Nesvarbu, ar jie buvo žudikai, ar ne. Žudikai – kas jie? Haššašinas ir kryžiuočiai

Pristačius populiarų žaidimą „Assassins Creed“, iškilo daug klausimų: „Kas tie žudikai?“, „Ar žaidimas turi ryšį su realybe? Iš tiesų tokia visuomenė egzistavo viduramžiais.

10–13 amžiuje Persijos kalnuotuose regionuose egzistavo Alamuto valstija. Ji atsirado dėl islamo skilimo ir šiitų krypties ismailių sektos, su kuria dominuojanti religinė sistema vedė nesutaikomą kovą, vystymosi.

Ideologiniai susidūrimai islamo šalyse dažnai virsdavo gyvybės ir mirties klausimais. Naujosios valstybės įkūrėjas Hassanas ibn Sabbahas turėjo galvoti apie išlikimą priešiškoje aplinkoje. Be to, kad šalis buvo kalnuotame regione, o visi miestai buvo įtvirtinti ir nepasiekiami, jis plačiai naudojo žvalgybines ir baudžiamąsias operacijas prieš visus Alamuto priešus. Netrukus visas rytų pasaulis sužinojo, kas buvo žudikai.

Kalno karaliumi dar vadinamo Hasan-ibn-Sabbah rūmuose susikūrė uždara išrinktųjų draugija, pasiruošusi mirti už valdovo ir Alacho pritarimą. Organizaciją sudarė keli inicijavimo etapai. Žemiausią lygį užėmė savižudžiai sprogdintojai. Jų užduotis buvo atlikti užduotį bet kokia kaina. Norėdami tai padaryti, buvo galima meluoti, apsimetinėti, ilgai laukti, tačiau bausmė pasmerktajam buvo neišvengiama. Daugelis musulmonų ir net Europos kunigaikštysčių valdovų iš pirmų lūpų žinojo, kas yra žudikai.

Įstoti į slaptą draugiją norėjo daugelis Alamuto jaunuolių, nes tai suteikė galimybę gauti visuotinį pritarimą ir susipažinti su slaptomis žiniomis. Tik atkakliausi gavo teisę įeiti pro kalnų tvirtovės – Hassan-ibn-Sabbah rezidencijos – vartus. Ten atsivertusiam buvo atliktas psichologinis gydymas. Tai susivedė su narkotikų vartojimu ir mintimi, kad tema buvo dangus. Kai jaunuoliai buvo apsvaigę nuo narkotikų, prie jų priėjo pusnuogės merginos, patikinusios, kad dangaus malonumai taps prieinami iškart po to, kai įvyks Alacho valia. Tai paaiškina savižudžių sprogdintojų – bausmių, kurie atlikę užduotį net nebandė slėptis nuo atpildo, priimdami tai kaip atlygį, bebaimiškumą.

Iš pradžių žudikai kovojo prieš musulmonų kunigaikštystes. Ir net kryžiuočiams atėjus į Palestiną, pagrindiniai jų priešai išliko kiti islamo judėjimai ir neteisūs musulmonų valdovai. Manoma, kad kurį laiką tamplieriai ir žudikai buvo sąjungininkai, netgi samdę Kalno karaliaus žudikus, kad jie spręstų savo problemas. Tačiau tokia padėtis truko neilgai. Assassins neatleido išdavysčių ir išnaudojimo tamsoje. Netrukus sekta jau kovojo ir su krikščionimis, ir su bendratikiais.

XIII amžiuje Alamutą sunaikino mongolai. Kyla klausimas: ar tai buvo sektos pabaiga? Kai kurie sako, kad nuo tada jie pradeda pamiršti, kas yra žudikai. Kiti organizacijos pėdsakus mato Persijoje, Indijoje ir Vakarų Europos šalyse.

Viskas leidžiama – taip Kalno karalius nurodė savo mirtininkus, kai išsiuntė juos į misiją. Tas pats šūkis ir toliau egzistuoja tarp daugelio žmonių, kurie savo problemoms spręsti naudoja visus metodus. Daugeliu atvejų jie tiesiog naudojasi savižudžių sprogdintojų religiniais jausmais, poreikiais ir viltimis. Aukščiausiuose iniciacijos lygiuose karaliauja religinis pragmatizmas. Taigi žudikai egzistuoja ir mūsų laikais – jie vadinami, gal ir kitaip, bet esmė išlieka: gąsdinimas ir žudymas siekiant savo politinių ar ekonominių tikslų. Šis ryšys ypač ryškus islamo teroristinėse grupuotėse. Kartu pažymėtina, kad individualų terorą pakeitė viešasis teroras, o tai reiškia, kad auka gali tapti bet kuris eilinis šalies gyventojas.

Mylimiausia Mahometo dukra. Jų nuomone, artima giminystė su pranašu Mahometu padarė Ali palikuonis vieninteliais vertais islamo valstybės valdovais. Iš čia kilęs šiitų pavadinimas - "Shi'at Ali"(„Ali vakarėlis“)

Šiitai, kurie buvo mažuma, buvo dažnai persekiojami sunitų valdančiosios daugumos, todėl dažnai buvo priversti slapstytis. Išsklaidytos šiitų bendruomenės buvo izoliuotos viena nuo kitos, ryšiai tarp jų buvo kupini didžiausių sunkumų ir dažnai pavojingi gyvybei. Dažnai atskirų bendruomenių nariai, būdami šalia, nežinojo apie kolegų šiitų artumą, nes jų priimta praktika leido šiitams slėpti savo tikrąsias pažiūras. Tikriausiai šimtmečius trukusi izoliacija ir priverstinė izoliacija gali paaiškinti daugybę labai įvairių, kartais itin absurdiškų ir neapgalvotų šiizme šakų.

Šiitai, savo įsitikinimu, buvo imamis, kurie tikėjo, kad anksčiau ar vėliau pasauliui vadovaus tiesioginis ketvirtojo kalifo Ali palikuonis. Imamis tikėjo, kad vieną dieną vienas iš anksčiau gyvenusių teisėtų imamų bus prikeltas, kad atkurtų sunitų tryptą teisingumą. Pagrindinė šiizmo tendencija buvo pagrįsta tikėjimu, kad dvyliktasis imamas Muhammadas Abul-Kasimas (bin Al-Hosanas), kuris pasirodė Bagdade IX amžiuje ir dingo be žinios sulaukęs 12 metų, bus prisikėlęs. imamas. Dauguma šiitų tvirtai tikėjo, kad būtent Abul-Kasimas buvo „paslėptas imamas“, kuris ateityje grįš į žmonių pasaulį mesijo-mahdi („paslėpto imamo“-gelbėtojo) pavidalu. Dvyliktojo imamo pasekėjai vėliau tapo žinomi kaip „dvylika“. Šiuolaikiniai šiitai laikosi tų pačių pažiūrų.

