Goethe, Johann Wolfgang von: biografija, darbai, asmeninis gyvenimas. Trumpa Johanno Wolfgango Goethe biografija Gėte, rašytojo gimimo metu, ką parašė

Veikia svetainėje Lib.ru Viki šaltinyje. Johanas Wolfgangas von Goethe iš „Wikimedia Commons“.

Laukinės gamtos sistemininkas

Johanas Volfgangas fon Gėtė(vokiečių Johanas Volfgangas fon Gėtė Vokiškas vardo tarimas(inform.); rugpjūčio 28 d., Frankfurtas prie Maino, Vokietija – kovo 22 d., Veimaras, Vokietija) – vokiečių poetas, valstybės veikėjas, mąstytojas ir gamtininkas.

Biografija

Gėtės motina Katharina Elisabeth Textor 1776 m

Namas Frankfurte prie Maino, kuriame gimė Goethe. Atstatytas 1947-1949 m

Gimė sename Vokietijos prekybos mieste Frankfurte prie Maino turtingo miestiečio Johano Kasparo Goethe (1710-1782) šeimoje. Jo tėvas buvo imperijos patarėjas, buvęs teisininkas. Motina Katharina Elisabeth Goethe (m. Textor, vok. tekstininkas, 1731-1808) – miesto brigadininko dukra. 1750 metais šeimoje gimė antras vaikas Kornelija. Po jos gimė dar keturi vaikai, kurie mirė kūdikystėje. Gėtės tėvas buvo pedantiškas, reiklus, neemocingas, bet sąžiningas žmogus. Iš jo sūnus vėliau paveldėjo žinių troškimą, skrupulingą dėmesį detalėms, tikslumą ir stoicizmą. Motina buvo visiška Johano Kasparo priešingybė. Sulaukusi septyniolikos ji tapo žmona vyro, kuriam nelabai mylėjosi, o aštuoniolikos susilaukė pirmagimio. Tačiau Katharina nuoširdžiai mylėjo savo sūnų, kuris ją pavadino „Frau Aja“. Motina įskiepijo sūnui meilę rašyti istorijas, Goethei ji buvo šilumos, išminties ir rūpesčio pavyzdys. Katharina palaikė susirašinėjimą su Anna Amalia iš Brunsviko.

Gėtės namai buvo gerai įrengti, veikė didžiulė biblioteka, kurios dėka rašytojas anksti susipažino su Iliada, Ovidijaus metamorfozėmis, originaliai skaitė Vergilijaus ir daugelio šiuolaikinių poetų kūrybą. Tai jam padėjo užpildyti spragas kiek nesistemingame namų auklėjime, prasidėjusiame 1755 m., į namus pakvietus mokytojus. Berniukas be vokiečių kalbos išmoko dar prancūzų, lotynų, graikų ir italų, o pastarosios – klausydamas, kaip tėvas moko Korneliją. Johanas taip pat gavo šokių, jojimo ir fechtavimosi pamokas. Jo tėvas buvo vienas iš tų, kurie, nepatenkinę savo ambicijų, siekė suteikti vaikams daugiau galimybių ir suteikė jiems visavertį išsilavinimą.

Frankfurte Gėtė sunkiai susirgo. Pusantrų metų, kuriuos jis gulėjo lovoje dėl kelių atkryčių, santykiai su tėvu labai pablogėjo. Nuobodžiaujantis ligos metu Johanas parašė kriminalinę komediją. 1770 m. balandį jo tėvas prarado kantrybę ir Goethe išvyko iš Frankfurto, kad baigtų mokslus Strasbūre, kur apgynė disertaciją teisės daktaro vardui gauti.

Kūrybiškumo lūžis planuojamas būtent ten, kur Gėtė susitinka su Herderiu, kuris supažindina jį su poezijos ir kultūros požiūriu. Strasbūre Goethe atsiduria kaip poetas. Jis užmezga ryšius su jaunais rašytojais, vėliau iškiliomis Sturm und Drang eros asmenybėmis (Lencas, Wagneris). Domisi liaudies poezija, kurią mėgdžiodamas rašo eilėraštį „Heidenröslein“ (Stepių rožė) ir kitus, Ossianą, Homerą, Šekspyrą (kalba apie Šekspyrą – 1772), randa entuziastingų žodžių gotikos paminklams įvertinti – „Von deutscher Baukunst D. M. Erwini a Steinbach“ (Apie vokiečių Erwino iš Steinbacho architektūrą, 1771). Ateinantys keleri metai praeina intensyviame literatūriniame darbe, kuriam negali užkirsti kelio teisės praktika, kuria Gėtė yra priversta užsiimti iš pagarbos tėvui.

Goethe's namas Veimare

„Aš turiu didžiulį pranašumą, – sakė Gėtė Eckermannui, – dėl to, kad gimiau tokioje eroje, kai vyko didžiausi pasaulio įvykiai, kurie nesiliovė per visą mano ilgą gyvenimą, todėl esu gyvas liudininkas. Septynerių metų karo, Amerikos atskyrimo nuo Anglijos, tada Prancūzijos revoliucijos ir galiausiai visos Napoleono eros iki herojaus mirties ir vėlesnių įvykių. Todėl priėjau prie visiškai kitokių išvadų ir požiūrių, nei yra prieinami kitiems, ką tik gimusiems, kurie turi išmokti šiuos puikius įvykius iš knygų, kurių jie nesupranta.

1806 m. spalio 14 d. Johanas įteisino santykius su Christiane Vulpius. Iki to laiko jie jau turėjo keletą vaikų.

Gėtė mirė 1832 metais Veimare.

Goethe ir masonija

1780 m. birželio 23 d. Gėtė buvo inicijuota į Veimaro masonų ložę Amalia. Moramarco rašė apie jį savo garsiojoje knygoje Freemasonry in its Past and Present:

Žinomas jo kitą dieną rašytas laiškas mylimajai, kuriame jis informuoja apie dovaną – porą baltų pirštinių, gautų per iniciacijos apeigas. Gėtė iki paskutinių savo gyvenimo dienų karštai rėmė masoniją, kūrė giesmes ir kalbas savo ložei. Turėdamas aukščiausius iniciacijos laipsnius griežtos masonijos sistemoje, jis vis dėlto prisidėjo prie Schroederio reformos, kurios tikslas buvo atkurti pirmųjų trijų visuotinių ordino laipsnių viršenybę. 1813 m. prie velionio brolio Wieland karsto masonų šventykloje poetas pasakė garsiąją kalbą „Broliui Vylandui atminti“.

Kūrybiškumas Goethe

Ankstyvas darbas

Pirmasis reikšmingas šios naujos eros Gėtės kūrinys yra Goetz von Berlichingen (iš pradžių Gottfried von Berlichingen mit der eisernen Hand) (1773), drama, padariusi didelį įspūdį jo amžininkams. Ji iškelia Gėtę į vokiečių literatūros priešakį, iškelia jį į Sturm und Drang laikotarpio rašytojų viršūnę. Šio Šekspyro istorinių kronikų maniera prozoje parašytojo kūrinio originalumas ne tiek reabilituoja tautinę senovę, dramatizuodamas XVI amžiaus riterio istoriją. , - kadangi jau Bodmeris, E. Šlegelis, Klopstokas, o XVII a. pabaigoje. Loenšteinas („Arminius ir Tusnelda“) atsigręžė į senuosius Vokietijos istorijos laikotarpius – kiek ši drama, iškilusi už rokoko literatūros ribų, kertasi ir su Švietimo epochos literatūra, iki šiol įtakingiausia kultūros srove. Kovotojo už socialinį teisingumą įvaizdis – tipiškas Apšvietos epochos literatūros įvaizdis – sulaukia neįprastos Gėtės interpretacijos. Riteris Goetzas von Berlichingenas, sielvartaujantis dėl padėties šalyje, vadovauja valstiečių sukilimui; kai pastarasis įgauna aštrias formas, tolsta nuo jo, keikdamas jį peraugusį judesį. Nusistovėjusi teisinė tvarka triumfuoja: prieš ją revoliucinis masių judėjimas, dramoje interpretuojamas kaip išsiskleidęs chaosas, ir žmogus, kuris bando pasipriešinti „valingumui“, yra vienodai bejėgiai. Laisvę Goetzas randa ne žmonių pasaulyje, o mirtyje, susiliedamas „su motina gamta“. Simbolio prasmė – paskutinė pjesės scena: Goetzas išeina iš požemio į sodą, pamato beribį dangų, jį supa atgyjanti gamta: „Visagali Viešpatie, kaip gera po Tavo dangumi, kaip gera laisvė. yra! Medžiai žydi, visas pasaulis pilnas vilties. Atsisveikink brangusis! Mano šaknys nukirstos, jėgos palieka mane. Paskutiniai Goetzo žodžiai yra „O, koks dangiškas oras! Laisvė, laisvė!

