Kai tai atsitinka išpažinties metu. Kas yra atgaila stačiatikybėje ir kaip teisingai atgailauti. Kas yra išpažintis

Vienas iš svarbiausių dvasinio gyvenimo aspektų yra atgaila. Tačiau stačiatikiai ne visada ją supranta taip, kaip turėtų būti. Pabandysime panagrinėti su šiuo Sakramentu susijusius klausimus, su kuriais dažniausiai susiduriame pastoracinėje praktikoje.

Kas yra Atgaila?

Atgaila yra sakramentas, kuriame krikščionis, atgailaujantis už savo nuodėmes ir jas kunigui išpažįstantis, per jį gauna nuodėmių atleidimą ir išsprendimą iš Dievo. Sakramentui atlikti reikalingi du veiksmai: 1) atgaila ir išpažintis ir 2) nuodėmių atleidimas ir sprendimas, kurį atlieka dvasininkas, turintis Dievo galią atleisti nuodėmes. Apie pirmąjį, tai yra apie išpažinties poreikį, skaitome pirmajame apaštalo Jono Teologo laiške: „Jei išpažinsime savo nuodėmes, tai Jis, būdamas ištikimas ir teisus, atleis mums mūsų nuodėmes ir apvalys nuo nuodėmių. visa neteisybė“ (1 Jono 1:9); apie antrąjį - Jono evangelijoje: „Imkite Šventąją Dvasią“, – sakė Viešpats apaštalams. - Kam atleisite nuodėmes, bus atleistos; kam paliksi, tam pasiliks“ (Jono 20:22–23).

Čia galite iš karto atsakyti į dažnai užduodamą klausimą: kodėl reikia eiti pas kunigą pasipasakoti apie savo nuodėmes, ar neužtenka atgailauti savo sieloje, prieš Dievą? Ne, nepakanka. Nuodėmių atleidimo jėgą Viešpats suteikė ne pačiam žmogui per mintyse jas išpažindamas prieš Dievą, bet Bažnyčiai apaštalų ir jų įpėdinių, tai yra vyskupų ir vyresniųjų, asmenyje. Kad jie atpažintų tas nuodėmes, kurias turi malonę atleisti Viešpaties vardu, reikia jas pasakyti, pasakyti, įvardinti, tai yra, išpažinti ir dvasininkui paliudyti, kad dėl jų atgailauja.

Nuodėmė atskiria žmogų nuo Dievo ir Jo Bažnyčios; Atgailos sakramente įvyksta nuodėmių atleidimas ir žmogaus susijungimas su Bažnyčia. Už Bažnyčios ribų, net jei žmogus nuoširdžiai apgailestauja dėl savo nuodėmingų poelgių, jis neturi kur gauti iš jų leidimo.

Kas yra nuodėmė?

„Nuodėmė yra neteisybė“, – sako apaštalas Jonas teologas (1 Jono 3:4), tai yra Dievo valios pažeidimas, kuri yra visa kuriantis Dievo veiksmas, ant kurio remiasi pasaulis, visa egzistencija. . Ir iš Šventojo Rašto žinome, kad Dievo valia yra ne kokia nors abejinga visagalė jėga, bet „gera, priimtina ir tobula“ (Rom. 12, 2). Jei savo darbais, mintimis, jausmais atitinkame Dievo valią, ją mylime, ieškome, kuriame, tai dalyvaujame pirminėje pasaulio santvarkos harmonijoje, gėrio, gėrio, tobulumo ir liekame Dievo nustatytoje santvarkoje bei tvarka, atitikti Dievą ir dieviškąjį gyvenimą ir įgyti ramybę, sąžinės ramybę, vidinę (o dažnai ir išorinę) gerovę, palaimą ir nemirtingumą. Jei pažeidžiame Dievo valią, tai prieštaraujame Dievo nustatytai pasaulio tvarkai, tai yra, naikiname, gadiname ir iškraipome save ir pasaulį. Apaštalas Jokūbas rašo: „Padaryta nuodėmė gimdo mirtį“ (Jokūbo 1:15).

Dievo valia mums apreikšta Šventajame Rašte, ypač Naujajame Testamente. Jei stropiai skaitysime ir studijuojame šią pagrindinę Bažnyčios knygą, o tai, ką skaitome, pritaikysime sau, tai savo gyvenimą pritaikysime Dievo valiai.

Padaryta nuodėmė pažeidžia egzistencijos dėsnius – pirmiausia dvasinius, todėl žmogui tai reiškia neišvengiamą atsakomybę. Jei žmogus išeina pro 15 aukšto langą, norėdamas nueiti per orą į gretimą namą, tada jis nukris – tokie yra fizinio pasaulio dėsniai; Visiškai nesvarbu, ką jis galvoja ir tiki. Taip yra ir dvasinėje sferoje: jei žmogus prieštarauja Dievo dėsniams, tai – nesvarbu, ar jis šį priešinimąsi Dievui laiko nuodėme ar ne – jis išpjauna tam tikras pasekmes.

Bet kokia nuodėmė iškreipia, pakeičia Dievo tvarką į blogąją pusę ir atskiria žmogų nuo Dievo. Bet iš tikrųjų Dievo Meilė pranoksta visus žmogaus netobulumus ir silpnybes. Viešpats Jėzus Kristus Savo Bažnyčioje suteikė mums didį ir nuostabų Atgailos sakramentą; o dabar, jei žmogus suvokia savo nuodėmę, atgailauja, išpažįsta ją ir gauna iš jo leidimą bažnyčioje, tai per šio sakramento veikimą nuodėmė sunaikinama, ištrinama iš egzistencijos, o siela pagyja ir įgauna malonės kupinos stiprybės. kovoti su nuodėme; pagrindinis dalykas, kuris atsitinka, yra tai, kad atkuriamas ryšys tarp Dievo ir žmogaus.

Dvi atgailos rūšys

Tačiau atgaila nėra tik sakramentas. Atgaila – tai visų pirma vidinis veiksmas, vidinis žmogaus darbas, paruošiantis ir vedantis į Sakramentą.

Atgaila kaip įėjimas į Bažnyčią

Evangelijos pamokslas prasidėjo ne daugiau kaip kvietimu atgailauti. „Laikas išsipildė ir Dievo karalystė arti: atgailaukite ir tikėkite Evangelija“ (Morkaus 1:15) – tai pirmas dalykas, kurį Viešpats pasakė, kai išėjo skelbti. Prieš tai šventasis Jonas Krikštytojas kvietė atgailauti ir net krikštijo į atgailą, tai yra, apsiprausė vandeniu kaip apsivalymo nuo jam išpažintų nuodėmių ženklą. Apaštališkasis, tai yra bažnytinis, pamokslas taip pat prasidėjo raginimu atgailauti. Po Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų, pirmame savo pamoksle apaštalas Petras pasakė: „Atgailaukite ir kiekvienas tesikrikštija Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės; ir jūs gausite Šventosios Dvasios dovaną“ (Apd 2, 38); „Atgailaukite ir atsiverskite, kad jūsų nuodėmės būtų išnaikintos“ (Apd 3, 19). Šventajame Rašte atgaila laikoma būtina sąlyga atsigręžti į Dievą ir išsigelbėti. Viešpats sako: „Jei neatgailausite, visi taip pat pražūsite“ (Lk 13, 3). Atgaila patinka Dievui ir patinka Jam: „Taigi danguje bus daugiau džiaugsmo dėl vieno atgailaujančio nusidėjėlio nei dėl devyniasdešimt devynių teisiųjų, kuriems nereikia atgailauti“ (Lk 15, 7).

Apie ką mes čia kalbame? Graikiškas žodis „metania“ (atgaila), kuris originale yra visose cituojamose Naujojo Testamento ištraukose, pažodžiui reiškia „persigalvoti“, o šios sąvokos reikšmė yra sąmonės pasikeitimas. Šis žodis reiškia daugiau nei tik psichinės veiklos procesą, jis reiškia sąmoningą „atsivertimą“, kuriame dalyvauja širdis, valia ir sąmonė; tai yra „mąstymo būdo pasikeitimas, vedantis į elgesio pasikeitimą“, ir čia turimas galvoje būtent religinis aspektas – atsigręžimas nuo nuodėmės ir melo prie Dievo, tiesos ir gėrio. Taigi atgaila tikrąja to žodžio prasme yra sąmonės pasikeitimas ir lemiamas viso gyvenimo pasikeitimas, savo nuodėmių suvokimas ir jų atsisakymas, atsigręžimas į Dievą ir gyvenimo organizavimas naujais, evangeliniais principais.

Toks kreipimasis į Dievą pirmiausia atsiranda priimant Krikšto sakramentą; mūsų laikais per Atgailos sakramentą į Bažnyčią patenka daug vaikystėje pakrikštytų, bet ne krikščionimis užaugintų žmonių, paskandinusių Krikšto malonę nekrikščionišku gyvenimu. Šia prasme jis vadinamas „antruoju Krikštu“ arba „Krikšto atkūrimu, atnaujinimu“.

Atgaila kaip moralinis veiksmas

Bet dabar jūs ir aš įėjome į Bažnyčią. Kaip dabar turėtų būti struktūrizuotas mūsų gyvenimas? Atmetę nuodėmę ir susijungę su Dievu, iš Jo gavome malonės dovanas sakramentuose, o dabar mūsų užduotis – jas saugoti, auginti ir dauginti. Norėdami tai padaryti, turime dėti sąmoningas moralines pastangas dėl savęs. Viešpats apie tai kalba: „Dangaus karalystė paimama jėga, o kas naudoja jėgą, ją atima“ (Mato 11:12). Šios pastangos turi būti tolygios, nuolatinės, nepaliaujamos, kad nuolat augtume Kristuje, kylant iš stiprybės į jėgą.

Bet tai yra idealas. Gyvenime su tokiu sklandžiu pakilimu nedažnai tenka susidurti. Esame silpni, nepajėgūs tokio pastovumo, nuolatinės vidinės įtampos; mes įgijome daug nuodėmingų įpročių, kurie beveik susiliejo su mūsų prigimtimi. Mūsų išorinio gyvenimo struktūra yra visiškai nekrikščioniška, priešinga pamaldžiam gyvenimui; o velnias yra šalia jo pagundų. Tokiomis sąlygomis dažnai tampame išsiblaškę, aptemę, išsekę, nusilpę – ir dėl to į savo gyvenimą įsileidžiame nuodėmes. Ir čia vėl mums atsiskleidžia Dievo meilė ir priima mus Atgailos sakramente.

