Николай Михайлович Карамзин
(1 желтоқсан 1766 ж., Қазан губерниясының Симбирск уезі Знаменское отбасылық қожалығы (басқа деректер бойынша — Михайловка селосы (Преображенское), Қазан губерниясы, Бузулук уезі) — 1826 ж. 22 мамыр, Петербург)
Өмірбаяны
Балалық шақ, ұстаздық, қоршаған орта
Симбирск губерниясының орта таптағы жер иесі М.Е.Карамзиннің отбасында дүниеге келген. Анасынан ерте айырылды. Кішкентай кезінен анасының кітапханасынан кітаптарды, француз романдарын, Ш.Роллиннің «Рим тарихы», Ф.Эминнің шығармаларын, т.б. оқи бастады. Бастапқы білімін үйден алып, 2012 жылы 2012 жылы 1-ші 2013-2012 жылдар аралығындағы асыл мектеп-интернатында оқиды. Симбирск, содан кейін ең жақсы жеке мектеп-интернаттардың бірінде Мәскеу университетінің профессоры И.М.Шаден, онда 1779-1880 жж. Мәскеу университетінде де дәріс тыңдады.
1781 жылы Петербургтегі Преображенский полкінде қызмет ете бастады, онда А.И., И.И.Дмитриевтермен достасады. Бұл тек интеллектуалдық ізденістердің ғана емес, сонымен қатар зайырлы өмірдің ләззатының уақыты. Әкесі қайтыс болғаннан кейін Карамзин 1784 жылы лейтенант шенінде зейнеткерлікке шығып, енді ешқашан қызмет етпеді, бұл сол кездегі қоғамда қиындық ретінде қабылданды. Симбирскіде аз уақыт болғаннан кейін, ол масондық ложаға қосылды, Карамзин Мәскеуге көшті және Н.И.Новиковтың шеңберіне енгізілді, Новиков достық ғылыми қоғамына (1785) тиесілі үйге орналасты.
1785-1789 жылдар - Новиковпен араласқан жылдар, сонымен бірге ол Плещеевтер отбасына жақын болды және ұзақ жылдар бойы Н.И.Плещеевамен нәзік платондық достықпен байланысты болды. Карамзин өзінің алғашқы аудармалары мен еуропалық және орыс тарихына қызығушылық айқын көрінетін түпнұсқа жазбаларын жариялайды. Карамзин - Новиков негізін қалаған «Балалар жүрек пен ақылға арналған оқу» (1787-1789) алғашқы балалар журналының авторы және шығарушылардың бірі. Карамзин Новиковқа деген ризашылық пен терең құрмет сезімін өмір бойы сақтайды, кейінгі жылдары оны қорғауда сөйледі.
Еуропалық саяхат, әдеби және баспа қызметі
Карамзин масондықтың мистикалық жағына бейім емес, оның белсенді және ағартушылық бағытының жақтаушысы болып қала берді. Масондыққа деген салқынқандылық Карамзиннің бір жылдан астам уақыт (1789-90 ж.ж.) Германияда, Швейцарияда, Францияда және Англияда болып Еуропаға кетуінің бір себебі болса керек, онда ол (беделді масондардан басқа) кездесіп, әңгімелесті. Еуропалық «ақыл билеушілері»: И.Кант, И.Г.Гердер, К.Боннет, И.К.Лаватер, Дж.Ф.Мармонтель және т.б. мұражайларды, театрларды, зайырлы салондарды аралады. Парижде ол Ұлттық жиналыста О.Г.Мирабо, М.Робеспьер және басқаларды тыңдады, көптеген көрнекті саяси қайраткерлерді көрді және көптеген адамдармен таныс болды. Шамасы, революциялық Париж Карамзинге сөздің адамға қаншалықты әсер ететінін көрсетті: баспа, париждіктер брошюралар мен парақшаларды, газеттерді қызығушылықпен оқығанда; ауызша, революциялық шешендер сөйлеп, дау-дамай туындаған кезде (Ресейде жинақтауға болмайтын тәжірибе).
Карамзиннің ағылшын парламентаризмі (Руссоның ізімен жүруі мүмкін) туралы аса ынталы пікірі болмады, бірақ ол жалпы ағылшын қоғамы орналасқан өркениет деңгейін жоғары бағалады.
Мәскеу журналы және Вестник Европы
Мәскеуге оралған Карамзин «Мәскеу журналын» шығара бастады, онда ол оқырмандар арасында ерекше табысқа ие болған «Кедей Лиза» (1792), содан кейін Карамзинді орыстардың алғашқыларының қатарына қосқан «Орыс саяхатшысының хаттары» (1791-92) повесін жариялады. жазушылар. Бұл шығармаларда да, әдеби сын мақалаларда да сентиментализмнің эстетикалық бағдарламасы адамға, тапқа, оның сезіміне, басынан кешкеніне қарамастан, оның қызығушылығымен білдірді. 1890 жылдары оның Ресей тарихына деген қызығушылығы артты; тарихи шығармалармен, негізгі жарияланған дереккөздермен танысады: шежірелік ескерткіштер, шетелдіктердің жазбалары, т.б.
Карамзиннің 1801 жылғы 11 наурыздағы төңкеріске және Александр I тағына отыруына берген жауабы жас монархтың «Екатерина II-ге тарихи мадақ» (1802) мысалдар жинағы ретінде қабылданды, онда Карамзиннің мәні туралы өз көзқарасын білдірді. Ресейдегі монархия және монарх пен оның қол астындағылардың міндеттері.
1802-03 жылдары Карамзин басып шығарған Ресейдегі тұңғыш қоғамдық-саяси және әдеби-көркем журналдың «Вестник европы» басылымдарында дүниежүзілік және отандық, ежелгі және жаңа, бүгінгі оқиғаларға қызығушылық басым. Сондай-ақ мұнда Ресейдің ортағасырлық тарихына арналған бірнеше еңбектері («Марта Посадница, немесе Новгородты жаулап алу», «Марта Посадница туралы хабар, Әулие Зосиманың өмірінен алынған», «Мәскеуге саяхат», «Тарихи естеліктер мен жазбалар») жарық көрді. Үшбірлік жолында» және т.б.) ауқымды тарихи шығарманың ниетін айғақтап, журнал оқырмандарына оның кейбір сюжеттері ұсынылды, бұл оқырманның қабылдауын зерттеуге, әдіс-тәсілдерді жетілдіруге мүмкіндік берді. зерттеу әдістері, кейіннен Ресей мемлекетінің тарихында қолданылатын болады.
Тарихи жазбалар
1801 жылы Карамзин Е.И.Протасоваға үйленді, ол бір жылдан кейін қайтыс болды. Екінші некеде Карамзин П.А.Вяземскийдің туған әпкесі Е.А. Колывановаға (1804) үйленді, онымен өмірінің соңына дейін бақытты өмір сүрді, одан адал жар мен қамқор ананы ғана емес, сонымен бірге әйелді де тапты. тарих ғылымындағы досы және көмекшісі.
1803 жылы қазанда Карамзин Александр I-ден 2000 рубль зейнетақымен тарихшыны тағайындауды алды. орыс тарихын жазғаны үшін. Ол үшін кітапханалар мен мұрағаттар ашылды. Карамзин өмірінің соңғы күніне дейін орыс тарих ғылымы мен әдебиетіне елеулі әсер еткен «Ресей мемлекетінің тарихын» жазумен айналысты, бұл бізге одан тек мәдени қалыптасатын ең көрнекті құбылыстардың бірін көруге мүмкіндік берді. бүкіл 19-шы ғасырдың, сонымен қатар 20-шы ғасырдың ежелгі дәуірінен бастап және славяндар туралы алғашқы ескертуден бастап, Карамзин «Тарихты» қиыншылықтар уақытына дейін жеткізе алды. Бұл 6 мыңнан астам тарихи жазбалармен сүйемелденген, еуропалық және ресейлік авторлардың тарихи дереккөздері, шығармалары басылып, талданған 12 томды құрайтын, әдеби еңбегі жоғары мәтін.
Карамзиннің көзі тірісінде «Тарих» екі басылым болып шықты. Алғашқы 8 томның үш мың данасы бір айға жетер-жетпес уақыт ішінде сатылып кетті - Пушкиннің айтуынша, «біздің жердегі жалғыз үлгі». 1818 жылдан кейін Карамзин 9-11 томдарын шығарды, соңғысы, 12 томы тарихшы қайтыс болғаннан кейін шықты. «Тарих» 19 ғасырда бірнеше рет басылып, 1980 жылдардың соңы – 1990 жылдардың оннан астам заманауи басылымдары жарық көрді.
Карамзиннің Ресейдің орналасуына көзқарасы
1811 жылы Ұлы герцогиня Екатерина Павловнаның өтініші бойынша Карамзин «Ежелгі және жаңа Ресейдің саяси және азаматтық қарым-қатынастарындағы» жазбасын жазды, онда ол Ресей мемлекетінің идеалды құрылымы туралы өз идеяларын баяндады және Ресей Федерациясының Ресей Федерациясының Ресей Федерациясының Ресей Федерациясындағы Ресей Федерациясының Ресей Федерациясының саяси және азаматтық қатынастарындағы саясатын қатаң сынады. Александр I және оның тікелей ізашары: Павел I, Екатерина II және Петр I. 19 ғасырда. бұл жазба ешқашан толығымен жарияланбады және қолжазба тізімдерінде шашыраңқы болды. Кеңес дәуірінде бұл өте консервативті дворяндықтардың М.М.Сперанскийдің реформаларына реакциясы ретінде қабылданды, дегенмен 1988 жылы нотаны алғаш рет толық жариялау кезінде Ю.М.Лотман оның терең мазмұнын ашты. Карамзин бұл құжатта жоғарыдан жүргізілген дайын емес бюрократиялық реформаларды сынға алды. Жазба Карамзиннің еңбегінде оның саяси көзқарастарының ең толық көрінісі болып қала береді.
Карамзинге Александр I-нің өлімі және әсіресе өзі куә болған декабристер көтерілісі қиын болды. Бұл оның соңғы өміршеңдігін алып тастады және баяу сөніп бара жатқан тарихшы 1826 жылы мамырда қайтыс болды.
Карамзин - орыс мәдениетінің тарихындағы замандастары мен ұрпақтары туралы ешқандай түсініксіз естеліктер болмаған тұлғаның жалғыз мысалы. Тірі кезінде тарихшы ең жоғары моральдық билік ретінде қабылданды; оған деген бұл көзқарас бүгінгі күнге дейін өзгеріссіз қалады.
Библиография
Карамзин шығармалары
* «Борнхолм аралы» (1793)
* «Джулия» (1796)
* «Марта Посадница немесе Новгородты жаулап алу», әңгіме (1802)
* «Күз»
Жад
* Жазушының атымен аталған:
* Мәскеудегі Карамзиннің өтуі.
* Құрылған: Симбирск/Ульяновск қаласындағы Н.М.Карамзинге ескерткіш
* Великий Новгородтағы «Ресейдің 1000 жылдығы» монументінде орыс тарихындағы ең көрнекті тұлғалардың 129 қайраткерінің арасында (1862 ж.) Н.М.Карамзиннің қайраткері бар.
Өмірбаяны
Атақты жазушы, тарихшы Карамзин Николай Михайлович 1766 жылы 12 желтоқсанда Симбирскіде дүниеге келген. Ол әкесі, орта дворян Симбирск дворянының иелігінде, татар мурзасы Қара-Мурзаның ұрпағы болып өсті. Ол ауылдық диаконмен бірге оқыды, кейін 13 жасында Карамзин профессор Шәденнің Мәскеу мектеп-интернатына жіберілді. Параллельді университеттегі сабақтарға қатысып, орыс, неміс, француз тілдерін оқыды.
Шәден мектеп-интернатын бітіргеннен кейін Карамзин 1781 жылы Петербург гвардиялық полкіне қызметке кіреді, бірақ көп ұзамай қаржы тапшылығына байланысты зейнеткерлікке шығады. Алғашқы әдеби тәжірибелер әскери қызмет уақытынан басталады (Геснердің «Ағаш аяқ» идилиясының аудармасы (1783 ж.) т.б.). 1784 жылы ол масондық ложаға қосылып, Мәскеуге көшіп, Новиковтың үйірмесіне жақын болып, оның басылымдарына үлес қосты. 1789-1790 жж. Батыс Еуропада саяхаттаған; содан кейін ол Мәскеу журналын (1792 жылға дейін) шығара бастады, онда оған атақ әкелген «Орыс саяхатшысы мен кедей Лизаның хаттары» жарияланды. Карамзин шығарған жинақтар орыс әдебиетіндегі сентиментализм дәуірінің басталуы болды. Карамзиннің алғашқы прозасы В.А.Жуковскийдің, К.Н.Батюшковтың және жас А.С.Пушкиннің шығармашылығына әсер етті. Кэтриннің масондықты жеңуі, сондай-ақ Павлов патшалығының қатыгез полиция режимі Карамзинді ескі басылымдарды қайта басып шығарумен шектеліп, әдеби қызметін қысқартуға мәжбүр етті. Ол Александр I-нің қосылуын мақтау одасымен қарсы алды.
1803 жылы Карамзин ресми тарихшы болып тағайындалды. Александр I Карамзинге Ресей тарихын жазуды тапсырады. Сол уақыттан бастап өмірінің соңына дейін Николай Михайлович өмірінің негізгі жұмысымен айналысады. 1804 жылдан бастап «Ресей мемлекетінің тарихын» (1816-1824) құрастырумен айналысты. Он екінші томы қайтыс болғаннан кейін жарық көрді. Дереккөздерді мұқият таңдау (көбегін Карамзиннің өзі ашқан) және сыни жазбалар бұл жұмысқа ерекше мән береді; риторикалық тіл мен тұрақты моральдық көзқарасты замандастар қазірдің өзінде айыптады, бірақ олар қалың көпшілікке ұнады. Карамзин ол кезде шектен тыс консерватизмге бейім болды.
Карамзин мұрасында маңызды орынды Мәскеудің тарихы мен қазіргі жағдайына арналған жұмыстар алады. Олардың көпшілігі Мәскеуді аралау мен оның төңірегіне саяхат жасаудың нәтижесі болды. Олардың ішінде «Үшбірлік жолындағы тарихи естеліктер мен ескертпелер», «1802 жылғы Мәскеу жер сілкінісі туралы», «Көне Мәскеу тұрғынының жазбалары», «Мәскеу айналасында саяхат», «Орыс антикалық», «Жарық туралы» мақалалары бар. Тоғызыншы-он ғасырлардағы сәнді сұлулардың киімі». 1826 жылы 3 маусымда Петербургте қайтыс болды.
