Istorija ir etnologija. Duomenys. Renginiai. Grožinė literatūra. Mitai ir legendos * Kupidonas (Erosas, Erosas, Kupidonas) Erotas, Afroditės sūnus

Šiuolaikinis žodis „erotika“ kilęs iš Eroso, graikų meilės dievo, kurio asmenyje senovės graikai garbino vaisingumo kultą, vardo. Dievybė, kuri šiandien asocijuojasi su labai nedviprasmišku jausmu – senovėje buvo priskiriamos ir dvasinės meilės sąvokos, nukreiptos į gydymą, laisvę, grožį, taip pat meilę žmogui ir vienas kitam.

Būtent senovės romėnai yra atsakingi už šiandien populiarų Eroto įvaizdį. Jie seksualųjį vyrą Erosą pavertė apkūniu cherubu Kupidonu. Paprastai Kupidonas buvo vaizduojamas užrištomis akimis, nes meilė yra akla – strėlės, kuriomis jis perveria širdis, ne visada pataiko į numatytą tikslą. Belaukiant Valentino dienos, Kupidonas dažnai vaizduojamas kaip Kupidonas – tyros meilės dievas.

Išvaizda: Ankstyvuosiuose vaizdavimuose Erotas pasirodo kaip sparnuotas žmogus su nuostabiu liemeniu ir gražia išvaizda. Vėlesniuose aprašymuose jis jau minimas kaip mielas, apkūnus berniukas su sparnais.

Simboliai ir atributai: Erotas (Kupidonas, Kupidonas) kartais vaizduojamas jojantis ant delfino ar liūto, bet visada su drebule, lanku ir strėlėmis. Jis visada medžioja ir visada pasiruošęs perverti savo aukos širdį beprotiškos meilės jausmu.

Jėga: Eroso galia slypi meilės potraukyje, užtikrinančiame gyvybės tęsimą žemėje.

Silpnumas: Meilės Dievas visada lieka vaikas, tyčia siunčiantis savo auksines griaunančias strėles, nepaisydamas proto argumentų.

Tėvai: Apie Eroto kilmę sklando daugybė mitų ir legendų. Romėnų mitologijoje jis dažniausiai minimas kaip Marso ir Veneros sūnus. Kai kurios legendos teigia, kad jo tėvai buvo Iris, vaivorykštės saugotojas, ir Zefyras, šiaurės vėjo dievas. Finikiečių legendose jis yra Chronos ir Aštartos sūnus. Pagal graikų mitologijoje labiausiai paplitusią versiją, Eroso motina yra gražioji meilės deivė, o Areso tėvas – karo dievas.

Tačiau yra ir senesnė versija. Pasak seniausių legendų, šis dievas gimė dar gerokai prieš Areso ir Afroditės gimimą. Jis yra Chaoso vaikas, išsiritęs iš nakties kiaušinio. Jis pats yra senovės dievų ir sparnuotų būtybių kūrėjas.

Žmona: Gražuolė Psichė patyrė daugybę išbandymų, kol įgijo nemirtingumą ir užėmė vietą tarp dievų kaip Eroto žmona. Afroditė, pavydėjusi jos išvaizdos, padarė viską, kad išvengtų santuokos. Dėl to, patekęs į savo paties strėles, Erotas įsimyli Psichę ir viskas baigiasi laiminga pabaiga.

Vaikai: Remiantis viena versija, Erotas ir Psichė susilaukė dukters – malonumo ir palaimos deivės – gražiosios Voluptos. Jei prisimintume daugiau senovės legendų, tai Erotas yra daug didesnio sparnuotų būtybių ir senovės dievų kūrėjas.

Pagrindiniai mitai: Mituose VI a.pr.Kr. Erotas – drąsus sparnuotas lankininkas, turintis dangaus, jūros, žemės ir mirusiųjų karalystės raktus.

Platonui Erotas yra ne dievybė, o greičiau demonas – amžinas Afroditės palydovas, jis yra Skurdo ir Turto sūnus, susilaukęs per Afroditės gimtadienį ir paveldėjęs iš savo tėvų turėjimo troškulį, ištvermę, drąsą ir... benamystė.

Įdomūs faktai: Tarp graikų iki šių dienų Erotas yra vienas mylimiausių dieviškųjų personažų. Jo atvaizdai brangiu alyvuogių aliejumi puošia vazas, indus ir kolbas.

Erotas buvo gerbiamas ne tik kaip meilės dievas, bet ir kaip dievybė, personifikuojanti gyvenimą po mirties. Anksčiau jo atvaizdais buvo puošiami kapai. Tačiau ir dabar šiuolaikinėse Graikijos kapinėse galima rasti kriptų su tradiciniu skrendančio Eroso atvaizdu ir prie jo prigludusio, mirštančio iš sielvarto Psichės.

Erosas (Erosas), graikų, lat. Kupidonas, Kupidonas – meilės arba pačios meilės dievas; Remiantis senovės mitais, Erotas yra visa gaivinančios jėgos, gimusios iš pirminio Chaoso, įsikūnijimas; pagal vėlesnius mitus jis yra Arės ir Afroditės (arba Iriso ir Zefyro, arba Dzeuso sūnaus) sūnus.

Nenustebkime, kad mitologijoje yra įvairių požiūrių į Eroto kilmę ir charakterį. Ką mes iš tikrųjų žinome apie meilės kilmę? Jeigu manome, kad ji sena kaip pasaulis, tai Hesiodas tvirtina tą patį: Erotas gimė tuo pačiu metu kaip ir žemės deivė Gaja. Mes tikime, kad be meilės nebūtų gyvybės žemėje – anot Hesiodo, būtent Erotas sujungė skirtingus visko principus, iš kurių kilo visos gyvos būtybės: dievai, žmonės, gyvūnai. Mes tikime, kad meilė yra nenugalima, kad ji atneša džiaugsmą ir kančią – būtent toks yra Afroditės sūnus Erotas, visur esantis ir visagalis: ginkluotas lanku ir strėlėmis, jis visur sklando auksiniais sparnais, ieškodamas aukų; tas, kurį jis sužeidžia strėle, yra pasmerktas mylėti, o jo laukia džiaugsmas ar liūdesys - arba abu. Meilės patirtis paaiškina, kodėl žmonės gerbia Erotą, jį giria ir keikia.

Aukščiausiasis Dievas Dzeusas labai gerai žinojo, ką Erotas darys gimęs; Jis taip pat žinojo, kad jis pats taps savo strėlių auka. Todėl Dzeusas nusprendė sunaikinti Erotą vos jam gimus. Tačiau Afroditė paslėpė Eroso kūdikį nepraeinamoje tankmėje, į kurią net Dzeuso akis negalėjo prasiskverbti, ir ten jį savo pienu maitino nuožmios liūtės (galbūt todėl jis nėra be žiaurumo). Kai Erosas užaugo, jis grįžo į Olimpą, ir visi dievai džiaugsmingai sutiko žavų garbanotą berniuką. Erotas tapo ištikimu Afroditės padėjėju. Darbo jam buvo daugiau nei pakankamai, nes kišosi į beveik kiekvieno dievo ir žmogaus gyvenimus. Kaip pasakoja vėlesni mitai, į pagalbą jam tekdavo pasiimti net mažuosius Erotus ar Kupidonus, savo brolius; Eroto brolis taip pat buvo Anterotas, abipusės meilės dievas, kurį Ovidijus vadino atstumtos meilės keršytoju.

