সামাজিক গবেষণায় প্রকৃতির সংজ্ঞা। মানুষের উদ্দেশ্য, তার মূল্যবোধ এবং জীবনের অর্থ

সমাজ এবং প্রকৃতি

পরামিতি নাম	অর্থ
নিবন্ধের বিষয়:	সমাজ এবং প্রকৃতি
রুব্রিক (থিম্যাটিক বিভাগ)	দর্শন

দর্শনে প্রকৃতিকে সাধারণত প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের পদ্ধতি ব্যবহার করে অধ্যয়নের সাপেক্ষে বিদ্যমান সমস্ত কিছু হিসাবে বোঝা যায়, সমগ্র বিশ্ব। সমাজ প্রকৃতির একটি বিশেষ অংশ, যা মানুষের ক্রিয়াকলাপের একটি ফর্ম এবং পণ্য হিসাবে চিহ্নিত। সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্ককে সাধারণত মানব সমাজের ব্যবস্থা এবং মানব সভ্যতার আবাসস্থলের মধ্যে সম্পর্ক হিসাবে বোঝা যায়। শব্দের বিস্তৃত অর্থে, প্রকৃতিকে বিদ্যমান সবকিছু হিসাবে বোঝা যায়; একটি সংকীর্ণ অর্থে, এটি এমনটি হিসাবে ধরা হয় যা মানুষকে জন্ম দিয়েছে এবং তাকে ঘিরে রেখেছে এবং তার জন্য জ্ঞানের বস্তু হিসাবে কাজ করে। প্রকৃতি হল প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের একটি বস্তু, যার পরিধি নির্ধারণ করা হয় মানবজাতির প্রযুক্তিগত ক্ষমতা দ্বারা বিশ্বের আইনগুলি বোঝার এবং মানুষের প্রয়োজন অনুসারে এটি পরিবর্তন করার জন্য।

দার্শনিকভাবে, প্রকৃতি, প্রথমত, সমাজের সাথে সম্পর্কযুক্ত, যেহেতু এটি মানুষের অস্তিত্বের জন্য একটি প্রাকৃতিক অবস্থা। সমাজ প্রকৃতির একটি বিচ্ছিন্ন অংশ হিসাবে আবির্ভূত হয়, একটি শর্ত এবং মানুষের কার্যকলাপের পণ্য।

পৃথিবীর জীবন্ত শেলকে মনোনীত করার জন্য "বায়োস্ফিয়ার" ধারণাটি 1868 সালে চালু হয়েছিল। ফরাসী বিজ্ঞানী ই. রেক্লাস। 20 এর দশকে। 20 শতকে, V.I. Vernadsky জীবজগতের মৌলিক ধারণার বিকাশ ঘটান এবং "নূস্ফিয়ার" ধারণাটি প্রবর্তন করেন, যা বুদ্ধিমত্তার গোলক যা গ্রহকে রূপান্তরিত করে। পৃথিবীর উপাদানগুলি হল: লিথোস্ফিয়ার, বায়ুমণ্ডল, হাইড্রোস্ফিয়ার, বায়োস্ফিয়ার।

সমাজেরও তার উপাদান রয়েছে:

■ Lntroposphere- জৈবিক জীব হিসাবে মানুষের জীবনের ক্ষেত্র।

■ সমাজমণ্ডল -মানুষের মধ্যে সামাজিক সম্পর্কের ক্ষেত্র।

■ বায়োটেকনোস্ফিয়ার -মানবজাতির প্রযুক্তিগত প্রভাব বিতরণের ক্ষেত্র।

প্রকৃতি এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্ক দর্শন এবং সমস্ত মানবিক জ্ঞানের একটি চিরন্তন এবং সর্বদা প্রাসঙ্গিক সমস্যা। আমাদের সময়ের সবচেয়ে চাপা সমস্যা হ'ল মানবতা এবং আমাদের গ্রহের জীবিত এবং নির্জীব গোলকের মধ্যে সম্পর্ক।

মানব সমাজের আবির্ভাবের সাথে, প্রকৃতি নৃতাত্ত্বিক প্রভাব (মানুষের কার্যকলাপের প্রভাব) অনুভব করতে শুরু করে। 20 শতকে, প্রকৃতির উপর মানুষের প্রভাব দ্রুত বৃদ্ধি পায়। ইতিমধ্যে 19 শতকের শেষের দিকে। টেকনোজেনিক সভ্যতার বিকাশের কারণে জীবজগতের মানের অবনতির প্রথম লক্ষণগুলি উপস্থিত হয়েছিল। এটি প্রকৃতির বিজয়ের যুগের সূচনা করে। প্রকৃতিকে মানুষ স্বাধীন বাস্তবতা হিসেবে নয়, উৎপাদন কার্যক্রমের কাঁচামালের উৎস হিসেবে দেখতে শুরু করেছে। বিংশ শতাব্দীতে যা ঘটেছিল তার ফলস্বরূপ। বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত বিপ্লব, নৃতাত্ত্বিক প্রভাব একটি বিপর্যয়মূলক প্রান্তিকে পৌঁছেছে।

নৃতাত্ত্বিক প্রভাবের প্রধান সমস্যা হ'ল মানবতার চাহিদা এবং প্রকৃতির উপর এর প্রভাব এবং প্রকৃতির ক্ষমতার মধ্যে পার্থক্য। এই বিষয়ে, একটি পরিবেশগত সমস্যা দেখা দেয় - মানুষের ধ্বংসাত্মক প্রভাব থেকে পরিবেশকে রক্ষা করার সমস্যা।

প্রধান পরিবেশগত সমস্যা: খনিজ সম্পদের অবক্ষয়, পরিবেশ দূষণ, উদ্ভিদ ও প্রাণীজগতের ধ্বংস। পরিবেশগত সমস্যার একটি উপাদান হল সামাজিক বাস্তুশাস্ত্রের সমস্যা - বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির প্রভাব থেকে মানুষ, তার স্বাস্থ্য এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের সুরক্ষা।

মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে মিথস্ক্রিয়ায় একটি বিশেষ সমস্যা হ'ল জনসংখ্যার সমস্যা, যা সময়ের সাথে সাথে আরও তীব্র হয়ে ওঠে এবং মানবতার জন্য প্রধান হয়ে ওঠে। এর প্রধান দিক - জনসংখ্যা বৃদ্ধি - প্রকৃতির শোষণ বৃদ্ধি করে; জনসংখ্যা একটি পরিমাণগত প্রান্তিকে পৌঁছেছে, প্রযুক্তিগত অগ্রগতি সংখ্যা বৃদ্ধির সাথে তাল মিলিয়ে চলছে না! জনসংখ্যা এবং তার চাহিদা, যথেষ্ট উপাদান বেশী নেই! সমাজের সদস্যদের স্বাভাবিক জীবনযাত্রা নিশ্চিত করার জন্য তহবিল, জনসংখ্যা বৃদ্ধির একটি নেতিবাচক গতিশীলতা রয়েছে।

এই সমস্যাগুলির বেশিরভাগই রাষ্ট্রের সীমানা অতিক্রম করে একটি বিশ্বব্যাপী, গ্রহের চরিত্র গ্রহণ করেছে। Οʜᴎ একটি সার্বজনীন মানুষের কাজ প্রতিনিধিত্ব করে। এগুলি এককভাবে এবং একটি রাষ্ট্রের মধ্যে সমাধান করা যায় না।

সমাজ এবং প্রকৃতি - ধারণা এবং প্রকার। "সমাজ এবং প্রকৃতি" 2017, 2018 বিভাগের শ্রেণিবিন্যাস এবং বৈশিষ্ট্য।

সমাজ ও প্রকৃতি

প্রকৃতি ও সমাজের মধ্যে সম্পর্ক মানবতার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা। মানবতা কীভাবে গ্রহের জীবিত এবং জড় গোলকের সাথে সম্পর্কিত, তারা কীভাবে সহাবস্থান করে এবং বিকাশ করে - এইগুলি অর্থনীতি, রাজনীতি, নৈতিকতা, শিল্প, ধর্ম এবং জনজীবনের অন্যান্য ক্ষেত্রগুলিকে প্রভাবিত করে এমন তীব্র সমস্যা।শব্দের বিস্তৃত অর্থে, অধীন প্রকৃতিযা কিছু আছে তা বোঝা যায়, এবং শব্দের সংকীর্ণ অর্থে, প্রকৃতি হল যা মানুষকে জন্ম দিয়েছে এবং তাকে ঘিরে রেখেছে এবং তার জন্য জ্ঞানের বস্তু হিসাবে কাজ করে। প্রকৃতি মানুষের অস্তিত্বের জন্য একটি প্রাকৃতিক অবস্থা।সমাজ, ঘুরে, প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন বিশ্বের একটি অংশ. সমাজ একটি সিস্টেম হিসাবে প্রকৃতির সাথে সহাবস্থান করে, প্রাকৃতিক কারণ, সম্পদ এবং শর্তগুলি ব্যবহার করে, তার প্রয়োজন অনুসারে তাদের পরিবর্তন করে।জনজীবন- এটি প্রকৃতির বিবর্তনের দীর্ঘ পথের ফলস্বরূপ মানুষের মধ্যে যে সম্পর্কের বিকাশ ঘটে তার ঐতিহাসিক ফলাফল। একই সময়ে, সমাজ একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতিগত সংগঠন দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা একে অন্যান্য প্রাকৃতিক গঠন থেকে আলাদা করে। সামাজিক জীবন অন্তর্ভুক্ত:এই উভয় পক্ষই অবিচ্ছেদ্য ঐক্যে রয়েছে। এই ঐক্য শুধুমাত্র সমাজের অত্যাবশ্যক ক্রিয়াকলাপ এবং কার্যকারিতাই নয়, এর আত্ম-উন্নয়নও নিশ্চিত করে। যে কোন প্রাকৃতিক জৈবিক গঠন জীবন ক্রিয়াকলাপের ফর্মগুলিকে উন্নত করার চেষ্টা করে। একই প্রবণতা সমাজেও অন্তর্নিহিত, কিন্তু শুধুমাত্র সমাজে এটি একটি স্বাভাবিক প্রবৃত্তি নয়, একটি সচেতন লক্ষ্যে পরিণত হয়।প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন বিশ্বের একটি অংশ হিসাবে সমাজকে চিহ্নিত করার সময়, এটি উপলব্ধি করা গুরুত্বপূর্ণ প্রকৃতি থেকে সমাজের বিচ্ছিন্নতার সারমর্মটি নিম্নরূপ.:

1. সামাজিক বিকাশের কেন্দ্রবিন্দুতে একজন সচেতন ব্যক্তি এবং ইচ্ছাশক্তি রয়েছে। প্রকৃতি তার নিজস্ব আইন অনুসারে বিদ্যমান এবং বিকাশ করে, মানুষ এবং সমাজ থেকে স্বাধীন।
2. সমাজ প্রকৃতি এবং তার নিজস্ব উভয় আইনের অধীন, যা মানুষের চেতনা এবং ইচ্ছার উপর নির্ভর করে।
3. সমাজ একটি কাঠামোগতভাবে সংগঠিত ব্যবস্থা। এতে বিভিন্ন ধরনের সামাজিক সম্পর্ক, একটি উন্নত সামাজিক কাঠামো, প্রতিষ্ঠিত বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক উৎপাদন এবং সামাজিক ও রাজনৈতিক সংগঠন ও প্রতিষ্ঠান রয়েছে।
4. সমাজ সংস্কৃতির স্রষ্টা, রূপান্তরকারী এবং স্রষ্টা হিসাবে কাজ করে।

যাইহোক, প্রকৃতি থেকে সমাজের বিচ্ছিন্নতা সম্পর্কে কথা বলার সময়, আমরা এর গুণগত নির্দিষ্টতা বলতে চাই, কিন্তু প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং এর প্রাকৃতিক বিকাশের প্রক্রিয়া নয়। সমাজ একটি সামাজিক জীব হিসাবে তার পরিবেশের সাথে অন্য যে কোনওভাবে একইভাবে যোগাযোগ করে। এই মিথস্ক্রিয়াটির ভিত্তি হল প্রাকৃতিক পরিবেশের সাথে বিপাক, প্রাকৃতিক পণ্যের ব্যবহার এবং প্রকৃতির উপর প্রভাব।প্রকৃতি সমাজকে প্রভাবিত করে এবং প্রভাবিত করে. প্রকৃতি তার বিকাশের জন্য অনুকূল বা প্রতিকূল পরিস্থিতি তৈরি করে। এইভাবে, প্রাচীনকালের মহান সভ্যতাগুলি (ব্যাবিলন, মিশর, ভারত, চীন) নদীর মুখে বা উর্বর উপত্যকায় উদ্ভূত হয়েছিল। অনুকূল প্রাকৃতিক পরিস্থিতি এই বা সেই সভ্যতার দ্রুত বিকাশকে গতি দিয়েছে। ল্যান্ডস্কেপ এবং জলবায়ু পরিস্থিতি বাণিজ্য, নৌচলাচল এবং আন্তঃসাংস্কৃতিক সম্পর্কের বিকাশে অবদান রাখে।একই সময়ে, প্রাকৃতিক পরিবেশ এবং প্রাকৃতিক দুর্যোগ কেবল সমাজের বিকাশকে শ্লথ করতে পারে না, এর মৃত্যুও ঘটায়। সুনামি, ভূমিকম্প, আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত এবং বন্যা প্রাচীনকালে পৃথিবীর মুখ থেকে সমগ্র উপজাতি এবং জনগণের অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল।সমাজ প্রকৃতি থেকে অবিচ্ছেদ্য। মানুষ, এবং তাই সমাজ, প্রকৃতি থেকে এসেছে, তারা তার ধারাবাহিকতা, এর অংশ। কিন্তু এই অংশটি বিশেষ, এটি একটি দ্বিতীয়, কৃত্রিমভাবে তৈরি প্রকৃতির প্রতিনিধিত্ব করে। প্রকৃতি সেই ভিত্তি ছিল এবং রয়ে গেছে যার উপর সমাজ ভিত্তিক।ভিডিও লেকচার "সমাজ এবং প্রকৃতি":

ভূমিকা

প্রথম নজরে, সবকিছু সহজ দেখায়। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান প্রকৃতি অধ্যয়ন করে, সামাজিক বিজ্ঞান সমাজ অধ্যয়ন করে।

প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, একটি নিয়ম হিসাবে, সাধারণ তাত্ত্বিক জ্ঞান প্রদান করে। তারা একটি পৃথক প্রাকৃতিক বস্তু নয়, কিন্তু সমজাতীয় বস্তুর সমগ্র সেটের সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলিকে চিহ্নিত করে। সামাজিক বিজ্ঞান শুধুমাত্র সমজাতীয় সামাজিক ঘটনাগুলির সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলিই অধ্যয়ন করে না, তবে একটি পৃথক, অনন্য ঘটনার বৈশিষ্ট্যগুলি, একটি একক সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য কর্মের বৈশিষ্ট্যগুলি, একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে একটি প্রদত্ত দেশে সমাজের অবস্থা, একটি নীতি বিশেষ রাষ্ট্রনায়ক, ইত্যাদি সামাজিক দর্শনের বিষয় হল সমাজের মানুষের যৌথ কার্যক্রম। দর্শন মানব জগতের বোঝার জন্য নতুন কি আনে?

