প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক এবং বিজ্ঞানী অ্যারিস্টটল (BC) এর সংক্ষিপ্ত জীবনী। স্তাগিরায় জন্ম। 367 সালে তিনি এথেন্সে যান এবং প্লেটোর ছাত্র হয়ে 20 বছর ধরে প্লেটোর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত প্লেটোনিক একাডেমির সদস্য ছিলেন। 343 সালে তাকে মেসিডোনিয়ার রাজা তার ছেলেকে বড় করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। 335 সালে তিনি এথেন্সে ফিরে আসেন এবং সেখানে নিজের স্কুল তৈরি করেন (লাইসিয়াম, বা পেরিপেটেটিক স্কুল)। তিনি ইউবোয়াতে চাকিসে মারা যান, যেখানে তিনি ধর্মের বিরুদ্ধে অপরাধের অভিযোগে নিপীড়ন থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন। অ্যারিস্টটল (BC), প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক এবং বিজ্ঞানী। স্তাগিরায় জন্ম। 367 সালে তিনি এথেন্সে যান এবং প্লেটোর ছাত্র হয়ে 20 বছর ধরে প্লেটোর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত প্লেটোনিক একাডেমির সদস্য ছিলেন। 343 সালে তাকে মেসিডোনিয়ার রাজা তার ছেলেকে বড় করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। 335 সালে তিনি এথেন্সে ফিরে আসেন এবং সেখানে নিজের স্কুল তৈরি করেন (লাইসিয়াম, বা পেরিপেটেটিক স্কুল)। তিনি ইউবোয়াতে চাকিসে মারা যান, যেখানে তিনি ধর্মের বিরুদ্ধে অপরাধের অভিযোগে নিপীড়ন থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন।

অ্যারিস্টটল বিজ্ঞানের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা হয়ে ওঠেন, প্রথমবারের মতো তার আগে মানবতার দ্বারা সঞ্চিত জৈবিক জ্ঞানের সংক্ষিপ্তসার। তিনি প্রাণীদের একটি শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করেছিলেন, এতে মানুষের জন্য একটি স্থান সংজ্ঞায়িত করেছিলেন, যাকে তিনি "যুক্তিসম্পন্ন একটি সামাজিক প্রাণী" বলেছেন। অ্যারিস্টটলের অনেক কাজই জীবনের উৎপত্তির জন্য নিবেদিত ছিল। তিনি জীবিত এবং নির্জীব পদার্থের ক্রমাগত এবং ধীরে ধীরে বিকাশের তত্ত্ব প্রণয়ন করেছিলেন।

বিজ্ঞানীর কাজ অ্যারিস্টটলের যে কাজগুলো আমাদের কাছে পৌঁছেছে সেগুলো তাদের বিষয়বস্তু অনুসারে ৭টি গ্রুপে বিভক্ত: লজিক্যাল গ্রন্থ; যৌক্তিক গ্রন্থ; জৈবিক গ্রন্থ: "প্রাণীর ইতিহাস", "প্রাণীর অংশবিশেষ", "প্রাণীর উৎপত্তির উপর", "প্রাণীর চলাচলের উপর"; জৈবিক গ্রন্থ: "প্রাণীর ইতিহাস", "প্রাণীর অংশবিশেষ", "প্রাণীর উৎপত্তির উপর", "প্রাণীর চলাচলের উপর"; গ্রন্থ "আত্মার উপর"; গ্রন্থ "আত্মার উপর"; "প্রথম দর্শন" প্রবন্ধ; অস্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা এবং যা পরে "মেটাফিজিক্স" নাম পেয়েছে; "প্রথম দর্শন" প্রবন্ধ; অস্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা এবং যা পরে "মেটাফিজিক্স" নাম পেয়েছে; নৈতিক কাজগুলি - তথাকথিত "নিকোমাচিয়ান এথিক্স" (অ্যারিস্টটলের পুত্র নিকোমাচিয়াসকে উত্সর্গীকৃত) এবং "ইউডেমাস এথিক্স" (এরিস্টটলের ছাত্র ইউডেমাসকে উত্সর্গীকৃত); নৈতিক কাজগুলি - তথাকথিত "নিকোমাচিয়ান এথিক্স" (অ্যারিস্টটলের পুত্র নিকোমাচিয়াসকে উত্সর্গীকৃত) এবং "ইউডেমাস এথিক্স" (এরিস্টটলের ছাত্র ইউডেমাসকে উত্সর্গীকৃত); সামাজিক-রাজনৈতিক এবং ঐতিহাসিক কাজ: "রাজনীতি", "এথেনিয়ান পলিটি"। সামাজিক-রাজনৈতিক এবং ঐতিহাসিক কাজ: "রাজনীতি", "এথেনিয়ান পলিটি"।

অ্যারিস্টটলের জীববিজ্ঞান জীববিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, অ্যারিস্টটলের অন্যতম গুণ হল তার জৈবিক সুবিধার মতবাদ, যা জীবের উপযুক্ত কাঠামোর পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে। জীববিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, অ্যারিস্টটলের অন্যতম গুণ হল তার জৈবিক সুবিধার মতবাদ, যা জীবিত প্রাণীর প্রয়োজনীয় কাঠামোর পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে। বীজ থেকে জৈব কাঠামোর বিকাশ, প্রাণীদের উদ্দেশ্যমূলকভাবে কাজ করার প্রবৃত্তির বিভিন্ন প্রকাশ, তাদের অঙ্গগুলির পারস্পরিক অভিযোজন ক্ষমতা ইত্যাদির মতো বাস্তবতায় প্রকৃতির সুবিধার উদাহরণ এরিস্টটল দেখেছিলেন। একটি বীজ থেকে জৈব কাঠামোর বিকাশ, প্রাণীদের দ্রুত কাজ করার প্রবৃত্তির বিভিন্ন প্রকাশ, তাদের অঙ্গগুলির পারস্পরিক অভিযোজনযোগ্যতা ইত্যাদি। অ্যারিস্টটলের জৈবিক কাজগুলিতে, যা দীর্ঘকাল ধরে প্রাণীবিদ্যার তথ্যের প্রধান উত্স হিসাবে কাজ করেছিল, অনেক প্রজাতির প্রাণীর একটি শ্রেণীবিভাগ এবং বর্ণনা দেওয়া হয়েছিল। অ্যারিস্টটলের জৈবিক কাজগুলিতে, যা দীর্ঘকাল ধরে প্রাণীবিদ্যার তথ্যের প্রধান উত্স হিসাবে কাজ করেছিল, অসংখ্য প্রজাতির প্রাণীর একটি শ্রেণিবিন্যাস এবং বর্ণনা দেওয়া হয়েছিল। জীবনের বিষয় হল শরীর, রূপ হল আত্মা, যাকে অ্যারিস্টটল বলেছেন "এনটেলিকি"। জীবনের বিষয় হল শরীর, রূপ হল আত্মা, যাকে অ্যারিস্টটল বলেছেন "এনটেলিকি"। তিন ধরণের জীবের (উদ্ভিদ, প্রাণী, মানুষ) অনুসারে অ্যারিস্টটল তিনটি আত্মা বা আত্মার তিনটি অংশকে আলাদা করেছেন: উদ্ভিদ, প্রাণী (সংবেদনশীল) এবং যুক্তিবাদী। তিন ধরণের জীবের (উদ্ভিদ, প্রাণী, মানুষ) অনুসারে অ্যারিস্টটল তিনটি আত্মা বা আত্মার তিনটি অংশকে আলাদা করেছেন: উদ্ভিদ, প্রাণী (সংবেদনশীল) এবং যুক্তিবাদী।

প্রাণী শ্রেণীবিন্যাস প্রাণী ব্যবস্থা প্রথম 4র্থ শতাব্দীতে বিকশিত হয়েছিল। বিসি e অ্যারিস্টটল, যিনি 450 টিরও বেশি ফর্ম বর্ণনা করেছেন, তাদের 2টি বড় দলে বিভক্ত করেছেন: - রক্ত ​​সরবরাহ করা প্রাণী (আধুনিক ধারণা অনুসারে মেরুদণ্ডী); -রক্তহীন (অমেরুদণ্ডী প্রাণী, আধুনিক অর্থে)। -রক্তহীন (অমেরুদণ্ডী প্রাণী, আধুনিক অর্থে)। রক্তযুক্ত প্রাণীরা, তার দ্বারা মোটামুটিভাবে আধুনিক শ্রেণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ দলে বিভক্ত হয়েছিল। অমেরুদণ্ডী প্রাণীদের ক্ষেত্রে, অ্যারিস্টটলের সিস্টেম কম নিখুঁত ছিল। সুতরাং, আধুনিক প্রকারের মধ্যে, তিনি কমবেশি সঠিকভাবে শুধুমাত্র আর্থ্রোপডগুলিকে চিহ্নিত করেছিলেন। অমেরুদণ্ডী প্রাণীদের ক্ষেত্রে, অ্যারিস্টটলের সিস্টেম কম নিখুঁত ছিল। সুতরাং, আধুনিক প্রকারের মধ্যে, তিনি কমবেশি সঠিকভাবে শুধুমাত্র আর্থ্রোপডগুলিকে চিহ্নিত করেছিলেন।

