გოეთე, იოჰან ვოლფგანგ ფონ: ბიოგრაფია, ნამუშევრები, პირადი ცხოვრება. იოჰან ვოლფგანგ გოეთეს მოკლე ბიოგრაფია გოეთეში, მწერალი, როდესაც დაიბადა, რას წერდა

მუშაობს საიტზე Lib.ru ვიკიწიგნში. იოჰან ვოლფგანგ ფონ გოეთე Wikimedia Commons-ზე

ველური ბუნების სისტემატიკოსი

იოჰან ვოლფგანგ ფონ გოეთე(გერმანული იოჰან ვოლფგანგ ფონ გოეთე სახელის გერმანული გამოთქმა(ინფ.); 28 აგვისტო, მაინის ფრანკფურტი, გერმანია - 22 მარტი, ვაიმარი, გერმანია) - გერმანელი პოეტი, სახელმწიფო მოღვაწე, მოაზროვნე და ნატურალისტი.

ბიოგრაფია

გოეთეს დედა, კატარინა ელიზაბეტ ტექსტორი 1776 წელს

სახლი მაინის ფრანკფურტში, სადაც გოეთე დაიბადა. გადაკეთებული 1947-1949 წლებში

დაიბადა ძველ გერმანულ სავაჭრო ქალაქ ფრანკფურტში, მდიდარი ბურგერის იოჰან კასპარ გოეთეს (1710-1782) ოჯახში. მისი მამა იყო იმპერიის მრჩეველი, ყოფილი ადვოკატი. დედა კატარინა ელიზაბეტ გოეთე (ძვ. ტექსტორი, გერმანელი. ტექსტორი, 1731-1808) - ქალაქის ოსტატის ქალიშვილი. 1750 წელს ოჯახში მეორე შვილი კორნელია დაიბადა. მის შემდეგ კიდევ ოთხი შვილი შეეძინათ, რომლებიც ჩვილობაში გარდაიცვალნენ. გოეთეს მამა პედანტი, მომთხოვნი, უემოციო, მაგრამ პატიოსანი კაცი იყო. მისგან, მისმა ვაჟმა შემდგომში მემკვიდრეობით მიიღო ლტოლვა ცოდნისადმი, დეტალებისადმი სკრუპულოზური ყურადღება, სიზუსტე და სტოიციზმი. დედა იოჰან კასპარის სრულიად საპირისპირო იყო. ის ჩვიდმეტი წლის ასაკში გახდა მამაკაცის ცოლი, რომლის მიმართაც დიდი სიყვარული არ ჰქონია, თვრამეტი წლისას კი პირველი შვილი შეეძინა. თუმცა, კატრინას გულწრფელად უყვარდა თავისი ვაჟი, რომელიც მას "ფრაუ აჯას" უწოდებდა. დედამ შვილს ჩაუნერგა სიყვარული მოთხრობების წერისადმი, ის გოეთესთვის სითბოს, სიბრძნისა და მზრუნველობის ნიმუში იყო. კატრინა აწარმოებდა მიმოწერას ანა ამალიასთან ბრუნსვიკიდან.

გოეთეს სახლი კეთილმოწყობილი იყო, იყო ვრცელი ბიბლიოთეკა, რომლის წყალობით მწერალი ადრე გაეცნო ილიადას, ოვიდის მეტამორფოზებს, ორიგინალში წაიკითხა ვერგილიუსის და მრავალი თანამედროვე პოეტის ნაწარმოებები. ეს დაეხმარა მას შეევსო ხარვეზები გარკვეულწილად უსისტემო საშინაო განათლებაში, რომელიც დაიწყო 1755 წელს მასწავლებლების სახლში მოწვევით. ბიჭმა გერმანულის გარდა, ფრანგული, ლათინური, ბერძნული და იტალიურიც ისწავლა და ამ უკანასკნელმა უსმენდა, როგორ ასწავლიდა მამა კორნელიას. იოჰანმა ასევე მიიღო გაკვეთილები ცეკვაში, ცხენოსნობაში და ფარიკაობაში. მისი მამა იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც არ დააკმაყოფილა საკუთარი ამბიციები, ცდილობდა ბავშვებისთვის მეტი შესაძლებლობების მიცემას და მათ სრული განათლების მიცემას.

ფრანკფურტში გოეთე მძიმედ დაავადდა. წელიწადნახევრის განმავლობაში, რაც რამდენიმე რეციდივის გამო იწვა საწოლში, მისი ურთიერთობა მამასთან ძალიან გაუარესდა. ავადმყოფობის დროს შეწუხებულმა იოჰანმა დაწერა კრიმინალური კომედია. 1770 წლის აპრილში მამამ მოთმინება დაკარგა და გოეთემ დატოვა ფრანკფურტი სწავლის დასასრულებლად სტრასბურგში, სადაც დაიცვა დისერტაცია სამართლის დოქტორის წოდებისთვის.

შემოქმედებაში გარდამტეხი მომენტი დაგეგმილია ზუსტად იქ, სადაც გოეთე ხვდება ჰერდერს, რომელიც აცნობს მას მის შეხედულებებს პოეზიისა და კულტურის შესახებ. სტრასბურგში გოეთე პოეტად აღმოჩნდება. ის ამყარებს ურთიერთობას ახალგაზრდა მწერლებთან, მოგვიანებით შტურმ და დრანგის ეპოქის გამოჩენილ ფიგურებთან (ლენცი, ვაგნერი). დაინტერესებულია ხალხური პოეზიით, რომლის მიბაძვით წერს ლექსს „Heidenröslein“ (სტეპის ვარდი) და სხვები, ოსი, ჰომეროსი, შექსპირი (საუბარია შექსპირზე - 1772), პოულობს ენთუზიაზმით სიტყვებს გოთური ძეგლების შესაფასებლად - „Von deutscher Baukunst“. D. M. Erwini a Steinbach“ (Erwin of Steinbach-ის გერმანული არქიტექტურის შესახებ, 1771 წ.). მომდევნო რამდენიმე წელი გადის ინტენსიურ ლიტერატურულ მოღვაწეობაში, რასაც ვერ შეუშლის ხელს იურიდიული პრაქტიკა, რომელიც გოეთე იძულებულია ჩაერთოს მამის პატივისცემის გამო.

გოეთეს სახლი ვაიმარში

”მე მაქვს უზარმაზარი უპირატესობა, - უთხრა გოეთემ ეკერმანს, - იმის გამო, რომ დავიბადე ისეთ ეპოქაში, როდესაც მოხდა უდიდესი მსოფლიო მოვლენები და ისინი არ შეჩერებულა მთელი ჩემი ხანგრძლივი ცხოვრების განმავლობაში, ამიტომ მე ვარ ცოცხალი მოწმე. შვიდწლიანი ომის, ამერიკის ინგლისისგან დაშორება, შემდეგ საფრანგეთის რევოლუცია და ბოლოს მთელი ნაპოლეონის ეპოქა, გმირის სიკვდილამდე და შემდგომ მოვლენებამდე. ამიტომ, მე მივედი სრულიად განსხვავებულ დასკვნამდე და შეხედულებამდე, ვიდრე ხელმისაწვდომია სხვებისთვის, რომლებიც ახლა დაბადებულები არიან და ვინც ეს დიდი მოვლენები უნდა ისწავლოს მათთვის გაუგებარი წიგნებიდან.

1806 წლის 14 ოქტომბერს იოჰანმა დააკანონა ურთიერთობა კრისტიან ვულპიუსთან. ამ დროისთვის მათ უკვე რამდენიმე შვილი ჰყავდათ.

გოეთე 1832 წელს ვაიმარში გარდაიცვალა.

გოეთე და მასონობა

1780 წლის 23 ივნისს გოეთე შეიყვანეს ვაიმარის მასონურ ლოჟაში ამალიაში. მორამარკო მის შესახებ წერდა თავის ცნობილ წიგნში Freemasonry in His Past and Present:

ცნობილია მისი წერილი, რომელიც მეორე დღეს დაიწერა საყვარელ ადამიანს, რომელშიც იგი აცნობებს მას საჩუქრის შესახებ - წყვილი თეთრი ხელთათმანები, რომლებიც მიიღეს ინიცირების რიტუალის დროს. გოეთე სიცოცხლის ბოლო დღეებამდე იყო მასონობის მგზნებარე მხარდამჭერი, ქმნიდა საგალობლებს და გამოსვლებს თავისი ლოჟისთვის. მკაცრი მასონობის სისტემაში ინიციაციის უმაღლეს ხარისხს ფლობდა, მან მაინც შეიტანა წვლილი შრედერის რეფორმაში, რომელიც მიზნად ისახავდა წესრიგის პირველი სამი უნივერსალური ხარისხის პრიმატის აღდგენას. 1813 წელს, გარდაცვლილი ძმის ვილანდის კუბოსთან, პოეტმა მასონურ ტაძარში წარმოთქვა ცნობილი სიტყვა "ძმა ვილანდის ხსოვნას".

კრეატიულობა გოეთე

ადრეული სამუშაო

გოეთეს პირველი მნიშვნელოვანი ნამუშევარი ამ ახალი ეპოქის არის Goetz von Berlichingen (თავდაპირველად Gottfried von Berlichingen mit der eisernen Hand), (1773), დრამა, რომელმაც დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მის თანამედროვეებზე. იგი გოეთეს აყენებს გერმანული ლიტერატურის წინა პლანზე, აყენებს მას შტურმ და დრანგის პერიოდის მწერალთა სათავეში. შექსპირის ისტორიული ქრონიკების წესით პროზაში დაწერილი ამ ნაწარმოების თავისებურება არ არის იმდენად, რომ იგი ახდენს ეროვნული სიძველის რეაბილიტაციას, მე-16 საუკუნის რაინდის ამბის დრამატიზირებას. , - მას შემდეგ, რაც უკვე ბოდმერი, ე.შლეგელი, კლოპსტოკი და მე-17 საუკუნის ბოლოს. ლოენშტაინი („არმინიუსი და ტუსნელდა“) მიუბრუნდა გერმანიის ისტორიის უძველეს პერიოდებს - რამდენად არის ის, რომ ეს დრამა, რომელიც როკოკოს ლიტერატურის მიღმა წარმოიშვა, ასევე ეწინააღმდეგება განმანათლებლობის ლიტერატურას, აქამდე კულტურის ყველაზე გავლენიან მიმდინარეობას. სოციალური სამართლიანობისთვის მებრძოლის გამოსახულება - განმანათლებლობის ლიტერატურის ტიპიური სურათი - გოეთესგან უჩვეულო ინტერპრეტაციას იღებს. რაინდი გოც ფონ ბერლიხინგენი, რომელიც მწუხარებას განიცდის ქვეყანაში არსებული მდგომარეობის გამო, ხელმძღვანელობს გლეხთა აჯანყებას; როდესაც ეს უკანასკნელი მკვეთრ ფორმებს იღებს, მისგან შორდება, ლანძღავს მოძრაობას, რომელიც მას აჭარბებს. დამკვიდრებული სამართლებრივი წესრიგი იმარჯვებს: მის წინაშე მასების რევოლუციური მოძრაობა, რომელიც დრამაში განიმარტება, როგორც გაჩაღებული ქაოსი, და ადამიანი, რომელიც ცდილობს დაუპირისპირდეს „ნებისყოფას“ ერთნაირად უძლურია. გოტცი თავისუფლებას პოულობს არა ადამიანთა სამყაროში, არამედ სიკვდილში, „დედა ბუნებასთან“ შერწყმაში. სიმბოლოს მნიშვნელობა სპექტაკლის დასკვნითი სცენაა: გოტცი გამოდის დუქნიდან ბაღში, ხედავს უსაზღვრო ცას, გარშემორტყმულია გაცოცხლებული ბუნებით: „უფალო ყოვლისშემძლე, რა კარგია შენი ცის ქვეშ, რა კარგია თავისუფლება. არის! ხეები ბუტბუტებენ, მთელი სამყარო სავსეა იმედით. მშვიდობით ძვირფასო! ფესვები მოჭრილი მაქვს, ძალა მტოვებს. გოეცის ბოლო სიტყვებია: „ოჰ, რა ზეციური ჰაერია! თავისუფლება, თავისუფლება!

