ეზოპელი სიცოცხლისა და სიკვდილის წლები. ბიოგრაფია. რაც მათ თქვეს ფაბულისტზე

ეზოპის შემოქმედებამ მნიშვნელოვანი კვალი დატოვა ლიტერატურულ სამყაროში და მისი აფორიზმები ზოგადად გახდა ცნობილი, რჩება აქტუალური დღესაც. ძველად ეჭვები არ გამოითქმის გამოსახულების ისტორიულობასთან დაკავშირებით, მაგრამ მე -16 საუკუნეში მან პირველად დააყენა ეჭვი ამ ფაქტზე.

ეზოპის ბიოგრაფია ლეგენდარულია და მისი წარმოშობა საიდუმლოებებით არის მოცული. ზოგიერთი ცნობით, იგი ცხოვრობდა დაახლოებით ძვ.წ. VI საუკუნის შუა წლებში. ის, სავარაუდოდ, ფრიგიელი პატარა მონა იყო, ჰქონდა სახის მკვეთრი თვისებები და კეხი.

ასეთი გარეგანი თვისებების მიუხედავად, ეზოპს ჰქონდა საოცარი მეტყველების ნიჭი, მკვეთრი გონება და ზღაპრების შექმნის ნიჭი. რომელი ოჯახიდან მოდის მომავალი ფაბულისტი, უცნობია, ასევე არ არსებობს ინფორმაცია მშობლების შესახებ. მის სამშობლოს ზოგჯერ მცირე აზიას უწოდებენ, რაც ნამდვილი სახელით გამოირჩევა.

ეზოპეს ცხოვრების ერთ-ერთი ვერსიით, პირველმა მფლობელმა გადაწყვიტა გაეყიდა უცნობი ეროვნების ლაპარაკისა და უსარგებლო მონა. იგი შეიძინა ქსანთუს სამოელმა, რომელიც ეზოპმა გააკვირვა მახვილგონივრული პასუხებით. ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი არასდროს ნანობდა შენაძენს, რადგან ეშმაკური და გამომგონებელი მონის წყალობით ქსანტუსი დარჩა თაობათა მეხსიერებაში, რადგან ლეგენდა მასთან ბევრ ხუმრობასა და სიბრძნეს უკავშირებს.

მონა ეზოპი ემსახურება ბატონს და მის სტუმარს

ვრცელდება ლეგენდა, რომ ქსანტუსმა დაავალა ეზოპს მომავალი დღესასწაულისთვის მსოფლიოში "ყველა საუკეთესო" შეიძინა. მონამ ჩამოიტანა სამზარეულოს სხვადასხვა მეთოდის მხოლოდ ენები და გაოცებულ ოსტატს აუხსნა, რომ საუკეთესოა ენა, რადგან მათთვის დაწესებულია კანონები და ხელშეკრულებები, გამოხატულია ბრძნული აზრები.

ქსანტუსმა იფიქრა ამაზე და მეორე დღეს სთხოვა ეზოპეს "ყველაზე უარესი" ყიდვა. მონამ კვლავ მოიტანა ენები, რაც დაამტკიცა, რომ არაფერია უარესი: ხალხი მათ ატყუებს, იწყებს ჩხუბსა და კონფლიქტებს. მიუხედავად იმისა, რომ მფლობელი გაბრაზებული იყო ამ ვითარებით, მან აღიარა, რომ ეზოპე მართალი იყო.

ერთხელ, ბრწყინვალე დღესასწაულის შემდეგ, ქსანტუსმა ამაყად განაცხადა, რომ მას შეეძლო ზღვის დალევა. მეორე დილით, ეზოპის მეპატრონემ საშინლად გაიხსენა საკუთარი პირობა. მაგრამ მონამ იგი სირცხვილისგან იხსნა და ურჩია, პირობა დაედგინა: მეტოქემ უნდა გადაეკეტა ზღვაში ჩაედინება მდინარეები, რადგან ქსანთუსი არც მათ დალევას ჰპირდებოდა. ასე რომ, ფილოსოფოსი გამოვიდა გასაჭირში და თავი აარიდა დამცირებას.

ეზოპმა არაერთხელ სთხოვა ქსანტუსს, მისთვის თავისუფლება მიეცა, მაგრამ მას არ სურდა გაეშვა ბრძენი მონა. ყველაფერი შეიცვალა, როდესაც უცნაური მოვლენა მოხდა - არწივმა, საბჭოს სხდომის დროს, აიღო სახელმწიფო ბეჭედი და გაათავისუფლა იგი მონას წიაღში, ხოლო ეზოპს სთხოვა ახსნა მომხდარი.

მან თხოვნაზე თავისებურად მოახდინა რეაგირება: მან თქვა, რომ მონს არ სურდა თავისუფალი ხალხის რჩევა, მაგრამ თუ გაათავისუფლებდნენ, ამის გაკეთება შეეძლო. როდესაც ხალხი შეთანხმდა, ეზოპმა განმარტა, რომ არწივი არის სამეფო ფრინველი, რაც ნიშნავს, რომ მეფემ გადაწყვიტა დაეპყრო ქალაქი.

აღშფოთებულმა მაცხოვრებლებმა ყოფილი მონა მეფეს შერიგების მიზნით გაგზავნეს. მმართველს მოსწონდა ეზოპი, მან იგი მრჩეველად აქცია და მშვიდობა დადო ქალაქის მცხოვრებლებთან. ლეგენდა ამბობს, რომ ამის შემდეგ ბრძენი წავიდა ბაბილონისა და ეგვიპტის სამეფოში, შეხვდა ბრძენებს და დაწერა მრავალი საინტერესო ზღაპარი.

