გაგზავნეთ თქვენი კარგი სამუშაო ცოდნის ბაზაში. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, ასპირანტები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლისა და მუშაობის დროს, ძალიან მადლიერი იქნებით თქვენ.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

სამინისტროᲒᲐᲜᲐᲗᲚᲔᲑᲐდამეცნიერებაRF

ᲤᲔᲓᲔᲠᲐᲚᲣᲠᲘსახელმწიფობიუჯეტი

საგანმანათლებლოᲓᲐᲐᲠᲡᲔᲑᲐ

უფრო მაღალიპროფესიონალურიᲒᲐᲜᲐᲗᲚᲔᲑᲐ

”პიატიგორსკისახელმწიფო

ენობრივიუნივერსიტეტი "

პოლიტიკური მმართველობისა და ინოვაციების მენეჯმენტის ასპირანტურა

ისტორიული და სოციალურ-ფილოსოფიური დისციპლინების, აღმოსავლეთმცოდნეობისა და თეოლოგიის განყოფილება

კულიკოვსკაიაბრძოლადამისიეფექტები

პიატინიჩენკოჯულიაანატოლიევნა

ხელმძღვანელი:

ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი,

იუ. კლიჩნიკოვი

პიატიგორსკი 2015 წ

შესავალი

1. კულიკოვის ბრძოლის ფონი

2. KULIKOVSKAYA BATTLE

დასკვნა

ბიბლიოგრაფიული სია

შესავალი

შესაბამისობათემებიკვლევა.კულიკოვოს ბრძოლას დიდი მნიშვნელობა აქვს მონღოლ-თათრული უღლის პერიოდის ისტორიაში. ამ ბრძოლამ დიდი გავლენა იქონია ისტორიის შემდგომ განვითარებაზე. ამ ბრძოლას არ მოჰყოლია სწრაფი გათავისუფლება. რუსმა ზალოტოს ურდოს უღელიდან, მაგრამ ამ ბრძოლაში რუსებმა ძლიერი დარტყმა მიაყენეს ოქროს ურდოს ბატონობას. ამან დააჩქარა ურდოს დაშლა. გარდა ამისა, ხან მამაიზე გამარჯვების ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი იყო მოსკოვის გაძლიერება რუსეთის სახელმწიფოს ფორმირების პროცესში.

თანამედროვე საზოგადოებას კონსოლიდაცია სჭირდება. საზოგადოების კონსოლიდაციის ერთ-ერთი გზა მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენების პოპულარიზაციაა. კულიკოვოს ბრძოლა ჩვენი წარსულის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფრაგმენტია. ამ ბრძოლამ უზრუნველყო მოსკოვის წამყვანი როლი რუსული მიწების ერთ სახელმწიფოში გაერთიანების ბრძოლაში. კულიკოვოს ბრძოლამ აჩვენა, რომ მხოლოდ რუსეთის ყველა ძალების ერთიანობაში მიიღწევა საგარეო უღლისგან განთავისუფლება.

Ძალასამეცნიეროშემუშავება:

ვ.ნ.-ის მუშაობაში აშკუროვა საუბრობს კულიკოვოს ბრძოლაზე. კულიკოვოს მინდორზე. მე -3 გამოცემა. - ტულა, 1976. - 224 გვ. ავტორი ყურადღებას ამახვილებს ბრძოლის მსვლელობაზე, აანალიზებს მხარეთა ძალებს. ს.პ.-ს შესწავლისას ბოროდინი საუბრობს მოსკოვის მმართველის - დიმიტრი ივანოვიჩის, მომავალი დონსკოიზე. ბოროდინი ს.პ. დიმიტრი დონსკოი. - ტიუმენი: სლოვო ტიუმენი, 1993 წ. - 266 გვ. ნაჩვენებია მოსკოვის გარშემო ძალაუფლებისთვის ბრძოლისა და მიწების გაერთიანების გარემოებები. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა კულიკოვოს ბრძოლის როლს ურდოს უღლისაგან რუსეთის განთავისუფლებაში.

წიგნში ვ.დ. შავი აღწერს მხარეთა ძალებს, ტარდება ბრძოლის დრო, ჩამოთვლილია პერსონაჟები, რომელთა სახელებიც ანალებშია ჩაწერილი. კულიკოვოს ბრძოლა: დალუქული მოგონება. - მ.: უნივერსიტეტის წიგნი, 2008 წ .-- 336 გვ. ახ.ბ. შიროკარდი და ა.ნ. კირპიჩნიკოვი ეთანხმება, რომ ეს ბრძოლა იყო ერთ – ერთი საცნობარო ბრძოლა შუა საუკუნეებში, რომელმაც აჩვენა განვითარებადი მოსკოვის სამთავროს სამხედრო ხელოვნება. შიროკარდ ა.ბ. კულიკოვოს ბრძოლა და მოსკოვის რუსეთის დაბადება. - მ.: ვეჩე, 2005 წ. - 416 გვ. კირპიჩნიკოვი ა.ნ. კულიკოვოს ბრძოლა. - ლ.: ნაუკა, 1980 წ. - 124 გვ.

ობიექტიკვლევა არის სამხედრო-პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა, რომელიც მოსკოვის გარშემო სამთავროების ცენტრიდანული გაერთიანების შედეგად ხდება. ამან გამოიწვია სამხედრო პოტენციალის ზრდა, რამაც შესაძლებელი გახადა ოქროს ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლის დაწყება.

საგანიკვლევაარის კულიკოვოს ბრძოლა, რომელიც გარდამავალი მოვლენა გახდა დამოუკიდებლობის მოპოვების პროცესში.

მიზანი: იმ გარემოებების შესწავლა, რამაც გამოიწვია უდიდესი ბრძოლა შუასაუკუნეების რუსეთის ისტორიაში - კულიკოვოს ბრძოლა. და ასევე ამ ბრძოლასთან დაკავშირებული მოვლენების შესწავლა.

Დავალებები:

· სამხედრო-პოლიტიკური ვითარების შესწავლა მოსკოვის გარშემო სამთავროების გაერთიანებასთან დაკავშირებით

ოქროს ურდოს სამხედრო-პოლიტიკური ვითარების ანალიზი, კულიკოვოს ბრძოლის წინა დღეს

გაითვალისწინეთ ბრძოლის მიმდინარეობა და მასში დაპირისპირებული მხარეების მოქმედებები

კულიკოვოს ბრძოლის შედეგების შეფასება მოსკოვის სამთავროსთვის

თეორეტიკო- მეთოდოლოგიურისაფუძვლებიკვლევა:

ამ ნაშრომის თეორიული საფუძველი იყო ძირითადი საგანმანათლებლო ლიტერატურაგანსახილველ სფეროში უმსხვილესი მოაზროვნეების ფუნდამენტური თეორიული ნაშრომები, გამოჩენილი ადგილობრივი და უცხოელი ავტორების პრაქტიკული კვლევის შედეგები, სტატიები და სპეციალური პერიოდული გამოცემების მიმოხილვა. ამ ნაწარმოების დაწერისას გამოყენებული იქნა შემდეგი მეთოდები: ინფორმაციის შეგროვება, დახარისხება, ანალიზი, დასკვნების გაკეთება. კულიკოვსკის ბრძოლა მოსკოვის თათარში

ემპირიულისაფუძვლებიკვლევა:

კულიკოვოს ბრძოლისა და მისი შედეგების შესწავლისას გამოიყენეს კულიკოვოს ბრძოლის ქრონიკები. "ზადონშჩინა" ქრონიკული მოთხრობაა, რომელშიც დეტალურადაა აღწერილი ბრძოლა მდინარე დონზე, რომელიც მოიცავს ყველა მოვლენას "ლეგენდა მამაევის ხოცვა" - ეს არის კულიკოვოს ციკლის ძეგლების კომპოზიცია, რომელიც შეადგენდა "ლიტერატურული ძეგლების" ამ ტომის შინაარსს.

პპრაქტიკულიმნიშვნელობამუშაობა მდგომარეობს სწავლების პროცესში ამ სამუშაოს შედეგების გამოყენების შესაძლებლობაში, როგორც საშუალო სკოლაში, ასევე უმაღლესი განათლების სისტემაში.

თეორიულიმნიშვნელობამუშაობა მდგომარეობს იმაში, რომ მასში ფორმულირებული დასკვნები აფართოებს კულიკოვოს ბრძოლის, მისი შედეგებისა და მნიშვნელობის მეცნიერულ გაგებას. ოქროს ურდოს სამხედრო-პოლიტიკური ვითარების, ბრძოლის მიმდინარეობისა და მისი შედეგების ანალიზი, რომელიც შეიცავს ნაშრომს, ხელს უწყობს მათ ღრმა მეცნიერულ დასაბუთებას. კვლევის განზოგადებამ და დასკვნებმა შეიძლება ხელი შეუწყოს განსახილველ სფეროში თეორიული და ისტორიული შეხედულებების შემდგომი განვითარების თეორიული საფუძვლის ჩამოყალიბებას.

სტრუქტურამუშაობა შეესაბამება დასახულ მიზანს და მიზნებს და შედგება: შესავალი, ორი თავი აბზაცებით, დასკვნა, ცნობარი და ლიტერატურის ჩამონათვალი და დანართი.

1. კულიკოვოს ბრძოლის წინაპირობები

კულიკოვოს ბრძოლის დროს რუსეთი თითქმის საუკუნენახევარი იმყოფებოდა ოქროს ურდოს უღელში. ოქროს ურდოს უღლის სირთულეები ყოველთვის ერთი და იგივე არ იყო. ურდოში სისხლიანი შუღლის დროს მისი დამოკიდებულება შესუსტდა. ამ დამოკიდებულების აღსადგენად თათარ-მონღოლებმა დაიწყეს სადამსჯელო ლაშქრობები, რის შემდეგაც რუსეთის მთავრები ვალდებულნი იყვნენ თაყვანი ეცათ სარაისთვის, გაეცათ საჩუქრები ხანებსა და ხანშამებს, მთავრებსა და მურზებს.

ამასთან, ამის მიუხედავად, რუსეთის სამთავროები და მიწები განაგრძეს გაერთიანების პროცესი. მოსკოვის სამთავრო რუსეთში გაერთიანების ცენტრი გახდა. ამ სამთავროს დედაქალაქი არის მოსკოვი, რომელიც ბოიარული სოფლიდან გადაიქცა მსოფლიოს ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფოს ყველაზე კაშკაშა დედაქალაქად. XIV საუკუნიდან მოსკოვი და მოსკოვის სამთავრო გაერთიანების წერტილად იქცნენ, სადაც ყველა გაფანტული რუსული მიწა მიიყვანეს მტრებისგან თავის დასაცავად და მათ წინააღმდეგ ბრძოლის ორგანიზების მიზნით.

XIII საუკუნის შუა პერიოდში, მონოგოლ-თათრების შემოჭრისა და მათი მმართველობის დამყარების შემდეგ, რუსეთში დიდი ცვლილებები მოხდა. დამპყრობლების მიერ ჩადენილი პოგრომის შემდეგ, ყოფილი ცენტრების ეკონომიკური ვარდნა დაიწყო და ფეოდალური ფრაგმენტაციის რიგიც შენარჩუნდა. დაიწყო ახალი ქალაქების, თავადების, ხალხის გამოჩენა. რუსმა დაიწყო ძალების შეგროვება და დარტყმებისგან განკურნება. აშურკოვი ვ.ნ. კულიკოვოს მინდორზე. მე -3 გამოცემა. - ტულა, 1976. - 224 გვ.

ვერაფერი შეუშალა ხელი რუსის აღორძინებას - არც მძიმე თათრული ხარკი, არც თათარ-მონღოლთა დამანგრეველი დარბევა და სადამსჯელო ლაშქრობები და არც თავადური დაპირისპირება. ფერმერებისა და ხელოსნების დაუღალავი შრომის წყალობით საფუძველი ჩაეყარა მოსკოვის სამთავროს ეკონომიკურ და პოლიტიკურ კონსოლიდაციას. მოსახერხებელმა მდებარეობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ამაში. მაშინაც მოსკოვი და მის მახლობლად მდებარე რაიონები განვითარებული რეწვისა და სოფლის მეურნეობის რეგიონად იქცა. ქალაქი მდებარეობდა წყლის და სახმელეთო გზების გზაჯვარედინზე, სავაჭრო გზებზე, რომლებიც მთელ ქვეყანას აკავშირებდა. მოსკოვი ორ მდინარეს: ვოლგასა და ოკას შორის მდებარეობდა. ამ მიწების მოსახლეობა შეადგენდა დიდი რუსი ხალხის ბირთვს. თათარ-მონღოლები ხშირად არ ესხმოდნენ თავს მოსკოვს და მიმდებარე ტერიტორიებს. უფრო ხშირად ხდებოდა თავდასხმა რიაზანსკოეზე, ნიჟეგოდროსკოეზე, როსტოვსკოეზე, იაროსლავსკოეზე და ბევრ სხვაზე. აღმოსავლეთის, სამხრეთ-აღმოსავლეთისა და სამხრეთ რუსეთის მიწების ხალხი მოსკოვმა მიიზიდა მისი სტაბილურობით.

XIV საუკუნეში, იმ დროს, როდესაც მოსკოვი გაძლიერდა და გახდა რუსეთის მიწების გაერთიანების ცენტრი, რუსეთი შეიძლება დაიყოს დამოუკიდებელ სამთავროებად. ასეთი სამთავროები იყვნენ: მოსკოვი, ტვერი, რიაზანი, სუზდალი, ნიჟნი ნოვგოროდი. თითოეულ მათგანში შედიოდა რამდენიმე განყოფილება. სამთავროებს სათავეში ჩაუდგნენ დიდი ჰერცოგები. ამ მთავრებს ემორჩილებოდნენ ანპანაჟის მმართველები, რომლებიც, როგორც წესი, მათი ნათესავები იყვნენ. განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა ნოვგოროდისა და ფსკოვის ფეოდალურმა რესპუბლიკებმა. რესპუბლიკებში ძალაუფლებას ლეგალურად ახორციელებდა სახალხო კრება, რომელსაც ვეჩეს უწოდებდნენ, მაგრამ, ფაქტობრივად, ადგილობრივი ბოიარები ხელმძღვანელობდნენ საქმეებს. Dupuy R.E., Dupuy T.N. ჰარპერის სამხედრო ისტორიის ენციკლოპედია. მსოფლიო ისტორია ომები. Წიგნი. 1. - SPb-M.: პოლიგონი AST, 2000 წ. - გვ. 134.

XIV საუკუნის შუა პერიოდში ოქროს ურდოში დაუღალავი დრო დაიწყო. ამას თან ახლდა არეულობა და ძალაუფლების ბრძოლა. ურდოს ამ არეულობამ რუსეთზე დადებითად იმოქმედა, რუსი მთავრები შეძლეს ურდოს ამ პოზიციით სარგებლობა. იმ დროს მოსკოვის სამთავროს მთავარი მტრები იყვნენ ტვერი და რიაზანი. ოქროს ურდოს ეშინოდა, რომ მოსკოვის სამთავრო შეიძლება მეომარი ცენტრი გამხდარიყო. ამიტომ მონღოლ-თათრები მხარს უჭერდნენ მოსკოვის მეტოქეებს მისი დასუსტების მიზნით.

მას შემდეგ, რაც მოსკოვის სამთავრო მტკიცედ შეუდგა ბრძოლას, მალე ურდოსგან მიიღო იარლიყი ივან კალიტას შვილიშვილისთვის, დიმიტრი ივანოვიჩისთვის (1359-1389). სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის წინააღმდეგობა ჩაახშო მოსკოვის სამხედრო ძალებმა. გარდა ამისა, თავადმა თავადმა მოსკოვს დახმარება სთხოვა თავისი ძმის ბორისის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომელიც პრეტენზიას აყენებდა სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს. ცოტა ხნის შემდეგ, მოსკოველი დიმიტრი ივანოვიჩი, რომელიც ვლადიმირის გრანდიოზულ ტახტზე დამკვიდრდა, ცოლად შეირთო დიმიტრი კონსტანტინოვიჩ ევდოკიას ქალიშვილი. ამრიგად, ორი მთავრის კავშირი გაერთიანდა და ძველი განსხვავებები დავიწყებას მიეცა. მოსკოვი ცდილობდა სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს დაქვემდებარებას მის გავლენაზე. მოსკოვის მთავრობამ მტკიცედ ჩაახშო მცირე მანანე თავადების გალიჩისა და სტაროდუბის მცდელობები, თავი დაეხსნათ დიდი ჰერცოგის დაქვემდებარებისგან.

1367 წელს ხელი მოეწერა შეთანხმებას დიდ ჰერცოგ დიმიტრი ივანოვიჩსა და სერპუხოვსკო-ბოროვსკის მოციქულ მთავარს ვლადიმერ ანდრეევიჩს შორის. ხელშეკრულების შესაბამისად, დიდ ჰერცოგს ხელმძღვანელობდა სამთავროს ყველა სამხედრო ძალა, საგარეო ურთიერთობები. თავდამსხმელი პრინცი, როგორც "ახალგაზრდა ძმა", პირობა დადო, რომ ემსახურებოდა დიდ ჰერცოგს "დაუმორჩილებლობის გარეშე" ყველაფერში, მიუხედავად მისი ნებაყოფლობითი ხასიათისაა "მსახურება" მისი უფროსი ძმისთვის და პრივილეგია, რომ ჯარში გამოჩენილიყო თავისი სპეციალური პოლკის მიერ საკუთარი "ბანერის" ქვეშ (ბანერი), ყველა საქმის განკარგვისთვის. მათ წილში. ხელშეკრულების თანახმად, მძვინვარებდა მთავრების პოლიტიკური დამოკიდებულება დიდ ჰერცოგზე. კულიკოვოს ბრძოლა და მოსკოველი რუსეთის დაბადება. - მ .: ვეჩე, 2005. -ს. 85

დიმიტრი ივანოვიჩს, ისევე როგორც ბევრ სხვა დიდ ჰერცოგს, იარაღის დახმარებით მოუწია დიდი მეფობის უფლების დაცვა. ტვერის პრინცი მიქაელი გაერთიანდა ლიტვის პრინც ოლგერდთან და დაუპირისპირდა მოსკოვს. შეიკრიბნენ დიდი სამხედრო ძალები, 1368 წელს ოლგერდი და მიხეილი დაიწყეს ლაშქრობა მოსკოვის წინააღმდეგ. ალყაშემორტყმულმა მოსკოვმა გაუძლო ქალაქის დამცველთა A.N კირპიჩნიკოვის მამაცური წინააღმდეგობის წყალობით. კულიკოვოს ბრძოლა. - ლ.: ნაუკა, 1980 წ. - S. 124. ...

1370 და 1372 წლებში. ტვერის და ლიტვის მთავრებმა კვლავ დაიწყეს ლაშქრობები მოსკოვის წინააღმდეგ. კამპანიების შედეგად რუსმა ხალხმა ძალიან განიცადა ტანჯვა. მათზე ძლიერი გავლენა იქონია პოგრომებმა, მიწების, ქალაქებისა და სოფლების განადგურებამ. მოსკოვმა შეძლო ძლიერი ბრძოლის მიცემა მტრებისთვის ამ ბრძოლებში. ლიტველ პრინცს უკან დახევა მოუხდა, რადგან აღიარა პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩის მოთხოვნა ტვერთან მოსკოვის მთავრობის ურთიერთობებში ჩარევის შესახებ.