Meno kūriniai

• „Augalų metamorfozės patirtis“ ()
• „Apie spalvų teoriją“ (vok. Zur Farbenlehre , )
• „Reineke Fox“ ()
• Autobiografija I. Gėtė Poezija ir tiesa (Dichtung und Wahrheit). - M .: "Zacharovas", 2003. - 736 p. - ISBN 5-8159-0356-6

„Jaunojo Verterio kančia“

„Wilhelmo Meisterio mokymo metai“

Turtingų miestiečių sūnus Wilhelmas Meisteris atsisako aktoriaus karjeros, kurią pasirinko kaip vienintelę, leidžiančią miestiečiui ugdyti visus savo fizinius ir dvasinius gabumus, tapti nepriklausomu feodalinėje aplinkoje, net suvaidinti svarbų vaidmenį miesto gyvenime. šalis ["Scenoje išsilavinęs žmogus (miestietis) yra tokia pat nuostabi asmenybė, kaip aukštosios klasės atstovas "(bajorija)]. Jis atsisako savo svajonės ir baigia nugalėti savo miestiečių pasididžiavimą, visiškai atsiduodamas kažkokios slaptos kilmingos sąjungos žinioje, kuri siekia suburti aplink save žmones, turinčius pagrindo bijoti revoliucinio perversmo (Jarno: „Mūsų senasis bokštas duos kilti į visuomenę, kuri gali plisti į visas pasaulio dalis... Mes abipusiai garantuojame vieni kitiems vienintelio atvejo egzistavimą, jei perversmas pagaliau atims iš mūsų nuosavybę“). Vilhelmas Meisteris ne tik nesikėsina į feodalinę tikrovę, bet netgi yra pasirengęs savo sceninį kelią laikyti savotišku „valingumu“ jos atžvilgiu, nes į teatrą atėjo įkvėptas noro pakilti virš šios tikrovės, tobulėti. savyje viešpatavimo trokštantis miestietis.

Labai reikšminga evoliucija, įvykusi su Prometėjo atvaizdu, kuris vėl iškyla Gėtės kūryboje XIX amžiaus pradžioje. („Pandora“). Kadaise maištaujantis Dzeuso priešininkas dabar vaizduojamas kaip netekęs buvusio maištingo įkarščio, jis jau yra tik įgudęs amatininkas ir išmintingas žmonių amatų mecenatas, jį papildo Epimetėjas, kuris yra pagrindinis spektaklio veikėjas, kontempliatyvus, žmogus, kuris ryžtingai vengia kovos, maišto. „Pandoroje“ yra tokie būdingi Veimaro laikotarpio Gėtės pasaulėžiūrai žodžiai: „Jūs pradedate didingai, titanai, bet tik dievai gali vesti į amžiną gėrį, amžinai gražų, tegul jie veikia... nes joks žmogus neturi būti lygus. dievams“. Nustatyta tvarka triumfuoja, žmogus turi atsisakyti kėsinimosi į ją, turi veikti griežtai apibrėžtose, iš anksto nustatytose ribose. Sturm und Drang eroje Gėtė žavėjosi maištingu savo herojų įžūlumu. Dabar jis žavisi jų kantrybe, pasirengimu santūriai, „savavališkumo“ išsižadėjimui. Brandaus ir seno Gėtės kūryboje pagrindiniu motyvu tampa išsižadėjimo motyvas. Gėtė ir jo personažai į išsižadėjimą, į gebėjimą apriboti savo siekius žiūri kaip į aukščiausią dorybę, beveik kaip į gamtos dėsnį. Būdinga romano „Vilhelmo Meisterio klajonių metai“ paantraštė – „Išsižadėjusieji“, sufleruojanti apie „išsižadėjusiųjų sąjungą“, kuriai priklauso didžioji dalis romano veikėjų (Meisteris, Lenardas, Jarno-Montanas). ir kt.). Sąjungos nariai įpareigoti atsisakyti kėsinimosi į esamą politinę sistemą („Nepakeičiama pareiga... – neliesti jokių valdymo formų... paklusti kiekvienai iš jų ir neperžengti jos galių“), mokosi. pažaboti savo impulsus, savo noru prisiimdami įvairių įžadų vykdymą. Savo Veimaro laikotarpio darbuose Gėtė neabejotinai siekia išnaudoti visus įmanomus žmogaus išsižadėjimo tipus: jis parodo religinį išsižadėjimą („Gražios sielos išpažintys“, „Mokymo metų“ VI skyrius), meilės išsižadėjimą („Elective Affinity“). - romanas, kuriame aukos išsižadėjimo atmosfera pasiekia didelę įtampą, „Marienbado elegija“) ir kt.

"Faustas"

Grandioziškiausias Gėtės kūrinys neabejotinai yra jo tragedija „Faustas“, prie kurios jis dirbo visą gyvenimą.

Pagrindinės „Fausto“ kūrybos istorijos datos:

• -1775 - "Urfaustas" (Prafaustas),
• - „Fausto“ leidimas „ištraukos“ pavidalu,
• - pirmosios dalies pabaiga,
• - pirmosios dalies išleidimas,
• - antrosios dalies darbo pradžia,
• - „Klasikinė Valpurgijos naktis“,
• – „Filemonas ir Baucis“, „Fausto“ pabaiga.

„Prafauste“ Faustas yra pasmerktas maištininkas, bergždžiai siekiantis prasiskverbti į gamtos paslaptis, įteigti savo „aš“ galią aplink jį supantį pasaulį. Tik atsiradus prologui „danguje“ (1800 m.) tragedija įgauna kontūrus, kuriuose šiuolaikinis skaitytojas yra įpratęs ją matyti. Fausto drąsuoliai gauna naują (pasiskolintą iš Biblijos – Jobo knygos) motyvaciją. Dėl jo Dievas ir Šėtonas (Mefistofelis) ginčijasi, o Dievas pranašauja Faustą, kuriam, kaip ir kiekvienam ieškančiam žmogui, lemta klysti, išsigelbėti, nes „sąžiningas žmogus aklai ieškodamas vis tiek tvirtai suvokia, kur yra teisingas kelias“. : šis kelias – nenumaldomo siekio atrasti tikrai reikšmingą gyvenimo prasmę kelias. Kaip ir Vilhelmas Meisteris, Faustas pereina daugybę „ugdomųjų žingsnių“, kol išsiaiškina galutinį savo egzistencijos tikslą. Pirmas žingsnis – jo meilė naiviajai buržua Gretchen, kuri baigiasi tragiškai. Faustas palieka Gretchen, o ji, iš nevilties, nužudžiusi gimusį vaiką, miršta. Tačiau Faustas negali kitaip, negali užsisklęsti siauruose šeimos, kambarinės laimės rėmuose, negali linkėti Hermano („Hermanas ir Dorotėja“) likimo. Jis nesąmoningai siekia didesnių horizontų. Antrasis etapas – jo sąjunga su senovės Helena, kuri turėtų simbolizuoti menui skirtą gyvenimą.

Faustas, apsuptas Arkadijos giraičių, kurį laiką randa ramybę sąjungoje su gražia graike. Bet jam neduota sustoti net ties šiuo žingsniu, jis pakyla į trečią ir paskutinį laiptelį. Galiausiai, atsisakęs visų impulsų kitam pasauliui, jis, kaip ir klajonių metų „atsižadėjai“, nusprendžia savo jėgas skirti tarnauti visuomenei. Nusprendęs sukurti laimingų, laisvų žmonių valstybę, jis pradeda gigantišką statybų projektą iš jūros atkovotoje žemėje. Tačiau jėgos, kurias jis pasitelkė, rodo tendenciją išsivaduoti iš jo vadovybės. Mefistofelis, kaip prekybinio laivyno vadas ir statybos darbų vadovas, priešingai Fausto įsakymams, sunaikina du senus ūkininkus – Filemoną ir Baučį, gyvenančius savo valdoje prie senovinės koplyčios. Faustas sukrėstas, bet vis dėlto, ir toliau tikėdamas savo idealų triumfu, vadovauja darbui iki pat mirties. Pasibaigus tragedijai angelai pakelia velionio Fausto sielą į dangų. Paskutinės tragedijos scenos daug labiau nei kiti Gėtės kūriniai yra prisotintos kūrybos, kūrybos patoso, taip būdingo Saint-Simono erai.

Beveik 60 metų (su pertraukomis) rašoma tragedija prasidėjo Sturm und Drang laikotarpiu, tačiau baigėsi epochoje, kai vokiečių literatūroje dominavo romantinė mokykla. Natūralu, kad „Fauste“ atsispindi visi poeto kūrybos etapai.

