অ্যাকমেইজম(গ্রীক akme থেকে - যে কোনও কিছুর সর্বোচ্চ ডিগ্রি, সমৃদ্ধি, পরিপক্কতা, শিখর, প্রান্ত) 1910-এর দশকের রাশিয়ান কবিতায় আধুনিকতাবাদী প্রবণতাগুলির মধ্যে একটি, যা চরমতার প্রতিক্রিয়া হিসাবে গঠিত হয়েছিল।

"অতি-বাস্তব", চিত্রের পলিসিমি এবং তরলতা এবং জটিল রূপকের প্রতি প্রতীকবাদীদের আসক্তিকে অতিক্রম করে, অ্যাকমিস্টরা চিত্র এবং নির্ভুলতার একটি কামুক প্লাস্টিক-বস্তুগত স্বচ্ছতা, কাব্যিক শব্দের সংগতির জন্য চেষ্টা করেছিলেন। তাদের "পার্থিব" কবিতাটি অন্তরঙ্গতা, নান্দনিকতা এবং আদিম মানুষের অনুভূতির কাব্যিকায়ণ প্রবণ। Acmeism চরম অরাজনৈতিকতা, আমাদের সময়ের চাপের সমস্যাগুলির প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীনতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।

অ্যাকমিস্টরা, যারা প্রতীকবাদীদের প্রতিস্থাপন করেছিল, তাদের একটি বিশদ দার্শনিক এবং নান্দনিক প্রোগ্রাম ছিল না। কিন্তু প্রতীকবাদের কবিতায় যদি নির্ণায়ক ফ্যাক্টরটি ছিল ক্ষণস্থায়ীতা, সত্তার ক্ষণস্থায়ীতা, রহস্যবাদের একটি আভায় আচ্ছাদিত একটি নির্দিষ্ট রহস্য, তবে জিনিসগুলির একটি বাস্তবসম্মত দৃষ্টিভঙ্গি অ্যাকমিজমের কবিতায় ভিত্তিপ্রস্তর হিসাবে স্থাপন করা হয়েছিল। অস্পষ্ট অস্থিরতা এবং প্রতীকগুলির অস্পষ্টতা সুনির্দিষ্ট মৌখিক চিত্র দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। অ্যাকমিস্টদের মতে, শব্দটি এর আসল অর্থ অর্জন করতে হয়েছিল।

তাদের জন্য মূল্যবোধের শ্রেণিবিন্যাসের সর্বোচ্চ বিন্দু ছিল সর্বজনীন মানুষের স্মৃতির অনুরূপ একটি সংস্কৃতি। অতএব, অ্যাকমিস্টরা প্রায়ই পৌরাণিক বিষয় এবং চিত্রগুলি উল্লেখ করে। যদি প্রতীকবাদীরা তাদের কাজে সঙ্গীতের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, তবে অ্যাকমিস্টরা - স্থানিক শিল্পে: স্থাপত্য, ভাস্কর্য, চিত্রকলা। ত্রিমাত্রিক জগতের প্রতি অভিকর্ষকে বস্তুনিষ্ঠতার প্রতি অ্যামিস্টদের মুগ্ধতায় প্রকাশ করা হয়েছিল: একটি রঙিন, কখনও কখনও বহিরাগত বিশদটি সম্পূর্ণরূপে সচিত্র উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা যেতে পারে। অর্থাৎ, কাব্যিক শৈলীবিদ্যার ক্ষেত্রে সাধারণ ধারণার ক্ষেত্রে প্রতীকবাদের "কাটিয়ে উঠা" এতটা ঘটেনি। এই অর্থে, Acmeism প্রতীকবাদের মতোই ধারণাগত ছিল এবং এই ক্ষেত্রে তারা নিঃসন্দেহে ধারাবাহিকতায় রয়েছে।

কবিদের অ্যাকমিস্ট বৃত্তের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ছিল তাদের "সাংগঠনিক সংহতি"। মোটকথা, Acmeists একটি সাধারণ তাত্ত্বিক প্ল্যাটফর্মের সাথে একটি সংগঠিত আন্দোলন ছিল না, কিন্তু প্রতিভাবান এবং খুব ভিন্ন কবিদের একটি দল যারা ব্যক্তিগত বন্ধুত্ব দ্বারা একত্রিত হয়েছিল। প্রতীকবাদীদের কাছে এই ধরণের কিছুই ছিল না: ব্রাউসভের তার ভাইদের পুনরায় একত্রিত করার প্রচেষ্টা বৃথা ছিল। তারা জারি করা যৌথ ইশতেহারের প্রাচুর্য থাকা সত্ত্বেও ভবিষ্যতবাদীদের মধ্যে একই পরিলক্ষিত হয়েছিল। অ্যাকমিস্ট, বা - যেমন তাদের বলা হত - "হাইপারবোরিয়ানস" (অ্যাকমিজমের মুদ্রিত মুখপত্রের নাম অনুসারে, ম্যাগাজিন এবং প্রকাশনা সংস্থা "হাইপারবোরি"), অবিলম্বে একক গোষ্ঠী হিসাবে কাজ করেছিল। তারা তাদের ইউনিয়নকে তাৎপর্যপূর্ণ নাম দিয়েছে ‘কবিদের কর্মশালা’। এবং একটি নতুন প্রবণতার সূচনা (যা পরে রাশিয়ায় নতুন কাব্যিক গোষ্ঠীর উত্থানের জন্য প্রায় একটি "পূর্বশর্ত" হয়ে ওঠে) একটি কেলেঙ্কারী দ্বারা স্থাপন করা হয়েছিল।

1911 সালের শরত্কালে, বিখ্যাত "টাওয়ার" ব্য্যাচেস্লাভ ইভানভের কবিতা সেলুনে একটি "দাঙ্গা" ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে কবিতা সমাজ জড়ো হয়েছিল এবং কবিতা পাঠ ও আলোচনা হয়েছিল। বেশ কিছু প্রতিভাবান তরুণ কবি প্রতীকবাদের "মাস্টারদের" অবমাননাকর সমালোচনায় ক্ষুব্ধ হয়ে পদ্য একাডেমির পরবর্তী সভা থেকে বিদায় নিয়েছিলেন। Nadezhda Mandelstam এই কেসটিকে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেন: “গুমিলিভের 'প্রোডিগাল সন' ভার্সের একাডেমিতে পঠিত হয়েছিল, যেখানে ভ্যাচেস্লাভ ইভানভ রাজত্ব করেছিলেন, সম্মানিত ছাত্রদের দ্বারা বেষ্টিত। তিনি "প্রোডিগাল সন" কে সত্যিকারের পরাজয়ের শিকার করেছিলেন। পারফরম্যান্সটি এতটাই অভদ্র এবং কঠোর ছিল যে গুমিলিভের বন্ধুরা একাডেমি ছেড়ে কবিদের কর্মশালার আয়োজন করেছিল, এর বিপরীতে।

এবং এক বছর পরে, 1912 সালের শরত্কালে, "ওয়ার্কশপ" এর ছয়জন প্রধান সদস্য শুধুমাত্র আনুষ্ঠানিকভাবে নয়, আদর্শিকভাবেও প্রতীকবাদীদের থেকে আলাদা হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তারা একটি নতুন সম্প্রদায়কে সংগঠিত করেছিল, নিজেদেরকে "Acmeists" বলে অভিহিত করেছিল, অর্থাৎ, চূড়া। একই সময়ে, "কবিদের কর্মশালা" একটি সাংগঠনিক কাঠামো হিসাবে সংরক্ষণ করা হয়েছিল - অ্যাকমিস্টরা এটিতে একটি অভ্যন্তরীণ কাব্যিক সমিতি হিসাবে রয়ে গেছে।

অ্যাকমিজমের মূল ধারণাগুলি এন. গুমিলিভ "দ্য হেরিটেজ অফ সিম্বলিজম অ্যান্ড অ্যাকমিজম" এবং এস. গোরোডেটস্কি "সমসাময়িক রাশিয়ান কবিতার কিছু প্রবণতা", অ্যাপোলো (1913, নং 1) জার্নালে প্রকাশিত প্রোগ্রামেটিক নিবন্ধগুলিতে রূপরেখা দেওয়া হয়েছিল। S. Makovsky এর সম্পাদনা অধীনে. তাদের মধ্যে প্রথমটি বলেছিলেন: “প্রতীকবাদকে একটি নতুন দিক দিয়ে প্রতিস্থাপিত করা হচ্ছে, এটিকে যাই বলা হোক না কেন, অ্যাকমিজম (আকমে শব্দ থেকে - কোনো কিছুর সর্বোচ্চ মাত্রা, একটি প্রস্ফুটিত সময়) বা অ্যাডামিজম (সাহসীভাবে দৃঢ় এবং স্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি) জীবন), প্রতিটি ক্ষেত্রে, প্রতীকবাদের ক্ষেত্রে শক্তির একটি বৃহত্তর ভারসাম্য এবং বিষয় এবং বস্তুর মধ্যে সম্পর্কের আরও সঠিক জ্ঞান প্রয়োজন। যাইহোক, এই আন্দোলনটি সম্পূর্ণরূপে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে এবং পূর্ববর্তীটির একজন যোগ্য উত্তরসূরি হওয়ার জন্য, এটিকে অবশ্যই এর উত্তরাধিকার স্বীকার করতে হবে এবং এটি উত্থাপিত সমস্ত প্রশ্নের উত্তর দিতে হবে। পূর্বপুরুষদের গৌরব বাধ্যতামূলক, এবং প্রতীকবাদ একজন যোগ্য পিতা ছিলেন।"

এস. গোরোডেটস্কি বিশ্বাস করতেন যে "প্রতীকতা... বিশ্বকে 'পত্রালাপ' দিয়ে পূর্ণ করে, এটিকে একটি ফ্যান্টমে পরিণত করেছে, এটি কেবল ততদূর গুরুত্বপূর্ণ ... অন্য জগতের সাথে জ্বলজ্বল করে, এবং এর উচ্চ অন্তর্নিহিত মূল্যকে ছোট করে। অ্যাকমিস্টদের মধ্যে, গোলাপটি আবার তার পাপড়ি, ঘ্রাণ এবং রঙের সাথে নিজেই ভাল হয়ে ওঠে, এবং রহস্যময় প্রেম বা অন্য কিছুর সাথে তার কল্পনাযোগ্য সাদৃশ্য নয়।"