সামাজিক দার্শনিক সম্পর্কে কি? তার মনোযোগের ফোকাস আরও সাধারণ সমস্যার দিকে থাকবে: কেন সমাজের জন্য সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়া প্রয়োজনীয় এবং সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া ব্যক্তিকে কী দেয়? এর উপাদানগুলির মধ্যে কোনটি, বিভিন্ন প্রকার এবং প্রকারের সত্ত্বেও, প্রকৃতিতে স্থিতিশীল, যেমন কোন সমাজে পুনরুত্পাদিত হয়? কীভাবে একজন ব্যক্তির উপর সামাজিক প্রতিষ্ঠান এবং অগ্রাধিকারের একটি নির্দিষ্ট আরোপ তার অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতার প্রতি শ্রদ্ধার সাথে সম্পর্কিত? এমন স্বাধীনতার মূল্য কি?

আমরা দেখতে পাই যে সামাজিক দর্শন সবচেয়ে সাধারণ, স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্যের বিশ্লেষণে পরিণত হয়েছে; এটি ঘটনাটিকে একটি বৃহত্তর সামাজিক প্রেক্ষাপটে স্থান দেয় (ব্যক্তিগত স্বাধীনতা এবং এর সীমানা); মান-ভিত্তিক পদ্ধতির দিকে অভিকর্ষ।

সামাজিক দর্শন বিস্তৃত সমস্যার বিকাশে তার পূর্ণ অবদান রাখে: সমাজ একটি অখণ্ডতা (সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্ক); সামাজিক বিকাশের নিদর্শন (তারা কী, তারা কীভাবে সামাজিক জীবনে নিজেকে প্রকাশ করে, কীভাবে তারা প্রকৃতির আইন থেকে আলাদা); একটি সিস্টেম হিসাবে সমাজের কাঠামো (সমাজের প্রধান উপাদান এবং সাবসিস্টেমগুলি চিহ্নিত করার ভিত্তি কী, কী ধরণের সংযোগ এবং মিথস্ক্রিয়া সমাজের অখণ্ডতা নিশ্চিত করে); সামাজিক উন্নয়নের অর্থ, দিক ও সম্পদ (সামাজিক উন্নয়নে স্থিতিশীলতা এবং পরিবর্তনশীলতা কীভাবে সম্পর্কিত, এর প্রধান উত্স কী, আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক বিকাশের দিক কী, সামাজিক অগ্রগতি কীভাবে প্রকাশ করা হয় এবং এর সীমানা কী); সমাজের জীবনের আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত দিকগুলির মধ্যে সম্পর্ক (এই দিকগুলিকে চিহ্নিত করার ভিত্তি হিসাবে কী কাজ করে, তারা কীভাবে যোগাযোগ করে, তাদের মধ্যে একটিকে সিদ্ধান্তমূলক হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে কিনা); সামাজিক কর্মের বিষয় হিসাবে মানুষ (মানুষের কার্যকলাপ এবং পশু আচরণের মধ্যে পার্থক্য, কার্যকলাপের নিয়ন্ত্রক হিসাবে চেতনা); সামাজিক জ্ঞানের বৈশিষ্ট্য।

সমাজ ও প্রকৃতি

প্রকৃতি (Gr. physis এবং Lat. natura থেকে - উদিত হওয়া, জন্ম নেওয়া) - বিজ্ঞান এবং দর্শনের সবচেয়ে সাধারণ বিভাগগুলির মধ্যে একটি, প্রাচীন বিশ্বদর্শনে উদ্ভূত।

"প্রকৃতি" ধারণাটি শুধুমাত্র প্রাকৃতিক নয়, মানুষের দ্বারা সৃষ্ট তার অস্তিত্বের বস্তুগত অবস্থাকেও মনোনীত করতে ব্যবহৃত হয় - "দ্বিতীয় প্রকৃতি", এক ডিগ্রী বা অন্যভাবে রূপান্তরিত এবং মানুষের দ্বারা আকৃতি।

সমাজ, মানব জীবনের প্রক্রিয়ায় বিচ্ছিন্ন প্রকৃতির অংশ হিসাবে, এর সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত।

প্রাকৃতিক জগত থেকে মানুষের বিচ্ছিন্নতা একটি গুণগতভাবে নতুন বস্তুগত ঐক্যের জন্মকে চিহ্নিত করেছে, যেহেতু মানুষের কেবল প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যই নয়, সামাজিক বৈশিষ্ট্যও রয়েছে।

সমাজ প্রকৃতির সাথে দুটি বিষয়ে সংঘাতে এসেছে: 1) সামাজিক বাস্তবতা হিসাবে, এটি প্রকৃতি ছাড়া অন্য কিছু নয়; 2) এটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে সরঞ্জামের সাহায্যে প্রকৃতিকে প্রভাবিত করে, এটি পরিবর্তন করে।

প্রথমে, সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে দ্বন্দ্ব তাদের পার্থক্য হিসাবে কাজ করেছিল, যেহেতু মানুষের এখনও আদিম হাতিয়ার ছিল যার সাহায্যে সে তার জীবনযাত্রার উপায় অর্জন করেছিল। যাইহোক, সেই দূরবর্তী সময়ে, মানুষ আর সম্পূর্ণরূপে প্রকৃতির উপর নির্ভরশীল ছিল না। শ্রমের হাতিয়ারের উন্নতির সাথে সাথে সমাজ প্রকৃতির উপর ক্রমবর্ধমান প্রভাব ফেলেছিল। মানুষ প্রকৃতি ছাড়া করতে পারে না কারণ প্রযুক্তিগত উপায় যা তার জীবনকে সহজ করে তোলে তা প্রাকৃতিক প্রক্রিয়ার সাথে সাদৃশ্য দ্বারা তৈরি হয়।

এটি জন্মের সাথে সাথে, সমাজ প্রকৃতির উপর খুব গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলতে শুরু করে, কখনও কখনও এটির উন্নতি করে, কখনও কখনও এটিকে খারাপ করে। কিন্তু প্রকৃতি, পরিবর্তে, সমাজের বৈশিষ্ট্যগুলিকে "খারাপ" করতে শুরু করে, উদাহরণস্বরূপ, বিশাল জনগোষ্ঠীর স্বাস্থ্যের মান হ্রাস করে ইত্যাদি। প্রকৃতির একটি বিচ্ছিন্ন অংশ হিসাবে সমাজ এবং প্রকৃতি নিজেই একে অপরের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে। একই সময়ে, তারা নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি ধরে রাখে যা তাদের পার্থিব বাস্তবতার দ্বৈত ঘটনা হিসাবে সহাবস্থান করতে দেয়। প্রকৃতি ও সমাজের মধ্যে এই নিবিড় সম্পর্কই পৃথিবীর ঐক্যের ভিত্তি।

সমাজ, একটি অত্যন্ত জটিল প্রক্রিয়া হিসাবে, বিভিন্ন ধরণের সাবসিস্টেম নিয়ে গঠিত, যার প্রতিটির একটি নির্দিষ্ট মাত্রার স্বাধীনতা রয়েছে। সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল এর স্বয়ংসম্পূর্ণতা। মানব ক্রিয়াকলাপের পণ্য হিসাবে সমাজকে ব্যতিক্রমী গতিশীলতা এবং বিকল্প বিকাশ দ্বারা আলাদা করা হয়। যাইহোক, বিজ্ঞানীরা সামাজিক পূর্বাভাস মডেল তৈরি করতে পারেন, যেহেতু সামাজিক বিশ্ব সম্পূর্ণরূপে স্বতঃস্ফূর্ত এবং অনিয়ন্ত্রিত নয়।

সমাজের মতবাদের মূলনীতি

কে. মার্কসএকটি বিশেষ সামাজিক জীব, পদার্থের একটি বিশেষ রূপ, কার্যকারিতা এবং বিকাশের বিশেষ আইন সাপেক্ষে। এই সামাজিক বাস্তবতা সংযোগ এবং সম্পর্কের সমষ্টি প্রকাশ করে যেখানে ব্যক্তিরা একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত। সমাজ মানুষের মিথস্ক্রিয়া, ঐতিহাসিক বিকাশের একটি পণ্য, গতিশীলভাবে বিকাশমান কাঠামো। O. Comteসমাজ একটি অবিচ্ছেদ্য কার্যকরী ব্যবস্থা, যার উপাদান এবং বিভাগগুলি ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসংযুক্ত। সমাজ হল একটি জীব যার নিজস্ব গঠন, যার প্রতিটি উপাদানকে জনকল্যাণের জন্য এর উপযোগিতার দৃষ্টিকোণ থেকে পরীক্ষা করা উচিত। ই. ডুরখেইমএকটি বস্তুনিষ্ঠ সামাজিক বাস্তবতা হিসাবে সমাজের গভীর ন্যায্যতা দিয়েছে, যার মধ্যে বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক উপাদান রয়েছে। বিশ্বে বিদ্যমান শারীরিক ও নৈতিক শক্তির সবচেয়ে শক্তিশালী ফোকাস। সমাজ একটি সুপ্রা-ব্যক্তিগত অস্তিত্ব, যার অস্তিত্ব এবং আইন পৃথক ব্যক্তির কর্মের উপর নির্ভর করে না। দলে একত্রিত হওয়ার মাধ্যমে, লোকেরা নিয়ম এবং নিয়ম মেনে চলতে শুরু করে, যাকে তিনি "সম্মিলিত চেতনা" বলেছেন। সমষ্টিগত ধারণা, অনুভূতি এবং বিশ্বাসের সুপ্রা-ব্যক্তিগত সম্প্রদায় প্রাকৃতিক অহংবোধের বিরোধী। শ্রেণী সংগ্রামের চেয়ে সামাজিক সংহতি অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। এম. ওয়েবারসমাজ হল অভিনয় ব্যক্তিদের একটি সংগ্রহ, যাদের প্রত্যেকে তাদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা করে। এই অহংমূলক আকাঙ্ক্ষাগুলি রূপ নেয় এবং সামাজিক অনুশীলনে পরিণত হয়। সমাজ হল অন্যান্য ভিত্তিক একটি সংগ্রহ, যেমন সামাজিক কর্ম। টি. পার্সনস, আর. মারটনসমাজ হল সংখ্যাগরিষ্ঠদের দ্বারা গৃহীত নিয়ম ও মূল্যবোধের একটি সম্প্রদায়। মৌলিক মূল্যবোধের জন্য সমাজ সংরক্ষিত হয়। ই. শীলসমাজ কেন্দ্রীয় শক্তির একটি সম্প্রদায়।

আপনি দর্শনে মিথস্ক্রিয়া, আইন, ব্যবস্থা, আন্তঃসংযোগ, সম্পর্ক, বিকাশের আইন, ফর্ম - সমাজ এবং প্রকৃতি লক্ষ্য করতে পারেন:

সমাজ প্রকৃতিসময়ের সাথে সাথে পরিবর্তনগুলি পদ্ধতিগততার লক্ষণ রয়েছে একটি জটিল কাঠামো রয়েছে সমাজ প্রকৃতির সাথে সমস্ত সংযোগ হারিয়ে ফেলেনি সমাজ প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন নয় এবং এর প্রাকৃতিক বিকাশের প্রক্রিয়াগুলি উন্নয়নের বস্তুনিষ্ঠ আইনের সাপেক্ষে উদ্দেশ্যমূলক আইনগুলি সমাজে কাজ করে, তবে তারা নিজেকে প্রকাশ করে সামাজিক জীবনের সব দিকের সবচেয়ে জটিল মিথস্ক্রিয়া ফলাফল ক্রমাগত পরিবর্তন হয় noosphere হল জীবজগতের অবস্থা যা মানুষের মনের কার্যকলাপের সাথে তার আইনের মিথস্ক্রিয়া ফলে বিকশিত হয়েছে। কৃষিমণ্ডল হল একটি সংযোগ সমাজ এবং প্রকৃতি। এটি মানুষের যৌথ জীবনের একটি রূপ। শ্রমের সামাজিক বিভাজনের উপর প্রাকৃতিক অবস্থার একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব রয়েছে। সামাজিক-সাংস্কৃতিক মানব বাসস্থান। এমন একটি ধারণা রয়েছে যা মানুষের জীবনে প্রাকৃতিক কারণের নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকাকে নিশ্চিত করে ( ভৌগোলিক নির্ণয়বাদ) সচেতন কার্যকলাপের প্রভাবে বিকশিত হয় প্রকৃতি - আমাদের চারপাশের জগৎ তার সমস্ত অসীম বৈচিত্র্যের মাধ্যমে মানুষের প্রাকৃতিক বাসস্থান গঠন করে সমাজ প্রকৃতির অংশ নয় প্রকৃতি সমাজের অংশ নয় কারণ-প্রভাব সম্পর্ক রয়েছে অসীম দ্বারা বৈশিষ্ট্যযুক্ত মহাকাশে সচেতন, শ্রম, সম্মিলিত ক্রিয়াকলাপ সমাজের বিকাশকে ত্বরান্বিত বা ধীর করে দিতে পারে মানুষের চেতনা এবং ইচ্ছা আছে, সে তৈরি করতে এবং রূপান্তর করতে সক্ষম প্রকৃতিকে প্রভাবিত করে বা ক্ষতিকারক

সামাজিক জীবনের ক্ষেত্র = সাবসিস্টেম = যৌথ মানব কার্যকলাপের ধরন:

অর্থনীতি রাজনীতি (নিয়ন্ত্রক ক্ষেত্র) সামাজিক ক্ষেত্র আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রগোলকের মূল হল সম্পত্তির ক্ষমতা সামাজিক সিঁড়িতে একজন ব্যক্তির অবস্থান আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ প্রধান উপাদান উপাদান উৎপাদন, শিল্প, কৃষি, উৎপাদন প্রক্রিয়ায় সম্পর্ক, সংযোগ সৃষ্টি ও নিয়ন্ত্রণ, সরকারি প্রতিষ্ঠানের রাজনৈতিক কার্যকলাপ, রাজনৈতিক দল, ব্যবস্থাপনা একজন ব্যক্তিকে গঠনের লক্ষ্যে ক্রিয়াকলাপ (শিক্ষা, প্রশিক্ষণ)। শ্রেণী, সামাজিক স্তর, সামাজিক ব্যবস্থাপনার মিথস্ক্রিয়া মানব চেতনা (জ্ঞান, শৈল্পিক চিত্র, ধর্মীয় বিশ্বাস, নৈতিকতা) আকারের উত্পাদন এবং প্রজননের জন্য ক্রিয়াকলাপ

দুটি দৃষ্টিভঙ্গি আছে:

বিশ্ব একীভূত সভ্যতার দিকে এগিয়ে যাচ্ছে, যার মূল্যবোধ সমগ্র মানবতার সম্পত্তি হয়ে উঠবে।সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক বৈচিত্র্যের ধারা অব্যাহত থাকবে এবং তীব্রতর হবে। সমাজ অনেকগুলি স্বাধীনভাবে বিকাশমান সভ্যতার সমষ্টি হয়ে থাকবে।

আধুনিক মানবতা - 6 বিলিয়ন মানুষ, 150টি রাজ্য, 1000 জাতি, অর্থনৈতিক কাঠামোর বৈচিত্র্য, সামাজিক-রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক জীবনের রূপ।

বৈচিত্র্যের কারণ:

· প্রাকৃতিক অবস্থা

· ঐতিহাসিক পরিবেশ, অন্যান্য মানুষের সাথে মিথস্ক্রিয়া ফলাফল

· ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা দেখায়: সভ্যতার দ্বারা বিকশিত কিছু গুরুত্বপূর্ণ রূপ এবং অর্জন সর্বজনীন স্বীকৃতি এবং প্রচার পায় (এগুলি ইউরোপীয় সভ্যতার মূল্যবোধ):