1375 წელს დაიწყო მოსკოვის ჯარების შეტევა ტვერის სამთავროზე. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ ტვერის პრინცმა მიხეილმა ხანდისგან მიიღო ურდოში მყოფი ხანმოკლე გზა ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის. დიმიტრი ივანოვიჩი ეწინააღმდეგებოდა ტვერს დიდი არმიის სათავეში. დიდ ჰერცოგ დიმიტრიასთან ერთად სუზდალის, როსტოვის, იაროსლავის, ბელოუზერსკის, მოლოჟსკის, სტაროდუბსკის, ბრიანსკის, ტარუსა და სხვების მთავრებმა ტვერის წინააღმდეგ "მთელი ძალით" გაილაშქრეს, ამიტომ მოსკოვმა აშკარად აჩვენა თავისი წარმატებები რუსული მიწების გაერთიანებაში. მოსკოვის არმიის კომპონენტები იყო თვით ტვერის მიწის მმართველი სამთავროების სამხედრო ძალები (მაგალითად, კაშინსკი), ასევე სმოლენსკი, ჩერნიგოვ-სევერსკი და ლიტვის დაქვემდებარებაში მყოფი სხვა რუსეთის მთავრების ჯარები. დიმიტრი ივანოვიჩის ჯარებში, ფეოდალებთან ერთად, ბევრი რიგითი რუსი ადამიანი იყო, ძირითადად ხელოსნები. ქრონიკების თანახმად, კამპანიის მონაწილეებმა იარაღი აიღეს ტვერის მთავრის წინააღმდეგ, რადგან იგი ლიტვისა და ურდოს დახმარებას ეყრდნობოდა. კამპანიას სრულად რუსული ხასიათი ჰქონდა და, შესაბამისად, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. კულიკოვოს ბრძოლა. - ლ.: ნაუკა, 1980 წ. - გვ. 34

ტვერის ალყამ თითქმის ერთი თვე გასტანა. ტვერის პრინცმა დაინახა, რომ "მთელი რუსული მიწა" მის წინააღმდეგი იყო. მას იმედი ჰქონდა ლიტვისა და ურდოს, მაგრამ ისინი მას არ დაეხმარნენ. ტვერს მოუწია მშვიდობის დადება რთულ პირობებში.

ტვერის პრინცი დამოკიდებული გახდა მოსკოვის პრინცზე და აღუთქვა, რომ იგი არ მიიღებდა ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის ტიტულს ხანისაგან და ასევე შეუერთდებოდა ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლას. მან უარი თქვა ლიტვასთან ალიანსზე, აღიარა კაშინის მემკვიდრეობის დამოუკიდებლობა (რაც ტვერის დიდი საჰერცოგოს დანაწევრებასა და შესუსტებას ნიშნავდა), იკისრა ვალდებულება დაებრუნებინა მისთვის წართმეული მიწები ნოვგოროდში.

ეს იყო ტვერის სრული დამარცხება და მოსკოვის, როგორც სრულიად რუსული ცენტრის ტრიუმფი. ტვერის მთავრის მცდელობამ შევიდეს ბრძოლაში მოსკოვთან, ლიტვისა და თათრული ხანების დახმარებით, იგი იზოლირებამდე მიიყვანა და დიდწილად ჩამოართვა დამოუკიდებლობა. მას შემდეგ, რაც ამ წლების განმავლობაში მოსკოვის, როგორც პოლიტიკური ცენტრის როლი მნიშვნელოვნად გაიზარდა, ბევრმა რუსმა თავადმა დაიწყო დიდი ჰერცოგის დიმიტრი ივანოვიჩის მხარეზე გადასვლა და უარი თქვეს ტვერთან კავშირზე. მოსკოვის მხარეს, რომელიც ხელმძღვანელობდა ურდოს უღლის წინააღმდეგ ბრძოლას და ლიტველი ფეოდალების შემოსევებს, ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილებია.

1368-1375 წლების ფეოდალური ომის შემდეგ. მოსკოვი მნიშვნელოვნად გაძლიერდა. ასევე გაიზარდა მისი ავტორიტეტი რუსეთის მიწებზე. ხელშეკრულების თანახმად, მოსკოვი ნოვგოროდის რესპუბლიკასთან მოკავშირეები გახდნენ და ერთმანეთთან ითანამშრომლეს ლევონის ორდენის, ლიტვისა და ტვერის წინააღმდეგ. 1371 წელს რიაზანმა მოსკოვის მთავართან ბრძოლა სცადა და სკორნიშჩევთან დამარცხდა. ამის შემდეგ, რიაზანის მმართველებს მოსკოვის კიდევ უფრო მეტად ეშინოდათ. კულიკოვოს ბრძოლა: დალუქული მოგონება. - მ.: უნივერსიტეტის წიგნი, 2008 წ. - გვ. 57

მოსკოვის აღზევება და მისი გარდაქმნა ჩრდილო – აღმოსავლეთ რუსეთის უდიდეს პოლიტიკურ ცენტრად XIV საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო. ყველაზე მნიშვნელოვანი როლი მოსკოვის სამთავროს პოლიტიკური ძალაუფლების განვითარებაში შეასრულა პრინცმა დიმიტრი ივანოვიჩმა. მას ესმოდა, რომ აუცილებელი იყო რუსეთის სამთავროების ძალისხმევის გაერთიანება ეროვნული თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის მისაღწევად. ყველაზე მნიშვნელოვანი იარაღი, რომლის საშუალებითაც შეიძლება ამ მიზნის მისაღწევად, არის სამხედრო.

XIV საუკუნეში ჯარი შედგებოდა: დიდი საჰერცოგო რაზმისგან, ვასალი მთავრების რაზმებიდან, ქალაქის პოლკებიდან და სოფლის მილიციიდან, რომელთა განუყოფელი ნაწილი იყვნენ გლეხები. ჯარის საფუძველი იყო დიდი ჰერცოგის რაზმი. მასში შედიოდა უფროსი და ახალგაზრდა რაზმები. ამ რაზმების შემადგენლობაში შედიოდნენ ადამიანები, რომლებსაც ჰყავდათ მიწა და ქვეშევრდომები. ომის დროს გამოიძახეს ქალაქის და სოფლის მილიცია.

ჯარი შედგებოდა ცხენოსანთა და ქვეითთაგან. კუნცია დიდი ხანია ითვლება ჯარების დომინანტურ კატეგორიად რუსეთში. ეს საშუალებას გაძლევთ სწრაფად გადაადგილდეთ დიდი მანძილი და იმოქმედოთ ძალების კონცენტრაციით.

ამასთან, ცხენოსანთა ბატონობა ქვეითებზე არა რაოდენობით, არამედ ხარისხით გამოიხატებოდა. ყველა ფეოდალს ჰყავდა შეიარაღებული რაზმები, რომლებიც დიდ საჰერცოგო კარზე იმყოფებოდნენ, ასევე რაზმები, რომლებიც ომის შემთხვევაში ჩამოყალიბდნენ. გრანდიოზული რაზმები შედგებოდა ბოიარებისგან და მათი შვილებისგან. ამ პერიოდში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ქვეითებს. რუსეთში ქვეითი ჯარი იყო არმიის დამოუკიდებელი შტო, ხოლო დასავლეთის ქვეყნებში ეს იყო კავალერიის დამატება.

რუსული ჯარების შეიარაღება შედგებოდა შორეული ცეცხლსასროლი იარაღისაგან, რომელშიც შედიოდა მშვილდ-ისარი, ჯვარი და ნაფეხურები. ასეთ აღჭურვილობას შეეძლო მოწინააღმდეგის დარტყმა 50-100 მეტრის მანძილზე. ასევე იყო საბრძოლო იარაღები, რომელშიც შედიოდა მოკლე და გრძელი შუბები, ხმლები, საბრები, ცულები, სულიცი (ისრები), ჯოხები, ხანჯლები, ლერწამი, ზღარბი და ჩექმების დანები. ამ ტიპის აღჭურვილობა განკუთვნილი იყო მოკლე მანძილზე საბრძოლო მოქმედებებისთვის, აგრეთვე ხელჩართული ბრძოლისთვის. კულიკოვოს ბრძოლა. - ლ.: ნაუკა, 1980 წ. - გვ. 75

ასევე, აღჭურვილობაში შედიოდა დამცავი მოწყობილობა. ეს იყო ხის და მეტალის ფარები, ჩაფხუტები, ჯაჭვის ფოსტა, ჯავშანტექნიკისა და მუხლის ბალიშები. ბრძოლის დაწყებამდე მეომრები ჩვეულებრივ ატარებდნენ ჯაჭვის ფოსტას, ჯავშანს და მუხლის ბალიშებს. გადაადგილებისას დამცავი აღჭურვილობა გადაჰქონდათ ეტლებზე, რომლებიც ჯარს მისდევდნენ.

საცხენოსნო რაზმი შეიარაღებული იყო ლითონის ფარებით, ჩაფხუტით, მუხლის ბალიშებით და ასევე მჭიდრო ბრძოლის აღჭურვილობით. ქვეითებს ჰქონდათ ხის ფარები, ჯაჭვის ფოსტა, ჩაფხუტი, მშვილდები, ხმლები და შუბები.

გარდა ხელის იარაღისა, გამოყენებული იყო მძიმე იარაღი, რომელიც ციხეების დასაცავად და ალყაში მოაქციეს. ამისათვის გამოყენებულ იქნა ქვის სროლისა და ცემენტის დანადგარები.

XIV საუკუნეში იწყება ცეცხლსასროლი იარაღის გამოყენება, რაც ჯერ კიდევ არ იყო გავრცელებული. შესაბამისად, რუსეთის არმიის სამხედრო ტექნიკა არ იყო უარესი მტრის იარაღზე და გარკვეულწილად აჯობა კიდეც მას.

არმიის ტაქტიკური ორგანიზაცია განისაზღვრებოდა იარაღით. XIV საუკუნეში. მას ჰქონდა ხუთკაციანი მსვლელობა და სამხედრო შეკვეთა. მსვლელობის ბრძანება მოიცავდა ცვალებადი ზომის ხუთ პოლკს: სენტინელი, ფრონტლაინი, დიდი, მარჯვენა და მარცხენა ხელი. ზოგიერთ შემთხვევაში შესაძლებელი იყო სარეზერვო პოლკის გამოყოფა, რომელიც მოძრავი ჯარების უკანა მხრიდან ფარავდა. ასევე იყო დაზვერვის რაზმები, რომლებიც დაცვის პოლკში იმყოფებოდნენ. ლაშქრობებში მონაწილე ყველა ომი მიეწოდებოდა საკვებს, რომელიც თითოეულ ჯარისკაცს ჰქონდა, ვინაიდან ჯარს არ ჰქონდა საკვების სპეციალური ეტლი. კულიკოვოს მინდორზე. მე -3 გამოცემა. - ტულა, 1976 წ. - S. 156.

ბრძოლისთვის ჯარს იძულებული გახდა საბრძოლო წყობა აეყვანა. იგი შეიცვალა ერთიდან სამ სტრიქონამდე. როდესაც ჯარი ერთ ხაზზე ჩამოყალიბდა, დიდი პოლკი ბრძოლის ფორმირების ცენტრში აღმოჩნდა, ხოლო მარჯვენა და მარცხენა ხელის პოლკები მის ფლანგზე იყვნენ. თუ დიდი ბრძოლა წინ იყო, ჯარი სამ ხაზად ჩამოყალიბდა. ფრონტის ხაზში შედიოდა სენტინელი და ფორვარდი პოლკი. მთავარ ხაზზე იყო დიდი პოლკი და მარჯვენა და მარცხენა პოლკები. მესამე ხაზი იყო სარეზერვო პოლკი, რომელიც ჩამოყალიბდა ბრძოლის წინ. ეს იყო მობილური სარეზერვო ასლის ფუნქცია. ჩვეულებრივ, ცენტრში იმყოფებოდა ქვეითი ჯარი, რომელიც ასეულებად და ათეულებად იყოფოდა.

ბრძოლის ფორმირებაში ქვეითი ჯარი მოქმედებდა ახლო წყობაში 15-20 რიგის სიღრმით. ამის გათვალისწინებით, მხედველობაში იქნა მიღებული ხელმისაწვდომი იარაღის ხარისხი. ქვეითი ჯარის ძირითადი ნაწილი შუბისტები იყვნენ, რომლებიც მტერთან ბრძოლაში გამოვიდნენ. მშვილდოსნებისათვის შეიქმნა ცალკეული რაზმები, რომლებიც დიდი პოლკის წინ ან ფლანგზე მდებარეობდნენ.

ტაქტიკური თვალსაზრისით, ქვედანაყოფები იყოფა "შუბებად", მაგრამ განსხვავებით დასავლეთში მიღებული რაინდული ორგანიზაციისგან, სადაც "შუბის" აქტიური განყოფილება იყო მხედართმთავარი, რომელსაც ემსახურებოდნენ მისი მსახურები, რუსული "შუბი" იყო რგოლი, რომელშიც ყველა მეომარი აქტიურად მონაწილეობდა ბრძოლაში მონაწილეობა. Shirokard A.B. კულიკოვოს ბრძოლა და მოსკოველი რუსეთის დაბადება. - მ .: ვეჩე, 2005 წ. - გვ. 67

ბრძოლა კონტროლდებოდა ბანერებით და საყვირებით. თითოეულ პოლკს თავისი დროშა ჰქონდა. დიდი ჰერცოგის დროშა დიდი პოლკის ცენტრში იყო. პოლკებად დაყოფის წყალობით, ჯარი უფრო მოძრავი იყო და უზრუნველყოფილი იყო ჯარის უკეთესი მართვის შესაძლებლობა.

აქედან გამომდინარეობს, რომ უკვე XIV მეორე ნახევარში დიდი ცვლილებები მოხდა ჯარის სტრუქტურაში. განხორციელდა ძველი რუსეთის არმიაში მიღებული ერთწევრიანი ორდენიდან ხუთკაციანი ბრძანების გადასვლა, რამაც აქტიური მანევრები დაუშვა ღია ადგილებში. ჯარების ამგვარი ორგანიზაციის დასაძლევად საჭიროა მოქმედების ერთიანობა და ერთი ბრძანება. ეს გამორიცხავდა სეპარატიზმის შესაძლებლობას. ცალკეული სამხედრო ნაწილების მოქმედებები.

სამთავროს მნიშვნელოვანი ცენტრების დაცვის მეთოდი უფრო რთული იყო. კრემლი იყო ქვის ან ხისგან დამზადებული მძლავრი ნაგებობა, რომელიც ქალაქის დასაცავად აშენდა. ამიტომ დიმიტრი ივანოვიჩმა კრემლის მშენებლობა ქვისგან 1366 წელს დაიწყო. კრემლს არა მხოლოდ თავდაცვითი, არამედ სამხედრო და პოლიტიკური ფუნქციებიც ჰქონდა.

მონასტრები დიდ როლს ასრულებდნენ სახელმწიფოს დაცვაში. მონასტრების კედლების აგების გზამ ისინი თავდაცვით ნაგებობებად აქცია. XIV საუკუნის ბოლო მეოთხედში. სრეტენსკის, როჟდესტვენსკის და პეტროვსკის მონასტრები აშენდა მოსკოვის განაპირას. მოსკოვი ბულვარის რგოლში მდებარეობდა. მოსკოვის მოსახლეობა 30-დან 40 ათასამდე ადამიანი იყო. აგრეთვე აშენდა ციხესიმაგრეები ტვერში (1369-1373), ნოვგოროდში (1384), სადაც 1391 წელს ქვის ხანძრები მოამზადეს ციხესიმაგრე პსკოვში (1380) კედლები ”, ფორხოვი (1387), ლუგა (1384) და სხვა ქალაქები. აშურკოვი ვ.ნ. კულიკოვოს მინდორზე. მე -3 გამოცემა. - ტულა, 1976 წ. - S. 78.

საერთოდ, ამ პერიოდში ციხეების მშენებლობამ მაღალ დონეს მიაღწია. ციხეებში განლაგებული იყო მჭედლები და იარაღის საამქროები ქვეითი და მხედრების იარაღის წარმოებისთვის.

2. კულიკოვოს ბრძოლა

თათრები უკმაყოფილონი იყვნენ რუსეთის წინააღმდეგობით, ამიტომ მათ დაიწყეს ძალების დაგროვება. ძალა დააგროვეს, თათარ-მონღოლებმა შესამჩნევი მარცხი მიაყენეს რუსულ ჯარებს პიანზე 1377 წელს. ამისათვის მოსკოველებმა და ნიჟნი ნოვგოროდმა გააფუჭეს მორდოვის ადგილები, რომელშიც თათრები იმყოფებოდნენ, მდ. სურა. ბრძოლა გახდა ღია და სასტიკი.

კულიკოვოს ბრძოლის წინ მრავალი რეფორმა განხორციელდა რუსეთის სამხედრო საქმეებში.

ოქროს ურდოსთან ბრძოლის სტრატეგიის შემუშავებისათვის მნიშვნელოვანი იყო მონღოლეთის სამხედრო ხელოვნების ყველა მინუსისა და უპირატესობის ცოდნა.

პირველი პრობლემა, რომელიც უნდა გადაწყდეს, იყო მცირე გაფიცვის მოგერიება. გადაწყდა, რომ განეხორციელებინათ საკუთარი შაშხანის ნაწილები მონღოლთა თოფების წინააღმდეგ. თოფების ფრენის შემდეგ, ურდო ყოველთვის იწყებდა ფლანგელ ცხენოსან შეტევას. მთავრის მთავარი ამოცანა იყო ბრძოლა ფეხის ბრძოლაში გადაკეთება.

ცხენოსნები თავდაცვას უწევდნენ სარეზერვო და მცველი პოლკების ფლანგური შეტევებისგან. ბრძოლის გარდამავალმა დრო არ მისცა ყველა ტაქტიკური მანევრისთვის.

თათრებისთვის ცხადი გახდა, რომ თავადი ემზადებოდა უღლის გადასაგდებად. 1373 წელს ხან მამაიმ იერიში ჩაატარა რიაზანზე, რათა განეხორციელებინა სადაზვერვო ძალები. ტვერი დაეცა 1375 წლის 1 სექტემბერს. ცხადი გახდა, რომ სერიოზული ბრძოლის თავიდან აცილება არ შეიძლებოდა. 1377-1378 წლების ზამთარში რუსმა პრინცმა დარტყმა მიაყენა ურდოს მოკავშირეებს - მორდოვის მთავრებს. კარნაცევიჩი ვ.ლ. 100 ცნობილი ბრძოლა. - ხარკოვი., 2004. - S. 65

სიტუაცია მოითხოვდა, რომ მამაი და დიმიტრი ივანოვიჩები მიიღებდნენ გადაწყვეტილებას, მათ ფიქრის დრო არ ჰქონდათ. ხან მამაის ერთ-ერთი შეცდომა იყო ის, რომ მან შეაფასა რუსეთის მთავრის მიერ თავმოყრილი ძალები და არ დააგროვა მთელი ურდო. მან გაგზავნა ბეგიჩი და ხუთი ტემნიკი, რომლებიც დაამარცხეს დიმიტრი ივანოვიჩმა, რომელიც ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ძალებს ხელმძღვანელობდა, მდინარე ვოჟაზე. ამ მარცხის შემდეგ, მამაიმ მთელი ძალა მოიკრიბა კამპანიისთვის.

მამაისა და დიმიტრისთვის დადგა დრო საპასუხისმგებლო გადაწყვეტილებების მისაღებად, შემდგომი ლოდინი შეუძლებელი იყო. მაგრამ მამაიმ მაინც შეაფასა მოსკოვის სიძლიერე, წინააღმდეგ შემთხვევაში იგი ლაშქრობაში დააყენებდა მთელ ურდოს, იმის ნაცვლად, რომ ჯერ გაგზავნა ბეგიჩი და კიდევ ხუთი თემნიკი, რომლებიც დაამარცხეს ვოჟასთან ჩრდილო – აღმოსავლეთ რუსეთის გაერთიანებულმა ძალებმა დიმიტრი ივანოვიჩის მეთაურობით. როგორც კი მამაიმ შეიტყო ბეგიჩის დამარცხების შესახებ, მან დაუყოვნებლივ შეაგროვა ლაშქრობაზე ყველა იმ ძალას, რომელიც იმ მომენტში მის განკარგულებაში იყო.