1913 সালে, ম্যান্ডেলস্টামের নিবন্ধ "দ্য মর্নিং অফ অ্যাকমিজম"ও লেখা হয়েছিল, যা মাত্র ছয় বছর পরে প্রকাশিত হয়েছিল। প্রকাশনা স্থগিত করা দুর্ঘটনাজনিত ছিল না: ম্যান্ডেলস্টামের আকস্মিক দৃষ্টিভঙ্গি গুমিলিভ এবং গোরোডেটস্কির ঘোষণা থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল এবং অ্যাপোলোর পৃষ্ঠাগুলিতে এটি তৈরি হয়নি।

যাইহোক, যেমন টি. স্ক্রাইবিন নোট করেছেন, "প্রথমবারের মতো একটি নতুন দিকনির্দেশনার ধারণাটি অ্যাপোলোর পৃষ্ঠাগুলিতে অনেক আগে প্রকাশ করা হয়েছিল: 1910 সালে এম. কুজমিন ম্যাগাজিনে "সুন্দর স্বচ্ছতার উপর" একটি নিবন্ধ নিয়ে হাজির হয়েছিল, প্রত্যাশা করে অ্যাকমিজমের ঘোষণার উপস্থিতি। এই লেখার সময়, কুজমিন ইতিমধ্যে একজন পরিপক্ক ব্যক্তি ছিলেন, সিম্বলিস্ট সাময়িকীতে সহযোগিতার অভিজ্ঞতা ছিল। প্রতীকবাদীদের অন্য জাগতিক এবং অস্পষ্ট উদ্ঘাটনের কাছে, "অবোধগম্য এবং শিল্পে অন্ধকার" কুজমিন "বিস্ময়কর স্পষ্টতা", "ক্ল্যারিজম" (গ্রীক ক্লারাস থেকে - স্পষ্টতা) এর বিরোধিতা করেছিলেন। কুজমিনের মতে, শিল্পীকে বিশ্বে স্বচ্ছতা আনতে হবে, কর্দমাক্ত নয়, তবে জিনিসগুলির অর্থ স্পষ্ট করা উচিত, পরিবেশের সাথে সামঞ্জস্যতা সন্ধান করা উচিত। প্রতীকবাদীদের দার্শনিক এবং ধর্মীয় অনুসন্ধান কুজমিনকে মোহিত করেনি: শিল্পীর কাজ ছিল সৃজনশীলতা, শৈল্পিক দক্ষতার নান্দনিক দিকে মনোনিবেশ করা। "শেষ গভীরতায় অন্ধকার" প্রতীকটি কাঠামো পরিষ্কার করার উপায় এবং "বেশ সামান্য জিনিস" এর জন্য প্রশংসা করে। কুজমিনের ধারণাগুলি সাহায্য করতে পারেনি কিন্তু অ্যাকমিস্টদের প্রভাবিত করতে পারে: "চমৎকার স্বচ্ছতার" "কবিদের কর্মশালায়" বেশিরভাগ অংশগ্রহণকারীদের চাহিদা ছিল।

Acmeism এর আরেকটি "হার্বিঙ্গার" হিসাবে বিবেচিত হতে পারে Jn. অ্যানেনস্কি, যিনি আনুষ্ঠানিকভাবে একজন প্রতীকবাদী ছিলেন, প্রকৃতপক্ষে তাঁর কাজের প্রথম দিকেই তাঁকে শ্রদ্ধা জানিয়েছেন। পরে অ্যানেনস্কি একটি ভিন্ন পথ নিয়েছিলেন: প্রয়াত প্রতীকবাদের ধারণাগুলি কার্যত তার কবিতাকে প্রভাবিত করেনি। কিন্তু তার কবিতার সরলতা এবং স্বচ্ছতা অ্যাকমিস্টদের দ্বারা ভালভাবে আত্তীকৃত হয়েছিল।

অ্যাপোলোতে কুজমিনের নিবন্ধ প্রকাশের তিন বছর পরে, গুমিলিভ এবং গোরোডেটস্কির ইশতেহারগুলি উপস্থিত হয়েছিল - সেই মুহুর্ত থেকে, এটি একটি গঠিত সাহিত্যিক প্রবণতা হিসাবে অ্যাকমিজমের অস্তিত্ব গণনা করার প্রথাগত।

Acmeism আন্দোলনে সবচেয়ে সক্রিয় অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে ছয়জন রয়েছে: এন. গুমিলেভ, এ. আখমাতোভা, ও. ম্যান্ডেলস্টাম, এস. গোরোডেটস্কি, এম. জেনকেভিচ, ভি. নারবুত। জি. ইভানভ "সপ্তম অ্যামিস্ট" এর ভূমিকা দাবি করেছিলেন, কিন্তু এই দৃষ্টিকোণটির প্রতিবাদ করেছিলেন এ. আখমাতোভা, যিনি বলেছিলেন যে "ছয়জন অ্যামিস্ট ছিল, এবং কখনও সপ্তম ছিল না।" ও. ম্যান্ডেলস্টাম তার সাথে একাত্মতা প্রকাশ করেছিলেন, যিনি অবশ্য বিশ্বাস করেছিলেন যে ছয়টি খুব বেশি: "শুধুমাত্র ছয়জন আকমিস্ট আছে এবং তাদের মধ্যে একজন অতিরিক্ত ছিল ..." হলুদ মুখের। "গোরোডেটস্কি ছিলেন একজন বিখ্যাত কবি ..."। বিভিন্ন সময়ে "কবিদের ওয়ার্কশপ" এর কাজে অংশ নিয়েছিলেন: জি অ্যাডামোভিচ, এন ব্রুনি, নাস। Gippius, Vl. Gippius, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, V. Khlebnikov এবং অন্যান্য। কাব্যিক দক্ষতা আয়ত্ত করার একটি স্কুল, একটি পেশাদার সমিতি।

সাহিত্যিক প্রবণতা হিসাবে অ্যাকমিজম অত্যন্ত প্রতিভাধর কবিদের একত্রিত করেছে - গুমিলিভ, আখমাতোভা, ম্যান্ডেলস্টাম, সৃজনশীল ব্যক্তিত্বের গঠন যা "কবিদের কর্মশালা" এর পরিবেশে সংঘটিত হয়েছিল। Acmeism এর ইতিহাসকে এর এই তিন অসামান্য প্রতিনিধিদের মধ্যে এক ধরণের সংলাপ হিসাবে দেখা যেতে পারে। একই সময়ে, গোরোডেটস্কি, জেনকেভিচ এবং নারবুটের আদমবাদ, যারা স্রোতের প্রকৃতিবাদী শাখা গঠন করেছিল, পূর্বোক্ত কবিদের "বিশুদ্ধ" অ্যাকমিজম থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক ছিল। আদমবাদী এবং গুমিলেভ-আখমাতোভ-ম্যান্ডেলস্টাম ত্রয়ীদের মধ্যে পার্থক্য বারবার সমালোচনায় উল্লেখ করা হয়েছে।

সাহিত্যের প্রবণতা হিসাবে, অ্যাকমিজম দীর্ঘস্থায়ী হয়নি - প্রায় দুই বছর। 1914 সালের ফেব্রুয়ারিতে, এটি বিভক্ত হয়ে যায়। "কবিদের কর্মশালা" বন্ধ ছিল। অ্যাকমিস্টরা তাদের ম্যাগাজিন "হাইপারবোরি" (সম্পাদক এম. লোজিনস্কি) এর দশটি সংখ্যা এবং সেইসাথে বেশ কয়েকটি অ্যালমানাক প্রকাশ করতে পেরেছিলেন।

"প্রতীক ম্লান হয়ে যাচ্ছিল" - এতে গুমিলেভকে ভুল করা হয়নি, তবে তিনি রাশিয়ান প্রতীকবাদের মতো শক্তিশালী স্রোত তৈরি করতে ব্যর্থ হয়েছেন। Acmeism নেতৃস্থানীয় কাব্যিক প্রবণতার ভূমিকায় পা রাখতে ব্যর্থ হয়েছে। এই ধরনের দ্রুত বিলুপ্তির কারণটিকে অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে বলা হয়, "হঠাৎ পরিবর্তিত বাস্তবতার অবস্থার দিকে অভিমুখের আদর্শগত অক্ষমতা।" V. Bryusov উল্লেখ করেছেন যে "অ্যাকমিস্টরা অনুশীলন এবং তত্ত্বের মধ্যে একটি ব্যবধান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়", এবং "তাদের অনুশীলন ছিল সম্পূর্ণরূপে প্রতীকবাদী"। এর মধ্যেই তিনি আকস্মিকতার সংকট দেখতে পান। যাইহোক, Acmeism সম্পর্কে Bryusov এর বক্তব্য সবসময় কঠোর ছিল; প্রথমে তিনি বলেছিলেন যে "... acmeism হল একটি উদ্ভাবন, একটি বাতিক, একটি মহানগর হুইম" এবং পূর্বাভাস দিয়েছিলেন: "... সম্ভবত, এক বা দুই বছরের মধ্যে কোনও অ্যাকমিজম থাকবে না৷ তার নামটি অদৃশ্য হয়ে যাবে ", এবং 1922 সালে তার একটি নিবন্ধে তিনি সাধারণত তাকে একটি দিকনির্দেশনা, একটি স্কুল বলে অভিহিত করার অধিকার অস্বীকার করেন, বিশ্বাস করেন যে Acmeism-এ গুরুতর এবং মৌলিক কিছু নেই এবং তিনি "সাহিত্যের মূলধারার বাইরে" "

তবে পরবর্তীতে একাধিকবার সমিতির কার্যক্রম পুনরায় চালু করার চেষ্টা করা হয়। 1916 সালের গ্রীষ্মে স্থাপিত দ্বিতীয় "কবিদের কর্মশালা", জি. ইভানভ এবং জি. অ্যাডামোভিচের নেতৃত্বে ছিলেন। কিন্তু তাও বেশিদিন স্থায়ী হয়নি। 1920 সালে, তৃতীয় "কবিদের কর্মশালা" উপস্থিত হয়েছিল, যা ছিল সাংগঠনিকভাবে অ্যাকমিস্ট লাইন সংরক্ষণের জন্য গুমিলিভের শেষ প্রচেষ্টা। তার শাখার অধীনে কবিরা যারা নিজেদেরকে একামিবাদের স্কুল বলে মনে করেন: এস. নেলদিখেন, এন. ওটসপ, এন. চুকোভস্কি, আই. ওডোয়েভতসেভা, এন. বারবেরোয়া, বনাম। Rozhdestvensky, N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner এবং অন্যান্য। তৃতীয় "কবিদের ওয়ার্কশপ" প্রায় তিন বছর ধরে পেট্রোগ্রাদে বিদ্যমান ছিল (স্টুডিও "সাউন্ডিং শেল" এর সমান্তরালে) - এন. গুমিলিভের দুঃখজনক মৃত্যুর আগ পর্যন্ত।