Maždaug tuo pačiu principu buvo formuojamos ir kitos šiizmo atšakos. „Pentateristai“ – tikėjo penktojo imamo Zeido ibn Ali, šiitų imamo-kankinio Husseino anūko, kultu. 740 m. Zeidas ibn Ali vadovavo šiitų sukilimui prieš Omejadų kalifą ir žuvo mūšyje, kovodamas priešakinėse sukilėlių armijos gretose. Vėliau Pentario bažnyčios buvo suskirstytos į tris mažas šakas, kurios pripažino imamato teisę tam tikriems Zeido ibn Ali palikuonims.

Lygiagrečiai su zaididais (pentaterikais), VIII amžiaus pabaigoje iškilo ismailių judėjimas, kuris vėliau sulaukė plataus atgarsio islamo pasaulyje.

Ibn Sabbah sukūrė atšiaurų gyvenimo būdą Alamute visiems be išimties. Visų pirma, jis demonstratyviai per musulmonų pasninką Ramadaną panaikino visus šariato įstatymus savo valstybės teritorijoje. Už menkiausią pasitraukimą grėsė mirties bausmė. Jis griežtai uždraudė bet kokias prabangos apraiškas. Apribojimai galiojo viskam: vaišėms, linksmoms medžioklėms, namų dekoravimui, brangiems drabužiams ir t.t. Esmė ta, kad turtai prarado prasmę. Kam to reikia, jei jo negalima naudoti? Pirmaisiais Alamuto valstybės egzistavimo etapais Ibn Sabbah sugebėjo sukurti kažką panašaus į viduramžių utopiją, kurios islamo pasaulis nežinojo ir apie ką to meto Europos mąstytojai net negalvojo. Taip jis iš esmės panaikino skirtumą tarp žemesniųjų ir aukštesniųjų visuomenės sluoksnių. Kai kurių istorikų nuomone, Nizari Ismaili valstybė labai priminė komuną, tuo skirtumu, kad valdžia joje priklausė ne bendrai laisvųjų darbininkų tarybai, o autoritariniam dvasiniam lyderiui-vadui.

Pats Ibn Sabbahas savo aplinkai rodė asmeninį pavyzdį, iki savo dienų pabaigos vedęs itin asketišką gyvenimo būdą. Jis buvo nuoseklus priimdamas sprendimus ir, jei reikia, beprotiškai žiaurus. Jis įsakė įvykdyti egzekuciją vienam iš savo sūnų tik dėl įtarimų pažeidus nustatytus įstatymus.

Paskelbęs apie valstybės sukūrimą, Ibn Sabbah panaikino visus seldžiukų mokesčius, o vietoj to įsakė Alamuto gyventojams tiesti kelius, kasti kanalus ir statyti neįveikiamas tvirtoves. Visame pasaulyje jo agentai-pamokslininkai pirko retas knygas ir rankraščius, kuriuose buvo įvairių žinių. Ibn Sabbah į savo tvirtovę pakvietė arba pagrobė geriausius įvairių mokslo sričių specialistus – nuo ​​statybos inžinierių iki gydytojų ir alchemikų. Haššašinai sugebėjo sukurti įtvirtinimų sistemą, kuriai nebuvo lygių, o gynybos samprata apskritai buvo keliais šimtmečiais pranašesnė už savo erą. Sėdėdamas savo neįveikiamoje kalnų tvirtovėje, Ibn Sabbah išsiuntė savižudžių sprogdintojų visoje Seldžiukų valstijoje. Tačiau Ibn Sabbah ne iš karto priėjo prie savižudžių teroristų taktikos. Yra legenda, pagal kurią jis tokį sprendimą priėmė dėl atsitiktinumo.

Visose islamo pasaulio dalyse Ibn Sabbah vardu veikė daugybė jo mokymo skelbėjų, rizikuodami savo gyvybėmis. 1092 m. Savos mieste, esančiame Seldžiukų valstybės teritorijoje, Haššašino pamokslininkai nužudė muezzinus, bijodami, kad jis juos perduos vietos valdžiai. Keršijant už šį nusikaltimą, Seljukidų sultono vyriausiojo viziro Nizam al-Mulk įsakymu buvo sugautas vietinių ismailiečių vadas ir lėta, skausminga mirtis. Po egzekucijos jo kūnas buvo demonstratyviai tempiamas Savos gatvėmis ir kelias dienas lavonas buvo pakabintas pagrindinėje turgaus aikštėje. Ši egzekucija sukėlė Hashshashin pasipiktinimo ir pasipiktinimo sprogimą. Į savo dvasinio mentoriaus ir valstybės valdovo namus priėjo pasipiktinusi minia Alamuto gyventojų. Legenda pasakoja, kad Ibn Sabbah užlipo ant savo namo stogo ir garsiai pasakė: „Šio šaitano nužudymas išpranašaus dangišką palaimą!

Ibn Sabbah nespėjus nusileisti į savo namus, jaunuolis, vardu Bu Tahiras Arrani, išsiskyrė iš minios ir, atsiklaupęs prieš Ibn Sabbah, išreiškė norą įvykdyti mirties nuosprendį, net jei tai tektų sumokėti savo gyvybe. .

Nedidelis haššašino fanatikų būrys, gavęs dvasinio vado palaiminimą, susiskirstė į mažas grupeles ir pajudėjo Seldžiukų valstybės sostinės link. Ankstų 1092 m. spalio 10 d. rytą Bu Tahiras Arrani kažkokiu būdu sugebėjo patekti į viziro rūmų teritoriją. Pasislėpęs žiemos sode, jis kantriai laukė savo aukos, prie krūtinės prispaudęs didžiulį peilį, kurio ašmenys prieš tai buvo ištepti nuodais. Vidurdienį alėjoje pasirodė labai sodriais drabužiais pasipuošęs vyras. Arrani niekada nebuvo matęs viziro, tačiau, spręsdamas iš to, kad alėja einantį vyrą supo daugybė asmens sargybinių ir vergų, žudikas nusprendė, kad tai gali būti tik viziris. Už aukštų, neįveikiamų rūmų sienų asmens sargybiniai jautėsi pernelyg pasitikintys savimi, o viziro apsauga jiems buvo suvokiama kaip ne kas kita, kaip kasdienė ritualinė pareiga. Išnaudojęs palankią akimirką, Arrani prišoko prie viziro ir sudavė jam mažiausiai tris smūgius užnuodytu peiliu. Sargybiniai atvyko per vėlai. Prieš gaudant žudiką, veziras jau blaškėsi mirties skausme. Sargybiniai praktiškai suplėšė Arrani į gabalus, tačiau Nizam al-Mulko mirtis tapo simboliniu rūmų šturmo signalu. Haššašinas apsupo ir padegė viziro rūmus.