Apie vidinę atgailą

Atgaila (čia kalbame apie vidinės atgailos aktą, o ne apie patį Sakramentą) nėra kažkas amorfiško, kaip koks sumišęs sielos priekaištas sau. Taip pat tai nėra kažkokia vidinė isterija. Atgaila turi savo vidines apeigas ir tvarką, kurią labai gerai apibrėžė šventasis Teofanas Atsiskyrėlis. Tai jis rašo.

Yra atgaila:

1) savo nuodėmės suvokimas prieš Dievą;

2) priekaištauti sau dėl šios nuodėmės visiškai išpažįstant savo kaltę, neperkeliant atsakomybės kitiems žmonėms ar aplinkybėms;

3) pasiryžimas palikti nuodėmę, jos nekęsti, į ją nebegrįžti, neužleisti jai vietos savyje;

4) malda Dievui už nuodėmių atleidimą, kol dvasia nuramins.

Sakykime, „mažoms“ nuodėmėms dažnai užtenka šios vidinės atgailos, tačiau reikšmingos nuodėmės reikalauja jas išpažinties, nes širdis nenuramina vien atlikus nurodytą atgailos vidinį darbą.

Kaip, kada, kaip dažnai išpažinti nuodėmes?

Bet dabar esame „subrendę“ ateiti į bažnyčią išpažinties. Prieš mus iš karto kyla klausimai: ką ir kaip, kada ir kaip dažnai turėtume prisipažinti? Bendra taisyklė čia tokia: privalai prisipažinti, kai reikia, ir išpažinti tai, dėl ko tau priekaištauja sąžinė, ar tai būtų poelgis, žodis, mintis ar širdies nusiteikimas. Visada reikia pilnai išpažinti, nesislapstant, nesigėdijus ir nesigėdijus melagingos gėdos „ką apie mane pagalvos kunigas? Kunigui nuodėmės nėra naujiena, jis viską girdėjo šimtus kartų. Kunigas visada džiaugiasi kartu su Kristumi, kai žmogus atgailauja dėl savo nuodėmių, jaučia meilę, meilę ir didelę pagarbą nuoširdžiai atgailaujančiam krikščioniui, nes atgailauti už nuodėmes visada reikia drąsos ir valios.

Mirtinas nuodėmes, jei, neduok Dieve, jas padarėme, turime jas kuo greičiau išpažinti, neatidėliodami atgailos, nes priešas gali mesti daug kliūčių, kad atidėtų mūsų atėjimą išpažinties, kad įstrigtų. neviltis ir neviltis. Tas pats pasakytina ir apie pirmą išpažintį. Kai žmogus nori grįžti į Bažnyčią per atgailą, kaip per antrąjį Krikštą, jis neturėtų būti sugėdintas ir melagingos gėdos pretekstu atidėti išpažintį neapibrėžtam „vėliau“.

Kai tampame bažnyčios lankytojais, mūsų dalyvavimas Atgailos sakramente tampa daugiau ar mažiau reguliarus. Paprastai, pagal mūsų Bažnyčios tradiciją, tai vyksta prieš Komuniją. Visada turime išpažinti dalykus, dėl kurių sąžinė mums priekaištauja; žodžiai – kai jie pateko į poelgių kategoriją, pavyzdžiui, kai ką nors įžeidėme žodžiu. Mintyse pakanka aukščiau aprašyto vidinės atgailos akto; mintis praėjo ir nereikia jos prisiminti. Bet jei jis ateina į galvą savaime, erzina, nepraeina ir skaudina sąžinę, tuomet reikia tai prisipažinti, bandant atsekti priežastį.

Nuodėmės turi būti įvardintos taip, kad išpažįstantis kunigas suprastų, apie ką kalbama, tačiau nereikia gilintis į smulkmenas, ypač kūniškas nuodėmes. Gerai iš anksto pasitikrinti sąžinę ir viską užsirašyti, nes išpažinties metu žmogus gali susipainioti, susigėsti ir ką nors pamiršti.

Apie kai kurias klaidas išpažintyje

Būtina atkreipti dėmesį į keletą pavojų, su kuriais galime susidurti atgailos klausimu.

1. Išpažinties įforminimas, kai atrodo, kad reikia prisipažinti, bet atrodo, kad nėra ką prisipažinti, arba kai išpažintį paverčiame sausu „atskaitytu darbu“. Čia turime prisiminti, kad Išpažinties sakramentas yra vidinio atgailos proceso užbaigimas ir išraiška ir turi prasmę tik esant jo sąlygai. Tai yra, jei išpažįstame be dvasinės atgailos, nepergyvendami – bent šiek tiek – šventojo Teofano nurodytų keturių vidinio darbo komponentų, gresia pavojus išniekinti Sakramentą ir tai gali tapti mūsų „nuosprendžiu ar pasmerkimas“. Jei žmogus gyvena dėmesingai ir stebi savo sąžinės tyrumą, jis kasdien pastebi savyje tai, ką reikia išvalyti.

2. Taip pat išpažinties metu kyla „pakeitimo“ pavojus, kai žmogus nemato savo tikrųjų nuodėmių, o priskiria sau išgalvotas nuodėmes arba nesvarbias nuodėmes laiko didelėmis: ištempia uodą, praryja kupranugarį, pasak. Viešpaties žodis (Mato 23:24). Žmogus gali atgailauti ir priekaištauti, kad, pavyzdžiui, per gavėnią valgė sausainius su ne gavėnios ingredientu – kažkokiu pieno milteliu, arba kad neperskaitė visų maldų iš savo taisyklės – ir tuo pačiu nepastebėjo. kad jis metų metus nuodija savo kaimynų gyvybes. Tai taip pat apima dažnai pasitaikančius nuodėmių nuvertinimus ar perdėjimus. Nuodėmių sumenkinimas visada siejamas su savęs pateisinimu. „Aš nedarau nieko ypatingo, turiu nuodėmių kaip ir visi kiti“ arba „na, visi taip gyvena“. Tačiau akivaizdu, kad Dievo įsakymų pažeidimo nuodėmingumas jokiu būdu nesumažėja dėl didžiulio šių pažeidimų masto... Nuodėmių perdėjimas kyla iš žmogaus nenoro ar nesugebėjimo teisingai suprasti savo gyvenimo. „Aš esu nusidėjėlis visame kame“, „Aš sutrypiau visus Krikšto įžadus, melavau Dievui visame kame...“ Pradedi suprasti – pasirodo, tai ne „visame“: jie to nepadarė. t traukinius nuo bėgių, jie neišsižadėjo Dievo... Netikslumas šiame klausime yra pavojingas, nes veda į neteisingą požiūrį į save ir į santykius su Dievu bei kaimynais.

3. Pripratimas prie išpažinties ir jos nuvertinimas: „Nesvarbu, kad nusidedu: yra išpažintis, atgailėsiu“. Tai manipuliavimas Sakramentu, vartotojiškas požiūris į jį. Tokie „žaidimai“ su Dievu visada baigiasi labai blogai: Dievas griežtai baudžia žmogų už tokią dvasios būseną. Turite to saugotis ir visada būti sąžiningiems Dievui ir savo sąžinei.

4. Nusivylimas išpažinties metu: „Štai aš einu metus, atgailauju, bet aistra niekur nedingsta, nuodėmės tos pačios“. Tai liudija, kad nesugebėjome nustatyti savo saiko: perskaitę asketiškas knygas nusprendėme, kad per trumpą laiką įveiksime savo nuodėmes ir aistras. Tačiau tam reikia dešimtmečių. Be to, Viešpats gali apvaizdingai palikti mums kai kurių silpnybių ir aistrų, kad nusižemintume, nepasikliautume savimi, o ieškotume Dievo ir kantriai ieškotume Jo pagalbos.

Taip pat turite suprasti, kad nuodėmės yra skirtingo stiprumo. Kai kurios taip įsitvirtino mūsų prigimtyje, kad, kaip ir rūdis, jas reikia ilgai ir stropiai valyti. Kitus galima palyginti su purvu, į kurį patekome, labai susitepėme, bet išsivalę nebegalime į jį patekti. Treti – mažiukai – tarsi dulkės, kurios palaipsniui ir nepastebimai kaupiasi. Jei nenušluostysime, laikui bėgant pradėsime dusti. Galiausiai nekeliame klausimo: kam valytis dantis, jei jie vis dar nešvarūs. Su kiekvienu nuoširdžiu prisipažinimu nuodėmės galia mumyse silpsta, o laikui bėgant visiškai išnyksta.

Atgailos teisingumo kriterijus

Atgailaujantys jausmai žmogui turėtų atnešti ne nusivylimą ir neviltį, ne nepilnavertiškumo kompleksą, o Šventosios Dvasios malonę. Tai ne malonumas, ne išaukštinimas, ne kraujo karštinė – Šventosios Dvasios malonę sieloje liudija subtilus, ramus, džiaugsmingas, nuolankus, tylus, vėsus, tikrai dvasingas jausmas, suteikiantis žmogui ramybę, meilę ir laisvę – ir tarsi „suburti“ žmogų į vientisą ir darnią būtybę, į tokį, koks jis turi būti pagal Dievo planą. Jei tai, ką laikome atgaila, sukelia mūsų sielai gėdą, sunkumą, kaltės jausmą, vidinę isteriją ir savikritiką, tada atgailą suprantame neteisingai.

Atgaila neapima visų vidinių darbų, ji yra jo dalis. Atgaila nėra dvasinio gyvenimo tikslas, bet, nors ir svarbiausia, ji yra priemonė. Dvasinio gyvenimo tikslas yra bendrystė su Dievu, o Atgaila iš tikrųjų ją atkuria: tai yra pagrindinis dalykas, kuris vyksta šiame Sakramente, ir tai yra jo vieta dvasiniame gyvenime.

Ko reikia, kad mūsų išpažintis būtų gili, kad siela pajustų lengvumą nuo nuodėmių naštos? Tam neužtenka nuoširdumo ir atgailos jausmo. Būtina atidžiai persvarstyti savo gyvenimą, suprasti, suvokti, dėl ko turime atgailauti. Todėl ruošdamiesi išpažinčiai pirmiausia pasistenkime įžvelgti savyje tas nuodėmes, dėl kurių sąžinė mums priekaištauja, kurios guli mūsų sąmonės paviršiuje. Ir tada patikrinkime save pagal nuodėmių sąrašą, kurį mums siūlo dvasinė literatūra. Ruošdamiesi išpažinčiai, skirkite laiko paimti popieriaus lapą ir užsirašykite, apie ką turėtumėte pasakyti kunigui. Tai padės išpažinties metu būti susikaupusiems ir nepamiršti pakalbėti apie kai kurias nuodėmes dėl susijaudinimo ar piktojo veiksmų. Ir kunigas pamatys, kad jūs geranoriškai pasiruošėte Atgailos sakramentui.