ნამუშევრები

• "გამოცდილება მცენარეთა მეტამორფოზაზე" ()
• "ფერების თეორიის შესახებ" (გერმ. ზურ ფარბენლეჰრე , )
• "რეინეკე ფოქსი" ()
• Ავტობიოგრაფია ი.გოეთეპოეზია და სიმართლე (Dichtung und Wahrheit). - მ .: "ზახაროვი", 2003. - 736 გვ. - ISBN 5-8159-0356-6

"ახალგაზრდა ვერტერის ტანჯვა"

"ვილჰელმ მაისტერის სწავლების წლები"

მდიდარი ბურგერების ვაჟი, ვილჰელმ მაისტერი, უარს ამბობს სამსახიობო კარიერაზე, რომელიც მან აირჩია, როგორც ერთადერთი, რომელიც საშუალებას აძლევს ბურგერს განავითაროს მთელი თავისი ფიზიკური და სულიერი ნიჭი, გახდეს დამოუკიდებელი ფეოდალურ გარემოში, თუნდაც შეასრულოს გამორჩეული როლი ადამიანის ცხოვრებაში. ქვეყანა ["სცენაზე განათლებული ადამიანი (ბურგერი) ისეთივე ბრწყინვალე პიროვნებაა, როგორც უმაღლესი კლასის წარმომადგენელი" (კეთილშობილება)]. ის უარს ამბობს ოცნებაზე და მთავრდება თავისი ბურგერული სიამაყის დაძლევით, მთლიანად თავს აყენებს საიდუმლო კეთილშობილური კავშირის განკარგულებაში, რომელიც ცდილობს გარშემო შემოიკრიბოს ადამიანები, რომლებსაც აქვთ მიზეზი, ეშინოდეთ რევოლუციური აჯანყების (ჯარნო: „ჩვენი ძველი კოშკი მოგცემთ. აღდგეს საზოგადოებაში, რომელსაც შეუძლია გავრცელდეს მსოფლიოს ყველა კუთხეში... ჩვენ ორმხრივ გარანტიას ვაძლევთ ერთმანეთს ერთადერთი შემთხვევის არსებობაზე, თუ სახელმწიფო გადატრიალება საბოლოოდ ჩამოართმევს ერთ-ერთ ჩვენგანს მის ქონებას“). ვილჰელმ მაისტერი არამარტო არ არღვევს ფეოდალურ რეალობას, არამედ მზადაა მისი სცენური გზაც კი განიხილოს, როგორც ერთგვარი „ნებისყოფა“ მასთან მიმართებაში, რადგან ის მოვიდა თეატრში ამ რეალობაზე ამაღლების, განვითარების სურვილით შთაგონებული. საკუთარ თავში ბურგერი, რომელსაც ბატონობა სურს.

ძალიან მნიშვნელოვანია ევოლუცია, რომელიც მოხდა პრომეთეს გამოსახულებით, რომელიც კვლავ ჩნდება გოეთეს შემოქმედებაში მე-19 საუკუნის დასაწყისში. ("პანდორა"). ზევსის ოდესღაც მეამბოხე მოწინააღმდეგე ახლა გამოსახულია როგორც მოკლებული თავის ყოფილ მეამბოხე ლტოლვას, ის უკვე მხოლოდ გამოცდილი ხელოსანი და ადამიანური ხელოსნობის ბრძენი მფარველია, მას ავსებს ეპიმეთე, რომელიც არის პიესის ცენტრალური პერსონაჟი, ჩაფიქრებული, ადამიანი, რომელიც მტკიცედ გაურბის ბრძოლას, აჯანყებას. პანდორაში არის სიტყვები ასე დამახასიათებელი ვაიმარის პერიოდის გოეთეს მსოფლმხედველობისთვის: „დიდებულად იწყებთ, ტიტანებო, მაგრამ მხოლოდ ღმერთებს შეუძლიათ მარადიული სიკეთისკენ, მარადიულად მშვენიერისკენ, ნება მიეცით იმოქმედონ... რადგან არცერთი ადამიანი არ უნდა იყოს თანაბარი. ღმერთებს“. დადგენილი წესრიგი იმარჯვებს, ადამიანმა უნდა თქვას უარი მასზე ხელყოფაზე, მან უნდა იმოქმედოს მკაცრად განსაზღვრულ, წინასწარ განსაზღვრულ საზღვრებში. შტურმ და დრანგის ეპოქაში გოეთე აღფრთოვანებული იყო თავისი გმირების მეამბოხე თავხედობით. ახლა ის აღფრთოვანებულია მათი მოთმინებით, მზადყოფნით თავშეკავებისთვის, „თვითნებობაზე“ უარის თქმისთვის. მოწიფული და მოხუცი გოეთეს შემოქმედებაში უმთავრესი მოტივი ხდება უარის თქმის მოტივი. გოეთე და მისი გმირები უყურებენ უარყოფას, მისწრაფებების შეზღუდვის უნარს, როგორც უმაღლეს სათნოებას, თითქმის ბუნების კანონს. დამახასიათებელია რომანის ქვესათაური "ვილჰელმ მაისტერის ხეტიალის წლები" - "უარმყოფელნი", რაც მიანიშნებს "უარმყოფელთა კავშირზე", რომელსაც ეკუთვნის რომანის მთავარი გმირები (მეისტერი, ლენარდო, ჯარნო-მონტანი). და ა.შ.). გაერთიანების წევრები ვალდებულნი არიან უარი თქვან ხელყოფაზე არსებულ პოლიტიკურ სისტემაზე („აუცილებელი ვალდებულება... - არ შეეხოთ მმართველობის არცერთ ფორმას... დაემორჩილოთ თითოეულ მათგანს და არ გასცდეთ მის ძალას“), სწავლობენ. შეასუსტონ თავიანთი იმპულსები, ნებაყოფლობით აიღონ სხვადასხვა აღთქმის შესრულება. ვაიმარის პერიოდის თავის ნამუშევრებში გოეთე აუცილებლად ცდილობს ამოწუროს ადამიანური უარის თქმის ყველა შესაძლო სახეობა: ის აჩვენებს რელიგიურ უარყოფას („ლამაზი სულის აღსარება“, თავი VI „სწავლების წლები“), სიყვარულის უარყოფა („არჩევითი ნათესაობა“ - რომანი, რომელშიც მსხვერპლშეწირვის ატმოსფერო მაღალ დაძაბულობას აღწევს, „მარიენბადის ელეგია“) და ა.შ.

"ფაუსტი"

გოეთეს ყველაზე გრანდიოზული ქმნილება უდავოდ მისი ტრაგედია ფაუსტია, რომელზედაც მთელი ცხოვრება მუშაობდა.

"ფაუსტის" შემოქმედებითი ისტორიის ძირითადი თარიღები:

• -1775 - "ურფაუსტი" (პრაფაუსტი),
• - "ფაუსტის" გამოცემა "ნაწყვეტის" სახით,
• - პირველი ნაწილის დასასრული,
• - პირველი ნაწილის გამოშვება,
• - მეორე ნაწილზე მუშაობის დაწყება,
• - "კლასიკური ვალპურგის ღამე",
• – „ფილიმონი და ბაუსისი“, „ფაუსტის“ დასასრული.

პრაფაუსტში ფაუსტი განწირული მეამბოხეა, რომელიც ამაოდ ცდილობს შეაღწიოს ბუნების საიდუმლოებებს, დაამტკიცოს თავისი „მე“-ს ძალა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. მხოლოდ პროლოგის „ზეცაში“ (1800) გამოსვლით იძენს ტრაგედია იმ მონახაზებს, რომლებშიც თანამედროვე მკითხველი შეჩვეულია მის ხილვას. ფაუსტის გაბედულები იღებენ ახალ (ბიბლიიდან ნასესხები - იობის წიგნი) მოტივაციას. მის გამო ღმერთი და სატანა (მეფისტოფელი) კამათობენ და ღმერთი უწინასწარმეტყველებს ფაუსტს, რომელსაც, ისევე როგორც ნებისმიერ მაძიებელს, განზრახული აქვს შეცდომების დაშვება, ხსნა, რადგან "ბრმა ძიებაში მყოფი პატიოსანი ჯერ კიდევ მტკიცედ აცნობიერებს, სად არის სწორი გზა". : ეს გზა - ცხოვრების ჭეშმარიტად მნიშვნელოვანი მნიშვნელობის აღმოსაჩენად დაუნდობელი სწრაფვის გზა. ვილჰელმ მაისტერის მსგავსად, ფაუსტიც გადის მთელი რიგი „საგანმანათლებლო ნაბიჯების“ არსებობის საბოლოო მიზანს. პირველი ნაბიჯი არის მისი სიყვარული გულუბრყვილო ბურჟუა გრეჩენის მიმართ, რომელიც ტრაგიკულად მთავრდება. ფაუსტი ტოვებს გრეტჰენს და ის, სასოწარკვეთილმა, დაბადებული შვილი მოკლა, კვდება. მაგრამ ფაუსტს სხვაგვარად არ შეუძლია, ის ვერ ჩაიკეტება ოჯახის ვიწრო ჩარჩოში, შიდა ბედნიერებით, არ შეუძლია ჰერმანის („ჰერმანი და დოროთეა“) ბედი მოისურვოს. ის ქვეცნობიერად მიისწრაფვის უფრო დიდი ჰორიზონტებისკენ. მეორე ნაბიჯი არის მისი კავშირი უძველეს ელენესთან, რომელიც უნდა განასახიეროს ხელოვნებისადმი მიძღვნილი ცხოვრება.

არკადული კორომებით გარშემორტყმული ფაუსტი ცოტა ხნით სიმშვიდეს პოულობს ლამაზ ბერძენ ქალთან კავშირში. მაგრამ მას ამ საფეხურზეც კი არ ეძლევა გაჩერება, ის ადის მესამე და ბოლო საფეხურზე. საბოლოოდ, უარს იტყვის ყველა იმპულსზე სხვა სამყაროსკენ, ის, ისევე როგორც მოხეტიალე წლების „უარმყოფლები“, გადაწყვეტს თავისი ენერგია დაუთმოს საზოგადოების მომსახურებას. ბედნიერი, თავისუფალი ხალხის სახელმწიფოს შექმნა რომ გადაწყვიტა, ის იწყებს გიგანტურ სამშენებლო პროექტს ზღვიდან გამოყვანილ მიწაზე. თუმცა, ძალები, რომლებიც მან გამოიძახა, ავლენენ მისი ხელმძღვანელობისგან ემანსიპაციის ტენდენციას. მეფისტოფელი, როგორც სავაჭრო ფლოტის მეთაური და სამშენებლო სამუშაოების ხელმძღვანელი, ფაუსტის ბრძანების საწინააღმდეგოდ, ანადგურებს ორ მოხუც ფერმერს - ფილიმონსა და ბაუკისს, რომლებიც ცხოვრობენ თავიანთ მამულში უძველესი სამლოცველოს მახლობლად. ფაუსტი შოკირებულია, მაგრამ ის, მიუხედავად ამისა, აგრძელებს თავისი იდეალების ტრიუმფის რწმენას, ხელმძღვანელობს ნაწარმოებს სიკვდილამდე. ტრაგედიის დასასრულს ანგელოზები გარდაცვლილი ფაუსტის სულს სამოთხეში ამაღლებენ. ტრაგედიის დასკვნითი სცენები, ბევრად უფრო მეტად, ვიდრე გოეთეს სხვა ნაწარმოებები, გაჯერებულია შემოქმედების, შემოქმედების პათოსით, ასე დამახასიათებელი სენ-სიმონის ეპოქისთვის.

