Gamtos apibrėžimas socialiniuose tyrimuose. Žmogaus tikslas, jo vertybės ir gyvenimo prasmė
VISUOMENĖ IR GAMTA
| Parametrų pavadinimas | Reikšmė |
| Straipsnio tema: | VISUOMENĖ IR GAMTA |
| Rubrika (teminė kategorija) | Filosofija |
Gamta filosofijoje paprastai suprantama kaip viskas, kas egzistuoja, visas pasaulis, tiriamas gamtos mokslų metodais. Visuomenė yra ypatinga gamtos dalis, identifikuojama kaip žmogaus veiklos forma ir produktas. Visuomenės ir gamtos santykis dažniausiai suprantamas kaip santykis tarp žmonių visuomenės santvarkos ir žmogaus civilizacijos buveinės. Plačiąja šio žodžio prasme gamta suprantama kaip viskas, kas egzistuoja, siaurąja prasme ji suvokiama kaip tai, kas pagimdė ir supa žmogų, tarnauja kaip pažinimo objektas. Gamta yra gamtos mokslų objektas, kurio apimtį lemia žmonijos technologinės galimybės suprasti pasaulio dėsnius ir jį keisti pagal žmogaus poreikius.
Filosofiškai gamta pirmiausia koreliuoja su visuomene, nes ji yra natūrali žmonių egzistavimo sąlyga. Visuomenė atrodo kaip izoliuota gamtos dalis, žmogaus veiklos sąlyga ir produktas.
„Biosferos“ sąvoka, nurodanti gyvąjį žemės apvalkalą, buvo pristatyta 1868 m. prancūzų mokslininkas E. Reclus. 20-aisiais. XX amžiuje V. I. Vernadskis sukūrė pagrindinę biosferos koncepciją ir pristatė „noosferos“ koncepciją, intelekto sferą, transformuojančią planetą. Žemės komponentai yra: litosfera, atmosfera, hidrosfera, biosfera.
Visuomenė taip pat turi savo komponentus:
■ Lntroposfera- žmonių, kaip biologinių organizmų, gyvenimo sfera.
■ Sociosfera - socialinių santykių tarp žmonių sritis.
■ Biotechnosfera -žmonijos technologinės įtakos pasiskirstymo sritis.
Gamtos ir visuomenės santykis – amžina ir visada aktuali filosofijos ir visų humanitarinių žinių problema. Aktualiausia mūsų laikų problema yra santykiai tarp žmonijos ir gyvosios bei negyvosios mūsų planetos sferų.
Atsiradus žmonių visuomenei, gamta pradėjo patirti antropologinę įtaką (žmogaus veiklos įtaką). XX amžiuje žmogaus poveikis gamtai smarkiai išaugo. Jau XIX amžiaus pabaigoje. Pirmieji biosferos kokybės pablogėjimo požymiai atsirado dėl technogeninės civilizacijos vystymosi. Taip prasidėjo gamtos užkariavimo era. Į gamtą žmogus pradėjo žiūrėti ne kaip į savarankišką tikrovę, o kaip į žaliavų šaltinį gamybinėje veikloje. Dėl to, kas įvyko 20 a. mokslo ir technologijų revoliucija, antropogeninė įtaka priartėjo prie katastrofiškos ribos.
Pagrindinė antropologinės įtakos problema yra neatitikimas tarp žmonijos poreikių ir jos įtakos gamtai bei pačios gamtos galimybių. Šiuo atžvilgiu iškyla aplinkos problema – aplinkos apsaugos nuo žalingo žmogaus poveikio problema.
Pagrindinės aplinkos problemos: mineralinių išteklių išeikvojimas, aplinkos tarša, floros ir faunos naikinimas. Vienas iš aplinkos problemos komponentų yra socialinės ekologijos problema – žmogaus, jo sveikatos ir visos visuomenės apsauga nuo mokslo ir technikos pažangos įtakos.
Ypatinga žmogaus ir gamtos sąveikos problema yra gyventojų skaičiaus problema, kuri laikui bėgant tampa vis opesnė ir tampa pagrindine žmonijai. Pagrindinis jos aspektas – populiacijos augimas – lemia didesnį gamtos išnaudojimą; Gyventojų skaičius artėja prie kiekybinės ribos, technikos pažanga nespėja koja kojon su skaičiaus augimu! gyventojų ir jos poreikių, nepakanka materialinių! lėšų normalioms gyvenimo sąlygoms visuomenės nariams užtikrinti, pastebima neigiama gyventojų skaičiaus augimo dinamika.
Dauguma šių problemų įgavo globalų, planetinį pobūdį ir peržengia valstybių sienas. Οʜᴎ reiškia universalią žmogaus užduotį. Jų negalima išspręsti atskirai ir vienoje valstybėje.
VISUOMENĖ IR GAMTA – samprata ir rūšys. Kategorijos „VISUOMENĖ IR GAMTA“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.
Visuomenė ir gamta
Gamtos ir visuomenės santykis yra viena iš aktualiausių humanitarinių mokslų problemų. Kaip žmonija siejasi su gyvąja ir negyvąja planetos sfera, kaip jos sugyvena ir vystosi – tai opios problemos, paliečiančios ekonomiką, politiką, moralę, meną, religiją ir kitas viešojo gyvenimo sritis.Plačiąja to žodžio prasme, pagal gamta suprantama viskas, kas egzistuoja, o siaurąja to žodžio prasme gamta yra tai, kas pagimdė ir supa žmogų bei tarnauja kaip pažinimo objektas. Gamta yra natūrali žmogaus egzistavimo sąlyga.Visuomenė, savo ruožtu, yra nuo gamtos izoliuota pasaulio dalis. Visuomenė kaip sistema sugyvena su gamta, naudoja gamtos veiksnius, išteklius ir sąlygas, keičia juos pagal savo poreikius.Viešasis gyvenimas- tai istorinis santykių, besivystančių tarp žmonių dėl ilgo gamtos evoliucijos kelio, rezultatas. Kartu visuomenei būdinga specifinė sisteminė organizacija, išskirianti ją iš kitų gamtinių darinių. Socialinis gyvenimas apima:Abi šios pusės yra neatskiriama vienybė. Ši vienybė užtikrina ne tik gyvybinę visuomenės veiklą ir funkcionavimą, bet ir jos saviugdą. Bet koks natūralus biologinis darinys siekia pagerinti gyvybės veiklos formas. Ta pati tendencija būdinga ir visuomenei, tačiau tik visuomenėje ji tampa ne prigimtiniu instinktu, o sąmoningu tikslu.Apibūdinant visuomenę kaip nuo gamtos atskirtą pasaulio dalį, svarbu tai suvokti visuomenės izoliavimo nuo gamtos esmė yra tokia.:- Socialinio vystymosi centre yra sąmoningas ir valios žmogus. Gamta egzistuoja ir vystosi pagal savo dėsnius, nepriklausomus nuo žmogaus ir visuomenės.
- Visuomenei galioja ir bendri gamtai, ir savi dėsniai, kurie priklauso nuo žmonių sąmonės ir valios.
- Visuomenė yra struktūriškai organizuota sistema. Jame yra įvairios socialinių santykių formos, išvystyta socialinė struktūra, nusistovėjusi materialinė ir dvasinė gamyba bei socialinės ir politinės organizacijos bei institucijos.
- Visuomenė veikia kaip kultūros kūrėja, transformatorė ir kūrėja.
Įvadas
Iš pirmo žvilgsnio viskas atrodo paprasta. Gamtos mokslai tiria gamtą, socialiniai mokslai – visuomenę.
Gamtos mokslai, kaip taisyklė, suteikia apibendrintas teorines žinias. Jie apibūdina ne atskirą gamtos objektą, o bendras viso vienarūšių objektų rinkinio savybes. Socialiniai mokslai tiria ne tik bendras vienarūšių socialinių reiškinių ypatybes, bet ir atskiro, unikalaus įvykio ypatybes, vieno socialiai reikšmingo veiksmo ypatybes, visuomenės būklę tam tikroje šalyje tam tikru laikotarpiu, šalies politiką. konkretus valstybės veikėjas ir kt. Socialinės filosofijos dalykas – bendra žmonių veikla visuomenėje. Ką naujo žmogaus pasaulio supratimui suteikia filosofija?
O kaip socialinis filosofas? Jo dėmesio centre bus bendresnės problemos: kodėl socializacijos procesas reikalingas visuomenei ir ką socializacijos procesas duoda individui? Kurie jo komponentai, nepaisant formų ir tipų įvairovės, yra stabilūs savo prigimtimi, t.y. atgaminti kokioje nors visuomenėje? Kaip tam tikras socialinių institucijų ir prioritetų primetimas individui yra susijęs su pagarba jo vidinei laisvei? Kokia yra laisvės kaip tokios vertės?
Matome, kad socialinė filosofija yra nukreipta į bendriausių, stabiliausių savybių analizę; reiškinį įkelia į platesnį socialinį kontekstą (asmens laisvė ir jos ribos); kreipiasi į vertybėmis pagrįstus metodus.