Seljukidų valstybės vyriausiojo viziro mirtis sukėlė tokį stiprų rezonansą visame islamo pasaulyje, kad netyčia pastūmėjo Ibn Sabbah prie labai paprastos, bet vis dėlto puikios išvados: galima sukurti labai veiksmingą gynybinę valstybės doktriną ir ypač Ismaili judėjimas Nizaris, neišleisdamas didelių materialinių išteklių didelės reguliariosios kariuomenės išlaikymui. Reikėjo sukurti savo „specialiąją tarnybą“, kurios uždaviniai būtų įbauginti ir pavyzdingai naikinti tuos, nuo kurių priklausė svarbūs politiniai sprendimai; ypatinga paslauga, prieš kurią nei aukštos rūmų ir pilių sienos, nei didžiulė kariuomenė, nei pasišventę asmens sargybiniai nieko negalėjo padaryti, kad apsaugotų potencialią auką.

Visų pirma, reikėjo sukurti patikimos informacijos rinkimo mechanizmą. Iki to laiko Ibn Sabbah jau turėjo daugybę pamokslininkų visuose islamo pasaulio kampeliuose, kurie reguliariai informuodavo jį apie visus vykstančius įvykius. Tačiau naujoms realybėms reikėjo sukurti kokybiškai kitokio lygio žvalgybos organizaciją, kurios agentai turėtų prieigą prie aukščiausių valdžios ešelonų. Haššašinai buvo vieni pirmųjų, kurie pristatė „įdarbinimo“ sąvoką. Imamas, ismailių lyderis, buvo sudievintas, jo bendrareligijų atsidavimas Ibn Sabbah padarė jį neklystančiu; jo žodis buvo daugiau nei įstatymas, jo valia buvo suvokiama kaip dieviškojo proto apraiška. Ismailis, priklausęs žvalgybos struktūrai, gerbė jį ištikusį burtą kaip aukščiausio Alacho gailestingumo apraišką. Jam buvo pasiūlyta, kad jis gimė tik tam, kad įvykdytų savo „didžiąją misiją“, prieš kurią išblėso visos pasaulinės pagundos ir baimės.

Fanatiško savo agentų atsidavimo dėka Ibn Sabbah buvo informuotas apie visus ismailių priešų, Širazo, Bucharos, Balcho, Isfahano, Kairo ir Samarkando valdovų planus. Tačiau teroro organizavimas buvo neįsivaizduojamas nesukūrus gerai apgalvotos profesionalių žudikų rengimo technologijos, kurių abejingumas savo gyvybei ir mirties panieka padarė juos praktiškai nepažeidžiamus.

Savo būstinėje Alamuto kalnų tvirtovėje Ibn Sabbah sukūrė tikrą žvalgybos pareigūnų ir teroristų diversantų rengimo mokyklą. Iki 90-ųjų vidurio. XI amžiuje Alamuto tvirtovė tapo geriausia specializuotų slaptųjų agentų rengimo akademija pasaulyje. Ji pasielgė itin paprastai, tačiau pasiekti rezultatai buvo labai įspūdingi. Ibn Sabbah labai apsunkino prisijungimo prie ordino procesą. Iš maždaug dviejų šimtų kandidatų į paskutinį atrankos etapą buvo leista daugiausiai nuo penkių iki dešimties žmonių. Prieš įeinant į vidinę pilies dalį, kandidatas buvo informuotas, kad supažindintas su slaptomis žiniomis nebegali atsitraukti nuo įsakymo.

Viena iš legendų byloja, kad Ibn Sabbah, būdamas įvairiapusis žmogus, turėjęs prieigą prie įvairių žinių, neatmetė kitų žmonių patirties, pagerbdamas ją kaip pageidaujamą įgijimą. Tad rinkdamas būsimus teroristus jis naudojo senovės Kinijos kovos menų mokyklų metodus, kuriuose kandidatų atranka prasidėjo dar gerokai prieš pirmuosius išbandymus. Jaunuoliai, norintys prisijungti prie ordino, buvo laikomi prie uždarų vartų nuo kelių dienų iki kelių savaičių. Į kiemą buvo pakviesti tik patys atkakliausi. Ten jie buvo priversti kelias dienas badauti ant šaltų akmeninių grindų, patenkinti menkais maisto likučiais ir laukti, kartais stingdant pliaupiant lietui ar sniegui, kol bus pakviesti įeiti į namus. Retkarčiais kieme priešais Ibn Sabbah namą pasirodydavo jo pasekėjai iš tų, kurie praėjo pirmąjį iniciacijos laipsnį. Jie visaip įžeidinėjo ir net mušė jaunuolius, norėdami patikrinti, koks stiprus ir nepajudinamas buvo jų noras prisijungti prie haššašinų gretų. Bet kurią akimirką jaunuoliui buvo leista keltis ir eiti namo. Į Didžiojo Viešpaties namus buvo įleisti tik tie, kurie išlaikė pirmąjį bandymų etapą. Jie buvo pamaitinti, nuprausti, aprengti gerais, šiltais drabužiais... Jiems pradėjo atsiverti „kito gyvenimo vartai“.

Ta pati legenda pasakoja, kad haššašinai, jėga atgavę savo draugo Bu Tahir Arrani lavoną, palaidojo jį pagal musulmonų apeigas. Ibn Sabbah įsakymu prie Alamuto tvirtovės vartų buvo prikalta bronzinė lentelė, ant kurios buvo iškaltas Bu Tahir Arrani vardas, o priešais – jo aukos – vyriausiojo viziro Nizam al-Mulk – vardas. Bėgant metams šią bronzinę lentelę teko kelis kartus padidinti, nes sąraše ėmė atsirasti šimtai vizirų, princų, mulų, sultonų, šachų, markizių, kunigaikščių ir karalių vardų.

Haššašinai į savo kovines grupes atrinko fiziškai stiprius jaunuolius. Pirmenybė buvo teikiama našlaičiams, nes haššašinas turėjo amžinai nutraukti savo šeimą. Įstojus į sektą, jo gyvenimas visiškai priklausė „kalno seniui“, kaip buvo vadinamas Didysis Viešpats. Tiesa, Haššašino sektoje jie nerado sprendimo dėl socialinės neteisybės, tačiau „Kalno senis“ garantavo jiems amžiną palaimą Edeno soduose mainais už tikrąjį gyvenimą, kurio jie atsisakė.