কবিদের সৃজনশীল ভাগ্য, এক বা অন্যভাবে অ্যাকমিজমের সাথে যুক্ত, বিভিন্ন উপায়ে বিকশিত হয়েছিল: এন. ক্লুয়েভ পরবর্তীকালে সম্প্রদায়ের কার্যকলাপে তার নির্দোষতা ঘোষণা করেছিলেন; জি. ইভানভ এবং জি. অ্যাডামোভিচ দেশত্যাগে অ্যাকমিজমের অনেক নীতি অব্যাহত রেখেছিলেন এবং বিকাশ করেছিলেন; ভি. খলেবনিকভের উপর আকিমিজমের কোন লক্ষণীয় প্রভাব ছিল না। সোভিয়েত সময়ে, অ্যাকমিস্টদের (প্রধানত এন. গুমিলিভ) কাব্যিক পদ্ধতি এন. টিখোনভ, ই. ব্যাগ্রিটস্কি, আই. সেলভিনস্কি, এম. স্বেতলোভ দ্বারা অনুকরণ করা হয়েছিল।

রাশিয়ান রৌপ্য যুগের অন্যান্য কাব্যিক প্রবণতার সাথে তুলনা করে, অ্যাকমিজমকে বিভিন্ন উপায়ে একটি প্রান্তিক ঘটনা হিসাবে দেখা হয়। অন্যান্য ইউরোপীয় সাহিত্যে এর কোনো উপমা নেই (যেটি বলা যায় না, উদাহরণস্বরূপ, প্রতীকবাদ এবং ভবিষ্যতবাদ সম্পর্কে); গুমিলিভের সাহিত্যিক বিরোধী ব্লকের কথাগুলি আরও আশ্চর্যজনক বলে মনে হচ্ছে, যিনি ঘোষণা করেছিলেন যে অ্যাকমিজম ছিল "একটি আমদানি করা বিদেশী কৌশল"। সর্বোপরি, এটি অ্যাকমিজম ছিল যা রাশিয়ান সাহিত্যের জন্য অত্যন্ত ফলপ্রসূ হয়ে ওঠে। আখমাতোভা এবং ম্যান্ডেলস্টাম "চিরন্তন শব্দ" রেখে যেতে পেরেছিলেন। গুমিলিভ তার কবিতায় বিপ্লব এবং বিশ্বযুদ্ধের নিষ্ঠুর সময়ের অন্যতম উজ্জ্বল ব্যক্তিত্ব হিসাবে আবির্ভূত হন। এবং আজ, প্রায় এক শতাব্দী পরে, আকিমিজমের প্রতি আগ্রহ সংরক্ষিত হয়েছে কারণ এই অসামান্য কবিদের কাজ, যারা 20 শতকের রাশিয়ান কবিতার ভাগ্যে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল, এর সাথে জড়িত।

অ্যাকমিজমের মূল নীতিগুলি:

- আদর্শের প্রতি প্রতীকী আবেদন থেকে কবিতার মুক্তি, এতে স্বচ্ছতার প্রত্যাবর্তন;

- অতীন্দ্রিয় নীহারিকা প্রত্যাখ্যান, পার্থিব বিশ্বের তার বৈচিত্র্যের গ্রহণযোগ্যতা, দৃশ্যমান সংকীর্ণতা, সোনোরিটি, উজ্জ্বলতা;

- শব্দটিকে একটি নির্দিষ্ট, সুনির্দিষ্ট অর্থ দেওয়ার ইচ্ছা;

- বস্তুনিষ্ঠতা এবং চিত্রের স্বচ্ছতা, বিবরণের পরিপূর্ণতা;

- একজন ব্যক্তির কাছে আবেদন, তার অনুভূতির "সত্যতার" প্রতি;

- আদিম আবেগ, আদিম জৈবিক প্রাকৃতিক নীতির জগতের কাব্যায়ন;

- অতীত সাহিত্য যুগের সাথে একটি রোল কল, বিস্তৃত নান্দনিক সমিতি, "বিশ্ব সংস্কৃতির জন্য আকাঙ্ক্ষা।"

আকমিস্ট কবিরা

A. G. Z. I. K. L. M. N. Sh

সাহিত্যে অ্যাকমিজম একটি প্রবণতা যা 20 শতকের একেবারে শুরুতে আবির্ভূত হয়েছিল এবং এই সময়ের মধ্যে তাদের মাস্টারপিস তৈরি করা সমস্ত কবিদের মধ্যে ব্যাপক হয়ে ওঠে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তিনি রাশিয়ান সাহিত্যের প্রতি আঁকড়েছিলেন এবং প্রতীকবাদের দিকে এক ধরণের পারস্পরিক পদক্ষেপে পরিণত হন। এই দিকটি স্বচ্ছতা, অত্যন্ত স্পষ্টতা এবং ডাউন-টু-আর্থনেস দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তবে একই সময়ে দৈনন্দিন সমস্যার জন্য কোন স্থান নেই।

শৈলী একটি ছোট বিবরণ

সাহিত্যে অ্যাকমিজম সবসময় সংবেদনশীলতা, মানুষের অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতা বিশ্লেষণ করার প্রবণতা দ্বারা আলাদা করা হয়েছে। যে কবিরা এই শৈলীতে তাদের রচনা লিখেছেন তারা বেশ সুনির্দিষ্ট ছিলেন, রূপক এবং হাইপারবোল ব্যবহার করেননি। যেমন আধুনিক লেখকরা বিশ্বাস করেন, এই ধরনের বৈশিষ্ট্যগুলি পূর্বে বিদ্যমান প্রতীকবাদের বিপরীতে উপস্থিত হয়েছিল, যা ঘুরেফিরে চিত্রগুলির অস্পষ্টতা, নির্দিষ্টতা এবং নির্ভুলতার সম্পূর্ণ অভাবের জন্য বিখ্যাত ছিল। একই সময়ে, অ্যাকমিস্টরা শুধুমাত্র সর্বোচ্চ মানবিক চাহিদাকে গুরুত্ব দিয়েছে, অর্থাৎ তারা আধ্যাত্মিক জগতকে বর্ণনা করেছে। তারা রাজনৈতিক বা সামাজিক থিম, আক্রমনাত্মকতা এবং এর মতো বিদেশী ছিল। এই কারণেই তাদের কবিতাগুলি এত সহজে অনুভূত হয়, কারণ তারা জটিল বিষয়গুলি নিয়ে খুব সহজভাবে লেখেন।

কিসের উপর ভিত্তি করে অ্যাকমিজম ছিল

সেই হিসাবে, রাশিয়ান সাহিত্যে এমন কোন দর্শন ছিল না যা সেই সময়ে অ্যাকমিজমকে সংজ্ঞায়িত করবে। শৈলীর অস্তিত্ব এবং সমৃদ্ধির প্রক্রিয়ায় এই জাতীয় একটি পূর্ণতা তৈরি হয়েছিল, যখন এর প্রতিনিধিদের প্রথম কবিতাগুলি উপস্থিত হতে শুরু করেছিল, যার ভিত্তিতে যা লেখা হয়েছিল তার পুরো সারাংশ নির্ধারণ করা সম্ভব হয়েছিল। এইভাবে, সাহিত্যে অ্যাকমিজম কেবল জীবনের সাধারণ চিত্রই নয়, বরং অনুভূতি এবং মানসিক অভিজ্ঞতার সাথে জড়িত "অসাধারণ" সমস্যাগুলির বাস্তবসম্মত দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা নিজেকে আলাদা করেছে। লেখকদের মতে যে কোনো কাজের মূল ভূমিকা শব্দের দ্বারাই হওয়া উচিত ছিল। তাঁর সাহায্যেই বর্ণিত সমস্ত চিন্তাভাবনা এবং ঘটনাগুলি অত্যন্ত নির্ভুলতার সাথে প্রকাশ করা হত।

এ যুগের কবিদের থেকে অনুপ্রেরণা

প্রায়শই নয়, প্রতীকবাদ, যা অ্যাকমিজমের অগ্রদূত ছিল, সঙ্গীতের সাথে তুলনা করা হয়। এটি যেমন রহস্যময়, অস্পষ্ট, এটি সব ধরণের উপায়ে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। এই ধরনের শৈল্পিক কৌশলগুলির জন্য ধন্যবাদ যে এই শৈলীটি সেই সময়ের শিল্পে একটি ধারণা হয়ে ওঠে। পরিবর্তে, সাহিত্যের একটি প্রবণতা হিসাবে Acmeism এর পূর্বসূরির খুব উল্লেখযোগ্য বিপরীত হয়ে উঠেছে। এই ধারার কবি-প্রতিনিধিরা নিজেরাই তাদের কাজকে সঙ্গীতের চেয়ে স্থাপত্য বা ভাস্কর্যের সাথে তুলনা করেন। তাদের কবিতা অবিশ্বাস্যভাবে সুন্দর, কিন্তু একই সময়ে, তারা সঠিক, ভাঁজযোগ্য এবং যেকোনো শ্রোতার জন্য অত্যন্ত বোধগম্য। প্রতিটি শব্দ সরাসরি অর্থ প্রকাশ করে যা মূলত এতে এমবেড করা হয়েছিল, কোনো অতিরঞ্জন বা তুলনা ছাড়াই। এই কারণেই অ্যাকমিস্ট কবিতাগুলি সমস্ত স্কুলছাত্রীদের স্মৃতি দ্বারা শেখানো এত সহজ এবং তাদের সারমর্ম বোঝা এত সহজ।

রাশিয়ান সাহিত্যে অ্যাকমিজমের প্রতিনিধি

এর সমস্ত প্রতিনিধিদের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য কেবল সংহতিই নয়, এমনকি বন্ধুত্বও ছিল। তারা একটি দলে কাজ করেছিল এবং তাদের কর্মজীবনের একেবারে শুরুতে তারা লেনিনগ্রাদে তথাকথিত "কবিদের ওয়ার্কশপ" প্রতিষ্ঠা করে উচ্চস্বরে নিজেদের ঘোষণা করেছিল। তাদের কোন নির্দিষ্ট সাহিত্যিক প্ল্যাটফর্ম, কবিতা লেখার মান, বা অন্যান্য উত্পাদন বিবরণ ছিল না। আমরা বলতে পারি যে প্রত্যেক কবিই জানতেন যে তার কাজ কী হওয়া উচিত এবং প্রতিটি শব্দকে কীভাবে উপস্থাপন করতে হয় তা অন্যদের জন্য পুরোপুরি বোধগম্য হয়। এবং স্বচ্ছতার এই জাতীয় প্রতিভাগুলির মধ্যে, বিখ্যাত নামগুলিকে আলাদা করা যেতে পারে: আনা আখমাতোভা, তার স্বামী নিকোলাই গুমিলিভ, ওসিপ ম্যান্ডেলস্টাম, ভ্লাদিমির নারবুত, মিখাইল কুজমিন এবং অন্যান্য। প্রতিটি লেখকের কবিতা তাদের গঠন, চরিত্র এবং মেজাজে একে অপরের থেকে আলাদা। যাইহোক, প্রতিটি কাজ বোধগম্য হবে, এবং এটি পড়ার পরে একজন ব্যক্তির কোন অপ্রয়োজনীয় প্রশ্ন থাকবে না।