Socialinė filosofija visapusiškai prisideda plėtojant daugybę problemų: visuomenės kaip vientisumo (visuomenės ir gamtos santykio); socialinės raidos modeliai (kas jie yra, kaip jie pasireiškia socialiniame gyvenime, kuo skiriasi nuo gamtos dėsnių); visuomenės, kaip sistemos, sandara (kokiais pagrindais nustatomi pagrindiniai visuomenės komponentai ir posistemės, kokie ryšių ir sąveikų tipai užtikrina visuomenės vientisumą); socialinės raidos prasmė, kryptis ir ištekliai (kaip susiję socialinio vystymosi stabilumas ir kintamumas, kokie jo pagrindiniai šaltiniai, kokia socialinio istorinio vystymosi kryptis, kaip reiškiasi socialinė pažanga ir kokios jos ribos); dvasinių ir materialių visuomenės gyvenimo aspektų santykis (kas yra šių aspektų nustatymo pagrindas, kaip jie sąveikauja, ar vienas iš jų gali būti laikomas lemiamu); žmogus kaip socialinio veiksmo subjektas (žmogaus veiklos ir gyvūnų elgesio skirtumai, sąmonė kaip veiklos reguliatorius); socialinio pažinimo bruožai.
Visuomenė ir gamta
Gamta (iš gr. physis ir lot. natura – kilti, gimti) – viena bendriausių mokslo ir filosofijos kategorijų, kilusi iš antikinės pasaulėžiūros.
Sąvoka „gamta“ naudojama apibūdinti ne tik natūralias, bet ir žmogaus sukurtas materialines jos egzistavimo sąlygas - „antrąją gamtą“, vienokiu ar kitokiu žmogaus transformuota ir suformuota.
Visuomenė, kaip žmogaus gyvenimo procese izoliuota gamtos dalis, yra neatsiejamai su ja susijusi.
Žmogaus atsiskyrimas nuo gamtos pasaulio pažymėjo kokybiškai naujos materialios vienybės gimimą, nes žmogus turi ne tik natūralių, bet ir socialinių savybių.
Visuomenė susidūrė su gamta dviem aspektais: 1) kaip socialinė tikrovė, ji yra ne kas kita, kaip pati gamta; 2) tikslingai, įrankių pagalba veikia gamtą, ją keisdama.
Iš pradžių visuomenės ir gamtos prieštaravimas veikė kaip jų skirtumas, nes žmogus dar turėjo primityvius įrankius, kurių pagalba gaudavo savo pragyvenimo priemones. Tačiau tais tolimais laikais žmogus nebebuvo visiškai priklausomas nuo gamtos. Tobulėjant darbo įrankiams, visuomenė darė vis didesnį poveikį gamtai. Žmogus negali apsieiti be gamtos ir todėl, kad pagal analogiją su gamtos procesais kuriamos buitį palengvinančios techninės priemonės.
Vos gimusi visuomenė pradėjo daryti labai reikšmingą įtaką gamtai, kartais ją gerindama, kartais blogindama. Tačiau gamta savo ruožtu pradėjo „bloginti“ visuomenės ypatybes, pavyzdžiui, mažindama didelių žmonių masių sveikatos kokybę ir pan. Visuomenė kaip izoliuota gamtos dalis ir pati gamta daro viena kitai didelę įtaką. Kartu jie išlaiko specifinius bruožus, leidžiančius jiems kartu egzistuoti kaip dvejopam žemiškosios tikrovės reiškiniui. Šis glaudus gamtos ir visuomenės ryšys yra pasaulio vienybės pagrindas.
Visuomenė, kaip labai sudėtingas mechanizmas, susideda iš įvairių posistemių, kurių kiekviena turi tam tikrą nepriklausomybės laipsnį. Svarbiausias visuomenės bruožas yra jos savarankiškumas. Visuomenė kaip žmogaus veiklos produktas išsiskiria išskirtiniu dinamiškumu ir alternatyviu vystymusi. Tačiau mokslininkai gali kurti socialinio prognozavimo modelius, nes socialinis pasaulis nėra visiškai spontaniškas ir nekontroliuojamas.
Visuomenės doktrinos principai
K. MarksasYpatingas socialinis organizmas, ypatinga materijos forma, kuriai galioja specialūs funkcionavimo ir vystymosi dėsniai. Ši socialinė tikrovė išreiškia ryšių ir santykių, kuriais individai yra susiję vienas su kitu, sumą. Visuomenė yra žmonių sąveikos produktas, istorinės raidos produktas, dinamiškai besivystanti struktūra. O. Comte'asVisuomenė yra vientisa funkcinė sistema, kurios elementai ir padaliniai yra glaudžiai tarpusavyje susiję. Visuomenė yra organizmas, turintis savo struktūrą, kurios kiekvienas elementas turi būti nagrinėjamas jo naudingumo visuomenės labui požiūriu. E. DurkheimasGiliau pateisino visuomenę kaip objektyvią socialinę tikrovę, apimančią materialinius ir dvasinius elementus. Galingiausias pasaulyje egzistuojančių fizinių ir moralinių jėgų židinys. Visuomenė yra viršindividuali egzistencija, kurios egzistavimas ir dėsniai nepriklauso nuo atskirų individų veiksmų. Susijungę į grupes, žmonės pradeda paklusti taisyklėms ir normoms, kurias jis pavadino „kolektyvine sąmone“. Supraindividuali kolektyvinių idėjų, jausmų ir įsitikinimų bendruomenė prieštarauja natūraliam egoizmui. Socialinis solidarumas yra daug svarbesnis už klasių kovą. M. VėberisVisuomenė – tai visuma veikiančių individų, kurių kiekvienas siekia savo tikslų. Šie egoistiniai siekiai įgauna formą ir tampa socialine praktika. Visuomenė yra į kitą orientuotų, t.y. socialinius veiksmus. T. Parsonsas, R. MertonasVisuomenė yra daugumos priimtų normų ir vertybių bendruomenė. Visuomenė išsaugoma pamatinių vertybių dėka. E. ŠilsasVisuomenė yra centrinės valdžios bendruomenė.
Taip pat filosofijoje galite atkreipti dėmesį į sąveiką, dėsnius, sistemą, tarpusavio ryšį, santykius, vystymosi dėsnius, formas - visuomenę ir gamtą:
VISUOMENĖGAMTAPokyčiai laikui bėgant Turi sistemiškumo požymių Turi sudėtingą struktūrą Visuomenė neprarado bet kokio ryšio su gamta Visuomenė nėra izoliuota nuo gamtos ir jos natūralaus vystymosi procesų Pagal objektyvius vystymosi dėsnius Objektyvūs dėsniai veikia visuomenėje, tačiau jie pasireiškia kaip Sudėtingiausios visų socialinio gyvenimo aspektų sąveikos rezultatas Nuolat kinta Noosfera – biosferos būsena, susidariusi dėl jos dėsnių sąveikos su žmogaus proto veikla. Agrosfera yra jungtis tarp visuomenė ir gamta.Tai bendro žmonių gyvenimo forma.Gamtinės sąlygos turi didelę įtaką socialiniam darbo pasidalijimui.Sociokultūrinė žmogaus buveinė.Egzistuoja samprata,kuri patvirtina lemiamą gamtos veiksnio vaidmenį žmonių gyvenime ( geografinis determinizmas) Vystosi veikiama sąmoningos veiklos Gamta – mus supantis pasaulis visa savo begaline jo pasireiškimų įvairove Sudaro natūralią žmogaus buveinę Visuomenė nėra gamtos dalis Gamta nėra visuomenės dalis Yra priežasties-pasekmės ryšiai Būdinga begalybė erdvėje Sąmoninga, darbo, kolektyvinė veikla Gali paspartinti arba sulėtinti visuomenės vystymąsi Žmogus turi sąmonę ir valią, geba kurti ir transformuoti Veikia gamtą arba yra žalingas
Socialinio gyvenimo sritys = posistemės = bendros žmogaus veiklos rūšys:
ekonomikaPolitika (reguliavimo sfera)Socialinė sferaDvasinė sferaSferos branduolys – turtinė galia Žmogaus vieta socialinėse kopėčiose Dvasinės vertybės Pagrindiniai komponentai Materialinė gamyba, pramonė, žemės ūkis, santykiai gamybos procese Ryšių kūrimas ir reguliavimas, valdžios organizacijų, politinių partijų politinė veikla, valdymas Veikla, skirta formuoti asmenį (švietimas, mokymas). Klasių, socialinių sluoksnių sąveika, socialinė vadyba Žmogaus sąmonės formų (žinių, meninių įvaizdžių, religinių įsitikinimų, moralės) kūrimo ir atgaminimo veikla.
Yra du požiūriai:
Pasaulis juda link vieningos civilizacijos, kurios vertybės taps visos žmonijos nuosavybe.Tęsis ir stiprės tendencija į kultūrinę ir istorinę įvairovę. Visuomenė ir toliau bus daugybės savarankiškai besivystančių civilizacijų rinkinys.
Šiuolaikinė žmonija – 6 milijardai žmonių, 150 valstybių, 1000 tautų, ekonominių struktūrų įvairovė, socialinio-politinio ir kultūrinio gyvenimo formos.
Įvairovės priežastys:
· gamtinės sąlygos
· istorinė aplinka, sąveikos su kitomis tautomis rezultatas
· Istorinė patirtis rodo: kai kurios svarbiausios civilizacijos sukurtos formos ir pasiekimai sulaukia visuotinio pripažinimo ir sklaidos (tai Europos civilizacijos vertybės):
· pasiektas PS išsivystymo lygis
· rinkos buvimas ir prekių bei pinigų santykiai
· demokratija ir teisinė valstybė
· dideli mokslo ir meno pasiekimai
· visuotinės moralinės vertybės
·Žmonių teisės
Integracija
Vis labiau pastebima žmonijos vienybė. Mūsų akyse pasaulio civilizacija virsta viena visuma, susidedančia iš atvirų sistemų, kurios intensyviai sąveikauja su išoriniu pasauliu.
