খলিফা তার রাজত্বের বছরগুলোতে। একজন ব্যক্তি "পঞ্চম ধার্মিক খলিফা" উপাধিতে ভূষিত হন। খলিফা উসমানের শাসনামল

একটি সাম্রাজ্য যা 750-1258 এর মধ্যে শাসন করেছিল। নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচা আব্বাস (আঃ)-এর বংশধরদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত।

রাজনৈতিক ইতিহাস

এই খিলাফতটির নাম নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচা - আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম (রা.)-এর থেকে নেওয়ার কারণে, এই খিলাফতকে হাশেমাইটও বলা হয়।

উমাইয়াদের স্থলাভিষিক্ত করতে আব্বাসীয়দের ক্ষমতায় আসার পর ইসলামী বিশ্বে প্রশাসনিক, সামরিক, রাজনৈতিক ও বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে অনেক পরিবর্তন সাধিত হয়। 750 সাল, আব্বাসীয়দের সিংহাসনে আরোহণের বছর, ইসলামী ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মোড়। আব্বাসীয়দের ক্ষমতায় আসা সম্ভব হয়েছিল একজন মহান ব্যক্তির কর্মের ফলে সংগঠিত দলএবং এই দলের নেতাদের দ্বারা সমন্বিত আন্দোলন, জনসংখ্যার সেই অংশগুলির মধ্যে যারা উমাইয়াদের শাসনে সন্তুষ্ট ছিল না। যে রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং আইন দ্বারা উমাইয়ারা একশ বছর ধরে বেঁচে ছিল তা ব্যাপকভাবে সম্প্রসারিত ইসলামী সমাজের মধ্যে কর্তৃপক্ষের প্রতি অসন্তুষ্ট অসংখ্য জনগণের জন্ম দেয়, যা শেষ পর্যন্ত উমাইয়াদের ক্ষমতা হারাতে ভূমিকা রাখে।

নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত ইসলামী রাষ্ট্র মূলত আরবদের নিয়ে গঠিত এবং এই রাষ্ট্রের ভূখন্ডে অল্প সংখ্যক "অমুসলিম" বসবাস করত। ন্যায়পরায়ণ খলিফাদের সময়ে কৃত বিজয়ের ফলে ইসলামের ভূখণ্ড মিশর, সিরিয়া, ইরাক ও ইরানে ছড়িয়ে পড়ে। উমাইয়াদের অধীনে বিজয় অভিযান অব্যাহত ছিল এবং খিলাফতের সীমানা আন্দালুসিয়া এবং মধ্য এশিয়ার পশ্চিমাঞ্চলে পৌঁছেছিল। আরব বিজেতারা স্থানীয় বাসিন্দাদের তাদের ধর্ম পালনের অধিকারকে স্বীকৃতি দিয়েছিল এবং তারপর তারা জিজিয়া ("অমুসলিমদের উপর একটি কর) প্রদান করেছিল, এবং স্থানীয় বাসিন্দারা যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল তারা আরবদের মতো একই অধিকারের মালিক হয়েছিল। এই নিয়মটি সরাসরি "ইসলামের দেহ" থেকে নেওয়া হয়েছিল এবং ধার্মিক খলিফাদের সময় কঠোরভাবে পালন করা হয়েছিল। যাইহোক, উমেয়াদরা, ইসলাম দ্বারা প্রদত্ত রাষ্ট্রের আধিপত্যের পরিবর্তে, একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর উপর ভিত্তি করে একটি শাসন চালু করেছিল - জাতীয়তার ভিত্তিতে আরব, এইভাবে, খিলাফত, যা তার সীমানা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে, ধীরে ধীরে একটি রাষ্ট্রে পরিণত হয়েছিল জাতিগত গোষ্ঠী. উমাইয়াদের আমলে আরবরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে সামাজিক শ্রেণী, তাদের ভূমি কর থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল এবং নতুন সীমান্ত শহরগুলি খুঁজে পাওয়ার জন্য শুধুমাত্র আরবদের সেনাবাহিনীতে নিয়োগ করা হয়েছিল। সামরিক নেতাদের অধিকাংশই আরব, এবং শুধুমাত্র তারাই সব ধরনের আর্থিক ভাতা, মাসিক, বার্ষিক বেতন, সামরিক ট্রফির শেয়ার ইত্যাদি পেতেন।

বিজিত ভূমিতে, অনারব ইসলাম গ্রহণকারীরা সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং কর্মজীবনের সুযোগের দিক থেকে এক ধরণের "দ্বিতীয় শ্রেণীর" মানুষ ছিল। এই লোকদের তাত্ত্বিকভাবে আরবদের মতো একই অধিকার ছিল, কিন্তু বাস্তবে তা ছিল না। তারা মুসলমান হওয়া সত্ত্বেও, কোষাগার পূরণ করার জন্য তাদের কাছ থেকে সব ধরনের কর সংগ্রহ করা হয়েছিল, এটি সত্য যে তারা "জিজিয়া" সংগ্রহ করছে - একটি কর যা অমুসলিমদের দিতে হবে। বিজয়ের যুদ্ধের জন্য তাদের সৈন্য হিসাবে নেওয়া হয়েছিল, তবে তাদের পুরষ্কার আরব যোদ্ধাদের চেয়ে কম ছিল এবং ট্রফিতে অংশও ছিল কম। অনারব মুসলমানদের প্রতি এই ধরনের নীতি উমাইয়া খলিফাদের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল এবং যদিও এটি খলিফা উমর বিন আবদুল আজিজ দ্বারা বাতিল করা হয়েছিল, তার মৃত্যুর পরে এটি পুনরায় চালু করা হয়েছিল। এই চর্চার ফলে বর্তমান সরকারের প্রবল বিরোধিতার আবির্ভাব ঘটেছে।

ইতিহাসে দেখা যায়, খলিফা ওসমান (রা.)-এর মৃত্যুর পর যেসব ঘটনা ঘটেছিল, তা পরবর্তী বহু শতাব্দী ধরে ইসলামী বিশ্বে অস্থিরতা সৃষ্টি করেছিল। এই রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা, সিরিয়ার গভর্নর মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ান দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা উমাইয়ারা, খলিফা আলীর আনুগত্য করতে অস্বীকার করেছিল কারণ ওসমান (রা.)-এর হত্যাকারীদের এখনও খুঁজে পাওয়া যায়নি। এবং শাস্তি। কিন্তু সেই মুহূর্ত থেকে শুরু হওয়া ঘটনার কারণে, উটের যুদ্ধ এবং সিফফিনের যুদ্ধ সংঘটিত হয়, যেখানে মুসলমানরা নিজেদের মধ্যে যুদ্ধ করেছিল এবং তাদের ভাইদের রক্তপাত করেছিল। খলিফা আলী (রা.)-এর মৃত্যু এবং ৬৬১ খ্রিস্টাব্দে তাঁর পুত্র হাসান (রা.)-এর খিলাফত ত্যাগের পর মুয়াবিয়া (রা.)-এর ‘খিলাফত’ পরিণত হয়। স্পষ্ট তবে আলী (রা.)-এর সমর্থকরা বর্তমান সরকারের তীব্র বিরোধিতায় রুখে দাঁড়ায়। ইরাকে মুয়াবিয়ার গভর্নর জিয়াদ বিন আবিহের কঠোর পদক্ষেপ দলগুলোর মধ্যে সম্পর্কের উত্তেজনা বাড়িয়ে দেয়। কারবালার কাছে ট্র্যাজেডি, যা xs হত্যার দিকে পরিচালিত করেছিল। 680 সালে হুসাইন (আ.) ক্ষমতার বিরুদ্ধে সংগ্রামকে আরও তীব্র করেন। খুব দ্রুত, শিয়া মতবাদ ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে এবং খিলাফতের পূর্বাঞ্চলে শিয়া সমর্থকরা প্রচুর সংখ্যায় উপস্থিত হয়। অনারব মুসলমানরা শিয়াদের প্রয়োজন অনুসারে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বংশধরদের মধ্য থেকে একজন বৈধ খলিফার ধারণাকে অনুকূলভাবে গ্রহণ করেছিল। এইভাবে, অনারব মুসলমানরা ক্ষমতায় থাকা উমাইয়াদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য শিয়াদের সাথে একত্রিত হয়েছিল। অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, খারিজিরা, যারা সিফিনের যুদ্ধের পরে আবির্ভূত হয়েছিল, তারা পর্যায়ক্রমে দাঙ্গা সৃষ্টি করেছিল, যা ধীরে ধীরে রাষ্ট্রের কর্তৃত্ব হ্রাস করেছিল।

উমাইয়াদের একটি দুর্বলতা ছিল যে আরব গোত্রগুলোর মধ্যে নিরন্তর সংগ্রাম বন্ধ হয়নি এবং অধিকন্তু, উমাইয়ারা নিজেরাই এই সংগ্রামে জড়িত ছিল। এই সংগ্রাম "উত্তর" এবং "দক্ষিণ" আরবদের পারস্পরিক শত্রুতা নিয়ে গঠিত। ইসলাম গ্রহণের সাথে সাথে আন্তঃগোত্রীয় প্রতিদ্বন্দ্বিতা ও যুদ্ধের অবসান ঘটে, কিন্তু বিজয়ের পর রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক সুবিধার কারণে পুরানো শত্রুতা নতুন করে প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে। উত্তর ও দক্ষিণ গোত্রের মধ্যে প্রথম দ্বন্দ্ব (অর্থাৎ ইসলাম গ্রহণের পর) মুয়াবিয়া (আল্লাহর) শাসনামলে ঘটেছিল। কেন্দ্রীয় সরকারের কর্তৃত্বকে দুর্বল করার সময়কালে, এই দ্বন্দ্বগুলি রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষে ছড়িয়ে পড়ে।

খলিফা ইয়াজিদের মৃত্যুর পর নতুন খলিফার প্রশ্ন ওঠে। কেলব গোত্রের "দক্ষিণ" আরবরা উমাইয়া পরিবারের মারওয়ান বিন হাকামকে সমর্থন করেছিল, কায়স গোত্রের "উত্তর" আরবরা আব্দুল্লাহ বিন জুবায়েরকে সমর্থন করেছিল। মারজাহিমের অধীনে 684 সালে এই দুটি গোত্রের রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ বানু কেলব অর্থাৎ উমাইয়াদের বিজয়ের মাধ্যমে শেষ হয়। এই যুদ্ধে, উমাইয়ারা তাদের নিরপেক্ষতা হারিয়েছিল এবং আন্তঃ-উপজাতি যুদ্ধে সরাসরি অংশ নিয়েছিল। পরবর্তীতে, খলিফা বৈধ I (705-715) এর অধীনে, হাজ্জাজকে সমর্থনকারী কায়েস উপজাতির অবস্থান শক্তিশালী হয়েছিল, তার বিপরীতে, ইয়েমেনিরা ওয়ালিদের ভাই, সুলেমানকে সমর্থন করেছিল। দ্বিতীয় ওয়ালিদের পর খলিফা হওয়া তৃতীয় ইয়েজিদ সবচেয়ে বেশি অভিনয় করেছেন গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাতার পূর্বসূরীর সিংহাসন থেকে অপসারণে এবং এটি করেছিলেন, কেবল ইয়েমেনিদের সমর্থন তালিকাভুক্ত করা। খলিফারা এমন একটি পদ্ধতি অবলম্বন করতে শুরু করার ফলে তারা একটি একক এবং অবিচ্ছেদ্য সাম্রাজ্যের খলিফা নয় বরং সীমিত মুষ্টিমেয় লোকের প্রতিনিধি হয়েছিলেন। এতে তাদের দ্রুত পতন ঘটে।

উমাইয়াদের দুর্বল হওয়ার কারণগুলির মধ্যে, শাসক পরিবারের অভ্যন্তরীণ মতবিরোধের কথাও উল্লেখ করা উচিত যা দ্বিতীয় ওয়ালিদের উৎখাতের পর উদ্ভূত হয়েছিল। এর সাথে সম্পর্কিত সিরিয়ার দুটি শিবিরে বিভাজন, যেখানে উমাইয়ারা বহু বছর ধরে শাসন করেছিল। এই সংঘর্ষের ফলে উমাইয়া খলিফা দ্বিতীয় মারওয়ান দামেস্ক ত্যাগ করেন এবং হারানকে খেলাফতের রাজধানী করেন। এছাড়াও, ভুলে যাবেন না যে শেষ খলিফারা খিলাফতের বিকাশে দুর্দান্ত সাফল্য দেখাননি।

এসবের পাশাপাশি আরেকটি ধ্বংসাত্মক শক্তি ছিল আব্বাসীয়রা। আব্বাসীয়রা খিলাফত লাভের জন্য সমস্ত শর্ত দক্ষতার সাথে ব্যবহার করেছিল এবং তাদের লক্ষ্যের দিকে ধীর কিন্তু নিশ্চিত পদক্ষেপ নিয়েছিল। জনসংখ্যার অসন্তোষের সুযোগ নিয়ে, যা সাম্রাজ্যের সমগ্র অঞ্চল জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, আব্বাসীয়রা অল্প সময়ের মধ্যে নিজেদেরকে প্রতিবাদ আন্দোলনের নেতৃত্বে খুঁজে পায়। যদিও পরবর্তীতে তাঁর নামে খিলাফত নামকরণ করা হয়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা আব্বাস (রা.) এবং তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ রাজনৈতিক কূটকৌশলে অংশ নেননি, বরং প্রচারে নিয়োজিত ছিলেন। জ্ঞানের. আবদুল্লাহ আলীর পুত্রও তার পিতা এবং পিতামহের পথ বেছে নিয়েছিলেন, তবে, ওয়ালিদের চাপে, তিনি 714 সালে দামেস্ক ত্যাগ করতে এবং সিরিয়া থেকে তীর্থযাত্রীদের রুটে অবস্থিত হুমায়মা শহরে বসতি স্থাপন করতে বাধ্য হন। হুমায়মা থেকেই আন্দোলন শুরু হয়েছিল, সম্ভবত রাজনৈতিক দ্বন্দ্বের মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন এবং সবচেয়ে পরিশীলিত।

আব্বাসীয়রা কিছু করার আগেই, খোরাসানের আসল শক্তি শিয়ারা ইতিমধ্যেই সক্রিয় ছিল। শিয়ারা চেয়েছিল খলিফা হোক নবী মুহাম্মদ (সাঃ) এর পরিবার থেকে। সেই সময়, শিয়ারা মুহাম্মদ বিন হানাফির পুত্র আবু হাশিমকে ঘিরে জড়ো হয়েছিল, যিনি ছিলেন চতুর্থ ধার্মিক খলিফা আলী (রা.)-এর তৃতীয় পুত্র। আবু হাশিম হুমাইমায় চলে যান এবং আব্বাসীয়দের সংস্পর্শে আসেন। একটি সংস্করণ অনুসারে, তিনি মুহাম্মদ বিন আলী বিন আবদুল্লাহকে তার মৃত্যুর পর "ইমামত" দান করেন। এইভাবে, আব্বাসীয়রা তাদের কর্মের একেবারে শুরুতেই শিয়াদের সমর্থন তালিকাভুক্ত করেছিল।

আব্বাসীয়দের আন্দোলন এবং তাদের গোপন তৎপরতা ৭১৮ সালে কুফা থেকে শুরু হয়। ঐতিহাসিক সূত্রগুলি নির্দেশ করে যে আন্দোলনটি 100 হিজরি (718) সালে শুরু হয়েছিল এবং আরব থেকে আরবদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল। তবে এ বিষয়ে সুনির্দিষ্ট কিছু বলা খুবই কঠিন। উপরন্তু, প্রথম কর্মের তথ্য খুব বিভ্রান্তিকর. প্রাথমিক যুগে, আব্বাসীয়রা উমাইয়াদের কাছ থেকে প্রচণ্ড আঘাত পেয়েছিল, কিন্তু তাদের কর্ম ত্যাগ করেনি। আব্বাসীয় আন্দোলন গোপনে অগ্রসর হয়, যার মূল অংশে 12 জন "নকিব" (মাথা, প্রবীণ) এবং 70 জন "দাইস" (প্রচারক) তাদের অধীনে দাঁড়িয়ে ছিল।

খোরাসানে প্রথম সাফল্য খিদাশ নামে একজন প্রচারক-আন্দোলনকারী দ্বারা অর্জিত হয়। উগ্র মতবাদের সমর্থক হওয়ায় অল্প সময়ের মধ্যেই তার চারপাশে সমমনা অনেক মানুষ জড়ো হয়। মারভের শিয়ারাও তার সাথে যোগ দেয়। কিছু সাফল্য সত্ত্বেও, খিদাশকে ধরা হয় এবং 736 সালে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়। একই বছরে, এমনকি খিদাশের বিদ্রোহের আগে, আলী বিন আবদুল্লাহ বিন আব্বাস মারা যান এবং তার পরিবর্তে তার পুত্র মুহাম্মদ বিন আলী আন্দোলনের নেতৃত্ব দেন। আব্বাসীয় আন্দোলনকে শক্তিশালী করার জন্য মুহাম্মদ আরও বেশি শক্তি প্রয়োগ করেছিলেন। একদিকে, তিনি খিদাশের যোগ্যতাকে স্বীকৃতি দেননি, অন্যদিকে, তিনি প্রতিবাদ আন্দোলনের সমস্ত ভুলের জন্য দায়ী করেছেন এবং এইভাবে তার কর্তৃত্বের স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করেছেন। আব্বাসীয়দের বয়োজ্যেষ্ঠ এবং প্রচারকরা নিজেদেরকে খলিফার বিরোধিতা করে, ক্ষমতার জন্য সংগ্রাম করতেন না, বরং নিজেদেরকে সেই মাধ্যম হিসেবে অভিহিত করতেন যার মাধ্যমে আল্লাহ কাঙ্খিত পরিবর্তন আনবেন। আব্বাসীয়রা ঘোষণা করেছিল যে তারাই সত্য যারা বাড়াবাড়ির বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল এবং তাদের নিজের নামে নয়, নবী পরিবারের সেই সদস্যের নামে শপথ নিয়েছিল যে তাদের সাথে যোগ দেবে এবং একটু পরে তাদের আন্দোলনের নেতৃত্ব দেবে।

26 আগস্ট, 743 তারিখে, ইমাম মুহাম্মদ বিন আলী বিন আবদুল্লাহ মারা যান এবং তার ইচ্ছা অনুসারে, তার পুত্র ইব্রাহিম তার স্থান গ্রহণ করেন। ইব্রাহিম, খোরাসানের বিপ্লবী আন্দোলনের লাগাম নেওয়ার পর, আবু মুসলিমকে 745 সালে সেখানে পাঠান, তাকে "পবিত্র পরিবারের" প্রতিনিধি বলে অভিহিত করেন। আবু মুসলিমের জাতীয়তা নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি, তবে সম্ভবত তিনি একজন আরব ছিলেন। আব্বাসীয়দের সাথে যোগদানের পূর্বে তিনি কুফায় দাস বা মুক্ত হয়ে বসবাস করতেন। তার অল্প বয়স হওয়া সত্ত্বেও, তিনি আন্দোলনের নেতাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন এবং একজন প্রবীণ ইমাম ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদকে আবু মুসলিমকে আব্বাসীয়দের সারিতে আকৃষ্ট করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। ইব্রাহিম আবু মুসলিমকে তার কাছাকাছি নিয়ে আসেন, তার চিন্তাধারাকে সঠিক পথে পরিচালিত করেন এবং তাকে তার প্রতিনিধি হিসেবে খোরাসানে পাঠান।

খোরাসানে আবু মুসলিমের আগমন এবং আব্বাসীয় আন্দোলনে তার নেতৃত্বের সূচনা ছিল বিপ্লবী আন্দোলনের একটি টার্নিং পয়েন্ট। এ সময় খোরাসানে আরব উপজাতিদের সংঘর্ষ প্রকাশ্য যুদ্ধের পর্যায়ে পৌঁছে যায়। আবু মুসলিম খোরাসানের সমস্ত শহর ভ্রমণ করেছিলেন, বিপ্লবী মেজাজে আচ্ছন্ন হয়েছিলেন, তাদের প্রধান ইমাম, সুলেমান বিন কাসির আল খুজাইয়ের মৃত্যুর পর শিয়াদের নেতা হয়েছিলেন এবং ইমাম ইব্রাহিমের সাথে অবিচ্ছিন্ন যোগাযোগ বজায় রেখেছিলেন। অবশেষে, 747 সালে, ইমাম ইব্রাহিম কর্তৃক প্রেরিত একটি কালো পতাকা সাফিসানজে ওড়ানো হয়েছিল, একটি শহর যেখানে সুলেমান বিন কাথিরের বিপুল সংখ্যক সমর্থক বসবাস করতেন। কিছুকাল আবু মুসলিম সফিসানে থেকে যান, সেখান থেকে তিনি আলিন এবং তারপর মাহিয়ানে যান। আবু মুসলিম, উমাইয়াদের সমর্থকদের একত্রিত হওয়ার সুযোগ না দিয়ে, সেই সময়ে খোরাসান প্রদেশের রাজধানী মারভ আক্রমণ ও দখল করেন। মারভের মেয়র - নাসর বিন সায়ার নিশাপুরে পিছু হটতে বাধ্য হন। ফলস্বরূপ, মারভ, মেরভুরুজ, হেরাত, নাসা এবং আবিভারডের মতো শহরগুলি আব্বাসীয়দের দখলে ছিল। একই সময়ে ইব্রাহিমের কাছ থেকে ফিরে এসে আব্বাসীয় বাহিনীর নবনিযুক্ত প্রধান সেনাপতি কাহতাবা বিন শাবিব তুস শহরের কাছে নাসর বিন সায়ারকে পরাজিত করেন। অতঃপর খোরাসানে উমাইয়াদের বাহিনী ভেঙ্গে যায়। ৭৪৮ সালের জুন মাসে, নসর নিশাপুর ত্যাগ করেন এবং আবু মুসলিম সেখানে তার কেন্দ্র স্থানান্তর করেন।