მინდორი, სადაც დიდი ბრძოლა მოხდა, იყო მურავსკის შლიახზე. ეს იყო ბინა, არა ბორცვიანი ტერიტორია, სადაც რამდენიმე მდინარე ჩამოედინებოდა. უფრო სამხრეთით, ველი თანდათან გადაიქცა მაღლა მდგომ გორაკად, რომელსაც წითელი გორა ეწოდებოდა. ამ ბრძოლაში დიდი პლუსი იყო ის, რომ კულიკოვოს ველი შესანიშნავი გამაგრებითი პუნქტი იყო. ჩრდილოეთიდან, დასავლეთიდან, აღმოსავლეთიდან ველი მდინარეებმა დაფარა. დასავლეთში - რ. ნეპრიადვა, ჩრდილოეთით - რ. დონი, აღმოსავლეთით - რ. სმოლკა. მდინარე სმოლკას მიღმა აღმოსავლეთით ტყეც იყო. შესაბამისად, მხოლოდ სამხრეთ მხარე იყო გახსნილი. ჩრდილოეთით მდებარე კულიკოვოს ველის ყველა სხვა მხარე ბუნებრივი ბარიერებით დაიხურა. ამ დაბრკოლებებმა არ მოგვცა წრიული მანევრი. საომარი მოქმედებების ადგილას რუსულმა ჯარებმა დაიკავეს 8,5 მეტრი სიგრძე და 5,5 მეტრი სიღრმე. S.P. ბოროდინი. დიმიტრი დონსკოი. - ტიუმენი: სლოვო ტიუმენი, 1993 წ. - გვ. 32

ურდოს უფრო მეტი შანსი ჰქონდა სტრატეგიულად ხელსაყრელი პოზიციების დასაკავებლად, ვიდრე მეტოქეები. ურდოს სამხედრო მხარე ჩრდილო-დასავლეთით იყო. ეს ტერიტორია მდებარეობდა საბუროვის მეურნეობასა და სოფელ დანილოვკას შორის. მას შემდეგ, რაც ხან მამაის ჯარის ძირითადი ნაწილი ცხენოსანი ჯარი იყო, ეს ადგილმდებარეობა მისთვის არახელსაყრელი იყო. მხედრებს თავისუფლად არ შეეძლოთ მანევრირება. ამიტომ, ერთადერთი გამოსავალი იყო უშუალო შეტევა, ფლანგური შეტევების გამოყენების გარეშე.

ხან მამაის ჯარების განლაგების სიგრძე ფრონტის გასწვრივ 11-13 მეტრი იყო, ხოლო სიღრმე დაახლოებით 5,5 მეტრი. საერთო ფართობი დაახლოებით 53 კვ.მ. მეტრი. ამ ტერიტორიაზე განლაგებული ჯარისკაცების რაოდენობა დაახლოებით 50 ათასი იყო. Shirokard A.B. კულიკოვოს ბრძოლა და მოსკოვის რუსეთის დაბადება. - მ.: ვეჩე, 2005 წ. - S. 98.

რუსული ჯარები განლაგებული იყვნენ ხუთკაციანი ბრძანებით, სამ ხაზზე. მთავარ ხაზზე იყო დიდი პოლკი და მარჯვენა და მარცხენა პოლკები. წინ, ერთმანეთის მიყოლებით, იყო სენტინელის და ფორვარდის პოლკები. მარცხენა პოლკის პირადი რეზერვი იყო. ტყეში, მდინარე სმოლკას გადაღმა, ჩასაფრებული პოლკი იყო. სენტინელის პოლკში მხოლოდ ცხენოსნები შედიოდნენ. გვარდიის პოლკის მთავარი მიზანი იყო ხან მამაის ჯარების ძირითადი შეტევის მიმართულების დადგენა.

ბრძოლაში დიდი როლი მოწინავე პოლკს მიენიჭა. მასში შედიოდა ქალაქის რაზმი. ქვეითთა \u200b\u200bრაზმებს უნდა შეეკავებინათ ურდოს ძირითადი ძალები მანამდე, როდესაც მათ ძალა არ ამოეწურათ. ამის შემდეგ დიდ პოლკს ბრძოლაში შესვლა მოუწევს, რომლის ამოცანა იყო მთავარი ხაზის პოლკების მოქმედებების ხელშეწყობა.

ტაქტიკური წყობის საფუძველი იყო დიდი პოლკი, მარჯვენა და მარცხენა პოლკები. ამ პოლკებს ჰქონდათ ცხენოსანი ჯარი და კიდეებს გასწვრივ მხედრები.

განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო მარცხენა ფლანგს. მარცხენა ფლანგზე არსებული ან ძალების უმეტესობის შეტევის შემთხვევაში, ურდოს შეეძლება შემოვლითი მანევრის განხორციელება. ამ მხარის გასაძლიერებლად, იქ კერძო და ზოგადი სამხედროები იყვნენ განლაგებულნი. ვინაიდან მთელი არმია პოლკებად იყოფოდა, ბრძოლის დროს ჯარის მანევრირება ადვილი იყო. ჯარების კომპაქტურმა ორგანიზაციამ შესაძლებელი გახადა სიღრმის შექმნა, რაც გარანტიას აძლევდა ჯარების ტაქტიკური ფორმირების მოქნილობას.

ცხენოსანი ჯარის ადგილმდებარეობა არ იყო შეზღუდული რაიმე დაბრკოლებებით და ქვეითი ჯარი მჭიდროდ მდებარეობდა. ქვეითთა \u200b\u200bმკვრივმა ფორმირებამ სიღრმეში 20 რიგს მიაღწია. ტაქტიკური წყობის ცენტრში იყვნენ spearmen. მშვილდოსნები ორივე მხარეს იყვნენ. ქვეითი ჯარის განლაგების საიმედოობა დამოკიდებული იყო კავალერიასთან მთლიანობასა და ურთიერთქმედებაზე. ცხენოსანი ჯარი რამდენიმე წოდებისგან შედგებოდა, რომლებსაც მტრის დარტყმისთვის უნდა შეენარჩუნებინათ წყობა. არმიას აკონტროლებდნენ ბანერები და საყვირის სიგნალები. ქვეითი ჯარი აჭარბებდა მხედრებს, ამიტომ იგი რუსეთის ჯარის მთავარი ძალა იყო და საბოლოოდ გადაწყვიტა ბრძოლის შედეგი.

ხან მამაის ჯარი შედგებოდა ავანგარდისგან (მსუბუქი ცხენოსანი ჯარი), ცენტრ-ქვეითიდან, აგრეთვე გენუელთა ქვეითი ჯარის რაზმიდან, რომელიც შედგებოდა ცხენოსანთაგან. ხან მამაიმ მოამზადა ცხენოსანი რეზერვი მთავარი და საბოლოო დარტყმისთვის.

ხან მამაის ჯარების მაღალმა მობილურობამ მიაღწია მხედრების მაღალი პროცენტის არსებობას და ამან კვალი დატოვა მათი მოქმედებების ხასიათსა და სტრატეგიაში. რუსეთის ჯარების მარცხენა ფლანგს უკან გაძევების საფრთხე ემუქრებოდა. ნებისმიერ ომში ყველაზე რთული მანევრია გადაკვეთა. რუსულმა ჯარმა ეს 8 სექტემბერს დილით დაიწყო. გადაკვეთის დროს, ჯარი ძალიან დაუცველ მდგომარეობაში იყო, ამიტომ სენტინელის პოლკის ჯარებმა განახორციელეს ჯარების დაცვა და დაფარვა. ამან უზრუნველყო არმიის გასვლა საბრძოლო პოზიციებზე.

ეფექტურობის გასაუმჯობესებლად, ყველა მცველი რაზმი გაერთიანდა ერთ პოლკში, მოსკოვის გუბერნატორის სემიონ მელიქის მეთაურობით. მას ეხმარებოდნენ თავადი ვასილი ობოლენსკი, პრინცი ფიოდორ ტარუსკი, ბოიარი ანდრეი სერკიზოვიჩი და ვოვოდე მიხეილ აკინფოვიჩი. ავანგარდი შედგებოდა რამდენიმე რაზმისგან, რომლებიც თავმოყრილნი იყვნენ თავადებ დურიცკისა და გუბერნატორის მიკულა ვასილიევიჩის მეთაურობით. Dupuy R.E., Dupuy T.N. ჰარპერის სამხედრო ისტორიის ენციკლოპედია. ომების მსოფლიო ისტორია. Წიგნი. 1. - SPb-M.: პოლიგონი AST, 2000 წ. - გვ. 178.

მარჯვენა ფლანგს სათავეში ჩაუდგნენ პრინცი ანდრეი როსტოვსკი, პრინცი ანდრეი სტაროდუბსკი და ვოივოდე ფიოდორ გრუნკი.

მთელი ჯარისა და დიდი პოლკის ზოგადი სარდლობა შეასრულა პრინცმა დიმიტრი ივანოვიჩმა საკუთარი ხელით. ამავდროულად ორგანიზება გაუწია ჯარების შტაბების სახეს ბოიარისა და გუბერნატორის მიხეილ ბრენკის, ივან კვაშნიას და სმოლენსკის პრინც ივანესგან. მარცხენა ფლანგი გადაეცათ მთავრებს ფიოდორსა და ივან ბელოუზერსკის, ასევე პრინც ვასილი იაროსლავსკის და პრინც ფიოდორ მოლოჟსკის.

პირადი რეზერვი იყო პრინც დიმიტრი ოლგერდოვიჩის მეთაურობით. მთავარი რეზერვი იყო პრინც ვლადიმერ ანდრეევიჩ სერპუხოვსკისა და დიმიტრი ბობროკის მეთაურობით. მათ ეხმარებოდნენ თავადები რომან ბრიანსკი და ვასილი კაშინსკი.

დიმიტრი ივანოვიჩმა საბრძოლო ხაზებზე განლაგებული პირადად იმოგზაურა მთავარი ხაზის გარშემო და წარმოთქვა შემდეგი სიტყვები: ”საყვარელ მამებო და ძმებო,” - თქვა მან, ”” ხსნის გულისთვის, ისწრაფეთ მართლმადიდებლური რწმენისკენ და ჩვენი ძმების მიმართ! ყველა ძმა, პატარა და მოხუცი, ადამლის ერთი შვილიშვილია, გვარი და ტომი ერთია ... ამ საათში მოვკვდებით ... ჩვენი ძმებისათვის! ყველა მართლმადიდებლური ქრისტიანობისთვის "ამბავი კულიკოვოს ბრძოლის შესახებ. - მ.: AN SSSR, 1959. - გვ. 345.

დიმიტრი ივანოვიჩის გამოსვლამ რამაც აამაღლა რუსი მეომრები და უღალატა მათ ნდობასა და გამბედაობას. დიმიტრი ივანოვიჩმა დიდი პოლკის ხელმძღვანელობა დაავალა ბოიარ მიხეილ ანდრეევიჩ ბრენკს.

შუადღისკენ კულიკოვოს მინდორზე ნისლი მოიწმინდა. ბრძოლის დაწყების ბრძანებას ორი ჯარი ელოდა. მთავარი ბრძოლის დაწყებამდე გაიმართა დუელი ორ გმირს - ჩელუბეისა და პერესვეტს შორის. ეს ტრადიციული დუელი უნდა ჩაენერგა ორივე ჯარის ჯარისკაცების სულში მტრისკენ გაბრაზება, რაც ასე იყო საჭირო ბრძოლის დროს. დუელში ორივე მონაწილის სიკვდილი შუბებით ორმაგი დარტყმისგან ყველას აოცებდა.

ბრძოლა დაიწყო. ორივე ჯარის ავანგარდები პირველები შევიდნენ ბრძოლაში. რუსეთის არმიის მხრიდან ამ ბრძოლაში მონაწილეობდნენ მაკონტროლებელი და წინასწარი პოლკები. ოქროს არმიის მხრიდან მონაწილეობა მიიღეს ცხენოსნებმა. ამ ბრძოლის სისასტიკედან, მისი სისასტიკითა და სიმტკიცით გაირკვა, რომ მძიმე ბრძოლა დიდი ზარალით ელოდა. სენტინელის პოლკის მხედრების ნარჩენებმა მარცხენა ფლანგზე მდებარე პირადი რეზერვის ადგილას დაიხიეს.

დადგა ჯარის ძირითადი ძალების დრო. ავანგარდის გარდაცვალების დროს დიმიტრი ივანოვიჩმა მიიღო მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება. მან გადაწყვიტა არ დაარბია თავისი ჯარის ძალები, ამიტომ ავანგარდში არანაირი გამაძლიერებელი არ გაგზავნეს. რუსული პოლკების გადაადგილების შემთხვევაში, მისი ჯარის ფლანგები მნიშვნელოვნად შესუსტდებოდა. ძირითადი ძალები თავიანთ პოზიციებზე დარჩნენ და შესაფერისი მომენტის მოლოდინში იყვნენ.

იმ ტერიტორიის ფართობი, რომელზეც საომარი მოქმედებები მიმდინარეობდა, შეადგენდა 5-6 კმ-ს. მთავარი დარტყმა დაეცა რუსეთის საბრძოლო ფორმირების ცენტრს, მიუხედავად იმისა, რომ მარცხენა და მარჯვენა ფლანგები დაფარული იყო ბუნებრივი დაბრკოლებებით - მდინარეებით, მარცხენა ფლანგი კვლავ არასაკმარისად იყო დაცული. საომარი მოქმედებების დროს ხან მამაი ადევნებდა თვალს რუსული ჯარების მოქმედებებს და ამხელდა მათ სუსტ მხარეს. მას შემდეგ, რაც იპოვა რუსეთის ჯარის სუსტი წერტილი, მამაიმ გადაწყვიტა თავისი ძირითადი ძალები დიდი პოლკისა და მარცხენა პოლკისკენ გაეგზავნა, რათა ისინი დონში და ნეპრიადვაში გადაეყარა. კულიკოვოს ბრძოლა. - ლ.: ნაუკა, 1980 წ. - გვ. 112

დიდი ძალები შეიკრიბნენ მჭიდრო ველში. უპირველეს ყოვლისა, ხან მამაიმ ბრძანა შეტევა რუსეთის ჯარების ცენტრზე. მისი ქვეითი მკვრივი შემადგენლობით გაემართა და დიდი პოლკის ძლიერი დარტყმა მიაყენა. მტერს სურდა შეფერხებულიყო წყობა და ჩამოეკვეთა დიდი მთავრის დროშა, რათა შეეშალა რუსეთის ჯარების კონტროლი. ურდომ ნაწილობრივ მიაღწია თავის მიზანს, რომელმაც მოახერხა ბანერის აწევა. მაგრამ გლებ ბრიანსკიმ და ტიმოფე ელიამინოვმა შეძლეს სიტუაციის გამოსწორება და მტერს კონტრშეტევა მიაყენეს.

ამავე დროს, ურდოს მხედრებმა დაიწყეს შეტევა მარცხენა და მარჯვენა ფლანგებზე. მარჯვენა ფლანგზე შეტევის დროს რუსულმა არმიამ შეძლო შეტევის მოგერიება, ურდოს მხედრებმა უკან დაიხიეს და შეაჩერეს უხეში რელიეფზე შეტევის ყველა მცდელობა. თუმცა, მარცხენა ფლანგზე თავდასხმის შედეგად, მონღოლებმა დიდ წარმატებას მიაღწიეს. მათ შეძლეს მარცხენა ფლანგის ყველა მეთაურის მოკვლა და პოლკმა უკან დახევა დაიწყო. ამის წყალობით, თათრების ცხენოსნებს თავდასხმის მეტი ადგილი ჰქონდათ. მარცხენა პოლკმა მდინარე ნეპრიადვასკენ დაიხია.

ამავე დროს, მამაის მხედრებმა შეუტიეს მარჯვენა და მარცხენა მკლავების პოლკებს. რუსეთის მარჯვენა ფლანგის შეტევა მოიგერიეს. ურდოს მსუბუქი კავალერიამ უკან დაიხია და უხეშ რელიეფზე მოქმედება აღარ გაბედა. უფრო წარმატებული იყო მონღოლთა კავალერიის შეტევა რუსეთის ჯარის მარცხენა ფლანგზე. გზაჯვარედინებზე გაქცევის გზა გაწყდა.

დიმიტრი ოლგერდოვიჩის პირადმა რეზერვმა შეაჩერა ურდოს მხედრების შეტევა, ასე რომ იგი დიდი პოლკის უკანა მხარეში არ აღმოჩნდა. მაგრამ მალევე მან დაამარცხა ახალი ძალებით, რომლებიც მამაიმ გაგზავნა უფრო დიდი წარმატების მისაღწევად. მამისთვის მოეჩვენა, რომ საკმარისია ბოლო ღონე ეხმარა გამარჯვების დასრულებულად ჩათვლისთვის. მაგრამ ამ ძალისხმევისთვის მას უფრო მეტი ჯარი აკლდა. მისი მთელი ძალა უკვე მონაწილეობდა ბრძოლაში. კულიკოვოს ბრძოლა: დალუქული მოგონება. - მ.: უნივერსიტეტის წიგნი, 2008 წ. - გვ. 278.

სწორედ ამ დროს ვოვეოდე დიმიტრი ბობროკმა, რომელიც ზელენა დუბრავასგან აკვირდებოდა ბრძოლის მსვლელობას, გადაწყვიტა ჩასაფრებული პოლკის შეყვანა, რომელიც შედგება შერჩეული, კარგად შეიარაღებული მხედრებისგან. ბობროკს ბევრი შრომა ჰქონდა, რათა პრინცი ვლადიმერ ანდრეევიჩი ნაადრევი შეტევისგან არ დაეტოვებინა. იმის გამო, რომ დიდი რეზერვი შევიდა ბრძოლაში, დაელოდა შესაფერის მომენტს, შეიცვალა ძალთა ბალანსი ურდოს მთავარი შეტევის მიმართულებით. ეს იყო მთელი ბრძოლის გადამწყვეტი წერტილი. არ ელოდა ახალი რუსული ძალების გამოჩენას, ურდოს მხედრები არეულობდნენ.

თავდაპირველად, მტრის მსუბუქი მხედრები შეეცადნენ წინააღმდეგობა გაეწიათ, მაგრამ ვერ გაუძლო რუსეთის მძიმე კავალერიის შემოტევას და უკან დაიძრა. ამ დროს დიდი პოლკი და მარცხენა პოლკი შეტევაზე გადავიდნენ.

შემდეგ მოხდა შემობრუნების წერტილი. რუსების დარტყმების ქვეშ უკან დახევა, მონღოლ-თათართა ცხენოსანმა ჯარმა გადაატრიალა მათი ქვეითი და თან წაიყვანა

ამის შემდეგ დაიწყო მამიის დამარცხებული ჯარის დევნა. მტრები "ვარდულმა გადაურჩა მოუმზადებელ გზებს ...". კულიკოვოს ბრძოლის ამბავი. - მ.: სსსრ, 1959. - გვ. 413. დევნის დროს მრავალი გაქცეული იქნა განადგურებული. წითელ ხმალთან რუსები გაჩერდნენ და კულიკოვოს მინდორში დაბრუნდნენ. მამაი ასევე გაიქცა ბრძოლის ველიდან.

დანაკარგები ორივე მხარეს ძალიან დიდი იყო. მამადის არმია, როგორც ორგანიზებული ძალა, დაიშალა. რუსულმა ჯარმაც დიდი ზარალი განიცადა. ყველა მეომრის ნახევარზე მეტი ბრძოლის ველზე დარჩა, 12 თავადი და 483 ბოიარი მოკლეს. გადარჩა 40 ათასზე ცოტა მეტი ადამიანი. კირპიჩნიკოვი ა.ნ. კულიკოვოს ბრძოლა. - ლ.: ნაუკა, 1980. - გვ. 124. მატიანეებში არ არის მოცემული ზარალის ზუსტი მონაცემები, მაგრამ ყველა მიუთითებს იმაზე, რომ კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ რუსეთის მიწა ცარიელი იყო.

ურდოს წინააღმდეგ რუსეთის ომი ნამდვილად ეროვნული საქმე იყო. აქ, კულიკოვოს მოედანზე გადაწყდა ქვეყნის თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის საკითხი. კულიკოვოს ბრძოლამ დაიწყო რუსეთის სამთავროების გაერთიანების დასაწყისი და გაზარდა მოსკოვის მნიშვნელობა, როგორც რუსეთის მიწების დასაყრდენი. ეს გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა რუსი ხალხის ისტორიაში. კულიკოვოს მოედანზე ოქროს ურდომ მძიმე დარტყმა განიცადა, რის შედეგადაც იგი სტაბილურად იკლო.