1.stiprėja ekonominiai, politiniai, kultūriniai ryšiai
2.20% pasaulio ekonomikos dalyvauja tarptautiniuose mainuose
.vieninga kredito ir bankų sistema (Japonijoje 80% investicijų yra iš išorės šaltinių)
.tarptautinės ekonominės sąjungos (OPEC)
.pasaulio politika (pasaulis yra padalintas į skirtingų blokų politinės įtakos zonas, kurių sudėtingoje sąveikoje jis gimsta)
.dvasinio gyvenimo internacionalizavimas (televizijos produkcija, kinas, literatūra)
.tarptautinis turizmas
.tarptautinių susitikimų, konferencijų, simpoziumų skaičiaus padidėjimas
.kultūrų ir civilizacijų dialogas, jų pasiekimai tampa visos žmonijos nuosavybe (rusų baletas)
.formuojasi visuotinės žmogaus moralinės vertybės
Sistema „visuomenė – gamta“
visuomenės gamtos filosofijos mokymas
Visuomenės ir gamtos santykių procesai, atsirandantys aplinkos krizės reiškiniai yra tiesiogiai susiję su modernios gamybos raida, su mokslo ir technikos pasiekimais; Didelę įtaką jiems daro ir socialiniai ekonominiai santykiai visuomenėje. Vystantis mokslo ir technologijų revoliucijai, aplinkos problemos tampa vis opesnės.
Kaip priartėti prie visuomenės, gamtos, mokslo, technikos ir pramonės pažangos bei socialinių santykių santykių tyrimo, siekiant atskleisti jų vidinius santykius, nustatyti jų pagrindą, atrasti objektyvius būdus ir tendencijas.
Tarp materialaus pasaulio veiksnių, turinčių įtakos socialinei raidai, marksizmo-leninizmo klasikai įvardijo darbą kaip pagrindą, kurio veikimas ir vystymasis galiausiai lemia visus socialinius reiškinius. Darbas yra vienintelis materialus procesas, per kurį visuomenė yra susieta su aplinka: visi šioje srityje kylantys konfliktai galiausiai yra su juo susiję. Taigi aukščiau suformuluotos problemos sprendimas turi būti grindžiamas darbo analize.
Klasikinis K. Markso pateiktas darbo apibrėžimas teigia: „Darbas visų pirma yra procesas, vykstantis tarp žmogaus ir gamtos, procesas, kurio metu žmogus savo veikla tarpininkauja, reguliuoja ir kontroliuoja medžiagų mainus tarp žmonių. save ir gamtą“ ( K. Marksas ir F. Engelsas, Darbai, t. 23, p. 188). Darbo procese žmogus nukreipia vieną gamtos jėgą prieš kitą ir taip pasiekia savo tikslą. Darbas yra gamtos tvarkymo veikla. Tai yra jo pagrindinė savybė.
Žodžiai „tarpininkauja“, „reguliuoja“, „kontroliuoja“ Markso darbo apibrėžime akivaizdžiai neturėtų būti laikomi kažkokiais sinonimais. Šiais terminais K. Marksas išreiškia vidinį kokybinį darbo ir darbinės veiklos skirtumą ir nurodo tris pagrindines darbo funkcijas, kurios reprezentuoja skirtingą prigimties pobūdį, laipsnį ir gamtos valdymo gylį. Šios darbo funkcijos pasireiškia kiekviename darbinės veiklos veiksme, o ankstyvuoju gimdymo vystymosi laikotarpiu visos jos buvo jame esančios dar kūdikystėje, taip sakant, žlugusios formos. Jie atsiskleidžia nuosekliai, vienas po kito, atitinkamu istoriniu etapu, kai tam susidaro būtinos ir pakankamos sąlygos. Tarpininkavimas, reguliavimas ir kontrolė turėtų būti laikomi darbo funkcijomis, kurios veikia kaip istoriškai nulemtos gamtos tvarkymo veiklos, atsiskleidžia istorinėje darbo raidoje ir taip sudaro pagrindines jos stadijas.
Darbo funkcijoms pateikiame tokius apibrėžimus: Tarpininkavimas - veikla, kuria siekiama atskirti tą ar kitą objektą, procesą nuo natūralaus ryšio ir, nepažeidžiant paties objekto prigimties, suvesti jį į naują ryšį, užmegzti naujus santykius pagal žmogaus tikslus. ; reguliavimas – veikla keisti sistemos elementų santykį, kad jos funkcionavimas būtų tikslingas (tinkama vieno natūralaus proceso kryptis sąveikaujant su kitu); kontrolė – tai veikla, skirta valdyti sistemos vystymąsi, susidedanti iš periodinio poveikio sistemai, siekiant paversti galimybes realybe. Kaip kontrolinės veiklos pavyzdį, vykdomą jau pradiniu darbo raidos periodu, galima paminėti žemdirbystę, kurioje „organinis procesas pridedamas prie mechaninio ir cheminio proceso, o natūralų dauginimosi procesą tereikia kontroliuoti ir nukreipti. “ ( K. Marksas ir F. Engelsas, Darbai, t. 46, II dalis, p. 238).
Darbo raidos istorija yra darbo funkcijų galios prieš gamtos jėgas įtvirtinimo procesas. Išėjęs iš pavaldumo gamtai, biologinio prisitaikymo prie jos būsenos, žmogus, pasitelkdamas darbo įrankius ir ugdydamas gamtos dėsnių pažinimą, pajungia gamtos jėgas savo tikslams, natūralią medžiagą paverčia „valdančiais žmogaus valios organais“. gamta“ ( Ten pat, 215 p).
Tačiau darbas niekada neegzistuoja abstrakčiai. Ji atsiskleidžia konkrečiomis istorinėmis socialinėmis sąlygomis, kurios vaidina lemiamą vaidmenį formuojant darbo prigimtį ir jo poveikio žmogui bei gamtai kryptį. Todėl istorinė darbo raida atitinka jo socialines formas – vergišką, korvinį, samdomą ir laisvą darbą. Nelaisvos darbo formos gerokai apriboja valdymo veiklą, nulemtą valdančiųjų sluoksnių interesų. Tik nemokamas darbas suteikia galimybę visiškai „asmens savirealizacijai“, darbo pasireiškimui „visas gamtos jėgas valdančios veiklos forma“ ( Ten pat, 110 psl).
Vystantis darbui, atsiranda vis gilesnis materialaus pasaulio pažinimas, vyksta nuolatinė technologijų pažanga, plečiasi gamtos transformacija, o kartu formuojasi vis sudėtingesni visuomenės ir gamtinės aplinkos santykiai. Nuosekliam darbo funkcijų išdėstymui darbas progresuoja, o tai lemia istorinę visuomenės ir gamtos santykių kaitą. Šių santykių raidoje atsiranda unikalių etapų, atitinkančių istoriškai nustatytas darbo funkcijas.
Šiuolaikinė mokslo ir technologijų revoliucija, milžiniškų gamtos jėgų įvaldymas, kosmoso tyrinėjimas – visa tai veda prie idėjos apie esminę žmogaus veiklos svarbą materialių procesų sistemoje, apie ypatingą kosminį vaidmenį. žmonių rasė. Atsiranda vis daugiau kūrinių, kurių autoriai bando suvokti šią besiskleidžiančią globalią žmogaus funkciją. Kalbame apie naują žmogaus suvokimo apie save raidos etapą, apie žmogaus vietos įvertinimą stebimų supančio pasaulio reiškinių sistemoje.
Ankstyvuoju laikotarpiu ši savimonė buvo išreikšta religiniuose mokymuose, pagal kuriuos žmogus, būdamas dieviškasis kūrinys, užima pagrindinę vietą pasaulyje. Tobulėjant mokslui, susiformavo savimonė, pagal kurią Žemė ir žmogus yra tik elementai daugelio kitų kosminės sistemos elementų visumoje. Apie tai savo darbuose rašė N. Kopernikas, G. Bruno ir kiti.
Šiuolaikinės mokslo ir technikos revoliucijos eigoje vis labiau formuojasi nauja, kosminė žmonijos savimonė, pagal kurią žmogus, būdamas kosminės sistemos elementu, joje užima ypatingą vietą.
Suvokti žmogaus prasmę ir vietą jį supančio materialaus pasaulio raidoje būtina teisingam požiūriui į visuomenės ir gamtos santykių problemas.
Žmogus niekada nebuvo įprastas gamtos sistemos elementas. Jau pirmieji besiformuojančio žmogaus darbo veiksmai nulėmė jo ypatingą vietą biosferoje ir visame aplinkiniame pasaulyje. „Instinktyvus žmogus, laukinis“, – rašė V.I.Leninas, „neatskiria savęs nuo gamtos. Sąmoningas žmogus atsiskiria“ ( Į IR. Leninas, Užbaigti darbai, t. 29, p. 85). Šis „sąmoningo žmogaus akcentas“, jo veiksmai, nukreipti į gamtos objektų transformaciją, pažymėjo naują tam tikros Visatos dalies raidos etapą. Tai nebuvo atsitiktinis materialių procesų derinys. Materija ne tik juda. Jis vystosi ir jo vystymasis (tam tikrose kosminėse ribose) turi griežtai apibrėžtą kryptį iš žemesnės į aukštesnę.
Objektyvus materijos vystymasis tam tikrame etape pagimdo žmogų ir išvysto specifinį materialų procesą – darbo valdymo veiklą. Darbas buvo ypatinga vidinio begalinio materialaus pasaulio tobulėjimo sąlygojimo forma, nes darbo veikla yra ne tik materijos vystymosi pasekmė, gaunamas rezultatas, bet ir ypatingas, kontroliuojantis medžiagos transformacijos būdas.