Pirmoji dalis glaudžiausiai susijusi su Gėtės kūrybos Šturmerio laikotarpiu. Sturm und Drang literatūroje buvo labai paplitusi tema apie mylimojo paliktą mergaitę, kuri iš nevilties priepuolio tampa vaikų žudike (Gretchen) (plg. Vagnerio kūdikių žudikas, Burgerio kunigo dukra iš Taubenheimo ir kt.). ). Apeliacija į ugningos gotikos amžių, mezgėjai, vulgarizmų prisotinta kalba, monodramos troškimas – visa tai byloja apie artumą „Audrai ir puolimui“. Antroji dalis, „Elenoje“ pasiekusi ypatingą meninį išraiškingumą, įtraukta į klasikinio laikotarpio literatūros ratą. Gotikiniai kontūrai užleidžia vietą senovės graikiškiems. Veiksmo vieta tampa Hellas. Žodynas išvalytas. Knittelfers keičia antikvarinio sandėlio eilėraščiai. Vaizdai įgauna kažkokį ypatingą skulptūrinį sutankinimą (senasis Gėtės polinkis į dekoratyvinę mitologinių motyvų interpretaciją, į grynai įspūdingus efektus: maskaradas – I veiksmo 3 scena, klasikinė Valpurgijos naktis ir kt.). Finalinėje Fausto scenoje Goethe jau atiduoda duoklę romantizmui, pristatydamas mistišką chorą, atverdamas Faustui katalikų rojų.

Kaip ir Wilhelmo Meisterio „Klaidžiojimų metai“, antroji „Fausto“ dalis iš esmės yra Gėtės mintis apie gamtos mokslus, politiką, estetiką ir filosofiją. Atskiri epizodai pateisina tik autoriaus siekį suteikti meninę išraišką kokiai nors mokslinei ar filosofinei problemai (plg. eilėraštį „Augalų metamorfozės“). Visa tai daro antrąją Fausto dalį sudėtinga ir – kadangi Gėtė noriai griebiasi alegorinio savo minčių maskavimo – labai sunkiai suprantama. Remiantis poeto dienoraščio įrašais, jo gyvenimo „pagrindinis reikalas“ buvo baigtas 1831 metų liepos viduryje. Liepos 22-ąją poetas padėjo tašką antrajai „Fausto“ daliai, o rugpjūtį rankraštis buvo užklijuotas voke, su nurodymu atplėšti ir paskelbti tik po jo mirties. 1832 m. kovo pradžioje, vaikščiodamas atviru vežimu, Gėtė peršalo: viršutinių kvėpavimo takų kataras, tikriausiai širdies priepuolis ir bendras plaučių susilpnėjimas, lėmė jo mirtį 1832 m. kovo 22 d. 11.30 val. Antroji „Fausto“ dalis buvo išleista tais pačiais metais, kaip ir 41-asis rinktinių kūrinių tomas.

Amžininkų požiūris

Amžininkų požiūris į Gėtę buvo labai netolygus. Didžiausia sėkmė atiteko „Verteriui“, nors pedagogai Lessingo asmenyje, pagerbdami autoriaus talentą, romaną sutiko pastebimai santūriai kaip valios stoką ir pesimizmą skelbiantį kūrinį. „Ifigenija“ nepasiekė sturmerių, 1770 m. paskelbė Goethe savo lyderiu. Herderis labai piktinosi, kad buvęs jo mokinys evoliucionavo klasicizmo link (žr. jo „Adrasteia“, kupiną atakų prieš Gėtę ir Šilerio klasicizmą). Labai įdomus romantikų požiūris į Gėtę. Jie elgėsi su juo dviem būdais. Pasinėrus į klasikinį Gėtės pasaulį, buvo paskelbtas žiaurus karas. Helenizmas, paskatinęs Gėtę aštriems išpuoliams prieš krikščionybę (pavyzdžiui, Venecijos epigramose Gėtė teigia, kad jam šlykštūs keturi dalykai: „tabako dūmai, blakės, česnakai ir kryžius“; Korinto nuotakoje krikščionybė aiškinama kaip niūrus, priešingas žemiškojo gyvenimo doktrinos džiaugsmams ir pan.), buvo jiems priešiškas. Bet „Gėco“, „Verterio“, „Fausto“, pasakų (pasaka iš „Vokiečių emigrantų pokalbių“, „Naujosios Meluzinos“, „Naujasis Paryžius“) ir ypač „Vilhelmo studijų metų“ autorius. Meistras“, Goethe iracionalistas, jie garbino su išskirtine pagarba. A. V. Schlegelis apie Gėtės pasakas rašė kaip apie „patraukliausias iš visų, kada nors nusileidusių iš fantazijos dangaus į mūsų apgailėtiną žemę“. „Vilhelme Meistre“ romantikai pamatė romantinio romano prototipą. Paslapties technika, paslaptingi Minjono ir Harperio atvaizdai, teatro meno atmosferoje gyvenantis Vilhelmas Meisteris, eilėraščių įvedimo į romano prozos audinį patirtis, romanas kaip autoriaus pasisakymų įvairiais klausimais rinkinys - visa tai jų veiduose rado entuziastingus žinovus. „Wilhelmas Meisteris“ buvo atspirties taškas „Sternbald“ Tieck, „Lucinda“ Friedrich Schlegel, „Heinrich von Ofterdingen“ Novalis.

Jaunosios Vokietijos rašytojai, artėdami prie Gėtės kaip prie mąstytojo ir nerasdami jame liberaliųjų demokratinių idėjų (ypač brandžioje kūryboje), bandė jį sugriauti ne tik kaip rašytoją (Mentzel: „Gėtė nėra genijus, o tik talentas“; Winbargas: „Gėtės kalba yra dvariškio kalba“), bet ir kaip asmenybę, paskelbdamas jį „nejautriu egoistu, kurį gali mylėti tik nejautrūs egoistai“ (L. Berne) [plg. su tokia K. Markso nuomone, priešingai nei Menzelis ir Bernas, kurie bandė paaiškinti brandaus Gėtės pasaulėžiūrą: „Gėtė nesugebėjo nugalėti vokiečių skurdo, priešingai, nugalėjo jį, ir tai skurdo pergalė prieš didžiausią vokietį yra geriausias įrodymas, kad vokiečių skurdo nepavyko įveikti „iš vidaus““ (iš K. Marxo straipsnio apie Grün knygą Gėtė iš žmogaus požiūrio, 1846 m.)]. Gutskovas savo brošiūroje „Gėtė, Ulandas ir Prometėjas“ sušunka, turėdamas omenyje Gėtę ir Uhlandą: „Ką tu gali padaryti? Pasivaikščiokite vakaro saulės šviesoje. Kur stengiatės skleisti naujas idėjas? Heine, labai vertinusi Gėtę kaip rašytoją, lygindama Gėtės kūrinius su gražiomis romantizmo mokyklos statulomis, pareiškia: „Galima jas įsimylėti, bet jos bevaisės. Gėtės poezija negeneruoja veiksmo, kaip Šilerio. Veiksmas yra žodžio vaikas, bet gražūs Gėtės žodžiai yra bevaikiai. Būdinga, kad Gėtės šimtmetis praėjo, palyginti su Šilerio () labai blyškiu. Susidomėjimas Gėte atgijo tik XIX amžiaus pabaigoje. Neoromantikai (Šv. Jurgis ir kt.) atnaujina kultą, padeda pamatus naujai Gėtės studijai (Simelis, Burdachas, Gundolfas ir kt.), „atranda“ velionį Gėtę, kurioje praėjusio amžiaus literatūros kritikai. beveik nesidomėjo.

Goethe Rusijoje

Rusijoje susidomėjimas Gėte atsirado jau XVIII amžiaus pabaigoje. Apie jį imta kalbėti kaip apie „Verterio“ autorių, kuris Rusijoje taip pat rado entuziastingų skaitytojų. Pirmieji vertimai į rusų kalbą atlikti 1781 m. (vertėjas F. Galčenkovas, pakartotinai išleistas 1794 ir 1796 m.) ir 1798 m. (vertėjas I. Vinogradovas). Radiščevas savo knygoje „Kelionė“ pripažįsta, kad Verterio skaitymas jam sukėlė džiaugsmo ašaras. Novikovas, kalbėdamas „Dramatikos žodyne“ (1787) apie didžiausius Vakarų dramaturgus, apima Gėtę, kurią jis apibūdina kaip „šlovingą vokiečių autorių, parašiusį puikią knygą, visur giriamą - „Jaunojo Verterio kančios“. 1802 metais pasirodė Gėtės romano imitacija – „Rusiškasis Verteris“. Rusų sentimentalistai (Karamzinas ir kiti) savo kūryboje pajuto pastebimą jaunosios Gėtės įtaką. Puškino epochoje susidomėjimas Gėte pagilėjo, pradėta vertinti brandaus Gėtės kūryba (Faustas, Vilhelmas Meisteris ir kt.).