შექმნა

ეზოპი ცნობილი გახდა არამარტო ციტატებით და იგავებით, ის ითვლება პირველ ფაბულისტად, რადგან სწორედ ეზოპი გახდა ამ ჟანრის ფუძემდებელი. ზღაპარს მოკლე პოეტურ მოთხრობას უწოდებენ, სასწავლო შინაარსის მქონე. პერსონაჟები სხვადასხვა ცხოველები და მცენარეებია, რომელთა მოქმედებებშიც ჩანს ადამიანის მანკიერებები და დასცინიან. ნაწარმოების ამ ფარულ ქვეტექსტს ეწოდება ეზოპური ენა.

ძველი საბერძნეთიდან ჩვენს დრომდე შემორჩა წიგნები, რომლებიც შეიცავს მოკლე იგავებს, რომელთა ავტორობა ეზოპეს მიაწერეს. დღევანდელმა მკითხველმა ეს ნამუშევრები იცის გულაკ-არტიომოვსკისა და სხვა ფაბულისტების ადაპტაციებში.

დადგენილია, რომ ბერძენი პოეტი თავის შემოქმედებაში იყენებდა დაახლოებით 80 ცხოველს და 30 ღმერთს, მითიურ გამოსახულებებს და სხვადასხვა პროფესიის წარმომადგენლებს.

ეზოპეს იგავის "მელა და ყურძენი" ილუსტრაცია

ეზოპს აქვს საინტერესო ზღაპარი ეშმაკურ ვირის შესახებ: ერთხელ ცხოველმა გადაკვეთა მდინარე დატვირთვით მარილის პარკების სახით. მაგრამ ვიერმა ვერ გაუძლო ცელქი ხიდზე და დაეცა: მარილი დაიშალა და სიარული გაუადვილდა. ვირი აღფრთოვანებული იყო, შემდეგ კი განზრახ დაეცა, მაგრამ ტვირთი იყო მატყლი, რომელიც წყლისგან ადიდდა და ვირი დაიხრჩო. ამ ზღაპრის ზნეობრივი აზრით, ცუდად მოაზროვნე ეშმაკი დესტრუქციულია.

ისეთი ხალხური სიბრძნე, საღი აზრი და სამართლიანობის იმედები, გამოხატულმა მახვილგონივრული სახით, უკვდავი გახადა ეზოპის შრომას.

პირადი ცხოვრება

არსებობს რამდენიმე ცნობარი, სადაც ნათქვამია, რომ ეზოპის საყვარელი თრაკიელი იყო და იადმონის მონობაში იყო. ლეგენდის ერთ-ერთი ვერსიით, როდოპისსა და ეზოპს საიდუმლო სასიყვარულო ურთიერთობა ჰქონდათ.

დაუზუსტებელ პერიოდში როდოპისის ცხოვრების ისტორიამ შეიძინა ზღაპრის ფორმა. ერთ-ერთი ვარიაციით, რომელსაც სტრაბონი ყვება, როდოპის ბანაობის დროს, არწივმა მოიპარა გოგონას სანდალი. ამ დროს მეფემ განაჩენი ღია ცის ქვეშ შეასრულა და არწივმა, თავზე აფართხალებულმა, ბაგეზე sandal ესროლა. გაოცებულმა მეფემ თავის ქვეშევრდომებს უბრძანა, ფეხსაცმელი დაკარგა გოგონას ძებნაში. ლეგენდის თანახმად, როდესაც იგი იპოვნეს, როდოპისი გახდა მეფის ცოლი.

სიკვდილი

სიკვდილმა დაასწრო ეზოპეს დელფოში, ამ დროის ლეგენდა ჰეროდოტეს მიხედვით აღდგენილია და, შემდგომ მტკიცებულებებთან შერწყმით.

ითვლება, რომ დელფში ყოფნისას, ეზოპმა თავისი ცილისწამებით გამოიწვია რამდენიმე მოქალაქის რისხვა, რომლებმაც გადაწყვიტეს მისი დასჯა. ამისათვის დელფელებმა მოიპარეს ოქროს ჭუჭყიანი ტაძრის ჭურჭელი და ჩადეს ეზოპეს სამგზავრო ტომარაში, სანამ ნახავდა. ბრძენი მოიძიეს, იპოვნეს დაკარგული და მკრეხელივით ჩაქოლეს.

მრავალი წლის შემდეგ, ფაბულისტის უდანაშაულობა აღმოაჩინეს და მისი მკვლელების შთამომავლებმა გადაიხადეს ვირუსი, რისთვისაც ჩამოვიდა იმ იადმონის შვილიშვილი, რომელიც ეზოპის პირველ მბრძანებლად ითვლებოდა.

ციტატები

მადლიერება კეთილშობილი სულის ნიშანია.

ამბობენ, რომ ჩილომ ჰკითხა ეზოპს: "რას აკეთებს ზევსი?" ეზოპმა მიუგო: "მაღალს აქცევს დაბალს და დაბალს მაღალს".

თუ ადამიანი აიღებს ორი საპირისპირო საპირისპირო საკითხს, ერთი მათგანი ნამდვილად ვერ შეძლებს მას.

თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი ნამუშევარი და თითოეულ ნამუშევარს აქვს თავისი დრო.

ნამდვილი განძია ადამიანებისთვის შრომისუნარიანობა.