Ibn Sabbah sugalvojo gana paprastą, bet itin veiksmingą būdą paruošti vadinamąjį "fidayeen". „Kalno senis“ paskelbė savo namus „Pirmojo žingsnio kelyje į rojų šventykla“. Klaidinga nuomonė, kad kandidatas buvo pakviestas į Ibn ​​Sabbah namus ir apsvaigintas hašišu, iš kur kilo žudiko pavadinimas. Kaip minėta aukščiau, iš tikrųjų opiumo aguona buvo praktikuojama Nizarių ritualiniuose veiksmuose. O Sabbah pasekėjai buvo pravardžiuojami „hašišinais“, tai yra „žolės valgytojais“, nurodant Nizariams būdingą skurdą. Taigi, pasinėręs į gilų narkotinį opiatų sukeltą miegą, būsimasis fidayenas buvo perkeltas į dirbtinai sukurtą „Edeno sodą“, kur jo jau laukė gražios mergelės, vyno upės ir gausus maistas. Gedimingomis glamonėmis sumišusį jaunuolį apsupusios merginos apsimetė rojaus Gurijos mergelėmis, šnibždėdamos būsimam haššašino savižudžiui sprogdintojui, kad jis galės čia sugrįžti, kai tik žuvs mūšyje su netikėliais. Po kelių valandų jam vėl buvo duota narkotikų, o kai jis vėl užmigo, jis buvo perkeltas atgal. Pabudęs adeptas nuoširdžiai patikėjo, kad atsidūrė tikrame rojuje. Nuo pat pirmos pabudimo akimirkos tikrasis pasaulis jam prarado bet kokią vertę. Visos jo svajonės, viltys, mintys buvo pajungtos vieninteliam troškimui vėl atsidurti „Edeno sode“, tarp gražių mergelių ir taip tolimų ir dabar neprieinamų skanėstų.

Verta paminėti, kad kalbame apie XI amžių, kurio moralė buvo tokia griežta, kad už svetimavimą jie galėjo būti tiesiog mirtinai užmėtyti akmenimis. O daugeliui neturtingų žmonių dėl negalėjimo mokėti nuotakos kainos moterys buvo tiesiog nepasiekiama prabanga.

„Kalno senis“ pasiskelbė beveik pranašu. Haššašinams jis buvo Alacho globėjas žemėje, jo šventos valios šauklys. Ibn Sabbah įkvėpė savo pasekėjus, kad jie galėtų patekti į Edeno sodus, aplenkdami skaistyklą, tik su viena sąlyga: priimdami mirtį jo tiesioginiu įsakymu. Jis nesiliovė kartojęs posakio pranašo Mahometo dvasia: „Rojus ilsisi kardų šešėlyje“. Taigi haššašinai ne tik nebijojo mirties, bet aistringai jos troško, siedami su ilgai lauktu rojumi.

Apskritai Ibn Sabbah buvo falsifikavimo meistras. Kartais jis naudodavo ne mažiau veiksmingą įtikinimo techniką arba, kaip dabar vadina, „smegenų plovimą“. Vienoje Alamuto tvirtovės salių virš akmeninėse grindyse paslėptos skylės buvo įrengtas didelis varinis indas, kurio centre kruopščiai išraižytas apskritimas. Ibn Sabbah įsakymu vienas iš haššašinų pasislėpė skylėje, iškišęs galvą pro lėkštėje išpjautą skylę, todėl iš išorės dėl meistriško makiažo atrodė, kad ji buvo nupjauta. Jaunieji šalininkai buvo pakviesti į salę ir jiems buvo parodyta „nupjauta galva“. Staiga iš tamsos pasirodė pats Ibn Sabbah ir pradėjo daryti magiškus gestus virš „nupjautos galvos“ ir tarti „nesuprantama, anapusinė kalba“ paslaptingi burtai. Po to „negyva galva“ atsimerkė ir pradėjo kalbėti. Ibn Sabbah ir kiti susirinkusieji uždavė klausimus apie rojų, į kuriuos „nukirsta galva“ atsakė daugiau nei optimistiškai. Pakviestiesiems išėjus iš salės, Ibn Sabbah padėjėjas buvo nutrauktas ir kitą dieną jis buvo paradas prieš Alamuto vartus.

Arba kitas epizodas: tikrai žinoma, kad Ibn Sabbah turėjo keletą dublių. Šimtų paprastų haššašinų akivaizdoje nuo narkotinių gėrimų apsvaigęs dubleris demonstratyviai susidegino. Tokiu būdu Ibn Sabbah tariamai pakilo į dangų. Įsivaizduokite chaššašinų nuostabą, kai kitą dieną Ibn Sabbah sveikas ir sveikas pasirodė prieš besižavinčią minią.

Haššašinas ir kryžiuočiai

Pirmieji nizarių ir kryžiuočių susirėmimai datuojami XII amžiaus pradžioje. Nuo Sirijos Nizario galvos Rašido ad-Dino Sinano (1163-1193) laikų šis terminas atsirado Vakarų metraštininkų ir keliautojų raštuose. žudikas, kilęs iš hašišinas. Spėjama ir kita žodžio kilmė – iš arabų kalbos Hasaniyun, reiškiantis „hassanitai“, tai yra Hasano ibn Sabbah pasekėjai.

Mitai apie Nizarius

Žudikai ir hašišas

Žudikai- fanatiški viduramžių Rytų sektantai, naudojo individualų terorą kaip priemonę savo religijai apsaugoti. Pasak Venecijos keliautojo Marko Polo (apie 1254–1324), Europoje pasklidusi legenda apie žudikus, bendrais bruožais susivedė į štai ką. Mulekto šalyje senais laikais gyveno kalnų seniūnas Ala-odinas, kuris tam tikroje nuošalioje vietoje įrengė prabangų sodą pagal musulmonų rojaus atvaizdą ir panašumą. Jis apsvaigino jaunus vyrus nuo dvylikos iki dvidešimties metų ir mieguistus nunešė juos į šį sodą, ir jie ten praleido visą dieną, linksmindamiesi su vietinėmis žmonomis ir mergelėmis, o vakare vėl buvo apsvaigę nuo narkotikų ir vežami. atgal į teismą. Po to jaunuoliai buvo „pasiruošę mirti, kad tik patektų į dangų; jie nelauks dienos, kada ten nuvyks... Jei vyresnysis nori ką nors svarbaus ar išvis ką nors nužudyti, jis išsirinks iš savo žudikų ir kur norės, ten jį nusiųs. Ir jis jam sako, kad nori jį pasiųsti į dangų, todėl jis ten eitų ir užmuštų tokį ir tokį, o kai pats bus nužudytas, tuoj pat pateks į dangų. Kas vyresnysis taip liepė, tas noriai darė viską, ką galėjo; jis nuėjo ir padarė viską, ką jam liepė vyresnysis“.