Tačiau be Anteroto pagalbos pats Erotas buvo bejėgis prieš meilę. Žinome keletą istorijų apie Eroto meilės nuotykius. Pavyzdžiui, prieš Afroditės valią Erotas įsimylėjo gražuolę Psichę, ir ši meilė abiems įsimylėjėliams atnešė daug kančių.

Senovėje (ypač vėliau) Erotas buvo vienas dažniausiai vaizduojamų dievų, jis yra beveik visose su meile susijusiose scenose. Iš senovinių skulptūrų garsiausia yra vadinamasis „Kentočelio Erotas“ – romėniška IV a. graikiško originalo kopija. pr. Kr Kr., priskiriamas Kefisodotui, Praksitelio tėvui, ir „Erosui, ištempusiam lanką“, romėniškai IV a. Lysipo statulos kopiją. pr. Kr Kr., taip pat „Miegantis Erotas“, helenistinė bronzinė III ar II amžiaus statula. pr. Kr e., ir skulptūrinė grupė „Kupidonas ir psichika“ II a. n. e.

Naujųjų laikų mene Eroso (Kupidono, Kupidono) atvaizdų yra begalė, tarp jų autorių: Ticianas, Bronzino, Manfredis, Caravaggio, Rubensas, Boucheris, Fragonardas, Gerardas ir daugelis kitų. Prahos pilies meno galerijoje yra Gentileschi paveikslai Triumfuojantis Kupidonas (XVII a. pradžia) ir Maneso Kupidono pusryčiai (1850), neskaitant nesuskaičiuojamų Kupidonų ir Kupidonų freskose beveik visose feodalinėse Čekijos ir Slovakijos pilyse.

Iš statulų paminėkime bent jau Bouchardon „Amorą“ (1750 m.), Chaudet „Amorą su kandžiu“ (1802 m.), M. Kozlovskio „Miegantį Kupidoną“, Thorvaldseno reljefą „Kupidonas ir Ganimedas“ (1831 m.) ir Rodino „Kupidonas“. Viena pagrindinių Londono įžymybių – žavus Gilberto Erotas (1893), puošiantis Pikadilio aikštę; bet tai yra visuotinai priimtas paminklo garsiajam filantropui Shaftesbury, našlaičių ir neįgalių vaikų internatinių mokyklų įkūrėjui, pavadinimas.

Alegoriškai Erotas yra meilė:

„...Mes radome kelią pas tave
Gaiety ir Erosas“.
- A. S. Puškinas, „Puškinui“, (1815).

A. Butro. Erosas ir psichika. 1844 m.

Erosas yra graikų meilės dievas. Nuo VI amžiaus prieš Kristų. e. atsiranda mitų, nusakančių Eroto vietą olimpiečių dievų šeimoje.

Erosas atitinka romėnų Kupidoną ir Kupidoną (lot. „cupido“ – troškimas).

Erotas taip pat buvo gerbiamas kaip vaisingumo, dauginimosi dievas, dievas, pažinojęs pirmapradį Chaosą, vieną seniausių dievų. Dioniso misterijose Erotas vadinamas „protagonu“, tai yra pirmasis iš gimusiųjų, pirmagimis. Tuo pačiu metu yra daugybė versijų, kas tiksliai gimė Erotas. Pasak Aristofano („Paukščiai“), Erotas gimė iš Erebo (Tamsa) ir Nyuktos (Naktis), vėlesniuose mituose jis yra Afroditės ir Arės sūnus. Tačiau Hesiodo „Teogonijoje“ (VIII a. pr. Kr.) Erotas yra Afroditės palydovas, bet jokiu būdu ne jos sūnus. Pagal kitą legendą jis yra Iriso ir Zefyro (Vaivorykštės ir Vakarų Ve) sūnus.

Viena iš ankstyvųjų legendų byloja, kad būtent Erotas privertė Uraną (dangų) ir Gają (Žemę) susipinti į glėbį, pagimdžiusį daugybę palikuonių. Tuose pačiuose Aristofano „Paukščiuose“ sakoma, kad Erotas „išperino“ žmoniją ir būtent jis suteikė žmonėms būties šviesą. Tuo pačiu metu, būdamas vienu seniausių dievų, Erotas gana vėlai užėmė savo vietą religinėse paslaptyse ir pačiame panteone. Tespoje jis buvo gerbiamas kaip senovės vaisingumo dievas, o Atėnuose buvo Afroditės ir Eroso kultas. Atėnuose kiekvieno mėnesio ketvirta diena buvo skirta Erotui. Kartais Erosas šaltiniuose pasirodo kaip Erosas ("eros" daugiskaita). Anterosas (taip pat žinomas kaip platoniškos meilės dievybė) buvo Eroso, antrojo Afroditės ir Arės sūnaus, brolis.

Erotas dažniausiai vaizduojamas kaip sparnuotas berniukas arba jaunuolis su lanku ir strėlėmis, siekiantis tikslo ir pasirengęs su meile ir troškimu smogti dievo ar mirtingojo širdžiai. Erosas turi dviejų tipų strėles: auksines, su balandžių plunksnomis ir švino su pelėdos plunksnomis. Vieni žadina meilę, kiti abejingumą. Sappho Erosą vadino gražiu, bet žiauriu savo aukoms savo žavesiu, o meilę palygino su saldžiu kartumu. Būdamas visiškai nesąžiningas, Erotas kelia aiškų pavojų kiekvienam, kuris dėl jų nelaimės yra šalia jo: savo įpročiuose jis strėlėmis pasėja aplink save kuo daugiau sumaišties ir skausmo. Tačiau legenda taip pat pasakoja, kad vieną dieną jis pats įsimylėjo.

Francois Gerardas. Psichika.

Pasak šios legendos, Erotas buvo neatskiriamas jo motinos draugas, taip pat jos valios vykdytojas ir padėjėjas visuose jos dieviškuose reikaluose. Taip atsitiko, kad Afroditė pavydėjo mirtingosios merginos Psichės grožio. Deivė, apimta pavydo, liepė Erosui auksine strėle perverti Psichės širdį, kad ji įsimylėtų šlykščiausią vyrą pasaulyje. Erosas sutiko išpildyti motinos norą, tačiau pamatęs Psichę ją pamilo.

J.-L. Deividas. Kupidonas ir psichika.

Gražuolė Psichė tapo nematomo ir paslaptingo Eroto žmona, kuri pas ją ateidavo kiekvieną dieną, bet tik naktį ir tamsoje, perspėjusi mylimąją, kad ji neįneštų ugnies į miegamąjį ir nematytų jo be nakties priedangos.

Psichė įsimyli Erosą jo net nepamačiusi, tačiau pavydžios seserys ją įtikina, kad ji ištekėjo už baisaus pabaisos, kuri ketina jai pakenkti. Jie skatina ją nužudyti savo vyrą. Vieną lemtingą naktį apėmė smalsumas ir baimė, o Psichė miegamajame paslėpė aliejinę lempą ir peilį. Kai Erosas užmigo, ji išsitraukė lempą ir uždegė ugnį, kad pamatytų pabaisą, bet vietoj to pamatė gražų miegantį jaunuolį.

Edouardas Picotas. Erosas ir psichika.

