Yatvyagi yra viena seniausių pietryčių Baltijos regiono genčių grupių, pirmą kartą paminėta II a. n. e. Claudius Ptolemy kaip „Sudinai“ (Σουδινοί). Po Klaudijaus Ptolemėjaus pranešimo rašytiniai šaltiniai javatiniečius pradėjo reguliariai minėti tik nuo X a., O iš pradžių Lenkijos ir Rusijos vykdomų užsienio politikos veiksmų kontekste. Vėlyvosios kronikos duomenimis, Vitebsko miestą 947 metais įkūrė princesė Olga jos nugalėtų javatinų teritorijoje. Iki X amžiaus vidurio. Pirmasis Yatvyago paminėjimas senovės rusų šaltiniuose yra susijęs - 944 m. Senosios Rusijos delegacijos Bizantijoje sudėtyje buvo „Yatvyag Gunarev“, tai yra „Yatvyag Gunar ambasadorius“, bojaras Igoris.

Jau pasakojant apie 983 metus „Pasaka apie senus metus“, buvo užfiksuota žinia, kad Vladimiras Svjatatoslavovičius nugalėjo javatiniečius „ir paėmė jų žemę“. Ši kampanija buvo siejama su Beresteskos krašto perėjimu į Rusiją.

XI amžiaus pradžioje. misionierių darbas, kurį tarp pagonių baltų atliko Querfurtso vyskupas Bruno, buvo susijęs su Yatvyagia. Jo misija buvo sudėtingo imperatoriaus Henriko II ir Lenkijos kunigaikščio Boleslavo Drąsiojo diplomatinio žaidimo rezultatas. 1009 m. Kovo mėnesį vyskupas kartu su 18 savo palydovų mirė kažkur „Rusijos ir Lietuvos (Lituae) pasienyje“ arba, kitų šaltinių teigimu, „išvyko į Prūsiją“ ir mirė „regiono ir Rusijos pasienyje“. Ši ne visai apibrėžta teritorija dažnai įvardijama kaip pasienis tarp Yatvyazh ir Rusijos žemių. Gali būti, kad Brunonas iš pradžių veikė rytinėje Jatvjagijos dalyje, o paskui ir Lietuvos žemėse.

Iki XIII a. Jatvingiečiai (kaip ir prūsai) liko ikivalstybiniame vystymosi etape. Kaimyninių valstybių plėtra galėjo būti stimulas valstybingumo kūrimui („gynybai buvo galima surinkti„ visą Jatvyazhskaya kraštą “), tačiau rusai ir lenkai taikė kampanijų - reidų - taktiką, po kurios apsiribojo duoklių rinkimu, sistemingai kolonizuodami neužkariautą teritoriją. Dėl to, prasidėjus koordinuotai Lenkijos, Rusijos ir Kryžiuočių ordino plėtrai, javatinai negalėjo veiksmingai pasipriešinti.

Kova dėl Jatvjagijos parodė, kad Rusijos ir Lenkijos kunigaikščiai galėjo pasiekti karinį Jatvjažo žemių užkariavimą, net laikinai iškovoti diplomatinę pergalę prieš oponentus, tačiau jie negalėjo sutramdyti baltų žemės, į kurią taip atkakliai pretendavo. Galų gale Prūsijos (ir su jais - ir Yatvyazh) žemių likimą sprendė Ordinas, kuriam pavyko prisistatyti kaip pagrindiniu forpostu kovoje dėl „kryžiaus reikalo“ Baltijos šalyse ir pagrindinio tam skirtų jėgų koncentracijos centro.

Ordinas nuosekliai vykdė planuojamų įtvirtinimų statybos strategiją, kuri buvo pastatyta atsižvelgiant į reljefą ir tapusia apsauga nuo vietinių gyventojų kontratakų jiems išvykus. Šie įtvirtinimai tapo teritorijos kolonizacijos centrais ir leido jiems išlaikyti jos kontrolę po to, kai pasitraukė ją užkariavę kariai. Jie suformavo tam tikrą atramą, kurią palaipsniui išplėtė vėlesnės reguliarios kampanijos, leidusios tvirtai laikyti užgrobtas žemes. Rusijos ir Lenkijos kunigaikščiai tradiciškai laikėsi netiesioginės kontrolės metodų, kurie greitai panaikino jų kampanijų rezultatus.

Jei Lietuva 40 m. XIII a sugebėjo pereiti, kad sutelktų aplink save baltų gentis, tada Yatvyagia, kaip ir kitos prūsų žemės, negalėjo to padaryti. 70-ųjų pradžioje. XIII a atėjo paskutinis etapas, kurį žymi besąlygiškas Lietuvos ir Ordino dominavimas. Troydenui pavyko perimti dalį Yatvyagia, tačiau pasiekę iki to laiko nepriklausomų Ordino Yatvyazh žemių sienas, jie buvo užkariauti per trumpą laiką (1277 - 1283). Todėl Yatvyagia nustojo egzistuoti kaip tarptautinių santykių objektas, o jos žemės buvo padalintos tarp kaimyninių valstybės subjektų.

Skyriu labai lengva naudotis. Pasiūlytame lauke tiesiog įveskite norimą žodį ir mes pateiksime jo reikšmių sąrašą. Norėčiau pažymėti, kad mūsų svetainėje pateikiami duomenys iš įvairių šaltinių - enciklopedinių, aiškinamųjų, vedamųjų žodynų. Taip pat čia galite susipažinti su įvesto žodžio naudojimo pavyzdžiais.

Žodžio yatvyagi reikšmė

yatvyagi kryžiažodžių žodyne

Enciklopedinis žodynas, 1998 m

yatvyagi

senovės lietuvių gentis tarp Nemano ir Narevo upių. XIII amžiuje. tapo Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės dalimi.

Yatvyagi

Laivai, senovės prūsų gentis, etniniu požiūriu artimi lietuviams. Gyveno vadinamojoje Sudovijoje, tarp upės vidurupio. Nemanas ir upės aukštupys. Narev. Ya. Pagrindiniai užsiėmimai yra žemės ūkis, medžioklė ir žvejyba. Išsivystė amatai. Senieji Rusijos kunigaikščiai pakartotinai vykdavo kampanijas į Ja žemę. XII amžius Ya. Buvo pavaldūs Galicijos-Voluinės kunigaikštystei ir Mazovijai. 1283 m. Jų žemes užėmė Kryžiuočių ordinas. Ya žemės dalis. Tapo Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės dalimi.

Vikipedija

Yatvyagi

Yatvyagi - baltų gentinė grupė, etniniu požiūriu artimiausia prūsams. Nerašyta javatingų kalba priklauso vakarinei indoeuropiečių kalbų grupės baltų šakai. Ankstyvaisiais viduramžiais juos stipriai veikė lietuvių gentis ir jau pradiniame LDK formavimosi etape iš dalies buvo asimiliuojami pietinėje Dzūkijos dalyje. Nuo XII amžiaus javatiniečiai dalyvavo lietuvių, baltarusių ir lenkų tautų etnogenezėje.

Yatvyagi (Zhidachivsky rajonas)

Yatvyagi , iki 2015 m. - Pribelie - kaimas Židachivsky rajone, Lvovo rajone, Ukrainoje. Yatvyagas Gunarevas iš prekybininkų sąrašo, sudarytame su graikais nuo 945 m., turėjo savo prekybos sandėlius su dabartiniais lietuviais iš Latvijos.

Gyventojų skaičius pagal 2001 m. Gyventojų surašymą buvo 147 žmonės. Apima 0,64 km² plotą. Pašto kodas - 81711. Telefono kodas - 3239.

Yatvyagi (Mostio rajonas)

Yatvyagi - kaimas Ukrainos Lvovo srities Mostio rajone.

Gyventojų skaičius pagal 2001 m. Gyventojų surašymą buvo 301 žmogus. Apima 0,835 km² plotą. Pašto kodas - 81366. Telefono kodas - 3234.

Yatvyagi (atskyrimas)

Yatvyagi:

• Yatvyagi yra baltų gentinė grupė, etniniu požiūriu arčiausiai prūsų.
• Yatvyagi - kaimas Ukrainos Lvovo srities Mostio rajone.

Žodžio yatvyagi vartojimo pavyzdžiai literatūroje.

Rytuose plytėjo Polotsko kunigaikštystės žemės, iš vakarų ir pietų gyveno lietuviai, letetai, žemaičiai, yatvyagi ir kitos gentys bei tautos.

Ginčas iškart užgeso, nes yatvyagi padarė vietą kilmingiems žiūrovams.

Kai jie iššoko pro vartus yatvyagiKažkodėl Anna nusprendė, kad rusai jau laimėjo: ji negalėjo atsikratyti nesąmoningo įsitikinimo, kad žiūri filmą.

Čia gyveno lietuviai, letai, žemaičiai, estai, rusai, Lietuva, lyviai, yatvyagi, semigalai.

Pakilęs vėjas vos nenuvertė Anos nuo kojų - Apokalipsės raiteliai praskriejo pro juodus šešėlius su ugningais veidais veiduose - yatvyagi, apsupusį princą Vyachko, priekinius - fakelais, iš kurių purkštuvu skriejo kibirkštys.

Dėl savo šalies gamtos lietuviai ir yatvyagi dauguma jų kaimynų išlaikė savo pirminio gyvenimo laukinį gyvenimą, jie išbėgo į aplinkines šalis, tačiau patys nepasiekiami savo nepasiekiamais natūraliais įtvirtinimais.

Senovės rašytojai nesutaria dėl jatvingiečių kilmės: kai kurie tai sako yatvyagi kalba, religija ir moralė buvo panaši į Lietuvos, prūsų ir žemaičių, o kiti yatvyagi visiškai kitokia kalba nei slavai ir Lietuva.

Laukiniai lietuviai ir yatvyagi savo reidais galėjo sutrikdyti tik Rusijos sienas.

Šis nenugalimas karys, kurio vardu naktinės salės moterys polovcietės išgąsdino verkiančius vaikus, bijodamos yatvyagi nedrįso ropštis iš savo pelkių, jautė švelnumą ąžuolynuose giedantiems paukščiams.

Indoeuropiečių kalbų šeima. Ankstyvaisiais viduramžiais jiems stiprią įtaką darė lietuvių gentis ir jau pradiniame LDK formavimosi etape iš dalies buvo asimiliuojami pietinėje Dzūkijos dalyje. Nuo XII amžiaus javatiniečiai dalyvavo lietuvių, baltarusių ir lenkų tautų etnogenezėje.