Өмірбаяны
Николай Михайлович Карамзин Симбирск қаласының маңында отставкадағы капитан Михаил Егорович Карамзиннің отбасында дүниеге келген, орта дворян, қырым татары Мурза Қара-Мурзаның ұрпағы. Үйде білім алды, он төрт жасынан Мәскеуде Мәскеу университетінің профессоры Шаденнің интернатында оқыды, университетте лекцияларға қатысады. 1783 жылы әкесінің талабы бойынша ол Петербург гвардиялық полкінде қызметке кірді, бірақ көп ұзамай зейнеткерлікке шықты. Алғашқы әдеби тәжірибелер осы кезден басталады.
Мәскеуде Карамзин жазушылар мен жазушылармен жақын болды: Н.И.Новиков, А.М.Кутузов, А.А.Петров, балаларға арналған бірінші орыс журналын шығаруға қатысты - «Жүрек пен ақылға арналған балалар оқуы», неміс және ағылшын сентиментал авторлары: пьесаларды аударды. У.Шекспир мен Г.Э. Лессинг және т.б.Төрт жыл бойы (1785-1789 жж.) «Достық оқу қоғамы» масон ложасының мүшесі болды. 1789-1790 жж. Карамзин Батыс Еуропаға саяхат жасап, онда ағартушылықтың көптеген көрнекті өкілдерімен (Кант, Гердер, Виланд, Лаватер және т.б.) кездесті, ұлы француз революциясы кезінде Парижде болды. Отанына оралған соң Карамзин «Орыс саяхатшысының хаттарын» (1791-1792) басып шығарды, бұл оны бірден атақты жазушыға айналдырды. 17 ғасырдың аяғына дейін Карамзин кәсіби жазушы және журналист болып жұмыс істеді, Мәскеу журналын 1791-1792 (алғашқы орыс әдеби журналы) шығарды, бірқатар жинақтар мен альманахтарды шығарды: Аглая, Аонидтер, Шетел әдебиетінің пантеоны, Менің. таяқшалар». Осы кезеңде ол көптеген өлеңдер мен әңгімелер жазды, олардың ең танымалы: «Кедей Лиза». Карамзиннің қызметі сентиментализмді орыс әдебиетіндегі жетекші бағытқа айналдырды, ал жазушының өзі осы бағыттың көшбасшысы болды.
Бірте-бірте Карамзиннің қызығушылығы әдебиет саласынан тарих саласына ауысты. 1803 жылы ол «Марфа Посадница немесе Новгородты жаулап алу» повесін жариялап, нәтижесінде императорлық тарихшы атағын алды. Келесі жылы жазушы «Ресей мемлекетінің тарихы» іргелі еңбегін құруға шоғырланып, әдеби қызметін іс жүзінде тоқтатады. Алғашқы 8 томы шыққанға дейін Карамзин Мәскеуде тұрды, ол жерден тек Тверьге Ұлы Герцог Екатерина Павловнаға және Нижныйға барды, ал Мәскеуді француздар басып алды. Ол әдетте жазда Остафьевте, князь Андрей Иванович Вяземскийдің иелігінде болды, оның қызы Екатерина Андреевна, Карамзин 1804 жылы үйленді (Карамзиннің бірінші әйелі Елизавета Ивановна Протасова 1802 жылы қайтыс болды). «Ресей мемлекетінің тарихының» алғашқы сегіз томы 1818 жылы ақпанда сатылымға шықты, үш мыңыншы басылымы бір айдың ішінде сатылып кетті. Замандастарының айтуынша, Колумб Американы әлемге ашқанындай, Карамзин оларға туған елінің тарихын ашып берді. А.С. Пушкин өз шығармашылығын тек ұлы жазушының шығармасы ғана емес, сонымен бірге «адал адамның ерлігі» деп атады. Карамзин өзінің негізгі еңбегімен өмірінің соңына дейін жұмыс істеді: «Тарихтың ...» 9-томы 1821 жылы, 10 және 11-ші томы 1824 жылы, ал соңғы 12-ші томы жазушы қайтыс болғаннан кейін (1829 жылы) жарық көрді. . Карамзин өмірінің соңғы 10 жылын Петербургте өткізіп, патша әулетімен жақын араласты. Карамзин Санкт-Петербургте пневмониядан кейінгі асқыну нәтижесінде қайтыс болды. Ол Александр Невский Лаврасының Тихвин зиратында жерленді.
Өмірден қызықты фактілер
Карамзин Ресейдегі қоғамдық өмірдің ең қысқаша сипаттамасына ие. Еуропаға сапарында орыс эмигранттары Карамзиннен туған жерінде не болып жатқанын сұрағанда, жазушы бір ауыз сөзбен: «Олар ұрлайды» деп жауап береді.
Кейбір филологтар қазіргі орыс әдебиеті Карамзиннің «Орыс саяхатшысының хаттарынан» бастау алады деп есептейді.
Жазушы марапаттары
Императорлық ғылым академиясының құрметті мүшесі (1818), Императорлық Ресей академиясының толық мүшесі (1818). 1-дәрежелі Әулие Анна және 3-дәрежелі Әулие Владимир ордендерінің кавалері /
Библиография
Көркем әдебиет
* Орыс саяхатшысының хаттары (1791–1792)
* Бейшара Лиза (1792)
* Наталья, бояр қызы (1792)
* Сьерра Морена (1793)
* Борнхолм аралы (1793)
* Юлия (1796)
* Менің мойындауым (1802)
* Біздің заманымыздың рыцарь (1803)
Тарихи және тарихи-әдеби шығармалар
* Марфа Посадница немесе Новгородты жаулап алу (1802)
* Саяси және азаматтық қатынастардағы ежелгі және жаңа Ресей туралы ескерту (1811)
* Ресей мемлекетінің тарихы (1-8 томдар – 1816-1817 ж., 9 т. – 1821 ж., 10-11 т. – 1824 ж., 12 т. – 1829 ж.)
Шығармалардың экрандық бейімделуі, театрландырылған қойылымдар
* Бейшара Лиза (КСРО, 1978), қуыршақ мультфильмі, реж. Гараниннің идеясы
* Кедей Лиза (АҚШ, 2000) реж. Слава Цукерман
* Ресей мемлекетінің тарихы (ТД) (Украина, 2007) реж. Валерий Бабич
Өмірбаяны
Орыс тарихшысы, жазушы, публицист, орыс сентиментализмінің негізін салушы. Николай Михайлович Карамзин 1766 жылы 12 желтоқсанда (ескі стиль бойынша 1 желтоқсанда) Симбирск губерниясының (Орынбор облысы) Михайловка селосында Симбирск помещикінің отбасында дүниеге келген. Неміс, француз, ағылшын, итальян тілін білген. Ол әкесінің ауылында өскен. 14 жасында Карамзин Мәскеуге әкелініп, Мәскеу университетінің жеке мектеп-интернатына профессор И.М. 1775 жылдан 1781 жылға дейін оқыған Шәден. Сонымен бірге ол университетте лекцияларға қатысты.
1781 жылы (кейбір деректерде 1783 жылы көрсетілген) әкесінің талабы бойынша Карамзин Санкт-Петербургтегі өмір гвардиясының Преображенский полкіне қызметке тағайындалды, онда ол кәмелетке толмаған ретінде тіркелді, бірақ 1784 жылдың басында ол зейнеткерлікке шығып, Симбирскіге кетті. , онда ол Golden Crown масон ложасына қосылды ». I.P кеңесі бойынша. Тургенев, ол ложаның негізін салушылардың бірі болды, 1784 жылдың аяғында Карамзин Мәскеуге көшіп, онда ол масондық «Достық ғылыми қоғамына» кірді, оның ішінде Н.И. Николай Михайлович Карамзиннің көзқарастарының қалыптасуына үлкен әсер еткен Новиков. Сонымен бірге ол Новиковтың «Детский хрестоматия» журналымен бірлесіп жұмыс істеді. Николай Михайлович Карамзин 1788 жылға дейін (1789) масон ложасының мүшесі болды. 1789 жылдың мамырынан 1790 жылдың қыркүйегіне дейін Германияға, Швейцарияға, Францияға, Англияға саяхаттап, Берлин, Лейпциг, Женева, Париж, Лондонды аралады. Мәскеуге оралып, ол «Мәскеу журналын» шығара бастады, ол сол кезде айтарлықтай табысқа жетті: бірінші жылы оның 300 «жазбасы» болды. Тұрақты қызметкерлері жоқ және Карамзиннің өзі толтырған журнал 1792 жылдың желтоқсанына дейін жұмыс істеді. Новиков тұтқындалып, «Мейірімділікке» одасы жарияланғаннан кейін Карамзин жіберілді деген күдікпен тергеуге кете жаздады. Масондар шетелде. 1793-1795 жылдары ол көп уақытын ауылда өткізді.
1802 жылы Карамзиннің бірінші әйелі Елизавета Ивановна Протасова қайтыс болды. 1802 жылы ол Ресейдегі алғашқы жеке әдеби-саяси журналды «Вестник европы» құрды, оның редакциясы үшін 12 үздік шетелдік журналға жазылды. Карамзин Г.Р. Державин, Херасков, Дмитриев, В.Л. Пушкин, ағайынды А.И. және Н.И. Тургенев, А.Ф. Воейкова, В.А. Жуковский. Авторларының көптігіне қарамастан, Карамзинге өз бетімен көп жұмыс істеуге тура келеді және оның есімі оқырмандардың көз алдында жиі жарқырап кетпеуі үшін ол көптеген бүркеншік есімдерді ойлап табады. Сонымен бірге ол Ресейде Бенджамин Франклиннің танымалдылығына айналды. Вестник Европы 1803 жылға дейін өмір сүрді.
1803 жылы 31 қазанда халық ағарту министрі жолдастың көмегімен М.Н. Муравьев, император Александр I жарлығымен Николай Михайлович Карамзин Ресейдің толық тарихын жазу үшін 2000 рубль жалақымен ресми тарихшы болып тағайындалды. 1804 жылы Карамзин князьдің туған қызына А.И. Вяземский Екатерина Андреевна Колыванова және сол кезден бастап Мәскеудегі Вяземский князьдерінің үйіне орналасты, онда ол 1810 жылға дейін тұрды. 1804 жылдан бастап Ресей мемлекетінің тарихымен жұмыс істей бастады, оны құрастыру оның негізгі кәсібі болды. өмір. 1816 жылы алғашқы 8 томы (екінші басылымы 1818-1819 жж.), 1821 жылы 9 томы, 1824 жылы 10 және 11 томдары басылды. Д.Н.Блудов). Өзінің әдеби формасының арқасында «Ресей мемлекетінің тарихы» оқырмандар мен Карамзинді жазушы ретінде сүйетіндер арасында танымал болды, бірақ сол кезде де ол маңызды ғылыми мәннен айырылды. Бірінші басылымның барлық 3000 данасы 25 күнде сатылып кетті. Сол кездегі ғылым үшін негізінен Карамзин алғаш рет басып шығарған қолжазбалардан көптеген үзінділер бар мәтінге арналған көлемді «Запискалардың» маңызы әлдеқайда зор болды. Бұл қолжазбалардың кейбірі қазір жоқ. Карамзин Ресей империясының мемлекеттік мекемелерінің мұрағаттарына іс жүзінде шексіз қол жеткізді: материалдар Сыртқы істер министрлігінің Мәскеу мұрағатынан (сол кездегі колледждер), Синодтық депозитарийден, монастырьлар кітапханасынан (Троица Лавра, Волоколамск монастырь және т.б.), Мусин- Пушкиннің жеке коллекцияларынан, канцлер Румянцев пен А.И. Тургенев папалық мұрағат құжаттарының жинағын құрастырған. Троица, Лаврентьевская, Ипатиевская жылнамалары, Двинский хаттары, Заңдар кодексі пайдаланылды. «Ресей мемлекетінің тарихының» арқасында оқырмандар «Игорь жорығы туралы хикая», «Мономахтың ілімі» және ежелгі Русьтің басқа да көптеген әдеби шығармаларынан хабардар болды. Осыған қарамастан, жазушының өмірінің өзінде оның «Тарихында ...» сыни шығармалар пайда болды. Орыс мемлекетінің пайда болуының нормандық теориясының жақтаушысы болған Карамзиннің тарихи тұжырымдамасы ресми және қолдау көрсететін мемлекеттік билікке айналды. Кейінірек «Тарих...» оң бағасын берген А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, славянофильдер, теріс - декабристер, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский. Николай Михайлович Карамзин ұлттық тарихтың көрнекті қайраткерлеріне ескерткіштер орнату мен ескерткіштер орнатудың бастамашысы болды, оның бірі Қ. М.Минин және Д.М. Пожарский Мәскеудегі Қызыл алаңда.
Алғашқы сегіз томдық шыққанға дейін Карамзин Мәскеуде тұрды, ол жерден 1810 жылы ғана Тверьге Ұлы князь Екатерина Павловнаға барды, ол арқылы егеменге өзінің «Ежелгі және Жаңа Ресей туралы» жазбасын жеткізу үшін және француздар Мәскеуді басып алған кезде Нижнийге дейін. Жазды Карамзин әдетте қайын атасы - князь Андрей Иванович Вяземскийдің мүлкі Остафьевода өткізді. 1812 жылы тамызда Карамзин Мәскеудің бас қолбасшысы граф Ф.В. Ростопчин және француздар кіруден бірнеше сағат бұрын Мәскеуден кетті. Мәскеудегі өрттің салдарынан Карамзиннің ширек ғасыр бойы жинаған жеке кітапханасы қирап қалды. 1813 жылы маусымда отбасы Мәскеуге оралғаннан кейін баспагер С.А. Селивановский, содан кейін - Мәскеу театр көрерменінің үйінде Ф.Ф. Кокошкин. 1816 жылы Николай Михайлович Карамзин Петербургке қоныс аударып, өмірінің соңғы 10 жылын сонда өткізіп, патша әулетімен жақын араласты, дегенмен оның әрекетіне сынды ұнатпайтын император Александр I жазушыға ұстамдылықпен қарады. ескертпе жіберілген уақыт. Николай Михайлович императрица Мария Феодоровна мен Елизавета Алексеевнаның тілектерін орындап, жазды Царское селосында өткізді. 1818 жылы Николай Михайлович Карамзин Петербург Ғылым академиясының құрметті мүшесі болып сайланды. 1824 жылы Карамзин нағыз мемлекеттік кеңесші болды. Император Александр I-нің өлімі Карамзинді есеңгіретіп, денсаулығына нұқсан келтірді; жартылай ауырып, ол сарайға күнде келіп, императрица Мария Федоровнамен сөйлесетін. 1826 жылдың алғашқы айларында Карамзин пневмониямен ауырады және дәрігерлердің кеңесі бойынша көктемде Францияның оңтүстігі мен Италияға баруды ұйғарды, бұл үшін император Николай оған ақша беріп, фрегатты өз қарамағында орналастырды. Бірақ Карамзин саяхаттауға тым әлсіз болды, ал 1826 жылы 3 маусымда (ескі стиль бойынша 22 мамырда) Петербургте қайтыс болды.