তাদের অস্তিত্ব সময় Acmeists মহিমা

যখন সাহিত্যে অ্যাকমিজম আবির্ভূত হয়েছিল, তখন লোকেরা এটি সম্পর্কে প্রথম প্রতিবেদনগুলি "হাইপারবোরি" পত্রিকায় পড়ে, যা আমরা পরিচিত কবিদের সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়েছিল। যাইহোক, এই বিষয়ে, অ্যাকমিস্টদের প্রায়শই হাইপারবোরিয়ানও বলা হত, যারা রাশিয়ান শিল্পের নতুনত্ব এবং সৌন্দর্যের জন্য লড়াই করেছিলেন। এটি "গিল্ড অফ পোয়েটস" এর প্রায় প্রতিটি সদস্যের দ্বারা লেখা একটি সিরিজের নিবন্ধ দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, যা অস্তিত্বের এই অর্থের সারমর্ম এবং আরও অনেক কিছু প্রকাশ করেছিল। তবে, কাজের প্রতি উদ্যম এবং এমনকি শিল্পের একটি নতুন ধারার প্রতিষ্ঠাতা হওয়া সমস্ত কবিদের বন্ধুত্ব সত্ত্বেও, রাশিয়ান সাহিত্যে আকস্মিকতা ম্লান হতে শুরু করে। 1922 সাল নাগাদ, "কবিদের কর্মশালা" ইতিমধ্যেই বন্ধ হয়ে গিয়েছিল, এটি পুনর্নবীকরণের প্রচেষ্টা বৃথা ছিল। সেই সময়ের সাহিত্য সমালোচকরা যেমন বিশ্বাস করেছিলেন, ব্যর্থতার কারণ ছিল যে অ্যাকমিস্টদের তত্ত্বটি ব্যবহারিক উদ্দেশ্যের সাথে মিলিত হয়নি এবং তারা এখনও প্রতীকবাদ থেকে সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন হতে পারেনি।

ACMEISM(গ্রীক থেকে। akme - সর্বোচ্চ ডিগ্রি, শিখর, ফুল, ফুলের সময়) - প্রতীকবাদের বিরোধী একটি সাহিত্য আন্দোলন এবং 20 শতকের শুরুতে রাশিয়ায় আবির্ভূত হয়েছিল।

Acmeism গঠন "কবিদের কর্মশালা" এর কার্যকলাপের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত , যার কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন অ্যাকমিজমের সংগঠক এন. গুমিলিওভ। সমসাময়িকরা এই শব্দটি এবং অন্যান্য ব্যাখ্যা দিয়েছেন: ভি. পিয়াস্ট ছদ্মনাম এ. আখমাতোভা থেকে এর উৎপত্তি দেখেছেন, ল্যাটিন শব্দে "আকমাতুস" এর মতো, কেউ কেউ গ্রীকের সাথে এর সংযোগের দিকে ইঙ্গিত করেছেন " acme" - "প্রান্ত"। অ্যাকমিইজম শব্দটি 1912 সালে এন. গুমিলেভ এবং এস. গোরোডেটস্কি দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল: তাদের মতে, সঙ্কটের প্রতীকবাদটি এমন একটি দিক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে যা পূর্বসূরীদের অভিজ্ঞতাকে সাধারণীকরণ করে এবং কবিকে সৃজনশীল অর্জনের নতুন উচ্চতায় নিয়ে যায়। এ. বেলির মতে, সাহিত্য আন্দোলনের নামটি বিতর্কের উত্তাপের মধ্যে বেছে নেওয়া হয়েছিল এবং সম্পূর্ণরূপে ন্যায়সঙ্গত ছিল না: ভ্যাচ। ইভানভ মজা করে "অ্যাকমিজম" এবং "অ্যাডামিজম" সম্পর্কে বলেছিলেন, এন. গুমিলিভ ভুলবশত ছুঁড়ে দেওয়া শব্দগুলি তুলেছিলেন এবং নামকরণ করেছিলেন। নিজেদের কাছের একদল কবি। Acmeism-এর প্রতিভাবান এবং উচ্চাভিলাষী সংগঠক একটি "ধারার দিকনির্দেশ" তৈরি করার স্বপ্ন দেখেছিলেন - একটি সাহিত্য আন্দোলন যা সমস্ত সমসাময়িক রাশিয়ান কবিতার চেহারা প্রতিফলিত করে।

এস. গোরোডেটস্কি এবং এন. গুমিলেভও "অ্যাডামিজম" শব্দটি ব্যবহার করেছেন: প্রথম কবি, তাদের দৃষ্টিতে, অ্যাডাম, যিনি বস্তু এবং প্রাণীর নাম দিয়েছিলেন এবং এর মাধ্যমে বিশ্ব সৃষ্টিতে অংশগ্রহণ করেছিলেন। গুমিলিভের সংজ্ঞায়, অ্যাডামিজম হল "বিশ্বের একটি সাহসীভাবে দৃঢ় এবং স্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি।"

সাহিত্যিক প্রবণতা হিসাবে, অ্যাকমিজম দীর্ঘস্থায়ী হয়নি - প্রায় দুই বছর (1913-1914), তবে কেউ "গিল্ড অফ পোয়েটস" এর সাথে এর পূর্বপুরুষের সম্পর্ককে উপেক্ষা করতে পারে না, পাশাপাশি 20 তম রাশিয়ান কবিতার ভাগ্যের উপর এর সংজ্ঞায়িত প্রভাব। শতাব্দী Acmeism আন্দোলনের সবচেয়ে সক্রিয় অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে ছয় নম্বরে রয়েছে: N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut। জি. ইভানভ "সপ্তম অ্যাকমিস্ট" এর ভূমিকা দাবি করেছিলেন, কিন্তু এই দৃষ্টিকোণটির প্রতিবাদ করেছিলেন এ. আখমাতোভা: "ছয়জন অ্যাকমিস্ট ছিলেন, এবং কখনও সপ্তম ছিল না।" "কবিদের ওয়ার্কশপ" এর কাজে বিভিন্ন সময়ে অংশ নিয়েছিলেন: জি অ্যাডামোভিচ, এন. ব্রুনি, ভাস ভি জিপিয়াস, ভিভি গিপিয়াস, জি ইভানভ, এন. ক্লুয়েভ, এম. কুজমিন, ই. কুজমিনা-কারভায়েভা , এম. লোজিনস্কি, এস. রাডলভ, ভি. খলেবনিকভ। "ওয়ার্কশপের সভাগুলিতে", প্রতীকবাদীদের সভাগুলির বিপরীতে , নির্দিষ্ট সমস্যা সমাধান করা হয়েছে: » কাব্যিক দক্ষতা আয়ত্ত করার জন্য একটি স্কুল ছিল, একটি পেশাদার সমিতি। অ্যাকমিজমের প্রতি সহানুভূতিশীল কবিদের সৃজনশীল ভাগ্য বিভিন্ন উপায়ে বিকশিত হয়েছিল: এন. ক্লুয়েভ পরবর্তীকালে কমনওয়েলথের কার্যকলাপে তার নির্দোষতা ঘোষণা করেছিলেন, জি. অ্যাডামোভিচ এবং জি. ইভানভ অব্যাহত রেখেছিলেন এবং দেশত্যাগে অ্যাকমিজমের অনেক নীতি বিকাশ করেছিলেন, ভি. খলেবনিকভ করেননি। আকিমিজমের উপর কোন প্রভাব আছে। লক্ষণীয় প্রভাব।

অ্যাকমিস্টদের প্ল্যাটফর্ম ছিল অ্যাপোলো ম্যাগাজিন, এস. মাকভস্কি দ্বারা সম্পাদিত, যেখানে গুমিলিভ এবং গোরোডেটস্কির ঘোষণা ছাপা হয়েছিল। "অ্যাপোলো"-তে অ্যাকমিজমের প্রোগ্রামে দুটি প্রধান বিধান অন্তর্ভুক্ত ছিল: প্রথমত, সংকীর্ণতা, বস্তুগততা, এই-পার্শ্বিকতা এবং দ্বিতীয়ত, কাব্যিক দক্ষতার উন্নতি। এন. গুমিলিভের নিবন্ধগুলিতে নতুন সাহিত্য আন্দোলনের প্রমাণ দেওয়া হয়েছিল প্রতীকবাদ এবং আকিমিজমের উত্তরাধিকার(1913), এস গোরোডেটস্কি (1913), ও. ম্যান্ডেলস্টাম Acmeism এর সকাল(1913, অ্যাপোলোতে প্রকাশিত হয়নি)।

যাইহোক, প্রথমবারের মতো একটি নতুন দিকনির্দেশনার ধারণাটি অ্যাপোলোর পৃষ্ঠাগুলিতে অনেক আগে প্রকাশ করা হয়েছিল: 1910 সালে এম কুজমিন একটি নিবন্ধ সহ ম্যাগাজিনে উপস্থিত হয়েছিল সুন্দর স্পষ্টতা সম্পর্কে, acmeism ঘোষণার চেহারা প্রত্যাশিত. এই লেখার সময়, কুজমিন ইতিমধ্যে একজন পরিপক্ক ব্যক্তি ছিলেন, সিম্বলিস্ট সাময়িকীতে সহযোগিতার অভিজ্ঞতা ছিল। সিম্বলিস্টদের অন্য জাগতিক এবং অস্পষ্ট উদ্ঘাটনের জন্য, "অবোধগম্য এবং শিল্পে অন্ধকার" কুজমিন "চমৎকার স্পষ্টতা", "ক্ল্যারিজম" (গ্রীক থেকে। ক্লারাস - স্পষ্টতা) এর বিরোধিতা করেছিলেন। কুজমিনের মতে, শিল্পীকে বিশ্বে স্বচ্ছতা আনতে হবে, কর্দমাক্ত নয়, তবে জিনিসগুলির অর্থ স্পষ্ট করা উচিত, পরিবেশের সাথে সামঞ্জস্যতা সন্ধান করা উচিত। প্রতীকবাদীদের দার্শনিক এবং ধর্মীয় অনুসন্ধান কুজমিনকে মোহিত করেনি: শিল্পীর কাজ ছিল সৃজনশীলতা, শৈল্পিক দক্ষতার নান্দনিক দিকে মনোনিবেশ করা। "শেষ গভীরতায় অন্ধকার প্রতীক" কাঠামো পরিষ্কার করার উপায় দেয় এবং "সুন্দর ছোট জিনিস" এর জন্য প্রশংসা করে। কুজমিনের ধারণাগুলি সাহায্য করতে পারেনি কিন্তু অ্যাকমিস্টদের প্রভাবিত করতে পারে: "চমৎকার স্বচ্ছতার" "কবিদের কর্মশালায়" বেশিরভাগ অংশগ্রহণকারীদের চাহিদা ছিল।