ბიბლიოგრაფია

• "მგელი და კრავი"
• "მელა და ყურძენი"
• "ჭრიჭინა და ჭიანჭველა"
• "ბაყაყი და ხარი"
• "გლეხი და გველი"
• "ღორი და ლომი"
• "მეთევზე და თევზი"
• "ლომი და თაგვი"
• "ყორანი და მელა"
• "ხოჭო და ჭიანჭველა"

ვინ არის ესზოპი? ამ კითხვაზე პასუხი უნდა იყოს ცნობილი ყველასთვის, ვისაც მოსწონთ ისეთი ინსტრუქციური ლიტერატურული ნაწარმოებები, როგორიცაა იგავები. ძველი ბერძენი მწერალი პრაქტიკულად ითვლება ჟანრის დამფუძნებელ მამად, მაგრამ ამ პერსონაჟის არსებობა დღემდე დაუმტკიცებელი რჩება. მისი ბიოგრაფია უფრო ლეგენდებისგან შედგება, რომელთაგან ბევრი ერთმანეთს ეწინააღმდეგება, ვიდრე საიმედო ფაქტები.

- ადამიანი თუ ლეგენდა?

პირველად ამ პერსონაჟის არსებობა საეჭვოდ მოხდა მე -16 საუკუნეში, მის წინაშე არავინ არ დაუყენებია სადავო ძველი ბერძენი მწერლის ცხოვრების ფაქტზე. მას შემდეგ დისკუსია არ გაჩერებულა, მეცნიერები რამდენიმე ბანაკად გაიყვეს, სადაც პასუხის სხვადასხვა ვერსიას გვთავაზობენ, თუ ვინ არის ესოპესი.

მწერლის ისტორიულობის დამადასტურებელი თეორიის მომხრეები უამრავ არგუმენტს იძლევიან, რისი საშუალებითაც შეიძლება ირიბად დაადასტუროს მისი არსებობა. ამასთან, ისინი ვერ შეძლებენ უარყოფენ იმ ფაქტს, რომ პრაქტიკულად არაფერია ცნობილი იმ გარეგნობის შესახებ, რომელსაც ფაბულისტი აესოპი ფლობდა. ბიოგრაფიებში, რომლებიც მის პიროვნებას განიხილავს, მას სხვადასხვა მახასიათებელი აქვს. მაშინაც კი, პოპულარული ვერსია არსებობს, რომ ფაბულისტი მონადირე იყო და უკიდურესად საყვედური გამოჩნდა.

ბრძენი პერსონაჟის აღწერილობა ყველა ავტორს აქვს დაახლოებით ერთნაირი გზით. ვინ არის ეიზოპი, თუ ენდობით მათ მახასიათებლებს? თავაზიანი, მარაგი ადამიანი, გამჭრიახი გონებითა და იუმორის გრძნობით, რომელსაც შეუძლია ვინმეს მოტყუება. ხშირად მას ენიჭება ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიბრაზე, სიბრაზე. ამასთან, ეს მახასიათებლები პრაქტიკულად არ არის დადასტურებული არა ფაქტებით, არამედ მხოლოდ გადარჩენილი ლეგენდებით.

მწერლის ბიოგრაფია

ფაბულისტი აესოპი, მისი არსებობის თანახმად, დაიბადა ძვ.წ. VI საუკუნეში. მისი წარმოშობის შესახებ ყველა პოპულარული ლეგენდა იმაზე მეტყველებს, რომ მწერალი დაიბადა და გაიზარდა მონობაში, ეს ფაქტი არ არის სადავო ისტორიკოსების მიერ. ყველაზე გავრცელებული ვერსიით ნათქვამია, რომ ეს ადამიანი იყო მესაკუთრის საკუთრება, რომლის სახელი იყო იადონი, რომელიც ამ თეორიაზე ცხოვრობდა, გავრცელდა ბერძენი ისტორიკოსის ჰეროდოტეს წყალობით, რომელიც ამტკიცებდა მასზე.

ვინ არის აესოპი, თუ ვივარწმუნებთ, რომ ინფორმაცია, რომელიც ჰეროდოტეს ჰქონდათ, სწორია? მეცნიერი ირწმუნებოდა, რომ მწერალი იყო განმათავისუფლებელი, რომელიც დაეცა დელფის მღვდლების ხელში. ამავე დროს, იადონმა დაჟინებით მოითხოვა გამოსასყიდი, რომელიც მან მიიღო ტაძრის მსახურებისგან. ვარაუდობენ, რომ ბრძენის აღსრულება დაკავშირებულია ღმერთთან, მისი აპოლონის დაცინვით, რომელსაც ხალხი, ვინც მას თაყვანს სცემდა, ვერ გაუძლებდა.

არსებობს კიდევ ერთი ვერსია, რომელიც ამტკიცებს, რომ Xanthus იყო ესეოსპის მფლობელი, ხოლო მწერალი დაიბადა თრაკაში. ამგვარი განცხადებების საფუძველი იყო ნახევრად ლეგენდარული გმირისთვის მიკუთვნებული ზღაპრების შესწავლა, აგრეთვე ჰეროდოტეს მიერ მოწოდებული ინფორმაციის დამუშავება.

რაც ცნობილია ზღაპრების შესახებ

ცხოვრობდა ადამიანი, სახელად ეზოპი, მართლა ცხოვრობდა, ან ეს მხოლოდ ლამაზი ლეგენდაა? მას ევალება 450-ზე მეტი იგავის შექმნა. ვარაუდობენ, რომ ნაწარმოებები დაიწერა პოეტური ფორმით, მაგრამ ორიგინალი არ შემორჩენილა. აესოპის ზღაპრები ჩვენს თანამედროვეებს გადმოეგზავნა პროზაული ნაწარმოებებით, მოთხრობების სახით. ასევე ითვლება, რომ ისინი თავდაპირველად ზეპირად გადადიოდნენ თაობიდან თაობას.