Kreipimasis į rašytinius šaltinius rodo, kad kai kuriuose tyrimuose priimta klasifikavimo schema, pagal kurią javatagai, sudovai, dainovai ir polleksai (polešanai) buvo keturios vienos visos „genties“ dalys, neatitinka tikrovės: XIII amžiuje visi šie pavadinimai veikė skirtingose \u200b\u200bkalbinėse tradicijose. pažymėti tą pačią tikrovę.

Iš čia pas ugrus ir į lenkus, į čekus, nuo čekų iki jatvjagovas, iš jatvjagovas lietuviams, vokiečiams, nuo vokiečių iki kareliečių, nuo kareliečių iki Ustyugo, kur gyvena purvini toymichi, ir už Kvėpuojančios jūros; nuo jūros iki bulgarų, nuo bulgarų iki burtazių, nuo burtazių iki cheremų, nuo cheremų iki mordoviečių, krikščionių žmonės viską užkariavo padedami Dievo, šios purvinos šalys pakluso didžiajam kunigaikščiui Vsevolodui, jo tėvui Jurijui, Kijevo kunigaikščiui, jo seneliui Vladimirui Monomachui, kuriais polovcai gąsdino savo mažus vaikus ...

Rytuose [Prūsija], Rusijos (Russiam) kryptimi, prie jo prisijungia Jatvezija (Jetwesya). Mes su drauge pradėjome ją krikštyti. Už Prūsijos, į šiaurę nuo šios tautos, yra Zambija.

Jų sostinė ir pilis buvo Drogichinas, kuris vis dar egzistuoja iki šiol. Pradėję nuo Wolino, jie apgyvendino visą Palenkę iki Prūsijos, jiems taip pat priklausė Novogrudoko pilis ir aplinkinės volostos Lietuvoje ... Šiais laikais jie vis dar iš dalies liko netoli Lietuvos Novogrudoko, taip pat netoli Rajgardo ir Isterbokos Prūsijoje, taip pat Kurše. ir Livonija. Taip pat yra jų maža žemė šalia Veliky Moscow Novgorod, [ten] jie vadinami izhoryanais (Igowiany), kurių liudininku esu ir aš.

X-XII amžiais pietinius ir rytinius Jatvyazh regiono pakraščius ne kartą užpuolė Kijevo didieji kunigaikščiai.

983 m., Po sėkmingos kampanijos prieš javatiniečius, Kijeve burtų keliu buvo nuspręsta paaukoti jaunuolį Joną, Varangijos Fedoro sūnų. Tėvas užtarė sūnų, minia pagonių nužudė juos abu (jų atmintis - liepos 12 d.).

Nuo XII amžiaus vakarinė Yatvyazh žemių dalis buvo pavaldi Mazovijai, pietinė Sudavos dalis XII-XIII amžiais kartkartėmis priklausė Galicijos-Volynės kunigaikštystei, tada Sudavia (su centru Raigorode) buvo Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės dalis.

1112 m. - - Jaroslave, eik pas Sviatopolcho sūnų Jatvjazą, o aš laimėsiu. (Ipatijevo kronika).

1229 m. Voluinės kunigaikščiai Danielius ir Vasilko išėjo į pagalbą Mazovijos kunigaikščiui Konradui.

"Palikdami Volodimerį Pinskį, ugrovitus ir Berestianą Berestijoje, saugokite žemę nuo Jatvjazo"

6756 (1248) metais. Jatvingiečiai kariavo netoli Ohozhos ir Busovnos ir užkariavo visą šalį, tuo tarpu Kholmą nenustatė Danielius. Vasilko vijosi juos nuo Vladimiro, aplenkė juos Dorogičine trečią kelionės dieną nuo Vladimiro. Tuo metu, kai jie kovojo prie Dorosičino vartų, Vasilko juos aplenkė. Jie atsisuko prieš Vasilko, tačiau, neatlaikę jo užpuolimo, su Dievo pagalba piktieji pagonys pabėgo. Jie juos negailestingai sumušė ir išvarė į daugybę bėgių, o keturiasdešimt kunigaikščių buvo nužudyti, o daugelis kitų - nužudyti, o jatvingiečiai nesipriešino. Ir Vasilko apie tai išsiuntė savo broliui Galiche. Tą dieną Galiče buvo didelis džiaugsmas. Vasilko buvo vidutinio ūgio, išsiskyręs intelektu ir drąsa; jis pats daug kartų nugalėjo pagonis, daug kartų Danielius ir Vasilko siuntė prieš juos karius. Taigi pasiuntiniai nužudė nuožmus karius Skomondą ir Borutą. Skomondas buvo burtininkas ir garsus paukščių būrėjas; greitas kaip žvėris, eidamas pėsčiomis, jis užkariavo Pinsko žemę ir kitus regionus; nedorėlis buvo nužudytas, o jo galva buvo įstrigusi ant kuolo. O kitu metu Dievo malone buvo nužudyti nemalonūs žmonės, apie kuriuos mes nenorime rašyti - jų buvo tiek daug ... Ir taip jie ėjo, niokodami ir degindami Yatvyazhskaya žemę, o perėję Olego upę norėjo pasilikti tuštumoje; Tai pamatęs, princas Danielis sušuko sakydamas: Jie praėjo tarpeklį, paėmę priešus į nelaisvę, išėjo į atvirą lauką ir pasistatė stovyklą. Yatvyagai, nepaisant visko, užpuolė juos, o rusai ir lenkai vijosi juos, o daugelis Yatvyazh kunigaikščių buvo nužudyti; ir nuvarė juos prie Olego (Lyka) upės, ir mūšis baigėsi.

„O kariai vyrai! Argi nežinote, kad krikščionių valdžia yra plačioje erdvėje, o dėl bjaurybės - siauroje jie įpratę prie mūšio miške “.

1251-aisiais javatingi ir Danilos kariuomenė padėjo Žemaičių kunigaikščiui Vikintui puolant Mindaugo Voruto (Rutu) pilį.

1254 m. Prūsijos vicemasteris Burkhardas von Hornhausenas su Galicijos kunigaikščiu Danieliumi ir Mazovijos kunigaikščiu Zemovitu sudaro karinės pagalbos susitarimą. Pagrindinis šio susitarimo punktas buvo „ trečioji [Yatvyazh žemės dalis]", Kurią vis tiek teko užkariauti, kunigaikščiai" "mainais į karinę pagalbą ir kitas paslaugas kovoje su šia gentimi ir" bet koks kitas kovos prieš krikščionišką tikėjimą". Be to, ordino broliai taip pat pasižadėjo nebendrauti su kitų partijų priešais ir netrukdyti jų pavaldinių norui padėti kunigaikščiams konfliktuose.

Paveikslėlis: 1. Vakarų Baltijos (Yatvyazh) hidronimai. 1 - Yatvyazh kilmės hidronimai; 2 - kiti upių pavadinimai; 3 - apytikslės Prūsijos ir Jatvjažo bei Galindo ir Jatvjažo sienos.

Jei klausimas dėl javitingų priklausymo baltų kalbų grupei ir jų vietos tarp baltų genčių nebėra ginčytinas, tai japonų genčių apsigyvenimo teritorijos klausimas I ir II mūsų eros tūkstantmečio pradžioje. yra labai toli nuo savo rezoliucijos.

Seniausias ir patikimiausias jatvingiečių istorijos šaltinis yra Rusijos kronikos, kuriose jatvingiečiai minimi nuo X amžiaus pabaigos. Pirmosios žinios apie Kijevo kunigaikščių karinę kampaniją prieš jatvingiečius datuojamos 983 m. Rusijos kunigaikščių kova su jatvingiečiais nenutrūko 11–12 amžiuje, bet buvo epizodinė. Šiuo atžvilgiu kronikos naujienos XI-XII a. apie javatiniečius yra labai fragmentiški ir neleidžia apytiksliai nubrėžti šių laikų javatiniečių teritorijos ribų. Išsamesnė informacija apie javatiniečius priklauso XIII amžiui. Tuo metu javatiniečių šalis buvo į šiaurę nuo Viznos miesto, už upės. Biebrza. Praėjusio amžiaus Rusijos ir Lenkijos istorikai, remdamiesi netiesioginiais Rusijos kronikų duomenimis, remdamiesi Lenkijos kronikininkų XV – XVI a. ir geografinių pavadinimų kartografija, kilusi iš žodžio „Yatvyagi“, buvo manoma, kad prieš XIII a. Jatvingiečiai, be Suvalkijos, užėmė ir Lenkijos Palenkės, Beresteyskaja volosto ir Aukštutinės Ponemanijos teritoriją. Nuomonė apie pradinį plačiai paplitusį javatyazų gentis lenkų (T. Narbut, D. Schultz, Y. Yaroshevich) ir rusų (N. P. Barsov, V. B. Antonovich, A. M. Andriyashev, P. D. Bryantsev, I.) Filevič, M. K. Lyubavsky) istoriografija įgijo reikšmingą platinimą. Buvo bandyta archeologiškai ir antropologiškai patvirtinti šį požiūrį. Taigi R. Eichleris, N. Yanchukas ir garsus Lietuvos senienų tyrinėtojas E.A. Volteras, pabrėždamas ne slavišką Bugos akmeninių kapų pobūdį, šiuos paminklus priskyrė javatiniečiams. Yu.D. Talko-Grintsevičius atkreipė dėmesį į japoniškų žmonių mišinį antropologinėje Palenkės gyventojų struktūroje.

Tik nedaugelis tyrinėtojų priešinosi visuotinai pripažintai nuomonei apie plačiai paplitusias javatazų genčių gyvenvietes. Taigi, J. Kulakovsky paneigė XV – XVI a. Lenkų metraštininkų pranešimo patikimumą. apie jatvingiečių perkėlimą iš Prūsijos į Volynę ir padarė išvadą, kad jatvingiečiai XIII a. priklausė tik regionui į šiaurę nuo upės. Nareva. Jo nuomone, turimi šaltiniai neleidžia spręsti apie jatvingiečių įsikūrimą anksčiau. N.P. Avenarius teigė, kad javatingi niekada negyveno Palenkėje, į pietus nuo r. Nareva. Jatvyazhsko gyvenvietės Drogichino apylinkėse, apie kurias pranešė Dlugoshas ir Matvey Mehovit, pasak N.P. Avenarijus buvo kalinių ar bėglių jatvingiečių gyvenvietės. Archeologinė N.P. Avenarius buvo daug kartų kritikuojamas ir šiuo metu jo negalima laikyti įtikinamu.

