Jis sėja blogį. Kokia yra Demono tragedija - M. Yu. Lermontovo to paties pavadinimo eilėraščio herojus? Demono įvaizdis mene
- Plėsti žinias apie M.Yu.Lermontovo kūrybą, padėti studentams suprasti Demono įvaizdį poeto kūryboje, mene.
- išsilavinimas
Įranga:
- M.Yu.Lermontovo ir M.A.Vrubelio portretai;
- M.A.Vrubelio paveikslų iliustracijos „Demonas nugalėtas“, „Demonas sėdi“;
- eilėraščio „Demonas“ tekstas (įvairūs leidimai, variantai);
- eilėraščiai „Mano demonas“ (1829), „Malda“ (Nekaltink manęs, visagali...) (1829), „Aš ne už angelus ir rojų ...“ (1831), „Angelas“ (1831);
- garso įrašas: R. Wagner „Valkirijų žygis“.
O mano pranašiška siela,
O nerimo pilna širdis!
Oi, kaip tu mušai ant slenksčio
Kokia dviguba egzistencija!
F. I. Tyutchevas
I. Įvadas
– Pasaulio mene yra vaizdų, kurie jau daugelį amžių jaudina žmonių protus. Laikui bėgant jie keičiasi, bet neišnyksta. Į juos kreipiasi vis naujos poetų, menininkų, kompozitorių kartos, norėdamos atskleisti paslaptį ir pasakyti savo nuomonę. Demonas yra vienas iš tų vaizdų.
II. Įėjimas į pamoką
Skamba Wagnerio „Valkirijų žygio“ muzika.
– Kokias asociacijas jums kelia žodis „demonas“? Užsirašyk. Garsiai skaityti. Pabrėžkite bendrąjį.
- M.Yu.Lermontovo kūryboje, be gerai žinomų poeto ir poezijos temų, Tėvynė, gamta, meilė, vienatvės motyvai, kančia, tremtis, žemė ir dangus, kova ir protestas, ieškojimas anksti atsiranda harmonija santykiuose su išoriniu pasauliu.
Grupinis darbas
- Atkreipiu jūsų dėmesį į 4 M.Yu.Lermontovo eilėraščius:
„Mano demonas“ (1829), „Malda“ (Nekaltink manęs, visagalis ...) (1829), „Aš nesu už angelus ir rojų ...“ (1831), „Angelas“ (1831).
Apie kiekvieną iš jų įdomu pamąstyti. Išsirinkite vieną sau. Patekkite į grupes tų, kurie pasirinko tuos pačius eilėraščius. Užrašykite (trumpai), ką galite pasakyti apie pasirinktą eilėraštį. (Išrašomi atskiri žodžiai, frazės, daromos išvados, kaip jie matė lyrinį herojų šiuose eilėraščiuose).
Grupės koncertuoja ir kalba apie savo pastebėjimus. Likusiųjų užduotis – užrašyti individualias mintis, kurios padėtų išreikšti nuomonę apie tai, ką išgirdo.
Pavyzdžiui:
„Mano demonas“ (1829 m.)
nuobodu ir niūri
blogis yra jo stichija ir pan.
„Malda“ (Nekaltink manęs, visagalis...) (1829 m.)
visagalis dievas
aš esu nusidėjėlis
pasaulio sandarumas ir kt.
„Aš ne už angelus ir rojų...“ (1831)
Esu svetimas pasauliui (žemei) ir dangui
Aš esu piktas išrinktasis ir pan.
„Angelas“ (1831 m.)
sielos ryšys su kūnu
sielos nusivylimas žemėje – liūdnos dainos ir kt.
Išvada: demono įvaizdis taip užfiksuoja Lermontovą, kad praeina per visą jo kūrybą, pradedant ankstyvąja poema „Mano demonas“ (1829) ir baigiant eilėraščiu „Demonas“. Studijuodami Lermontovo poeziją, įsiskverbiame į vidinį poeto pasaulį. Pasaulis, pilnas prieštaravimų, kančių, kovos tarp „angeliškojo gražuolio“ ir „demoniškojo maištaujančiojo“ ir kt.
Pamokos problema: tai ką M.Yu.Lermontovas norėjo pasakyti eilėraščiu „Demonas“?