· PS উন্নয়নের অর্জিত স্তর

· একটি বাজার এবং পণ্য-অর্থ সম্পর্কের উপস্থিতি

· গণতন্ত্র এবং আইনের শাসন

· বিজ্ঞান এবং শিল্পের মহান অর্জন

· সর্বজনীন নৈতিক মূল্যবোধ

·মানবাধিকার

মিশ্রণ

মানবতার ঐক্য ক্রমশ লক্ষণীয় হয়ে উঠছে। আমাদের চোখের সামনে, বিশ্ব সভ্যতা বহির্বিশ্বের সাথে তীব্র মিথস্ক্রিয়া অবস্থায় থাকা উন্মুক্ত ব্যবস্থার সমন্বয়ে একটি একক সমগ্রে পরিণত হচ্ছে।

1.অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক বন্ধন জোরদার হচ্ছে

2.বিশ্ব অর্থনীতির 20% আন্তর্জাতিক বিনিময়ের সাথে জড়িত

.ইউনিফাইড ক্রেডিট এবং ব্যাংকিং সিস্টেম (জাপানে, 80% বিনিয়োগ বহিরাগত উত্স থেকে)

.আন্তর্জাতিক অর্থনৈতিক ইউনিয়ন (OPEC)

.বিশ্ব রাজনীতি (বিশ্ব বিভিন্ন ব্লকের রাজনৈতিক প্রভাবের অঞ্চলে বিভক্ত, জটিল মিথস্ক্রিয়াতে যার জন্ম হয়)

.আধ্যাত্মিক জীবনের আন্তর্জাতিকীকরণ (টেলিভিশন নির্মাণ, সিনেমা, সাহিত্য)

.আন্তর্জাতিক পর্যটন

.আন্তর্জাতিক সভা, সম্মেলন, সিম্পোজিয়ার সংখ্যা বৃদ্ধি

.সংস্কৃতি এবং সভ্যতার সংলাপ, তাদের অর্জনগুলি সমস্ত মানবতার সম্পত্তি হয়ে ওঠে (রাশিয়ান ব্যালে)

.সর্বজনীন মানবিক নৈতিক মূল্যবোধ গঠিত হয়

সিস্টেম "সমাজ - প্রকৃতি"

সমাজ প্রকৃতি দর্শন শিক্ষা

সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কের প্রক্রিয়া, উদীয়মান পরিবেশগত সংকটের ঘটনাগুলি সরাসরি আধুনিক উত্পাদনের বিকাশের সাথে, বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির অর্জনের সাথে সম্পর্কিত; তারা সমাজে আর্থ-সামাজিক সম্পর্কের দ্বারাও ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়। বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লবের বিকাশের সাথে সাথে পরিবেশগত সমস্যাগুলি আরও তীব্র হয়।

কিভাবে সমাজ, প্রকৃতি, বৈজ্ঞানিক, প্রযুক্তিগত এবং শিল্প অগ্রগতি এবং সামাজিক সম্পর্কের মধ্যে সম্পর্কের অধ্যয়নের কাছে যেতে হয় যাতে তাদের অভ্যন্তরীণ সম্পর্কগুলি প্রকাশ করা যায়, তাদের ভিত্তি সনাক্ত করা যায় এবং উদ্দেশ্যমূলক উপায় এবং প্রবণতাগুলি আবিষ্কার করা যায়।

সামাজিক বিকাশকে প্রভাবিত করে এমন বস্তুজগতের কারণগুলির মধ্যে, মার্কসবাদ-লেনিনবাদের ক্লাসিকগুলি শ্রমকে ভিত্তি হিসাবে চিহ্নিত করেছে, যার কার্যকারিতা এবং বিকাশ শেষ পর্যন্ত সমস্ত সামাজিক ঘটনাকে নির্ধারণ করে। শ্রম হল একমাত্র বস্তুগত প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে সমাজ পরিবেশের সাথে আন্তঃসম্পর্কিত হয়: এই এলাকায় ঘটে যাওয়া সমস্ত দ্বন্দ্ব শেষ পর্যন্ত এর সাথে সম্পর্কিত। এইভাবে, উপরে প্রণয়ন করা সমস্যার সমাধান অবশ্যই শ্রমের বিশ্লেষণ থেকে এগিয়ে যেতে হবে।

কে. মার্কস দ্বারা প্রদত্ত শ্রমের ক্লাসিক সংজ্ঞা বলে: “শ্রম হল, সর্বপ্রথম, মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে সংঘটিত একটি প্রক্রিয়া, এমন একটি প্রক্রিয়া যেখানে মানুষ তার নিজস্ব কার্যকলাপের মাধ্যমে মধ্যস্থতা করে, নিয়ন্ত্রণ করে এবং নিয়ন্ত্রণ করে নিজেকে এবং প্রকৃতি" কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস, ওয়ার্কস, ভলিউম 23, পৃ. 188) শ্রম প্রক্রিয়ায়, একজন ব্যক্তি প্রকৃতির একটি শক্তিকে অন্যের বিরুদ্ধে পরিচালনা করে এবং এইভাবে তার লক্ষ্য অর্জন করে। শ্রম প্রকৃতি পরিচালনার কার্যকলাপ। এটাই তার মৌলিক গুণ।

মার্কসের শ্রমের সংজ্ঞায় “মধ্যস্থতা”, “নিয়ন্ত্রণ”, “নিয়ন্ত্রণ” শব্দগুলিকে স্পষ্টতই এক ধরণের প্রতিশব্দ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়। এই শর্তাবলীতে, কে. মার্কস শ্রম এবং শ্রম ক্রিয়াকলাপের মধ্যে অভ্যন্তরীণ গুণগত পার্থক্য প্রকাশ করেন এবং তিনটি প্রধান শ্রম ফাংশনের দিকে নির্দেশ করেন, যা প্রকৃতির নিয়ন্ত্রণের ভিন্ন প্রকৃতি, মাত্রা এবং গভীরতার প্রতিনিধিত্ব করে। এই শ্রম ক্রিয়াগুলি শ্রম ক্রিয়াকলাপের প্রতিটি কর্মে প্রকাশিত হয় এবং শ্রমের বিকাশের প্রাথমিক সময়কালে, সেগুলির সমস্তই এর মধ্যে নিহিত ছিল তার শৈশবকালে, তাই বলতে গেলে, একটি ভেঙে পড়া আকারে। এগুলি বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় এবং পর্যাপ্ত শর্ত হিসাবে যথাযথ ঐতিহাসিক পর্যায়ে একের পর এক ক্রমানুসারে উদ্ভাসিত হয়। মধ্যস্থতা, নিয়ন্ত্রন এবং নিয়ন্ত্রণকে শ্রম ফাংশন হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যা প্রকৃতি পরিচালনার জন্য ঐতিহাসিকভাবে নির্ধারিত ক্রিয়াকলাপ হিসাবে কাজ করে, শ্রমের ঐতিহাসিক বিকাশে উদ্ভাসিত হয় এবং এর ফলে এর প্রধান পর্যায়গুলি গঠন করে।

আমরা শ্রম ফাংশনগুলির নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিই: মধ্যস্থতা - এই বা সেই বস্তুকে বিচ্ছিন্ন করার লক্ষ্যে কার্যকলাপ, একটি প্রাকৃতিক সংযোগ থেকে প্রক্রিয়া এবং বস্তুর প্রকৃতিকে প্রভাবিত না করে, এটিকে একটি নতুন সংযোগে স্থাপন করা, মানুষের লক্ষ্য অনুসারে নতুন সম্পর্ক ; নিয়ন্ত্রণ - এর কার্যকারিতাকে উদ্দেশ্যমূলক করার জন্য সিস্টেমের উপাদানগুলির অনুপাত পরিবর্তন করার কার্যকলাপ (একটি প্রাকৃতিক প্রক্রিয়ার সাথে অন্যটির সাথে মিথস্ক্রিয়ায় উপযুক্ত দিকনির্দেশ); নিয়ন্ত্রণ হল একটি সিস্টেমের বিকাশ পরিচালনা করার জন্য একটি কার্যকলাপ, যা সম্ভাবনাকে বাস্তবে রূপান্তর করার জন্য সিস্টেমের উপর পর্যায়ক্রমিক প্রভাব নিয়ে গঠিত। শ্রম বিকাশের প্রাথমিক সময়কালে ইতিমধ্যে পরিচালিত নিয়ন্ত্রণ কার্যকলাপের উদাহরণ হিসাবে, আমরা কৃষিকে উদ্ধৃত করতে পারি, যেখানে "জৈব প্রক্রিয়া যান্ত্রিক এবং রাসায়নিক প্রক্রিয়াতে যুক্ত হয়, এবং প্রজননের প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া শুধুমাত্র নিয়ন্ত্রণ এবং নির্দেশিত করা প্রয়োজন। "( কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস, ওয়ার্কস, ভলিউম 46, পার্ট II, পৃ. 238).

শ্রমের বিকাশের ইতিহাস হল প্রকৃতির শক্তির উপর শ্রম কার্যের শক্তি প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়া। প্রকৃতির অধীনস্থ অবস্থা থেকে উত্থিত হয়ে, এর সাথে জৈবিক অভিযোজন, মানুষ, শ্রমের হাতিয়ারের মাধ্যমে এবং প্রাকৃতিক আইনের জ্ঞান বিকাশ করে, প্রকৃতির শক্তিকে তার লক্ষ্যের অধীন করে, প্রাকৃতিক উপাদানকে "মানুষের ইচ্ছার অঙ্গে যা নিয়ন্ত্রণ করে" রূপান্তরিত করে। প্রকৃতি"( Ibid., p. 215).

যাইহোক, শ্রম কখনই বিমূর্ত অবস্থায় থাকে না। এটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সামাজিক পরিস্থিতিতে উদ্ভাসিত হয়, যা শ্রমের প্রকৃতি এবং মানুষ ও প্রকৃতির উপর এর প্রভাবের দিকনির্দেশনা গঠনে একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে। অতএব, শ্রমের ঐতিহাসিক বিকাশ তার সামাজিক রূপগুলির সাথে মিলে যায় - দাস, কর্ভি, ভাড়া করা এবং মুক্ত শ্রম। শ্রমের অমুক্ত রূপগুলি শাসক শ্রেণীর স্বার্থ দ্বারা নির্ধারিত ব্যবস্থাপনা কার্যক্রমকে উল্লেখযোগ্যভাবে সীমিত করে। শুধুমাত্র বিনামূল্যে শ্রম সম্পূর্ণ "ব্যক্তির আত্ম-উপলব্ধি" করার সুযোগ প্রদান করে, শ্রমের প্রকাশ "ক্রিয়াকলাপের আকারে যা প্রকৃতির সমস্ত শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করে" ( Ibid., পৃষ্ঠা 110).

শ্রমের বিকাশের সাথে সাথে বস্তুজগতের একটি ক্রমবর্ধমান গভীর জ্ঞান ঘটে, প্রযুক্তিতে ক্রমাগত অগ্রগতি ঘটে, প্রকৃতির রূপান্তর প্রসারিত হয় এবং একই সময়ে, সমাজ এবং প্রাকৃতিক পরিবেশের মধ্যে ক্রমবর্ধমান জটিল সম্পর্ক রূপ নেয়। শ্রম ফাংশনগুলির ধারাবাহিক স্থাপনায়, শ্রমের অগ্রগতি হয়, যা সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কের ঐতিহাসিক পরিবর্তন নির্ধারণ করে। এই সম্পর্কের বিকাশে, অনন্য পর্যায়গুলি দেখা দেয় যা শ্রমের ঐতিহাসিকভাবে নির্ধারিত ফাংশনের সাথে মিলে যায়।

আধুনিক বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত বিপ্লব, প্রকৃতির বিশাল শক্তির আয়ত্ত, মহাকাশের অন্বেষণ - এই সমস্ত কিছু বস্তুগত প্রক্রিয়াগুলির ব্যবস্থায় মানুষের ক্রিয়াকলাপের অপরিহার্য গুরুত্ব সম্পর্কে ধারণার দিকে নিয়ে যায়, বিশেষ মহাজাগতিক ভূমিকা সম্পর্কে মানব জাতি. আরো এবং আরো কাজ প্রদর্শিত হচ্ছে, যার লেখক এই উদ্ভাসিত বিশ্ব মানব ফাংশন বোঝার চেষ্টা করছেন. আমরা একজন ব্যক্তির নিজের সম্পর্কে সচেতনতার বিকাশের একটি নতুন পর্যায়ের কথা বলছি, আশেপাশের বিশ্বের পর্যবেক্ষণযোগ্য ঘটনাগুলির সিস্টেমে একজন ব্যক্তির অবস্থানের মূল্যায়ন সম্পর্কে।

প্রারম্ভিক যুগে, এই আত্ম-সচেতনতা ধর্মীয় শিক্ষায় প্রকাশ করা হয়েছিল, যা অনুসারে মানুষ, একটি ঐশ্বরিক সৃষ্টি, বিশ্বের একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করে। বিজ্ঞানের বিকাশের সাথে সাথে, আত্ম-সচেতনতা বিকশিত হয়েছে, যার মতে পৃথিবী এবং মানুষ মহাজাগতিক সিস্টেমের অন্যান্য অনেক উপাদানের সামগ্রিকতার উপাদান মাত্র। এন. কোপার্নিকাস, জি. ব্রুনো এবং অন্যান্যরা তাদের রচনায় এ সম্পর্কে লিখেছেন।

আধুনিক বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত বিপ্লবের সময়, মানবতার একটি নতুন, মহাজাগতিক আত্ম-সচেতনতা ক্রমবর্ধমানভাবে গঠিত হচ্ছে, যার অনুসারে মানুষ, মহাজাগতিক সিস্টেমের একটি উপাদান হয়ে, এটিতে একটি বিশেষ স্থান দখল করে।

সমাজ ও প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কের সমস্যাগুলির সঠিক পদ্ধতির জন্য পার্শ্ববর্তী বস্তুজগতের বিকাশে মানুষের অর্থ এবং স্থান বোঝা প্রয়োজন।

প্রকৃতির ব্যবস্থায় মানুষ কখনই একটি সাধারণ উপাদান ছিল না। উদীয়মান ব্যক্তির প্রথম শ্রম ক্রিয়াগুলি জীবজগতে এবং সমগ্র আশেপাশের বিশ্বে তার বিশেষ স্থান নির্ধারণ করেছিল। "একজন সহজাত মানুষ, একজন অসভ্য," ভিআই লেনিন লিখেছেন, "প্রকৃতি থেকে নিজেকে আলাদা করে না, একজন সচেতন মানুষ করে" ( ভেতরে এবং. লেনিন, কমপ্লিট ওয়ার্কস, ভলিউম 29, পৃ. 85) এই "সচেতন মানুষের জোর", প্রাকৃতিক বস্তুর রূপান্তরের লক্ষ্যে তার ক্রিয়াকলাপ মহাবিশ্বের একটি নির্দিষ্ট অংশের বিকাশের একটি নতুন পর্যায় চিহ্নিত করেছে। এটি বস্তুগত প্রক্রিয়াগুলির একটি এলোমেলো সংমিশ্রণ ছিল না। ব্যাপার শুধু নড়াচড়া করে না। এটি বিকশিত হয় এবং এর বিকাশের (কিছু মহাজাগতিক সীমার মধ্যে) নিম্ন থেকে উচ্চতর দিকে একটি কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত দিক রয়েছে।

একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে বস্তুর উদ্দেশ্যমূলক বিকাশ একজন ব্যক্তির জন্ম দেয় এবং একটি নির্দিষ্ট উপাদান প্রক্রিয়া বিকাশ করে - শ্রম ব্যবস্থাপনা কার্যকলাপ। শ্রম ছিল বস্তুজগতের অন্তহীন আত্ম-বিকাশের অভ্যন্তরীণ কন্ডিশনিংয়ের একটি বিশেষ রূপ কারণ শ্রম কার্যকলাপ কেবলমাত্র পদার্থের বিকাশের ফলাফল নয়, একটি উত্পাদিত ফলাফল নয়, বস্তুগত রূপান্তরের একটি বিশেষ, নিয়ন্ত্রণকারী পদ্ধতিও।

পদার্থ তার নিজস্ব আইন অনুসারে বিবর্তিত হয়, কিন্তু মানুষের আবির্ভাব হওয়ার মুহূর্ত থেকে, শ্রম কার্যকলাপ মহাবিশ্বের আমাদের অংশে পদার্থের বিকাশের প্রধান উপায় হয়ে ওঠে। মানব সমাজের ব্যক্তির মধ্যে, বস্তু একটি নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থার জন্ম দিয়েছে, একটি "ব্লক", যার মাধ্যমে এটি নিজের সম্পর্কে সচেতন এবং সচেতনভাবে এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে আত্ম-বিকাশ নিয়ন্ত্রণ করে।

সুতরাং, সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্ক একটি বস্তুগত প্রক্রিয়া যা বস্তুর গতির সার্বজনীন নিয়মের সাথে আন্তঃসম্পর্কিত। এই বোঝার সাথে, সমাজ এবং প্রকৃতি একটি একক সিস্টেমের উপাদানগুলিকে মিথস্ক্রিয়া করছে। এই ক্ষেত্রে, "প্রকৃতি"কে সমস্ত বিষয় হিসাবে বোঝা উচিত নয়, তবে কেবলমাত্র বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার সেই দিকটি, যা, একভাবে বা অন্যভাবে, সমাজ তার জীবনের ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রে জড়িত।

উপরোক্ত থেকে এটি অনুসরণ করে যে "সমাজ - প্রকৃতি" সিস্টেমটি প্রথমত, একটি উন্মুক্ত ব্যবস্থা, যেহেতু এটি অবিচ্ছিন্নভাবে পার্শ্ববর্তী বিশ্বের সাথে পদার্থ এবং শক্তি বিনিময় করে; দ্বিতীয়ত, একটি উন্নয়নশীল ব্যবস্থা যেখানে উভয় উপাদানই পরিবর্তিত হয় (মানব সমাজ তার কার্যকলাপের ক্ষেত্রে প্রকৃতির নতুন ক্ষেত্রগুলির বিকাশ এবং জড়িত) এবং উভয়ের মধ্যে এবং তাদের মধ্যে সংযোগ। পরিবর্তে, "সমাজ-প্রকৃতি" সিস্টেমের উপাদানগুলি হল সাবসিস্টেম বা সাধারণভাবে নিম্নমানের সিস্টেম।

পরিবেশের একটি পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশ V.I-এর নামের সাথে যুক্ত। ভার্নাডস্কি, ভি.ভি. ডকুচায়েভা, এল.এস. বার্গা, ভি.এন. সুকাচেভা, আই.পি. গেরাসিমোভা এবং অন্যান্য। পরিবেশে প্রায় অসীম সংখ্যক বড় এবং ছোট সিস্টেম রয়েছে, যা বিভিন্ন ধরণের সিস্টেমিক সংযোগের কারণে পরস্পর নির্ভরশীল। ধারণাগুলি তৈরি করা হয়েছে যেমন বায়োস্ফিয়ার (একটি সিস্টেম যা সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর অন্তর্ভুক্ত - উদ্ভিদ, প্রাণী, অণুজীব, সেইসাথে বায়ুমণ্ডলের অংশ, হাইড্রোস্ফিয়ার, লিথোস্ফিয়ারের উপরের অংশ, যা স্থানান্তরের জটিল জৈব-রাসায়নিক চক্র দ্বারা সংযুক্ত। পদার্থ এবং শক্তির), বায়োজিওসেনোসিস (প্রদত্ত ভৌগলিক অঞ্চল বা পৃথিবীর পৃষ্ঠের অংশের জৈবিক এবং ভৌত রাসায়নিক উপাদানগুলির একটি পরস্পর নির্ভরশীল জটিল), বায়োসেনোসিস (প্রদত্ত ভৌগলিক এলাকার বৈশিষ্ট্যযুক্ত উদ্ভিদ এবং প্রাণীর একটি আন্তঃসংযুক্ত সেট - এর জৈবিক অংশ বায়োজিওসেনোসিস), ইত্যাদি

সবকিছু পরস্পর সংযুক্ত এবং পরস্পর নির্ভরশীল। এই অবস্থানটি এখন তার সমস্ত সুনির্দিষ্টতা এবং ব্যবহারিক তাত্পর্যের সাথে দেখা যাচ্ছে। নির্দিষ্ট সিস্টেম সংযোগগুলিকে প্রভাবিত করার মাধ্যমে, একজন ব্যক্তি একটি বিশাল, প্রায় অসীম সংখ্যক বিভিন্ন পরিণতি ঘটায়, যা কেবলমাত্র পূর্বাভাসিত নয়, তবে প্রায়শই অপ্রত্যাশিত এবং অবাঞ্ছিত। সচেতনভাবে এই পরিণতিগুলিকে সীমিত করতে এবং সেগুলি পরিচালনা করার জন্য, একজন ব্যক্তি প্রভাবিত করে এমন সিস্টেম এবং সম্পর্কগুলির একটি ভাল জ্ঞান থাকা প্রয়োজন। এই সমস্যার সমাধান প্রতিটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে বিশেষ গবেষণার মাধ্যমে করা আবশ্যক। এই কাজটিতে আমরা শ্রমের ঐতিহাসিক বিকাশের প্রধান পর্যায়গুলির সাথে সম্পর্কিত শুধুমাত্র সাধারণ শর্তে এটি বিবেচনা করব।

আপনি জানেন, যে কোনো সিস্টেমে সাবসিস্টেম থাকে, যার মধ্যে উপাদান অন্তর্ভুক্ত থাকে। যাইহোক, একটি সংকীর্ণ পদ্ধতির সাথে, সাবসিস্টেমটিকে একটি সিস্টেম হিসাবে এবং উপাদানগুলিকে এর সাবসিস্টেম হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, ইত্যাদি। পরিবেশগত বিশ্লেষণের দিকে ঘুরে, আমরা এই তিন-পর্যায়ের সিস্টেম ডায়াগ্রাম - সিস্টেম, সাবসিস্টেম, উপাদানগুলি গ্রহণ করব। সিস্টেমের সমস্ত উপাদান পরস্পর নির্ভরশীল; এই পরস্পর নির্ভরতা বিভিন্ন স্তরে হয়. সাধারণভাবে, তিন-পর্যায়ের সিস্টেম ডায়াগ্রাম অনুসারে, এই জাতীয় তিনটি স্তর ইনস্টল করা যেতে পারে। সম্পর্কের সাথে সংগঠন - উপাদানগুলির মধ্যে নির্ভরতা। তাদের সংযোগ এমন যে একটি কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত কারণ কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত পরিণতি ঘটায়। "পরিবেশ" সিস্টেমের উপাদানগুলি হল এর বাহ্যিক দিক, এটি সরাসরি পর্যবেক্ষণের জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য এবং ঐতিহাসিকভাবে এটিই প্রথম বস্তু যা একজন ব্যক্তি উপলব্ধি করে এবং তার পরিচালনা কার্যক্রমে জড়িত।

বিশ্বের গভীরতর দিক, যা একজন ব্যক্তি শ্রম উন্নয়নের উচ্চ স্তরে প্রভাবিত করে, এটি একটি রূপান্তর সহ একটি সংস্থা - একটি প্রদত্ত সিস্টেমের রাষ্ট্রগুলির মধ্যে নির্ভরতা। যখন একটি সাবসিস্টেমের মধ্যে বেশিরভাগ উপাদানের মধ্যে সম্পর্কের পরিবর্তন হয় (এই মানটি সাবসিস্টেমের প্রকৃতির উপর নির্ভর করে), তখন এটির অন্য রাজ্যে রূপান্তর শুরু হয়, একটি অভ্যন্তরীণ পরিবর্তন ঘটে, একটি নতুন গুণের উদ্ভব হয়। যেহেতু অনেক উপাদান আছে, তাদের মধ্যে সম্পর্কের মোট পরিবর্তন সম্ভাব্য। ট্রানজিশন সহ সংগঠনটি পরিসংখ্যানগত আইনের উপর ভিত্তি করে।

পার্শ্ববর্তী প্রকৃতির গভীর দিকটি সংযোগ সহ একটি সংস্থা - এটি সাবসিস্টেমগুলির মধ্যে নির্ভরতা। একটি নতুন রাজ্যে একটি সাবসিস্টেমের রূপান্তর অন্যান্য সাবসিস্টেমগুলির অবস্থাকে প্রভাবিত করে যার সাথে এই সাবসিস্টেমটি সরাসরি সংযুক্ত। পরিবর্তনের একটি শৃঙ্খল প্রক্রিয়া উদ্ভূত হয়, যা প্রাথমিকভাবে মূল সাবসিস্টেমে ঘটে যাওয়া রূপান্তরগুলির প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত হয়। গুণগত পরিবর্তনের একটি ধারাবাহিক সিরিজ গঠিত হয় - উন্নয়নের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য।

পরিবেশ একজন ব্যক্তির কাছে প্রাথমিকভাবে তার উপাদানগুলির দ্বারা প্রদর্শিত হয়। উপাদানগুলির নির্ভরতার প্রকৃতি বিবেচনা করে, এটি স্পষ্ট যে কেবল মধ্যস্থতামূলক কার্যকলাপের মাধ্যমে শ্রম প্রক্রিয়ায় তাদের নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব ছিল। এটি ঐতিহাসিকভাবে শ্রমের বিকাশের প্রথম পর্যায় ছিল।

সিস্টেম স্ট্রাকচারের গভীর স্তর, সাবসিস্টেম, সিস্টেমের আন্তঃনির্ভরতা, যেমন একজন ব্যক্তি তার জীবনে এগুলিকে জড়িত করে, পরিচালনা কার্যক্রমের আরও বিকাশের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে, অন্যান্য শ্রম ফাংশন স্থাপন - নিয়ন্ত্রণ এবং নিয়ন্ত্রণ।

যেহেতু শ্রম হল, সর্বপ্রথম, একটি ব্যবস্থাপনা কার্যকলাপ, শ্রম ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায় মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে মিথস্ক্রিয়া করার অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়াটি স্পষ্ট করার জন্য, প্রথমে ব্যবস্থাপনার বিবেচনার দিকে ফিরে যাওয়া প্রয়োজন।

নিয়ন্ত্রণের সাধারণ তত্ত্ব থেকে জানা যায়, নিয়ন্ত্রণের তিনটি মৌলিক নীতি রয়েছে: খোলা-লুপ নিয়ন্ত্রণ, বা সরলরেখা নিয়ন্ত্রণ, বন্ধ-লুপ নিয়ন্ত্রণ, বা প্রতিক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ, অভিযোজনের নীতি, অর্থাৎ অভিযোজন। এগুলি তথাকথিত স্ব-সামঞ্জস্য, স্ব-শিক্ষা ব্যবস্থা।

উল্লিখিত নীতিগুলি ব্যবস্থাপনা প্রক্রিয়াগুলির বিকাশের নির্দিষ্ট পর্যায়ে প্রতিনিধিত্ব করে। এটি উত্পাদন প্রক্রিয়াগুলির অটোমেশনের বিকাশে বিশেষত স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান - প্রথম সাধারণ স্বয়ংক্রিয় ডিভাইসগুলি একটি খোলা নিয়ন্ত্রণ সার্কিটের সাথে কাজ করেছিল, আরও উন্নতগুলি প্রতিক্রিয়া নীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, সর্বশেষ নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থাগুলি অভিযোজিত, স্ব-সামঞ্জস্য, স্ব-শিক্ষা। .

ব্যবস্থাপনার উল্লিখিত নীতিগুলি এবং তাদের বিকাশের যুক্তিগুলি কেবল যন্ত্রগুলির কার্যকারিতার মধ্যেই অন্তর্নিহিত নয়, তবে একটি সর্বজনীন প্রকৃতির, জীবন্ত প্রাণীতে কাজ করে, একটি উদ্যোগের পরিচালনায়, মানুষের একটি দল ইত্যাদি। তারা শ্রম এবং শ্রম নিয়ন্ত্রণ ফাংশনও অন্তর্গত করে।

যেহেতু সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কের আরও বিশ্লেষণে, ব্যবস্থাপনার নীতি এবং শ্রম ফাংশনের মধ্যে এই সংযোগটি গুরুত্বপূর্ণ হবে, তাই এই ধারণাগুলির সম্পর্কটি স্পষ্ট করা প্রয়োজন।

যখন আমরা শ্রম ফাংশন সম্পর্কে কথা বলি, আমরা শ্রম প্রক্রিয়ার সাথে জড়িত নির্দিষ্ট শক্তি, বস্তু, প্রাকৃতিক ঘটনাগুলির সাথে কাজ করার প্রক্রিয়া সম্পর্কে কথা বলছি। এই প্রক্রিয়ায়, ব্যবস্থাপনার সমস্ত নীতি উপস্থিত থাকে এবং যে কোনও শ্রম ফাংশনে কাজ করে। যখন আমরা ব্যবস্থাপনার নীতি সম্পর্কে কথা বলি, তখন আমরা বোঝাই সমগ্র শ্রম প্রক্রিয়ার সাথে প্রাকৃতিক ঘটনার সম্পর্ক যা এতে জড়িত নয়। পরিচালনার নীতি এবং শ্রম ফাংশনের মধ্যে এই পার্থক্যটি লক্ষ্য করে, এটি একই সাথে জোর দেওয়া উচিত যে পরিচালনার নীতিটি শ্রম ছাড়াও পরিচালিত হয়, এই বা সেই শ্রম ফাংশন থেকে স্বাধীনভাবে নয়, তবে এটির সাথে একসাথে এর অংশ, একটি উপাদান।