Medžiaga vystosi pagal savo dėsnius, tačiau nuo tada, kai atsirado žmogus, darbo veikla tapo dominuojančiu materijos vystymosi būdu mūsų Visatos dalyje. Žmonių visuomenės asmenyje materija pagimdė valdymo sistemą, „bloką“, per kurį ji suvokia save ir sąmoningai bei kryptingai kontroliuoja saviugdą.
Taigi visuomenės ir gamtos santykis yra materialus procesas, susietas su visuotiniais materijos judėjimo dėsniais. Šiuo supratimu visuomenė ir gamta yra sąveikaujantys vienos sistemos elementai. Šiuo atveju „gamta“ neturėtų būti suprantama kaip visa materija, o tik ta objektyvios tikrovės pusė, kurią visuomenė vienaip ar kitaip įtraukia į savo gyvenimo veiklos sritį.
Iš to, kas išdėstyta pirmiau, išplaukia, kad „visuomenės – gamtos“ sistema, pirma, yra atvira sistema, nes ji nuolat keičiasi medžiaga ir energija su aplinkiniu pasauliu; antra, besivystanti sistema, kurioje kinta abu elementai (žmonių visuomenė vystosi ir į savo veiklos sferą įtraukia naujas gamtos sritis) ir ryšiai tiek tarp jų, tiek jų viduje. Savo ruožtu sistemos „visuomenė – gamta“ elementai yra posistemės arba tiesiog žemesnės eilės sistemos.
Sisteminio požiūrio į aplinką kūrimas siejamas su V.I. Vernadskis, V.V. Dokuchaeva, L.S. Berga, V.N. Sukačiova, I.P. Gerasimova ir kt.. Aplinka susideda iš beveik begalės didelių ir mažų sistemų, tarpusavyje susijusių dėl įvairių sisteminių ryšių. Buvo sukurtos tokios sąvokos kaip biosfera (sistema, apimanti visus gyvus organizmus – augalus, gyvūnus, mikroorganizmus, taip pat dalį atmosferos, hidrosferą, viršutinę litosferos dalį, kurias jungia sudėtingi biogeocheminiai migracijos ciklai medžiagos ir energijos), biogeocenozė (tarpusavio priklausomas tam tikros geografinės vietovės ar žemės paviršiaus atkarpos biologinių ir fizinių cheminių komponentų kompleksas), biocenozė (susijusių augalų ir gyvūnų rinkinys, būdingas tam tikrai geografinei vietovei – biologinei geografinei vietovei). biogeocenozė) ir kt.
Viskas yra tarpusavyje susiję ir priklausomi. Ši pozicija dabar pasireiškia visu konkretumu ir praktine reikšme. Žmogus, darydamas įtaką tam tikriems sistemos ryšiams, sukelia didžiulį, beveik begalę įvairių pasekmių, ne tik numatytų, bet daug dažniau nenumatytų ir nepageidaujamų. Norint sąmoningai apriboti šias pasekmes ir jas valdyti, būtina gerai išmanyti sistemas ir santykius, kuriuos žmogus įtakoja. Šios problemos sprendimas turi būti atliktas kiekvienu konkrečiu atveju atliekant specialius tyrimus. Šiame darbe mes tai nagrinėsime tik bendrais bruožais, atsižvelgiant į pagrindinius istorinės darbo raidos etapus.
Kaip žinote, bet kuri sistema susideda iš posistemių, kurios savo ruožtu apima elementus. Tačiau siauresniu požiūriu posistemį galima laikyti sistema, o elementus – jos posistemiais ir pan. Pereinant prie aplinkos analizės, priimsime šią trijų pakopų sistemos schemą – sistema, posistemės, elementai. Visi sistemos komponentai yra tarpusavyje susiję; šios tarpusavio priklausomybės yra skirtingų lygių. Apskritai, pagal trijų pakopų sistemos schemą, galima įrengti tris tokius lygius. Organizacija su santykiais – priklausomybė tarp elementų. Jų ryšys toks, kad griežtai apibrėžta priežastis sukelia griežtai apibrėžtas pasekmes. „Aplinkos“ sistemos elementai yra jos išorinė pusė, prieinama tiesioginiam stebėjimui ir istoriškai yra pirmasis objektas, kurį žmogus atpažįsta ir įtraukia į savo valdymo veiklą.
Gilesnė pasaulio pusė, kurią žmogus įtakoja aukštesniame darbo išsivystymo lygyje, yra organizacija su perėjimu – priklausomybe tarp tam tikros sistemos būsenų. Kai posistemio viduje pasikeičia santykiai tarp daugumos elementų (ši reikšmė priklauso nuo posistemio pobūdžio), tada prasideda jo perėjimas į kitą būseną, įvyksta vidinis pokytis, atsiranda nauja kokybė. Kadangi elementų yra daug, bendras santykių pasikeitimas tarp jų yra tikimybinis. Organizacija su perėjimu grindžiama statistikos dėsniais.
Gilioji aplinkinės gamtos pusė yra organizacija su ryšiais – tai priklausomybė tarp posistemių. Posistemio perėjimas į naują būseną turi įtakos kitų posistemių, su kuriomis šis posistemis yra tiesiogiai susijęs, būsenai. Atsiranda grandininis pokyčių procesas, nulemtas transformacijų, kurios iš pradžių įvyko pradiniame posistemyje, pobūdžio. Susidaro nuosekli kokybinių pokyčių seka – esminė raidos charakteristika.
Aplinka žmogui pirmiausia atrodo pagal jos elementus. Atsižvelgiant į elementų priklausomybės pobūdį, akivaizdu, kad juos valdyti darbo procese buvo įmanoma tik tarpininkaujant. Istoriškai tai buvo pirmasis darbo vystymosi etapas.
Gilesni sistemų struktūrų lygiai, posistemių, sistemų tarpusavio priklausomybės, kaip žmogus jas įtraukia į savo gyvenimą, yra pagrindas tolesnei valdymo veiklai plėtoti, dislokuoti kitas darbo funkcijas – reguliavimą ir kontrolę.
Kadangi darbas visų pirma yra valdymo veikla, norint išsiaiškinti vidinį žmogaus ir gamtos sąveikos mechanizmą darbo veiklos procese, pirmiausia reikia kreiptis į patį valdymą.
Kaip žinoma iš bendrosios valdymo teorijos, yra trys pagrindiniai valdymo principai: atvirojo ciklo valdymas, arba tiesiosios linijos valdymas, uždaro ciklo valdymas arba grįžtamojo ryšio valdymas, adaptacijos principas, tai yra adaptacija. Tai vadinamosios savaime besireguliuojančios, savarankiškai besimokančios sistemos.
Pažymėti principai atspindi tam tikrus valdymo procesų raidos etapus. Tai ypač aiškiai matoma plėtojant gamybos procesų automatizavimą – pirmieji paprasti automatiniai įrenginiai dirbo su atvira valdymo grandine, pažangesni buvo paremti grįžtamojo ryšio principu, naujausios valdymo sistemos yra prisitaikančios, savaime besireguliuojančios, besimokančios .
Pažymėti valdymo principai ir jų raidos logika yra būdingi ne tik mašinų funkcionavimui, bet yra universalaus pobūdžio, veikiantys gyvuose organizmuose, valdant įmonę, žmonių komandą ir kt. Jie taip pat yra darbo ir darbo kontrolės funkcijų pagrindas.
Kadangi toliau analizuojant visuomenės ir gamtos santykį šis valdymo ir darbo funkcijų principų ryšys bus svarbus, būtina išsiaiškinti šių sąvokų ryšį.
Kai kalbame apie darbo funkcijas, mes kalbame apie veikimo procesą su tam tikromis darbo procese dalyvaujančiomis jėgomis, objektais, gamtos reiškiniais. Šiame procese galioja visi valdymo principai ir jie veikia atliekant bet kokią darbo funkciją. Kalbėdami apie valdymo principą, turime omenyje viso darbo proceso santykį su jame nedalyvaujančiais gamtos reiškiniais. Pastebėjus šį skirtumą tarp valdymo principo ir darbo funkcijos, kartu reikia pabrėžti, kad valdymo principas vykdomas ne papildomai prie darbo, ne nepriklausomai nuo tos ar kitos darbo funkcijos, o kartu su ja, kaip jos dalis, elementas.
Iš darbo kontrolės funkcijų esmės apibrėžimo matyti, kad kiekviena iš jų atitinka tam tikrą valdymo principą: tarpininkavimo funkcija yra atviros grandinės valdymo principas, reguliavimo funkcija yra grįžtamojo ryšio principas, valdymo funkcija yra prisitaikymo principas. Tuo pačiu metu darbas, kaip socialinis reiškinys, turi tam tikras socialines-istorines formas ir patiria įvairių socialinių ir ekonominių žmonių santykių įtakų. Todėl vykstant realiai istorinei pažangai šis valdymo principo ir darbo funkcijos atitikimas dažnai pažeidžiamas ir įvyksta poslinkis. Ši darbo funkcija gali apimti valdymo principą, kuris atitinka ne ją, o kitą darbo funkciją. Santykyje tarp darbo funkcijos ir valdymo principo gali būti trys atvejai: 1) ši darbo funkcija apima funkcijai būdingą valdymo principą, kuris yra susijęs su žemesniu darbo išsivystymo lygiu; Tokį poslinkį vadiname agresyviu, jis veda į ekologinę krizę; 2) ši darbo funkcija apima valdymo principą, būdingą aukštesnio lygio darbo funkcijai; Tokį poslinkį vadiname regresyviu, jis veda į ekologinę pusiausvyrą; 3) darbo funkcijos ir jai būdingo valdymo principo sutapimas, tai būtina sąlyga visuomenės ir gamtos santykių pažangai be krizių.