Romantikai (Venevitinovas ir kiti), susibūrę aplink „Moskovsky Vestnik“, savo leidinį globoja vokiečių poetas (jis net atsiuntęs jiems užjaučiantį laišką), mato Gėtę kaip mokytoją, romantinės poetikos kūrėją. Puškinas susiliejo su Venevitinovo ratu, garbindamas Gėtę, pagarbiai kalbėdamas apie „Fausto“ autorių (žr. Rozovo knygą V. Gėtė ir Puškinas. – Kijevas, 1908).

Jaunųjų vokiečių kelti ginčai dėl Gėtės vardo Rusijoje neliko nepastebėti. 1830-ųjų pabaigoje. Menzelio knyga „Vokiečių literatūra“ pasirodo rusų kalba, neigiamai vertinanti Gėtės literatūrinę veiklą. 1840 metais Belinskis, kuris tuo metu, savo hegelizmo laikotarpiu, buvo veikiamas tezių apie susitaikymą su tikrove, paskelbė straipsnį „Gėtės kritikas Mentzelis“, kuriame Menzelio išpuolius prieš Gėtę apibūdino kaip „įžūlius įžūlus“. Menzelio kritikos išeities tašką jis skelbia absurdišku – reikalavimą, kad poetas būtų kovotojas už geresnę tikrovę, emancipacinių idėjų propaguotojas. Vėliau, kai praėjo aistra hegelizmui, jis jau pripažįsta, kad „Gėtė ne be reikalo smerkia istorinių ir socialinių elementų nebuvimą, ramų pasitenkinimą tokia tikrove, kokia ji yra“ („M. Lermontovo eilėraščiai“, 1841 m.) , nors jis ir toliau laiko Gėtę „puikiu poetu“, „nuostabia asmenybe“, „romėnų elegijomis“ - „puikiu didžiojo Vokietijos poeto kūriniu“ („Goethe's Romėnų elegijos, vertė Strugovshchikov“, 1841), „ Faustas“ – „puikus eilėraštis“ (1844) ir kt. 1860-ųjų inteligentija nejautė didelės simpatijos Gėtei. Šeštojo dešimtmečio nariai suprato jaunųjų vokiečių nemėgimą Gėtei, atsisakiusiam kovos su feodalizmu. Būdingas Černyševskio teiginys: „Lesingas artimesnis mūsų amžiui nei Gėtė“ („Lesingas“, 1856). XIX amžiaus rašytojams Gėtė yra nereikšminga figūra. Bet, be jau minėtų Puškino eros poetų, Gėtė mėgo Fetą (išvertęs Faustą, Hermaną ir Dorotėją, Romos elegijas ir kt.), Aleksejų Tolstojų (išvertė Korinto nuotaką, Dievą ir Bajaderę) ir ypač Tyutchevą. (išvertė eilėraščius iš „Vilhelmo Meisterio“, baladės „Dainininkas“ ir kt.), patyręs labai pastebimą Gėtės įtaką jo kūrybai. Simbolistai atgaivina Gėtės kultą, paskelbdami jį vienu iš savo pirmtakų mokytojų. Tuo pačiu metu mąstytojas Gėtė mėgaujasi ne mažiau dėmesio nei menininkas Goethe. V. Ivanovas pareiškia: „Poezijos lauke simbolizmo principas, kažkada patvirtintas Gėtės, po ilgų nukrypimų ir klajonių vėl mums suprantamas ta prasme, kokią jam suteikė Gėtė, o jo poetika pasirodo esanti generolas, mūsų pastarųjų metų poetika“ (Vyach. Ivanov, Goethe amžių sandūroje).

Atmintis

Gėtės vardu pavadinti krateris ant Merkurijaus ir mineralinis goetitas. Gėtės poemos „West-östlicher Diwan“ herojės garbei asteroidas (563) pavadintas Zuleika. (Anglų) rusų atidarytas 1905 m. Sankt Peterburge buvo pastatytas rašytojo biustas. Šveicarijoje, Dornacho mieste, buvo pastatytas Gėtės vardu pavadintas pastatas – Goetheanum, kuris yra antroposofinio judėjimo centras, Gėtės paveldo tyrinėtojo ir antroposofijos pradininko Rudolfo Steinerio pavadintas „XX amžiaus gėtėjiškumu“. , ir paskelbtas architektūros paminklu.

Gėtės palikuonys

Johanas Wolfgangas Goethe ir jo žmona Christiane susilaukė penkių vaikų. Vaikai, gimę po vyriausiojo sūnaus Augusto, neišgyveno: vienas vaikas gimė negyvas, likusieji mirė per kelias dienas ar savaites. Augustas susilaukė trijų vaikų: Walterio Volfgango, Volfgango Maksimiliano ir Almos. Augustas mirė likus dvejiems metams iki savo tėvo mirties Romoje. Jo žmona Ottilie Goethe po vyro mirties iš kito vyro pagimdė dukrą Anną Sibylla, kuri mirė po metų. Augusto ir Ottilie vaikai nesusituokė, todėl Gėtės giminė 1885 metais baigėsi tiesia linija.

Friedrichas Georgas (g. 1657 m.) (dar 8 broliai ir seserys) | Johanas Kasparas Goethe + Katharina Elisabeth Textor __________________|________________________ | | | Johanas Volfgangas Kornelija neišgyvenę vaikai + Christiane Vulpius | |_____________________________________________________ | | rugpjūtis keturi negyvenę vaikai + Ottilie von Pogwisch |_________________________________ | | | Walteris Volfgangas Alma

Apdovanojimai

• Bavarijos karūnos ordino „Už pilietinius nuopelnus“ Riterio Didysis kryžius (1827 m.) (Bavarija)
• Onos ordino I laipsnio kavalierius. (Rusijos imperija)
• Austrijos imperatoriškojo Leopoldo ordino Komandoro kryžiaus kavalierius (Austrija)
• Garbės legiono Didysis kryžius (Prancūzija)

Gėtės vertėjai į rusų kalbą

Bibliografija

• antoine'as Bermanas, L "épreuve de l" étranger. „Culture et traduction dans l'Allemagne Romantique“: Herderis, Goethe, Schlegelis, Novalis, Humboldtas, Schleiermacheris, Hölderlinas., Gallimard, Essais, 1984. ISBN 978-2-07-070076-9
• Charlesas Dubas, Gėtė Archyvai Kareline, 2008 m.
• (de) Friedrichas Gundolfas, Gėtė, 1916
• (de) Karlas Otto Conrady, Goethe-Leben ir Werk, Artemis Verlag Zürich 1994, 1040 Seiten.
• (de) Richardas Friedenthalas, Goethe – sein Leben und seine Zeit, Piper-Verlag Miunchenas
• (de) Nicholas Boyle, Gėtė. Der Dichter seiner Zeit. Aus dem anglų kalba. übers. von Holgeris Fliessbachas. Frankfurtas prie Maino: Insel 2004.
• (de)Bd. 1: 1749-1790. (Insel-Taschenbuch. 3025) ISBN 3-458-34725-9
• (de)Bd. 2: 1790-1803. (Insel-Taschenbuch. 3050) ISBN 3-458-34750-X
• (de) George'as Henry Lewesas, Goethe's Lebenas ir Schriftenas.übers. fon Julius Frese. Berlynas: Dunckeris 1857 m.
• (de) Gero von Wilpert, Goethe-Lexikon.Štutgartas, 1998 m., Kröner, ISBN 3-520-40701-9
• (de) Goethe, Johanas Wolfgangas, in Allgemeine Deutsche biografija, Leipcigas, Miunchenas 1875–1912 m., Bd. 9, S. 413tt.
• (de) Wolframas Voigtas / Ulrichas Suckeris, Johanas Volfgangas fon Gėtė. BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Reihe, Biografija hervorragender Naturwissenschaftler, Techniker und Mediziner Band 38, Leipcigas, 1987 m.
• (de) Renate Wieland, Schein Kritik Utopie. Zu Goethe ir Hegel. München (leidimo tekstas + kritika) 1992 m., ISBN 3-88377-419-7
• (de) Ettore Ghibellino, Goethe ir Anna Amalia – eine verbotene Liebe, A.J. Denkena-Verlag, Veimaras, 2003 m., ISBN 3-936177-02-3
• (de) Peteris Matussekas, Goethe zur Einführung. Hamburgas: Junius, 2002, 2. Aufl., ISBN 3-88506-972-5
• (de) Jürgenas Hartmannas, Goethe und die Ehrenlegion/ Goethe et la Légion d'Honneur Maincas: Schmidt Universitätsdruckerei, 2005, ISBN 3-93 5647-27-1
• (fr) Dorianas ASTORAS, Gėtė. Faustas. Tekstas ir dosjė, La Bibliothèque Gallimard, Red. Gallimard, 2002 m.
• (fr) Bortoftas, La demarche Scientifique de Goethe- Triadų leidimai, 2001 m
• (fr) Marcelis Brionas, Gėtė Albinas Michelis, 1982 m
• (fr) Édouardas Rodas, Esai prie Gėtės, Paryžius, Perinas,
• (fr) Nanine CHARBONNEL, Sur le Wilhelm Meister de Goethe, Cousset (Fribourg, Suisse): Delval, 1987 m
• (fr) Pascalis Hachetas, Les psychanalystes et Goethe, Paryžius, L'Harmattan, 1995 m.
• (fr) Jad Hatem, Šėtonas, monoteistas absolu selon Goethe et Hallaj, Editions du Cygne, Paryžius, 2006 m
• (fr) Jeanas Lacoste'as, Goethe - La nostalgie de la Lumiere, Paryžius, 2007 m
• (fr) Ruizas, Alainas, Le poète et l'Empereur, Goethe ir Napoleon, La revue Napoleon nr.36 Madrido kapituliacija, 2008 m. lapkritis.
• (fr) Sieveking, Hinrich ir kt. L "Âge d'or du romantisme allemand - Aquarelles et dessins à l" epoque de Goethe. Musée de la Vie Romanticique, Paryžius, 2008 m
• (fr) Rolandas Krebsas, Johanas Volfgangas Gėtė, leidimai Belinas (kolekcija Voix allemandes), Paryžius, 2010 m
• R. Šteineris. Gėtės pasaulėžiūra / Per. su juo. - Sankt Peterburgas: Demetra, 2011. - 192 p., 500 egz., ISBN 978-5-94459-037-4 ("Goethes Weltanschauung", 1897)