Nuomonė, gauta XIX a. Lenkijos istorikai ir archeologai ryžtingai atmetė platų javatazų genčių paplitimą iš anksto užfiksuotais laikais, pastaraisiais dešimtmečiais. A. Kaminsky, patikslinęs medžiagą apie japonių ir jų teritorijų istoriją XIII amžiuje, pažymi, kad rašytiniuose šaltiniuose (rusų, lenkų, vokiečių) nėra aiškių požymių apie plačiai paplitusias javitingų gentis. Palenkėje, be akmenų kapų, kuriuos lenkų archeologai laiko mazoviškais, nėra kitų ankstyvųjų viduramžių laidojimo paminklų, kuriuos būtų galima priskirti javatiniečiams. Atsižvelgdamas į toponiminius duomenis, A. Kaminsky mano, kad vietovės, kurių pavadinimai kilę iš gentinio pavadinimo „Yatvyazh“, gali būti Yatvyaz gyvenviečių pėdsakai tik XIII amžiaus Yatvyazh teritorijoje. Už šios teritorijos ribų tokios gyvenvietės turėtų būti siejamos su vietomis, kuriose gyvena Yatvyazh kaliniai, naujakuriai ar pabėgėliai. Tokių migracijų atvejus ne kartą pažymėjo Rusijos metraščiai ir Kryžiuočių ordino laiškai.

Laikui iki XIII a. tyrinėtojas mano, kad galima nurodyti upės plotą į Yatvyazh teritoriją. Sliny, kurio vardas gali būti siejamas su vienos iš Jatvyazh genties - Zlintsy vardo kilme ir viršutinės Svisloch teritorijos, kur r. Yatvyazas ir keli to paties pavadinimo kaimai, kuriuose Y. Razvadovsky atrado specifines vakarų baltų kalbos relikvijas.

Šiuo atžvilgiu kai kurie tyrinėtojai mano, kad senovės Jatvingijos teritorija turėtų apsiriboti nedideliu plotu šiaurės rytų Lenkijoje, kur Xatvingyje gyveno jatvingiečiai. Pasak šių tyrinėtojų, lenkų Palenkės, Beresteyskaya volost ir Aukštutinės Ponemanijos žemės, anot šių tyrinėtojų, niekada nebuvo okupavusios Yatvyazh gentys.

Nepaisant lenkų tyrėjų argumentų rimtumo, su jais sutikti negalima. Nėra jokios priežasties apriboti Jatvingijos teritoriją tik XII – XIII a. išimtinai Suvalkija, nes kalbotyros ir hidronimikos duomenys neginčijamai liudija platesnį javatingų genčių įsitvirtinimą. Specialūs lingvistiniai tyrimai, ieškant javatazų kalbos pėdsakų plačioje Vidurio ir Žemutinės klaidos bei Aukštutinės Ponemano regionų teritorijoje, dar nebuvo atlikti. Tuo tarpu fragmentiški tyrimai, atlikti čia skirtingu metu, rado tokių pėdsakų įvairiose vietose. Taigi, Yatvyazh gyventojų palaikai XIX amžiaus pradžioje. liko Gardino apygardos Skidelio toli, palei Kotros ir Peliasa upių krantus. Aukščiau jau buvo pažymėta, kad lenkų kalbininkas J. Razvadovsky aprašė Jatvyazh kalbos relikvijas upės srityje. Svislochas. V. Kuraškevičius aptiko javatazų kalbos pėdsakus Drogichino, Melniko apylinkėse ir toliau į pietus, kairiajame Vakarų klaidos krante. E.A. Volteras, apibūdindamas šiuolaikinių Slonimo rajono Lietuvos gyventojų tarmes, pabrėžė neabejotinus jos vakarų baltų bruožus ir priėjo prie išvados, kad vadinamieji šios Aukštutinės Ponemano srities atkarpos lietuviai iš tikrųjų nėra lietuviai, tačiau savo kilme buvo vakarų baltai.

Neseniai V.N. Toporovas parodė, kad upės vardas. Kshny, kairysis Vakarų klaidos intakas pagal kilmę - Yatvyazhskoe. Idėja, kad javatinų gentys nepateko į pietinę Palenkę, yra klaidinga, jos paprasčiausiai niekada neieškojo baltiškų hidronimų.

Ya.S. Otrembskis rašo apie didelę javitingų kalbos įtaką lenkų kalbai. Dėl šios įtakos lenkų kalbinė teritorija buvo padalinta į dvi dalis: vakarinę ir rytinę. Rytų Lenkija buvo Yatvyazi įtakos teritorija. Pastebima jotvingių-prūsų baltų kalbų grupės įtaka yra visose mazovų ir pomorų lenkų kalbos tarmėse.

Hidronimika yra patikimas šaltinis, leidžiantis nustatyti javatų genčių gyvenvietes. Reikšmingas neabejotinai baltų kilmės hidroniminis sluoksnis didžiulėje teritorijoje negalėjo atsirasti dėl karo belaisvių ar pabėgėlių iš Jatvingijos apgyvendinimo.

A.L. Pogodinas, remdamasis hidroniminės medžiagos tyrimu, padarė išvadą, kad visas Ponemane ir iš dalies Bugo regionas (žemiau Bresto) yra įtrauktas į kadaise baltų genčių užimtų žemių ratą. K. Bugos, J. Razvadovsky ir kitų darbai patvirtino, kad šios teritorijos hidronimikoje yra reikšmingas baltų kilmės sluoksnis, o tai reiškia, kad čia atvykę slavai šioje teritorijoje rado baltus.

Tarp baltų kilmės hidronimų Suvalkijoje, Ponemane ir Pobuzh'e upių pavadinimai yra būtent Yatvyazh (Vakarų Baltijos). Trumpame specialiai šiai temai skirtame straipsnyje K. Buga parodė, kad upių pavadinimai su galūne -da yra Yatvyazh, ir sudarė pirmąjį tokių hidronimų sąrašą (Golda, Grivda, Nevda, Segda, Sokolda, Yaselda).

Yatvyazh (Vakarų Baltijos) kilmės hidronimų sąrašas gali būti žymiai papildytas (1 pav.). Kai kurie iš jų, pavyzdžiui, „Skroda“, taip pat turi vakarų baltų etimologiją. Žemėlapyje taip pat yra tokių prūsų-yatvyazų tipo hidronimų kaip Zelva-Zelvnyak, Kirsna, Kshna, Yatvyaz ir Slina (pastarąsias, kaip pažymėta aukščiau, tyrėjai sieja su vienos iš Jatvjazų genčių - Zlintsy) pavadinimu.

Paveikslėlis: 2. Jatvjažo kurganų pasiskirstymas. 1 - kapinės su akmeniniais piliakalniais; 2 - rytinė ir pietinė Yatvyazh hidronimikos pasiskirstymo ribos; 3 - Prūsijos-Yatvyazh ir Galindo-Yatvyazh sienos; 1 - Pajarchiai; 2 - Liepinai; 3 - Vistutis; 4 - Aukshtoy; 5 - Petroshkai; 6 - Shurpily; 7 - Yelenevo; 8 - sausa žemė; 9 - tvenkiniai; 10 - vanduo gyvas; 11 - Osova; 12 - kamštinės; 13 - „Skardub“; 14 - Charnokovshchizna; 15 - Bela Voda; 16 ir 17 - Šveicarija; 18 - Brody; 19 - Mierunishki; 20 - „Botzwinka Nova“; 21 - Bozvinka; 22 - Grunayki; 23 - Okrasinas; 24 - Chervonny Dvoras; 25 - Mala Dubrovka; 26 - Kal; 27 - akmens plūgas; 28 - Petrasheny: 29 - gerklė; 30 - visa rusų kalba; 31 - Katy; 32 - Grodziskas; 33 - Jasudovas; 34 - Kladzevo; 35 - Jasinovos slėnis; 36 - teolinas; 37 - naujas langas; 38 - „Rostolts“; 39 - Bogdanka: 40 - Repniki; 41 - Gatskis-Raiki; 42 - Paulas; 43 - Kutovas; 44 - Dentelejevas; 45 - Losinka; 46 - Krivichas; 47 - Luzhani; 48 - Maltsy; 49 - Pobikrovas; 50 - nematomas; 51 - Čekanovas; 52 - pievos; 53 - Tikslai; 54 - „Batsiki Distant“; 55 - netoli Batsiki; 56 - Stavshtsi; 57 - Lisovščizna; 58 - kariuomenė; 59 - Koscheiniks; 60 - Kustichi; 61 - Volochinas; 62 - Staves; 63 - Rudavets; 64 - Menkovičiai; 65 - Edvabnė; 66 - Yatskovichi; 67 - Skydai; 68 - nendrė; 69- Žalioji Gurka; 70 - Korpusai; 71 - Rataychitsy; 72 - Svtsevo; 73 - Khotinovo; 74 - Šestakovas; 75 - Klyukovo; 76 - Bagelės; 77 - džiaugsmas; 78 - Uglyany; 79 - chahetai; 80 - Detkovichi, 81 - Volpa; 82 - Belavičiai; 83 - senas visas; 84 - Šaulys; 85 - Pavlovičiai; 86 - Koscheevo; 87 - Dubovo; 88 - Sokolovo-Milkanovičiai; 89 - Milkanovičiai; 90 - Meževičius; 91 - Volovniki; 92 - Brežianka; 93 - Suliatichi; 94 - Gorodilovka; 95 - „Weakadele“; 96 - Migonis; 97 - Beijonis; 98 - dantys; 99 - Chepeluny; 100 - „Versoca“; 101 - Senkansas; 102 - Konyavel, 103 - Nashkunai; 104 - Rudnija; 105 - Morgai; 106 - Bagota; 107 - Tiesa-Jasovščizna; 108 - Belyunetsas; 109 - „Mitskonis“; 110 - pradžia; 111 - Versekele; 112 - Vilkonis; 113 - Pusele; 114 - pristatymai; 115 - Karnačičha; 116 - Opanovtsy; 117 - Kozlyany; 118 - Šlavensas; 119 - Tabolikas; 120 - vėžys; 121 - Kiyutsi; 122 - Ganelki; 123- Wenzewishness; 124 - kvadratai; 125 - Syrni; 126 - Tanevnchi; 127 - Bogeymenas; 128 - Zenyanishi; 129 - Prudziany; 130 - Deveniškes; 131 - Kastkiškės; 132 - Kozarovščizna; 133 - Zeladi; 134 - odos; 135 - Kotlovka.