Aštuonios pagrindinės aistros, gadinančios Žmogaus ir visos visuomenės gyvenimą pagal šv.Ignoto Brianchaninovo kūrybą

1. Rietumas

Rištumas, girtavimas, pasninko nesilaikymas, slaptas valgymas, delikatesas, bendras nesaikingumas valgant ir geriant. Perdėta meilė kūnui, paguodos ir ramybės troškimas, dėl kurio kyla puikybė, dėl kurios nepavyksta būti ištikimam Dievui, Bažnyčiai ir žmonėms.

2. Ištvirkavimas

Kurstymas palaidūnams, sielos ir širdies palaidūniška orientacija. Nešvarių minčių priėmimas, svarstymas, džiaugsmas jomis, išlaikymas. Palaidų svajonės. Jausmų nelaikymas – regėjimas, ypač lytėjimas – yra įžūlumas, naikinantis visas dorybes. Necenzūriniai žodžiai ir smalsių knygų skaitymas, niekšiškų filmų ir televizijos laidų žiūrėjimas. Malakia (rankų darbas). Ištvirkavimas (nesugebėjimas išlaikyti tyrumo iki santuokos), svetimavimas (santuokinės ištikimybės pažeidimas). Nuodėmės palaidūnams yra nenatūralios.

3. Meilė pinigams

Meilė pinigams ir turtui apskritai. Noras praturtėti. Senatvės, skurdo baimė. Šykštumas, godumas. Jokio pasigailėjimo vargšams ir vargšams. Egoizmas. Nusivylimas Dievo Apvaizda, pasitikėjimas savo turtais. Perdėtas rūpestis žemiškais dalykais. Meilė dovanoms. Vagystė, svetimo turto pasisavinimas, neatsargus požiūris į svetimą turtą. Apiplėšimas. Darbuotojams darbo užmokesčio nemokėjimas arba neišskaitymas.

4. Pyktis

Karštas nuotaikas, dirglumas. Keršto troškimas. Ginčai, kivirčai, įžeidinėjimai, mušimai, žmogžudystės, pyktis, neapykanta, priešiškumas, šmeižtas, nenoras susitaikyti ir atleisti nuodėmes.

5. Liūdesys

Liūdesys, melancholija, vilties į Dievą atkirtimas, nedėkingumas Dievui už viską, kas vyksta gyvenime, bailumas, bailumas, nepakantumas, savęs priekaišto nebuvimas, skundas artimu, niurzgėjimas, gyvenimo kryžiaus atsisakymas ar bandymas gauti. nuo jo.

6. Nusivylimas

Abejingumas bet kokiam geram darbui, ypač maldai. Namų ir bažnyčios maldų neatlikimas. Nedėmesingumas ir skubėjimas maldoje. Nerūpestingumas, pagarbos stoka dvasiniuose reikaluose. Tinginystė skaityti dvasines knygas. Apatija, dykinėjimas, pramogų troškimas, mieguistumas. Dažnas šventyklos apleidimas. Per didelis svečiavimasis, tuščios kalbos, pašaipos. Šventvagystė. Pamiršti savo nuodėmes. Pamiršus Kristaus įsakymus. Dievo baimės atėmimas. Kartumas. Neviltis.

7. Tuštybė

Žmogaus šlovės ir garbės troškimas. Pagirti. Meilė gražiems ir brangiems daiktams. Narcisizmas, perdėtas rūpestis savo išvaizda, apranga, aistra madai (dėl drabužių, baldų, namų dekoravimo, šiuolaikinių technologijų, mokslo pasiekimų, meninio skonio ir kt.). Gėda išpažinties metu išpažinti nuodėmes, jas slepiant kunigo akivaizdoje. Meistriškumas. Savęs pateisinimas. Atsisakymas. Atskleidžiant savo protą. Veidmainystė. Melas. Glostymas. Žmonėms malonus. Pavydas. Artimo pažeminimas. Nuotaikos kintamumas. Atleisti už neteisybę. Nesąžiningumas. Charakteris ir gyvenimas yra demoniški.

8. Pasididžiavimas

Artimo nepriežiūra. Pirmenybę sau teiki visiems. Įžūlumas. Proto ir širdies tamsa. Hula. Netikėjimas. Arogancija. Nepaklusnumas Bažnyčios mokymui, jos įstatymų nesilaikymas, jos piktžodžiavimas ir šmeižtas. Susitaikymas su savo nuodėminga valia. Aistra eretikai ir okultinei literatūrai. Klaidinga filosofija. Sektanizmas. Ateizmas. Nežinojimas. Sielos marinimas. satanizmas. Nepaisydami savo sąžinės balso. Piktybiškumas. Krikščioniško nuolankumo ir tylėjimo atsisakymas. Paprastumo praradimas. Meilės Dievui ir artimui praradimas.

Kitas: Kaip teisingai priimti komuniją
Ankstesnis:

Instrukcijos

Šventasis Jonas Klimakas rašė: „Atgaila yra sandora su Dievu dėl gyvenimo pataisymo. Atgaila yra susitaikymas su Viešpačiu. Atgaila yra sąžinės apvalymas“. Užduotis, kurią šiuolaikinis krikščionis turi nuolat dirbti, yra gyventi pasaulyje ir išlikti tyru, nesuteptu pasauliu. Šio darbo vaisius yra atgaila.

Išpažintis ir atgaila nėra sinonimai. Išpažintis yra vienas iš septynių krikščionių sakramentų, kuriame pats Viešpats nepastebimai atleidžia atgailaujantįjį, jo nuodėmes kunigo akivaizdoje. Sakramentą įsteigė Gelbėtojas, sakydamas savo apaštalams: „Priimkite Šventąją Dvasią. Kam atleisite nuodėmes, jos atleistos; Kam paliksi, tam ji pasiliks“ (Jono 20:22-23).

Tiesą sakant, Išpažinties sakramentas turėtų užbaigti atgailos procesą. Atgaila yra procesas, o ne epizodas žmogaus gyvenime. Ortodoksų krikščionis nuolatos atgailauja. Prieš išpažinties sakramentą turi būti vidinis darbas. Jei nėra vidinio savo veiksmų supratimo, gailesčio dėl jų, prisipažinimas tampa tuščiakalbe.

Yra daug priminimų „Padėti atgailaujančiam“, kuriuose išvardintos visokios nuodėmės. Tokius nuodėmių sąrašus galima naudoti pradiniame etape, jei nesate susipažinę su bažnyčios gyvenimu. Tačiau neturėtumėte formaliai išpažintyje išvardyti visko, ką užsirašėte iš tokios knygos. Kruopštus visų savo nuodėmių išvardijimas atitolina nuo pačios atgailos esmės.

Atgailos esmė yra surasti Dievą. Kai žmogus tiesiog supranta, kad yra nuodėmingas, blogas, tai yra ne kas kita, kaip tiesiog pripažinti savo klaidas. Kitas dalykas, kai jis suvokia, kad jam reikia Gelbėtojo Kristaus, kad jis taptų vertas savo pašaukimo. Atgaila yra noras tapti geresniu ir geresniu. Kalbėdamas apie atgailą, apaštalas Paulius lygina krikščionis su sportininku. Sako: visi bėga į sąrašus, bet pergalė tam, kuris bėga pirmas; Taip ir turėtume siekti daugiau dvasiniame gyvenime. Todėl atgaila nėra žemos savigarbos rezultatas, o tik nuolatinio tobulumo troškimo pasekmė.

Ką daryti, jei žmogus visiškai nesijaučia „visų nusidėjėliu“? Juk tada kvietimas atgailauti gali sukelti tik susierzinimą ir pyktį. Svarbu atsiminti, kad išpažintis nesunaikina nei žmogaus kaip asmenybės, nei jo orumo. Daugeliui sunku ateiti išpažinties ir įveikti gėdą kunigo akivaizdoje. Nereikia bijoti eiti išpažinties „nes tai gėdinga“. Geriausias būdas apvalyti sąžinę yra gėda. Be to, gėda yra geriausias atgrasymo mechanizmas nuo tolesnio nuodėmės darymo.

Žmogui, nusprendusiam eiti atgailos keliu, galima duoti patarimų. Pirma, kad ir kaip paprastai tai skambėtų, dažniau eikite į bažnyčią. Liturginis gyvenimas ir dažni apsilankymai bažnyčioje yra stiprus pamatas, ant kurio galite statyti atgailą. Antra, stenkitės, kiek įmanoma, pakeisti išorinį savo gyvenimo būdą. Pavyzdžiui, išvykti kur nors kelioms dienoms, išeiti į pensiją pagalvoti apie savo gyvenimą. Gera nueiti į kokį nuošalų vienuolyną pasinerti į tylos ir maldos atmosferą.

Atgailos svarbos negalima pervertinti. Juk pirmasis Jėzaus viešas pamokslas buvo "Atgailaukite!" (Morkaus 1:15) – ir kadangi tai buvo aukščiausia Jėzaus sąrašo vieta, turbūt turėtume atkreipti dėmesį ir į tai.

Bet kaip teisingai atgailauti? 31 psalmė yra puiki vieta tyrinėti gilios atgailos prigimtį ir procesą. Čia penki pagrindiniai žingsniai:

1. Sąžiningai pripažinkite, kad turite atgailauti.

„Palaimintas žmogus, kuriam Viešpats neįskaito nuodėmės ir kurio dvasioje nėra klastos! (2 eilutė)

Atgaila reikalauja sąžiningumo. Niekas neateina pas Dievą su nuoširdžia atgaila širdyje, kol nesuvokia atleidimo ir susitaikymo su Juo poreikio. Tik tie, kurie nustojo bandyti slėpti savo nuodėmę už teisumo ir nedorumo, gali patirti gilų ir ilgalaikį pasikeitimą, kuris ateina tik per atgailą.

2. Suvokti nuodėmės pavojų ir destruktyvų kaltės poveikį.

Pripažinkime: jūs siekiate atgailos, nes Dievo Dvasia jus pasmerkė. Dažnai kaltiname kitus dėl mūsų streso ir blogos nuotaikos priežastis, tačiau labai dažnai jaučiamės blogai, nes padarėme ką nors blogo. Davidas aprašo fizinius ir emocinius simptomus, susijusius su bloga sąžine. Turime nuoširdžiai įvertinti savo nuodėmės pasekmes, o tai reiškia, kad reikia įvertinti ir pasekmes mums asmeniškai, ir tai, kaip ji paveikė – ar tebeveikia – kitus.