პირველი, ვინც ფაბულიზმის ნამუშევრებს ტომებად დააკავშირა, იყო ფალერის დემეტრიუსი, ყოველ შემთხვევაში, მისი ნამუშევრები ყველაზე ცნობილია. ძვ.წ. III საუკუნეში დემეტრიუსმა შექმნა 10 წიგნი, სამწუხაროდ, ისინი 10 საუკუნეზე მეტი ხნის წინ დაიკარგნენ. გარდა ამისა, სხვა მეცნიერებმა, მაგალითად ფლავიუს აიანმა, დაიწყეს ზღაპრების ლათინური თარგმნა და მათი დაწერა.

ნამუშევრების მახასიათებლები

აისოფის მსჯელობამ მსოფლიოს უდიდესი გავლენა მოახდინა ბევრ მწერალზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე ლეგენდარული პერსონაჟი. გასაკვირი არ არის, რადგან მან გამოიგონა მთელი სამყარო, რომელიც ბინადრობდა ცხოველებით, ფრინველებით, მწერებით. იმის გამო, რომ ადამიანები ნაწარმოებების გმირები არ არიან, სასწავლო ინსტრუქცია ალეგორიულ ხასიათს ატარებს.

ფაბულიზმისადმი მიკუთვნებული მოთხრობები მოხიბლულია ლაკონიზმით, უბრალოებითა და გაურთულებელი მორალით. მათში დაცინვის ობიექტია ის ბოროტებანი, რომლებმაც დღემდე ვერ შეძლეს თავი დაეღწია. ეს ეიზოფის ნაწარმოებებს მუდმივ აქტუალობას ანიჭებს. ინსტრუქციური დასკვნა არის ყველა ზღაპრის დამახასიათებელი თვისება, გამონაკლისის გარეშე. ადამიანი, ვინც მათ კითხულობს, არ უნდა გამოიცნოს საკუთარი თავისგან, სადაც მთავარი გმირი არასწორად წავიდა.

მწერალი იწვევს მკითხველს, იფიქროს საკუთარ ქცევაზე, მოქმედებებზე, შეხედულებებზე სამყარო, ჭეშმარიტი მნიშვნელობების გამოყოფა ყალბიდან. მისი ნაწერები სასარგებლოა ყველა ასაკის ადამიანისთვის, ყველაზე პატარა ბავშვებისგან. ამ უკანასკნელისთვის, ჯერ კიდევ უკეთესია გაეცნოთ ინსტრუქციულ შემოქმედებას კრილოვის ზღაპრების დახმარებით.

ნამუშევრების ნაკვეთები

მრავალი იგავი, რომლებიც სავარაუდოდ ესოპის მიერაა დაწერილი, ხალხს კარგად იცნობს ადრეული ბავშვობიდან. ალბათ არავის გაუგია იმ ბავშვების შესახებ, რომლებიც ამოთხარეს მთელ ვენახს, უშედეგოდ ეძებდნენ თავიანთი მამის მემკვიდრეობას. მელას შესახებ, რომელმაც არა ძალით, არამედ სიბრაზითა და მაამებლურით აიღო საჭმელი კვართიდან და უბედური ფრინველი დატოვა. მელას შესახებ, რამაც გაამართლა მისი უუნარობა ზედმეტად მაღალ ფილიალზე ყურძნის მოპოვების გამო, იმის გამო, რომ ის ჯერ კიდევ არ მწიფდებოდა. როგორ დაიჭირეს რწყილი და რა გამოვიდა.

გავლენა სხვა მწერლებზე

რუსი აეზოპი - ასე ჰქვია მწერალ ივან კრილოვს, რომელზეც ძველ ბერძნულ ბრძენს ნამდვილად ჰქონდა უზარმაზარი გავლენა. ამაში დარწმუნების მისაღებად, საკმარისია მხოლოდ გავიხსენოთ ყორნის, მელა და ყველის ცნობილი ამბავი, შემდეგ კი შევადაროთ იგი "ორიგინალს". მართლაც, პოპულარული კრილოვის ზღაპრების თითქმის ყველა ნაკვეთი აღებულია ნამუშევრებისგან, რომელიც უძველესი დროიდან შემორჩენილია. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მწერალს შეიძლება პლაგიატში ადანაშაულებენ. ეს იყო მისი ნამუშევრები დაწერილი მარტივი ენა, იდეალურია მცირეწლოვანი ბავშვებისთვის წასაკითხად, ითვლება თანამედროვე ჟანრის შესანიშნავ ნიმუშად.

მათ, ვისაც მოსწონთ კრილოვისა და აისოპის ზღაპრები, შეუძლიათ ყურადღება მიაქციონ სხვა მწერლების შრომას, რომლებიც აქტიურად იყენებდნენ ძველი ბერძნული მოთხრობების შთაგონების წყაროს. მაგალითად, ფრანგი ჟან დე ლა ფონტინის ნამუშევრები, ლეო ტოლსტოის "გამარტივებული" თარგმანები.

ეზოპე (ძველი ბერძნული Αἴσωπος) (ფრ. Ésope, ინგ. Aesop) - ძველი ბერძნული ლიტერატურის ნახევრად ლეგენდარული ფიგურა, ფაბულისტი, რომელიც ძვ. წ. VI საუკუნეში ცხოვრობდა. ეჰ ..