• Kelerius metus Gėtė susirašinėjo su Bettina von Arnim, kuri buvo 36 metais jaunesnė už jį. Susirašinėjimas prasidėjo 1807 m. (kai Gėtei buvo 58, o Bettinai 22 metai) ir baigėsi 1811 m. po Bettinos ir Gėtės žmonos kivirčo. Gėtės ir von Arnimo santykiai aprašyti Milano Kunderos romane „Nemirtingumas“.

Pastabos

Nuorodos

Johanas Wolfgangas von Goethe gimė 1749 m. rugpjūčio 28 d. Frankfurte prie Maino – vokiečių poetas, mąstytojas ir gamtininkas. Išskirtinis Švietimo epochos atstovas Vokietijoje, vienas iš moderniosios vokiečių literatūros pradininkų, įvairiapusis mokslininkas.

Imperijos patarėjo sūnus, išsilavinęs miestietis, Goethe studijavo Leipcige (1765-1768) ir Strasbūre (1770-1771), skaitė teisės ir daugelio kitų mokslo disciplinų, įskaitant mediciną, paskaitas. Strasbūre Goethe susipažino su J. G. Herderiu ir tapo Sturm und Drang judėjimo nariu. 1775 metais jis atvyko į Veimarą kunigaikščio Karlo Augusto kvietimu. Nepaisydamas teismo nuomonės, Goethe sudarė civilinę santuoką su gėlių parduotuvės darbuotoja Christiane Vulpius. Didžiąją prancūzų revoliuciją jis priėmė santūriai, tačiau 1792 m. rugsėjį, Valmio mūšyje, puikiai apibrėžė revoliucinės Prancūzijos kariuomenės pergalės pasaulinę istorinę reikšmę: „Nuo šios dienos ir iš šios vietos nauja era prasideda pasaulio istorija“. Didelę reikšmę turėjo Gėtės draugystė su Šileriu (nuo 1794 m.). Veimare Gėtė vadovavo jo organizuotam teatrui 1791 m.

Ankstyvieji Gėtės (1767–1769) poetiniai kūriniai linksta į anakreontinės lyrikos tradicijas. Pirmąjį savo eilėraščių rinkinį Goethe išleido 1769 m. Naujas jo kūrybos laikotarpis prasideda 1770 m. Gėtės dainų tekstai iš Sturm und Drang laikotarpio yra vienas ryškiausių puslapių vokiečių poezijos istorijoje. Lyrinis Gėtės herojus pasirodo kaip gamtos įsikūnijimas arba su ja organiškai susiliejantis („Keliautojas“, 1772, „Mahammedo giesmė“, 1774). Jis kreipiasi į mitologinius vaizdinius, suvokdamas juos maištinga dvasia („Giesmė apie klajūną audroje“, 1771-1772; Prometėjo monologas iš nebaigtos dramos, 1773).

Istorinė drama Goetz von Berlichingen (1773) atspindėjo įvykius XVI amžiaus valstiečių karo išvakarėse, skambant kaip griežtas priminimas apie kunigaikščių savivalę ir susiskaldžiusios šalies tragediją. Romane „Jaunojo Verterio vargai“ (1774) Gėtė, laiškuose naudodama sentimentalaus romano formą, perteikia dramatiškus asmeninius herojaus išgyvenimus ir kartu kuria vokiškos tikrovės vaizdą. Dramoje „Egmontas“ (1788), prasidėjusioje dar prieš persikėlus į Veimarą ir siejamoje su „Storm and Inslaught“ idėjomis, konfliktas tarp svetimšalių engėjų ir žmonių, kurių pasipriešinimas nuslopinamas, bet nepalaužiamas, vyksta š. įvykių centras; dramos finalas skamba kaip kvietimas kovoti už laisvę.

1776–1785 metų dešimtmetis yra pereinamasis Gėtės kūrybinės raidos laikotarpis. Reakcija į individualistinį maištą nulėmė Gėtės mintį apie individo savitvardos poreikį („Žmonijos ribos“, 1778-1781; „Ilmenau“, 1783). Tačiau, ištikimas herojiškiems humanizmo įsakymams, Goethe teigia, kad žmogus yra pajėgus kūrybiškai išdrįsti ("Dieviškasis", 1782). Tai Gėtės pasaulėžiūros nenuoseklumas. Poetas negalėjo visiškai išvengti slegiančios atsilikusių socialinių santykių įtakos. XVIII amžiaus 80-ųjų pabaigoje atsirado vadinamojo samprata. Veimaro klasicizmas – ypatinga Europos ir Vokietijos apšvietimo versija. Harmonijos idėjoje, kurią Goethe perėmė iš I. Winckelmann ir išplėtojo Gėtė ir Šileris, harmoningos asmenybės idealo teiginys derinamas su laipsniškų reformų programa, kovos idėjas pakeičia idėja išsilavinimą, kuris galiausiai reiškė susitaikymą su esama tvarka (drama „Torquato Tasso“, 1780 -1789, red. 1790).

Pagoniškas-materialistinis antikinės kultūros suvokimas ryškiausiai išreikštas kūniškus džiaugsmus šlovinančiose „Romos elegijose“ (1790). Vėliau, baladėje „Korinto nuotaka“ (1797), Goethe priešpastato šią gyvenimą patvirtinančią pagonybę asketiškai krikščionybės religijai. Tragedija „Ifigenija Tauryje“ (1779–1786, išleista 1787 m.) paremta senovės graikų mito siužetu, tragedijos idėja – žmonijos pergalė prieš barbariškumą.

Didžioji prancūzų revoliucija tiesiogiai atsispindi Venecijos epigramose (1790 m., išleista 1796 m.), dramoje „Pilietis generolas“ (paskelbta 1793 m.) ir apysakoje „Vokiečių emigrantų pokalbiai“ (1794–1795). Gėtė nepripažįsta revoliucinio smurto, bet kartu pripažįsta ir visuomenės persitvarkymo neišvengiamumą. Per šiuos metus jis parašė satyrinę poemą „Reinecke the Fox“ (1793), smerkdama feodalinę savivalę. Eilėraštyje „Hermanas ir Dorotėja“ (1797), parašytoje hegzametru, idilei artimu žanru, Goethe susiduria su tyliu patriarchaliniu vokiečių miškų keliu ir „beprecedento judėjimu“, besiskleidžiančiu už Reino. Didžiausias 90-ųjų Goethe's kūrinys – romanas „Vilhelmo Meisterio mokymo metai“ (1793–1796, išleistas 1795–1796). Sceniniai herojaus pomėgiai pasirodo kaip jaunatviškas kliedesys, romano finale jis įžvelgia savo užduotį praktinėje ūkinėje veikloje.