3. Visiškai prisipažink.

„Bet aš atskleidžiau Tau savo nuodėmę ir neslėpiau savo kaltės; Aš pasakiau: „Išpažinsiu savo nusikaltimus Viešpačiui“ (5 eilutė)

Giliai atgailai reikia gilios išpažinties. Nors tai atrodo prieštaringa, vienintelis būdas būti visiškai apimtam Kristaus yra visiškai atskleisti savo nuodėmę. Atgailos procese turime stengtis iki galo atskleisti Dievui savo nuodėmės gylį ir platumą. Čia tiks tik negailestingas sąžiningumas, kuris atves į laisvę ir džiaugsmą.

4. Raskite prieglobstį pas Dievą.

„Tu atėmė iš manęs kaltę dėl mano nuodėmės. Dėl šios priežasties kiekvienas teisusis žmogus melsis Tavęs, kai reikia, ir tada daugybės vandenų potvynis jo nepasieks. Tu esi mano priedanga: Tu apsaugok mane nuo liūdesio, apgaubi mane išlaisvinimo džiaugsmais“ (5-7 eilutės)

Adomas ir Ieva pasislėpė už neproporcingos, pačių pasigamintos priedangos, kad užmaskuotų savo nuodėmę ir gėdą. Mes taip pat dažnai slepiames už savo sukurto teisumo, kad atrodytume gražesni, nei esame iš tikrųjų. Jeigu norime pasikeisti, tikrai pasikeisti – tai, beje, yra tikros atgailos ženklas – turime ieškoti prieglobsčio tik pas Dievą.

Atgailauti vien dėl akivaizdžių dalykų neužtenka. Nepakanka pasakyti: „Pripažįstu, kad elgiausi neteisingai“.. Visi žmonės taip atgailauja, ypač religingi žmonės, kurie saugo savo reputaciją.

Krikščionis atgailauja ne tik dėl savo išorinių nuodėmių, bet ir dėl bandymų pasislėpti už netikro teisumo. Nustokite slėptis už savo pastangų. Paimk prieglobstį pas Dievą.

5. Pasinaudokite viltimi.

„Daugelis nedorėlių vargo, bet gailestingumas supa tą, kuris pasitiki Viešpačiu“. (10 eilutė)

Kaip galime būti tikri, kad Dievas mums atleido? Tik dėl Jo neblėstančios meilės. Prisiminkite ir patvirtinkite didžiuosius pažadus, kuriuos Jis davė per visą istoriją ir kaip tie pažadai išsipildė Jėzuje Kristuje:

Jo pažadas Adomui ir Ievai sutriuškinti priešą
Jo pažadas Abraomui patvirtinti ir apsaugoti žmones
Jo pažadas Mozei suteikti nuodėmingiems žmonėms būdą užmegzti ryšį su šventuoju Dievu
Jo pažadas Dovydui kartą ir visiems laikams duoti savo tautai amžinąjį Karalių.

Per visą istoriją – iki šiol, kai atgailaujate – Dievas yra sakęs ir tebesako: "Aš tave myliu. Aš tavęs nenuvilsiu. Aš esu viskas, ko tau reikia“.

Pažvelk į Dievo pažadus, gauk viltį ir „Džiaukitės Viešpatyje ir džiaukitės, teisieji; džiaukitės visi, kurie esate doros širdies".(Psalmė 31:11)

Autorius - Krikščioniškas gyvenimas/ Joelis Lindsis/thegospelcoalition.org
Vertimas - Jekaterina Vilenskaja Dėl

Tie, kurie pirmą kartą gyvenime dalyvaus viename svarbiausių krikščionių sakramentų, svarsto, kokiais žodžiais pradėti išpažintį kunigui. Žmogus, kuris nori atgailauti ir galbūt nežino, kaip kalbėti apie savo nuodėmes.

Žinomas mūsų laikų bažnyčios veikėjas archimandritas Jonas (Krestyankinas) išskyrė du išpažinties konstravimo variantus:

pagal dešimt įsakymų;
pagal palaiminimus.

Savo knygoje apie išpažintį hierarchas pateikia pavyzdį, kaip galima išpažinti ir atgailauti už savo nuodėmes. Archimandritas analizuoja kiekvieną įsakymą ir aprašo, kokias pareigas krikščionys turi turėti prieš Dievą pagal šiuos įsakymus. Jonas skaitytojams atkreipia dėmesį į kasdienybės klaidas, dėl kurių pamirštama tikėjimas.

Jis analizuoja Palaiminimus ir atkreipia dėmesį į tai, ko žmonės nepaiso. Atsižvelgdamas į antrąjį palaiminimą („palaiminti liūdintys“), jis klausia skaitytojo, ar jis apraudojo Dievo paveikslo išniekinimą savyje, savo nekrikščionišką gyvenimą, išdidumo ir pykčio protrūkius. Jis parodo skaitytojams, kaip toli jie yra nuo moralinio tobulumo etapų.

Ši knyga pripažįstama kaip geras vadovas, paaiškinantis, kas žmogaus gyvenime turėtų būti laikoma nuodėme. Tačiau tai negali būti nurodymas, ką pasakyti. Atgailaujantis turi pasirinkti žodžius, kurie kils iš jo širdies ir nuoširdžiai trokšta atgailauti.

Pasiruošimas išpažinčiai ir jos atlikimas

Asmuo, norintis išpažinti pirmą kartą, turi atidžiai prisiminti visas padarytas nuodėmes. Patogumui jis gali pasidaryti užrašą, kuris leistų jam nieko nepamiršti per sakramentą. Jis gali iš anksto pasikalbėti su dvasininku, kuris jam paskirs laiką bendrosios išpažinties metu arba specialiai.

Žmonės išpažįsta dvasininkams eilės tvarka. Lankytojas turi laukti savo eilės. Po to jis kreipiasi į susirinkusiuosius ir prašo jų atleidimo už nuodėmes. Jie sako, kad Dievas atleis, ir jie jam atleidžia. Po to nuodėmklausys eina pas dvasininką.

Žmogus prieina prie analogo, persižegnoja, nusilenkia, o tada pradeda prisipažinti. Priėjęs prie kunigo, jis turi kreiptis į Dievą ir pasakyti, kad nusidėjo prieš jį. Iš pradžių jis gali prisistatyti jį išpažįstančiam kunigui, bet tai galima padaryti ir pabaigoje, kai dvasininkas turi šaukti jo vardą maldoje. Tada ateina laikas surašyti nuodėmes, kurių istorija turėtų prasidėti žodžiu: „nusidėjo“.

Taip pat, priartėjęs prie kalbėsenos, tikintysis gali pasakyti „Dievo tarnas (Dievo tarnas) išpažintas“ ir pavadinti vardą. Tada pasakykite „Atgailauju už savo nuodėmes“ ir pradėkite jas išvardyti.

Kai atgailautojas baigia išvardyti savo nuodėmes, jis turi klausytis kunigo žodžio, kuris gali atleisti jam nuodėmes arba paskirti bausmę pasauliečiui (atgaila). Po to žmogus vėl krikštijamas, nusilenkia ir gerbia Evangeliją ir kryžių.

Išpažintis yra vienas svarbiausių sakramentų krikščionio gyvenime. Naujiems atsivertusiems ir vėluojantiems į tikėjimą dažnai kyla klausimas, kokiais žodžiais pradėti išpažintį kunigui. . Žmogus turi parodyti, kad suprato savo nuodėmingą gyvenimą ir nori keistis.

NUODĖMŲ SĄRAŠAS SU JŲ DvasINĖS ESMĖS APRAŠYMU

TURINYS

Apie atgailą

Nuodėmės Dievui ir Bažnyčiai

Nuodėmės kitiems

Mirtinų nuodėmių sąrašas

Ypatingos mirtinos nuodėmės – Šventosios Dvasios piktžodžiavimas

Apie aštuonias pagrindines aistras su jų skyrybomis ir šakomis bei apie joms besipriešinančias dorybes (pagal šv. Ignaco Brianchaninovo darbus).

Bendras nuodėmių sąrašas

leidimas
ZADONSKY BOGORODITSKY KALĖDOS
VIENUOLYNAS
2005

Apie atgailą

Mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kurie atėjo šaukti atgailai ne teisiųjų, bet nusidėjėlių (Mato 9:13), Netgi savo žemiškajame gyvenime jis įsteigė nuodėmių atleidimo sakramentą. Jis paleistuvę, nusiplovusią kojas atgailos ašaromis, paleido žodžiais: „Tavo nuodėmės atleistos... tavo tikėjimas tave išgelbėjo, eik ramybėje“. (Luko 7, 48, 50). Jis išgydė paralyžiuotąjį, atneštą Jam ant lovos, sakydamas: „Tavo nuodėmės atleistos... bet kad žinotum, jog Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes“, – tarė paralyžiuotajam: „Gink. kelkis, pasiimk lovą ir eik į savo namus. (Mt. 9, 2, 6).

Šią galią jis perdavė apaštalams, o jie – Kristaus bažnyčios kunigams, kurie turi teisę nutraukti nuodėmingus ryšius, tai yra išlaisvinti sielą iš padarytų ir ją paliečiančių nuodėmių. Jei tik žmogus ateitų išpažinties jausdamas atgailą, suvokdamas savo netiesą ir norėdamas apvalyti savo sielą nuo nuodėmingų naštų...

Ši brošiūra skirta padėti atgailaujančiam: joje pateikiamas nuodėmių sąrašas, sudarytas remiantis šv. Demetrijaus Rostovo „bendra išpažintimi“.

Nuodėmės Dievui ir Bažnyčiai
* Nepaklusnumas Dievo valiai. Akivaizdus nesutikimas su Dievo valia, išreikštas Jo įsakymuose, Šventajame Rašte, dvasios tėvo nurodymuose, sąžinės balsu, Dievo valios peraiškinimas savaip, tam tikra prasme naudingas pačiam savęs pateisinimo tikslu arba artimo pasmerkimas, savo valios iškėlimas aukščiau Kristaus valios, pavydas ne pagal protą asketiškose pratybose ir kitų verčiamas sekti paskui save, ankstesnėse išpažintis Dievui duotų pažadų nevykdymas.

* Murkimas prieš Dievą.Ši nuodėmė yra nepasitikėjimo Dievu pasekmė, galinti sukelti visišką atitrūkimą nuo Bažnyčios, tikėjimo praradimą, atsimetimą ir priešinimąsi Dievui. Šiai nuodėmei priešinga dorybė yra nuolankumas prieš Dievo apvaizdą sau.

* Nedėkingumas Dievui.Žmogus dažnai kreipiasi į Dievą išmėginimų, sielvarto ir ligų metu, prašydamas jas sušvelninti ar net atsikratyti; priešingai, išorinės gerovės laikotarpiais jis pamiršta apie Jį, nesuvokdamas, kad naudojasi Jo gėriu. dovana, ir jam už tai nedėkoja. Priešinga dorybė – nuolatinis dėkingumas Dangiškajam Tėvui už Jo siunčiamus išbandymus, paguodą, dvasinius džiaugsmus ir žemišką laimę.