নাসর এবং তার চারপাশে জড়ো হওয়া আরব উপজাতিরা কুমিস শহরে আটকে থাকার চেষ্টা করেছিল। এই সময় খলিফা দ্বিতীয় মারওয়ান ইরাকের গভর্নর ইয়েজিদ বিন উমর বিন হুবাইরকে নাসরকে সাহায্য করার জন্য খোরাসানে অতিরিক্ত বাহিনী পাঠানোর নির্দেশ দেন, কিন্তু পাঠানো সৈন্যরা নাসরের সাথে যোগাযোগ করার আগেই পরাজিত হয়। কাহতাবা এবং তার ছেলে হাসান কুমিসকে অবরুদ্ধ করে পশ্চিম দিকে চলে যান এবং রায় ও হামাদানকে বন্দী করেন। 749 সালের বসন্তে, নাসর ইসফাহানে পরাজিত হন এবং ইরাকের রাস্তা কাহতাবার জন্য উন্মুক্ত হয়ে যায়। তিনি তার পুত্র হাসানকে এগিয়ে পাঠালেন এবং তিনি নিজেও তাকে অনুসরণ করলেন। হাসান ইবনে হুবারকে বাইপাস করে, যিনি জেলুলে সদর দপ্তর স্থাপন করেছিলেন, টাইগ্রিস অতিক্রম করে কুফার দিকে চলে যান। কাহতাবা, 27 আগস্ট, 749 তারিখে, ইবনে হুবেরার সদর দফতরে একটি বাজ নিক্ষেপ করে এবং এটিকে পরাজিত করে, ইবনে হুবেরা ভাসিত শহরে পিছু হটতে বাধ্য হয়। সেই রাতে, কাহতাবা, যিনি আব্বাসীয়দের প্রথম সামরিক বিজয় এনেছিলেন, নিহত হন, তার পুত্র হাসান কমান্ড নেন এবং 2শে সেপ্টেম্বর তিনি কুফা দখল করেন। এখন থেকে কুফায় লুকিয়ে থাকা আব্বাসীয় প্রশাসন অপারেশনাল স্পেসে প্রবেশ করতে পারে। আবু সালামা আল-খাল্লাল, নবী পরিবারের উজির পদমর্যাদার সাথে, লুকিয়ে থাকা বন্ধ করে এবং নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেন। আব্বাসীয়রা সিদ্ধান্ত নিল যে খিলাফতের জন্য প্রকাশ্য সংগ্রামের সময় এসেছে। খোরাসানে যখন বিপ্লবী কার্যক্রম সক্রিয়ভাবে চলছিল, খলিফা মারওয়ান ইব্রাহিমকে গ্রেপ্তার করে হারানে পাঠান। কিংবদন্তি অনুসারে, ইব্রাহিম তার ভাই আবু আব্বাসের কাছে তার মিশনটি দান করেছিলেন। আব্বাসীয় পরিবার কুফা দখলের পর সেখানে পৌঁছালেও কুফায় তাদের উষ্ণ অভ্যর্থনা জানানো হয়নি।

আবু সালামা সময়ের জন্য খেলার চেষ্টা করেছিলেন কারণ আলী তার ছেলেকে ধরে রেখেছিলেন। এটা বুঝতে পেরে খোরাসানের অধিবাসীরা আবু আব্বাসের আনুগত্য করল। 28 নভেম্বর, 749, শুক্রবার, কুফার কেন্দ্রীয় মসজিদে শপথ গ্রহণ করা হয়েছিল। আবু আব্বাস, খলিফা হিসেবে তার প্রথম খুতবায় বিভিন্ন প্রমাণ উদ্ধৃত করে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন যে খলিফা হওয়ার অধিকার আব্বাসীয়দের। অভ্যুত্থানের প্রস্তুতির প্রথম দিন থেকে, আব্বাসীয়রা দেখানোর চেষ্টা করেছিল যে তারা শিয়াদের সাথে এক ছিল এবং তাদের আসল উদ্দেশ্য দেখায়নি। কিন্তু ক্ষমতা লাভের পর আব্বাসীয়রা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। আবু আব্বাস তার সদর দফতর হাম্মাম আইনে স্থানান্তরিত করেন, কুফা থেকে দূরে, যেখানে শিয়ারা প্রচুর পরিমাণে বাস করত এবং আবু মুসলিমের সহায়তায় আবু সালামা এবং সুলেমান বিন কাথির থেকে মুক্তি পান।

কাহতাবা ও তার ছেলে হাসান যখন দক্ষিণ দিক থেকে কুফার দিকে অগ্রসর হচ্ছিলেন, ঠিক সেই সময়ে আবু আব্বাসের চাচা আবদুল্লাহ বিন আলীর নেতৃত্বে দ্বিতীয় সেনাদল উত্তর দিক থেকে সিরিয়ার দিকে অগ্রসর হচ্ছিল। খলিফা দ্বিতীয় মারওয়ান সিরিয়া এবং আল-জাজিরার আরবদের থেকে একটি বিশাল সৈন্য সংগ্রহ করেন এবং গ্রেট জাব নদীতে আবদুল্লাহর সৈন্যদের সাথে দেখা করেন। যুদ্ধ 16 অক্টোবর, 750 এ শুরু হয়েছিল এবং 10 দিন স্থায়ী হয়েছিল। মারওয়ানের সৈন্যদের মধ্যে অভ্যন্তরীণ মতবিরোধের কারণে, আবদুল্লাহর যোদ্ধারা বিজয়ী হয়। মারওয়ান পরাজিত হয়ে প্রথমে হারানের কাছে পিছু হটলেন, কিন্তু সেখানে বেশিদিন থাকতে পারবেন না বুঝতে পেরে তিনি দামেস্কে যান এবং সেখান থেকে জর্ডানের আবুফুতুরাসে চলে যান। আবদুল্লাহ বিন আলী, কোন প্রতিরোধের সম্মুখীন না হয়ে, দামেস্কের দেয়ালের কাছে গিয়েছিলেন এবং একটি সংক্ষিপ্ত যুদ্ধের পর শহরটি দখল করেন। (26 এপ্রিল, 750)। মারওয়ানকে অনুসরণকারী সৈন্যরা উচ্চ মিশরের বুসির শহরের কাছে তাকে ধরে ফেলে এবং 750 সালের আগস্টে যুদ্ধের সময় মারওয়ান নিহত হন। 750 সালের শেষের দিকে, যখন ভাসিতে বসবাসকারী ইবনে হুবায়রা আত্মসমর্পণ করেন, তখন উমাইয়া খিলাফতের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়।

অভ্যুত্থানের সাফল্য এবং আব্বাসীয়দের ক্ষমতায় আসার পর, সাম্রাজ্যের সমস্ত অংশে উমাইয়াদের প্রতিনিধিদের নির্মমভাবে হত্যা করা হয়েছিল। এটি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে তারা প্রাক্তন খলিফাদের "হাড়ের প্রতিশোধ নেওয়ার" চেষ্টা করেছিল, মুয়াবিয়া এবং উমর বিন আব্দুল আজিজ (আল্লাহর রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবর ব্যতীত সমস্ত খলিফার কবর খুলে দেওয়া হয়েছিল। উমাইয়াদের বিরুদ্ধে সবচেয়ে বড় অপরাধ সংঘটিত হয়েছিল সিরিয়ায়, যেখানে তখন আবদুল্লাহ বিন আলী ছিলেন। আবদুল্লাহ আবুফুতুরাসে বসবাসকারী উমাইয়া পরিবারের প্রতিনিধিদের দেখার জন্য আমন্ত্রণ জানান। রাতের খাবারের সময়, আবদুল্লাহ, অপ্রত্যাশিতভাবে তার পড়া আয়াতের একটি লাইনে ক্রুদ্ধ হয়ে উমাইয়াদের মধ্যে থেকে 80 জনকে হত্যার আদেশ দেন।

আব্বাসীয় অভ্যুত্থানের প্রকৃতি এবং এর অপরাধীদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত প্রকাশ করা হয়। 19 শতকের কিছু পশ্চিমা ইতিহাসবিদ আব্বাসিদের এবং উমাইয়াদের মধ্যকার লড়াইকে আরব ও ইরানীদের মধ্যে একটি জাতীয় পটভূমির সাথে লড়াই বলে মনে করেন। যাইহোক, পরবর্তী গবেষণাগুলি এই দৃষ্টিকোণকে অস্বীকার করেছে, যেহেতু। যদিও বিপ্লবী আন্দোলন খোরাসানে শুরু হয়েছিল, যেখানে সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা ইরানী এবং সেখানেই প্রথম সাফল্য হয়েছিল, তবে আরবরা এই আন্দোলনের প্রধান ছিল। বারোজন প্রবীণের মধ্যে আটজন আরব, চারজন “অনারব”। এছাড়াও, অনেক আরব খোরাসানে বসবাস করত এবং তাদের অধিকাংশই আব্বাসীয় সৈন্যদের মধ্যে তাদের স্থান গ্রহণ করেছিল। উপরে উল্লিখিত হিসাবে, আব্বাসীয় অভ্যুত্থান সফল হয়েছিল সমাজের বিভিন্ন অংশের ঐক্যবদ্ধ আন্দোলনের জন্য ধন্যবাদ - উমাইয়া রাজবংশের বিরোধীরা। যে শক্তি আন্দোলনকে প্রেরণা দিয়েছিল এবং সাফল্যের দিকে পরিচালিত করেছিল তা ছিল নৈরাজ্যবাদের উপর ভিত্তি করে নয়, বিভিন্ন গোষ্ঠীর স্বার্থের সংমিশ্রণের উপর ভিত্তি করে।

ক্ষমতায় আসার পর, আব্বাসীয়রা একটি বাস্তব খিলাফতের আদর্শ ও চিন্তাধারার কন্ডাক্টর হিসাবে দেখা হয়েছিল, অর্থাৎ, উমাইয়াদের সত্ত্বেও, যারা "রাষ্ট্র-সম্পত্তি"কে ব্যক্ত করেছিল। জুম্মার নামাজে খলিফা নবী মুহাম্মদ (সাঃ) এর জুব্বা (কেপ) পরিধান করতেন। তার দলবলে তিনি ধর্মের অনুসারী রাখতেন, যাদের সাথে তিনি পরামর্শ করতেন এবং যাদেরকে তিনি রাষ্ট্রের সুরক্ষায় নিয়েছিলেন। উমাইয়াদের মত আব্বাসীয়রা জাগতিক শ্রেণীতে চিন্তা করলেও, তারা মানুষের কাছে ধর্মীয় ও তপস্বী দেখাতে ভোলেননি।

আব্বাসীয়রা সিরিয়ার পরিবর্তে ইরাকে খিলাফতের কেন্দ্র স্থাপন করে। প্রথম খলিফা, আবু আব্বাস আল-সাফাহ, ফোরাত নদীর পূর্ব তীরে অবস্থিত ছোট্ট শহর হাশিমিয়ায় কিছুকাল বসবাস করেছিলেন। কিন্তু শীঘ্রই তিনি রাজধানী আনবারে স্থানান্তরিত করেন। আব্বাসীয় রাজবংশের দ্বিতীয় খলিফা এবং এই রাজবংশের পূর্ণ প্রতিষ্ঠাতা, আবু জাফর আল মনসুর, সাসানিদের পুরানো রাজধানীর ধ্বংসাবশেষের কাছে একটি নতুন শহর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা খিলাফতের স্থায়ী রাজধানী হয়ে ওঠে - মাদাইন শহর। টাইগ্রিসের মুখ। নতুন শহরটির নাম ছিল মদিনাতুসসালাম, তবে সবাই এটিকে প্রাচীন ইরানী বসতির নামে ডাকতে শুরু করে, যা সেখানে অবস্থিত ছিল - দিয়ানবাগদাদ। খিলাফতের রাজধানী স্থানান্তর গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল নিয়ে আসে। রাজধানী স্থানান্তরের সাথে সাথে, সরকারের মাধ্যাকর্ষণ কেন্দ্র ভূমধ্যসাগরীয় সিরিয়া থেকে সেচযুক্ত, উর্বর উপত্যকায় স্থানান্তরিত হয়, অনেক বাণিজ্য পথের সংযোগস্থল, যা ছিল ইরাক এবং ইরানের প্রভাব পরিণত হয়। শক্তিশালী প্রভাববাইজেন্টিয়াম।

আব্বাসীয়দের ক্ষমতায় আসার সাথে সাথে আরবদের এবং বিশেষ করে সিরিয়ানদের শাসনের যুগের অবসান ঘটে। আরব এবং মুসলমানদের মধ্যে পার্থক্য "অ-আরব" মুছে ফেলা হয়েছিল এবং কিছু জায়গায় "অ-আরব" এমনকি আরবদেরও ছাড়িয়ে গেছে। খোরাসানের বাসিন্দারা, যারা অভ্যুত্থানের ভারী বোঝা তাদের কাঁধে নিয়েছিল, তারা রাজ্যের উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত হয়েছিল। আন্দোলনের নেতা, আবু মুসলিম, মহান কর্তৃত্ব এবং মহান সুযোগ ছিল. প্রথম আব্বাসীয় খলিফারা তার ছায়ায় বাস করতেন। খলিফা মনসুর আবু মুসলিমের রাজত্ব সহ্য করতে না পেরে তাকে মৃত্যুর নির্দেশ দেন। যাইহোক, এটি রাষ্ট্রে ইরানীদের প্রভাবকে দুর্বল করেনি। বারমাকিদের ভিজিয়ের রাজবংশ, অনেকক্ষণ ধরেখলিফা মনসুরের রাজত্বকাল থেকেই অত্যন্ত প্রভাবশালী। এখন বারমাকিরা খলিফার মতো শক্তিশালী হয়ে উঠেছে। এবং শুধুমাত্র 803 সালে হারুন আল-রশিদ বারমাকিডস পরিবারকে নির্মূল করার একটি কারণ খুঁজে পেয়েছিলেন। হারুন আল-রশিদের পুত্র এমিন এবং মামুনের পিতার মৃত্যুর পর সিংহাসনের লড়াই একই সময়ে আরব ও ইরানীদের মধ্যে ক্ষমতার লড়াই ছিল। আরবরা এমিনকে সমর্থন করেছিল, যার মা ও বাবা ছিলেন আরব, এবং ইরানীরা মামুনের সমর্থনে ছিল, কারণ তার মা ইরানি বংশোদ্ভূত একজন উপপত্নী ছিলেন। মামুনের ক্ষমতায় আসার ফলে আরবরা সরকার থেকে সম্পূর্ণরূপে অপসারিত হয়।

মামুন তার রাজত্বের প্রথম বছর মারভে ছিলেন এবং ইরানী নেতাদের প্রভাবে পড়ে নিজের জন্য ক্ষতিকর সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। যাইহোক, তার জন্য একটি নেতিবাচক উপায়ে ঘটনার ফলাফল, খলিফাকে জাগ্রত করে এবং তিনি তার নীতি পরিবর্তন করতে বাধ্য হন। প্রথমত, তিনি বাগদাদে চলে যান এবং নিয়ন্ত্রণ নিজের হাতে নেন। মারভে থাকাকালীন যে ঘটনাগুলি ঘটেছিল তা আরব এবং ইরানীদের প্রতি তার আস্থাকে নাড়া দিয়েছিল, তার নতুন কর্মী এবং নতুন বাহিনীর প্রয়োজন ছিল যার উপর তিনি নির্ভর করতে পারেন। খোরাসানে অবস্থানকালে তুর্কিরা, যাদের সাথে তার দেখা করার সুযোগ হয়েছিল, তারাই একমাত্র শক্তি যা আরব ও ইরানীদের প্রভাব প্রতিহত করতে সক্ষম এবং রাজনৈতিক অভিজ্ঞতা এবং সামরিক দক্ষতার দৃষ্টিকোণ থেকে, তারা একটি ভারসাম্যকারী উপাদান হয়ে উঠতে পারে। সাম্রাজ্য. AT গত বছরগুলোতার শাসনামলে, মামুন তুর্কিদের সামরিক ইউনিটে নিয়োগ করতে শুরু করেন এবং এটিকে রাষ্ট্রীয় নীতির অংশ করে তোলেন। ঐতিহাসিক সূত্র থেকে জানা যায় যে, মামুনের রাজত্বের শেষ বছরগুলোতে খলিফার সৈন্যদের মধ্যে ৮,০০০ থেকে ১০,০০০ তুর্কি ছিল এবং সেনাবাহিনীর কমান্ড স্টাফরাও তুর্কিদের নিয়ে গঠিত।

খলিফা মামুনের মৃত্যুর পর, তার ভাই মুতাসিম তুর্কিদের সহায়তার জন্য খলিফা পদে আরোহণ করেন। তিনি, তার বড় ভাইয়ের মতো, বিভিন্ন দেশ থেকে তুর্কিদের বিচ্ছিন্নতাকে আকৃষ্ট করতে থাকেন এবং এইভাবে, অল্প সময়ের মধ্যে, খলিফার সৈন্য, বেশিরভাগ অংশে, তুর্কিদের নিয়ে গঠিত হতে শুরু করে। 836 সালে, তিনি সামারা শহর প্রতিষ্ঠা করেন এবং সেখানে খিলাফতের রাজধানী এবং তার সৈন্যদের স্থানান্তর করেন। এভাবে "সামারার বয়স" শুরু হয়েছিল যা 892 সাল পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। তুর্কি কমান্ডাররা ধীরে ধীরে দায়িত্বশীল পদে অধিষ্ঠিত হতে শুরু করে এবং সরকারে তাদের ওজন ছিল। খলিফা মুতাওয়াক্কিল থেকে শুরু করে, তারা তাদের পছন্দের আবেদনকারীদের মধ্য থেকে একজন খলিফা নিয়োগ করে এবং যারা আপত্তিকর ছিল তাদের এই পদ থেকে সরিয়ে দেয়। অন্যদিকে, খলিফারা তুর্কিদের অত্যাচার থেকে পরিত্রাণের চেষ্টা করেছিলেন এবং প্রতিটি সুযোগে তাদের মধ্য থেকে সেনাপতিদের হত্যা করেছিলেন। তুর্কি এবং খলিফার মধ্যে এই সংঘর্ষ 892 সালে বাগদাদে রাজধানী স্থানান্তর না হওয়া পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। যাইহোক, খিলাফতের রাজধানী স্থানান্তর খিলাফতের প্রতিষ্ঠানের কর্তৃত্ব ও ক্ষমতার পরিপ্রেক্ষিতে কোনো পরিবর্তন আনেনি। যদি খলিফা মুতাজিদের অধীনে পরিস্থিতির উন্নতি হয়, তবে তার মৃত্যুর সাথে সাথে সবকিছু আগের জায়গায় ফিরে আসে। শুধু এখন, রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা দ্বারা খিলাফতও ধ্বংস হয়ে যাচ্ছিল। খলিফা রাজী, 936 সালে, অভ্যন্তরীণ শত্রুতার অবসান ঘটাতে মুহাম্মদ বিন রাইক আল খাজারিকে "আমির উল-উমারা" (সর্বোচ্চ সেনাপতি) পদে নিযুক্ত করেন, তাকে খলিফার মতো মহান ক্ষমতা দিয়েছিলেন। তবে, এই পদক্ষেপ প্রত্যাশিত ফলাফল আনতে পারেনি। ততদিনে, সাম্রাজ্য খণ্ডিত হয়ে গিয়েছিল এবং খলিফার আদেশ, নীতিগতভাবে, শুধুমাত্র ইরাকের কিছু অংশে বিস্তৃত হয়েছিল। আব্বাসীয়দের জন্য সবচেয়ে খারাপ ছিল বাগদাদ দখল করা 945 সালে বুয়েডদের (বুওয়াইহিদ) দ্বারা। বুওয়াইহিদরা ইরানের একটি শিয়া পরিবার, 9ম শতাব্দীর মাঝামাঝি তারা পারস্য, খুজিস্তান (ইরানের দক্ষিণ-পশ্চিমে একটি প্রদেশ), কিরমান (ইরানের দক্ষিণ-পূর্বে একটি প্রদেশ) এবং জিবাল অঞ্চলে শাসন প্রতিষ্ঠা করে। তাদের চাপে, আব্বাসীয় খলিফা মুস্তাকফি বুওয়াইহিদ পরিবার থেকে আহমেদকে সর্বোচ্চ কমান্ডার মুয়েজিদুদাউলের ​​পদ হস্তান্তর করতে বাধ্য হন। এভাবে আব্বাসীয় খিলাফত শিয়া পরিবারের প্রভাবে আসে। বুওয়াইহিদরা এক শতাব্দী ধরে বাগদাদ শাসন করেছিল, যখন তাদের অধীনে খলিফারা পুতুলের ভূমিকায় ছিল যারা সমস্ত রাজনৈতিক ও সামরিক কর্তৃত্ব হারিয়েছিল। অন্যদিকে বুওয়াইহিদরা আব্বাসীয়দের মধ্য থেকে খলিফাদের রেখেছিল শুধুমাত্র কেন্দ্রীয় সরকারের বৈধতা এবং জনগণের উপর আধ্যাত্মিক ক্ষমতার উপস্থিতি নিশ্চিত করার জন্য। যাইহোক, তারা যাদেরকে নিজেরা প্রয়োজনীয় মনে করত তাদেরকে খলিফা হিসেবে নিয়োগ করত এবং যারা আপত্তিকর ছিল, তারা দৃশ্যমান প্রচেষ্টা ছাড়াই কোন উত্তরাধিকার রেখে যেতে পারত না। এখন বাগদাদ আর ইসলামী বিশ্বের কেন্দ্র ছিল না। 11 শতকের মাঝামাঝি, বুওয়েখরা তাদের শক্তি হারিয়ে ফেলে এবং সেই সময়ে আর্সলান আল বাসাসিরি ফাতেমীয় খিলাফতের পক্ষে বাগদাদে শুক্রবারের খুতবা পড়তে শুরু করেন।

