Astafjevo pasakojimo „Karalius žuvis“ charakteristikos V.P. „Istorijos „Caras žuvis“ charakteristikos Caras Žuvis Astafjevas, kūrinio herojai

Norėdami naudoti pristatymų peržiūras, susikurkite „Google“ paskyrą ir prisijunkite prie jos: https://accounts.google.com

Skaidrių antraštės:

Žmogus ir gamta pasakojime V.P. Astafjeva „Caro žuvis“ Rusų kalbos ir literatūros mokytoja Levšina I.A.

Viktoras Petrovičius Astafjevas (1924-2002) Viktoras Astafjevas gimė 1924 m. gegužės 1 d. Ovsjankos kaime (dabar Krasnojarsko sritis) Lidijos Iljiničnos Potylicinos ir Piotro Pavlovičiaus Astafjevo šeimoje. Jis buvo trečias vaikas šeimoje, bet dvi vyresnės seserys mirė kūdikystėje. Praėjus keleriems metams po sūnaus gimimo, Piotras Astafjevas patenka į kalėjimą su užrašu „sabotažas“. Kitos Lidijos kelionės pas savo vyrą metu valtis, kurioje ji, be kita ko, plaukė, apvirto. Lidija Potylicina įkrito į vandenį, sugriebė dalgį ant plaukiojančios strėlės ir nuskendo. Jos kūnas buvo rastas tik po kelių dienų. Viktorui tada buvo septyneri metai. Po motinos mirties Viktoras gyveno su jos tėvais - Jekaterina Petrovna ir Ilja Evgrafovičiumi Potylitsinu. Viktoras Astafjevas pirmoje autobiografijos dalyje „Paskutinis nusilenkimas“ pasakojo apie vaikystę, praleistą su močiute Katerina Petrovna ir palikusią ryškius prisiminimus rašytojo sieloje.

Gamtos ir ekologijos tema Svarbiausios Astafjevo kūrybos temos – karinė ir kaimo. Vienas iš pirmųjų jo darbų buvo mokykloje parašyta esė, kurią vėliau rašytojas pavertė istorija „Vasyutkino ežeras“. Pirmieji autorės pasakojimai buvo publikuoti žurnale „Smena“. Dauguma istorijų, kurias jis parašė vaikams, buvo įtrauktos į rinkinį „Arklys su rožiniu mane“. Tačiau svarbiausias kūrinys, susijęs su gamtos tema, yra „Karalius žuvis“

Paminklas V. P. Astafjevui Krasnojarske. Skulptorius Igoris Linevičius-Yavorsky

Santrauka Ignatičius yra pagrindinis romano veikėjas. Šį vyrą gerbia kaimo žmonės, nes jis visada mielai padeda patarimais ir darbais, už žvejybos įgūdžius, už sumanumą ir išradingumą. Tai labiausiai klestintis žmogus kaime, viską daro „gerai“ ir išmintingai. Jis dažnai padeda žmonėms, tačiau jo veiksmuose nėra nuoširdumo. Istorijos herojus neturi gerų santykių su broliu. Ignatičius kaime žinomas kaip laimingiausias ir sumaniausias žvejys. Žmogus jaučiasi turintis gausybę žvejų instinktų, protėvių ir savos patirties, įgytos per daugelį metų. Ignatičius dažnai naudoja savo įgūdžius kenkdamas gamtai ir žmonėms, nes užsiima brakonieriavimu. Išnaikindamas begalę žuvų, darydamas nepataisomą žalą upės gamtos ištekliams, jis suvokia savo veiksmų neteisėtumą ir nesąžiningumą, bijo „gėdos“, kuri jį gali ištikti, jei brakonierius tamsoje užklups žvejyba. tikrinimo valtis. Ignatičius privertė sugauti daugiau žuvies nei reikėjo, buvo godumas, pelno troškimas bet kokia kaina. Tai jam suvaidino lemtingą vaidmenį, kai jis sutiko karalių žuvį. Žuvis atrodė kaip „priešistorinis driežas“, „akys be vokų, be blakstienų, nuogos, žiūrinčios su gyvatišku šaltumu, kažką savyje slepiančios“. Ignatichą stebina eršketo dydis, kuris užaugo nebent ant „bugių“ ir „raiščių“; jis nustebęs vadina jį „gamtos paslaptimi“. , joje jam atrodė kažkas „bėsmingo“, o vėliau suprato, kad „su tokiu monstru nesusidorosi“. Norą pasikviesti į pagalbą brolį ir mechaniką išstūmė viską ryjantis godumas: „Padalyti eršketą?.. Eršketuose yra du kibirai ikrų, jei ne daugiau. Ikrai ir trims?!” Tuo metu net pats Ignatičius gėdijosi savo jausmų. Tačiau po kurio laiko „godumą jis laikė jauduliu“, o noras pagauti eršketą pasirodė stipresnis už proto balsą. Be pelno troškulio, buvo dar viena priežastis, privertusi Ignatyichą išmatuoti savo jėgas paslaptinga būtybe. Tai yra žvejybos meistriškumas. „Ak, tai nebuvo! – pagalvojo pagrindinis istorijos veikėjas. - Karaliaus žuvis pasitaiko kartą gyvenime, ir net tada ne „kiekvienas Jokūbas“. Atmetęs abejones, „sėkmingai, iš visų jėgų Ignatičius trenkė kirviu į kaktą karaliaus žuviai...“. Netrukus nelaimingasis žvejys atsidūrė vandenyje, įsipainiojęs į savo meškeres su kabliukais, įtaisytais Ignatičiaus ir žuvies kūnuose. „Upės karalius ir visos gamtos karalius yra vienoje spąstuose“, – rašo autorius. Tada žvejys suprato, kad didžiulis eršketas „ne jam“. Taip, jis tai žinojo nuo pat jų kovos pradžios, bet „dėl tokio niekšo žmogus buvo pamirštas žmoguje“. Ignatičius ir karaliaus žuvys „susirišo viena akcija“. Jų abiejų laukia mirtis. Aistringas noras gyventi priverčia žmogų sulaužyti kabliukus, iš nevilties jis net pradeda kalbėtis su eršketu. „Ko tu nori!.. Aš laukiu savo brolio, o kas tu toks? - meldžiasi Ignatičius. Gyvenimo troškulys stumia herojų, ir taip, nugalėti savo pasididžiavimą. Jis šaukia: „Br-ate-elni-i-i-ik!..“ Ignatičius jaučiasi mirštantis. Žuvis „tvirtai ir atsargiai prispaudė jį storu ir švelniu pilvu“. Istorijos herojus patyrė prietaringą siaubą nuo šio kone moteriško šaltos žuvies švelnumo. Jis suprato: eršketas prie jo prilipo, nes jų abiejų laukė mirtis. Šiuo metu žmogus pradeda prisiminti savo vaikystę, jaunystę, brandą. Be malonių prisiminimų, ateina minčių, kad jo nesėkmės gyvenime buvo susijusios su brakonieriavimu. Ignatičius pradeda suprasti, kad žiauri žvejyba visada slėgs jo sąžinę. Pasakojimo herojus prisiminė ir seną senelį, kuris jauniesiems žvejams pavedė: „O jeigu jūs, nedrąsieji, turite ką nors sieloje, sunkią nuodėmę, kažkokią gėdą, barnius - nesivelkite su karaliumi. žuvys, aptinkate kodus – nedelsdami išsiųskite juos. Senelio žodžiai priverčia Astafjevo herojų susimąstyti apie savo praeitį. Kokią nuodėmę padarė Ignatičius? Paaiškėjo, kad didelė kaltė guli ant žvejo sąžinės. Pažeidęs nuotakos jausmus, padarė nepateisinamą nusikaltimą. Ignatičius suprato, kad šis incidentas su karaliaus žuvimi buvo bausmė už jo blogus darbus. Kreipdamasis į Dievą, Ignatičius klausia: „Viešpatie! Leisk mums eiti! Išleisk šį padarą į laisvę! Ji ne man!" Jis prašo atleidimo merginos, kurią kažkada įžeidė: „Atleisk-eeeeee... ee-eeeeee... Gla-a-asha-a-a, atleisk-ir-ir. Po to karališkoji žuvis išsilaisvina iš kabliukų ir nuplaukia į savo gimtąją stichiją, nešdamas „dešimtis mirtinų oudų“ kūne. Ignatičius iš karto pasijunta geriau: jo kūnas – nes žuvis ant jo nepakibo kaip negyvas svoris, siela – todėl, kad gamta jam atleido, suteikė dar vieną galimybę išpirkti visas nuodėmes ir pradėti naują gyvenimą.