জীবের স্বতঃস্ফূর্ত প্রজন্মের তত্ত্ব, অ্যারিস্টটল তার রচনাগুলিতে উদ্ভিদ, কীটপতঙ্গ, কীট, ব্যাঙ, ইঁদুর, কিছু সামুদ্রিক প্রাণীর স্বতঃস্ফূর্ত প্রজন্মের অগণিত "তথ্য" উদ্ধৃত করেছেন, যা পচনশীলতার উপস্থিতিতে এর জন্য প্রয়োজনীয় শর্তগুলি নির্দেশ করে। জৈব অবশেষ, সার, নষ্ট মাংস, বিভিন্ন আবর্জনা, ময়লা। অ্যারিস্টটল এমনকি এই "তথ্যগুলির" জন্য একটি নির্দিষ্ট তাত্ত্বিক ভিত্তি প্রদান করেছিলেন; তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে জীবিত প্রাণীর আকস্মিক জন্ম পূর্বের প্রাণহীন বস্তুর উপর কিছু আধ্যাত্মিক নীতির প্রভাব ছাড়া আর কিছুই নয়।

কিন্তু একই সময়ে, অ্যারিস্টটলও বেশ ভালো চিন্তাভাবনা প্রকাশ করেছেন, যা বিবর্তনবাদের তত্ত্বের কাছাকাছি: “এছাড়াও, এটাও সম্ভব যে সময়ে সময়ে কিছু দেহ অন্যে রূপান্তরিত হয়, এবং সেগুলি, ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, নতুন রূপান্তরের মধ্য দিয়ে যায়, এবং এইভাবে, বিকাশ এবং ক্ষয় একে অপরের ভারসাম্য বজায় রাখে।"

অ্যারিস্টটলের সিঁড়ি এটি অবশ্যই লক্ষণীয় যে অ্যারিস্টটলই প্রথম বিজ্ঞানী যিনি "প্রাণীর মই" ধারণা প্রকাশ করেছিলেন (স্বল্প উন্নত এবং আরও আদিম থেকে সবচেয়ে উন্নত, এবং বৃহত্তর অর্থে জড় থেকে জীবন্ত প্রকৃতিতে ) এরিস্টটলের "মই" দেখতে এইরকম ছিল: এরিস্টটলের "মই" দেখতে এইরকম ছিল: 1) মানুষ; 2) প্রাণী; 2) প্রাণী; 3) Zoophytes; 3) Zoophytes; 4) গাছপালা; 5) অজৈব পদার্থ।

জৈবিক জ্ঞান পদ্ধতিগত করার প্রথম পদক্ষেপ।

প্রাচীন গ্রীকদের জৈবিক জ্ঞান, সাধারণভাবে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মতো, অ্যারিস্টটলের (৩৮৪-৩২২ খ্রিস্টপূর্ব) অধীনে বিজ্ঞানের লক্ষণগুলি অর্জন করেছিল। উত্তর গ্রিসের অধিবাসী অ্যারিস্টটল এক সময় আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের গৃহশিক্ষক ছিলেন। তার সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপের উত্তম দিনটি সেই সময় থেকে শুরু হয়েছিল যখন তিনি এথেন্সে প্রতিষ্ঠিত বিখ্যাত স্কুলে পড়াতেন। অ্যারিস্টটল সবচেয়ে বহুমুখী এবং গভীর প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকদের একজন। তাঁর লেখাগুলি সেই সময়ের জ্ঞানের সমস্ত ক্ষেত্রকে কভার করে - পদার্থবিজ্ঞান থেকে সাহিত্য এবং রাজনীতি থেকে জীববিদ্যা। সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল পদার্থবিজ্ঞানের উপর তার কাজগুলি, প্রধানত জড় প্রকৃতির গঠন এবং এতে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলির সাথে সম্পর্কিত, তবে, এটি পরে দেখা গেছে, প্রায় সবগুলিই ভুল বলে প্রমাণিত হয়েছিল।

সেই যুগের জৈবিক জ্ঞানের ভিত্তিটিকে 330 খ্রিস্টপূর্বাব্দে অ্যারিস্টটল দ্বারা লিখিত "প্রাণীর ইতিহাস" হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। অ্যারিস্টটল, যা দশটি খণ্ড নিয়েছিল এবং আরও আশ্চর্যজনক সাতটি শারীরবৃত্তীয় অ্যাটলেস যা এটির সাথে ছিল। এই কাজগুলি বিশাল পদ্ধতিগত উপাদানের অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে একজন উজ্জ্বল বিজ্ঞানী দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। এটি প্রাচীন চিন্তাবিদদের জৈবিক কাজগুলিতে সুনির্দিষ্টতা, প্রমাণ এবং বিশদ মনোযোগের ব্যাখ্যা করে। এটি আশ্চর্যজনক যে অ্যারিস্টটল সিদ্ধান্তে পৌঁছাননি এবং বহিরাগততার জন্য চেষ্টা করেননি, যেমনটি প্রায়শই বিজ্ঞানে ঘটেছিল। তিনি লেখেন, "একটি শিশুসুলভভাবে তুচ্ছ প্রাণীদের অধ্যয়নকে অবহেলা করা উচিত নয়," তিনি লিখেছেন, "কারণ প্রতিটি কাজেই অবাক হওয়ার যোগ্য কিছু থাকে।"

জেলে এবং শিকারিদের দ্বারা তাকে দেওয়া সমস্ত তথ্য যাচাই করতে অক্ষম (আমাদের দিনের মতো "সঠিক"), ভ্রমণকারী এবং নাবিক, পুরানো এবং নতুন বৈজ্ঞানিক কাজ, অ্যারিস্টটল কখনও কখনও ভুল করেছেন, কখনও কখনও অপ্রত্যাশিত এবং মজার। সুতরাং, কিছু কারণে তিনি বিশ্বাস করতেন যে পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের কম দাঁত থাকে, মানুষের মস্তিষ্ক সবসময় ঠান্ডা থাকে এবং ধমনী বাতাসে ভরা থাকে। পরবর্তী ভুল ধারণাটি অবশ্য তখন সর্বজনীন ছিল, এবং একটি বিশেষ তত্ত্বও উদ্ভাবিত হয়েছিল যেটি বুদ্ধিমত্তার সাথে ব্যাখ্যা করেছিল যে কেন একটি কাটা ধমনী থেকে রক্ত ​​​​প্রবাহিত হয় যা সেখানে ছিল না। কিন্তু বিপুল সংখ্যক আবিষ্কারের তুলনায় এই ত্রুটিগুলি কতটা নগণ্য! তিনি মৌমাছির নিষিক্ত ডিম থেকে ড্রোনের বিকাশ লক্ষ্য করেছিলেন, সামুদ্রিক আর্চিনের আসল চিবানোর যন্ত্র আবিষ্কার করেছিলেন, যেটিকে তখন থেকে অ্যারিস্টটলের লণ্ঠন বলা হয়, বিকাশের তৃতীয় দিনে একটি মুরগির ভ্রূণের হৃদস্পন্দন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, অভ্যন্তরীণ কানে একটি কোক্লিয়া পাওয়া গিয়েছিল। , একটি তিলে একটি প্রাথমিক চোখ আবিষ্কৃত হয়েছে, সিম্বিওসিসের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে ...

আমি একটি উদাহরণ দিতে চাই. তার কাজে, অ্যারিস্টটল বলেছেন যে মহিলা মসৃণ হাঙ্গর তার নিজের শরীরে ডিম পাড়ে, যেখানে তারা একটি বিশেষ প্লাসেন্টার সাথে সংযুক্ত থাকে। এই প্রাচীন আবিষ্কারটি বাইশ শতাব্দী ধরে উপহাস করা হয়েছিল, যতক্ষণ না জোহান মুলার প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন যে "প্রাণিবিদ্যার জনক" গত শতাব্দীতে একেবারে সঠিক ছিল।

নির্ভুলতার আকাঙ্ক্ষা অ্যারিস্টটলকে কিছু তথ্য পরীক্ষা করতে বাধ্য করেছিল যার বিষয়ে তিনি নিশ্চিত ছিলেন না। সুতরাং, হেরোডোটাসের অনুসরণে "প্রাণীর ইতিহাস"-এ তিনি রিপোর্ট করেছেন যে কুমিরের জিহ্বা নেই, তবে "অন দ্য পার্টস অফ অ্যানিম্যালস" গ্রন্থে ত্রুটিটি সংশোধন করা হয়েছে। এটা আশ্চর্যজনক নয় যে দার্শনিকের প্রধান কাজ, যা সেই সময়ে পরিচিত 500 প্রজাতির বর্ণনা করেছিল, দীর্ঘ জীবনযাপন করেছিল। বুফন দ্য হিস্ট্রি অফ অ্যানিম্যালস বলে মনে করেন "এখনও সম্ভবত এই বিষয়ে বিদ্যমান সেরা কাজ।" কুভিয়ার লিখেছেন যে "এটা বোঝা অসম্ভব যে একজন মানুষ কিভাবে অনেকগুলি সাধারণ নিয়ম অনুমান করে অনেকগুলি বিশেষ তথ্য সংগ্রহ এবং তুলনা করতে পারে।" আধুনিক যুগের জৈবিক আলোকিতদের উচ্চ প্রশংসা পাঠ করার সময়, একটি মনে রাখা উচিত যে মহান দার্শনিকের অনেক কাজ আমাদের কাছে পৌঁছায়নি। তার শিক্ষক প্লেটোর মতো, অ্যারিস্টটল লিসিয়ামের বাগানে হাঁটার সময় মুখে মুখে প্রচার করতে পছন্দ করতেন। অতএব, তার কাজের অংশ পেরিপেটেটিক স্কুলের ছাত্রদের সংক্ষিপ্ত, কাঁচা "নোট", অর্থাৎ, স্ট্রলার। দার্শনিকের সংরক্ষণাগারের জন্য, এটি প্রকাশিত হওয়ার আগে কয়েক শতাব্দী কেটে গেছে। প্রথমত, কাগজপত্রগুলি থিওফ্রাস্টাসের কাছে গিয়েছিল, যিনি লিসিয়ামে অ্যারিস্টটলের স্থলাভিষিক্ত হন, তারপরে লিসিয়ামের ছাত্র নেলিয়াসের কাছে, যিনি তাদের নিজের দেশে নিয়ে যান। নেলিয়াসের মৃত্যুর পর, তার আত্মীয়রা অ্যারিস্টটলের পাণ্ডুলিপিগুলি একটি স্যাঁতসেঁতে বেসমেন্টে রেখেছিল, যেখানে অনেক পাতা পচে গিয়েছিল বা সম্পূর্ণরূপে অপাঠ্য হয়ে গিয়েছিল। তারপর আর্কাইভটি একটি নির্দিষ্ট এথেনিয়ান বিবলিওফাইলের কাছে বিক্রি করা হয়েছিল। এবং শুধুমাত্র সুল্লা, যিনি 86 খ্রিস্টপূর্বাব্দে নিয়েছিলেন। এথেন্স এবং অ্যারিস্টটলের কাজগুলো রোমে নিয়ে যান এবং সেগুলো সম্পূর্ণ প্রকাশের নির্দেশ দেন।