Marco Polo nenurodo, koks buvo narkotiko, kuriuo buvo svaiginami jaunuoliai, pavadinimo; vidurio prancūzų rašytojai romantikai. (žr. Assassins Club) buvo tikri, kad tai hašišas. Būtent taip grafas Monte Cristo atpasakoja legendą apie kalno seniūną to paties pavadinimo Aleksandro Diuma romane. Anot jo, seniūnas „pasikvietė išrinktuosius ir vaišino juos, pasak Marco Polo, tam tikra žolele, kuri nugabeno į Edeną, kur jų laukė amžinai žydintys augalai, amžinai sunokę vaisiai ir amžinai jaunos mergelės. Tai, ką šie laimingi jaunuoliai laikė realybe, buvo sapnas, bet toks saldus, svaiginantis, toks aistringas sapnas, kad už tai pardavė savo sielą ir kūną tam, kuris jiems tai atidavė, pakluso jam kaip dievui, ir išvyko į pasaulio pakraščius nužudyti aukos, kurią nurodė, ir nuolankiai mirė skausminga mirtimi, tikėdamasis, kad tai tik perėjimas į palaimingą gyvenimą, kurį jiems pažadėjo šventa žolė.

Taip buvo sukurta viena iš pagrindinių legendų apie hašišą, kuri reikšmingai paveikė jo suvokimą Vakarų kultūroje. Iki 1960 m. psichotropinius kanapių narkotikus masinė sąmonė suvokė kaip narkotiką, suteikiantį dangišką palaimą, žudantį baimę ir sukeliantį agresiją (žr. Anslinger, „Puodo beprotybė“). Ir tik plačiai paplitus šių vaistų vartojimui, romantinis mitas buvo paneigtas, nors jo atgarsiai iki šiol klaidžioja populiariosios spaudos publikacijose.

Įdomu tai, kad legenda apie žudikus turi tvirtą istorinį pagrindą. „Kalnų senoliai“ tikrai valdė XI-XIII a. Irano tvirtovėje Alamute; jie priklausė ismailų islamo sektai ir savo užsienio politikos problemas sprendė padedami savižudžių sprogdintojų. Tačiau patikimų istorinių įrodymų, kad juos ruošiant buvo naudojamas hašišas, nėra.

Populiariojoje kultūroje

Grožinė literatūra

Kinas

Kompiuteriniai žaidimai

• Žudikų ordinas (brolystė) užima pagrindinę vietą žaidimų serijos siužete

Kas yra žudikai? Žudikų istorija prasideda XI amžiaus pabaigoje, kai tam tikras vyras, vardu Hassan ibn Sabbah, Persijoje ir Sirijoje įkūrė Nizari Ismaili ordiną. Tai buvo tie patys liūdnai pagarsėję žudikai, kurie užėmė daugybę kalnų tvirtovių ir kėlė rimtą grėsmę sunitų Seldžiukų dinastijai. Žudikų brolija pelnė plačiai paplitusią šlovę ir šlovę dėl savo metodų, kuriais jie pašalino priešininkus per labai profesionalias žmogžudystes. Pats žodis „žudikas“, kilęs iš ordino pavadinimo – „haššašinai“ (haššašinai), tapo bendriniu daiktavardžiu ir įgijo šaltakraujiško profesionalaus žudiko reikšmę.
Nors apie ordino veiklą pasakojama daug istorijų, dabar gana sunku atskirti faktus nuo pramanų. Pirma, didžioji dalis mūsų informacijos apie žudikus gaunama iš Europos šaltinių arba iš žmonių, priešiškų šiam ordinui, tų pačių tamplierių. Pavyzdžiui, pagal vieną iš istorijų, kurias italų keliautojas Marco Polo išgirdo rytuose, Hassanas vartojo narkotikus, ypač hašišą, kad nuvestų savo pasekėjus „į rojų“. Kai tie patys pasekėjai vėl susiprotėjo, Hassanas tariamai įkvėpė juos, kad jis vienintelis turi priemonių, kurios leistų jiems grįžti „į rojų“. Taigi ordino nariai buvo visiškai atsidavę Hasanui ir vykdė kiekvieną jo valią. Tačiau, atleiskite už kalambūrą, su šia istorija susiję nemažai neatitikimų. Faktas yra tai, kad terminą haššiši (hašišai) pirmą kartą pavartojo kalifas Al-Amiras iš Fatimidų dinastijos 1122 m. kaip įžeidžiantį Sirijos Nizarių pavadinimą. Vietoj pažodinės reikšmės (kad šie žmonės rūko hašišą), šis žodis buvo vartojamas gana perkeltine prasme ir turėjo „atstumtųjų“ arba „plėšrūno“ reikšmę. Tada šį terminą persų ir sirų ismailiams taikė šiai šiitų atšakai priešiški metraštininkai ir galiausiai kryžiuočiai jį išplatino visoje Europoje.

Žudikas nužudo Nizamalą-Mulką. Šaltinis – Vikipedija

Nemaža šių istorikų ir metraštininkų dėka žudikai per savo egzistavimą užsitarnavo šaltakraujų žudikų reputaciją. Ne, žmogžudžių vidury baltos dienos nužudyti asmenys tikrai egzistavo. Ko gero, viena garsiausių jų aukų yra Konradas iš Monferato, de facto Jeruzalės karalius XII amžiaus pabaigoje. Remiantis istorija, Konradas žuvo per vieną iš savo pasivaikščiojimų, lydimas šarvuotų riterių viename iš Tyro kiemų. Du žudikai, apsirengę krikščionių vienuoliais, įėjo į kiemo centrą, du kartus smogė Konradui ir jį nužudė. Istorikai kol kas negali atsakyti į klausimą, kas pasamdė šiuos žudikus, tačiau yra visuotinai priimta nuomonė, kad už tai buvo atsakingi Ričardas Liūtaširdis ir Henris Šampanas.

Įspūdingiausias Assassins pasiekimas, dar įspūdingesnis už jų drąsą ir įžūlumą, tikriausiai yra jų sugebėjimas panaudoti „psichologinio karo“ metodus. Mat, sukeldami baimę priešui, jie sugebėjo nugalėti savo protą ir valią nerizikuodami savo gyvybe. Pavyzdžiui, didysis musulmonų lyderis Salah ad-Din (Salaaddin, Salaaddin) išgyveno du pasikėsinimus į savo gyvybę. Nepaisant to, kad jis išgyveno po pasikėsinimo nužudyti, jį persekiojo baimė ir paranoja, baimė dėl naujų pasikėsinimų nužudyti ir baimė dėl savo gyvybės. Pasak legendos, vieną naktį per Masyafo užkariavimą Sirijoje Saladdinas pabudo ir pamatė, kad kažkas išeina iš jo palapinės. Šalia jo lovos buvo karštos bandelės ir užrašas ant užnuodyto durklo. Raštelyje buvo nurodyta, kad jis bus nužudytas, jei neišves savo kariuomenės. Atrodo, nieko stebėtino tame, kad galiausiai Salah ad-Din nusprendė sudaryti paliaubas su žudikais.