(ეზოპ. დიეგო ველასკესის ფერწერა (1639-1640))

ბიოგრაფია

იყო თუ არა ეზოპი ისტორიული ადამიანი, შეუძლებელია იმის თქმა. არ არსებობდა სამეცნიერო ტრადიცია ეზოპეს ცხოვრების შესახებ. ჰეროდოტე (II, 134) წერს, რომ ეზოპი იყო ვინმე იადმონის მონა კუნძულ სამოსიდან, ცხოვრობდა ეგვიპტის მეფის ამაზის დროს (ძვ. წ. 570-526) და იგი მოკლეს დელფოსებმა. ჰერაკლიდე პონტოს ას წელზე მეტი ხნის შემდეგ წერს, რომ ეზოპი თრაკიიდან მოვიდა, ფერეკიდეს თანამედროვე იყო და მის პირველ ოსტატს ქსანტუსი ერქვა, მაგრამ იგი ამ მონაცემებს ჰეროდოტეს იგივე ისტორიიდან მოიპოვებს არასანდო დასკვნებით. არისტოფანე ("ვოსპები", 1446-1448) უკვე გვაწვდის დეტალებს ეზოპეს გარდაცვალების შესახებ - ესროლეს თასის მოხეტიალე მოტივს, რომელიც მისი ბრალის მიზეზი გახდა და არწივისა და ხოჭოს შესახებ ზღაპარი, რომელიც მან სიკვდილის წინ უთხრა. კომიკოსი პლატონი (V საუკუნის ბოლოს) უკვე ახსენებს ეზოპეს სულის სიკვდილის შემდეგ. კომიკოსი ალექსი (მე -4 საუკუნის ბოლოს), რომელმაც დაწერა კომედია ეზოპი, უპირისპირდება თავის გმირს სოლონს, ანუ ის უკვე ქსოვს ეზოპეს ლეგენდას ლეგენდების ციკლში შვიდი ბრძენი და მეფე კროისოსი. მისმა თანამედროვემა ლისიპოსმაც იცოდა ეს ვერსია, რომელშიც გამოსახულია ეზოპი შვიდი ბრძენი ადამიანის სათავეში). ქსანტუსის მონობა, შვიდი ბრძენთან კავშირი, დელფიელი მღვდლების ეშმაკობის გამო სიკვდილი - ყველა ეს მოტივი გახდა კავშირები შემდგომი ეზოპიური ლეგენდისა, რომლის ბირთვი უკვე IV საუკუნის ბოლოს შეიქმნა. ძვ.წ. ე

ეზოპეს სახელით, პროზაში დაცულია იგავების კრებული (426 მოკლე ნამუშევარი). არსებობს საფუძველი იმისა, რომ არისტოფანეს ეპოქაში (V საუკუნის დასასრული) ათენში ცნობილი იყო ეზოპეს იგავების წერილობითი კრებული, რომლის მიხედვითაც ბავშვებს ასწავლიდნენ სკოლაში; "თქვენ უმეცარი და ზარმაცი ადამიანი ხართ, ეზოპე კი არ ისწავლეთ", - ამბობს არისტოფანეს ერთ-ერთი პერსონაჟი. ეს იყო პროზაული გადმოცემა, ყოველგვარი მხატვრული დასრულების გარეშე. სინამდვილეში, ეზოპის ე.წ. კოლექცია მოიცავს სხვადასხვა ეპოქის იგავებს.

ეზოპეს სახელი მოგვიანებით სიმბოლოდ იქცა. მისი ნამუშევრები ზეპირად გადაეცა და III საუკუნეში ძვ. ე დაფიქსირებულია 10 წიგნში დემეტრე ფალერის მიერ (ძვ. წ. 350 - ახ. წ. 283). ეს კოლექცია მე -9 საუკუნის შემდეგ დაიკარგა. ნ ე იმპერატორ ავგუსტუს ფედრუსის ეპოქის პერიოდში ეს იგავები გადატანილია ლათინურ იამბიურ ლექსში, ფლავიუს ავიანმა, დაახლოებით IV საუკუნეში, ლათინურ elegiac distichus– ში გადაიტანა 42 იგავები. დაახლოებით 200 წ ე ბაბრიიმ ისინი ბერძნულ ლექსებში აღწერა ჰოლიაბის ზომით. ბაბრიის ნამუშევრები პლანუდმა (1260-1310) შეიტანა თავის ცნობილ კრებულში, რამაც გავლენა მოახდინა მოგვიანებით ფაბულისტებზე. "ეზოპეს იგავები", ყველაფერი შედგენილია შუა საუკუნეებში.

ეზოპელის იგავები თარგმნილია (ხშირად გადასინჯულია) მსოფლიოს მრავალ ენაზე, მათ შორის ცნობილ იგავებზე ჟან ლა ფონტეინი და ივან კრილოვი.

ეზოპის ენა (ფაბულისტი ეზოპის სახელობის მიხედვით) არის კრიპტოგრაფია ლიტერატურაში, ალეგორია, რომელიც განზრახ შენიღბავს ავტორის აზრს (იდეას).

რუსულად, 1966 წელს გამოქვეყნდა ეზოპის ყველა იგავის სრული თარგმანი.