Николай Михайлович Карамзиннің шығармаларының қатарында сын мақалалары, әдеби, театрлық, тарихи тақырыптарға шолулар, хаттар, әңгімелер, одалар, өлеңдер бар: «Евгений мен Юлия» (1789; әңгіме), «Орыс саяхатшысының хаттары» (1791-1795). ; жеке басылым – 1801 жылы; Германияға, Швейцарияға, Францияға және Англияға сапарында жазылған және француз революциясы қарсаңындағы және кезіндегі Еуропа өмірін көрсететін хаттар), «Лиодор» (1791, әңгіме), «Кедей Лиза» (1792; әңгіме; «Мәскеу журналында» жарияланған), «Наталья, Боярдың қызы» (1792; әңгіме; «Мәскеу журналында» жарияланған), «Мейірімділікке» (ода), «Аглая» (1794-1795; альманах). ), «Менің әшекейлерім» (1794; 2-басылым - 1797 ж., 3-ші - 1801 ж.; бұрын «Мәскеу журналында» жарияланған мақалалар жинағы), «Шетел әдебиеті пантеоны» (1798; шетел әдебиеті бойынша оқырман, ол ұзақ уақыт бойы цензурадан өтпейді, бұл Демосфен, Цицерон, Саллюсты басып шығаруға тыйым салды, өйткені олар республикашыл болды), «Императрица II Екатеринаға тарихи мадақ» (1802), «Марфа Посадница немесе Новгородты жаулап алу» (1803) ; «Вестник Европы» газетінде жарияланған; Тарихи повесть), Ежелгі және Жаңа Ресейдің саяси және азаматтық қатынастарындағы жазбасы (1811; М.М. Сперанскийдің мемлекеттік реформалар жобаларын сынауы), «Мәскеу көрікті жерлері туралы жазба» - Мәскеу және оның төңірегінде тарихи нұсқаулық), « Біздің уақыттың рыцарьі» (Вестник Европияда жарияланған өмірбаяндық әңгіме), «Мой конфессия» (ақсүйектердің зайырлы білімін әшкерелеген әңгіме), «Ресей мемлекетінің тарихы» (1816-1829: 1-т.) 8 – 1816-1817 жж., 9 том – 1821 ж., 10-11 том – 1824 ж., 12 том – 1829 ж.;Ресей тарихы бойынша алғашқы жалпылаушы еңбек), Карамзиннің А.Ф. Малиновский» (1860 жылы шыққан), И.И.Дмитриевке (1866 жылы шыққан), Н.И.Кривцовқа, князь П.А.Вяземскийге (1810-1826; 1897 ж. жарияланған), А.И.Тургеневке (1806 -1829 ж. хаттары); Император Николай Павлович (1906 жылы жарияланған), «Үштікке барар жолдағы тарихи естеліктер мен ескертпелер» (мақала), «1802 жылғы Мәскеу жер сілкінісі туралы» (мақала), «Мәскеу ескі тұрғынының жазбалары» (мақала), « Мәскеуге саяхат» (мақала), «Орыс көне дәуірі» (мақала), «IX-X ғасырлардағы сәнді арулардың жеңіл киімдері туралы» (мақала).
Өмірбаяны
Ауқатты текті отбасынан шыққан, отставкадағы офицердің ұлы.
1779-81 жылдары Мәскеудегі Шәден мектеп-интернатында оқыды.
1782-83 жылдары Преображенский гвардиялық полкінде қызмет етті.
1784/1785 жылдары ол Мәскеуге қоныстанды, онда автор және аудармашы ретінде сатирик және баспагер Н.И.Новиковтың масондық үйірмесімен жақын дос болды.
1785-89 жылдары - Н.И.Новиковтың Мәскеу үйірмесінің мүшесі. Карамзиннің масондық тәлімгерлері И.С.Гамалея мен А.М.Кутузов болды.Зейнетке шығып, Симбирскіге оралғаннан кейін ол масон И.П.Тургеневпен танысады.
1789-1790 жж. Батыс Еуропаға саяхат жасап, онда ағартушылықтың көптеген көрнекті өкілдерімен (Кант, Гердер, Виланд, Лаватер, т.б.) кездесті. Оған алғашқы екі ойшылдың, сондай-ақ Вольтер мен Шефтесберидің идеялары әсер етті.
Отанына оралған соң ол еуропалық мәдениет тағдыры туралы ой толғаулары бар «Орыс саяхатшысының хаттарын» (1791-1795) басып шығарып, әдеби-көркем мерзімді басылым «Москва журналын» (1791-1792) құрды. қазіргі Батыс Еуропа және Ресей авторларының шығармалары жарық көрді. 1801 жылы таққа отырғаннан кейін император Александр I көптеген орыс әдеби және саяси шолу журналдарының алғашқысы «Вестник европий» (1802-1803) журналын (ұраны «Ресей - Еуропа») шығаруды қолға алды. ұлттық өзіндік сананы қалыптастыру міндеттері Ресейдің Батыстың өркениеттік тәжірибесін, атап айтқанда, жаңа еуропалық философия тәжірибесін (Ф. Бэкон мен Р. Декарттан И. Кант пен Дж. -Дж.Руссо).
Қоғамдық прогрес Карамзин білімнің жетістігімен, өркениеттің дамуымен, адамның жетілдірілуімен байланысты. Бұл кезеңде жазушы, жалпы алғанда, консервативті батысшылдық позицияларында бола отырып, қоғамдық келісім мен табиғи құқық теориясының принциптеріне оң баға берді. Ол Платон мен Т.Мор рухындағы ар-ождан бостандығы мен утопиялық идеялардың жақтаушысы болды, келісім мен теңдік жолында азаматтар жеке бас бостандығынан бас тарта алады деп есептеді. Утопиялық теорияларға скептицизм күшейген сайын Карамзин жеке және интеллектуалдық еркіндіктің тұрақты құндылығына сенімді бола бастады.
«Кедей Лиза» повесі (1792), ол тапқа қарамастан, адам тұлғасының өзіндік құндылығын растайды, Карамзинге бірден танылды. 1790 жылдары ол орыс сентиментализмінің басшысы болды, сонымен қатар стилистикалық жағынан шіркеу славян литургиялық тіліне тәуелді орыс прозасын эмансипациялау қозғалысының дем берушісі болды. Бірте-бірте оның қызығушылықтары әдебиеттен тарих саласына ауысты. 1804 жылы ол журналдың редакторы қызметінен кетті, императорлық тарихшы лауазымын қабылдады және қайтыс болғанға дейін тек дерлік «Ресей мемлекетінің тарихын жазумен айналысты, оның бірінші томы 1816 жылы баспаға шықты. 1810–1811 жж. , Карамзин Александр I-дің жеке тапсырысы бойынша ежелгі және жаңа Ресейді құрастырды», онда Мәскеу дворяндарының консервативті позицияларынан ол Ресейдің ішкі және сыртқы саясатын қатаң сынға алды. Карамзин 1826 жылы 22 мамырда (3 маусым) Петербургте қайтыс болды.
К. Еуропаның философиялық мұрасын өзінің барлық алуан түрлілігімен – Р.Декарттан И.Кантқа және Ф.Бэконнан К.Гельвецийге дейін дамытуға шақырды.
Әлеуметтік философияда ол Дж.Локк пен Дж.Ж.Руссоның жанкүйері болды. Философия схоластикалық догматизм мен алыпсатарлық метафизикадан арылып, «табиғат пен адам туралы ғылым» болуға қабілетті деген сенімді ұстанды. Тәжірибелік білімнің жақтаушысы (тәжірибе – «даналық қақпасы») ол да ақыл қуатына, адам данышпанының шығармашылық мүмкіндіктеріне сенді. Философиялық пессимизмге және агностицизмге қарсы сөйлей отырып, ол ғылымдағы қателер болуы мүмкін, бірақ олар «бұрынша айтқанда, оған жат өсулер» деп есептеді. Жалпы, ол басқа көзқарастарға діни-философиялық төзімділігімен ерекшеленеді: «Мен үшін ол әлемдегі барлық адамдармен тіл табыса алатын, оның ойлау тәсілімен келіспейтіндерді жақсы көретін нағыз философ».
Тұлға – әлеуметтік тіршілік иесі («біз қоғам үшін туылғанбыз»), басқалармен қарым-қатынас жасауға қабілетті («біздің «мен» өзін басқа «сізде» ғана көреді), демек, интеллектуалдық және моральдық жағынан жетілдіріледі.
Тарих, Қ.-ның пікірінше, «адам баласы рухани кемелдікке көтеріледі» деп куәландырады. Надан жабайыларды құдайландырған Руссо айтқандай, адамзаттың алтын ғасыры артта емес, алда. Т.Мор өзінің «Утопиясында» көп нәрсені алдын ала білгенімен, бәрібір «мейірімді жүректің арманы».
Қ. адамның жан дүниесін көтеру арқылы бақытқа жетудің лайықты жолдары мен тәсілдерін, сондай-ақ өмірден саналы ләззат алу формаларын көрсететін өнерге адам болмысын жетілдіруде маңызды рөл жүктеді («Бір нәрсе туралы ғылымдар). , өнер және ағарту»).
1789 жылғы Париж оқиғасын бақылап, конвенцияда О.Мирабоның сөйлеген сөздерін тыңдап, Дж.Кондорсемен және А.Лавуазьемен әңгімелесіп (мүмкін Карамзин М.Робеспьерге барған болуы мүмкін), революция атмосферасына сүңгіп кетті. оны «ақылдың жеңісі» деп бағалады. Алайда кейінірек ол санс-кулотизм мен якобиндік террорды ағартушылық идеяларының күйреуі ретінде айыптады.
Ағартушылық идеяларында Карамзин орта ғасырлардағы догматизм мен схоластиканы түпкілікті жеңуді көрді. Эмпиризм мен рационализмнің шектен шыққан тұстарына сыни тұрғыдан баға бере отырып, ол сонымен бірге осы бағыттардың әрқайсысының танымдық құндылығын атап көрсетті және агностицизм мен скептицизмді батыл түрде жоққа шығарды.
Еуропадан оралған соң К. өзінің философиялық-тарихи сенімін қайта ой елегінен өткізіп, тарихи таным, тарих әдіснамасы мәселелеріне жүгінеді. «Мелодор мен Филалет хаттарында» (1795) ол тарих философиясының екі концепциясының – Г.Викодан шыққан тарихи цикл теориясының іргелі шешімдерін және адамзаттың тұрақты әлеуметтік өрлеуін (прогресс) талқылайды. славяндардың тілі мен тарихына деген қызығушылықтары үшін бағалаған И.Г.Гердерден бастау алатын ең биік мақсатқа, гуманизмге, автоматты прогресс идеясына күмән келтіреді және тұрақты ілгерілеу үміті деген қорытындыға келеді. Адамзат бұрынғыдан да дірілдеп тұр.
Тарих оған «ақиқаттың қателікпен, ізгілік пен жамандықтың мәңгілік қоспасы», «адамгершілікті жұмсарту, ақыл мен сезімнің ілгерілеуі», «қоғамның рухын таратушы» ретінде ғана адамзаттың алыстағы болашағы ретінде көрінеді.
Бастапқыда жазушы тарихи оптимизммен және әлеуметтік және рухани прогрестің болмай қоймайтындығына сеніммен сипатталды, бірақ 1790 жылдардың аяғынан бастап. Карамзин қоғамның дамуын Провиденцияның ерік-жігерімен байланыстырады. Осы кезден бастап оған философиялық скептицизм тән. Жазушы рационалдық провиденциализмге көбірек бейім, оны адамның еркін танумен үйлестіруге ұмтылады.
Ресей мен Еуропаның тарихи жолының бірлігі идеясын гуманистік позициядан дамыта отырып, Карамзин бірте-бірте әр халық үшін ерекше даму жолының бар екеніне көз жеткізе бастады, мұның өзі оның идеясына әкелді. бұл ұстанымды Ресей тарихының мысалында негіздеу.
Ең басында 19 ғасыр (1804) ол өзінің бүкіл өмірінің жұмысына кіріседі - орыс тілінде жүйелі жұмыс. тарих, материалдар жинау, мұрағаттарды тексеру, шежірелерді жинақтау.
Карамзин тарихи әңгімені 17 ғасырдың басына әкелді, сонымен бірге ол бұрын назардан тыс қалған (кейбіреулері бізге жетпеген) көптеген бастапқы дереккөздерді пайдаланды және ол Ресейдің өткені туралы қызықты оқиға жасай алды.
Тарихи зерттеу әдіснамасын ол өзінің бұрынғы еңбектерінде, атап айтқанда «Философтың, тарихшының және азаматтың пікірі» (1795), сондай-ақ «Ежелгі және Жаңа Ресей туралы жазбада» (1810-1811) әзірледі. . Тарихты ақылға қонымды түсіндіру, оның пайымдауынша, дереккөздерді құрметтеуге негізделген (орыс тарихнамасында - саналы түрде зерттеуге, ең алдымен, жылнамаларға), бірақ олардың қарапайым транскрипциясына келмейді.