এরিস্টটলের বোটানিকাল কাজ আমাদের কাছে পৌঁছায়নি। এবং এটি অসম্ভাব্য যে এই ক্ষেত্রে তার কোন বড় কাজ ছিল, কারণ তার উত্তরসূরি থিওফ্রাস্টাস, সম্ভবত শিক্ষকের কাজের অনুকরণ এবং সংযোজনে, "উদ্ভিদের বর্ণনা" এবং "উদ্ভিদের কারণের উপর" লিখেছিলেন। এটা সম্ভব যে এই বইগুলির জন্য পরিকল্পনাটি অ্যারিস্টটলের সাথে যৌথভাবে তৈরি করা হয়েছিল, যেহেতু প্রাচীনকালের দার্শনিক বিদ্যালয়গুলি একক ব্যবস্থার মধ্যে বিকাশিত জ্ঞানের ক্ষেত্রগুলিতে শ্রমের বিভাজন গ্রহণ করেছিল। কোন সন্দেহ নেই যে মহান চিন্তাবিদ উদ্ভিদবিদ্যায় একটি নির্দিষ্ট আগ্রহ দেখিয়েছিলেন। তার অরক্ষিত কাজ "ডি প্লাউটিস" সম্পর্কে তথ্য রয়েছে, যা উদ্ভিদের গঠন নিয়ে কাজ করেছিল।

অ্যারিস্টটলের কাজ "প্রাণীর ইতিহাস", "অন দ্য পার্টস অব অ্যানিম্যালস", "অন দ্য অরিজিন অব অ্যানিম্যালস" অ্যারিস্টটলীয় শ্রেণিবিন্যাস পদ্ধতির জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। প্রাচীন চিন্তাবিদ স্পষ্টভাবে "রাজনীতি"-তে তার মৌলিক পদ্ধতিগত নীতি প্রণয়ন করেছেন: "যদি আমরা প্রাণীদের প্রজাতির বর্ণনা দিতে চাই, তবে আমাদের প্রথমে নির্ধারণ করতে হবে প্রতিটি প্রাণীর কী প্রয়োজন; উদাহরণস্বরূপ, কিছু ইন্দ্রিয় অঙ্গ এবং সেই অঙ্গগুলি যেগুলি প্রক্রিয়াজাত করে এবং খাদ্য সরবরাহ করে, যেমন মুখ এবং অন্ত্রের মতো, এবং এছাড়াও, সেই অঙ্গগুলি যার মাধ্যমে প্রতিটি প্রাণী চলাচল করে।"

অ্যারিস্টটলের কাজগুলি আমরা যে ফর্মে অভ্যস্ত তা একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীবিভাগ প্রদান করে না, তবে এটি এখনও বেশ স্পষ্ট বলে মনে হয়। তিনি শুধুমাত্র দুটি ট্যাক্স ব্যবহার করেছিলেন: প্রজাতি এবং গণ। তদুপরি, তিনি প্রজাতিকে একটি নির্দিষ্ট ধারণা হিসাবে বিবেচনা করেন এবং আধুনিক উপজেনারা থেকে পরিবার পর্যন্ত একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায় হিসাবে জিনাসকে প্রতিনিধিত্ব করেন। যাইহোক, বংশের জন্য আরও বিভাজনের পরিকল্পনা করা হয়েছে; অ্যারিস্টটল গৌণ এবং বড় প্রজন্মের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। (আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে শুধুমাত্র লিনিয়াস ক্লাস এবং অন্যান্য ট্যাক্সায় বিভাজন প্রবর্তন করেছিলেন।) তার সংজ্ঞা, অন্যান্য বিজ্ঞানে স্পষ্ট এবং কঠোর, জীববিজ্ঞানে যথেষ্ট নমনীয়তা অর্জন করে। এমনকি তিনি দাবি করেন যে ক্যানন (এবং "ক্যানন" মানে গ্রিক ভাষায় শাসক) লেসবস দ্বীপে নির্মাতাদের দ্বারা ব্যবহৃত নমনীয় সীসা শাসকদের অনুরূপ হওয়া উচিত। অ্যারিস্টটল বারবার লিখেছিলেন যে উদ্ভিদ এবং প্রাণীর রাজ্যে কোনও তীক্ষ্ণ সীমানা নেই, যার অর্থ যে কোনও বিভাগ কৃত্রিম হবে। তিনি প্লেটোর সাথে ঘটে যাওয়া বিব্রতকর ঘটনাটি পুরোপুরি মনে রেখেছিলেন, যিনি তার নিজের গোঁড়ামি শ্রেণীকরণের ফাঁদে পড়েছিলেন। ডায়োজেনিস, শিখেছিলেন যে প্লেটো মানুষকে "দুই পাওয়ালা এবং পালকবিহীন প্রাণী" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, তার কাছে এই শব্দগুলির সাথে একটি উপড়ে নেওয়া মোরগ নিয়ে এসেছিলেন: "এই যে প্লেটোর মানুষ!" অ্যারিস্টটল একটি প্রজাতির অন্তর্গত হওয়ার মানদণ্ডকে সন্তান উৎপাদনের ক্ষমতা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, তবে কিছু বিধিনিষেধ সহ। “প্রকৃতি অনুসারে মিলন ঘটে সমজাতীয় প্রাণীদের মধ্যে; যাইহোক, এটি এমন প্রাণীদের মধ্যেও ঘটে যারা প্রকৃতিতে একই রকম, কিন্তু চেহারায় অভিন্ন নয়, যদি তারা আকারে একই রকম হয় এবং গর্ভাবস্থার সময় একই হয়।" এই কারণে, তিনি ঘোড়া হরিণ এবং স্ফিংসের অস্তিত্বের বাস্তবতাকে স্পষ্টভাবে অস্বীকার করেছিলেন, যেখানে অনেক প্রাচীন বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেছিলেন।

অ্যারিস্টটল প্রাথমিকভাবে সমগ্র প্রাণীজগৎকে রক্ত ​​সহ এবং বিহীন প্রাণীদের মধ্যে বিভক্ত করেছিলেন। কিন্তু যেহেতু তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমস্ত রক্তনালীগুলির একটি মেরুদণ্ড রয়েছে, তাই এই শ্রেণীবিভাগটি মেরুদণ্ডী এবং অমেরুদণ্ডী প্রাণীদের মধ্যে বিভাজনের কাছাকাছি আসে। মেরুদণ্ডী প্রাণীদের মধ্যে, অ্যারিস্টটল ভিভিপারাস, অর্থাৎ আমাদের স্তন্যপায়ী প্রাণী এবং ডিম্বাকৃতির মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যার মধ্যে পাখি, সরীসৃপ, উভচর এবং মাছ রয়েছে।

কিন্তু তারপরে তিনি অদ্ভুত প্রাণীদের সাথে দেখা করেন যা তার সিস্টেমের সাদৃশ্যকে ব্যাহত করে - তিমি এবং ডলফিন। তারা জলে বাস করে, তাদের চেহারা মাছের মতো, তবে তারা জীবন্ত তরুণদের জন্ম দেয়, তাদের দুধ খাওয়ায় এবং তদুপরি, ফুলকাগুলির অভাব হয়। অ্যারিস্টটল, একটি স্ক্যাল্পেলে অভ্যস্ত, তাদের শ্বাসযন্ত্রের ট্র্যাক্ট বিচ্ছিন্ন করে। এবং ফলস্বরূপ, তিনি তাদের মাছ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেন না (যেমনটি 16 শতকেও বিশ্বাস করা হয়েছিল), তবে তাদের একটি বিশেষ বিভাগে শ্রেণিবদ্ধ করে - সিটাসিয়ান। তিনি ব্যাট সমস্যাটি ঠিক একইভাবে সিদ্ধান্তমূলকভাবে মোকাবেলা করেন। দাঁত সহ কোনও পাখি নেই, যার অর্থ বাদুড় ডানাওয়ালা স্তন্যপায়ী প্রাণী। এর মধ্যে সীলও রয়েছে, যা তার বাচ্চাদের দুধ খাওয়ায়।