Tiesą sakant, tai reiškė susitaikymą su atsilikusia Vokietijos tikrove. Realistiškų kasdienių scenų ryškumas, vaizdų spalvingumas Goethe's romane sujungiamas su tolimai paslaptinga pabaiga, paslaptingų figūrų įvaizdžiu ir kt. Autobiografinė knyga „Poezija ir tiesa iš mano gyvenimo“ (1-4 dalys. red.Gėtės ankstyvą gyvenimą, prieš persikeliant į Veimarą, ir kritiškai vertina Sturm und Drang maištingumą. „Italijos kelionė“ (t. 1-3, red. 1816-1829) – puikus epochos meninis dokumentas. Šeimos romane „Elective Affinity“ (red. 1809) Goethe iškelia jausmų laisvės klausimą, tačiau po išsižadėjimo ir ištikimybės šeimos pamatams ženklu.

Romanas „Klaidžiojantys Vilhelmo Meisterio metai“ (1–3 dalys, 1821–1829 m.), jau daugiausia susijęs su vokiečių romantinio romano tradicija, išsiskiria kolektyvinio darbo idėja, įkūnyta kaip naivi amato utopija. bendruomenė. Romantizmui būdingas domėjimasis Rytais atsispindi persų poezijos įkvėptame cikle „Vakarų-Rytų Divanas“ (1814-1819, išleistas 1819 m.). Pastarųjų metų publicistikoje Goethe, atmesdamas teutonomaniją ir mistinius vokiečių romantizmo aspektus, sveikina L. I. Arnimo ir C. Brentano liaudies dainų rinkinį „Stebuklingasis berniuko ragas“ (1806–1808), labai vertina Byrono romantizmą. . Polemizuodamas nacionalistines tendencijas, kurios vystėsi Vokietijoje Napoleono karų metu ir po jų, Goethe iškelia „pasaulio literatūros“ idėją, tačiau nepripažįsta Hėgelio skepticizmo vertinant meno ateitį.

Tragedija „Faustas“ (1 dalis – 1808 m., 2 dalis – 1825–1831 m.) apibendrina visos XVIII amžiaus Europos švietimo minties raidą ir numato XIX a. problemas. Apdorodamas siužetą, Goethe rėmėsi liaudies knyga apie Faustą (1587), taip pat lėlių drama. Fausto įvaizdis įkūnija tikėjimą beribėmis žmogaus galimybėmis. Smalsus Fausto protas ir drąsa priešinasi bevaisėms sauso pedanto Vagnerio, atsiribojusio nuo gyvenimo, nuo žmonių, pastangoms. Ieškodamas Faustas, įveikdamas vokiečių socialinės minties kontempliatyvumą, aktą iškelia kaip būties pagrindą. Gėtės darbuose atsispindėjo puikios dialektikos įžvalgos (Žemės Dvasios monologas, prieštaringi paties Fausto siekiai). Gėtė pašalina metafizinę gėrio ir blogio priešpriešą. Neigimas ir skepticizmas, įkūnytas Mefistofelio įvaizdyje, tampa varomąja jėga, padedančia Faustui ieškoti tiesos. Kelias į kūrybą eina per destrukciją – prie tokios išvados, anot Černyševskio, prieina Gėtė, apibendrindama savo epochos istorinę patirtį. Gretchen istorija tampa svarbia grandimi ieškant Fausto.

Tragiška situacija susidaro dėl neišsprendžiamo prieštaravimo tarp fizinio asmens idealo, kaip Margarita atrodo Faustui, ir tikrosios ribotos merginos iš smulkiaburžuazinės aplinkos atsiradimo. Kartu Margarita yra socialinių prietarų ir bažnytinės moralės dogmatizmo auka. Siekdamas įtvirtinti humanistinį idealą, Faustas atsigręžia į antiką. Fausto ir Helenos santuoka yra dviejų epochų vienybės simbolis. Tačiau ši vienybė tėra iliuzija – Elena dingsta, o jų sūnus miršta. Fausto ieškojimų rezultatas – įsitikinimas, kad idealas turi būti įgyvendintas tikroje žemėje. Tuo pačiu Gėtė jau supranta, kad nauja, buržuazinė visuomenė, kurianti feodalinės Europos griuvėsius, toli gražu nėra ideali. Susidūręs su sudėtingų XIX amžiaus problemų rinkiniu, Goethe išlaiko Apšvietos optimizmą, bet nukreipia jį į ateities kartas, kai tampa įmanomas nemokamas darbas laisvoje žemėje. Vardan tos šviesios ateities žmogus turi veikti ir kovoti. „Tik jis vertas gyvybės ir laisvės, kuris kasdien kovoja už juos! – tokia galutinė išvada išplaukia iš optimistinės Goethe’s tragedijos.

Gėtės mirtis, anot G. Heine, žymėjo „meninio laikotarpio“ vokiečių literatūroje pabaigą (sąvoka, reiškianti, kad meno interesai tuomet vyravo prieš socialinius-politinius).

Didysis vokiečių rašytojas Johanas Wolfgangas Goethe gimė 1749 m. rugpjūčio 28 d. Frankfurte prie Maino. Likimas nuo ankstyvos vaikystės berniuką sudarė laimingomis sąlygomis. Jo senelis iš motinos pusės buvo kilęs iš senos šeimos ir užėmė vienas aukščiausių pareigų mieste. Jo tėvas buvo turtingas ir išsilavinęs vyras, motina – protinga ir išsivysčiusi moteris, švelnaus, linksmo ir susitaikančio charakterio. Vaikas augo patenkintas, laimingoje buržuazinėje aplinkoje, gamta jam suteikė gražią išvaizdą ir puikius sugebėjimus. Būdamas septynerių ar aštuonerių Gėtė jau mokėjo senąsias ir naujas kalbas. Pradinį berniuko mokslą perėmė tėvas, vėliau buvo pakviesti namų mokytojai.

Johano Wolfgango fon Gėtės portretas. Dailininkas G. von Kugelgenas, 1808-09

1765 m. šešiolikmetis Goethe įstojo į Leipcigo universitetą studijuoti teisės. Buvimas universitete jaunuoliui suteikė tam tikrą faktinių žinių bagažą, tačiau jo netenkino universitete vyraujantis pedantiškumas ir rutina.Gėtė persikėlė iš Leipcigo į Strasbūrą (1770 m.); bet ir čia jis mažai patenkintas teisės studijomis. Jis kreipiasi į mediciną ir gamtos mokslus. Nepatenkintas mokslu, Gėtė kreipiasi į alchemiją ir pasitenkinimo ieško bendrystėje su bendražygiais, jų nuotykiuose. Taigi individualizmas, titaniškos asmenybės, nepatenkintos pozityviu mokslu ir įprastais gyvenimo interesais, pretenzijos – bruožai, kurie vėliau sudarė pagrindinį „audringų siekių“, „Verterio“ ir originalaus „Fausto“ laikotarpio motyvą, jau yra. aprašyta Goethe's jaunystės metais. Strasbūre Gėtė susipažino su Herderiu, kuris padarė didžiulę įtaką poetui. Herderis sužadino jame meilę vokiečių senovei, prieš jį plėtojo savo idėjas apie tautinio elemento reikšmę kūryboje; jis taip pat išmokė jį mylėti Šekspyrą ir grožėtis Strasbūro katedra – didingu senovės vokiečių meno paminklu. Pokalbių su Herderiu įtakoje Gėtė, ko gero, pirmą kartą pradėjo susipažinti su praeities tradicijomis ir legendomis. Tuo metu jis susipažino su viduramžių riterio, vėliau savo garsiosios tragedijos „Götz von Berlichingen“ herojaus, autobiografija; Tuo pačiu metu viduramžių legenda apie stebuklingą magą Faustą, – siužetas, su kuriuo Goethe tuomet nesiskyrė beveik visą gyvenimą.

Gėtės gyvenimo Strasbūro laikotarpiui priklauso ir pirmoji poeto meilė Friederikei Brion. Gėtė šiame romane, kaip ir vėlesniuose, atskleidė kai kuriuos bruožus, dėl kurių poetui priekaištavo net jo gerbėjai. Jis niekada negalėjo pasinerti giliai ir ilgam. Lūždamas su savo meilės objektu, jis dažnai sudaužydavo merginos širdį; nenoras susaistyti savo likimo, ramybės troškimas, kuris visada gyveno Gėtės sieloje net audringiausių pomėgių akimirkomis – šie bruožai, besiribojantys su egoizmu, privertė jį palikti Friederike. Grįžęs į Frankfurtą, Goethe sukuria savo pirmąjį didelį kūrinį – tragediją „Getz von Berlichingen“ (1773), kuri buvo ryški Sturm und Drang „a“ („Audra ir puolimas“) idėjų išraiška ir iš karto atnešė plačią šlovę. autorius „Goetz“ atsispindėjo ir Gėtės santykis su Friederike Brion.