Pamačiusi jo grožį, ji dreba, o keli lašai karšto aliejaus iš lempos nukrenta ant Eroso odos. Jis pabunda iš skausmo ir pamato peilį, kurį ji laiko rankoje. Įsiutęs dėl mylimosios išdavystės Erosas išskrenda, o Psichė neviltyje leidžiasi ieškoti savo mylimojo po visą pasaulį.

Erotas grįžta pas savo motiną Venerą/Afroditę, kuri gydo jo žaizdas ir visais įmanomais būdais tironuoja Psichę. Po kelių sunkių užduočių ji įsako Psichei nusileisti į Žemutinį pasaulį ir iš Persefonės pasiimti dėžutę su jos grožio gabalėliu. Psichė nežino apie Veneros ketinimus, kurie tikisi, kad mergina neišgyvens kelionės pavojų. Tačiau savo tikslą jai pavyksta pasiekti dėka kalbančio bokšto nurodymų, nuo kurių norėjosi mesti žemyn nusižudyti. Gavusi dėžutę iš Persefonės, Psichė ją atidaro, tikėdamasi susigrąžinti Eroto meilę, tačiau užmiega giliu miegu, kurio negalima atskirti nuo mirties.

Išsigydęs nuo žaizdų Erotas trokšta mylimosios ir jos visur ieško. Jis pažadina Psichę, smeigdamas ją strėle iš savo virpulio, o tada nuskrenda įtikinti Jupiterį (Dzeusą) stoti į jo pusę ginče su pikta Venera (Afrodite). Galų gale jiems pavyksta nuraminti Venerą. Jupiteris laimina Psichę ir Erotą. Jis paverčia merginą deive, todėl ji tampa nemirtinga. Taip įsimylėjėliai susijungia amžinai. Netrukus Psichė ir Erotas pagimdo dukrą, vadinamą Malonumu.

A. Pompeo. Kupidono ir Psichės santuoka.

Graikams šis mitas buvo klasikinis tikros meilės, aukščiausios žmogaus sielos suvokimo, pavyzdys. Todėl Psichė – mirtingasis, įgijęs nemirtingumą – tapo savo idealo ieškančios sielos simboliu.

Homero teigimu, požemio mirusiųjų sielos atrodo kaip gyvi žmonės. Ant graikų kapų siela dažnai buvo vaizduojama kaip paukštis, o vėliau kaip drugelis. Psichė kartais buvo vaizduojama su sparnais, bylojančiais apie sielos gebėjimą skristi ir atgimti, o kartais – su drugeliu rankose.

Morisas Denisas. Psichės kilimas į dangų.

Erotas taip pat buvo gerbiamas kaip gyvenimo po mirties dievas, o kapai buvo puošiami jo atvaizdais. Ši tradicija gyva iki šiol: šiuolaikinėse kapinėse galima rasti daugybę kriptų su atskrendančio Eroto ir iš sielvarto mirštančio Psichės atvaizdais, glaudžiančio prie jo iš kančios. Graikai laikė jį pačiu gražiausiu, mylimiausiu ir mylimiausiu. Jo statula buvo patalpinta gimnazijose (sportininkai savo grožiu turėjo būti panašūs į Erotą). Eroso atvaizdus galima pamatyti ant beveik bet kokio indo – nuo ​​gėrimo indų iki kolbų su aliejumi. Ir beveik visada aišku, kad Erotas vėl pasiruošęs smogti naujos nieko neįtariančios aukos širdžiai.

Yra keletas kitų mito versijų. Tarkime, Ovidijus savo Metamorfozėse apibūdino Eroto kilmę taip:

Nors sakoma, kad Erotas yra vienas iš senesnių dievų, atsiradusių iš chaoso, arba, kaip tiki orfai, iš kiaušinio, apie Erotą kaip vieną pirmųjų dievybių nekalbėsime. Taigi, Eroso tėvai buvo arba Afroditė ir Aresas, arba Afroditė ir Hermis, o gal Iris ir Zefyras, arba Artemidė ir Hermis; Yra ir visiškai fantastiškų versijų: pavyzdžiui, poetė Olen Erosą vadina gimdymo metu padedančios deivės Ilitėjos sūnumi, o Euripidas („Hipolitas“) – net Dzeuso sūnumi...

Hesiode skaitome:

Pirmiausia visatoje kilo chaosas, o paskui
Plačiakrūtė Gaia, universalus saugus prieglobstis,
Niūrus Tartaras, gulintis giliose žemės gelmėse,
Ir tarp visų amžinųjų dievų gražiausias yra Erotas.
Saldžiai kvepiantis – visiems dievams ir žemiškiems žmonėms
Ji užkariauja sielą krūtinėje ir atima iš visų protą.

Orfikai (filosofinio ir mistinio judėjimo šalininkai) tuo tikėjo

Protogonas arba Fanetas (dar žinomas kaip Erosas), išsiritęs iš Chaososmo ir Eterio sukurto Pasaulio kiaušinio. Protogonus reiškia „Pirmasis gimęs“. Protogonus turi ir kitus vardus: Fanet („Atskleista“), auksaparnis šviesos ir meilės dievas, Erikapėjus, reiškiantis „galingas“, ir Metis, „išmintingas“. Jis yra eterio, dangaus, jūros, žemės, mirusiųjų karalystės ir Tartaro raktų šeimininkas.

Yra ir kitų variantų. Vėliau, helenizmo ir romėnų laikotarpiais

jis vaizduojamas kaip tik berniukas, šviesiaplaukis ir sparnuotas, kaprizingas ir gudrus. Jis dažnai tarnauja savo motinai mainais už kokią nors visiškai nenaudingą dovaną (tačiau Apolonijoje iš Rodo Erotas visiškai stumia Afroditę). Ir apskritai kiekvienas žmogus tikriausiai galės aiškiau įsivaizduoti Erotą, jei prisimins savo vaiką (ar vaiką apskritai.

Populiariausia versija išlieka ta, kuri jau buvo pateikta – iš Apulejaus romano „Metamorfozės“:

Tam tikroje karalystės valstybėje gyveno karalius ir karalienė, ir jie turėjo tris dukteris. Vyresnieji gražūs, o jauniausioji – Psichė – tokia graži, kad žmonės pradėjo kalbėti, kad tarp jų vaikščiojo pati Venera arba kad žemėje gimė nauja Venera. Žmonės pradėjo nešti jai dovanas ir melstis. Venera, pagrįstai pasipiktinusi, „dabar pasikvietė savo sparnuoto, nepaprastai įžūlaus berniuko sūnų, kuris savo piktumu, nepaisydamas visuomenės tvarkos, ginkluotas strėlėmis ir fakelu, naktimis laksto per svetimus namus, visur išardydamas santuokas. o darydama tokius nusikaltimus nebaudžiamai, neabejotinai gėris nieko nedaro.Dėl natūralaus nežaboto ištvirkimo ji taip pat sujaudina jį žodžiais, nuveža į tą miestą ir... rodo "mergaitę, ragindama jį, kad Psichė parpultų". įsimylėjęs patį apgailėtiniausią ir neverčiausią žmogų, kokį tik galima rasti žemėje.

Caravaggio. Kupidonas ir psichika.