Žodyno darbas Ką reiškia žodžiai „Žmogus“ „GAMTA“ „SIELA“ DVASINGAS“ DVASINGUMAS“ Ką jie turi bendro? Ką V. Astafjevas sako apie brakonierius?

Išvada: Žmogus yra gamtos dalis Žmogus ir gamta yra viena visuma

Nestandartinė knyga „Karaliaus žuvies“ skyrių publikavimas periodinėje spaudoje pridarė tokių nuostolių tekste, kad iš sielvarto autorius pateko į ligoninę ir nuo to laiko nebegrįžo prie istorijos, nerestauravo ir neleido naujų tiražų. . Tik po daugelio metų savo archyve aptikęs cenzūruoto skyriaus „Norilskas“ puslapius, retkarčiais pageltusius, 1990 m. išleido jį pavadinimu „Trūksta širdies“. Visas „Karalius žuvis“ buvo išleistas tik 1993 m.

Ką V. Astafjevas sako apie brakonierius? Kodėl skyrei jiems tiek dėmesio?

Kokia prasmė parodyti šio herojaus likimą?

Ką galite pasakyti apie kūrinio idėją? Žmogus, kišdamasis į gamtos gyvenimą, pažeisdamas aplinką, padaro moralinį nusikaltimą.Santykių harmoniją galima išsaugoti tik ankstesnių kartų patirties dėka.

Mokinio pranešimas Kraštovaizdžio bruožai „Žuvys karaliuje“ Sakoma, kad pasaulyje yra vietų, Kur gamta kalba su tavimi, Kur mes tampame kaip vaikai, Protas miega ir siela neskauda. Noriu aplankyti šią vietą, pasėdėti visiškoje tyloje, suprasti save. Tiesą sakant, pabėgti nuo realybės į pasaką... Šioje pasakoje nėra nei blogio, nei smurto, Nėra apgaulės, mirtis ten nevaikšto, Nereikia rėkti iš bejėgiškumo, Žiūrėti į kančią ir kankintis. Noriu, kad kiekvienas savo gyvenime turėtų tokį slaptą kampelį! Kad galėtų „šukuoti“ savo mintis, Kad išlaikytų ir pasirūpintų.

Vyras Nepaisant to, kad tavo gyvenimas trumpas, Tu jį trumpini, žmogau, sugadinai ir negalvoji apie tai, kad tau ir tavo vaikams teks jame gyventi. Prašome pagalvoti, koks tapo pasaulis, kuriame gyvename. „Pasaulis didelis, – atsakysi jūs. „Kas bus, jei nebus grožio? „Žmonių pasaulyje nebus mažiau“ Ar esate tikras dėl savo atsakymo?

Peržiūra:

Projektas „Žmogus ir gamta istorijoje“

V. Astafjevas „Caras yra žuvis“.

Levšina Inna Aleksandrovna

Rusų kalbos ir literatūros mokytoja

Savivaldybės ugdymo įstaiga „Licėjus Nr. 1 pos. Lvovskis"

Podolsko rajono M O

84967606194

Projekto tikslas : V. P. Astafjevo kūrybos pamokos rengimas.

Tema: Literatūra

Programa : Korovin, Apšvietos, 2008 m.

Klasė: 11 klasė

Vadovėlis : „Literatūra“, V.P. Žuravlevas, M., Švietimas, 2010 m.

Tema : „Žmogus ir gamta V. Astafjevo apsakyme „Caro žuvis“.

Pamokos tipas : kombinuota, refleksijos pamoka.

Tikslas:

prisidėti prie neigiamos pozicijos grobuoniško, vartotojiško požiūrio į gamtą formavimo; gebėjimas susieti aplinkos problemas su moralinėmis; sukurti nepriklausomą sprendimą; ugdyti palyginimo analizės įgūdžius; apibendrinimai.

Užduotys

Švietimo: žinių lygio apie pasakojimo medžiagą patikrinimas, gebėjimas analizuoti tekstą ir daryti išvadas.

Švietimo : moralinių savybių ugdymas, emocinės patirties situacijos užtikrinimas.

Švietimas: toliau formuoti mokinių kalbos raidą, savarankiškai formuojant išvadas ir apibendrinimus; toliau lavinti diskusijų įgūdžius.

Įranga : V.P. Astafjevo portretas, iliustracijos pasakojimui, kompiuteris.

Epigrafas: „Žmonės paklūsta gamtos dėsniams, net kai elgiasi prieš juos“.

J. W. Goethe.

Per užsiėmimus

Planas – pamokos santrauka

Literatūra 11 klasėje „S-G“.

Pamokos tema: Žmogus ir gamta V. P. Astafjevo apsakyme „Žuvis karalius“

Tikslas: prisidėti prie neigiamos pozicijos grobuoniško, vartotojiško požiūrio į gamtą formavimo; ugdyti palyginimo, analizės ir bendravimo įgūdžius. Gebėjimas susieti aplinkos problemas su moralinėmis; sukurti nepriklausomą sprendimą.

Užduotys:

Švietimas:

Apsakymo medžiagos žinių lygio patikrinimas, gebėjimas analizuoti tekstą ir daryti išvadas

Švietimas:

Moralinių savybių ugdymas:

Suteikite emocinės patirties situaciją.

Švietimas:

Toliau formuoti mokinių kalbos raidą, savarankiškai formuojant išvadas ir apibendrinimus.

Toliau ugdykite diskusijų įgūdžius.

Pamokos tipas: Pamoka – refleksija

Įranga: V.P. Astafjevo portretas, pasakojimo iliustracijos, pristatymas.

Epigrafas:

Žmonės paklūsta gamtos dėsniams net tada, kai elgiasi prieš juos

I. V. Gėtė.

Per užsiėmimus.

I. Mokytojo įžanginė kalba

Viktoras Petrovičius Astafjevas (1924-2002) mirė visai neseniai. Tokie kaip jis yra vadinami tautos sąžine. Imlumas ir jautrumas žmonėms, įniršis sutikus blogis, ypatingas sąžiningumas ir gebėjimas pažvelgti į pasaulį naujai, griežti reikalavimai sau ir

Sentimentalumas – tai tik keletas jo nepaprastos asmenybės bruožų.

„Pasakojime apsakymų cikle „Karalius žuvis“ (1976) autorius kalba apie „grįžimo į gamtą“ būtinybę V.P. Astafjevui domisi žmogaus ir gamtos ryšys moraliniu ir filosofiniu aspektu. . Požiūris į gamtą veikia kaip individo dvasinio gyvybingumo išbandymas.

II. Dirbkite su istorijos turiniu.

Prisiminkite istorijos „Karaliaus žuvis“ santrauką

Brakonierius Ignatičius Jenisejuje pagavo didžiulę eršketą, tačiau bandydamas ją perkelti į valtį pats įkrito į vandenį ir pakliuvo į lėktuvo kabliukus. Taigi vyras atsidūrė spąstuose kartu su savo auka. Išsekęs, įsipainiojęs į savo paties spąstų kabliukus, viena lemtinga grandine pririštas prie karališkosios žuvies, herojus galiausiai atgailavo už savo nuodėmes ir apleido grobį. Pabaigoje žuvis paleidžiama ir palieka.