«Тарихшы шежіреші емес». Ол тарих субъектілерінің өзіндік және таптық мүдделерін көздейтін іс-әрекеттері мен психологиясын түсіндіру негізінде тұруы керек. Тарихшы болып жатқан оқиғалардың ішкі логикасын түсінуге, оқиғалардың ішіндегі ең маңыздысы мен маңыздысын бөліп көрсетуге, оларды сипаттай отырып, «өз халқымен бірге қуанып, қайғыруға тиіс. фактілер, оның апатты көрсетуінде асыра сілтеу немесе кемсіту; ол бәрінен бұрын шыншыл болуы керек.
Карамзиннің «Ресей мемлекетінің тарихынан» (кітап 11 том болып 1816-1824 жж., соңғысы – 12 томы – 1829 ж. автор қайтыс болғаннан кейін жарық көрген) негізгі идеяларын консервативті – монархиялық деп атауға болады. Олар Карамзиннің тарихшы ретіндегі консервативті-монархиялық нанымдарын, ойшыл ретіндегі провиденциализмі мен этикалық детерминизмін, дәстүрлі діни-моральдық санасын жүзеге асырды. Карамзин Ресейдің ұлттық ерекшеліктеріне назар аударады, ең алдымен, бұл деспоттық шектен тыс самодержавие, онда егемен Құдай мен ар-ождан заңын басшылыққа алуы керек.
Ол орыс самодержавиесінің тарихи мақсатын қоғамдық тәртіп пен тұрақтылықты сақтаудан көрді. Жазушы патерналистік позициядан Ресейдегі крепостнойлық пен әлеуметтік теңсіздікті ақтады.
Карамзиннің пікірінше, самодержавие таптан тыс держава бола отырып, Ресейдің «палладийі» (қамқоршысы), халықтың бірлігі мен әл-ауқатының кепілі.Автократиялық биліктің күші формальды құқықта және заңдылықта емес. Батыс үлгісіне, бірақ ар-ожданда, монархтың «жүрегінде».
Бұл әкелік ереже. Самодержавие мұндай үкіметтің ережелерін бұлжытпай орындауы керек, ал үкіметтің постулаттары мынадай: «Мемлекеттік тәртіптегі әрбір жаңалық – зұлымдық, оған қажет кезде ғана жүгіну керек». «Біз шығармашылық даналықтан гөрі қорғаныш даналықты талап етеміз». «Мемлекет болудың беріктігі үшін адамдарға дұрыс емес уақытта бостандық бергеннен гөрі құл ету қауіпсіз».
Нағыз патриотизм азаматты өзінің адасуы мен кемелсіздігіне қарамастан Отанын сүюге міндеттейді деп есептеді Қ. Космополит, К. бойынша, «метафизикалық тіршілік иесі».
Карамзин өзіне қолайлы жағдайларға, сондай-ақ оның жеке сүйкімділігі мен эрудициясына байланысты орыс мәдениетінің тарихында маңызды орын алды. Ұлы Екатерина дәуірінің шынайы өкілі ол батысшылдық пен либералдық ұмтылысты саяси консерватизммен ұштастырды. Орыс халқының тарихи өзіндік санасы Карамзинге көп қарыздар. Пушкин мұны «Ежелгі Ресейді Карамзин, Американы Колумб тапқан сияқты» деп атап көрсеткен.
Николай Михайлович Карамзиннің шығармаларының ішінде әдеби, театр, тарихи тақырыптарға арналған сын мақалалары мен шолулары;
Хаттар, әңгімелер, одалар, өлеңдер:
* «Евгений мен Юлия» (1789; әңгіме),
* «Орыс саяхатшысының хаттары» (1791-1795; жеке басылым – 1801 ж.;
* Германияға, Швейцарияға, Францияға және Англияға сапарында жазылған және француз революциясы қарсаңындағы және кезіндегі Еуропа өмірін көрсететін хаттар),
* «Лиодор» (1791, әңгіме),
* «Кедей Лиза» (1792; әңгіме; «Мәскеу журналында» жарияланған),
* «Боярдың қызы Наталья» (1792; әңгіме; «Мәскеу журналында» жарияланған),
* «Мейірімділікке» (ода),
* «Аглая» (1794-1795; альманах),
* «Менің әшекейлерім» (1794; 2-басылым – 1797 ж., 3-ші – 1801 ж.; бұрын «Мәскеу журналында» жарияланған мақалалар жинағы),
* «Шетел әдебиеті пантеоны» (1798; ұзақ уақыт цензурадан өтпеген, республикашыл болғандықтан Демосфен, Цицерон, Саллюсты шығаруға тыйым салған шетел әдебиеті туралы антология).
Тарихи және әдеби шығармалар:
* «Императрица II Екатеринаға тарихи мадақтау» (1802),
* «Марфа Посадница немесе Новгородты жаулап алу» (1803; «Еуропа хабаршысы; тарихи оқиға» басылымында),
* «Ежелгі және жаңа Ресейдің саяси және азаматтық қатынастарындағы жазбасы» (1811; М.М. Сперанскийдің мемлекеттік реформалар жобаларын сынауы),
* «Мәскеу көрнекті жерлері туралы жазба» (1818; Мәскеу мен оның төңірегіне арналған алғашқы мәдени-тарихи нұсқаулық),
* «Біздің уақыттың рыцары» («Еуропаның хабаршысында» жарияланған әңгіме-автобиография),
* «Менің мойындауым» (ақсүйектердің зайырлы білімін айыптаған әңгіме),
* «Ресей мемлекетінің тарихы» (1816-1829 ж.: 1-8 т. - 1816-1817 ж., 9 т. - 1821 ж., 10-11 т. - 1824 ж., 12 т. - 1829 ж.; бірінші жалпылау. Ресей тарихы бойынша жұмыс).
Хаттар:
* Карамзиннің А.Ф. Малиновский» (1860 жылы шыққан),
* И.И. Дмитриев (1866 жылы шыққан),
* Н.И.Кривцовқа,
* ханзада П.А. Вяземский (1810-1826; 1897 ж. жарияланған),
* А.И.Тургеневке (1806-1826; 1899 жылы шыққан),
* Император Николай Павловичпен хат жазысу (1906 жылы жарияланған).
Мақалалар:
* «Үшбірлік жолындағы тарихи естеліктер мен ескертулер» (мақала),
* «1802 жылғы Мәскеу жер сілкінісі туралы» (мақала),
* «Мәскеудің ескі тұрғынының жазбалары» (мақала),
* «Мәскеу бойынша саяхат» (мақала),
* «Орыс көне дәуірі» (мақала),
* «IX – X ғасырлардағы сәнді арулардың жеңіл киімдері туралы» (мақала).
Дереккөздер:
* Ермакова Т.Карамзин Николай Михайлович [Мәтін] / Т.Ермакова// Философиялық энциклопедия: 5 томда.V.2.: Дизюнкция – Комикс / КСРО ҒА Философия институты; ғылыми кеңес: А.П.Александров [және т.б.]. – М.: Совет энциклопедиясы, 1962. – С.456;
* Малинин В.А. Карамзин Николай Михайлович [Мәтін] / В.А. Малинин // Орыс философиясы: Сөздік / ред. ред. М.А.Маслина – М.: Республика, 1995. – С.217 – 218.
* Худушина И.Ф.Карамзин Николай Михайлович [Мәтін] / И.Ф.Худушина // Жаңа философиялық энциклопедия: 4 томда.Т.2 .: Е - М / Философия институты Рос. акад. Ғылымдар, Ұлттық қоғамдар. - ғылыми қор; ғылыми-ред. кеңес: В.С.Степин [және басқалар]. – М.: Ой, 2001. – Б.217 – 218;
Библиография
Композициялар:
* Эсселер. Т.1-9. - 4-ші басылым. - Петербург, 1834-1835;
* Аудармалар. Т.1-9. - 3-ші басылым. - Петербург, 1835 ж.;
* Н.М.Карамзиннің И.И.Дмитриевке жазған хаттары. - Петербург, 1866 ж.;
* Ғылымдар, өнер және ағартушылық туралы бірдеңе. - Одесса, 1880;.
* Орыс саяхатшысының хаттары. - Л., 1987;
* Ежелгі және жаңа Ресей туралы жазба. - М., 1991 ж.
* Ресей мемлекетінің тарихы, 1-4 том. - М, 1993;
Әдебиет:
* Платонов С.Ф.Н.М.Карамзин ... - Петербург, 1912;
* КСРО тарих ғылымының тарихының очерктері. Т.1. – М., 1955. – С.277 – 87;
* Орыс журналистикасының тарихы мен сынының очерктері. Т. 1. Ч. 5. -Л., 1950;
* Белинский В.Г. Александр Пушкиннің шығармалары. Өнер. 2. // Толық шығармалар. Т. 7. - М., 1955;
* Погодин М.П. Н.М. Карамзин, оның жазбалары, хаттары мен замандастарының шолулары бойынша. 1-2 тарау. - М., 1866;
* [Гуковский Г.А.] Карамзин // Орыс әдебиетінің тарихы. Т.5. – М. – Л., 1941. – С.55-105;
* «Ресей мемлекетінің тарихының» лекабрист-сыншылары Н.М. Карамзин // Әдеби мұра. Т. 59. - М., 1954;
* Лотман Ю.Карамзин дүниетанымының эволюциясы // Тарту мемлекеттік университетінің ғылыми жазбалары. - 1957. - Шығарылым. 51. - (Тарих-филология факультетінің еңбектері);
* Мордовченко Н.И. 19 ғасырдың бірінші ширегіндегі орыс сыны. – М. – Л., 1959. – С.17-56;
* Дауыл G.P. Пушкин мен Карамзин туралы жаңалық // КСРО Ғылым академиясының материалдары, 2012 ж. әдебиет пен тіл. - 1960. - Т. 19. - Шығарылым. 2;
* Предтеченский А.В. Н.М.-ның қоғамдық-саяси көзқарастары. Карамзин 1790 жылдары // 18 ғасыр әдебиетіндегі орыс білімінің мәселелері – М.-Л., 1961;
* Макогоненко Г.Карамзиннің 19 ғасырдағы әдеби ұстанымы, «Рус. Әдебиет», 1962 ж., No1, 1-бет. 68-106;
* КСРО-дағы философия тарихы. Т.2. – М., 1968. – С.154-157;
* Кислягина Л.Г.Н.М.Карамзиннің (1785-1803) қоғамдық-саяси көзқарастарының қалыптасуы. - М., 1976;
* Лотман Ю.М.Карамзин. - М., 1997 ж.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - Х. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. Slavische Philologie. - 1960. - Бд 29. - Х. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // сол жерде. - Bd 28. - H. 2.
Мұрағаттар:
* RO IRLI, f. 93; РГАЛИ, ф. 248; RGIA, f. 951; НЕМЕСЕ RSL, f. 178; RORNB, f. 336.
Өмірбаяны (Католик энциклопедиясы. Эдварт. 2011, К.Яблоков)
Ол Симбирск жерінің иесі әкесінің ауылында өсті. Бастауыш білімін үйде алды. 1773-76 жылдары Симбирскіде Фавель пансионатында, кейін 1780-83 жылдары проф. Мәскеудегі Шаден атындағы Мәскеу университеті. Оқу кезінде Мәскеу университетінде дәріс тыңдаған. 1781 жылы Преображенский полкінің қызметіне кірді. 1785 жылы отставкаға кеткеннен кейін ол Н.И. Новиков. Бұл кезеңде дүниетанымның қалыптасуы мен жарықтанды. К.-ның көзқарастарына Ағартушылық философиясы, сонымен қатар ағылшын шығармашылығы үлкен әсер етті. және неміс. сентименталды жазушылар. Бірінші жанды. тәжірибесі К. Новиков журналымен байланысты Балалардың жүрек пен ақылға арналған оқуы, онда 1787-90 жылдары өзінің көптеген кітаптарын шығарды. аудармалар, сондай-ақ Евгений мен Юлия әңгімесі (1789).
1789 жылы масондармен арадағы К. 1789-90 жылдары Батысқа саяхат жасады. Германияда, Швейцарияда, Францияда және Англияда болған Еуропа И.Кантпен және И.Г. Малшы. Сапардан алған әсерлері оның оп. Орыс саяхатшысының (1791-92) хаттары, оларда, атап айтқанда, К., ол 18 ғасырдағы басты оқиғалардың бірі деп санаған Француз революциясына өз көзқарасын білдірді. Якобиндік диктатура кезеңі (1793-94) оның көңілін қалдырды, ал хаттарды қайта басып шығаруда ... (1801) Франц оқиғаларының тарихы. Кез келген зорлық-зомбылық күйзелістердің күйі үшін апаттылығы туралы түсініктемемен революциямен бірге К.
Ресейге оралғаннан кейін К. «Мәскеу журналын» шығарды, онда ол өзінің суретшілерін де жариялады. шығармалары (Орыс саяхатшысының хаттарының негізгі бөлімі, Лиодордың, Кедей Лизаның, Бояр қызы Натальяның әңгімелері, Поэзия, Мейірімділікке және т.б. өлеңдері), сондай-ақ сыни. мақалалар және жарық. және орыс тілінің эстетикалық принциптерін насихаттайтын театр шолулары. сентиментализм.
Имп. патшалығындағы мәжбүрлі үнсіздіктен кейін. Павел I К. қайтадан «Вестник Европы» журналында қалыпты консерватизм бағдарламасын негіздеп, публицист ретінде әрекет етті. Мұнда оның тізімі жарияланды. Марта Посадница оқиғасы немесе Новгородты жаулап алу (1803), самодержавиенің еркін қаланы жеңуінің сөзсіздігін дәлелдеді.
Лит. қызметі Қ. өнерді жетілдіруде үлкен рөл атқарды. бейненің құралдары vnutr. адам әлемі, орыс тілінің дамуында. жанды. тіл. Атап айтқанда, Қ-ның ерте прозасы В.А. Жуковский, К.Н. Батюшков, жас А.С. Пушкин.
Серден. 1790 жылы Қ.-ның тарих әдіснамасы мәселелеріне деген қызығушылығы анықталды. Негізгілердің бірі тезистер Қ .: «Тарихшы шежіреші емес», ол ішкі нәрсені түсінуге ұмтылуы керек. болып жатқан оқиғалардың логикасы «шындық» болуы керек және ешқандай бейімділіктер мен идеялар көзді бұрмалау үшін сылтау бола алмайды. фактілер.