Nors vyresniosios seserys jau seniai buvo ištekėjusios ir gyveno ramų bei laimingą gyvenimą, Niko Psichės nesuviliojo. Nuliūdęs tėvas kreipėsi į orakulą, o Apolonas atsakė:

Karaliau, pastatyk pasmerktąją mergelę ant aukštos uolos
Ir laidotuvių apranga jos vestuvių apeigoms;
Nesitikėk turėti mirtingo žento, nelaimingo tėvo:
Jis bus laukinis ir žiaurus, kaip baisus drakonas.
Jis skraido aplink orą ant sparnų ir visus vargina,
Jis visiems padaro žaizdas ir išdegina jas degančia liepsna.
Net Jupiteris prieš jį dreba, o dievai bijo.
Jis įkvepia baimę Stikso upėje, niūrioje požeminėje upėje.

Tėvai verkė, bet nebuvo ką veikti – reikia vykdyti dievų įsakus. Ir štai, kai mergina liko viena ant uolos, Zefyras pakėlė ją į dangų ir nusivedė į svetimą sodą. Rūmuose jai pradėjo tarnauti nematomi vergai, o naktį pasirodydavo Kupidonas, ir taip daug dienų: dieną jai tarnavo nematomi tarnai, o naktį pasirodė nepažįstamas vyras, kuris, vos auštant, ėmė aušti, nuskrido.

Jeanas-Baptiste'as Regnault. Kupidonas ir psichika.

Tuo tarpu Psichės tėvai paseno, o vyresniosios seserys nusprendė juos aplankyti. Tą pačią naktį Kupidonas įsakė Psichei neklausyti seserų balsų, jei jos ateis prie uolos, kad tai, ką jos pasakytų, atneš jam daug kančių ir neišvengiamą mirtį. Kitą dieną Psichė buvo nepaguodžiama, o Kupidonas, norėdamas paguosti savo mylimąją, ne tik susitaikė, kad išgirstų seseris, bet galiausiai sutiko įsakyti Zefyrui nuvežti jas į rūmus.

Pamačiusi, kokioje prabangoje gyvena Psichė, seserys nusprendė jai atkeršyti už ne tokį palankų likimą. Primindamos Psichei, kad prognozėje kalbama apie pabaisą, seserys patarė jai paslėpti skustuvą ir žvakę, o kai jos slaptasis vyras užmigo, nukirsti jam galvą.

Naivioji Psichė seserų patarimu sekė, bet vos išvydusi gražųjį dievą jos ryžtas dingo. Netyčia įsmeigta Kupidono strėlės, Psichė užsidegė dar didesne meile Dievui, tačiau drebėdama numetė lašelį aliejaus, o pabudęs Kupidonas nuskrido į dangų.

„Juk aš, pats paprasčiausias Psichas, priešingai nei liepė mano motina Venera, kuri liepė įskiepyti tau aistrą pačiam apgailėtinam, paskutiniam mirtingajam ir pasmerkti tave apgailėtinai santuokai, aš pats pasirinkau. skristi pas tave kaip meilužis. Žinau, kad pasielgiau lengvabūdiškai, bet, garsusis šaulys, susižeidžiau savo paties ginklu ir padariau tave savo žmona, kad laikytum mane pabaisa ir norėtum nukirsti man galvą skustuvas, nes jame yra šios tave įsimylėjusios akys. Visada raginau tave saugotis ", visada draugiškai įtikinėjo. Garbingi jūsų patarėjai man tuoj atsakys už tokį pragaištingą išradimą, bet aš jus nubausiu tik savo dingimo“, – pasakė jis, sustojęs sode ir nuskrido.

Nuliūdusi Psichė bandė save paskandinti, tačiau upė, nenorėjusi ginčytis su meilės dievu, atstūmė jos kūną. Pamatęs ją, ašarojančią ir išsekusią, Panas patarė nesižudyti, o melstis Kupidonui, ir nors toks patarimas buvo beveik absurdiškas, Psichė nusprendė bet kokia kaina susirasti vyrą. Pasiekusi artimiausią miestą, kuriame jos sesuo buvo karalienė, Psichė nuėjo pas ją ir pasakė, kad lempos šviesa jai atskleidė, kad Kupidonas yra jos vyras, tačiau jis pažadino ir išvijo ją, pareikšdamas, kad jam labiau patiko jos sesuo (ir Psichė, vadinama Vardu). Entuziastinga sesuo nedelsdama įlipo į laivą, nuplaukė prie skardžio, nuo kurio Zefyras ją anksčiau nunešė į Kupidono rūmus ir, nelaukdama vėjo, nušoko nuo skardžio.

Tuo tarpu Psichė pasiekė miestą, kuriame gyveno jos antroji sesuo, ir papasakojo jai tą pačią istoriją kaip ir pirmoji; ir ši pavydi moteris sudužo taip pat. Taigi, ji persikėlė iš vieno miesto į kitą ieškodama savo mylimojo.

Tuo tarpu apdegęs Kupidonas nuskrido į savo motinos rūmus ir ten gulėjo sergantis. Apie tai sužinojusi efektyvi žuvėdra nuskubėjo į Venerą ir papasakojo apie sūnaus ligą ir apie tai, kad žmonės nebesimyli ir nesituokia, o dėl to bara dykinėlius Venerą ir Kupidoną. Žuvėdra taip pat nepamiršo paminėti Psichės, kurią Kupidonas padarė savo mylimąja priešingai nei jo motina. Deivė įsiuto: puolė sūnų ir pagrasino, kad atims iš jo ginklą ir karčiai atkeršys jo išrinktajai. Įsakiusi sūnų uždaryti ir griežtai saugoti (iš dalies bijodama nusideginti, iš dalies, kad jaunuolis nepabėgtų pas mylimąją), Venera išvyko ieškoti merginos.

Tuo tarpu pati Psichė nusprendė vykti į Venerą. Kai ji jau pamatė deivės rūmus, Įprotis pribėgo prie jos ir nutempė už plaukų pas savo meilužę Venerą. Deivė apsidžiaugė: pažadėjusi neleisti Psichei gimdyti, ji įsakė Care ir Dejection sumušti mergaitę, o tada sumaišė rugius, miežius, soras, aguonas, žirnius, lęšius, pupeles ir liepė Psichei viską sutvarkyti. per dieną. Tačiau skruzdėlės pasigailėjo Psichės, o kai Venera grįžo iš puotos, darbas jau buvo atliktas.

Kitą rytą Venera įsakė Psichei atnešti kuokštą vilnos iš auksinių vilnų avinų, kurie ganėsi pievoje. Mergina klusniai nuėjo, bet tik tam, kad paskandintų artimiausioje upėje, kurios pakrantėse augo nendrės. Viena nendrė mergaitės pasigailėjo ir pasakė: „Psichė... būkite atsargūs, kad šią valandą nepriartėtumėte prie baisiųjų avių: kai jas degina saulės kaitra, jas dažniausiai užpuola laukinė pasiutligė... Kai m. po pietų saulės šiluma atslūgsta ir maloni upės vėsa nuramina bandą, tada... tarp susipynusių šakų visur rasite įstrigusią auksinę vilną – tereikia pakratyti kaimyninių medžių lapiją."

Įpykusi deivė nedelsdama davė kitą užduotį. Šį kartą Psichei prireikė vandens į indą iš Cocytus rezi, kurį saugojo drakonas. Tačiau net ir šiame bandyme ji rado padėjėją: erelis, Jupiterio paukštis, paėmė vandenį ir atidavė indą Psichei.