III. Žodyno darbas.

Pratimas : žodžių „žmogus“, „gamta“, „siela“, „dvasiškumas“, „dvasingumas“ reikšmės

Rezultatas : užrašų knygelės įrašas:

„Žmogus yra gamtos dalis“, žmogus ir gamta yra viena visuma.

IV. Keitimasis skaitymo įspūdžiais.

Knyga „Karalius žuvis“ pasirodė kaip neramumų sukėlėjas literatūros pasaulyje, apie ją prasidėjo diskusijos žurnalų ir laikraščių puslapiuose.

„Caro žuvis“ pateko į skaudžią problemos „Žmogus ir gamta“ vietą

Kas jus sužavėjo, kai skaitėte knygą?

V.Istorijos „Karalius žuvis“ analizė

Ką V. Astafjevas sako apie brakonierius?

Kodėl skyrei jiems tiek dėmesio?

(Brakonieriavimas yra baisus blogis. Autorius parodo brakonierių Ignatičių. Kuris turi savo mažą dalelę žmogiškos meilės, žmogiškojo orumo, bet visa tai slopina beribis grobuoniškumas, pavirtęs į norą pagrobti papildomą gabalėlį).

Kokia prasmė parodyti šio herojaus likimą?

(prasmė ta, kad žmogus, kuris daro bloga ir randa sau pateisinimą, pripažįsta blogio egzistavimą visur).

Kokia pagrindinė Ignatičiaus kaltė? (Tai jį mylėjusios merginos skriauda. Pasirodo, pradėjus daryti pikta, sustoti beveik neįmanoma. Vado dukters žudikas – dvasinis Ignatičiaus dublis. Žiaurumo ratas plinta plačiai ir negailestingai) .

(Astafjevas smerkia brakonieriavimą kaip daugialypį blogį ir baisų savo griaunamąja galia, o rašytojas kalba ne tik apie gyvos ir negyvosios gamtos sunaikinimą už mūsų ribų, jis kalba apie savižudybę, apie gamtos sunaikinimą žmogaus viduje, žmogaus prigimtis).

Kas lemia atvirai priešišką autoriaus požiūrį į tokius žmones kaip Goga ir brakonieriai?

(Tai dvasingumo trūkumas. Dvasingumo stoka ne kultūrinių interesų stoka, o atsisakymo pripažinti žmones ir gamtą vienijančius moralės dėsnius, atsakomybės už viską, kas nėra „aš “).

VI. Ideologinio turinio aptarimas.

(Astafjevui skaudu žiūrėti, kaip jo tautiečiai pažeidė senovės įsakymą ir ryžosi žiauriai bei žiauriai žvejybai. Jis neteisia didvyrių, bet rūpinasi jų psichikos išgydymu, kalba iš gerumo, žmogiškumo pozicijų, prieš barbariška padėtis).

Ką galite pasakyti apie kūrinio idėją?

(Kišdamasis į gamtos gyvenimą, šiurkščiai pažeisdamas ekologinę aplinką, žmogus padaro moralinį nusikaltimą. Kas negailestingas gamtai, yra negailestingas viskam, kas gyva, taigi ir sau. Simboliniame žmogaus kovos su gamta paveiksle, t. negali būti pergalės iš vienos pusės, nes žmogus ir gamta yra „susieti vienu mirtinguoju galu“).

Santykių harmoniją galima išsaugoti tik ankstesnių kartų dvasinės ir istorinės patirties dėka. Astafjevo žmogus triumfuoja ne įrodydamas savo pranašumą, o prašydamas išgelbėjimo nuo žuvies. Galime sutikti, kad žmonės elgiasi prieš gamtos dėsnius, bet paklūsta gamtos dėsniams.

VII. Mokinio pranešimas „Kraštovaizdžio bruožai pasakojime „Žuvis karalius“

VIII Pamokos santrauka. Mokytojo žodis.

Pasaulis V.P.Astafjevui yra žmonių ir gamtos pasaulis, pasiliekantis amžinybėje. Neišardoma ir prieštaringa vienybė, kurią pažeidus gresia išsigimimas ir mirtis. Jo tikėjimas yra didelis gėrio triumfu, tuo, kad kiekvienas iš mūsų galime pažinti save kaip žmogų.

Daugiausia skirta karinėms temoms, tačiau šiame straipsnyje pasuksime į kaimo gyvenimo būdą aprašantį kūrinį. Atšiaurios gyvenimo realybės vaizdavimas ant cenzūros slenksčio – tai, ką Astafjevas visada skyrė. „Karalius žuvis“ (santrauka ir analizė bus pagrindinės straipsnio temos) yra pagrindinė to paties pavadinimo kolekcijos istorija, todėl jos svarstymas padės suprasti viso kūrinio prasmę ir autoriaus intenciją.

Apie knygą

Viktorui Astafjevui kaimo tematika nebuvo svetima. „Žuvies karalius“ – tai apsakymų rinkinys, susidedantis iš dvylikos kūrinių. Pagrindinė visos kolekcijos tema – gamtos ir žmogaus vienybė. Be to, yra filosofinių, socialinių ir moralinių klausimų, ypatingą dėmesį skiriant aplinkosaugos klausimams.

Gamta ir žmogus yra neatsiejamai susiję, ir šiuo atžvilgiu yra jų nemirtingumas: niekas nedingsta be pėdsakų, mano Astafjevas. „Karalius žuvis“ (tai patvirtins trumpa santrauka) yra pagrindinė viso kolekcijos istorija, joje sutelktos pagrindinės autoriaus mintys. Jo neperskaičius ir neanalizuojant neįmanoma suprasti visos autoriaus intencijos gelmės.

V. Astafjevas, „Caro žuvis“: santrauka

Pagrindinis istorijos veikėjas yra Ignatičius. Jis dirba staklių operatoriumi, mėgsta gilintis į technologijas ir yra aistringas žvejybai. Tai geras žmogus, pasiruošęs nesavanaudiškai padėti net nepažįstamam žmogui, tačiau su kitais elgiasi kiek nuolaidžiai.

Ignatičius buvo nepralenkiamas žvejys. Šiame reikale jam nebuvo lygių, todėl niekada niekieno neprašė pagalbos ir tvarkėsi pats. Ir dar visą grobį pasiėmė sau.

brolis

Astafjevas („Žuvies karalius“) savo kūryboje rodo gerą žmonių santykių išmanymą. Santrauka pasakoja apie baisiausią pavydą Ignatyčiui - jo jaunesnįjį brolį, taip pat aistringą žveją. Dažnai jam pavykdavo priversti Ignatyichą į nežuvingas vietas, tačiau net ir ten pavykdavo pagauti rinktinių žuvų. Vadas supyko ant mūsų herojaus, nes jam viskas pavyko, o viskas, ką jis darė, nepavyko.

Vieną dieną broliai susitiko prie upės. Jaunesnysis ėmė grasinti vyresniajam ginklu. Vadas buvo įsiutęs, nekentė ir pavydėjo savo brolio. Tačiau Ignatičiui pavyko nuo jo pabėgti. Apie šį incidentą sužinojo kaimas, o vadas turėjo eiti atsiprašyti vyresniojo brolio.

Karaliaus žuvis

Viktoras Astafjevas pradeda apibūdinti įprastą savo herojaus žvejybos kelionę. „Caro žuvis“ yra aplinkosaugos kūrinys, todėl autorius nepraleidžia progos pažymėti, kad Ignatičius užsiima brakonieriavimu. Būtent todėl veikėjas yra nuolatinėje įtampoje, bijo žuvininkystės inspekcijos pasirodymo. Bet kuri pro šalį plaukianti valtis tampa panikos priežastimi.