Kokie pokyčiai vyksta per pažymėtus visuomenės ir gamtos santykių pokyčius, bus nagrinėjama analizuojant realų istorinį procesą.
Be to, reikia pažymėti, kad ta ar kita situacija visuomenės ir gamtos santykių srityje vystosi ne tik priklausomai nuo darbo funkcijos ir valdymo principo santykio, bet ir nuo sisteminio-struktūrinio lygmens, kuriame vyksta darbo veikla. nukreiptas.
Vadovaujančios darbo veiklos objektas yra ne „visa gamta“, o vienas ar kitas jos aspektas, komponentai, savybės. Vystantis darbinei veiklai žmogus įvaldo vis gilesnius supančios gamtos aspektus. „Žmogaus mintis“, rašė V. I. Leninas, „be galo gilėja nuo reiškinio iki esmės, nuo pirmosios, taip sakant, tvarkos esmės, iki antrosios tvarkos esmės ir tt be galo“ ( Ten pat, 227 psl). Kalbant apie praktinį gamtos valdymą, šį istorinį gilinimosi procesą bendrais bruožais galima pavaizduoti kaip judėjimą sisteminių-struktūrinių gamtos ryšių žingsniais, lygmenimis. Aplinka žmogui atrodo pirmiausia su jos elementais, paprasčiausia organizacija su santykiais. Objektų valdymas šiame sisteminiame-struktūriniame aplinkos lygyje vykdomas tarpininkaujant darbo funkcijai. Organizacija su perėjimu, posistemes valdo darbo reguliavimo funkcija, valdymo funkcija ir adaptacijos principas nukreipti į sistemos valdymą. Darbo valdymo veiklai galioja objektyvus darbo funkcijos atitikimo dėsnis, valdymo principas ir aplinkos sisteminio-struktūrinio organizavimo lygis. Šio įstatymo laikymasis leidžia sėkmingai valdyti natūralius procesus. Jo pažeidimas sukelia aplinkos krizines situacijas.
Aplinkos krizė visada iškyla, kai darbo funkcija pritaikoma jos neatitinkantiems sisteminiams-struktūriniams aplinkos ryšiams. Taigi nesunku pastebėti, kad funkcija, kuri veikia valdant organizaciją su ryšiais, pasirodys netinkama bandant ją pritaikyti valdant organizaciją su pereinamuoju laikotarpiu arba organizacijai, turinčiai ryšių.
Valdant per netinkamą darbo funkciją sistemos-struktūrinėje organizacijoje, pajudinami tokie ryšiai ir savybės, kurių ši funkcija negali kontroliuoti; atsiranda nekontroliuojami procesai, kurie veda į aplinkos krizines situacijas.
Ekologinė krizė kaip tam tikra būsena visuomenės ir gamtos atžvilgiu dažniausiai priešpastatoma ekologinei pusiausvyrai. Kartu daugelis autorių siekia ekologinę pusiausvyrą interpretuoti kaip tam tikrą visuomenės ir gamtos santykio idealą, kaip būtiną sąlygą neišvengti aplinkos krizės ir sukurti palankias išorines prielaidas socialiniam gyvenimui.
Ekologinė pusiausvyra – tai dinamiška visuomenės ir gamtos santykių būsena, kurioje socialinės sistemos funkcionavimas ir „aplinkos“ sistemos funkcionavimas yra tarpusavyje susiję. „Visuomenės-gamtos“ sistema yra homeostatas, tai yra sistema, kuri palaiko pusiausvyrą kintančių vidinių ir išorinių veiksnių akivaizdoje.
Homeostato entropija, kaip žinoma, yra artima maksimaliai, tai yra, skirtumas tarp tarpusavyje susijusių sistemų, kokybinis ar kiekybinis skirtumas tarp jų yra linkęs į mažiausią vertę ir neturėtų peržengti tam tikrų ribų. Be to, šios ribos yra labai svarbios homeostato stabilumui. Šiose ribose homeostatas yra stabilus. Jei homeostatas peržengia stabilumo ribas, jis suyra.
Didžiausia homeostato entropija daro prielaidą, kad kiekviena iš homeostatą sudarančių sistemų – mūsų atveju „visuomenė“ ir „aplinka“ – turi tą pačią entropijos vertę. Jei vienos iš šių sistemų entropija bus mažesnė už priimtinas ribas, tai sumažės viso homeostato entropija ir, atitinkamai, suirs.
Tai yra būtinos sąlygos bet kokių dinamiškų sistemų, įskaitant „visuomenę – aplinką“, pusiausvyrai.
Homeostatinės sistemos egzistuoja ir gyvūnų pasaulyje. Pavyzdžiui, kai žolėdžių dauginimasis pasiekia ribą, dėl kurios pradedama ganyti, jų skaičius greitai mažėja dėl maisto trūkumo.
Ekologinės pusiausvyros būsena atsiranda ir žmonių visuomenių gyvenime. Pavyzdys – Kongo baseino atogrąžų miškuose gyvenančios medžiojančios ir rinkančios gentys, kurios yra glaudžiai susijusios su gamta. Šie „miško vaikai“ dėl žemo išsivystymo lygio išlaiko stabilią pusiausvyrą su aplinka, kuri suteikia jiems maistą ir pastogę, nes negali jo pakeisti. Jų gyvenimo ritmą lemia gamtinės sąlygos – sezoniniai žvėrienos judesiai, vaisių nokimo laikotarpis ir kt.
Ekologinės pusiausvyros atsiradimas suponuoja tam tikras sąlygas, į kurias dažniausiai buvo atsižvelgta atliekant homeostatinę analizę. Pagrindinis yra entropijos maksimumas, kuris visuomenės atžvilgiu reiškia visos visuomenės gyvenimo veiklos vienodumą, kokybinių skirtumų nebuvimą - socialinių, profesinių, klasių, kastų, mokslo ir kt. Visa tai lemia socialinių poreikių pobūdis ir išsivystymo lygis. Kalbėdamas apie visuomenės „tikrąjį turtą“, K. Marksas pabrėžia, kad jis slypi tik poreikių įvairovėje ( Žr. K. Marx ir F. Engels, Works, t. 46, II dalis, p. 18).
K. Marksas poreikius suskirstė į du pagrindinius tipus: „gamtos sukeltas poreikis“ arba „gamtos sukeltas poreikis“ ir „istoriškai sukurtas poreikis“. Pirmojo tipo poreikiai yra „visiškai būtini gyvybei“ – maistas, pastogė, sveikatos palaikymas ir kt. Juos lemia žmogaus biologinė prigimtis. Antrojo tipo poreikiai yra „poreikiai, kurie patys atsirado istoriškai, kuriuos sukuria pati gamyba, t. y. socialiniai poreikiai, kurie patys kyla iš socialinės gamybos ir mainų“. Ten pat.). Jie kyla aukštame socialinio išsivystymo lygyje, veikiami kapitalistinės ekonomikos. Antrojo tipo poreikių ugdymas įtraukia pirmojo tipo poreikius į savo sritį, radikaliai pakeičiant jų pirminę esmę.
Ankstyvuoju žmonių visuomenės vystymosi laikotarpiu atsiranda pirmojo tipo grynos natūralios būklės poreikiai. K. Marksas rašo, kad jie yra „įtrinti tokio individo, kuris pats redukuojamas į gamtos subjektą, poreikiai“ ( Ten pat, 19 psl). Tokius poreikius sukuria gamta ir jie patenkinami per nedidelius jau paruoštus gamtos objektus. Jie neturi vidinio šaltinio pokyčiams, vystymuisi ar įvairovės turtėjimui. Socialinė gamyba, kuri generuoja šiuos poreikius ir yra jų skatinama, daugiausia yra natūralios prigimties ir reprezentuoja vartojamųjų vertybių gamybą.
Pirmojo tipo poreikių dominavimas visuomenėje yra viena iš būtinų ekologinės pusiausvyros sąlygų. Kita sąlyga išplaukia iš paties visuomenės ir gamtos sąveikos mechanizmo.
Kalbėdamas apie kai kurias visuomenes, gyvenančias atogrąžų klimate, K. Marksas pažymėjo: „Per daug švaistoma gamta „veda žmogų kaip vaiką už pavadėlio“. Ji nedaro jo paties vystymosi natūralia būtinybe“ K. Marksas ir F. Engelsas, Darbai, t. 23, p. 522). Palanki gamtinė aplinka, gerokai palengvinusi visuomenės gyvenimą, lemia gana sparčią jos pažangą ankstyvuoju laikotarpiu. Tai, kaip galima manyti, ypač lėmė tai, kad ekologiškai subalansuotų visuomenių gentys daug anksčiau nei kitos gentys eksperimentiškai sužinojo kai kuriuos išoriškai stebimus natūralių procesų pasikartojimus ir sutapimus. Kitaip tariant, būdami laisvi nuo būtinybės giliai tyrinėti atskirus dalykus, objektus, reiškinius, tai yra „aplinkos“ sistemos elementus, jie pirmiausia galėjo suprasti kai kuriuos išoriškai pasireiškiančius posistemių ryšius. Tai leido jiems jau ankstyvame laikotarpyje, dar gerokai prieš išnaudojus darbo tarpininkavimo funkcijos galimybes, įsisavinti pažangesnį valdymo principą, susijusį su kita darbo funkcija – principą su grįžtamuoju ryšiu. Pigmėjų gentys, remdamosi atsiliepimais, reguliuoja savo medžioklės praktiką.
Vyksta regresinis valdymo ir darbo funkcijos principo poslinkis, kuris kartu su pirmojo tipo poreikių dominavimu, kaip minėta, yra būtina ekologinės pusiausvyros sąlyga.