যে সময়কালে আব্বাসীয় খিলাফতকে সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করার চেষ্টা করা হয়েছিল, তখন ইরানে আরেকটি শক্তির আবির্ভাব ঘটে। এরাই ছিলেন সেলজুক সুলতান যারা সুন্নি বিশ্বাসের দাবিদার। ফাতেমীয় খলিফার পক্ষ থেকে আরসলান আল বাসাসিরির জুমার খুতবা পাঠ সেলজুকিদেরকে সক্রিয় করে তোলে। 1055 সালে সুলতান তুঘরুল বাগদাদকে আরসলান আল বাসাসিরির হাত থেকে রক্ষা করেন এবং খলিফার প্রতি ধর্মীয় সম্মান ফিরিয়ে দেন। আরও অর্ধশতাব্দী পর্যন্ত, সেলজুক সুলতানদের রাজনৈতিক শাসনের অধীনে খলিফারা বিদ্যমান ছিলেন। সেলজুকিরা শুধু বাগদাদই ফাতেমিদের হাত থেকে নয়, পুরো ইরাক ও সিরিয়াকে সাফ করে দিয়েছিল। একই সময়ে, বাগদাদ এবং অন্যান্য বড় শহরগুলিতে মাদ্রাসাগুলি প্রতিষ্ঠিত হচ্ছে, যেখানে শিয়া মতাদর্শকে খণ্ডন করা হয়েছে। পরে, যখন সেলজুকিডরা সুলতানের সিংহাসনের জন্য অভ্যন্তরীণ বিরোধ শুরু করে এবং তাদের প্রভাবকে দুর্বল করে, তখন আব্বাসীয়রা শারীরিক ক্ষমতা পুনরুদ্ধারের লক্ষ্যে কাজ শুরু করে। যাইহোক, আব্বাসীয়দের, এবং বিশেষ করে খলিফা নাসিরের গভর্নরদের, তার নীতি বাস্তবায়নের জন্য যথেষ্ট শক্তি ছিল না, তাই আব্বাসীয় খিলাফত খুব শীঘ্রই তার আগের স্তরে ফিরে আসে। 1194 সালে ইরাকের সেলজুক সুলতান তুঘরুল খারেজমশাহ টেকিসের কাছে পরাজিত হন এবং তার অধীনে থাকা অঞ্চলগুলি হারেজমশাহের কাছে চলে যায়। আব্বাসীয় খলিফারা খারেজমশাহদের মুখোমুখি হয়ে পড়েছিলেন। কিছু সূত্রের মতে, খলিফা নাসির সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে নতুন প্রতিদ্বন্দ্বী আগেরগুলির চেয়ে বেশি বিপজ্জনক এবং সাহায্যের জন্য চেঙ্গিস খানের দিকে ফিরেছিলেন, যিনি ততক্ষণে সমস্ত এশিয়া দখল করেছিলেন। এবং প্রকৃতপক্ষে, হারেজমশাহ মুহাম্মদ, যিনি আলাউদ্দিন টেকিসের পরে ক্ষমতায় এসেছিলেন, আব্বাসীয় খিলাফতকে পৃথিবীর মুখ থেকে মুছে ফেলার পরিকল্পনা করেছিলেন এবং শুধুমাত্র মঙ্গোল আক্রমণতিনি যা করতে চেয়েছিলেন তা থেকে তাকে বাধা দিয়েছেন।

ওমাইয়া শাসকরা ইসলামী সাম্রাজ্যের সীমানা তুর্কিস্তানের পশ্চিমাঞ্চল থেকে পিরেনিস পর্যন্ত, ককেশাস থেকে ভারত মহাসাগর এবং সাহারা পর্যন্ত বিস্তৃত করেছিল। এই ধরনের সীমানা সহ, এই সাম্রাজ্যটি ছিল মানবজাতির ইতিহাসে বৃহত্তম। কিন্তু সে যুগের অবস্থার দিকে লক্ষ্য করলে বোঝা যায় যে, এ ধরনের সাম্রাজ্য পরিচালনা করা খুবই কঠিন। সুতরাং, আব্বাসীয়দের ক্ষমতায় আসার সাথে সাথে তাদের শাসনের প্রথম বছর থেকেই বিভক্তি শুরু হয়। আব্বাসীয়দের গণহত্যা থেকে পালাতে সক্ষম হয়ে খলিফা হিশামের নাতি আবদুর রহমান বিন মুয়াবিয়া মিশর ও উত্তর আফ্রিকার মধ্য দিয়ে আন্দালুসিয়ায় যেতে সক্ষম হন। আবদুরখমান আন্দালুসিয়ার ভূখণ্ডে রাজত্ব করা ব্যাধির সুযোগ নিয়েছিলেন এবং 756 সাল থেকে একজন সার্বভৌম শাসক হিসাবে শাসন করতে শুরু করেছিলেন। খলিফা মনসুর, যদিও তিনি আবদুর রহমানের বিরুদ্ধে সৈন্য সংগ্রহ করেছিলেন, সফলতা অর্জন করতে পারেননি এবং আন্দালুসিয়া, এইভাবে, সাম্রাজ্য থেকে সম্পূর্ণ আলাদা হয়ে যায়। আন্দালুসিয়ার স্বাধীনতার পর ধীরে ধীরে সমগ্র উত্তর আফ্রিকা ভেঙে স্বাধীন ও আধা-স্বাধীন রাষ্ট্রে পরিণত হয়। সুতরাং, আমরা মধ্যরাইটদের "খারিজিদের" উল্লেখ করতে পারি, যারা 758 সালে স্বাধীনতা লাভ করে, পশ্চিম আলজেরিয়ার রুস্তামিরা 777 সালে ভেঙে যায়, ইদ্রিসাইডরা 789 সালে মরক্কোতে একটি রাষ্ট্র তৈরি করে এবং অ্যাগলেবাইটরা, যারা 800 সালে তিউনিসিয়াতে তাদের রাষ্ট্র তৈরি করেছিল। .

নবম শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে আব্বাসীয়দের প্রভাব মিশরের বাইরে বিস্তৃত হয়নি। এছাড়াও, 868 থেকে 905 সাল পর্যন্ত তুর্কি উপজাতি টোলুনোগুলার এবং 935 থেকে 969 সাল পর্যন্ত ইখশিদিরা মিশর ও সিরিয়া দখল করে, যার ফলে তারা সংকুচিত হয়। পশ্চিম সীমান্তসাম্রাজ্য. পূর্বাঞ্চলীয় প্রদেশগুলোর অবস্থা খুব একটা আলাদা ছিল না। ৮১৯ খ্রিস্টাব্দ থেকে খোরাসানে সামানিয়ারা এবং মাওয়ারান্নাহর, ৮২১ সাল থেকে খোরাসানের তাহিরীরা, যদিও তারা নামমাত্র খলিফার শাসনের অধীনে ছিল, বাস্তবে তারা অভ্যন্তরীণ বিষয়ে স্বাধীন ছিল। পররাষ্ট্র নীতি. 867 সালে সিস্তান অঞ্চলে সাফারাইটরা বাগদাত খলিফার সাথে দীর্ঘ লড়াই চালিয়েছিল। সিরিয়া এবং আল-জাজিরার হামদানীরা 905 সালে স্বাধীনতা লাভ করে। এইভাবে, 9ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, খলিফার প্রশাসনিক প্রভাব বাগদাদ এবং তার পরিবেশের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল।

আব্বাসীয় যুগে রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও ধর্মীয় কারণে ঘন ঘন বিদ্রোহ হয়েছিল। তাই 752 সালে সিরিয়ায় একটি বিদ্রোহ হয়েছিল, বিদ্রোহীরা উমাইয়া রাজবংশের অধিকার পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিল। বিদ্রোহ দ্রুত দমন করা হয়েছিল, কিন্তু উমাইয়াদের সমর্থকরা, যারা বিশ্বাস করে যে উমাইয়ারা একদিন ফিরে আসবে এবং ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার করবে, সময়ে সময়ে দাঙ্গা উত্থাপন করেছিল, যা গুরুতর অনুপাতে পৌঁছায়নি। শিয়ারা আব্বাসীয়দের ক্ষমতায় আসার সাথে মানিয়ে নিতে পারেনি, যেহেতু শিয়ারাই অভ্যুত্থানের সাফল্যে বড় ভূমিকা পালন করেছিল এবং তাই তারা খোলাখুলিভাবে খেলাফতের অধিকার ঘোষণা করেছিল। তাই মুহাম্মদ আন-নাফসু-জাকিয়া এবং তার ভাই ইব্রাহিম, হযরত আলীর পুত্র হাসানের বংশধর হওয়ায় ক্ষমতা দখলের জন্য তৎপরতা শুরু করেন। দীর্ঘদিন ধরে তারা গোপনে কাজ করেছিল এবং খলিফার নিপীড়ন থেকে পালিয়ে গিয়ে প্রায়ই তাদের বাসস্থান পরিবর্তন করেছিল, কিন্তু তাদের পরিবারের চাপ সহ্য করতে না পেরে তারা "ছায়া থেকে" বেরিয়ে এসে খলিফা মনসুরের প্রকাশ্যে বিরোধিতা করেছিল। যাইহোক, 762 সালে, মুহাম্মদ এবং তার এক বছর পরে তার ভাই ইব্রাহিমকে ধরা হয়েছিল এবং মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। শিয়া বিদ্রোহ সেখানেই শেষ হয়নি, প্রতিটি সুযোগে তারা বিদ্রোহ করেছে, কিন্তু ফলাফল অর্জন করতে পারেনি। কিন্তু, এসবের চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ, খলিফা মনসুর কর্তৃক ৭৫৫ সালে আবু মুসলিমকে হত্যার কারণে ইরানে একের পর এক বিদ্রোহ শুরু হয়। কিছু পরিমাণে, এই দাঙ্গা জাতীয়তাবাদী ধারণার উপর ভিত্তি করে ছিল। এই দাঙ্গার ধর্মীয় ও আদর্শিক উপাদান ইরান থেকে এসেছে। আবু মুসলিমের মৃত্যুর সংবাদ খোরাসানে পৌঁছানোর পর, সম্ভবত আবু মুসলিমের অভ্যন্তরীণ বৃত্তের একজন, সানবাজ নামে একজন নির্দিষ্ট কমান্ডার রায়কে ধরে নিয়ে হামেদানের দিকে রওনা হন। রায় এবং হামেদানের মধ্যে কোথাও খলিফার বাহিনীর সাথে যুদ্ধে সানবাজ পরাজিত হয়, তাবারিস্তানে পালিয়ে যায়, কিন্তু তাকে বন্দী করা হয় এবং মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। একই সময়ে, ইশাক আত-তুর্কি, যিনি আবু মুসলিমের একজন ব্যক্তিও ছিলেন, মাওয়ারান্নাহরে বিদ্রোহ করেন এবং দুই বছর ধরে খলিফার সৈন্যরা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। 757 সালে উস্তাজসিসের নেতৃত্বে একটি বিদ্রোহ হয়েছিল, হেরাত, বাদঘিস এবং সিস্তান বিদ্রোহ করেছিল, বিদ্রোহ শুরু হওয়ার এক বছর পর উস্তাজসিসের গ্রেপ্তারের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল। খোরাসানের সবচেয়ে ভয়ঙ্কর বিদ্রোহ হল মুকান্নার বিদ্রোহ। মুকান্নার মতাদর্শ আধুনিক কমিউনিস্টদের আদর্শের অনুরূপ ছিল, তার নেতৃত্বে বিদ্রোহ শুধুমাত্র 789 সালে দমন করা হয়েছিল। খলিফা মাহদির শাসনামলে ইরানের পুরনো ধর্মগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করার লক্ষ্যে আরও অনেক দাঙ্গা সংঘটিত হয়। এই ঘটনাগুলির কারণে, একটি নতুন বিভাগ, দিভান-উ জেনাদিক (নাস্তিকদের বিষয়ক কাউন্সিল) তৈরি করা হয়েছিল, যা দাঙ্গা দমন নিয়ে কাজ করেছিল।

আব্বাসীয় শাসনের যুগে কভারেজ, সময়কাল এবং সরঞ্জামের দিক থেকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দাঙ্গা হল বাবেক আল-খুরামির বিদ্রোহ। বাবেকের সমর্থকরা, যাদের রাজনৈতিক ও সামরিক ক্ষেত্রে সম্মানজনক গুণাবলী ছিল, তারা বেশিরভাগই ছিল কৃষক। বাবেক তাদের বিশাল জমির প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং তার প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেছিলেন। বাবেক 816 সালে আজারবাইজানে একটি বিদ্রোহ উত্থাপন করেছিলেন, দীর্ঘকাল ধরে তার বিরুদ্ধে প্রেরিত খলিফার বাহিনীকে পরাজিত করেছিলেন, যার ফলে তার প্রভাব আরও শক্তিশালী হয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত খলিফা মুতাসিমের কমান্ডার আফশিনের হাতে ধরা পড়েছিলেন, একজন তুর্কি। উৎপত্তি, এবং 837 সালে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়।

অন্য দিকে. জেঞ্জ বিদ্রোহ, 869-883 সালে একটি কালো দাস বিদ্রোহ, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক কারণে ঘটেছিল। বসরা অঞ্চলের ক্রীতদাসরা, ক্ষেত ও বৃক্ষরোপণে নিযুক্ত ছিল, খুব কঠিন পরিস্থিতিতে বিদ্যমান ছিল। আলী বিন মুহাম্মদ, যিনি দাবি করেছিলেন যে তিনি হজরত আলীর বংশধরদের থেকে এসেছেন, তাদের বিদ্রোহে উত্থাপন করেছিলেন, সমস্ত ধরণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। এই আন্দোলন খুব দ্রুত প্রসারিত হয়, নতুন দলগুলি অর্জন করে। কালো সামরিক আন্দোলন শুরুতে খুব সফল হয়েছিল। দক্ষিণ ইরাক এবং দক্ষিণ-পশ্চিম ইরানের কৌশলগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ এলাকা দখল করে তারা বসরা এবং ভাসিতে প্রবেশ করে। এভাবে তারা বাগদাদকেও হুমকি দিতে থাকে। এই বিদ্রোহ প্রচন্ড প্রচেষ্টায় এবং দীর্ঘ যুদ্ধের ফলে দমন করা হয়।

10 শতকের শুরুতে সাম্রাজ্য যে সামাজিক সংকটে পৌঁছেছিল তা চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছিল। কালো চামড়ার দাসদের বিদ্রোহ দমন করা সত্ত্বেও, এর প্রভাব দীর্ঘকাল অব্যাহত ছিল এবং উপরন্তু, ইসমাইলীদের মতাদর্শ সক্রিয়ভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। 901-906 সালে, ইসমাইলিদের সশস্ত্র দল, যারা "কারমাটিয়ান" নামে পরিচিত, সিরিয়া, ফিলিস্তিন এবং আল-জাজিরাকে প্লাবিত করে। বাহরাইনে, কারমাত আন্দোলন আরও বিপজ্জনকভাবে বিকশিত হয়েছিল, এটি জানা যায় যে প্রায় 20,000 সশস্ত্র সম্প্রদায় তাদের কেন্দ্র আল-আহশা শহরে বাস করত। কারমাশিয়ানরা দ্রুত উত্তরে চলে যায় এবং কুফায় প্রবেশ করে। 929 সালে, তারা মক্কা আক্রমণ করে এবং "হাজর উল-আসওয়াদ" আল-আহশাতে নিয়ে যায় এবং 20 বছর পর তারা পাথরটি ফিরিয়ে দিতে সক্ষম হয়। এ ছাড়া তারা সিরিয়ায় অস্থিরতা সৃষ্টি করেছে। বাহরাইনে কারমাটিয়ানদের শাসন 11 শতকের শেষ পর্যন্ত স্থায়ী ছিল।

আব্বাসীয়রা বিপুল সংখ্যক বিজয়ের যুদ্ধ পরিচালনা করেনি। নতুন রাজবংশ, ইতিমধ্যে বিস্তৃত সীমানা প্রসারিত করার পরিবর্তে, অভ্যন্তরীণ কল্যাণের সমস্যাগুলি গ্রহণ করেছিল এবং এতে সফল হয়েছিল। একই সময়ে, পূর্ববর্তী রাজবংশের উৎখাতের পর বেশ কয়েক বছর শান্ত থাকার পর, আব্বাসীয়রা বাইজেন্টিয়ামের বিরুদ্ধে আবার অভিযান শুরু করে। খলিফা মনসুরের অধীনে আনাদোলুতে ছোট আকারের কর্মকাণ্ড পরিচালিত হয়েছিল। তৃতীয় আব্বাসীয় খলিফা মাহদি, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যকে একটি পাঠ শেখানোর জন্য, যেটি খেলাফতের অভ্যন্তরীণ বিভ্রান্তির সুযোগ নিতে চেয়েছিল, 782 সালে ইস্তাম্বুলের বিরুদ্ধে একটি বড় অভিযান সজ্জিত করেছিল। খলিফার পুত্র হারুনের নেতৃত্বে ইসলামী সেনাবাহিনী উস্কুদারে পৌঁছে এবং শান্তি স্থাপন করে এবং রাণী ইরিনাকে বার্ষিক শ্রদ্ধা জানাতে বাধ্য করে, ফিরে আসে। খলিফা হারুন আর-রশিদ টারসুস থেকে মালত্য পর্যন্ত সীমান্ত রেখাকে সুরক্ষিত করেছিলেন, মেরামত ও সজ্জিত দুর্গ। এখানে তিনি খিলাফতের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে স্বেচ্ছাসেবকদের বসতি স্থাপন করেছিলেন, পরে সীমান্তের এই দুর্গগুলিকে আভাসিমের একটি পৃথক প্রদেশে একত্রিত করা হয়েছিল। খলিফা মামুন তার শাসনামলের শেষ বছরগুলোতে ৮৩০-৮৩৩ সালে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে তিনটি অভিযান পরিচালনা করেন এবং নিজেও তাতে অংশগ্রহণ করেন। তারপর মধ্য আনাতোলিয়ায় তিয়ানা শহর দখল করা হয় এবং সেখানে মুসলমানদের বসতি স্থাপন করা হয়। এই ক্রিয়াকলাপগুলি থেকে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে এইভাবে আনাতোলিয়ায় পরবর্তী অভিযানের জন্য ফাঁড়িগুলি প্রস্তুত করা হয়েছিল। আব্বাসীয়দের যুগে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে সবচেয়ে বড় অভিযান পরিচালনা করেন খলিফা মুতাসিম। 838 সালে মুতাসিম একটি বিশাল সেনাবাহিনী নিয়ে আনাতোলিয়ায় প্রবেশ করেন, আঙ্কারার মধ্য দিয়ে অতিবাহিত করেন বড় শহরসেই সময়ের আনাতোলিয়া, আমোরিয়ন, (বর্তমান আফিয়ন শহরের কাছে) এটিকে ঘিরে ফেলে এবং দখল করে। খলিফা মুতাসিমের পর বাইজেন্টাইন দিক থেকে সামরিক তৎপরতা কমতে থাকে। আব্বাসীয় খিলাফতের দুর্বলতা 9ম শতাব্দীর মাঝামাঝি শুরু হয়েছিল এবং ইতিমধ্যেই বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এবং সিরিয়া এবং আল জাজিরার নতুন রাজ্যগুলির মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। বিশেষ করে, হামদানীয় রাজবংশের সাইফুদ্দৌলিয়াতের প্রচারণা ছিল অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই সময়কালে, তুর্কিস্তান এবং খাজার ফ্রন্টে কয়েকটি সংঘর্ষ বাদে, সম্পূর্ণ শান্ত রাজত্ব করেছিল। আব্বাসীয়রা, ভূমধ্যসাগর সাম্রাজ্যের কেন্দ্র থেকে দূরে ছিল এই বিষয়টি বিবেচনা করে, সেখানে খুব বেশি মনোযোগ দেয়নি। যাইহোক, মিশর এবং উত্তর আফ্রিকার নবগঠিত রাজ্যগুলি কয়েক শতাব্দী ধরে ভূমধ্যসাগর নিয়ন্ত্রণ করেছিল। এর একটি উদাহরণ হল Aglebites, যারা 825 থেকে 878 সাল পর্যন্ত সিসিলি শাসন করেছিল।