* Tikėjimo trūkumas, abejonėsŠventojo Rašto ir Tradicijos tiesoje (tai yra Bažnyčios dogmose, jos kanonuose, hierarchijos teisėtumu ir teisingumu, pamaldų atlikimu, Šventųjų Tėvų raštų autoritetu). Tikėjimo Dievu atsisakymas iš žmonių baimės ir rūpinimosi žemiška gerove.

Tikėjimo stoka – visiško, gilaus įsitikinimo kokia nors krikščioniška tiesa nebuvimas arba šios tiesos priėmimas tik protu, bet ne širdimi. Ši nuodėminga būsena kyla iš abejonių arba uolumo dėl tikrojo Dievo pažinimo stokos. Tikėjimo trūkumas širdžiai yra tas pats, kas protui yra abejonės. Tai atpalaiduoja širdį Dievo valios vykdymo kelyje. Išpažintis padeda išvaryti tikėjimo trūkumą ir sustiprinti širdį.

Abejonė yra mintis, kuri (akivaizdžiai ir neaiškiai) pažeidžia įsitikinimą Kristaus ir Jo Bažnyčios mokymo tiesa apskritai ir konkrečiai, pavyzdžiui, abejonės dėl Evangelijos įsakymų, abejonės dogmomis, tai yra, bet kuris Bažnyčios narys. Tikėjimo išpažinimas, kurio šventumas yra Bažnyčios pripažintas šventasis arba Šventosios istorijos įvykiai, švenčiami Bažnyčioje, įkvėpti Šventųjų Tėvų; abejoti šventųjų ikonų ir šventųjų relikvijų garbinimu, nematomu dievišku buvimu, garbinimu ir sakramentais.

Gyvenime reikia išmokti atskirti „tuščias“ abejones, kurias sukelia demonai, aplinka (pasaulis) ir savo paties nuodėmės aptemdytas protas – tokias abejones reikia atmesti valios aktu – nuo tikrų dvasinių problemų, kurias reikia išspręsti. pagrįstą visišku pasitikėjimu Dievu ir Jo Bažnyčia, verčiant save visiškai atskleisti save Viešpaties akivaizdoje išpažinėjo akivaizdoje. Geriau išpažinti visas abejones: ir tas, kurias atstūmė vidinė dvasinė akis, ir ypač tas, kurios buvo priimtos širdyje ir sukėlė sumaištį bei neviltį. Tokiu būdu protas yra apvalomas ir nušvitęs, o tikėjimas sustiprinamas.

Abejonių gali kilti dėl per didelio pasitikėjimo savimi, svetimų nuomonių ir menko uolumo suvokti savo tikėjimą. Abejonių vaisius – atsipalaidavimas einant išganymo keliu, priešinimasis Dievo valiai.

* Pasyvumas(mažas uolumas, pastangų stoka) krikščioniškos tiesos, Kristaus ir Jo Bažnyčios mokymo pažinimu. Trūksta noro (jei yra tokia galimybė) skaityti Šventąjį Raštą, šventųjų tėvų darbus, apmąstyti ir širdimi suvokti tikėjimo dogmas, suprasti garbinimo prasmę. Ši nuodėmė kyla iš protinio tingumo arba per didelės baimės suabejoti. Dėl to tikėjimo tiesos įsisavinamos paviršutiniškai, neapgalvotai, mechaniškai ir galiausiai pažeidžiamos žmogaus galimybės efektyviai ir sąmoningai vykdyti Dievo valią gyvenime.

* Erezijos ir prietarai. Erezija yra klaidingas mokymas, susijęs su dvasiniu pasauliu ir bendravimu su juo, kurį Bažnyčia atmetė kaip aiškiai prieštaraujantį Šventajam Raštui ir Tradicijai. Asmeninis pasididžiavimas, perdėtas pasitikėjimas savo protu ir asmenine dvasine patirtimi dažnai veda į ereziją. Eretiškų nuomonių ir sprendimų priežastis taip pat gali būti nepakankamas Bažnyčios mokymo išmanymas arba teologinis neišmanymas.

* Ritualizmas.Šventojo Rašto ir Tradicijos raidės laikymasis, svarbos teikimas tik išorinei bažnytinio gyvenimo pusei, pamirštant jo prasmę ir paskirtį – šios ydos sujungiamos ritualizmo vardu. Tikėjimas tik tikslaus ritualinių veiksmų atlikimo savyje išganinga reikšme, neatsižvelgiant į jų vidinę dvasinę prasmę, liudija tikėjimo menkumą ir pagarbos Dievui mažėjimą, pamirštant, kad krikščionis turi „tarnauti Dievui atsinaujindamas. dvasios, o ne pagal senąją raidę“. (Rom. 7:6). Ritualizmas atsiranda dėl nepakankamo supratimo geros naujienos Kristus, bet „Jis suteikė mums galimybę būti Naujojo Testamento tarnais, ne raidės, o dvasios, nes raidė žudo, o dvasia atgaivina“. (2 Kor 3:6). Ritualizmas liudija neadekvatų Bažnyčios mokymo suvokimą, neatitinkantį jos didybės, arba nepagrįstą tarnystės uolumą, neatitinkantį Dievo valios. Ritualizmas, gana plačiai paplitęs tarp bažnyčios žmonių, apima prietarus, legalizmą, išdidumą ir susiskaldymą.

* Nepasitikėjimas Dievu.Ši nuodėmė išreiškiama nepasitikėjimu, kad visų išorinių ir vidinių gyvenimo aplinkybių pagrindinė priežastis yra Viešpats, trokštantis mūsų tikrojo gėrio. Nepasitikėjimą Dievu sukelia tai, kad žmogus nepakankamai priprato prie Evangelijos Apreiškimo, nepajuto pagrindinio jo dalyko – savanoriškos Dievo Sūnaus kančios, nukryžiavimo, mirties ir prisikėlimo.

Iš nepasitikėjimo Dievu kyla tokios nuodėmės kaip nuolatinio dėkingumo Jam nebuvimas, neviltis, neviltis (ypač ligos, liūdesio atveju), bailumas aplinkybėmis, ateities baimė, bergždžios pastangos apsidrausti nuo kančios ir išvengti išbandymų bei nesėkmės atveju. - paslėptas arba atviras murmėjimas apie Dievą ir Jo Apvaizdą sau. Priešinga dorybė yra dėti viltis ir viltis į Dievą, visiškai priimti Jo Apvaizdą sau.

* Dievo baimės ir pagarbos Jam trūkumas. Nerūpestinga, abejinga malda, nepagarbus elgesys šventykloje, prieš šventovę, nepagarba šventam orumui.

Mirtingojo atminties trūkumas laukiant Paskutiniojo teismo.

* Mažas pavydas(arba visiškas jos nebuvimas) į bendrystę su Dievu, dvasinį gyvenimą. Išganymas yra bendravimas su Dievu Kristuje amžinajame būsimajame gyvenime. Žemiškasis gyvenimas Šventosios Dvasios malonei įgyti, Dangaus Karalystės, Dievo pasaulio, Dievo sūnystės apreiškimui. Šio tikslo pasiekimas priklauso nuo Dievo, tačiau Dievas nuolat nebus su žmogumi, jei jis neparodys viso savo uolumo, meilės, sumanumo, kad suartėtų su Juo. Visas krikščionio gyvenimas yra nukreiptas į šį tikslą. Jei nemėgstate maldos, kaip bendravimo su Dievu, šventyklos, dalyvavimo sakramentuose, požymis, kad trūksta uolumo bendrauti su Dievu.

Kalbant apie maldą, tai pasireiškia tuo, kad ji vyksta tik per prievartą, nereguliariai, nedėmesingai, atsipalaidavusi, su nerūpestinga kūno padėtimi, mechaninė, apsiriboja tik mintinai išmoktomis ar perskaitytomis maldomis. Nėra nuolatinio Dievo prisiminimo, meilės ir dėkingumo Jam kaip viso gyvenimo pagrindo.

Galimos priežastys: širdies nejautrumas, proto pasyvumas, tinkamo pasiruošimo maldai stoka, nenoras širdimi ir protu apgalvoti ir suprasti būsimojo maldos darbo prasmę ir kiekvieno atleidimo ar doksologijos turinį.

Kita priežasčių grupė: proto, širdies ir valios prisirišimas prie žemiškų dalykų.

Kalbant apie garbinimą šventykloje, ši nuodėmė pasireiškia retu, nereguliariu dalyvavimu viešose pamaldose, blaškymu ar kalbėjimu pamaldų metu, vaikščiojimu po šventyklą, kitų dėmesio atitraukimu nuo maldos savo prašymais ar komentarais, vėlavimu į pamaldų pradžią. tarnybą ir išvykimą prieš atleidimą ir palaiminimą.

Apskritai ši nuodėmė kyla dėl nesugebėjimo pajusti ypatingo Dievo buvimo šventykloje viešo garbinimo metu.

Nuodėmės priežastys: nenoras į maldingą vienybę su broliais ir seserimis Kristuje dėl žemiškų rūpesčių naštos ir pasinėrimo į tuščius šio pasaulio reikalus, bejėgiškumas kovojant su vidinėmis pagundomis, kurias siunčia dvasiškai priešiškos jėgos, kurios trukdo ir sulaiko mus. grįžimas nuo Šventosios Dvasios malonės įgijimo ir, galiausiai, išdidumas, nebroliškas, nemylimas požiūris į kitus parapijiečius, susierzinimas ir pyktis prieš juos.

Kalbant apie atgailos sakramentą, abejingumo nuodėmė pasireiškia retais išpažinimais be tinkamo pasiruošimo, pirmenybę teikiant bendram išpažinimui, o ne asmeniniam, kad jį būtų galima išgyventi neskausmingiau, nesant noro giliai pažinti. save, negailestingą ir nenuolankų dvasinį nusiteikimą, nepasiryžimą palikti nuodėmę ir išnaikinti piktus polinkius, įveikti pagundas, vietoj to – troškimą sumažinti nuodėmę, pateisinti save ir tylėti apie pačius gėdingiausius veiksmus ir mintis. Taip apgaudinėdamas paties Viešpaties, kuris priima išpažintį, akivaizdoje, žmogus apsunkina savo nuodėmes.

Šių reiškinių priežastys – dvasinės Atgailos sakramento prasmės nesuvokimas, nusiraminimas, gailėjimasis savimi, tuštybė ir nenoras viduje įveikti demonišką pasipriešinimą.