Naudojant grįžtamojo ryšio principą, susidarė sąlygos, kuriomis šios gentys, neturėdamos gilių gamtos reiškinių, jos dėsnių, procesų pažinimo, nusistovėjo ekologinėje pusiausvyroje su aplinka, kuri „užšaldė“ darbą, o kartu ir visą socialinę pažangą. Įvairovės trūkumas, gyvybinių poreikių nekintamumas, jų tenkinimo proceso nekintamumas, socialinio gyvenimo veiklos ir aplinkos procesų tarpusavio priklausomybė lėmė ekologiškai subalansuotos visuomenės virsmą unikalia gamtos stichija. Tai lėmė ir vidinių paskatų šios visuomenės vystymuisi ir pažangai stoką. Žinoma, negalima teigti, kad tokia visuomenė visiškai nesikeičia, tačiau jos pokyčiai pirmiausia vyksta veikiant išoriniams, daugiausia gamtiniams veiksniams, o ne vidinės būtinybės įtakoje.
Ekologinė pusiausvyra, kurioje nėra vidinių socialinės raidos šaltinių, veikia kaip visuomenę išsauganti ir jos progresyvias tendencijas šalinanti sąlyga. Ekologinės pusiausvyros sukūrimas anksčiau besivystančioje visuomenėje (o pirmiau minėtos ekologiškai subalansuotos gentys pradiniu laikotarpiu sparčiai progresavo) reiškia tam tikros visuomenės gyvenimo krizę, jos pažangos sunaikinimą. Taigi kraštutinumai susilieja – ekologinė pusiausvyra, atidžiau panagrinėjus, pasirodo esanti jos priešingybė – ekologinė krizė. Šia prasme žmonių visuomenės gyvenimui ekologinė pusiausvyra yra kupina ne mažiau pražūtingų padarinių nei aplinkos krizė.
Aplinkos krizės pradžia ir išeitis iš jos apskritai gali vykti taip. Pirma, iškyla lokalios aplinkos krizinės situacijos – dominuojanti darbo funkcija konfliktuoja su nurodytu valdomu objektu. Išeitis iš šios situacijos dažniausiai slypi tame, kad šių sisteminių-struktūrinių ryšių lygmenyje ieškoma naujo valdymo objekto, kuris atitiktų dominuojančią darbo funkciją. Vėl kilus vietinei aplinkos krizei, ieškoma kito objekto. Tai tęsiasi tol, kol visi valdymo objektai, atitinkantys tam tikrą darbo funkciją, yra santykinai išnaudoti.
Po to visuomenės ir gamtos santykių srityje gali išryškėti trys skirtingos tendencijos. Pirmasis – perėjimas nuo vietinių krizių prie pasaulinių. Pasaulinei aplinkos krizei atsirasti būtinos šios sąlygos: visuomenės bandymai valdyti gilesnius sisteminius-struktūrinius ryšius per jų neatitinkančią darbo funkciją; didelis socialinės įvairovės turtas (žemas visuomenės entropijos lygis); tam tikras sistemos ir struktūrinių ryšių išmanymas, gilesnis nei iki šiol naudotas; visuomenės nesugebėjimas visapusiškai plėtoti ir (ar) panaudoti naują darbo funkciją.
Išeitis iš kylančios pasaulinės aplinkosaugos krizės – visuomenei sukurti ir taikyti naują darbo funkciją bei atitinkamą valdymo principą.
Antroji tendencija – visuomenė sąmoningai ir sistemingai kuria naują darbo funkciją su jai būdingu valdymo principu ir įvaldo atitinkamus sisteminius-struktūrinius aplinkos ryšius.
Trečioji tendencija – ekologinės pusiausvyros formavimas. Sąlygos tam jau buvo apgalvotos. Ši tendencija įmanoma tik esant žemam visuomenės išsivystymo lygiui.
Ekologinės pusiausvyros išėjimo sąlygos yra susijusios su jos stabilumą lemiančiais veiksniais.
Čia gali būti du variantai – kai keičiasi aplinka ir kai keičiasi visuomenė. Aukščiau buvo pažymėtos dvi pagrindinės ekologinės visuomenės ir aplinkos pusiausvyros sąlygos - regresinis valdymo ir darbo funkcijų principo pokytis ir pirmojo tipo poreikių dominavimas, lemiantis tam tikros visuomenės įvairovės lygį.
Ekologinė pusiausvyra gali sutrikti, jei aplinkoje vyksta procesai, su kuriais visuomenė negali sukurti grįžtamojo ryšio. Bus pašalintas valdymo ir darbo funkcijų principo poslinkis, o tai lems poreikių sferos pasikeitimą, dėl kurio bus pažeista nusistovėjusi socialinė įvairovė ir sumažės visuomenės entropija.
Pokyčiai visuomenėje – antrasis variantas – gali atsirasti veikiant išoriniams veiksniams (pavyzdžiui, gyvenimo ryšiams su labiau išsivysčiusiomis ar mažiau išsivysčiusiomis visuomenėmis), arba vidinių. Šiuo atveju daug svarbiau atkreipti dėmesį į šių pastarųjų atsiradimo ir veikimo sąlygas. Būtina sąlyga yra tokia visuomenės būklė, kurioje ji yra arti stabilumo ribos. Tuomet evoliucijos eigoje formuojasi reiškinys, kuris pasitarnaus kaip katalizatorius grandininei socialinės įvairovės pokyčių reakcijai – iškils nauji siekiai, tikslai, socialiniai, materialiniai, intelektualiniai skirtumai. Visa tai sukels pokyčius darbo valdymo veikloje, bus pašalinta kita ekologinės pusiausvyros sąlyga – regresinis valdymo principo poslinkis į darbo funkciją.
Ar šis ekologinės pusiausvyros sutrikimas lems visuomenės pažangą, priklauso nuo to, ar, keičiantis socialinei įvairovei, atsiras antrojo tipo poreikiai. Jei taip neatsitiks, visuomenė gali būti sugrąžinta atgal arba visiškai žūti.
Išoriniai veiksniai, trikdantys ekologinę pusiausvyrą, jei jie nėra destruktyvūs, veikia per vidinius, prisideda prie jų brendimo, juos aktyvina. Realiomis socialinės raidos sąlygomis išorinių ir vidinių veiksnių veikimas yra tarpusavyje susiję.
Taigi darbo identifikavimas kaip proceso, per kurį visuomenė daro įtaką gamtai, leidžia visuomenę ir gamtą laikyti sistema, kuriai galioja bendrieji valdymo dėsniai.
Darbo kaip valdymo veiklos analizė leidžia apsvarstyti vidinį visuomenės ir gamtos santykių mechanizmą, o tai savo ruožtu išaiškina kai kuriuos formavimosi modelius tinkamomis socialinėmis sąlygomis tokių pagrindinių aplinkos sąlygų kaip ekologinė krizė ir ekologinė. pusiausvyrą, o taip pat leidžia įžvelgti išeitis iš žmogui nepalankių situacijų visuomenės ir gamtos santykių srityje.
Išvada
XX amžiaus žmonių kartos turėjo didžiulę istorinę misiją atlikti didelius socialinius pokyčius: atverti kelią į komunizmą, sugriauti pasaulio kolonijinę sistemą, pradėti pasaulinį revoliucinį procesą, kurio tikslas buvo sunaikinti kapitalizmą, vykdyti plati kova siekiant panaikinti karus visuomenės gyvenime, plėtoti ir vadovauti kovai už naujų tarptautinių santykių principų įgyvendinimą, mokslo ir technologijų revoliuciją, pirmuosius žingsnius Mėnulyje, eksperimentinius Saulės planetų tyrimus. sistema ir tt Mūsų laikas yra žmonijos pasaulinės istorinės raidos lūžis, pereinant nuo priešistorės prie tikrosios žmonijos istorijos.
Tarp šių epochinių įvykių didelę vietą užima aplinkos problemų sprendimų paieška.
Visuomenės ir gamtos santykius reguliuojančių dėsnių tyrimas yra pačioje pradinėje stadijoje, o pagrindinė jų atradimo kryptis dar nėra pakankamai aiški. Šiame darbe siekėme parodyti, kad vienas iš galimų šios problemos sprendimo būdų yra darbo kaip socialinės veiklos, skirtos gamtos jėgoms valdyti, analizės kelyje. Būtent darbas yra procesas, apimantis tuos pagrindinius veiksnius, kurie vaidina lemiamą vaidmenį sprendžiant aplinkos problemą: gamtos reiškinius, susijusius su socialiniu gyvenimu, gamybiniais ir technologiniais procesais bei socialiniais ir ekonominiais žmonių santykiais. Atlikus darbo analizę, galima atskleisti pagrindinius visuomenės ir gamtos santykių principus bei vidinį mechanizmą ir parodyti, kaip šie principai keičia savo poveikį tam tikromis socialinėmis ir ekonominėmis sąlygomis, išsiaiškinti pagrindinius visuomenės raidos etapus. jos santykis su gamta – ekologinė-pusiausvyra, ekologinė-krizinė ir progresyvios ekologinės-pusiausvyros visuomenės arba civilizacijos. Kartu apskritai nustatomas ryšys tarp šių etapų ir socialinių-ekonominių darinių. Atskleidžiama esminio skirtumo tarp kapitalizmo ir komunizmo požiūrio į gamtinę aplinką srityje esmė – pirmoji veikia kaip ekologinė-krizinė visuomenė, antroji – kaip progresyvi ekologinė-pusiausvyros visuomenė.
