Sergijaus bažnyčia Vrense. Sergijaus bažnyčia Krapivnikuose Šv. Sergijaus Radonežo šventykla Krapivnikuose įvairių metų nuotraukose

Sergijaus bažnyčia Krapivnikuose žinoma nuo XVI amžiaus pabaigos. Jis pavaizduotas Maskvos „Petro piešinyje“, ir tai kol kas vienintelis įrodymas, kad tuo metu egzistavo vieno kupolo šventykla. Pirmasis rašytinis bažnyčios egzistavimo patvirtinimas datuojamas 1625 m., kai ji buvo medinė.

Bažnyčios pavadinimas „Krapivnikuose“ neturi aiškaus paaiškinimo. Pagal vieną versiją, taip galėtų būti pavadinta retai apgyvendinta, piktžolėmis ir dilgėlėmis apaugusi vietovė. Kitu požiūriu, juosta, kurioje stovi bažnyčia, buvo pavadinta vieno iš kiemų savininko vardu.

Tiesą sakant, 1752 m. vienas iš objektų, esančių šalia šventyklos, priklausė kolegialiam asesoriui Aleksejui Krapivinui. Anksčiau bažnyčia buvo vadinama kitais pavadinimais: „Starye Serebryaniki“, „Truboje“, tai yra prie Trubnaya aikštės, „Storožuose“.

Ikirevoliuciniais laikais Krapivnikų bažnyčia buvo vienintelė bažnyčia sostinės centre, kurios pagrindinis altorius pašventintas Šv.Sergijaus Radonežo garbei.

Sergievskaya bažnyčia yra nedidelė, stovi pasvirusi į Krapivensky Lane ir su varpine išsikiša toli į važiuojamąją dalį. Ši vieta pasakoja apie šventyklos senovę. Seniausia bažnyčios dalis – nedidelis keturkampis, 1678 m. pastatytas akmenyje. Iš šiaurės, pietų ir vakarų jį supa vėlesni priestatai. Tik jo rytinė siena nebuvo niekuo užstatyta. Čia matome altoriaus apsidę, langų apkabas, seną karnizą. Kokia buvo pirminė kubinio pastato pabaiga, tiksliai nežinoma. Greičiausiai bažnyčia buvo vienkupolė.

Pietinis praėjimas Jono Krikštytojo galvos nukirtimo vardu prie šventyklos buvo pridėtas 1702 m. Jis sujungtas su restoranu į vieną erdvę. 1885-1886 metais buvo padidinta Jono Krikštytojo koplyčia. Apsidė buvo atstatyta ir perkelta į rytus. Jis tapo lygiagrečiai su kitais dviem šventyklos altoriais. Predtechensky koplyčia tapo didesniu plotu nei senovinė keturkampė ir šiaurinė koplyčia. Dabar ši koplyčia skirta Visiems šventiesiems, sužibėjusiems rusų žemėje.

1749 metais bažnyčia buvo atstatyta ir tapo beveik tokia, kokią matome šiandien. Virš senojo keturkampio atsirado nauja pabaiga – stačiakampis tūris su nupjautais kampais. Trumpose jo pusėse buvo arkinės nišos su kertiniais akmenimis. Visi antstato kampai buvo papuošti piliastrais. Naujoji šventyklos apdaila dengta aukštu aštuonkampiu kupolu ir vainikuota paprastu, nepuoštu, lygiu būgneliu su maža galvute ir ažūriniu kaltiniu kryžiumi. Tuo pačiu metu prie šventyklos buvo pridėta šiaurinė Nikolskio koplyčia (1998 m. ji buvo pašventinta Sarovo Serafimo vardu). Bažnyčia gavo baroko stiliaus bruožų. Gali būti, kad šventyklos rekonstrukcija buvo atlikta pagal mokyklos meistro princo D.V. Ukhtomsky, vyriausiasis Maskvos architektas XVIII amžiaus viduryje.

Sergijaus bažnyčioje buvo pakrikštytas garsus rusų filosofas, visuomenės veikėjas, rašytojas ir muzikos kritikas V.F. Odojevskis (1804-1869). 1812 m., Napoleono kariuomenei viešint Maskvoje, bažnyčia buvo smarkiai apgadinta. Prancūzams pasitraukus, ji buvo priskirta šalia esančiai Šv. Jono evangelisto bažnyčiai (neišsaugota, stovėjo Petrovskio alėjoje). Pamaldos buvo atnaujintos tik 1875 m.

1883 m. lapkričio 15 d. Sergijaus bažnyčia, neturėjusi savo parapijos, buvo perduota Konstantinopolio patriarchatui savo metochionui (atstovybei Rusijos imperijoje) įkurti.