Ignatičius patikrina iš anksto nustatytas spąstus. Juose daug žuvies, tarp kurių žvejys pastebi labai didelę. Paaiškėjo, kad tai eršketas, kuris taip pavargo ištrūkti iš tinklo, kad dabar tiesiog grimzta į dugną. Ignatičius atidžiau pažvelgė, ir kažkas žuvies išvaizdoje jam atrodė pirmykštė. Žveją apima siaubas, jis bando save nudžiuginti juokeliais ir į grobį kiša naujus kabliukus.

Astafjevas toliau plėtoja apysakos „Žuvies caras“ veiksmą. Skyrių turinys byloja, kad Ignatičių ima nugalėti abejonės. Jo vidinis instinktas jam sako, kad tu vienas nesusitvarkysi su žuvimi, reikia paskambinti broliui. Tačiau mintis, kad teks dalinti grobį, tuoj nuveja kitus argumentus.

Godumas užvaldo Ignatičių. Jis mano, kad jis pats nėra geresnis už kitus graibstytojus. Bet jis iškart pradeda save drąsinti, godumas suvokiamas kaip susijaudinimas. Tada jam ateina mintis, kad karališkoji žuvis pateko į jo tinklą. Tokia laimė ateina tik kartą gyvenime, todėl negalima jos praleisti. Nors senelis kažkada sakė, kad sutikus karališkąją žuvį reikia ją paleisti. Tačiau Ignatičius negali leisti apie tai net pagalvoti.

Žvejas bando įtempti žuvį į valtį, tačiau kartu su ja iškrenta už borto ir įsipainioja į tinklus. Stebuklingai jam pavyksta išplaukti ir įlipti į valtį. Ignatičius pradeda melstis už išgelbėjimą, gailisi, kad išdrįso pagauti karališkąją žuvį.

Žvejas ir jo grobis susiglaudė, įsipainiojo į tinklą ir susilpnėjo. Ignatičius pradeda galvoti, kad jų likimai yra susipynę su karališka žuvimi, ir jų laukia neišvengiama mirtis.

Žvėris ir žmogus

Astafjevo kūrinys „Žuvies caras“ kalba apie neatsiejamą žmogaus ir gamtos ryšį. Taigi Ignatičius pradeda galvoti, kad gamta ir žmonės turi tą patį likimą.

Staiga herojus persmelkia neapykanta žuviai, pradeda ją mušti ir įtikinti susitaikyti su mirtimi. Bet viskas veltui, žvejys tik alina save. Nevilties akimirką Ignatičius paskambina savo broliui, tačiau šalia nėra nieko, išskyrus žuvį.

Sutema, žvejys supranta, kad miršta. Jam atrodo, kad žuvis prie jo prikimba kaip prie moters, o žuvis – vilkolakis. Ignatičius pradeda prisiminti savo gyvenimą. Vaikystė, užimta mintimis apie žvejybą, o ne su mokslais ar žaidimais... Taikos dukterėčios mirtis... Senelis su savo patarimu, kad negaudyk karaliaus žuvies, jei tavo sieloje nuodėmės...

Ignatičius svarsto, kodėl buvo taip žiauriai nubaustas, ir supranta, kad viskas dėl Glaškos. Kartą jis jai pavydėjo, o tai labai įžeidė nuotaką. Mergina jam niekada neatleido, o žvejas dabar patyrė atpildą.

Pasigirsta valties variklio garsas. Vergė atgyja, ima kovoti ir, išsipainiojusi iš tinklo, nuplaukia. Ignatičius taip pat gavo laisvę. Ir ne tik fiziškai, bet ir protiškai.

V. Astafjevas, „Caro žuvis“: analizė

Istorija „Karaliaus žuvis“ yra simbolinė ir dramatiška. Jame vaizduojama ir žmogaus kova, ir vienybė su gamta. Visas kūrinys persmelktas patoso, kuris yra kaltinančio pobūdžio. Autorius smerkia brakonieriavimą, suprasdamas jį plačiausia prasme – brakonieriavimą ne tik gamtoje, bet ir visuomenėje. Noras įtvirtinti moralinius idealus persmelkia visą pasakojimą.

Neatsitiktinai herojus ir pats Astafjevas nuolat kreipiasi į praeitį. „Karalius žuvis“ (tai patvirtina epizodų analizė) leidžia suprasti, kad būtent mirties artumo momentu suvokiama Ignatičiaus gyvenimo patirtis. Herojaus charakterio raida tiesiogiai priklauso nuo socialinių ir ekonominių veiksnių. Ir net nepaisant natūralaus gerumo ir drąsos, Ignatičius, pasirodo, negali jiems atsispirti.

Taigi Astafjevas pabrėžia didžiulę visuomenės galią, kuri daro įtaką ne tik žmogui, bet ir visai gamtai.

Šiame straipsnyje nagrinėjama viena iš pagrindinių „Karaliaus žuvies“ serijos apsakymų. Astafjevas, kurio dauguma kūrinių yra skirti karinei temoms, čia pasirodo neįprastu kaimo rašytojo vaidmeniu. Nepaisant to, autorius pasirodė esąs tikras kaimo tikrovės, žmonių sielų ir santykių sudėtingumo žinovas.

Apie knygą

1976 metais išleistas Astafjevo apsakymų rinkinys „Žuvis caras“. Visų į jį įtrauktų istorijų pagrindinė tema buvo žmogaus ir gamtos ryšių aprašymas moraliniu ir filosofiniu aspektu. Tai yra, herojų požiūris į gamtą veikia kaip priemonė nustatyti asmenines žmogaus ydas ir dorybes.

Rinkinyje yra dvylika istorijų, kurių vienos pavadinimas toks pat kaip ir viso ciklo – „Žuvies karalius“. Būtent šis darbas yra esminis dalykas norint suprasti autoriaus ketinimą. Jame taip pat sutelktos visos temos ir motyvai, randami kitose rinkinio novelėse.

Santrauka: Astafjevas, „Caro žuvis“

Turinys prasideda pagrindinio veikėjo – Ignatičiaus – aprašymu. Kaimiečių tarpe jis žinomas kaip nesavanaudiškas, niekada pagalbos neatsisakantis žmogus, protingas ir išradingas, taip pat kaip nepralenkiamas žvejybos meistras. Ignatičius yra labiausiai klestintis kaimo gyventojas, jo namuose viskas pagrįsta ir organizuota. Jis pasiruošęs padėti bet kam ir už tai nieko neprašo, tačiau jo veiksmuose nėra nuoširdumo. Taigi pagrindinio veikėjo santykiai su jo paties broliu visai nesiklosto.

Geriausias žvejys

Ignatičius yra geriausias kaimo žvejys, jam nėra lygių šiame amato. Jis turi precedento neturintį žvejybos instinktą, patirtį, kurią jam perdavė jo protėviai, ir žinias, įgytas per ilgametę praktiką.

Viktoras Astafjevas („Žuvies caras“ iškelia sudėtingą individo santykio su gamta ir visuomene klausimą) visai nesistengia idealizuoti savo herojaus. Autorius atvirai sako, kad Ignatičius dažnai naudojo savo įgūdžius ir patirtį, kenkdamas kaimo žmonėms ir gamtai, nes prekiavo brakonieriavimu. Jis puikiai žino, kokią žalą gamtai daro naikindamas žuvis neribotais kiekiais. Herojus žino apie bausmę, kuri jį gali ištikti, jei jį sugaus žuvininkystės inspektoriai. Nepaprastas godumas ir pelno troškimas verčia jį padaryti tokį pavojingą nusikaltimą. Viso to nemažo gėrio, kurį jau turi Ignatičius, jam atrodo nepakanka.

