সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিগত বিকাশ। সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞান L.S. ভাইগোটস্কি। সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞান - "স্বাধীনতার বিজ্ঞান"

সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক তত্ত্বের লেখক L. S. Vygotsky এর মতে, সামাজিক অভিজ্ঞতার আত্তীকরণ শুধুমাত্র মানসিক বিকাশের সারাংশই পরিবর্তন করে না, বরং মানসিক প্রক্রিয়ার নতুন রূপের উদ্ভবেও অবদান রাখে যা মানুষের মধ্যে পার্থক্য করে এমন সর্বোচ্চ মানসিক ক্রিয়া হয়ে ওঠে। প্রাণী মানসিক ক্রিয়াকলাপ গঠনের বৈজ্ঞানিক বোঝার ক্ষেত্রে সামাজিক-ঐতিহাসিক কার্যকলাপের নির্দিষ্ট রূপগুলি প্রভাবশালী, আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় প্রবেশ করার সময় মস্তিষ্কের কার্যকারিতার প্রাকৃতিক আইনগুলি নতুন বৈশিষ্ট্য অর্জন করে। L. S. Vygotsky এর মতে, পরিবেশ হল উচ্চতর মানসিক ক্রিয়াকলাপের বিকাশের উৎস। বড় হওয়ার সাথে সাথে পরিবেশের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হয় এবং ফলস্বরূপ, মানসিক বিকাশে পরিবেশের ভূমিকাও পরিবর্তিত হয়। পরিবেশের প্রভাব একেবারে বিবেচনা করা উচিত নয়, তবে তুলনামূলকভাবে, কারণ এটি শিশুর অভিজ্ঞতার কারণে। একজন ব্যক্তির পরিবেশে শুধুমাত্র সহজাত ধরনের আচরণের অভাব রয়েছে। মানসিক বিকাশ ঐতিহাসিকভাবে বিকশিত ফর্ম এবং কার্যকলাপের পদ্ধতির বরাদ্দকরণের প্রক্রিয়ায় ঘটে। মানসিক বিকাশের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্তগুলি হল মস্তিষ্ক এবং যোগাযোগের morphophysiological বৈশিষ্ট্য, এবং মানসিক বিকাশের পিছনে চালিকা শক্তি হল প্রশিক্ষণ।

L. S. Vygotsky এর সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক তত্ত্বের প্রধান বিধাননিম্নরূপ প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে।

• 1. সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক বিকাশের প্রক্রিয়ায়, মানুষ প্রচুর পরিমাণে বিভিন্ন সরঞ্জাম এবং সাইন সিস্টেম তৈরি করেছে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল সরঞ্জাম, ভাষা এবং সংখ্যা পদ্ধতি এবং সেগুলি ব্যবহার করতে শিখেছে। অস্তিত্বের ঐতিহাসিক যুগ জুড়ে মানুষ দুই ধরনের হাতিয়ার তৈরি করেছে। কিছুর সাহায্যে তারা প্রকৃতিকে (সরঞ্জাম) প্রভাবিত করতে সক্ষম হয়েছিল, অন্যদের সাহায্যে - নিজের উপর (সাইন সিস্টেম)।
• 2. সরঞ্জাম এবং সাইন সিস্টেম ব্যবহার করার জন্য ধন্যবাদ, বিশেষ করে লেখা, সমস্ত মানসিক ফাংশন (ধারণা, মনোযোগ, স্মৃতি, চিন্তাভাবনা, ইত্যাদি) একজন ব্যক্তির মধ্যে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে। প্রত্যক্ষ থেকে পরোক্ষ মানসিক ক্রিয়ায় একটি রূপান্তর শুরু হয়েছে, যেখানে সরঞ্জাম এবং লক্ষণগুলি তাদের নিয়ন্ত্রণের মাধ্যম হয়ে উঠেছে। এর ফলস্বরূপ, সমস্ত মানুষের মানসিক ক্রিয়াকলাপ পুনর্নির্মাণ করা হয়, পশুদের তুলনায় উচ্চ স্তরে বৃদ্ধি পায়।
• 3. শিক্ষা হ'ল শিশুর কাছে তাদের আচরণ (ক্রিয়াকলাপ) এবং মানসিক প্রক্রিয়াগুলি নিয়ন্ত্রণ করার জন্য সরঞ্জাম এবং লক্ষণগুলি ব্যবহার করার অভিজ্ঞতার স্থানান্তর (স্মৃতি উত্পাদনশীলতা বাড়ানোর উপায় হিসাবে লেখা, উপলব্ধি এবং মনোযোগ নিয়ন্ত্রণের উপায় হিসাবে অঙ্গভঙ্গি এবং শব্দ নির্দেশ করা)।
• 4. একটি আধুনিক সংস্কৃতিবান এবং শিক্ষিত ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক গুদাম হল দুটি আন্তঃসম্পর্কিত প্রক্রিয়ার মিথস্ক্রিয়া - জৈবিক পরিপক্কতা এবং শেখার ফলাফল। উভয় প্রক্রিয়া একটি শিশুর জন্মের পরপরই শুরু হয় এবং কার্যত বিকাশের একটি লাইনে সংযুক্ত থাকে।
• 5. প্রতিটি মানসিক ফাংশনের বিকাশে দুটি রূপ রয়েছে - সহজাত এবং অর্জিত। প্রথমটি জৈবিক কারণগুলির কারণে, এবং দ্বিতীয়টি সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক কন্ডিশনার দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং এটিকে নিয়ন্ত্রণ করার উপায় হিসাবে সরঞ্জাম এবং চিহ্নগুলির ব্যবহারের সাথে পরোক্ষভাবে জড়িত।
• 6. প্রাথমিকভাবে, যোগাযোগ এবং যৌথ ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায় একজন প্রাপ্তবয়স্ক দ্বারা শিশুকে লক্ষণ এবং সরঞ্জাম ব্যবহারের উপায় দেখানো হয়। প্রথমে, সরঞ্জাম এবং লক্ষণগুলি অন্য ব্যক্তির আচরণ নিয়ন্ত্রণের একটি উপায়, পরে সেগুলি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করার উপায়ে রূপান্তরিত হয়। এটি অভ্যন্তরীণকরণের প্রক্রিয়ায় বাহিত হয়, যেমন ম্যানেজমেন্টের আন্তঃব্যক্তিক ফাংশনকে একটি আন্তঃব্যক্তিক ক্রিয়াকলাপে রূপান্তর করা।