শ্রম নিয়ন্ত্রণ ফাংশনের সারাংশের সংজ্ঞা থেকে এটি অনুসরণ করে যে তাদের প্রতিটি একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থাপনা নীতির সাথে মিলে যায়: মধ্যস্থতাকারী ফাংশনটি ওপেন-সার্কিট নিয়ন্ত্রণ নীতি, নিয়ন্ত্রণ ফাংশনটি প্রতিক্রিয়া নীতি, নিয়ন্ত্রণ ফাংশনটি অভিযোজন নীতি। একই সময়ে, একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে শ্রমের নির্দিষ্ট আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক রূপ রয়েছে এবং মানুষের আর্থ-সামাজিক সম্পর্ক থেকে বিভিন্ন প্রভাব ফেলে। অতএব, প্রকৃত ঐতিহাসিক অগ্রগতির সময়, ব্যবস্থাপনার নীতি এবং শ্রম ফাংশনের মধ্যে এই চিঠিপত্রটি প্রায়শই লঙ্ঘন করা হয় এবং একটি পরিবর্তন ঘটে। এই শ্রম ফাংশনে একটি ব্যবস্থাপনা নীতি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে যা এটির সাথে নয়, অন্য শ্রম ফাংশনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। শ্রম ফাংশন এবং ব্যবস্থাপনা নীতির মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, তিনটি ক্ষেত্রে হতে পারে: 1) এই শ্রম ফাংশনটি ফাংশনের অন্তর্নিহিত ব্যবস্থাপনা নীতি অন্তর্ভুক্ত করে, যা শ্রম বিকাশের নিম্ন স্তরের সাথে সম্পর্কিত; আমরা এই ধরনের পরিবর্তনকে আক্রমনাত্মক বলি, এটি একটি পরিবেশগত সংকটের দিকে নিয়ে যায়; 2) এই শ্রম ফাংশন একটি উচ্চ স্তরের শ্রমের ফাংশনের অন্তর্নিহিত ব্যবস্থাপনা নীতি অন্তর্ভুক্ত করে; আমরা এই ধরনের শিফটকে রিগ্রেসিভ বলি, এটি পরিবেশগত ভারসাম্যের দিকে পরিচালিত করে; 3) শ্রম ফাংশনের কাকতালীয়তা এবং এতে অন্তর্নিহিত ব্যবস্থাপনা নীতি, এটি সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কের সংকটমুক্ত অগ্রগতির জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত।

প্রকৃত ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া বিশ্লেষণ করার সময় সমাজ ও প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কের উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের সময় কী ধরনের পরিবর্তন ঘটে তা বিবেচনা করা হবে।

আরও, এটি লক্ষ করা উচিত যে সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এই বা সেই পরিস্থিতিটি কেবল শ্রমের কার্যকারিতা এবং পরিচালনার নীতির মধ্যে সম্পর্কের উপর নির্ভর করে না, তবে পদ্ধতিগত-কাঠামোগত স্তরের উপরও বিকশিত হয় যেখানে শ্রম কার্যকলাপ হয়। নির্দেশিত

পরিচালনমূলক শ্রম ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্য "সমগ্র প্রকৃতি" নয়, তবে এর একটি বা অন্য দিক, উপাদান, বৈশিষ্ট্য। তার কাজের ক্রিয়াকলাপ বিকাশের সাথে সাথে একজন ব্যক্তি আশেপাশের প্রকৃতির ক্রমবর্ধমান গভীর দিকগুলি আয়ত্ত করে। V.I. লেনিন লিখেছেন, "মানুষের চিন্তাধারা ঘটনা থেকে সারমর্মে, প্রথমটির সারমর্ম থেকে অবিরামভাবে গভীর হয়, তাই কথা বলা, আদেশ করা, দ্বিতীয় ক্রমটির সারাংশ, ইত্যাদি শেষ ছাড়াই" ( Ibid., পৃষ্ঠা 227) প্রকৃতির ব্যবহারিক আয়ত্তের সাথে সম্পর্কিত, গভীর হওয়ার এই ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াটিকে প্রকৃতির পদ্ধতিগত-কাঠামোগত সংযোগের ধাপ, স্তর বরাবর একটি আন্দোলন হিসাবে সাধারণভাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে। পরিবেশটি একজন ব্যক্তির কাছে উপস্থিত হয়, প্রথমত, তার উপাদানগুলির সাথে, সম্পর্কের সাথে সবচেয়ে সহজ সংগঠন। পরিবেশের এই পদ্ধতিগত-কাঠামোগত স্তরে বস্তুর ব্যবস্থাপনা শ্রমের মধ্যস্থতাকারী ফাংশন দ্বারা সঞ্চালিত হয়। একটি ট্রানজিশন সহ একটি সংস্থা, সাবসিস্টেমগুলি নিয়ন্ত্রণের শ্রম ফাংশন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, নিয়ন্ত্রণ ফাংশন এবং অভিযোজনের নীতিটি সিস্টেম পরিচালনার লক্ষ্যে। শ্রম ব্যবস্থাপনা কার্যকলাপ শ্রম ফাংশন, ব্যবস্থাপনা নীতি এবং পরিবেশের সিস্টেমিক-কাঠামোগত সংগঠনের স্তরের চিঠিপত্রের উদ্দেশ্যমূলক আইন সাপেক্ষে। এই আইনের সাথে সম্মতি আপনাকে প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াগুলি সফলভাবে পরিচালনা করতে দেয়। এটি লঙ্ঘন পরিবেশগত সংকট পরিস্থিতির দিকে পরিচালিত করে।

একটি পরিবেশগত সঙ্কট সর্বদা দেখা দেয় যখন শ্রম ফাংশন পরিবেশের সিস্টেমিক-কাঠামোগত সংযোগগুলিতে প্রয়োগ করা হয় যা এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। এইভাবে, এটা দেখা কঠিন নয় যে সম্পর্ক সহ একটি সংস্থা পরিচালনা করার সময় কাজ করে এমন একটি ফাংশন অনুপযুক্ত হবে যখন এটি রূপান্তর সহ একটি সংস্থা বা সংযোগ সহ একটি সংস্থা পরিচালনার জন্য প্রয়োগ করার চেষ্টা করবে।

একটি সিস্টেম-কাঠামোগত সংস্থায় একটি অনুপযুক্ত শ্রম ফাংশনের মাধ্যমে পরিচালনা করার সময়, এই ধরনের সংযোগ এবং বৈশিষ্ট্যগুলি গতিতে সেট করা হয় যা এই ফাংশনের নিয়ন্ত্রণের বাইরে; অনিয়ন্ত্রিত প্রক্রিয়া প্রদর্শিত হয়, যা পরিবেশগত সংকট পরিস্থিতির দিকে পরিচালিত করে।

সমাজ এবং প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত একটি নির্দিষ্ট রাষ্ট্র হিসাবে পরিবেশগত সংকট সাধারণত পরিবেশগত ভারসাম্যের সাথে বিপরীত হয়। একই সময়ে, অনেক লেখক পরিবেশগত ভারসাম্যকে সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কের একটি নির্দিষ্ট আদর্শ হিসাবে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেন, পরিবেশগত সংকট এড়াতে এবং সামাজিক জীবনের জন্য অনুকূল বাহ্যিক পূর্বশর্ত তৈরি না করার একটি প্রয়োজনীয় শর্ত হিসাবে।

পরিবেশগত ভারসাম্য সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কের একটি গতিশীল অবস্থা, যেখানে সমাজ ব্যবস্থার কার্যকারিতা এবং "পরিবেশ" ব্যবস্থার কার্যকারিতা পরস্পর নির্ভরশীল। "সমাজ-প্রকৃতি" সিস্টেম হল একটি হোমিওস্ট্যাট, অর্থাৎ, এমন একটি সিস্টেম যা অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক কারণগুলির পরিবর্তনের মুখে ভারসাম্য বজায় রাখে।

একটি হোমিওস্ট্যাট, যেমনটি জানা যায়, সর্বাধিকের কাছাকাছি এনট্রপি থাকে, অর্থাৎ, পরস্পর নির্ভরশীল সিস্টেমের মধ্যে পার্থক্য, তাদের মধ্যে গুণগত বা পরিমাণগত পার্থক্য, ক্ষুদ্রতম মানের দিকে থাকে এবং নির্দিষ্ট সীমার বাইরে যাওয়া উচিত নয়। অধিকন্তু, হোমিওস্ট্যাটের স্থিতিশীলতার জন্য এই সীমাগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। হোমিওস্ট্যাট এই সীমার মধ্যে স্থিতিশীল। যদি হোমিওস্ট্যাট স্থিতিশীলতার সীমা অতিক্রম করে তবে এটি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

হোমিওস্ট্যাটের সর্বোচ্চ এনট্রপি অনুমান করে যে হোমিওস্ট্যাট তৈরি করে এমন প্রতিটি সিস্টেমের - আমাদের ক্ষেত্রে, "সমাজ" এবং "পরিবেশ" - একই এনট্রপি মান রয়েছে। যদি এই সিস্টেমগুলির মধ্যে একটির এনট্রপি গ্রহণযোগ্য সীমার নীচে চলে যায়, তাহলে এটি সমগ্র হোমিওস্ট্যাটের এনট্রপি হ্রাসের দিকে পরিচালিত করবে এবং ফলস্বরূপ, এর বিচ্ছিন্নতা ঘটবে।

এগুলি "সমাজ - পরিবেশ" সহ যে কোনও গতিশীল সিস্টেমের ভারসাম্যের জন্য প্রয়োজনীয় শর্ত।

হোমিওস্ট্যাটিক সিস্টেমগুলি প্রাণী জগতেও বিদ্যমান। উদাহরণস্বরূপ, যখন তৃণভোজী প্রাণীর প্রজনন একটি সীমায় পৌঁছে যা অতিরিক্ত চরাতে নিয়ে যায়, তখন খাদ্য ঘাটতির প্রতিক্রিয়ায় তাদের সংখ্যা দ্রুত হ্রাস পায়।

একটি পরিবেশগত ভারসাম্য অবস্থা মানব সমাজের জীবনেও ঘটে। একটি উদাহরণ হল কঙ্গো বেসিনের গ্রীষ্মমন্ডলীয় বনাঞ্চলে বসবাসকারী উপজাতিদের শিকার এবং জড়ো করা, যারা প্রকৃতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। এই "বনের শিশুরা" পরিবেশের সাথে একটি স্থিতিশীল ভারসাম্য বজায় রাখে যা তাদের খাদ্য এবং আশ্রয় প্রদান করে, তাদের উন্নয়নের নিম্ন স্তরের কারণে, এটি পরিবর্তন করতে সক্ষম না হয়েও। তাদের জীবনের ছন্দ প্রাকৃতিক অবস্থার দ্বারা নির্ধারিত হয় - খেলার মৌসুমী গতিবিধি, ফল পাকার সময় ইত্যাদি।

পরিবেশগত ভারসাম্যের উত্থান কিছু শর্ত অনুমান করে, যা সাধারণত হোমিওস্ট্যাটিক বিশ্লেষণে বিবেচিত হত। প্রধানটি হল সর্বাধিক এনট্রপি, যা সমাজের সাথে সম্পর্কিত মানে সমাজের সমস্ত জীবন ক্রিয়াকলাপের অভিন্নতা, কোনও গুণগত পার্থক্যের অনুপস্থিতি - সামাজিক, পেশাদার, শ্রেণী, বর্ণ, বৈজ্ঞানিক ইত্যাদি। এই সমস্ত সামাজিক চাহিদার বিকাশের প্রকৃতি এবং স্তর দ্বারা নির্ধারিত হয়। সমাজের "প্রকৃত সম্পদ" সম্পর্কে বলতে গিয়ে, কে. মার্কস জোর দিয়েছিলেন যে এটি শুধুমাত্র চাহিদার বৈচিত্র্যের মধ্যে রয়েছে ( দেখুন কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস, ওয়ার্কস, খণ্ড 46, খণ্ড II, পৃ. 18).

কে. মার্কস চাহিদাকে দুটি প্রধান প্রকারে বিভক্ত করেছেন: "প্রকৃতি দ্বারা সৃষ্ট প্রয়োজন", বা "প্রকৃতি দ্বারা সৃষ্ট প্রয়োজন", এবং "ঐতিহাসিকভাবে সৃষ্ট প্রয়োজন।" প্রথম ধরণের চাহিদাগুলি হল "জীবনের জন্য একেবারে প্রয়োজনীয়" - খাদ্য, আশ্রয়, স্বাস্থ্য বজায় রাখা ইত্যাদি। এগুলি মানুষের জৈবিক প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত হয়। দ্বিতীয় প্রকারের চাহিদাগুলি হল "ঐতিহাসিকভাবে যে চাহিদাগুলি নিজেরাই উদ্ভূত হয়, যেগুলি নিজেই উৎপাদনের দ্বারা উত্পন্ন হয়, অর্থাৎ সামাজিক চাহিদা যা নিজেরাই সামাজিক উৎপাদন এবং বিনিময় থেকে উদ্ভূত হয়" ( ইবিড) তারা পুঁজিবাদী অর্থনীতির প্রভাবে সামাজিক বিকাশের উচ্চ স্তরে উত্থিত হয়। দ্বিতীয় ধরণের চাহিদার বিকাশের সাথে প্রথম ধরণের চাহিদাগুলিকে এর গোলকের মধ্যে জড়িত করে, তাদের মূল সারাংশকে আমূল পরিবর্তন করে।

মানব সমাজের বিকাশের প্রাথমিক যুগে, একটি বিশুদ্ধ প্রাকৃতিক অবস্থায় প্রথম ধরণের প্রয়োজনগুলি ঘটে। কে. মার্কস লিখেছেন যে তারা "এমন একজন ব্যক্তির চাহিদা দ্বারা ঘর্ষণ করা হয়, যে নিজেই প্রকৃতির একটি বিষয় হয়ে পড়ে" ( Ibid., পৃষ্ঠা 19) এই ধরনের চাহিদা প্রকৃতির দ্বারা উত্পন্ন হয় এবং প্রকৃতির তৈরি বস্তুর ছোটখাটো রূপান্তরের মাধ্যমে সন্তুষ্ট হয়। পরিবর্তন, উন্নয়ন বা বৈচিত্র্যের সমৃদ্ধির জন্য তাদের কোনো অভ্যন্তরীণ উৎস নেই। সামাজিক উৎপাদন, যা এই চাহিদাগুলি তৈরি করে এবং তাদের দ্বারা উদ্দীপিত হয়, এটি প্রধানত প্রাকৃতিক প্রকৃতির এবং ব্যবহার মূল্যের উত্পাদনকে প্রতিনিধিত্ব করে।

সমাজে প্রথম ধরণের চাহিদার আধিপত্য পরিবেশগত ভারসাম্যের জন্য প্রয়োজনীয় শর্তগুলির মধ্যে একটি। আরেকটি শর্ত সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে মিথস্ক্রিয়া খুব প্রক্রিয়া থেকে অনুসরণ করে.