იმის გამო, რომ რუსეთი გაუმკლავდა ფეოდალურ ფრაგმენტაციას, მან მოიგო ბრძოლა ოქროს ურდოს უღლის წინააღმდეგ. მანამდე რუსეთის მთავრები ცდილობდნენ ფეოდალური ფრაგმენტაციის დაძლევას. მონღოლ-თათრების რუსეთში შემოჭრამდეც კი, ყველა რუსეთის სამთავრო შეიკრიბა ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროს გარშემო, ვსევოლოდ დიდი ბუდის დროს. მაგრამ ბათუმ, რომელიც თავს ესხმოდა რუსეთს, ხელი შეუშალა ამას.

წლების განმავლობაში რუსეთის წინააღმდეგობა უფრო რადიკალური გახდა. ოქროს ურდოს უღლის წინააღმდეგ წინააღმდეგობის პარალელურად, რუსეთი გაერთიანდა და მოსკოვის გარშემო რუსეთის ყველა სამთავრო შეიკრიბა. კულიკოვოს ბრძოლაში გამარჯვების შემდეგ, ცხადი გახდა, რომ რუსეთმა დიდი ნაბიჯები გადადგა თავისი ეკონომიკური მიღწევებიდან გამომდინარე. ეროვნული სულისკვეთების ამაღლების წყალობით, დიმიტრი ივანოვიჩმა მოახერხა რუსეთის გაერთიანება და მტრის დამარცხება.

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ამ პროცესს ჰქონდა ყველა რუსული ხასიათი, ყველა რუსული ქვეყანა არ მონაწილეობდა მათში. მიუხედავად იმისა, რომ ამ გრანდიოზულ ბრძოლაში რუსებმა მოიგეს, რუსეთმა ვერ შეძლო გაეხსნა ოქროს ურდოს უღლისგან. 1382 წელს რუსეთმა თავს დაესხა ხან ტოხთამიშს და კვლავ დაეცა ოქროს ურდოს.

კულიკოვოს ბრძოლის როლი რუსეთის ისტორიაში ძალიან მნიშვნელოვანია. ამ დიდი გამარჯვების შედეგები იყო ის, რომ ასი წლის შემდეგ რუსებმა შეძლეს გათავისუფლდნენ საგარეო უღლისგან. როგორც ბრძოლის დაწყებამდე, ასევე მის შემდეგაც გაგრძელდა რუსული მიწების გაერთიანების პროცესი. მე -15 საუკუნეში, ივან IV- ის დროს, გამოჩნდა ერთიანი ცენტრალიზებული სახელმწიფო, რომელსაც რუსეთი ეწოდა. დიმიტრი დონსკოის წყალობით, რუსეთი გაძლიერდა და მიაღწია ასეთ შედეგებს. კულიკოვოს ბრძოლა. - ლ.: ნაუკა, 1980 წ. - გვ. 101

კულიკოვოს ბრძოლიდან ასი წლის შემდეგ, როდესაც რუსეთი გახდა დამოუკიდებელი სახელმწიფო და დაამხო ოქროს ურდოს უღელი, თათარ-მონღოლებმა განაგრძეს შეტევა რუსეთის მიწებზე. ყველაზე ხშირად ამგვარ შემოსევებს ახორციელებდნენ ყირიმისა და ყაზანის ხანები, რომლებიც ოქროს ურდოს მემკვიდრეები იყვნენ. გამარჯვების შემდეგ ორი საუკუნის განმავლობაში რუსეთი კვლავ ექვემდებარებოდა უცხოეთის შემოსევებს. შესვენების შემდეგ, რუსეთმა კვლავ განაგრძო ყირიმისა და ყაზანის ხანების პატივისცემა. ხარკი ბახისარაში გადაიტანეს.

დიდი ხნის განმავლობაში რუსი ხალხი ატარებდა დამქანცველ წინააღმდეგობას ოქროს ურდოს მემკვიდრეებთან. რუსეთი აღემატებოდა თავის მტერს. კულიკოვოს ბრძოლაში გამარჯვებამ მეტწილად განსაზღვრა ისტორიის მსვლელობა და ბიძგი მისცა რუსი ხალხის შემდგომ გამარჯვებებს. რუსეთის გამარჯვების მთავარი მიზეზი იყო სახელმწიფოს ძალაუფლების გაძლიერება. უკვე XVI-XVIII საუკუნეებში სახანოების უმეტესი ნაწილი რუსეთის სახელმწიფოზე დამოკიდებული გახდა და რუსეთის მმართველებს ემორჩილებოდა.

ამ პერიოდის განმავლობაში რუსეთმა დიდ წარმატებას მიაღწია და მარცხის მიუხედავად, რუს ხალხს გული არ დაუკარგავს. 1540-1550 წლებში, რამდენიმე კამპანიის განხორციელების შემდეგ, რუსეთმა აიღო მიწები მდინარე ვოლგის გასწვრივ. ბაშკირეთი და ნოღაის ურდო საკუთარი ნებით შევიდნენ რუსეთის შემადგენლობაში. 1580 წელს დაიწყო ციმბირის განვითარება. ერმაკი გაემგზავრება დასავლეთ ციმბირში და იწყებს ტერიტორიების განვითარებას ურალიდან წყნარ ოკეანემდე. ასევე, რუსეთ-თურქეთის ომებში რიგი გამარჯვებების შემდეგ, რუსეთმა აიღო ყირიმი. Dupuis R.E., Dupuis T.N. ჰარპერის სამხედრო ისტორიის ენციკლოპედია. ომების მსოფლიო ისტორია. Წიგნი. 1. - SPb-M.: პოლიგონი AST, 2000 წ. - გვ. 734

ისტორიკოსები თანხმდებიან, რომ კულიკოვოს ბრძოლა მრავალი წლის განმავლობაში ომის ნიმუშად იქცა. რუსეთის ომებმა კიდევ ერთხელ დაამტკიცეს თავიანთი ძალა, გამბედაობა და გამბედაობა ბრძოლაში. გასაოცარია რუსი სარდლების შესაძლებლობა გააკონტროლონ და ებრძოლონ უმაღლესი მტრის ძალებს.

დასკვნა

მე მჯერა, რომ დონის ბრძოლა ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მოვლენა იყო როგორც რუსეთის, ისე მთელი ევროპის ცხოვრებაში შუა საუკუნეებში. კულიკოვოს ბრძოლა გარდამტეხი გახდა რუსი ხალხის ცხოვრებაში. ამ ბრძოლამ არა მხოლოდ ხელი შეუწყო, არამედ გააძლიერა რუსეთის ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ფორმირების პროცესი.

ამ ბრძოლაში გამოიკვეთა რუსი ხალხის საუკეთესო თვისებები: სიმტკიცე, გამბედაობა, სიმამაცე, მზადყოფნა საკუთარი სიცოცხლე შეეწიროთ ხალხის ეროვნული უცხოური ტვირთისგან ეროვნული განთავისუფლებისთვის.

რუსმა ხალხმა წამოაყენა გამოჩენილი სტრატეგი და ტაქტიკოსი დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოი, რომლის სამხედრო ხელმძღვანელობამ რუსეთის სამხედრო ხელოვნების ისტორიაში მთელი ეპოქა შექმნა.

ექვს საუკუნეზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც რუსმა ჯარისკაცებმა მოსკოვის დიდი ჰერცოგის დიმიტრი ივანოვიჩის მეთაურობით დაამარცხეს მონღოლ-თათრული ურდოები, ოქროს ურდოს ემირის მამიის მეთაურობით, კულიკოვოს ველზე, დონში, ბრძოლაში. ამ ბრძოლაში გამოჩენილი გამორჩეული სამხედრო ნიჭის გამო, თავადი დიმიტრი ივანოვიჩი ხალხში მეტსახელად დონსკოი იყო.

კულიკოვოს ბრძოლა უდიდესი მოვლენაა რუსეთის ისტორიაში. მან ძლიერი დარტყმა მიაყენა ურდოს მმართველობას და წამოიწყო საგარეო უღლის შესუსტების პროცესი, რუსეთის საბოლოო განთავისუფლება უცხოური მმართველობიდან. კულიკოვოს ბრძოლის მნიშვნელოვანი შედეგი იყო მოსკოვის როლის განმტკიცება ერთიანი რუსული სახელმწიფოს ფორმირებაში.

კულიკოვოს მინდორზე რუსი ხალხის ღვაწლი, რომელიც გარდამტეხი გახდა ჩვენი სამშობლოს ისტორიაში, უკვდავია ლიტერატურასა და ხელოვნებაში, ჟურნალისტიკასა და ისტორიულ მეცნიერებაში.

რუსი და ჩვენი ქვეყნის სხვა ხალხების გმირული წარსულის შესწავლა ტრადიციად იქცა. რუს ხალხს მუდმივად ახსოვდა, ესაუბრებოდა, წერდა მე -15, მე -16 და შემდგომ საუკუნეებში კულიკოვის ველის გმირების დიდ საქმეზე.

ბიბლიოგრაფიული სია

1. აშურკოვი ვ.ნ. კულიკოვოს მინდორზე. მე -3 გამოცემა. ტულა, 1976.224 გვ.

2. ბოროდინი ს.პ. დიმიტრი დონსკოი. ტიუმენი: სლოვო ტიუმენი, 1993.266 გვ.

3. Dupuis R.E., Dupuis T.N. ჰარპერის სამხედრო ისტორიის ენციკლოპედია. ომების მსოფლიო ისტორია. Წიგნი. 1.SPb-M.: პოლიგონი AST, 2000.944 გვ.

4. კარნაცევიჩი ვ. ლ 100 ცნობილი ბრძოლა. - ხარკოვი., 2004 წ. - 255 გვ.

5. კირპიჩნიკოვი ა.ნ. კულიკოვოს ბრძოლა. ლ.: ნაუკა, 1980.124 გვ.

6. მოთხრობები კულიკოვოს ბრძოლის შესახებ. მოსკოვი: AN SSSR, 1959.512 გვ.

7. შავი ვ.დ. კულიკოვოს ბრძოლა: დალუქული მოგონება. მ.: უნივერსიტეტის წიგნი, 2008.336 გვ.

8. შიროკარდი ა.ბ. კულიკოვოს ბრძოლა და მოსკოვის რუსეთის დაბადება. მოსკოვი: ვეჩე, 2005.416 გვ.

განთავსებულია Allbest.ru- ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

რუსეთი კულიკოვოს გამარჯვებისკენ მიმავალ გზაზე. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთი და მისი შეიარაღებული ძალები. ძალების შეგროვება. კულიკოვოს ბრძოლის ეტაპები. კულიკოვოს ბრძოლის ისტორიული მნიშვნელობა. კულიკოვოს ბრძოლის გამარჯვებული შედეგი წინასწარ არ იყო წინასწარ განსაზღვრული.

ტერმინი, დამატებულია 12/05/2003


კულიკოვოს ბრძოლის მოკლე მიმოხილვა და მისი ისტორიული მნიშვნელობა. პრეკულიკოვსკაიას ეპოქა რუსეთის სამხედრო საქმეებში. კულიკოვოს ბრძოლის საბრძოლო მოქმედებები, ბრძოლის ეტაპები და დევნა. მიზეზები, რამაც გამოიწვია კულიკოვოს ბრძოლა. სამხედრო ძალები ბრძოლის წინა დღეს.

ტერმინი, დამატებულია 11/14/2010


კულიკოვოს ბრძოლის მიზეზების, მიმდინარეობისა და შედეგების აღწერა (მამაევის ხოცვა) - რუსეთის სამთავროების ჯარების ბრძოლა ურდოს წინააღმდეგ 1380 წლის 8 სექტემბერს მდინარე დონ, ნეპრიადვასა და ულამაზეს მეჩას შორის კულიკოვოს ველის ტერიტორიაზე. კულიკოვოს ბრძოლის ისტორიული მნიშვნელობა.

პრეზენტაცია დაემატა 15/12/2011


დიმიტრი დონსკოის ცხოვრება და მეფობა. რუსეთი კულიკოვოს ბრძოლისკენ მიმავალ გზაზე. ომი ძლიერ ურდოსთან. სერგი რადონეჟელის კურთხევა. კულიკოვოს ბრძოლისთვის ემზადებოდა. კულიკოვოს ბრძოლის პოლიტიკური და ეროვნული მნიშვნელობა ჩრდილოეთ რუსეთისა და მოსკოვისთვის.

რეზიუმე, დამატებულია 11/24/2011


მონღოლ-თათრების დასავლური ლაშქრობა. რუსული მიწები ოქროს ურდოს შემადგენლობაში. მოვლენები რუსეთში კულიკოვოს ბრძოლის წინ. პროცესები, რამაც გამოიწვია სამხედრო კონფლიქტი. რუსული და თათრული ჯარების რაოდენობა და შემადგენლობა. კულიკოვოს ბრძოლის მნიშვნელობა.

ტერმინი, დამატებულია 03/05/2016


რუსეთის არმიის მომზადება. დროშა, რომლის მიხედვითაც ჯარისკაცები ბრძოლაში ჩაებნენ. სამხედრო ძალების მამაის შეკრება მდინარე ვოჟასთან ბრძოლის შემდეგ. კულიკოვოს ბრძოლის მსვლელობა. ზარალის შეფასებები, ურდოს ძირითადი ძალების დამარცხების შედეგები. ეკლესიისა და სვეტის ძეგლის გახსნა, როგორც ბრძოლის მოგონება.

პრეზენტაცია დაემატა 01/12/2013


სამთავრო ტახტისათვის ბრძოლის ისტორია რუსეთში (XIV-XV სს.). მოსკოვის ტრადიციული ორიენტაცია თათრებთან ალიანსისკენ, მთავრები იღებენ ეტიკეტებს დიდი მეფობისთვის. შიდასახელმწიფოებრივი ომები სამთავროებს შორის. კულიკოვოს ბრძოლის როლი, რუსეთის სამთავროების გაერთიანება.

რეზიუმე, დამატებულია 01/21/2010


სამხედრო ძალები ბრძოლის წინა დღეს. კულიკოვოს ბრძოლის მომზადება და მსვლელობა - რუსეთის სამთავროების ჯარების ბრძოლები ურდოს წინააღმდეგ კულიკოვოს ველის ტერიტორიაზე. ძალთა ბალანსი და განლაგება. რუსეთის ჯარების გამარჯვების მიზეზები. გამარჯვების ისტორიული მნიშვნელობა და შედეგები.

ტესტი, დამატებულია 05/23/2014


კულიკოვოს ბრძოლის მომზადებისა და მიმდინარეობის შესწავლა (მამაევი ან დონის ბრძოლა) - რუსეთის სამთავროების ჯარების ბრძოლა ურდოს წინააღმდეგ მდინარე დონ, ნეპრიადვასა და კრასივაია მეჩას შორის კულიკოვოს ველის ტერიტორიაზე. ძალთა ბალანსი და განლაგება. რუსული ჯარების დანაკარგები.

ანგარიში დაემატა 11/06/2011


მოსკოვის სამთავროს აღზევება და მოსკოვის გარშემო რუსული მიწების გაერთიანების დასაწყისი. რუსეთი ურდოს მმართველობის პერიოდში. კულიკოვოს ბრძოლის შედეგები. მოსკოვის მთავრების შინაგანი ომები. ნოვგოროდის დაპყრობა, ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბება.

1380 წლის 16 სექტემბერს რუსულმა ჯარებმა დაამარცხეს ლეგენდარული მამაის ჯარი და აჩვენეს თავიანთი ძალა თათარ-მონღოლთა უღლის წინააღმდეგ ბრძოლაში. კულიკოვოს ბრძოლა გარდამტეხი და ძლიერი რუსეთის აღორძინების დასაწყისი გახდა.

მამაის შურისძიება სურს

რუსეთის ისტორიაში საკმაოდ ბევრი პერიოდი იყო, როდესაც ქვეყანამ და სახელმწიფომ განიცადეს უცხოელი დამპყრობლების დარბევა. მაგრამ, ალბათ, ძველად ყველაზე რთული და საკამათო იყო თათარ-მონღოლების რუსეთში მოსვლის დრო. რუსეთის სამთავროებს მოუწია ხარკის გადახდა და ოქროს ურდოსგან დამცირების ატანა. მაგრამ ტყუილად არ ამბობენ, რომ რუსები დიდხანს იყენებენ, მაგრამ ისინი სწრაფად მიდიან. საბოლოოდ, რუსეთის სულის სიმტკიცე საკმარის დონეზე ავიდა, რომ ღირსეული უკუაგდო მტერი.

მთავარ რუსსა და ოქროს ურდოს შორის დაპირისპირების შემობრუნების წერტილი 1380 წელი იყო, როდესაც შემდეგმა ემირმა, მამაიმ, გადაწყვიტა შურისძიება რუსებისთვის ორი წლის წინ დამარცხებისთვის. უპრეცედენტო რაოდენობის არმიით იგი რუსეთში გაემგზავრა და ტერიტორიის სრულყოფილად ხელში ჩაგდებაზე ოცნებობდა. მაგრამ თათარ-მონღოლთა იმედებს არ აპირებდნენ რეალობად ქცევა. რუსეთის პოლკებმა, მოსკოვის მთავრისა და ვლადიმირის, დიმიტრი ივანოვიჩის ხელმძღვანელობით, მოახერხეს თავიანთი სიძლიერისა და სიმამაცის დემონსტრირება უცხოელი დამპყრობლებისთვის.

შეხვედრის წერტილი - კულიკოვოს ველი

მამაის ჯართან საბრძოლველად შეიკრიბნენ რუსეთის თითქმის ყველა ჩრდილო-აღმოსავლეთი ნაწილის წარმომადგენლები. რაკურნეჟელი სერგიუსისაგან კურთხევა მიიღო, თავადი თავისი რიგით და ჯარისკაცებით გადავიდა ორი მდინარის - დონისა და ნეპრიადვას პირას. მათ სწორედ აქ მოუწიათ ბრძოლა ოქროს ურდოს ემირის მრავალრიცხოვან მეომართან.

კულიკოვოს ბრძოლის პირველი მსხვერპლები იყვნენ ორი გმირი - რუსი პერესვეტი და მონღოლი ჩელუბეი - ორივე ერთმანეთთან ბრძოლაში დაიღუპა. ამის შემდეგ დაიწყო ნამდვილი ხოცვა. ძალიან მალე მთელ მინდორზე მოფენილი იყო ორივე მხრიდან დაცემული ჯარისკაცების ცხედრები, ცხენები რომ მორიდებოდნენ და მკვდრების სხეულებს წააწყდნენ.

უნდა აღინიშნოს, რომ მამაი რუსებისგან ასეთ გაერთიანებულ ბრძოლას არ ელოდა. იგი ბოლომდე იმედოვნებდა სუსტი რუსეთისთვის, რომ მთავრები ვეღარ შეძლებდნენ ერთმანეთთან შერიგებას და მტრის წინააღმდეგობას ერთი ძალებით. მაგრამ მოხდა კიდევ რაღაც - რუსეთის არმიის ძალა, ბრწყინვალედ მოქმედებდა როგორც ერთი ორგანიზმი, თათარ-მონღოლი შოკში ჩააგდო. ოქროს ურდოს წარმომადგენლები გაიქცნენ, ისინი უკვე დაიჭირეს ჯარისკაცებმა, რომლებიც ბოლო წამამდე ჩასაფრებულები ისხდნენ. ღირს ხარკის გადახდა თავადი დიმიტრი ივანოვიჩი, რომელსაც არ ეშინოდა მტერთან ბრძოლაში მონაწილეობა, თავის მეომრებთან ერთად.