III. Eilėraščio analizė
Mokinių žinutė apie eilėraštį „Demonas“
1. M.Yu.Lermontovas pradėjo rašyti eilėraštį būdamas 14 metų, būdamas internate. 1829 metais jau nubrėžtas siužetas, kurio pagrindinis turinys – demono kova su angelu, įsimylėjusiu mirtingąją merginą. Šiame pirmajame juodraštyje buvo 92 eilutės ir turinio santrauka prozoje. Per ateinančius 10 metų buvo sukurti dar 7 eilėraščio leidimai, kurie skiriasi vienas nuo kito tiek siužetu, tiek poetinio meistriškumo laipsniu. Nepaisant daugybės pakeitimų, pirmoji eilutė (Liūdnas Demonas – tremties dvasia), iškilusi 1829 m., buvo išsaugota paskutinėje, 8-oje, versijoje. Siužeto pagrindas buvo mitas apie puolusį angelą, kuris maištavo prieš Dievą.
2. Gali būti, kad būtent Puškino „Angelas“ (1827 m.) paskatino Lermontovą sukurti eilėraštį apie demoną, kuris nusivylė blogiu ir siekė gėrio. Mes skaitome iš Puškino:
Prie Edeno durų švelnus angelas
Jis spindėjo nukarusia galva,
O demonas tamsus ir maištaujantis
Jis skrido virš pragariškos bedugnės.
Neigimo dvasia, abejonių dvasia
Pažvelgė į tyrą dvasią
Ir nevalingo švelnumo karštis
Pirmą kartą miglotai suvokiau.
„Atleisk, – pasakė jis, – aš mačiau tave,
Ir ne veltui tu man spindi:
Aš nekenčiau visko pasaulyje
Aš neniekinau visko pasaulyje“.
3. Tradiciškai jie kalba apie Vakarų Europos „Demono“ šaknis. Tyrėjai vienbalsiai veda herojaus „kilmę“ iš biblinio mito apie puolusį angelą, kuris maištavo prieš Dievą. Lermontovas taip pat žinojo apie daugybę literatūrinių šios biblinės istorijos įsikūnijimų: Miltono „Prarastas rojus“, Gėtės „Faustas“, Bairono Kainas ir kt.
4. 1837 m poetas buvo ištremtas į Kaukazą, į veikiančią kariuomenę. Kalnų tautų atžvilgiu pasirodė brandaus vertinimo užrašai, tačiau išliko susižavėjimas ir susižavėjimas Kaukazo gamta ir papročiais. Jie nuspalvino ir poetinį pasakojimą, ir lyrinio herojaus įvaizdį, ir didingus tonus, juolab, kad įspūdis buvo uždėtas domėjimusi romantizmu, noru charakterizuoti herojų kaip išskirtinę asmenybę. Daugelis tyrinėtojų atranda Demono „protėvius“ tarp Kaukazo legendų veikėjų.
5. Ne mažiau įdomus ir reikšmingas (bet mažiau žinomas!) yra rytinis Demono įvaizdžio komponentas: galima rasti paralelių tarp Lermontovo herojaus ir vieno iš Korano veikėjų – Šėtono (Ibliso). Lermontovas žinojo Koraną, skaitė jo vertimą į rusų kalbą ir galėjo gerai panaudoti vieną iš jo siužetų savo darbe.
Dirbkite su pagrindinio veikėjo įvaizdžiu
– Kaip jūs pamatėte Demoną M.Yu eilėraštyje. Lermontovo „Demonas“ Raskite herojaus charakterio, veiksmų aprašymą; pasirinkite visus privalumus ir trūkumus, susijusius su Demono savybe. Užpildykite lentelę (šią užduotį galite pasiūlyti atlikti poromis, grupėmis).
– Ar galime pasakyti, ar herojaus charakteriui, veiksmams būdinga daugiau pozityvumo ar neigiamo, gėrio ar blogio, angeliško ar šėtoniško?
Išvada: įvaizdžio centre yra prieštaravimas, gėrio ir blogio konfliktas. Gėrio ir blogio sąvokos nėra absoliučios, kartais skirtingomis aplinkybėmis susikerta viena su kita.