ტრაგედია, რომელიც იწერებოდა თითქმის 60 წლის განმავლობაში (შეფერხებებით), დაიწყო შტურმ და დრანგის პერიოდში, მაგრამ დასრულდა ეპოქაში, როდესაც რომანტიკული სკოლა დომინირებდა გერმანულ ლიტერატურაში. ბუნებრივია, „ფაუსტი“ ასახავს ყველა იმ ეტაპს, რასაც პოეტის შემოქმედება გაჰყვა.

პირველი ნაწილი ყველაზე მჭიდრო კავშირშია გოეთეს შემოქმედების შტურმერის პერიოდთან. საყვარლის მიერ მიტოვებული გოგონას თემა, რომელიც სასოწარკვეთილებაში ხდება ბავშვების მკვლელი (გრეტჩენი), ძალიან გავრცელებული იყო შტურმ და დრანგის ლიტერატურაში (შდრ. ვაგნერის ბავშვის მკვლელი, ბურგერის მღვდლის ქალიშვილი ტაუბენჰაიმიდან და ა.შ. ). მიმართვა ცეცხლოვანი გოთიკის ეპოქაზე, ტრიკოტაჟებს, ვულგარიზმით გაჯერებულ ენას, მონოდრამის ლტოლვას - ეს ყველაფერი "ქარიშხალთან და თავდასხმასთან" სიახლოვეს მეტყველებს. მეორე ნაწილი, რომელიც განსაკუთრებულ მხატვრულ ექსპრესიულობას აღწევს „ელენაში“, კლასიკური პერიოდის ლიტერატურის წრეში შედის. გოთური კონტურები ადგილს უთმობს ძველ ბერძნულს. მოქმედების ადგილი ხდება ჰელასი. ლექსიკა გასუფთავებულია. Knittelfers შეიცვალა ანტიკვარული საწყობის ლექსებით. გამოსახულებები იძენენ ერთგვარ განსაკუთრებულ სკულპტურულ შეკუმშვას (ძველი გოეთეს მიდრეკილება მითოლოგიური მოტივების დეკორატიულ ინტერპრეტაციაზე, წმინდად სანახაობრივი ეფექტებისთვის: მასკარადი - I მოქმედების მე-3 სცენა, კლასიკური ვალპურგის ღამე და ა.შ.). ფაუსტის ფინალურ სცენაში გოეთე უკვე პატივს სცემს რომანტიზმს, წარადგენს მისტიკურ გუნდს და ხსნის კათოლიკურ სამოთხეს ფაუსტს.

ვილჰელმ მაისტერის მოხეტიალე წლების მსგავსად, ფაუსტის მეორე ნაწილი ძირითადად არის გოეთეს აზროვნება საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებზე, პოლიტიკაზე, ესთეტიკასა და ფილოსოფიაზე. ცალკეული ეპიზოდები თავის გამართლებას პოულობენ მხოლოდ ავტორის სურვილში, მხატვრული გამოხატულება მისცეს რომელიმე სამეცნიერო თუ ფილოსოფიურ პრობლემას (შდრ. ლექსი „მცენარეების მეტამორფოზები“). ყოველივე ეს ართულებს ფაუსტის მეორე ნაწილს და - ვინაიდან გოეთე ნებით მიმართავს თავისი აზრების ალეგორიულ შენიღბვას - ძალიან რთული გასაგები. პოეტის დღიურის ჩანაწერების მიხედვით, მისი ცხოვრების „მთავარი საქმე“ 1831 წლის ივლისის შუა რიცხვებში დასრულდა. პოეტმა „ფაუსტის“ მეორე ნაწილი 22 ივლისს დაასრულა, აგვისტოში კი ხელნაწერი კონვერტში დაილუქა, ინსტრუქციით მხოლოდ მისი გარდაცვალების შემდეგ გახსნილიყო და გამოქვეყნებულიყო. 1832 წლის მარტის დასაწყისში, ღია ეტლში სეირნობისას, გოეთეს გაცივდა: ზედა სასუნთქი გზების კატარა, სავარაუდოდ გულის შეტევა და ფილტვების ზოგადი შესუსტება, გამოიწვია მისი სიკვდილი 1832 წლის 22 მარტს, 11:30 საათზე. „ფაუსტის“ მეორე ნაწილი იმავე წელს გამოიცა, როგორც კრებულში 41-ე ტომი.

თანამედროვეთა დამოკიდებულება

თანამედროვეთა დამოკიდებულება გოეთეს მიმართ ძალიან არათანაბარი იყო. ყველაზე დიდი წარმატება „ვერტერს“ ერგო, თუმცა ლესინგის პიროვნებაში განმანათლებლებმა, ავტორის ნიჭს პატივი მიაგეს, შესამჩნევი თავშეკავებით მიიღეს რომანი, როგორც ნებისყოფის და პესიმიზმის ქადაგების ნაწარმოები. „იფიგენია“ შტურმერებს არ მიუღწევია, 1770-იან წლებში. გოეთეს ლიდერად გამოაცხადეს. ჰერდერი საკმაოდ აღშფოთებული იყო იმით, რომ მისი ყოფილი სტუდენტი კლასიციზმისკენ განვითარდა (იხ. გოეთესა და შილერის კლასიციზმზე თავდასხმებით სავსე მისი Adrasteia). დიდ ინტერესს იწვევს რომანტიკოსთა დამოკიდებულება გოეთეს მიმართ. ისინი მას ორი გზით ექცეოდნენ. გოეთეს კლასიკურ სამყაროში ჩაძირული სასტიკი ომი გამოცხადდა. ელინიზმი, რომელმაც აიძულა გოეთე მკვეთრი თავდასხმებისკენ ქრისტიანობაზე (ვენეციურ ეპიგრამებში გოეთე აცხადებს, რომ მისთვის ოთხი რამ ამაზრზენია: „თამბაქოს კვამლი, ბუზები, ნიორი და ჯვარი“; კორინთელ პატარძალში ქრისტიანობა ინტერპრეტირებულია. როგორც პირქუში, ეწინააღმდეგებოდა მიწიერი ცხოვრების მოძღვრების სიხარულს და ა.შ.), მტრულად იყო განწყობილი მათ მიმართ. მაგრამ ავტორი "გოცის", "ვერტერის", "ფაუსტის", ზღაპრების (ზღაპარი "გერმანელი ემიგრანტების საუბრებიდან", "ახალი მელუსინა", "ახალი პარიზი") და განსაკუთრებით "ვილჰელმის შესწავლის წლები" მაისტერი“, გოეთე ირაციონალისტი, განსაკუთრებული პატივისცემით ეთაყვანებოდნენ. შლეგელი წერდა გოეთეს ზღაპრებზე, როგორც „ყველაზე მიმზიდველს, რაც კი ოდესმე ჩამოსულა ფანტასტიური ზეციდან ჩვენს საწყალ დედამიწაზე“. „ვილჰელმ მაისტერში“ რომანტიკოსებმა რომანტიკული რომანის პროტოტიპი ნახეს. საიდუმლო ტექნიკა, მინიონისა და ჰარპერის იდუმალი გამოსახულებები, ვილჰელმ მაისტერი, რომელიც ცხოვრობს თეატრალური ხელოვნების ატმოსფეროში, რომანის პროზაულ ქსოვილში ლექსების შეტანის გამოცდილება, რომანი, როგორც ავტორის განცხადებების კრებული სხვადასხვა საკითხებზე - ამ ყველაფერმა მათ სახეზე ენთუზიასტი მცოდნეები აღმოაჩინა. "ვილჰელმ მაისტერი" იყო ამოსავალი წერტილი "შტერნბალდ" ტიეკისთვის, "ლუსინდა" ფრიდრიხ შლეგელი, "ჰაინრიხ ფონ ოფტერდინგენ" ნოვალისი.

ახალგაზრდა გერმანიის მწერლები, რომლებიც მიუდგნენ გოეთეს, როგორც მოაზროვნეს და არ აღმოაჩინეს მასში ლიბერალური დემოკრატიული იდეები (განსაკუთრებით სრულწლოვან ნაწარმოებებში), ცდილობდნენ გაემხილათ იგი არა მხოლოდ როგორც მწერალი (მენცელი: ”გოეთე არ არის გენიოსი, არამედ მხოლოდ ნიჭი“; ვინბარგი: „გოეთეს ენა სასამართლოს ენაა“), არამედ, როგორც პიროვნება, აცხადებს მას „უგრძნობი ეგოისტი, რომლის შეყვარება მხოლოდ უგრძნობი ეგოისტებს შეუძლიათ“ (ლ. ბერნი) [იხ. ამასთან, კ.მარქსის აზრი, მენზელისა და ბერნისგან განსხვავებით, რომლებიც ცდილობდნენ აეხსნათ მომწიფებული გოეთეს მსოფლმხედველობა: „გოეთემ ვერ დაამარცხა გერმანული სიღარიბე, პირიქით, დაამარცხა იგი და ეს. სიღარიბის გამარჯვება უდიდეს გერმანელზე საუკეთესო მტკიცებულებაა იმისა, რომ გერმანული სიბნელის გადალახვა შეუძლებელია "შიგნიდან" (კ. მარქსის სტატიიდან გრუნის წიგნზე "გოეთე ადამიანური თვალსაზრისით", 1846 წ.)]. გუცკოვი თავის ბროშურში „გოეთე, უჰლანდი და პრომეთე“ გოეთესა და უჰლანდის შესახებ იძახის: „რა შეგიძლიათ გააკეთოთ? იარეთ საღამოს მზის შუქზე. სად არის თქვენი ბრძოლა ახალი იდეების დასანერგად?” ჰაინე, რომელიც ძალიან აფასებდა გოეთეს, როგორც მწერალს, გოეთეს შემოქმედებას რომანტიკულ სკოლაში არსებულ ლამაზ ქანდაკებებს ადარებს, აცხადებს: „შეიძლება შეგიყვარდეს ისინი, მაგრამ ისინი უნაყოფოა. გოეთეს პოეზია არ წარმოშობს შილერის მსგავსად მოქმედებას. მოქმედება სიტყვის შვილია, მაგრამ გოეთეს ლამაზი სიტყვები უშვილოა. დამახასიათებელია, რომ გოეთეს ასი წლისთავმა შილერის () ძალიან ფერმკრთალი გავიდა. გოეთესადმი ინტერესი მხოლოდ მე-19 საუკუნის ბოლოს აღდგა. ნეორომანტიკოსები (წმინდა გიორგი და სხვები) აახლებს კულტს, საფუძველს უყრიან გოეთეს (ზიმელი, ბურდახი, გუნდოლფი და სხვები) ახალ შესწავლას, „აღმოაჩენენ“ გვიან გოეთეს, რომელშიც გასული საუკუნის ლიტერატურათმცოდნეები. თითქმის არ დაინტერესდნენ.