প্রাচীন দার্শনিক রক্তহীন প্রাণীদের রাজ্যকে চারটি ভাগে বিভক্ত করেছেন, তাদের প্রজনন পদ্ধতিতে ভিন্নতা রয়েছে: নরম দেহযুক্ত, নরম খোলসযুক্ত, পোকামাকড় এবং গভীর-চর্মযুক্ত। প্রথম দুটি প্রাণবন্ত প্রাণী দ্বারা গঠিত হয়, তৃতীয়টি রূপান্তরের একটি পর্যায়ের প্রাণীদের দ্বারা এবং শেষটি এমন প্রাণীদের দ্বারা যাদের প্রজনন পদ্ধতি স্থাপন করা কঠিন, এবং এমনকি এটি সম্ভব যে তারা স্ব-উত্পাদিত। অ্যারিস্টটলের কাজগুলি থেকে বোঝা সহজ, তিনি লেসভোসে অধ্যয়ন করা সেফালোপডগুলিকে নরম দেহের বলে ডাকেন; ক্রাস্টেসিয়ানকে নরম খোলসযুক্ত বলে মনে করা হয়; এছাড়াও তিনি মাকড়সা এবং কৃমিকে পোকামাকড় হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছিলেন এবং শামুক, সামুদ্রিক অর্চিন এবং অন্যান্য গ্যাস্ট্রোপড এবং বাইভালভকে মাথার খুলি-চর্মযুক্ত বলে বিবেচনা করেছিলেন। এই শ্রেণীবদ্ধ মইটির ভিত্তি হল, অ্যারিস্টটলের মতে, অ্যাসিডিয়ান, হোলোথুরিয়ান, স্পঞ্জ, উচ্চ এবং নিম্ন উদ্ভিদ, ইতিমধ্যেই অজৈব পদার্থের সংলগ্ন।

বর্ণিত সিস্টেমটি তার সময়ের জন্য অত্যন্ত সরু এবং উন্নত ছিল। উপরন্তু, খুব সাহসী ধারণা এটি যোগ করা হয়েছিল, তাদের সময়ের আগে। উদাহরণস্বরূপ, কুভিয়েরের পারস্পরিক সম্পর্কের বিখ্যাত নীতিটি অ্যারিস্টটল আবিষ্কার করেছিলেন এবং ফরাসি প্রকৃতিবিদদের শিংগুলির সাথে নখর অসামঞ্জস্যতার প্রিয় উদাহরণটিও প্রাচীন চিন্তাবিদদের অন্তর্গত। তিনি মানুষকে প্রাণীজগৎ থেকে আলাদা করেননি, বরং বানরের দেহের সাথে তার দেহের তুলনা করে মানুষকে সর্বোচ্চ স্তরে স্থান দিয়েছেন।

প্রাণীজগতের তার কাঠামো তৈরি করে, অ্যারিস্টটল, তার দর্শন অনুসারে, এর মধ্যে আবিষ্কার করতে চেয়েছিলেন চূড়ান্ত লক্ষ্য, নিখুঁত ধারণা। এই ধরনের লক্ষ্য, তার মতে, মানুষ, সৃষ্টির মুকুট। তিনি এমনকি তিন ধরনের আত্মাকেও আলাদা করেছেন: একটি পুষ্টিকর আত্মা, যা উদ্ভিদে দেখা যায়, একটি অনুভূতির আত্মা, প্রাণীদের বৈশিষ্ট্য এবং একটি চিন্তাশীল আত্মা, যা শুধুমাত্র মানুষকে দেওয়া হয়। অ্যারিস্টটল মানবিক কারণকে ঐশ্বরিক উপহার হিসাবে ব্যাখ্যা করেননি, কিন্তু এই সত্যের মাধ্যমে যে একজন ব্যক্তি, তার পায়ে উঠে নিজেকে মাটি থেকে অনেক দূরে রেখেছিলেন। চার-পাওয়ালা প্রাণী, যেন একটি স্থির অবস্থায় বিদ্যমান, ধুলোয় আঁকড়ে থাকে এবং চিন্তা করার ক্ষমতা হারায়। "অ্যারিস্টোটেলিয়ান সিঁড়ি" থেকে নীচে গিয়ে আমরা দেখতে পাই যে কীভাবে চার পায়ের প্রাণীরা বহু-পাযুক্ত প্রাণীতে পরিণত হয়, তারপরে পাহীন প্রাণীতে পরিণত হয় এবং অবশেষে, মাটিতে গজানো উদ্ভিদে পরিণত হয়।

কিন্তু এখানেও, তার ক্রমবাদের নীতির সাথে সত্য, তিনি তীক্ষ্ণ সীমানা আঁকেন না, উদাহরণস্বরূপ, মানসিক অবস্থার লক্ষণগুলির উপস্থিতি যা মানুষের বৈশিষ্ট্য; বা কিছু প্রাণী এবং মানুষের আচরণের সামাজিক প্রকৃতির তুলনা: "12. সেই প্রাণীগুলি সামাজিক যেখানে তারা সকলেই কিছু একক এবং সাধারণ কাজ সম্পাদন করে, যা সমস্ত পশুপালক প্রাণীর সাথে ঘটে না। এগুলি হল একজন ব্যক্তি, একটি মৌমাছি, একটি ওয়াপ, একটি পিঁপড়া, একটি সারস। এবং কিছু সামাজিক প্রাণী একজন নেতার কর্তৃত্বাধীন, ... এবং পিঁপড়া এবং অগণিত অন্যরা শুরু ছাড়াই রয়েছে" (এরিস্টটল, "প্রাণীর ইতিহাস," বই এক)।

জীবন্ত প্রকৃতির অন্বেষণ করে, অ্যারিস্টটল জৈবিক পদ্ধতিগত দিকে প্রথম পদক্ষেপ নিয়েছিলেন, জীববিজ্ঞানের একটি শাখা যার কাজ হল সমস্ত বিদ্যমান এবং বিলুপ্ত জীবের বর্ণনা এবং মনোনীত করা, সেইসাথে বিভিন্ন পদের ট্যাক্সা (গ্রুপিং) তে তাদের শ্রেণীবিভাগ করা। এই বিজ্ঞানের ভিত্তি পরে জে. রে এবং বিশেষ করে সি. লিনিয়াসের রচনায় স্থাপিত হবে।

"পদার্থবিজ্ঞান"-এ অ্যারিস্টটলের বস্তুবাদীদের আপত্তি বিবেচনা করে যারা জীবিত প্রকৃতির উৎপত্তিতে সুযোগের প্রধান ভূমিকাকে রক্ষা করেছিল, আমরা এই উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে এখানেই মহান বিতর্ক শুরু হয়, জীবিত প্রকৃতিতে সম্পূর্ণ বিশেষ কিছু আছে কিনা যা এটিকে মৌলিকভাবে নির্জীব থেকে আলাদা করে। এবং এটিকে একই পদ্ধতিতে অ্যাক্সেসযোগ্য করে তোলে যার মাধ্যমে বাকি বিশ্ব চেনা হয়, এবং তাই পদ্ধতিগত। সম্ভবত, অ্যারিস্টটল ইতিমধ্যেই তার নিজের বিখ্যাত আনুষ্ঠানিক যুক্তিতে জীববিজ্ঞানকে মানানসই করতে ব্যর্থ হয়েছেন, যার দৃঢ়তার কারণে, কোন অপ্রয়োজনীয় সত্তার প্রয়োজন ছিল না, এবং তিনি "আবিষ্কার" করেছিলেন প্রকৃতির জন্য চূড়ান্ত লক্ষ্য, ধর্মতত্ত্বের জন্ম দিয়েছে, আদিম প্রাকৃতিক মতবাদ। উদ্দেশ্যমূলকতা

এই প্রাচীন গ্রীক থেকেই একটি বিজ্ঞান হিসাবে জীববিজ্ঞানের গঠন শুরু হয়েছিল এবং একই সময়ে, জীবন্ত প্রকৃতির বিজ্ঞানগুলিতে বিরোধ শুরু হয়েছিল, যা সময়ের সাথে সাথে বিজ্ঞানীদের সিস্টেমের সাধারণ তত্ত্বের মাধ্যমে সিস্টেম বিশ্লেষণের পথে পরিচালিত করেছিল, সাইবারনেটিক্সের কাছাকাছি।

বিংশ শতাব্দীর আর্জেন্টাইন লেখক জর্জ লুইস বোর্হেস একবার প্রাণীজগতের একটি শ্রেণীবিভাগ প্রকাশ করেছিলেন যা তিনি একটি প্রাচীন চীনা বিশ্বকোষে পড়েছিলেন বলে অভিযোগ রয়েছে। চীনা ঋষিদের মতে, প্রাণীদের ভাগ করা হয়েছে:

1. সম্রাটের অন্তর্গত
2. সুগন্ধিযুক্ত
3. নিয়ন্ত্রিত
4. suckers
5. সাইরেন
6. কল্পিত
7. বিপথগামী কুকুর
8. এই শ্রেণীবিভাগ অন্তর্ভুক্ত
9. পাগলের মত দৌড়াচ্ছে
10. অসংখ্য
11. সেরা উটের চুলের বুরুশ দিয়ে আঁকা
12. অন্যান্য
13. একটি ফুল দানি ভাঙ্গা
14. দূর থেকে মাছি মত দেখায়

এই বিখ্যাত তালিকাটি অনেক আধুনিক দার্শনিককে হাসতে এবং ভাবতে বাধ্য করেছে। কেন এটা আমাদের কাছে এত হাস্যকর এবং অযৌক্তিক মনে হয়? কারণ আমরা আমাদের চারপাশের বিশ্বকে সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে সংগঠিত করতে অভ্যস্ত। কারণ আমরা সবাই (আমরা চাই বা না চাই, আমরা জানি বা না জানি) প্রাচীন গ্রীকদের ছাত্র। এই তালিকাটি বিশৃঙ্খল, এবং গ্রীকরা বিশৃঙ্খলা পছন্দ করে না এবং এতে ভীত ছিল। তারা এটাকে একটি বিপর্যয়কর শুরু হিসেবে দেখেছে। অতএব, তারা বিশৃঙ্খলাকে শান্ত করতে এবং তাদের চারপাশের বিশ্বকে একটি সুরেলা, সুন্দর এবং যুক্তিসঙ্গত ঐক্য হিসাবে বুঝতে চেয়েছিল। গ্রীক ভাষায়, এই ধরনের সুন্দর এবং স্পষ্ট ক্রমকে "কসমস" বলা হয়। আমাদের সভ্যতার একজন ব্যক্তির জন্য, অর্ডার কেবলমাত্র বস্তুর একটি সুবিধাজনক এবং বোধগম্য ব্যবস্থা নয়। অর্ডার বিশ্বের অন্বেষণ এবং নতুন আবিষ্কারের জন্য একটি হাতিয়ার হয়ে উঠতে পারে। পর্যায় সারণী মনে রাখা যাক। এর খালি কোষগুলি বিজ্ঞানীদের বলে যে প্রকৃতিতে অন্যান্য রাসায়নিক উপাদানগুলি বিদ্যমান এবং আবিষ্কার করা যেতে পারে।