এল.এস. ভাইগোটস্কির সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারণার দৃষ্টিকোণ থেকে, মানসিক বিকাশের প্রধান নিয়মিততা শিশুর প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে তার বাহ্যিক কার্যকলাপের কাঠামোর অভ্যন্তরীণকরণের মধ্যে রয়েছে, যা লক্ষণ দ্বারা মধ্যস্থতা করা হয়। ফলস্বরূপ, "প্রাকৃতিক" হিসাবে মানসিক ক্রিয়াকলাপের প্রাথমিক কাঠামো রূপান্তরিত হয় - অভ্যন্তরীণ লক্ষণ এবং চিহ্ন দ্বারা মধ্যস্থতা করে, মানসিক ফাংশনগুলি ধীরে ধীরে সাংস্কৃতিকভাবে শর্তযুক্ত হয়। বাহ্যিকভাবে, এটি তাদের দ্বারা সচেতনতা এবং স্বেচ্ছাচারিতা অর্জনে প্রকাশ করা হয়। অভ্যন্তরীণকরণের প্রক্রিয়ায়, বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপ রূপান্তরিত হয় এবং "সংকুচিত" হয়, পরবর্তীকালে এটি রূপান্তরিত হয় এবং বহিরাগতকরণের প্রক্রিয়ায় উদ্ভাসিত হয়, যখন একটি আন্তঃব্যক্তিগত ফাংশনের ভিত্তিতে কার্যকলাপের একটি বাহ্যিক পরিকল্পনা তৈরি করা হয়। এল.এস. ভাইগোটস্কি উচ্চতর মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলির বিকাশের আইন প্রণয়ন করেছিলেন, যার অনুসারে শিশুর সাংস্কৃতিক বিকাশের প্রতিটি মানসিক ক্রিয়া দুটি সমতলে নিজেকে প্রকাশ করে: প্রথমত, সামাজিকভাবে, মানুষের মধ্যে (আন্তঃমানসিকভাবে), তারপরে মনস্তাত্ত্বিকভাবে, ভিতরে। শিশু (অন্তঃস্থ)।

ব্যবহারিক উদাহরণ

ম্যাক্সিম (4 বছর বয়সী) ব্যবহারিক অসুবিধার একটি পরিস্থিতিতে রয়েছে: তিনি একটি বল পেতে চান যা সোফার নীচে গড়িয়েছে। শিশুটি প্রসারিত করে, দীর্ঘশ্বাস ফেলে এবং খুব কম শ্রবণযোগ্য কণ্ঠে নিজেকে বলে: "আমি পারি না, আমি পারি না। আমি একটি বিমান বানাতে পারি... কিন্তু আমি একটি বিমান এবং একটি ট্রাক্টর বানাতে পারি।" এই ক্ষেত্রে ম্যাক্সিমের বক্তৃতাটি অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতা, অর্থাৎ নিজেকে সম্বোধন করেছেন। বিকাশের পূর্ববর্তী পর্যায়ে, শিশুটি প্রাপ্তবয়স্কদের এবং সমবয়সীদের সাথে যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে কেবল বক্তৃতার বাহ্যিক রূপ ব্যবহার করে। শীঘ্রই, ম্যাক্সিমের অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতা অভ্যন্তরীণ সমতলে (অন্তঃসাইকিক ফর্ম) চলে যাবে, বক্তৃতার সাহায্যে তিনি নিজেকে ভাবতে সক্ষম হবেন। এই প্রক্রিয়াটি অভ্যন্তরীণকরণ।

L. S. Vygotsky উল্লেখ করেছেন যে মানসিক বিকাশের প্রক্রিয়া চেতনার পদ্ধতিগত কাঠামোর পুনর্গঠনের মধ্যে রয়েছে, যা এর শব্দার্থিক কাঠামোর রূপান্তর দ্বারা নির্ধারিত হয়, অর্থাৎ সাধারণীকরণের বিকাশের স্তর। বক্তৃতা ক্রিয়াকলাপের কারণে চেতনায় প্রবেশ সম্ভব, এবং চেতনার এক কাঠামো থেকে অন্য রূপান্তর শব্দের অর্থ, সাধারণীকরণের বিকাশের মাধ্যমে ঘটে। শিক্ষা চেতনার পদ্ধতিগত বিকাশের উপর সরাসরি প্রভাব ফেলে না, তবে সাধারণীকরণ, চেতনার শব্দার্থিক কাঠামোর বিকাশের উপর একটি উল্লেখযোগ্য সরাসরি প্রভাব ফেলে। শিক্ষা সাধারণীকরণ গঠনের মাধ্যমে চেতনার সমগ্র ব্যবস্থাকে পরিবর্তন করে, উচ্চতর স্তরে তার স্থানান্তরকে সহজতর করে। তার ধারণা তৈরি করার সময়, এল.এস. ভাইগটস্কি, সর্বপ্রথম, মানুষের জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির বিকাশের প্রক্রিয়াটি মাথায় রেখেছিলেন - উপলব্ধি, মনোযোগ, স্মৃতি, চিন্তাভাবনা এবং কল্পনা। তবে এই তত্ত্বের মূল বিধানগুলি শিশুর ব্যক্তিগত বিকাশে প্রয়োগ করা যেতে পারে।

কার্যকলাপ পদ্ধতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে কার্যকলাপ এবং চেতনার ঐক্যের নীতি, ক্রিয়াকলাপের একটি বিভাগ তৈরি করা হচ্ছে, যা অধ্যয়নের বিষয় হিসাবে বিবেচিত হয়, একটি ব্যাখ্যামূলক নীতি, ঘটনার জন্য একটি শর্ত, একটি বিকাশ নির্ধারক এবং মানসিকতার প্রয়োগের একটি বস্তু, চেতনার ক্রিয়াকলাপের একটি রূপ এবং মানুষের নিয়ন্ত্রণের উপায় হিসাবে। আচরণ বস্তুনিষ্ঠতা কার্যকলাপের একটি অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্য। কার্যকলাপের বস্তু তার আসল উদ্দেশ্য। উদ্দেশ্য ছাড়া কোনো কার্যক্রম নেই। ক্রিয়াকলাপের কাঠামোতে নিম্নলিখিত স্তরগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: কার্যকলাপ - কর্ম - অপারেশন, যা মনস্তাত্ত্বিক সিরিজের উদ্দেশ্য - লক্ষ্য - টাস্কের সাথে সম্পর্কযুক্ত। কার্যকলাপ কাঠামোর এই স্তরগুলি কঠোরভাবে স্থির এবং অপরিবর্তনীয় নয়। ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াতেই, নতুন উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্যগুলি উপস্থিত হয়, যার প্রভাবে একটি ক্রিয়া একটি ক্রিয়াকলাপ বা একটি অপারেশনে রূপান্তরিত হতে পারে এবং এইভাবে কার্যকলাপের বিকাশ ঘটে। রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানে কার্যকলাপ পদ্ধতির প্রতিনিধিদের মধ্যে রয়েছে এ.এন. লিওন্টিভ, এস.এল. রুবিনশটাইন, বি.জি. আনানিভ, ডি.বি. এলকোনিন এবং অন্যান্যরা।