Darbo analizė taip pat atskleidžia mums šiuolaikinės mokslo ir technikos pažangos esmę ir parodo gilias realių aplinkos krizių reiškinių galimybių šaknis, būdingas šiuolaikinių mokslo ir technikos pasiekimų gamybiniam panaudojimui. Mokslo ir technologijų pažangos raida ta kryptimi, kurią istoriškai nubrėžė kapitalizmas, gali sukelti nepataisomus gamtos reiškinių pokyčius.
Socializmo ir komunizmo statybos sąlygomis ne tik visiškai ir visapusiškai vystosi mokslo ir technologijų revoliucija, kurios rezultatai yra visų dirbančių žmonių nuosavybė, bet kartu vyksta ir radikalus pokytis. mokslo ir technikos pažangos prigimtis, derinant ją su sistemingu gamtos transformavimu, floros ir faunos dauginimu, moksliniu patikimu gamtos procesų valdymu, atsižvelgiant į dabarties ir ateities kartų interesus, siekiant visapusiško asmeninio tobulėjimo.
Natūrali aplinka kaip valdymo objektas žmogui atrodo kaip vientisa sistema, apimanti visą planetos biosferą ir besitęsianti į erdvę. Sąmoningą, tikrai kryptingą jo valdymą komunistinio darinio sąlygomis gali vykdyti tik vieninga žmonija.
Socialistinių šalių sandrauga yra kaip tik tokios sistemos prototipas, jau įtikinamai demonstruojantis socializmo pranašumus vienijant pastangas tausoti gamtą ir racionaliai naudoti gamtos išteklius.
Kartu pažymėtina, kad iki galo išspręsti aplinkosaugos problemas vienos šalies ar net socialistinių šalių bendrijos pastangomis neįmanoma. Žmogaus egzistavimui ir vystymuisi tinkamos gamtinės aplinkos išsaugojimas yra universalus žmogaus uždavinys tiek savo mastu ir reikšme, tiek sprendimo galimybe. Tam būtina suvienyti visų tautų, šalių ir valstybių pastangas, plėtoti visapusį bendradarbiavimą dvišaliu, daugiašaliu ir visuotiniu pagrindu.
Europos saugumo ir bendradarbiavimo konferencijos baigiamajame akte dalyvaujančios valstybės įsipareigojo bendradarbiauti aplinkosaugos klausimais įvairiose srityse, tokiose kaip: kova su oro tarša; vandens apsauga nuo taršos ir gėlo vandens naudojimas; jūrų aplinkos apsauga; efektyvus žemės naudojimas, kova su dirvožemio tarša; Gamtos apsauga; aplinkos gerinimas gyvenamose vietose ir kt. ( Žr. „Pravda“, 1975 m. rugpjūčio 2 d.). Toks bendradarbiavimas neatsiejamas nuo kovos už visuotinį ir visišką nusiginklavimą, užtikrinantį visuotinę taiką ir taikų skirtingų socialinių ir ekonominių sistemų valstybių sambūvį. Šis kelias yra geriausias taikaus skirtingų socialinių sistemų šalių sambūvio sąlygomis. Visiškai ir visapusiškai išspręsti visuomenės ir gamtos santykių problemas iš esmės galima tik žmonijai kuriant komunizmą.
Naudotos literatūros sąrašas
1.Kankė V.A. Filosofija. Istorinis ir sisteminis kursas: Vadovėlis universitetams. M., 2002 m
2.žurnalas: Losev A.F. Žmogus // Filosofijos mokslai. 1988, Nr. 10
.A.B. Paninas. Filosofija. Vadovėlis. M., 1999 m
.Nikitinas I.K. „Gyvenimas“ žaidimo prasme. Esė. 2006 m
Mokymas
Reikia pagalbos studijuojant temą?
Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.
Žmonių visuomenė yra gamtos dalis, suprantama kaip visata, kaip Visata. Ji reprezentuoja tam tikrą gamtos, Visatos istorijos etapą. O pati visuomenės istorija tampa Žemės, kaip gamtos objekto, istorijos dalimi... Kitaip tariant, visuomenė yra natūralios evoliucijos produktas, atskirtas nuo gamtos ir gyvenantis pagal savo dėsnius.
Tačiau „gamtos laisvasis“, naudodamasis laisva valia ir pasirinkimu, įgyja savybę, kuri kontrastuoja su natūralia aplinka. Įsiverždama į gamtą dirbtinai apdoroti jos medžiagą, visuomenė keičia gamtą pagal savo interesus: atrenka kultūrinius augalus, prisijaukina gyvulius, aria žemę.
Kelyje į gamtos valdymą žmonija išgyveno keletą etapų, kurių kiekvienas buvo susijęs su kokybinėmis darbo įrankių revoliucijomis. Tokios kokybinės revoliucijos vadinamos technogeninės revoliucijos. Ankstyviausias iš jų yra neolitas– pažymėjo žmonijos perėjimą nuo kolekcionuojančios ekonomikos prie gamybinės. Pirmoji žmogaus invazija į gamtą buvo išreikšta kaip gyvūnų ir augalų atranka. Kartu su laukine gamta atsiranda humanizuota gamta: naminiai gyvūnai ir augalai, didžiuliai dirbamos žemės plotai. Tarp Tigro ir Eufrato upių statomi didžiuliai drėkinimo tinklai. Neolito revoliucijos rezultatas – žemės ūkio ir galvijų auginimo atsiskyrimas, amatų, miestų ir valstybės atsiradimas. Dabar žmogus į gamtą žiūri kaip į savo neišsenkamą saugyklą, kaip į įsikūrimo ar užkariavimo teritoriją. Tiesa, žemės ūkio priklausomybė nuo stichinių nelaimių yra didžiulė. Stichinės nelaimės gresia badu ir maisto karais.
Ji prasidėjo XVIII amžiuje pramoninis revoliucija, šuolis į mašinų gamybą. Pramoniniame visuomenės vystymosi etape žmogus pereina prie organizuoto, plačiai paplitusio, didelio masto ir nepakeičiamo gamtos išteklių, skirtų juos perdirbti į dirbtinio pasaulio objektus, paėmimą. Pasaulio gyventojų skaičius smarkiai auga. Atsiranda didžiuliai didmiesčių miestai, kuriuose susidaro milijonai tonų šiukšlių ir buitinių atliekų. Natūralias buveines kerta geležinkeliai ir greitkeliai, pramonės įmonės teršia orą
XX amžiuje buvo gilus žemės ūkio revoliucija – gamybos ir darbo priemonėse, įtakos produktyvumui metoduose. Įvedamas mašininis auginimas ir augalų priežiūra, technikos naudojimas gyvulininkystėje, plačiai naudojamos cheminės trąšos. Visuomenė apsirūpino žemės ūkio produktais ir žaliava. Tačiau gamta patyrė didelę žalą dėl upių ir kitų vandens telkinių užteršimo, miškų ir krūmynų iškirtimo, pelkių sausinimo. Daugelyje šalių išsivystė dirvožemio erozija ir sustiprėjo dykumėjimas.
Proto galia apsuko vyrui galvą. Dominavimo gamtai ideologija buvo išreikšta skambiais aforizmais: „Žmogus yra gamtos karalius“ arba „Mes negalime tikėtis malonių iš gamtos, mūsų užduotis yra juos paimti“. Tokia ideologija sukėlė ūmią aplinkos krizę, tai yra konfliktą tarp gamtos ir žmonių visuomenės. Krizės ištakos glūdi sparčioje industrinės visuomenės ekonomikos ir technologijų raidoje, kuri pasiekė tašką, kai tolesnis augimas tapo nesuderinamas su Žemės biosferos išsaugojimo užduotimi.
Kyla klausimas: ar tokio konflikto buvo galima išvengti? Į šį klausimą galite atsakyti labai užtikrintai: „Ne“. Ekonominis augimas visada buvo prioritetas žmonijos istorijoje ir ypač paspartėjo per pramonės ir mokslo bei technologijų revoliucijas.
Labiausiai destruktyvių rodiklių delnas priklauso labai išsivysčiusioms pramoninėms šalims. Jie sudaro 20 % planetos gyventojų ir sunaudoja 80 % gamtos išteklių. Jei visos pasaulio šalys laikytųsi pramoninėse šalyse priimto vartojimo modelio, 7 milijardų žmonių Žemėje poreikiams patenkinti prireiktų penkių tokių planetų kaip mūsų. Aplinkos krizė tapo natūraliu industrinės visuomenės raidos, jos vertybių ir tikslų rezultatu. Pasaulio bendruomenės darbotvarkėje iškilo „dominuojančios socialinės paradigmos“ klausimas, tai yra apie dominuojančių socialinės raidos tikslų pakeitimą. Štai kodėl postindustrinė, informacijaŠiandien vykstančią revoliuciją lydi aplinkos rizikos suvokimas ir masinių aplinkosaugos judėjimų atsiradimas. Daugeliui žmonių kyla visiškai nauji poreikiai, susiformavo ekologiškų produktų paklausa.
Vakarų Europos šalys ir JAV įgyvendino nemažai aplinkosaugos programų, kurių dėka, augant ekonomikai, pavyko sumažinti naštą aplinkai. Rusijoje buvo priimta visa teisės aktų sistema ir sukurta valstybinių aplinkos apsaugos organų sistema.
Šiuo metu yra dvi strategijos, kaip įveikti aplinkos krizę. Pirmasis – ekologiškos ekonomikos sukūrimas. Šios strategijos esmę galima išreikšti paprasta formule: aplinkos tausojimas ir atkūrimas yra ekonomiškai naudingas, pelningas ir nemažina gamybos apimčių. Šios strategijos laikosi išsivysčiusios šalys, sukūrusios ištisą išteklius tausojančių technologijų sistemą.