გოეთე რუსეთში

რუსეთში გოეთეს მიმართ ინტერესი უკვე მე-18 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა. მასზე დაიწყეს საუბარი, როგორც „ვერტერის“ ავტორმა, რომელმაც რუსეთშიც ენთუზიაზმით სავსე მკითხველი იპოვა. პირველი თარგმანები რუსულ ენაზე გაკეთდა 1781 წელს (მთარგმნელი ფ. გალჩენკოვი, ხელახლა გამოქვეყნდა 1794 და 1796 წლებში) და 1798 წელს (მთარგმნელი ი. ვინოგრადოვი). რადიშჩევი თავის მოგზაურობაში აღიარებს, რომ ვერტერის კითხვამ მისგან სიხარულის ცრემლები მოიტანა. ნოვიკოვი, რომელიც საუბრობს "დრამატულ ლექსიკონში" (1787) დასავლეთის უდიდეს დრამატურგებზე, მოიცავს გოეთეს, რომელსაც იგი ახასიათებს, როგორც "დიდებულ გერმანელ ავტორს, რომელმაც დაწერა შესანიშნავი წიგნი, ყველგან ქება -" ახალგაზრდა ვერტერის ტანჯვა ". 1802 წელს გაჩნდა გოეთეს რომანის იმიტაცია – „რუსი ვერთერი“. რუსმა სენტიმენტალისტებმა (კარამზინი და სხვები) განიცადეს ახალგაზრდა გოეთეს შესამჩნევი გავლენა მათ შემოქმედებაში. პუშკინის ეპოქაში გაღრმავდა ინტერესი გოეთეს მიმართ და დაიწყო მოწიფული გოეთეს შემოქმედების დაფასება (ფაუსტი, ვილჰელმ მაისტერი და სხვ.).

რომანტიკოსები (ვენევიტინოვი და სხვები), დაჯგუფებულები მოსკოვსკის ვესტნიკის ირგვლივ, თავიანთი გამოცემა გერმანელი პოეტის მფარველობის ქვეშ აყენებენ (რომელმაც მათ თანაგრძნობის წერილიც გაუგზავნა), ხედავენ გოეთეს, როგორც მასწავლებელს, რომანტიკული პოეტიკის შემქმნელს. პუშკინი გოეთეს თაყვანისმცემელ ვენევიტინოვის წრეს მიუახლოვდა და პატივისცემით ლაპარაკობდა ფაუსტის ავტორზე (იხ. როზოვის წიგნი ვ. გოეთესა და პუშკინი. - კიევი, 1908 წ.).

გოეთეს სახელის ირგვლივ ახალგაზრდა გერმანელების მიერ წამოჭრილი დავა რუსეთში შეუმჩნეველი არ დარჩენილა. 1830-იანი წლების ბოლოს. მენზელის წიგნი „გერმანული ლიტერატურა“ გამოდის რუსულ ენაზე, რომელიც უარყოფითად აფასებს გოეთეს ლიტერატურულ მოღვაწეობას. 1840 წელს ბელინსკიმ, რომელიც იმ დროს, ჰეგელიანიზმის პერიოდში, რეალობასთან შერიგების შესახებ თეზისების გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა, გამოაქვეყნა სტატია „მენცელი, გოეთეს კრიტიკოსი“, სადაც მან ახასიათა მენცელის თავდასხმები გოეთეზე, როგორც „თავხედური და თავხედური. თავხედი“. ის აბსურდულად აცხადებს მენზელის კრიტიკის ამოსავალ წერტილს - მოთხოვნას, რომ პოეტი იყოს მებრძოლი უკეთესი რეალობისთვის, ემანსიპატორული იდეების პროპაგანდისტი. მოგვიანებით, როცა ჰეგელიანიზმისადმი მისი გატაცება გაქრა, ის უკვე აღიარებს, რომ „გოეთეში, უმიზეზოდ, გმობენ ისტორიული და სოციალური ელემენტების არარსებობას, მშვიდ კმაყოფილებას რეალობით, როგორიც არის“ („მ. ლერმონტოვის ლექსები“, 1841). მიუხედავად იმისა, რომ იგი აგრძელებს გოეთეს განხილვას " დიდ პოეტად", "ბრწყინვალე პიროვნებად", "რომაული ელეგიები" - "გერმანიის დიდი პოეტის დიდი ქმნილება" ("გოეთეს რომაული ელეგიები, თარგმნა სტრუგოვშჩიკოვმა", 1841 წ.), " ფაუსტი“ - „დიდი ლექსი“ (1844 წ.) და სხვ. 1860-იანი წლების ინტელიგენცია. დიდ სიმპათიას არ გრძნობდა გოეთეს მიმართ. სამოციანი წლების წევრებს ესმოდათ ახალგაზრდა გერმანელების ზიზღი გოეთეს მიმართ, რომელმაც უარი თქვა ფეოდალიზმთან ბრძოლაზე. დამახასიათებელია ჩერნიშევსკის განცხადება: „ლესინგი უფრო ახლოსაა ჩვენს ასაკთან, ვიდრე გოეთე“ („ლესინგი“, 1856 წ.). მე-19 საუკუნის მწერლებისთვის გოეთე არარელევანტური ფიგურაა. მაგრამ, პუშკინის ეპოქის უკვე ნახსენები პოეტების გარდა, გოეთეს უყვარდა ფეტი (რომელიც თარგმნა ფაუსტი, ჰერმანი და დოროთეა, რომაული ელეგიები და ა. (თარგმნა ლექსები „ვილჰელმ მაისტერიდან“, ბალადა „მომღერალი“ და სხვ.), რომელმაც განიცადა გოეთეს ძალზე შესამჩნევი გავლენა მის შემოქმედებაზე. სიმბოლისტები აცოცხლებენ გოეთეს კულტს და აცხადებენ მას წინამორბედ მასწავლებლად. ამავე დროს, გოეთე მოაზროვნე მხატვრის გოეთეზე არანაკლებ ყურადღების ღირსია. ვ.ივანოვი აცხადებს: „პოეზიის სფეროში სიმბოლიზმის პრინციპი, რომელიც ერთხელ გოეთემ დაადასტურა, ხანგრძლივი გადახრებისა და ხეტიალის შემდეგ, ჩვენთვის კვლავ გვესმის იმ მნიშვნელობით, რაც მას გოეთემ მისცა და თურმე მისი პოეტიკაა, გენერალი, ჩვენი ბოლო წლების პოეტიკა“ (ვიაჩ. ივანოვი, გოეთე საუკუნის მიჯნაზე).

მეხსიერება

მერკურიზე კრატერი და მინერალი გოეთიტი გოეთეს სახელს ატარებს. გოეთეს პოემის ჰეროინი West-östlicher Diwan-ის პატივსაცემად, ასტეროიდი (563) ზულეიკა დასახელებულია. (ინგლისური)რუსული გაიხსნა 1905 წელს. პეტერბურგში მწერლის ბიუსტი დაიდგა. შვეიცარიაში, ქალაქ დორნახში აშენდა გოეთეს სახელობის შენობა - გოეთეანუმი, რომელიც არის ანთროპოსოფიული მოძრაობის ცენტრი, რომელსაც გოეთეს მემკვიდრეობის მკვლევარი და ანთროპოსოფიის ფუძემდებელი რუდოლფ შტაინერი უწოდა "მე-20 საუკუნის გოეთეანიზმი". , და გამოცხადდა არქიტექტურულ ძეგლად.

გოეთეს შთამომავლები

იოჰან ვოლფგანგ გოეთეს და მის მეუღლეს კრისტიანს ხუთი შვილი ჰყავდათ. უფროსი ვაჟის ავგუსტუსის შემდეგ დაბადებული ბავშვები არ გადარჩნენ: ერთი ბავშვი მკვდარი დაიბადა, დანარჩენი რამდენიმე დღეში ან კვირაში გარდაიცვალა. ავგუსტს სამი შვილი ჰყავდა: ვალტერ ვოლფგანგი, ვოლფგანგ მაქსიმილიანი და ალმა. ავგუსტუსი მამის სიკვდილამდე ორი წლით ადრე გარდაიცვალა რომში. მისმა მეუღლემ ოტილი გოეთემ ქმრის გარდაცვალების შემდეგ გააჩინა ქალიშვილი, ანა სიბილა, რომელიც ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა. ავგუსტუსის და ოტილის შვილები არ დაქორწინდნენ, ამიტომ გოეთეს შტო 1885 წელს სწორი ხაზით დასრულდა.

ფრიდრიხ გეორგი (დაიბადა 1657 წელს) (კიდევ 8 ძმა და და) | იოჰან კასპარ გოეთე + კატარინა ელიზაბეტ ტექსტორი ______________|_____________________ | | | იოჰან ვოლფგანგი Cornelia გადარჩენილი ბავშვები + Christiane Vulpius | |________________________________________________ | | აგვისტოს ოთხი გადარჩენილი ბავშვი + ოტილი ფონ პოგვიში |_________________________________ | | | ვალტერ ვოლფგანგ ალმა

Ჯილდო

• ბავარიის გვირგვინის სამოქალაქო დამსახურების ორდენის რაინდი დიდი ჯვარი (1827) (ბავარია)
• წმინდა ანას 1-ლი ხარისხის ორდენის კავალერი. (რუსეთის იმპერია)
• ლეოპოლდის ავსტრიის იმპერიული ორდენის სარდლის ჯვრის კავალერი (ავსტრია)
• საპატიო ლეგიონის რაინდი დიდი ჯვარი (საფრანგეთი)