৯ম শতাব্দীর প্রথম দিকে আব্বাসীয় খলিফা হারুন আল-রশিদ এবং রাজা শার্লেমেনের মধ্যে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক পারস্পরিক সুবিধা থেকে এগিয়েছিল। শার্লেমেন হারুন আল-রশিদকে বাইজেন্টিয়ামের বিরুদ্ধে যুদ্ধে একটি সম্ভাব্য মিত্র বলে মনে করেছিলেন এবং হারুন আল-রশিদ শার্লেমেনকে আন্দালুসিয়ার উমাইয়াদের বিরুদ্ধে ব্যবহার করতে চেয়েছিলেন, যারা স্পেনে একটি শক্তিশালী এবং সার্বভৌম রাষ্ট্র তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল। পশ্চিমা পণ্ডিতদের মতে, উপহার এবং প্রতিনিধিদলের দ্বিপাক্ষিক বিনিময়ের মাধ্যমে সম্পর্কটি শক্তিশালী হয়েছিল। হারুন আল-রশিদ শার্লেমেনকে উপস্থাপন করা অস্বাভাবিক এবং দক্ষতার সাথে তৈরি ঘড়িটির উল্লেখ করা হয়েছে। একই সময়ে, 797-806 সালে সেই সম্পর্কগুলি সম্পর্কে ইসলামিক ঐতিহাসিক উত্সগুলিতে কিছুই জানানো হয়নি, যা পশ্চিমা ঐতিহাসিকদের দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে।

সাম্রাজ্যের অপর দিকে, চেঙ্গিস খানের মঙ্গোলরা, চীনের বিরুদ্ধে সফল অভিযানের পর, 1218 সাল থেকে পশ্চিম দিকে অগ্রসর হয় এবং ইসলামী বিশ্বের ভূখণ্ড দখল করতে শুরু করে। ইরান ও ইরাকে খারেজমশাহদের ধ্বংসের পর মঙ্গোল আক্রমণ প্রতিরোধ করার মতো কোনো বাহিনী অবশিষ্ট ছিল না। মঙ্গোলরা সমরকন্দ, বুখারা, তাসখন্দ, খারেজম, বেলখ সমতল করে এবং পশ্চিম দিকে অগ্রসর হতে থাকে। চেঙ্গিস খানের মৃত্যুর পরও মঙ্গোল আক্রমণ থামেনি। তার এক নাতি, হুলাগু, ইরানের শেষ প্রতিরোধ ভেঙে দিয়ে, 1258 সালের জানুয়ারিতে বাগদাদের কাছে আসেন এবং এটিকে ঘিরে ফেলেন। বাগদাদের প্রতিরোধ করার শক্তি ছিল না। শান্তি প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করার পর, শেষ আব্বাসীয় খলিফা, মুস্তাসিম, সমস্ত সরকারী কর্মকর্তাদের সাথে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য হন। হুলাগু যারা আত্মসমর্পণ করেছিল তাদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার আদেশ দিয়েছিল এবং বাগদাদ, যেটি পাঁচ শতাব্দী ধরে ইসলামী বিশ্বের রাজধানী ছিল, ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। বাগদাদের অন্যান্য ইসলামিক শহরের মতো, আক্রমণকারীরা অবর্ণনীয় নৃশংসতা চালিয়েছিল, পাবলিক সত্তাধ্বংস করা হয়েছিল এক. মসজিদগুলি ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছিল, লাইব্রেরিগুলি ধ্বংস করা হয়েছিল, বই পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল বা টাইগ্রিসে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। মঙ্গোলদের দ্বারা বাগদাদ দখলকে ইসলামের ইতিহাসে সবচেয়ে ভয়াবহ বিপর্যয় হিসেবে গণ্য করা হয়। এই বিপর্যয় সভ্যতার পরিপ্রেক্ষিতে রাজনৈতিকভাবে যতটা না ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়ায় এবং এই ঘটনার পর ইসলামী সংস্কৃতি স্থবির ও বিবর্ণ হতে থাকে।

আব্বাসীয় রাজবংশ, যেটি 750 থেকে 1258 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিল, দ্বিতীয় ছিল অটোমান সাম্রাজ্যসরকারের মেয়াদ অনুসারে। আব্বাসীয়দের যুগে ইসলামিক সংস্কৃতি তার অধিদপ্তর অনুভব করেছিল। আব্বাসীয়রা দীর্ঘকাল তাদের হাতে রাজনৈতিক অঙ্গন ধরে রেখেছিল এবং দু-একটি সময় ব্যতীত, তাদের দিনের শেষ অবধি তারা ইসলামী বিশ্বের আধ্যাত্মিক নেতাও ছিল। ইসলামের ইতিহাসে এবং বিশ্ব ইতিহাসে আব্বাসীয় খিলাফত একটি যোগ্য স্থান দখল করে আছে।

আব্বাসীয় রাজবংশ থেকে খলিফাদের রাজত্বকাল

1. আবু আব্বাস আস-সাফ্ফাহ ১৩২,৭৫০
2. আবু জাফর আল মানসুর 136,754
3. মুহাম্মদ আল মাহদি 158 775
4. মুসা আল হাদি 169 785
5. হারুন আল-রশিদ 170 786
6. আল আমিন 193 809
7. আল মামুন 198 813
8. আল মুতাসিম - বিল্লাহ 218 833
9. আল ওয়াসিক - বিল্লাহ 227 842
10. আল মুতাওয়াক্কিল - আল্লাহ 232 847
11. আল মুনতাসির - বিল্লাহ 247 861
12. আল মুসতাইন - বিল্লাহ 248 862
13. আল মুতাজ - বিল্লাহ 252 866
14. আল মুহতাদী বিল্লাহ 255 869
15. আল মুতামিদ - আল্লাহ 256 870
16. আল মুতাজিদ - বিল্লাহ ২৭৯ ৮৯২
17. আল মুকতাফী - বিল্লাহ ২৮৯ ৯০২
18. আল মুকতাদির - বিল্লাহ 295 908
19. আল কাহির - বিল্লাহ 320 932
20. আর-রাযী - বিল্লাহ 322 934
21. আল মুত্তাকি-লিল্লাহ 329 940
22. আল মুস্তাফি বিল্লাহ 333 944
23. আল মুতি-লিল্লাহ ৩৩৪ ৯৪৬
24. আত-তাই - লিল্লাহ 363 974
25. আল কাদির বিল্লাহ 381 991
26. আল কাইম-বিয়ামরিল্লাহ 422 1031
27. আল মুকতাদী বিয়ামরিল্লাহ 467 1075
28. আল মুজতাশির বিল্লাহ 487 1094
29. আল মুস্তারশিদ বিল্লাহ 512 1118
30. আর-রশিদ বিল্লাহ 529 1135
31. আল মুকতাফী-লিমরিল্লাহ 530 1136
32. আল মুস্তানজিদ - বিল্লাহ 555 1160
33. আল মুসতাযী-বিয়ামরিল্লাহ 566 1170
34. আল নাসির-লিদিনিল্লাহ 575 1180
35. আয-জাহির-বিয়ামরিল্লাহ 622 1225
36. আল মুস্তাসিম - বিল্লাহ 640-656 1242-1258

মঙ্গোল বিপর্যয় 1260 সালে আইনজালুতে মামলুক কমান্ডার, বাইবারস দ্বারা থামানো হয়েছিল। একই বছরে, বেবারস মামলুকিদ সুলতান কুতুজকে হত্যা করেন এবং নিজে সিংহাসনে আরোহণ করেন। সুলতান বেবারস আব্বাসীয় খলিফা জাহিরের ছেলে কায়রো আহমদকে নিয়ে আসেন, যিনি মঙ্গোলরা বাগদাদ ধ্বংস করার সময় দামেস্কে পালিয়ে গিয়েছিলেন, চমৎকার উদযাপনের সাথে আহমদ খলিফা ঘোষণা করেন এবং তার প্রতি আনুগত্যের শপথ করেন। (9 রজব 659 / 9 জুন 1261)। এভাবে, ইসলামী বিশ্বের পাঁচ শতাব্দীর আধ্যাত্মিক নেতৃত্বে তিন বছরের বিরতির পর আব্বাসীয় খিলাফত নতুন করে সৃষ্টি হয়। আহমদ, যিনি মুস্তানসির নামটি গ্রহণ করেছিলেন, একই বছর বাগদাদের বিরুদ্ধে মুক্তি অভিযানের জন্য সুলতান বাইবারসের সাথে দামেস্কে গিয়েছিলেন, কিন্তু বাইবারস ফিরে আসতে বাধ্য হন এবং মুস্তানসির, মঙ্গোল গভর্নরের সাথে একাই পড়ে গিয়েছিলেন, যুদ্ধে নিহত হন। তারপর বেবারস আব্বাসীয়দের আরেকজন প্রতিনিধি ঘোষণা করেন, যার নামও আহমদ, কিন্তু "আল হাকিম" কে খলিফা হিসেবে ডাকা হয়; এইভাবে, বেবারস তার রাজনৈতিক ক্ষমতার জন্য আধ্যাত্মিক সমর্থন প্রদান করেছিলেন। মিশরের আব্বাসীয় খলিফারা হাকিমের বংশধর। এই খলিফাদের নাম মুদ্রায় খোদাই করা হয়েছিল এবং সুলতানদের নামের সাথে জুমার নামাজে তাদের নাম উচ্চারণ করা হয়েছিল, কিন্তু খলিফার প্রকৃত ক্ষমতা ছিল না। খলিফারা ধর্মীয় উদ্দেশ্যে শুধুমাত্র সম্পত্তি এবং তহবিল পরিচালনা করতেন এবং নতুন সুলতানরা সিংহাসনে আরোহণের সময় কিছু আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করতেন।

কায়রো থেকে আব্বাসীয় খলিফারা কিছু ইসলামী শাসকের কাছে তাদের নিয়োগের আদেশ পাঠাতেন এবং সম্ভব হলে সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক বিষয়ে হস্তক্ষেপ করতেন। সুতরাং, 1412 সালে, সুলতান নাসিরের মৃত্যুর পর, খলিফা আদিল নিজেকে একজন সুলতান ঘোষণা করেছিলেন, কিন্তু তিনি মাত্র তিন দিনের জন্য সুলতান ছিলেন। সুলতান মুয়ায়েদ খান তাকে সিংহাসন থেকে উৎখাত করে হত্যা করেন। সুলতানদের সাথে মতানৈক্যের কারণে কিছু খলিফাকে অপসারণ করা হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত, 1517 সালে, উসমানীয় শাসক ইয়াভুজ সুলতান সেলিম মিশর দখল করেন এবং ইস্তাম্বুলে ফিরে এসে শেষ খলিফা মুতাওয়াক্কিলকে সঙ্গে নেন। এভাবে মিশরীয় আব্বাসীয় খিলাফতের অস্তিত্বের অবসান ঘটে।

মিশরের আব্বাসীয় খলিফা

1. আল মুস্তানসির বিল্লাহ আবু কাসিম আহমদ 659 1261
2. আল হাকিম-বিয়ামরিল্লাহ আবু আব্বাস আহমদ I 660 1261
3. আল মুস্তাকফী আবু রাবী' সুলেমান প্রথম 701 1302
4. আল ওয়াসিক বিল্লাহ আবু ইসহাক ইব্রাহিম 740 1340
5. আল হাকিম বয়ামরিল্লাহ আবু আব্বাস আহমদ দ্বিতীয় ৭৪১ ১৩৪১
6. আল মুতাজিদ বিল্লাহ আবু ফাতহ আবু বকর 753 1352
7. আল মুতাওয়াক্কিল-আল্লাহ আবু আবদুল্লাহ (১ম রাজত্ব) 763 1362
8. আল মুতাসিম-বিল্লাহ আবু ইয়াহিয়া জাকারিয়া (প্রথম রাজত্ব) 779 1377
9. আল মুতাওয়াক্কিল-আলিয়াল্লাহ আবু আবদুল্লাহ (২য় রাজত্ব) ৭৭৯ ১৩৭৭
10. আল ওয়াসিক-বিল্লা আবু হাফস উমর 785 1383
11. আল মুতাসিম-বিল্লাহ আবু ইয়াহিয়া জাকারিয়া (দ্বিতীয় রাজত্ব) 788 1386
12. আল মুতাওয়াক্কিল-আল্লাহ আবু আবদুল্লাহ (তৃতীয় রাজত্ব) 791 1389
13. আল মুস্তাইন বিল্লাহ আবুল ফজল আব্বাস ৮০৮ ১৪০৬
14. আল মুতাজিদ বিল্লাহ আবু ফাতহ দাউদ 816 1414
15. আল মুস্তাকফি-বিল্লাহ আবু আর-রাবি' সুলেমান দ্বিতীয় 845 1441
16. আল-কাইম-বিয়ামরিল্লাহ আবুল বেকা হামজা 855 1451
17. আল মুস্তানজিদ বিল্লাহ আবুল মাহাসিন ইউসুফ 859 1455
18. আল মুতাওয়াক্কিল-আলিয়াল্লাহ আবুল-ইজ আব্দুলজিজ 884 1479
19. আল মুস্তামসিক-বিল্লাহ আবু সাবর ইয়াকুব (১ম রাজত্ব) ৯০৩ ১৪৯৭
20. আল মুতাওয়াক্কিল-আল্লাহ মুহাম্মাদ (১ম রাজত্ব) ৯১৪ ১৫০৮
21. আল মুস্তামসিক-বিল্লাহ আবু সাবর ইয়াকুব (দ্বিতীয় রাজত্ব) 922 1516

আল মুতাওয়াক্কিল-আল্লাল্লাহ মুহাম্মদ (দ্বিতীয় রাজত্ব) 923 1517

চলবে...

ইসলামিক এনসাইক্লোপিডিয়া

আব্বাসীয় রাজবংশের বাগদাদ খিলাফত

আব্বাসীয়রা ছিলেন আল-আব্বাস ইবনে আবদ আল-মুতালিব ইবনে হাশিমের বংশধর, যিনি ছিলেন নবীর চাচা। তারা বিশ্বাস করত যে তারাও আলীর বংশের মতো নবীর নিকটাত্মীয়। তাদের ক্ষমতার দাবি প্রথম ওমর দ্বিতীয়ের অধীনে প্রকাশ পায়। আব্বাসীয়রা কুফা ও খোরাসানে গোপন সমাজ গঠন করে এবং ওমেইদের মধ্যে বিবাদের সুযোগ নিয়ে সশস্ত্র সংগ্রাম শুরু করে। 749 সালে, তারা কুফা শহরের ক্ষমতা দখল করে এবং তারপরে মুসলিম রাষ্ট্রের আরও অনেক দেশে। 749 সালের শরৎকালে, কুফায়, মুসলমানরা নতুন রাজবংশের প্রথম খলিফা আবু আল-আব্বাস আল-সাফ্ফাহ-এর প্রতি আনুগত্যের শপথ নেয়। তার উত্তরসূরি খলিফা আল-মনসুর, যিনি 754 থেকে 775 সাল পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন, একটি নতুন রাজধানী, শান্তির শহর বা বাগদাদ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। বাগদাদ 762 সালে টাইগ্রিস নদীর উপর নির্মিত হয়েছিল।

751 সালে এই রাজবংশের রাজত্বের শুরুতে, মধ্য এশিয়ার নদী তালাসের কাছে একটি যুদ্ধে, মুসলমানরা একটি বিশাল চীনা সেনাবাহিনীকে পরাজিত করেছিল, যার পরে ইসলাম শেষ পর্যন্ত মধ্য এশিয়ায় সংহত হয়েছিল এবং খিলাফতের সীমা আর বিস্তৃত হয়নি। ইরান আব্বাসীয় খিলাফতের প্রধান প্রদেশে পরিণত হয়। আব্বাসীয়রা প্রশাসন, অর্থব্যবস্থা, চিঠিপত্রের সংগঠনে সাসানীয় রাজাদের উদাহরণ অনুসরণ করেছিল। আনুমানিক আব্বাসীয়রা প্রধানত ইরানী ছিল।

বাগদাদ খিলাফতের আরবরা, নবীর বংশধর ছাড়া, সমাজে তাদের একচেটিয়া অবস্থান হারিয়েছিল। তাদের সকল মুসলমানদের সাথে সমান অধিকার দেওয়া হয়েছিল, যাদের মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল তুর্কি এবং ইরানী। আব্বাসীয় রাজবংশ প্রায় পাঁচশ বছর শাসন করেছে, যার তিনশ বছর মুসলিম সংস্কৃতি ও বিজ্ঞানের বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে।

এই টেক্সট একটি সূচনা অংশ.

প্রারম্ভিক আব্বাসীয় সময়কাল 750 সালে, একটি আরব উপদল উমাইয়া খিলাফতকে ধ্বংস করে এবং আব্বাসীয় রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করে। তারা উত্তর ব্যাকট্রিয়ার নিয়ন্ত্রণ বজায় রেখেছিল। আব্বাসীয়রা শুধুমাত্র স্থানীয় বৌদ্ধদেরকে ধম্মীর মর্যাদা দেওয়ার নীতিই অব্যাহত রাখেনি, বরং দেখিয়েছিল

আব্বাসীয়দের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ প্রাথমিক আব্বাসীয়রা বিদ্রোহে জর্জরিত ছিল। খলিফা আল-রশিদ 808 সালে সোগদিয়ানার রাজধানী সমরখন্দে যাওয়ার পথে মারা যান, যেখানে তিনি একটি বিদ্রোহ দমন করতে গিয়েছিলেন। মৃত্যুর আগে তিনি তার দুই ছেলের মধ্যে সাম্রাজ্য ভাগ করে দেন। আল-মামুন, যিনি তার বাবার সাথে একটি প্রচারণায় গিয়েছিলেন

4. বাগদাদ চুক্তি এবং আরব লীগ A. বাগদাদ চুক্তি মধ্যপ্রাচ্যের রাজনীতিতে বাগদাদ চুক্তি একটি বড় ভূমিকা পালন করে৷ এটি ইংল্যান্ডের দ্বারা ধারনা করা হয়েছিল, যা তার সম্পত্তি বা বাধ্যতামূলক দেশগুলিকে সাফ করে দিয়েছিল, তবুও মধ্যদেশে একটি ভূমিকা পালন করার উদ্দেশ্যে ছিল। প্রাচ্য, নিজেকে একটি শক্তি মনে করে

আব্বাসীয় খিলাফতে ধর্মীয় সংগ্রাম এফ. এঙ্গেলস ইসলামে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে সংঘটিত অভ্যন্তরীণ সংগ্রামের সামাজিক ভিত্তির নিম্নোক্ত বর্ণনা দিয়েছেন: “ইসলাম একটি ধর্ম যা প্রাচ্যের অধিবাসীদের জন্য, বিশেষ করে আরবদের জন্য অভিযোজিত, তাই,

বিজয়ী খিলাফত "বিদায়, সিরিয়া, চিরকালের জন্য! - সম্রাট বললেন, বাইজেন্টিয়াম থেকে যাত্রা। - এবং এই সুন্দর দেশটি আমার শত্রুর হওয়া উচিত ... "সাসানিদের রাজবংশ, শক্তি এবং গৌরব, এত সার্বভৌমদের সিংহাসনের শোক! ওমরের সময় এসেছে, বিশ্বাস এসেছে,

আলীর বাড়ির হিশামের খিলাফত বিদ্রোহ। খলিফা হওয়া আবদ আল-মালিকের পুত্রদের মধ্যে চতুর্থ আব্বাস হিশামের বাড়ির ষড়যন্ত্র ছিল কঠোর, কৃপণ এবং অদম্য। তিনি সম্পদ সঞ্চয় করেছিলেন, জমি চাষ এবং পুঙ্খানুপুঙ্খ ঘোড়ার চাষকে ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ করেছিলেন। দৌড় প্রতিযোগিতায় তিনি

আব্বাসীয় খিলাফতের উত্থান এবং বাগদাদের প্রতিষ্ঠা আবু আব্বাস বলেন, "যত বেশি শক্তি, তত কম আভিজাত্য।" আব্বাসীয় রাজবংশ তার প্রতারণা এবং বিশ্বাসঘাতকতার জন্য বিখ্যাত হয়ে ওঠে। শক্তি এবং সাহস প্রতিস্থাপনের জন্য এই পরিবারে চক্রান্ত এবং ধূর্ততা এসেছিল, যা বিশেষত

বাগদাদের আব্বাসীয় খিলাফত আব্বাসীয়রা ছিলেন আল-আব্বাস ইবনে আবদ আল-মুত্তালিব ইবনে হাশিমের বংশধর, যিনি ছিলেন নবীর চাচা। তারা বিশ্বাস করত যে তারাও আলীর বংশের মতো নবীর নিকটাত্মীয়। তাদের ক্ষমতার দাবি ওমরের অধীনে প্রথম প্রকাশ পায়

কর্ডোবার খিলাফত কর্ডোবার খিলাফত পশ্চিমে সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী ছিল, যেখানে উমাইয়া রাজবংশ 8ম শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে শাসন করেছিল। এই রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন আবদেররহমান প্রথম, যিনি আব্বাসীয় ঘাতকদের হাত থেকে রক্ষা পেয়ে স্পেনের দক্ষিণে কর্ডোবায় পালিয়ে যান। সর্বশ্রেষ্ঠ উন্নতিশীল

বাগদাদ চোর বাগদাদের এক বৃদ্ধ চোর, তার ছেলের সাথে খাবার ভাগাভাগি করে, তাকে শিখিয়েছিল, জিজ্ঞাসা করেছিল: - তুমি কি জানো কিভাবে কোষাগার থেকে সোনা চুরি করতে হয় যাতে বাগদাদের দেয়াল ভেঙ্গে না পড়ে? আমি তোমাকে শেখাবো।" তিনি টেবিল থেকে রুটির টুকরোগুলো এক স্তূপে জড়ো করলেন এবং এটির দিকে ইশারা করে বলতে লাগলেন: "এই যে বাগদাদ শহরের কোষাগার। থেকে নিতে

1230 বছর আগে, 14 সেপ্টেম্বর, 786 সালে, হারুন আর-রশিদ (গারুন আল-রশিদ), বা জাস্ট (766-809), আব্বাসীয় রাজবংশের পঞ্চম বাগদাদ খলিফা, আব্বাসীয় খিলাফতের শাসক হন।