আলেক্সি নিকোলাভিচ লিওন্টিভ(1903-1979) ক্রিয়াকলাপকে কেবলমাত্র সেই প্রক্রিয়াগুলিকে বলে যা তার চারপাশের বিশ্বের সাথে কোনও ব্যক্তির সম্পর্ক প্রকাশ করে, একটি নির্দিষ্ট প্রয়োজন পূরণ করে। A. N. Leontiev নির্দিষ্ট প্রক্রিয়ার উপর ফাংশনের বিকাশের নির্ভরতা উল্লেখ করেছেন যেটিতে তারা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। একই সময়ে, মানসিক ক্রিয়াকলাপের বিকাশ নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপগুলির আরও নিখুঁত বাস্তবায়নে অবদান রাখে; যে কোনও সচেতন ক্রিয়া এই বা সেই ক্রিয়াকলাপের কাঠামোর মধ্যে সম্পর্কের গঠিত বৃত্তে গঠিত হয়, যা মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করে।

ব্যবহারিক উদাহরণ

একজন শিক্ষার্থীর দ্বারা জীববিজ্ঞানের অধ্যয়ন একটি কার্যকলাপ নয় যদি এই ধরনের অধ্যয়নের উদ্দেশ্য শুধুমাত্র পরীক্ষায় পাস করার ইচ্ছা হয়। জীববিজ্ঞানের অধ্যয়ন তখনই একটি ক্রিয়াকলাপ হবে যদি শিক্ষার্থী নিজেই জীববিজ্ঞানকে এমনভাবে জানতে চায়।

A. N. Leontiev নেতৃস্থানীয় কার্যকলাপকে নিম্নলিখিত তিনটি বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত একটি কার্যকলাপ বলে অভিহিত করেছেন:

• প্রথমত, এটি এমন একটি ক্রিয়াকলাপ যার কাঠামোর মধ্যে অন্যান্য, নতুন ধরণের কার্যকলাপ উদ্ভূত হয় এবং পার্থক্য করে;
• দ্বিতীয়ত, এটি কাঠামোর মধ্যে একটি কার্যকলাপ যার মধ্যে মানসিক প্রক্রিয়াগুলির গঠন এবং রূপান্তর (চিন্তা, উপলব্ধি, স্মৃতি, ইত্যাদি) ঘটে;
• তৃতীয়ত, এটি এমন একটি ক্রিয়াকলাপ যা সর্বাধিক পরিমাণে শিশুর মানসিকতার কাঠামোতে মৌলিক মনস্তাত্ত্বিক নিওপ্লাজম গঠন নিশ্চিত করে।

এক বয়সের পর্যায় থেকে অন্য পর্যায়ে রূপান্তরের সময় একটি শিশুর নেতৃস্থানীয় ক্রিয়াকলাপ পরিবর্তন করার প্রক্রিয়া হ'ল উদ্দেশ্যের লক্ষ্যে স্থানান্তর। এই প্রক্রিয়াটি সত্যিই অভিনয় এবং সচেতন উদ্দেশ্যগুলির উপর ভিত্তি করে, যা নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে কার্যকর উদ্দেশ্য হয়ে ওঠে। এটি এইভাবে যে নতুন উদ্দেশ্য উপস্থিত হয়, এবং ফলস্বরূপ, নতুন ধরনের কার্যকলাপ। নির্দিষ্ট অবস্থার অধীনে, একটি ক্রিয়াকলাপের ফলাফলটি এই ক্রিয়াকলাপের প্ররোচনার উদ্দেশ্যের চেয়ে আরও তাৎপর্যপূর্ণ এবং গুরুত্বপূর্ণ বলে প্রমাণিত হয়। যখন নেতৃস্থানীয় ক্রিয়াকলাপ পরিবর্তিত হয়, তখন অনুভূত উদ্দেশ্যগুলি প্রকৃত সম্পর্কের ক্ষেত্রে নয় যেখানে শিশুকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, তবে সম্ভাব্য সম্পর্কের ক্ষেত্রে যেখানে শিশুকে পরবর্তী, উচ্চ স্তরের বিকাশে অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে। এই ধরনের রূপান্তরের জন্য প্রস্তুতি ধীরে ধীরে এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য সঞ্চালিত হয়, যেহেতু এগুলি পরিবর্তনের ক্রিয়াকলাপগুলির চেয়ে জটিল।

কার্যকলাপ পদ্ধতির কাঠামোর মধ্যে, চেতনা এবং কার্যকলাপ একটি ইউনিট হিসাবে বিবেচিত হয়। সের্গেই লিওনিডোভিচ রুবিনস্টেইন(1889-1960) প্রথমবারের মতো চেতনা এবং কার্যকলাপের ঐক্যের অবস্থানকে সামনে রেখেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে কার্যকলাপ এবং চেতনা একটি জৈব সমগ্র গঠন করে, কিন্তু একটি পরিচয় নয়। এই অবস্থানটি মহান পদ্ধতিগত তাত্পর্যপূর্ণ, যেহেতু এটি শিশুর কার্যকলাপের মাধ্যমে তার মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করার সম্ভাবনাকে নিশ্চিত করেছে এবং শিশুদের মানসিকতা এবং চেতনা সম্পর্কে একটি উদ্দেশ্যমূলক অধ্যয়নের পথ উন্মুক্ত করেছে: কার্যকলাপ, এর পণ্য, মানসিক প্রক্রিয়া থেকে এতে প্রকাশিত হয়েছে। এই গুরুত্বপূর্ণ নীতির পাশাপাশি, এস.এল. রুবিনশটাইন শিশু মনোবিজ্ঞানের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রস্তাব তৈরি করেছিলেন যে শিশুর প্রথমে বিকাশ হয় না এবং তারপরে তাকে লালন-পালন করা হয় এবং প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়; এটি শেখার মাধ্যমে বিকাশ করে এবং বিকাশের মাধ্যমে শেখে।

বরিস গেরাসিমোভিচ আনানিভ(1907-1972) শুধুমাত্র দুটি ধরণের কার্যকলাপের নাম দেয় - জ্ঞান এবং যোগাযোগ, যা সমস্ত বয়সের পর্যায়ে একজন ব্যক্তির মানসিক বিকাশের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। জ্ঞান হল মানুষের ক্রিয়াকলাপের প্রধান রূপ, যেহেতু এটি একটি বিশ্ব-ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া যার দ্বারা উদ্দেশ্যমূলক এবং সাধারণীকৃত প্রতিফলন একটি ব্যক্তির দ্বারা আশেপাশের বাস্তবতা এবং চেতনার উদ্দেশ্যমূলক আইন।বি.জি. আনানিভ যুক্তি দিয়েছিলেন যে যোগাযোগ যতটা সামাজিক ততটাই ব্যক্তিগত। বিভিন্ন ধরণের জ্ঞান এবং যোগাযোগের বিকাশের উপর ভিত্তি করে, যা ক্রমাগত শিক্ষার প্রক্রিয়াতে যোগাযোগ করে, খেলা একটি শিশুর কার্যকলাপের "সিন্থেটিক" ফর্ম হিসাবে দেখা দেয়। বি.জি. আনানিভের মতে, গেমের সমস্ত রূপই জ্ঞান এবং যোগাযোগের উপাদানগুলির এক বা অন্য একীকরণ।