অ্যাপোলোতে কুজমিনের নিবন্ধ প্রকাশের তিন বছর পরে, গুমিলিভ এবং গোরোডেটস্কির ইশতেহারগুলি উপস্থিত হয়েছিল - সেই মুহুর্ত থেকে, এটি একটি গঠিত সাহিত্যিক প্রবণতা হিসাবে অ্যাকমিজমের অস্তিত্ব গণনা করার প্রথাগত। "দ্য হেরিটেজ অফ সিম্বলিজম অ্যান্ড অ্যাকমিজম" প্রবন্ধে এন. গুমিলেভ প্রতীকবাদীদের "অসংবাদিত মূল্যবোধ এবং খ্যাতি" এর অধীনে একটি রেখা আঁকেন। "প্রতীকবাদ তার বিকাশের বৃত্ত সম্পূর্ণ করেছে এবং এখন পতন হচ্ছে," এন. গুমিলেভ বলেছেন৷ প্রতীকবাদীদের স্থলাভিষিক্ত কবিদের নিজেদেরকে তাদের পূর্বসূরিদের যোগ্য উত্তরসূরি ঘোষণা করতে হবে, তাদের উত্তরাধিকার স্বীকার করতে হবে এবং তাদের উত্থাপিত প্রশ্নের উত্তর দিতে হবে। "রাশিয়ান প্রতীকবাদ তার প্রধান শক্তিগুলিকে অজানার রাজ্যে পরিচালিত করেছিল। তিনি পর্যায়ক্রমে রহস্যবাদের সাথে, তারপর থিওসফির সাথে, তারপর জাদুবিদ্যার সাথে ভ্রাতৃত্ব করেছিলেন, ”গুমিলেভ লিখেছেন। তিনি এই দিকের প্রচেষ্টাকে "অশুচি" বলেছেন। আকিমিজমের প্রধান কাজগুলির মধ্যে একটি হল অন্য জগতের প্রতি প্রতীকবাদের পক্ষপাতিত্বকে সোজা করা, আধিভৌতিক এবং পার্থিবের মধ্যে একটি "জীবন্ত ভারসাম্য" স্থাপন করা। অ্যাকমিস্টদের অধিবিদ্যার ত্যাগ ছিল না: "সর্বদা অজানা সম্পর্কে মনে রাখবেন, তবে কম বা কম সম্ভাব্য অনুমান দিয়ে এটি সম্পর্কে আপনার চিন্তাভাবনাগুলিকে বিরক্ত করবেন না" - এটি অ্যাকমিজমের নীতি। অ্যাকমিস্টরা উচ্চতর বাস্তবতাকে পরিত্যাগ করেননি, যা প্রতীকবাদীদের দ্বারা একমাত্র সত্য হিসাবে স্বীকৃত, তবে এটি সম্পর্কে নীরব থাকতে পছন্দ করেছেন: যা বলা হয়নি তাকে বলা উচিত নয়। Acmeism ছিল "সত্যিকারের প্রতীকবাদ" এর দিকে এক ধরনের আন্দোলন যা দৈনন্দিন জীবনের সাথে সংযুক্তি, সাধারণ মানুষের অস্তিত্বের প্রতি শ্রদ্ধার উপর ভিত্তি করে। আকিমিজমের মধ্যে প্রধান পার্থক্য গুমিলেভ "প্রতিটি ঘটনার অন্তর্নিহিত মূল্য" এর স্বীকৃতি বিবেচনা করার প্রস্তাব করেছিলেন - এটি বস্তুজগতের ঘটনাকে আরও বাস্তব, এমনকি রুক্ষ করে তোলার জন্য তাদের অস্পষ্ট দৃষ্টিশক্তি থেকে মুক্ত করা প্রয়োজন। এখানে গুমিলেভ অ্যাকমিজমের জন্য সবচেয়ে প্রিয় শিল্পীদের নাম রেখেছেন, এর "কোন পাথর": শেক্সপিয়ার, রাবেলাইস, ভিলন, টি. গৌটিয়ার। শেক্সপিয়র মানুষের অভ্যন্তরীণ জগত দেখিয়েছেন, রাবেলাইস - তার শরীর এবং শারীরবিদ্যা, ভিলন আমাদের বলেছিলেন "জীবন, নিজেকে একটু সন্দেহ করা নয়।" T. Gautier "অনবদ্য ফর্মের যোগ্য পোশাক" খুঁজে পেয়েছেন। শিল্পে এই চারটি মুহূর্তের সংমিশ্রণই সৃজনশীলতার আদর্শ। তাদের পূর্বসূরিদের অভিজ্ঞতা শোষণ করে, অ্যাকমিস্ট কবিরা "নান্দনিক বিশুদ্ধতাবাদের একটি নতুন যুগের সূচনা করে, চিন্তার স্রষ্টা হিসাবে কবি এবং শিল্পের উপাদান হিসাবে শব্দের উপর বড় দাবি"। শিল্পের উপযোগী দৃষ্টিভঙ্গি এবং "শিল্পের জন্য শিল্প" ধারণাটিকে সমানভাবে প্রত্যাখ্যান করে, অ্যাকমিজমের প্রতিষ্ঠাতা কবিতার প্রতি একটি মনোভাবকে "উচ্চতর নৈপুণ্য" হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন।

প্রবন্ধে এস Gorodetsky আধুনিক রাশিয়ান কবিতার কিছু প্রবণতা(1913) প্রতীকবাদের বিপর্যয়ও উল্লেখ করেছেন: "শব্দের তরলতা" এর প্রতি প্রতীকবাদের মাধ্যাকর্ষণ, এর পলিসেমি শিল্পীকে "কলিং, রঙিন জগত" থেকে নিষ্ফল বিচরণের কুয়াশাচ্ছন্ন গোলকগুলিতে নিয়ে যায়। "শিল্প ভারসাম্য," গোরোডেটস্কি জোর দিয়েছিলেন, "শক্তি আছে।" "আমাদের গ্রহ পৃথিবীর জন্য সংগ্রাম" কবির কাজ, "মুহূর্ত যা চিরন্তন হতে পারে" এর অনুসন্ধান কাব্যিক নৈপুণ্যের কেন্দ্রবিন্দুতে। Acmeists এর জগত "নিজেই ভালো", তার রহস্যময় "পত্রালাপের" বাইরে। "অ্যাকমিস্টদের জন্য, গোলাপটি আবার নিজের পাপড়ি, গন্ধ এবং রঙের সাথে নিজেই ভাল হয়ে উঠেছে, এবং রহস্যময় প্রেম বা অন্য কিছুর সাথে এর কল্পনাযোগ্য সাদৃশ্য নয় ..."।

1913 সালে, ম্যান্ডেলস্টামের নিবন্ধটিও লেখা হয়েছিল Acmeism এর সকালমাত্র ছয় বছর পরে প্রকাশিত। প্রকাশনা স্থগিত করা দুর্ঘটনাজনিত ছিল না: ম্যান্ডেলস্টামের অ্যামিস্টিক গণনাগুলি গুমিলিভ এবং গোরোডেটস্কির ঘোষণার থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক ছিল এবং অ্যাপোলোর পৃষ্ঠাগুলিতে এটি তৈরি হয়নি। ম্যান্ডেলস্টামের প্রবন্ধের কেন্দ্রীয় রূপক হল স্থাপত্য, স্থাপত্য। কাব্যিক সৃজনশীলতা ম্যান্ডেলস্টাম নির্মাণকে তুলনা করেছেন: "আমরা উড়ে যাই না, আমরা কেবল সেই টাওয়ারে আরোহণ করি যা আমরা নিজেরাই তৈরি করতে পারি।" 1913 সালের ঘোষণায় সমৃদ্ধ এবং অ্যাকমিজমের জন্য একই নক্ষত্রের একটি সংগ্রহ, ম্যান্ডেলস্টাম বলা হয় একটি শিলা... একটি পাথর একটি "শব্দের মতো" যা বহু শতাব্দী ধরে তার ভাস্করের জন্য অপেক্ষা করছে। ম্যান্ডেলস্টাম কবির কাজকে একজন খোদাই, একজন স্থপতি, সম্মোহিত স্থানের কাজের সাথে তুলনা করেছেন।

"শব্দের মতো" শব্দটি ফিউচারিস্টদের দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল এবং ম্যান্ডেলস্টাম দ্বারা পুনর্ব্যাখ্যা করা হয়েছিল: ভবিষ্যতবাদীদের জন্য, শব্দটি বিশুদ্ধ শব্দ, অর্থ মুক্ত, ম্যান্ডেলস্টাম, বিপরীতভাবে, এর "অধ্যবসায়"কে জোর দেয়, যার অর্থ বোঝায়। যদি ভবিষ্যতবাদীরা শব্দের ধ্বনির মাধ্যমে প্রকৃতির ভিত্তির দিকে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করে, তবে ম্যান্ডেলস্টাম এর অর্থ বোঝার মধ্যে দেখেছিলেন সংস্কৃতির ভিত্তির পথ। নিবন্ধটিতে প্রতীকবাদীদের সাথে একটি বিতর্কও রয়েছে: বক্তৃতার সংগীততা নয়, "সচেতন অর্থ", লোগোগুলি ম্যান্ডেলস্টাম দ্বারা উন্নীত হয়েছিল। "... একটি জিনিসের অস্তিত্বকে নিজের চেয়ে বেশি এবং নিজের থেকে আপনার সত্তাকে বেশি ভালোবাসুন - এটি অ্যাকমিজমের সর্বোচ্চ আদেশ," লিখেছেন ম্যান্ডেলস্টাম।