კულიკოვოს ველზე ბრძოლის შემდეგ თათარ-მონღოლთა უღლის გავლენის ძალა შესამჩნევად დაეცა, მოსკოვის ძალა კი პირიქით, გაიზარდა. სხვა სამთავროებმა დაიწყეს გაერთიანება მის მახლობლად. სწორედ კულიკოვოს მინდორზე ბრძოლის დღე გახდა სამხედრო დიდების დღის აღნიშვნის მიზეზი. მართალია, ძველი კალენდრის ახალი სტილიდან მრავალრიცხოვანი თარგმანის წყალობით, ზუსტი თარიღი არა რვა, არამედ 13 დღითაა გადატანილი (ეკლესიის წესების მიხედვით). ოფიციალურად კი სამხედრო დიდების დღე 21 სექტემბერს აღინიშნება, თუმცა მისი ნამდვილი თარიღია 16 სექტემბერი (ძველი სტილი 8 სექტემბერი) - კულიკოვოს ბრძოლის დღე.


შეაფასეთ ახალი ამბები

დიდი ბრძოლა ნეპრიადვას და დონის სანაპიროებზე არის ერთ – ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა რუსეთის ისტორიაში. კულიკოვოს ბრძოლა არის იმ მატერიალური და სულიერი ენერგიის კაშკაშა შუქი, რომელიც დაგროვდა რუსი ხალხის რამდენიმე თაობის შემოქმედებით და სამხედრო შრომას. დიდი ძალაუფლების კომპონენტები, რომლებიც არღვევს ურდოს ძველ ძალას კულიკოვოს მინდორზე, იყო გლეხისა და ხელოსნის ყოველდღიური შრომა, პატრიოტ-მქადაგებლის მგზნებარე სიტყვა, მეომრის სიმამაცე და მხატვრის ოსტატობა.

კულიკოვოს ბრძოლა ბუნებრივი შედეგი და XIV საუკუნის რუსეთის მიწების სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური განვითარების მკვეთრი გამოვლინება იყო. ლიტერატურისა და ხელოვნების ნიმუშებმა, რომლებიც მას მიუძღვნა ნათელი, მკაფიო ფორმით, გამოავლინა ძირითადი იდეები და განწყობილებები, რომლებიც განსაზღვრავდა იმ პერიოდის რუსული სოციალური აზროვნების ბუნებას.

კულიკოვოს ბრძოლამ და მასთან დაკავშირებულმა მოვლენებმა დააჩქარა ერთიანი ცენტრალიზებული სახელმწიფოს იდეოლოგიის ფორმირება. კულიკოვოს ციკლის ძეგლების იდეური სიმდიდრე მეტყველებს იმაზე, რომ XIV საუკუნის ბოლოდან. დაიწყო ახალი ეტაპი რუსული სოციალური აზროვნების განვითარებაში. მისი განვითარება XIV-XV საუკუნეების მეორე ნახევარში. განისაზღვრა რუსეთის პოლიტიკური ცხოვრების მთავარი ფაქტორი - მონღოლ-თათრული უღლის არსებობა. უღლის დამკვიდრების მიზეზების გაცნობიერება, ქვეყნის აღორძინების გზების ძიება, მჩაგვრელთა წინააღმდეგ ბრძოლაში პირველი წარმატებების განდიდება მე-13-15 საუკუნეებში რუსული სოციალური აზროვნების მთავარი შინაარსია. მისი განვითარება XIII-XV საუკუნეების მეორე ნახევარში. ძირითადი საკითხისადმი დამოკიდებულების ცვლილებების მიხედვით - მონღოლ-თათრული უღლის საკითხი, ეროვნული აღორძინება - პირობითად შეიძლება დაიყოს სამ ეტაპად.

პირველი ეტაპი, რომელიც დაახლოებით XIV საუკუნის დასაწყისამდე გაგრძელდა, ხასიათდება ნებისმიერი თანმიმდევრული პოლიტიკური თეორიის, ნებისმიერი თანმიმდევრულად გატარებული სოციალურ-პოლიტიკური იდეის არარსებობით. გლოვა რუსეთის სიკვდილის გამო, ეროვნული ღირსების განცდის გაღრმავება ამ პერიოდში შექმნილი ძეგლების მთავარი შინაარსია.

მეორე ეტაპზე თანდათან ყალიბდება ახალი პოლიტიკური ცენტრების, განსაკუთრებით მოსკოვისა და ტვერის იდეოლოგია, მიმდინარეობს ხალხის სულიერი ძალების ნელი შეკრება, რაც XIV საუკუნის ბოლოს - XV საუკუნეების დასაწყისის ეროვნული აღმავლობის ერთ-ერთ საფუძველს წარმოადგენს. ამ თეორიებს, ცხადია, არ შეეძლოთ აშკარად ანტი-ურდოს ხასიათი ჰქონოდა, მაგრამ მათი გამოჩენა ნიშნავდა ახალ ნაბიჯს ქვეყნის სულიერი აღორძინებისკენ.

კულიკოვოს ბრძოლამ და მასთან ერთად ეროვნულმა აჯანყებამ განსაზღვრა რუსეთის შუასაუკუნეების აზროვნების განვითარების ახალი, მესამე ეტაპის დასაწყისი. რუსეთის ყველა სამთავროს ერთიანობის იდეა ტრიუმფალურია. ყველაზე განვითარებული (სხვა ადგილობრივ თეორიებთან შედარებით) და დაადასტურა მისი სიცოცხლისუნარიანობა და სიძლიერე 1380 წლის მოვლენების დროს, რუსეთის მიწების მოსკოვის პრიორიტეტის იდეა, რომლის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი არის ურდოების უღლის დამხობისთვის ბრძოლაში მოსკოვის წამყვანი როლი, ხდება რუსეთის სოციალური აზროვნების ბირთვი მომდევნო საუკუნე. ლიტერატურაში გაიმარჯვებს თავგანწირვის მზადყოფნის იდეას ღია საწინააღმდეგო შეიარაღებულ ბრძოლაში ”საზიზღარი” წინააღმდეგ.

ლიტერატურა. კულიკოვოს ბრძოლის ანარეკლი ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, კულიკოვოს ციკლის ძეგლების იდეური შინაარსი შეისწავლეს ლიტერატურის კრიტიკოსთა და ისტორიკოსთა რამდენიმე თაობამ 1. დიდი სამუშაო გაკეთდა კულიკოვოს ციკლის ძეგლებს შორის ურთიერთობის გასარკვევად, მათი მაქსიმალურად ზუსტი დათარიღებისთვის, აგრეთვე ამ ძეგლების ურთიერთობის შესასწავლად ძველი რუსული ლიტერატურის სხვა ნაწარმოებთან, პირველ რიგში "იგორის კამპანიის ფენასთან" ჩატარებულია კულიკოვოს ციკლის მე -2 ძეგლების ღრმა ენობრივი ანალიზი.

კულიკოვოს ციკლის ძეგლების შესწავლის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მიმართულებაა მონღოლურ-თათრული უღლის პერიოდში რუსეთის სულიერი ცხოვრების ზოგადი ფონზე მათი იდეური შინაარსის გააზრება. რამდენიმე საკითხი უშუალოდ ეძღვნება ამ საკითხს 3. ამასთან, ამ მიმართულებით კვლევის ყველა შესაძლებლობა ამოწურული არ არის. საჭიროა კულიკოვოს ციკლის ძეგლების უფრო მჭიდრო კავშირი მე-13-15 საუკუნეების რუსული სოციალური აზროვნების ისტორიასთან, მასში ასახული იდეებისა და სენტიმენტების წარმოშობისა და შემდგომი ბედის ძებნა. მეტი ყურადღება უნდა დაეთმოს არა მხოლოდ საკითხს, თუ საიდან არის აღებული ესა თუ ის სურათები, არამედ რატომ არის გადაღებული, როგორ აღიქმებოდა ეს სურათები რუსეთის ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში. ამ პრობლემის გადასაჭრელად საჭიროა არა მხოლოდ ლიტერატურული ნაწარმოებების, არამედ ძველი რუსული ხუროთმოძღვრების, მხატვრობის, ხელოვნების ნიმუშების ძეგლების ღრმა გაგება.

კულიკოვოს ციკლის ყველა ლიტერატურული ძეგლის მთავარი იდეაა რუსული მიწის ერთიანობის იდეა, როგორც მტერზე გამარჯვების საფუძველი. დიმიტრი დონსკოი მამაისთან შესახვედრად მიდის "ყველა რუს მთავართან დადებული გარიგება". ”და თავიდანვე, მსოფლიოს არასოდეს უნახავს რუსეთის მთავრების ასეთი სიძლიერე”, - აღფრთოვანებული წამოიძახებს მემატიანე. იმპერიული ზარი ერთიანობისკენ ჟღერს ზარის საზეიმო ვითარებით საწყისი სიტყვები "ზადონშჩინი": "ვიოცნებოთ, ძმებო და მეგობრებო, რუსეთის ძეებო, სიტყვა-სიტყვით ვჭამოთ და გავადიდოთ რუსული მიწა" ათასობით მამაცი რუსები იბრძვიან არა მხოლოდ მოსკოვის დიდი ჰერცოგის "შეურაცხყოფისთვის", არამედ "მთელი ბავშვისა და უფროსებისთვის" და "ყველა გლეხისთვის", "მთელი რუსული მიწისთვის" 6.

ბრძოლის დაწყებამდე უფლისწულმა ბრძოლებით ბრძოლისკენ მიმავალი მეომრები შეაფრთხილა მოკლე სიტყვებით: "ჩემო ძმებო, ყველანი ერთიდან გავიყვანოთ" 7. ეს სიტყვები სულით, საერთო მსახურებით, ძმობისადმი ერთნაირ მოწოდებას წარმოადგენს, რაც განსახიერებულია რუბელვის სამებაში.

იგივე განწყობა, იგივე აზრი "დიდი რუსეთის" საერთო საქმეზე, ზადონშჩინაში ჟღერს სიკვდილის წინაშე ერთიანობის შესახებ და მოსკოვის ბოიარის მიხეილ ალექსანდროვიჩის სიტყვებით, სადაც ეპიკური ძალით ჟღერს ერთიანობის თემა მოკლული გუბერნატორების დიდ სიაში. რუსული მიწა, რომლის საუკეთესო ვაჟებმა დიდი ბრძოლის ველს მიადო თავი 8.

მკვლევარებმა უკვე დიდი ხანია აღნიშნეს კულიკოვოს ციკლის ძეგლების სხვადასხვა გამოცემათა წინააღმდეგობრივი პოლიტიკური ტენდენციურობა. ქრონიკის ზღაპრის, ზადონშჩინას, ზღაპრის ყველა გამოცემის იდეოლოგიური ბირთვი ერთიანობისკენ მოუწოდებს გარკვეულ ისტორიულ პირთა ხაზგასმას. ერთიანობის იდეის განსხვავებული შეღებვა ძეგლების ამა თუ იმ გამოცემაში საკმაოდ გასაგებია. გაერთიანების პროცესის არსი და მიზანი სხვაგვარად იყო გაგებული დიდ საჰერცოგო სასახლეებში და მიტროპოლიტის ეზოში, ტყის მონასტრის საკანში და გლეხის ქოხში, მეომრის კარავში და ხელოსნის საამქროში. ამასთან, ერთიანობის ძალიან საჭიროება ეჭვს აღარ იწვევს. დავა მხოლოდ კონკრეტულ პოლიტიკურ ფორმებზე იყო.

კულიკოვოს ციკლის ძეგლების ისეთი ლიტერატურული თანამედროვეები, როგორიცაა "რუსული ქალაქების სია" 9, "სიტყვა დიდი მეფის დიმიტრი ივანოვიჩის სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ", რუსეთის მეფე თითოეული ეს ძეგლი გამოხატავს ერთსა და იმავე იდეას რუსული მიწის ერთიანობის შესახებ, თუმცა სხვადასხვა ასპექტით და პოლიტიკური ინტერპრეტაციით.

კულიკოვოს ციკლის ძეგლებში ერთიანობის სისტემის გამოხატვის ერთ-ერთი ფორმა, როგორც რუსეთის ძალაუფლებისა და დიდების საფუძველი, არის სურათების მოზიდვა კიევის რუს... ამის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია "ზადონშჩინა", რომლის ავტორი კულიკოვის ველის 12 გმირების განდიდების მიზნით იყენებდა "იგორის კამპანიის დაგების" მხატვრულ ფორმებს. კიევის მთავრების ვლადიმერ სვიატოსლავიჩისა და იაროსლავ ვლადიმიროვიჩის ბრწყინვალე ჩრდილები, წმინდა ძმები ბორისი და გლები დმიტრი დონსკოის და მისი ჯარის ზურგს უკან დგანან. მეორე სვიატოპოლის, კიევის პრინცი-ძმაკაცის სახელით, მან ასახა ”ლეგენდა” საერთო საქმის განდგომილის, რიაზანსკის პრინცი ოლეგის 13.

უკვე XIV საუკუნის შუა წლებიდან. კიევის მთავრის ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის ვაჟები - პირველი რუსი წმინდანები, ძმები ბორისი და გლები 14 - ასრულებენ მოსკოვის მთავრების მუდმივ თანაშემწედ და შუამავლად. ძნელად შემთხვევითია, რომ მოსკოვის მთავრის სემიონ ივანოვიჩის ურდოში ორჯერ წასვლა - 1340 და 1342 წლებში. - თარიღდება 2 მაისამდე - ბორისისა და გლების ხსენების დღეს. გაითვალისწინეთ, რომ XIV-XV საუკუნეების რუსული ქრონიკების დაკვირვებები. უჩვეულოდ ყურადღებიანი დამოკიდებულება გამოიჩინონ დღის არჩევანის მიმართ ამა თუ იმ მნიშვნელოვანი საკითხის შესასრულებლად 16. თარიღებისა და დამთხვევებისადმი ყურადღება, რომელიც ემყარებოდა ქრისტიანული მსოფლმხედველობის სიმბოლიკას და გარკვეულწილად ნახევრად წარმართულ რწმენას, განსაკუთრებით გამძაფრდა მონღოლ-თათრული უღლის დამხობისთვის ბრძოლის საგანგაშო, შიშითა და იმედებით 17

აშკარაა, რომ კიევური რუსეთის რელიგიურ იდეებთან დაკავშირებული შთამაგონებელი, გმირული გამოსახულებების დაბრუნების კიდევ ერთი მაგალითი შეიძლება აღიარებული იქნას როგორც გავრცელებული XIV-XV საუკუნეების ბოლოს, კულიკოვოს ციკლის ძეგლების მიერ აღბეჭდილი. გიორგისა და დიმიტრი სოლოუნსკის კულტები. რა თქმა უნდა, ამ წმინდა მეომრების პოპულარობა მეტწილად ტრადიციული იყო, რაც დამახასიათებელია სამთავრო-ბოიარული გარემოსთვის მე -13 XII საუკუნის მეორე ნახევარში - მე -14 საუკუნის დასაწყისში. ამასთან, მთელი რიგი ფაქტები საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ამ კულტების განსაკუთრებულ მნიშვნელობაზე XIV საუკუნის მეორე ნახევარში. კულიკოვოს ბრძოლის ვრცელი ქრონიკა, რომელიც აშკარად შეიქმნა 1380 წლის შემდეგ, გიორგი ასახელებს ჯორჯი, დიმიტრი სოლოუნსკისთან, ბორისთან და გლებთან, რუსეთის არმიის ზეციერ მფარველებთან 18. მათი სახელები, რომლებიც თავიანთ ცნობილ წინაპრებს მოგვაგონებს - იაროსლავ (გეორგი) ვლადიმიროვიჩი კიევიდან, იური (გეორგი) ვლადიმიროვიჩ დოლგორუკიი, ვსევოლოდ (დიმიტრი) დიდი ბუდე, იური (გეორგი) ვსევოლოდოვიჩი ვლადიმირსკი - პოპულარულია სამთავროებში. დიმიტრი სოლუნსკი ითვლებოდა დიმიტრი დონსკოი 19-ის ზეციურ მფარველად. მოსკოვის მთავრების ცხოვრებაში ისეთი მნიშვნელოვანი მოვლენები, როგორიცაა დიმიტრი დონსკოის ვასილის ვაჟის წასვლა ურდოში 1383 წელს და ურდო ტყვეობიდან 1385 წელს მისი სარისკო გაქცევა იყო გიორგის დღის აღსანიშნავად.

კიევის რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პოლიტიკური ფიგურა, რომლის გამოსახულება აისახა კულიკოვოს ციკლის ძეგლებში, იყო კიევის პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი. ამ სურათში, გმირული ეპოსები და საეკლესიო პანეგირული პათოსი, "დამპალი" პეჩეგნებისგან რუსული მიწის დამცველის დიდება და ქრისტიანული ღვთისმოსაობა შეერწყა. ზადონშჩინას აზრით, პრინცი ვლადიმირის გამოსახულება შთააგონებს დიმიტრი დონსკოის და მის თანამოაზრეებს 21.

მოსკოვში, მე -13 საუკუნეში კანონიზებული ვლადიმირის კულტი პოპულარულია, როგორც ჩანს, პრინცი დანიელ ალექსანდროვიჩის დროიდან. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ვლადიმირის ხსენების დღეს, 15 ივლისს, დაიბადა კულიკოვოს ბრძოლის გმირი, პრინცი ვლადიმერ ანდრეევიჩი, რომელსაც ამ უკიდურესად იშვიათი სახელი ეწოდა იმ დროს სამთავროში, რა თქმა უნდა, 22 წლის წინაპრის პატივსაცემად. ნოვგოროდში, უკვე 1311 წელს, ვლადიმირ 23-ის საპატივცემულოდ აშენდა ქვის ეკლესია.

ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის შეხსენება, როგორც ძველი წინა რუსი მწიგნობრის საერთო წინაპარი, უნდა ემსახურებოდა რუსეთის მთავრების ერთიანობის საქმეს. "ზადონშჩინაში" დიმიტრი დონსკოი შეკრებილ მთავრებს მიმართავს: "ძმებო და რუსეთის მთავრებო, მე კიევის დიდი ჰერცოგი ვლადიმერის ბუდე ვარ" 24. იმავე მისამართს, რომელსაც ვლადიმერის დიდება შეავსებს, შეიცავს "ზღაპარი" 25.

წარსულის შთამაგონებელი, გმირული გამოსახულებებისადმი მიმართვა ასევე გამოხატეს ალექსანდრე ნეველის კანონიზაციაში, რომელიც განხორციელდა 1381 წელს .26 კულიკოვოს ციკლის 27-ე ძეგლებში ასევე ნახსენებია მოსკოველი მთავრების დიდი წინაპარი, რომელთა სახელი გახდა რუსეთის მიწის გაბედულებისა და თავდაუზოგავი სამსახურის სიმბოლო.

"ძველი მემატიანეების" გავლით და, როგორც ეს იყო, ცდილობდა კიევის გმირების ჯავშანს "ახლანდელ მთავრებზე", XIV-XV საუკუნეების ბოლოს მწიგნობარნი. ქადაგებდა იდეას, რომელიც სავსე იყო პოეტური ხიბლით და არ მოკლებული ისტორიულ სამართლიანობას - იდეა სამაგიეროს გადახდისთვის მომთაბარეების მიერ მიყენებული მრავალი "დანაშაულისთვის", რუსეთსა და სტეპს შორის რთული ბრძოლის გამარჯვებული შედეგის შესახებ. ეს აზრი თავისებურად გამოხატა ზადონშჩინას ავტორმა, იმეორებს „იგორის მასპინძლის ფურცლის“ ლიტერატურული ფორმა, მაგრამ შეავსო იგი ახალი, მთავარი შინაარსით. კულიკოვოს ბრძოლა სტეპის ხალხის ნანატრი შურისძიებაა. ამან წერტილი დაუსვა რუსეთის ერთწლინახევრიან ჩაგვრას. "ზადონშჩინას" ავტორი თავს გრძნობს ქვეყნის ცხოვრების ახალი, ნათელი პერიოდის ზღვარზე და ეს განცდა აჟიტირებულ, ზოგჯერ დაბნეულ, მაგრამ ღრმად გულწრფელ სიტყვებში გადადის: "უკვე უფრო მხიარული და ბუნტი გავრცელდა რუსეთის მიწაზე და რუსულ დიდებას საძაგელი გმობა მოჰყვა. დედამიწაზე უკვე სასწაული ჩააგდეს. უკვე დიდ ჰერცოგის ჭექა-ქუხილი მიედინება მთელ დედამიწაზე. ისროლეთ, თავადი დიდებულო, თქვენი მამაცი რაზმით, ბიწიერი მამაი ხინოვინით რუსეთის მიწაზე, ქრისტიანული რწმენისთვის "28.