ვიკიპედიიდან, უფასო ენციკლოპედიიდან

ძველი ბერძნული ლიტერატურის ნახევრად ლეგენდარული ფიგურა, ფაბულისტი, რომელიც ძვ. ე

იყო თუ არა ეზოპი ისტორიული ადამიანი, შეუძლებელია იმის თქმა. არ არსებობდა სამეცნიერო ტრადიცია ეზოპეს ცხოვრების შესახებ. ჰეროდოტე (II, 134) წერს, რომ ეზოპი იყო ვინმე იადმონის მონა კუნძულ სამოსიდან, შემდეგ გაათავისუფლეს, ეგვიპტის მეფის ამაზის დროს (ძვ. წ. 570-526) ცხოვრობდა და დელფელებმა მოკლეს; მისი სიკვდილისთვის დელფიმ გამოსასყიდი გადაუხადა იადმონის შთამომავლებს. ას წელზე მეტი ხნის შემდეგ პონტოს ჰერაკლიდე წერს, რომ ეზოპი თრაკიიდან იყო, იყო იქ თერკიდესის თანამედროვე და მის პირველ ოსტატს სახელი ერქვა ქსანტუსი, მაგრამ იგი ამ მონაცემებს ჰეროდოტეს იგივე ისტორიიდან მოიპოვებს არასანდო დასკვნებით (მაგალითად, თრაკია, როგორც ეზოპეს სამშობლო ჰეროდოტე ახსენებს ეზოპს ფრანგ ჰეტერა როდოპისთან დაკავშირებით, რომელიც აგრეთვე იადმონის მონობაში იყო). არისტოფანესი ("ვოსპები", 1446-1448) უკვე გვაწვდის დეტალებს ეზოპეს გარდაცვალების შესახებ - ესროლა თასის მოხეტიალე მოტივმა, რომელიც მის ბრალდებას წარმოადგენდა და არწივისა და ხოჭოს შესახებ ზღაპარს, რომელიც მან სიკვდილის წინ უამბო. ერთი საუკუნის შემდეგ არისტოფანეს გმირების ეს განცხადება მეორდება ისე, როგორც ისტორიული ფაქტი... კომიკოსი პლატონი (V საუკუნის ბოლოს) უკვე ახსენებს ეზოპეს სულის სიკვდილის შემდეგ. კომიკოსი ალექსი (მე -4 საუკუნის ბოლოს), რომელმაც დაწერა კომედია ეზოპი, უპირისპირდება თავის გმირს სოლონს, ანუ ის უკვე ქსოვს ეზოპეს ლეგენდას ლეგენდების ციკლში შვიდი ბრძენი და მეფე კროისოსი. მისმა თანამედროვემა ლისიპოსმაც იცოდა ეს ვერსია, რომელშიც შვიდი ბრძენი ადამიანის სათავეში ასახავდა ეზოპეს.

ქსანტუსის მონობა, შვიდი ბრძენთან კავშირი, დელფიელი მღვდლების ეშმაკობის გამო სიკვდილი - ყველა ეს მოტივი გახდა კავშირები შემდგომი ეზოპიური ლეგენდისა, რომლის ბირთვი უკვე ჩამოყალიბდა IV საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. ე ამ ტრადიციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლი იყო ხალხურ ენაზე შედგენილი "ეზოპელის ცხოვრება", რომელიც რამდენიმე გამოცემაში მოვიდა. ამ ვერსიაში მნიშვნელოვანი როლი თამაშობს ეზოპეს სიმახინჯეს (ძველი ავტორები არ ახსენებენ ამას), ფრიგია ხდება მისი სამშობლო თრაკიის ნაცვლად (სტერეოტიპული ადგილი, რომელიც მონებთან ასოცირდება), ეზოპე ბრძენი და ჯოკერია, როგორც მეფეები და მისი ბატონი - სულელი ფილოსოფოსი. ამ სიუჟეტში, რა საკვირველია, ეზოპეს საკუთარი იგავები თითქმის არ თამაშობს როლს; ანეკდოტები და ხუმრობები, რომლებიც ეზოპმა თქვა თავის "ცხოვრებაში", არ არის შეტანილი "ეზოპეს იგავების" კრებულში, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ანტიკურ დროიდან და ჟანრობით საკმაოდ შორსაა მისგან. მახინჯი, ბრძენი და ეშმაკური "ფრიგიელი მონა" -ს გამოსახულება დასრულებული ფორმით მიდის ახალ ევროპულ ტრადიციაში. ანტიკურობას ეჭვი არ ეპარებოდა ეზოპის ისტორიულობაში, რენესანსმა პირველმა კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენა ეს საკითხი (ლუთერი), მე -18 საუკუნის ფილოლოგიამ დაადასტურა ეს ეჭვი (რიჩარდ ბენტლი), XIX საუკუნის ფილოლოგიამ იგი ზღვამდე მიიყვანა მათი ეპოქის ჰიპერკრიტიკისთვის) მე -20 საუკუნემ კვლავ დაიწყო ეზოპეს გამოსახულების ისტორიული პროტოტიპის დაშვებისკენ მიდრეკილება.

მემკვიდრეობა

ეზოპეს სახელით, პროზაში დაცულია იგავების კრებული (426 მოკლე ნამუშევარი). არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ არისტოფანეს ეპოქაში (V საუკუნის ბოლოს) ათენში ცნობილი იყო ეზოპიური იგავების წერილობითი კრებული, რომლის მიხედვითაც ბავშვებს ასწავლიდნენ

სკოლაში; "თქვენ უმეცარი და ზარმაცი ადამიანი ხართ, ეზოპე კი არ ისწავლეთ", - ამბობს არისტოფანეს ერთ-ერთი პერსონაჟი. ეს იყო პროზაული გადმოცემა, ყოველგვარი მხატვრული დასრულების გარეშე. სინამდვილეში, ეზოპის ე.წ. კოლექცია მოიცავს სხვადასხვა ეპოქის იგავებს.