1803 жылы К. сот тарихшысы болып тағайындалды, содан кейін ол өз тарауымен жұмыс істей бастады. шығармасы – «Орыс мемлекетінің тарихы» (1-8-т., 1816-17; т. 9, 1821; т. 10-11, 1824; 12. том, 1829), ол тек маңызды дереккөз болған жоқ. еңбек, сонымен қатар орыс тіліндегі негізгі құбылыс. көркем проза және орыс тілі үшін ең маңызды дереккөз. ist. Пушкиннің Борис Годуновынан бастау алған драматургия.
Ресей мемлекетінің тарихымен жұмыс істегенде, К. өз уақытында бар орыс тілінің барлық дерлік тізімдерін ғана пайдаланған жоқ. Шежірелер (200-ден астам) және ред. ежелгі орыс ескерткіштері. құқық және әдебиет, сонымен қатар көп. қолжазба және баспа Батыс Еуропа. көздері. Ресей тарихының әр кезеңі туралы әңгіме. state-va көптеген сілтемелер мен Оп. еуропалық авторлар, сондай-ақ Ресей туралы жазғандар ғана емес (Герберштейн немесе Прагалық Козьма сияқты), сонымен қатар басқа тарихшылар, географтар мен шежірешілер (ежелгілерден К. замандастарына дейін). Сонымен қатар, тарих ... көптеген маңызды орыс тілін қамтиды. Шіркеу тарихы туралы ақпаратты (Шіркеу Әкелерінен Баронияның Шіркеу жылнамаларына дейін), сондай-ақ папалық бұқалардан және Қасиетті Тақтың басқа құжаттарынан алынған үзінділер оқырманы. Негізгілердің бірі К. шығармашылығының концепциялары Шығыстың сыны болды. ағартушылық тарихшылардың әдістеріне сәйкес дереккөздер. Тарих ... К. орыс тілінің әртүрлі қабаттарында ұлттық тарихқа қызығушылықтың артуына ықпал етті. қоғам. Шығыс К. концепциясы ресми сипатқа ие болды. тұжырымдамасы мемлекет тарапынан қолдау тапты. қуат.
К.-ның «Ресей мемлекетінің тарихында» айтылған пікірлері қоғамдар ағымының рационалистік концепциясына негізделген. даму: адамзат тарихы – дүниежүзілік прогресс тарихы, оның негізі – ақылдың адасушылықпен, ағартушылықтың надандықпен күресі. Ч. қозғаушы күші. Ел тарихын мемлекет тарихымен, ал мемлекет тарихын самодержавие тарихымен сәйкестендіріп, билік процесін, мемлекетті қарастырған Қ.
Тарихтағы шешуші рөлді, Қ.-ның пікірінше, жеке адамдар атқарады («Тарих – патшалар мен халықтардың қасиетті кітабы»). Іс-әрекеттерге психологиялық талдау. жеке тұлға K. osn үшін. түсіндіру әдісі. оқиғалар. Тарихтың мақсаты, К., пікірінше, қоғамдарды реттеу. және культ. адамдардың қызметі. Ч. Ресейдегі тәртіпті сақтау институты - самодержавие, мемлекеттегі монархиялық биліктің күшеюі культті сақтауға мүмкіндік береді. және ст. құндылықтар. Шіркеу үкіметпен өзара әрекеттесуі керек, бірақ оған бағынбауы керек, өйткені. бұл Шіркеу беделінің және мемлекетке деген сенімнің әлсіреуіне және рельдің құнсыздануына әкеледі. құндылықтар - сол монархияның жойылуына. Мемлекет пен Шіркеудің қызмет салалары, Қ.-ның түсінігінде, қиылыса алмайды, бірақ мемлекеттің бірлігін сақтау үшін олардың күш-жігерін біріктіру қажет.
релді жақтаушы К. толеранттылық, дегенмен, оның пікірінше, әрбір ел таңдаған дінді ұстануы керек, сондықтан Ресейде православие шіркеуін сақтау және қолдау маңызды. Шіркеу. К. католиктік шіркеуді Ресейдің тұрақты жауы деп санады, олар жаңа сенімді «қондыруға» ұмтылды. Оның пікірінше, католик шіркеуімен байланыс тек культке зиянын тигізді. Ресейдің жеке басы. К. иезуиттерді ең үлкен сынға ұшыратты, әсіресе олардың ішкі істеріне араласуы үшін. Ертедегі қиыншылықтар кезіндегі Ресей саясаты. 17 ғасыр
1810-11 жылдары К. «Ежелгі және Жаңа Ресей туралы жазба» құрастырды, онда ол ішкі істерді консервативті позициядан сынады. және экс. өсу саясаты, атап айтқанда, мемлекеттік жобалар. түрлендірулер М.М. Сперанский. Ескертуде ... Шығысқа деген бастапқы көзқарастарынан алшақтап кеткен К. әрбір ұлтқа тән ерекше даму жолы бар екенін алға тарта отырып, адамзаттың дамуы.
Қала: Жұмыстар. Петербург, 1848. 3 том; Жұмыстар. Л., 1984. 2 том; Толық өлеңдер жинағы. М.-Л., 1966; Ресей үкіметінің тарихы. СПб., 1842-44. 4 кітап; Орыс саяхатшысының хаттары. Л., 1984; Ресей үкіметінің тарихы. М., 1989-98 жж. 6 том (ред. аяқталмаған); Саяси және азаматтық қатынастардағы ежелгі және жаңа Ресей туралы жазба. М., 1991 ж.
Лит-ра: Погодин М.П. Николай Михайлович Карамзин өз жазбаларына, хаттарына және замандастарының шолуларына негізделген. М., 1866. 2 сағат; Эйдельман Н.Я. Соңғы жылнамашы. М., 1983; Осетров Е.И. Карамзиннің үш өмірі. М., 1985; Вацуро В.Е., Гилельсон М.И. «Психикалық бөгеттер» арқылы. М., 1986; Козлов В.П. «Ресей мемлекетінің тарихы» Н.М. Карамзин замандастарының бағалауында. М., 1989; Лотман Ю.М. Карамзиннің құрылуы. М., 1997 ж.
Пушкиннің публицистика мен прозаға кейбір сілтемелері туралы Н.М. Карамзин (Л.А. Месеняшин (Челябі))
қосқан үлесі туралы айта отырып, Н.М. Карамзин орыс мәдениетіне, Ю.М. Лотман басқа нәрселермен қатар, Н.М. Карамзин «мәдениет тарихындағы тағы екі маңызды тұлғаны: орыс оқырманы және орыс оқырманы» [Лотман, Ю.М. Карамзиннің шығармашылығы [Мәтін] / Ю.М. Лотман. - М .: Кітап, 1987. С. 316]. Сонымен қатар, біз «Евгений Онегин» сияқты орыс оқулығына жүгінсек, кейде қазіргі орыс оқырманында дәл «оқырмандық біліктілік» жоқ екені байқалады. Бұл ең алдымен романның мәтінаралық байланыстарын көре білу туралы. «Евгений Онегин» романындағы «бөтен сөздер» рөлінің маңыздылығын Пушкин шығармашылығын зерттеушілердің барлығы дерлік атап өтті. «Евгений Онегиндегі» «бөтен сөйлеуді» бейнелеу формаларының егжей-тегжейлі классификациясын берген Ю.М.Лотман, З.Г. Минц, Г.Левинтон және т.б. «Дәйексөздер мен реминисценциялар Пушкин өлеңдеріндегі романның баяндалуындағы негізгі құрылым құраушы элементтердің бірін құрайды» [Лотман, Ю.М. Роман А.С. Пушкин «Евгений Онегин» [Мәтін] / Ю.М. Лотман // Лотман, Ю.М. Пушкин. - Санкт-Петербург: Art-SPB, 1995. S. 414]. Дәйексөздің алуан түрлі функцияларының ішінде Ю.М. Лотман деп аталатындарға ерекше назар аударады. «жасырын дәйексөздер», оларды таңдау «графикалық және типографиялық белгілер арқылы емес, Онегин мәтініндегі кейбір жерлерді оқырмандардың жадында сақталған мәтіндермен анықтау арқылы қол жеткізіледі» [Сонда]. Мұндай «жасырын дәйексөздер» заманауи жарнама теориясының тілімен айтқанда, «оқырманға мәтінге жақындаудың көп сатылы жүйесі» арқылы «аудиторияны сегменттеуді» жүзеге асырады [Сонда]. Ал одан әрі: «... Дәйексөздер белгілі бір мәтіннен тыс байланыстарды өзектендіру арқылы осы мәтіннің белгілі бір «аудитория бейнесін» жасайды, ол мәтіннің өзін жанама түрде сипаттайды» [Сонда, б. 416]. «Ақындардың, өнер қайраткерлерінің, мәдениет қайраткерлерінің, саясаткерлердің, тарихи кейіпкерлердің, сондай-ақ көркем шығармалардың атаулары мен әдебиет қаһармандарының есімдерінің» жалқы есімдерінің (Ю.М. Лотманда 150-ге жуық) көптігі (сонда. ) романды белгілі бір мағынада жалпы таныстар туралы әңгімеге айналдырады («Онегин - «менің жақсы досым»).
Ю.М. Лотман Н.М. мәтіндерімен Пушкин романының жаңғырығына назар аударады. Карамзин, атап айтқанда, жағдайды Н.М. Карамзин [Лотман, Ю.М. Роман А.С. Пушкин «Евгений Онегин» [Мәтін] / Ю.М. Лотман // Лотман, Ю.М. Пушкин. - Санкт-Петербург: Art-SPB, 1995. S. 391 - 762]. Оның үстіне, бұл тұрғыда зерттеушілердің тағы бір «жасырын дәйексөзді», дәлірек айтқанда, «Евгений Онегиннің» екінші тарауының ХХХ шумағындағы тұспалдауды байқамағаны таң қалдырады. Тұспал бойынша, А.С. Евсеев, біз «метажүйенің парадигматикалық өсімімен ілесе отырып, оның сингулярлылығында қабылданған бұрын белгілі фактіге (протожүйеге) сілтеме жасауды» (түсіндірме өкілі бар семиотикалық жүйе) түсінеміз [Евсеев, А.С. Аллюзия теориясының негіздері. [Мәтін]: автор. дис. …мүмкіндік. филол. Ғылымдар: 10.02.01/ Евсеев Александр Сергеевич. – Мәскеу, 1990. С. 3].
Еске салайық, Татьянаның ата-анасының оның оқу шеңберіне қатысты белгілі либерализмін сипаттай отырып, Пушкин оны, атап айтқанда, Татьянаның анасы «Ричардсонның өзі туралы ақылсыз» фактісімен ынталандырды. Содан кейін оқулық келеді:
«Ол Ричардсонды жақсы көрді
Мен оқығандықтан емес
Грандисон үшін емес
Ол Ловлесті жақсы көрді ... »
өзі А.С Пушкин осы жолдарға жазған жазбасында: «Грандисон мен Ловлас, екі даңқты романның қаһармандары» [Пушкин, А.С. Таңдамалы шығармалар [Мәтін]: 2 томда / А.С. Пушкин. - М .: Көркем әдебиет, 1980. - V.2. S. 154]. Ю.М.Лотманның «Евгений Онегин» романы туралы түсініктемелерінде оқулықтан кем түспейді, бұл шумақтың жазбаларында Пушкиннің жоғарыдағы ескертпесіне қосымша: «Бірінші – герой мінсіз ізгілік, екіншісі - арамза, бірақ сүйкімді зұлымдық. Олардың есімдері тұрмыстық атауларға айналды» [Лотман, Ю.М. Роман А.С. Пушкин «Евгений Онегин» [Мәтін] / Ю.М. Лотман // Лотман, Ю.М. Пушкин. - Санкт-Петербург: Art-SPB, 1995. S. 605].
Егер осы романдағы тұспалдаулардың «бөлу рөлін» ұмытып кетсе, мұндай түсіндірменің сараңдығы әбден ақталған болар еді.Ю.М. Лотман, «Пушкин мәтініндегі дәйексөзді белгілі бір сыртқы мәтінмен салыстыра алатын және осы салыстырудан туындайтын мағыналарды шығара алатын» оқырмандар қатарынан [Сонда. 414-б.], анау-мынау дәйексөздің «тұрмыстық семантикасын» ең тар, ең мейірімді шеңбер ғана біледі.
Бұл төртбұрышты дұрыс түсіну үшін Пушкиннің замандастары ең тар шеңберге кірудің қажеті жоқ. Онымен оқу жағынан сәйкес келу жеткілікті болды және ол үшін «Ричардсон мен Руссоның» мәтіндерімен таныс болу, біріншіден, Н.М. Карамзин, екіншіден. Өйткені бұл шарттар орындалған кез келген адам бұл төрттікте «Орыс саяхатшысының хаттарының» үзіндісінің полемикалық, бірақ сөзбе-сөз дерлік дәйексөзді оңай байқайды. Сонымен, «Лондон, шілде ... 1790» деп белгіленген хатта Н.М. Карамзин Дженни деген қызды, Хат кейіпкері тұрған бөлмелердегі қызметші, оған «жүрегінің сырын» айтып үлгерген қызды сипаттайды: «Таңғы сағат сегізде ол маған крекер қосылған шай әкеліп, сөйлеседі. маған Филдинг пен Ричардсон романдары туралы. Оның біртүрлі дәмі бар: мысалы, Лавлейс оған Грандисонға қарағанда теңдесі жоқ сияқты. Лондонның қызметшілері осындай!» [Карамзин, Н.М. Заманымыздың сері [Мәтін]: Поэзия, проза. Публицистика / Н.М. Карамзин. - М. : Парад, 2007. С. 520].