ডি.বি. এলকোনিন ক্রিয়াকলাপকে বিদ্যমান ফর্মগুলির পুনর্গঠন, নতুনগুলির নির্মাণ এবং বিদ্যমান ফর্মগুলিকে কাটিয়ে ওঠা, এবং প্রথমত, নিজের আচরণের রূপ হিসাবে বুঝতে পেরেছিলেন। শুধুমাত্র ক্রিয়াকলাপেই একটি ব্যক্তিত্ব বিকাশ করা এবং একটি কার্যকলাপের ধরণের ব্যক্তিত্ব গঠন করা সম্ভব। শিশু বিকাশ শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে সম্প্রদায়ের রূপের পরিবর্তন হিসাবে বোঝা যায়। আসলে, এটি ব্যক্তি নয় - শিশু যে বিকাশ করে, তবে যৌথ কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায় শিশু-প্রাপ্তবয়স্ক পারস্পরিকতা। নেতৃস্থানীয় কার্যকলাপ শিশুদের মানসিক বিকাশের উপর সর্বাধিক প্রভাব ফেলে। নেতৃস্থানীয় ক্রিয়াকলাপগুলির ধরনগুলি ডিবি এলকোনিনের বিকাশের সময়কালের মধ্যে প্রতিফলিত হয় (অনুচ্ছেদ 1.4 দেখুন): শৈশবকালে প্রত্যক্ষ-সংবেদনশীল যোগাযোগ, প্রাথমিক শৈশবে অবজেক্ট-ম্যানিপুলেটিভ কার্যকলাপ, প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের ভূমিকা-খেলা, শিশুদের শিক্ষামূলক ক্রিয়াকলাপ প্রাথমিক বিদ্যালয়ের বয়স, বয়ঃসন্ধিকালে অন্তরঙ্গ এবং ব্যক্তিগত যোগাযোগ, উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীর শিক্ষাগত এবং পেশাগত ক্রিয়াকলাপ। নেতৃস্থানীয় ধরনের কার্যকলাপের পরিবর্তনের এই ক্রমটির মানে এই নয় যে যখন শিশুটি পরবর্তী বয়সের পর্যায়ে চলে যায়, তখন আগের ধরনের কার্যকলাপ সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়। এর অর্থ হল প্রাক্তন ধরণের কার্যকলাপে একটি নতুন যোগ করা হয় এবং একই সময়ে প্রতিটি ধরণের কার্যকলাপ পুনর্গঠিত হয়, তাদের শ্রেণিবিন্যাস পরিবর্তন হয়।

জিনিস: সংস্কৃতি দ্বারা রূপান্তরিত মানসিকতা

প্রতিনিধি: E. Durkheim, Lucian Levy-Bruhl, Pierre Janet, Vygotsky, Lev Semenovich

প্রথমবারের মতো, ফরাসি সমাজতাত্ত্বিক বিদ্যালয় দ্বারা মানসিকতার সিস্টেম-গঠনের কারণ হিসাবে সামাজিকতার প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল। এর প্রতিষ্ঠাতা ই. ডুরখেইম (1858-1917), "সামাজিক ঘটনা" বা "সম্মিলিত প্রতিনিধিত্ব" শব্দটি ব্যবহার করে "বিবাহ", "শৈশব", "আত্মহত্যা" এর মতো ধারণাগুলি চিত্রিত করেছেন। সামাজিক তথ্যগুলি তাদের স্বতন্ত্র মূর্তি থেকে আলাদা (কোনও "পরিবার" নেই, তবে নির্দিষ্ট পরিবারগুলির একটি অসীম সংখ্যক রয়েছে) এবং একটি আদর্শ চরিত্র রয়েছে যা সমাজের সমস্ত সদস্যকে প্রভাবিত করে।

লুসিয়েন লেভি-ব্রুহল, নৃতাত্ত্বিক উপাদান ব্যবহার করে, একটি বিশেষ ধরণের "আদিম" চিন্তাভাবনা সম্পর্কে থিসিস তৈরি করেছিলেন, যা একজন সভ্য ব্যক্তির চিন্তাভাবনা থেকে আলাদা।

পিয়ের জ্যানেট সামাজিক সংকল্পের নীতিকে আরও গভীর করেছেন, পরামর্শ দিয়েছেন যে মানুষের মধ্যে বাহ্যিক সম্পর্ক ধীরে ধীরে স্বতন্ত্র মানসিকতার কাঠামোর বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয়। সুতরাং, তিনি দেখিয়েছেন যে মেমরির ঘটনাটি নির্দেশাবলী এবং পুনরায় বলার জন্য বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপের নিয়োগের মধ্যে রয়েছে।

সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক মানসিকতার নীতিটি L.S. Vygotsky-এর রচনায় সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়েছিল, যিনি উচ্চতর মানসিক ক্রিয়াকলাপের মতবাদ তৈরি করেছিলেন। L.S. Vygotsky মানসিক বিকাশের দুটি লাইনের অস্তিত্বের পরামর্শ দিয়েছেন:

• প্রাকৃতিক,
• সাংস্কৃতিকভাবে মধ্যস্থতা।

বিকাশের এই দুটি লাইন অনুসারে, "নিম্ন" এবং "উচ্চতর" মানসিক ফাংশনগুলিকে আলাদা করা হয়।

নিম্ন, বা স্বাভাবিক, মানসিক ক্রিয়াকলাপের উদাহরণ হল অনৈচ্ছিক বা অনিচ্ছাকৃত শিশু। শিশু তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না: সে উজ্জ্বলভাবে অপ্রত্যাশিত যা মনোযোগ দেয়; ঘটনাক্রমে যা মনে পড়ে তা মনে রাখে। নিম্ন মানসিক ফাংশনগুলি হল এক ধরণের প্রাথমিকতা যেখান থেকে উচ্চতর মানসিক ফাংশনগুলি লালন-পালনের প্রক্রিয়ায় বৃদ্ধি পায় (এই উদাহরণে, স্বেচ্ছায় মনোযোগ এবং স্বেচ্ছাসেবী স্মৃতি)।

নিম্ন মানসিক ফাংশনগুলিকে উচ্চতরগুলিতে রূপান্তর করা হয় মানসিকতার বিশেষ সরঞ্জামগুলির আয়ত্তের মাধ্যমে - লক্ষণ এবং এটি একটি সাংস্কৃতিক প্রকৃতির। মানব মানসিকতার গঠন এবং কার্যকারিতায় সাইন সিস্টেমের ভূমিকা অবশ্যই মৌলিক - এটি একটি গুণগতভাবে নতুন পর্যায় এবং মানসের অস্তিত্বের একটি গুণগতভাবে ভিন্ন রূপকে সংজ্ঞায়িত করে। কল্পনা করুন যে একজন অসভ্য ব্যক্তি যার কোনো অ্যাকাউন্ট নেই তার একটি তৃণভূমিতে গরুর পাল মুখস্থ করতে হবে। কিভাবে তিনি এই কাজ সঙ্গে মানিয়ে নিতে হবে? তিনি যা দেখেছেন তার একটি সঠিক চাক্ষুষ চিত্র তৈরি করতে হবে এবং তারপরে তার চোখের সামনে এটি পুনরুত্থিত করার চেষ্টা করুন। সম্ভবত, তিনি ব্যর্থ হবেন, কিছু মিস করবেন। আপনি শুধু গরু গণনা করতে হবে এবং তারপর বলুন: "আমি সাতটি গরু দেখেছি।"