Paskutiniam išbandymui Venera įsakė Psichei nusileisti į Orko (Hado) karalystę ir paimti iš Proserpinos dalį jos grožio. „Galų gale, aš jau praleidau savo sūnų, - sakė Venera. Ši užduotis, Psichė nusprendė, tikrai ne jai. Įkopusi į patį aukščiausią bokštą, Psichė jau ruošėsi mesti žemyn, kai staiga išgirdo paties bokšto balsą: „Kodėl, vargše, turėtum ieškoti
mirtis bedugnėje? Kodėl nauji pavojai ir darbai taip lengvai jus slegia? Juk kartą tavo dvasia vieną dieną atsiskirs nuo tavo kūno, žinoma, tu nusileisi į gilų Tartarą, bet iš ten... tu nebegrįši. Klausyk manęs... Netoli čia yra Lacedaemon, garsusis Achėjos miestas; šalia jo surask Tenarą, pasislėpusį tarp apleistų vietų. Yra praraja, vadinama Dita, o pro atsivėrusius vartus matosi nepravažiuojamas kelias; Kai tik ja pasitikėsite ir peržengsite slenkstį, tiesiogiai pasieksite Orkų karalystę. Bet tu neturi įeiti į šią tamsą tuščiomis rankomis: kiekviename laikyk po miežinį pyragą, sumaišytą su medumi ir vynu, o burnoje nešiok po dvi monetas. Jau nuėję nemažą dalį mirtino kelio, sutiksite luošą asilą, prikrautą malkų, o kartu ir šlubuojantį vairuotoją; jis kreipsis į tave su prašymu pasiimti keletą iš ryšulio nukritusių medienos gabalų, bet tu nepratari nė žodžio ir tyliai eini toliau. Netrukus pasieksite mirusiųjų upę, kurios viršininku paskirtas Charonas... Šiam purvinam senoliui duosite vieną iš varinių, kuriuos turėsite su savimi kaip užmokestį už pervežimą, bet taip, kad jis pats savo ranka paims iš tavęs iš burnos. Tai dar ne viskas: kai pereisite lėtą upelį, negyvas senis išplauks į paviršių ir, ištiesęs į jus supuvusią ranką, prašys įtempti jį į valtį, bet nepasiduokite neteisėtam gailesčiui. Kai, perėjęs upę, paeini kiek toliau, pamatysi audimu užsiėmusias senas audėjas; jie paprašys jūsų prisidėti prie jų darbo, bet tai neturėtų jums rūpėti. Juk visa tai ir daug daugiau atsiras per Veneros gudrumą, kad bent vieną tortą paleistumėte. Nemanykite, kad pamesti šiuos miežinius pyragus yra tuščias, nereikšmingas reikalas: jei pamesite nors vieną, baltos šviesos nebematysi. Milžiniškas šuo su trimis didelėmis galvomis, didžiulėmis ir baisiomis, iš burnos sklindantis griausmingą urzgimą ir tuščiai gąsdinantis mirusiuosius, kuriems negali pakenkti, guli prie paties juodųjų Proserpinos rūmų slenksčio ir nuolat saugo didžiulį Ditos būstą. . Davę jam vieną iš dviejų pyragų kaip grobį prisijaukinti, nesunkiai praeisite pro jį ir netrukus pasieksite pačią Proserpiną, kuri jus maloniai ir maloniai priims, minkštai atsisės ir paprašys paragauti prabangaus patiekalo. Bet tu atsisėsi ant žemės ir pasiimi tik paprastą duoną, tada praneši, kodėl atėjai, ir, priėmęs, ką tau duos, grįši; sušvelninkite šuns įniršį likusiu pyragu, sumokėkite šykščiam bocmanui sutaupyta moneta ir, perėję upę, vėl eisite tuo pačiu keliu ir vėl pamatysite apvalų dangaus kūnų šokį. Bet dėl ​​to pirmiausia manau, kad būtina perspėti: net negalvokite atidaryti rankose esančio stiklainio ar žiūrėti į jį, nerodykite smalsumo apie jame slypinčius dieviškojo grožio lobius.

Viską padaręs, kaip liepė bokštas, Psichė iš Proserpinos gavo stiklainį, bet, negalėdamas atsispirti, jį atidarė ir iškart užmigo, nes ten buvo paslėpta požemio svajonė.

Tuo tarpu Kupidono žaizda užgijo ir, susirūpinęs dėl savo mylimosios, jis nuskubėjo prie įėjimo į Orkos karalystę, kur atrado miegančią Psichę. Išėmęs iš jos sapną, paslėpė jį atgal į stiklainį. "Dabar tu vėl beveik nemirei, viskas dėl to paties smalsumo. Tačiau kol kas uoliai vykdyk užduotį, kurią tau davė mano mama, o visa kita pasirūpinsiu aš", - sakė jis.

Prudhonas. Erosas ir psichika.

Kupidonas nuskrido į dangų į Jupiterio karalystę.

Apulejus baigiasi tuo, kad Jupiteris sutinka su Kupidono ir Psichės vedybomis, ir kad Venera nelaikytų savo sūnaus sąjungos mirtinguoju įžeidimu, jis suteikia Psichei nemirtingumą.

Visas mito tekstas su išsamiais komentarais aprašytas Ericho Neumanno knygoje „Kupidonas ir psichika: psichinis moters vystymasis“. Red. Prinstono universitetas, Naujasis Džersis, 1971 m.

Taip pat remiantis šiuo mitu, buvo parašytas Roberto Joneso darbas „Ji“ „Deep Aspects of Female Psychology“, kuriame jis aptariamas plačiau.

Kai kurie poetai ir rašytojai atsigręžė į Eroso ir Psichės mitus.

M. Denisas. Erosas ir psichika.

Džonas Keatsas
Odė psichikai

Vertimas Grigorijaus Kružkovo

Nusileidęs prie šių tylių eilių,
Atleisk, deive, jei nesislėpsiu
Ir aš tai išduosiu nepatikimam vėjui
Mano širdžiai mielas prisiminimas.
Ar aš tikrai sapnavau? arba tikrovėje
Ar atpažinau pabudusios Psichės žvilgsnį?
Be tikslo klaidžiojau žalioje dykumoje,
Kai staiga, sustingęs, pamačiau per lapiją
Du gražūs padarai: už susipynusių
Užuolaida iš stiebų, žolių ir žiedlapių
Jie gulėjo kartu ir nemiegojo
Šimtmečio pavasaris
Užliūliavo juos melodingais upeliais.
Kvapiomis, tyliomis akimis
Gėlės žiūrėjo, švelniai jas apkabindamos;
Jie ilsėjosi žolės glėbyje,
Susipynę rankomis ir sparnais.
Jų kvėpavimas yra gyva šiluma
Į vieną šilumą susiliejo net lūpos
Minkšta ranka nušlavė mieguistumą,
Dar kartą pabučiuoti neskaičiuojant

Jie, išsiskyrę rausvu miegu,
Jie buvo pasirengę dovanoti vienas kitam dovanas.
Šis sparnuotas berniukas man pažįstamas,
Bet kas yra jo laiminga mergina?

Ji yra jauniausia nemirtingųjų šeimoje,
Bet stebuklingesnis už pačią gamtą,
Gražesnė už Saulę ir Mėnulį
Ir Vesperis, spinduliuojantis dangaus vabalas;
Gražiausia iš visų - nors ji neturi šventyklos,
Nėra altoriaus su gėlėmis;
Jokių himnų, po šakų užuolaidomis
Įgarsinimas vakarais;
Nei fleitos, nei citharos, nei dūmų
Iš kvapiųjų sakų;
Nėra giraitės, nėra šventovės, nėra kunigų,
Nuo girtų burtų.