გოეთეს მთარგმნელები რუსულად

ბიბლიოგრაფია

• ანტუან ბერმანი, L "épreuve de l" étranger. კულტურა და ტრადიცია dans l'Allemagne romantique: Herder, Goethe, Schlegel, Novalis, Humboldt, Schleiermacher, Hölderlin., Gallimard, Essais, 1984. ISBN 978-2-07-070076-9
• ჩარლზ დუბოსი, გოეთეარქივი კარელინა, 2008 წ.
• (დე) ფრიდრიხ გუნდოლფი, გოეთე, 1916
• (დე) კარლ ოტო კონრადი, გოეთე-ლებენი და ვერკი, Artemis Verlag Zürich 1994, 1040 Seiten.
• (დე) რიჩარდ ფრიდენტალი, გოეთე - sein Leben und seine Zeit,პაიპერ-ვერლაგი მიუნხენი
• (დე) ნიკოლას ბოილი, გოეთე. Der Dichter in seiner Zeit. Aus dem ინგლისური. übers. ფონ ჰოლგერ ფლიზბახი. მაინის ფრანკფურტი: Insel 2004 წ.
• (დე)ბდ. 1: 1749-1790 წწ. (Insel-Taschenbuch. 3025) ISBN 3-458-34725-9
• (დე)ბდ. 2: 1790-1803 წწ. (Insel-Taschenbuch. 3050) ISBN 3-458-34750-X
• (დე) ჯორჯ ჰენრი ლუისი, გოეთეს Leben und Schriften.übers. ფონ ფონ იულიუს ფრეზე. ბერლინი: Duncker 1857 წ.
• (დე) გერო ფონ ვილპერტი, გოეთე-ლექსიქონი.შტუტგარტი 1998, კრონერი, ISBN 3-520-40701-9
• (დე) გოეთე, იოჰან ვოლფგანგი, in Allgemeine Deutsche ბიოგრაფია,ლაიფციგი, მიუნხენი 1875-1912 წწ., ბდ. 9, S. 413ff.
• (დე) ვოლფრამ ვოიგტი/ულრიხ საკერი, იოჰან ვოლფგანგ ფონ გოეთე. BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Reihe, Biographien hervorragender Naturwissenschaftler, Techniker und Mediziner Band 38, ლაიფციგი 1987 წ.
• (დე) რენატე ვილანდი, Schein Kritik უტოპია. ზუ გოეთე და ჰეგელი.მიუნხენი (გამოცემა ტექსტი + kritik) 1992, ISBN 3-88377-419-7
• (დე) Ettore Ghibellino, Goethe und Anna Amalia - eine verbotene Liebe, A.J. დენკენა-ვერლაგი, ვაიმარი 2003, ISBN 3-936177-02-3
• (დე) პიტერ მატუსეკი, Goethe zur Einführung. Hamburg: Junius, 2002, 2. Aufl., ISBN 3-88506-972-5
• (დე) იურგენ ჰარტმანი, Goethe und die Ehrenlegion/ Goethe et la Legion d'Honneur Mainz: Schmidt Universitätsdruckerei, 2005, ISBN 3-93 5647-27-1
• (fr) დორიან ასტორი, გოეთე. ფაუსტი. Texte et Dossier, La Bibliothèque Gallimard, რედ. გალიმარდი, 2002 წ.
• (fr) ბორტოფტი, გოეთეს მეცნიერული დემარში- გამოცემა Triades, 2001 წ
• (fr) მარსელ ბრიონი, გოეთეალბინ მიშელი, 1982 წ
• (fr) ედუარდ როდი, ესეი სურ გოეთე, პარიზი, პერინი,
• (fr) ნანინე CHARBONNEL, Sur le Wilhelm Meister de Goethe, კუსეტი (ფრიბურგი, სუისი) : დელვალი, 1987 წ
• (fr) პასკალ ჰაშე, Les psychanalystes et Goethe, პარიზი, L'Harmattan, 1995 წ.
• (fr) ჯად ჰატემი, სატანა, monotheiste absolu selon Goethe et Hallaj, Editions du Cygne, პარიზი, 2006 წ
• (fr) ჟან ლაკოსტი, გოეთე - La nostalgie de la lumiere, პარიზი, 2007 წ
• (fr) რუისი, ალენი, Le poète et l'Empereur, გოეთე და ნაპოლეონი, La revue Napoleon No36 მადრიდის კაპიტულაცია, 2008 წლის ნოემბერი.
• (fr) Sieveking, Hinrich & al. L "Age d'or du romantisme allemand - Aquarelles et dessins à l" époque de Goethe. Musée de la Vie romanticique, პარიზი, 2008 წ
• (fr) როლანდ კრებსი, იოჰან ვოლფგანგ გოეთე, გამოცემა Belin (კრებული Voix allemandes), პარიზი, 2010 წ
• რ.შტაინერი. გოეთეს მსოფლმხედველობა / პერ. მასთან. - სანკტ-პეტერბურგი: დემეტრა, 2011. - 192 გვ., 500 ეგზემპლარი, ISBN 978-5-94459-037-4 ("Goethes Weltanschauung", 1897)

• რამდენიმე წლის განმავლობაში გოეთე მიმოწერაში იყო ბეტინა ფონ არნიმთან, რომელიც მასზე 36 წლით უმცროსი იყო. მიმოწერა დაიწყო 1807 წელს (როდესაც გოეთე 58 წლის იყო, ხოლო ბეტინა 22 წლის) და დასრულდა 1811 წელს ბეტინასა და გოეთეს ცოლს შორის ჩხუბის შემდეგ. გოეთესა და ფონ არნიმის ურთიერთობა აღწერილია მილან კუნდერას რომანში "უკვდავება".

შენიშვნები

ბმულები

იოჰან ვოლფგანგ ფონ გოეთე დაიბადა 1749 წლის 28 აგვისტოს მაინის ფრანკფურტში, გერმანელი პოეტი, მოაზროვნე და ნატურალისტი. განმანათლებლობის გამოჩენილი წარმომადგენელი გერმანიაში, თანამედროვე გერმანული ლიტერატურის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, მრავალმხრივი მეცნიერი.

იმპერიული მრჩეველის, განათლებული ბურგერის შვილი, გოეთე სწავლობდა ლაიფციგში (1765-1768) და სტრასბურგში (1770-1771), კითხულობდა ლექციებს იურისპრუდენციასა და ბევრ სხვა სამეცნიერო დისციპლინაში, მათ შორის მედიცინაში. სტრასბურგში გოეთე გაიცნო J. G. Herder და გახდა Sturm und Drang მოძრაობის წევრი. 1775 წელს ჰერცოგ კარლ ავგუსტის მიწვევით ვაიმარში ჩავიდა. სასამართლოს აზრის უგულებელყოფით, გოეთემ სამოქალაქო ქორწინება დადო ყვავილების მაღაზიის მუშაკთან, კრისტიან ვულპიუსთან. მან თავშეკავებულად მიიღო საფრანგეთის დიდი რევოლუცია, მაგრამ 1792 წლის სექტემბერში, ვალმის ბრძოლაში, მან ბრწყინვალედ განსაზღვრა საფრანგეთის რევოლუციური ჯარების გამარჯვების მსოფლიო ისტორიული მნიშვნელობა: ”დღეიდან და ამ ადგილიდან იწყება ახალი ერა. მსოფლიო ისტორია იწყება“. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა გოეთეს მეგობრობას შილერთან (1794 წლიდან). ვაიმარში გოეთე ხელმძღვანელობდა მის მიერ ორგანიზებულ თეატრს 1791 წელს.

გოეთეს (1767-1769) ადრეული პოეტური ნაწარმოებები მიზიდულია ანაკრეონტული ლირიკის ტრადიციებისკენ. გოეთემ 1769 წელს გამოსცა ლექსების პირველი კრებული. მისი მოღვაწეობის ახალი პერიოდი იწყება 1770 წელს. გოეთეს ლექსები შტურმ და დრანგის პერიოდიდან ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე გვერდია გერმანული პოეზიის ისტორიაში. გოეთეს ლირიკული გმირი ჩნდება როგორც ბუნების განსახიერება ან მასთან ორგანული შერწყმა ("მოგზაური", 1772, "მუჰამედის სიმღერა", 1774 წ.). ის მითოლოგიურ გამოსახულებებს მიმართავს, მათ მეამბოხე სულისკვეთებით აღიქვამს („ქარიშხალში მოხეტიალე სიმღერა“, 1771-1772; პრომეთეს მონოლოგი დაუმთავრებელი დრამიდან, 1773 წ.).

ისტორიული დრამა Goetz von Berlichingen (1773) ასახავდა მე-16 საუკუნის გლეხთა ომის წინა დღეს განვითარებულ მოვლენებს, ჟღერდა როგორც სამთავრო თვითნებობისა და დაქუცმაცებული ქვეყნის ტრაგედიის მკაცრი შეხსენება. რომანში „ახალგაზრდა ვერტერის მწუხარება“ (1774) გოეთე წერილებში სენტიმენტალური რომანის ფორმის გამოყენებით გადმოსცემს გმირის დრამატულ პირად გამოცდილებას და ამავე დროს ქმნის გერმანული რეალობის სურათს. დრამაში "ეგმონტი" (1788), რომელიც დაიწყო ვაიმარში გადასვლამდე და ასოცირდება "ქარიშხლისა და შემოტევის" იდეებთან, კონფლიქტი უცხო მჩაგვრელებსა და ხალხს შორის, რომლის წინააღმდეგობაც ჩახშობილი, მაგრამ არა გატეხილი. მოვლენების ცენტრი; დრამის ფინალი თავისუფლებისთვის ბრძოლის მოწოდებას ჰგავს.

1776-1785 წლების ათწლეული გარდამავალია გოეთეს შემოქმედებით განვითარებაში. ინდივიდუალისტურ აჯანყებაზე რეაქციამ განსაზღვრა გოეთეს აზრი ინდივიდის თვითშეზღუდვის აუცილებლობის შესახებ („კაცობრიობის საზღვრები“, 1778-1781; „ილმენაუ“, 1783). თუმცა, ჰუმანიზმის გმირული მცნებების ერთგული, გოეთე ამტკიცებს, რომ ადამიანს შეუძლია შემოქმედებითი გაბედულება („ღვთაებრივი“, 1782). ეს არის გოეთეს მსოფლმხედველობის შეუსაბამობა. პოეტი ბოლომდე ვერ გაექცა ჩამორჩენილი სოციალური ურთიერთობების მჩაგვრელ გავლენას. XVIII საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოს ცნება ე.წ. ვაიმარის კლასიციზმი - ევროპული და გერმანული განმანათლებლობის განსაკუთრებული ვერსია. გოეთეს მიერ ი.ვინკელმანისგან მიღებული და გოეთესა და შილერის მიერ შემუშავებული ჰარმონიის იდეაში, ჰარმონიული პიროვნების იდეალის განცხადება შერწყმულია თანდათანობითი რეფორმების პროგრამასთან, ბრძოლის იდეები ჩანაცვლებულია იდეით. განათლება, რაც საბოლოოდ ნიშნავდა შერიგებას არსებულ წესრიგთან (დრამა "ტორკუატო ტასო", 1780 -1789 წწ., გამოცემა 1790).

უძველესი კულტურის წარმართულ-მატერიალისტური აღქმა ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება „რომაულ ელეგიებში“ (1790 წ.), რომლებიც ადიდებენ ხორციელ სიხარულს. მოგვიანებით, ბალადაში „კორინთელი პატარძალი“ (1797), გოეთე ამ ცხოვრების დამადასტურებელ წარმართობას უპირისპირებს ქრისტიანობის ასკეტურ რელიგიას. ტრაგედია "იფიგენია ტაურისში" (1779-1786, გამოქვეყნდა 1787 წელს) ეფუძნება ძველი ბერძნული მითის შეთქმულებას, ტრაგედიის იდეა არის კაცობრიობის გამარჯვება ბარბარიზმზე.

საფრანგეთის დიდი რევოლუცია პირდაპირ აისახება ვენეციურ ეპიგრამებში (1790, გამოქვეყნდა 1796 წელს), დრამაში „გენერალი მოქალაქე“ (გამოქვეყნდა 1793 წელს) და მოთხრობაში „გერმანელი ემიგრანტების საუბრები“ (1794-1795). ). გოეთე არ იღებს რევოლუციურ ძალადობას, მაგრამ ამავე დროს ის აღიარებს სოციალური რეორგანიზაციის გარდაუვალობას. ამ წლებში მან დაწერა სატირული პოემა „რეინეკე მელა“ (1793), სადაც დაგმო ფეოდალური თვითნებობა. პოემაში „ჰერმანი და დოროთეა“ (1797), დაწერილი ჰექსამეტრით, იდილიასთან მიახლოებულ ჟანრში, გოეთე უპირისპირდება გერმანიის გარეუბნის მშვიდ პატრიარქალურ გზას და რაინის მიღმა განვითარებულ „უპრეცედენტო მოძრაობას“. გოეთეს 90-იანი წლების ყველაზე დიდი ნაწარმოებია რომანი „ვილჰელმ მაისტერის სწავლების წლები“ ​​(1793-1796, გამოქვეყნებულია 1795-1796 წწ.). გმირის სასცენო ჰობი ახალგაზრდულ ილუზიებად გვევლინება, რომანის ფინალში ის თავის ამოცანას პრაქტიკულ ეკონომიკურ საქმიანობაში ხედავს.