গ্রীক দার্শনিক অ্যারিস্টটল (384-322 খ্রিস্টপূর্ব) ছিলেন প্রকৃতির মহান পদ্ধতি এবং ব্যাখ্যাকারী।

এরিস্টটল। 1ম শতাব্দীর মধ্যভাগের রোমান কপি। গ্রীক মূল থেকে - লিসিপোসের একটি হারিয়ে যাওয়া ব্রোঞ্জের মূর্তি। ঠিক আছে. 320 খ্রিস্টপূর্বাব্দ কুন্সথিস্টোরিচেস মিউজিয়াম, ভিয়েনা

তাঁর অসংখ্য কাজের প্রায় এক-তৃতীয়াংশ জীববিজ্ঞানের উপর কাজ করে, যা ছিল তাঁর জীবনের অন্যতম প্রধান উদ্বেগ। জীবজগত সম্পর্কে অ্যারিস্টটল কী ভাবতেন তা বুঝতে পারলে তার বাকি দর্শন বোঝা সহজ হবে। প্রথমত, অ্যারিস্টটল দুটি ধরণের জ্ঞানীয় মনকে মনোনীত করেছেন, প্রকৃতির অধ্যয়নের জন্য সমানভাবে প্রয়োজনীয়: বিশেষ এবং সর্বজনীন। একজন বিশেষজ্ঞ এক ধরণের জীবন্ত প্রাণীর সাথে কাজ করার অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করেন - এটি একজন ব্যক্তি, একটি সিংহ, একটি বলদ বা অন্য কেউ - এবং পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করে। জেনারেলিস্টকে সমগ্র বিষয় এলাকার একটি সামগ্রিক দৃষ্টি দেওয়া হয়, এবং তার উদ্বেগ হল সাধারণ বৈশিষ্ট্য, বৈশিষ্ট্য এবং সংযোগ স্থাপন করা যা বিভিন্ন প্রকারকে একত্রিত করে। একজন বিশেষজ্ঞ একটি নির্দিষ্ট প্রজাতির বিষয়ে আবিষ্কার করে। একজন জেনারেলিস্ট যার আন্তঃপ্রজাতির তুলনার ব্যাপক অভিজ্ঞতা রয়েছে একজন বিশেষজ্ঞকে সংশোধন করতে পারে এবং তার দৃষ্টির চরম ঘনত্বের ফলে কিছু ভুল থেকে তাকে রক্ষা করতে পারে। সুতরাং, একজন গবেষক আগ্রাসনের জন্য সঙ্গমের আচরণকে ভুল করতে পারেন, আঞ্চলিক দাবি রক্ষা করতে পারেন। একজন সাধারণ সহকর্মী যিনি সঙ্গমের মরসুমে অনেক প্রাণী পর্যবেক্ষণ করেছেন তিনি এই পরিস্থিতিটি স্পষ্ট করবেন। এই বিজ্ঞানীদের কেউই অন্যের সহযোগিতা ছাড়া প্রকৃতির নিয়ম সম্পর্কে প্রকৃত জ্ঞানে আসবেন না এবং এটি অ্যারিস্টটলের পদ্ধতির ভিত্তি। (উল্লেখ্য যে অ্যারিস্টটল নিজেই, যিনি উভয় ধরণের মনকে একত্রিত করেছিলেন, দৃশ্যত, একজন ব্যক্তির মধ্যে এই জাতীয় সংমিশ্রণের অনুমতি দেওয়া উচিত।)

আসুন আমরা "সহকর্মী" নামক দুজনের মধ্যে কাজের সম্পর্ক ঘনিষ্ঠভাবে দেখি - একজন বিশেষজ্ঞ এবং একজন জেনারেল। সাধারণ (সর্বজনীন) যুক্তির উপর ভিত্তি করে একটি আবিষ্কৃত নির্দিষ্ট ঘটনা থেকে তার ব্যাখ্যার জন্য আন্দোলন ঠিক কীভাবে ঘটে? এখানে স্বয়ং অ্যারিস্টটলের উদাহরণ নেওয়া সুবিধাজনক হবে। ধরা যাক, কেউ মাছের জীবন পর্যবেক্ষণ করে জানতে চায় এই মুহূর্তে সে ঘুমিয়ে আছে নাকি জেগে আছে। যদি তার আচরণ ঘুমের সাধারণভাবে গৃহীত লক্ষণগুলিকে সন্তুষ্ট করে - বাহ্যিক উদ্দীপনায় প্রতিক্রিয়া দেখায় না, খুব কমই নড়াচড়া করে, ইত্যাদি - আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে সে ঘুমাচ্ছে। কিন্তু গবেষণা সেখানেই শেষ হয় না। একজন সর্বজনীন বিজ্ঞানী প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন: কেন একটি মাছ ঘুমিয়ে পড়ে, তার ঘুমের কারণ কী? এটা কি অন্য প্রাণী এবং মানুষের সাথে একটি সাদৃশ্য স্থাপন করা সম্ভব যাদের সুস্থ হওয়ার জন্য ঘুমের প্রয়োজন? কিভাবে জীবন্ত প্রাণী, বিশেষ করে মাছ, ঘুমের সময় খাওয়ার বিপদ এড়ায় - ইত্যাদি।

প্রশ্ন জিজ্ঞাসা "কেন?" আমরা কারণ-এবং-প্রভাব সম্পর্ক এবং ব্যাখ্যার রাজ্যে প্রবেশ করছি, অ্যারিস্টটল আলাদা কাজগুলিতে যত্ন সহকারে তৈরি করেছেন। সাধারণভাবে বলতে গেলে, অ্যারিস্টটল যে কোনো ঘটনা বা জিনিসের অস্তিত্বের চারটি কারণকে আলাদা করেছেন।

এফ হেইস। অ্যারিস্টটলের প্রতিকৃতি। 1811. অ্যাকাডেমিয়া গ্যালারি, ভেনিস

1. উপাদান – বস্তুটি কী দিয়ে তৈরি।
2. উত্পাদন - কোন ক্রিয়া দ্বারা বস্তুটি তৈরি হয় বা ঘটনাটি ঘটে।
3. আনুষ্ঠানিক। এই কারণ ব্যাখ্যা প্রয়োজন. ফর্ম দ্বারা গ্রীকরা শুধুমাত্র এবং প্রাথমিকভাবে একটি বস্তুর চেহারা নয়, বরং এর প্রধান "ধারণা", এর উদ্দেশ্য বুঝতে পেরেছিল। সুতরাং, কথা বলার অঙ্গ হিসাবে জিহ্বার রূপ হল কথা বলার (এবং নীরবতা) এর অভিযোজনযোগ্যতা। এটি করার জন্য, জিহ্বা যথেষ্ট প্রশস্ত, মোবাইল, ইত্যাদি হতে হবে। এই আনুষ্ঠানিক কারণটি প্রায় চতুর্থ কারণ বা উদ্দেশ্যের সাথে মিশে যায়।
4. চূড়ান্ত কারণ: কেন, কী উদ্দেশ্যে ভাষা তৈরি করা হয়েছিল? কথা বলা (চুপ থাকা)। আর চেয়ার? তার উপর বসতে।

জীববিজ্ঞানের উপর তার লেখায়, অ্যারিস্টটল প্রথম কারণটিকে দ্বিতীয়টির সাথে এবং তৃতীয়টি চতুর্থটির সাথে একত্রিত করেছেন। এই ধরনের বিভাজন নিজেই পরামর্শ দেয়: সর্বোপরি, প্রথম দুটি কারণ সম্পূর্ণরূপে বস্তুজগতের অন্তর্গত, এবং দ্বিতীয় দুটি - মনের জড়জগতের। প্রথম সম্মিলিত (দ্বৈত) কারণটিকে বলা যেতে পারে উপাদান-কার্যকর, দ্বিতীয়টি - আনুষ্ঠানিক-লক্ষ্য। এরিস্টটল এই ধারণাগুলি ব্যবহার করে শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যাখ্যা করেছেন। শ্বাস-প্রশ্বাসের আনুষ্ঠানিক উদ্দেশ্য হল ভূমিতে বসবাসকারী যেকোন প্রাণীর নিউমা প্রয়োজন। এটি একটি বিশেষ পদার্থ যা ফুসফুসে প্রবেশকারী ঠান্ডা বাতাসকে উষ্ণ করার ফলে হৃৎপিণ্ডের এলাকায় উত্পাদিত হয়। সুতরাং, শ্বাসের "ধারণা" হল নিউমা তৈরি করা, যা ছাড়া জীবন অসম্ভব। শ্বাস-প্রশ্বাসের বস্তুগতভাবে কার্যকর কারণ হিসাবে, এটি আরও "পার্থিব" এবং ফুসফুসের কাজ এবং তাদের প্রবেশ করা বাতাসকে গরম করার পদ্ধতির একটি শারীরবৃত্তীয় ব্যাখ্যায় নেমে আসে।