1920 metais Krapivnikų Šv.Sergijaus bažnyčia iš esmės dalijosi visos Rusijos stačiatikių bažnyčios likimu. Iš jos buvo priverstinai konfiskuotos vertybės (liturginiai indai, senoviniai rūbai ant ikonų ir pačios ikonos). Žinoma, kad vertybių paėmimą lydėjo parapijiečių neramumai. 1934 m. miršta paskutinis šventyklos abatas iš graikų. Dėl to, kad formaliai Konstantinopolio kiemas nepriklausė Rusijos bažnyčiai, jis nebuvo uždarytas dar keletą metų. Šventykla buvo viena iš paskutiniųjų, uždarytų Maskvoje – 1938 m. Trečiojo dešimtmečio pabaigoje buvo išardyta skambanti varpinės pakopa ir būgnas virš pagrindinio dabar uždarytos bažnyčios tūrio. Viduje buvo įkurta pačiūžų galandimo amatų pramonė, o tai paaiškinama maskvėnų pamėgtos „Dinamo“ čiuožyklos artumu. Tokios formos šventykla išliko iki 1991 m. rugpjūčio 30 d., kai ją pašventino patriarchas Aleksijus II. Dabar šventykla yra patriarchalinis metochionas.

2001 metais buvo restauruota bolševikų išardyta varpinė, o 2010 metais koplyčia pašventinta Visų šventųjų, sužibėjusių rusų žemėje, garbei. 2013 metais buvo atidengtas Serafimų koplyčios paveikslas, kurį sukūrė ikonų tapytoja Irina Zaron.

Ant išorinės šiaurinės šventyklos sienos yra lentos su gražiu raštu užrašais, bylojančiais apie šalia jų palaidotus parapijiečius. Čia palaidoti keli Ukhtomsky kunigaikščių šeimos atstovai. Sergijaus parapijoje jie gyveno XVI-XVIII a. Čia buvo princesės E.M. kapai. Daškova (1711), stiuardas M.B. Čeliščiovas ir jo žmona bei kiti. Iki šių dienų po pietvakariniu valgyklos kampu išlikęs Ukhtomsky kunigaikščių kapas. Sergijaus bažnyčios nekropolis yra vienas garsiausių Maskvoje

Sergijaus bažnyčioje nuo 1991 metų saugomas išskirtinis meno kūrinys ir garbinga šventovė – Kijos kryžius, vienas reikšmingiausių relikvijorių krikščionybės istorijoje. Kryžius, pakartojantis Kristaus kryžiaus matmenis, buvo pagamintas patriarcho Nikono užsakymu ir pašventintas 1656 m. rugpjūčio 1 d. Maskvoje. Jis buvo skirtas Kryžiaus vienuolynui, kurį Nikon įkūrė Kiy saloje Baltojoje jūroje. Patriarchas Nikonas į kryžių įdėjo 104 šventųjų relikvijų daleles ir 16 akmenų iš įvairių šventų Palestinos vietų. Kryžius savo vietoje, Kryžiaus katedros vienuolyne, buvo iki 1923 m. Tada jis buvo pervežtas į antireliginį muziejų Solovkuose, o 1930 m. – į Valstybinį istorijos muziejų Maskvoje. Tarp kitų gerbiamų šios senovės šventyklos šventovių yra stebuklingos ikonos: Fiodorovskajos Dievo Motinos atvaizdas ir Šv. Sergijaus Radonežo atvaizdas.

Faktas yra tas, kad vienuolyne dirbo ne tik vienuoliai, bet ir netoliese apsigyvenę pasauliečiai. Kaip žinia, vienuolyne nei krikštytis, nei tuoktis negalima. Šiems aplinkinių gyventojų poreikiams buvo pastatyta šventykla Šv.Sergijaus vardu.

Dažnai prie jo pavadinimo buvo pridedami žodžiai „kas yra Starye Serebryaniki“, „ant Petrovkos prie Trubos“, „Krapivnikuose“. Visi trys apibrėžimai yra suprantami.

Anksčiau šioje vietovėje buvo sena Sidabrinė gyvenvietė, kurioje gyveno sidabrakaliai. „Petrovkoje prie Trubos“ nurodo vietą tarp Petrovkos ir Trubnaya aikštės. (Pati aikštė, beje, taip vadinama, nes „Vamzdžiu“ buvo pavadintas Neglinos upės drenažas po Baltojo miesto siena. XVII a. dabartinio Petrovskio bulvaro apačioje buvo Lubyanoy turgus: jie pardavinėjo rąstus, lentas, duris ir kt. Šioje vietoje jie pastatė aikštę, kuri tapo žinoma kaip Trubnaya.)
Kalbant apie apibrėžimą „in the Wrens“ (arba „in the Wrens“), yra dvi nuomonės. Arba toje vietoje, kur buvo pastatyta bažnyčia, augo daug dilgėlių, arba Krapivensky Lane pavadinimas kilo nuo toje vietoje esančio sklypo savininko vardo.