სინამდვილეში ეს ნიშნავდა შერიგებას ჩამორჩენილ გერმანულ რეალობასთან. რეალისტური ყოველდღიური სცენების სიკაშკაშე, გამოსახულების ფერადოვნება გაერთიანებულია გოეთეს რომანში შორს მიღწეული იდუმალი დასასრულით, იდუმალი ფიგურების გამოსახულებით და ა.შ. ავტობიოგრაფიული წიგნი "პოეზია და სიმართლე ჩემი ცხოვრებიდან" (ნაწილები 1-4. რედ. გოეთეს ადრეული ცხოვრება, ვაიმარში გადასვლამდე და კრიტიკულად აფასებს შტურმ და დრანგის მეამბოხეობას. „იტალიური მოგზაურობა“ (ტ. 1-3, გამოცემა 1816-1829) ეპოქის ღირსშესანიშნავი მხატვრული დოკუმენტია. საოჯახო რომანში „არჩევითი ნათესაობა“ (რედ. 1809 წ.) გოეთე სვამს საკითხს გრძნობის თავისუფლების შესახებ, ოღონდ ოჯახის საფუძვლებისადმი უარის თქმისა და ერთგულების ნიშნით.

რომანი ვილჰელმ მაისტერის მოხეტიალე წლები (ნაწილები 1-3, 1821-1829), უკვე დიდწილად ასოცირდება გერმანული რომანტიკული რომანის ტრადიციასთან, გამოირჩევა კოლექტიური შრომის იდეით, რომელიც განსახიერებულია როგორც ხელობის გულუბრყვილო უტოპია. საზოგადოება. რომანტიზმისთვის დამახასიათებელი აღმოსავლეთის მიმართ ინტერესი ასახულია სპარსული პოეზიით შთაგონებულ ციკლში „დასავლეთ-აღმოსავლური დივანი“ (1814-1819, გამოქვეყნდა 1819 წ.). ბოლო წლების ჟურნალისტიკაში, გოეთე, უარყოფს ტევტონომანიას და გერმანული რომანტიზმის მისტიკურ ასპექტებს, მიესალმება L. I. Arnim-ისა და C. Brentano-ს ხალხური სიმღერების კრებულს "ბიჭის ჯადოსნური რქა" (1806-1808), ძალიან აფასებს ბაირონის რომანტიზმს. . გერმანიაში ნაპოლეონის ომების დროს და მის შემდეგ განვითარებული ნაციონალისტური ტენდენციების წინააღმდეგ პოლემიკაში, გოეთე წამოაყენებს „მსოფლიო ლიტერატურის“ იდეას, თუმცა არ იზიარებს ჰეგელის სკეპტიციზმს ხელოვნების მომავლის შეფასებისას.

ტრაგედია „ფაუსტი“ (I ნაწილი - 1808, II ნაწილი - 1825-1831 წწ.) აჯამებს მე-18 საუკუნის მთელი ევროპული საგანმანათლებლო აზროვნების განვითარებას და წინასწარმეტყველებს მე-19 საუკუნის პრობლემებს. სიუჟეტის დამუშავებისას გოეთე ეყრდნობოდა ხალხურ წიგნს ფაუსტის შესახებ (1587), ასევე თოჯინების დრამას. ფაუსტის გამოსახულება განასახიერებს რწმენას ადამიანის უსაზღვრო შესაძლებლობების მიმართ. ფაუსტის ცნობისმოყვარე გონება და გამბედაობა ეწინააღმდეგება მშრალი პედანტის ვაგნერის უნაყოფო ძალისხმევას, რომელიც თავს იკავებს ცხოვრებისგან, ხალხისგან. ძიების პროცესში ფაუსტი გერმანული სოციალური აზროვნების ჭვრეტის დაძლევით აქტს ყოფნის საფუძვლად აყენებს. გოეთეს შემოქმედებაში ასახულია დიალექტიკის ბრწყინვალე შეხედულებები (დედამიწის სულის მონოლოგი, თვით ფაუსტის წინააღმდეგობრივი მისწრაფებები). გოეთე ხსნის სიკეთისა და ბოროტების მეტაფიზიკურ დაპირისპირებას. უარყოფა და სკეპტიციზმი, განსახიერებული მეფისტოფელეს გამოსახულებაში, ხდება მამოძრავებელი ძალა, რომელიც ეხმარება ფაუსტს ჭეშმარიტების ძიებაში. შემოქმედების გზა განადგურებით გადის - ასეთია დასკვნა, რომელსაც ჩერნიშევსკის აზრით, გოეთე აჯამებს თავისი ეპოქის ისტორიულ გამოცდილებას. გრეტჩენის ისტორია ხდება მნიშვნელოვანი რგოლი ფაუსტის ძიებაში.

ტრაგიკული ვითარება წარმოიქმნება უხსნადი წინააღმდეგობის შედეგად ფიზიკური პიროვნების იდეალს შორის, როგორც მარგარიტა ეჩვენება ფაუსტს, და წვრილბურჟუაზიული გარემოდან შეზღუდული გოგონას რეალურ გარეგნობას შორის. ამასთან, მარგარიტა სოციალური ცრურწმენებისა და საეკლესიო ზნეობის დოგმატიზმის მსხვერპლია. ჰუმანისტური იდეალის დამკვიდრების მცდელობისას ფაუსტი მიმართავს ანტიკურობას. ფაუსტისა და ელენეს ქორწინება ორი ეპოქის ერთიანობის სიმბოლოა. მაგრამ ეს ერთიანობა მხოლოდ ილუზიაა - ელენა ქრება და მათი ვაჟი კვდება. ფაუსტის ძიების შედეგია რწმენა იმისა, რომ იდეალი უნდა განხორციელდეს რეალურ დედამიწაზე. ამავე დროს, გოეთეს უკვე ესმის, რომ ფეოდალური ევროპის ნანგრევებზე შექმნილი ახალი, ბურჟუაზიული საზოგადოება შორს არის იდეალურისგან. მე-19 საუკუნის კომპლექსური პრობლემების წინაშე მყოფი გოეთე ინარჩუნებს განმანათლებლობის ოპტიმიზმს, მაგრამ აქცევს მას მომავალ თაობებზე, როცა თავისუფალი შრომა თავისუფალ მიწაზე გახდება შესაძლებელი. იმ ნათელი მომავლის სახელით ადამიანმა უნდა იმოქმედოს და იბრძოლოს. "მხოლოდ ის არის სიცოცხლისა და თავისუფლების ღირსი, ვინც ყოველდღე მიდის მათ საბრძოლველად!" - ეს არის საბოლოო დასკვნა, რომელიც გამომდინარეობს გოეთეს ოპტიმისტური ტრაგედიიდან.

გოეთეს გარდაცვალებამ, გ.ჰაინეს აზრით, დაასრულა გერმანულ ლიტერატურაში „მხატვრული პერიოდი“ (ცნება ნიშნავს, რომ მაშინ ხელოვნების ინტერესები ჭარბობდა სოციალურ-პოლიტიკურს).

დიდი გერმანელი მწერალი იოჰან ვოლფგანგ გოეთე დაიბადა 1749 წლის 28 აგვისტოს მაინის ფრანკფურტში. ბედმა ადრეული ბავშვობიდანვე დააყენა ბიჭი ბედნიერ პირობებში. მისი დედის ბაბუა ძველი ოჯახიდან იყო და ქალაქში ერთ-ერთი უმაღლესი თანამდებობა ეკავა. მამა მდიდარი და განათლებული კაცი იყო, დედა – ჭკვიანი და განვითარებული ქალი, რბილი, ხალისიანი და შემრიგებლური ხასიათი ჰქონდა. ბავშვი გაიზარდა კმაყოფილებით, ბედნიერ ბურჟუაზიულ გარემოში, ბუნებამ მშვენიერი გარეგნობით და ბრწყინვალე შესაძლებლობებით დააჯილდოვა. შვიდ-რვა წლის ასაკში გოეთემ უკვე იცოდა ძველი და ახალი ენები. ბიჭის საწყისი განათლება მამამ აიღო, შემდეგ სახლის მასწავლებლები მიიწვიეს.

იოჰან ვოლფგანგ ფონ გოეთეს პორტრეტი. მხატვარი G. von Kugelgen, 1808-09

1765 წელს თექვსმეტი წლის გოეთე შევიდა ლაიფციგის უნივერსიტეტში სამართლის შესასწავლად. უნივერსიტეტში დარჩენამ ახალგაზრდას ფაქტობრივი ცოდნის გარკვეული მარაგი მისცა, მაგრამ უნივერსიტეტში გამეფებული პედანტურობითა და რუტინით არ კმაყოფილდებოდა გოეთე ლაიფციგიდან სტრასბურგში გადავიდა (1770); მაგრამ აქაც ნაკლებად კმაყოფილდება სამართლის შესწავლით. ის მიმართავს მედიცინასა და ბუნებისმეტყველებას. მეცნიერებით უკმაყოფილო გოეთე ალქიმიას მიმართავს და კმაყოფილებას ეძებს თანამებრძოლებთან, მათ თავგადასავალში. ამგვარად, ინდივიდუალიზმი, პოზიტიური მეცნიერებითა და ცხოვრების ჩვეულებრივი ინტერესებით უკმაყოფილო პიროვნების ტიტანური პრეტენზიები - თვისებები, რომლებიც შემდგომში "ქარიშხალი მისწრაფებების", "ვერტერის" და ორიგინალური "ფაუსტის" პერიოდის მთავარ მოტივად იქცა, უკვე არის. გამოიკვეთა გოეთეს ახალგაზრდობის წლებში. სტრასბურგში გოეთე შეხვდა ჰერდერს, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა პოეტზე. ჰერდერმა გააღვიძა მასში გერმანული ანტიკურობისადმი სიყვარული, მის წინაშე განავითარა იდეები შემოქმედებაში ეროვნული ელემენტის მნიშვნელობის შესახებ; მან ასევე ასწავლა შექსპირის სიყვარული და აღფრთოვანება სტრასბურგის საკათედრო ტაძრით, ძველი გერმანული ხელოვნების დიდებული ძეგლით. ჰერდერთან საუბრის გავლენით გოეთემ, ალბათ, პირველად დაიწყო წარსულის ტრადიციებისა და ლეგენდების გაცნობა. ამ დროს იგი გაეცნო შუა საუკუნეების რაინდის, შემდგომში მისი ცნობილი ტრაგედიის „გოც ფონ ბერლიხინგენის“ გმირის ავტობიოგრაფიას; ამავე დროს, შუა საუკუნეების სასწაულმოქმედი ჯადოქარ ფაუსტის ლეგენდა, - შეთქმულება, რომელსაც გოეთე მაშინ თითქმის მთელი ცხოვრება არ დაშორებულა.

გოეთეს ცხოვრების სტრასბურგის პერიოდს ეკუთვნის პოეტის პირველი სიყვარული ფრიდერიკ ბრიონის მიმართ. გოეთემ ამ რომანში, ისევე როგორც შემდგომში, გამოავლინა რამდენიმე თვისება, რისთვისაც პოეტს საყვედურობდნენ მისი თაყვანისმცემლებიც კი. ღრმად და დიდხანს ვერასოდეს გაიტაცა. სიყვარულის ობიექტს აწყვეტინებდა ხოლმე გოგოს გულს; ბედის შებოჭვის სურვილი, მშვიდობის სურვილი, რომელიც ყოველთვის ცხოვრობდა გოეთეს სულში მისი ყველაზე მშფოთვარე ჰობის მომენტებშიც კი - ეს თვისებები, რომლებიც ეგოიზმს ესაზღვრება, აიძულა დაეტოვებინა ფრიდერიკა. ფრანკფურტში დაბრუნების შემდეგ, გოეთე ქმნის თავის პირველ მთავარ ნაწარმოებს, ტრაგედიას "Goetz von Berlichingen" (1773), რომელიც იყო შტურმ და დრანგის იდეების ნათელი გამოხატულება ("ქარიშხალი და შემოტევა") და მაშინვე ფართო პოპულარობა მოუტანა ავტორი.„გოცში“ აისახა გოეთეს ურთიერთობა ფრიდერიკ ბრაიონთან.