Visoje Yatvyazh hidronimų paplitimo teritorijoje yra žinomi savotiški laidojimo paminklai, kurie neturi analogų nei tarp slavų genčių laidojimo statinių, nei tarp rytų baltų (lietuvių ir latvių) genčių kapų paminklų. Tai yra akmens piliakalniai (2 pav.), Apimantys ir pilkapius, visiškai pagamintus iš akmens, ir akmens-žemės piliakalnius, kuriuose akmuo buvo svarbus komponentas. Akmeniniai piliakalniai paprastai turi purvą paviršių, todėl savo išvaizda dažnai nesiskiria nuo slavų ar lietuvių piliakalnių. Kadangi užfiksuota teritorija yra viena iš sričių, kuri archeologiškai tyrinėjama blogiausiai, akmeninių piliakalnių nebuvimas kai kuriose Yatvyazh hidroniminės teritorijos vietose, matyt, turi būti paaiškinamas tuo, kad jie čia dar nenustatyti. Tose pačiose vietose, kur kada nors buvo atlikti daugiau ar mažiau išsamūs pilkapių kasinėjimo tyrimai, paprastai gaunama daugybė akmenų pilkapių.

Skirtumas tarp akmeninių pilkapių ir slavų bei rytų baltų genčių laidojimo paminklų ir šių piliakalnių ploto sutapimas su Jatvyazh hidronimikos pasiskirstymo plotu jau leidžia kelti klausimą, ar akmeniniai piliakalniai priklauso Vakarų Baltijos (laikytinoje Jatvyazh genties teritorijų) genčių kapinių paminklų grupei. Bet ne tik akmeninių piliakalnių pasiskirstymo teritorijos sutapimas su Yatvyazh hidronimine sritimi rodo, kad šie paminklai priklauso Vakarų Baltijos senienų grupei. Vakarų baltų genčių archeologijos tyrinėtojai ne kartą pabrėžė, kad ilgą laiką šioms gentims buvo būdingas akmens panaudojimas statant laidojimo paminklus.

Laidojimo po akmens piliakalniais apeigos paplito tarp visų Vakarų baltų genčių jau I tūkstantmetyje pr. I tūkstantmetyje A.D. tarp prūsų genčių pilkapiai palaidojami laidojant žeminėse kapinėse, privalant mūro ar grindinio pavidalu naudoti pilkapių pavidalo ar plokščias akmens konstrukcijas. Laidojimo struktūros, pagamintos iš akmens, yra saugomos tarp prūsų genčių iki XIII – XIV a. Vakarų Mazovijoje, kur gyveno galindų gentys, žemės kapinės atsirado jau I tūkstantmetyje pr. ir sugyvena su akmeniniais piliakalniais.

Priešingai nei prūsų-galindų gentys Yatvyagi, per visą mūsų eros I tūkstantmetį. išsaugojo pilkapių apeigas, o kai kuriose senovės Jatvjažo teritorijos vietose laidojimo ritualas akmens piliakalniuose išliko, kaip bus parodyta žemiau, iki XIII amžiaus pabaigos. Akmens naudojimas palaidojimams pažymėti tam tikrose Jatvyazų genčių gyvenvietės teritorijose išliko iki XVII a. Tarp regionų, kuriuose plačiai paplitusi Yatvyazh hidronimika, geriausiai ištirta Suvalkija. Todėl vakarų baltų genčių archeologijos apžvalga paprastai apsiriboja Prūsija ir Suvalkija. Antrojo pasaulinio karo išvakarėse vokiečių archeologai, tyrinėdami senovės vakarų baltų istoriją, paliko žemėlapiuose nepastebėtas vietoves į rytus ir pietus nuo Suvalkijos ir kartu su žodžiais „netyrinėta teritorija“. Nuo to laiko situacija mažai pasikeitė. Dėl išsamių kasinėjimo tyrimų, kuriuos pastaraisiais metais atliko kompleksinė ekspedicija „Yatvyazhskaya“, Suvalkija išlieka labiausiai ištirta Yatvyazhskaya hidroniminės teritorijos sritis. Todėl pažintis su akmeniniais javitingų piliakalniais geriausia pradėti nuo Suvalkijos.

Suvalkijos Yatvyazh kurgano kapinynai paprastai susideda iš kelių dešimčių žemų, plokščių pylimų, kurių skersmuo yra nuo 6 iki 16-18 m. Kurganų paviršius paprastai yra velėnas, ir tik papėdėje matomi dideli trinkelės, kurios įrėmina piliakalnio pamatus.

Paveikslėlis: 3. Akmeninių piliakalnių dalys. 1 - velėnos sluoksnis; 2- akmenys; 3 - smėlis; 4 - žemyninė dalis; 5 - kremavimo liekanos.

Aš - Rostoltas (pagal K. Yazdzhevsky), II - Aukshtoinas, 9 (pagal Š. Krukovskį), III - Šveicarija, antroji grupė, 2 (pagal E. Antonevitą), IV - 39 metų Osova (pagal D. Yaskapį ir Dž.) Yaskapis), V - Gyvasis vanduo, 1 (pagal V. Zemlinskaya-Odoeva), VI - Osova, 47 (pagal Yaskapį), VII - Bagota (pagal V. A. Šukevičių), VIII - Beijonis (schema pagal M. Alsekaitė-Gimbutnienė), IX - Svishchego, 12 (autoriaus kasinėjimai), X - Karanachikha (schema V.A.Šukevičiui).

II-IV amžiams. kartu su kremavimo apeigomis būdinga nesudegusių lavonų laidojimo apeiga. Bio-ritualizmas tuo pačiu metu pastebimas ir prūsų gentyse. Ypatingas Yatvyazh kurganų su lavonais bruožas yra daugiau ar mažiau pastebimas įdubimas pylimo viršuje. Keletą tokių pilkapių lenkų archeologai iškasė Belorogi trakte prie Švaysaria kyšulio. Krantinių aukštis neviršijo 0,5 m. Krantinių struktūra buvo vienoda (3 pav., III). Po velėnos sluoksniu buvo akmenų dangtis, sulankstytas keliose akmenų pakopose, glaudžiai greta vienas kito. Po akmenine danga nedideliame gylyje buvo atidarytos laidojimo duobės, orientuotos iš šiaurės vakarų į pietryčius, užpildytos akmenimis. Paprastai kapo duobėje buvo vienas skeletas, retais atvejais - du ar trys skeletai. Mirusieji buvo iš dalies sudeginti. Kai kuriuose pilkapiuose aplink kapinių duobes rasta vertikalių stulpų pėdsakų, rodančių, kad virš palaidojimų buvo pastatyta kažkokia medinė domina. Pilkapių viršūnėse esančios įdubos ir įdubimai yra pylimo nuosmukio pasekmė, nes kapinių kamera nyksta. Materiali medžiaga kremavimui Suvalkijos Yatvyazh piliakalniuose yra gana įvairi. Tai ietys, kirviai, sagtys, kaklo kaklaraiščiai, vadinamosios provincijos-romėnų segės, įvairios lentos, stiklo karoliukai. Kardai yra labai reti. Keraminė medžiaga priklauso tipams, būdingiems II – IV amžiaus Rytų Azūro kultūrai. Kai kurių pilkapių akmeniniame dangtyje buvo rasti nedegantys lavonai, sudarantys pelenų, anglių ir kalkėtų kaulų sankaupas. Osove, Zhivaya Voda, Shurpily ir Russkaya Vesi kaimuose buvo ištirti akmeniniai piliakalniai su to paties tipo lavonais Suvalkijoje. Visi jie datuojami tuo pačiu laiku - nuo III iki V amžiaus pradžios. Piliakalniuose prie kaimo. Živaja Voda, buvo atvejų, kai po vienu pilkapiu buvo rastos kelios laidojimo duobės su skirtingo laiko lavonais.

I tūkstantmečio pirmosios pusės akmeniniai pilkapiai su lavonais yra žinomi ne tik Suvalkijoje. XX amžiaus 30-aisiais. tokie piliakalniai buvo tiriami netoli upės esančiuose Rostolty ir Kutovo kaimuose. Nareva. Piliakalnių viršūnės turėjo būdingus įdubimus. Rostolto piliakalnyje, be paviršiaus dangos, susidedančios iš akmenų, esančių glaudžiai greta vienas kito, buvo vidinė akmens šerdis (3 pav.). Tarp šios pylimo dalies akmenų aptikti kremavimo liekanos (maži kalkėti kaulai), geležinis peilis, keramikos fragmentai ir romėniškai žalios spalvos stiklo karoliukas baltomis akimis. Pagrindinis laidojimas (lavono padėtis) buvo padarytas ovalioje laidojimo duobėje (5X3 m, gylis 2,5 m), nukreiptas į ŠR-V. Kartu su mirusiuoju gulėjo bronzinė kaladėlė, kaulų šukos, romėniško stiklo indo fragmentai ir kai kurie kiti daiktai. Laidojimo data III a.

Kutovskio pilkapio krantinė buvo pastatyta iš smėlio supjaustyto akmens. Panašių piliakalnių yra ir tarp Suvalkijos Jatvjažo piliakalnių. Centrinėje kurgano duobėje, užpildytoje akmenimis, skeletas yra visiškai sunykęs. Tame pačiame piliakalnyje buvo aptiktos dar kelios kapo duobės, vienoje iš jų rasti užkalkėję kaulai ir kaulo keteros. Šių kurganų tyrinėtojas K. Yazdzhevsky pabrėžia jų keramikos medžiagos panašumą su tuo pačiu metu keramika iš prūsų genčių archeologinių vietų ir mano, kad tirtos kurganos priklauso Yatvyago teismams.

Kaime taip pat buvo tiriamas akmeninis piliakalnis su to paties tipo lavonu. Kotlovka. Išvaizda (pastebimos depresijos buvimas pylimų viršūnėse) tyrinėtojai tarp 1 tūkstantmečio pirmosios pusės Jatvjažo piliakalnių įtraukia piliakalnius kaimuose: Losinke, Krivich, Pavly, Repniki, Bogdanka.