হারুন বাগদাদকে প্রাচ্যের একটি উজ্জ্বল ও বুদ্ধিবৃত্তিক রাজধানীতে পরিণত করেছিলেন। তিনি নিজের জন্য একটি দুর্দান্ত প্রাসাদ তৈরি করেছিলেন, বাগদাদে একটি বিশাল বিশ্ববিদ্যালয় এবং একটি গ্রন্থাগার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। খলিফা স্কুল ও হাসপাতাল নির্মাণ করেছিলেন, বিজ্ঞান ও শিল্পকলার পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন, সঙ্গীত পাঠকে উৎসাহিত করেছিলেন, বিদেশী সহ বিজ্ঞানী, কবি, ডাক্তার এবং সঙ্গীতজ্ঞদের দরবারে আকৃষ্ট করেছিলেন। তিনি নিজেও বিজ্ঞান অনুরাগী ছিলেন এবং কবিতা লিখতেন। তার অধীনে খিলাফত পৌছায় উল্লেখযোগ্য উন্নয়ন কৃষি, কারুশিল্প, বাণিজ্য এবং সংস্কৃতি। এটা বিশ্বাস করা হয় যে খলিফা হারুন আল-রশিদের শাসনকাল অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক উন্নতির দ্বারা চিহ্নিত ছিল এবং বাগদাদ খিলাফতের "স্বর্ণযুগ" হিসাবে মুসলমানদের স্মৃতিতে সংরক্ষিত আছে।

ফলস্বরূপ, হারুন আল-রশিদের চিত্রটি আরবি লোককাহিনীতে আদর্শায়িত হয়েছিল। তিনি হাজার এবং এক রাতের রূপকথার নায়কদের একজন হয়ে ওঠেন, যেখানে তিনি একজন সদয়, জ্ঞানী এবং ন্যায্য শাসক হিসাবে উপস্থিত হন যিনি সাধারণ মানুষকে অসৎ কর্মকর্তা এবং বিচারকদের থেকে রক্ষা করেন। একজন বণিক হওয়ার ভান করে, তিনি বাগদাদের রাতে রাস্তায় ঘুরে বেড়াতেন যাতে তিনি সাধারণ মানুষের সাথে যোগাযোগ করতে পারেন এবং দেশের প্রকৃত অবস্থা এবং তার প্রজাদের চাহিদা সম্পর্কে জানতে পারেন।

সত্য, হারুনের শাসনামলে ইতিমধ্যেই খিলাফতের সংকটের লক্ষণ ছিল: উত্তর আফ্রিকা, ডেইলেম, সিরিয়া, মধ্য এশিয়া এবং অন্যান্য অঞ্চলে সরকারবিরোধী বড় ধরনের বিদ্রোহ হয়েছিল। খলিফা সরকারী ইসলামের ভিত্তিতে রাষ্ট্রের ঐক্যকে শক্তিশালী করতে চেয়েছিলেন, যাজক এবং জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ সুন্নিদের উপর নির্ভর করে এবং ইসলামের বিরোধী আন্দোলনের বিরুদ্ধে দমন-পীড়ন চালান এবং অ-অধিকার সীমিত করার নীতি অনুসরণ করেন। খিলাফতে মুসলিম জনসংখ্যা।

আরব খিলাফত থেকে

আরব রাষ্ট্রের উৎপত্তি আরব উপদ্বীপে। সবচেয়ে উন্নত অঞ্চল ছিল ইয়েমেন। আরবের বাকি অংশের তুলনায় আগে, ইয়েমেনের বিকাশ হয়েছিল মিশর, ফিলিস্তিন এবং সিরিয়া এবং তারপর ইথিওপিয়া (অ্যাবিসিনিয়া) এবং ভারতের সাথে সমগ্র ভূমধ্যসাগরের বাণিজ্যে মধ্যস্থতাকারী ভূমিকার কারণে। এছাড়া আরবে আরও দুটি বড় কেন্দ্র ছিল। আরবের পশ্চিমে, মক্কা অবস্থিত ছিল - ইয়েমেন থেকে সিরিয়া যাওয়ার কাফেলা রুটের একটি গুরুত্বপূর্ণ ট্রানজিট পয়েন্ট, যা ট্রানজিট বাণিজ্যের কারণে বিকাশ লাভ করেছিল। আরবের আরেকটি বড় শহর ছিল মদিনা (ইয়াথ্রিব), যেটি ছিল একটি কৃষি মরুদ্যানের কেন্দ্র, কিন্তু সেখানেও বণিক ও কারিগর ছিল। সুতরাং, যদি 7 ম শতাব্দীর শুরুতে। মধ্য ও উত্তরাঞ্চলে বসবাসকারী অধিকাংশ আরবই যাযাবর (বেদুইন-স্টেপস); তারপর আরবের এই অংশে উপজাতীয় ব্যবস্থার পচনের একটি নিবিড় প্রক্রিয়া শুরু হয় এবং প্রথম দিকে সামন্ততান্ত্রিক সম্পর্ক রূপ নিতে শুরু করে।

এ ছাড়া পুরনো ধর্মীয় আদর্শের (বহুদেবতা) সংকট ছিল। খ্রিস্টধর্ম (সিরিয়া ও ইথিওপিয়া থেকে) এবং ইহুদি ধর্ম আরবে প্রবেশ করে। ষষ্ঠ শতাব্দীতে। আরবে, হানিফদের একটি আন্দোলনের উদ্ভব হয়েছিল, শুধুমাত্র একটি ঈশ্বরকে স্বীকৃতি দিয়ে এবং খ্রিস্টান ও ইহুদি ধর্ম থেকে কিছু মনোভাব ও আচার-অনুষ্ঠান ধার করে। এই আন্দোলনটি উপজাতীয় এবং শহুরে সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল, একটি একক ধর্ম সৃষ্টির জন্য যা একক ঈশ্বরকে স্বীকৃতি দেয় (আল্লাহ, আরবি আল-ইলাহ)। উপদ্বীপের সবচেয়ে উন্নত কেন্দ্রগুলিতে নতুন শিক্ষার উদ্ভব হয়েছিল, যেখানে সামন্ত সম্পর্ক আরও বিকশিত হয়েছিল - ইয়েমেন এবং ইয়াথ্রিব শহরে। আন্দোলনে মক্কাও দখল হয়ে যায়। এর প্রতিনিধিদের মধ্যে একজন ছিলেন বণিক মুহাম্মদ, যিনি একটি নতুন ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা হয়েছিলেন - ইসলাম ("আবেদন" শব্দ থেকে)।

মক্কায়, এই শিক্ষাটি আভিজাত্যের বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ মুহাম্মদ এবং তার অনুসারীরা 622 সালে ইয়াথ্রিবে পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়েছিল। এই বছর থেকে মুসলিম কালপঞ্জি পরিচালিত হয়। ইয়াসরিব মদিনার নাম পেয়েছে, অর্থাৎ নবীর শহর (তাই তারা মুহাম্মদ ডাকতে শুরু করেছে)। একটি মুসলিম সম্প্রদায় এখানে একটি ধর্মীয় ও সামরিক সংগঠন হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা শীঘ্রই একটি প্রধান সামরিক ও রাজনৈতিক শক্তিতে পরিণত হয় এবং আরব উপজাতিদের একত্রিত করার কেন্দ্র হয়ে ওঠে একটি একক রাষ্ট্রে। গোত্রীয় বিভাজন নির্বিশেষে সকল মুসলমানের ভ্রাতৃত্বের প্রচারের সাথে ইসলাম প্রাথমিকভাবে গৃহীত হয়েছিল সাধারণ মানুষ যারা উপজাতীয় আভিজাত্যের নিপীড়নের শিকার হয়েছিল এবং দীর্ঘদিন ধরে উপজাতীয় দেবতাদের শক্তিতে বিশ্বাস হারিয়েছিল যারা তাদের রক্তপাত থেকে রক্ষা করেনি। উপজাতীয় গণহত্যা, দুর্যোগ এবং দারিদ্র। প্রথমে আদিবাসী আভিজাত্য এবং ধনী বণিকরা ইসলামের বিরোধিতা করলেও পরে এর উপকারিতা স্বীকার করে। ইসলাম দাসপ্রথাকে স্বীকৃতি দিয়েছে এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তি রক্ষা করেছে। উপরন্তু, সৃষ্টি শক্তিশালী রাষ্ট্রএটি আভিজাত্যের স্বার্থেও ছিল, বহিরাগত সম্প্রসারণ শুরু করা সম্ভব ছিল।

630 সালে, বিরোধী শক্তির মধ্যে একটি চুক্তি হয়েছিল, যার অনুসারে মুহাম্মদকে আরবের নবী এবং প্রধান হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল এবং ইসলামকে একটি নতুন ধর্ম হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। 630 সালের শেষের দিকে, আরব উপদ্বীপের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ মুহাম্মদের কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দেয়, যার অর্থ একটি আরব রাষ্ট্র (খিলাফত) গঠন। এইভাবে, বসতি স্থাপন করা এবং যাযাবর আরব উপজাতিদের একীকরণের জন্য পরিস্থিতি তৈরি করা হয়েছিল এবং প্রতিবেশীদের বিরুদ্ধে বাহ্যিক সম্প্রসারণের সূচনা হয়েছিল যারা অভ্যন্তরীণ সমস্যায় জর্জরিত ছিল এবং একটি নতুন শক্তিশালী এবং ঐক্যবদ্ধ শত্রুর উত্থানের আশা করেনি।

632 সালে মুহাম্মদের মৃত্যুর পর, খলিফাদের (নবীর ডেপুটি) সরকার ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রথম খলিফারা ছিলেন নবীর সঙ্গী এবং তাদের অধীনে ব্যাপক বাহ্যিক বিস্তৃতি শুরু হয়। 640 সাল নাগাদ আরবরা ফিলিস্তিন ও সিরিয়ার প্রায় পুরোটাই দখল করে নেয়। একই সময়ে, অনেক শহর রোমানদের (বাইজান্টাইন) দমন ও কর নিপীড়নে এতটাই ক্লান্ত ছিল যে তারা কার্যত প্রতিরোধ করেনি। প্রথম যুগে আরবরা অন্যান্য ধর্ম ও বিদেশীদের প্রতি যথেষ্ট সহনশীল ছিল। সুতরাং, এন্টিওক, দামেস্ক এবং অন্যান্য প্রধান কেন্দ্রগুলি শুধুমাত্র ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, খ্রিস্টান ও ইহুদিদের তাদের ধর্মের স্বাধীনতা বজায় রাখার শর্তে বিজয়ীদের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল। শীঘ্রই আরবরা মিশর ও ইরান জয় করে। এগুলি এবং পরবর্তী বিজয়ের ফলস্বরূপ, একটি বিশাল রাজ্য তৈরি হয়েছিল। আরও সামন্তকরণ, বৃহৎ সামন্ত প্রভুদের ক্ষমতার বৃদ্ধি এবং কেন্দ্রীয় সরকারের দুর্বলতা খিলাফতের বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করে। খলিফাদের গভর্নর-আমিররা ধীরে ধীরে কেন্দ্রীয় সরকারের কাছ থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা অর্জন করেন এবং সার্বভৌম শাসকে পরিণত হন।

আরব রাষ্ট্রের ইতিহাস শাসক রাজবংশের নাম বা রাজধানীর অবস্থান অনুসারে তিনটি যুগে বিভক্ত: 1) মক্কার সময়কাল (622 - 661) - এটি মুহাম্মদ এবং তার ঘনিষ্ঠ সহযোগীদের রাজত্বের সময়। ; 2) দামেস্ক (661-750) - উমাইয়াদের রাজত্ব; 3) বাগদাদ (750 - 1055) - আব্বাসীয় রাজবংশের রাজত্ব। আব্বাস নবী মোহাম্মদের চাচা। তার পুত্র আবদুল্লাহ আব্বাসীয় রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা হয়ে ওঠেন, যেটি আবদুল্লাহর নাতি আবুল-আব্বাসের ব্যক্তিত্বে 750 সালে বাগদাদের খলিফার সিংহাসন গ্রহণ করে।

হারুনের অধীনে আরব খেলাফত

হারুন আল-রশিদের রাজত্ব

হারুন আর-রশিদ 763 সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং খলিফা আল-মাহদির (775-785) তৃতীয় পুত্র ছিলেন। তার পিতা রাষ্ট্রীয় বিষয়ের চেয়ে জীবনের আনন্দের দিকে বেশি ঝুঁকে ছিলেন। খলিফা ছিলেন কাব্য ও সঙ্গীতের পরম প্রেমিক। তার রাজত্বকালেই আরব খলিফার দরবারের চিত্রটি রূপ নিতে শুরু করে, তার বিলাসিতা, পরিশীলিততা এবং উচ্চ সংস্কৃতির জন্য গৌরবময়, যা পরবর্তীতে হাজার এবং এক রাতের গল্প অনুসারে বিশ্বে বিখ্যাত হয়েছিল।

785 সালে, খলিফা হারুন আর-রশিদের বড় ভাই খলিফা আল-মাহদির ছেলে মুসা আল-হাদি সিংহাসন দখল করেন। তবে, তিনি মাত্র এক বছরেরও বেশি সময় রাজত্ব করেছিলেন। স্পষ্টতই, তিনি তার নিজের মা খাইজুরান দ্বারা বিষ প্রয়োগ করেছিলেন। তিনি হারুন অর-রশিদের ছোট ছেলেকে সমর্থন করেছিলেন, কারণ বড় ছেলে একটি স্বাধীন নীতি অনুসরণ করার চেষ্টা করেছিল। হারুন অর-রশিদের সিংহাসনে আরোহণের সাথে সাথে খায়জুরান প্রায় একজন সার্বভৌম শাসক হয়ে ওঠেন। এর প্রধান সমর্থন ছিল বারমাকিদের পারস্য গোষ্ঠী।

বারমাকিদ রাজবংশের খালিদ ছিলেন খলিফা আল-মাহদির একজন উপদেষ্টা, এবং তার পুত্র ইয়াহিয়া ইবনে খালিদ ছিলেন যুবরাজ হারুনের ডিভানের (সরকার) প্রধান, যিনি সেই সময়ে পশ্চিমের (পশ্চিমের সমস্ত প্রদেশের) গভর্নর ছিলেন। ইউফ্রেটিস) সিরিয়া, আর্মেনিয়া এবং আজারবাইজানের সাথে। হারুন অর-রশিদ ইয়াহিয়া (ইয়াহিয়া) এর সিংহাসনে আরোহণের পর, বারমাকিদ, যাকে খলিফা "পিতা" বলে ডাকতেন, সীমাহীন ক্ষমতার সাথে উজির নিযুক্ত হন এবং তাঁর পুত্রদের সহায়তায় 17 বছর (786-803) রাজ্য শাসন করেন। ফাদল ও জাফর। যাইহোক, খাইজুরানের মৃত্যুর পর, বারমাকিডস গোষ্ঠী ধীরে ধীরে তার আগের শক্তি হারাতে শুরু করে। তার মায়ের অভিভাবকত্ব থেকে মুক্ত হয়ে, উচ্চাকাঙ্ক্ষী এবং ধূর্ত খলিফা তার হাতে সমস্ত ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত করতে চেয়েছিলেন। একই সময়ে, তিনি এমন মুক্ত ব্যক্তিদের (মাওয়ালি) উপর নির্ভর করার চেষ্টা করেছিলেন যারা স্বাধীনতা প্রদর্শন করবে না, সম্পূর্ণরূপে তার ইচ্ছার উপর নির্ভর করবে এবং স্বাভাবিকভাবেই, সম্পূর্ণরূপে তার প্রতি নিবেদিত ছিল। 803 সালে, হারুন একটি শক্তিশালী পরিবারকে উৎখাত করেন। খলিফার নির্দেশে জাফরকে হত্যা করা হয়। এবং ইয়াহিয়াকে তার অন্য তিন ছেলেসহ গ্রেফতার করা হয়, তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয়।

এইভাবে, তার রাজত্বের প্রথম বছরগুলিতে, হারুন সবকিছুর জন্য ইয়াহিয়ার উপর নির্ভর করেছিলেন, যাকে তিনি তার উজির হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন, সেইসাথে তার মায়ের উপর। খলিফা প্রধানত শিল্পকলা, বিশেষ করে কবিতা ও সঙ্গীতে নিযুক্ত ছিলেন। হারুন আল-রশিদের দরবার ছিল ঐতিহ্যবাহী আরব শিল্পকলার কেন্দ্র এবং আদালত জীবনের বিলাসিতা ছিল কিংবদন্তি। তাদের একজনের মতে, হারুনের বিয়েতে রাজকোষে খরচ হয়েছে ৫ কোটি দিরহাম।

খিলাফতের সাধারণ পরিস্থিতি ধীরে ধীরে খারাপ হতে থাকে। আরব সাম্রাজ্য তার পতনের পথ শুরু করে। হারুনের রাজত্বের বছরগুলি সাম্রাজ্যের বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়া অসংখ্য অশান্তি ও বিদ্রোহ দ্বারা চিহ্নিত ছিল।

পতনের প্রক্রিয়াটি সাম্রাজ্যের সবচেয়ে প্রত্যন্ত, পশ্চিমাঞ্চলে শুরু হয়েছিল এমনকি 756 সালে স্পেনে (আন্দালুসিয়া) উমাইয়া ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার সাথেও। দুবার, 788 এবং 794 সালে, মিশরে বিদ্রোহ শুরু হয়েছিল। আরব খিলাফতের এই সবচেয়ে ধনী প্রদেশটি উচ্চ কর এবং অসংখ্য শুল্কের ফলে জনগণ অসন্তুষ্ট ছিল। তিনি ইফ্রিকিয়ায় (আধুনিক তিউনিসিয়া) প্রেরিত আব্বাসীয় সেনাবাহিনীকে প্রয়োজনীয় সবকিছু সরবরাহ করতে বাধ্য ছিলেন। আব্বাসীয়দের সেনাপতি ও গভর্নর হারসামা ইবনে আয়ান নির্মমভাবে বিদ্রোহ দমন করেন এবং মিশরীয়দের বাধ্য করতে বাধ্য করেন। উত্তর আফ্রিকার বারবার জনসংখ্যার বিচ্ছিন্নতাবাদী আকাঙ্ক্ষার সাথে পরিস্থিতি আরও জটিল হয়ে উঠেছে। এই অঞ্চলগুলি সাম্রাজ্যের কেন্দ্র থেকে দূরবর্তী ছিল এবং ভূখণ্ডের অবস্থার কারণে আব্বাসীয় সেনাবাহিনীর জন্য বিদ্রোহীদের মোকাবেলা করা কঠিন ছিল। 789 সালে, মরক্কোতে স্থানীয় ইদ্রিসিদ রাজবংশের ক্ষমতা প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এক বছর পরে, ইফ্রিকিয়া এবং আলজেরিয়ায়, আঘলাবিডস। হারসামা ৭৯৪-৭৯৫ সালে কাইরাভানে আবদুল্লাহ ইবনে জারুদের বিদ্রোহ দমন করতে সক্ষম হন। কিন্তু 797 সালে উত্তর আফ্রিকায় আবার বিদ্রোহ শুরু হয়। হারুন এই অঞ্চলে ক্ষমতার আংশিক ক্ষতির সাথে চুক্তিতে আসতে বাধ্য হন এবং 40 হাজার দিনার বাৎসরিক সম্মানীর বিনিময়ে স্থানীয় আমির ইব্রাহীম ইবন আল-আগলবের কাছে ইফ্রিকিয়ার শাসন অর্পণ করেন।

সাম্রাজ্যের কেন্দ্র থেকে দূরে, ইয়েমেনও ছিল অস্থির। গভর্নর হাম্মাদ আল-বারবারির নিষ্ঠুর নীতি 795 সালে হাইথাম আল-হামদানির নেতৃত্বে একটি বিদ্রোহের দিকে পরিচালিত করে। বিদ্রোহ নয় বছর স্থায়ী হয়েছিল এবং এর নেতাদের বাগদাদে বহিষ্কার এবং তাদের মৃত্যুদণ্ডের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল। সিরিয়া, উমাইয়াদের পক্ষে যুদ্ধরত আরব উপজাতিদের দ্বারা উচ্ছৃঙ্খলভাবে জনবহুল, প্রায় ক্রমাগত বিদ্রোহের অবস্থায় ছিল। 796 সালে, সিরিয়ার পরিস্থিতি এতটাই গুরুতর হয়ে ওঠে যে খলিফাকে বারমাকিদের থেকে তার প্রিয় জাফরের নেতৃত্বে সেখানে একটি সেনাবাহিনী পাঠাতে হয়েছিল। সরকারি সেনাবাহিনী বিদ্রোহ দমন করতে সক্ষম হয়। এটা সম্ভব যে সিরিয়ার অস্থিরতা ছিল হারুনের বাগদাদ থেকে ইউফ্রেটিস নদীর রাক্কায় চলে যাওয়ার একটি কারণ, যেখানে তিনি তার বেশিরভাগ সময় কাটিয়েছিলেন এবং যেখান থেকে তিনি বাইজেন্টিয়ামের বিরুদ্ধে অভিযানে গিয়েছিলেন এবং মক্কায় তীর্থযাত্রা করেছিলেন।