- Įrodykite aukščiau pateiktą mintį teksto pavyzdžiais.
1. Demonas pamatė Tamarą, įsimylėjo, bet šis puikus jausmas privedė prie Tamaros sužadėtinio mirties:
Ir vėl jis suprato šventovę
Meilė, gerumas ir grožis!...Jo klastinga svajonė
Sumanus Demonas pasipiktino: ...
2. Supratęs meilės melancholiją, Demonas verkia, bet vietoj apvalančios ašaros teka deganti ašara:
Meilės kančia, jos jaudulys
Demoną pasiekė pirmą kartą...Pro apdegusį akmenį matosi
Ašaros karštos kaip liepsna
Nežmoniška ašara!.. ir kiti.
– Kaip Demonas susijęs su pasauliu, su gamtos grožiu? Pateikite pavyzdžių iš teksto.
1. Gamtos spindesys nejaudino
Tremtinio nevaisingoje krūtinėje
Jokių naujų jausmų, jokių naujų jėgų;
Ir visa tai, ką jis matė prieš save
Jis niekino arba nekentė.2. Ir laukinis ir nuostabus buvo aplink
Visas Dievo pasaulis; bet išdidi dvasia
paniekinamai žiūrėjo
Jų dievo kūryba.
Ir ant jo aukštos kaktos
Niekas neatsispindėjo.
Išvada: demonas jaučia panieką, neapykantą tam, ką mato aplinkui.
Tamaros atvaizdas ( grupinis darbas)
1 grupė - portreto charakteristika:
Ir nė vieno žemės karaliaus
Aš nebučiavau tokios akies...
... fontanas ... su savo perlų rasa
Aš tokios stovyklos neploviau!...
... žemiška ranka ... tokių plaukų neišrišo; ...Ir jos šlapios akys spindi
Iš po pavydžios blakstienos;
Tai ves su juodu antakiu... ir kt.
Išvada: Tamara yra gyvenimo ir grožio įsikūnijimas. Herojės atžvilgiu naudojamas epitetas „dieviškasis“, kuris ne tik apibūdina žavingą jos išvaizdą, bet ir kontrastuoja princesę su pagrindine veikėja, išvaryta iš rojaus.
2 grupė - herojės likimas:
Deja! tikimasi ryte
Ji, Gudalio paveldėtoja,
Laisvės linksmas vaikas
Liūdno vergo likimas
Tėvynė, svetima iki šių dienų,
Ir nepažįstama šeima.Ir aš nebūsiu niekam žmona!
Aš mirštu, pasigailėk manęs!
Duok į šventą buveinę
Jo neapgalvota dukra... ir kiti.
Išvada: Tamaros ateitis nėra be debesų, ji taps žmona-verge, pateks į keistą šeimą, „tamsių šviesių bruožų“ – ryšių lūkesčiai, nelaisvė, laisvės praradimas. Po sužadėtinio mirties Tamara yra „beatodairiška“, jos protas negali suvokti, kas vyksta, ji verkia ir maldauja tėvo išsiųsti ją į vienuolyną, kad ten rastų ramybę.
– Pasakojime kažkas slapčia slypi, autorius ne viską pasako skaitytojui, skaitytojas priverstas merdėti su eilėraščio heroje. Taigi Lermontovas paruošia mus naujam veiksmo vystymo etapui.
Herojaus meilė
- Apibūdinkite demono, kuris matė Tamarą, būseną.
Demoną, „prirakintą nematomos jėgos“, pribloškė Tamaros grožis, jis „akimirką pajuto savyje nepaaiškinamą jaudulį“, „jame staiga prabilo jausmas“ ir pan.
– Ar Demoną patraukė tik Tamaros grožis, jaunystė? Ar herojus matė keletą gražių merginų, skrendančių virš žemės? Galbūt tarp jų yra kažkas bendro? Patvirtinkite teksto žodžiais.
Tamara herojui įkūnija jaunystę, grožį, gerumą. Ilgą laiką demonas „atstumtasis klajojo į pasaulio dykumas be pastogės“ ir dabar Tamaroje mato giminingą sielą - ieškančią, abejojančią, ištroškusią žinių.