Genijai ir piktadariai. Johanas Volfgangas Gėtė. video filmas

Dar garsesnę šlovę poetui atnešė po Goetzo sekęs kūrinys „Jaunojo Verterio kančia“ (žr. santrauką ir analizę). Romano drobė vėl buvo asmeniniai poeto įspūdžiai: santykiai su Fredericką pakeitusia Charlotte Buff ir jo draugo Jeruzalės savižudybė. Tačiau ant šios drobės Gėtė išsiuvinėjo tokius turtingus raštus, kurie vis dar išlieka geriausiu tos audringos abejonių ir dvejonių eros paminklu. Verteris – pasirinkta prigimtis, titaniškų pretenzijų žmogus, tikras Sturm und Drang vaikas, Fausto pirmtakas, susidūręs su supančia tikrove neranda jos atitikimo su savo idealais. Jis viskuo nusivylęs: religiją, mokslą, valstybines ir viešąsias institucijas ir nusižudo.Verteris prarado viduramžių tikėjimą, o mokslas, kuriam kelia per didelius reikalavimus, kuriame ieško atsakymų į visus būties klausimus, negali į juos atsakyti.Ši lemtinga nesantaikos, ši skausmingas perėjimas nuo tikėjimo ir abejonių prie tikrojo požiūrio į mokslą ir žemiškosios egzistencijos uždavinius, perėjimas, davęs pradžią vadinamojo „pasaulio liūdesio“ poezijai, yra pagrindinis didžiausio Goethe’s kūrinio – „Fausto“ motyvas. „Verteris“ pasirodė 1774 m. ir padarė tikrą revoliuciją Europos literatūroje, sukėlė masines imitacijas ir buvo tų nusivylusių herojų, užplūdusių visą tuometinę fantastiką, prototipas.

Iki 1775 m. prasidėjo trečiasis Gėtės romanas su Elisabeth Shenman, kuris baigėsi taip pat nevaisingai, kaip ir pirmieji du. Maždaug tuo pačiu metu Goethe parašė du dramatiškus kūrinius; „Clavigo“ ir „Stella“, gerokai prastesnės už „Getsu“. 1770 m. Gėtė, kunigaikščio Karlo Augusto kvietimu, persikėlė į Veimarą. Čia jis paskirstė laiką tarp nuotykių, patirtų kartu su kunigaikščiu, ir administracinio darbo. Jis buvo paskirtas ministru ir slaptu patarėju, o vienu metu aktyviai talkino kunigaikščiui valdžios reikaluose. Čia jis sumanė savo nuostabius kūrinius: „Ifigenija Tauryje“, „Torquato Tasso“, „Egmontas“ ir kt. Kai kurie iš jų buvo galutinai apdoroti tik po kelionės į Italiją (1786-88), kurios Goethe ėmėsi iš Veimaro ir kurią turėjo turėjo teigiamos įtakos jo poetinei raidai. Veimare Gėtė susidraugavo su ponia von Stein – pažangia ir išsilavinusia moterimi. Ilga jų draugystė poetui atnešė daug laimingų akimirkų; jis skaitė savo kūrinius poniai fon Stein ir kalbėjosi su ja meno klausimais. Tuo pat metu Gėtė mėgo studijuoti gamtos mokslus ir ėmėsi geologijos, botanikos ir lyginamosios anatomijos tyrimų. Pastarajame jam ypač pasisekė: Gėtei pavyko įrodyti, kad priešžandinis kaulas, kuris buvo laikomas išimtinai gyvūnu, bjauriais atvejais egzistuoja ir žmonėms (dabar įrodyta, kad šis kaulas egzistuoja embriono gyvenime). kiekvieno žmogaus atskirai nuo žandikaulio kaulo, su kuriuo vėliau gana gerai auga).

Johanas Goethe yra puikus vokiečių rašytojas, poetas, mąstytojas, filosofas ir gamtininkas, valstybės veikėjas.

Gėtės kūriniai, ypač tragedija „Faustas“, pripažinti vokiečių ir pasaulinės literatūros šedevrais. Mąstytojo genialumas slypi jo nuostabiame įvairiapusiškume ir žinių gilumoje.

Goethe's namų bibliotekoje buvo apie 2000 knygų, kurių dėka daug skaitantis Johannas nuo ankstyvos vaikystės išsiskyrė giliu mąstymu.

Vaikystė ir jaunystė

Kai Johannui Gėtei buvo 6 metai, jo biografijoje įvyko lūžis: Lisabonoje jis sužinojo apie didelį, dėl kurio mirė daug žmonių.

Johanas Goethe jaunystėje

Po to Johanas pradėjo galvoti apie Dievą. Berniukas negalėjo suprasti, kaip geras ir teisingas Kūrėjas galėjo leisti mirti tiek daug žmonių.

Šiuo atžvilgiu jis ilgai svarstė įvairius religinius klausimus.

Būsimo rašytojo vaikystė buvo labai džiugi ir nerūpestinga. Tuo pačiu metu, nors jų šeima buvo labai turtinga, Johanas Goethe nebuvo išlepintas vaikas.

Jis labai mėgo laisvalaikį leisti bibliotekoje, skaityti įvairias knygas. Jis buvo smalsus vaikas ir būdamas 10 metų jau kūrė poeziją.

1756 m. Gėtė įstojo į mokyklą, tačiau, pasimokęs joje tik 3 metus, perėjo į namų mokymą.

Tėvai pasamdė jam geriausius mokytojus, kurie buvo tik joje.

Įdomu tai, kad, be tradicinių daiktų, berniukas domėjosi. Be to, Goethe mokėsi jodinėti, fechtuotis, šokti, taip pat groti violončele ir.

Sulaukęs 16 metų, jis sėkmingai išlaiko prestižinio Leipcigo universiteto Teisės fakulteto egzaminus. Jo tėvas svajojo, kad Johanas taps advokatu. Tačiau jurisprudencija jaunuolį mažai domino.

Vietoj to jis atkreipė dėmesį į gamtos istoriją ir literatūrą. Šiuo biografijos laikotarpiu jis lankė rašytojo ir filosofo Christiano Gellerto paskaitas, taip pat susipažino su garsiu meno istoriku Winckelmannu.

Studijų metais Gėtė susirado daug draugų, nes buvo bendraujantis ir atviras žmogus. Jis lankėsi įvairiuose socialiniuose renginiuose ir dažnai dalyvaudavo diskusijose apie.

Studentui Goethei nieko nereikėjo, nes jis kiekvieną mėnesį iš tėvo gaudavo nemažą pinigų sumą.

Tačiau būtent tada jo biografijoje atsitiko rimta bėda: jam buvo diagnozuota tuberkuliozė, dėl kurios jis turėjo grįžti namo nebaigęs universiteto.

Vyresnysis Goethe buvo labai nusiminęs, kad jo sūnus negavo išsilavinimo diplomo, dėl kurio jų santykiai buvo rimtai įtempti.

Kūrybiškumas Goethe

Atvykęs namo Johanas Goethe ilgą laiką buvo gydomas nuo ligos. Šiuo laikotarpiu jis parašė komediją „Partneriai“, kuri tapo pirmuoju rimtu darbu jo biografijoje.

1770 m. jis išvyko į Strasbūrą, kad vis dar įgytų teisės diplomą. Ten jis aktyviai studijuoja filologiją, taip pat domisi chemija ir.

Gėtės portretas Kampanijoje, Tischbein, 1787 m

Vėliau Johanas Goethe susitiko su menotyrininku ir teologu Johannu Herderiu, kuris teigiamai atsiliepė apie perspektyvų studentą.

Kartą Strasbūre jis sutiko Friederike Brion ir iškart ją pamilo. Rašytojas pradėjo jai skirti meilės eilėraščius, išpažindamas savo jausmus.

Tačiau praėjo labai mažai laiko, o staigus meilės pliūpsnis išblėso, o mergina nustojo juo domėtis, ką jis sąžiningai jai parašė savo laiške.

Gėtės kūriniai

1773 m. Johanas Goethe išleido pjesę „Getz von Berlichingen su geležine ranka“, kuri jam atnešė tam tikrą populiarumą.

Kita Goethe's meilužė yra Charlotte Buff, kurią jis pamatė baliuje. Tačiau mergina nerodė jokio susidomėjimo juo, dėl kurios jis pateko į depresiją.