Karaliaus žuvis

Astafjevo istorija „Žuvies caras“ turi ryškią moralinę orientaciją, todėl lemtingas susitikimas su gamta, įkūnyta Žuvies caro, Ignatičiui buvo neišvengiamas.

Pamatęs didžiulį eršketą, pagrindinis veikėjas nustebo jo neįsivaizduojamu dydžiu. Nuostabu, kad tokia didžiulė žuvis sugebėjo užaugti maitindamasi "grandžolėmis" ir "boogers". Tačiau ne tik šie jausmai aplankė Ignatyichą, jis pamatė kažką grėsmingo karaliaus žuvies išvaizdoje. Jis vienas negali nugalėti tokio monstro.

Tačiau mintį pasikviesti į pagalbą brolį ir mechaniką iš karto pakeitė godumas: jam teks dalytis eršketu su savo padėjėjais. Šiuo metu herojus net gėdijasi dėl savo jausmų. Tačiau gėda truko neilgai. Ignatičius nusprendė tai supainioti su jauduliu, užgoždamas proto balsą. Be to, jame pabudo žvejo pasididžiavimas: tokia žuvis gyvenime pasitaiko tik kartą, ir ne kiekvienam, negalima praleisti progos parodyti savo meistriškumą.

Kova

Ignatičius nusprendžia, kad šiandien karališkoji žuvis bus jo grobis. Astafjevas pradeda apibūdinti atšiaurią žmogaus kovą su gamta. Jo herojus drąsiai puola prie eršketo ir bando jį apsvaiginti kirvio užpakaliu. Bet jis pats įkrenta į vandenį, kur kartu su grobiu įsipainioja į tinklus, o į kūną įsirėžia žvejybos kabliukai.

Ir tik po to Ignatičius suprato, kad vienas tokios žuvies negali nugalėti. Dabar žvejo ir jo laimikio laukia vienas likimas – mirtis. Bandydamas pabėgti, herojus nesėkmingai bando išsivaduoti iš savo pančių ir maldauja žuvies jį paleisti. Nevilties karūna nugali savo paties pasididžiavimą – Ignatičius kviečiasi į pagalbą brolį. Tačiau atsakant girdimas tik aidas.

Pagrindinis veikėjas supranta, kad miršta. Tai, kad žuvis vis arčiau spaudžia jį, kaip moterį, Ignatichą kelia siaubą. Tuo pačiu metu herojus pradeda prisiminti savo praeitį. Tačiau šviesių minčių jam į galvą ateina nedaug. Jis galvoja apie tai, kiek problemų atnešė brakonieriavimas. Ignatičius prisimena nepelnytai įžeistą merginą, kurią kažkada mylėjo ir norėjo vesti. Jis suvokia, kaip blogai nugyveno savo gyvenimą ir kiek klaidų padarė.

Herojus supranta, kad susitikimas su karaliaus žuvimi jam tapo atpildu už padarytas nuodėmes ir žiaurumus. Jį ypač slegia tai, kaip jis elgėsi su savo sužadėtine Glasha, nepagrįstai jai pavydėdamas. Ir nieko, ką padarė Ignatičius, nepateisina.

Nutraukimas

Astafjevas toliau aprašo Ignatičiaus atgailą. Žuvys karalius, didvyriai iš kaimo gyventojų ir brolis tampa priežastimis pagrindiniam veikėjui suvokti savo blogus darbus.

Nevilties akimirką Ignatičius kreipiasi į Dievą ir maldauja paleisti „šią būtybę“ į laisvę, pripažindamas, kad sugauti karališkąją žuvį „ne nuo jo priklauso“. Jis prašo Glašos atleidimo, gailėdamasis, kad kartą ją įžeidė. Po šių žodžių žuvis išsivaduoja iš pančių ir nuplaukia.

Ignatičius jaučia lengvumą: kūniškai – nes atsikratė jį į dugną tempiančios žuvies, dvasiškai – nes nuodėmės atleistos. Dabar herojus turi galimybę pradėti gyvenimą iš naujo, nepadarydamas praeities klaidų ir neprisiimdamas nuodėmės ant savo sielos.

Tai žmogaus dvasinio atgimimo kelias, kaip Astafjevas nusprendė jį parodyti.

„Karalius žuvis“: analizė

Pagrindinė istorijos tema, kaip minėta aukščiau, yra žmogaus ir gamtos santykis. Tačiau rašytojas tuo neapsiriboja, kartu iškelia kitą problemą – žmogaus santykį su visuomene.

Ignatičiaus požiūris į savo kaimo gyventojus ir artimus žmones yra panašus į herojaus požiūrį į gamtą. Arogancija, aplaidumas, nuolaidumas ir savo galios suvokimas – tai jausmai, kuriuos patiria pagrindinis veikėjas bendraudamas su išoriniu pasauliu.

Pagal Astafjevo planą žmogus turi gyventi harmonijoje su gamta, būti jos dalimi, kitaip kova su stichijomis nuves jį į mirtį. Būtent ši idėja tapo siužeto formavimo idėja kūrinyje.

Rašytojas iki smulkmenų užrašo simbolinį Ignatičiaus įvaizdį, įkūnijantį tą patį gamtos karalių, įpratusį save laikyti pasaulio valdovu. Ir norėdamas parodyti šio pseudovaldovo galios iliuziškumą, Astafjevas vaizduoja savo susitikimą su karaliaus žuvimi. Tačiau pažymėtina, kad nuo šio susidūrimo turi žūti ne tik pats herojus, bet ir jo varžovas. Ignatičiaus ir caro Žuvies likimai pasirodo glaudžiai susipynę. Ir vienintelis būdas išgyventi abiem – išlaisvinti pagrindinį veikėją nuo klaidų ir nuodėmių naštos, kuri guli ant jo sielos. Būtent tos moralinės žemybės, kurias Ignatičius padarė per savo gyvenimą, tampa galimos jo paties ir karaliaus žuvies mirties priežastimi.

Šiuo pasakojimu Astafjevas aiškiai iliustruoja mintį, kad gamta yra šventa šventykla, kurioje žmogus yra ne savininkas, o prižiūrėtojas ir pagalbininkas. Tik tokiu atveju žmogus turi galimybę egzistuoti harmonijoje su savimi, visuomene ir visu jį supančiu pasauliu. Priešingu atveju visi jo veiksmai baigsis mirtimi.

Ignatičiaus atvaizdas

Astafjevas („Žuvies karalius“) kūrinyje didžiausią dėmesį skyrė Ignatičiaus įvaizdžiui. Pagrindiniai istorijos veikėjai sugrupuoti aplink centrinį veikėją, padedantys atskleisti jo charakterio bruožus. Taigi iš santykių su kaimo žmonėmis ir jo broliu sužinome apie Ignatičiaus tuštybę. O autoriui prabilus apie motyvus, skatinančius herojų pačiam kovoti su karališka žuvimi, atsiskleidžia dar vienas nemalonus jo charakterio bruožas – godumas.

Kaip minėta aukščiau, Ignatičiaus įvaizdis įkūnija gamtos karalių, įpratusį jaustis pasaulio šeimininku. Tačiau šis veikėjas negali būti vertinamas tik kaip neigiamas. Herojus taip pat turi teigiamų savybių. Jis yra geras savininkas, gebantis protingai valdyti savo turtą. Be to, Ignatičius visada ateis į pagalbą tiems, kuriems reikia pagalbos, kad ir kokie motyvai jį paskatintų tai padaryti. Ir galiausiai, norint tapti puikiu žveju, reikia įdėti daug pastangų, netingėti ir siekti savo tikslo.