მამაევოს ხოცვა, "ზადონშჩინას" ავტორის აზრით, არა მხოლოდ წერტილი დაუსვა მონღოლ-თათრების მმართველობის პერიოდს, რომელიც "კალაცკის ჯარიდან" დაიწყო, მდინარეზე ბრძოლიდან. კალკე 1223 წელს. ეს ნიშნავდა სხვა, თითქმის თათრული ერთდროული პერიოდის დასრულებას, რომლის დასაწყისი მწარე მოვლენებით აღინიშნა - "მდინარე კაიალეზე აფეტების კლანი გაიმარჯვა". ბრძოლა "კაიალაზე" ნახსენებია "ზადონშჩინაში", რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ავტორს სურდა გამოეყენებინა "იგორის მასპინძლის სიყრმის" მხატვრული გამოსახულებები. 1185 წლის კამპანია მას საზღვრად მიაჩნდა, საიდანაც "რუსეთის ქვეყანა არ იყო მხიარული" 29. კულიკოვოს მინდორზე სტეპის მცხოვრებლებზე მიყენებული საპასუხო დარტყმის შესახებ იგივე აზრი შეიძლება გამოვლინდეს ბათუში შეჭრის მეხსიერებაში, კულიკოვოს ციკლის ყველა ძეგლის გავლით. კაფას მკვიდრთა პირით, "ზადონშჩინას" ავტორი დამცინავად მიმართავს დამარცხებულ მამას: "ეს იყო ზაალესკაიას ურდო, პირველად. და თქვენ ბათუ ცარში არ უნდა იყოთ" 30.

კულიკოვოს ბრძოლის წარმოდგენა, როგორც რუსის ისტორიის ახალი პერიოდის დასაწყისი, როგორც გადამწყვეტი მომენტი სტეპის წინააღმდეგ ბრძოლისთვის, ზადონშჩინას ავტორმა აღმოაჩინა არაჩვეულებრივად ფართო, შორსმჭვრეტელი გააზრება 1380 წლის მოვლენების ისტორიული მნიშვნელობისა. რომ ზნეობრივი იდეალი 31, რომ აღადგინა სიამაყე, რომლის გამოსახულება XIV საუკუნის ბოლოს არქიტექტურაში. გახდა ვლადიმირის სტილში ციცაბოზე აღმართული ზვენიგოროდში გოროდოკის ღვთისმშობლის მიძინების მსუბუქი და სუსტი ტაძარი. ”მთავრებო და ბოიარელებო და გაბედულ ხალხნო, დატოვეთ თქვენი სახლები და სიმდიდრე, ცოლ-შვილი და პირუტყვი, მიიღეთ პატივი და დიდება ამქვეყნად, თავი მიდევნეთ რუსეთის მიწასა და ქრისტიანულ სარწმუნოებას”, - წამოიძახებს ”ზადონშჩინას” ავტორს 32. "უკეთესი იქნება ჩვენთვის ოფლიანობა ვიდრე სავსე ხორცით სავსე", - ამბობს ბოიარ-ბერი პერესვეტი თათრებთან 33-ე ბრძოლის წინ. ეს ამაყი სიტყვები პირდაპირ ეხმიანება რიაზანის ძმებს, პრინც იურის, "ბათუს მიერ რიაზანის განადგურების ზღაპრის" ერთ-ერთ გმირს: "ჩვენთვის ჯობია მუცელი ვიყიდოთ სიკვდილით, ვიდრე ყოფის ბინძური ნებისყოფით".

ერთ-ერთი მთავარი საკითხი, რამაც შეშფოთება გამოიწვია XIV-XV საუკუნეების რუს ხალხზე. კულიკოვოს ციკლის ძეგლებში ასახული იყო დიდი კამათი ურდოსთან ურთიერთობის ხასიათის შესახებ. ალექსანდრე ნეველის დროს უკვე იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც სუზდალის პრინცი ანდრეივით არ სურდათ თათრების მსახურება. ღია შეიარაღებული ბრძოლა ურდოსთან, რომელიც XIII საუკუნის შუა ხანებში. სარისკო თავგადასავალს ჰგავდა, რომელიც ემუქრებოდა რუსეთის ახალ პოგრომს, დიმიტრი დონსკოის ეპოქაში გახდა ნამდვილი პოლიტიკური პროგრამა. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ გასული საუკუნის განმავლობაში მოსკოვის დიდი ჰერცოგის კარზე უღელს მუდმივად ებრძოდა ორი ჯგუფი, ორი საგარეო პოლიტიკური პროგრამა. მათ არსებობაზე ასევე მიუთითებს ხან ედიგეის გზავნილი დიდი ჰერცოგის ვასილი დმიტრიევიჩისადმი 35, და როსტოვის მთავარეპისკოპოსი ვასიანის "შეტყობინება უგრას" 36.

ურდოსთან ტრადიციული შენაკადების ურთიერთობის მომხრეებს არ სურდათ "დუმილის" რისკი და, ალბათ, ურდოს დახმარებით იმედოვნებდნენ რუსეთის დასავლეთის საზღვრების გაძლიერებას. მოსკოველი ფეოდალების უფრო განსაზღვრული ნაწილი, ეყრდნობოდა უღლის სიმძიმისგან ძალაგამოცლილი "შავი ხალხის" სიმპათიას, ურდოს მიმართ აქტიური შეტევითი პოლიტიკა მოითხოვა. ამა თუ იმ ხაზის განხორციელება განისაზღვრა კონკრეტული ისტორიული ვითარებით, დიდ საჰერცოგო კარზე ძალთა განლაგებით. ამასთან, XIV საუკუნის 70-იანი წლებიდან. მოსკოვის მთავრების "სტეპის" პოლიტიკა მეტ-ნაკლებად სტაბილურ შეტევითი ხასიათს იძენს, ტყვედ ჩავარდნილ და ისტორიულად დასაბუთებულ იქნა კულიკოვოს ბრძოლისადმი მიძღვნილ ლიტერატურულ შრომებში. "მოდით მწუხარება მოვიტანოთ აღმოსავლეთის ქვეყანაში", - მოუწოდებს "ზადონშჩინას" ავტორს 38. მარცხი რომ განიცადეს, თათრები წუწუნებენ, რომ ისინი "არ მიდიან რუსეთში ჯარივით" და "არ სთხოვენ გამოსავალს რუსეთის მთავრებს ..." 39.

შედგენილია იმ დროს, როდესაც მონღოლ-თათრული უღელი, თუმც დარბილებული ფორმით, განაგრძობდა მიზიდულობას რუსეთის თავზე, კულიკოვოს ციკლის ძეგლებს არ შეეძლოთ, რა თქმა უნდა, წინაღობის გარეშე ხმამაღლა მოუწოდებდნენ დაუყოვნებლივ აჯანყებას, ურდოს სამხედრო დამარცხებას. ამ ნამუშევრების ყველა გმირული, ანტი-ურდოს პათოსით აღნიშნულია ზომიერების და სიფრთხილის ნიშნები სტეპთან ურთიერთობაში. თავისთავად, მამაის წინააღმდეგ აჯანყება თავდაცვითი ხასიათისაა და გამოწვეულია, "ზადონშჩინაში" მყოფი რუსი მთავრების აზრით, იმით, რომ "თათრები წინ მიდიან ჩვენს მინდვრებზე და ჩვენი სამკვიდროობა გვართმევს". ქრონიკის ზღაპრის თანახმად, დიმიტრი დონსკოი მზად იყო მამაისთვის მიეღო ჩვეულებრივი ხარკი, "ის არ არის აღფრთოვანებული, მაგრამ ძალიან ფიქრობს" 41.

კულიკოვოს ბრძოლის ეპოქაში განსაკუთრებული ძალა გაისმა გმირობის თემა, სამხედრო დიდება და სამხედრო ვაჟკაცობის იდეალები, რომლებიც ძველი რუსული ლიტერატურისთვის ტრადიციულია. ეს იდეალები აისახა მონღოლურ-თათრული უღლის პერიოდის ისეთ ადრეულ ლიტერატურულ ნაწარმოებებში, როგორიცაა "ზღაპარი რიაზანის დანგრევის შესახებ ბათუს მიერ", "მერკური ამბავი სმოლენსკში", "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება", მდინარე ვოჟასთან ბრძოლის ქრონიკა, აგრეთვე ფოლკლორში 42 ... კულიკოვოს ციკლის ნამუშევრებში სასოწარკვეთა გამბედაობა, განწირული რიაზანი მთავრების სიმამაცე, სმოლენსკის მერკურის მსხვერპლი, შეიცვალა დიმიტრი დონსკოისა და ვლადიმირ მამაცის მშვიდი სიმამაცით, დარწმუნებული საბოლოო გამარჯვებაში, რომლის უკან რუსული ქვეყნის მთელი ძალაა. "სიკვდილის თასის" ტრაგიკული გამოსახულება, რომელსაც ადრე თუ გვიან აპირებს სვამს "ბათუს მიერ რიაზანის განადგურების ზღაპრის" ყველა გმირს, დიმიტრი დონსკოისა და მისი ჯარების ძლიერი "მაღალი ხელის" გამოსახულება ანაცვლებს. "ქრონიკის ზღაპრის" ავტორი აღფრთოვანებულია დიმიტრი დონსკოის გადაწყვეტილებით და გამბედაობით: "ო, გამბედაობის ძლიერი და მტკიცე თავხედობა! ოჰ, როგორ არ შეგეშინდეს და ეჭვი არ შეგეპაროს მებრძოლთა მრავალ ნაწილში?" 43

მამაევის ხოცვა-ჟლეტის მოგონებები სამუდამოდ დარჩება ხალხის მეხსიერებაში. უინტერესო სამსახურისა და თავგანწირვის ბრწყინვალე იდეალები, რომლებიც შექმნილი იყო იმდროინდელი რუსების საუკეთესო ხალხის ინტენსიური სულიერი მუშაობით, დალუქეს კულიკოვოს ბრძოლის გმირების სისხლით და ამიტომ მოიპოვეს ძალა და ხელშეუხებლობა.

არქიტექტურა. არქიტექტურა განუყოფლად უკავშირდება ქვეყნის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ცხოვრებას: შუა საუკუნეებში ის იყო "დომინანტი ხელოვნება, რომელსაც სხვა სახის მხატვრული შემოქმედება დაექვემდებარა და სინთეზში შევიდა".

მონღოლ-თათრული უღლის დამკვიდრებამ გამოიწვია ქვის კონსტრუქციის ხანგრძლივი შემცირება თითქმის ყველა რუსულ მიწაში 45. XIV საუკუნის პირველ ნახევარშიც კი. ჩრდილო – აღმოსავლეთ რუსეთში ქვის ტაძრის მშენებლობა განსაკუთრებული მოვლენა იყო, რამაც ყველას ყურადღება მიიპყრო. თითოეული ძეგლის იდეური და პოლიტიკური „დატვირთვა“ მკვეთრად გაიზარდა. თითოეული ქვის ეკლესიის მშენებლობის დიდი პოლიტიკური მნიშვნელობა, არქიტექტურული ძეგლების მემორიალური ხასიათი განსაკუთრებული სიცხადით იჩენდა თავს მე -14 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე -15 საუკუნის დასაწყისში მოსკოვის მშენებლობაში.

გვერდით რომ დავტოვოთ მოსკოვის ადრეული ხუროთმოძღვრების მხატვრული თავისებურებების სადავო საკითხი, მივმართოთ ზოგიერთი მათგანის მშენებლობის იდეოლოგიური და პოლიტიკური მნიშვნელობის ანალიზს.

ამ კონსტრუქციის ქრონოლოგია ძალიან არათანაბარია. აშკარად გამოირჩევა 70-იანი წლების "ტალღა" - 80-იანი წლების დასაწყისში, რასაც ნ. ნ. ვორონინი უკავშირდება ურდოსთან გადამწყვეტი დუელის იდეოლოგიურ მომზადებასთან: 1374 წელს პრინცმა ვლადიმირ ანდრეევიჩმა, დიმიტრი დონსკოის ბიძაშვილმა და ერთგულმა თანამშრომელმა, სერპუხოვში ხის ციხე ააშენა. 1380 წელს და უშუალოდ კულიკოვოს ბრძოლის წინ, ხის სამების საკათედრო ტაძარი საზეიმოდ აკურთხეს სერპუხოვის კრემლში. ამ ტაძრის მიძღვნა, ერთიანობისკენ მოუწოდა, 47.

სერპუხოვის კრემლის მშენებლობის პარალელურად, ვლადიმირ ანდრეევიჩის ბრძანებით, ქალაქთან დაარსდა ვისოცკის მონასტერი, რამაც გააძლიერა სერპუხოვის თავდაცვითი პოტენციალი. ახალი მონასტრის ტაძარი ანას კონცეფციას მიეძღვნა. ღვთისმშობლის დედის ანას კულტი იყო ღვთისმშობლის კულტის განუყოფელი ნაწილი, რომელიც კალიტას დროიდან მიიღო ოფიციალური მოსკოვის კულტის ხასიათი 48.

1379 წელს დაიწყო კოლომნას ქვის მიძინების ტაძრის მშენებლობა. იმავე წელს, სერგეი რადონეჟელმა "დიდი მთავრის დიმიტრი ივანოვიჩის ბრძანებით" დააარსა მონასტერი "სტრამინზე", რომლის საკათედრო ტაძარიც მიუძღვნა მიძინების 49 დღეს. თავად მოსკოვში, "სამხრეთის მიმართულებით", დიდი კოლომნას გზის მახლობლად, 1379 წელს სიმონოვის მონასტრის მიძინების ტაძარი 50 დაიდო.

კულიკოვოს ბრძოლის წინა დღეს აშენებული ან დაგებული მოსკოვისა და მოსკოვის რეგიონის საკათედრო ტაძრების ასეთი მიძღვნა გამოწვეული იყო არამარტო მოსკოვისთვის ღვთისმშობლის კულტის განსაკუთრებული პოლიტიკური მნიშვნელობით. მან ასევე იმოქმედა იმ ფაქტზე, რომ ბრძოლა მდინარე ვოჟაზე, "კულიკოვოს გამარჯვების დედა" 51, მოხდა 1378 წლის 11 აგვისტოს, "მადამ გოვეინოსთან", ღვთისმშობლის მიძინებამდე რამდენიმე დღით ადრე, რომელიც 52 წლის 15 აგვისტოს აღინიშნა.

მშენებლობის სტაგნაცია მოსკოვის მიწებში, რასაც ძირითადად XIV საუკუნის 80-იან წლებში ურდოს უღლის დროებითი გაძლიერება განაპირობებს, 90-იანი წლების დასაწყისამდე გაგრძელდა. 53 90-იანი წლების დასაწყისიდან მოსკოვისთვის საერთაშორისო ვითარება უფრო ხელსაყრელი ვითარდებოდა, ვიდრე წინა ათწლეულში შედარებით "დუმილის" დრო (XIV საუკუნის 90-იანი წლები) გამოიკვეთა ძირითადად მოსკოვის კრემლში მშენებლობით, რომელსაც ჰქონდა მკაფიო იდეოლოგიური ორიენტაცია, გააგრძელა კავშირი მოსკოვის ქვის კონსტრუქციასა და ურდოს უღლის წინააღმდეგ შეიარაღებულ ბრძოლას, რომელიც 70-იან წლებში გაჩნდა.

პირველი, 90-იანი წლების დასაწყისში აშენდა ხარების ეკლესიის "დიდ საჰერცოგო ეზოში". ეს იყო ”პატარა ერთ აფსიდიანი სამლოცველო, ერთსვეტიანი სარდაფის ხაზინით” 54. ქრონიკის ცნობები ამ ეკლესიის შესახებ ძალიან დაბნეულია 55. ამასთან, იმ წლების პატრიარქალური ურთიერთობების ისტორიაში მცირედმა ექსკურსიამ ბევრის გარკვევა შეიძლება. 1389 წლის დასაწყისში დიმიტრი დონსკოისა და მის ხანგრძლივ თანამშრომელს, კულიკოვოს ბრძოლის გმირს, მოსკოვის სამთავროს მეორე მნიშვნელოვან მთავარს, ვლადიმერ ანდრეევიჩ სერპუხოვსკის შორის, მშვიდობა დაიწყო. ამ დაპირისპირების მიზეზები, რომლებიც დესტრუქციულ დაპირისპირებაში გადაიზარდა, ჯერ კიდევ არ არის ნათელი. ამასთან, 1389 წლის 25 მარტს, ხარების დღესასწაულზე, მთავართა საზეიმო შერიგება მოხდა 56. მართალია, მშვიდობა არ გაგრძელებულა: კამათის ვაშლები - დიმიტროვი და გალიჩი, რომლებიც დიმიტრიმ თავის ბიძაშვილ "ძმასგან" წაართვა, აღარავის დაუბრუნებიათ. 57 1389 წლის 19 მაისს დიმიტრი დონსკოის სიკვდილმა სერპუხოვის მთავარს ახალი იმედები მისცა. მოსკოვის მიმართ მისი წინააღმდეგობა მკვეთრად გაიზარდა 58. გააცნობიერა, რომ მოსკოვის სამთავროს ერთიანობა მისი პოლიტიკური და სამხედრო წარმატებების ერთ-ერთი საფუძველი იყო, ახალგაზრდა დიდმა ჰერცოგმა ვასილი დმიტრიევიჩმა ყველაფერი გააკეთა მტრობის გასაქრობად. 1390 წლის იანვრის დასაწყისში მან გაზარდა ვლადიმირ ანდრეევიჩის მემკვიდრეობა, მისცა მას ვოლოკი და რჟევი. გატეხილი ერთიანობის დასაზუსტებლად განკუთვნილი სამთავრო ეკლესიის მშენებლობას ეძღვნებოდა ხარებისადმი - იმ დღეს, როდესაც დიმიტრი დონსკოისა და ვლადიმირ მამაცს შორის მშვიდობა დაიდო. ურდოს თავზე კულიკოვოს მინდორზე.

1392 წელს, ვასილი I- ის მითითებით, კოლომნას მიძინების ტაძარი 59 მოხატეს. დიდი ძვირადღირებული ნახატები მოსკოვის მიწაზე იმ დროს მაინც იშვიათობა იყო. ეკლესიის ნახატებით გაფორმებით, რომლის შექმნის ისტორიაც კულიკოვოს ბრძოლას ახსენებდა, მოსკოველმა ახალგაზრდა უფლისწულმა აჩვენა თავისი ერთგულება გმირული განმათავისუფლებელი ტრადიციისადმი, პატივისცემა მამის ხსოვნისადმი.

შემდეგ წელს, ლაზარეს საპატივცემულოდ პატარა ხის "ეკლესიის" ადგილზე, დიმიტრი დონსკოის ქვრივი, პრინცესა ევდოკია, იწყებს "მშვენიერი" ეკლესიის მშენებლობას ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ. როგორც მოგეხსენებათ, საეკლესიო კალენდრის მიხედვით, კულიკოვოს ბრძოლის დღე დადგა 61 წლის ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე. 1394 წლის დასაწყისში მიტროპოლიტმა კვიპრიანემ თავად აკურთხა კრემლის ახალი ეკლესია, რომელიც ჰგავდა; მისი მიძღვნა 1380 წლის 8 სექტემბრის დღეს

დიმიტრი დონსკოის ხუთივე ვაჟი ესწრებოდა კურთხევას 62. ეს იყო მოსკოვის მთავრების ერთგვარი "ყრილობა", რომელიც აშკარად მიზნად ისახავდა არა მარტო დედის, ტაძრის მშენებლის პატივისცემას, არამედ კულიკოვოს ბრძოლის ხსოვნისადმი ერთგულების გამოვლენას.

ამ ტაძრის განსაკუთრებულ მნიშვნელობაზე მიუთითებს მისი კურთხევის უჩვეულო დრო 63 და ის ფაქტი, რომ უკვე მომდევნო 1395 წელს მოხატეს იგი, ხოლო ფეოდალურ-იერარქიული თვალსაზრისით უფრო მნიშვნელოვანი შენობა - ხარების დიდი საჰერცოგო ეკლესია კიდევ ათის მოხატვას ელოდა. 64 წელი.