অনেক তথ্য সাক্ষ্য দেয় যে একটি শিশু দ্বারা সাইন সিস্টেমের আত্তীকরণ নিজে থেকে ঘটে না। এখানেই প্রাপ্তবয়স্কদের ভূমিকা আসে। একজন প্রাপ্তবয়স্ক, একটি শিশুর সাথে যোগাযোগ করে এবং তাকে শিক্ষা দেয়, প্রথমে তার মানসিকতার "দখল নেয়"। উদাহরণস্বরূপ, একজন প্রাপ্তবয়স্ক তাকে কিছু দেখায়, তার মতে, আকর্ষণীয়, এবং শিশু, একজন প্রাপ্তবয়স্কের আদেশে, এক বা অন্য বস্তুর দিকে মনোযোগ দেয়। তারপরে শিশুটি তার নিজের মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলিকে নিয়ন্ত্রিত করতে শুরু করে সেই উপায়গুলির সাহায্যে যা প্রাপ্তবয়স্করা তাকে প্রয়োগ করতেন। এছাড়াও, প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে, আমরা ক্লান্ত হয়ে নিজেদের বলতে পারি: "এসো, এখানে দেখুন!" এবং সত্যিই "মাস্টার" আমাদের অধরা মনোযোগ বা কল্পনা প্রক্রিয়া সক্রিয়. আমরা এমন একটি কথোপকথনের রিহার্সাল তৈরি এবং বিশ্লেষণ করি যা আমাদের জন্য আগে থেকেই গুরুত্বপূর্ণ, যেন বক্তৃতা পরিকল্পনায় আমাদের চিন্তাভাবনার কাজগুলি খেলছে। তারপরে তথাকথিত ঘূর্ণন, বা "অভ্যন্তরীণকরণ" রয়েছে - একটি বাহ্যিক সরঞ্জামকে একটি অভ্যন্তরীণে রূপান্তর করা। ফলস্বরূপ, অবিলম্বে, স্বাভাবিক, অনিচ্ছাকৃত মানসিক ক্রিয়াগুলি মধ্যস্থতামূলক সাইন সিস্টেমে পরিণত হয়, সামাজিক এবং নির্বিচারে।

মনোবিজ্ঞানের সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক পদ্ধতি আমাদের দেশে এবং বিদেশে উভয় ক্ষেত্রেই ফলপ্রসূভাবে বিকাশ অব্যাহত রেখেছে। এই পদ্ধতি শিক্ষাবিদ্যা এবং ত্রুটিবিদ্যার সমস্যা সমাধানে বিশেষভাবে কার্যকর প্রমাণিত হয়েছে।

এটি কারও কাছে খবর নয় যে গবেষণা পদ্ধতি, কৌশল, বৈজ্ঞানিক বিতর্কের নিজস্ব ঐতিহাসিক উত্স এবং ব্যাখ্যা রয়েছে। তবে এটি প্রায়শই একটি প্রদত্ত বিজ্ঞানের ইতিহাসে নয়, ভাষাবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, জ্ঞানের দর্শন, এমনকি পদার্থবিদ্যা বা রসায়নও হতে পারে না, তবে সাধারণভাবে - যেমন তারা আগে বলবে - আধ্যাত্মিক ইতিহাস। আধ্যাত্মিক ইতিহাসকে বিজ্ঞানের "বিশুদ্ধ" ইতিহাসের প্ল্যানার প্রজেকশনের সাথে তুলনা করা যেতে পারে না, তবে মঞ্চের ত্রিমাত্রিক স্থানের সাথে, যেখানে বহু-আকৃতির "ধারণার নাটক" (আইনস্টাইন) উদ্ভাসিত হয়।

তাদের বাহকদের দ্বন্দ্ব তত্ত্ব বা দৃষ্টিভঙ্গির সংঘর্ষে হ্রাসযোগ্য নয়: এটি সর্বদা ব্যক্তিদের মিথস্ক্রিয়াও। এবং ব্যক্তিত্ব কোনওভাবে সময় এবং স্থান দ্বারা নির্ধারিত হয়: ঐতিহাসিক সময় এবং স্থানের মধ্যে বিদ্যমান, এটির উপযুক্ত মানসিকতা রয়েছে - এটি কেবল নির্দিষ্ট ধারণাই নয়, চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির উপায়গুলিও ভাগ করে যা এর পরিবেশে আধিপত্য বিস্তার করে, বিশ্বকে বোঝে এবং মূল্যায়ন করে। মানুষ এই অর্থে, কথা বলা প্রথাগত, উদাহরণস্বরূপ, মধ্যযুগীয় বীরত্বের মানসিকতা বা রেনেসাঁর একজন ব্যক্তির মানসিকতা সম্পর্কে। তবে নির্দিষ্ট ধারণা এবং উপস্থাপনা যা মানসিকতার বিষয়বস্তু তৈরি করে সেগুলি সেই ধারণাগুলি নয় যা স্বতন্ত্র চেতনা দ্বারা উত্পন্ন হয় এবং আধ্যাত্মিক নির্মাণগুলি প্রতিফলিত হয় না।

বরং একটি নির্দিষ্ট সামাজিক পরিবেশে এ ধরনের ধারণা ও নির্মাণের জীবন। ধারণার বাহকদের জন্য তারা নিজেরাই অজ্ঞান থাকা সত্ত্বেও। বিস্তৃত বৃত্তের মানসিকতায় প্রবেশ করার জন্য - যাদের ঐতিহাসিকরা, মধ্যযুগীয় বুদ্ধিজীবীদের অনুসরণ করে, "সহজ" বলছেন - এই ধারণাগুলিকে সরলীকরণ করতে হবে। এবং কখনও কখনও অশ্লীলতা। অন্যথায়, তারা উচ্চ শিক্ষিত সংখ্যালঘুদের বৌদ্ধিক সম্পত্তি থেকে যাবে।