გენიოსები და ბოროტმოქმედები. იოჰან ვოლფგანგ გოეთე. ვიდეო ფილმი

კიდევ უფრო ხმამაღალი პოპულარობა მოუტანა პოეტს გეცის შემდეგ ნაწარმოებმა: „ახალგაზრდა ვერტერის ტანჯვა“ (იხ. რეზიუმე და ანალიზი). რომანისთვის ტილო კვლავ პოეტის პირადი შთაბეჭდილებები იყო: მისი ურთიერთობა შარლოტა ბაფთან, რომელიც შეცვალა ფრედერიკს და მისი მეგობრის იერუსალიმის თვითმკვლელობა. მაგრამ ამ ტილოზე გოეთემ ამოქარგა ისეთი მდიდარი ნიმუშები, რომლებიც დღემდე რჩება ეჭვებისა და ყოყმანის მღელვარე ეპოქის საუკეთესო ძეგლად. ვერტერი რჩეული ბუნებაა, ტიტანური პრეტენზიების მქონე ადამიანი, შტურმ და დრანგის ნამდვილი შვილი, ფაუსტის წინამორბედი. გარემომცველი რეალობის პირისპირ ვერ პოულობს შესაბამისობას მის იდეალებს შორის. ყველაფერში იმედგაცრუებულია: რელიგია, მეცნიერება, სახელმწიფო და საჯარო დაწესებულებები და თავს იკლავს. ვერთერმა დაკარგა შუა საუკუნეების რწმენა და მეცნიერება, რომელსაც ის ძალიან დიდ მოთხოვნებს უყენებს, რომელშიც ეძებს პასუხებს ყოფიერების ყველა კითხვაზე, ვერ პასუხობს მათ. ეს საბედისწერო უთანხმოება, ეს მტკივნეული გადასვლა რწმენიდან და ეჭვიდან მეცნიერების ჭეშმარიტ ხედვაზე და მიწიერი ყოფიერების ამოცანებზე, გადასვლა, რომელმაც დასაბამი მისცა ეგრეთ წოდებულ „მსოფლიო სევდის“ პოეზიას, არის გოეთეს უდიდესი ნაწარმოებების - „ფაუსტის“ მთავარი მოტივი. "ვერთერი" გამოვიდა 1774 წელს და მოახდინა ნამდვილი რევოლუცია ევროპულ ლიტერატურაში, გამოიწვია მასობრივი იმიტაცია და იყო იმ იმედგაცრუებული გმირების პროტოტიპი, რომლებმაც დატბორეს მთელი მაშინდელი მხატვრული ლიტერატურა.

1775 წლისთვის გოეთეს მესამე რომანი ელიზაბეტ შენმანთან თარიღდება, რომელიც ისევე უშედეგოდ დასრულდა, როგორც პირველი ორი. დაახლოებით ამავე დროს გოეთემ დაწერა ორი დრამატული ნაწარმოები; "კლავიგო" და "სტელა", ბევრად ჩამოუვარდება "გეცუს". 1770 წელს გოეთე ჰერცოგ კარლ ავგუსტის მიწვევით ვაიმარში გადავიდა. აქ მან თავისი დრო გაყო ჰერცოგთან ერთად გატარებულ თავგადასავალსა და ადმინისტრაციულ სამუშაოებს შორის. იგი დაინიშნა მინისტრად და საიდუმლო მრჩევლად და ერთ დროს აქტიურად ეხმარებოდა ჰერცოგს სამთავრობო საკითხებში. აქ მან ჩაფიქრდა თავისი შესანიშნავი ნამუშევრები: "იფიგენია ტაურისში", "ტორკუატო ტასო", "ეგმონტი" და სხვა. ზოგიერთი მათგანი საბოლოოდ მხოლოდ იტალიაში მოგზაურობის შემდეგ (1786-88 წწ.) დამუშავდა, რომელიც გოეთემ აიღო ვაიმარიდან და რომელსაც ჰქონდა. სასიკეთო გავლენა მის პოეტურ განვითარებაზე. ვაიმარში გოეთე დაუმეგობრდა ქალბატონ ფონ სტეინს, მოწინავე და განათლებულ ქალს. მათმა ხანგრძლივმა მეგობრობამ პოეტს მრავალი ბედნიერი მომენტი მოუტანა; მან წაუკითხა თავისი ნამუშევრები მადამ ფონ სტეინს და ისაუბრა ხელოვნების საკითხებზე. ამავე დროს, გოეთეს უყვარდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების შესწავლა და ეწეოდა კვლევებს გეოლოგიაში, ბოტანიკასა და შედარებით ანატომიაში. ამ უკანასკნელში მას განსაკუთრებით გაუმართლა: გოეთემ შეძლო დაემტკიცებინა, რომ პრემაქსილარული ძვალი, რომელიც ითვლებოდა ექსკლუზიურად ცხოველებს, მახინჯ შემთხვევებში არსებობს ადამიანებშიც (ახლა დადასტურდა, რომ ეს ძვალი არსებობს ემბრიონულ ცხოვრებაში. ყოველი ადამიანის ყბის ძვლისგან განცალკევებით, რომლითაც შემდგომში საკმაოდ კარგად იზრდება).

იოჰან გოეთე არის გამოჩენილი გერმანელი მწერალი, პოეტი, მოაზროვნე, ფილოსოფოსი და ნატურალისტი, სახელმწიფო მოღვაწე.

გოეთეს შემოქმედება, განსაკუთრებით ტრაგედია „ფაუსტი“ აღიარებულია გერმანული და მსოფლიო ლიტერატურის შედევრად. მოაზროვნის გენიალურობა მის საოცარ მრავალმხრივობასა და ცოდნის სიღრმეში მდგომარეობდა.

გოეთეს სახლის ბიბლიოთეკაში 2000-მდე წიგნი იყო, რისი წყალობითაც ბევრს კითხულობდა იოჰანი ადრეული ბავშვობიდან ღრმა აზროვნებით გამოირჩეოდა.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

როდესაც იოჰან გოეთე 6 წლის იყო, მის ბიოგრაფიაში გარდამტეხი მომენტი მოხდა: მან შეიტყო დიდის შესახებ ლისაბონში, რის შედეგადაც ბევრი ადამიანი დაიღუპა.

იოჰან გოეთე ახალგაზრდობაში

ამის შემდეგ იოჰანმა ღმერთზე დაიწყო ფიქრი. ბიჭმა ვერ გაიგო, როგორ დაუშვა კეთილმა და სამართლიანმა შემოქმედმა ამდენი ადამიანის სიკვდილი.

ამასთან დაკავშირებით იგი დიდხანს ფიქრობდა სხვადასხვა რელიგიურ საკითხებზე.

მომავალი მწერლის ბავშვობა ძალიან ხალისიანი და უდარდელი იყო. ამავდროულად, მიუხედავად იმისა, რომ მათი ოჯახი ძალიან მდიდარი იყო, იოჰან გოეთე არ იყო განებივრებული ბავშვი.

ძალიან უყვარდა თავისუფალ დროს ბიბლიოთეკაში გატარება, სხვადასხვა წიგნების კითხვა. ცნობისმოყვარე ბავშვი იყო და 10 წლის ასაკში უკვე პოეზიას წერდა.

1756 წელს გოეთე სკოლაში წავიდა, მაგრამ იქ მხოლოდ 3 წლის სწავლის შემდეგ გადავიდა საშინაო განათლებაზე.

მშობლებმა მისთვის დაიქირავეს საუკეთესო მასწავლებლები, რომლებიც მხოლოდ მასში იყვნენ.

საინტერესოა, რომ ტრადიციული ნივთების გარდა, ბიჭი დაინტერესდა. გარდა ამისა, გოეთე სწავლობდა ცხენოსნობას, ფარიკაობას, ცეკვას, ასევე ჩელოს დაკვრას და.

16 წლის ასაკში წარმატებით აბარებს გამოცდებს ლაიფციგის პრესტიჟულ უნივერსიტეტში იურიდიულ ფაკულტეტზე. მამამისი ოცნებობდა, რომ იოჰანი ადვოკატი გახდა. თუმცა, იურისპრუდენცია ახალგაზრდას ნაკლებად აინტერესებდა.

სამაგიეროდ, მან ყურადღება გაამახვილა ბუნების ისტორიასა და ლიტერატურაზე. ბიოგრაფიის ამ პერიოდში ის ესწრებოდა მწერლისა და ფილოსოფოსის კრისტიან გელერტის ლექციებს, ასევე შეხვდა ცნობილ ხელოვნებათმცოდნე ვინკელმანს.

სწავლის პერიოდში გოეთემ ბევრი მეგობარი შეიძინა, რადგან ის იყო კომუნიკაბელური და გახსნილი ადამიანი. ის დადიოდა სხვადასხვა სოციალურ ღონისძიებებზე და ხშირად მონაწილეობდა დისკუსიებში.

სტუდენტ გოეთეს არაფერი სჭირდებოდა, ვინაიდან ყოველთვიურად სოლიდურ თანხას იღებდა მამისგან.

თუმცა, სწორედ მაშინ მოხდა მის ბიოგრაფიაში სერიოზული უბედურება: ტუბერკულოზის დიაგნოზი დაუსვეს, რის შედეგადაც უნივერსიტეტის დამთავრების გარეშე მოუწია სახლში დაბრუნება.

გოეთე უფროსს ძალიან აწუხებდა, რომ მის შვილს განათლების დიპლომი არ მიუღია, რის გამოც მათ შორის ურთიერთობა სერიოზულად დაიძაბა.

კრეატიულობა გოეთე

სახლში მისული იოჰან გოეთე დიდხანს მკურნალობდა ავადმყოფობას. ამ პერიოდში მან დაწერა კომედია „პარტნიორები“, რომელიც გახდა პირველი სერიოზული ნაწარმოები მის ბიოგრაფიაში.

1770 წელს იგი გაემგზავრა სტრასბურგში, რათა კვლავ მიეღო სამართლის ხარისხი. იქ ის აქტიურად სწავლობს ფილოლოგიას, ასევე იჩენს ინტერესს ქიმიისა და.

გოეთეს პორტრეტი კამპანიაში ტიშბეინის მიერ, 1787 წ

მოგვიანებით იოჰან გოეთე შეხვდა ხელოვნებათმცოდნე და თეოლოგი იოჰან ჰერდერს, რომელმაც დადებითად ისაუბრა პერსპექტიულ სტუდენტზე.

ერთხელ სტრასბურგში გაიცნო ფრიდერიკ ბრიონი და მაშინვე შეუყვარდა იგი. მწერალმა დაიწყო მისთვის სასიყვარულო ლექსების მიძღვნა, საკუთარი გრძნობების აღიარება.

თუმცა, ძალიან ცოტა დრო გავიდა და სიყვარულის უეცარი ელვარება გაქრა და გოგონამ შეწყვიტა მისი ინტერესი, რაც მან გულწრფელად მისწერა მას წერილში.

გოეთეს ნაწარმოებები

1773 წელს იოჰან გოეთემ გამოაქვეყნა პიესა Goetz von Berlichingen რკინის ხელით, რამაც მას გარკვეული პოპულარობა მოუტანა.

გოეთეს შემდეგი საყვარელი შარლოტა ბაფია, რომელიც მან ბურთზე დაინახა. მაგრამ გოგონა არ ავლენდა მის მიმართ ინტერესს, რის გამოც იგი დეპრესიაში ჩავარდა.