Nikon kryžius

Pagrindinė šventyklos šventovė yra kryžius, kuriame yra 300 šventųjų relikvijų dalelių. Tarp jų – pranašo Danieliaus relikvijos, Šv. Jonas Krikštytojas, evangelistai Matas, Morkus ir Lukas, apaštalai Paulius, Tomas ir Viešpaties brolis Jokūbas, apaštalams prilygintas caras Konstantinas, šventieji Bazilijus Didysis ir Jonas Chrizostomas.
Taip pat dalelės tokių šventovių kaip Šventojo kapo akmenys ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos kapas ir net akmuo iš tos vietos, kur Abraomas surengė vaišes Šventajai Trejybei.

Vargu ar kur nors yra kažkas panašaus į šį Kryžių. Jo istorija įdomi.
Šis relikvijorius kryžius buvo pagrindinė Kryžiaus vienuolyno šventovė Kiy saloje. Jis buvo atgabentas į Rusiją iš Palestinos patriarcho Nikono įsakymu, todėl jis vadinamas Nikonovskiu.
1639 m. Nikon turėjo plaukti palei Baltąją jūrą „mažu laivu su tam tikru krikščioniu“. Praūžė audra, keliautojams grėsė neišvengiama mirtis, tačiau jie pastebėjo nedidelę salelę ir joje nusileido. Sala (iš esmės uolų darinys) buvo visiškai negyvenama ir netinkama gyvenimui.

Kas tai per sala? - Nikonas paklausė savo palydovo, norėdamas sužinoti salos pavadinimą. Bet jis to nežinojo.
„Tegul ši sala vadinasi Kiy“, – nusprendė Nikonas.
Dėkodamas Viešpačiui už išgelbėjimą, jis ant kranto pastatė garbinimo kryžių, ant kurio pats nutapė Nukryžiuotojo Kristaus atvaizdą.

1652 m. Nikonas (tuometinis Novgorodo metropolitas) caro įsakymu nuvyko į Soloveckio vienuolyną atsiimti metropolito Pilypo relikvijų. Pakeliui jis nusileido į jau pažįstamą Kiyu salą ir apsidžiaugė pamatęs, kad jo pastatytas Kryžius yra saugus ir sveikas. Stovėdamas priešais jį su metropolito Pilypo relikvijomis, jis pažadėjo saloje pastatyti bažnyčią ir vienuolyną, dėl kurio po ketverių metų susidūrė su suverenu Aleksejumi Michailovičiumi.

Vienuolyną nuspręsta pavadinti Kryžiumi.

Apie 1656 metus Nikono (jis jau buvo patriarchas) prašymu iš Palestinos į Maskvą buvo atgabenti du kiparisiniai kryžiai, kurių matmenys atitiko Kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus, dydį. Viena buvo skirta Naujosios Jeruzalės vienuolyno Kristaus Prisikėlimo bažnyčios Kalvarijų koplyčiai, kita - Kryžiaus vienuolynui Kiy saloje.
Iš Maskvos kryžius buvo nugabentas į Baltąją jūrą. O pakeliui sustojus nakvynei buvo daromos jo kopijos. Vienas iš jų saugomas Onegos miesto Lozoriaus Sukūrimo kapinių bažnyčioje (1997 m. duomenys).

Kryžius Kiy saloje išliko iki vienuolyno uždarymo 1923 m. Per vienuolyno egzistavimą jis buvo nuimtas tik vieną kartą – 1854 m. dėl britų invazijos. Šiuo atveju kai kurios relikvijos buvo prarastos.

1923–1930 m. Kryžius buvo Solovetskio stovyklos antireliginiame muziejuje. Tada jis buvo atvežtas į Maskvą, kur buvo laikomas Istorijos muziejaus sandėliuose.

1991 m. rugpjūčio mėn. Kryžius buvo perkeltas į Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčią Krapivnikuose. Įdomu tai, kad antrinis pagrindinės šventyklos koplyčios pašventinimas įvyko 1991 m. rugpjūčio 30 d., Jo Šventenybės patriarcho atminimo dieną. Nikon, 310 metų po jo mirties.