একভাবে বা অন্যভাবে, যৌথ মানসিকতা একটি অচেতন বা অসম্পূর্ণভাবে সচেতন আকারে নির্দিষ্ট ধারণাগুলির একটি সেট অন্তর্ভুক্ত করে। একজন বিজ্ঞানী একজন গবেষক হিসেবে তার সময়ের চেয়ে এগিয়ে থাকতে পারেন, কিন্তু তার ব্যক্তিগত প্রতিফলনের গভীরতা যাই হোক না কেন, তার ব্যক্তিত্বের মূল দিকগুলিতে, বিজ্ঞানী অনিবার্যভাবে তার সময়ের মানসিকতা ভাগ করে নেন। এবং নতুন ধারণা, ঐতিহাসিকভাবে পরিবর্তিত মাটিতে জন্মগ্রহণ করে, কিছু পরিমাণে ইতিমধ্যে গঠিত সাধারণ মানসিকতাকে খাওয়ায়। এর অর্থ হল সাংস্কৃতিক উদ্ভাবন কোথাও দেখা যাচ্ছে না। তারা সর্বদা একটি যুগের আধ্যাত্মিক চ্যালেঞ্জের একটি প্রতিক্রিয়া, এবং একটি যুগ অনেকের কাজ এবং চিন্তার একটি সেট, এবং কোনভাবেই শুধুমাত্র অভিজাতদের নয়। অতএব, দর্শন এবং সমাজবিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা ধারণার ইতিহাস, ধারণার "সামাজিক" ইতিহাসের সাথে মিলে না - যেমন মনের মধ্যে ধারণা গ্রহণের ইতিহাস. নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব এবং বিদ্যালয়ের বিকাশের ইতিহাস নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সময়কালে সমাজের জীবনের সাধারণ পরিবেশের সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত তা নিয়ে চিন্তা করা দরকারী। এখানে মূল মধ্যস্থতাকারী লিঙ্কটি হল সমাজে আধিপত্যশীল মানসিকতার প্রকারগুলি - এই সত্যের স্বীকৃতি গুরুতর বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসকে প্রায়শই নিন্দিত "অশ্লীল সমাজতত্ত্ব" এর বিভিন্ন সংস্করণ থেকে আলাদা করে। এমন সময় আছে যখন বিজ্ঞানের অবস্থা এবং সমাজের অবস্থা একটি বিশেষ কনফিগারেশনে বিকশিত হয়। এই কনফিগারেশনটি স্পষ্ট বা তুলনামূলকভাবে লুকানো দার্শনিক এবং সামাজিক নিক্ষেপ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়; বিজ্ঞানের কাঠামো সহ সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জীবনের স্বাভাবিক কাঠামোর ক্ষয়। এই কনফিগারেশনের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল যে তীব্রভাবে বৈপরীত্য সাংস্কৃতিক স্টেরিওটাইপগুলি তুলনামূলকভাবে "নেতা", "ধারণার উত্পাদক", যাদেরকে আমরা "কাল্ট ফিগার", "আইকনিক চরিত্র" বলি তাদের একটি সংকীর্ণ বৃত্তের মধ্যে সহাবস্থান করে। এই বৈপরীত্যগুলি, ইতিমধ্যে একটি হ্রাসকৃত, অশ্লীল আকারে, "নিচে" স্থানান্তরিত হয়, "সরল" এর সম্পত্তি হয়ে ওঠে। তারপরে সাংস্কৃতিক বিরোধ এবং দ্বন্দ্ব রয়েছে, যার সারাংশ পরবর্তী প্রজন্মের জন্য অস্পষ্ট। তাদের বিশ্লেষণ বৈজ্ঞানিক দিকনির্দেশের উত্থান এবং বিকাশের আরও উপায় এবং মনের সংঘর্ষ বোঝার জন্য শিক্ষণীয়।

1920 এবং 1930 এর দশকে সোভিয়েত রাশিয়ার বৈজ্ঞানিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক জীবন ধারণা এবং সামাজিক চাহিদার এই ধরনের কনফিগারেশনের একটি আশ্চর্যজনক উদাহরণ। এই বছরগুলিতেই সাহিত্যের বিজ্ঞানে "আনুষ্ঠানিক পদ্ধতি" এর ফুল ফোটানো (এবং পরাজয়) একটি ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞান তৈরির প্রচেষ্টার ফুল ফোটানো (এবং পরাজয়), রাশিয়ান মনোবিশ্লেষণের ফুল - এবং আবার পরাজয় বিদ্যালয়. এই সময়ের বিজ্ঞানীদের জীবনীগুলি আকর্ষণীয় অসঙ্গতি: মনে হয় তুলনামূলকভাবে ঘনিষ্ঠ একাডেমিক চেনাশোনা থেকে অনেক লোক, কার্যত একই সাংস্কৃতিক পরিবেশ থেকে, সমান্তরাল বিশ্বে বাস করত। আমি সামাজিক বর্জন এবং অন্যদের মঙ্গল তুলনায় কিছু দারিদ্র মানে না. আরও ফলপ্রসূ হল বিশ্লেষণগুলি এতটা আকর্ষক নয়, তবে একই সাথে সাধারণ ঘটনা যা সেই যুগের মানসিকতার ধরনগুলিকে বিজ্ঞানের ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হিসাবে প্রকাশ করে। জ্ঞানীয় চক্র বিজ্ঞানের জন্য কেন এটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ?

সম্ভবত, বিজ্ঞানে যেগুলি সম্পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠিত, সুপ্রতিষ্ঠিত এবং মৌলিক ধারণা এবং ধারণাগুলির গঠনের ইতিহাসকে অবহেলা করা বড় ক্ষতি ছাড়াই সম্ভব। বিপরীতে, বিজ্ঞানের জন্য যেগুলি দৃষ্টান্ত পরিবর্তনের অবস্থায় রয়েছে, গুরুতর অন্তর্বৈজ্ঞানিক দ্বন্দ্বের সম্মুখীন হচ্ছে, ধারণা, পদ্ধতি এবং মূল্যায়নের উৎপত্তি বোঝা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এবং তারপরে আমাদের কাছে যা অযৌক্তিক বলে মনে হয় বা, বিপরীতভাবে, মঞ্জুরি হিসাবে নেওয়া হয়, তা ভিন্ন আলোতে প্রদর্শিত হবে। এই পরিপ্রেক্ষিতে, আমরা L.S-এর ভাগ্যের সাথে যুক্ত কিছু আদর্শিক এবং ব্যক্তিগত দ্বন্দ্ব বিবেচনা করব। Vygotsky এবং A.R. লুরিয়া, যিনি নিজেকে ভাইগোটস্কির ছাত্র বলে মনে করেছিলেন। সোভিয়েত মনোবিজ্ঞানের জন্য, ভাইগটস্কির নাম এখনও তাৎপর্যপূর্ণ, যদিও ভাইগোটস্কি 1934 সালে মারা যান। যাইহোক, 1936 এবং 1956 এর মধ্যে ভাইগোটস্কি সম্পর্কে খুব কমই বলা হয়েছিল; তিনি, অনেকের মতন, এমনকি "প্রকাশিত" করার চেষ্টাও করেননি। এটি কেবল প্রকাশিত হয়নি এবং মনে হচ্ছে না। ইউএসএসআর-এর কাঠামোগত ভাষাতত্ত্ব এবং সেমিওটিক্সের উত্তেজনার সময় পরিস্থিতি নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল, অর্থাৎ 60 এর দশকের শুরু থেকে।