এছাড়াও, হারুন সাম্রাজ্যের রাজধানী পছন্দ করতেন না, তিনি শহরের বাসিন্দাদের ভয় পেতেন এবং প্রায়শই বাগদাদে উপস্থিত হতে পছন্দ করেন না। সম্ভবত এটি এই কারণে হয়েছিল যে, যখন দরবারে বিনোদনের কথা আসে, তখন খলিফা কর সংগ্রহের ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠোর এবং নির্দয় ছিলেন এবং তাই বাগদাদ এবং অন্যান্য শহরের বাসিন্দাদের মধ্যে সহানুভূতি পাননি। 800 খ্রিস্টাব্দে, খলিফা বিশেষভাবে কর পরিশোধের জন্য বকেয়া আদায়ের জন্য তার বাসভবন থেকে বাগদাদে আসেন এবং বকেয়াদের নির্দয়ভাবে মারধর করা হয় এবং কারারুদ্ধ করা হয়।

সাম্রাজ্যের পূর্ব দিকেও পরিস্থিতি ছিল অস্থিতিশীল। তদুপরি, আরব খিলাফতের পূর্বে ধ্রুবক অস্থিরতা অর্থনৈতিক পূর্বশর্তের সাথে এতটা জড়িত ছিল না, তবে স্থানীয় জনগণের (প্রধানত পারস্য-ইরানীয়) সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় ঐতিহ্যের বিশেষত্বের সাথে জড়িত ছিল। পূর্বাঞ্চলীয় প্রদেশের অধিবাসীরা ইসলামের চেয়ে তাদের নিজস্ব প্রাচীন বিশ্বাস ও ঐতিহ্যের সাথে বেশি সংযুক্ত ছিল, এবং কখনও কখনও, যেমনটি দাইলাম এবং তাবারিস্তান প্রদেশের ক্ষেত্রে ছিল, তারা এটি থেকে সম্পূর্ণ বিদেশী ছিল। উপরন্তু, অষ্টম শতাব্দীর মধ্যে এই প্রদেশের বাসিন্দাদের ইসলামে ধর্মান্তরিত করা হয়। এখনও সম্পূর্ণভাবে সম্পন্ন হয়নি, এবং হারুন ব্যক্তিগতভাবে তাবারিস্তানে ইসলামিকরণে নিযুক্ত ছিলেন। ফলস্বরূপ, কেন্দ্রীয় সরকারের ক্রিয়াকলাপে পূর্বাঞ্চলীয় প্রদেশের বাসিন্দাদের অসন্তোষ অশান্তি সৃষ্টি করে।

কখনও কখনও স্থানীয়রা আলিদ রাজবংশের পক্ষে ওকালতি করতেন। আলিদরা আলী ইবনে আবি তালিবের বংশধর, নবী মুহাম্মদের চাচাতো ভাই এবং জামাতা, নবী ফাতিমার মেয়ের স্বামী। তারা নিজেদেরকে নবীর একমাত্র বৈধ উত্তরসূরি মনে করত এবং নিজেদের দাবি করত রাজনৈতিক ক্ষমতাসাম্রাজ্যের মধ্যে শিয়াদের (আলীর সমর্থকদের দল) ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ধারণা অনুসারে, একটি ভবিষ্যদ্বাণীর মতো সর্বোচ্চ ক্ষমতা (ইমামত) কে "ঐশ্বরিক অনুগ্রহ" হিসেবে গণ্য করা হয়। "ঐশ্বরিক আদেশ" অনুসারে, ইমামতির অধিকার শুধুমাত্র আলী এবং তার বংশধরদের এবং উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হতে হবে। শিয়াদের দৃষ্টিকোণ থেকে, আব্বাসীয়রা ছিল দখলদার এবং আলিদরা তাদের সাথে ক্ষমতার জন্য অবিরাম সংগ্রাম চালিয়েছিল। সুতরাং, 792 সালে, ইয়াহিয়া ইবনে আবদুল্লাহর একজন, দাইলামে একটি বিদ্রোহ করেন এবং স্থানীয় সামন্ত প্রভুদের সমর্থন পান। হারুন আল-ফাদলকে দয়ালামের কাছে পাঠান, যিনি কূটনীতির সাহায্যে এবং বিদ্রোহে অংশগ্রহণকারীদের সাধারণ ক্ষমার প্রতিশ্রুতি দিয়ে ইয়াহিয়ার আত্মসমর্পণ অর্জন করেছিলেন। হারুন ধূর্ততার সাথে তার কথা ভঙ্গ করে সাধারণ ক্ষমা বাতিল করার এবং বিদ্রোহীদের নেতাকে কারাগারে নিক্ষেপ করার একটি অজুহাত খুঁজে পান।

কখনও কখনও এগুলি খারিজিদের অভ্যুত্থান ছিল - একটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিক দল যা মুসলমানদের প্রধান অংশ থেকে নিজেকে আলাদা করেছিল। খারেজীরা শুধুমাত্র প্রথম দুই খলিফাকে বৈধ হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছিল এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে সকল মুসলমানের (আরব ও অনারব) সমতার পক্ষে ছিল। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে খলিফা নির্বাচিত হওয়া উচিত এবং শুধুমাত্র নির্বাহী ক্ষমতা থাকা উচিত, যখন কাউন্সিলের (শুরা) বিচারিক এবং আইন প্রণয়ন ক্ষমতা থাকা উচিত। ইরাক, ইরান, আরব এমনকি উত্তর আফ্রিকাতে খারিজিদের একটি শক্তিশালী সামাজিক ভিত্তি ছিল। উপরন্তু, উগ্র দিকনির্দেশক বিভিন্ন ফার্সি সম্প্রদায় ছিল।

খলিফা হারুন আর-রশিদের সময় সাম্রাজ্যের ঐক্যের জন্য সবচেয়ে বিপজ্জনক ছিল উত্তর আফ্রিকা, উত্তর মেসোপটেমিয়া এবং সিজিস্তানে খারিজিদের কর্মকাণ্ড। মেসোপটেমিয়ার বিদ্রোহের নেতা, আল-ওয়ালিদ আশ-শারি, 794 সালে নিসিবিনে ক্ষমতা দখল করেছিলেন, আল-জাজিরার উপজাতিদের তার দিকে আকৃষ্ট করেছিলেন। হারুনকে বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে সেনাবাহিনী পাঠাতে হয়েছিল, ইয়াজিদ আল-শায়বানীর নেতৃত্বে, যারা বিদ্রোহ দমন করতে সক্ষম হয়েছিল। সিজিস্তানে আরেকটি বিদ্রোহ শুরু হয়। এর নেতা, হামজা আশ-শারি, 795 সালে হারাত দখল করেন এবং ইরানের কিরমান ও ফারস প্রদেশে তার ক্ষমতা প্রসারিত করেন। হারুন তার রাজত্বের শেষ পর্যন্ত খারিজিদের সাথে মানিয়ে নিতে পারেনি। VIII এর শেষ বছর এবং IX শতাব্দীর শুরুতে। খোরাসান এবং মধ্য এশিয়ার কিছু অঞ্চলও অস্থিরতায় নিমজ্জিত ছিল। 807-808 খোরাসান আসলে বাগদাদের আনুগত্য করা বন্ধ করে দিয়েছিল।

একই সময়ে, হারুন কঠোর ধর্মীয় নীতি অনুসরণ করেন। তিনি ক্রমাগত তার ক্ষমতার ধর্মীয় প্রকৃতির উপর জোর দিয়েছিলেন এবং ধর্মদ্রোহিতার যে কোনও প্রকাশকে কঠোরভাবে শাস্তি দিয়েছিলেন। বিধর্মীদের সম্পর্কে হারুনের নীতি চরম অসহিষ্ণুতার দ্বারাও আলাদা ছিল। 806 সালে তিনি বাইজেন্টাইন সীমান্ত বরাবর সমস্ত গীর্জা ধ্বংসের নির্দেশ দেন। 807 সালে, হারুন অ-খ্রিস্টানদের জন্য পোশাক এবং আচরণের উপর প্রাচীন বিধিনিষেধের পুনর্নবীকরণের আদেশ দেন। বিধর্মীদেরকে দড়ি দিয়ে বেঁধে রাখতে হতো, মাথা ঢাকতে হতো কুইল্ট টুপি দিয়ে, এমন জুতা পরতে হতো যা বিশ্বস্তদের পরা জুতাগুলোর মতো নয়, ঘোড়ায় নয়, গাধার পিঠে চড়তে হতো ইত্যাদি।

ক্রমাগত অভ্যন্তরীণ বিদ্রোহ, অস্থিরতা, নির্দিষ্ট অঞ্চলের আমিরদের অবাধ্যতার বিদ্রোহ সত্ত্বেও, আরব খিলাফত বাইজেন্টিয়ামের সাথে যুদ্ধ চালিয়ে যায়। আরব এবং বাইজেন্টাইন সৈন্যদের দ্বারা সীমান্ত আক্রমণ প্রায় বার্ষিক সংঘটিত হয়েছিল এবং হারুন ব্যক্তিগতভাবে অনেক সামরিক অভিযানে অংশ নিয়েছিলেন। তার অধীনে, একটি বিশেষ সীমান্ত এলাকা প্রশাসনিকভাবে দুর্গযুক্ত শহর-দুর্গগুলির সাথে বরাদ্দ করা হয়েছিল, যা পরবর্তী শতাব্দীর যুদ্ধগুলিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। 797 সালে, অভ্যন্তরীণ সমস্যার সুবিধা নেওয়া বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যএবং বুলগেরিয়ানদের সাথে তার যুদ্ধ, হারুন সেনাবাহিনীর সাথে বাইজেন্টিয়ামের গভীরে প্রবেশ করে। সম্রাজ্ঞী ইরিনা, তার যুবক পুত্রের রাজকীয় (পরে একজন স্বাধীন শাসক), আরবদের সাথে একটি শান্তি চুক্তি করতে বাধ্য হন। যাইহোক, বাইজেন্টাইন সম্রাট নাইকেফোরস, যিনি 802 সালে তার স্থলাভিষিক্ত হন, আবার শত্রুতা শুরু করেন। হারুন তার ছেলে কাসিমকে বাইজান্টিয়ামের বিরুদ্ধে সৈন্যবাহিনী দিয়ে পাঠান এবং পরে ব্যক্তিগতভাবে অভিযানের নেতৃত্ব দেন। 803-806 সালে। আরব সেনাবাহিনী হারকিউলিস এবং তিয়ানা সহ বাইজেন্টিয়াম অঞ্চলের অনেক শহর ও গ্রাম দখল করে। বলকান থেকে বুলগেরিয়ানদের দ্বারা আক্রমণ করা এবং আরবদের সাথে যুদ্ধে পরাজিত, নিসফরাস একটি অপমানজনক শান্তির উপসংহারে বাধ্য হয় এবং বাগদাদে শ্রদ্ধা জানানোর প্রতিশ্রুতি দেয়।

এছাড়াও হারুন ভূমধ্যসাগরের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেন। 805 সালে আরবরা সাইপ্রাসের বিরুদ্ধে একটি সফল সমুদ্র অভিযান শুরু করে। এবং 807 সালে, হারুনের নির্দেশে, আরব কমান্ডার হুমাইদ রোডস দ্বীপে অভিযান চালান।

আরবী লোককাহিনীতে হারুন আল-রশিদের চিত্র আদর্শ করা হয়েছে। তার ভূমিকা সম্পর্কে সমসাময়িক এবং গবেষকদের মতামত খুবই ভিন্ন। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে খলিফা হারুন আর-রশিদের রাজত্ব আরব সাম্রাজ্যের অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক উন্নতির দিকে পরিচালিত করেছিল এবং এটি ছিল বাগদাদ খিলাফতের "স্বর্ণযুগ"। হারুনকে বলা হয় ধার্মিক ব্যক্তি। অন্যরা, বিপরীতে, হারুনের সমালোচনা করে, তাকে একজন নিরঙ্কুশ এবং অযোগ্য শাসক বলে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে সাম্রাজ্যে দরকারী সবকিছু বারমাকিদের অধীনে করা হয়েছিল। ঐতিহাসিক আল-মাসুদি লিখেছেন যে "বারমাকিদের পতনের পর সাম্রাজ্যের সমৃদ্ধি হ্রাস পায়, এবং প্রত্যেকে নিশ্চিত হয়েছিল যে হারুন আল-রশিদের কর্ম ও সিদ্ধান্ত কতটা অসম্পূর্ণ ছিল এবং তার শাসন কতটা খারাপ ছিল।"

হারুনের রাজত্বের শেষ সময়টি সত্যিই তার দূরদর্শিতার সাক্ষ্য দেয় না, এবং তার কিছু সিদ্ধান্ত অবশেষে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বকে শক্তিশালী করতে এবং সাম্রাজ্যের পরবর্তী পতনে অবদান রাখে। সুতরাং, হারুন তার জীবনের শেষ দিকে, উত্তরাধিকারী, বিভিন্ন স্ত্রীর পুত্র - মামুন এবং আমিনের মধ্যে সাম্রাজ্য ভাগ করে নিয়ে একটি বড় ভুল করেছিলেন। এতে হারুনের মৃত্যুর পর ড গৃহযুদ্ধ, যার সময় খিলাফতের কেন্দ্রীয় প্রদেশগুলি এবং বিশেষ করে বাগদাদ ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। খিলাফত একটি একক রাষ্ট্র হিসাবে বন্ধ হয়ে যায়, এবং স্থানীয় বৃহৎ সামন্ত প্রভুদের রাজবংশগুলি বিভিন্ন অঞ্চলে উত্থিত হতে শুরু করে, শুধুমাত্র "বিশ্বস্ত সেনাপতি" এর ক্ষমতাকে নামমাত্র স্বীকৃতি দেয়।

1230 বছর আগে, 14 সেপ্টেম্বর, 786 সালে, হারুন আর-রশিদ (গারুন আল-রশিদ), বা জাস্ট (766-809), আব্বাসীয় রাজবংশের পঞ্চম বাগদাদ খলিফা, আব্বাসীয় খিলাফতের শাসক হন।
হারুন বাগদাদকে প্রাচ্যের একটি উজ্জ্বল ও বুদ্ধিবৃত্তিক রাজধানীতে পরিণত করেছিলেন। তিনি নিজের জন্য একটি দুর্দান্ত প্রাসাদ তৈরি করেছিলেন, বাগদাদে একটি বিশাল বিশ্ববিদ্যালয় এবং একটি গ্রন্থাগার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। খলিফা স্কুল ও হাসপাতাল নির্মাণ করেছিলেন, বিজ্ঞান ও শিল্পকলার পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন, সঙ্গীত পাঠকে উৎসাহিত করেছিলেন, বিদেশী সহ বিজ্ঞানী, কবি, ডাক্তার এবং সঙ্গীতজ্ঞদের দরবারে আকৃষ্ট করেছিলেন। তিনি নিজেও বিজ্ঞান অনুরাগী ছিলেন এবং কবিতা লিখতেন। তাঁর অধীনে খিলাফতে কৃষি, কারুশিল্প, বাণিজ্য ও সংস্কৃতির উল্লেখযোগ্য উন্নতি সাধিত হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে খলিফা হারুন আল-রশিদের শাসনকাল অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক উন্নতির দ্বারা চিহ্নিত ছিল এবং বাগদাদ খিলাফতের "স্বর্ণযুগ" হিসাবে মুসলমানদের স্মৃতিতে সংরক্ষিত আছে।

ফলস্বরূপ, হারুন আল-রশিদের চিত্রটি আরবি লোককাহিনীতে আদর্শায়িত হয়েছিল। তিনি হাজার এবং এক রাতের রূপকথার নায়কদের একজন হয়ে ওঠেন, যেখানে তিনি একজন সদয়, জ্ঞানী এবং ন্যায্য শাসক হিসাবে উপস্থিত হন যিনি সাধারণ মানুষকে অসৎ কর্মকর্তা এবং বিচারকদের থেকে রক্ষা করেন। একজন বণিক হওয়ার ভান করে, তিনি বাগদাদের রাতে রাস্তায় ঘুরে বেড়াতেন যাতে তিনি সাধারণ মানুষের সাথে যোগাযোগ করতে পারেন এবং দেশের প্রকৃত অবস্থা এবং তার প্রজাদের চাহিদা সম্পর্কে জানতে পারেন।

সত্য, হারুনের শাসনামলে ইতিমধ্যেই খিলাফতের সংকটের লক্ষণ ছিল: উত্তর আফ্রিকা, ডেইলেম, সিরিয়া, মধ্য এশিয়া এবং অন্যান্য অঞ্চলে সরকারবিরোধী বড় ধরনের বিদ্রোহ হয়েছিল। খলিফা সরকারী ইসলামের ভিত্তিতে রাষ্ট্রের ঐক্যকে শক্তিশালী করতে চেয়েছিলেন, যাজক এবং জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ সুন্নিদের উপর নির্ভর করে এবং ইসলামের বিরোধী আন্দোলনের বিরুদ্ধে দমন-পীড়ন চালান এবং অ-অধিকার সীমিত করার নীতি অনুসরণ করেন। খিলাফতে মুসলিম জনসংখ্যা।

আরব খিলাফতের ইতিহাস থেকে

আরব রাষ্ট্রের উৎপত্তি আরব উপদ্বীপে। সবচেয়ে উন্নত অঞ্চল ছিল ইয়েমেন। আরবের বাকি অংশের তুলনায় আগে, ইয়েমেনের বিকাশ হয়েছিল মিশর, ফিলিস্তিন এবং সিরিয়া এবং তারপর ইথিওপিয়া (অ্যাবিসিনিয়া) এবং ভারতের সাথে সমগ্র ভূমধ্যসাগরের বাণিজ্যে মধ্যস্থতাকারী ভূমিকার কারণে। এছাড়া আরবে আরও দুটি বড় কেন্দ্র ছিল। আরবের পশ্চিমে, মক্কা অবস্থিত ছিল - ইয়েমেন থেকে সিরিয়া যাওয়ার কাফেলা রুটের একটি গুরুত্বপূর্ণ ট্রানজিট পয়েন্ট, যা ট্রানজিট বাণিজ্যের কারণে বিকাশ লাভ করেছিল। আরবের আরেকটি বড় শহর ছিল মদিনা (ইয়াথ্রিব), যেটি ছিল একটি কৃষি মরুদ্যানের কেন্দ্র, কিন্তু সেখানেও বণিক ও কারিগর ছিল। সুতরাং, যদি 7 ম শতাব্দীর শুরুতে। মধ্য ও উত্তরাঞ্চলে বসবাসকারী অধিকাংশ আরবই যাযাবর (বেদুইন-স্টেপস); তারপর আরবের এই অংশে উপজাতীয় ব্যবস্থার পচনের একটি নিবিড় প্রক্রিয়া শুরু হয় এবং প্রথম দিকে সামন্ততান্ত্রিক সম্পর্ক রূপ নিতে শুরু করে।

এ ছাড়া পুরনো ধর্মীয় আদর্শের (বহুদেবতা) সংকট ছিল। খ্রিস্টধর্ম (সিরিয়া ও ইথিওপিয়া থেকে) এবং ইহুদি ধর্ম আরবে প্রবেশ করে। ষষ্ঠ শতাব্দীতে। আরবে, হানিফদের একটি আন্দোলনের উদ্ভব হয়েছিল, শুধুমাত্র একটি ঈশ্বরকে স্বীকৃতি দিয়ে এবং খ্রিস্টান ও ইহুদি ধর্ম থেকে কিছু মনোভাব ও আচার-অনুষ্ঠান ধার করে। এই আন্দোলনটি উপজাতীয় এবং শহুরে সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল, একটি একক ধর্ম সৃষ্টির জন্য যা একক ঈশ্বরকে স্বীকৃতি দেয় (আল্লাহ, আরবি আল-ইলাহ)। উপদ্বীপের সবচেয়ে উন্নত কেন্দ্রগুলিতে নতুন শিক্ষার উদ্ভব হয়েছিল, যেখানে সামন্ত সম্পর্ক আরও বিকশিত হয়েছিল - ইয়েমেন এবং ইয়াথ্রিব শহরে। আন্দোলনে মক্কাও দখল হয়ে যায়। এর প্রতিনিধিদের মধ্যে একজন ছিলেন বণিক মোহাম্মদ, যিনি একটি নতুন ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা হয়েছিলেন - ইসলাম ("আবেদন" শব্দ থেকে)।

মক্কায়, এই শিক্ষাটি আভিজাত্যের বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ মুহাম্মদ এবং তার অনুসারীরা 622 সালে ইয়াথ্রিবে পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়েছিল। এই বছর থেকে মুসলিম কালপঞ্জি পরিচালিত হয়। ইয়াসরিব মদিনার নাম পেয়েছে, অর্থাৎ নবীর শহর (তাই তারা মুহাম্মদ ডাকতে শুরু করেছে)। একটি মুসলিম সম্প্রদায় এখানে একটি ধর্মীয় ও সামরিক সংগঠন হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা শীঘ্রই একটি প্রধান সামরিক ও রাজনৈতিক শক্তিতে পরিণত হয় এবং আরব উপজাতিদের একত্রিত করার কেন্দ্র হয়ে ওঠে একটি একক রাষ্ট্রে। গোত্রীয় বিভাজন নির্বিশেষে সকল মুসলমানের ভ্রাতৃত্বের প্রচারের সাথে ইসলাম প্রাথমিকভাবে গৃহীত হয়েছিল সাধারণ মানুষ যারা উপজাতীয় আভিজাত্যের নিপীড়নের শিকার হয়েছিল এবং দীর্ঘদিন ধরে উপজাতীয় দেবতাদের শক্তিতে বিশ্বাস হারিয়েছিল যারা তাদের রক্তপাত থেকে রক্ষা করেনি। উপজাতীয় গণহত্যা, দুর্যোগ এবং দারিদ্র। প্রথমে আদিবাসী আভিজাত্য এবং ধনী বণিকরা ইসলামের বিরোধিতা করলেও পরে এর উপকারিতা স্বীকার করে। ইসলাম দাসপ্রথাকে স্বীকৃতি দিয়েছে এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তি রক্ষা করেছে। উপরন্তু, একটি শক্তিশালী রাষ্ট্র সৃষ্টি আভিজাত্যের স্বার্থে ছিল, বহিরাগত সম্প্রসারণ শুরু করা সম্ভব ছিল।