Ypač skaudžiai nusidedame prieš Švenčiausias ir gyvybę teikiančias Kristaus Kūno ir Kraujo paslaptis, prie Šventosios Komunijos artėjame retai ir tinkamai nepasirengę, prieš tai neapvalydami sielos atgailos sakramentu; nejaučiame poreikio dažniau priimti komuniją, neišlaikome savo tyrumo po komunijos, bet vėl patenkame į tuštybę ir leidžiamės į ydas.

To priežastys slypi tame, kad giliai nesusimąstome apie aukščiausio Bažnyčios sakramento prasmę, nesuvokiame jo didybės ir savo nuodėmingo nevertumo, sielos ir kūno gydymo poreikio, nemokame. kreipiame dėmesį į širdies nejautrumą, nesuvokiame mūsų sieloje lizdo puolusių dvasių įtakos, kurios atitolina mus nuo bendrystės, todėl nesipriešiname, o pasiduodame jų pagundai, nesiveliame į kovą su jomis. , nepatiriame pagarbos ir baimės dėl Dievo buvimo Šventose Dovanose, nebijome dalyvauti Šventojoje Vietoje „teisme ir pasmerkime“, nesijaudiname dėl nuolatinio mūsų valios vykdymo Dievas gyvenime, nedėmesingas mūsų širdys, pavaldžios tuštybei, užkietėjusia širdimi artėjančios prie Šventosios Taurės, nesusitaikusios su kaimynais.

* Savęs pateisinimas, pasitenkinimas. Pasitenkinimas savo dvasine struktūra ar būsena.

* Neviltis dėl savo dvasinės būsenos reginio ir bejėgiškumo kovoti su nuodėme. Apskritai savo dvasinės struktūros ir būsenos įsivertinimas; dvasiškai vertinti save, priešingai nei pasakė Viešpats Jėzus Kristus: „Mano kerštas, aš atlyginsiu“ (Rom. 12:19).

* Trūksta dvasinės blaivybės nuolatinis nuoširdus dėmesys, neblaivumas, nuodėminga užmarštis, kvailystė.

* Dvasinis pasididžiavimas iš Dievo gautų dovanų priskyrimas sau, troškimas savarankiškai turėti bet kokių dvasinių dovanų ir energijos.

* Dvasinis ištvirkavimas trauka į Kristui svetimas dvasias (okultizmas, rytų mistika, teosofija). Tikras dvasinis gyvenimas yra buvimas Šventojoje Dvasioje.

* Lengvabūdiškas ir šventvagiškas požiūris į Dievą ir Bažnyčią: Dievo vardo vartojimas pokštuose, nerimtas šventų dalykų paminėjimas, prakeikimai minint Jo vardą, Dievo vardo tarimas be pagarbos.

* Dvasinis individualizmas, polinkis į izoliaciją maldoje (net ir per Dieviškąją liturgiją), pamirštant, kad esame Katalikų Bažnyčios nariai, vieno mistinio Kristaus Kūno nariai, vieni kitų nariai.

* Dvasinis egoizmas, dvasinis geidulingumas- malda, dalyvavimas sakramentuose tik dėl dvasinių malonumų, paguodos ir išgyvenimų.

* Nekantrumas maldoje ir kt dvasiniai žygdarbiai. Tai apima maldos taisyklių nesilaikymą, pasninko nutraukimą, valgymą netinkamu laiku ir anksti išėjus iš bažnyčios be ypatingos priežasties.

* Vartotojų požiūris į Dievą ir Bažnyčią, kai nėra noro ką nors duoti Bažnyčiai, bet kokiu būdu dėl jos dirbti. Maldingas pasaulinės sėkmės, garbės, savanaudiškų troškimų patenkinimo ir materialinės gerovės prašymas.

* Dvasinis šykštumas dvasinio dosnumo trūkumas, poreikis kitiems perteikti iš Dievo gautą malonę paguodos, užuojautos ir tarnystės žmonėms žodžiais.

* Trūksta nuolatinio rūpesčio vykdyti Dievo valią gyvenime.Ši nuodėmė pasireiškia tada, kai darome rimtus dalykus neprašydami Dievo palaiminimo, nepasitarę ir neprašę savo dvasinio tėvo palaiminimo.

Nuodėmės kitiems

* pasididžiavimas, išaukštinimas prieš artimą, arogancija, „demoniška tvirtovė“ (šia pavojingiausia nuodėmė toliau aptariama atskirai ir išsamiai).

* Pasmerkimas. Polinkis pastebėti, prisiminti ir įvardyti kitų žmonių trūkumus, atvirai ar vidiškai vertinti savo artimą. Artimo pasmerkimo, kuris ne visada pastebimas net pačiam, įtakoje, širdyje formuojasi iškreiptas artimo vaizdas. Tada šis vaizdas yra vidinis nemeilės šiam asmeniui pateisinimas, niekinantis ir piktas požiūris į jį. Atgailos procese šis klaidingas vaizdas turi būti sutraiškytas ir, remiantis meile, širdyje turi būti atkurtas tikras kiekvieno artimo įvaizdis.

* Pyktis, dirglumas, rūstybė. Ar galiu suvaldyti savo pyktį? Ar leidžiau keiksmažodžius ir keiksmus kivirčuose su kaimynais ir auklėjant vaikus? Ar vartoju nešvankią kalbą įprastame pokalbyje (kad būčiau „kaip visi“)? Ar mano elgesyje yra grubumo, grubumo, įžūlumo, pikto pasityčiojimo, neapykantos?

* Negailestingumas, užuojautos stoka. Ar aš reaguoju į pagalbos prašymus? Ar esate pasirengęs pasiaukojimui ir išmaldai? Ar man lengva paskolinti daiktus ar pinigus? Ar aš nepriekaištauju savo skolininkams? Ar aš grubiai ir atkakliai reikalauju grąžinti tai, ką pasiskolinau? Ar aš nesigiriu žmonėms savo aukomis, išmalda, pagalba kaimynams, tikiuosi pritarimo ir žemiško atlygio? Ar jis nebuvo šykštus, nebijojo negauti to, ko prašė?

Gailestingumo darbai turi būti daromi slaptai, nes juos darome ne dėl žmonių šlovės, o dėl meilės Dievui ir artimui.

* Pasipiktinimas, įžeidimų neatleidimas, kerštingumas. Per dideli reikalavimai artimui. Šios nuodėmės prieštarauja ir Kristaus Evangelijos dvasiai, ir raidei. Mūsų Viešpats mus moko atleisti savo artimo nuodėmes prieš mus net septyniasdešimt kartų septyniasdešimt kartų. Neatleisdami kitiems, nekeršydami jiems už įžeidimą, nelaikydami pykčio prieš kitą, negalime tikėtis, kad Dangiškasis Tėvas atleis savo nuodėmes.

* Saviizoliacija, susvetimėjimas nuo kitų žmonių.

* Kaimynų nepriežiūra, abejingumas.Ši nuodėmė ypač baisi tėvų atžvilgiu: nedėkingumas jiems, bejausmė. Jei mūsų tėvai mirė, ar prisimename juos maldoje?

* Tuštybė, ambicijos.Į šią nuodėmę patenkame tada, kai tampame tuščiagarbiais, puikuojamės savo gabumais, protiniais ir fiziniais, intelektu, išsilavinimu, demonstruojame paviršutinišką dvasingumą, puikų bažnytiškumą, įsivaizduojamą pamaldumą.

Kaip elgiamės su savo šeimos nariais, žmonėmis, su kuriais dažnai susitinkame ar dirbame? Ar galime toleruoti jų silpnybes? Ar dažnai esame susierzinę? Ar esame arogantiški, jautrūs, nepakantūs kitų trūkumams, kitų žmonių nuomonei?

* Geismas, noras būti pirmam, įsakinėti. Ar mums patinka būti aptarnaujamiems? Kaip elgiamės su žmonėmis, kurie nuo mūsų priklauso darbe ir namuose? Ar mums patinka dominuoti, reikalauti vykdyti savo valią? Ar esame linkę kištis į svetimus reikalus, į kitų asmeninį gyvenimą atkakliais patarimais ir nurodymais? Ar nesame linkę paskutinio žodžio palikti sau, tiesiog nesutikti su kito nuomone, net jei jis teisus?

* Žmoniškumas– tai kita gobšumo nuodėmės pusė. Mes patenkame į jį, norėdami įtikti kitam žmogui, bijodami sugėdinti save jo akivaizdoje. Dėl žmonėms malonių ketinimų dažnai nesugebame atskleisti akivaizdžios nuodėmės ir dalyvauti mele. Ar mes pasidavėme meilikavimui, tai yra apsimestinai, perdėtai žavimės žmogumi, stengdamiesi įgyti jo palankumą? Ar prisitaikėme prie kitų nuomonės ir skonio savo labui? Ar kada nors buvai apgaulingas, nesąžiningas, dviveidis ar nesąžiningas darbe? Argi neišdavėte žmonių, kad išgelbėtumėte save nuo bėdų? Ar kaltinote kitus? Ar saugojai kitų žmonių paslaptis?

Apmąstydamas savo praeitį, išpažinčiai besiruošiantis krikščionis turi prisiminti visus blogus dalykus, kuriuos jis savo noru ar nesąmoningai padarė savo artimui.

Ar tai buvo sielvarto, kažkieno nelaimės priežastis? Ar jis nesunaikino šeimos? Ar esate kaltas dėl svetimavimo ir ar suteneriste paskatinote ką nors kitą padaryti šią nuodėmę? Ar neprisiėmėte nuodėmės nužudyti negimusį vaiką, prisidėjote prie to? Už šias nuodėmes reikia atgailauti tik asmeniškai išpažinties metu.

Ar jis buvo linkęs į nepadorius juokelius, anekdotus ir amoralias aliuzijas? Ar jis neįžeidė žmogaus meilės šventumo cinizmu ir pasipiktinimu?

* Trukdo ramybę. Ar mokame išlaikyti taiką šeimoje, bendraudami su kaimynais, bendradarbiais? Ar mes neleidžiame sau šmeižto, pasmerkimo ir pikto pajuokos? Ar mokame pažaboti liežuvį, ar nesame kalbūs?

Ar rodome tuščią, nuodėmingą smalsumą kitų žmonių gyvenimui? Ar esame dėmesingi žmonių poreikiams ir rūpesčiams? Ar mes neužsidarome savyje, savo tariamai dvasinėse problemose, neatstumdami žmonių?