তখনই ভাইগটস্কি অবশেষে অনেক বড় সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্বে প্রবেশ করেন। লক্ষ্য করুন যে স্বল্প মেয়াদে এই "সাইন সেট" সম্পূর্ণ ভিন্ন অক্ষর অন্তর্ভুক্ত করে: একটি কাঠামোগত-কার্যকরী বিশ্লেষণ এবং "রূপকথার রূপবিদ্যা" সহ প্রপ্প; টাইনিয়ানভ এবং অন্যান্য "সিনিয়র" ফর্মালিস্ট তাদের নীতিবাক্য সহ "এটি কীভাবে করা হয়?"; বাখতিন তার সংলাপ এবং কার্নিভালাইজেশন দিয়ে; রহস্যবাদী ফ্লোরেনস্কি - প্রথমে প্রধানত "আইকনোস্ট্যাসিস" দিয়ে; আইজেনস্টাইন, যার মধ্যে এখন থেকে মানবিকতার মূল তাত্ত্বিক হিসাবে একজন প্রধান চলচ্চিত্র পরিচালক এবং ভাইগটস্কি তার সম্পূর্ণ মার্কসবাদী-ভিত্তিক ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞানের সাথে দেখা উচিত নয়। আজকের এই "ক্যারোজেল" দেখে, মানবিকের নতুন প্রজন্ম বুঝতে পারে না যে এই ধরনের ভিন্ন এবং প্রায়শই বিপরীত অবস্থানের গবেষকদের সংমিশ্রণ কোথা থেকে এসেছে।

আমাদের আপনাকে মনে করিয়ে দিতে হবে যে 60 এর দশকের গোড়ার দিকে এগুলি ছিল, প্রথমত, "ফেরত নাম" এবং একটি ভিন্ন মানসিকতার বাহক। সূক্ষ্মতা এবং সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলিতে যাওয়া তখন যেমন ছিল, "হাতের বাইরে।" কিন্তু, প্রকৃতপক্ষে, 1960 এবং 1970-এর দশকে, 1920 এবং 1930-এর দশকের মতাদর্শগত সমৃদ্ধির অভ্যর্থনা এত তাড়াতাড়ি এগিয়ে গিয়েছিল যে লেভি-স্ট্রসের সুপরিচিত বিরোধিতার শর্তাবলী ব্যবহার করার জন্য "রান্না করা" এর পরিবর্তে "কাঁচা" ব্যবহার করা হয়েছিল। " যখন উপরে উল্লিখিত ব্যক্তিরা (আসলে, অন্য অনেক) অবশেষে "কাল্ট ফিগার" হয়ে ওঠে, তখন তাদের তত্ত্বে প্রকৃত সম্পৃক্ততা ধীরে ধীরে প্রতিস্থাপিত হতে শুরু করে, প্রথমে তাদের কাজের অত্যধিক উদ্ধৃতি দিয়ে, এবং পরে কর্তৃত্ববাদী, এমনকি বিশুদ্ধভাবে আচারের উল্লেখ দ্বারা। অতএব, এলএস-এর জীবন ও কাজের কিছু বিবরণ পুনর্বিবেচনা করা মূল্যবান। Vygotsky এবং A.R. লুরিয়া, বিশেষত যেহেতু তাদের জীবনীগুলি বোঝার চেয়ে বেশি পৌরাণিক।

সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞান L.S. Vygotsky A.R এর সহযোগিতায় মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ে জন্মগ্রহণ করেন। লুরিয়া এবং এ.এন. লিওন্টিভ। L.S এর শব্দার্থিক বিষয়বস্তু ভাইগোটস্কি নিম্নলিখিত ধারণাগুলি তৈরি করেছিলেন: বায়োজেনেসিস, অ্যানথ্রোপোজেনেসিস, সোসিওজেনেসিস এবং পারসোনোজেনেসিসের প্রেক্ষাপটে বিভিন্ন মানসিক ঘটনাগুলির একটি নিয়মতান্ত্রিক ঐতিহাসিক এবং জেনেটিক বিশ্লেষণের পদ্ধতি, ঐতিহাসিক এবং বিবর্তনীয় বিকাশের এই ভেক্টরগুলির মধ্যে পারস্পরিক পরিবর্তনের অনুসন্ধান; একটি ব্যক্তি এবং সামাজিক গোষ্ঠীর আচরণ আয়ত্ত করার উপায় ("মনস্তাত্ত্বিক সরঞ্জাম") হিসাবে সংস্কৃতির ইতিহাসে (প্রাথমিকভাবে ভাষা) উদ্ভাবিত লক্ষণগুলির ধারণা; অভ্যন্তরীণকরণের অনুমান মানব সামাজিকীকরণের একটি গঠনমূলক প্রক্রিয়া হিসাবে ঘটে যা সহযোগিতার সময় ঘটে, অন্যান্য মানুষের সাথে শিশুর যৌথ ক্রিয়াকলাপ এবং সংস্কৃতির জগতের রূপান্তর / "অর্থের বিশ্ব" / ব্যক্তিত্বের জগতের দিকে পরিচালিত করে / "অর্থ" এর জগত/; একজন ব্যক্তির সামাজিক উত্স হিসাবে উচ্চতর মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলির বিকাশ এবং ক্ষয়ের একটি পদ্ধতিগত বিশ্লেষণের ধারণা, কাঠামোর বিভিন্ন লক্ষণ দ্বারা সাংস্কৃতিকভাবে মধ্যস্থতা করা এবং আচরণের নিয়ন্ত্রণ ফর্মের পদ্ধতি দ্বারা নির্বিচারে নিয়ন্ত্রিত; চেতনার শব্দার্থগত কথোপকথন প্রকৃতি বোঝার চাবিকাঠি হিসাবে চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতার ঐতিহাসিক-জেনেটিক পদ্ধতিগত ধারণা; প্রভাব এবং বুদ্ধির একটি বিশেষ ঐক্য এবং ব্যক্তিত্ব বিশ্লেষণের একক হিসাবে গতিশীল শব্দার্থিক সিস্টেমের ধারণা; শিশুর উচ্চতর মানসিক ক্রিয়াকলাপের "প্রক্সিমাল ডেভেলপমেন্ট জোন" ধারণাটি সমস্যা সমাধানে প্রাপ্তবয়স্কদের এবং সমবয়সীদের সাথে শিশুর সহযোগিতার একটি পণ্য হিসাবে এবং শিশুর মানসিক বিকাশের চালিকা শক্তি হিসাবে শেখার ধারণাটিকে প্রমাণ করে। ভাইগটস্কির মনোবিজ্ঞানের বিষয় ছিল চেতনা। যাইহোক, এই ভিত্তিতে, PDD থেকে Vygotsky কে প্রত্যাখ্যান করা ভুল হবে, যা 1940 সাল থেকে নেতা হয়ে উঠেছে। XX শতাব্দী।, বিশ্ববিদ্যালয়ের মনোবিজ্ঞানের সমস্ত বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয়ের মূল। Vygotsky এর মনস্তাত্ত্বিক সিস্টেমের একটি বিশ্লেষণ আমাদের দাবি করতে দেয় যে তিনি কার্যকলাপকে মানব অস্তিত্বের একটি রূপ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছেন। ক্রিয়াকলাপ এমন একটি সমগ্র যেখানে আচরণ এবং চেতনা ঐক্যে বিদ্যমান। 1924 সালে সাইকোনিউরোলজি বিষয়ক II অল-রাশিয়ান কংগ্রেসে তার বক্তৃতায় তিনি বলেছিলেন, "আচরণ ছাড়া মানসিকতা ঠিক তেমনি মানসিকতা ছাড়া আচরণেরও অস্তিত্ব নেই, কারণ অন্তত তারা এক এবং অভিন্ন।" যা করা গবেষণার কিছু ফলাফল সংক্ষিপ্ত করা হয়েছিল ("শিশুর বিকাশে হাতিয়ার এবং সাইন", 1930), কর্মচারীদের সাথে কাজের আলোচনায়, যা "চেতনার সমস্যা" নামে পরিচিত, এল.এস. ভাইগোটস্কি উল্লেখ করেছেন: "শুরুতে একটি কাজ ছিল (...), শেষে একটি শব্দ ছিল এবং এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।" শিশু বিকাশের প্রক্রিয়ায় শব্দ এবং কাজের মধ্যে সংযোগের প্রশ্নটি বিবেচনা করে, তিনি লিখেছেন: “... শব্দটি শিশুর মনের বিকাশের শুরুতে দাঁড়ায় না ... ব্যবহারিক বুদ্ধিমত্তা মৌখিক থেকে জেনেটিক্যালি পুরানো: শব্দের চেয়ে অ্যাকশন বেশি আসল, এমনকি স্মার্ট অ্যাকশনও স্মার্ট শব্দের চেয়ে বেশি আসল।" "শিশুর বিকাশে হাতিয়ার এবং সাইন" কাজের চূড়ান্ত বিধানগুলি উল্লেখযোগ্য: "... যদি বিকাশের শুরুতে শব্দের থেকে স্বাধীন কোনও কাজ থাকে, তবে এর শেষে একটি শব্দ থাকে যা একটি কাজ হয়ে যায়। যে শব্দ মানুষের কর্ম মুক্ত করে তোলে।