Dešiniajame Nemuno krante, Lietuvos TSR teritorijoje, taip pat žinomi akmeniniai piliakalniai su nesudegusių mirusiųjų palaidojimais. 1888 m. Ir 1889 m. Buvo iškasti 26 pilkapiai, pastatyti iš akmenų ir baigiamųjų lavonų. E.A. Volteras ir der. „Slabadele“ („Slobodka“). Šių piliakalnių laidojimo aprašas paprastai yra prastesnis nei akmeniniuose Suvalkijos piliakalniuose, tačiau beveik visas radinių kompleksas turi analogijų tarp Suvalkijos piliakalnių kolekcijos. Lietuvos archeologai slabelio piliakalnius datuoja IV a. A.Z. Tautavicius klaidingai šiuos piliakalnius priskyrė Rytų lietuviui. Rytų lietuvių genčių piliakalniai buvo iš smėlio ar molio ir tik prie pagrindo buvo žiedas, pagamintas iš akmeninių akmenų. Plyšių piliakalnių kolekcijoje nėra daiktų, kurie būtų būdingi išimtinai laidojimo senovės Rytų lietuvių gentims. Visa tai, kaip ir tai, kad nagrinėjami pilkapiai buvo rasti Yatvyazh hidronimų paplitimo srityje, leidžia juos priskirti Yatvyazh vietoms.

Šiai paminklų grupei taip pat priskiriami kai kurie pilkapiai su lavonais, ištirti netoli Migonio, Pamarniko ir Skvorbi kaimų. Dviejuose piliakalniuose prie kaimo. Migonis (Nr. 14 ir 19), palei pylimo šlaitą rasta akmenų ir riedulių, kurie suformavo kapinių rėmus. Reikia manyti, kad Migonio pilkapius paliko mišrūs Lietuvos ir Jatvingijos gyventojai. R. Volkaitė-Kulikauskienė šie piliakalniai datuojami IV – V a. Piliakalniai prie Pamarniko ir Skvorbi kaimų yra centrinėje Lietuvoje. I.S. Abramovas, čia 1909 ir 1910 m. Atlikęs kasinėjimų tyrimus, pažymi, kad susidūrė su pilkapiais su ištisine akmens danga po velėna. Ir 8 piliakalnis prie kaimo. Pamarnikas ir kaimai Nr. 2 ir 4. Skvorai buvo pastatyti tik iš akmens. Toks piliakalnių išdėstymas nėra būdingas Lietuvos laidojimo paminklams.

Prastas rytų Yatvyaz hidroniminės teritorijos pažinimas neleidžia mums atsakyti į klausimą, ar Yatvyagai užėmė Aukštutinio Ponemano regioną I tūkstantmečio pirmoje pusėje. Akmeniniai piliakalniai su šių laikų lavonais čia dar nežinomi. „Slonim uyezd“ pilkapiai su akmenine danga ir įdubimu viršuje yra žinomi, tačiau jų dar negalima priskirti Rostolt. Faktas yra tas, kad prie kaimyninių Dregovičių pilkapių XI-XII a. kartais virš sunykusių namų su lavonais būna tie patys suglebę piliakalniai. Tiesa, Dregovičių pilkapiai niekada neturi akmens dangos, tačiau, nepaisant to, kol kasinėjimai nebus vykdomi, Slonimo piliakalniai lieka neapibrėžti.

III-IV amžiais. lavonų apeiga egzistavo tarp jatvingiečių kartu su kremavimo apeigomis. Aukščiau jau buvo pastebėta, kad kai kuriuose piliakalniuose su nesudegintųjų mirusiųjų palaidojimais, tarp krantinės akmenų yra kremacijos. Nuo V amžiaus. kremavimas tampa vienintele laidojimo apeigomis. Tai, kad lavonai ir kremavimai Suvalkijos ir kaimyninių regionų akmeniniuose piliakalniuose priklauso tiems patiems gyventojams, neprieštarauja. Piliakalniai su lavonais ir palaidojimai tuose pačiuose kapinynuose, abiejų laidojimo tipų buvimas tame pačiame pylime, laidojimo priemonių ir keramikos medžiagos panašumas jau ne kartą buvo pastebėtas daugelio tyrinėtojų.

Akmeniniai pilkapiai, kaip taisyklė, neturi piltuvėlio formos įdubų viršūnėse. Priešingu atveju jų struktūra nesiskiria nuo kurganų su lavonais (3 pav., II, IV-VI). Paprastai po velėna atidaromas dangtis, sudarytas iš vienos ar kelių pakopų akmenų. Yra piliakalnių, visiškai pagamintų iš akmenų, yra piliakalnių (kaip Rostoltas) su vidine šerdimi iš akmenų. Kremavimo liekanos (dažnai bezurnovye, rečiau urnose) I tūkstantmečio vidurio piliakalniuose yra po krantine mažose kapų duobėse ir tarp pylimo akmenų. Kremacijų skaičius viename pilkapyje svyruoja nuo 2-3 iki 15-16.

Kai kuriuos I tūkstantmečio vidurio kremavimus lydi gausus inventorius. Laidojimo reikmenų kolekcijoje iš Suvalkijos Jatvyazh lavono deginimo yra geležinės ietys ir skydai, antgaliai ir antgaliai, diržų lentos ir sagtys, arbaleto sagės, tualeto pincetai, peiliai, gintaro karoliukai ir kai kurie kiti moteriški papuošalai. Urna su kremavimu V – VII a yra tipiški Suvalkijos dvikampiai puodai su šiek tiek sulenktu kraštu. Lenkimas visada yra indo viršuje. Pavieniai indai išilgai krašto puošiami nagų raštu.

Suvalkijoje Yatvyazh kurganai su kremavimais, išskyrus tuos kapinynus, kurie jau buvo minimi dėl lavonų apeigų ypatybių, buvo tiriami Prudiškiuose, Yelenevo, Petrasheny, Sukhodoly, Yasinova Valley, Bilvinov, Neshki, Korklins ir kitose vietose.

Tie patys akmens piliakalniai su kremavimais yra žinomi Aukštutinėje Ponemanie. Didelių kasinėjimų tyrimų, atliktų 19 amžiaus pabaigoje ir 20 amžiaus pradžioje, dėka. V.A. Šukevičius ir E.A. Voltero, akmenų piliakalniai palyginti gerai ištirti šiaurinėje Aukštutinės Nimano baseino dalyje. Ankstyviausias iš tirtų yra vienas iš piliakalnių šalia kaimo. Versecke, pastatytas tik iš akmens ir kuriame yra dvi kremacijos. Vieno deginimo liekanos buvo moliniame inde, uždengtame aštrių briaunų puodu. Panašūs indai yra žinomi iš Mgonio gyvenvietės I tūkstantmečio pirmosios pusės kultūrinio sluoksnio, taip pat Lenkijoje ir III – IV amžių Vidurio Dniepro regione. Šiuo atžvilgiu A.Z. Tautavičius Versseko piliakalnį datuoja IV a. Akmeniniai pilkapiai šalia Bagotos, Versekelio, Vilkonio ir Mitskonio kaimų priklauso V – VIII a. Matyt, prie Deveniškių ir Kastkiškių kaimų esantys pilkapiai, iš dalies iš akmens, turėtų būti priskirti tai pačiai paminklų grupei. Reikia manyti, kad tarp Aukštutinio Ponemano regiono pietinės dalies akmeninių piliakalnių yra piliakalnių su I tūkstantmečio antrosios pusės kremavimais, tačiau jie dar nebuvo iškasti.

Aukštutinės Ponemanye akmeniniai pilkapiai savo struktūra yra tokio paties tipo kaip suvalkiečiai. Tai taip pat plokšti, apvalūs pylimai, kurių aukštis siekia iki 0,5–0,8 m. Povandeninio pylimo danga susidarė iš vienos ar kelių pakopų akmenų. Kremavimų skaičius viename krantinėje svyruoja nuo vieno iki dviejų iki šešių (3 pav., VII). A.Z. Tautavičius akmenyje pastatytus Lietuvos piliakalnius priskyrė Rytų lietuvių genčių paminklams, su kuriais negalima sutikti. Jo pabrėžti nereikšmingi Aukštutinės Ponemanijos ir Suvalkijos piliakalnių dydžių skirtumai nėra reikšmingi, o laidojimo apeigos abiejuose piliakalniuose yra vienodos. Kaip ir Suvalkijoje, tai yra kremavimo liekanos, atliekamos šone, arba laidojimo duobėse po piliakalniais (Bagota, Mitskonis) arba tarp pylimų akmenų (Versekele, Vilkonis ir kt.). Tik retkarčiais buvo atvejų, kai kalcifikuoti kaulai buvo išsibarstę per mažą plotą piliakalnių bazėje, tačiau ši detalė turi analogiją ir Suvalkijos Yatvyazh piliakalniuose. Tiesa, Aukštojo Nemano akmenų pilkapiuose urnų deginimas yra rečiau paplitęs, palyginti su Suvalkijos pilkapynais, tačiau tai labai nedidelis skirtumo ženklas. Norint nustatyti Aukštutinės Ponemanye akmeninių piliakalnių etninę kilmę, daug svarbiau, kad pagrindiniai bruožai būtų vienodi su Suvalkų piliakalniais ir reikšmingas jų skirtumas nuo besąlygiškų Rytų Lietuvos piliakalnių. Reikšminga ir tai, kad Aukštutinės Ponemanye akmeniniuose piliakalniuose nebuvo A.Z. Tautavichyus tarp būdingų tik Rytų lietuvių gentims. Šių piliakalnių daiktai (kirviai, ietys, skydo laikikliai, sagtys ir kt.) Priklauso tipams, paplitusiems tarp daugelio baltų genčių, tarp jų ir Jatvyazh gentims.

Palaidojant pagal deginimo apeigas paskutinio I tūkstantmečio ketvirčio Jatvyazh akmenų piliakalniuose beveik visada nėra laidotuvių priemonių, todėl juos sunku izoliuoti. Tarp prūsų genčių, pradedant VI a., Pastebimai nuskurdinamas laidojimo inventorius. Staigus radinių skaičiaus sumažėjimas, o tada beveik visiškas jų išnykimas maždaug nuo šio laiko prasideda tarp javatiniečių tiek Suvalkijoje, tiek Aukštutinio Ponemano regione. Be to, kaip ir prūsai, Yatvyazh gentys VII-X a. vyrauja deginimo neturintys kremavimai, todėl šio laiko laidojimo negalima atskirti ir keramikos medžiaga. Kaip pavyzdį šių laikų akmeninių Jatvjažo piliakalnių, galima įvardyti kaimo piliakalnius. Yasudovo, kurio ankstyvieji kremavimai datuojami IX a. , arba piliakalniai prie kaimo. Aukshtoye, kur, priešingai, vėlesni lavonų kremavimai gali būti datuojami VIII – IX a.