O Šviesioji! odės jau seniai liovėsi
Antikvariniai - ir karštų lyrų garsai,
Kad pasaulis buvo apdainuotas kaip šventovė:
Ir oras, ir ugnis, ir skliautas, ir vanduo.
Bet dabar, nors viskas dingo,
Toli nuo malonumų, dabar rezervuota,

Matau, kaip tarp blyškių olimpiečių
Šis lengvas sparnas spindi.
Taigi leisk man būti tavo kunigu
Girtas nuo burtų;
Kifhara, fleita, garbanoti dūmai -
Dūminis kvapnus;
Šventovė, giraitė ir dainininkė,
Ir pranašiškas stabas.
Taip, aš tapsiu tavo pranašu
Ir aš pastatysiu nuošalią šventyklą
Tavo sielos miške, kad mintys būtų pušys,
Ten auga su saldžiu skausmu,
Jie išsitiesė aukštyn, stori ir taikūs.
Nuo atbrailos iki atbrailos, už kamieno bagažinė,
Jie uždengs uolėtas keteras,
Ir ten, skambant paukščiams, upeliams ir bitėms,
Baisūs driadai užmiega žolėje.
Ir šiame susikaupime, tyloje
Neregėtos, nuostabios gėlės,
Girliandos ir ryškios žvaigždės,
Į viską, ką sapne vargu ar matėte
Fantazijos išprotėjusiam sodininkui,
Aš papuošsiu šventyklą; ir dėl jūsų
Raktus paliksiu ten visiems džiaugsmams,
Kad niekada neatrodytumėte niūriai, -
Ir šviesus fakelas, ir langas naktį,
Atskleista berniukui Kupidonui!

Fragonardas. Psichika ir Kupidonas.

Ką jautėte, Psyche, tą dieną,

Kai Erotas tu, jo žmonos vardu,

Atvedė dievus į puotą po nežemišku baldakimu?

Kaip jautėtės jų olimpiniame rate?

Ir visa meilė to, kuris yra Dievas, aukščiau už meilę,

Ar tai galėtų palengvinti šiek tiek matomus nusiskundimus:

Drąsus Areso žvilgsnis, piktas karalienės atodūsis,

Deivių šnabždesys ir pikti Kipro sveikinimai!

Ir per dievų šventę, po jų begėdiško juoko,

Kur viskas aukščiau valdžios, visi yra dievai ir deivės,

Argi neprisiminei žemiškų malonumų dienų,

Kur liūdesys ir gėda, kur tikėjimas šventais dalykais!

Valerijus Bryusovas.

J. Waterhouse. Psichė patenka į Kupidono sodą.

Psichika

Punšas ir vidurnaktis. Punch - ir Puškinas, Punšas - ir jūros putų vamzdis Pushushchaya. Punch - ir Ballroom batų burbuliavimas ant užkimusių Floorboards. Ir - kaip vaiduoklis - Arkos puslankiu - paukštis - Naktinis drugelis - Psichė! Šnabždesys: „Ar tu vis dar nemiegi? Noriu atsisveikinti...“ Žvilgsnis nuleistas. (Galbūt prašo atleidimo už būsimas šios nakties išdaigas?) Kiekvienas rankų pirštas, užkritęs ant pečių, Kiekvienas perlas ant tavo lygaus kaklo šimtą kartų bučiuotas. Ir ant pirštų galiukų – kaip peri! - Piruetė - kaip vaiduoklis, - ji išsprūdo. - Punšas - ir vidurnaktis. Ji vėl suspurdėjo: „Koks prisiminimas! Aš pamiršau savo gerbėją! Pavėlavau... Pirmoje polonezo poroje...“ - Per petį permetęs apsiaustą - klusniai - Poetas ant rankos - Psichė Išlydi virpančiais žingsniais. Jis apvyniojo jos letenas antklode, pats apvynioja vilko ertmę... - "Su Dievu!" O Psichė, krisdama į savo kompanioną - aklą kaliausę kepurėje, - dreba: Ar per pirštinę perdegė karštas arapo bučinys... Smūgis ir vidurnaktis. Punšas ir pelenai Kritimas ant Persijos rusvos spalvos chalato - ir balių chalatai tuščios putos Dulkėtame veidrodyje...
Marina Tsvetaeva.

Kupidonas ir psichika. Statula vasaros sode.

Erotas Nugalėtojas, Caravaggio, 1603 m

Erotas arba Erotas (Έρως), graikų mitų kūryboje, meilės dievas, suprantamas kaip ypatinga pasaulio dievybė ir nuolatinis Afroditės palydovas bei pagalbininkas. Vienas iš keturių kosmogoninių principų, kartu su Chaosu, Gaia ir Tartaru (Hesiodas, Teogonija, 116-122). Remiantis penktojo amžiaus pr. Kr. mitografo Akusilijaus pasakojimu, Erotas, Eteris ir Metis buvo Nykso ir Erebo vaikai, kilę iš chaoso. Parmenide Erotas taip pat laikomas seniausia Afroditės sukurta dievybe. Tarp orfikų jis yra Protogonas ("pirmagimis"), Phanetas ("atskleistas"), Faetonas ("spindi"). Uranas, Chronas, Orfėjas ir kiti senovės pasaulio dievai ir herojai taip pat buvo vadinami Eroto tėvu. Graikų klasikinės poezijos tradicija vaizduoja Erotą kaip Dzeuso sūnų (Euripidas, Hipolitas, 533), Iriso ir Zefyro palikuonis (Alkėjus, Fragmentai, 80), vėlesnėse legendose Erotas paprastai vadinamas Afroditės ir Arės sūnumi. taip, kad jis pamažu įgautų „auksinio sparno“ dievo bruožus, pažymėdamas laipsnišką perėjimą prie grakštaus, lengvo ir kaprizingo helenizmo poezijos Eroso (Simonidas iš Keoso, Fragmentai, 24; Aristofanas, Kakalos, 1738; Sappho, Fragments , 50).

Jis tapo, kaip pažymėjo Apolonijus Rodietis, gražiu, nuolaidžiu ir kietaširdžiu berniuku, kupinu gudrumo ir gudrumo, žiauriu dievų ir žmonių kankintoju. Jis visur skraido auksiniais sparnais, neapgalvotai svaidydamas strėles, kurios žadina meilę ne tik tarp vyro ir moters, bet ir meilę tos pačios lyties atstovams. Erotas dominuoja tiek išorinėje gamtoje, tiek moraliniame žmonių ir dievų pasaulyje, valdydamas jų širdis ir valią. Kalbant apie gamtos reiškinius, jis yra geranoriškas pavasario dievas, tręšiantis žemę ir atnešantis naują gyvybę. Jis buvo vaizduojamas kaip gražus berniukas, su sparnais, senovėje - su gėle ir lyra, vėliau - su meilės strėlėmis ar liepsnojančiu fakelu.