III საუკუნეში. ე მისი ზღაპრები ჩაწერილია 10 წიგნში დემეტრე ფალერის მიერ (ძვ. წ. 350 - ახ. წ. 283). ეს კოლექცია მე -9 საუკუნის შემდეგ დაიკარგა. ნ ე

I საუკუნეში იმპერატორმა ავგუსტ ფედრუსმა გაათავისუფლა ეს იგავები ლათინურ იამბიურ ლექსში (ფედრუსის მრავალი თავდაპირველი წარმოშობა), ხოლო ფრინველებმა IV საუკუნეში 42 ლეგენდა გადაასახლეს ლათინურ ელეგიურ ენაზე; შუა საუკუნეებში ფრინველის ზღაპრები, მიუხედავად მათი არც თუ ისე მაღალი მხატვრული დონისა, ძალიან პოპულარული იყო. ეზოპეს მრავალი იგავის კრებულის ლათინური ვერსიები, შემდგომი ზღაპრების დამატებით, შემდეგ კი შუა საუკუნეების იგავებით შეადგენდა ეგრეთ წოდებულ კრებულს "რომულუსი". დაახლოებით 100 წელს ე ბაბრიუსმა, რომელიც აშკარად სირიაში ცხოვრობდა, წარმოშობით რომაელი, ჰოლიაბის ზომის ბერძნულ ლექსებში თქვა ეზოპიური ზღაპრები. ბაბრიის ნამუშევრები პლანუდმა (1260-1310) შეიტანა თავის ცნობილ კრებულში, რამაც გავლენა მოახდინა მოგვიანებით ფაბულისტებზე.

ეზოპეს ზღაპრებისადმი ინტერესი გადაეცა მის პიროვნებას; მასზე სანდო ინფორმაციის არარსებობის გამო, ისინი ლეგენდას მიმართავდნენ. ფრიგიელი მოსაუბრე, რომელიც ალეგორიულად ამხნევებდა ამ სამყაროს ძლიერს, ბუნებრივად ჩხუბი და მრისხანე ადამიანი აღმოჩნდა, ისევე როგორც ჰომეროსის თერსიტი, და ამიტომ თერსიტის პორტრეტი, რომელსაც ჰომეროსი დეტალურად ასახავდა, ასევე გადაეცა ეზოპეს. იგი წარმოდგენილი იყო, როგორც ხუჭუჭა, კოჭლი, მაიმუნის სახე - ერთი სიტყვით, ყველა თვალსაზრისით მახინჯი და პირდაპირ საწინააღმდეგო აპოლონის ღვთიური სილამაზისა; სხვათა შორის, ასე გამოსახეს იგი ქანდაკებაში - იმ საინტერესო ქანდაკებაში, რომელიც ჩვენამდე მოაღწია.

შუა საუკუნეებში ბიზანტიაში იწერებოდა ეზოპეს ანეკდოტური ბიოგრაფია, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში მიიღებოდა მის შესახებ სანდო ინფორმაციის წყაროდ. ეზოპი აქ მონად არის წარმოდგენილი, ხელიდან ხელში ფულის საყიდლად იყიდება, მუდმივად განაწყენებულია მონის, ზედამხედველებისა და ბატონების მიერ, მაგრამ ვინ იცის, როგორ წარმატებით იძიოს შურისძიება მის დამნაშავეებზე. ეს ბიოგრაფია არა მხოლოდ არ მოჰყვა ეზოპეს ჭეშმარიტ ტრადიციას - ის ბერძნული წარმოშობისაც კი არ არის [წყარო მითითებული არ არის 566 დღე]. მისი წყარო არის ებრაული მოთხრობა ძვ.წ. ე ლეგენდების ციკლში განწყობილი ბრძენი აჰიკარის შესახებ, რომელიც გარშემორტყმულ მეფე სოლომონის პიროვნებას გარდაცვლილ ებრაელებს შორის იყო. თავად ამბავი ძირითადად ცნობილია უძველესი სლავური ცვლილებებით (აკირა ბრძენის ამბავი).

მარტინ ლუთერმა აღმოაჩინა, რომ ეზოპეს იგავების წიგნი არ არის მხოლოდ ერთი ავტორის, არამედ ძველი და ახალი იგავების კრებული და რომ ეზოპეს ტრადიციული გამოსახულება "პოეტური ლეგენდის" ნაყოფია.

ეზოპეს იგავები თარგმნილია (ხშირად გადასინჯულია) მსოფლიოს მრავალ ენაზე, მათ შორის ცნობილი იგავებით ჟან ლა ფონტეინი და ივან კრილოვი.