გაიზარდა დაძაბულობა რუსეთ-ლიტვის საზღვარზე, XIV საუკუნის 90-იანი წლების ბოლოს ლიტვის ტრანსფორმაცია მოსკოვის რუსეთის მთავარ მტრად. ცვლის მოსკოვის მშენებლობის გეოგრაფიას. როგორც კულიკოვოს ბრძოლის მოლოდინში ტაძრები აშენდა "სამხრეთის მიმართულებით", ახლაც ისინი შენდება "დასავლეთით". ოთხი ცნობილი ძეგლია, რომლებიც უშუალოდ უკავშირდება ამ მშენებლობას: იოაკიმესა და ანას სახელობის ეკლესია და ნიკოლსკის საკათედრო ტაძარი მოჟაისკში, გოროდოკის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი და სავვინო-სტოროჟევსკის მონასტრის შობის ტაძარი ზვენიგოროდში. არცერთ მათგანს არ აქვს 65 წლის მატიანეში ჩაწერილი აგების ზუსტი თარიღი, რაც ბუნებრივად იწვევს ამ ქულის 66-ე მკვლევართა აზრთა სხვადასხვაობას. ჩვენ გვჯერა, რომ მოჰაისკის ტაძრების დათარიღება XIV საუკუნის 90-იანი წლების ბოლოს, N.N. Voronin 67-ის მიერ შემოთავაზებული, საკმაოდ დამაჯერებელია. სწორედ ამ წლებში გახდა ყველაზე მწვავე პოლიტიკური ვითარება მოჟაისკში ქვის ეკლესიების მშენებლობისთვის. მოჟაისკი იყო მოსკოვის რუსეთის ფორპოსტი ლიტვის წინააღმდეგ. მისი მნიშვნელობა კიდევ უფრო გაიზარდა იმ წლებში სმოლენსკისთვის ბრძოლასთან დაკავშირებით. გარდა სამხედრო მნიშვნელობისა, მოჟაისკი იყო მოსკოვის რუსეთის ერთგვარი "დასავლური პორტალი", რომლის დიზაინმაც უნდა შექმნას სათანადო წარმოდგენა მის ძალაზე. როგორც ჩანს, მშენებლობაში მონაწილეობდნენ მოსკოველი საუკეთესო არქიტექტორები 68. მოჰაისკის ტაძრები, რომლებიც მდებარეობდნენ მაღალ ადგილებში, ზემოთ მოქცეულნი, განადიდებდნენ არა მხოლოდ "ცათა მეფეს", არამედ დედამიწის მმართველსაც.

მოჟაისკის ტაძრების მიძღვნა ღრმად სიმბოლურია. 9 სექტემბერს ღვთისმშობლის მშობლების, იოაკიმესა და ანას დღესასწაული შედგა. ეს იყო მიძინებასა და შობასთან ერთად, ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი საშემოდგომო არდადეგები, რომელიც 1378 და 1380 წლების მოვლენების შემდეგ. შეიძინა რუსული იარაღის "მძიმე პერიოდების" განსაკუთრებული მნიშვნელობა. ამ დღეს დიმიტრი დონსკოის პოლკები "ძვლებზე იდგნენ" კულიკოვოს მინდორზე.

ნიკოლას თაყვანისცემა ასევე შეიძინა XIV საუკუნეში. გამოხატული პატრიოტული დატვირთვა. ნიკოლა რიგ ნამუშევრებში ჩანს, როგორც რუსეთის დამცველი მტრებისგან. ითვლებოდა, რომ იგი განსაკუთრებით მფარველობს საზღვრის მოჟაისკს, სადაც უკვე XIV ს. განსაკუთრებით პატივსაცემი იყო ცნობილი ქანდაკება "ნიკოლა მოჟაისკი".

ნ.ნ. ვორონინმა ზვენიგოროდის მიძინების ტაძრის მშენებლობა მიაკუთვნა 1399-1400 წლებში, ხოლო სავვინო-სტოროჟევსკის მონასტრის ღვთისმშობლის შობის ტაძარი - 1404-1405 წლებს. და ეს ვარაუდი ძალიან დამაჯერებლად გამოიყურება და დასტურდება იმ წლების პოლიტიკურ ვითარებაში. გოროდოკში ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის მშენებლობა, სავარაუდოდ, შედეგი იყო წარმატებული ლაშქრობისა, რომელიც 1399 წელს იური ზვენიგოროდსკის მეთაურობით იური ზვენიგოროდსკის მეთაურობით ჩაატარა. მხოლოდ იურიმ არ მოიტანა მდიდარი ნადავლი ლაშქრობიდან. ამ კამპანიას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა, როგორც ახალი ნაბიჯი ვოლგის რეგიონში მოსკოველი მთავრების აქტიური, შეურაცხმყოფელი პოლიტიკისკენ, რომელიც წამოიწყო დიმიტრი დონსკოიმ 69. როგორც თავისი მიძღვნითა, ისე მშენებლობის დაწყების მიზეზით, ამ ტაძარმა დიმიტრი დონსკოის ბრწყინვალე ეპოქა გაახსენა. ზვენიგოროდი შეირჩა მშენებლობის ადგილად, პირველ რიგში, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ციხე "დასავლეთის მიმართულებით", სადაც ამ დროს ღია კონფლიქტი იყო ლიტვასთან 70. საგულისხმოა, რომ ამავე დროს, 1398-1399 წლებში, ზვენიგოროდის მახლობლად, თვით სმოლენსკის გზის ზემოთ, დაარსდა სავვინო-სტოროჟევსკის მონასტერი, რამაც გააძლიერა ქალაქის თავდაცვითი პოტენციალი 71.

1404-1405 წლებში სავვინო-სტოროჟევსკის მონასტერში ღვთისმშობლის შობის ქვის ტაძრის მშენებლობა. ისტორიულად საკმაოდ გამართლებული. 1404 წელს მოხდა, რომ "პოლონეთმა და ლიტვამ, ორდერთან ალიანსის დადების შემდეგ, დაიწყეს ღია შეიარაღებული ბრძოლა ვლადიმერის მეფობის წინააღმდეგ, მათი ამოცანა იყო სმოლენსკის აღება და მათი გავლენის გავრცელება ველიკი ნოვგოროდზე" 72. შემდეგ კი სანაპირო ციცაბოზე, რომლის ძირას მოჟაისკისკენ და სმოლენსკისკენ მიმავალი გზა გადიოდა, თეთრი ქვის ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარი 1380 წლის შესანიშნავი ჩრდილივით აღიმართა.

კავშირი მოსკოვის არქიტექტურასა და ურდოს უღელიდან რუსეთის განთავისუფლების ბრძოლას შორის XV საუკუნის ბოლომდე დარჩა. 73 ქვის ეკლესიების მემორიალური ხასიათი, რომლებმაც განსაკუთრებული განვითარება მიიღეს XIV-XV საუკუნეებში ეროვნული დამოუკიდებლობისათვის ბრძოლაში, შემდგომი საუკუნეების განმავლობაში რუსული არქიტექტურის დამახასიათებელ მახასიათებლად იქცა.

მხატვრობა. ზოგადად ოქროს ურდოს უღლისა და, კერძოდ, კულიკოვოს ბრძოლის წინააღმდეგ ბრძოლის პირდაპირი ან ირიბი ასახვის საკითხი რუსული ხელოვნების ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე რთული და ნაკლებად შესწავლილი საკითხია. ურდოს უღლის გავლენის გარკვევა ძველი რუსული მხატვრობის განვითარებაზე უკიდურესად რთული ამოცანაა, პირველ რიგში, ამ პერიოდის ზუსტად დათარიღებული ძეგლების თითქმის სრული არარსებობის გამო, და მეორეც, შუასაუკუნეების მხატვრობის ხასიათიდან გამომდინარე, უკიდურესად განზოგადებული გამოსახულების ნიშნის შექმნის საფუძველზე, წესი, რომელიც არ იღებს რაიმე მომენტალურ მახასიათებლებს.

ცდილობს დააკავშიროს ახალი გამოსახულებების და განწყობილებების გაჩენა მხატვრობასთან რეალობასთან, ამ სურათებში კონკრეტული ისტორიული შინაარსის პოვნა, მკვლევარი მუდმივად ემუქრება გამარტივებაში ჩავარდნას, ედება ბრალი ძველი რუსული მხატვრობის ისტორიის ვულგარიზაციაში. მიუხედავად ამისა, რუსული შუასაუკუნეების მხატვრობის, როგორც დახურული პროცესის განვითარების ტრადიციული ინტერპრეტაცია, რომელიც მხოლოდ მის შინაგან კანონებს ემორჩილება, თანდათან უთმობს მეტნაკლებად წარმატებულ მცდელობებს ფერების, სურათების და სიმბოლოების ენის უკეთ გააზრებისთვის, ნახატისა და რუსეთის ცოცხალ სინამდვილეს შორის ფარული კავშირების მოძებნა XIV მეორე ნახევარში - XV დასაწყისში წელს

კულიკოვოს ბრძოლის გავლენა იმდროინდელი მხატვრების მოღვაწეობაზე შეიძლება გამოვლინდეს მოსკოვის სამთავროსთან დაკავშირებულ მთელ რიგ ფერწერულ ძეგლებში. ხატი "მთავარანგელოზი მიქაელი", აშკარად დაწერილი ღვთისმშობლის შობის ეკლესიისთვის, რომელიც 1394 წელს მოსკოვის კრემლში დაიდგა, ერთგვარი თვალწარმტაცი საგალობელი გახდა კულიკოვოს ბრძოლისთვის. ხატის პათოსი შეესატყვისებოდა ტაძრის მშენებლობის იდეოლოგიურ ორიენტაციას, რომლის მიძღვნა 1380 წლის 8 სექტემბერს ახსენებდა. აღშფოთებული მთავარანგელოზი აღმართული მახვილით, რომელიც გამოსახულია ხატის ცენტრში, შეიძლება ჩაითვალოს მოსკოვის რუსეთის ისტორიის გმირული პერიოდის კლასიკურ სიმბოლოდ. ნიშანთვისებად ოსტატურად შერჩეული ნაკვთები სავსეა კულიკოვოს ბრძოლის ისტორიის ალუზიებით.

დიდი მოვლენის კიდევ ერთი არანაკლებ ნათელი ანარეკლი მოსკოვის კერვის მშვენიერ ნიმუშად უნდა მივიჩნიოთ - ტვერსკაიას პრინცესა მარია, ამაყი პრინცი სემიონის ქვრივის "ჰაერი". "ჰაერის" კომპოზიცია შედგება მოსკოვის "მღვდელმთავრების" - მიტროპოლიტების პიტერ, თეოგნოსტი და ალექსეი - მაცხოვრის მოსვლის ცენტრალური სცენისგან, რომლებიც არ არის შექმნილი ხელებით და შერჩეული წმინდანების გვერდითი გამოსახულებებით, მათ შორის დიმიტრი სოლოუნსკი 75, კიევის პრინცი ვლადიმირი 76, მოწამე ნიკიტა, "დემონის გამარჯვებული" და " რუსეთის ღმერთი "ნიკოლაი მირლისკისკი 77.

"ჰაერის" კომპოზიცია განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს, თუ საკმაოდ დამაჯერებელ მოსაზრებას მივიღებთ, რომ დიმიტრი დონსკოი კულიკოვოს მინდორზე იდგა ბანერის ქვეშ, რომელიც მაცხოვრის გამოსახულებით არ არის ნაწარმოები 78.

კულიკოვოს ბრძოლის ეპოქის დრამა განსაზღვრა მკვლევართა აზრით, ცნობილი "დონის ღვთისმშობლის" უკანა მხარეს გამოსახული ხატის "ღვთისმშობლის მიძინება" გამოსახულების მაღალი ემოცია 79.

იგივე "კულიკოვოს" სიმბოლიკა ჩანს ზვენიგოროდის ტაძრების ფრესკის შემორჩენილ ფრაგმენტებში. გოროდოკის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის სვეტებზე გამოსახულია ფლორუსის და ლავრის გამოსახულებები, რომლებიც წრეებშია განთავსებული, რომლებიც თანამედროვეა ტაძრის მშენებლობისთვის. ფლოროსისა და ლაურის გამოსახულებები, ცხენის მოშენების პატრონები, ისევე როგორც ცხენოსანი ჯარი, იშვიათია იმ დროის მოსკოვის ხელოვნებაში. მათი გამოჩენა ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარში აშკარად უკავშირდება კულიკოვოს ბრძოლის მოგონებებს: ფლორისა და ლავრის ხსენების დღეს, 1380 წლის 18 აგვისტოს, სერგეი რადონეჟელმა, "ლეგენდის" თანახმად, აკურთხა დიმიტრი დონსკოი მამაისთან 80-ე ბრძოლისთვის.

XIV საუკუნის ბოლოს მოსკოვის მხატვრობის კიდევ ერთი ძეგლის ისტორიული მნიშვნელობის უკეთ გასაგებად. - Deesis- ის რიტუალი მოსკოვის კრემლის ხარების საკათედრო ტაძრის ამჟამინდელი კანკელიდან, კიდევ ერთხელ მივმართოთ რუსეთის პოლიტიკურ ისტორიას ამ პერიოდში. XIV საუკუნის 90-იანი წლების დასასრული. სავსე იყო ომის საზრუნავით. ორი უზარმაზარი არმია იკრიბებოდა სამხრეთ და დასავლეთით მოსკოვის რუსეთის საზღვრებზე. ივარაუდებოდა, რომ დიდი დუელი ემზადებოდა ლიტვასა და ურდოს შორის. ამასთან, ვერავინ იქნებოდა დარწმუნებული, როგორ განვითარდებოდა მოვლენები. 1395 წლის მოვლენები ყველას ახალისებდა, როდესაც ლიტვის დიდმა ჰერცოგმა ვიტოვტმა გაავრცელა ჭორები, რომ იგი ომში აპირებს ტიმურს, ოქროს ურდოს ახალ ოსტატს, ფაქტობრივად გადავიდა რუსეთის მიწებში და სმოლენსკს 81 დაუფარა. მათ ასევე ახსოვთ 1380 წლის მოვლენები, როდესაც ურდოს და ლიტველი მთავრების ალიანსი რუსეთის წინააღმდეგ საშინელ პოლიტიკურ რეალობად იქცა.

განსაკუთრებით დიდი საშიშროება იყო დასავლეთიდან, სადაც აშკარად ყალიბდებოდა ძლიერი ანტირუსული კოალიცია. 1398 წელს ვიტოვტმა დადო ხელშეკრულება ორდერთან, რომელიც ითვალისწინებდა ერთობლივ მოქმედებებს რუსეთის წინააღმდეგ 82. ამავე დროს, ცნობილი გახდა ლიტვის მთავრისა და ურდოს ტოხტამიშის მმართველი ალიანსის შესახებ. "მე დაგაყენებ ურდოს ... და შენ დამიმშვენებ დიდ მოსკოვში", - უთხრა ვიტოვტმა ტოხთამიშ 83-ს.

რუსეთის მიწა ემზადებოდა ბრძოლისთვის. ისევ საჭირო იყო, როგორც კულიკოვოს ბრძოლის წინ, ხალხის იარაღის აღძვრა. ამ მიზანს ემსახურებოდა არამარტო მოჟაისკ-ზვენიგოროდის კონსტრუქცია, არამედ დიდი საჰერცოგო ტაძრის ნახატი, რომელიც ეძღვნებოდა ზეციური არმიის მეთაურს მიქაელ მთავარანგელოზს, რომელიც 1399 წელს შესრულდა თეოფანე ბერძენი 84.

ამ მხრივ, განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს მოსკოვის კრემლის ხარების საკათედრო ტაძრის ამჟამინდელი კანკელის Deesis- ის რიტუალი. მკვლევარების მზარდი რაოდენობა ამ მხატვრობის ძეგლს 1405 წელს არ უკავშირებს, როდესაც ხარების საკათედრო ტაძრის ნახატი გაკეთდა, არამედ უფრო ადრეულ პერიოდს. ვარაუდობენ, რომ XIV საუკუნის ბოლოს შემორჩენილი Deesis ბრძანება. სათავეს იღებს კოლომნას მიძინების ტაძრიდან, ან წარმოიშვა 1399 წელს მთავარანგელოზის ტაძრის ახალი ნახატით გაფორმებაზე მუშაობის პროცესში. 85 ნებისმიერ შემთხვევაში, ამ ფერწერის ძეგლს დიდი რელიგიური და პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა და შეეძლო, თავისებურად, სიმბოლური ფორმით, გამოთქვან გარკვეული "ჟურნალისტური" იდეები. ეს უკანასკნელი დასტურდება Deesis ორდერის შემადგენლობის ანალიზით.

ვ. ბეტინის მიერ გაკეთებული ვარაუდი, რომ Deesis- ის რიტუალს, რომელიც ახლა ხარების საკათედრო ტაძარშია, არა მხოლოდ რელიგიური, არამედ ისტორიული და პოლიტიკური შინაარსიც აქვს, რა თქმა უნდა, სინამდვილეში მართალია 86. ამასთან, ეს გარკვეულ განმარტებას მოითხოვს მის სპეციფიკურ ინტერპრეტაციაში. დანიელისა და სიმეონ სტილიტების 87-ე სურათების საკითხს რომ თავი დავანებოთ, მივმართოთ დიმიტრი სოლოუნსკისა და ჯორჯ გამარჯვებულის სურათებს, რომელთა გამოსახულებები, ლაზარევის აზრით, იმ დროისთვის Deesis rite 88 იყო.

გიორგის პოპულარობა XIV საუკუნის ბოლოს. სამთავროში ისინი ზოგჯერ განმარტავენ დიმიტრი დონსკოის მეორე ვაჟის, იური ზვენიგოროდსკის 89-ის მსგავსებას ან, თუ ამართლებენ გიორგის ხარების საკათედრო ტაძრის Deesis- ის რანგში, მიუთითებენ მის მსგავსებაზე კალიტას უფროს ძმასთან, იური დანილოვიჩთან 90. ყველა ეს ინტერპრეტაცია იწვევს უამრავ კითხვას 91. ამასთან, ყველაფერი თავის ადგილზე დგება, თუ ვივარაუდებთ, რომ ვასილი I დიმიტრიევიჩი მიიჩნევს არა მხოლოდ ბასილი დიდს, ან ყველა "სამ წმინდანს" 92 თავის ზეციერ მფარველად, არამედ ჯორჯს, რომლის ხსენების დღესთან დაკავშირებულ მნიშვნელოვან მოვლენებთან ცხოვრება 93.

შესაძლებელია, ვასილს, ისევე როგორც ზოგიერთ სხვა რუსეთის მთავარს 94, ორი ქრისტიანული სახელი ჰქონოდა: ვასილი და გიორგი. მემატიანეებმა მეორე სახელი არ მოიხსენიეს, რათა თავიდან იქნას აცილებული ვასილი I ძმის იური ზვენიგოროდსკის შერევა. საგულისხმოა, რომ ვასილი I- მა დაარქვა თავის პირველ შვილს, რომელიც დაიბადა გაზაფხულის წმინდა გიორგობის დღესასწაულზე თითქმის ერთი თვით ადრე, გიორგი 95.

ვასილი I- ის გამარჯვებული გიორგი გამარჯვებული, როგორც მისი პირადი მფარველი, ძველ რუსეთში ზოგადად გაგებული რელიგიური სიმბოლოების ენაზე გამოხატავდა მამის პოლიტიკასთან მიმართებაში მისი პოლიტიკის უწყვეტობის იდეას. გიორგის გამოსახულება პირდაპირ ახსენებდა კულიკოვოს 96 წლის ბრძოლის გმირულ პერიოდებს. თანდათანობით იგი გახდა მოსკოველთა სამხედრო ვაჟკაცობის სიმბოლო 97. დიმიტრი სოლოუნსკის "პატრონაჟით" შესრულებული დიდებული საქმეები პრინც დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოის მიერ უნდა ჩანაცვლებულიყო არანაკლებ დიდებული იარაღით, ბანერის ქვეშ, ჯორჯის გამოსახულებით. სწორედ ეს იდეა იყო შვილისა და მამის საგმირო მოქმედებების უწყვეტობის, კულიკოვოს ბრძოლის ბრწყინვალე ხსოვნისადმი ერთგულების შესახებ, რომელიც გამოხატავდა ჯორჯის და დიმიტრის გამოსახულებებს ხარების საკათედრო ტაძრის Deesis- ის რანგში და მის შემდეგ ვასილი I 98-ის სხვა ცნობილ Deesis წოდებებში.