Taigi Ignatičius pasirodo kaip labai dviprasmiškas personažas, turintis tiek teigiamų, tiek neigiamų bruožų. O pagrindinė šio žmogaus klaida yra ta, kad jis nėra įpratęs atsižvelgti į kitus ir jų vertinti. Suvokęs savo nuodėmes, Ignatičius įgyja teisę pradėti gyvenimą iš naujo.

Kiti personažai

Likę Astafjevo pasakojimo „Karalius žuvis“ vaizdai yra skirti tik pabrėžti pagrindinio veikėjo įvaizdį. Vienintelis dalykas, kurį galima pavadinti verta dėmesio, yra pati karališkoji žuvis, kuri veikė kaip pirmapradė jėga. Ne veltui autorius jį lygina su „priešistoriniu driežu“.

Pasakojime „Žuvies karalius“ gyvenimo siužetas sutinka menininką pusiaukelėje.
Pagrindinis istorijos „Karalius žuvis“ veikėjas yra Zinovy ​​Ignatyich, gerbiamas žmogus Chush kaime. Su čušanais jis elgiasi nuolaidžiai, su tam tikru pranašumu, kurio neišreiškė, nenusisuko nuo žmonių, buvo dėmesingas visiems, bet kam ateidavo į pagalbą.
Visur ir visur susitvarkė savarankiškai, bet iš čia kilęs, sibirietis, iš prigimties buvo įpratęs gerbti visuomenę, atsižvelgti į ją, jos neerzinti, bet ir per daug nenulaužti kepurės. Ignatičius savo tvarkingumu ir darbštumu labai skiriasi nuo savo kolegų kaimo gyventojų. Jo „duralas“ (motorinė valtis) skuba upe, nosimi į viršų, švari, mėlynai baltais dažais putojanti, variklis netraška, necypia, dainuoja savo dainą patenkintu, skambančiu balsu. O šeimininkas priderina prie savo laivelio: tvarkingas, neišteptas žuvies gleivėmis, nekvepiantis mazutu. Ignatičius gaudė žuvį geriau nei bet kas ir daugiau nei bet kas, ir niekas jam nepavydėjo, išskyrus jaunesnįjį brolį vadą, kuris visą gyvenimą jautėsi vyresniojo brolio kulnais ir buvo su smegenimis - supuvęs išdidumas, nežinojo kaip. ir nenorėjo slėpti priešiškumo broliui, o Jie vienas kitam jau seniai tapo svetimi. Vadas taip nekentė Ignatičiaus, kad pakėlė ranką prieš savo brolį, o ne tik ranką - ginklą!
Pasakojime „Caro žuvis“ aprašytas įvykis Ignatičiui nutiko vėsiu rudens sezonu, kai jis išėjo į Jenisejų ir pakibo ant samolovo. Žvejas įplaukė penkis kartus ir tempė „katę“ upės dugnu, prarado daug laiko, buvo sušalęs iki kaulų, bet vos paėmęs ir pakėlus lėktuvą iškart pajuto: ten buvo. ant jo didelė žuvis. Pagal visus žuvų įpročius, dėl didelio spaudimo gelmių tamsoje, lėktuve buvo atspėtas eršketas, didelis, bet jau nugaišęs. Ignatičius pamatė jį ir nustebo: kažkas reto, primityvaus ne tik didžiuliame žuvies dydžiu, bet ir jos kūno formoje, iš minkštų, negyvų, kirmėlių pavidalo ūsų, kabančių po lygiai išlyginta galva. dugnas iki voratinklio, sparnuota uodega – ant žuvies priminė priešistorinį driežą. Iš vandens, iš po kaulinio kiauto, vyrui buvo išgręžtos mažos akys su geltonu apvadu aplink tamsius vyzdžius. Šios akys be vokų, be blakstienų, nuogos, žiūrinčios su gyvatišku šaltumu, kažką savyje slepia. Žvejas suprato, kad vienas negali susidoroti su tokia pabaisa. Galite palaukti, kol pas samolovą pasirodys jūsų jaunesnysis brolis, jis padės, bet tada teks padalinti eršketą, o Ignatičius to tikrai nenorėjo. „Štai, tavo šiukšlės išaiškėjo“, – su panieka galvojo apie save Ignatičius.
Negalite praleisti tokio eršketo, caras Žuvis pasitaiko kartą gyvenime, ir net tada ne kiekvienas Jokūbas. Ignatičius buvo girdėjęs daug visokių dalykų apie carą Žuvį, norėjo jį pamatyti, žinoma, jo Dievo duotą pasakišką, ir pagauti, bet buvo ir nedrąsus. Senelis sakydavo: „Geriau ją nepastebimai, lyg netyčia paleisti, paleisti, persižegnoti ir gyventi toliau, galvoti apie ją, ieškoti jos“. Bet Ignatičius nusprendė paimti eršketą už žiaunų, niekada nežinai, ką žmonės, visokie gydytojai ir tas pats senelis audė. Didžiulėmis pastangomis žvejys sugriebė žuvį kabliu ir vos neįvertė į valtį, pasiruošęs užpakaliu smogti į išgaubtą eršketo kaukolę. Bet tada stabligės apimta žuvis staigiai apsisuko, atsitrenkė į valtį ir Ignatičius buvo įmestas į ledinį vandenį. Jis pradėjo skęsti, kažkas tempė jį į gelmę, o žuvys toliau kovojo, nutūpdamos savaime gaudančius kabliukus savyje ir gaudyklyje. Ir žuvis, ir žmogus nusilpo ir nukraujavo. Kodėl jų keliai susikirto? Upės karalius ir visos gamtos karalius yra vienoje spąstuose. Jų laukia ta pati skausminga mirtis. Išmušė kryžiaus valanda ir atėjo laikas atsiskaityti už savo nuodėmes. O pagrindinė Ignatičiaus nuodėmė yra ta, kad jis žiauriai įžeidė merginą, su kuria draugavo jaunystėje. Ir jis niekada neprašė jos atleidimo, nesvarbu, kiek maldavo ar atgailavo. Paskutiniai jo žodžiai, kuriuos jis sugebėjo ištarti nevalgęs burnos, buvo: „Atleisk man, Glaša! Daugiau Zinovy ​​Ignatyich išgirdo Whirlwind variklio triukšmą. Prie savigaudžių artėjo mano brolis. Iš praplaukiančios valties banga supurtė Ignatičiaus laivą, smogė žuviai į geležį, o ši, pailsėjusi ir sukaupusi jėgas, staiga pakilo, pajutusi bangą. Pataikė. trūkčioti. Žuvis apsivertė ant pilvo, plakė uodegą ir iš karto pratrūko keli kabliukai. Žuvis vėl ir vėl plakė uodegą, kol išlipo iš spąstų, suplėšydama kūną. Įsiutęs, sunkiai sužeistas, bet nesutramdytas, ji nukrito kažkur nematomoje vietoje, riaušės apėmė išlaisvintą, stebuklingą karališkąją žuvį. „Eik, žuvyte, eik! Gyvenk tiek, kiek gali. Niekam apie tave nesakysiu!" - pasakė gaudytojas ir pasijuto geriau. Kūnas – nes žuvis nenusileido, siela – nuo ​​kažkokio protu dar nesuvokto išsivadavimo.
Baigę skaityti istoriją „Karaliaus žuvis“, supranti, kad gamtos pasaulis kupinas teisingo atpildo dvasios. Žmogaus sužeisto karaliaus Žuvies kančios reikalauja jo.
„Karalius žuvis“ parašytas atvirai, laisvai, atsipalaidavusiai, įkvėptas menininko minčių apie tai, kas yra asmeniškiausia ir svarbiausia. Tiesioginis, nuoširdus, bebaimis pokalbis aktualiomis ir svarbiomis problemomis. Mokslininkai dėl jų ginčijasi. Dizaineriai apie juos galvoja. Nacionalinio masto problemos: apie racionalių šiuolaikinio žmogaus ir gamtos ryšių užmezgimą ir tobulinimą, apie mūsų veiklos mastą ir tikslus „užkariaujant“ gamtą. Pats gyvenimas kelia šias problemas.
Kaip galime tai padaryti, kad išlaikytume ir padidintume žemiškuosius turtus, transformuodami žemę? Atnaujinant, tausojant ir turtinant gamtos grožį? Kaip išvengti ir užkirsti kelią liūdnoms pasekmėms dėl nepagrįsto kėsinimosi į prigimtinius gamtos dėsnius – žmogaus lopšį? Tai ne tik aplinkos, bet ir moralinė problema.
Suvokti jos rimtumą, anot Astafjevo, būtina kiekvienam, kad netryptų, negadintų ir nedegintų gamtos ir savęs bedvasės ir kurtumo ugnimi.
Rašytojas teigia: kas negailestingas ir žiaurus gamtai, tas negailestingas ir žiaurus žmogui. Bedvasis vartotojiškas rašytojos elgesys su gamta sukelia aistringą protestą. Brakonieriavimo įvaizdis – grobuoniškas žmogaus elgesys taigoje, upėje – istorijoje išauga į stiprų gyvą vaizdą.
Pagrindinis autoriaus dėmesys sutelktas į žmones, jų likimus, aistras ir rūpesčius. Istorijoje yra daug herojų. Skirtingas. Gėris ir blogis, teisingi ir klastingi, „žuvų kontrolės darbuotojai“ ir „brakonieriai“. Rašytojas neteisia jų, net pačių įkyriausių, jam rūpi jų dvasinis išgijimas.
Autorius kalba iš gėrio ir žmogiškumo pozicijų. Kiekvienoje eilutėje jis išlieka žmonijos poetu. Jame gyvena nepaprastas vientisumo jausmas, visos gyvybės žemėje, dabarties ir ateities, šiandienos ir rytojaus ryšys.