Naujausius deginimus Jatvjažo akmeniniuose piliakalniuose lemia X-XII amžių senovės rusų išvaizdos keramikos keramikos radiniai. Tokios keramikos buvimas akmenų pilkapiuose nepaneigia, kad šie paminklai priklauso Yatvyazhui. Tokia keramika paplitusi ne tik slavų genčių paminkluose. Taip pat rasta Rytų Lietuvos pilkapiuose, lietuvių pilkalnyje, latgalių gyvenvietėse, prūsų genčių paminkluose. Todėl jotvingių - artimiausių slavų kaimynų - pilkapiuose senovės rusų keramikos dirbiniai yra natūralūs.

Pagal savo struktūrą akmeniniai piliakalniai 1 ir 2 tūkstantmečių sandūroje nesiskiria nuo ankstesnių. Tik kremavimo skaičius viename piliakalnyje sumažėja iki vieno ar dviejų. Tokie piliakalniai žinomi beveik visoje „Yatvyazh“ hidronimų pasiskirstymo teritorijoje. Aukštutinio Nemano ir Vilijos tarpupyje jie kartais būna tose pačiose kapinėse kartu su I tūkstantmečio vidurio ir antrosios pusės piliakalniais ir savo struktūra yra identiški. Pietinėje viršutinės Ponemanye kurganų dalies dalyje netoli kaimo. Sulyatichi. Iš trijų pilkapių, kuriuos čia iškasė F.D. Gurevičius, vienas turėjo akmens dangą, būdingą Yatvyazi laidojimo vietoms, ir apėmė vieną kremavimą. Piliakalniai su akmenine danga šioje Aukštutinės Ponemano regiono dalyje buvo tirti anksčiau, tačiau tyrėjai juose nerado jokių palaidojimų, nes kasinėjimus vykdė nedidelis šulinys ar siaura tranšėja.

Labai mažai žinoma apie akmeninius pilkapius su kremacijomis Suvalkijoje, lydimą Senosios Rusijos keramikos. Tai yra minėti pilkapiai šalia Jasudovo ir Osovo kaimų. Gali būti, kad iki II tūkstantmečio pradžios Suvalkijoje piliakalnių laidojimo apeigas pakeitė palaidojimai be piliakalnių su akmens grindiniais. Tačiau šios prielaidos dėl to laiko Suvalkijos laidojimo paminklų neištyrimo nepakanka faktais.

Vidurio Bugo regione iš S.A. kasinėjimų žinomi akmeniniai pilkapiai, degę I ir II tūkstantmečių sandūroje. Dubinsky ir Bresto kraštotyros muziejus. Savo struktūra jie kartoja ankstesnio laiko akmeninius piliakalnius ir nuo pastarųjų skiriasi tik mažesniais dydžiais. Visi jie turi akmeninę dangą po velėna, sulankstytą į vieną ar tris pakopas. Kiekviename pilkapyje paprastai yra vienas kremavimas. Kremavimo liekanos, kartais lydimos senovės Rusijos keramikos indų fragmentų, dažnai beurnovijų ir be inventoriaus, yra arba tarp akmenų, kurie sudaro krantinę (Batsiki, Dalnie, Klyukovo, Tsetseli), arba piliakalnių bazėje (Batsiki Bliznie, Tsetseli), arba nedideliame piliakalnyje. duobė (Voyokaya). Kremuojant kremus I ir II tūkstantmečių sandūroje, išskyrus pavienius lydytus stiklo ir bronzos luitus, nieko nėra.

Per XI-XII amžius. Kremavimo apeigos akmeniniuose piliakalniuose palaipsniui keičiamos lavonų apeigomis. Įvairiuose regionuose ritualai keitėsi skirtingais laikais. Taigi kai kuriose Neman – Vili susikertančiose vietose lavonų deginimo apeigos buvo saugomos iki XIII amžiaus pradžios, o Bresto Bugoje paskutiniai akmens piliakalnių sudeginimai datuojami XI a. Daugybė II tūkstantmečio pirmųjų amžių akmeninių pilkapių su lavonais yra tose pačiose kapinėse kaip ir pilkapiai. Akmens piliakalnių struktūra išlieka nepakitusi. Kaip ir anksčiau, piliakalniai turi akmenų dangą iš vienos ar kelių pakopų (3 pav., IX), yra piliakalnių, pastatytų tik iš akmens. Mirusieji buvo dedami į žemyną arba į duobę po kurganu. Dauguma palaidotųjų buvo orientuoti į vakarus. Tuo pačiu metu visoje akmeninių piliakalnių pasiskirstymo teritorijoje randama rytų orientacija, kuri nėra būdinga slavams. Vėlyvuose lavonuose laidojimo daiktai dažniausiai randami akmenų piliakalniuose. Moteriškose laidotuvėse tai yra žiedo formos laikini žiedai su iškylančiais galais, rečiau - žiedo formos žiedai, kurių gale yra spiralinė garbanė. Vidurinio bugio regione taip pat paplitę maži vieliniai žiedai su S formos garbanomis. Trijų karoliukų žiedai yra labai reti. Piliakalniuose tarp Nemano ir Vilijos upių dažnai randama kaktos tvarsčio (galvos apdangalo pagal A.A. Spitsyną) liekanos - bronzinės arba sidabrinės plokštelės su reljefiniu raštu. Karoliukų karoliai nebuvo dažni. Tik keliuose laidojimo piliakalniuose rasta karoliukų (kapuose nuo vieno iki šešių) - mažų, pagamintų iš mėlyno, šviesiai žalio ir matinio stiklo, užpilto ar molio, sidabrinio stiklo ir kartais bronzos, padengto granulėmis. Apyrankės ir žiedai iš akmenų pilkapių priklauso tipams, plačiai žinomiems iš slavų senovės. Be to, yra spiraliniai žiedai ir apyrankės, būdingi baltų genčių paminklams. Tiek vyrų, tiek moterų palaidojimuose randami geležiniai peiliai ir slavų tipo keramikos indai. Be to, vyrų palaidojimuose buvo rasti kirviai, ietys, foteliai, sagtys.

Akmeniniai pilkapiai su XI – XIII a. Lavonais. yra žinomi beveik visoje Yatvyazh hidronimikos platinimo teritorijoje. Nemano ir Villijos tarpupyje juos tyrinėjo E.A. Volteras, S. Glogeris, V.A. Šukevičius ir S. Jarockis (kapinynai šalia kaimų Venževščizna, Vilkonis, Karnačikha, Kiyutsi, Kozarovščina, Opankovtsi, Puzele ir kt. Pobužyje atkasta daugybė tokių pilkapių. XIX a. Pabaigoje juos tyrė T. Lunevsky, S. Glivo pradžioje (kaimas Lužkis), R. Eichleris (Nevjadoma ir Čekanovas), L. Paevskis (kaimas Uglyany), XX amžiaus pradžioje S.A. Voiskaja, Zelenaya Gurka, Koscheiniki, Kustichi, Lisovshchizna, Rataychitsy, Svishchevo, Trostyanitsa, Khotinovo) ir autoriaus (šalia Svishchevo kaimo) Suvalkijoje akmeniniai piliakalniai su II tūkstantmečio pirmųjų amžių lavonų buvo ištirti tik Jono žemupio dalyje. lieka neištirtas.

Akmeniniai pilkapiai su XI – XIII a. Lavonais. niekada nebuvo išsamiai nagrinėjami tyrinėtojų. Kalbėdami apie atskirus piliakalnius ar mažas teritorijas, archeologai atkreipė dėmesį tik į slavišką moterų papuošalų pobūdį, todėl laikė šiuos paminklus slavais. Taigi, A.A. Špicinas, netrukus gavęs pirmąją informaciją apie didelius akmenų piliakalnių ir kapų kasinėjimus Lydos rajone, pasiūlė šiuos paminklus laikyti Rusijos Juodosios Rusijos senovėje. Lenkijos archeologai Vidurio Bugo regiono pilkapius, neatsižvelgiant į jų struktūrą, priskiria rytų slavų genčių (Dregovičiai) paminklams. Y.V. Kukharenko, nenurodydamas jokios priežasties, mano, kad akmeniniai Vidurio Bugo regiono piliakalniai gali priklausyti buzhaniečiams. Viename iš pranešimų A.A. Špicai šiuos piliakalnius taip pat laikė Buzhanų žmonių paminklais, tačiau ne etnografine, o geografine šio žodžio prasme.

Paveikslėlis: 4. Yatvyazh kurganų evoliucijos schema.

Nustatyti akmeninių piliakalnių su lavonais etniškumą XI – XIII a. Svarbu, kad šie paminklai savo kilmę sektų iš ankstesnių akmeninių piliakalnių, kurių Yatvyazh tapatumas atrodo neginčijamas (4 pav.). Tai, kad šie paminklai niekur neperžengia Jatvyazos hidronimų srities, netiesiogiai rodo jų ryšį su jotvingiais. X-XIII a. vidurio Bugo regione ir Aukštutinio Ponemano regiono pietinėje dalyje kartu su akmeniniais piliakalniais gerai žinomi paprasti slavų piliakalniai, pagaminti iš smėlio arba molio ir neturintys jokių akmens struktūrų. Ankstyviausiuose iš jų yra X a., XI – XIII a. - lavonai. Pobužyje tokius piliakalnius iškasė N.P. Avenarius, S.A. Dubinsky ir kiti, Aukštutinėje Ponemane - M. Fedorovsky, M.A. Tsybyševas, E. Golubovičius, F.D. Gurevičius ir kiti. Jie yra atskiros kapinės ir grupėmis kartu su akmeniniais piliakalniais. Šiuos piliakalnius slavų gyventojai tikrai paliko.

Slavų kolonizacija nevyko vienu metu visose nagrinėjamos teritorijos vietose. Slavai prasiskverbė į pietinę Aukštutinio Ponemano srities dalį jau I tūkstantmečio viduryje. Išsaugojus nemažą skaičių baltų kilmės hidronimų šioje teritorijoje, galima teigti, kad slavai čia ne tik rado baltus, bet ir kurį laiką gyveno toje pačioje teritorijoje su jais, kol pastarieji buvo slavinami. Todėl dviejų tipų (slavų ir Yatvyazhsky) piliakalnių buvimas X-XIII amžiuje Viduriniame Buge ir Viršutiniame Ponemane. atspindi šių laikų gyventojų daugiatautiškumą. Kai kurie akmeniniai piliakalniai tikriausiai priklausė jau slavizuotiems jotvingiams. Šiuo atžvilgiu slaviškas moterų puošmenų pobūdis vėlesniuose akmenų piliakalniuose randa paaiškinimą.