Nepaisant visos skandalingos žudikų šlovės, įgūdžių, įžūlumo ir miklumo, jų tvarką sunaikino į Chorezmą įsiveržę mongolai. 1256 m. jų tvirtovė, kažkada laikyta neįveikiama, atiteko mongolams. Nors žudikai sugebėjo susigrąžinti ir net keletą mėnesių išlaikyti Alamutą 1275 m., jie galiausiai buvo nugalėti. Istorikų požiūriu, mongolų-totorių užkariavimas Alamute yra labai reikšmingas įvykis, nes šaltiniai, galintys pateikti ordino istoriją pačių žudikų požiūriu, buvo visiškai sunaikinti. Dėl to mums belieka tik gana romantizuotos idėjos apie liūdnai pagarsėjusią žudikų broliją. Tai geriausiai matoma garsiajame, dabar kultiniame žaidime „Assassin’s Creed“.
Ar šiais laikais žudikai egzistuoja realiame gyvenime, nėra tiksliai žinoma. Čia, kaip sakoma, kiekvienam savo. Kas nori tikėti, tas tiki.

Žaidęs pakankamai populiaraus žaidimo Assassin's Creed, žmonės dažnai ėmė domėtis, ar tylūs ir judrūs žmonės tikrai egzistuoja žudikai? Taip, tai absoliuti tiesa, ji atsirado tolimoje eroje žudikų brolija. Šiame straipsnyje sužinosite visą žudikų egzistavimo istoriją realiame gyvenime.

Iki XI amžiaus pabaigos aukštumose Persija buvo nedidelė galia. Jis atsirado po islamo žlugimo ir dėl ismailiečių vystymosi, su kuriais ilgą laiką vyko kova dėl valdžios. Karas islamo valstybėse dažnai išsigimsta į gyvenimo ar mirties dilemą.

vadas Hasanas ibn Sabbah galvojo apie naujos šalies kūrimą, kad išgyventų priešiškomis sąlygomis tarp tautų. Be to, kad valstybė buvo kalnuose, o visi netoliese esantys gyventojai buvo uždari ir nepasiekiami, jis dažnai naudojo žvalgybos ir baudžiamųjų operacijų metodus prieš prisiekusius priešus. Po to, po kurio laiko, žmonės pradėjo sužinoti, kas yra žudikai ir koks jų vaidmuo šiame pasaulyje.

Dvare Hassanas ibn Sabbaha buvo išaukštintas kaip kalno karalius, nes būtent jis pirmasis sukūrė uždarą rinktinių žmonių asociaciją, pasiruošusią paaukoti savo gyvybes vardan sultono ir Dievo Alacho žodžių. Sekta buvo sukurta iš kelių nušvitimo etapų žudikai. Mažiausią lygį perėmė savižudžių būrys. Jų pareiga buvo atlikti užduotį savo gyvybės kaina. Jie galėjo meluoti, apsimesti paprastais žmonėmis, ilgai laukti, bet po to pasmerktojo mirtis buvo neišvengiama. musulmonų ir Europos lyderiai jie jau seniai žinojo, kas yra žudikai.

Daugelis jaunų žmonių labai norėjo patekti į brolišką žudikų bendruomenę. Juk viskas dėl to, kad norėjo įvaldyti slaptas žinias ir gauti visuotinį sutikimą. Tik nedaugelis galėjo patekti į rūmus Hassanas ibn Sabbaha, nes tam reikėjo drąsos, atkaklumo ir uolumo pergalei. Visų pirma naujai atvykusiam buvo atlikta psichologinė ekspertizė. Jam buvo duota narkotinių medžiagų ir buvo pasakyta, kad jis lankėsi dangiškoje vietoje. Jaunuoliai, apsvaigę nuo narkotikų, pamatė, kaip prie jų ateina žavios nuogos merginos ir išdaigos žodžiais: visa dangiška palaima bus atvira pagal valią. Allah išsipildyti. Šis reiškinys paaiškina drąsius savižudžių sprogdintojų kuris po sėkmingos užduoties priėmė ją kaip atlygį ir nesistengė išvengti bausmės.

Labiausiai pirmoji žudikų brolija kariavo prieš musulmoniškas valstybes. Iki to, kad net ir pasirodžius kryžiuočiams Palestinoje, pagrindiniai jų priešai išliko kitos islamo kryptys ir nesąžiningi musulmonų karaliai. Kurį laiką tamplierių draugija ir žudikai palaikė sąjunginius ryšius, netgi pasitaikydavo, kad riterių ordinas samdydavo karius Hassanas ibn Sabbaha išspręsti savo problemas. Nors tokia situacija truko neilgai. Žudikai jie niekada nemylėjo ir nepaleido išdavikų; jei kas nors iš jų brolijos pasirodė esąs išdavikas, jam tiesiog grėsė mirties bausmė. Pastaruoju metu sekta kariauja su visais, kas tik gali, įskaitant krikščionis ir bendratikius.

XIII amžiaus pabaigoje jį užpuolė mongolų kariuomenė. Ir tada iš karto kyla klausimas: štai ir viskas, sektos pabaiga žudikai? Vieni mano, kad po atakos prieš valstybę tyliųjų žmogžudysčių brolija iširo, o kiti, atvirkščiai, net tvirtina matę žudikus tokiose šalyse kaip Persija, Graikija, ir Vakarų Europos šalyse.

„Viskas leidžiama“, – kiekvieną kartą sakė kalno karalius, siųsdamas į medžioklę bebaimius žudikus. Daugelis sektų gyrė šį šūkį ir pradėjo jį skelbti savo bendruomenėse, kai reikėjo spręsti su jomis susijusias problemas. Kitais atvejais buvo tiesiog įtraukti savižudžių sprogdintojų religiniai jausmai, interesai ir tikėjimas. Paskutiniuose ugdymo etapuose jau dominuoja religinė propaganda.

20.10.2015

Žudikai(hašišinai, hašišinukai, hašišinukai, hašišinukai) yra gana populiari tema šiuolaikiniame pasaulyje. Tai palengvina ne tik ordino nario tapatinimas su žodžiu Assassin, bet ir arabų žudikų siužeto aktualumas šou verslo srityje.