তার মনোবিজ্ঞানের কেন্দ্রীয় সত্য L.S. Vygotsky মধ্যস্থতার ঘটনা বলা হয়. এর বিষয়বস্তু প্রকাশ করে, তিনি মধ্যস্থতার জন্য একটি হাতিয়ার এবং মানব শ্রমের ক্রিয়াকলাপে উচ্চতর মানসিক ক্রিয়াকলাপ এবং প্রযুক্তিগত সরঞ্জামগুলির গঠন হিসাবে চিহ্নের মধ্যে সাদৃশ্যের দিকে মনোনিবেশ করেন। এটি করার সময়, দুটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় বিবেচনা করা হয়। প্রথমত, শ্রম ও মানসিক ক্রিয়াকলাপের উপকরণ প্রকৃতিতে মানুষ এবং প্রাণীর মধ্যে গুণগত পার্থক্য রয়েছে। দ্বিতীয়ত, মনস্তাত্ত্বিক সরঞ্জামটি শ্রম কার্যকলাপের সরঞ্জামগুলির সাথে তুলনা করা হয়। L.S এর মতে ভাইগোটস্কি, এই তুলনাটি এফ. বেকনের ধারণাগুলির সাথে ফিরে যায়, যার কথা (“খালি হাত বা মনও নিজের কাছে রেখে দেওয়া নয়, তার জন্য দুর্দান্ত ক্ষমতা নেই। কাজটি এমন সরঞ্জাম এবং সাহায্য দ্বারা করা হয় যা মনের প্রয়োজনের চেয়ে কম নয়। হাত।" - বারবার Vygotsky দ্বারা উদ্ধৃত করা হয়। তারা মানুষের চেতনার গঠন এবং শ্রম কার্যকলাপের কাঠামোর মধ্যে গভীর সংযোগ সম্পর্কে তার মূল ধারণা প্রকাশ করে। একটি যন্ত্রমূলক কাজের ধারণা চালু করা হয়, যা একটি প্রাকৃতিক প্রক্রিয়ার বিপরীতে মধ্যস্থতা করা হয়। একটি টুল দ্বারা। একটি ইন্সট্রুমেন্টাল অ্যাক্ট৷ আচরণের যে কোনও কাজ তখন একটি বুদ্ধিবৃত্তিক ক্রিয়াকলাপে পরিণত হয়৷ "এইভাবে সর্বোচ্চ ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত মানসিক ক্রিয়াগুলি চিহ্নিত করা হয় - স্মৃতি, মনোযোগ, মৌখিক বা গাণিতিক চিন্তাভাবনার সর্বোচ্চ রূপ, সেইসাথে প্রক্রিয়া আচরণ

সুতরাং, মানসিক কার্যকলাপ (Vygotsky এই শব্দটি বারবার ব্যবহার করে) মানুষের বাহ্যিক কার্যকলাপের অনুরূপ: এটি তার নিজস্ব (মনস্তাত্ত্বিক) সরঞ্জাম দ্বারাও মধ্যস্থতা করা হয়। মানসিক কার্যকলাপের বিভিন্ন ফর্ম অধ্যয়ন করা হয়েছিল, বিশেষ করে, খেলা। উন্নয়নের সাথে খেলার সম্পর্ক বিশ্লেষণ করে, L.S. ভাইগোটস্কি নেতৃস্থানীয় কার্যকলাপের ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন: "সারাংশে, শিশু খেলার কার্যকলাপের মধ্য দিয়ে চলে। শুধুমাত্র এই অর্থে খেলাকে একটি অগ্রণী কার্যকলাপ বলা যেতে পারে, i. শিশুর বিকাশ সংজ্ঞায়িত করা। পরে ডি.বি. এলকোনিন, লেভ সেমেনোভিচের একজন ছাত্র এবং তার অন্যান্য ছাত্রদের একজন সহকর্মী, তার বোঝাপড়া ব্যবহার করেছিলেন, সেইসাথে এ.এন. লিওন্টিয়েভ কার্যকলাপের পদ্ধতির প্রেক্ষাপটে, মানসিক বিকাশের সময়কালকরণের ধারণার মধ্যে একটি প্রধান ক্রিয়াকলাপের ধারণা। তিনি এই প্রস্তাবটি প্রমাণ করেছেন যে বিকাশের প্রতিটি পর্যায়ের নিজস্ব অগ্রণী কার্যকলাপ রয়েছে: এটির মধ্যেই পরবর্তী পর্যায়ের বিকাশ এবং প্রস্তুতি ঘটে।