Sudėtis

Pagrindiniai pasakojimo veikėjai Astafjevo apsakymuose „Caro žuvis“ yra žmogus ir gamta. Pasakojimą vienija vienas herojus – autoriaus įvaizdis – ir viena visa apimanti idėja – žmogaus neatskiriamumo nuo gamtos idėja.

Skyrius „Žuvis karalius“, suteikiantis viso pasakojimo pavadinimą, yra simbolinis: žmogaus ir karaliaus žuvies kova su pačia gamta baigiasi dramatiškai. Toks turinio gylis lėmė kūrinio žanrą, kompoziciją, personažų pasirinkimą, kalbą, poleminį patosą. „Pasakojimo istorijose“ žanras leidžia autoriui laisvai pereiti nuo scenų, paveikslų, vaizdų prie apmąstymų ir apibendrinimų, prie publicistikos. Kūrinys persmelktas žurnalistinio patoso, pajungtas uždaviniui atskleisti, pasmerkti brakonieriavimą plačiąja to žodžio prasme, brakonieriavimą gyvenime, nesvarbu, ar tai liečia gamtą, ar visuomenę. Autorius siekia skelbti ir patvirtinti jam brangius moralės principus.

Kūrinyje dažnai naudojama arba chronologinio siužeto plėtojimo, arba chronologijos pažeidimo technika. Atsigręžimas į praeitį yra ne tiek meninė technika, kiek poreikis suvokti gyvenimo patirtį. Apmąstydamas Grochotalo ar Gercevo personažų formavimosi istoriją, autorius daro išvadą: socialinis ir ekonominis neegzistuoja atskirai, nepriklausomai. Viskas yra tarpusavyje priklausoma ir pavaldi objektyviems gamtos ir žmogaus raidos dėsniams. Pati romano aplinka – Sibiro platybės – iš žmogaus reikalauja tokių nepaprastų savybių kaip drąsa ir gerumas.

Autoriaus įvaizdis vienija visus kūrinio skyrius. Tai nuoširdaus ir atviro žmogaus, į dabartį žiūrinčio per praėjusio pasaulinio karo prizmę, įvaizdis. Taip jis vertina kasdienį, ypatingą atvejį - eilinį plėšimą, įvykdytą Huckster medžiotojų Sym upėje: „Akimas pamiršo, kad aš kare, aš visko pakankamai mačiau apkasų karštyje ir žinau, oi kaip aš. žinok, kad ji, kraujas, daro vyrą! Štai kodėl aš bijau, kai žmonės siautėja šaudydami net į gyvūną, paukštį ir atsainiai, žaismingai lieja kraują.

Rašytojas yra lyrinis kūrinio herojus. Pats pirmasis skyrius prasideda jo meilės pareiškimu gimtajam kraštui, Jenisejui. Valandos ir naktys, praleistos prie laužo ant upės kranto, vadinamos laimingomis, nes „tokiomis akimirkomis lieki tarsi vienas su gamta“ ir „slaptu džiaugsmu jauti: gali ir reikia pasitikėti viskuo, kas yra aplinkui! ..“

Pats peizažas, nepaisant herojaus, pasakojime tarsi neegzistuoja, jis visada tarsi atvira žmogaus širdis, godžiai sugerianti viską, ką jai duoda taiga, laukas, upė, ežeras, dangus: „Ant rūko atsirado rūkas. upė. Jį paėmė oro srovės, tempė virš vandens, suplėšė medžio papėdėje, suvyniojo į ritinius ir susuko per trumpus, putplasčiu išteptus rutuliukus. Rūko apaugusi upė jo sieloje transformuojasi: „Ne, galbūt šviesių, muslinu siūbuojančių dryžių rūku vadinti negalima. Tai palengvėjęs žalumos dvelksmas po tvankios dienos, išsivadavimas iš slegiančio tvankumo, nusiraminimas visų gyvų dalykų vėsa.

Skyrius „Turukhanskaya Lily“ yra žurnalistinis. Senasis Jenisejaus švyturio prižiūrėtojas Pavelas Egorovičius, kilęs iš Uralo, bet į Sibirą atvežtas dėl nenugalimos meilės „didžiajam vandeniui“. Jis yra vienas iš tų žmonių, kurie „atiduoda viską, ką turi, iki pat sielos, ir visada išgirsta net tylų pagalbos prašymą“. Mažai apie jį kalbama, bet svarbiausia, kad jis yra iš tos žmonių veislės, kurie „duoda daugiau, nei ima“. Neapgalvotas, barbariškas požiūris į gamtą sukelia herojaus sumišimą ir protestą: „Upei ramybės nėra ir niekada nebus! Pats nežinantis ramybės, pasiutusio užsispyrimo žmogus siekia pajungti ir laso gamtą...“ Ilgesys harmonijos gamtoje, ilgesys harmoningo žmogaus autoriaus žodžiais: „Na, kodėl, kodėl reikia gaudyti šiuos įkyrius stribus. nusikaltimai, nusikaltimai vietoje? Visa žemė jiems yra nusikaltimo vieta! Suimtas pasipiktinimo prieš brakonieriavimą gamtoje, rašytojas susimąsto: „Tai ko aš ieškau? Kodėl aš kenčiu? Kodėl? Kam? Man atsakymo nėra“. Šiaurinė lelija sutaiko autorių su pasauliu, suminkština jo sielą, pripildo tikėjimo „gyvenimo nepaperkamumu“ ir „niekada nenustoja žydėti“ jo atmintyje.