Labai mažai žinoma apie šios nedidelės bažnyčios istoriją. Kaip ir daugelis Maskvos bažnyčių, iš pradžių ji buvo medinė, vėliau buvo pastatytas mūrinis pastatas.
XVI-XVIII a. Šventykla tarnavo kaip Ukhtomsky kunigaikščių kapas. Šiaurinėje Šv. Sergijaus koplyčios sienoje vis dar galite pamatyti keturias akmens plokštes, o kairėje – princesės Uchtomskajos pavardę. XVIII amžiaus pabaigoje. Maskvoje siautė maras. Sergijaus bažnyčioje tarnavęs kunigas mirė, o bažnyčioje liko tiek mažai parapijiečių, kad jie buvo perkelti į vieną artimiausių – jai „paskirtų“ bažnyčių (panašios „paskirtosios“ bažnyčios egzistavo Maskvoje iki XIX a. ).

Miestas atsigavo nuo epidemijos, o parapijiečiai vėl pasirodė šventykloje, tačiau ją ištiko nauja nelaimė. 1812 m., per prancūzų invaziją, pastatas buvo taip smarkiai apgadintas, kad net buvo išbrauktas iš Maskvos bažnyčių sąrašo, o parapijiečiai vėl „paskirti“ į kitą bažnyčią. Ten buvo paimti likę indai ir turtas. Į Borodino kaimo bažnyčią buvo perkelta tik stebuklingoji Šv.Sergijaus ikona.

Netrukus civilinė valdžia pareikalavo, kad visi namai Baltajame mieste būtų akmeniniai. Kadangi Sergijaus bažnyčia buvo tuščia, iniciatyvūs miestiečiai nusprendė ją panaudoti kaip karjerą, tačiau metropolitas Filaretas neleido bažnyčios sugriauti. Šventykla buvo atstatyta ir pamaldos atnaujintos.

Oficialiai ji vis dar buvo laikoma „prisirišusia“ ir be parapijos, nes parapijiečiai persikėlė į kitą bažnyčią. Tiesą sakant, vietiniams gyventojams šventykla nebuvo reikalinga, todėl jie nusprendė ją panaudoti Konstantinopolio patriarchaliniam metochionui (kažkas panašaus į pasaulietinę ambasadą) įkurti. Tuo pat metu šventykla atiteko ekumeninio patriarchato nuosavybėn, o šalia jos buvo pastatyti namai metochiono darbuotojams.

Šie pastatai iki šiol yra nuostabi miesto puošmena. Atrodo, kad šis Maskvos kampelis nuo tų laikų nė kiek nepasikeitė. Ir taip pat susidaro įspūdis, kad esate ne Rusijoje, o Bizantijoje: šie pastatai atrodo taip neįprastai spalvingai, palyginti su kitais. Išorinės sienos puoštos raudonai baltais gėlių raštais, būdingais ne tiek Graikijai, kiek musulmoniškiems Rytams. Iš tolo jie primena pasakų meduolių namelį.

20-aisiais šventykla vis dar veikė. Tačiau jau kitą dešimtmetį jis buvo uždarytas ir pastatas paverstas įstaiga. Varpinėje buvo įsikūrusi rajono transformatorių pastotė.

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje bažnyčia buvo vėl atidaryta kaip patriarchalinis metochionas.

Krapivensky Lane, esanti Vysoko-Petrovsky vienuolyno pakraštyje, egzistuoja nuo XVI amžiaus pabaigos. S.K. Romanyukas knygoje „Iš Maskvos gatvių istorijos“ pažymi: „Jo pavadinimas siejamas su dilgėlių tankmėmis, kurios čia neva ypač vešliai augo. Tačiau Maskvoje alėjos dažniausiai buvo pavadintos joje gyvenusio namo šeimininko vardu. 1752 m. dokumente minimas čia gyvenęs tam tikras kolegijos vertintojas Aleksejus Krapivinas – galbūt takos pavadinimas kilęs iš jo pavardės... Dalis didelio kunigaikščių Odojevskio dvaro taip pat nepastebėjo Krapivensky Lane. Tai buvo dvaro dvaras su dideliu akmeniniu namu centre, sodu ir tvenkiniu.

Bažnyčia Krapivensky Lane buvo žinoma nuo XVI amžiaus pabaigos. Ji buvo pašventinta didžiosios maldaknygės ir Rusijos žemės gedulo – Šv. Sergijaus Radonežo garbei. Trejybės vienuolyno įkūrėjas pagrįstai laikomas didžiausiu iš Senovės Rusijos šventųjų. Sergijus gimė mūsų šaliai labai sunkiu metu, kai Rusijos žemėje buvo beveik neįmanoma rasti žmogaus, kuris prisimintų, ką reiškia gyventi ne po totorių-mongolų jungu. Žmonės bejėgiškai pasidavė, beviltiškai pasidavė savo apgailėtinai padėčiai, nerasdami nei išeities, nei paguodos. Sergijus Radonežietis suteikė Rusijos žmonėms taip reikalingą paguodą ir viltį.