Tamara laukia susitikimo su Demonu, klausosi jo kalbų, skirtų jai vienai ir niekas kitas nesupranta:
Ji dažnai girdėjo kalbą.
Po niūrios šventyklos kupolu
Kartais pažįstamas vaizdas
Jis sklandė ... Manilas ir jis paskambino ... bet - kur? ...Pilnas ilgesio ir drebėjimo,
Tamara dažnai būna prie lango
Sėdi vienas mintyse...Visi jausmai joje užvirė staiga;
Siela suplėšė pančius! ir kt.
– Kokio dydžio eilėraštis? Kodėl I dalies XV skyriuje keičiasi eilėraščio metras? (Pagal namų darbus).
Lermontovas parašė eilėraštį jambiniu keturių pėdų ilgiu su įvairiais rimais, padėdamas parodyti visą pasaulio grožį, o jambikos I dalies XV skyriuje jambiką pakeitė keturių pėdų trochėja (pagreitinant kalbą). ): meilė nušviečia herojaus dienas, viską pakeičia žodžiais, kreipimesi į heroję išgirsta raginimą pakeisti savo gyvenimą ...
... Būti žemiškiems nedalyvaujant
Ir kaip jie neatsargūs!
- Ko nori Demonas, įsimylėjęs Tamarą?
Demonas tikisi, kad per meilę Tamarai jis vėl galės prisiliesti prie pasaulio harmonijos:
Man geras ir rojus
Galite grįžti su žodžiu
Tavo meilė su šventu viršeliu
Apsirengęs ten pasirodyčiau
Kaip naujas angelas naujame spindesyje...
Demonas netgi prisiekia Tamara, kad:
Nuo šiol klastingo meilikavimo nuodai
Niekas netrikdo proto;
– Kokiu stilistiniu prietaisu autorius padeda įkvėpti tikėjimo Demono žodžiais, suteikti jiems svorio?
Prisiekiu pirmąją kūrimo dieną
Prisiekiu paskutine jo diena...Atsisakiau seno keršto
Atsisakiau išdidžių minčių;...Noriu susitaikyti su dangumi
Noriu mylėti, noriu melstis...
– Ką Demonas žada duoti Tamarai mainais už jos meilę jam?
Ir aš tau akimirksniu suteiksiu amžinybę; ...
Ir tu būsi pasaulio karalienė
Mano pirmasis draugas...Aš tau duosiu viską, viską, kas žemiška -
Mylėk mane!.. ir tt
probleminiai klausimai ( gali būti pateikta kaip kūrybinė užduotis arba surengti diskusiją):
1. Ar Demonas gali rasti harmoniją? Kodėl?
2. Kodėl Dievas atleidžia Tamarai, o jos siela patenka į dangų?
1. Demonų meilė yra savanaudiška. Užuot apvalęs savo sielą, jis yra pasirengęs sunaikinti Tamaros krūmą. Taip elgiasi ne įsimylėjėliai. Meilėje jis ne apsidžiaugė, o triumfavo, patyrė asmeninio pranašumo jausmą. Aukojama meilė yra tyra, bet ką aukoja Demonas?
Mylėk mane!..
………………………….
Į jos akis pažvelgė galingas žvilgsnis!
Jis ją sudegino.
………………………….
Deja! piktoji dvasia triumfavo!
………………………….
"Ji yra mano! - grėsmingai pasakė jis, - ir kiti.
Puikybė, ši mirtina nuodėmė, kuri visada kėsinasi į šventovę, yra Demono pralaimėjimo priežastis, tai yra jo kančios šaltinis. Iniciacija į harmoniją dėl meilės žemiškai moteriai ir jos mirties kaina nebuvo įgyvendinta. Blogas polinkis vėl pasirodė Demone:
Ir prakeiktas Demonas nugalėjo
Svajonės beprotiškos...
2. Tamaros sielą nuneša angelas sargas. Tai jis išsaugo ją rojui. Mirusios Tamaros siela vis dar kupina abejonių, joje įspaustas „netinkamo elgesio pėdsakas“, kurį angelas nuplauna ašaromis:
... Ir miela vilties kalba
Išsklaidė jos abejones
Ir netinkamo elgesio bei kančios pėdsakas
Jis nuplovė jos ašaras.