গ্রীষ্মমন্ডলীয় জলবায়ুতে বসবাসকারী কিছু সমাজের কথা বলতে গিয়ে, কে. মার্কস উল্লেখ করেছেন: "অত্যধিক অপব্যয় প্রকৃতি "একজন ব্যক্তিকে একটি শিশুর মতো একটি ফাঁসের মধ্যে নিয়ে যায়।" এটি তার নিজের বিকাশকে একটি প্রাকৃতিক প্রয়োজন করে না" ( কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস, ওয়ার্কস, ভলিউম 23, পৃ. 522) একটি অনুকূল প্রাকৃতিক পরিবেশ, সমাজের জীবনকে উল্লেখযোগ্যভাবে সহজতর করে, প্রাথমিক যুগে এর তুলনামূলকভাবে দ্রুত অগ্রগতি নির্ধারণ করে। এটি, যেমন অনুমান করা যায়, বিশেষত, পরিবেশগতভাবে ভারসাম্যপূর্ণ সমাজের উপজাতিরা অন্যান্য উপজাতির তুলনায় অনেক আগের পর্যায়ে, পরীক্ষামূলকভাবে প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াগুলির কিছু বাহ্যিকভাবে পর্যবেক্ষণযোগ্য পুনরাবৃত্তি এবং কাকতালীয়তা শিখেছিল। অন্য কথায়, পৃথক জিনিস, বস্তু, ঘটনা, অর্থাৎ "পরিবেশ" সিস্টেমের উপাদানগুলি গভীরভাবে অধ্যয়নের প্রয়োজন থেকে মুক্ত থাকার কারণে, তারা প্রথমে সাবসিস্টেমগুলির কিছু বাহ্যিকভাবে প্রকাশিত সংযোগ বুঝতে সক্ষম হয়েছিল। এটি তাদের শ্রমের মধ্যস্থতাকারী ফাংশনের সম্ভাবনা শেষ হওয়ার অনেক আগেই প্রাথমিক যুগে, শ্রমের অন্য একটি ফাংশনের সাথে সম্পর্কিত আরও উন্নত ব্যবস্থাপনা নীতি - প্রতিক্রিয়া সহ নীতি আয়ত্ত করতে অনুমতি দিয়েছিল। এটি প্রতিক্রিয়ার ভিত্তিতে যে পিগমি উপজাতিরা তাদের শিকারের অনুশীলনগুলি নিয়ন্ত্রণ করে।

ব্যবস্থাপনা এবং শ্রম ফাংশনের নীতিতে একটি পশ্চাদপসরণমূলক পরিবর্তন হয়েছে, যা প্রথম ধরণের চাহিদার আধিপত্যের সাথে, যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, পরিবেশগত ভারসাম্যের জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত।

প্রতিক্রিয়া নীতির ব্যবহার এমন পরিস্থিতি তৈরি করেছিল যার অধীনে এই উপজাতিরা, প্রাকৃতিক ঘটনা, এর আইন, প্রক্রিয়াগুলির গভীর জ্ঞান ছাড়াই, পরিবেশের সাথে একটি পরিবেশগত ভারসাম্য স্থাপন করেছিল, যা শ্রমকে "হিমায়িত" করে এবং এর সাথে সমস্ত সামাজিক অগ্রগতি। বৈচিত্র্যের অভাব, অত্যাবশ্যক চাহিদার পরিবর্তনশীলতা, তাদের সন্তুষ্ট করার প্রক্রিয়ার অপরিবর্তনীয়তা, সামাজিক জীবন কার্যকলাপ এবং পরিবেশগত প্রক্রিয়াগুলির আন্তঃনির্ভরতা একটি পরিবেশগতভাবে ভারসাম্যপূর্ণ সমাজকে প্রকৃতির একটি অনন্য উপাদানে রূপান্তরিত করে। এটি এই সমাজের উন্নয়ন ও অগ্রগতির জন্য অভ্যন্তরীণ প্রণোদনার অভাবকেও নির্ধারণ করে। অবশ্যই, এটা বলা যায় না যে এই ধরনের একটি সমাজ মোটেও পরিবর্তিত হয় না, তবে এর পরিবর্তনগুলি মূলত বাহ্যিক, প্রধানত প্রাকৃতিক কারণের প্রভাবে ঘটে, অভ্যন্তরীণ প্রয়োজনের প্রভাবে নয়।

পরিবেশগত ভারসাম্য, যেখানে সামাজিক বিকাশের কোন অভ্যন্তরীণ উত্স নেই, এমন একটি শর্ত হিসাবে কাজ করে যা সমাজকে সংরক্ষণ করে এবং এর প্রগতিশীল প্রবণতাগুলিকে দূর করে। পূর্বে উন্নয়নশীল একটি সমাজে একটি পরিবেশগত ভারসাম্য প্রতিষ্ঠা (এবং উপরে উল্লিখিত পরিবেশগতভাবে ভারসাম্যপূর্ণ উপজাতিগুলি প্রাথমিক সময়কালে দ্রুত অগ্রগতি করেছিল) একটি প্রদত্ত সমাজের জীবনে একটি সংকট, তার অগ্রগতির ধ্বংসের প্রতিনিধিত্ব করে। এইভাবে, চরমগুলি একত্রিত হয় - বাস্তুসংস্থানীয় ভারসাম্য, ঘনিষ্ঠভাবে পরীক্ষা করার পরে, এটির বিপরীতে পরিণত হয় - একটি পরিবেশগত সংকট। এই অর্থে, মানব সমাজের জীবনের জন্য, পরিবেশগত ভারসাম্য পরিবেশগত সংকটের চেয়ে কম বিপর্যয়কর পরিণতি দিয়ে পরিপূর্ণ।

একটি পরিবেশগত সংকটের সূত্রপাত এবং সাধারণভাবে এটি থেকে বেরিয়ে আসার উপায় নিম্নলিখিত হিসাবে এগিয়ে যেতে পারে। প্রথমত, স্থানীয় পরিবেশগত সংকটের পরিস্থিতি দেখা দেয় - প্রভাবশালী শ্রম ফাংশন প্রদত্ত নিয়ন্ত্রিত বস্তুর সাথে সংঘর্ষে আসে। এই পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসার উপায় সাধারণত এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে এই সিস্টেম-কাঠামোগত সংযোগগুলির স্তরে, একটি নতুন নিয়ন্ত্রণ বস্তুর জন্য একটি অনুসন্ধান করা হয় যা প্রভাবশালী শ্রম ফাংশনের সাথে মিলে যায়। স্থানীয় পরিবেশগত সংকট আবার দেখা দেওয়ার পরে, পরবর্তী বস্তুর জন্য একটি অনুসন্ধান করা হয়। এটি চলতে থাকে যতক্ষণ না প্রদত্ত শ্রম ফাংশনের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত নিয়ন্ত্রণ বস্তু তুলনামূলকভাবে নিঃশেষ হয়ে যায়।

এরপর সমাজ ও প্রকৃতির সম্পর্কের ক্ষেত্রে তিনটি ভিন্ন প্রবণতা দেখা দিতে পারে। প্রথমটি হল স্থানীয় সংকট থেকে বৈশ্বিক সংকটে রূপান্তর। একটি বিশ্বব্যাপী পরিবেশগত সংকটের উত্থানের জন্য, নিম্নলিখিত শর্তগুলি প্রয়োজনীয়: সমাজের দ্বারা একটি শ্রম ফাংশনের মাধ্যমে গভীরতর পদ্ধতিগত-কাঠামোগত সংযোগগুলি পরিচালনা করার প্রচেষ্টা যা তাদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়; সামাজিক বৈচিত্র্যের বিশাল সম্পদ (সমাজের নিম্ন স্তরের এনট্রপি); সিস্টেম-কাঠামোগত সংযোগ সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট মাত্রার জ্ঞান যা এখন পর্যন্ত ব্যবহৃত হয়েছে তার চেয়ে গভীর; সমাজের অক্ষমতা ব্যাপকভাবে বিকাশ করতে এবং (বা) একটি নতুন শ্রম ফাংশন ব্যবহার করতে।

উদীয়মান বৈশ্বিক পরিবেশগত সংকট থেকে বেরিয়ে আসার উপায় হল সমাজের জন্য একটি নতুন শ্রম ফাংশন এবং সংশ্লিষ্ট ব্যবস্থাপনা নীতির বিকাশ এবং প্রয়োগ করা।

দ্বিতীয় প্রবণতা হল যখন সমাজ সচেতনভাবে এবং পদ্ধতিগতভাবে একটি নতুন শ্রম ফাংশন তার অন্তর্নিহিত পরিচালনা নীতির সাথে বিকাশ করে এবং পরিবেশের সাথে সম্পর্কিত সিস্টেমিক-কাঠামোগত সংযোগগুলি আয়ত্ত করে।

তৃতীয় প্রবণতা হল পরিবেশগত ভারসাম্য গঠন। এর জন্য শর্তগুলি ইতিমধ্যে বিবেচনা করা হয়েছে। এই প্রবণতা সমাজের উন্নয়নের নিম্ন স্তরেই সম্ভব।

পরিবেশগত ভারসাম্য ছাড়ার শর্তগুলি তার স্থিতিশীলতা নির্ধারণকারী কারণগুলির সাথে সম্পর্কিত।

এখানে দুটি বিকল্প থাকতে পারে - যখন পরিবেশের পরিবর্তন হয় এবং যখন সমাজে পরিবর্তন হয়। উপরে, পরিবেশের সাথে সমাজের পরিবেশগত ভারসাম্যের জন্য দুটি প্রধান শর্ত উল্লেখ করা হয়েছিল - ব্যবস্থাপনা এবং শ্রম ফাংশনের নীতিতে একটি পশ্চাদপসরণকারী পরিবর্তন এবং প্রথম ধরণের চাহিদার আধিপত্য, যা একটি প্রদত্ত সমাজের বৈচিত্র্যের স্তর নির্ধারণ করে।

পরিবেশগত ভারসাম্যের একটি ব্যাঘাত ঘটতে পারে যদি পরিবেশে এমন প্রক্রিয়াগুলি দেখা দেয় যার সাথে সমাজ প্রতিক্রিয়া প্রতিষ্ঠা করতে পারে না। ব্যবস্থাপনা এবং শ্রম কার্যের নীতির পরিবর্তন বাদ দেওয়া হবে, এবং এটি প্রয়োজনের ক্ষেত্রের পরিবর্তন ঘটাবে, যা প্রতিষ্ঠিত সামাজিক বৈচিত্র্যের লঙ্ঘন এবং সমাজের এনট্রপি হ্রাসের কারণ হবে।

সমাজের পরিবর্তনগুলি - দ্বিতীয় বিকল্প - বাহ্যিক কারণগুলির (উদাহরণস্বরূপ, আরও উন্নত বা কম উন্নত সমাজের সাথে জীবন সংযোগ) বা অভ্যন্তরীণগুলির প্রভাবের অধীনে ঘটতে পারে। এই ক্ষেত্রে, এই পরবর্তীগুলির উত্থান এবং কর্মের জন্য শর্তগুলি নোট করা আরও গুরুত্বপূর্ণ। একটি পূর্বশর্ত হল সমাজের রাষ্ট্র যেখানে এটি স্থিতিশীলতার সীমানার কাছাকাছি। তারপর, বিবর্তনের ধারায়, একটি ঘটনা তৈরি হয় যা সামাজিক বৈচিত্র্যের পরিবর্তনের চেইন প্রতিক্রিয়ার জন্য একটি অনুঘটক হিসাবে কাজ করবে - নতুন আকাঙ্খা, লক্ষ্য, সামাজিক, বস্তুগত এবং বুদ্ধিবৃত্তিক পার্থক্য দেখা দেবে। এই সমস্ত শ্রম ব্যবস্থাপনা কার্যক্রমে পরিবর্তন ঘটাবে; পরিবেশগত ভারসাম্যের আরেকটি শর্ত বিলুপ্ত হবে - ব্যবস্থাপনার নীতি এবং শ্রম ফাংশনের মধ্যে একটি পশ্চাদপসরণকারী পরিবর্তন।

পরিবেশগত ভারসাম্যের এই ব্যাঘাত সমাজের অগ্রগতির দিকে পরিচালিত করবে কিনা তা নির্ভর করে, সামাজিক বৈচিত্র্যের পরিবর্তনের সময়, দ্বিতীয় ধরণের প্রয়োজনগুলি দেখা দেয় কিনা। এটি না ঘটলে, সমাজ পিছিয়ে যেতে পারে বা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যেতে পারে।

বাহ্যিক কারণগুলি যেগুলি পরিবেশগত ভারসাম্যকে ব্যাহত করে, যদি তারা ধ্বংসাত্মক না হয়, অভ্যন্তরীণ বিষয়গুলির মাধ্যমে কাজ করে, তাদের পরিপক্কতায় অবদান রাখে এবং তাদের সক্রিয় করে। সামাজিক বিকাশের বাস্তব পরিস্থিতিতে, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ কারণগুলির ক্রিয়া পরস্পর সংযুক্ত।

এইভাবে, একটি প্রক্রিয়া হিসাবে শ্রমের সনাক্তকরণ যার মাধ্যমে সমাজ প্রকৃতিকে প্রভাবিত করে তা আমাদের সমাজ এবং প্রকৃতিকে ব্যবস্থাপনার সাধারণ আইনের সাপেক্ষে একটি ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করতে দেয়।

পরিচালন কার্যকলাপ হিসাবে শ্রমের বিশ্লেষণ সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কের অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়া বিবেচনা করা সম্ভব করে, যার ফলে পরিবেশগত সংকট এবং পরিবেশগত অবস্থার মতো মৌলিক পরিবেশগত অবস্থার উপযুক্ত সামাজিক পরিস্থিতিতে গঠনের কিছু নিদর্শন স্পষ্ট হয়। ভারসাম্য, এবং আমাদের সমাজ ও প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে মানুষের জন্য প্রতিকূল পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসার উপায়গুলি দেখতে দেয়।

উপসংহার

বিংশ শতাব্দীর জনগণের প্রজন্মের একটি বিশাল ঐতিহাসিক মিশন ছিল মহান সামাজিক রূপান্তর করার জন্য: সাম্যবাদের রাস্তা উন্মুক্ত করা, বিশ্ব ঔপনিবেশিক ব্যবস্থাকে ধ্বংস করা, পুঁজিবাদের ধ্বংসের লক্ষ্যে একটি বিশ্ব বিপ্লবী প্রক্রিয়া চালু করা, সমাজের জীবনে যুদ্ধগুলি দূর করার জন্য, আন্তর্জাতিক সম্পর্কের নতুন নীতিগুলি বাস্তবায়নের জন্য সংগ্রামের বিকাশ এবং নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য, একটি বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লব পরিচালনা করা, চাঁদে প্রথম পদক্ষেপ নেওয়া, সৌর গ্রহের উপর পরীক্ষামূলক গবেষণা পরিচালনা করা। সিস্টেম, ইত্যাদি। আমাদের সময় মানবজাতির বিশ্ব-ঐতিহাসিক বিকাশের একটি টার্নিং পয়েন্ট গঠন করে, তার প্রাগৈতিহাসিক থেকে সত্যিকারের মানব ইতিহাসে রূপান্তরিত হয়।

এই যুগ সৃষ্টিকারী ইভেন্টগুলির মধ্যে, পরিবেশগত সমস্যার সমাধানের অনুসন্ধানের দ্বারা একটি বড় জায়গা দখল করা হয়।

সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণকারী আইনগুলির অধ্যয়ন একেবারে প্রাথমিক পর্যায়ে রয়েছে এবং তাদের আবিষ্কারের মূল দিকটি এখনও যথেষ্ট পরিষ্কার নয়। এই কাজে, আমরা দেখানোর চেষ্টা করেছি যে এই সমস্যা সমাধানের সম্ভাব্য পন্থাগুলির মধ্যে একটি হল প্রকৃতির শক্তিগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য একটি সামাজিক কার্যকলাপ হিসাবে শ্রমকে বিশ্লেষণ করার পথে। এটি শ্রম যা এমন একটি প্রক্রিয়া যা পরিবেশগত সমস্যায় নির্ধারক ভূমিকা পালন করে এমন মৌলিক কারণগুলিকে কভার করে: সামাজিক জীবন, উত্পাদন এবং প্রযুক্তিগত প্রক্রিয়া এবং মানুষের মধ্যে আর্থ-সামাজিক সম্পর্কের সাথে জড়িত প্রাকৃতিক ঘটনা। শ্রমের বিশ্লেষণের মাধ্যমে, সমাজ ও প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কের মৌলিক নীতি এবং অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়া প্রকাশ করা সম্ভব এবং দেখাতে পারে যে এই নীতিগুলি নির্দিষ্ট আর্থ-সামাজিক পরিস্থিতিতে কীভাবে তাদের প্রভাব পরিবর্তন করে, সমাজের বিকাশের প্রধান স্তরগুলিকে স্পষ্ট করতে। প্রকৃতির সাথে এর সম্পর্ক - পরিবেশগত-ভারসাম্য, বাস্তুসংস্থান-সংকট এবং প্রগতিশীল পরিবেশগত-ভারসাম্য সমাজ, বা সভ্যতা। একই সময়ে, সাধারণভাবে, এই পর্যায়ে এবং আর্থ-সামাজিক গঠনের মধ্যে একটি সংযোগ প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রাকৃতিক পরিবেশের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে পুঁজিবাদ এবং কমিউনিজমের মধ্যে মৌলিক পার্থক্যের সারমর্ম প্রকাশিত হয় - প্রথমটি একটি পরিবেশগত-সংকট সমাজ হিসাবে কাজ করে, দ্বিতীয়টি - একটি প্রগতিশীল পরিবেশগত-ভারসাম্য সমাজ হিসাবে।