"ახალგაზრდა ვერტერის ტანჯვა"

თუმცა, სწორედ მისი რთული გონებრივი მდგომარეობის წყალობით მოახერხა იოჰან გოეთემ დაწერა ბრწყინვალე რომანი „ახალგაზრდა ვერტერის მწუხარება“, რომელშიც ბაფი იყო მთავარი გმირის პროტოტიპი.

რომანის სიუჟეტი ეხებოდა ახალგაზრდა კაცს, რომელმაც თავი მოიკლა უპასუხო სიყვარულის გამო.

ამ ნამუშევარმა დიდი წარმატება ხვდა წილად, მაგრამ გერმანიაში გამოქვეყნების შემდეგ უპასუხო სიყვარულის საფუძველზე თვითმკვლელობის მრავალი შემთხვევა დაფიქსირდა.

საინტერესო ფაქტია, რომ გერმანიის ზოგიერთ ქალაქში ეს წიგნი აკრძალეს ახალგაზრდების გონებაზე უარყოფითი გავლენის გამო.

"ფაუსტი"

1774-1832 წლებში. იოჰან გოეთემ დაწერა თავისი უკვდავი ფილოსოფიური დრამა ფაუსტი, რომელიც გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები მის ბიოგრაფიაში.

აქამდე „ფაუსტი“ გერმანული პოეზიის მწვერვალად ითვლება. მწერალი ამ ნაწარმოებზე თითქმის 60 წელი მუშაობდა, ყოველი ფრაზა სრულყოფილად ასრულებდა.

შესრულდა "ფაუსტის" ყველაზე ცნობილი თარგმანი.

საინტერესო ფაქტია, რომ გოეთეს ნაწარმოებების უმეტესობის მიმართ მკვეთრად ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდა, პირიქით, ფაუსტს თავის ერთ-ერთ უსაყვარლეს წიგნს უწოდებდა.

"ტყის მეფე"

1782 წელს გოეთემ გამოსცა ბალადა „ტყის მეფე“, რომელიც ხალხური ეპოსის სტილშია დაწერილი. ის მოგვითხრობს ძლევამოსილ არსებაზე, რომელმაც მოკლა ბავშვი.

პოეტი აღწერს მამა-შვილს ცხენზე ამხედრებულ ტყეში. ეტყობა შვილს, რომ ტყის მეფე უხმობს; მამა უხსნის მას, რომ ეს ყველაფერი მას ეჩვენება.

ბოლოს ვაჟი ყვირის, რომ ტყის მეფემ გაუსწრო. როდესაც ისინი საბოლოოდ მიდიან სახლში, მამა აღმოაჩენს, რომ ბავშვი მკვდარია.

ბალადა „ტყის მეფე“ არაერთხელ ითარგმნა რუსულად. ყველაზე ცნობილი რუსული თარგმანები და Athanasius Fet.

პირადი ცხოვრება

იოჰან გოეთე იყო გენიალური ადამიანი, რომელსაც შეეძლო დაეუფლა ნებისმიერ ცოდნას. ამავე დროს, ის საკმაოდ უცნაური და იდუმალი ადამიანი იყო.

რიგი ბიოგრაფები თვლიან, რომ ჰაინრიხ ფაუსტს თავისი ლექსიდან ჰქონდა მრავალი პერსონაჟის თვისება, რომელიც თანდაყოლილია თავად გოეთესთვის.

გოეთე მთელი ცხოვრების მანძილზე დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ქალებში, რის შედეგადაც მას ბევრი სასიყვარულო ურთიერთობა ჰქონდა.

თუმცა, ამის მიუხედავად, მისი ერთადერთი სიყვარული იყო მილინერი კრისტიან ვულპიუსი, რომელთანაც 30 წელი იცხოვრა. საინტერესო ფაქტია, რომ მის რჩეულს არ ჰქონდა დიდი მიმზიდველობა, თუმცა ის კეთილგანწყობილი და გულწრფელი გოგონა იყო.

მათი შეხვედრა სრულიად შემთხვევით მოხდა. ერთ დღეს კრისტიანემ იოჰან გოეთეს წერილი მისცა. ეს დროებითი შეხვედრა საკმარისი იყო გოეთეს გულის მოსაგებად. მან მიიწვია იგი თავის მამულში დასასახლებლად, რაზეც ვულპიუსმა თანხმობა მისცა.

მწერლის ყოფილმა ქალბატონებმა იოჰანის არჩევანი შეურაცხყოფად მიიჩნიეს, რომელიც მის ნაცვლად რომელიმე გლეხ ქალს ამჯობინებდა. თუმცა მას საერთოდ არ აინტერესებდა.

1806 წელს იოჰანი და კრისტიანა დაქორწინდნენ, რის შემდეგაც მათ ხუთი შვილი შეეძინათ. უფროსი ვაჟის ავგუსტუსის შემდეგ დაბადებული ბავშვები არ გადარჩნენ: ერთი ბავშვი მკვდარი დაიბადა, დანარჩენი რამდენიმე კვირაში გარდაიცვალა.

გოეთეს განსხვავებული ჰყავდა. მათგან ყველაზე ცნობილია შეგროვება. მინერალებითაც სერიოზულად იყო დაინტერესებული (მინერალი გოეთიტი მის სახელს ატარებს).

სიკვდილი

ერთ-ერთი გასეირნებისას იოჰან გოეთეს მძიმედ გაცივდა. ყოველდღე დაავადება პროგრესირებდა და საბოლოოდ გახდა დიდი მწერლის გარდაცვალების მიზეზი.

იოჰან ვოლფგანგ ფონ გოეთე გარდაიცვალა 1832 წლის 22 მარტს, 82 წლის ასაკში. მისი ბოლო სიტყვები იყო: "გთხოვთ დახურეთ ფანჯარა".

გოეთეს ფოტოები

დასასრულს გადახედეთ იოჰან გოეთეს ფოტოს. უფრო სწორედ, გოეთეს მხატვრული პორტრეტების ფოტო, ზეთში დახატული.

იოჰან ვოლფგანგ გოეთე - ფილოსოფოსი, მოაზროვნე, ნატურალისტი, განმანათლებელი და, რაც მთავარია, დიდი და ბრწყინვალე გერმანელი პოეტი დაიბადა მაინის ფრანკფურტში 1749 წლის 28 აგვისტოს. მისი მშობლები მდიდარი და პატივსაცემი ხალხი იყვნენ: მამა იყო იმპერიული მრჩეველი, ადვოკატი, დედა - დიდგვაროვანი, ფრანკფურტის უფროსის ქალიშვილი.

უკვე ბავშვობაში იოჰანმა დაიწყო მეცნიერებისთვის საოცარი შესაძლებლობების გამოვლენა. უკვე შვიდი წლის ასაკში მან იცოდა რამდენიმე ენა, გარდა ამისა, ამ ასაკში მან დაიწყო თავისი პირველი ლექსების წერა და პიესების შედგენა. ნიჭიერი ბავშვი ბევრს კითხულობდა და ცდილობდა შეძლებისდაგვარად შეევსებინა ცოდნის ბაზა.

1765 წელს გოეთე გახდა ლაიფციგის უნივერსიტეტის სტუდენტი, სადაც უნდა ესწავლა სამართალი. მშობელთა მზრუნველობისა და მორალიზაციისგან თავისუფლად აღმოჩენილი გოეთე თამამად შემოიჭრება ქალაქის ლიტერატურულ ცხოვრებაში და 1767 წელს წერს ლექსების კრებულს - "ანეტა", რომლის ნაწარმოებები სავსეა ლირიკით და გადმოსცემს მის გამოცდილებას პირველი სიყვარულის შესახებ.

უნივერსიტეტში სწავლა მძიმე ავადმყოფობამ შეწყვიტა, რის გამოც გოეთე წელიწადნახევარი ტოვებს სახლს. მამა შვილის ლიტერატურული საქმიანობის წინააღმდეგი იყო და დაჟინებით მოითხოვდა სწავლის გაგრძელებას უნივერსიტეტში, რის შედეგადაც 1770 წელს ჯონი გადავიდა სტრასბურგში. იურისპრუდენციის გარდა, გოეთე სწავლობს ქიმიას, მედიცინას, ფილოლოგიას და აგრძელებს ლიტერატურის გატაცებას.

კრიტიკოსთან და მოაზროვნე გოტფრიდ ჰერდერთან შეხვედრისა და გაცნობის შემდეგ გოეთე რადიკალურად ცვლის მსოფლმხედველობას და ხდება Sturm und Drang ლიტერატურული ჯგუფის აქტიური წევრი, რომლის წევრებიც ეწინააღმდეგებოდნენ კონვენციებს და ფეოდალურ ორდენებს.

უნივერსიტეტის დამთავრების პერიოდია პირველი ისტორიული დრამის - "გეც ფონ ბერლიხინგენის" შექმნა, რომლის მთავარი გმირი ფეოდალურ ორდენებთან ბრძოლაში შედის.

1772 წელს გოეთე გადავიდა ქალაქ ვეცლარში საადვოკატო საქმიანობისთვის. სწორედ ამ ქალაქში განიცდის პოეტი თავისი მეგობრის საცოლე შარლოტა ბაფის გამოუცხადებელი სიყვარულის ტკივილს. გოეთემ ასახა თავისი ღრმა გრძნობები და ტანჯვა ნაშრომში "ახალგაზრდა ვერტერის ტანჯვა" - ამ რომანმა პოეტი ცნობილი გახადა.

1775 წელს გოეთე ჰერცოგ კარლ ავგუსტის მიწვევით გადავიდა ქალაქ ვაიმარში, სადაც გახდა მენეჯერი. პირადი მრჩევლის თანამდებობის დაკავებით და მრავალფეროვან მოვალეობებს ასრულებს, გოეთე მალე მთავრობის მინისტრი ხდება. წარმატებულმა საჯარო სამსახურმა ხელი არ შეუშალა მის ლიტერატურულ საქმიანობას. ამ პერიოდში მუშაობს დრამებზე „ეგმონტი“ და „იფიგენია ტაურისში“, იწყებს მუშაობას „ფაუსტზე“, წერს პოეზიას და ბალადებს. ის ასევე არ უგულებელყოფს ფიზიკის, ბოტანიკის და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების შესწავლას. 1784 წელს გოეთემ აღმოაჩინა ადამიანის პრემაქსილარული ძვალი, ხოლო 1790 წელს გამოქვეყნდა ტრაქტატი "გამოცდილება მცენარეთა მეტამორფოზაში".

როდესაც გოეთე თითქმის სამოცი წლის იყო, ის დაქორწინდა კრისტიან ვულპიუსზე, მის საყვარელზე და მისი შვილების დედაზე, სამოქალაქო ქორწინებაზე, მიუხედავად იმისა, რომ ის უბრალო ადამიანი იყო და ამან გამოიწვია საზოგადოების აღშფოთება.

გოეთეს შემოქმედებაზე გავლენას ახდენს ფრიდრიხ შილერთან თანამშრომლობაც. მისი რჩევის შემდეგ მწერალი განაახლებს ფაუსტზე მუშაობას და 1808 წელს გამოდის ამ ტრაგედიის პირველი ნაწილი. ფაუსტზე მუშაობის დასასრული 1831 წელს მოდის.

ბრწყინვალე მწერალი გარდაიცვალა 1832 წლის 22 მარტს და დატოვა თავისი ბრწყინვალე მემკვიდრეობა მრავალი ლექსის, ბალადის, პიესის, რომანის, ანატომიის, გეოლოგიის, მინერალოგიისა და ფიზიკის სფეროში სამეცნიერო ნაშრომების სახით.