অ্যাপোলোতে গোরোডেটস্কি এবং গুমিলিভের নিবন্ধগুলির প্রকাশের সাথে কাব্যিক উপকরণগুলির একটি প্রতিনিধিত্বপূর্ণ নির্বাচন ছিল যা সর্বদা অ্যাকমিজমের তাত্ত্বিক নীতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল না, তাদের প্রাথমিক পরিপক্কতা, অস্পষ্টতা এবং দুর্বল যুক্তি প্রকাশ করে। একটি প্রবণতা হিসাবে Acmeism এর একটি পর্যাপ্ত তত্ত্ব ছিল না: "ঘটনার অন্তর্নিহিত মূল্য", "এই বিশ্বের জন্য সংগ্রাম" একটি নতুন সাহিত্য প্রবণতা ঘোষণার জন্য খুব কমই যথেষ্ট যুক্তি বলে মনে হয়েছিল। "প্রতীক ম্লান হয়ে যাচ্ছিল" - এতে গুমিলেভকে ভুল করা হয়নি, তবে তিনি রাশিয়ান প্রতীকবাদের মতো শক্তিশালী স্রোত তৈরি করতে ব্যর্থ হয়েছেন।

ধর্ম, দর্শনের প্রশ্নগুলি, যেগুলি তত্ত্বের জন্য অ্যাকমিজম ছিল (তাদের অনুপস্থিতির জন্য, এ. ব্লক অ্যাকমিস্টদের দোষারোপ করেছিল), এন. গুমিলিভ, এ. আখমাতোভা, ও. ম্যান্ডেলস্টামের রচনাগুলিতে একটি তীব্র শব্দ পেয়েছিল৷ এই কবিদের জন্য আকস্মিক সময়কাল অপেক্ষাকৃত অল্প সময়ের জন্য স্থায়ী হয়েছিল, তারপরে তাদের কবিতা আত্মা, স্বজ্ঞাত উদ্ঘাটন এবং রহস্যের রাজ্যে চলে গেছে। এটি মূলত গবেষকদের, বিশেষ করে সাহিত্য সমালোচক বি. আইচেনবাউমকে প্রতীকী কাব্যতত্ত্বের বিকাশের একটি নতুন পর্যায় হিসাবে বিবেচনা করার অনুমতি দেয়, এটিকে অস্বীকার করে। যাইহোক, আত্মার টাইটানিক প্রশ্নগুলি, যা নিজেকে প্রতীকবাদের মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুতে খুঁজে পেয়েছিল, অ্যাকমিস্টরা বিশেষভাবে তীক্ষ্ণ করেনি। Acmeism সাহিত্যে ফিরে এসেছে "স্বাভাবিক উচ্চতার একজন মানুষ", পাঠকের সাথে কথা বলেছেন স্বাভাবিক স্বর পালনের সাথে, উচ্চতা ও অতিমানবীয় উত্তেজনা বর্জিত। সাহিত্য আন্দোলন হিসাবে Acmeism-এর প্রধান অর্জন হল স্কেল পরিবর্তন, শতাব্দীর পালা সাহিত্যের মানবীকরণ, যা গিগান্টোম্যানিয়ার দিকে বিচ্যুত হয়েছে। অসামান্য বিজ্ঞানী S. Averintsev বুদ্ধিমত্তার সাথে acmeism কে "যুগের চেতনাকে ইউটোপিয়ার আত্মা হিসাবে একটি চ্যালেঞ্জ" বলেছেন। বিশ্বের সাথে একজন ব্যক্তির সমানুপাতিকতা, সূক্ষ্ম মনোবিজ্ঞান, কথোপকথন, একটি পূর্ণাঙ্গ শব্দের অনুসন্ধান প্রতীকবাদীদের অতিক্রমের প্রতিক্রিয়া হিসাবে অ্যাকমিস্টদের দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল। সিম্বলিস্ট এবং ফিউচারিস্টদের শৈলীগত বিচরণ একটি একক শব্দ, "কঠিন ফর্মের শৃঙ্খল", এবং ধর্মীয় এবং দার্শনিক অনুসন্ধানগুলি অধিবিদ্যা এবং "স্থানীয়" এর ভারসাম্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। অ্যাকমিস্টরা "শিল্পের জন্য শিল্প" ধারণার চেয়ে বিশ্বে কবির কঠিন সেবাকে প্রাধান্য দিয়েছিল (এ. আখমাতোভার মানবিক এবং সৃজনশীল পথটি এই ধরনের পরিষেবার সর্বোচ্চ প্রকাশ হয়ে উঠেছে)।

সাহিত্যিক প্রবণতা হিসাবে দুর্বলভাবে ভিত্তি করে, অ্যাকমিজম ব্যতিক্রমী প্রতিভাধর কবিদের একত্রিত করেছে - এন. গুমিলিভ, এ. আখমাতোভা, ও. ম্যান্ডেলস্টাম, তাদের সৃজনশীল ব্যক্তিত্বের গঠন "কবিদের কর্মশালা" এর পরিবেশে সংঘটিত হয়েছিল, "সুন্দর স্বচ্ছতা" নিয়ে বিতর্ক। Acmeism এর ইতিহাসকে এর তিনজন বিশিষ্ট প্রতিনিধির মধ্যে এক ধরনের সংলাপ হিসেবে দেখা যেতে পারে। পরবর্তীকালে, অ্যামিস্টিক কাব্যিকতাগুলি তাদের কাজে একটি জটিল এবং অস্পষ্ট উপায়ে প্রতিবিম্বিত হয়েছিল।

এন. গুমিলিভের কবিতায়, নতুন জগত, বহিরাগত চিত্র এবং বিষয়বস্তু আবিষ্কারের আকাঙ্ক্ষায় অ্যাকমিজম উপলব্ধি করা হয়েছে। গুমিলিভের গানে একজন কবির পথ হল একজন যোদ্ধার পথ, একজন বিজয়ী, একজন আবিষ্কারকের পথ। যে মিউজটি কবিকে অনুপ্রাণিত করে তা হল মিউজ অফ ফার ওয়ান্ডারিংস। কাব্যিক চিত্রের পুনর্নবীকরণ, অজানা, কিন্তু বেশ বাস্তব ভূমিতে ভ্রমণের মাধ্যমে গুমিলিভের কাজে "এরকম ঘটনা" এর প্রতি শ্রদ্ধা করা হয়েছিল। এন. গুমিলিভের কবিতায় ভ্রমণগুলি আফ্রিকায় কবির নির্দিষ্ট অভিযানের ছাপ বহন করে এবং একই সময়ে, "অন্যান্য জগতে" প্রতীকী ভ্রমণের প্রতিধ্বনি করে। গুমিলেভ মহাদেশের সাথে প্রতীকবাদীদের অতীন্দ্রিয় জগতের বৈপরীত্য করেছিলেন, প্রথম তারা রাশিয়ান কবিতার জন্য আবিষ্কার করেছিলেন।

এ. আখমাতোভার আকস্মিকতা একটি ভিন্ন চরিত্রের ছিল, বহিরাগত প্লট এবং বিচিত্র চিত্রের প্রতি অভিকর্ষবিহীন। আখমাতোভার সৃজনশীল পদ্ধতির মৌলিকতা আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনার কবি হিসাবে আধ্যাত্মিক বস্তুনিষ্ঠতার ছাপ। বস্তুজগতের আশ্চর্যজনক নির্ভুলতার মাধ্যমে, আখমাতোভা পুরো মানসিক কাঠামোকে প্রতিফলিত করে। "এই যুগলটিতে - পুরো মহিলা", - আখমাতোভস্কায়া সম্পর্কে বলেছিলেন শেষ সাক্ষাতের গান M. Tsvetaeva। চমৎকারভাবে রূপরেখার বিবরণে, আখমাতোভা, ম্যান্ডেলস্টামের মতে, "19 শতকের রাশিয়ান উপন্যাসের সমস্ত বিশাল জটিলতা এবং মনস্তাত্ত্বিক সমৃদ্ধি" দিয়েছেন। এ. আখমাতোভার কবিতা ইন. অ্যানেনস্কির কাজ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যাকে আখমাতোভা মনে করতেন "আমাদের সাথে যা ঘটেছিল তার একটি আশ্রয়দাতা, লক্ষণ।" বিশ্বের বস্তুগত ঘনত্ব, মনস্তাত্ত্বিক প্রতীকবাদ এবং অ্যানেনস্কির কবিতার সহযোগীতা মূলত আখমাতোভা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন।

O. Mandelstam-এর স্থানীয় জগৎ মুখহীন অনন্তকালের আগে নশ্বর ভঙ্গুরতার অনুভূতি দ্বারা চিহ্নিত ছিল। ম্যান্ডেলস্টামের আকমিবাদ হল "শূন্যতা এবং শূন্যতার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রকারীদের সহযোগী।" শূন্যতা এবং অ-সত্তাকে অতিক্রম করা সংস্কৃতিতে, শিল্পের চিরন্তন সৃষ্টিতে সম্পন্ন হয়: গথিক বেল টাওয়ারের তীরটি শূন্য হওয়ার জন্য আকাশকে তিরস্কার করে। অ্যাকমিস্টদের মধ্যে, ম্যান্ডেলস্টাম ঐতিহাসিকতার একটি অস্বাভাবিকভাবে তীব্রভাবে বিকশিত অনুভূতি দ্বারা আলাদা ছিলেন। জিনিসটি তার কবিতায় একটি সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে খোদাই করা হয়েছে, "গোপন টেলিলজিক্যাল উষ্ণতা" দ্বারা উষ্ণ বিশ্বে: একজন ব্যক্তি নৈর্ব্যক্তিক বস্তু দ্বারা নয়, "পাত্র" দ্বারা বেষ্টিত ছিল, উল্লিখিত সমস্ত বস্তু বাইবেলের অভিব্যক্তি অর্জন করেছিল। একই সময়ে, ম্যান্ডেলস্টাম পবিত্র শব্দভান্ডারের অপব্যবহার, প্রতীকবাদীদের মধ্যে "পবিত্র শব্দের স্ফীতি" ঘৃণা করেছিলেন।