শ্রমের বিশ্লেষণ আমাদের কাছে আধুনিক বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির সারমর্মও প্রকাশ করে এবং বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির আধুনিক সাফল্যের উৎপাদন ব্যবহারের মধ্যে অন্তর্নিহিত পরিবেশগত সংকটের ঘটনার প্রকৃত সম্ভাবনার গভীর শিকড় দেখায়। পুঁজিবাদের দ্বারা ঐতিহাসিকভাবে যে দিকটি নির্ধারণ করা হয়েছিল সেই দিকে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির বিকাশ প্রাকৃতিক ঘটনাতে অপূরণীয় পরিবর্তন ঘটাতে পারে।

সমাজতন্ত্র এবং কমিউনিজম নির্মাণের অবস্থার অধীনে, বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লবের একটি সম্পূর্ণ এবং ব্যাপক বিকাশই নয়, যার ফলাফল সমস্ত শ্রমজীবী ​​মানুষের সম্পত্তি, কিন্তু একই সাথে একটি আমূল পরিবর্তনও ঘটে। বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির প্রকৃতি, এটিকে প্রকৃতির পদ্ধতিগত রূপান্তরের সাথে একত্রিত করে, উদ্ভিদ এবং প্রাণীজগতের প্রজনন, বর্তমান এবং ভবিষ্যত প্রজন্মের স্বার্থে প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াগুলির বৈজ্ঞানিক শব্দ ব্যবস্থাপনা, ব্যাপক ব্যক্তিগত বিকাশের লক্ষ্যে।

ব্যবস্থাপনার একটি বস্তু হিসাবে প্রাকৃতিক পরিবেশ মানুষের কাছে একটি একক সিস্টেম হিসাবে প্রদর্শিত হয়, যা গ্রহের সমগ্র জীবজগৎকে আচ্ছাদিত করে এবং মহাকাশে প্রসারিত করে। এর সচেতন, সত্যিকারের উদ্দেশ্যপূর্ণ ব্যবস্থাপনা কেবলমাত্র একটি কমিউনিস্ট গঠনের শর্তে একটি ঐক্যবদ্ধ মানবতা দ্বারা পরিচালিত হতে পারে।

সমাজতান্ত্রিক দেশগুলির কমনওয়েলথ হল এমন একটি ব্যবস্থার নমুনা, এবং এটি ইতিমধ্যে প্রকৃতিকে রক্ষা করার এবং প্রাকৃতিক সম্পদের যৌক্তিকভাবে ব্যবহার করার প্রচেষ্টাকে একত্রিত করার জন্য সমাজতন্ত্রের সুবিধাগুলি দৃঢ়ভাবে প্রদর্শন করছে।

একই সময়ে, এটি উল্লেখ করা উচিত যে পরিবেশগত সমস্যার একটি সম্পূর্ণ সমাধান একটি দেশ বা এমনকি সমাজতান্ত্রিক দেশগুলির সম্প্রদায়ের প্রচেষ্টা দ্বারা অসম্ভব। মানুষের অস্তিত্ব এবং বিকাশের জন্য উপযুক্ত প্রাকৃতিক পরিবেশ সংরক্ষণ করা তার স্কেল এবং তাত্পর্য এবং এর সমাধানের সম্ভাবনা উভয় ক্ষেত্রেই একটি সর্বজনীন মানুষের কাজ। এর জন্য সকল মানুষ, দেশ ও রাষ্ট্রের প্রচেষ্টার একীকরণ, দ্বিপাক্ষিক, বহুপাক্ষিক এবং সর্বজনীন ভিত্তিতে ব্যাপক সহযোগিতার বিকাশ প্রয়োজন।

ইউরোপে নিরাপত্তা ও সহযোগিতা বিষয়ক সম্মেলনের চূড়ান্ত আইনে, অংশগ্রহণকারী রাষ্ট্রগুলি পরিবেশগত সমস্যাগুলিতে সহযোগিতা করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, যেমন: বায়ু দূষণের বিরুদ্ধে লড়াই করা; দূষণ থেকে জল সুরক্ষা এবং তাজা জল ব্যবহার; সামুদ্রিক পরিবেশ সুরক্ষা; জমির দক্ষ ব্যবহার, মাটি দূষণের বিরুদ্ধে লড়াই করা; প্রকৃতির সুরক্ষা; জনবহুল এলাকায় পরিবেশের উন্নতি ইত্যাদি ( দেখুন প্রভদা, 2 আগস্ট, 1975।) এই ধরনের সহযোগিতা সাধারণ এবং সম্পূর্ণ নিরস্ত্রীকরণের সংগ্রাম থেকে অবিচ্ছেদ্য, সার্বজনীন শান্তি এবং বিভিন্ন আর্থ-সামাজিক ব্যবস্থার সাথে রাষ্ট্রগুলির শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান নিশ্চিত করে। বিভিন্ন সামাজিক ব্যবস্থা সহ দেশগুলির শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের পরিস্থিতিতে এই পথটি সর্বোত্তম। সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সমস্যার একটি সম্পূর্ণ এবং ব্যাপক সমাধান, সারমর্মে, শুধুমাত্র মানবতা গড়ে তোলার সাম্যবাদ দ্বারা অর্জন করা যেতে পারে।

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা

1.কানকে ভি.এ. দর্শন। ঐতিহাসিক এবং পদ্ধতিগত কোর্স: বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য পাঠ্যপুস্তক। এম., 2002

2.পত্রিকা: Losev A.F. মানুষ // দার্শনিক বিজ্ঞান। 1988, নং 10

.A.B. প্যানিন। দর্শন। পাঠ্যপুস্তক। এম।, 1999

.নিকিতিন আই.কে. "জীবন" শব্দের গেমিং অর্থে। রচনা। 2006

টিউটরিং

একটি বিষয় অধ্যয়ন সাহায্য প্রয়োজন?

আমাদের বিশেষজ্ঞরা আপনার আগ্রহের বিষয়ে পরামর্শ বা টিউটরিং পরিষেবা প্রদান করবেন।
আপনার আবেদন জমা দিনএকটি পরামর্শ প্রাপ্তির সম্ভাবনা সম্পর্কে খুঁজে বের করার জন্য এই মুহূর্তে বিষয় নির্দেশ করে.

মানব সমাজ প্রকৃতির অংশ, মহাবিশ্ব হিসাবে বোঝা যায়, মহাবিশ্ব হিসাবে। এটি প্রকৃতি, মহাবিশ্বের ইতিহাসের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে প্রতিনিধিত্ব করে। এবং সমাজের ইতিহাস নিজেই একটি প্রাকৃতিক বস্তু হিসাবে পৃথিবীর ইতিহাসের অংশ হয়ে যায়... অন্য কথায়, সমাজ প্রাকৃতিক বিবর্তনের একটি পণ্য, প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন এবং তার নিজস্ব আইন অনুসারে জীবনযাপন করে।

যাইহোক, "প্রকৃতির মুক্তিদাতা", স্বাধীন ইচ্ছা এবং পছন্দ ব্যবহার করে, এমন একটি গুণ অর্জন করে যা তাকে প্রাকৃতিক পরিবেশের সাথে বৈপরীত্য করে। কৃত্রিমভাবে তার উপাদান প্রক্রিয়াকরণের জন্য প্রকৃতিকে আক্রমণ করে, সমাজ তার স্বার্থ অনুযায়ী প্রকৃতিকে পরিবর্তন করে: এটি চাষ করা গাছপালা নির্বাচন করে, পশুপালন করে এবং জমি চাষ করে।

প্রকৃতিকে আয়ত্ত করার পথে, মানবতা বিভিন্ন পর্যায়ে চলে গেছে, যার প্রতিটি শ্রমের সরঞ্জামগুলিতে গুণগত বিপ্লবের সাথে যুক্ত ছিল। এই ধরনের গুণগত বিপ্লব বলা হয় প্রযুক্তিগত বিপ্লব।তাদের মধ্যে প্রাচীনতম নিওলিথিক- একটি সংগ্রহকারী অর্থনীতি থেকে একটি উত্পাদনশীল অর্থনীতিতে মানবতার রূপান্তর চিহ্নিত করেছে। প্রকৃতির উপর মানুষের প্রথম আক্রমণকে প্রাণী ও উদ্ভিদের নির্বাচন হিসাবে প্রকাশ করা হয়েছিল। বন্য প্রকৃতির সাথে, মানবিক প্রকৃতি প্রদর্শিত হয়: গৃহপালিত প্রাণী এবং গাছপালা, আবাদযোগ্য জমির বিশাল এলাকা। টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস নদীর মধ্যে বিশাল সেচ নেটওয়ার্ক তৈরি করা হচ্ছে। নিওলিথিক বিপ্লবের ফলাফল ছিল কৃষি এবং গবাদি পশুর প্রজনন, কারুশিল্প, শহর এবং রাষ্ট্রের আবির্ভাব। এখন মানুষ প্রকৃতিকে তার অক্ষয় ভাণ্ডার হিসাবে, বসতি স্থাপন বা জয়ের জন্য একটি অঞ্চল হিসাবে দেখে। এটা ঠিক যে, প্রাকৃতিক দুর্যোগের ওপর কৃষি নির্ভরতা প্রচুর। প্রাকৃতিক দুর্যোগ দুর্ভিক্ষ এবং খাদ্য যুদ্ধের হুমকি দেয়।

18 শতকে এটি শুরু হয়েছিল শিল্পবিপ্লব, মেশিন উৎপাদনে লাফানো। সমাজের বিকাশের শিল্প পর্যায়ে, একজন ব্যক্তি কৃত্রিম বিশ্বের বস্তুতে তাদের প্রক্রিয়াকরণের জন্য প্রাকৃতিক সম্পদের একটি সংগঠিত, বিস্তৃত, বড় আকারের এবং অপরিবর্তনীয় প্রত্যাহারের দিকে চলে যায়। বিশ্বের জনসংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পাচ্ছে। বিশাল মেট্রোপলিটন শহরগুলি উদীয়মান হচ্ছে, লক্ষ লক্ষ টন আবর্জনা এবং গৃহস্থালির বর্জ্য তৈরি করছে। প্রাকৃতিক বাসস্থান রেলওয়ে এবং হাইওয়ে দ্বারা কাটা হয়, শিল্প উদ্যোগ বায়ু দূষিত

20 শতকে একটি গভীর ছিল কৃষিবিপ্লব - উৎপাদন ও শ্রমের উপায়ে, উৎপাদনশীলতাকে প্রভাবিত করার পদ্ধতিতে। যন্ত্র চাষ ও উদ্ভিদ পরিচর্যা, পশুপালনে যন্ত্রপাতির ব্যবহার এবং রাসায়নিক সারের ব্যাপক ব্যবহার চালু করা হচ্ছে। সমাজ নিজেই কৃষিপণ্য ও কাঁচামাল সরবরাহ করত। কিন্তু নদী ও অন্যান্য জলাশয়ের দূষণ, বন ও ঝোপঝাড় কেটে ফেলা এবং জলাভূমি নিষ্কাশনের ফলে প্রকৃতির মারাত্মক ক্ষতি হয়েছে। অনেক দেশে, মাটির ক্ষয় বৃদ্ধি পেয়েছে এবং মরুকরণ তীব্র হয়েছে।

মনের শক্তি লোকটার মাথা ঘুরিয়ে দিল। প্রকৃতির উপর আধিপত্যের মতাদর্শটি আকর্ষণীয় এফোরিজমগুলিতে প্রকাশ করা হয়েছিল: "মানুষ প্রকৃতির রাজা" বা "আমরা প্রকৃতির কাছ থেকে অনুগ্রহ আশা করতে পারি না, সেগুলি গ্রহণ করা আমাদের কাজ।" এই ধরনের মতাদর্শ একটি তীব্র পরিবেশগত সংকটের দিকে পরিচালিত করেছে, অর্থাৎ প্রকৃতি এবং মানব সমাজের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব। সঙ্কটের উত্স শিল্প সমাজের অর্থনীতি এবং প্রযুক্তির দ্রুত বিকাশের মধ্যে নিহিত, যা এমন এক পর্যায়ে এসেছিল যেখানে আরও বৃদ্ধি পৃথিবীর জীবজগৎ সংরক্ষণের কাজের সাথে বেমানান হয়ে ওঠে।

প্রশ্ন জাগে: এ ধরনের সংঘর্ষ কি এড়ানো যেত? আপনি উচ্চ মাত্রার আত্মবিশ্বাসের সাথে এর উত্তর দিতে পারেন: "না।" মানবজাতির ইতিহাসে অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি সর্বদা অগ্রাধিকার পেয়েছে এবং বিশেষ করে শিল্প এবং বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লবের সময় ত্বরান্বিত হয়েছে।

সবচেয়ে ধ্বংসাত্মক সূচকগুলির জন্য পাম অত্যন্ত উন্নত শিল্প দেশগুলির অন্তর্গত। তারা গ্রহের জনসংখ্যার 20% এবং প্রাকৃতিক সম্পদের 80% ব্যবহার করে। বিশ্বের সব দেশ যদি শিল্প দেশগুলিতে গৃহীত ভোগ পদ্ধতি অনুসরণ করে, তাহলে পৃথিবীর ৭ বিলিয়ন মানুষের চাহিদা মেটাতে আমাদের মতো পাঁচটি গ্রহ লাগবে। পরিবেশগত সংকট শিল্প সমাজ, এর মূল্যবোধ এবং লক্ষ্যগুলির বিকাশের একটি স্বাভাবিক ফলাফল হয়ে উঠেছে। "প্রধান সামাজিক দৃষ্টান্ত" ইস্যুটি বিশ্ব সম্প্রদায়ের এজেন্ডায় উত্থাপিত হয়েছিল, অর্থাৎ সামাজিক উন্নয়নের প্রভাবশালী লক্ষ্যগুলি পরিবর্তন করার বিষয়ে। এই জন্য পোস্ট ইন্ডাস্ট্রিয়াল, তথ্যআজ যে বিপ্লব ঘটছে তা পরিবেশগত ঝুঁকি সম্পর্কে সচেতনতা এবং গণ পরিবেশগত আন্দোলনের উত্থানের সাথে রয়েছে। অনেকের সম্পূর্ণ নতুন চাহিদা রয়েছে এবং পরিবেশ বান্ধব পণ্যের চাহিদা তৈরি হয়েছে।

পশ্চিম ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দেশগুলি বেশ কয়েকটি পরিবেশগত কর্মসূচি বাস্তবায়ন করেছে, যার ফলস্বরূপ, অর্থনীতি বৃদ্ধির সাথে সাথে পরিবেশের উপর বোঝা কমানো সম্ভব হয়েছে। রাশিয়ায়, আইনী আইনগুলির একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থা গ্রহণ করা হয়েছে এবং পরিবেশ সুরক্ষার জন্য রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলির একটি ব্যবস্থা তৈরি করা হয়েছে।

বর্তমানে, পরিবেশগত সংকট কাটিয়ে ওঠার জন্য দুটি কৌশল রয়েছে। প্রথমটি হল একটি পরিবেশগত অর্থনীতি তৈরি করা। এই কৌশলটির মূলটি একটি সাধারণ সূত্রে প্রকাশ করা যেতে পারে: পরিবেশ সংরক্ষণ এবং পুনরুদ্ধার অর্থনৈতিকভাবে উপকারী, লাভজনক এবং উত্পাদনের পরিমাণ হ্রাস করে না। এই কৌশলটি শিল্পোন্নত দেশগুলি অনুসরণ করে যারা সম্পদ-সংরক্ষণ প্রযুক্তির একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থা তৈরি করেছে।

রাশিয়ার বেশ কয়েকজন বিজ্ঞানী একটি ভিন্ন কৌশল প্রস্তাব করেছেন। এর সারমর্মটি নিম্নরূপ: আমাদের দেশটি অস্পৃশ্য পরিবেশগত ব্যবস্থা এবং আদি প্রকৃতির বিশাল অঞ্চল সংরক্ষণ করেছে - রাশিয়ার সমগ্র ভূখণ্ডের প্রায় 60%। এই বাস্তুতন্ত্রের সংরক্ষণ এবং অন্যদের পুনরুদ্ধার বিশ্বব্যাপী বায়োস্ফিয়ারের স্থায়িত্ব বজায় রাখতে রাশিয়ার প্রধান অবদান হওয়া উচিত। এই কৌশলটি সঙ্কট সমাধানের প্রযুক্তিগত দিকটিকে একটি গৌণ স্থান নির্ধারণ করে, অর্থাত্ সম্পদ-সংরক্ষণ প্রযুক্তি তৈরি করা।

প্রশ্ন

পরিবেশ রক্ষায় আপনার অবদান কি? বায়োস্ফিয়ারের স্থায়িত্ব রক্ষা করার জন্য আপনি স্ব-সংযমের জন্য কতটা প্রস্তুত?