Neseniai buvo išleistas Ubisoft Montreal pagamintas kompiuterinis žaidimas Assassin’s Creed, o po to – antroji to paties kūrėjo dalis. Žudikų tema paliesta ir filme „Persijos princas: laiko smiltys“ (Disney, 2010). Tai visiškai natūraliai sukėlė daugelio žiūrovų ir žaidėjų susidomėjimą prieštaringu istoriniu reiškiniu – Žudikų ordino egzistavimu. „Gerai, tegul moko istorijos“, – sakote jūs? Deja, viskas nėra taip paprasta: paviršutiniškos daugumos gerbėjų žinios sukelia daugybę dogmų ir prietarų, kurie kaip tarakonai plinta pigaus kinų restorano virtuvėje. Ryškiausias pavyzdys tikriausiai yra dažna klaida, kad žodis „žudikas“ kilęs iš žodžio „hašišinas“, kuris savo ruožtu kilęs iš narkotiko pavadinimo: hašišas. Klaida ta, kad arabiškas žodis „Hashishin“ reiškia „žolėdis, žmogus, valgantis augalus“. Tai buvo tik užuomina į ordino narių skurdą, ir tai neturi nieko bendra su narkotikais. Be to, žudikų ordinas ritualams naudojo opiumo aguonas, o ne hašišą. Siekdamas išvengti galimų pseudoistorinių neologizmų klaidų, pabandysiu atskleisti ordino istorijos temą.

Pirmiausia Mahometas buvo miręs. Dėl to nekilo jokių abejonių.
Po legendinio pranašo mirties islamo pasaulis suskilo į sunitus ir šiitus. Nesileisdami į smulkmenas, sunitai užgrobė valdžią ir iš tikrųjų šiitai islamo pasaulyje buvo uždrausti. Jų bendruomenes taip nuviliojo sąmokslas, kad jos visiškai pamiršo palaikyti ryšius tarpusavyje. Rezultatas buvo ištisa sektų kaskada – kartais juokinga ir absurdiška, o kartais kruvina ir baisu. Vienai iš šių ismailių judėjimo religinių sektų vadovavo Hasanas ibn Sabbah. Be kovos užėmęs Alamuto tvirtovę (filme „Persijos princas: laiko smiltys“ ši tvirtovė minima kaip šventa), novatorius Hassanas ibn Sabbahas įkūrė teokratinę valstybę. Panaikinęs visus ankstesnius mokesčius ir, tiesą sakant, uždraudęs prabangą, suprato, kad kalnų tvirtovėje didelės kariuomenės išlaikyti nepajėgs. Sekdamas proto raginimu, Hassanas ibn Sabbahas ieško naujų būdų, kaip išspręsti politines ir karines problemas. Kaip pasakoja legenda, nelaimingas atsitikimas privedė jį prie sprendimo sukurti žudikų ordiną.

1092 m. Savos mieste, esančiame Seldžiukų valstijos teritorijoje, Hašašino pamokslininkai nužudė muezziną, bijodami, kad jis juos perduos vietos valdžiai. Keršijant už šį poelgį, Seljukidų sultono vyriausiojo viziro Nizam al-Mulk įsakymu vietinių ismailiečių vadas buvo sučiuptas ir nubaustas lėta, skausminga mirtimi. Po to Hasanas ibn Sabbah užlipo į bokštą ir sušuko: „Šio šaitano nužudymas pranašaus dangišką palaimą! O jam leidžiantis žemyn, sienų papėdėje jau susirinko minia, iš kurios išsiskyrė būrys fanatikų, vadovaujamų vyro vardu Bu Tahiras Arrani, kuris, atsiklaupęs, pasakė, kad yra pasirengęs vykdyti valią. valdovo, net jei jis turėjo už tai sumokėti savo gyvybe. Praleidęs detales, Bu Tahiras Arrani įvykdė savo užduotį, o viziris mirė apsuptas savo asmens sargybinių. Netoliese gulėjo to paties Bu Tahir Arrani kūnas. Tai istorija apie pirmąjį žudiką, iš kurio kilo ordino samprata: valdovo valia prilyginama švenčiausiam įstatymui, į dangų galima patekti tik mirštant dėl ​​šventos priežasties. Taip, tai tikrai skamba labai garsiai, bet išsiaiškinkime, kodėl Hasan ibn Sabbah buvo apsupta minios fanatikų, iš pažiūros išprotėjusių, pasiruošusių bet kokiai aukai.
Paslaptis slypi ne tik kruopščioje ordino narių atrankoje, bet ir to meto bei krašto psichologijoje. Verta paminėti, kad religiniai karai tuomet buvo vykdomi būtent dėl ​​religinių priežasčių, kitaip tariant, žmonės iš tikrųjų tikėjo, kad eina į mūšį dėl švento tikslo (skirtingai nei Europos kryžiaus žygiai, kurie buvo aiškiai grobuoniško pobūdžio). Kalbant apie pasiruošimą, tai yra atskira tema.

Na, dar vienas dalykas?.. Narkomitai apie žudikų rengimą.
Pokalbiuose apie žudikų mokymą yra daugybė skirtingų dogmų. Visų pirma, jie siejami su narkotinių medžiagų vartojimu: vyrauja nuomonė, kad žudikai yra žudikai, kurie miršta apsvaigę nuo psichotropinių medžiagų. Tai klaidinga nuomonė; iš tikrųjų situacija buvo kitokia.

Iš pradžių norintieji prisijungti prie ordino rinkosi prie tvirtovės vartų, laukdami leidimo įeiti į kiemą. Kartais jų laukimas trukdavo iki kelių savaičių, tačiau jaunuolių niekas neišlaikydavo, jie bet kada galėdavo grįžti namo. Tokiomis pat sąlygomis jie laukė kieme leidimo patekti į namą. Iš tų, kurie negrįžo namo, buvo išrinkti atkakliausi (viena iš legendų byloja, kad Hasanas ibn Sabbah šią sistemą perėmė iš Kinijos vienuolynų – panašumai akivaizdūs). Jie pirmenybę teikė našlaičiams, nes būsimasis žudikas turėjo visą savo gyvenimą skirti ordinui.
Iniciacijos apeigos buvo itin paprastos ir genialios: užverbuotasis buvo apsvaigintas opiumu, o praradęs sąmonę buvo perkeltas į specialų „Edeno sodą“, kur jo laukė gurmaniškas maistas, prabanga ir daug gražių moterų. Po kelių valandų jam vėl buvo duotas vaistas ir jis paimtas atgal, vėliau informuotas, kad į dangų grįžti gali tik atidavęs gyvybę vardan šventos priežasties. Verta suprasti, kad prieš tai jaunuolis gyveno skurde, nes turtus ir prabangą draudžia įstatymai, tačiau didžiausia prabanga buvo moterys, nes ne kiekvienas jaunuolis galėjo sau leisti nuotaką. Čia slypi daugumos „ekspertų“ klaida žudikų ordino istorijoje, nes vėlesniame gyvenime žudikas nebelies alkoholio, narkotikų ar moterų. Taigi, priešingai, pastiprintas opijaus pašalinimo, ordino narys pradėjo žiaurias treniruotes. Jis buvo mokomas ne tik naudotis ginklais ir akrobatika, bet mažiausiai – žudikas turėjo įvaldyti vaidybą ir maskavimo meną. Visa tai studentą pavertė kone idealiu žudiku, kuriam nereikėjo galvoti apie evakuacijos planą.