Тағы бір маңызды жағдай бұл кездейсоқ кездейсоқтық емес екенін көрсетеді. Еске салайық, Пушкиндегі бұл төрттіктің алдында шумақ бар
«Ол [Татьяна] романдарды ерте бастан ұнататын;
Олар бәрін ауыстырды ... »
Біздің замандастарымыз үшін бұл қасиет кейіпкердің оқуға деген мақтауға тұрарлық махаббатын ғана білдіреді. Бұл арада Пушкин бұл жалпы оқуға деген сүйіспеншілік емес, әсіресе романдарды оқуға деген сүйіспеншілік емес екенін атап көрсетеді. Жас асыл қыздың романдарды оқуға деген сүйіспеншілігі ешбір мағыналы жағымды қасиет емес екенін Н.М. Карамзин «Ресейдегі кітап саудасы және кітап оқуға деген сүйіспеншілік туралы» (1802): «Романдар жүрекке зиян тигізуі мүмкін деп бекер ойлау...» [Сонда. 769-б.], «Бір сөзбен айтқанда, біздің жұртшылықтың да роман оқығаны жақсы!». [Сол жерде. S. 770]. Дәлелдеудің мұндай түрінің қажеттілігінің өзі қоғамдық пікірде тікелей қарама-қарсы нанымдардың бар екендігін айғақтайды және бұл Ағарту дәуіріндегі еуропалық романдардың тақырыбы мен тілін ескере отырып, негізсіз емес. Шынында да, тіпті Н.М. Карамзин еш жерде бұл оқуды жас қыздарға ең қолайлы деп есептемейді, өйткені соңғысының «Ағартушылығы» кейбір салаларда, кем дегенде, сол кездегі орыс қоғамының көзқарасында, тікелей сыбайлас жемқорлықпен шектеседі. Ал Пушкиннің Татьяна жастығы астындағы романның келесі томын «құпия» деп атауы кездейсоқ емес.
Рас, Пушкин Татьяна үшін «құпия томды» жасырудың қажеті жоқ екенін атап өтеді, өйткені оның әкесі «қарапайым және мейірімді мырза», «кітаптарды бос ойыншық деп санайтын» және оның әйелі бұрынғы барлық мәлімдемелеріне қарамастан және Қыз кезімде мен ағылшын қызметшісінен аз оқыдым.
Осылайша, ХХХ Пушкин шумағындағы Карамзин жолдарының ашылуы бұл романды тұтастай түсінуге жаңа жарқын реңк қосады. Біз жалпы «ағартушы орыс ханымының» бейнесі мен автордың оған деген көзқарасы түсінікті бола бастады. Бұл тұрғыда Татьяна бейнесі де жаңа түстерге ие болады. Егер Татьяна осындай отбасында өссе, бұл шынымен де көрнекті тұлға. Ал екінші жағынан, дәл осындай отбасында «ағартушылық» (тым ағартушылық?) жас ханым «орыс жаны» болып қала алады. Оның хатындағы: «Елестетіп көріңізші: мен мұнда жалғызбын ...» деген жолдар романтикалық клише ғана емес, сонымен бірге қатал шындық, ал хаттың өзі романтиканы ұстануға дайын екендігі бірден белгілі болды. прецеденттер, сонымен бірге алдын ала белгіленген үлгімен белгіленген шеңберден тыс жақын жанды табуға бағытталған шарасыз әрекет.
Олай болса, Пушкин романының шын мәнінде тұтас көркемдік жүйе екенін, оның әрбір элементі түпкілікті идея үшін «жұмыс істейтінін», романның интермәтіндік қасиеті осы жүйенің ең маңызды құрамдас бөлігі екенін көреміз, сондықтан да назардан тыс қалмау керек. романның мәтінаралық байланыстарының кез келгені. Сонымен бірге автор мен оқырман арасындағы уақыт алшақтығы артқан сайын бұл қатынастарды түсінуді жоғалту қаупі артады, сондықтан Пушкин романының интермәтіндік қасиетін қалпына келтіру кезек күттірмейтін мәселе болып қала береді.
Өмірбаяны (К.В. Рыжов)
Николай Михайлович Карамзин 1766 жылы желтоқсанда Симбирск губерниясының Михайловка селосында орта дворянның отбасында дүниеге келген. Үйде және жеке мектеп-интернаттарда білім алған. 1783 жылы жас Карамзин Петербургке аттанды, онда біраз уақыт Преображенский гвардиялық полкінде лейтенант болып қызмет етті. Әскери қызмет оны қатты қызықтырған жоқ. 1784 жылы әкесінің қайтыс болғанын біліп, зейнеткерлікке шығып, Мәскеуде тұрақтады және әдеби өмірге басынтады. Оның орталығы сол кездегі атақты кітап шығарушы Новиков болды. Жастығына қарамастан, Карамзин көп ұзамай оның ең белсенді әріптестерінің біріне айналды және аудармамен көп жұмыс істеді.
Үнемі еуропалық классиканы оқып, аударған Карамзин Еуропаға өзі баруды армандайтын. Оның тілегі 1789 жылы орындалды. Ақшасын жинап, ол шетелге шығып, бір жарым жылға жуық әртүрлі елдерді аралады. Карамзиннің жазушы ретінде қалыптасуында Еуропаның мәдени орталықтарына жасалған бұл зияраттың маңызы зор болды. Ол Мәскеуге көптеген жоспарлармен оралды. Ол ең алдымен «Мәскеу журналын» құрды, оның көмегімен отандастарды орыс және шетел әдебиетімен таныстыруды, поэзия мен прозаның озық үлгілеріне деген талғамын оятуды, жарық көрген кітаптарға «сыни шолуларды» ұсынуды, баяндама жасауды мақсат етті. театр премьералары және Ресейдегі және Еуропадағы әдеби өмірге қатысты барлық нәрселер туралы. Бірінші саны 1791 жылы қаңтарда жарық көрді. Онда шетелдегі сапардан алған әсерлері негізінде жазылған және қызықты саяхат күнделігін бейнелейтін достарға хат түрінде жазылған «Орыс саяхатшысының хаттарының» басы бар. Бұл шығарма еуропалық халықтардың өмірінің тартымды суреттелуі ғана емес, сонымен қатар автордың жеңіл, жағымды стиліне тәнті болған оқырман қауымның үлкен табысына ие болды. Карамзинге дейін орыс қоғамында кітаптар тек «ғалымдар» үшін ғана жазылады және басылады, сондықтан олардың мазмұны барынша маңызды және саналы болуы керек деген нық сенім кең таралған. Шындығында, бұл прозаның ауыр және жалықтырғыш, ал оның тілі - ауыр және шешен болып шығуына әкелді. Көркем әдебиетте бұрыннан қолданыстан шығып қалған көптеген ескі славян сөздері қолданыла берді. Карамзин өз шығармаларының реңкін салтанатты және ғибраттылықтан шынайы көңілге айналдырған алғашқы орыс прозашысы болды. Ол сондай-ақ сәнқой көркем стильден мүлдем бас тартып, ауызекі сөйлеуге жақын жанды және табиғи тілді қолдана бастады. Ол қалың славянизмдердің орнына бұрын еуропалық білім алған адамдар ауызша сөйлеуде ғана қолданылған көптеген жаңа сөздерді әдеби айналымға батыл енгізді. Бұл үлкен маңызы бар реформа болды – қазіргі әдеби тіліміз алғаш рет Карамзин журналының бетінде дүниеге келді деуге болады. Жүйелі әрі қызықты жазылған ол кітап оқуға деген талғамды ойдағыдай оятып, оқырман қауымды алғаш рет төңірегіне топтастырған басылым болды. Мәскеу журналы көптеген басқа себептер бойынша маңызды құбылыс болды. Өзінің шығармалары мен атақты орыс жазушыларының шығармаларынан басқа, әркімнің аузынан шыққан шығармаларды сыни талдаумен қатар, Карамзин Еуропаның әйгілі классиктері: Шекспир, Лессинг, Бойло, Томас Мор, Гольдони, Вольтер, Штерн, Ричардсон. Ол театр сынының да негізін салушы болды. Пьесаларға, қойылымдарға, актерлік ойынға шолулар - мұның бәрі ресейлік мерзімді басылымдардағы бұрын-соңды болмаған жаңалық болды. Белинскийдің айтуынша, Карамзин орыс жұртшылығына бірінші болып шынайы журнал оқуын берді. Оның үстіне, ол барлық жерде және барлық жерде тек трансформатор ғана емес, сонымен қатар жасаушы болды.
Журналдың келесі сандарында Хаттар, мақалалар мен аудармалардан басқа Карамзин бірнеше өлеңдерін, ал шілде айындағы нөмірінде «Кедей Лиза» повесін жариялады. Бірер бетті ғана алған бұл шағын очерк жас әдебиетіміз үшін нағыз жаңалық болып, орыс сентиментализмінің танылған тұңғыш туындысы болды. Оқырмандардың алдында алғаш рет осылайша айқын ашылған адам жүрегінің өмірі олардың көпшілігі үшін таңғаларлық аян болды. Қарапайым қыздың бай және жеңіл дворянға, оның қайғылы өлімімен аяқталған қарапайым және жалпы, күрделі махаббат хикаясы оны ұмытып кеткенше оқыған замандастарын таң қалдырды. Пушкиннен, Достоевскийден, Толстойдан, Тургеневтен кейінгі бүгінгі әдеби тәжірибеміздің биігінен қарасақ, біз, әрине, бұл әңгіменің көп кемшілігін – оның жалқаулығын, шектен тыс асқақтауын, көз жасын төгуін көрмей қала алмаймыз. Дегенмен, адамның рухани дүниесінің ашылуы орыс әдебиетінде алғаш рет дәл осы жерде болғанын айта кеткен жөн. Бұл әлі де ұялшақ, бұлдыр, аңғал дүние еді, бірақ ол пайда болды және әдебиетіміздің одан кейінгі бүкіл бағыты оны түсіну бағытында өтті. Карамзиннің жаңашылдығы басқа салада да көрінді: 1792 жылы ол орыс саяхатшысы мен кедей Лизаның хаттарынан Карамзиннің кейінгі шығармалары Марфа Посадницаға көпір қызметін атқаратын алғашқы орыс тарихи романдарының бірі «Наталья, Боярдың қызы» атты романын басып шығарды. «Ресей мемлекетінің тарихы». Патша Алексей Михайловичтің дәуіріндегі тарихи жағдай аясында өрбіген «Наталья» сюжеті романтикалық өткірлігімен ерекшеленеді. Мұнда бәрі - тосын махаббат, жасырын үйлену, ұшу, іздеу, оралу және көрге бақытты өмір.
1792 жылы Карамзин журналды шығаруды тоқтатып, Мәскеуден ауылға кетті. Қайтадан ол журналистикаға 1802 жылы «Вестник Европы» басылымын шығара бастағанда ғана оралды. Алғашқы сандарынан бастап бұл журнал Ресейдегі ең танымал мерзімді басылым болды. Оның жазылушылардың саны бірнеше айдың ішінде 1000 адамнан асты - ол кезде бұл көрсеткіш өте әсерлі болды. Журналда қамтылған мәселелер ауқымы өте маңызды болды. Карамзин өзінің «Вестник» газетінде әдеби-тарихи мақалалардан басқа, ғылым, өнер және білім салаларынан түрлі ақпараттар, хабарламалар, сондай-ақ көркем әдебиеттің қызықты туындыларын орналастырды. 1803 жылы ол өзінің «Марфа Посадница немесе Новгородты жаулап алу» атты ең жақсы тарихи повесін жариялады, онда орыс самодержавиесі азғындаған қаланың ұлы драмасы, бостандық пен мойынсұнбаушылық, күшті және күшті әйел туралы баяндалады. ұлылығы оның өмірінің ең қиын күндерінде көрінді. Бұл шығармада Карамзиннің шығармашылық жолы классикалық кемелденген. «Марфаның» стилі анық, ұстамды, қатал. Тіпті, «Бейшара Лизаның» көз жасы мен нәзіктігінің ізі де жоқ. Батырлардың шешендік сөздері ізеттілік пен қарапайымдылыққа толы, әрбір сөзі салмақты, мәнді. Бұл жерде Натальядағыдай орыстың көне дәуірі енді жай ғана фон емес, оның өзі бейнелеу мен бейнелеу объектісі болғанын атап өткен жөн. Автордың ұзақ жылдар тарихты терең зерделеп, оның трагедиялық, қайшылықты барысын терең сезінгені көрініп тұрды.
Шындығында, Карамзинге жазылған көптеген хаттар мен сілтемелерден ғасырлар тоғысында орыстың көне дәуірі оны өзінің тереңдігіне барған сайын сүйрегені белгілі. Ол шежірелер мен көне актілерді ынтамен оқып, сирек қолжазбаларды шығарып, зерттеді. 1803 жылдың күзінде Карамзин өз мойнына үлкен жүк – ұлттық тарих туралы еңбек жазуды қолға алу туралы шешімге келді. Бұл тапсырма әлдеқашан кейінге қалдырылды. XIX ғасырдың басына қарай. Ресей әлі күнге дейін өз тарихын толық баспа және көпшілікке таныстырмаған жалғыз еуропалық ел болып қала берді. Әрине, шежірелер болды, бірақ оларды тек мамандар оқи алатын. Сонымен қатар, жылнамалық тізімдердің көпшілігі жарияланбаған. Сол сияқты мұрағаттар мен жеке жинақтарда шашылып жатқан көптеген тарихи құжаттар ғылыми айналымнан тыс қалып, оқырман қауымға ғана емес, тарихшыларға да мүлдем қолжетімсіз болды. Карамзинге осы күрделі де біркелкі емес материалдың барлығын жинақтап, сыни тұрғыдан түсініп, қазіргі заманғы жеңіл тілмен жеткізуге тура келді. Ойланатын кәсіп ұзақ жылдар бойы зерттеуді және толық шоғырлануды қажет ететінін жақсы түсінген ол императордан қаржылық қолдау сұрады. 1803 жылы қазанда Александр I Карамзинді ол үшін арнайы құрылған тарихшы лауазымына тағайындады, бұл оған Ресейдің барлық мұрағаттары мен кітапханаларына еркін кіруге мүмкіндік берді. Сол жарлық бойынша оған жыл сайын екі мың сом зейнетақы алуға құқылы болды. «Вестник Европи» Карамзинге үш есе көп бергенімен, ол еш ойланбастан онымен қоштасып, өзін толығымен «Ресей мемлекетінің тарихы» еңбегіне арнады. Князь Вяземскийдің айтуынша, сол кезден бастап ол «тарихшылардың антына кірісті». Зайырлы қарым-қатынас аяқталды: Карамзин қонақ бөлмелерде көрінуді тоқтатты және көптеген жағымдылықтан айырылмаған, бірақ тітіркендіргіш таныстардан құтылды. Оның өмірі қазір кітапханаларда, сөрелер мен сөрелердің арасында өтті. Карамзин өз жұмысына барынша ұқыптылықпен қарады. Ол таулар үзінділер жасады, каталогтар оқыды, кітаптарды ақтарып, әлемнің түкпір-түкпіріне сұрау хаттарын жіберді. Ол көтерген және қараған материалдардың көлемі өте көп болды. Қарамзинге дейін ешкім орыс тарихының рухы мен элементтеріне соншалықты терең енген емес деп сеніммен айтуға болады.