Nemažai Rusijos mokslininkų siūlo kitokią strategiją. Jo esmė tokia: mūsų šalis išsaugojo didžiules nepaliestų ekologinių sistemų teritorijas ir nesugadintą gamtą – apie 60% visos Rusijos teritorijos. Šių ekosistemų išsaugojimas ir kitų atkūrimas turėtų būti pagrindinis Rusijos indėlis palaikant biosferos tvarumą pasauliniu mastu. Ši strategija antrinę vietą skiria technologinei krizės sprendimo pusei, tai yra išteklių taupymo technologijų kūrimui.
Klausimas
Koks jūsų indėlis į aplinkos apsaugą? Ar esate pasirengęs susilaikyti, kad išsaugotumėte biosferos tvarumą?
Iš video pamokos „Visuomenė ir gamta“ sužinosite, kas yra noosfera, kokie gamtos veiksniai daro įtaką gamtai, kodėl egzistuoja materialistai ir kokios jų pažiūros. Mokytojas paaiškins sąvoką „ekologija“ ir papasakos apie jos istoriją. Taip pat suprasite, kokią įtaką gamtai daro visuomenė.
Tema: Visuomenė
Pamoka: Visuomenė ir gamta
Sveiki. Šios pamokos tema „Visuomenė ir gamta“. Kalbėsime su jumis apie tai, kaip žmonės ir visuomenė daro įtaką gamtai ir kaip ji, savo ruožtu, daro jiems savo įtaką.
Pirmiausia apibrėžkime, ką vadiname gamta. Kaip ir visuomenės atveju, yra du gamtos apibrėžimai – plačiąja ir siaurąja prasme.
Plačiąja prasme gamta yra Visata, visas materialus pasaulis. Siaurąja prasme gamta yra ta objektyvaus pasaulio dalis, su kuria žmogus tiesiogiai sąveikauja ir kuri yra natūrali žmogaus gyvenimo sąlyga. Siaurąja to žodžio prasme gamta vadinama biosfera. Šį terminą 1875 metais įvedė austrų geologas Eduardas Suesas.
Kaip ir visuomenė, gamta yra savaime besivystanti sistema. Jos dalys yra litosfera, hidrosfera ir troposfera (1 pav.). Gamta nuolat vystosi.
Ryžiai. 1. Biosferos sandara
Požiūris į gamtą socialinės minties istorijoje keitėsi keletą kartų. Senovės filosofijai buvo būdinga žmogaus ir gamtos, kaip gyvo, gyvo ir tvarkingo Kosmoso, harmonijos idėja.
Viduramžių Europoje vyraujanti koncepcija buvo gamtos nykimas dėl žmogaus nuopuolio. Dievas ir gamta priešinasi. Gamta yra paskutinė, žemiausia kopėčių grandis.
Renesanso mąstytojai vėl identifikavo Dievą ir gamtą. Ši sąvoka vadinama „panteizmu“.
Ankstyvaisiais naujaisiais laikotarpiais šūkis „Atgal į gamtą“ buvo iškeltas ir buvo populiarus dėl politinių ir etinių priežasčių. Prancūzų filosofas Jeanas-Jacques'as Rousseau (2 pav.) manė, kad prigimtinis žmogus yra pats natūraliausias. XX amžiuje šią idėją perėmė „žaliųjų“ judėjimas.
Ryžiai. 2. J.-J. Ruso
Tuo pat metu atsirado vadinamasis transformuojantis gamtos supratimas, išreikštas fraze „Gamta – ne šventykla, o dirbtuvės“. Tačiau ne visi su tuo sutiko.
XVIII amžiuje švedų biologas Carlas Linnaeusas (3 pav.) savo darbe „Gamtos sistema“ pristato žmogų kaip ypatingą homo sapiens rūšį. Amerikiečių fizikas ir sociologas Benjaminas Franklinas (4 pav.) žmogų apibrėžia kaip „įrankius gaminantį gyvūną“, o Charlesas Darwinas kuria evoliucijos teoriją, pagal kurią žmogus yra neatsiejama gamtos dalis.
Ryžiai. 3. Karlas Linėjus
Ryžiai. 4. Benjaminas Franklinas
XX amžiuje atsirado sąvoka „noosfera“ - „proto sfera“. Terminą 1927 metais įvedė prancūzų mokslininkas Eugene'as Leroy, o jo populiarintojas ir garsiausias noosferos teorijos šalininkas buvo V. I. Vernadskis.
Beje, noosferos teorijai dažnai pritardavo filosofai, kurių pažiūras vargu ar galima pavadinti materialistinėmis. XX amžiaus viduryje vienas iš aktyvių šios teorijos šalininkų buvo teosofas Pierre'as Teilhardas de Chardinas.
Kad ir kaip suvoktume žmogų – kaip gamtos dalį ar kaip jos priešybę – vis tiek pripažįstame, kad gamta ir visuomenė veikia viena kitą. Yra speciali mokslinė ekologijos disciplina. Taip pavadintas sudėtingas mokslo disciplinų derinys, tiriantis gyvų organizmų, žmonių, žmonių bendruomenių sąveiką su aplinka.
Šį terminą 1866 metais įvedė vienas iš Charleso Darwino pasekėjų, vokiečių zoologas Ernstas Haeckelis (5 pav.), apibrėžęs ekologiją kaip mokslą apie organizmų santykį su aplinka. Žinoma, pirmiausia kalbame ne tik apie ekologiją, bet ir apie socialinę ekologiją – discipliną, kuri yra gamtos, technikos, humanitarinių ir socialinių mokslų sankirtoje.
Ryžiai. 5. E. Haeckel
Kaip visuomenė veikia gamtą? Tai:
Studijuoja ir naudoja gamtą, nuolat plėsdamas jos panaudojimo apimtį ir ribas;
Įtakoja aplinkos struktūrą;
Įtakoja gamtos atkūrimą.
Savo ruožtu gamta:
Suteikia pragyvenimo šaltinį;
Įtakoja gamybinių jėgų išsidėstymą;
Įtakoja visuomenės raidą;
Gali sunaikinti žmogaus veiklos rezultatus.
Žinoma, visuomenės priklausomybės nuo gamtos laipsnis vystymosi procese mažėja. Pirmieji bandymai pertvarkyti gamtą statydami kanalus buvo senovės egiptiečių ir mesopotamiečių dar IV tūkstantmetyje prieš Kristų.
Tačiau reikia atsižvelgti į tai, kad gamta išlieka svarbiausiu socialinio vystymosi veiksniu. Apie tai ir kitus socialinės raidos veiksnius pakalbėsime kitą kartą. Ir mūsų šios dienos pamoka baigėsi. Ačiū už dėmesį.
Darvino apdovanojimas
Kaip žinote, Charlesas Darwinas tikėjo, kad žmogus ir beždžionė turėjo bendrus protėvius. Kai kurie mūsų amžininkai daro tokius idiotiškus poelgius, kad kartais atrodo, kad gyvūnai yra protingesni už žmones.
Tokiems žmonėms, kurie padarė idiotiškiausius poelgius su mirtinomis pasekmėmis jiems patiems, įteikiama Darvino premija. Tarp laureatų yra ir žmogus, kuris bandė pjauti granatą; nusikaltėlis, kuris pasislėpė nuo policijos perlipęs per kalėjimo sieną. 1982 m. prizas buvo įteiktas pagyvenusiam amerikiečiui, kuris nusprendė skristi 50 oro balionų, nors išgyveno.
Vladimiras Ivanovičius Vernadskis
Sako, enciklopedistų laikas praėjo. Tačiau dvidešimtojo amžiaus mūsų šalies istorijoje buvo mokslininkas, kuris dažnai vadinamas paskutiniu enciklopedistu.
Tai Vladimiras Ivanovičius Vernadskis (6 pav.). Filosofas, geochemikas, buvo vienas iš Kadetų partijos įkūrėjų ir vadovų, buvo Kerenskio laikinosios vyriausybės narys kaip ministro pavaduotojas. Ukrainos mokslų akademijos organizatorius ir pirmasis prezidentas, Tauridės universiteto įkūrėjas ir rektorius.
Ryžiai. 6. V. I. Vernadskis
Sąlygos, būtinos biosferos perėjimui į noosferą: visuotinė lygybė, demokratija, patekimas į kosmosą, naujų energijos šaltinių atradimas, karų nutraukimas.
Ar gamta keršija žmogui?
Dažnai atrodo, kad gamta keršija žmogui. Nelaimės seka viena po kitos. Tačiau panašių nelaimių yra buvę ir anksčiau.
1883 metais išsiveržė Krakatau ugnikalnis (7 pav.), kuris praktiškai sunaikino salą. Jei iki išsiveržimo tai buvo kelių šimtų metrų aukščio kalnas, tai dabar tai trys salos, kurias skiria jūra (8 pav.).
Ryžiai. 7. Krakatau ugnikalnis
Ryžiai. 8. Krakatau po išsiveržimo
Tačiau tai nereiškia, kad žmonės neturi įtakos tokioms nelaimėms. Devintajame dešimtmetyje SSRS išvengė galimos katastrofos, kurią sukėlė tariamas Sibiro upių nukreipimas į Vidurinę Aziją. Šiandien panašus projektas vykdomas Kinijoje.
Literatūra pamokai:
Vadovėlis: Socialiniai mokslai. Vadovėlis bendrojo ugdymo įstaigų 10 klasių mokiniams. Pagrindinis lygis. Red. L. N. Bogolyubova. M.: OJSC „Maskvos vadovėliai“, 2008 m.