Dievas atsiuntė Tamarai išbandymą. Priėmusi Demono įkvėptą piktąjį polinkį, herojė aukojasi, saugodama amžinąsias vertybes: Gėrį, Ramybę, Grožį, Meilę. Todėl ji nusipelno atleidimo. Atleista Tamara patenka į dangų, kur herojui uždaryta prieiga:
... Ir vėl jis liko arogantiškas.
Vienišas, kaip ir anksčiau, visatoje
Be vilties ir meilės!
Pamokos santrauka
– Ką M.Yu norėjo pasakyti? Lermontovo poema „Demonas“? Ir kodėl Demono įvaizdis pereina visą autoriaus darbą?
Demonas eilėraštyje pasirodo kaip tremties dvasia, skrendanti virš nuodėmingos žemės, bejėgė nuo jos atitrūkti ir priartėti prie dangaus. Jis išvarytas iš rojaus, išmestas iš dangaus ir todėl liūdnas. Jis sėja blogį, bet tai neteikia jam malonumo. Viskas, ką jis mato, kelia arba šaltą pavydą, arba panieką ir neapykantą. Jam viskas nuobodu. Bet jis didžiuojasi, nesugeba paklusti kitų valiai, bando nugalėti save ...
Nežemiška meilė padeda herojui kovoti su blogiu savyje, o kenčianti jo siela nori susitaikyti su dangumi, nori tikėti gėriu. Šis gėrio ir blogio konfliktas yra tarsi šviesos ir tamsos susidūrimas.
Jame susilieja du principai, ir jis pasirodo prieš mus, pasiruošęs pasukti veidą ir į gėrį, ir į blogį:
Tai nebuvo pragaras, baisi dvasia,
Užburtas kankinys – o ne!
Atrodė kaip giedras vakaras:
Nei diena, nei naktis, nei tamsos, nei šviesos!
Herojaus esmė slypi nesuderinamuosiuose prieštaravimuose, teiginyje, kad net tokios sąvokos kaip gėris ir blogis nėra absoliučios. Šie prieštaravimai yra įterpti į patį gyvenimą. Žmogus įgyja gebėjimą pažinti ir kovoti, o kiekvieno sieloje gyvena savo demonas.
M.Yu.Lermontovas išsiskiria dvilypu pasauliu, tragišku bedugnės tarp žemiškojo ir dangiškojo, kūno ir dvasinio, tikrojo ir idealaus supratimu. Vienintelis siauras, drebantis, bet nesunaikinamas tiltas per šią bedugnę išlieka žmogaus siela. Siela, amžinai balansuojanti ant „dvigubos būties“ ribos, kaip teigia F.I. Tyutchevas:
O mano pranašiška siela,
O nerimo pilna širdis!
Oi, kaip tu mušai ant slenksčio
Kokia dviguba egzistencija!
Namų darbai
Demonai yra artimi jų autorių dvasiniam pasauliui. M.A.Vrubelis, kurio paveikslų iliustracijas matote, kaip ir M.Yu.Lermontovas, anksti pajuto savo pasirinkimą. M.A.Vrubelis niekada nebūtų tapęs savo „Demono“, jei atvaizdas nebūtų buvęs paties menininko dalimi. Ką galite pasakyti apie nuotraukų autorių? Kas sieja „demoną“ Vrubelį ir Lermontovą? Tai jūsų kūrybos tema.
Perskaičiusi daugybę meno kūrinių, niekada nesu susidūręs su vaizdu, panašiu į Demono atvaizdą to paties pavadinimo M. Yu. Lermontovo poemoje. Šį vaizdą ilgai prisiminsiu dėl jo neįprastumo ir dviprasmiškumo. Gėris ir blogis joje susipynę. Eilėraštyje „Demonas“ toks šviesus jausmas kaip meilė sukelia žiaurumą ir savanaudiškumą.
Demono likimas labai liūdnas. Jis pasmerktas amžinoms klajonėms virš žemės. Jo betikslis egzistavimas jį slegia.
Mūsų ekspertai gali patikrinti jūsų esė pagal USE kriterijus
Svetainės ekspertai Kritika24.ru
Pirmaujančių mokyklų mokytojai ir dabartiniai Rusijos Federacijos švietimo ministerijos ekspertai.