"সমাজ এবং প্রকৃতি" ভিডিও পাঠ থেকে আপনি নূস্ফিয়ার কী, কোন প্রাকৃতিক কারণগুলি প্রকৃতিকে প্রভাবিত করে, কেন বস্তুবাদী রয়েছে এবং তাদের কী মতামত রয়েছে সে সম্পর্কে আপনি শিখবেন। শিক্ষক "বাস্তুবিদ্যা" শব্দটি ব্যাখ্যা করবেন এবং এর ইতিহাস সম্পর্কে কথা বলবেন। সমাজ প্রকৃতিকে কীভাবে প্রভাবিত করে তাও আপনি বুঝতে পারবেন।

বিষয়ঃ সমাজ

পাঠ: সমাজ এবং প্রকৃতি

হ্যালো. আজকের পাঠের বিষয় হল "সমাজ এবং প্রকৃতি।" আমরা আপনার সাথে কথা বলব কিভাবে মানুষ এবং সমাজ প্রকৃতিকে প্রভাবিত করে এবং কীভাবে এটি তাদের উপর প্রভাব ফেলে।

আসুন প্রথমে সংজ্ঞায়িত করা যাক আমরা যাকে প্রকৃতি বলি। ঠিক যেমন সমাজের ক্ষেত্রে, প্রকৃতির দুটি সংজ্ঞা রয়েছে - একটি বিস্তৃত এবং সংকীর্ণ অর্থে।

বিস্তৃত অর্থে, প্রকৃতি হল মহাবিশ্ব, সমগ্র বস্তুজগত। সংকীর্ণ অর্থে, প্রকৃতি হল বস্তুনিষ্ঠ জগতের সেই অংশ যার সাথে একজন ব্যক্তি সরাসরি মিথস্ক্রিয়ায় প্রবেশ করে এবং যা মানব জীবনের একটি স্বাভাবিক অবস্থা। শব্দের সংকীর্ণ অর্থে প্রকৃতিকে বলা হয় জীবমণ্ডল। এই শব্দটি 1875 সালে অস্ট্রিয়ান ভূতাত্ত্বিক এডুয়ার্ড সুয়েস দ্বারা চালু করা হয়েছিল।

সমাজের মতোই প্রকৃতিও একটি স্ব-উন্নয়নশীল ব্যবস্থা। এর অংশগুলি হল লিথোস্ফিয়ার, হাইড্রোস্ফিয়ার এবং ট্রপোস্ফিয়ার (চিত্র 1)। প্রকৃতি ক্রমাগত বিকশিত হচ্ছে।

ভাত। 1. জীবজগতের গঠন

সামাজিক চিন্তার ইতিহাসে প্রকৃতির প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি বেশ কয়েকবার পরিবর্তিত হয়েছে। প্রাচীন দর্শন একটি জীবন্ত, প্রাণবন্ত এবং আদেশযুক্ত কসমস হিসাবে মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে সাদৃশ্যের ধারণা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।

মধ্যযুগীয় ইউরোপে, প্রভাবশালী ধারণাটি ছিল মানুষের পতনের ফলে প্রকৃতির অবনতি। ঈশ্বর ও প্রকৃতি বিরোধী। প্রকৃতি হল মইয়ের শেষ, সর্বনিম্ন লিঙ্ক।

রেনেসাঁর চিন্তাবিদরা আবার ঈশ্বর ও প্রকৃতিকে চিহ্নিত করেছিলেন। এই ধারণাটিকে "প্যানথিজম" বলা হয়।

প্রাথমিক আধুনিক যুগে, "প্রকৃতিতে ফিরে" স্লোগানটি সামনে রাখা হয়েছিল এবং রাজনৈতিক ও নৈতিক কারণে জনপ্রিয় ছিল। ফরাসি দার্শনিক জ্যাঁ-জ্যাক রুসো (চিত্র 2) বিশ্বাস করতেন যে প্রাকৃতিক মানুষ সবচেয়ে স্বাভাবিক। 20 শতকে, এই ধারণাটি "সবুজ" আন্দোলন দ্বারা গৃহীত হয়েছিল।

ভাত। 2. জে.-জে. রুশো

একই সময়ে, প্রকৃতির তথাকথিত রূপান্তরমূলক বোঝার আবির্ভূত হয়, যা "প্রকৃতি মন্দির নয়, একটি কর্মশালা" এই বাক্যাংশে প্রকাশিত হয়েছিল। কিন্তু সবাই এই সাথে একমত নয়।

18 শতকে, সুইডিশ জীববিজ্ঞানী কার্ল লিনিয়াস (চিত্র 3) তার রচনা "প্রকৃতির সিস্টেম"-এ মানুষকে হোমো সেপিয়েন্সের একটি বিশেষ প্রজাতি হিসাবে পরিচয় করিয়ে দিয়েছেন। আমেরিকান পদার্থবিজ্ঞানী এবং সমাজবিজ্ঞানী বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিন (চিত্র 4) মানুষকে "উপকরণ তৈরির প্রাণী" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন এবং চার্লস ডারউইন বিবর্তন তত্ত্ব তৈরি করেছেন, যার মতে মানুষ প্রকৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ।

ভাত। 3. কার্ল লিনিয়াস

ভাত। 4. বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিন

20 শতকে, "নোসফিয়ার" - "মনের রাজ্য" এর ধারণাটি উপস্থিত হয়েছিল। শব্দটি 1927 সালে ফরাসি বিজ্ঞানী ইউজিন লেরয় দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল এবং এর জনপ্রিয়তাকারী এবং নূস্ফিয়ার তত্ত্বের সবচেয়ে বিখ্যাত প্রবক্তা ছিলেন ভি. আই. ভার্নাডস্কি।

যাইহোক, নূস্ফিয়ারের তত্ত্বটি প্রায়শই দার্শনিকদের দ্বারা সমর্থিত ছিল যাদের মতামতকে কমই বস্তুবাদী বলা যেতে পারে। 20 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, এই তত্ত্বের সক্রিয় সমর্থকদের একজন ছিলেন থিওসফিস্ট পিয়েরে তেলহার্ড ডি চার্দিন।

প্রকৃতির একটি অংশ হিসাবে বা এর বিরোধী হিসাবে আমরা মানুষকে যেভাবে উপলব্ধি করি না কেন - আমরা এখনও স্বীকার করি যে প্রকৃতি এবং সমাজ একে অপরকে প্রভাবিত করে। বাস্তুশাস্ত্রের একটি বিশেষ বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা রয়েছে। এটি বৈজ্ঞানিক শাখাগুলির একটি জটিল সংমিশ্রণকে দেওয়া নাম যা পরিবেশের সাথে জীবন্ত প্রাণী, মানুষ, মানব সম্প্রদায়ের মিথস্ক্রিয়া অধ্যয়ন করে।

এই শব্দটি 1866 সালে চার্লস ডারউইনের একজন অনুসারী, জার্মান প্রাণীবিদ আর্নস্ট হেকেল (চিত্র 5) দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, যিনি পরিবেশের সাথে জীবের সম্পর্কের বিজ্ঞান হিসাবে বাস্তুবিদ্যাকে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। আমরা, অবশ্যই, প্রাথমিকভাবে শুধু বাস্তুশাস্ত্র সম্পর্কে নয়, সামাজিক বাস্তুবিদ্যা সম্পর্কে কথা বলছি - একটি শৃঙ্খলা যা প্রাকৃতিক, প্রযুক্তিগত, মানবিক এবং সামাজিক বিজ্ঞানের সংযোগস্থলে অবস্থিত।

ভাত। 5. ই. হ্যাকেল

সমাজ প্রকৃতিকে কিভাবে প্রভাবিত করে? এটা:

প্রকৃতি অধ্যয়ন এবং ব্যবহার করে, ক্রমাগত তার ব্যবহারের সুযোগ এবং সীমা প্রসারিত করে;

পরিবেশের গঠন প্রভাবিত করে;

প্রকৃতির পুনরুদ্ধারকে প্রভাবিত করে।

প্রকৃতি, ঘুরে:

জীবিকা প্রদান করে;

উত্পাদনশীল শক্তির অবস্থান প্রভাবিত করে;

সমাজের উন্নয়নকে প্রভাবিত করে;

মানুষের কার্যকলাপের ফলাফল ধ্বংস করতে পারে।

অবশ্যই, বিকাশের প্রক্রিয়ায় প্রকৃতির উপর সমাজের নির্ভরতার মাত্রা হ্রাস পেয়েছে। খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ সহস্রাব্দে প্রাচীন মিশরীয় এবং মেসোপটেমিয়ানরা খাল নির্মাণের আকারে প্রকৃতিকে রূপান্তরের প্রথম প্রচেষ্টা করেছিল।

যাইহোক, এটি বিবেচনা করা উচিত যে প্রকৃতি সামাজিক বিকাশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসাবে রয়ে গেছে। আমরা পরের বার এটি এবং সামাজিক উন্নয়নের অন্যান্য কারণ সম্পর্কে কথা বলব। এবং আমাদের আজকের পাঠ শেষ। আপনার মনোযোগের জন্য আপনাকে ধন্যবাদ।

ডারউইন পুরস্কার

আপনি জানেন যে, চার্লস ডারউইন বিশ্বাস করতেন যে মানুষ এবং বানরের সাধারণ পূর্বপুরুষ ছিল। আমাদের সমসাময়িকদের মধ্যে কেউ কেউ এমন মূর্খতাপূর্ণ কাজ করে যে কখনও কখনও মনে হয় যে প্রাণীরা মানুষের চেয়ে বুদ্ধিমান।

এই ধরনের ব্যক্তিরা যারা নিজেদের জন্য মারাত্মক পরিণতি সহ সবচেয়ে মূর্খতাপূর্ণ কাজ করেছেন তাদের ডারউইন পুরস্কার দেওয়া হয়। বিজয়ীদের মধ্যে একজন ব্যক্তি যিনি একটি গ্রেনেড দেখার চেষ্টা করেছিলেন; একজন অপরাধী যে কারাগারের প্রাচীরের উপরে উঠে পুলিশের কাছ থেকে লুকিয়েছিল। 1982 সালে, পুরষ্কারটি একজন বয়স্ক আমেরিকানকে দেওয়া হয়েছিল যিনি 50টি আবহাওয়া বেলুনে উড়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যদিও তিনি বেঁচে ছিলেন।

ভ্লাদিমির ইভানোভিচ ভার্নাডস্কি

তারা বলেন, বিশ্বকোষবিদদের সময় চলে গেছে। কিন্তু বিংশ শতাব্দীতে আমাদের দেশের ইতিহাসে এমন একজন বিজ্ঞানী ছিলেন যাকে প্রায়ই শেষ বিশ্বকোষবিদ বলা হয়।

এটি ভ্লাদিমির ইভানোভিচ ভার্নাডস্কি (চিত্র 6)। একজন দার্শনিক, ভূ-রসায়নবিদ, তিনি ক্যাডেট পার্টির অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা ও নেতা ছিলেন এবং একজন উপমন্ত্রী হিসেবে কেরেনস্কির অস্থায়ী সরকারের সদস্য ছিলেন। ইউক্রেনের একাডেমি অফ সায়েন্সেসের সংগঠক এবং প্রথম সভাপতি, টাউরিড বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা এবং রেক্টর।

ভাত। 6. ভি. আই. ভার্নাডস্কি

জীবজগতের নূসফিয়ারে রূপান্তরের জন্য প্রয়োজনীয় শর্তগুলি: সর্বজনীন সমতা, গণতন্ত্র, মহাকাশে অ্যাক্সেস, নতুন শক্তির উত্স আবিষ্কার, যুদ্ধ বন্ধ করা।

প্রকৃতি কি মানুষের উপর প্রতিশোধ নেয়?

প্রায়ই মনে হয় প্রকৃতি মানুষের উপর প্রতিশোধ নিচ্ছে। একের পর এক দুর্যোগ আসছে। তবে এর আগেও একই ধরনের বিপর্যয় ঘটেছে।

1883 সালে, Krakatoa আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত (চিত্র 7), যা কার্যত দ্বীপটিকে ধ্বংস করেছিল। যদি অগ্নুৎপাতের আগে এটি কয়েকশ মিটার উঁচু একটি পর্বত ছিল, এখন এটি সমুদ্র দ্বারা পৃথক তিনটি দ্বীপ (চিত্র 8)।

ভাত। 7. ক্রাকাতোয়া আগ্নেয়গিরি

ভাত। 8. ক্রাকাতোয়া অগ্ন্যুৎপাতের পরে

কিন্তু এর মানে এই নয় যে এই ধরনের দুর্যোগে মানুষের কোনো প্রভাব নেই। 1980-এর দশকে, ইউএসএসআর মধ্য এশিয়ায় সাইবেরিয়ান নদীগুলির কথিত মোড়ের কারণে সৃষ্ট একটি সম্ভাব্য বিপর্যয় এড়ায়। আজ, একই ধরনের একটি প্রকল্প চীনে বাস্তবায়িত হচ্ছে।

পাঠের জন্য সাহিত্য:

পাঠ্যপুস্তক: সামাজিক অধ্যয়ন। সাধারণ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের দশম শ্রেণীর শিক্ষার্থীদের জন্য পাঠ্যপুস্তক। একটি মৌলিক স্তর. এড. এলএন বোগোলিউবোভা। এম.: ওজেএসসি "মস্কো পাঠ্যপুস্তক", 2008।