Vadinamieji „akmeniniai kapai“ yra tiesiogiai susiję su Yatvyazh akmens piliakalniais. Tačiau dėl ypatingos jų paplitimo srities ir kai kurių specifinių šių paminklų ypatumų geriau išskirti jų svarstymą kaip atskirą temą.

Gerullis G. Zur Sprache der Sudauer-Jatwinger. „Festschrift“ Adalbertas Bezzenbergeris. Goettingen, 1921 m .; Buga K. Lietuvių kalbos źodynas. Kaunas, 1925. II. C. LXXIV-LXXXIX; Otrembsky Y.S. Jotvingių kalba // Slavų kalbotyros klausimai. M., 1961. leidimas. 5.S 3-8.

Lenkijos Kohnas A. Vorhistorische Gräber bei Czekanów und Niewiadoma // ZE. Berlynas, 1878. X.S. 256; Jančukas N. Keletas žodžių apie archeologinę ir etnografinę ekskursiją į Sedleco provinciją 1891 m. // Įsimintina Sedleco provincijos knyga 1892 m. Sedlec, 1892, p. 223–255; Volter E.A. „Yatvyags“ klausimu // Rusijos antropologų draugijos metraštis Sankt Peterburgo universitete. SPb., 1908. Iss. II. S. 1–9.

Pastabos apie Gardino provincijos vakarinę dalį // Etnografinis rinkinys, kurį išleido Rusijos geografijos draugija. SPb., 1858. leidimas. III. S. 47–73.

Avenarius N.P. Drogichinas Nadbužskis ir jo antikos daiktai // Medžiaga apie Rusijos archeologiją. 1890. ne. IV. S. 27-34.

Volteris E.A. Yatvyagh klausimu. S. 2-8; Gurevič F.D. Analistinių javatiniečių archeologinių paminklų klausimu // Trumpi materialinės kultūros istorijos instituto pranešimai. 1950. Klausimas. XXXIII. S. 111, 112.

M. Tappenas priklauso tyrinėtojų skaičiui, paneigusiam plačiai paplitusį javatiniečių gyvenvietę (Toerren M. Geschichte Masurens. Danzig, 1870, p. 1–17; jo „Atlas zur historisch-Comparativen Geographie von Preussen“. Gotha, 1858. I lentelė. ).

Antonevičius E. Apie senovės Baltijos šalių gyventojų archeologinius tyrimus // Estijos TSR mokslų akademijos naujienos. Serija. draugijos. mokslai. 1957. Iss. II. P. 172. Šiuo požiūriu pritaria F.D. Gurevičius (Gurevich F. D. Aukštutinio Ponemano regiono gyventojų etninė sudėtis pagal I tūkstantmečio antrosios pusės archeologinius duomenis. AD / SSRS archeologijos tyrimai. Leningradas, 1961, p. 177–179).

Yanchuk N. dekretas. op. P. 235. T. Narbuto liudijimu, šią Ponemanijos dalį (į pietus nuo Pelyasa upės) lietuviai vadino Yatvyagia (Narbutt T. Dzieje starożytne narodu litewskiego. Wilno, 1842. II. P. 170).

Kuraszkiewicz W. Domniemany ślad Jadźwingów na Podlasiu // Studia z filologii polskiej i słowiańskiej. Warszawa, 1955. I. S. 334-348.

Volteris E.A. Die Litauer im Kreise Slonim (Zur litauische Dialektenkunde) // Mitteilungen der litauischen literarischen Gesellschaft. Tilžė-Heidelbergas, 1895. IV, 2. S. 166-187; Volteris E.A. Senovės prūsų ir jų kalbos pėdsakai Gardino provincijoje // Mokslų akademijos Rusų kalbos ir literatūros katedros naujienos. SPb., 1912. XVI, 4. S. 151–160. Tiesa, E.A. Volteras mano, kad tai imigrantų iš Prūsijos palikuonys. Tačiau Ya.S. Otrembsky įtikinamai rodo, kad visi Slonimo rajono lietuvių tarmės bruožai byloja apie jų yatvyazhų kilmę (Otrembsky Ya.S. dekretas, op. P. 7, 8).

Toporovas V.N. Dvi pastabos iš Baltijos vietovardžių srities. Apie pietinę japonių sieną // Rakstu krājums veltijums akademikim profesoram Dr. Jānim Endzellnam vina 85 drives im 65 darba gadu atcerei. Ryga, 1959. S. 251–256.

Otrembski T. Udział Jaćwingów w ukształtowaniu jeżyka polskiego // Acta Baltico-Slavica. Balstogė, 1964. I. S. 207-216.

Slavų pasirodymo šioje teritorijoje laikas negali būti nustatytas pagal hidronimikos duomenis. Remdamasis lingvistiniais duomenimis, K. Buga manė, kad rytų slavai susidūrė su jotvingiais 7–10 amžiais (Вūga K. Kalbu mokslas bei mūsii senové. Kaunas, 1913, p. 12).

Sudarant žemėlapį daugiausia buvo naudojami šie darbai: Volter E.A. Suvalkų provincijos apgyvendintų vietų, kaip medžiagos istorinei ir etnografinei regiono geografijai, sąrašai. SPb., 1901 m. Nesterukas F.Ya., Korchaginas A.K. Ukrainos TSR ir BSSR vakarinių regionų upės. Rusų ir užsienio literatūros bibliografinis rodiklis 1890-1939 laikotarpiui. M.; L, 1941; Tyulpanovas A.I., Borisovas I.A., Blagutinas V.I. Trumpas BSSR upių ir rezervuarų vadovas. Minskas, 1948 m .; Lasinskes M., Macevicius J., Jabłońskis J. Lietuvos TSR upiu kadastras. Vilnius, 1959. Dėl upių katalogo nebuvimo Žemutinės Bugos regionas liko nežinomas. Senovės laikais teritorijos, kuriose gyveno prūsų ir galindų gentys, taip pat nebuvo pažymėtos.

Вūga K. Die Vorgeschichte der Aistischen (Baltischen) Stämme im Lichte der Ortsnamenforschung. Streitberg Festgabe. Leipcigas, 1924, 34 p.

Engelas C., W. La Baumé. Kulturen und Völker der Frühzeit im Preußenlande. Karaliaučius, 1937, p. 141; Alseikaité-Gimbutiene M. Die Bestattung Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit. Tiubingenas 1946, p. 77, 84.

Engelas C., W. La Baumé. Nutarimas. op. S. 211-213; Gaerte W. Urgeschichte Ostpreussens. Karaliaučius, 1929, p. 322–328.

Yatvyagi yra viduramžių vardas vienai iš Vakarų baltų genčių grupių. Šį terminą vartojo rytų slavai, lenkai ir iš dalies lietuviai. Prūsai ir kryžiuočiai vadino „Yavtyag“ laivais. A. Kaminsky įrodė šių vardų tapatumą (A. Kamiński, op. Cit. P. 25-31). Istoriografijoje visuotinai pripažįstama, kad prūsų yatvingiečių apibrėžimas yra paveldimas iš Soudinoi vardo, paminėto Ptolemėjaus geografijoje.

Talko-Hryncewicz J. Przyczynek do paleoetnologii Litwy. Cmentarzysko na Arjańskiej górce w majętności Unji pod Wierzbolowem, pow. Wolkowyszki, gub. Suvalska // „Prace i Máterjaly antropologiczno-archeologiczne i entograficzne“. Krokuva, 1920. I. 1–9. S. 48-51.

Jatvingių archeologija prasideda pirmaisiais I tūkstantmečio amžiais. Pradinis Rytų Azurijos kultūros etapas, kurį nustatė archeologas K. Engelas ir kurį pasekėjai laikė javitingų-laivų kultūra, patenka į I amžių. Iki II amžiaus pirmosios pusės. galioja ir pirmasis javatiniečių paminėjimas rašytiniuose šaltiniuose (Ptolemėjus). Ankstesni akmeniniai Suvalkijos piliakalniai galėjo priklausyti vis dar neskirstytoms Vakarų Baltijos gentims.

Antoniewicz J., Kaszunksi M., Okulisz J. Sprawozdanie z badań w 1955 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejsc. Szwajcaria, Pow. Suvalkai // WA. 1956. XXIII, 4. S. 308–324; Antoniewicz J., Kaszunksi M., Okulisz J. Winiki badań przeprowadzonych w 1956 roku na cmentarzysku kurhanowym w meijsc. Szwajcaria, pow Suwałki // WA. 1958. XXV, 1–2. S. 22-57; Antoniewicz J. Badania kurhanów z okresu rzymskiego dokonane w 1957 m. w miejscowości Szwajcaria pow. Suvalkai // WA. 1961. XXVII, 1.C. 1-26.

A. Budzinsky. Archeologiniai tyrimai Gardine, buvusioje Avgustovo, dabar Suvalkų ir Lomžinskajos provincijose, laikotarpiu nuo 1857 iki 1869 metų // Įsimintina Suvalkijos provincijos knyga 1875 m. Suvalkija, 1875. P. 95; Kaczyński M. Cmentarzysko w okresu wedrowek ludów w miejscowości Osowa, pow. Suvalkai // WA. 1955. XXII, 3-4. S. 346-365; Jaskanis J. Sprawozdanie z badań w 1956 m. na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. Suvalkai // WA. XXV, 1–2. S. 75-98; Jaskanis D., Jaskanis J. Sprawozdanie z badań w 1957 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. Suvalkai // WA. XXVII, 1. S. 27–48; Jaskanis J. Wyniki badan przeprowadzonych na cmentarzysku kurhanowym w wiejscowości. Osowa, pow. Suwałki w latach 1958-1959 // Rocznik białostocki. Balstogė, 1961. I. S. 131-192.

„Yatvyagi“ yra sąlyginis bendras pavadinimas didelei Vakarų baltų genčių grupei, gyvenusiai mūsų eros I – II tūkst. Pradžioje. e. regione nuo Mozūrijos ežerų ir Narevo upės vakaruose iki Nemano rytuose, nuo Suvalkų šiaurėje iki Vakarų Bugo baseino (su Dorogichinu ir Brestu) pietuose. Garsiausios gentys yra Sudova (jos dar vadinamos „prūsų gentimi“), Dainova, Polyaksen (arba Poleshane) ir Yatvyagi (etvez).