* Pavydas, piktumas, pasididžiavimas. Ar pavydėjote kažkam kitam sėkmės, pareigų, susitarimo? Ar slapčia nenorėjote nesėkmės, nesėkmės, liūdnos baigties kitų reikalams? Ar atvirai ar slapta nesidžiaugėte kažkieno nelaime ar nesėkme? Ar kurstėte kitus piktiems poelgiams, likdami išoriškai nekalti? Ar kada nors buvai pernelyg įtarus, visuose įžvelgi tik blogąsias puses? Ar vienas asmuo nurodė kito asmens ydą (aiškią ar įsivaizduojamą), kad galėtų susikivirčiti? Ar piktnaudžiavote artimo pasitikėjimu, atskleisdami kitiems jo trūkumus ar nuodėmes? Ar paskleidėte paskalas, diskredituojančias žmoną prieš vyrą ar vyrą prieš žmoną? Ar jūsų elgesys sukėlė vieno iš sutuoktinių pavydą ir pyktį prieš kitą?

* Pasipriešinimas blogiui prieš save.Ši nuodėmė pasireiškia akivaizdžiu pasipriešinimu skriaudėjui, blogiu atsilyginimu už blogį, kai mūsų širdis nenori pakęsti jam sukelto skausmo.

* Pagalbos nesuteikimas artimui, įžeistajam, persekiojamam.Į šią nuodėmę patenkame tada, kai iš bailumo ar nesuprasto nuolankumo neužsilaikome įžeidusio, neatskleidžiame skriaudiko, neliudijame tiesos, leidžiame blogiui ir neteisybei triumfuoti.

Kaip pakeliame artimo nelaimę, ar prisimename įsakymą: „Nešiokite vieni kitų naštas“? Ar visada pasiruošęs padėti, aukodamas savo ramybę ir gerovę? Ar paliekame savo artimą bėdoje?

Nuodėmės prieš save ir kitus nuodėmingus polinkius, kurie prieštarauja Kristaus dvasiai

* Nusivylimas, neviltis. Ar pasidavei nevilčiai ir nevilčiai? Ar turėjote minčių apie savižudybę?

* Blogas tikėjimas. Ar prisiverčiame tarnauti kitiems? Ar mes nusidedame nesąžiningai vykdydami savo pareigas darbe ir augindami vaikus? ar laikomės pažadų žmonėms; Ar neviliojame žmonių vėluodami į susitikimo vietą ar į namus, kuriuose jie mūsų laukia, būdami užmaršūs, neįpareigojantys ir nerimti?

Ar esame atsargūs darbe, namuose, transporte? Ar darbe esame išsibarstę: pamiršę užbaigti vieną užduotį pereiname prie kitos? Ar sustipriname save ketindami tarnauti kitiems?

* Kūno perteklius. Ar nesunaikinote savęs kūno pertekliumi: persivalgymu, saldžiu valgymu, apsivalgymu, valgymu netinkamu laiku?

Ar piktnaudžiavote savo polinkiu į kūno ramybę ir komfortą, daug miegojote, pabudę gulite lovoje? Ar atsidavėte tinginiui, nejudrumui, vangumui ir atsipalaidavimui? Ar esate toks šališkas tam tikram gyvenimo būdui, kad nenorite jo keisti dėl savo artimo?

Ar aš nesu kaltas dėl girtavimo, šios baisiausios šiuolaikinės ydos, naikinančios sielą ir kūną, atnešančios blogį ir kančias kitiems? Kaip tu kovoji su šia yda? Ar padedate savo artimui jo atsisakyti? Ar negundei vynu negeriančiojo, ar davėte vyno jauniems ir ligoniams?

Ar esate priklausomas nuo rūkymo, kuris taip pat gadina jūsų sveikatą? Rūkymas atitraukia dėmesį nuo dvasinio gyvenimo, cigaretė pakeičia rūkančiojo maldą, išstumia nuodėmių sąmonę, griauna dvasinį skaistumą, yra pagunda aplinkiniams, kenkia jų, ypač vaikų ir paauglių, sveikatai. Ar vartojote narkotikus?

* Jausmingos mintys ir pagundų. Ar mes kovojome su jausmingomis mintimis? Ar išvengei kūno pagundų? Ar nusisukote nuo gundančių vaizdų, pokalbių, prisilietimų? Ar nusidėjote dėl psichinių ir fizinių jausmų nesaikingumo, malonumo ir nešvarių minčių atidėliojimo, aistringumo, nekuklaus žiūrėjimo į priešingos lyties asmenis, savęs niekinimu? Argi mes su malonumu neprisimename savo ankstesnių kūno nuodėmių?

* Ramybė. Ar nesame kalti dėl to, kad patenkiname žmogiškąsias aistras, be proto sekame aplinkinių žmonių priimtą gyvenimo būdą ir elgesį, įskaitant, nors ir egzistuojantį bažnytinėje aplinkoje, bet nepersmelktą meilės dvasios, apsimetinėjančiu pamaldumu, puolant į veidmainystę ir fariziejiškumą?

* Nepaklusnumas. Ar nusidedame nepaklusdami savo tėvams, vyresniems šeimoje ar viršininkams darbe? Ar neklausome savo dvasios tėvo patarimų, ar vengiame jo mums primestos atgailos, šio dvasinio vaisto, gydančio sielą? Ar savyje slopiname sąžinės priekaištus, nevykdydami meilės įstatymo?

* dykinėjimas, ekstravagancija, prisirišimas prie dalykų. Ar švaistome savo laiką? Ar Dievo mums duotus talentus naudojame geranoriškai? Ar švaistome pinigus nenaudodami sau ir kitiems?

Ar nesame kalti dėl priklausomybės nuo gyvenimo patogumų, ar nesame prisirišę prie greitai gendančių materialių dalykų, ar per daug nekaupiame „lietingą dieną“ maisto produktų, drabužių, batų, prabangių baldų, papuošalų, taip nepasitikėdami Dievu? ir Jo Apvaizda, pamiršdami, kad rytoj galėsime stoti prieš Jo teismą?

* Įgyjimas. Į šią nuodėmę patenkame tada, kai mus per daug nuvilia gendančių turtų kaupimas arba žmogaus šlovės ieškojimas darbe, kūryboje; kai, prisidengdami užimtumo pretekstu, atsisakome melstis ir eiti į bažnyčią net sekmadieniais ir švenčių dienomis, atsiduodame per dideliam rūpesčiui ir tuštybei. Tai veda į proto nelaisvę ir suakmenėja širdį.

Mes nusidedame žodžiais, darbais, mintimis, visais penkiais pojūčiais, žiniomis ir nežinojimu, savo noru ir nevalingai, protu ir neprotingai, ir nėra jokio būdo išvardyti visų savo nuodėmių pagal jų gausą. Tačiau mes tikrai dėl jų atgailaujame ir prašome malonės kupinos pagalbos, kad prisimintume visas savo nuodėmes, pamirštas ir dėl to neatgailaujančias. Pažadame ir toliau su Dievo pagalba rūpintis savimi, vengti nuodėmės ir daryti meilės darbus. Bet Tu, Viešpatie, atleisk mums ir atleisk mums visas nuodėmes pagal savo gailestingumą ir kantrybę, ir palaimink mus, kad galėtume dalyvauti Tavo šventose ir gyvybę teikiančiose slėpiniuose ne dėl teismo ir pasmerkimo, o dėl sielos ir kūno išgydymo. . Amen.

Mirtinų nuodėmių sąrašas

1. Puikybė, visų niekinimas, reikalaujantis iš kitų vergiškumo, pasiruošęs pakilti į dangų ir tapti panašus į Aukščiausiąjį; žodžiu, pasididžiavimas iki savigarbos.

2. Nepasotinama siela, arba Judo pinigų godumas, daugiausia derinamas su neteisėtais įsigijimais, neleidžiančiais žmogui nė minutės pagalvoti apie dvasinius dalykus.

3. Ištvirkavimas, arba sunkaus palaidūno, kuris iššvaistė visą savo tėvo turtą tokiam gyvenimui, sunkaus gyvenimo trūkumą.

4. Pavydas vedantis į visus įmanomus nusikaltimus prieš artimą.

5. Rietumas, arba karnalizmas, nežinantis jokio pasninko, kartu su aistringu prisirišimu prie įvairių pramogų, sekant evangeliškojo turtuolio pavyzdžiu, kuris linksminosi visą dieną.

6. Pyktis neatsiprašęs ir pasiryžęs įvykdyti siaubingą sunaikinimą, sekdamas Erodo pavyzdžiu, kuris supykęs mušė Betliejaus kūdikius.

7. Tinginystė arba visiškas nerūpestingumas sielai, nerūpestingumas atgailai iki paskutinių gyvenimo dienų, kaip, pavyzdžiui, Nojaus laikais.

Ypatingos mirtinos nuodėmės – Šventosios Dvasios piktžodžiavimas

Šios nuodėmės apima:

Užsispyręs netikėjimas neįtikinami jokiais tiesos įrodymais, net akivaizdžiais stebuklais, atmetant labiausiai nusistovėjusią tiesą.

neviltis, arba jausmas, priešingas pernelyg dideliam pasitikėjimui Dievu, susijusiam su Dievo gailestingumu, kuris paneigia tėvišką gerumą Dieve ir veda į mintis apie savižudybę.

Per didelis pasitikėjimas Dievu arba sunkiai nuodėmingo gyvenimo tęsimas vien tikintis Dievo gailestingumo.

Mirtinos nuodėmės, kurios šaukiasi dangaus keršto

* Apskritai tyčinė žmogžudystė (abortas), o ypač paricidija (broližudybė ir regicidas).

* Sodomos nuodėmė.

* Bereikalinga vargšo, neapsaugoto žmogaus, neapsaugotos našlės ir jaunų našlaičių priespauda.

* Išsiimti iš apgailėtino darbuotojo atlyginimo, kurio jis nusipelno.

* Paėmimas iš žmogaus, atsidūrusio ekstremalioje situacijoje, paskutinio duonos gabalėlio ar paskutinės erkės, gautos su prakaitu ir krauju, taip pat smurtinis ar slaptas išmaldos, maisto, šilumos ar drabužių pasisavinimas iš kalėjime esančių kalinių, yra nulemti jo ir apskritai jų priespaudos.

* Pasipiktinimas ir įžeidinėjimai tėvams iki įžūlaus mušimo.

Apie aštuonias pagrindines aistras su jų padaliniais
ir otralami bei apie jiems priešinasi dorybes
(pagal šv. Ignaco Brianchaninovo kūrybą)

1. Rietumas- persivalgymas, girtavimas, pasninko nesilaikymas ir leidimas, slaptas valgymas, delikatesas ir apskritai abstinencijos pažeidimas. Neteisinga ir perdėta meilė kūnui, jo pilvui ir poilsiui, kuri sudaro meilę sau, iš kurios kyla nesugebėjimas likti ištikimam Dievui, Bažnyčiai, dorybei ir žmonėms.