630 সালে, বিরোধী শক্তির মধ্যে একটি চুক্তি হয়েছিল, যার অনুসারে মুহাম্মদকে আরবের নবী এবং প্রধান হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল এবং ইসলামকে একটি নতুন ধর্ম হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। 630 সালের শেষের দিকে, আরব উপদ্বীপের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ মুহাম্মদের কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দেয়, যার অর্থ একটি আরব রাষ্ট্র (খিলাফত) গঠন। এইভাবে, বসতি স্থাপন করা এবং যাযাবর আরব উপজাতিদের একীকরণের জন্য পরিস্থিতি তৈরি করা হয়েছিল এবং প্রতিবেশীদের বিরুদ্ধে বাহ্যিক সম্প্রসারণের সূচনা হয়েছিল যারা অভ্যন্তরীণ সমস্যায় জর্জরিত ছিল এবং একটি নতুন শক্তিশালী এবং ঐক্যবদ্ধ শত্রুর উত্থানের আশা করেনি।

632 সালে মুহাম্মদের মৃত্যুর পর, খলিফাদের (নবীর ডেপুটি) সরকার ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রথম খলিফারা ছিলেন নবীর সঙ্গী এবং তাদের অধীনে ব্যাপক বাহ্যিক বিস্তৃতি শুরু হয়। 640 সাল নাগাদ আরবরা ফিলিস্তিন ও সিরিয়ার প্রায় পুরোটাই দখল করে নেয়। একই সময়ে, অনেক শহর রোমানদের (বাইজান্টাইন) দমন ও কর নিপীড়নে এতটাই ক্লান্ত ছিল যে তারা কার্যত প্রতিরোধ করেনি। প্রথম যুগে আরবরা অন্যান্য ধর্ম ও বিদেশীদের প্রতি যথেষ্ট সহনশীল ছিল। সুতরাং, এন্টিওক, দামেস্ক এবং অন্যান্য প্রধান কেন্দ্রগুলি শুধুমাত্র ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, খ্রিস্টান ও ইহুদিদের তাদের ধর্মের স্বাধীনতা বজায় রাখার শর্তে বিজয়ীদের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল। শীঘ্রই আরবরা মিশর ও ইরান জয় করে। এগুলি এবং পরবর্তী বিজয়ের ফলস্বরূপ, একটি বিশাল রাজ্য তৈরি হয়েছিল। আরও সামন্তকরণ, বৃহৎ সামন্ত প্রভুদের ক্ষমতার বৃদ্ধি এবং কেন্দ্রীয় সরকারের দুর্বলতা খিলাফতের বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করে। খলিফাদের গভর্নর - আমিররা - ধীরে ধীরে কেন্দ্রীয় সরকার থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা অর্জন করে এবং সার্বভৌম শাসকে পরিণত হয়।

আরব রাষ্ট্রের ইতিহাস শাসক রাজবংশের নাম বা রাজধানীর অবস্থান অনুসারে তিনটি যুগে বিভক্ত: 1) মক্কার সময়কাল (622-661) মুহাম্মদ এবং তার ঘনিষ্ঠ সহযোগীদের রাজত্বের সময়; 2) দামেস্ক (661-750) - উমাইয়াদের রাজত্ব; 3) বাগদাদ (750 - 1055) - আব্বাসীয় রাজবংশের রাজত্ব। আব্বাস নবী মোহাম্মদের চাচা। তার পুত্র আবদুল্লাহ আব্বাসীয় রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা হয়ে ওঠেন, যেটি আবদুল্লাহর নাতি আবুল-আব্বাসের ব্যক্তিত্বে 750 সালে বাগদাদের খলিফার সিংহাসন গ্রহণ করে।

হারুনের অধীনে আরব খেলাফত

হারুন আল-রশিদের রাজত্ব

হারুন আর-রশিদ 763 সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং খলিফা আল-মাহদির (775-785) তৃতীয় পুত্র ছিলেন। তার পিতা রাষ্ট্রীয় বিষয়ের চেয়ে জীবনের আনন্দের দিকে বেশি ঝুঁকে ছিলেন। খলিফা ছিলেন কাব্য ও সঙ্গীতের পরম প্রেমিক। তার রাজত্বকালেই আরব খলিফার দরবারের চিত্রটি রূপ নিতে শুরু করে, তার বিলাসিতা, পরিশীলিততা এবং উচ্চ সংস্কৃতির জন্য গৌরবময়, যা পরবর্তীতে হাজার এবং এক রাতের গল্প অনুসারে বিশ্বে বিখ্যাত হয়েছিল।

785 সালে, খলিফা হারুন আর-রশিদের বড় ভাই খলিফা আল-মাহদির ছেলে মুসা আল-হাদি সিংহাসন দখল করেন। তবে, তিনি মাত্র এক বছরেরও বেশি সময় রাজত্ব করেছিলেন। স্পষ্টতই, তিনি তার নিজের মা খাইজুরান দ্বারা বিষ প্রয়োগ করেছিলেন। তিনি হারুন অর-রশিদের ছোট ছেলেকে সমর্থন করেছিলেন, কারণ বড় ছেলে একটি স্বাধীন নীতি অনুসরণ করার চেষ্টা করেছিল। হারুন অর-রশিদের সিংহাসনে আরোহণের সাথে সাথে খায়জুরান প্রায় একজন সার্বভৌম শাসক হয়ে ওঠেন। এর প্রধান সমর্থন ছিল বারমাকিদের পারস্য গোষ্ঠী।

বারমাকিদ রাজবংশের খালিদ ছিলেন খলিফা আল-মাহদির একজন উপদেষ্টা, এবং তার পুত্র ইয়াহিয়া ইবনে খালিদ ছিলেন যুবরাজ হারুনের ডিভানের (সরকার) প্রধান, যিনি সেই সময়ে পশ্চিমের (পশ্চিমের সমস্ত প্রদেশের) গভর্নর ছিলেন। ইউফ্রেটিস) সিরিয়া, আর্মেনিয়া এবং আজারবাইজানের সাথে। হারুন অর-রশিদ ইয়াহিয়া (ইয়াহিয়া) এর সিংহাসনে আরোহণের পর, বারমাকিদ, যাকে খলিফা "পিতা" বলে ডাকতেন, সীমাহীন ক্ষমতার সাথে উজির নিযুক্ত হন এবং তাঁর পুত্রদের সহায়তায় 17 বছর (786-803) রাজ্য শাসন করেন। ফাদল ও জাফর। যাইহোক, খাইজুরানের মৃত্যুর পর, বারমাকিডস গোষ্ঠী ধীরে ধীরে তার আগের শক্তি হারাতে শুরু করে। তার মায়ের অভিভাবকত্ব থেকে মুক্ত হয়ে, উচ্চাকাঙ্ক্ষী এবং ধূর্ত খলিফা তার হাতে সমস্ত ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত করতে চেয়েছিলেন। একই সময়ে, তিনি এমন মুক্ত ব্যক্তিদের (মাওয়ালি) উপর নির্ভর করার চেষ্টা করেছিলেন যারা স্বাধীনতা প্রদর্শন করবে না, সম্পূর্ণরূপে তার ইচ্ছার উপর নির্ভর করবে এবং স্বাভাবিকভাবেই, সম্পূর্ণরূপে তার প্রতি নিবেদিত ছিল। 803 সালে, হারুন একটি শক্তিশালী পরিবারকে উৎখাত করেন। খলিফার নির্দেশে জাফরকে হত্যা করা হয়। এবং ইয়াহিয়াকে তার অন্য তিন ছেলেসহ গ্রেফতার করা হয়, তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয়।

এইভাবে, তার রাজত্বের প্রথম বছরগুলিতে, হারুন সবকিছুর জন্য ইয়াহিয়ার উপর নির্ভর করেছিলেন, যাকে তিনি তার উজির হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন, সেইসাথে তার মায়ের উপর। খলিফা প্রধানত শিল্পকলা, বিশেষ করে কবিতা ও সঙ্গীতে নিযুক্ত ছিলেন। হারুন আল-রশিদের দরবার ছিল ঐতিহ্যবাহী আরব শিল্পকলার কেন্দ্র এবং আদালত জীবনের বিলাসিতা ছিল কিংবদন্তি। তাদের একজনের মতে, হারুনের বিয়েতে রাজকোষে খরচ হয়েছে ৫ কোটি দিরহাম।

খিলাফতের সাধারণ পরিস্থিতি ধীরে ধীরে খারাপ হতে থাকে। আরব সাম্রাজ্য তার পতনের পথ শুরু করে। হারুনের রাজত্বের বছরগুলি সাম্রাজ্যের বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়া অসংখ্য অশান্তি ও বিদ্রোহ দ্বারা চিহ্নিত ছিল।

পতনের প্রক্রিয়াটি সাম্রাজ্যের সবচেয়ে প্রত্যন্ত, পশ্চিমাঞ্চলে শুরু হয়েছিল এমনকি 756 সালে স্পেনে (আন্দালুসিয়া) উমাইয়া ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার সাথেও। দুবার, 788 এবং 794 সালে, মিশরে বিদ্রোহ শুরু হয়েছিল। আরব খিলাফতের এই সবচেয়ে ধনী প্রদেশটি উচ্চ কর এবং অসংখ্য শুল্কের ফলে জনগণ অসন্তুষ্ট ছিল। তিনি ইফ্রিকিয়ায় (আধুনিক তিউনিসিয়া) প্রেরিত আব্বাসীয় সেনাবাহিনীকে প্রয়োজনীয় সবকিছু সরবরাহ করতে বাধ্য ছিলেন। আব্বাসীয়দের সেনাপতি ও গভর্নর হারসামা ইবনে আয়ান নির্মমভাবে বিদ্রোহ দমন করেন এবং মিশরীয়দের বাধ্য করতে বাধ্য করেন। উত্তর আফ্রিকার বারবার জনসংখ্যার বিচ্ছিন্নতাবাদী আকাঙ্ক্ষার সাথে পরিস্থিতি আরও জটিল হয়ে উঠেছে। এই অঞ্চলগুলি সাম্রাজ্যের কেন্দ্র থেকে দূরবর্তী ছিল এবং ভূখণ্ডের অবস্থার কারণে আব্বাসীয় সেনাবাহিনীর জন্য বিদ্রোহীদের মোকাবেলা করা কঠিন ছিল। 789 সালে, মরক্কোতে স্থানীয় ইদ্রিসিদ রাজবংশের ক্ষমতা প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এক বছর পরে, ইফ্রিকিয়া এবং আলজেরিয়ায়, আঘলাবিডস। হারসামা ৭৯৪-৭৯৫ সালে কাইরাভানে আবদুল্লাহ ইবনে জারুদের বিদ্রোহ দমন করতে সক্ষম হন। কিন্তু 797 সালে উত্তর আফ্রিকায় আবার বিদ্রোহ শুরু হয়। হারুন এই অঞ্চলে ক্ষমতার আংশিক ক্ষতির সাথে চুক্তিতে আসতে বাধ্য হন এবং 40 হাজার দিনার বাৎসরিক সম্মানীর বিনিময়ে স্থানীয় আমির ইব্রাহীম ইবন আল-আগলবের কাছে ইফ্রিকিয়ার শাসন অর্পণ করেন।

সাম্রাজ্যের কেন্দ্র থেকে দূরে, ইয়েমেনও ছিল অস্থির। গভর্নর হাম্মাদ আল-বারবারির নিষ্ঠুর নীতি 795 সালে হাইথাম আল-হামদানির নেতৃত্বে একটি বিদ্রোহের দিকে পরিচালিত করে। বিদ্রোহ নয় বছর স্থায়ী হয়েছিল এবং এর নেতাদের বাগদাদে বহিষ্কার এবং তাদের মৃত্যুদণ্ডের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল। সিরিয়া, উমাইয়াদের পক্ষে যুদ্ধরত আরব উপজাতিদের দ্বারা উচ্ছৃঙ্খলভাবে জনবহুল, প্রায় ক্রমাগত বিদ্রোহের অবস্থায় ছিল। 796 সালে, সিরিয়ার পরিস্থিতি এতটাই গুরুতর হয়ে ওঠে যে খলিফাকে বারমাকিদের থেকে তার প্রিয় জাফরের নেতৃত্বে সেখানে একটি সেনাবাহিনী পাঠাতে হয়েছিল। সরকারি সেনাবাহিনী বিদ্রোহ দমন করতে সক্ষম হয়। এটা সম্ভব যে সিরিয়ার অস্থিরতা ছিল হারুনের বাগদাদ থেকে ইউফ্রেটিস নদীর রাক্কায় চলে যাওয়ার একটি কারণ, যেখানে তিনি তার বেশিরভাগ সময় কাটিয়েছিলেন এবং যেখান থেকে তিনি বাইজেন্টিয়ামের বিরুদ্ধে অভিযানে গিয়েছিলেন এবং মক্কায় তীর্থযাত্রা করেছিলেন।

এছাড়াও, হারুন সাম্রাজ্যের রাজধানী পছন্দ করতেন না, তিনি শহরের বাসিন্দাদের ভয় পেতেন এবং প্রায়শই বাগদাদে উপস্থিত হতে পছন্দ করেন না। সম্ভবত এটি এই কারণে হয়েছিল যে, যখন দরবারে বিনোদনের কথা আসে, তখন খলিফা কর সংগ্রহের ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠোর এবং নির্দয় ছিলেন এবং তাই বাগদাদ এবং অন্যান্য শহরের বাসিন্দাদের মধ্যে সহানুভূতি পাননি। 800 খ্রিস্টাব্দে, খলিফা বিশেষভাবে কর পরিশোধের জন্য বকেয়া আদায়ের জন্য তার বাসভবন থেকে বাগদাদে আসেন এবং বকেয়াদের নির্দয়ভাবে মারধর করা হয় এবং কারারুদ্ধ করা হয়।

সাম্রাজ্যের পূর্ব দিকেও পরিস্থিতি ছিল অস্থিতিশীল। তদুপরি, আরব খিলাফতের পূর্বে ধ্রুবক অস্থিরতা অর্থনৈতিক পূর্বশর্তের সাথে এতটা জড়িত ছিল না, তবে স্থানীয় জনগণের (প্রধানত পারস্য-ইরানীয়) সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় ঐতিহ্যের বিশেষত্বের সাথে জড়িত ছিল। পূর্বাঞ্চলীয় প্রদেশের অধিবাসীরা ইসলামের চেয়ে তাদের নিজস্ব প্রাচীন বিশ্বাস ও ঐতিহ্যের সাথে বেশি সংযুক্ত ছিল, এবং কখনও কখনও, যেমনটি দাইলাম এবং তাবারিস্তান প্রদেশের ক্ষেত্রে ছিল, তারা এটি থেকে সম্পূর্ণ বিদেশী ছিল। উপরন্তু, অষ্টম শতাব্দীর মধ্যে এই প্রদেশের বাসিন্দাদের ইসলামে ধর্মান্তরিত করা হয়। এখনও সম্পূর্ণভাবে সম্পন্ন হয়নি, এবং হারুন ব্যক্তিগতভাবে তাবারিস্তানে ইসলামিকরণে নিযুক্ত ছিলেন। ফলস্বরূপ, কেন্দ্রীয় সরকারের ক্রিয়াকলাপে পূর্বাঞ্চলীয় প্রদেশের বাসিন্দাদের অসন্তোষ অশান্তি সৃষ্টি করে।

কখনও কখনও স্থানীয়রা আলিদ রাজবংশের পক্ষে ওকালতি করতেন। আলিদরা আলী ইবনে আবি তালিবের বংশধর, নবী মুহাম্মদের চাচাতো ভাই এবং জামাতা, নবী ফাতিমার মেয়ের স্বামী। তারা নিজেদেরকে নবীর একমাত্র বৈধ উত্তরসূরি মনে করত এবং সাম্রাজ্যে রাজনৈতিক ক্ষমতা দাবি করত। শিয়াদের (আলীর সমর্থকদের দল) ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ধারণা অনুসারে, একটি ভবিষ্যদ্বাণীর মতো সর্বোচ্চ ক্ষমতা (ইমামত) কে "ঐশ্বরিক অনুগ্রহ" হিসেবে গণ্য করা হয়। "ঐশ্বরিক আদেশ" অনুসারে, ইমামতির অধিকার শুধুমাত্র আলী এবং তার বংশধরদের এবং উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হতে হবে। শিয়াদের দৃষ্টিকোণ থেকে, আব্বাসীয়রা ছিল দখলদার এবং আলিদরা তাদের সাথে ক্ষমতার জন্য অবিরাম সংগ্রাম চালিয়েছিল। সুতরাং, 792 সালে, ইয়াহিয়া ইবনে আবদুল্লাহর একজন, দাইলামে একটি বিদ্রোহ করেন এবং স্থানীয় সামন্ত প্রভুদের সমর্থন পান। হারুন আল-ফাদলকে দয়ালামের কাছে পাঠান, যিনি কূটনীতির সাহায্যে এবং বিদ্রোহে অংশগ্রহণকারীদের সাধারণ ক্ষমার প্রতিশ্রুতি দিয়ে ইয়াহিয়ার আত্মসমর্পণ অর্জন করেছিলেন। হারুন ধূর্ততার সাথে তার কথা ভঙ্গ করে সাধারণ ক্ষমা বাতিল করার এবং বিদ্রোহীদের নেতাকে কারাগারে নিক্ষেপ করার একটি অজুহাত খুঁজে পান।

কখনও কখনও এগুলি খারিজিদের অভ্যুত্থান ছিল, একটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিক দল যা মুসলমানদের প্রধান অংশ থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করেছিল। খারেজীরা শুধুমাত্র প্রথম দুই খলিফাকে বৈধ হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছিল এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে সকল মুসলমানের (আরব ও অনারব) সমতার পক্ষে ছিল। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে খলিফা নির্বাচিত হওয়া উচিত এবং শুধুমাত্র নির্বাহী ক্ষমতা থাকা উচিত, যখন কাউন্সিলের (শুরা) বিচারিক এবং আইন প্রণয়ন ক্ষমতা থাকা উচিত। ইরাক, ইরান, আরব এমনকি উত্তর আফ্রিকাতে খারিজিদের একটি শক্তিশালী সামাজিক ভিত্তি ছিল। উপরন্তু, উগ্র দিকনির্দেশক বিভিন্ন ফার্সি সম্প্রদায় ছিল।

খলিফা হারুন আর-রশিদের সময় সাম্রাজ্যের ঐক্যের জন্য সবচেয়ে বিপজ্জনক ছিল উত্তর আফ্রিকা, উত্তর মেসোপটেমিয়া এবং সিজিস্তানে খারিজিদের কর্মকাণ্ড। মেসোপটেমিয়ার বিদ্রোহের নেতা, আল-ওয়ালিদ আশ-শারি, 794 সালে নিসিবিনে ক্ষমতা দখল করেছিলেন, আল-জাজিরার উপজাতিদের তার দিকে আকৃষ্ট করেছিলেন। হারুনকে বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে সেনাবাহিনী পাঠাতে হয়েছিল, ইয়াজিদ আল-শায়বানীর নেতৃত্বে, যারা বিদ্রোহ দমন করতে সক্ষম হয়েছিল। সিজিস্তানে আরেকটি বিদ্রোহ শুরু হয়। এর নেতা, হামজা আশ-শারি, 795 সালে হারাত দখল করেন এবং ইরানের কিরমান ও ফারস প্রদেশে তার ক্ষমতা প্রসারিত করেন। হারুন তার রাজত্বের শেষ পর্যন্ত খারিজিদের সাথে মানিয়ে নিতে পারেনি। VIII এর শেষ বছর এবং IX শতাব্দীর শুরুতে। খোরাসান এবং মধ্য এশিয়ার কিছু অঞ্চলও অস্থিরতায় নিমজ্জিত ছিল। 807-808 খোরাসান আসলে বাগদাদের আনুগত্য করা বন্ধ করে দিয়েছিল।

একই সময়ে, হারুন কঠোর ধর্মীয় নীতি অনুসরণ করেন। তিনি ক্রমাগত তার ক্ষমতার ধর্মীয় প্রকৃতির উপর জোর দিয়েছিলেন এবং ধর্মদ্রোহিতার যে কোনও প্রকাশকে কঠোরভাবে শাস্তি দিয়েছিলেন। বিধর্মীদের সম্পর্কে হারুনের নীতি চরম অসহিষ্ণুতার দ্বারাও আলাদা ছিল। 806 সালে তিনি বাইজেন্টাইন সীমান্ত বরাবর সমস্ত গীর্জা ধ্বংসের নির্দেশ দেন। 807 সালে, হারুন অ-খ্রিস্টানদের জন্য পোশাক এবং আচরণের উপর প্রাচীন বিধিনিষেধের পুনর্নবীকরণের আদেশ দেন। বিধর্মীদেরকে দড়ি দিয়ে বেঁধে রাখতে হতো, মাথা ঢাকতে হতো কুইল্ট টুপি দিয়ে, এমন জুতা পরতে হতো যা বিশ্বস্তদের পরা জুতাগুলোর মতো নয়, ঘোড়ায় নয়, গাধার পিঠে চড়তে হতো ইত্যাদি।