S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut-এর আদমবাদ, যারা আন্দোলনের প্রকৃতিবাদী শাখা গঠন করেছিল, গুমিলিভ, আখমাতোভা এবং ম্যান্ডেলস্টামের আকিমবাদ থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক ছিল। গুমিলেভ - আখমাতোভ - ম্যান্ডেলস্টাম ত্রয়ী এর সাথে আদমবাদীদের বৈসাদৃশ্য বারবার সমালোচনায় উল্লেখ করা হয়েছে। 1913 সালে, নারবুট জেনকেভিচকে একটি স্বাধীন গোষ্ঠী খুঁজে পেতে বা "গুমিলিভ থেকে" কিউবো-ফিউচারিস্টদের কাছে যাওয়ার পরামর্শ দেন। আদমবাদী দৃষ্টিভঙ্গি এস. গোরোডেটস্কির রচনায় সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়েছিল। রোমান গোরোডেটস্কি আদমনায়ক এবং নায়িকার জীবন বর্ণনা করেছেন - "দুটি চতুর প্রাণী" - পার্থিব স্বর্গে। গোরোডেটস্কি আমাদের পূর্বপুরুষদের পৌত্তলিক, অর্ধ-প্রাণী বিশ্বদর্শনকে কবিতায় পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করেছিলেন: তার অনেক কবিতা ছিল মন্ত্র, বিলাপের আকারে, দৈনন্দিন জীবনের দৃশ্যের দূরবর্তী অতীত থেকে সংগৃহীত আবেগময় চিত্রের বিস্ফোরণ রয়েছে। গোরোডেটস্কির নিষ্পাপ আদমবাদ, একজন ব্যক্তিকে প্রকৃতির এলোমেলো আলিঙ্গনে ফিরিয়ে দেওয়ার তার প্রচেষ্টা সমসাময়িক আত্মার পরিশীলিত এবং সু-অধ্যয়ন করা আধুনিকতাবাদীদের মধ্যে বিদ্রুপের কারণ হতে পারেনি। কবিতার মুখবন্ধে ব্লক প্রতিশোধউল্লেখ্য যে গোরোডেটস্কি এবং আদমবাদীদের স্লোগান "একজন মানুষ, কিন্তু অন্য কিছু মানুষ, সম্পূর্ণরূপে মানবতা ছাড়া, কিছু আদিম আদম।"

অন্য একজন অ্যাডমিস্ট, এম. জেনকেভিচ, ভায়াচ। ইভানভের উপযুক্ত সংজ্ঞা অনুসারে, "ম্যাটার দ্বারা মোহিত হয়েছিলেন এবং এতে আতঙ্কিত হয়েছিলেন"। জেনকেভিচের কাজটিতে মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে কথোপকথনগুলি বর্তমানের বিষণ্ণ ছবিগুলির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, হারানো সম্প্রীতি পুনরুদ্ধার করার অসম্ভবতার একটি উপস্থাপনা, মানুষ এবং উপাদানগুলির মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে ভারসাম্য।

ভি. নরবুতের বই হালেলুজাহসংগ্রহে অন্তর্ভুক্ত এস. গোরোডেটস্কির কবিতার বিষয়বস্তুর ভিন্নতা রয়েছে উইলো... গোরোডেটস্কির বিপরীতে, নারবুট "পাতাপাতার জীবনের" দিকে নয়, বরং বাস্তবের কুৎসিত, কখনও কখনও প্রাকৃতিকভাবে কুৎসিত দিকগুলিকে চিত্রিত করার দিকে অভিকর্ষন করেছিলেন।

অ্যাকমিজম ভিন্ন ভিন্ন সৃজনশীল ব্যক্তিদের একত্রিত করেছে, এ. আখমাতোভার "আধ্যাত্মিক বস্তুনিষ্ঠতা", এম. গুমিলিভের "দূরের বিচরণ", ও. ম্যান্ডেলস্টামের স্মৃতির কবিতা, এস. গোরোডেটস্কির প্রকৃতির সাথে পৌত্তলিক কথোপকথনে বিভিন্ন উপায়ে নিজেকে প্রকাশ করেছে। জেনকেভিচ, ভি. নারবুত। অ্যাকমিজমের ভূমিকা হল একদিকে প্রতীকবাদ এবং অন্যদিকে বাস্তববাদের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখার চেষ্টা করা। অ্যাকমিস্টদের কাজের মধ্যে প্রতীকবাদী এবং বাস্তববাদীদের সাথে যোগাযোগের অসংখ্য পয়েন্ট রয়েছে (বিশেষত 19 শতকের রাশিয়ান মনস্তাত্ত্বিক উপন্যাসের সাথে), তবে সাধারণভাবে অ্যাকমিইজমের প্রতিনিধিরা নিজেদেরকে "বিপরীত্যের মাঝামাঝি" খুঁজে পান, মেটাফিজিক্সে না পড়ে, কিন্তু "ভূমিতে অবতরণ" নয়।

"প্যারিসিয়ান নোট"-এ অ্যাকমিজম দেশত্যাগে রাশিয়ান কবিতার বিকাশকে দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করেছিল: জি. ইভানভ, জি. অ্যাডামোভিচ, এন. ওটসুপ, আই. ওদোয়েভতসেভা গুমিলিভের ছাত্রদের থেকে ফ্রান্সে চলে আসেন। রাশিয়ান দেশত্যাগের সেরা কবি জি. ইভানভ এবং জি অ্যাডামোভিচ অ্যামিস্টিক নীতিগুলি তৈরি করেছিলেন: সংযম, নিঃশব্দ স্বর, অভিব্যক্তিপূর্ণ তপস্বীতা, সূক্ষ্ম বিড়ম্বনা। সোভিয়েত রাশিয়ায়, অ্যাকমিস্টদের পদ্ধতি (প্রধানত এন. গুমিলিভ) নিক. টিখোনভ, আই. সেলভিনস্কি, এম. স্বেতলোভ, ই. ব্যাগ্রিটস্কি দ্বারা অনুকরণ করা হয়েছিল। লেখকের গানেও অ্যাকমিজমের উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল।

তাতিয়ানা স্ক্র্যাবিনা

বিংশ শতাব্দীর শুরুতে রাশিয়ান কবিতায় সাহিত্যিক আধুনিকতাবাদী আন্দোলনের নাম, acmeisim, গ্রীক শব্দ "akme" থেকে এসেছে, যা রুশ ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে, যার অর্থ হল কোন কিছুর উচ্ছ্বাস, শিখর বা শিখর (অন্যান্য সংস্করণ অনুসারে, শব্দটি আখমাতোভার ছদ্মনাম "আকমাতুস" এর গ্রীক শিকড় থেকে এসেছে)।

এই সাহিত্য বিদ্যালয়টি প্রতীকবাদের বিরোধিতা করে তৈরি করা হয়েছিল, এর চরম ও বাড়াবাড়ির প্রতিক্রিয়া হিসাবে। অ্যাকমিস্টরা স্বচ্ছতা এবং বস্তুগততার কাব্যিক শব্দে প্রত্যাবর্তনের পক্ষে এবং বাস্তবতা বর্ণনা করার সময় রহস্যবাদের রহস্যময় কুয়াশা পূরণ করতে অস্বীকার করার পক্ষে (যেমনটি প্রতীকবাদে প্রথাগত ছিল)। Acmeism অনুগামীরা শব্দের যথার্থতা, থিম এবং চিত্রের বস্তুনিষ্ঠতা, তার সমস্ত বৈচিত্র্য, রঙ, সোনোরিটি এবং বাস্তব সংমিশ্রণে পার্শ্ববর্তী বিশ্বের গ্রহণযোগ্যতার পক্ষে।

অ্যাকমিজমের প্রতিষ্ঠাতারা নিকোলাই গুমিলিভ, আনা আখমাতোভা এবং সের্গেই গোরোডেটস্কির মতো রাশিয়ান কবিতার রূপালী যুগের রাশিয়ান কবি বলে মনে করা হয়, পরে তারা ও. ম্যান্ডেলস্টাম, ভি. নারবুট, এম জেনকেভিচের সাথে যোগ দিয়েছিলেন।

1912 সালে, তারা তাদের পেশাদার দক্ষতার নিজস্ব স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিল, "কবিদের কর্মশালা," acmeism", এর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি বর্ণনা করা হয়েছে। এই নিবন্ধগুলি, যা অ্যাকমিস্ট আন্দোলনের এক ধরণের প্রোগ্রাম, এর প্রধান মানবতাবাদী ধারণাটি ঘোষণা করেছে - মানুষের মধ্যে জীবনের জন্য একটি নতুন তৃষ্ণার পুনরুজ্জীবন, এর উজ্জ্বলতা এবং উজ্জ্বলতার অনুভূতির প্রত্যাবর্তন। প্রবন্ধ-ইশতেহার প্রকাশের পরে কবি-অ্যামিস্টদের প্রথম কাজগুলি অ্যাপোলো জার্নালের তৃতীয় সংখ্যায় (1913) প্রকাশিত হয়েছিল। 1913-1919 সময়কালে। তাদের নিজস্ব ম্যাগাজিন অ্যাকমিস্ট "হাইপারবোরিয়ানস" প্রকাশ করেছে (তাই তাদের প্রায়ই "হাইপারবোরিয়ান" বলা হত)।

প্রতীকবাদের বিপরীতে, যা অনেক সাহিত্য গবেষকদের মতে, সঙ্গীত শিল্পের সাথে অনস্বীকার্য মিল রয়েছে (সঙ্গীতের মতো, এটিও রহস্যময়, পলিসেম্যান্টিক, প্রচুর সংখ্যক ব্যাখ্যা থাকতে পারে), স্থাপত্য, ভাস্কর্য বা শিল্পের মতো স্থানিক ত্রিমাত্রিক প্রবণতা। পেইন্টিং

অ্যাকমিস্ট কবিদের কবিতাগুলি কেবল তাদের আশ্চর্যজনক সৌন্দর্য দ্বারাই আলাদা নয়, তাদের নির্ভুলতা, ভাঁজ, অত্যন্ত সহজ অর্থ, যে কোনও পাঠকের পক্ষে বোধগম্য। অ্যাকমিস্টদের কাজে ব্যবহৃত শব্দগুলি মূলত তাদের মধ্যে যে অর্থটি স্থাপন করা হয়েছিল ঠিক সেই অর্থটি বোঝানোর উদ্দেশ্যে করা হয়েছে, এখানে কোনও অতিরঞ্জন বা তুলনা নেই, রূপক এবং হাইপারবোলগুলি ব্যবহারিকভাবে ব্যবহৃত হয় না। আক্রমনাত্মকতা অ্যাকমিস্ট কবিদের কাছে বিজাতীয় ছিল, তারা রাজনৈতিক এবং সামাজিক বিষয়ে আগ্রহী ছিল না, সর্বোচ্চ মানবিক মূল্যবোধের সাথে খুব গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে, মানুষের আধ্যাত্মিক জগতকে প্রথম স্থানে রাখা হয়েছে। তাদের কবিতাগুলি বোঝা খুব সহজ, শ্রবণ উপলব্ধি এবং মুখস্থ করা, কারণ তাদের প্রতিভাময় বর্ণনায় জটিল জিনিসগুলি আমাদের প্রত্যেকের জন্য সহজ এবং বোধগম্য হয়ে ওঠে।