Štai kas pasakyta apie „Yatvyagh“ pirmajame „Litoskagos kunigaikštystės Entsyklapedyi Vyalikaga“ tome (p. 58):

„Yatvyagai užėmė šiuolaikinės vakarų Baltarusijos teritoriją, šiaurės rytų Lenkijos regionus, pietinius Lietuvos regionus.

Vyrauja idėja, kad jotvingiai buvo suskirstyti į 4 dideles gentis. Šiaurinėje jų teritorijos dalyje gyveno Dainova, lietuvio kaimynė; šiaurės vakaruose - laivai (Sudovijos žemė), kurių teritorija ribojasi su nadrovaja ir lentomis (žemė Bartya); pietvakarinėje dalyje, prie Elko upės (Lykha), gyveno Polaksenai, galalidų ir mazoviečių kaimynai; centrinėje ir rytinėje dalyse - tikrieji Jatvjagai, kurie pirmieji susidūrė su Kijevo Rusija, plečiančia savo galią X-XI amžiuje, vėliau - su Galicijos-Volynės kunigaikščiais. Galėjo būti mažesnių Yatvyazh genčių, kurių pavadinimų vis dėlto neišliko. Yatvyagai nesistengė susivienyti, sukurti savo valstybės, o Lietuvos kunigaikštis Mindovgas nenorėjo jų prijungti prie savo valstybės “(mano vertimas - AT).

Mano nuomone, etnine prasme (tai yra pagal tokius kriterijus kaip fizinis tipas, kalba, religiniai įsitikinimai, materialinės kultūros bruožai, vedybos ir laidotuvių apeigos) taip pat galima laikyti kai kuriuos jatvingiečių kaimynus (ypač Barto, Galindo, Nadrovo gentis). yatvyagami. Bet kokiu atveju jie suprato vienas kito kalbą - tai patvirtina dokumentais.

Mūsų emigrantas istorikas Vatslavas Panutsevičius savo knygoje „3 Baltarusijos ar Kryvičinų-Lietuvos istorijos“ (1965) įrodinėjo, kad javatazų gentys yra gotikinės kilmės ir kad mūsų teritorijoje jos įsikūrė neolito eros pabaigoje. Iš esmės idėja nėra nauja. Dar 1673 m. Teodosijus Sofonovičius savo „Kronikoje“ rašė apie javatinus:

"Yatvezhai buvo vieninga tauta Lietuvoje ir sena su prūsais, jie išvyko iš gotų, kurių sostinė buvo Dorogichinas, o Palenkės iki pat Pruso, iš Volynės, jie apsigyveno, jie apsigyveno, buvo laikomi Naugarduko lietuviai ir pakraščiai."

Kalbininkai mano, kad javatingiečių tarmės buvo artimos prūsų tarmėms. Reikšmingiausias ir vertingiausias javatazų kalbos paminklas - ranka rašytas lenkų-javatyazų žodynas „Роganske gwary z Narewu“, rastas 1870-ųjų pabaigoje Belovezhskaya Pushcha pietinėje dalyje.

Tai apima daugiau nei 200 leksemų, iš kurių daugelis atskleidžia svarbius jotvingių gyvenimo ir kultūros bruožus (pavyzdžiui, aucima - „kaimas, gyvenvietė“, Naura - „Narev“ (upės pavadinimas), resi - „galvijai“, taud - „žmonės“, waltida - „sveikata“, palata - „žodis“, weda - „kelias“, vilkai - „vilkas“ ir kt.). Be to, žodyne yra nemaža dalis javatinų veiksmažodžių, įvardžių ir skaitmenų.

Žodyno medžiaga leidžia nustatyti daugybę fonetinių ir morfologinių yatvyazų kalbos ypatybių. Jų analizė leido tyrėjams apibrėžti javatazo tarmes kaip artimas prūsų kalbai, taip pat atskleidė jų ryšį su gotų kalbomis (remiantis daugybe germanizmų). Priminsiu, kad gotų gentys mūsų eros pradžioje gyveno pietiniame Baltijos krante nuo Vyslos iki Narevo ir Nemano (kur jūra iš pietų Skandinavijos atkeliavo I tūkstantmečio prieš mūsų erą antroje pusėje) ir kad nuo paskutinio II amžiaus po Kristaus. e. šios gentys ėmė pamažu žengti pietryčių kryptimi. Taigi nebus sunku spręsti, ar javatinai yra palikuonys. Beje, šiuolaikiniai letuviai baltarusius vadina „gudais“, tai yra gotai.

Jatvingiai taip pat turėjo savo raštus runų pavidalu (baltarusiškai - „rezaў“). Daug kur vakarinėje mūsų šalies dalyje buvo išsaugoti akmenys su runų užrašais. Deja, iki šiol niekas nemėgino jų iššifruoti.

Todėl negalima sutikti su Zdzislavo Sitko hipoteze, išdėstyta knygoje „Lietuvos pėdomis“, pagal kurią jatvingiečiai buvo ne etninė grupė, o įvairių genčių „atstumtieji“.

Bet, priešingai nei Krivichi, Dregovichi ir Radimichi, jotvyagai ilgą laiką nesijungė į stabilų genčių aljansą, nestatė miestų. Jų pagrindinis užsiėmimas buvo žvejyba ir medžioklė, tačiau svarbiausias buvo karas. Jie nuolat kovojo su kaimynais, paskui tarpusavyje. Vyrų kapo daiktai rodo, kad jie buvo kariai: į kapus dažniausiai būdavo dedama ietis, skydas, kovos kirvis, ietys, titnagas, arklio pakinktai. Moterų kapuose yra šventyklos žiedai, karoliukai, kaklo žnyplės ir žiedai.

Rusų istorikas N. M. Karamzinas apie javatikus rašė: „Ši tauta, gyvenusi tankiuose miškuose, besimaitinanti žvejyba ir bitininkyste, labiausiai mylėjo laukinę valią ir nenorėjo niekam duoti pagarbos“. Savo „Istorijoje ...“ jis juos pavadino „laukiniais, bet drąsiais žmonėmis“, „valingais“ ir netgi „grobuoniškais“.

Yatvyagi gentainių kapai buvo apklijuoti akmenimis, todėl tokie laidojimai vadinami „akmens kapais“ arba „akmenų piliakalniais“. Nustatę tokių kapų radimo vietas, mokslininkai nustatė Yatvyazh genčių gyvenamąjį regioną. Žemėlapis rodo, kad tai beveik visa Vakarų Baltarusija.

Baltarusijos legendose yatvyagai yra miško gyventojai, kurie pasipuošė meškos oda ir sudarė specialią gentį - paslaptingą ir „raganų“. Šiuo atžvilgiu norėčiau pažymėti, kad javatiniečių slavizacija prasidėjo ne anksčiau kaip X amžiuje, tai yra 200–250 metų vėliau nei „Krivichi“ ar „Dregovichi“. Tas pats pasakytina apie krikščionybės plitimą tarp jų. Etnografas Pavelas Shpilevskis savo užrašuose „Kelionė per Polesie ir Baltarusijos teritoriją“ (1853–55) rašė, kad jotvingių kalba yra „senosios lietuvių kalbos mišinys su rusų, ukrainiečių ir lenkų kalbomis“. Tiesą sakant, tai buvo apie slavų baltų tarmę.

Metraščiuose žodis „Yatvyag“ pirmą kartą buvo pastebėtas dar 944 metais (rašytinio susitarimo tekste minimas Yatvyagas Gunarevas, atstovas iš vienos genties). Paskutinį kartą XVI amžiuje vienoje iš Lenkijos kronikų.

Pirmoji rašytinė žinia apie Kijevo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavicho karinę kampaniją prieš jatvingiečius yra 983 m.

Galicijos-Volynės kunigaikščiai stojo į karą prieš jatvingiečius: 1112 m. 1196 metais - romėnas; 1227–1256 m Daniilas Romanovičius. Lenkijos karaliai Boleslavas IV „Kudryavy“ (kampanijos 1164, 1165, 1167), Kazimiero „mugė“ (karaliavo 1177-1194 m.) Ir Boleslavo V „Drovus“ (XIII a.) Kariavo su jais.

1254 m. Galicijos-Voluinės kunigaikštis Danielius, Mazovijos kunigaikštis Zemovitas ir kryžiuočių ordino magistras sudarė sąjungą prieš jotvingius, siekdami juos sutriuškinti ir užgrobti žemes. 1256 ir 1264 m. Jotvingiai patyrė sunkius pralaimėjimus. Naudodamiesi šiuo pralaimėjimu, teutonai laikotarpiu nuo 1278 iki 1283 m. sunaikino visus didelius jatvingiečių kaimus. Tuo pačiu metu dalis gyventojų buvo sunaikinta (iškirsta), dalis išvežta į Prūsiją (vokiečiai juos apgyvendino Sambijoje, į vakarus nuo Konigsbergo), dalis pabėgo pas kaimynus.

Žinomi garsių to meto jotvingių lyderių vardai - Skimantas (mirė 1256 m.) Ir Komatas (mirė 1264 m. Birželio 22 d.). Gardino ir Kovno provincijų valstiečiai dainas apie juos dainavo net XIX amžiaus viduryje!

Jotvingių likimas buvo skirtingas. Kai kurie iš jų žuvo per susirėmimus su įsibrovėliais XII – XIII a. Arba buvo paimti į kalėjimą ir pasisavinti. Kita dalis pagaliau sukūrė genčių karaliavimą, iš kurio vėliau kilo „kronika Lietuva“. O kai kurie iš jų dingo miško tankmėjyje, ilgą laiką išsaugodami etnografinius bruožus. Štai kaip S.M.Solovjevas apibūdino šių miško jatvingiečių palikuonis, gyvenusius XIX amžiaus viduryje Skidelio srityje:

- Jie nuo baltarusių ir lietuvių smarkiai skiriasi savo niūriu veidu, juodais drabužiais, manieromis ir papročiais, nors visi jau baltarusių kalba kalba lietuviškai.

Kai kurie istorikai ir etnografai jotvingius klasifikuoja kaip išnykusias tautas. Tačiau taip nėra. Rusijos imperijos vidaus reikalų ministerijos centrinio statistikos komiteto 1857 m. Duomenimis, Gardino gubernijoje 30297 gyventojai vis dar laikėsi save yatvingais. „Miško javatingiečių“ palikuonys vis dar gyvena šiuolaikinės Lenkijos teritorijoje (Suvalkijoje), Baltarusijos Gardino ir Bresto regionuose. Taip pat užfiksuoti kai kurie senovės jotvingių kalbos vartojimo atvejai.