Diana ir Kupidonas, Pompeo Batoni, 1761 m

Eroso tipas gavo meninį vystymąsi po jaunesniosios palėpės mokyklos skulptorių - Scopas, Praxiteles ir Lysippos - kaltu. Scopas turėjo Eroso statulą, esančią Megaroje; Praksitelis nulipdė Erotą Misijos miestui Parijai prie Helesponto ir – graikų skulptūros šedevrą – Thespiae, kur taip pat buvo Lysipo Eroto statula. Eroso kultas egzistavo Parijoje ir daugiausia Thespiae, kur iš pradžių grubus akmuo tarnavo kaip dievo atvaizdas. Thespiae kas ketverius metus Eroso – Erotidijos garbei buvo rengiami festivaliai, lydimi gimnastikos ir muzikinių varžybų. Be to, Erotas, kaip meilės ir draugystės dievas, vienijantis berniukus ir vyrus, buvo gerbiamas gimnazijose, kur jo statulos buvo statomos prie Hermio ir Heraklio atvaizdų (Pausanias, IX 27, 1-3).

Spartiečiai ir kretiečiai dažniausiai prieš mūšį aukodavo Erosui; geriausias Tėbų karių būrys turėjo savo globėją ir įkvėpėją Erose; Samiečiai Erotui skyrė gimnazijas ir jo garbei šventė savo eleuteriją. Abipusė jaunystės meilė simbolinį atvaizdą rado Eroto ir Anteroto grupėje, įsikūrusioje Eleatic gimnazijoje: reljefas su šia grupe vaizduoja Erotą ir Anterotą, metančius vienas kito pergalės delną. Erotas buvo viena mėgstamiausių filosofų, poetų ir menininkų temų, jiems buvo nuolatinis ir rimtos pasaulį valdančios jėgos, ir asmeninio nuoširdaus jausmo, pavergiančio dievus ir žmones, įvaizdis.

Eroso ir psichikos simbiozės (jos pakerėtos meilės ir sielos) atsiradimas ir iš šios reprezentacijos išsivysčiusi garsioji liaudies pasaka priklausė vėlesniam laikui. Panašų simbolinį ir alegorinį Eroto įvaizdį pateikia Apulejus savo veikale „Metamorfozės“. Originalų mitą apie Erotą, ne dievybę, o demoną, Afroditės palydovą, išreiškiantį amžiną grožio troškimą, pateikia Platonas. Jam Erotas yra skurdo ir turto sūnus, pradėtas per Afroditės gimtadienį ir iš savo tėvų paveldėtas nuosavybės, klajonių, atkaklumo ir drąsos troškulio. Italų mitologijoje Erotas atitinka romėnų dievus Kupidoną ir Kupidoną.

Mitai ir legendos * Kupidonas (Erosas, Erosas, Kupidonas)

Kupidonas (Erosas, Erosas, Kupidonas)

Kupidonas (Chaudet Antoine Denis)

Medžiaga iš Vikipedijos

Erosas(Eros, senovės graikų. Ἔρως , taip pat Erotas, Kupidonas, tarp romėnų Kupidonas) - meilės dievas senovės graikų mitologijoje, nuolatinis Afroditės palydovas ir padėjėjas, meilės traukos personifikacija, užtikrinanti gyvybės tęsimą Žemėje.

Kilmė

Lorenzo Lotto – Kupidonas

Buvo daug Eros kilmės variantų:

* Hesiodas laiko jį savaime susikūrusia dievybe po Chaoso, Gajos ir Tartaro, vieno iš seniausių dievų.
* Pasak Alkėjo, Zefyro ir Iriso sūnaus.
* Pasak Sappho, Afroditės ir Urano sūnaus.
* Pasak Simonido, Arės ir Afroditės sūnaus.
* Pasak Erebo ir Nykso sūnaus Akusilaus.
* Pasak orfinės kosmogonijos, jis gimė iš Nakties padėtų kiaušinių arba sukūrė Chronos. Vadinamas didžiuoju daimonu.
* Pasak Ferekido, Dzeusas tapo Erosu kaip demiurgas.
* Pasak Parmenido, Afroditės sukūrimas.
* Pasak Euripido, Dzeuso, arba Dzeuso ir Afroditės, sūnaus.
* Pasak Pausanias, Ilitijos sūnus.
* Platonas turi Poros ir Penijos sūnų.
* Chaoso sūnus.
* Pagal kai kurias versijas, Gajos sūnus.
* Jo tėvas taip pat buvo vadinamas Kronosu, Orfėjumi ir kt.

Diana nuginkluoja Kupidoną
(Pompeo Batoni, Metropoliteno muziejus)

Pagal Cotta kalbą, buvo trys:

* Hermio ir pirmosios Artemidės sūnus.
* Hermio ir antrosios Afroditės sūnus.
* Areso ir trečiosios Afroditės sūnus, dar žinomas kaip Anterosas.

Pasak Nonnuso, jis gimė netoli Beroi miesto.

Pagrindiniai mitai

Viskas paklūsta meilei (Kupidonas)
Caravaggio, 1602 (Amor Vincit Omnia)

Erosas- pasaulinė dievybė, jungianti dievus santuokų porose, buvo laikoma chaoso (tamsios nakties) ir šviesios dienos arba dangaus ir žemės produktu. Jis dominuoja tiek išorinėje gamtoje, tiek moraliniame žmonių ir dievų pasaulyje, valdydamas jų širdis ir valias. Kalbant apie gamtos reiškinius, jis yra geranoriškas pavasario dievas, tręšiantis žemę ir atnešantis naują gyvybę. Jis buvo vaizduojamas kaip gražus berniukas su sparnais, senovėje su gėle ir lyra, o vėliau su meilės strėlėmis ar liepsnojančiu fakelu.
Thespiae kas ketverius metus Eroso garbei buvo rengiamas festivalis – Erotidia, lydimas gimnastikos ir muzikinių varžybų.

Jauna mergina, besiginanti nuo Eroto
(Adolphe'as Williamas Bouguereau, 1880 m.)

Be to, Erotas, kaip berniukus ir mergaites vienijantis meilės ir draugystės dievas, buvo gerbiamas gimnazijose, kur šalia Hermio ir Heraklio atvaizdų buvo statomos Eroto statulos. Spartiečiai ir kretiečiai prieš mūšį dažniausiai aukodavo Erotui. Jo altorius stovėjo prie įėjimo į Akademiją.

Erostazija. Afroditė ir Hermis sveria meilę (Erosas ir Anterosas)
ant auksinių likimo svarstyklių

Abipusė jaunystės meilė simbolinį įvaizdį rado Eroso ir Anterot (kitaip Anterot, Anteros), esančioje Eleatic gimnazijoje, grupėje: reljefas su šia grupe pavaizdavo Erotą ir Anterotą, metančius vienas nuo kito pergalės delną. Ovidijus mini „abu Erotą“. Eroto slaugės, charitės, nuėjo į Delfį pas Temidę su klausimu apie jo žemą ūgį.

Menuose

Kupidonas vaiko pavidalu
(Etienne'o Maurice'o Falconet vergas, po 1757 m., Ermitažas)

Erosas tarnavo kaip viena mėgstamiausių filosofų, poetų ir menininkų temų, būdama jiems amžinai gyvas rimtos pasaulį valdančios jėgos ir asmeninio nuoširdaus jausmo, pavergiančio dievus ir žmones, įvaizdis. Jam skirtas LVIII Orfinis himnas. Vėlesniam laikui priklauso Eroso ir Psichės grupės (tai yra meilės ir jos pakerėtos sielos) atsiradimas ir iš šios reprezentacijos susiformavusi garsioji liaudies pasaka.
Kupidono atvaizdas nuogo vaiko pavidalu naudojamas dažant lubas, o baldai retai dekoruojami Kupidono atvaizdu.