Vienuolis apsigyveno atokiame, neįžengiamame miško tankmėje, tačiau iš ten sklinda jo gerų darbų šviesa ir pasklido po visą Rusiją. Sergijus iš Radonežo buvo moralinio tobulumo pavyzdys savo tautiečiams, pavyzdys, kaip reikia „gyventi Kristuje“. Jis bandė palikti pasaulį, norėdamas savo gyvenimą pašvęsti karštai maldai ir tarnauti Dievui, tačiau be jautraus jo dalyvavimo, be kruopštaus palaiminimo neįvyko nei vienas didelis XIV amžiaus antrosios pusės istorinis įvykis. Garsus rusų istorikas V.O. Kliučevskis apibūdina Šv. Sergijaus Radonežo vaidmenį Rusijos žmonių ir valstybės gyvenime:

„Sergijus savo gyvybe, pačia tokio gyvenimo galimybe privertė sielvartaujančius žmones pajusti, kad dar ne viskas, kas gera juose užgeso ir sustingo; pasirodydamas tarp savo tautiečių, sėdinčių tamsoje ir mirties šešėlyje, jis atvėrė jiems akis į save, padėjo pažvelgti į savo vidinę tamsą ir pamatyti ten vis dar smirdančias tos pačios ugnies, kuri degino juos apšviečiančią šviesą, kibirkštis. . Žmogus, įkvėpęs tokį tikėjimą visuomenėje, tampa jai stebuklingos kibirkšties nešėju, galinčiu įžiebti ir paleisti šias jėgas, kai tik jų prireikia, kai turimų kasdienių žmonių gyvenimo priemonių nebeužtenka. “

Maskva, o po to ir visa Rusija, ėmė gerbti Šv. Sergijų kaip savo dangiškąjį globėją. Rusijos žmonių sąmonėje jis užėmė vietą šalia Boriso ir Glebo - Rusijos nacionalinių gynėjų. Su ja buvo glaudžiai susijusi Sergijaus bažnyčia už pietrytinės Vysoko-Petrovskio vienuolyno sienos, kurią XIV amžiuje įkūrė metropolitas Petras. Remiantis viena versija, vienuolyne dirbo ne tik vienuoliai, bet ir pasauliečiai, o kadangi vienuolyne buvo neįmanoma pakrikštyti ar tuoktis, specialiai tam buvo pastatyta šventykla Šv.Sergijaus vardu. Tačiau vis dar kyla ginčų dėl bažnyčios atsiradimo šioje svetainėje priežasčių.

Vienas iš seniausių Sergijaus bažnyčios pavadinimų yra „Starye Serebryaniki“. Anksčiau čia buvo Senoji sidabrinė gyvenvietė, kurioje gyveno sidabrakaliai – kalykloje dirbę amatininkai. Vietinėse XVII amžiaus knygose bažnyčia turi paaiškinimą „kas yra Naujuosiuose sargybiniuose“. Todėl šioje teritorijoje įsikūrė rūmų sargybiniai. Maskvoje yra gyvybę teikiančios Trejybės Serebrjaniki ir Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčios Storože. Pagal vietovardžių patikslinimų skaičių Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčia duos šansų daugeliui Maskvos bažnyčių. Ji taip pat buvo vadinama Šv. Sergijaus bažnyčia „kas ant trimito“ arba „ant Petrovkos prie trimito“.

„Vamzdis“ buvo populiariai pravardžiuojamas kaip skylė Baltojo miesto sienoje, sukurta specialiai Neglinos upei. Radonežo Sergijaus šventykla buvo tarp Petrovkos ir Trubos. Tačiau išaiškinimas „in Wrens“ kelia daugiausiai klausimų. Bažnyčia stovėjo Baltajame mieste, netoli senovinio Vysoko-Petrovskio vienuolyno, ir sunku patikėti, kad XVI–XVII a. čia buvo nuošali vietovė, apaugusi dilgėlėmis. Pažvelgus į Žygimanto Maskvos planą 1610 m., matyti, kad visa teritorija tarp Petrovkos ir Neglinos upės yra užstatyta mediniais namais.