„Jis sėjo blogį be malonumo. Niekur jis nesusidūrė su pasipriešinimu savo menui – ir blogis jį nuobodžiavo. Demonas apimtas nevilties: jis su pavydu žvelgia į pasaulį, kupiną gyvybės ir emocijų, suvokdamas, kad tuščioje sieloje to pajausti neįmanoma.
Tačiau įvyksta stebuklas – Demonas sutinka Tamarą ir ją įsimyli. Atrodytų, kaip Demonas, neturėdamas žmogaus širdies ir žmogaus sielos, sugeba mylėti? Tačiau Lermontovas mums parodo, kad tai įmanoma. Bet jei meilė žmogų pagyvina, tai Demonas, priešingai, užgrūdina. Rašytojas brėžia paralelę tarp Demono ir šaltos širdies žmonių. Jis parodo, kad tokie žmonės geba patirti ir aukščiausią jausmą – meilę, tačiau tokios meilės pasekmės kartais būna apgailėtinos. Ypač liūdna, kad tokių žmonių yra ir mūsų laikais. Jų sielai ir sąžinei, taip pat Tamaros sužadėtinį nužudžiusiam Demonui nebus sunku atsikratyti priešo. Demonas nepajėgus aukotis vardan meilės. Jis negalėjo paleisti ir pamiršti Tamaros. „Pamiršti? - Dievas nedavė užmaršties: taip, jis neužmirštų! .. ".
Kyla klausimas: ar Demonas tikrai myli Tamarą? Manau, kad jis myli, bet jo velniška prigimtis neleidžia jam visiškai pasiduoti šiam jausmui. Jis yra demonas, pragaro pasiuntinys, ištremta dvasia. Jame labai ryškus egoizmas ir nuosavybės jausmas. Tačiau Demonas sugeba priversti Tamarą jį įsimylėti. Pasirodydamas jai naktį, jis guodžia, meiliai kalba ir žada ateiti pas ją sapne. Demonas laikosi savo žodžio ir naktį pasirodo Tamarai. Lermontovas apibūdina tremties dvasią: „Buvo kaip giedras vakaras: nei diena, nei naktis, nei tamsos, nei šviesos!..“. Tai byloja apie herojaus charakterio dviprasmiškumą. Negalime tiksliai pasakyti, ar Demonas geras, ar blogas. Jo žodžiuose ir jausmuose slypi atgimimo viltis, bet veiksmuose tokios vilties nėra. Jis žino, kad jo meilė nužudys Tamarą, bet nesiliauja jos kankinęs. Demonas apipila ją priesaika, bet ar jos nuoširdžios? Nes jis prisiekia dangumi, iš kur buvo išvarytas, ir šventove, kurios neturi. Demonas negaili Tamaros, jo žvilgsnis alsuoja ugnimi: „Galingas žvilgsnis pažvelgė jai į akis! Jis ją sudegino“. Ir galiausiai, bučiuodamas ją, mirtinai nuodais nužudo savo mylimąją. Tačiau net po Tamaros mirties Demonas vargu ar leidžia jos sielai patekti į dangų.
Demonui nebuvo lemta atgimti iš naujo. Net meilė negalėjo jam padėti. Iš tiesų, be pasiaukojimo neįmanoma rasti laimės ir sielos ramybės. „Ir nugalėtas Demonas prakeikė savo beprotiškas svajones ir vėl liko arogantiškas, vienas, kaip ir anksčiau, visatoje be vilties ir meilės! ..
Atnaujinta: 2013-10-07
Dėmesio!
Ačiu už dėmesį.
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl + Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.
Lermontovo poemos „Demonas“ problemos
Eilėraštis „Demonas“ – svarbiausias poetinis Lermontovo kūrinys, parašytas romantišku stiliumi. Prie jo poetas dirbo daugiau nei dešimt metų – nuo 1829 iki 1839 m. Kuriant eilėraštį, kūrybinė idėja keletą kartų pasikeitė, Lermontovas ne kartą ją redagavo, keisdamas sceną, siužetą ir veikėjų kompoziciją.