Tačiau išradingas Hasanas ibn Sabbah nesustojo ruošdamas žudikus. Jis suprato, kad tam, kad žudikai veiktų efektyviai, reikalingas išplėtotas informatorių ir žvalgybos pareigūnų tinklas. Jis sukūrė specialią „agentūrą“, kurios pareigos, be žvalgybos, apėmė ir naują informacijos gavimo priemonę – kyšininkavimą. Taigi, kartu su daugybe pamokslininkų, kurie jam pranešė apie bendrus įvykius ir nuotaikas miestuose, jis taip pat turėjo savo žmones įtakingų Rytų žmonių rūmuose ir tvirtovėse. Po virtinės žmogžudysčių visas politinis elitas suprato, kad nei armijos, nei asmens sargybiniai jiems nepadės kovoje su žudikais. Būtent tokiu būdu „Kalno senis“, kaip ordino nariai vadino valdovu, pasiekė absoliučią kalnuoto Alamuto neliečiamybę.

Pats Hassanas ibn Sabbahas buvo labai įdomus žmogus. Be to, kad jis rinko žinias iš viso pasaulio, pagrobė išsilavinusius gydytojus ir alchemikus visoje Europoje ir Azijoje, jis taip pat buvo įkyrus mistifikatorius. Siekdamas savo pavaldinių lojalumo ir tarptautinio prestižo, jis labai mėgo įvairaus pobūdžio pasirodymus ir triukus. Pavyzdžiui, nuo seno populiarią gudrybę nupjauta galva, pasak legendos, sugalvojo jis pats. Makiažo, teisingo fono išdėstymo ir veidrodžių sistemos pagalba jis sukūrė labai talentingą spektaklį su „nupjauta“ galva, pranašaujančiu rojų visiems mirusiems žudikams. Nuo šiuolaikinio triuko skyrėsi tik vienas – pabaiga. Pagrindinėje tvirtovės aikštėje aktoriui buvo nukirsta galva ir jis keletą dienų pakartas. Dėl tikroviškumo. Taip pat populiarus buvo savęs užsidegimo triukas. Jo esmė buvo ne mažiau žiauri – jie tikrai sudegino žmogų, Hassano ibn Sabbah dublį. Demonstruodamas savo pavaldinių lojalumą ambasadoriams, Alamuto valdovas banguodamas įsakė sargybiniams ant sienų veržtis į bedugnę.

Apibendrinant galime atskleisti dar vieną mitą – nuomonę, kad visi žudikai žuvo vykdydami užduotį. Dažnai būdavo įsakymas grįžti, nes ši užduotis buvo tik pasiruošimas pereiti į dangų. Tai lėmė tai, kad net ordino komunoje buvo būtina hierarchija. Juk kažkas turėjo nešti mokinius į „rojų“, vaidinti nukirstą galvą ir vietoj valdovo susideginti ant laužo.

Mokami žudikai
Kita klaidinga nuomonė yra ta, kad žudikai yra užsakomieji žudikai. Greičiausiai tai prasidėjo nuo kryžiuočių ir žudikų sąjungos istorijos. Toks aljansas įvyko po Hassano ibn Sabbah mirties. Naujieji Alamuto valdovai nebuvo tokie asketiški savo troškimuose – skubiai reikėjo finansų, o lordai dosniai mokėjo Jeruzalės auksu už žudikų paslaugas, nukreiptas prieš Salah ad-Diną. Tačiau Hašišo ordino neįmanoma pavadinti samdomų žudikų draugija, nes už darbą mokėjo ne paprasti atlikėjai, o jų meistrai. Be to, šių veikėjų nužudymai gali būti laikomi lojalumu sudarytam aljansui.

Tačiau būtent pinigai lėmė, kad ordinas prarado savo įtaką. Matant stiprią visuomenės stratifikaciją tvirtovės viduje, vis mažiau žmonių, norinčių mirti dėl abejotino švento tikslo. Dėl to reikėjo pertvarkyti sistemą, o tai lėmė beveik viską, ką Hassanas ibn Sabbahas neigė kurdamas valstybę. Komuna virto monarchine santvarka su savo bajorais ir bajorais. Visa tai padarė Alamuto valstybę lengvu grobiu persiją įsiveržusiems mongolams.

Apie mitų kilmę...
Baigdamas pabandysiu paaiškinti kai kuriuos mitus apie Assassin ordiną. Šios legendos gimė po įvykių Alamute. „Pirmosios“ legendų apie žudikus bangos įkūrėjai XIV amžiuje buvo venecijietis Marco Polo, kuris savo darbuose rašo apie Mulekto šalį, kurioje gyvena Kalno Senis, siųsdamas jaunuolius į mirtį. juos su narkotinėmis medžiagomis. XIX amžiaus viduryje Prancūzijoje kilo nauja, stipresnė mitų banga. Tuo metu hašišas tapo labai madingu narkotiku, kartu su Egipto pelyno tujonu. Tikriausiai todėl romanistai buvo įsitikinę, kad žudikai naudojo hašišą kaip priemonę atverti vartus į dangų.

O kai kurie žmonės mano, kad žudikų ordinas egzistuoja iki šiol, o jos nariai pašalina nepageidaujamus žmones. Tokios mintys yra gana suprantamos, nes daugelis žmonių nori, kad tai būtų sudėtingesnė, nei yra iš tikrųjų. Daugelis žmonių įžvelgia paslaptis, mįsles, mistiką... Ar jie teisūs? Kas žino?..

Šaltiniai:
Stroeva L.V. Ismaili valstybė Irane XI–XIII a.... - M.: Nauka, GRVL, 1978.
Islamas. Greita nuoroda. M., 1986 m
„Visų amžių ir visų šalių slaptosios draugijos“ Charles William Heckerthorn M., RAS, 1993 m.