ვასილი პირველის ეპოქაში მხატვრობის ისტორია წარმოუდგენელია ანდრეი რუბლევის სახელის გარეშე. რუბლევის შესახებ ლიტერატურა მართლაც ძალიან დიდია. და მაინც, კავშირი დიდი მხატვრის შემოქმედებასა და XIV საუკუნის ბოლოს - XV საუკუნის დასაწყისში მცხოვრებ, ტანჯულ და მხიარულ რუსეთს შორის. რჩება სრულად გაცხადებული. ძნელი წარმოსადგენია დიდი განსხვავება თათრული პოგრომების საშინელებებსა და რუბლებოვის "სამების" ანგელოზების ჩუმად საუბარს შორის. და მაინც რუბლიოვის ნახატი მისი დროის პროდუქტია. უფრო მეტიც, ეს ერთგვარი შეჯამებაა რუსეთის ისტორიის ერთნახევარი საუკუნისა. რუბლიოვის მხატვრობა არ ჯდება მოსკოვის ჰისეისტების ბნელ და მჭიდრო უჯრედებში. ეს უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე უბრალოდ "ერთიანობის მოწოდება" უხსოვარი დროიდან დაწყებული მეომრებიანი ბიძა და ძმისშვილები. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნახატი სასიცოცხლოდ უკავშირდება თავის დროს, მისი ისტორიულობა იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ იგი, პირველ რიგში, რუსეთის ისტორიის მთელი პერიოდის პროდუქტია - ურდოს უღლის წინააღმდეგ ბრძოლის პერიოდი.

რუბლებმა, ისევე როგორც ნებისმიერმა დიდმა მხატვარმა, აიღო მხრებზე თავისი ხალხის ისტორიის ტვირთი. და მისი დამსახურებაა ის, რომ მან შეძლო ამ ისტორიის ყველაზე ტრაგიკული და ამავე დროს ყველაზე გმირული პერიოდის გაგება და გამოხატვა. რუბელვის სამება არის სულიერად თავისუფალი ადამიანის ნამუშევარი. ეს არის მისი დიდი ისტორიული ღირებულება.

რუბელვის ხელოვნება დაარსდა რიაზანის მთავრების ამაყად პასუხად Batu 99. ის, როგორც მიწაში ჩაგდებული თესლი, ფრთებში ელოდა. და როდესაც საათი მოვიდა - აყვავდა. სიკვდილის შიშის ეს გადალახვა, ცხოვრების ეს მშვიდი, განმანათლებელი ხედვა არა როგორც არსებობის, არამედ როგორც სამების, ზვენიგოროდის მაცხოვრის, ბოლო განაჩენიდან მოციქულთა მიერ დაპყრობილი მსახურება არ იყო რუბლევის პირადი, პირადი მიღწევა. ეს იყო ხალხის სულის საუკუნე-ნახევრის ნაყოფი. ეს იყო მთელი თაობის საუკეთესო ხალხის სახე, თაობა, რომელიც ღია ბრძოლას უწევდა სამშობლოს ოქროს ურდოს საძულველი უღლისგან გათავისუფლებას.

თუ გაეცანით მხატვრის ცხოვრების დახვეწილ თვისებებს, შეიძლება შეინიშნოს ერთი საინტერესო შეხება. რუბელვი თავის ცნობილ ნახატს ვლადიმერში იწყებს 1408 წლის 25 მაისს. 100 ამ დღეს იოანე ნათლისმცემლის თავის მესამე აღმოჩენა აღინიშნა. მოსკოვის მშენებლობის ისტორია XIV საუკუნის პირველ ნახევარში. ნათლად ჩანს, თუ რამდენად ფრთხილად აირჩიეს 101-ე ტაძრის დაარსებისა და კურთხევის დღე. იგივე "შინაარსიანი" დამოკიდებულება შეინიშნება ხატვის დაწყების დღის არჩევანში. თეოფანე ბერძენმა ღვთისმშობლის შობის სახელობის ეკლესიის ხატვა 1395 წლის 4 ივნისს დაიწყო. 102 ამ დღეს აღინიშნა კონსტანტინოპოლის პირველი პატრიარქის მიტროფანის ხსოვნა, რომელიც კონსტანტინე დიდი 103-ის თანამედროვე და მეგობარია. რუსეთში, მიტროფანის განსაკუთრებული თაყვანისცემა XIV საუკუნეში. 104 არ არის დაცული როგორც ჩანს, დიდმა ბიზანტიელმა თავად განსაზღვრა სამუშაოს დაწყების დღე. რუსეთში კი მას არ სურდა მიეტოვებინა მიტოვებული სამშობლოსა და მისი "სალოცავების" ხსოვნა.

მუშაობის დასაწყისში 25 მაისს დანიშნა, რუბლებმა ამას განსაკუთრებული სიმბოლური მნიშვნელობა მიანიჭა. იოანე ნათლისმცემლის სახეს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მხატვრის მსოფლმხედველობაში 105. იმ ხანის სულიერი ძიებების მრავალი ძაფი გადაჭიმულია ამ სურათზე.

მაისის ბოლოს - ივნისის დასაწყისი ჩვეულებრივი დროა ეკლესიების მოხატვის დასაწყებად. ამასთან, რუბლებმა, რა თქმა უნდა, შეიძლება დააჩქაროს ან შეანელოთ სამუშაოების დაწყება რამდენიმე დღით. როგორც ჩანს, მას აწუხებდა და იზიდავდა ცნობილი სალოცავის ხანგრძლივი "ხეტიალის" ისტორია - "იოანე ნათლისმცემლის თავი" 106, "ურწმუნოთა" და ხატთმბრძოლთა რისხვისგან თავშესაფარი, რომელიც მოიპოვა, მაგრამ კვლავ დაიკარგა მისი მეკარეების სიზარმაცისა და უგულებელყოფის გამო. სიწმინდის ისტორია, რომელიც ღმერთმა წაართვა ხალხს ურწმუნოებისა და ცოდვების გამო, მაგრამ, რომელიც ბოლოს ამ ღირსების ღირსმა ადამიანებმა იპოვნეს, მრავალი თვალსაზრისით მსგავსი იყო მემატიანეების შეძახილებით რუსეთის პატივისა და თავისუფლებისთვის, ღმერთმა აიღო ხალხის ცოდვებისთვის, რომლის აღდგენა მხოლოდ შესაძლებელი იყო. ძმური სიყვარულისა და სიკეთისკენ თავდაუზოგავი სამსახურის გზაზე დაბრუნება. არსებითად, ეს იყო სიცოცხლეში დაბრუნების, აღორძინების იგივე იდეა, რომელიც სხვადასხვა ფორმით ჟღერს კულიკოვოს ბრძოლის ეპოქის ლიტერატურისა და ხელოვნების მრავალ ძეგლში.

ვლადიმირის ნახატების დასაწყისის თარიღის არჩევა გარკვეულწილად საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, თუ რა აზრები დაეუფლა მას მხატვარს, როდესაც იგი ვლადიმირის უძველესი ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის საცავებში შევიდა და მარტო აღმოჩნდა ვლადიმირ-სუზდალ რუსის მშვენიერი გამოსახულებებით, რომელიც ურდოს პოგრომების ცეცხლში გაუჩინარდა. რუბელვისა და დანიელ ჩერნის ნაშრომი ვლადიმერში იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც მოსკოვის რუსის მხატვრები პირისპირ შეხვდნენ თავიანთი დიდი წინამორბედების ნამუშევრებს 107. ამან მათ აიძულა გააცნობიერონ თითქმის ორი საუკუნის ისტორიული მნიშვნელობა, რაც ვსევოლოდ დიდი ბუდისა და იური ვლადიმირსკის დროიდან გავიდა. 25 მაისს მათ თავიანთი მოღვაწეობა დაიწყეს და ამით მხატვრებმა გამოხატეს თავიანთი აზრის შედეგი - მტკიცედ დარწმუნდნენ, რომ საბოლოოდ შეიძინა სალოცავი - მშობლიური მიწის თავისუფლება უცხო უღლისგან - არასოდეს დაიკარგება.

კულიკოვოს ბრძოლის გავლენა რუსული კულტურის განვითარებაზე ღრმა და მრავალმხრივი იყო. იმ ეპოქის ძირითადი იდეები - ერთიანობის იდეა, გმირული ბრძოლა რუსული მიწისთვის, კიევისა და ვლადიმერის ისტორიული და კულტურული ტრადიციების აღორძინება - ნათლად იყო განსახიერებული სხვადასხვა ლიტერატურულ და მხატვრულ ძეგლებში. სულიერი კულტურის ამ სფეროების განვითარება მიმდინარეობდა ეროვნული განთავისუფლებისათვის ბრძოლასთან მჭიდრო კავშირში. კულიკოვოს ბრძოლამ იგი ახალი ისტორიული შინაარსით აავსო, განსაკუთრებული პატრიოტული შეფერილობა მიანიჭა ძველი რუსული ხელოვნების ტრადიციულ გამოსახულებებსა და საგნებს.

კულიკოვოს ბრძოლის მიზეზები.

XIV საუკუნის დასაწყისში ძალაუფლება შესუსტდა და დიდმა ჰერცოგმა, ამის შეგრძნებით, უარი თქვა ბაშკაკების ხარკის გადახდაზე. არ სურდა ამგვარი თვითნებობის ატანა, ხან მამაიმ ჯარი შეკრიბა და რუსეთში გადავიდა - ურჩთა დასასჯელად.

დახმარების თხოვნით მიმართა რუსეთის ყველა სამთავროს და დიმიტრი ივანოვიჩი მასთან შესახვედრად წავიდა. ორი ჯარი კულიკოვოს მინდორზე შეხვდა - და დიმიტრიმ დამარცხებაზე ფიქრიც კი შეწყვიტა, ბრძანა დაწვა ხიდები შენს უკან.

კულიკოვოს ბრძოლის მოვლენები.

ბრძოლა იწყება.

კულიკოვას ბრძოლის წელი: ძვ. წ. 1380 წ

1380 წლის 8 სექტემბრის გამთენიისას, რუსი ბერი ალექსანდრე პერესვეტი და მონღოლი მეომარი ჩელუბეი ტრადიციულად ერთმანეთის ბრძოლაში ხვდებოდნენ. ბრძოლამ არცერთს არ მოუტანა გამარჯვება - შუბებით სასიკვდილოდ დაჭრეს ერთმანეთი, ორივე ჯარისკაცი დაეცა. შემდეგ მონღოლთა ჯარმა და დიმიტრი დონსკოის რაზმმა, სერგიუს რადონეჟელმა აკურთხა, დაიწყეს ბრძოლა.

ჩასაფრებული პოლკი.

მიუხედავად იმისა, რომ რუსული ჯარები მამაცურად იბრძოდნენ, მონღოლები გაცილებით მეტი იყვნენ. უკვე ჩანდა, რომ მამაი გაიმარჯვებდა ამ ბრძოლაში - მაგრამ დიმიტრი დონსკოი არამარტო ჯარისკაცების გამბედაობას, არამედ ეშმაკურ ტაქტიკასაც ეყრდნობოდა.

ათი ათასზე მეტი ჯარისკაცი პოლკი დიმიტრი ბობროკის მეთაურობით ჩასაფრებული დარჩა. ბრძოლის ყველაზე რთულ მომენტში მხედრები მოულოდნელად გაფრინდნენ ტყიდან. გადაწყვიტეს, რომ რუსების ძირითადი ძალები დროულად მივიდნენ ბრძოლის ველზე, მონღოლები გაიქცნენ.

ამ ბრძოლის შემდეგ პრინცმა დიმიტრი ივანოვიჩმა მიიღო მეტსახელი, რომლითაც ის ისტორიაში შევიდა - "დონსკოი" (კულიკოვოს მინდორი მდებარეობს მდინარე დონთან).

კულიკოვოს ბრძოლის შედეგები და ისტორიული მნიშვნელობა.

მიუხედავად იმისა, რომ თათარ-მონღოლთა უღელი რუსეთში ზუსტად ასი წლის განმავლობაში მიმდინარეობდა, კულიკოვოს ბრძოლას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა ხალხისთვის. ამის შემდეგ გაირკვა, რომ ოქროს ურდო არ არის დაუმარცხებელი, რომ ის შეიძლება დაირღვეს და რომ რუსეთის მიერ თავისუფლების მოპოვება მხოლოდ დროის საკითხია.

ძალიან რთულია კულიკოვოს ბრძოლის მნიშვნელობის გადაფასება. ეს ფუნდამენტური მოვლენაა ძველი რუსეთის ისტორიაში. შეიძლება ითქვას, რომ რუსეთის ბრძოლის შემდეგ იგი განვითარების ახალ ეტაპზე გადავიდა, რომელიც მისთვის კეთილდღეობის ეპოქად იქცა.

ამ სტატიაში კვლევის საგანი გახდება და მისი მნიშვნელობის შეფასება სახელმწიფოსთვის და მთელი მსოფლიოსთვის ძნელია შეფასდეს. გარდა ამისა, ამ ისტორიულ მოვლენას ჰქონდა უდავო შედეგები, რამაც გავლენა მოახდინა რუსეთის ისტორიაზე.

რა თქმა უნდა, კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ, რუსეთმა ვერ მოიპოვა დამოუკიდებლობა ურდოსგან. მაგრამ სახელმწიფომ მოიპოვა მოქმედების მნიშვნელოვანი თავისუფლება. უღლისგან რუსეთის სრული განთავისუფლება მხოლოდ 1480 წელს მოხდება და მას მოსკოვის დიდი მთავრის ივან III- ის სახელს უკავშირებენ.

ამ სტატიაში განხილული იქნება კითხვა, თუ რატომ მოიგო კულიკოვოს ბრძოლა? ასევე გააზრებული იქნება ამ მოვლენის მნიშვნელობა ქვეყნის ისტორიისთვის.

თუმცა, რატომ მოიგო რუსეთმა მაშინ კულიკოვოს მოედანზე? რა იყო ამ წარმატების მიზეზი?

მრავალი მკვლევარი აღნიშნავს, რომ სწორედ ეს იყო რუსეთის მთავრებისა და სამხედრო ლიდერების მიერ არჩეული ადგილი, რომელმაც გადამწყვეტი როლი ითამაშა თათარ-მონღოლებზე რუსეთის გამარჯვებაში. დანამდვილებით ცნობილია, რომ დონსკოიმ შორს იმოგზაურა მთელ ტერიტორიაზე საბრძოლო იდეალური ადგილის ძიებაში. მან ეს დარგი არა შემთხვევით, არამედ წმინდა სტრატეგიული მიზნებიდან აირჩია. რუსები პირველები ჩამოვიდნენ ბრძოლის ადგილზე, ამიტომ მათ მნიშვნელოვანი და უფრო ხელსაყრელი პოზიცია დაიკავეს. დიმიტრი დონსკოის არმია ხედავდა ყველაფერს, რაც ბრძოლის ველზე ხდებოდა. თათრები ვერ დაიკვეხნიდნენ ასეთი ფუფუნებით. ფაქტია, რომ მათი პოზიცია აბსოლუტურად წამგებიანი იყო და დილის ნისლმა, რომელმაც ველი დაფარა, მთლიანად უშლიდა ბრძოლის ადგილს.

2) ხალხის სული.

რუსეთი დიდხანს იწონიდა თათრების მმართველობას. გაუთავებელი გამოძალვა და გადასახადები ჩაგრავს უბრალო ხალხს. რუსები ამ ბრძოლაში განსაკუთრებული მზადებით, განსაკუთრებული სისასტიკით წავიდნენ და ოცნებობდნენ ტკბილ და ასე ახლო გამარჯვებაზე.

3) მონღოლთა არასწორი გათვლა.

მოწინააღმდეგეები ღრმად იყვნენ დარწმუნებულნი, რომ მონღოლთა ჯარის ტაქტიკა და სიძლიერე ბევრად აღემატებოდა რუსეთის არმიას. ქრონიკები მოწმობენ, რომ თათრები ბრძოლის ველზე ისე მოვიდნენ, როგორც უკვე გამარჯვებულები, სრულიად მოდუნებულები და დიდი წინააღმდეგობისკენ მიდრეკილნი.

ამასთან, ბრძოლა რუსებმა მოიგეს. რა მნიშვნელობა ჰქონდა კულიკოვოს ბრძოლას ისტორიისთვის? ჩვენ შევეცდებით ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა არა მხოლოდ რუსეთის პოზიციიდან, არამედ უღლის პოზიციიდან, რადგან მონღოლებისთვის კულიკოვოს ბრძოლამ თავისი შედეგებიც მოიტანა.

კულიკოვოს ბრძოლის მნიშვნელობა რუსეთისთვის.

1) ადგილი ჰქონდა ქვეყნის სამხედრო სულის ზოგად განმტკიცებას. დაბოლოს, რუსეთს შეეძლო მშრალი სუნთქვა. ახლა ყველასთვის გასაგები იყო, რომ მონღოლები არ იყვნენ დაუმარცხებლები და ასევე იყო ხარვეზები მათ დაცვაში. ეს მნიშვნელოვანი გამარჯვება იყო მორალის ზრდის მხრივ.

2) კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ მონღოლების მხრიდან ზეწოლა მნიშვნელოვნად შესუსტდა, რაც რუსეთის მთავრების ხელში იყო. ახლა მათ შეეძლოთ დაწვრილებით ეფიქრათ უღლის დამხობის გეგმაზე.

3) კულიკოვოს მოედანზე გამარჯვებამ მთელ მსოფლიოს აჩვენა რუსეთის ძალა და სიდიადე ამ მხრივ სამხედრო სწავლება... კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ, ინგლისმაც და საფრანგეთმაც დაიწყეს რუსეთის, როგორც მსოფლიო ასპარეზზე სერიოზული მეტოქის ხედვა.

4) კულიკოვოს მინდორზე გამარჯვება მნიშვნელოვანი იყო ქვეყნის ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური განვითარებისათვის. ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში სტაგნაციაში იყო, რუსეთმა საბოლოოდ დაიწყო შესაბამისი ტემპებით განვითარება.

კულიკოვოს ბრძოლის მნიშვნელობა მონღოლ-თათრული უღლისთვის.

1) მხოლოდ კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ დაიწყეს მონღოლ-თათრებმა რუსეთის სერიოზული მტრის აღქმა, რომელსაც უფრო ინტენსიურად უნდა ებრძოლონ.

2) მარცხმა გააუარესა მდგომარეობა თვით მონღოლ-თათრული სახელმწიფოს შიგნით. მონღოლთა პოლიტიკურ სისტემაში დიდი ხნის განმავლობაში კრიზისი მწიფდებოდა, დამარცხებამ იგი მთელი თავისი დიდებულებით გახსნა. მალე ხელისუფლებაში მოვა ძლიერი ტოხთამიში და მხოლოდ მას შეეძლება კონტროლი გაუწიოს მდგომარეობას.

3) კულიკოვოს მინდორზე დამარცხებამ გავლენა მოახდინა მონღოლთა ავტორიტეტის შემცირებაზე საერთაშორისო ასპარეზზე. მალე უღლის კონტროლის ქვეშ მყოფი მრავალი ქვეყანა დაიწყებს ლაპარაკს დამპყრობლების დამხობის შესახებ.

კულიკოვოს ბრძოლა გლობალური მნიშვნელობის მოვლენაა, რომელმაც გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ რუსეთზე. და დონსკოის სტრატეგიამ გავლენა მოახდინა მსოფლიო სცენაზე ძალთა ბალანსის შეცვლაზე.