Šiai aistrai reikia atsispirti abstinencija - susilaikyti nuo nesaikingo maisto ir mitybos, ypač nuo nesaikingo vyno gėrimo, ir laikytis Bažnyčios nustatytų pasninkų. Savo kūną reikia pažaboti saikingai ir nuolat vienodai vartojant maistą, todėl apskritai pradeda silpti visos aistros, o ypač meilė sau, kuri susideda iš bežodės meilės kūnui, gyvenimui ir jo ramybei.

2. Ištvirkavimas- palaidūniškas užsidegimas, palaidūniški pojūčiai ir sielos bei širdies nuostatos. Palaidūnų svajonės ir nelaisvės. Nesugebėjimas išsaugoti juslių, ypač lytėjimo, yra įžūlumas, naikinantis visas dorybes. Bjaurios kalbos ir įtaigių knygų skaitymas. Natūralios palaidūnų nuodėmės: paleistuvystė ir svetimavimas. Nuodėmės palaidūnams yra nenatūralios.

Šiai aistrai atsispiriama skaistumas - visų ištvirkavimo rūšių vengimas. Skaistumas – tai įtaigių pokalbių ir skaitymo vengimas, įtaigių, nešvankių ir dviprasmiškų žodžių sakymas. Pojūčių, ypač regos ir klausos, ir juo labiau lytėjimo, saugojimas. Susvetimėjimas nuo televizijos ir ištvirkusių filmų, nuo ištvirkusių laikraščių, knygų ir žurnalų. Kuklumas. Atmetus palaidūnų mintis ir svajones. Skaistumo pradžia – tai protas, kuris nesusvyruoja nuo geidulingų minčių ir svajonių; skaistybės tobulumas yra tyrumas, kuris mato Dievą.

3. Meilė pinigams- meilė pinigams, apskritai meilė nuosavybei, kilnojamajam ir nekilnojamajam. Noras praturtėti. Galvoju apie priemones praturtėti. Svajoja apie turtus. Senatvės, netikėto skurdo, ligos, tremties baimės. Šykštumas. Egoizmas. Netikėjimas Dievu, nepasitikėjimas Jo Apvaizda. Priklausomybė ar skausminga perdėta meilė įvairiems greitai gendantiems daiktams, sielai atimanti laisvę. Aistra veltui rūpesčiams. Mylinčios dovanos. Kieno nors kito pasisavinimas. Likhva. Žiaurumas vargšų brolių ir visų stokojančių atžvilgiu. Vagystė. Apiplėšimas.

Jie kovoja su šia aistra ne godumas - pasitenkinimas tik tuo, kas būtina, neapykanta prabangai ir palaima, labdara vargšams. Negošlumas yra meilė evangeliniam skurdui. Pasitikėk Dievo Apvaizda. Kristaus įsakymų vykdymas. Ramybė ir dvasios laisvė bei nerūpestingumas. Širdies švelnumas.

4. Pyktis- karšta nuotaika, piktų minčių priėmimas: pykčio ir keršto sapnai, širdies pasipiktinimas pykčiu, protas dėl to aptemsta; nepadorus šauksmas, ginčas, keiksmažodžiai, žiaurūs ir kaustiniai žodžiai; mušti, stumdyti, žudyti. Piktybė, neapykanta, priešiškumas, kerštas, šmeižtas, pasmerkimas, pasipiktinimas ir artimo įžeidimas.

Priešinamasi pykčio aistrai nuolankumas — piktų minčių vengimas ir širdies pasipiktinimas įniršiu. Kantrybės. Sekimas Kristumi, kuris pašaukia savo mokinį ant kryžiaus. Širdies ramybė. Proto tyla. Krikščioniškas tvirtumas ir drąsa. Nesijausdamas įžeistas. Gerumas.

5. Liūdesys- sielvartas, melancholija, vilties į Dievą atkirtimas, abejonės Dievo pažadais, nedėkingumas Dievui už viską, kas vyksta, bailumas, nekantrumas, savęs priekaišto stoka, artimo sielvartas, niurzgėjimas, kryžiaus atsisakymas, bandymas nusileisti nuo jo. tai.

Jie kovoja su šia aistra priešindamiesi jai palaimingas verksmas — nuosmukio jausmas, būdingas visiems žmonėms, ir savo dvasinio skurdo jausmas. Dejonės dėl jų. Proto šauksmas. Skausmingas širdies skausmas. Iš jų augantis sąžinės lengvumas, malonės kupina paguoda ir džiaugsmas. Tikėkis Dievo gailestingumo. Dėkokite Dievui sielvartuose, nuolankiai ištveriate juos nuo savo nuodėmių gausos. Noras ištverti.

6. Nusivylimas- tinginystė bet kokiam geram darbui, ypač maldai. Bažnyčios ir celės taisyklių atsisakymas. Atsisakyti nepaliaujamos maldos ir sielą padedančio skaitymo. Nedėmesingumas ir skubėjimas maldoje. Nepaisyti. Nepagarbumas. dykinėjimas. Per didelis nusiraminimas miegu, gulėjimu ir visokiu neramumu. Šventė. Anekdotai. Šventvagystė. Lankų ir kitų fizinių žygdarbių atsisakymas. Pamiršti savo nuodėmes. Pamiršus Kristaus įsakymus. Aplaidumas. Nelaisvė. Dievo baimės atėmimas. Kartumas. Nejautrumas. Neviltis.

Priešinasi nusivylimui blaivumas — uolumas kiekvienam geram darbui. Ne tingus bažnyčios ir celės taisyklių taisymas. Dėmesys meldžiantis. Atidus visų poelgių, žodžių, minčių stebėjimas

ir tavo jausmai. Ekstremalus nepasitikėjimas savimi. Nuolatinis buvimas maldoje ir Dievo Žodyje. Awe. Nuolatinis budrumas prieš save. Apsisaugoti nuo daug miego ir moteriškumo, tuščiažodžiavimo, pokštų ir aštrių žodžių. Mėgsta naktinius budėjimus, nusilenkimus ir kitus žygdarbius, suteikiančius sielai linksmumo. Amžinų palaiminimų prisiminimas, jų troškimas ir laukimas.

7. Tuštybė- žmogaus šlovės paieška. Pasigyrimas. Žemiškų ir tuščių garbių troškimas ir ieškojimas. Mėgsta gražius drabužius. Dėmesys savo veido grožiui, balso malonumui ir kitoms kūno savybėms. Gėda išpažinti savo nuodėmes. Slėpdamas juos prieš žmones ir dvasinį tėvą. Meistriškumas. Savęs pateisinimas. Pavydas. Artimo pažeminimas. Charakterio kintamumas. Atlaidumas. Nesąžiningumas. Charakteris ir gyvenimas yra demoniški.

Jie kovoja su tuštybe nuolankumas . Ši dorybė apima Dievo baimę. Tai jaučia maldos metu. Baimė, kylanti ypač tyros maldos metu, kai ypač stipriai jaučiamas Dievo buvimas ir didybė, kad neišnyktų ir nevirstų niekuo. Gilus savo menkavertiškumo žinojimas. Keičiasi požiūris į savo kaimynus, o jie be jokios prievartos nusižeminusiam žmogui atrodo visais atžvilgiais už jį pranašesni. Paprastumo pasireiškimas iš gyvo tikėjimo. Žinios apie paslaptį, paslėptą Kristaus kryžiuje. Noras nukryžiuoti save pasauliui ir aistroms, šio nukryžiavimo troškimas. Žemiškos išminties kaip nepadorios prieš Dievą atmetimas (Lk. 16.15). Tyla prieš tuos, kurie skriaudžia, studijavo Evangeliją. Atidėkite visas savo spėliones ir priimkite Evangelijos mintis. Kiekvienos minties, kylančios prieš Kristaus protą, numetimas. Nuolankumas arba dvasinis samprotavimas. Sąmoningas paklusnumas Bažnyčiai visame kame.

8. Puikybė– panieka artimui. Pirmenybę sau teiki visiems. Įžūlumas; tamsa, proto ir širdies nuobodu. Prikalti juos prie žemiškų. Hula. Netikėjimas. Klaidingas protas. Nepaklusnumas Dievo įstatymui ir Bažnyčiai. Vykdydami savo kūnišką valią. Kristaus nuolankumo ir tylos atsisakymas. Paprastumo praradimas. Meilės Dievui ir artimui praradimas. Klaidinga filosofija. Erezija. Bedievystė. Nežinojimas. Sielos mirtis.

Puikybė priešinasi Meilė . Meilės dorybė apima Dievo baimės pakeitimą į Dievo meilę maldos metu. Ištikimybė Viešpačiui, kurią įrodo nuolatinis kiekvienos nuodėmingos minties ir jausmo atmetimas, neapsakomas, mielas viso žmogaus traukimas meile Viešpačiui Jėzui Kristui ir garbinamai Švenčiausiajai Trejybei. Matyti Dievo ir Kristaus paveikslą kituose; dėl šio dvasinio regėjimo, pirmenybės sau, o ne visiems kaimynams, jų pagarbaus Viešpaties garbinimo. Meilė artimui, broliška, tyra, visiems lygi, džiaugsminga, nešališka, vienodai liepsnojanti draugams ir priešams. Susižavėjimas malda ir proto, širdies ir viso kūno meile. Neapsakomas kūno malonumas su dvasiniu džiaugsmu. Kūno pojūčių neveiklumas maldos metu. Rezoliucija nuo širdies liežuvio tylumo. Maldos sustabdymas nuo dvasinio saldumo. Proto tyla. Apšviečia protą ir širdį. Maldos jėga, kuri nugali nuodėmę. Kristaus taika. Visų aistrų atsitraukimas. Visų supratimų įsisavinimas į aukštesnįjį Kristaus protą. Teologija. Žinios apie nekūniškas būtybes. Nuodėmingų minčių silpnumas, kurio neįmanoma įsivaizduoti protu. Saldumas ir gausi paguoda liūdesio metu. Žmogaus struktūrų vizija. Nuolankumo gelmė ir labiausiai žeminanti nuomonė apie save... Pabaiga begalinė!

Bendras nuodėmių sąrašas

Prisipažįstu, kad esu didelis nusidėjėlis (vardas) Viešpačiui Dievui ir mūsų Gelbėtojui Jėzui Kristui ir tau, gerbiamasis tėve, visos mano nuodėmės ir visi mano blogi darbai, kuriuos dariau per visas savo gyvenimo dienas, apie kuriuos galvojau net iki šios dienos.

Nusidėjo: Jis nesilaikė šventojo Krikšto įžadų, bet apie viską melavo ir Dievo akivaizdoje kūrė sau nepadorius dalykus.