Kita vertus, sostinėje dažnai kildavo niokojančių gaisrų, dėl kurių gali atsirasti tuščia, dilgėlėmis apaugusi aikštelė. Neturėtume pamiršti Romanyuko pasiūlytos versijos apie namo savininką, vertintoją Krapiviną. Sergijaus Radonežo bažnyčia pirmą kartą dokumentuose paminėta XVII amžiaus pirmoje pusėje. 1677 m. bažnyčia sudegė per gaisrą, o po metų pradėta statyti nauja mūrinė bažnyčia. 1680 m. raštininkų knygoje ji vadinama „mūrine Šv. Sergijaus Stebuklininko bažnyčia, kuri yra prie Trimito“. Šventykla buvo keturkampis be kolonų su triguba apside ir svogūniniu kupolu ant būgno. Prie bažnyčios pastatyta varpinė.

XIX amžiaus pabaigos knygoje, skirtoje Sergijaus bažnyčiai, apie vieną iš varpų sakoma: „7197 (1689 m.) vasarą šis varpas buvo išlietas, iš savo prisidėjo prievaizdas princas Michailas ir kunigaikštis Ivanas Jurjevičius Uchtomskis. mažos išmaldos už daugybę jų nuodėmių garbingojo Tėvo Sergijaus Stebuklininko bažnyčioje, kuri yra tarp Petrovkos prie Neglinajos upės, netoli Trubos, Starye Serebryaniki, skirta jų mirusių giminaičių atminimui. Šio varpo svoris yra 73 svarai. Kunigaikščių Ukhtomsky vardas šioje knygoje minimas ne be priežasties. XVII–XVIII a. Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčioje buvo šios didikų giminės kapas.

Ukhtomskys buvo kilę iš Ruriko ir buvo Belozerskio apanažo kunigaikščių jaunesnioji atšaka. Šeimos įkūrėjui kunigaikščiui Ivanui Ivanovičiui priklausė Uchtomsko valsčius prie Uchtomos upės ir pavardę paėmė iš šios apygardos. Būdingas genties bruožas yra didelis skaičius. Ukhtomskys buvo įrašytos į daugiau nei dešimties provincijų kilmingąsias genealogines knygas. Tarp Ukhtomskys buvo daug žinomų vardų. Vasilijus Ivanovičius, pravarde „Didysis“, pasižymėjo 1467 m. Kazanės kampanijoje. Chlynovskio gubernatorius Michailas Fedorovičius sustabdė Vyatkos puolimą bėdų metu. Žymiausias šios kunigaikščių giminės atstovas yra architektas D.V. Ukhtomskis.

1702 metais prie Šv.Sergijaus bažnyčios buvo pridėta plati pietinė Jono Krikštytojo koplyčia, o po kelerių metų - šiaurinė Šv.Mikalojaus koplyčia. 1749 m. Krapivnikų Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčioje įvyko esminis pertvarkymas, kurio dėka ji įgavo artimą šiuolaikinei išvaizdai. Žemo keturkampio su nupjautais kampais forma atsirado varpinė ir viršutinė bažnyčios pakopa. Viršutinės pakopos pagrindiniuose kraštuose buvo išpjauti langai, tarpiniai – arkinėmis nišomis, kampai – piliastrais. Beje, D.V. XVIII amžiaus viduryje Ukhtomskis dirbo Vysoko-Petrovsky vienuolyne ir galėjo dalyvauti atstatant Sergijaus bažnyčią.

1771 metų sausį Maskvoje prasidėjo baisi nelaimė – prasidėjo maras. Kraštotyrininkas E.A. Zvyagintsevas straipsnyje „Maras Maskvoje XVI ir XVIII a. pažymi: „1771 m. epidemija buvo plačiai paplitusi liga, kurią daugiausia sirgo miesto neturtingieji. Patyrę savo būseną, Maskvos „rabulas“ buvo pasirengęs manyti, kad infekcija buvo kažkieno piktos valios darbas. Sklido įtartini gandai apie nusikalstamą gydytojų elgesį, augo nuolatinis nepasitikėjimas caro valdžios ir bajorų atstovais. Žmonių tarpe virė gilus nepasitenkinimas, kuris 1771 m. rugsėjį, kai negailestingas maras pasiekė didžiausią jėgą, sukėlė vadinamąsias maro riaušes.

Krapivnikų Šv.Sergijaus Radonežo bažnyčios parapijoje dėl maro liko tik šeši kiemai. Kunigas mirė, bažnyčia keletą metų neveikė, o parapija buvo priskirta Ženklo bažnyčiai už Petrovskio vartų. Sergijaus bažnyčia buvo uždaryta antrą kartą po Napoleono invazijos į Maskvą 1812 m. Prancūzų įsibrovėliai apiplėšė bažnyčią, o baisus Maskvos gaisras padarė jai daug žalos. 1813 m. daugelį metų ji buvo paskirta į Grigaliaus teologo bažnyčią Bogoslovsky Lane netoli Dmitrovkos. Sergijaus bažnyčia buvo tokios apgailėtinos būklės, kad 1820-aisiais ją norėjosi išardyti.