ক্রমাগত অভ্যন্তরীণ বিদ্রোহ, অস্থিরতা, নির্দিষ্ট অঞ্চলের আমিরদের অবাধ্যতার বিদ্রোহ সত্ত্বেও, আরব খিলাফত বাইজেন্টিয়ামের সাথে যুদ্ধ চালিয়ে যায়। আরব এবং বাইজেন্টাইন সৈন্যদের দ্বারা সীমান্ত আক্রমণ প্রায় বার্ষিক সংঘটিত হয়েছিল এবং হারুন ব্যক্তিগতভাবে অনেক সামরিক অভিযানে অংশ নিয়েছিলেন। তার অধীনে, একটি বিশেষ সীমান্ত এলাকা প্রশাসনিকভাবে দুর্গযুক্ত শহর-দুর্গগুলির সাথে বরাদ্দ করা হয়েছিল, যা পরবর্তী শতাব্দীর যুদ্ধগুলিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। 797 সালে, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরীণ সমস্যা এবং বুলগেরিয়ানদের সাথে যুদ্ধের সুযোগ নিয়ে হারুন একটি সেনাবাহিনী নিয়ে বাইজেন্টিয়ামের গভীরে প্রবেশ করেন। সম্রাজ্ঞী ইরিনা, তার যুবক পুত্রের রাজকীয় (পরে একজন স্বাধীন শাসক), আরবদের সাথে একটি শান্তি চুক্তি করতে বাধ্য হন। যাইহোক, বাইজেন্টাইন সম্রাট নাইকেফোরস, যিনি 802 সালে তার স্থলাভিষিক্ত হন, আবার শত্রুতা শুরু করেন। হারুন তার ছেলে কাসিমকে বাইজান্টিয়ামের বিরুদ্ধে সৈন্যবাহিনী দিয়ে পাঠান এবং পরে ব্যক্তিগতভাবে অভিযানের নেতৃত্ব দেন। 803-806 সালে। আরব সেনাবাহিনী হারকিউলিস এবং তিয়ানা সহ বাইজেন্টিয়াম অঞ্চলের অনেক শহর ও গ্রাম দখল করে। বলকান থেকে বুলগেরিয়ানদের দ্বারা আক্রমণ করা এবং আরবদের সাথে যুদ্ধে পরাজিত, নিসফরাস একটি অপমানজনক শান্তির উপসংহারে বাধ্য হয় এবং বাগদাদে শ্রদ্ধা জানানোর প্রতিশ্রুতি দেয়।

এছাড়াও হারুন ভূমধ্যসাগরের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেন। 805 সালে আরবরা সাইপ্রাসের বিরুদ্ধে একটি সফল সমুদ্র অভিযান শুরু করে। এবং 807 সালে, হারুনের নির্দেশে, আরব কমান্ডার হুমাইদ রোডস দ্বীপে অভিযান চালান।

আরবী লোককাহিনীতে হারুন আল-রশিদের চিত্র আদর্শ করা হয়েছে। তার ভূমিকা সম্পর্কে সমসাময়িক এবং গবেষকদের মতামত খুবই ভিন্ন। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে খলিফা হারুন আর-রশিদের রাজত্ব আরব সাম্রাজ্যের অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক উন্নতির দিকে পরিচালিত করেছিল এবং এটি ছিল বাগদাদ খিলাফতের "স্বর্ণযুগ"। হারুনকে বলা হয় ধার্মিক ব্যক্তি। অন্যরা, বিপরীতে, হারুনের সমালোচনা করে, তাকে একজন নিরঙ্কুশ এবং অযোগ্য শাসক বলে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে সাম্রাজ্যে দরকারী সবকিছু বারমাকিদের অধীনে করা হয়েছিল। ঐতিহাসিক আল-মাসুদি লিখেছেন যে "বারমাকিদের পতনের পর সাম্রাজ্যের সমৃদ্ধি হ্রাস পায়, এবং প্রত্যেকে নিশ্চিত হয়েছিল যে হারুন আল-রশিদের কর্ম ও সিদ্ধান্ত কতটা অসম্পূর্ণ ছিল এবং তার শাসন কতটা খারাপ ছিল।"

হারুনের রাজত্বের শেষ সময়টি সত্যিই তার দূরদর্শিতার সাক্ষ্য দেয় না, এবং তার কিছু সিদ্ধান্ত অবশেষে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বকে শক্তিশালী করতে এবং সাম্রাজ্যের পরবর্তী পতনে অবদান রাখে। সুতরাং, হারুন তার জীবনের শেষ দিকে, উত্তরাধিকারী, বিভিন্ন স্ত্রীর পুত্র - মামুন এবং আমিনের মধ্যে সাম্রাজ্য ভাগ করে নিয়ে একটি বড় ভুল করেছিলেন। এটি হারুনের মৃত্যুর পর একটি গৃহযুদ্ধের দিকে পরিচালিত করে, যার সময় খিলাফতের কেন্দ্রীয় প্রদেশগুলি এবং বিশেষ করে বাগদাদ ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। খিলাফত একটি একক রাষ্ট্র হিসাবে বন্ধ হয়ে যায়, এবং স্থানীয় বৃহৎ সামন্ত প্রভুদের রাজবংশগুলি বিভিন্ন অঞ্চলে উত্থিত হতে শুরু করে, শুধুমাত্র "বিশ্বস্ত সেনাপতি" এর ক্ষমতাকে নামমাত্র স্বীকৃতি দেয়।

উমর ইবনে আবদুল-আজিজ (682 - ফেব্রুয়ারি 720, আরব। عمر بن عبد العزيز‎) - উমাইয়া খলিফা, যিনি 717 থেকে 720 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিলেন। তাঁর পূর্বসূরি সুলেমানের চাচাতো ভাই, খলিফার ছোট ভাই আবদুল-আজিজের ছেলে। আবদাল-মালিক। তিনি ধার্মিকতা এবং অস্বাভাবিক সততার দ্বারা আলাদা ছিলেন। তিনি সুন্নি এবং শিয়া উভয়ের মধ্যে নিজের সেরা স্মৃতি রেখে গেছেন।

উমর ইবনে আবদুল আজিজ ৬৮০ সালে মদিনায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি উমাইয়াদের কুরাইশ পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যারা সেই সময়ে খিলাফতের ক্ষমতায় ছিল। সবচেয়ে বিখ্যাত বিজ্ঞানীদের সাথে শৈশব থেকে অধ্যয়ন করে, তিনি সেই সময়ের জন্য একটি উজ্জ্বল শিক্ষা লাভ করেন। তার বিপুল সৌভাগ্য সত্ত্বেও (তাঁর বার্ষিক আয় ছিল 40,000 দিনার, যা প্রায় 180 কেজি খাঁটি সোনা), উমর তার বিনয় ও ধার্মিকতার জন্য বিখ্যাত ছিলেন। 26 বছর বয়সে, তিনি মদিনা, মক্কা এবং তায়েফের গভর্নর নিযুক্ত হন। তার শাসনের 6 বছরে, উমর একটি বিশাল কাজ করেছিলেন: রাস্তা তৈরি করা হয়েছিল, কৃষি কাজের জন্য চ্যানেল এবং কূপ তৈরি করা হয়েছিল। গভর্নরের পদ ছাড়ার পর উমর রা সহজ সৈনিকবাইজেন্টিয়ামের সাথে যুদ্ধে খেলাফতের সেনাবাহিনীর অংশ হিসাবে পাঠানো হয়েছিল। এই সময়ে, তার চাচা সুলেমান ইবনে আবদ আল-মালিক, খিলাফতের শাসক, মৃত্যুর কাছাকাছি অনুভব করে, তার প্রিয় ভাতিজাকে ক্ষমতা দান করতে চান। উমর ক্ষমতা ত্যাগ করবেন এই ভয়ে খলিফা তার কাছ থেকে তার ইচ্ছা গোপন করেন। আনুমানিক খলিফা নীরবতার শপথ করে তাদের গোপনীয়তা রক্ষা করেন। যখন, খলিফা সুলেমানের মৃত্যুর পরে, জনগণের একটি বিশাল সমাবেশের সাথে, একটি উইল ঘোষণা করা হয়েছিল, উমর প্রকাশ্যে ক্ষমতা ত্যাগ করেন। তবে উপস্থিত সকলে সর্বসম্মতিক্রমে নতুন খলিফার প্রতি আনুগত্যের শপথ নেন।
তাই হঠাৎ উমর আরব উপদ্বীপ, উত্তর আফ্রিকা, ভারত, সহ একটি বিশাল শক্তির শাসক হন। মধ্য এশিয়া, ইরান, ইরাক, উত্তর চীন, ট্রান্সককেশিয়া এবং উত্তর ককেশাস, মিশর, স্পেন, ফ্রান্সের দক্ষিণ।
খলিফা হওয়ার পর, উমর তার আগের বিলাসবহুল জীবনধারা সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করেন। তিনি উমাইয়াদের মহৎ প্রাসাদ ত্যাগ করেন এবং তার সমস্ত সম্পদ খিলাফতের কোষাগারে দান করেন। খলিফার স্ত্রী ফাতিমা, তার স্বামীর উদাহরণ অনুসরণ করে, এমনকি তার গয়নাগুলিও কোষাগারে হস্তান্তর করেছিলেন। তার একমাত্র আয় হল সুওয়েদে একটি জমি, যা বছরে মাত্র 200 দিনার নিয়ে আসে।
রাজকোষে সে সময় বিপুল অর্থ প্রাপ্তি সত্ত্বেও তিনি এক দিরহামও নেননি। এটি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে তার ঘনিষ্ঠরা তাকে মনে করিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে এমনকি ধার্মিক খলিফা উমর, ধার্মিকতা এবং আন্তরিক বিশ্বাসের মডেল হিসাবে সম্মানিত, রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে একটি ছোট ভাতা পেয়েছিলেন, যার প্রতি তিনি আপত্তি করেছিলেন যে উমর ইবনে আল খাত্তাব। তার কাছে থাকা অবস্থায় কোনো সম্পত্তি ছিল না।
খলিফার ধনী ও আদরের আত্মীয়দের তাদের বেল্ট আরও শক্ত করে বেঁধে রাখতে হয়েছিল। ট্রেজারি অ্যাক্সেস তাদের জন্য ইতিমধ্যেই চিরতরে দেয়াল আপ ছিল. খলিফা ভৃত্য এবং প্যানিগ্রিস্টদের অসংখ্য অপ্রয়োজনীয় দরবারী বাহিনীকে পরিত্যাগ করেছিলেন। উমর নিজেই একটি পোশাক পরিবর্তন করে রেখেছিলেন, যা দীর্ঘস্থায়ী পরিধান থেকে শীঘ্রই প্যাচ দিয়ে ঢেকে যায় এবং একটি সাধারণ বাড়িতে বসতি স্থাপন করে।
কখনও কখনও খলিফা জুমার খুতবার জন্য থাকতেন, ধোয়া কাপড় শুকানোর জন্য অপেক্ষা করতেন। জীবনের প্রতি উমরের কঠোর তপস্বী মনোভাব সেই সময়ের বিখ্যাত পণ্ডিত এবং তপস্বী হাসান আল-বাসরির সাথে তার ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। তারা প্রায়ই কথা বলত এবং চিঠিপত্র করত। ইতিহাসবিদরা একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন যখন উমর ইবনে আবদ আল-আজিজকে রাজ্য সরকারের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, তিনি তার কাছে তিনজন বিজ্ঞানীকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন: সেলিম ইবনে আবদুল্লাহ, মুহাম্মদ ইবনে কাব এবং রাজা ইবনে হাইভা এবং বলেছিলেন: "সত্যিই, আমি এই দুর্ভাগ্যের সম্মুখীন হচ্ছি। আমাকে পরামর্শ দিন"। উমরের কাছে জড়ো হওয়াদের মধ্যে একজন সেলিম নামে একজন পণ্ডিত বলেছিলেন: "যদি তুমি পরিত্রাণ চাও, তাহলে দুনিয়ার (পার্থিব সৌন্দর্য ও সৌন্দর্যের) ব্যাপারে রোজা রাখো। এবং তোমার ইফতার (রোজা ভঙ্গ করা) যেন মৃত্যু হয়।" ইবনে কাব নামের দ্বিতীয় পণ্ডিত নিম্নলিখিত উপদেশ দিয়েছেন: "যদি তুমি সর্বশক্তিমান আল্লাহর শাস্তি থেকে রক্ষা পেতে চাও, তাহলে সবচেয়ে বয়স্ক মুসলমান তোমার পিতা, মধ্যম একজন তোমার ভাই এবং সবচেয়ে ছোট তোমার সন্তান হোক। তোমার পিতাকে সম্মান করো, আপনার ভাইকে সম্মান করুন এবং আপনার সন্তানের জন্য করুণা করুন।" রাজা নামে তৃতীয় জন বললেন: “আপনি যদি ঈশ্বরের শাস্তি এড়াতে চান, তাহলে মানুষের জন্য তা-ই পছন্দ করুন যা আপনি নিজের জন্য পছন্দ করেন। এবং আপনি নিজের জন্য যা চান না তা তাদের জন্য কামনা করবেন না। তাহলে আপনি মারা যেতে পারেন। আমার কথা এবং আমার উপদেশ। সত্যই, যেদিন প্রতিরোধ করা কঠিন হবে সেই দিন সম্পর্কে আমি তোমাদের জন্য খুবই শঙ্কিত।"
ক্ষমতায় এসে উমর সমাজের সামাজিক সংগঠনকে আমূল রূপান্তর করেন। তিনি তার প্রজাদের অবাধ চলাফেরার অধিকার দিয়েছেন, ভ্রমণকারীদের জন্য সরাইখানা নির্মাণ করেছেন, অনেক কূপ খনন করেছেন এবং রাস্তা নির্মাণ করেছেন।
তিনি যে অর্থনৈতিক সংস্কার করেছিলেন তার ফলস্বরূপ, জনসংখ্যার জীবনযাত্রার মান বৃদ্ধি পেয়েছিল - খেলাফতে কার্যত কোনও ভিক্ষুক অবশিষ্ট ছিল না। মানুষ এত সুন্দরভাবে বসবাস করত যে জাকাত দিতে হবে এমন লোক খুঁজে পাওয়া কঠিন ছিল। আমলাতান্ত্রিক স্বেচ্ছাচারিতা দূর করতে তিনি সকল সরকারি কর্মকর্তার বেতন বৃদ্ধি করেন। উপরন্তু, খিলাফতের সমস্ত প্রদেশে উমরের ফরমান পাঠানো হয়েছিল: "যার উপর অত্যাচার করা হয়, সে যেন আমার অনুমতি ছাড়াই প্রবেশ করে।" মজার বিষয় হল, আইনটি দূরত্বের উপর নির্ভর করে 100 থেকে 300 দিনার (প্রায় 3 থেকে 10 হাজার ডলার পর্যন্ত) পরিমাণে ভ্রমণ ব্যয় প্রদানের জন্য সরবরাহ করে।
বিজ্ঞানী এবং গবেষকদের সম্পূর্ণ বস্তুগত সহায়তায় রাখা হয়েছিল। "বৈজ্ঞানিক গবেষণা আর্থিক সমস্যাগুলিকে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়," খলিফা বিশ্বাস করেছিলেন। উমর গভর্নর এবং সরকারী কর্মকর্তাদের বরখাস্ত করেছিলেন, যারা অন্যায়ভাবে শাসন করেছিল এবং জনসাধারণের তহবিল নষ্ট করেছিল। খিলাফতের প্রতিটি বাসিন্দা, ঋণের বোঝা, ধর্ম নির্বিশেষে, বিশেষভাবে প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্রীয় তহবিলের ব্যয়ে ঋণ পরিশোধের গ্যারান্টি পেয়েছিল। প্রত্যেকে যারা একটি পরিবার শুরু করতে চেয়েছিল এবং এর জন্য তহবিল ছিল না তারা খিলাফতের কোষাগার থেকে প্রয়োজনীয় পরিমাণ পেয়েছিল।

খলিফা উমরকে তার পূর্বসূরিদের থেকে আলাদা করার প্রধান বৈশিষ্ট্যটি ছিল খিলাফতের কোষাগারের প্রতি তার যত্নশীল মনোভাব, যা অযৌক্তিকতার পর্যায়ে পৌঁছেছিল। এতে, খলিফা তার প্রপিতামহ, বিখ্যাত উমর ইবন আল-খাত্তাব, নবী মুহাম্মদের নিকটতম সহযোগী ছিলেন।

যখন উমরকে কাবার (প্রধান মুসলিম মন্দির) অলঙ্করণের জন্য বিপুল পরিমাণ অর্থ বরাদ্দ করতে বলা হয়েছিল, তখন তিনি চিৎকার করে বলেছিলেন: "কাবার চেয়ে ক্ষুধার্ত মুসলমানদের বেশি প্রয়োজন।" খিলাফতের অধিবাসীরা উমরকে তার নম্র চরিত্র এবং ন্যায়পরায়ণ শাসনের জন্য ভালবাসত।
একবার খোরাসানের শাসক স্থানীয় জনগণের বিরুদ্ধে শক্তি প্রয়োগের অনুমতি চেয়েছিলেন, এই বলে যে শুধুমাত্র একটি তলোয়ার এবং একটি চাবুক তাদের সংশোধন করবে। ক্ষুব্ধ খলিফা চিৎকার করে বললেন: "আপনি মিথ্যা বলছেন। কেবল ন্যায় ও সত্যই তাদের সংশোধন করবে। ভুলে যাবেন না, যারা ক্রোধান্বিত তাদের আল্লাহ ধ্বংস করবেন।"
উমরের শাসনামলকে ইসলামের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রসারের যুগ বলা হয়। খিলাফতের প্রদেশের অধিবাসীরা ব্যাপকভাবে ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়। এই জমিগুলির গভর্নররা, বাজেটে কর রাজস্ব হ্রাসের আশঙ্কায়, উমরকে নতুন ধর্মান্তরিতদের জন্য জিজিয়া (অমুসলিমদের উপর বার্ষিক কর) রাখার পরামর্শ দেন। ক্রুদ্ধ খলিফা তীব্রভাবে আপত্তি জানিয়েছিলেন: "আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে সরল পথের পথপ্রদর্শক হিসাবে পাঠিয়েছেন, কর আদায়কারী নয়!" অল্প সময়ের মধ্যে উমর যে ফলাফল অর্জন করেছিলেন তা ছিল বিস্ময়কর। খিলাফতে এসেছে সাধারণ উন্নতি ও সমৃদ্ধি। কিংবদন্তি অনুসারে, উমর পাহাড়ের চূড়ায় গম ঢেলে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাতে পাখিরাও খিলাফতের প্রয়োজন জানতে না পারে।
তিনি একটি সক্রিয় প্রচার নীতি অনুসরণ করেছিলেন, মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদদের উৎসাহিত ও শ্রদ্ধা করেছিলেন। তাঁর শাসনামলে আমরা আগেই বলেছি, খিলাফতের অনেক প্রজা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। কিন্তু মাত্র দুই বছর পর হঠাৎ করেই স্থবির হয়ে পড়ে ন্যায়বিচারের যুগ। 40 বছর বয়সে, উমর হঠাৎ মারা যান। একটি প্রধান সংস্করণ অনুসারে, খলিফাকে উমাইয়া বংশের তার আস্থাভাজনদের দ্বারা বিষ প্রয়োগ করা হয়েছিল। খলিফার কঠোর বিশুদ্ধতাবাদী জীবনধারা, কোষাগারের প্রতি তার বিচক্ষণ মনোভাব এবং ন্যায্য সংস্কার তাদের অদম্য ও লোভী আকাঙ্ক্ষাকে স্পষ্টতই বিরক্ত করেছিল।
ইসলামের ইতিহাসে সবচেয়ে ধার্মিক ও ন্যায়পরায়ণ শাসক হিসেবে পরিচিত উমর ইবনে আবদ আল-আজিজের শাসনামলকে কখনও কখনও ধার্মিক খলিফাদের যুগের সাথে তুলনা করা হয় - নবী মুহাম্মদের চারজন ঘনিষ্ঠ সাহাবী, যার শাসনামল ছিল সম্পূর্ণরূপে। ঈশ্বরের আদেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
তার মৃত্যুর আগে, উমর ইবনে আবদ আল-আজিজ উপস্থিত লোকদের তার পাশে বসতে বলেছিলেন। তারা বসল। অতঃপর তিনি আল্লাহর দিকে ফিরে গেলেন: "আপনি আমাকে আদেশ করেছেন, কিন্তু আমি অবহেলা করেছি। আপনি আমাকে নিষেধ করেছেন, কিন্তু আমি অমান্য করেছি। কিন্তু আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই।" তারপর চোখ তুলে কিছু একটার দিকে তাকালেন। লোকেরা তাকে বললঃ হে ঈমানদার সেনাপতি, আপনার দৃষ্টি তীব্র। "আমি এখানে যারা উপস্থিত দেখছি, কিন্তু তারা মানুষ এবং জ্বীন নয়," - এবং এই শব্দগুলির সাথে তিনি শেষ হয়ে গেলেন। লোকেরা কাউকে পড়তে শুনেছিল: "ভবিষ্যত জীবনে এই ঘরটি আমরা কেবল তাদেরই দিই যারা পৃথিবীতে একটি উচ্চ অবস্থানের আকাঙ্ক্ষা করে না, সেইসাথে পাপাচারের জন্য। একটি সুখী ফলাফল শুধুমাত্র ঈশ্বর-ভয়শীলদের জন্য প্রস্তুত করা হয়।"
খলিফা উমর ইবনে আবদ আল-আজিজ দামেস্কে মারা যান, রজব মাসে, 101 হিজরি, যা খ্রিস্টীয় ক্যালেন্ডার অনুসারে 720 সালের সাথে মিলে যায়।