Erosas (Kupidonas, Kupidonas)

Erosas („Musei Capitolinio“)

Šis meilės dievas („Eros“ – meilė) dažniausiai vaizduojamas kaip žaismingas, žaismingas berniukas, ginkluotas lanku ir strėle. Jo padarytos žaizdos nėra mirtinos, bet gali būti skausmingos ir nepakeliamos, nors dažnai sukelia saldų jausmą ar užgesintos aistros palaimą.

Venera, Kupidonas ir Satyras (Bronzino)

Senovės graikai Erotą laikė negimusiu, bet amžinu dievu, lygiaverčiu Chaosui, Gajai ir Tartarui. Jis įasmenino galingą jėgą, traukiančią vieną gyvą būtybę prie kitos, teikiančią malonumą, be kurios jos negali egzistuoti ir poruotis, pagimdydami vis naujus individus – nei dievus, nei žmones, nei gyvūnus. Erotas yra didžioji abiejų lyčių traukos jėga, visuotinės meilės gravitacijos jėga.

Tačiau buvo ir kita jo kilmės versija, vėlesnė. Pagal šią versiją Erotas yra Afroditės ir Hermio arba Arės sūnus, ar net pats Dzeusas. Buvo ir kitų prielaidų apie Eroso tėvus. Poetai sutarė dėl vieno: meilės dievas visada lieka vaiku ir siunčia savo auksines griaunančias strėles sąmoningai, nepaisydamas proto argumentų.

Hesiodas rašė:

Ir tarp visų dievų gražiausias yra Erotas. Mielaliežuvis – jis užkariauja visų dievų ir žemėje gimusių žmonių sielas krūtinėje ir atima iš visų samprotavimą.
Filosofai neapribojo Eroso viešpatavimo srities tik dievais, žmonėmis ir gyvūnais. Senovės graikų mąstytojas Empedoklis tikėjo, kad gamtoje pakaitomis vyrauja meilė arba priešiškumas, o pirmasis viską sujungia, nugalėdamas priešiškumą. Taigi Erotas tampa vienybės, susiliejimo troškimo kosminių jėgų personifikacija. Jo dėka gyvybės audinys nenutrūksta ir išsaugoma visatos vienybė.
Tačiau senoviniuose tekstuose Erotas dažnai pasirodo kaip jėga, žadinanti primityvią „gyvulišką“ aistrą. Anot Platono, Erotas „visada neturtingas ir, priešingai populiariam įsitikinimui, visai ne gražus ar švelnus, o nemandagus, netvarkingas, basas ir benamis; jis guli ant plikos žemės po atviru dangumi, prie durų, gatvėje...“ Tačiau seka atsisakymas: pasirodo, Erotą traukia gražuolė ir tobula, yra drąsus ir stiprus; jis yra išmintingas ir kvailas, turtingas ir vargšas.
Anot Diogeno Laertijaus, stoikai ginčijosi: „Geismas yra neprotingas troškimas... Meilė – tai troškimas, kuris netinka vertiems žmonėms, nes tai ketinimas su kuo nors suartėti dėl ryškaus grožio“. Ir Epikūras aiškiai pasidalijo: „Kai sakome, kad malonumas yra galutinis tikslas, turime omenyje ne malonumus, kurie susideda iš juslinio malonumo... bet turime omenyje laisvę nuo kūno kančių ir psichinio nerimo. Ne, ne nuolatinis gėrimas ir linksmybės, ne berniukų ir moterų mėgavimasis... sukelia malonų gyvenimą, o blaivus samprotavimas, kiekvieno pasirinkimo priežasčių nagrinėjimas... ir [klaidingų] nuomonių išmetimas. didžiausia sumaištis sieloje“.

Kupidonas ir psichika

Senovės Romoje Erosas (Kupidonas) gavo vardą Kupidonas („Meilė“) ir tapo ypač populiarus. Apulejus sukūrė legendą, pasakojančią apie žmogaus sielos, esančios Psichės ("psichė" - siela), norą rasti Meilę. „Su Zefyro pagalba“, – rašo A.F. Losevas, perpasakodamas legendą, Kupidonas gavo savo žmona karališkąją dukrą Psichę. Tačiau Psichė pažeidė draudimą niekada nematyti savo paslaptingo vyro veido. Naktį, degdama smalsumu, ji uždega lempą ir susižavėjusi žiūri į jaunąjį dievą, nepastebėdama karšto aliejaus lašo, nukritusio ant gležnos Kupidono odos. Kupidonas dingsta, o Psichė turi jį susigrąžinti po daugelio išbandymų. Jas įveikęs ir net nusileidęs į Hadą gyvajam vandeniui, Psichė po skausmingų kančių vėl suranda Kupidoną, kuris prašo Dzeuso leidimo vesti savo mylimąją ir susitaiko su Afrodite, žiauriai persekiojančia Psichę.

Kokia paslėpta šios istorijos prasmė? Galima manyti, kad kalbama apie nesąmoningų emocijų sukeltą pradinio meilės potraukio „aklumą“. Proto bandymas suprasti meilės esmę veda prie jos išnykimo. Kyla skaudžių abejonių, rūpesčių, konfliktų: taip jausmai keršija protui už įsiveržimą į jų karalystę. Tačiau tikroji meilė įveikia šias kliūtis ir triumfuoja – amžinai.

Kiek daugiau nei prieš du tūkstančius metų romėnų poetas Publijus Ovidijus Naso Kupidono triumfą apibūdino taip:

O, kodėl lova man tokia kieta,
O mano antklodė blogai guli ant sofos?
Ir kodėl aš praleidau tokią ilgą naktį be miego,
Ir, neramiai sukasi, kūnas pavargęs ir skauda?
Manau, kad jausčiau, jei mane kankintų Kupidonas,
O gal įsivėlė gudrus žmogus, pakenkęs tau paslėptu menu?
Taip tai yra. Širdyje jau sėdi plonos aštrios strėlės;
Užkariavęs mano sielą, nuožmus Kupidonas kankina...
Taip, prisipažįstu, Kupidonas, aš tapau tavo nauju grobiu,
Aš nugalėtas ir atsiduodu tavo valdžiai.
Mūšio visai nereikia. Aš prašau gailestingumo ir ramybės.
Jūs neturite kuo pasigirti; Aš, neginkluotas, nugalėjau...
Jūsų šviežias laimikis esu aš, neseniai gavęs žaizdą,
Nelaisvėje sieloje aš nešiosiu neįprastų pančių naštą
Sveikas protas už tavęs su grandinėmis sukaustytas rankas ves tave,
Gėda ir viskas, kas pakenks galingai meilei...
Jūsų palydovai bus beprotybė, glamonės ir aistros;
Jie visi atkakliai seks tave minioje.
Su šia armija jūs nuolat žeminate žmones ir dievus,
Jei prarasi šią paramą, tapsi bejėgis ir nuogas...

Kupidoną (Kupidonas, Erosas) poetai dainavo visais laikais; Filosofai apie tai diskutavo. Paaiškėjo, kad ši dievybė turi ne vieną ir ne dvi, o daugybę vaizdų, nors aukštasis Erotas, kaip ir bet kuri viršūnė, prieinama ne kiekvienam: reikia būti jos vertas.

„ “ pranešimų serija:
1 dalis – Mitai ir legendos * Kupidonas (Erosas, Erosas, Kupidonas)