„Jaunojo Verterio kančia“

Tačiau būtent dėl ​​savo sunkios savijautos Johanas Goethe sugebėjo parašyti nuostabų romaną „Jaunojo Verterio sielvartas“, kuriame Bafas buvo pagrindinio veikėjo prototipas.

Romano siužetas buvo apie jaunuolį, kuris nusižudė dėl nelaimingos meilės.

Šis kūrinys sulaukė didelio pasisekimo, tačiau po jo paskelbimo Vokietijoje buvo užfiksuota daug savižudybių nelaimingos meilės pagrindu.

Įdomus faktas yra tai, kad kai kuriuose Vokietijos miestuose ši knyga buvo uždrausta dėl neigiamo poveikio jaunam protui.

"Faustas"

Laikotarpiu 1774-1832 m. Johanas Goethe parašė savo nemirtingą filosofinę dramą „Faustas“, kuri tapo vienu žinomiausių jo biografijos kūrinių.

Iki šiol „Faustas“ laikomas vokiečių poezijos viršūne. Rašytojas prie šio kūrinio dirbo beveik 60 metų, tobulindamas kiekvieną frazę.

Buvo atliktas garsiausias „Fausto“ vertimas.

Įdomus faktas yra tai, kad į daugumą Gėtės kūrinių jis buvo labai neigiamai nusiteikęs, tačiau priešingai – Faustą pavadino viena mylimiausių savo knygų.

"Miško karalius"

1782 m. Goethe išleido liaudies epo stiliumi parašytą baladę „Miško karalius“. Tai pasakoja apie galingą būtybę, kuri nužudė vaiką.

Poetas aprašo tėvą ir sūnų, jojančius žirgu per mišką. Sūnui atrodo, kad miško karalius jį vilioja; tėvas jam aiškina, kad jam visa tai atrodo.

Pabaigoje sūnus rėkia, kad miško karalius jį aplenkė. Kai jie pagaliau grįžta namo, tėvas sužino, kad vaikas mirė.

Baladė „Miško karalius“ kelis kartus buvo išversta į rusų kalbą. Garsiausi rusų vertimai ir Athanasius Fet.

Asmeninis gyvenimas

Johanas Goethe buvo genijus žmogus, galintis įvaldyti bet kokias žinias. Tuo pačiu metu jis buvo gana keistas ir paslaptingas žmogus.

Nemažai biografų mano, kad Heinrichas Faustas iš jo eilėraščio turėjo daug charakterio bruožų, būdingų pačiam Goethei.

Visą gyvenimą Goethe buvo labai populiarus tarp moterų, dėl to jis turėjo daug meilės reikalų.

Tačiau, nepaisant to, vienintelė jo meilė buvo drabužių meistrė Christiane Vulpius, su kuria jis gyveno 30 metų. Įdomus faktas yra tai, kad jo išrinktoji neturėjo didelio patrauklumo, nors ji buvo geraširdė ir nuoširdi mergina.

Jų susitikimas įvyko visiškai atsitiktinai. Vieną dieną Christiane padavė Johanui Goethe laišką. Šio trumpalaikio susitikimo pakako, kad pavergtų Gėtės širdį. Jis pakvietė ją apsigyventi savo dvare, tam Vulpius davė sutikimą.

Buvusios rašytojo meilužės Johano pasirinkimą laikė įžeidimu, o šis pasirinko kokią nors valstietę. Tačiau jam visiškai nerūpėjo.

1806 m. Johanas ir Christiana susituokė, po to susilaukė penkių vaikų. Vaikai, gimę po vyriausiojo sūnaus Augusto, neišgyveno: vienas vaikas gimė negyvas, likusieji mirė per kelias savaites.

Gėtė turėjo kitokių. Garsiausias iš jų – kolekcionavimas. Jis taip pat rimtai domėjosi mineralais (mineralas goetitas pavadintas jo vardu).

Mirtis

Per vieną iš pasivaikščiojimų Johanas Goethe smarkiai peršalo. Kiekvieną dieną liga progresavo ir galiausiai tapo didžiojo rašytojo mirties priežastimi.

Johanas Wolfgangas von Goethe mirė 1832 m. kovo 22 d., sulaukęs 82 metų. Paskutiniai jo žodžiai buvo: „Prašau uždaryti langą“.

Gėtės nuotraukos

Pabaigoje pažiūrėkite į Johano Goethe nuotrauką. Tiksliau – meniškų Gėtės portretų nuotrauka, nutapyta aliejumi.

Johanas Wolfgangas Goethe – filosofas, mąstytojas, gamtininkas, pedagogas ir, svarbiausia, didis ir genialus vokiečių poetas, gimė Frankfurte prie Maino 1749 m. rugpjūčio 28 d. Jo tėvai buvo pasiturintys ir garbingi žmonės: tėvas buvo imperijos patarėjas, teisininkas, motina – bajorė, Frankfurto seniūno dukra.

Jau vaikystėje Johanas pradėjo demonstruoti nuostabius mokslo sugebėjimus. Jau būdamas septynerių mokėjo kelias kalbas, be to, šiame amžiuje pradėjo rašyti pirmuosius eilėraščius, kurti pjeses. Talentingas vaikas daug skaitė ir stengėsi kuo labiau papildyti savo žinių bagažą.

1765 m. Gėtė tapo Leipcigo universiteto studentu, kur turėjo studijuoti teisę. Atsidūręs laisvas nuo tėvų globos ir moralizavimo, Gėtė drąsiai veržiasi į miesto literatūrinį gyvenimą, o 1767 metais parašo eilėraščių rinkinį – „Anetė“, kurio kūriniai kupini dainų tekstų ir perteikia pirmosios meilės išgyvenimus.

Studijas universitete nutraukė sunki liga, dėl kurios Gėtė pusantrų metų palieka namus. Tėvas priešinosi sūnaus literatūrinei veiklai ir reikalavo tęsti studijas universitete, dėl ko 1770 m. Jonas persikėlė į Strasbūrą. Be jurisprudencijos, Goethe studijuoja chemiją, mediciną, filologiją, ir toliau domėjosi literatūra.

Sutikęs ir pažinęs kritiką ir mąstytoją Gotfrydą Herderį, Gėtė kardinaliai pakeičia jo pasaulėžiūrą, jis tampa aktyviu literatūrinės grupės „Sturm und Drang“, kurios nariai priešinosi konvencijoms ir feodalinėms santvarkoms, nariu.

Universiteto baigimo laikotarpis apima pirmosios istorinės dramos „Getz von Berlichingen“, kurios pagrindinis veikėjas stoja į kovą su feodaliniais ordinais, sukūrimą.

1772 m. Goethe persikėlė į Wetzlar miestą verstis advokato praktika. Būtent šiame mieste poetas išgyvena nelaimingos meilės skausmus savo draugo sužadėtinei Charlotte Buff. Gilius jausmus ir kančias Goethe pavaizdavo kūrinyje „Jaunojo Verterio kančios“ – šis romanas išgarsino poetą.

1775 m. Gėtė, kunigaikščio Karlo Augusto kvietimu, persikėlė į Veimaro miestą, kur tapo vadybininku. Užimdamas slapto tarybos nario pareigas ir eidamas įvairias pareigas, Goethe netrukus tampa vyriausybės ministru. Sėkminga valstybės tarnyba netrukdė jo literatūrinei veiklai. Šiuo laikotarpiu jis kuria dramas „Egmontas“ ir „Ifigenija Tauryje“, pradeda kurti „Faustą“, rašo poeziją ir balades. Jis taip pat neapleidžia fizikos, botanikos ir gamtos mokslų studijų. 1784 metais Gėtė atrado žmogaus priešžandinį kaulą, o 1790 metais buvo išleistas traktatas „Augalų metamorfozės patirtis“.

Kai Goethe buvo beveik šešiasdešimt metų, jis vedė Christiane Vulpius, savo meilužę ir jo vaikų motiną, civilinėje santuokoje, nepaisant to, kad ji buvo paprasta, ir tai sukėlė visuomenės pasipiktinimą.

Gėtės kūrybai įtakos turi ir bendradarbiavimas su Friedrichu Šileriu. Sekdamas jo patarimu, rašytojas atnaujina „Fausto“ darbą, o 1808 metais išleidžiama pirmoji šios tragedijos dalis. Fausto darbai baigiasi 1831 m.

Puikus rašytojas mirė 1832 m. kovo 22 d., palikdamas savo puikų palikimą – daugybę eilėraščių, baladžių, pjesių, romanų, mokslinių darbų anatomijos, geologijos, mineralogijos ir fizikos srityse.