অ্যারিস্টটল দ্বারা বিশদভাবে বর্ণিত জীবগুলির মধ্যে রয়েছে সেফালোপড এবং বিশেষত, অক্টোপাস। জার্মান প্রকৃতিবিদ, বাস্তুবিদ্যার প্রতিষ্ঠাতা, ই. হেকেলের বই থেকে টেবিল, "প্রকৃতির শৈল্পিক সৃষ্টি।" 1904

অ্যারিস্টটল এই সত্য থেকে এগিয়ে গিয়েছিলেন যে প্রকৃতিতে যা ঘটে তার নিজস্ব যুক্তিযুক্ত উদ্দেশ্য রয়েছে। সর্বোপরি, আমরা যেমন বলেছি, তিনি বিশৃঙ্খলার অস্তিত্বের অধিকারকে স্বীকৃতি দেননি এবং প্রকৃতিতে যুক্তির আদিমতা রক্ষা করেছিলেন। দর্শনশাস্ত্রে পৃথিবীর এমন অর্থপূর্ণ ছবিকে বলা হয় টেলিলজিক্যাল। প্রকৃতি যদি নিরর্থক কিছু করে না, তবে এর অর্থ হল প্রতিটি উদ্দেশ্যে - খাদ্য প্রাপ্তি, আক্রমণ থেকে সুরক্ষা, সন্তানের জন্ম দেওয়া এবং আরও অনেক কিছু - প্রাণীর দেহে অবশ্যই বিশেষ অঙ্গ থাকতে হবে এবং তাদের উদ্দেশ্যের উপর ভিত্তি করে সঠিকভাবে অধ্যয়ন করা দরকার, বা উদ্দেশ্য, এবং শুধুমাত্র তাদের শারীরিক (উপাদান) কার্যকারিতার দৃষ্টিকোণ থেকে নয়।

কিছু অ্যারিস্টটল পণ্ডিতরা তর্ক করেছেন যে অ্যারিস্টটলের লেখা এবং আত্মা সম্পর্কে চিন্তাভাবনাগুলিকে জীববিজ্ঞান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা উচিত কিনা। আসুন এটি বের করার চেষ্টা করি। খ্রিস্টান, ইহুদি, ইসলাম, তাদের সমস্ত পার্থক্য সহ, আত্মাকে শরীরের সাথে সম্পূর্ণ আলাদা কিছু হিসাবে বোঝা যায়। জড় আত্মা দেহকে নিয়ন্ত্রণ করে, এটি চিরন্তন এবং দেহের মৃত্যুর পরে এটি ঈশ্বরের কাছে যায়। আত্মার এই ধরনের ধর্মতাত্ত্বিক উপলব্ধি অ্যারিস্টটলের কাছে সম্পূর্ণ বিজাতীয়। দেহ (বস্তু) এবং জড়বস্তু "রূপ" (অর্থাৎ, অ্যারিস্টটলে, ধারণা, শরীরের উদ্দেশ্য) একে অপরের থেকে অবিচ্ছেদ্য। এরিস্টটল তাদের সম্পর্কের মধ্যে কোনো দ্বৈততা প্রতিষ্ঠা করেন না। আত্মা একটি গতিশীল, সংগঠিত, "জীবনদানকারী" জীবনের নীতি, আপনি যদি চান তবে এর রূপ আর কিছুই নয়। কিন্তু কম নয়।

কিন্তু যদি তাই হয়, তাহলে সমস্ত জীবের একটি আত্মা আছে। উদ্ভিদের ক্ষেত্রে এটি সবচেয়ে সহজ এবং পুষ্টি, বৃদ্ধি এবং প্রজননের নীতিকে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রাণীদের আত্মা আরও জটিল আকারের একটি আদেশ; পুষ্টি ছাড়াও, এটি যৌন ইচ্ছা, সংবেদন এবং আন্দোলন নিয়ন্ত্রণ করে। মানব আত্মাও এই সমস্ত বৈশিষ্ট্যে সমৃদ্ধ, তবে এটি ছাড়াও - এবং এখানে প্রধান জিনিস - এটি বুদ্ধিমান। মনে হয় যে এর দ্বারা জীববিজ্ঞানের ক্ষেত্রে অ্যারিস্টটলের আত্মার মতবাদকে দায়ী করার সমস্ত কারণ রয়েছে, যদিও এর অর্থ এই নয় যে অ্যারিস্টটল বিশুদ্ধভাবে বস্তুগত কারণে মনের ক্রিয়া ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন।

অবশ্যই, অ্যারিস্টটলের কাছে উপলব্ধ জৈব জগত পর্যবেক্ষণের উপায় সীমিত ছিল এবং তার সিস্টেমের আমাদের জন্য সরাসরি বৈজ্ঞানিক তাৎপর্য নেই। অ্যারিস্টটলের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিগুলি আমাদের জন্য মূল্যবান: তিনিই প্রথম প্রস্তাব করেছিলেন এবং বিস্তারিতভাবে - তার সময়ের স্তরে - জীবন্ত প্রাণীর পদ্ধতিগতকরণের জন্য একটি কার্যকরী পদ্ধতির বিকাশ করেছিলেন। তিনি প্রাণীটির দেহে রক্তের ব্যবস্থা আছে কিনা, এটি ভিভিপারাস বা ডিম্বাশয় কিনা, এটিতে একটি কঙ্কাল বা খোসা আছে কিনা ইত্যাদি থেকে এগিয়ে যান। এই পদ্ধতি সম্পূর্ণ উদ্ভাবনী ছিল. প্রাণীজগতে শৃঙ্খলা আনার পূর্ববর্তী প্রচেষ্টাগুলি খুব ভিন্ন নীতির উপর ভিত্তি করে ছিল। অ্যারিস্টটলের পূর্বসূরিরা, উদাহরণস্বরূপ, তাদের আবাসস্থল অনুসারে প্রাণীদের বিভক্ত করেছেন: স্থলজ, বায়বীয়, পানির নিচে। এটা স্পষ্ট যে এই পদ্ধতির খুব কম বৈষম্যমূলক ক্ষমতা ছিল। এরিস্টটলের জীববিজ্ঞানে অনেক ত্রুটি রয়েছে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তি তার হৃদয় দিয়ে চিন্তা করে, এবং মস্তিষ্ক শুধুমাত্র আধুনিক কম্পিউটারের ফ্যানের মতো শরীরকে শীতল করার জন্য কাজ করে; যে কিছু প্রাণী "স্বতঃস্ফূর্তভাবে" জন্মগ্রহণ করে, পিতামাতার মধ্যে যৌন মিথস্ক্রিয়া ছাড়াই; যে মাছি সরাসরি সার থেকে বের হয়; যে পুরুষের শরীরের তাপমাত্রা নারীর চেয়ে বেশি - সাধারণভাবে, তিনি বিশ্বাস করতেন যে পুরুষের শরীর নারীর চেয়ে বেশি নিখুঁত, কারণ এটি পুরুষই যে জন্মের উত্পাদনশীল, আনুষ্ঠানিক এবং চূড়ান্ত (লক্ষ্য) কারণটি বহন করে, এবং নারীর জন্য শুধুমাত্র বস্তুগত কারণ অবশিষ্ট থাকে...

এই সব এখন খুব নির্বোধ মনে হয়, কিন্তু অন্য কিছু অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। অ্যারিস্টটল সাবধানে মুরগির ভ্রূণের বিকাশ অধ্যয়ন করেছিলেন এবং এপিজেনেসিসের আধুনিক তত্ত্বের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। তিনি হাঙ্গর থেকে মৌমাছি - প্রাণীদের প্রজনন সম্পর্কে অনেক মূল্যবান পর্যবেক্ষণ করেছেন। মোট, তিনি 500 টিরও বেশি প্রজাতির প্রাণী অধ্যয়ন এবং পদ্ধতিগত করেছেন।

এটা অত্যুক্তি ছাড়াই বলা যেতে পারে যে বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা হিসাবে জীববিজ্ঞানের ভিত্তি অ্যারিস্টটল দ্বারা স্থাপিত হয়েছিল।

9 এর মধ্যে 1

বিষয়ের উপর উপস্থাপনা:এরিস্টটল। জীববিজ্ঞানে মেধা

স্লাইড নং 1

স্লাইড বর্ণনা:

স্লাইড নং 2

স্লাইড বর্ণনা:

প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক এবং বিজ্ঞানী অ্যারিস্টটলের (৩৮৪-৩২২ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সংক্ষিপ্ত জীবনী। স্তাগিরায় জন্ম। 367 সালে তিনি এথেন্সে যান এবং প্লেটোর ছাত্র হয়ে 20 বছর ধরে প্লেটোর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত প্লেটোনিক একাডেমির সদস্য ছিলেন। 343 সালে তাকে মেসিডোনিয়ার রাজা তার ছেলেকে বড় করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। 335 সালে তিনি এথেন্সে ফিরে আসেন এবং সেখানে নিজের স্কুল তৈরি করেন (লাইসিয়াম, বা পেরিপেটেটিক স্কুল)। তিনি ইউবোয়াতে চাকিসে মারা যান, যেখানে তিনি ধর্মের বিরুদ্ধে অপরাধের অভিযোগে নিপীড়ন থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন।

স্লাইড নং 3

স্লাইড বর্ণনা:

অ্যারিস্টটল বিজ্ঞানের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা হয়ে ওঠেন, প্রথমবারের মতো তার আগে মানবতার দ্বারা সঞ্চিত জৈবিক জ্ঞানের সংক্ষিপ্তসার। তিনি প্রাণীদের একটি শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করেছিলেন, এতে মানুষের জন্য একটি স্থান নির্ধারণ করেছিলেন, যাকে তিনি যুক্তিযুক্ত সামাজিক প্রাণী বলেছেন। অ্যারিস্টটলের অনেক কাজই জীবনের উৎপত্তির জন্য নিবেদিত ছিল। তিনি জীবিত এবং নির্জীব পদার্থের ক্রমাগত এবং ধীরে ধীরে বিকাশের তত্ত্ব প্রণয়ন করেছিলেন।

স্লাইড নং 4

স্লাইড বর্ণনা:

বিজ্ঞানীর কাজ অ্যারিস্টটলের যে কাজগুলো আমাদের কাছে পৌঁছেছে সেগুলো তাদের বিষয়বস্তু অনুসারে ৭টি গ্রুপে বিভক্ত: লজিক্যাল গ্রন্থ; জৈবিক গ্রন্থ: "প্রাণীর ইতিহাস", "প্রাণীর অংশবিশেষ", "প্রাণীর উৎপত্তির উপর", "প্রাণীর চলাচলের উপর"; গ্রন্থ "আত্মার উপর"; "প্রথম দর্শন" প্রবন্ধ; অস্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা এবং যা পরে "মেটাফিজিক্স" নাম পেয়েছে; নৈতিক কাজগুলি - তথাকথিত "নিকোমাচিয়ান এথিক্স" (অ্যারিস্টটলের পুত্র নিকোমাচিয়াসকে উত্সর্গীকৃত) এবং "ইউডেমাস এথিক্স" (এরিস্টটলের ছাত্র ইউডেমাসকে উত্সর্গীকৃত); সামাজিক-রাজনৈতিক এবং ঐতিহাসিক কাজ: "রাজনীতি", "এথেনিয়ান পলিটি"।

স্লাইড নং 5

স্লাইড বর্ণনা:

অ্যারিস্টটলের জীববিজ্ঞান জীববিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, অ্যারিস্টটলের অন্যতম গুণ হল তার জৈবিক সুবিধার মতবাদ, যা জীবের উপযুক্ত কাঠামোর পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে। এরিস্টটল প্রকৃতির উদ্দেশ্যপূর্ণতার উদাহরণ দেখেছেন যেমন বীজ থেকে জৈব কাঠামোর বিকাশ, প্রাণীদের উদ্দেশ্যমূলকভাবে অভিনয় করার প্রবৃত্তির বিভিন্ন প্রকাশ, তাদের অঙ্গগুলির পারস্পরিক অভিযোজন ক্ষমতা ইত্যাদি। প্রাণীবিদ্যার তথ্যের প্রধান উৎস, অসংখ্য প্রাণীর প্রজাতির শ্রেণীবিভাগ এবং বর্ণনা। জীবনের বিষয় হল শরীর, রূপ হল আত্মা, যাকে অ্যারিস্টটল বলেছেন "এনটেলিকি"। তিন ধরণের জীবের (উদ্ভিদ, প্রাণী, মানুষ) অনুসারে অ্যারিস্টটল তিনটি আত্মা বা আত্মার তিনটি অংশকে আলাদা করেছেন: উদ্ভিদ, প্রাণী (সংবেদনশীল) এবং যুক্তিবাদী।

স্লাইড নং 6

স্লাইড বর্ণনা:

প্রাণী শ্রেণীবিন্যাস প্রাণী ব্যবস্থা প্রথম 4র্থ শতাব্দীতে বিকশিত হয়েছিল। বিসি e অ্যারিস্টটল, যিনি 450 টিরও বেশি ফর্ম বর্ণনা করেছেন, তাদের 2টি বড় দলে বিভক্ত করেছেন: - রক্ত ​​সরবরাহ করা প্রাণী (আধুনিক ধারণা অনুসারে মেরুদণ্ডী); -রক্তহীন (অমেরুদণ্ডী প্রাণী, আধুনিক অর্থে)। রক্তযুক্ত প্রাণীরা, তার দ্বারা মোটামুটিভাবে আধুনিক শ্রেণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ দলে বিভক্ত হয়েছিল। অমেরুদণ্ডী প্রাণীদের ক্ষেত্রে, অ্যারিস্টটলের সিস্টেম কম নিখুঁত ছিল। সুতরাং, আধুনিক প্রকারের মধ্যে, তিনি কমবেশি সঠিকভাবে শুধুমাত্র আর্থ্রোপডগুলিকে চিহ্নিত করেছিলেন।

স্লাইড নং 7

স্লাইড বর্ণনা:

জীবের স্বতঃস্ফূর্ত প্রজন্মের তত্ত্ব তার লেখায়, অ্যারিস্টটল জীবিত প্রাণীর স্বতঃস্ফূর্ত প্রজন্মের অগণিত "তথ্য" উদ্ধৃত করেছেন - উদ্ভিদ, কীটপতঙ্গ, কীট, ব্যাঙ, ইঁদুর, কিছু সামুদ্রিক প্রাণী - এর জন্য প্রয়োজনীয় শর্তগুলি নির্দেশ করে - পচনশীলতার উপস্থিতি। জৈব অবশেষ, সার, নষ্ট মাংস, বিভিন্ন আবর্জনা, ময়লা। অ্যারিস্টটল এমনকি এই "তথ্যগুলির" জন্য একটি নির্দিষ্ট তাত্ত্বিক ভিত্তি প্রদান করেছিলেন - তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে জীবিত প্রাণীর আকস্মিক জন্ম পূর্বের প্রাণহীন বস্তুর উপর কিছু আধ্যাত্মিক নীতির প্রভাব ছাড়া আর কিছুই নয়।

স্লাইড নং 8

স্লাইড বর্ণনা:

কিন্তু একই সময়ে, অ্যারিস্টটলও বেশ ভালো চিন্তাভাবনা প্রকাশ করেছেন, যা বিবর্তনবাদের তত্ত্বের কাছাকাছি: “এছাড়াও, এটাও সম্ভব যে সময়ে সময়ে কিছু দেহ অন্যে রূপান্তরিত হয়, এবং সেগুলি, ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, নতুন রূপান্তরের মধ্য দিয়ে যায়, এবং এইভাবে, বিকাশ এবং ক্ষয় একে অপরের ভারসাম্য বজায় রাখে।"

স্লাইড নং 9

স্লাইড বর্ণনা:

অ্যারিস্টটলের মই এটি অবশ্যই লক্ষণীয় যে অ্যারিস্টটলই প্রথম বিজ্ঞানী যিনি "প্রাণীর মই" (স্বল্প উন্নত এবং আরও আদিম থেকে সবচেয়ে উন্নত, এবং একটি বিস্তৃত অর্থে, জড় প্রকৃতি থেকে) ধারণাটি প্রকাশ করেছিলেন। জীবন্ত প্রকৃতি)। এরিস্টটলের "মই" দেখতে এইরকম ছিল: 1) মানুষ; 2) প্রাণী; 3) Zoophytes; 4) গাছপালা; 5) অজৈব পদার্থ।

বিজ্ঞান হিসেবে জীববিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা হলেন অ্যারিস্টটল। একজন জ্যোতির্বিজ্ঞানী হিসাবে, অ্যারিস্টটল ছিলেন একজন সিস্টেমেটাইজার এবং জনপ্রিয়তাকারী, এবং এটিতে সেরা ছিলেন না। জীববিজ্ঞানী হিসেবে তিনি একজন পথপ্রদর্শক।

অ্যারিস্টটলের আগে জীববিদ্যা পরিহার করা হয়েছিল। শ্লেষ্মা এবং মলে ভরা জীবন্ত প্রাণীর চেয়ে তারাগুলি ছিল বেশি সম্মানিত বস্তু, পর্যবেক্ষণ এবং প্রতিফলনের জন্য উন্নত উপাদান। অতএব, এটি কোন কাকতালীয় নয় যে প্রথম বই, "অন দ্য পার্টস অফ অ্যানিমালস"-এ অ্যারিস্টটল প্রমাণ করেছেন যে উদ্ভিদ এবং প্রাণীরা বৈজ্ঞানিক গবেষণার জন্য মহাকাশীয় বস্তুর চেয়ে কম মূল্যবান নয়, যদিও আগেরটি ক্ষণস্থায়ী, এবং পরেরটি যেমন। দার্শনিকের কাছে মনে হয়েছিল, চিরন্তন। জ্যোতির্বিদ্যা এবং জীববিদ্যা উভয়ের কথা বলতে গিয়ে, অ্যারিস্টটল ঘোষণা করেছেন যে "উভয় অধ্যয়নেরই তাদের আকর্ষণ আছে" (অন দ্য পার্টস অফ অ্যানিমালস।

যদিও অ্যারিস্টটল নিজে প্রাণীদের অন্ত্রের জন্য ঘৃণা ও ঘৃণা অনুভব করেছিলেন, তবুও, তিনি এই অনুভূতির বিপরীতে, অনেক লোকের বৈশিষ্ট্য এবং জীববিজ্ঞান অধ্যয়ন থেকে তাদের ভয় দেখান, জ্ঞানের আনন্দের সাথে, জ্ঞানের বস্তুটি আনন্দদায়ক হোক বা না হোক। মানুষের তাৎক্ষণিক বোধ, যদি না, অবশ্যই, এই মানুষটি একজন সত্যিকারের বিজ্ঞানী এবং তদ্ব্যতীত, একজন দার্শনিক। সর্বোপরি, "এমনকি যেগুলি ইন্দ্রিয়ের জন্য অপ্রীতিকর সেগুলিকে পর্যবেক্ষণ করে," অ্যারিস্টটল বলেছেন, "প্রকৃতি যে তাদের সৃষ্টি করেছে ... প্রকৃতির কারণে কারণ এবং দার্শনিকদের জানার জন্য সক্ষম ব্যক্তিদের অবর্ণনীয় আনন্দ দেয়।" কারণের জ্ঞানে, যেমনটি আমরা দেখেছি, অ্যারিস্টটল বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সারমর্ম এবং মানুষের মনের সর্বোচ্চ প্রকাশকে বিশ্বাস করতেন।