Тарихшы алға қойған мақсат күрделі және көп жағынан қарама-қайшы болды. Ол қарастырылып отырған әр дәуірді тыңғылықты зерттей отырып, көлемді ғылыми эссе жазу ғана емес, оның мақсаты – оны түсіну үшін арнайы дайындықты қажет етпейтін, ұлттық, әлеуметтік маңызы бар очерк жасау болатын. Яғни, бұл құрғақ монография емес, қалың жұртшылыққа арналған көркемдігі жоғары әдеби шығарма болуы керек еді. Карамзин «Тарихтың» стилі мен стилінде, бейнелерді көркемдік өңдеуде көп еңбек етті. Жіберген құжаттарына ешнәрсе қоспай-ақ, өзінің жалынды эмоционалды пікірлерімен олардың құрғақтығын айшықтай түсті. Соның нәтижесінде қаламының астынан ешбір оқырманды бей-жай қалдырмайтын жарқын да шырынды шығарма шықты. Кезінде Карамзиннің өзі шығармасын «тарихи поэма» деп атаған. Ал шын мәнінде, стильдің күштілігі, оқиғаның қызықтығы, тілдің үнділігі жағынан бұл 19 ғасырдың бірінші ширегіндегі орыс прозасының ең жақсы туындысы екені даусыз.
Бірақ мұның бәрімен бірге «Тарих» жалпы үйлесім есебінен қол жеткізілгенімен, «тарихи» шығарманың толық мағынасында қалды. Презентацияның қарапайымдылығын оның тиянақтылығымен үйлестіруге деген ұмтылыс Карамзинді әрбір сөйлемді дерлік ерекше ескертумен қамтамасыз етуге мәжбүр етті. Бұл жазбаларда ол көптеген көлемді үзінділерді, дереккөздерден алынған үзінділерді, құжаттарды қайталауды, өзінен бұрынғылардың жазбаларымен полемикасын «жасырды». Нәтижесінде, «Ескертулер» шын мәнінде негізгі мәтінге тең болды. Бұның нормадан тыс екенін автордың өзі де жақсы білген. Алғы сөзінде ол мойындады: «Мен жасаған көптеген жазбалар мен үзінділер мені қорқытты ...» Бірақ ол оқырманды құнды тарихи материалдармен таныстырудың басқа әдісін таба алмады. Сонымен, Карамзиннің «Тарихы» екі бөлікке бөлінгендей – «көркем», жеңіл оқуға арналған және «ғылыми» — тарихты ойлы, терең зерттеуге арналған.
«Ресей мемлекетінің тарихы» жұмысы Карамзиннің өмірінің соңғы 23 жылын ізін суытпай өтті. 1816 жылы ол өз шығармасының алғашқы сегіз томдығын Петербургке апарады. 1817 жылдың көктемінде «Тарих» бірден үш баспаханада – әскери, сенат және медициналық баспаханаларда басыла бастады. Дегенмен, дәлелдемелерді өңдеу көп уақытты алды. Алғашқы сегіз том 1818 жылдың басында ғана сатылымға шығып, бұрын-соңды болмаған толқу тудырды. Бұған дейін Карамзиннің ешбір шығармасы мұндай таңғаларлық табысқа ие болған жоқ. Ақпан айының соңында бірінші басылымы сатылып кеткен. «Барлығы, - деп еске алды Пушкин, - тіпті зайырлы әйелдер де, осы уақытқа дейін өздеріне беймәлім болған өз Отанының тарихын оқуға асықты. Ол олар үшін жаңа ашылым болды. Американы Колумб тапқандай, Ежелгі Ресейді Карамзин тапқандай болды. Біраз уақыт олар басқа ештеңе туралы сөйлеспеді ... »
Сол уақыттан бері «Тарихтың» әрбір жаңа томы әлеуметтік-мәдени оқиғаға айналды. Иван Грозныйдың дәуірін сипаттауға арналған тоғызыншы том 1821 жылы жарық көрді және оның замандастарына саңырау әсер қалдырды. Мұнда қатыгез патшаның озбырлығы мен опричининаның сұмдығы соншалық эпикалық күшпен суреттелді, сондықтан оқырмандар өз сезімдерін жеткізуге сөз таба алмады. Әйгілі ақын әрі болашақ декабрист Кондратый Рылеев өзінің бір хатында: «Ал, Грозный! Жарайды, Карамзин! Не таң қалдыратынын білмеймін, Джонның озбырлығы ма, әлде біздің Тациттің таланты ма. 1824 жылы 10-шы және 11-ші томдары жарық көрді. Оларда француздардың жуырдағы шапқыншылығы мен Мәскеудегі өртке байланысты сипатталған дүрбелең дәуірі Карамзиннің өзі үшін де, оның замандастары үшін де өте қызықты болды. Көптеген адамдар «Тарихтың» бұл бөлігін ерекше сәтті және күшті деп тапты. Соңғы 12-том (автор өзінің «Тарихын» Михаил Романовтың келуімен аяқтамақ болды) Карамзин қазірдің өзінде ауыр науқас деп жазды. Оның оны аяқтауға уақыты болмады.
Ұлы жазушы, тарихшы 1826 жылы мамырда дүниеден өтті.
Өмірбаяны (en.wikipedia.org)
Императорлық ғылым академиясының құрметті мүшесі (1818), Императорлық Ресей академиясының толық мүшесі (1818). «Ресей мемлекетінің тарихын» (1-12 томдар, 1803-1826) жасаушы - Ресей тарихы бойынша алғашқы жалпылаушы еңбектердің бірі. «Мәскеу журналы» (1791-1792) және «Вестник Европы» (1802-1803) газеттерінің редакторы.
Николай Михайлович Карамзин 1766 жылы 1 (12) желтоқсанда Симбирск маңында дүниеге келген. Ол әкесі - отставкадағы капитан Михаил Егорович Карамзиннің (1724-1783), Симбирск дворянының орта дворянының иелігінде өсті. Үйде білім алды. 1778 жылы Мәскеуге Мәскеу университетінің профессоры И.М.Шаденнің пансионатына жіберілді. Сонымен бірге, 1781-1782 жылдары университетте И.Г.Шварцтың лекцияларына қатысты.
Карьера бастауы
1783 жылы әкесінің талабы бойынша ол Петербург гвардиялық полкінде қызметке кірді, бірақ көп ұзамай зейнеткерлікке шықты. Әскери қызметте алғашқы әдеби тәжірибелер болды. Қызметтен кеткеннен кейін ол біраз уақыт Симбирскіде, кейін Мәскеуде тұрды. Симбирскіде болған кезінде ол «Алтын тәждің» масондық ложасына қосылды, Мәскеуге келгеннен кейін төрт жыл (1785-1789) «Достық білім» қоғамының мүшесі болды.
Мәскеуде Карамзин жазушылар мен жазушылармен кездесті: Н.И.Новиков, А.М.Кутузов, А.А.Петров, балаларға арналған алғашқы орыс журналын шығаруға қатысты - «Жүрек пен ақылға арналған балалар оқуы».
Еуропаға саяхат 1789-1790 жылдары ол Еуропаға саяхат жасады, оның барысында Кенигсбергтегі Иммануил Кантқа барды, ұлы француз революциясы кезінде Парижде болды. Осы сапардың нәтижесінде әйгілі «Орыс саяхатшысының хаттары» жазылды, оның жариялануы Карамзинді бірден атақты жазушыға айналдырды. Кейбір филологтар қазіргі орыс әдебиеті осы кітаптан басталады деп есептейді. Содан бері ол оның басты тұлғаларының бірі болып саналады.
Ресейдегі оралу және өмір
Еуропа сапарынан оралған соң, Карамзин Мәскеуде тұрақтады және кәсіби жазушы және журналист ретінде өзінің шығармашылық жолын бастады, 1791-1792 жылдардағы Мәскеу журналын (Карамзиннің басқа шығармаларымен қатар бірінші орыс әдеби журналы) шығара бастады. «Кедей Лиза» повесі), содан кейін бірқатар жинақтар мен альманахтар шығарылды: «Аглая», «Аонидтер», «Шетел әдебиетінің пантеоны», «Менің ұсақ-түйектерім», олар сентиментализмді Ресейдегі негізгі әдеби бағытқа айналдырды, ал Карамзин - оның танылған көшбасшы.
Император Александр I 1803 жылғы 31 қазандағы жеке жарлығымен тарихшы Николай Михайлович Карамзин атағын берді; Бір мезгілде атаққа 2 мың рубль қосылды. жылдық жалақы. Ресейде тарихшы атағы Карамзин қайтыс болғаннан кейін жаңарған жоқ.
19 ғасырдың басынан бастап Карамзин көркем әдебиеттен бірте-бірте алшақтап, 1804 жылдан бастап Александр I тарихтанушы қызметіне тағайындалып, «тарихшылардың жамылғысын алып» барлық әдеби жұмысты тоқтатты. 1811 жылы ол императордың либералдық реформаларына көңілі толмайтын қоғамның консервативтік қабаттарының көзқарасын білдіретін «Ежелгі және Жаңа Ресейдің саяси және азаматтық қатынастарындағы жазбасы» жазды. Карамзиннің міндеті - елде ешқандай қайта құрудың қажеті жоқ екенін дәлелдеу.
«Ежелгі және жаңа Ресейдің саяси және азаматтық қарым-қатынасындағы жазбасы» Николай Михайловичтің орыс тарихы бойынша кейінгі орасан зор жұмысының контуры рөлін де атқарды. 1818 жылы ақпанда Карамзин «Ресей мемлекетінің тарихының» бірінші сегіз томын сатылымға шығарды, оның үш мың данасы бір айдың ішінде сатылып кетті. Одан кейінгі жылдары «Тарихтың» тағы үш томы жарық көрді және оның бірқатар негізгі еуропалық тілдерге аудармалары шықты. Орыстың тарихи үдерісін баяндау Карамзинді сарай мен патшаға жақындата түсті, ол оны Царское селосына жақын жерге орналастырды. Карамзиннің саяси көзқарастары бірте-бірте дамып, өмірінің соңына қарай абсолютті монархияның табанды жақтаушысы болды.
Аяқталмаған XII томы қайтыс болғаннан кейін жарық көрді.
Карамзин 1826 жылы 22 мамырда (3 маусым) Петербургте қайтыс болды. Оның өлімі 1825 жылы 14 желтоқсанда алған суық тиюдің салдары болды. Бұл күні Карамзин Сенат алаңында болды [көзі 70 күн көрсетілмеген]
Ол Александр Невский Лаврасының Тихвин зиратында жерленді.
Карамзин - жазушы
«Карамзиннің әдебиетке әсерін Екатеринаның қоғамға әсерімен салыстыруға болады: ол әдебиетті адамгершілікке айналдырды», - деп жазды А.И.Герцен.
Сентиментализм
Карамзиннің «Орыс саяхатшысының хаттары» (1791-1792) және «Кедей Лиза» повесі (1792; 1796 жылы жеке басылым) Ресейдегі сентиментализм дәуірін ашты.
Лиза таң қалды, жас жігітке қарауға батылы барды, одан бетер қызарып кетті және жерге қарап, оған рубльді алмайтынын айтты.
- Не үшін?
- Маған көп нәрсе керек емес.
– Меніңше, сұлу қыздың қолымен жұлынған әдемі бәйшешектердің құны бір сом. Сіз алмаған соң, міне, бес тиын. Мен әрқашан сізден гүл сатып алғым келеді; Мен үшін оларды жыртып алғаныңызды қалаймын.
Сентиментализм «адам болмысының» үстемдігі ретінде ақылды емес, сезімді жариялады, бұл оны классицизмнен ерекшелендірді. Сентиментализм адам қызметінің идеалы дүниені «ақылға қонымды» қайта құру емес, «табиғи» сезімдерді босату және жетілдіру деп есептеді. Оның кейіпкері неғұрлым дараланған, оның ішкі әлемі эмпатия, айналада болып жатқан оқиғаларға сезімтал жауап беру қабілетімен байытылған.
Бұл шығармалардың жарыққа шығуы сол кездегі оқырмандармен үлкен жетістік болды, «Кедей Лиза» көптеген еліктеулерді тудырды. Орыс әдебиетінің дамуына Карамзиннің сентиментализмі үлкен әсер етті: ол кері қайтарылды [қайнар көзі 78 күн көрсетілмеген], оның ішінде Жуковский романтизмі, Пушкин шығармашылығы.
Поэзия Карамзин
Еуропалық сентиментализмге сай дамыған Карамзин поэзиясы өз дәуіріндегі Ломоносов пен Державин одасымен тәрбиеленген дәстүрлі поэзиядан түбегейлі ерекшеленді. Ең маңызды айырмашылықтар болды:
Карамзинді адамның сыртқы, физикалық дүниесі емес, адамның ішкі, рухани әлемі қызықтырады. Оның өлеңдері ақыл емес, «жүрек тілімен» сөйлейді. Карамзин поэзиясының объектісі – «қарапайым өмір» және оны сипаттау үшін ол қарапайым поэтикалық формаларды - нашар рифмаларды пайдаланады, метафоралардың көптігін және өзінен бұрынғылардың өлеңдерінде танымал басқа троптарды болдырмайды.
«Сүйіктің кім?»
мен ұялдым; мен шынымен ауырдым
Сезімімнің оғаштығы ашылады
Және әзіл-қалжыңға айналыңыз.
Таңдаудағы жүрек бос емес! ..
Не айтайын? Ол... ол.
О! мүлдем маңызды емес
Ал сіздің артыңызда таланттар
Ешқайсысы жоқ;
…
(Махаббаттың оғаштығы немесе ұйқысыздық (1793))
Карамзин поэтикасының тағы бір айырмашылығы – дүние ол үшін түбегейлі танымсыз, ақын бір тақырыпта әртүрлі көзқарастардың бар екенін мойындайды:
Бір дауыс
Қабірде қорқынышты, суық және қараңғы!