რუსულად, 1966 წელს გამოქვეყნდა ეზოპის ყველა იგავის სრული თარგმანი

ცხოვრების ისტორია
ეზოპი (ეზოპი) ითვლება იგავის, როგორც ჟანრის ფუძემდებლად, აგრეთვე ალეგორიების მხატვრული ენის შემქმნელად - ეზოპური ენა, რომელსაც არ დაკარგა აქტუალობა უძველესი დროიდან დღემდე. ისტორიის ყველაზე ბნელ პერიოდებში, როდესაც ადამიანს შეეძლო ჭეშმარიტი სიტყვისთვის თავის დასაკარგი, კაცობრიობა დუმდა მხოლოდ იმიტომ, რომ მას არსენალში ჰქონდა ეზოპური ენა - მას შეეძლო გამოეხატა თავისი აზრები, შეხედულებები, პროტესტი ცხოველების, ფრინველების, თევზების ცხოვრების ისტორიებში. ...
ფაზების დახმარებით ეზოპმა კაცობრიობას ასწავლა სიბრძნის საფუძვლები. ”ცხოველები იყენებენ იმ ფორმას, რომელშიც ისინი ჯერ კიდევ ჰერალდიკურ გერბებზეა გამოსახული, ძველები თაობიდან თაობას გადასცემდნენ ცხოვრების დიდ სიმართლეს ...” - წერს გილბერტ ჩესტერტონი. - თუ რაინდული ლომი არის სასტიკი და საშინელი, ის მართლაც სასტიკი და საშინელია; თუ წმინდა იბი ერთ ფეხიზე დგას, ის განწირულია სამუდამოდ ასე იდგეს.
ამ ენაზე, უზარმაზარი ცხოველური ანბანივით მოწყობილი, უძველესი ფილოსოფიური ჭეშმარიტებაა მიღებული. როგორც ბავშვი სწავლობს ასო "A" სიტყვას "stork", ასო "B" სიტყვა "ხარი", ასო "B" სიტყვა "მგელი", ადამიანი სწავლობს მარტივ და დიდ ჭეშმარიტებებს მარტივი და ძლიერი ქმნილებებისგან - ზღაპრების გმირები " ...
და ამ არასდროს ჩუმად კაცობრიობამ, რომელსაც ამდენი ევალება ეზოპეს, ჯერ კიდევ დანამდვილებით არ იცის, არსებობდა თუ არა ასეთი ადამიანი სინამდვილეში, ან არის ეს კოლექტიური ადამიანი.
ლეგენდის თანახმად, ეზოპი დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე -6 საუკუნეში. ფრიგიაში (მცირე აზია), იგი იყო მონა, შემდეგ კი თავისუფლება. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იგი ცხოვრობდა სარდიში, ლიდიის მეფის კროისოს კარზე. მოგვიანებით, დელფში ყოფნისას, მას სამღვდელო არისტოკრატიამ დაადანაშაულა საკრილეობა და გადააგდო კლდიდან.
დაცულია მისი ცხოვრების და თავგადასავლების შესახებ სასაცილო მოთხრობების მთელი წიგნი. მიუხედავად იმისა, რომ ეზოპე, ლეგენდების თანახმად, მახინჯი და ჩახლეჩილი იყო, გარდა ამისა, ის ხალხური ლეგენდების ნამდვილი გმირი იყო, ყვება მდიდართა და თავადაზნაურობის წინააღმდეგ გაბედულ გამოსვლებზე, მმართველი ლიდერების ცრუ სიბრძნის შერცხვენაზე.
გერმანელი არქეოლოგის, ისტორიკოსისა და ხელოვნებათმცოდნე ჰერმან ჰაფნერის წიგნში ანტიკური ხანის შესანიშნავი პორტრეტები (1984) წარმოდგენილია ნახაზი სასმელ ჭურჭელზე, რომელიც შესრულებულია ძვ.წ. V საუკუნეში. ათენში (ინახება ვატიკანში). იგი გროტესკულად ასახავს ხუჭუჭს მელაზე, რომელიც მისი ჟესტებით თუ ვიმსჯელებთ, რაღაცას ეუბნება. მეცნიერები თვლიან, რომ ფიგურაზე გამოსახულია ეზოპი.
ამავე წიგნში, ჰაფნერი ირწმუნება, რომ ათენში ფალერის დემეტრიუსის მეფობის დროს (ძვ. წ. 317-307), ლისპოპსის მიერ შექმნილი აესოფის ქანდაკება მოთავსდა "შვიდი ბრძენი კაცი" ჯგუფის გვერდით, რაც მოწმობს ფაბულისტი და ორივეს მაღალ პატივსაცემად. საუკუნეების შემდეგ მისი გარდაცვალებიდან. ითვლება, რომ დემეტრიუს ფალერის ქვეშვე გამოჩნდა აესოპის ზღაპრების კრებული, რომელიც შედგენილია ჩვენთვის უცნობი პირის მიერ. ”ასეთ კომპოზიტორში, აშკარად, რაღაც შესანიშნავი და ჰუმანური იყო”, როგორც სამართლიანად აღნიშნა ჩესტერტონმა, ”რაღაც ადამიანის მომავალი და ადამიანის წარსული…”
აესოფის სახელწოდებით, პროზაზე დაცული იქნა 426 ზღაპრის კრებული. მათ შორის ბევრია ნაცნობი ნაკვეთი. მაგალითად, „მშიერმა მელა ერთ ვაზზე ყურძნის ჩამოკიდებული ყურებით შენიშნა. მას სურდა მათი მიღება, მაგრამ ვერ შეძლო და მიატოვა და თქვა თავისთვის: ისინი კვლავ მწვანეა ”. ან ”მგელმა ერთხელ დაინახა, თუ როგორ ჭამენ ქოხში მწყემსები ცხვარს. იგი მიუახლოვდა და თქვა: "რა ხმაური შეგიქმნიდა, თუ მე ასე მოვიქეცი!"
ამ კრებულის იგავებს ლიტერატურული ფორმა მიენიჭათ სხვადასხვა ხანის მწერლების მიერ. I საუკუნეში A.D. ამისათვის ცნობილი გახდა რომაელი პოეტი ფედრუსი, ხოლო II საუკუნეში - ბერძენი მწერალი ვაბრიუსი. შუა საუკუნეებში აესოპისა და ფედრუსის ზღაპრები გამოიცა სპეციალურ კრებულებში და ძალიან პოპულარული იყო. თანამედროვეობის ფაბიალისტები, ლაფონტინი საფრანგეთში, ლესინგი გერმანიაში, I.I. Chemnitser, A.E. იზმაილოვი, ი.ა. კრილოვი რუსეთში.
რუსი პროზაიკოსებიდან, ესეოპური ენის ყველაზე ოსტატური ოსტატი იყო M.E. სალტკოვ-შჩედრინი. მისი ზღაპრები "ბრძენი პისკარი", "კეფი იდეალისტი", "არწივის მფარველი" და სხვები ესეპოზის ოსტატობის შესანიშნავი მაგალითია.