V. Astafjevas vaizduoja žmones iš įvairių visuomenės sluoksnių: vienus detaliai, kitus keliais potėpiais, pavyzdžiui, seną migrantę, kuri net ir po trisdešimties metų negalėjo pamiršti gedulingos kelionės Niūriąja upe. Rašytojo brolio Nikolajaus Petrovičiaus įvaizdis nepaprastai patrauklus. Nuo mažens, kai tik tėvas buvo nuteistas, jis tapo daugiavaikės šeimos maitintoju. Puikus žvejys ir medžiotojas, atsakingas, draugiškas, svetingas, stengiasi padėti kiekvienam, kad ir kaip būtų sunku. Sutinkame jį, kai jis jau miršta, nugalėtas ir sugniuždytas nugarą laužančio darbo: „Nuo devynerių metų su ginklu traukiau per taigą, keldamas tinklus iš ledinio vandens...“ Nikolajų Petrovičių matome ne tik miršta, bet ir medžioklėje, šeimoje, draugaudamas su Akim, tais laikais, kai jis, Arkhipas ir Elderis sutiko medžioti arktinę lapę taigoje. Arktinė lapė tą žiemą neišvyko, medžioklė nepavyko, ir jam teko žiemoti taigoje. Šiomis sunkiausiomis sąlygomis Vyriausiasis išsiskyrė iš trijų – sumanumu, smalsumu ir patirtimi taigos reikaluose. Paramonas Paramonovičius yra žavus. Tiesa, jis „daug geria“, o paskui „atperka savo kaltę žmonijos akivaizdoje“ atgailaudamas. Tačiau Paramono Paramonovičiaus siela atvira gerumui, būtent jis pastebėjo vienišo berniuko norą patekti į jo laivą ir tėviškai prisidėjo prie Akimo likimo.

Skyriuje „Ukha on Boganida“ pavaizduota žvejų artelė. Tai buvo neįprastas artelis: nenustovėjęs ir nenuoseklios sudėties. Nepasikeitė tik meistras, apie kurį nieko reikšmingo nebuvo pasakyta, gaminių gavėjas, pravarde „Kiryaga the Wooden Man“, radistas, virėja (ji taip pat yra drabužių spintos tarnaitė, prižiūrėtoja ir būrėja) , ir akušerė Afimya Mozglyakova. Kiryaga The Wooden Man buvo snaiperis kare ir buvo apdovanotas medaliu. Bet Kiryaga išgėrė vieną kartą sunkią akimirką ir siaubingai nubaudė save už tai. Priešingu atveju jis yra nuostabiausias žmogus, uolus artelių verslo savininkas.

„Ukha on Boganida yra himnas kolektyviniams gyvenimo principams. O herojų atvaizdai, visi kartu, yra eilėraštis apie gerumą ir žmogiškumą. Akim negavo išsilavinimo ir neįgijo daug žinių. Tai daugelio kariškių kartos problema. Bet dirbo sąžiningai, nuo mažens įgijo įvairių profesijų, nes vaikystė nebuvo lengva. Akim anksti pradėjo suprasti mamą, kartais priekaištaudavo jai dėl nerūpestingumo, bet mylėjo ją ir švelniai galvojo apie ją. Motina mirė jauna. Kaip kentėjo Akim, artėdamas prie savo gimtosios, bet jau tuščios, apleistos Boganidos! Ir kaip jis savaip interpretavo žodį „taika“, kurį prisiminė nupieštą ant mamos skarelės. Akim mąsto, atgręždamas savo atmintį į praeitį: pasaulis yra „artelė, brigada, pasaulis yra mama, kuri net linksmindamasi nepamiršta vaikų...“ Akim rūpinasi sergančiu Paramonu Paramonovičiumi, ir tinkamu momentu tampa moraline atrama Petrunyai.

Didžioji išėjimo iš žiemos trobelės scena, kai Akim vos pakėlė Eliją ant kojų, o jos nevalingas sugrįžimas – viena geriausių. Jame Akim padarė nežmoniškai sunkų herojišką bandymą pabėgti iš žiemos taigos nelaisvės ir vos nesušalo iki mirties.

Skyriuje „Sapnas Baltuosiuose kalnuose“ vertas dėmesio Gogos Gertsevo, Akimo antipodo, vaizdas. Gertsevas nekenkė taigai, gerbė įstatymus, bet nepaisė to, kas vadinama siela. Goga – išsilavinęs žmogus, moka daug nuveikti, bet savo gerus polinkius sugadino. Jis yra individualistas, nori daug pasiimti iš gyvenimo, bet nenori nieko atiduoti. Viduje jis tuščias ir ciniškas. Autoriaus ironija ir sarkazmas lydi Gertsevą visur – ir susirėmime su Akim dėl Kirjagos medinio medalio, kurį Hercevas sukniedė ant suktuko, ir scenose su bibliotekininke Liudočka, kurios sielą trypė iš nuobodulio, ir istorijoje. su Elya ir net ten, kur pasakojama, kaip Hercevas mirė ir kuo jis tapo po mirties. Astafjevas parodo tokios baisios Gogos pabaigos modelį, smerkia egocentrizmą, individualizmą ir bejėgiškumą.

Visi brakonieriai: Damka, Grokhotalo, Commander, Ignatyich - kilę iš senovės žvejų kaimo Chush arba buvo glaudžiai su juo susiję. Vadas išmanantis, todėl agresyvesnis ir pavojingesnis. Jo įvaizdžio sudėtingumas yra tas, kad kartais jis galvoja apie savo sielą, jis myli savo gražuolę dukrą Taiką iki užmaršties ir yra pasirengęs dėl jos padaryti bet ką. Tačiau vadas brakonieriavo profesionaliai, nes plėšti daugiau ir kur tik įmanoma buvo jo gyvenimo prasmė. Gūžtelėjo – buvęs Banderos narys, kažkada padaręs nešvankų poelgį: sudeginęs Raudonosios armijos karius ir pateko į nelaisvę su ginklais rankose. Žmogaus, psichiškai neišsivysčiusio ir moralinės tuštumos gyvūno portretas kupinas sarkazmo.

Grochotalio ir Hercevo vaizdavimo technikose yra daug bendro. Kažkaip nežmoniškai laukiniu būdu Rumblingas patyrė savo nesėkmę su nuostabiu eršketu, kuris iš jo buvo konfiskuotas: „Rumblingas pajudino savo nugarų kalną, staiga vaikiškai ir gailiai dejavo ir atsisėdo, blausiomis akimis žvelgdamas į kompaniją, atpažino. visi, staugdami atvėrė raudoną burną, suvirpėjo, pasikasė krūtinę ir išėjo...“ Šiame rekolekcijoje Dundėdamas į tamsą pasireiškia Astafjevo „atpildo teorija“ už blogį, už „brakonieriavimą“ plačiąja prasme.

Skyriuje „Caras žuvis“ pasakojimas trečiuoju asmeniu, įsiterpęs į pagrindinio istorijos veikėjo Ignatičiaus vidinius monologus. Jis taip pat yra brakonierius, bet „aukščiausios klasės“; visi kiti prieš jį yra maži mailius. Ignatičius yra simbolinė figūra, jis yra pats gamtos karalius, kuris patyrė sunkų pralaimėjimą susidūrime su karališka žuvimi. Fizinė ir moralinė kančia – tai atpildas už drąsų bandymą užkariauti, pavergti ar net sunaikinti karališkąją žuvį – žuvies motiną, kuri nešioja milijonus ikrų. Žmogų, pripažintą gamtos karalių, ir karališkąją žuvį Motina Gamta sieja viena ir neišardoma grandine, tik jos yra skirtinguose jos galuose.

Pasakojime „Caro žuvis“ Astafjevas kalba apie „grįžimo į gamtą“ poreikį ir būtinybę. Ekologijos klausimai tampa filosofinės diskusijos apie žmonių biologinį ir dvasinį išlikimą objektu. Požiūris į gamtą veikia kaip individo dvasinio gyvybingumo išbandymas.

Kiti šio kūrinio darbai