Tik Maskvos metropolito Filareto, kuris laikė pastatą patvariu, dėka pavyko išsaugoti šventyklą Krapivensky Lane. 1848 m. Atono Panteleimono vienuolyno vienuoliai paprašė perduoti jiems Šv. Sergijaus bažnyčią, kad joje būtų įrengtas kiemelis. Tačiau tai buvo vienintelė šventykla Maskvoje, kurios pagrindinis altorius buvo pašventintas Sergijaus Radonežo garbei, todėl Filaretas atsisakė vienuolių Atonitų. „Kitas dalykas yra tylėti į Athosą, o kitas, pasitraukęs į Athosą tylėti, su Atono duslintuvo vardu, eiti gyventi Maskvos gandų kieme“, – kaip visada trumpai ir tiksliai vyskupas. paaiškino savo sprendimą.

1870 metais Grigaliaus Teologo bažnyčios parapijiečiai ir dvasininkai dar kartą atsisakė atsisakyti Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčios – dabar joje įkurdinti serbų metochioną. Sergijaus bažnyčios išleistoje knygoje pateikiamas XIX amžiaus Krapivensky Lane šventyklos aprašymas: „Gatvės fasado centre stovėjo varpinė, iš dalies besitęsianti už raudonos juostos linijos. Pirmoji varpinės pakopa buvo kubinis tūris su kaimiška pagrindinio fasado apdaila, kurioje matomi vartai. Šoninių fasadų apdaila yra plati kaimiška kolona, ​​laikanti profiliuotą karnizą, kuris užbaigia pirmą pakopą.

Antroji varpinės pakopa yra lygiakraštis aštuonkampis, kurio kiekvienoje pusėje yra arka, šiek tiek išsikišusi iš sienos plokštumos ir užbaigta kertiniu akmeniu. Kiekvienos aštuonkampio sienos apatinę dalį puošia plokščia stačiakampė plokštė, viršutinę dalį (virš arkos) puošia plokščia figūrinė plokštė, siekianti karnizą. Aštuonkampio sienų sandūros puoštos kampiniais piliastrais, ant kurių guli sudėtingas daugiaprofilis karnizas. Varpinės galas kupolinis, kardinaliuose taškuose yra trikampiai įdubę frontonai, užbaigti kompleksiniu profiliavimu. Ant kupolo sumontuotas aklas cilindrinis būgnas.

1883 metais Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčioje buvo įkurtas Maskvos Konstantinopolio bažnyčios metochionas. Tuo metu Konstantinopolio patriarchato vadovas buvo patriarchas Joachimas III, kuris dėl vaisingos bažnytinės veiklos buvo vadinamas „patriarchų šviesuliu“. Joachimas buvo nenuilstantis Graikijos bažnyčios gynėjas ir neleido Turkijos valdžiai pažeisti stačiatikių teisių. Patriarchas turėjo didžiulę Rusijos vyriausybės paramą ir didelę Rusijos dvasininkų pagarbą. 1887–1892 metais namų vietoje gyveno dvasininkai pagal S.K. projektą. Rodionovas, pastatas buvo pastatytas Konstantinopolio patriarchaliniam metochionui.

Namai buvo pastatyti išilgai sklypo perimetro, aplink bažnyčią sudarant sandarų, netaisyklingos formos kiemą. Pastato rūsyje buvo vaizduojamas dryžuotas bizantiškas mūras, naudojant dažytas plytas, o pagrindinėje sienos dalyje – musulmoniški ornamentai. Viršutinių langų gaubtuose bizantiškos kolonos įrėmino kilio formos angas. Kiemo fasadų vainikuojančiame karnize panaudoti senoviniai rusiški motyvai - borteliai, miesteliai. Tiesą sakant, tai yra užšifruotas pranešimas, kuriame rašoma maždaug taip: senovės Konstantinopolio patriarchato, esančio musulmoniškoje šalyje, kiemas buvo pastatytas Rusijos žemėje.