এই সাহিত্য আন্দোলনের প্রতিনিধিরা শুধুমাত্র কবিতার নতুন স্কুলের জন্য একক আবেগ দ্বারা একত্রিত হননি, জীবনে তারা বন্ধু এবং সমমনা মানুষও ছিলেন, তাদের সংগঠনটি মহান সংহতি এবং দৃষ্টিভঙ্গির ঐক্য দ্বারা আলাদা ছিল, যদিও তাদের ছিল না। কিছু সাহিত্যিক প্ল্যাটফর্ম এবং মান যার উপর তারা তাদের কাজ লেখার সময় নির্ভর করতে পারে। তাদের প্রত্যেকের কবিতা, গঠন, চরিত্র, মেজাজ এবং অন্যান্য সৃজনশীল বৈশিষ্ট্যে ভিন্ন, অত্যন্ত সুনির্দিষ্ট ছিল, পাঠকদের বোঝার জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য, যেমন অ্যাকমিজম স্কুল দাবি করেছিল এবং সেগুলি পড়ার পরে অতিরিক্ত প্রশ্ন উত্থাপন করেনি।

অ্যাকমিস্ট কবিদের মধ্যে বন্ধুত্ব ও সংহতি থাকা সত্ত্বেও, গুমিলিভ, আখমাতোভা বা ম্যান্ডেলস্টামের মতো প্রতিভাবান কবিদের জন্য এই সাহিত্য আন্দোলনের সীমিত সুযোগ শীঘ্রই সংকুচিত হয়ে পড়ে। 1914 সালের ফেব্রুয়ারিতে Gumilyov এবং Gorodetsky মধ্যে মতানৈক্যের পর, পেশাদার দক্ষতা স্কুল "কবিদের কর্মশালা" তার অস্তিত্বের দুই বছর পরে, "Hyperborey" ম্যাগাজিনের 10 টি সংখ্যা জারি করে এবং বেশ কয়েকটি কবিতা সংকলন বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। যদিও এই সংগঠনের কবিরা নিজেদেরকে এই সাহিত্য আন্দোলনের জন্য দায়ী করে ক্ষান্ত হননি এবং সাহিত্য পত্রিকা এবং সংবাদপত্রে প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে প্রকাশকরা তাদের অ্যামিস্ট বলে অভিহিত করেছিলেন। তরুণ কবি জর্জি ইভানভ, জর্জি অ্যাডামোভিচ, নিকোলাই ওটসুপ, ইরিনা ওডোয়েভতসেভা নিজেদেরকে গুমিলিভের ধারণার উত্তরসূরি বলে অভিহিত করেছেন।

Acmeism-এর মতো সাহিত্যিক প্রবণতার একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য হল যে এটি রাশিয়ার ভূখণ্ডে একচেটিয়াভাবে উদ্ভূত এবং বিকশিত হয়েছিল, বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে রাশিয়ান কবিতার আরও বিকাশে এটি একটি অসাধারণ প্রভাব ফেলেছিল। সাহিত্য গবেষকরা গীতিকার চরিত্রগুলির আধ্যাত্মিক জগতকে বোঝানোর একটি বিশেষ, সূক্ষ্ম উপায় উদ্ভাবনের জন্য অ্যামিস্ট কবিদের অমূল্য যোগ্যতা বলে যা একটি একক আন্দোলন, অঙ্গভঙ্গি, যে কোনও জিনিস বা গুরুত্বপূর্ণ তুচ্ছ বিষয়গুলি তালিকাভুক্ত করার একটি উপায়ের সাহায্যে বিশ্বাসঘাতকতা করা যেতে পারে। পাঠকদের কল্পনায় অনেক সমিতি উপস্থিত হতে পারে। মূল গীতিকার নায়কের অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতার এই উদ্ভাবনীভাবে সহজ ধরণের "বস্তুকরণ" এর প্রভাবের একটি দুর্দান্ত শক্তি রয়েছে এবং এটি প্রতিটি পাঠকের কাছে বোধগম্য এবং অ্যাক্সেসযোগ্য হয়ে ওঠে।

অ্যাকমেইজম- সাহিত্য আধুনিকতাবাদী আন্দোলন (গ্রীক "akme" থেকে - প্রান্ত, শিখর, কিছুর সর্বোচ্চ ডিগ্রি)।

আকিমিজমের বৈশিষ্ট্য।

• বাস্তবতার কামুক উপলব্ধি, বিশ্বের ইমেজ তার সমস্ত সৌন্দর্য, বৈচিত্র্য, সোনার মধ্যে. " অ্যাকমিস্টদের মধ্যে, গোলাপটি আবার নিজের পাপড়ি, গন্ধ এবং রঙের সাথে নিজেই ভাল হয়ে ওঠে, এবং রহস্যময় প্রেম বা অন্য কিছুর সাথে এর কল্পনাযোগ্য সাদৃশ্য নয় ”(এস. গোরোডেটস্কি)।
• সাহিত্যের কাজ হল জীবনের "বিস্ময়কর স্বচ্ছতা" দেখানো বা স্পষ্টবাদ(ল্যাটিন ক্লারাস থেকে - পরিষ্কার)।
• বস্তুজগতের ছবিতে ফিরে আসুন - "প্রকৃতি", বিষয়বস্তুর সুসংহততা, « প্রতিটি ঘটনার অন্তর্নিহিত মান "; অ্যাকমিস্টরা বিশ্বাস করতেন যে একজনের এই পৃথিবী ত্যাগ করা উচিত নয়, এর মধ্যে কিছু মান সন্ধান করা উচিত এবং তাদের কাজগুলিতে সেগুলিকে ধরে রাখা উচিত এবং এটি সাহায্যের সাথে করা উচিত। নির্ভুল এবং বোধগম্য ছবি, অস্পষ্ট প্রতীক নয়।
• একজন ব্যক্তির ইমেজ, তার অনুভূতি এবং আবেগের সমগ্র বহুমুখী পরিসর, প্রাকৃতিক নীতির কাব্যায়ন। Acmeists তাদের কোর্স বলা হয় আদমবাদ, বাইবেলের আদমের সাথে বিশ্বের একটি স্পষ্ট এবং প্রত্যক্ষ দৃষ্টিভঙ্গির ধারণার সাথে সংযোগ স্থাপন করে।
• শিল্পের উদ্দেশ্য- মানুষের আত্মার সম্মান।
• শব্দের নির্দিষ্ট বিষয়বস্তু, এবং প্রতীকী নয়, চিত্রের স্বচ্ছতা, বিবরণের পরিপূর্ণতা... গুমিলিভকে না দেখার জন্য অনুরোধ করা হয়েছিল " নড়বড়ে শব্দ", এবং শব্দগুলি" আরো টেকসই বিষয়বস্তু সহ।"
• কবিতা এমন একটি নৈপুণ্য যা যে কাউকে শেখানো যায়।
• কাব্যিক দক্ষতা উন্নত করা।
• পূর্ববর্তী প্রজন্মের কবিদের সেরা অভিজ্ঞতার সাধারণীকরণ।

রাশিয়ায় আকিমিজমের ইতিহাস থেকে।

• প্রবাহটি প্রতীকবাদের চরমতার প্রতিক্রিয়া হিসাবে গঠিত হয়েছিল (বিশ্বের আদর্শ দিকের চিত্র, রহস্যবাদ, ইত্যাদি)
• অ্যাকমিজমের প্রতিনিধি: এস. গোরোডেটস্কি, এন. গুমিলেভ (শব্দটির লেখক), ও. ম্যান্ডেলস্টাম, ভি. নারবুত, এ. আখমাতোভা, এম. জেনকেভিচ এবং আরও কয়েকজন।
• 1910 সালে রাশিয়ায় অ্যাকমিজম একটি স্বাধীন প্রবণতা হিসাবে দাঁড়াতে শুরু করে।
• পরিচালনার নেতৃত্বে ছিলেন নিকোলে গুমিলিভ এবং সের্গেই গোরোডেটস্কি।
• দলটিকে ডাকা হয়েছিল "কবিদের কর্মশালা", 1911 সালে উত্থিত হয়েছিল।
• ডিসেম্বর 9, 1912 - সেন্ট পিটার্সবার্গে "স্ট্রে ডগ" ক্যাবারে প্রথমবারের মতো অ্যাকমিস্টদের প্রোগ্রাম ঘোষণা করা হয়েছিল।
• অ্যাকমিস্টদের প্রবন্ধ, যা নির্দেশনার নীতিগুলিকে প্রতিফলিত করে: এন. গুমিলেভ "হেরিটেজ অফ সিম্বলিজম অ্যান্ড অ্যাকমিজম", 1913।; এস গোরোডেটস্কি "আধুনিক রাশিয়ান কবিতার কিছু প্রবণতা", 1913; O. Mandelstam "Acmeism এর সকাল", 1919 সালে প্রকাশিত)
• Acmeists এর সাহিত্য অঙ্গ - ম্যাগাজিন "অ্যাপোলো"(1909 সালে প্রকাশিত হতে শুরু করে)।
• আকমিস্টদের সংগ্রহ "হাইপারবোরিয়া", 1913-1919 সালে প্রকাশিত
• এই দিকটি দীর্ঘস্থায়ী হয়নি, ইতিমধ্যে 1914 সালে "কবিদের কর্মশালা" ভেঙে পড়েছিল। যাইহোক, অ্যাকমিজমের কবিতার বিশেষত্ব এ. আখমাতোভার কবিতায় প্রকাশিত হয়েছিল। এ. ব্লক, এম. স্বেতায়েভা, এস. ইয়েসেনিন, বি পাস্তেরনাক এবং অন্যান্য কবি।

অ্যাকমিজম এবং সিম্বলিজম।

সাধারণ:

• "সংস্কৃতির তৃষ্ণা"
• সৃজনশীলতায় জাতীয় ঐতিহ্য,
• ইউরোপীয়তা।

পার্থক্য:

• এই লক্ষ্য অর্জনের বিভিন্ন উপায়।

প্রস্তুত করেছেন: ভেরা আলেকসান্দ্রোভনা মেলনিকোভা।