Мұнда жел соғады, табыттар дірілдейді,
Ақ сүйектер дірілдейді.
Басқа дауыс
Қабірде тыныш, жұмсақ, тыныш.
Мұнда жел соғады; салқын ұйықтау;
Шөптер мен гүлдер өседі.
(Зират (1792))
Карамзин шығармалары
* «Евгений мен Юлия», әңгіме (1789)
* «Орыс саяхатшысының хаттары» (1791-1792)
* «Кедей Лиза», әңгіме (1792)
* «Боярдың қызы Наталья», әңгіме (1792)
* «Әдемі ханшайым мен бақытты Карла» (1792)
* «Сьерра Морена», әңгіме (1793)
* «Борнхолм аралы» (1793)
* «Джулия» (1796)
* «Марта Посадница немесе Новгородты жаулап алу», әңгіме (1802)
* «Менің мойындауым», журнал шығарушыға хат (1802)
* «Сезімтал және суық» (1803)
* «Заманымыздың сері» (1803)
* «Күз»
Карамзиннің тіл реформасы
Карамзиннің прозасы мен поэзиясы орыс әдеби тілінің дамуына шешуші әсер етті. Карамзин шіркеу славян лексикасы мен грамматикасын қолданудан әдейі бас тартты, өз шығармаларының тілін өз дәуірінің күнделікті тіліне келтіріп, француз грамматикасы мен синтаксисін үлгі ретінде пайдаланды.
Карамзин орыс тіліне көптеген жаңа сөздерді – неологизмдер ретінде («қайырымдылық», «махаббат», «еркін ойлау», «тарту», «жауапкершілік», «күдік», «өндіріс», «нақтылау», «бірінші- класс», «адамгершілік») және варварлар («тротуар», «жаттықтырушы»). Ол да алғашқылардың бірі болып Ы әрпін қолданған.
Карамзин ұсынған тілдік өзгерістер 1810 жылдары қызу пікірталас тудырды. Жазушы А.С.Шишков Державиннің көмегімен 1811 жылы «Орыс сөзін ғашықтардың әңгімесі» қоғамын құрды, оның мақсаты «ескі» тілді насихаттау, сонымен қатар Карамзин, Жуковский және олардың ізбасарлары. Бұған жауап ретінде 1815 жылы «Әңгімелесу» авторларын мысқылдап, олардың шығармаларына пародия жасайтын «Арзамас» әдеби қоғамы құрылды. Батюшков, Вяземский, Давыдов, Жуковский, Пушкин сияқты көптеген жаңа буын ақындары қоғамға мүше болды. «Арзамастың» «Әңгімелесуден» әдеби жеңісі Карамзин енгізген тіл өзгерістерінің жеңісін нығайта түсті.
Осыған қарамастан, кейінірек Карамзин Шишковпен жақындасып, соңғысының көмегінің арқасында 1818 жылы Карамзин Ресей академиясының мүшесі болып сайланды.
Карамзин – тарихшы
Карамзиннің тарихқа деген қызығушылығы 1790 жылдардың ортасынан бастап пайда болды. Ол тарихи тақырыпта – «Марта Посадница, немесе Новгородты жаулап алу» (1803 жылы жарияланған) әңгімесін жазды. Сол жылы Александр I-нің жарлығымен ол тарихшы лауазымына тағайындалды және өмірінің соңына дейін журналист және жазушы қызметін іс жүзінде тоқтатып, Ресей мемлекетінің тарихын жазумен айналысты.
Карамзиннің «Тарихы» Ресей тарихының алғашқы сипаттамасы емес, оның алдында В.Н.Татищев пен М.М.Щербатовтың еңбектері болды. Бірақ Ресей тарихын жалпы білімді жұртшылыққа ашқан Карамзин болды. А.С.Пушкиннің айтуынша, «Әркім, тіпті зайырлы әйелдер де, осы уақытқа дейін өздеріне беймәлім болған өз Отанының тарихын оқуға асықты. Ол олар үшін жаңа ашылым болды. Американы Колумб тапқандай, Ежелгі Ресейді Карамзин тапқандай болды. Бұл шығарма да еліктеушілік пен қарсылық толқынын тудырды (мысалы, Н. А. Полевойдың «Орыс халқының тарихы»).
Карамзин өз шығармасында тарихшыдан гөрі жазушы ретінде әрекет етті – тарихи фактілерді сипаттай отырып, ол тілдің көркемдігіне мән берді, ең алдымен өзі суреттеген оқиғалардан қандай да бір қорытынды жасауға тырысты. Соған қарамастан оның қолжазбаларынан көптеген үзінділер бар, негізінен Карамзин алғаш рет басып шығарған түсініктемелерінің ғылыми құндылығы жоғары. Бұл қолжазбалардың кейбірі қазір жоқ.
Авторы А.С.Пушкинге жатқызылған белгілі эпиграммада Карамзиннің Ресей тарихын қамтуы сынға ұшырайды:
Оның «Тарихында» талғампаздық, қарапайымдылық
Олар бізге ешқандай алаламай дәлелдейді,
Автократияның қажеттілігі
Ал қамшының сүйкімділігі.
Карамзин Қызыл алаңда орыс тарихының көрнекті қайраткерлеріне, атап айтқанда К.М.Минин мен Д.М.Пожарскийге ескерткіштер ұйымдастыру және ескерткіштер орнату туралы бастама көтерді (1818).
Н.М.Карамзин Афанасий Никитиннің «Үш теңіздің арғы жағындағы саяхатын» 16 ғасырдағы қолжазбасынан тауып, 1821 жылы басып шығарды. Ол жазды:
«Осы уақытқа дейін географтар Үндістанға ең көне сипатталған еуропалық саяхаттардың бірінің құрметі Иоанн ғасырындағы Ресейге тиесілі екенін білмеген ... Бұл (саяхат) 15 ғасырда Ресейде өзінің Тавернье және Шардин (kz) болғанын дәлелдейді. : Жан Шарден), аз ағартушылық, бірақ бірдей батыл және іскер; үндістер Португалия, Голландия, Англия туралы естімес бұрын ол туралы естіген. Васко да Гамма Африкадан Үндістанға жол табу мүмкіндігі туралы ғана ойлаған кезде, біздің Тверит Малабар жағалауында көпес болған ... ».
Карамзин - аудармашы 1792 жылы Н.М.Карамзин үнді әдебиетінің тамаша ескерткіші (ағылшын тілінен) – Калидаса авторы болған «Сакунтала» («Шакунтала») драмасын аударды. Аударманың алғысөзінде ол былай деп жазды:
«Шығармашылық рух Еуропада ғана өмір сүрмейді; ол ғаламның азаматы. Адам барлық жерде адам; барлық жерде оның сезімтал жүрегі бар және оның қиялының айнасында аспан мен жер бар. Барлық жерде Натура оның ұстазы және оның ләззатының басты көзі. Мен мұны 1900 жыл бұрын азиялық ақын Калидастың үнді тілінде жазылған «Саконтала» драмасын және жақында бенгал судьясы Уильям Джонс ағылшын тіліне аударған драмасын оқығанда өте айқын сезіндім...»
Отбасы
* Николай Михайлович Карамзин
*? 1. Елизавета Ивановна Протасова (1802 ж. өл.)
* София (1802-56)
*? 2. Екатерина Андреевна, туған Колыванова (1780-1851), П.А. Вяземскийдің әпкесі
* Екатерина (1806-1867)? Петр Иванович Мещерский
* Владимир (1839-1914)
* Андрей (1814-54)? Аврора Карловна Демидова. Некеден тыс қарым-қатынас: Евдокия Петровна Сушкова (Ростопчина):
* Ольга Андреевна Андреевская (Голохвастова) (1840-1897)
* Александр (1815-88) ? Наталья Васильевна Оболенская
* Владимир (1819-79)? Александра Ильинична Дука
* Элизабет (1821-91)
Жад
Жазушының атымен аталған:
* Мәскеудегі Проезд Карамзин
* Ульяновск қаласындағы облыстық клиникалық психиатриялық аурухана.
Ульяновскіде Н.М.Карамзинге ескерткіш орнатылды.
Великий Новгородтағы «Ресейдің 1000 жылдығы» монументінде Ресей тарихындағы ең көрнекті тұлғалардың 129 қайраткерінің арасында (1862 ж.) Н.М. Карамзиннің қайраткері бар.
Әйгілі жерлестің құрметіне құрылған Симбирскідегі Карамзин атындағы қоғамдық кітапхана 1848 жылы 18 сәуірде оқырмандарға ашылды.
Санкт-Петербургтегі мекенжайлар
* 1816 жылдың көктемі – Е.Ф.Муравьеваның үйі – Фонтанка өзенінің жағалауы, 25;
* 1816-1822 көктем - Царское село, Садовая көшесі, 12;
* 1818 ж. – 1823 ж. күзі – Е.Ф.Муравьеваның үйі – Фонтанка өзенінің жағалауы, 25;
* 1823-1826 жж. күзі – Мижуевтің табысты үйі – Моховая көшесі, 41;
* көктем - 22.05.1826 - Таврид сарайы - Воскресенская көшесі, 47.
Неологизмдер енгізілді
сала, моральдық, эстетикалық, дәуір, кезең, үйлесімділік, апат, болашақ, кімге немесе неге әсер ету, назар аудару, әсер ету, көңіл көтеру
Н.М.Карамзиннің еңбектері
* Ресей мемлекетінің тарихы (12 том, 1612 жылға дейін, Максим Мошковтың кітапханасы) Өлеңдер
* Карамзин, Николай Михайлович Максим Мошковтың кітапханасында
* Николай Карамзин Орыс поэзиясының антологиясында
* Карамзин, Николай Михайлович «Толық өлеңдер жинағы». ImWerden кітапханасы (Осы сайттан Н. М. Карамзиннің басқа да еңбектерін қараңыз.)
* Карамзин, Николай Михайлович «Иван Иванович Дмитриевке хаттар» 1866 - кітаптың факсимилдік қайта басып шығаруы
* Вестник Европы, Карамзин басып шығарған, журналдардың факсимильді pdf көшірмелері.
* Николай Карамзин. Орыс саяхатшысының хаттары, М. «Захаров», 2005, жарияланым ақпараты ISBN 5-8159-0480-5
* Н.М. Карамзин. Саяси және азаматтық қарым-қатынастарындағы ежелгі және жаңа Ресейге ескерту
* Н.М.Карамзиннің хаттары. 1806-1825 жж
* Карамзин Н.М.Н.М.Карамзиннің Жуковскийге жазған хаттары. (Жуковскийдің еңбектерінен) / Ескерту. П.А.Вяземский // Орыс мұрағаты, 1868. - Ред. 2-ші. - М., 1869. - Stb. 1827-1836 жж.
Ескертпелер
1. Венгеров С.А.А.Б.В. // Орыс жазушылары мен ғалымдарының сыни-өмірбаяндық сөздігі (орыс білімінің басынан бүгінгі күнге дейін). - Петербург: Семёновская тип-литография (И. Эфрон), 1889. - Т. И. Шығару. 1-21. А. - С. 7.
2. Мәскеу университетінің көрнекті оқушылары.
3. Карамзин Николай Михайлович
4. Эйдельман Н.Я. Жалғыз мысал // Соңғы шежіреші. – М.: «Кітап», 1983. – 176 б. - 200 000 дана.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. В.В.Одинцов. тілдік парадокстар. Мәскеу. «Ағарту», 1982 ж.
7. Пушкиннің авторлығына жиі күмән келтіріледі, эпиграмма барлық толық шығармаларға кірмейді. Эпиграмманың атрибуты туралы қосымша ақпаратты мына жерден қараңыз: B. V. Tomaevsky. Пушкиннің Карамзин туралы эпиграммалары.
8. ПУШКИН ТАРИХШЫ РЕТІНДЕ | Ұлы орыстар | РЕСЕЙ ТАРИХЫ
9. Н.М.Карамзин. Ресей мемлекетінің тарихы, IV том, т. VII, 1842, 226-228 беттер.
10. Л.С.Гамаюнов. Ресейдегі Үндістанның зерттелу тарихынан / Орыс шығыстану тарихының очерктері (Мақалалар жинағы). М., Шығыс баспасы. Лит., 1956. С.83.
11. Карамзин Николай Михайлович
Әдебиет
* Карамзин Николай Михайлович // Брокгауз мен Эфронның энциклопедиялық сөздігі: 86 томда (82 том және 4 қосымша). - Петербург, 1890-1907 жж.
* Карамзин, Николай Михайлович - Өмірбаяны. Библиография. нақыл сөздер
* Ключевский В.О. Тарихи портреттер (Болтин, Карамзин, Соловьев туралы). М., 1991 ж.
* Юрий Михайлович Лотман. «Карамзин поэзиясы»
* Захаров Н.В. Орыс шекспиризмінің бастауында: А.П.Сумароков, М.Н.Муравьев, Н.М.Карамзин (Шекспиртану XIII). - М.: Мәскеу гуманитарлық университетінің баспасы, 2009 ж.
* Эйдельман Н.Я. Соңғы жылнамашы. – М.: «Кітап», 1983. – 176 б. - 200 000 дана.
* Погодин М.П. Менің тарихшыға жасаған баяндамам. (Ескертулерден үзінді). // Орыс мұрағаты, 1866. - Шығарылым. 11. - Stb. 1766-1770 жж.
* Сербинович К.С. Николай Михайлович Карамзин. К.С.Сербиновичтің естеліктері // Орыс антикасы, 1874. - Т. 11. - No 9. - С. 44-75; No 10. - С. 236-272.
* Сиповский В.В.Н.М.Карамзиннің ата-бабалары туралы // Орыс антикасы, 1898. - Т. 93. - No 2. - С. 431-435.
* Смирнов А.Ф. «Николай Михайлович Карамзин» кітап-монографиясы («Российская газета, 2006»)
* Смирнов А.Ф. Н.М. Карамзиннің «Ресей мемлекетінің тарихы» 4 томдық басылымындағы кіріспе және қорытынды мақалалар (1989)
* Сорникова М.Я. «Н.М.Карамзиннің орыс саяхатшысының хаттарындағы әңгіменің жанрлық үлгісі»
* Серман И.З. Н.М.Карамзиннің «Орыс саяхатшысының хаттары» қайда және қашан жазылған // XVIII ғ. SPb., 2004. Сенб. 23. С. 194-210. pdf