1920-aisiais buvo uždaryta Šv.Sergijaus bažnyčia, likviduotas Konstantinopolio kiemas. Šventykla pritaikyta įstaigai: atsirado nauji langai, centrinėje apsidėje išmuštos durys. Varpinė, išsikišusi už raudonos alėjos linijos, buvo sugriauta iki pirmos pakopos. Šeštajame ir aštuntajame dešimtmečiuose šventyklos pastate veikė metalo gaminių gamyklos dirbtuvės, gaminančios pačiūžas ir slidžių apkaustus. Varpinėje buvo įsikūrusi rajono transformatorių pastotė. Nauji papildymai iškraipė pirminę bažnyčios išvaizdą. Konstantinopolio kiemo pastatą užėmė gyvenamieji butai ir įvairūs biurai.

1991 metais šventykla buvo grąžinta tikintiesiems. Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II pašventino pagrindinį altorių Šv.Sergijaus Radonežeiečio garbei, po to bažnyčioje atnaujintos reguliarios pamaldos. Pagrindinė Sergijaus bažnyčios šventovė yra garsusis patriarcho Nikono Kiy kryžius su daugiau nei šimto šventųjų relikvijų dalelėmis. Kadaise Kipariso relikvijorius Kryžius buvo įsikūręs Kryžiaus vienuolyne Kiy saloje. Pasak legendos, 1639 metais būsimasis patriarchas per audrą Baltojoje jūroje stebuklingai išsigelbėjo nuo gresiančios mirties. Kartu su „tam tikru krikščioniu“ Nikon atsidūrė negyvenamoje uolėtoje saloje.

"Kas tai per sala?" – Nikonas paklausė savo kompaniono, bet jis nežinojo. Tada Nikonas pasakė: „Tegul ši sala vadinasi Kiy“. Dėkodamas Dievui už stebuklingą išganymą, jis ant kranto pastatė garbinimo kryžių, ant kurio pats nutapė nukryžiuoto Kristaus atvaizdą. 1650-aisiais Nikonas (o tuo metu jis jau buvo tapęs Maskvos ir visos Rusijos patriarchu) įsakė pastatyti Kryžiaus vienuolyną Kijaus saloje. Nikon prašymu iš Palestinos buvo atvežtas kiparisinis kryžius, kurio matmenys atitiko Kalvarijos kryžiaus matmenis. Prieš uždarant vienuolyną 1923 m., Kryžius salą paliko tik vieną kartą – 1854 m. dėl britų invazijos.

1930 m. Kiy kryžius buvo perkeltas į antireliginį muziejų Soloveckio salose. Tada jis buvo laikomas Maskvos istorijos muziejaus sandėliuose. Nuo 1991 m. rugpjūčio mėn. stovi Krapivnikų Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčioje. Kiysky Cross yra unikali šventovė. Jame yra pranašo Danieliaus, Jono Krikštytojo, evangelistų Mato, Morkaus ir Luko, apaštalų Pauliaus, Tomo, apaštalams prilyginto karaliaus Konstantino, šventųjų Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo bei daugelio kitų žinomų relikvijų dalelės. šventieji. Kryžiaus centre yra sidabrinis relikvijorius su Kristaus apsiausto dalimi ir gyvybę teikiančio kryžiaus dalele.

Dešimtajame dešimtmetyje Krapivnikų Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčios Nikolskio koplyčia buvo pašventinta Serafimo Sarovo vardu. 1993 metais prie šventyklos buvo atidarytas dvasinės kultūros licėjus. Su architekto T.S. Antonovai kelių centimetrų tikslumu pavyko atkurti varpinės dydį ir formą pagal XVIII amžiaus modelį. Šviesiąją savaitę, 2002 m. gegužės 6 d., varpinėje įvyko pirmasis varpų skambėjimo festivalio koncertas. Vyresnysis Maskvos Kremliaus ir Kristaus Išganytojo katedros varpininkas I.V. Konovalovas atliko Novodevičiaus vienuolyno skambėjimą. 2003 metais nudažytas pagrindinio altoriaus kupolas ir altoriaus siena.

Be Kiysk kryžiaus, šventyklos šventovė yra Fiodorovskajos Dievo Motinos ikona, prie kurios meldžiasi geros santuokos ieškantys, vaiko laukiantys ar seniai vaikų neturėję žmonės. Daugelis Maskvos lobių yra paslėpti alėjose. Taigi, mažoje Krapivensky juostoje paslėpta nuostabi Šv. Sergijaus iš Radonežo šventykla. Beveik kaip karoliai jį supa neįprastas buvusio Konstantinopolio kiemo pastatas, kuriame įmantriai kaitaliojasi raudonos ir baltos plytos. Dėl šio artumo Šv. Sergijaus bažnyčia tampa dar paslaptingesnė. Šis Maskvos kampelis išliko beveik nepakitęs nuo XIX amžiaus ir yra tikras miesto perlas.

Denisas Drozdovas