একই সময়ে, অ্যারিস্টটল উল্লেখ করেছেন যে তিনি বুঝতে পারেন না কেন লোকেরা জীবন্ত মূলের পর্যবেক্ষণের চেয়ে প্রকৃতির কাজের কৃত্রিম চিত্রের চিন্তাভাবনা পছন্দ করে, যা পর্যবেক্ষণ করা হচ্ছে তার কার্যকারণ পটভূমি প্রকাশ করতে পারে। দার্শনিক শিল্পে এর মৃত প্রতিফলন চিন্তা করার নান্দনিক আনন্দের চেয়ে জীবন পর্যবেক্ষণকে অগ্রাধিকার দেন।

তদন্তকারী, আমাদের আগে জীবন্ত প্রকৃতির বাস্তব পর্যবেক্ষণের জন্য ক্ষমাপ্রার্থী। এটি অ্যারিস্টটলের পদার্থবিজ্ঞানের অনুমানমূলক পদ্ধতি এবং তার সাথে তার সম্পূর্ণ অধিবিদ্যার বিরোধিতা করে।

জীববিজ্ঞানী অ্যারিস্টটলের অভিজ্ঞতাবাদ প্রকৃতি অধ্যয়ন করার সময় কোনও কিছুকে অবহেলা না করার পরামর্শে তার এপোথিওসিসে পৌঁছেছে: "একটি শিশুসুলভভাবে তুচ্ছ প্রাণীদের অধ্যয়নকে অবহেলা করা উচিত নয়, কারণ প্রকৃতির প্রতিটি কাজেই অবাক হওয়ার যোগ্য কিছু রয়েছে।"

অ্যারিস্টটল জীববিজ্ঞানের উপর তার বক্তৃতায় বলেছিলেন: "আমাদের অবশ্যই কোন বিতৃষ্ণা ছাড়াই প্রাণীদের অধ্যয়নের কাছে যেতে হবে, যেহেতু তাদের মধ্যে প্রাকৃতিক এবং সুন্দর কিছু রয়েছে।"

যাইহোক, আমাদের চোখ বন্ধ করা উচিত নয় যে আমাদের দার্শনিক জীবন্ত প্রকৃতির সৌন্দর্য দেখেন যা জীবিত প্রাণীর রচনায় নয় (এটিই ঘৃণার কারণ হয়), তবে সুবিধার চিন্তায়।

যদিও অ্যারিস্টটল তার সুবিধার নীতি সমগ্র মহাবিশ্বে প্রসারিত করেছেন, তিনি হাইলোজোইস্ট নন। সব দেহ প্রাণের অধিকারী নয়। অ্যারিস্টটল তার রচনা "অন দ্য সোল"-এ লিখেছেন যে "প্রাকৃতিক দেহের, কিছু জীবন দিয়ে সমৃদ্ধ, অন্যরা নয়।" অ্যারিস্টটল জীবনের প্রথম সংজ্ঞা দিয়েছেন: "আমরা জীবন বলি দেহের সমস্ত পুষ্টি, বৃদ্ধি এবং ক্ষয় যার ভিত্তি রয়েছে" (ibid.)।

জীবনের উৎপত্তির প্রশ্নটিকে দুটি দিক দিয়ে ভাগ করা উচিত: দার্শনিক (আধিভৌতিক) এবং জৈবিক (বৈজ্ঞানিক)। সমস্ত ধরণের প্রাণী, রূপ হচ্ছে, শাশ্বত, এবং তাই আধিভৌতিক অর্থে জীবন শুরু হয়নি, যেহেতু "সত্তার সারাংশ" স্তরে পৃথিবীতে কিছুই ঘটেনি। জৈবিক দৃষ্টিকোণ থেকে, জীবনের উত্সটি বেশ সম্ভব, যদি এর দ্বারা আমরা প্রকৃতিতে একটি প্রজাতির বাস্তবায়ন (এনটেলেচি) বোঝাই। এর জন্য অনুকূল পরিবেশ থাকতে হবে। একবার উপলব্ধি করার পরে, প্রজাতিটি নিজেকে পুনরুত্পাদন করতে থাকে, একটি নতুন ব্যক্তি যা পুরোনোটির বীজ থেকে উদ্ভূত হয়। যাইহোক, অ্যারিস্টটল নির্জীব জিনিস থেকে নিম্ন প্রজাতির জীবের স্বতঃস্ফূর্ত প্রজন্মের অনুমতি দিয়েছিলেন: কৃমি, মলাস্ক এবং এমনকি মাছ, যা মেটাফিজিক্সের পরিপ্রেক্ষিতে এই প্রাণীর রূপটি সামুদ্রিক বা ক্ষয়প্রাপ্ত পদার্থে সরাসরি এন্টেলেচি হয়ে উঠতে পারে। স্বতঃস্ফূর্ত প্রজন্মের এই মিথ্যা তত্ত্ব - খালি চোখে অ্যাক্সেসযোগ্য সেই ছোট জিনিসটির সাথে সম্পর্কিত পর্যবেক্ষণের অভাবের একটি পণ্য, যার অধ্যয়ন অ্যারিস্টটল নিজেই সমর্থন করেছিলেন - জীববিজ্ঞানের জন্য প্রচুর ক্ষতি করেছে, সময়ের সাথে সাথে এতটাই শিকড় গেড়েছে যে এটি শুধুমাত্র 19 শতকে তারা এটিকে বিদায় জানিয়েছিল, যখন এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে কংক্রিট জীবন সবসময় ডিম থেকে আসে।

অ্যারিস্টটল প্রাণিবিদ্যার জনক। অ্যারিস্টটলের প্রাণিবিদ্যায়, পাঁচ শতাধিক প্রজাতির প্রাণীর বিবরণ উল্লেখ করা হয়েছে - সেই সময়ের জন্য একটি বিশাল চিত্র। দার্শনিকের ফোকাস প্রজাতির উপর, ব্যক্তি বা বংশ নয়। এগুলি হল "সত্তার সারাংশ", ফর্ম, প্রথম সারাংশ ("অধিবিদ্যা" অনুসারে)। একটি প্রজাতি হল অতি ন্যূনতম সাধারণ জিনিস যা প্রায় ব্যক্তির সাথে মিশে যায়, এলোমেলো, গুরুত্বহীন বৈশিষ্ট্যগুলির জন্য এটি ছড়িয়ে পড়ে।

যাইহোক, এরিস্টটল প্রজাতিতে থেমে থাকেননি। তিনি তাদের আরও সাধারণ দলে অন্তর্ভুক্ত করতে চেয়েছিলেন। অ্যারিস্টটল সমস্ত প্রাণীকে রক্ত ​​বহনকারী এবং রক্তহীন মধ্যে বিভক্ত করেছিলেন, যা আধুনিক বৈজ্ঞানিক জীববিজ্ঞান দ্বারা মেরুদন্ডী এবং অমেরুদণ্ডী প্রাণীদের মধ্যে জীবিত প্রাণীদের বিভাজনের সাথে প্রায় মিলে যায়।

গাছপালা এবং প্রাণী, উদ্ভিদ এবং প্রাণীর মধ্যে ক্রান্তিকালীন রূপের উপস্থিতির সত্যটি সংক্ষিপ্ত করে, অ্যারিস্টটল তার "অন দ্য পার্টস অফ অ্যানিমালস" প্রবন্ধে লিখেছেন: "প্রকৃতি অবিচ্ছিন্নভাবে জড় দেহ থেকে প্রাণীদের মধ্যে চলে যায়, যারা বেঁচে থাকে কিন্তু নয়। প্রাণী।" প্রাণীর ইতিহাস বলে যে প্রকৃতি ধীরে ধীরে উদ্ভিদ থেকে প্রাণীতে চলে যায়, কারণ সমুদ্রে বসবাসকারী কিছু প্রাণী সম্পর্কে, কেউ সন্দেহ করতে পারে যে তারা উদ্ভিদ না প্রাণী; প্রকৃতিও ধীরে ধীরে জড় বস্তু থেকে প্রাণীতে চলে যায়, কারণ প্রাণীর তুলনায় উদ্ভিদ প্রায় নির্জীব, কিন্তু জড় বস্তুর তুলনায় তারা প্রাণবন্ত। যাদের জীবন ও চলাফেরা বেশি তারা বেশি অ্যানিমেটেড, যখন কেউ কেউ এই ক্ষেত্রে অন্যদের থেকে অল্প পরিমাণে আলাদা।

নির্দিষ্ট জৈবিক বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারও অ্যারিস্টটলের নামের সঙ্গে যুক্ত। সামুদ্রিক আর্চিনের চিবানোর যন্ত্রকে বলা হয় "অ্যারিস্টটলের লণ্ঠন"। দার্শনিক একটি অঙ্গ এবং একটি ফাংশনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, প্রথমটিকে একটি বস্তুগত কারণের সাথে এবং দ্বিতীয়টিকে একটি আনুষ্ঠানিক এবং উদ্দেশ্যমূলকটির সাথে যুক্ত করেছেন। অ্যারিস্টটল সূত্রে পারস্পরিক সম্পর্কের নীতিটি আবিষ্কার করেছিলেন: "প্রকৃতি এক জায়গায় যা নিয়ে যায়, তা অন্যদের অংশে দেয়।"