„Demonas“ reiškia antgamtinę būtybę, dažniausiai puolusį angelą, kuris maištavo prieš Dievą. Demonizmas – tai požiūris į pasaulį, pagrįstas absoliučia laisva jo nešėjo valia ir visišku skepticizmu, kurio galutinis tikslas – visų vertybių sunaikinimas. Jis pagrįstas gėrio ir meilės neigimu, taip pat asmeniniu demonizmo nešėjo įžeidimu, giliu kompleksu. Laisvės samprata šiuo atveju nagrinėjama ne „laisvės už“, o „laisvės nuo kažko“ kontekste.
Pagal siužetą demonas, skrisdamas virš žemės, prisiminė geriausius laikus, dienas, „kai tikėjo ir mylėjo“. Dabar jam nuobodu ir nuolatinis neviltis: niekas jo nedžiugina, „jis sėjo blogį be malonumo“, niekur nesulaukęs verto atkirčio ir galiausiai „blogis jam nuobodžiavo“. Skrisdamas virš Kaukazo demonas pastebi, kad aplink namą, kuris „visada tyliai“ stovėjo ant skardžio, vyksta kažkoks atgimimas. Paaiškėjo, kad vietos princas Gudalas vedė savo dukrą princesę Tamarą. Buvo suplanuotos kilnios šventės – „jis sukvietė visą šeimą į puotą“. Priskridęs arčiau demonas pamato jauną ir gražią Tamarą, šokančią su tamburinu. Ir staiga atsitiko kažkas, ko demonas aiškiai negalėjo tikėtis:
Nebyli jo dykumos siela, pripildyta palaiminto garso -
Ir vėl jis suprato Meilės, gėrio ir grožio šventovę!
Puolęs angelas įsimyli ir dabar turi susidoroti su priešininku. Demonas pamato, kaip Sinodalio valdovas – Tamaros sužadėtinis – šuoliuojasi į savo laimę, ir nusprendžia bet kokia kaina neleisti jam pasirodyti vestuvių puotoje. Pirmiausia Demonas daro taip, kad varžovas nesustotų melstis koplyčioje, kur gulėjo „kažkoks princas, dabar jau šventasis“, o iškart po to ant karavano paleidžia plėšikų jaunikį. Sužeistą jaunikį iš mūšio išveda jo žirgas, tačiau „piktoji osetino kulka“ jį vis tiek pasiveja. Taigi Demonui pavyksta atsikratyti priešininko.
Kai žirgas atneša jaunikio kūną prie Gudalos vartų ir visi supranta, kad vestuvių nebus, prasideda „raudojimas ir dejonės“, o pats šeimos galva tame įžvelgia Dievo bausmę. Gulėdama savo kambaryje „vargšė Tamara verkia“, bet staiga ji išgirsta „stebuklingą balsą virš savęs“: būtent Demonas atėjo sugėdinti jos saldžiomis kalbomis:
Ne, daug mirtingosios kūrinijos,
Patikėk manimi, mano žemiškasis angele,
Neverta nė akimirkos tavo liūdesio, brangioji!
Tamara užmiega ir susapnuoja sapną, tarsi „spindėdamas nežemišku grožiu“ kažkoks „svetimas“ nusileidžia ant jos lovos galvūgalio ir graudžiai, meiliai į ją žiūri. Tačiau ji negali suprasti, kas tai yra: „Nei diena, nei naktis, nei tamsa, nei šviesa“. Tai tęsiasi keletą naktų iš eilės, ir Tamara supranta, kad tai veikiau „piktoji dvasia“, ir maldauja tėvo leisti jai kaip vienuolei apsikirpti. Gudalas sutinka, o giminaičiai nuveža Tamarą į vienuolyną. Bet net ir ten Demono įvaizdis jos nepaleidžia, neduoda ramybės:
Daug dienų ji merdi,
Ji nežino kodėl;
Ar jis nori melstis šventiesiems -
Ir širdis jam meldžiasi.
Demonas ieško susitikimo su Tamara, tačiau ilgą laiką negali patekti į „taikaus prieglobsčio šventovę“. Jį užvaldo abejonės: jis supranta, kad atpildas už meilę yra merginos mirtis, ir tai jį kankina, kažkuriuo metu net norisi išskristi, bet „sparnas nepajuda“. Demonas tikrai kenčia, nenori jai pakenkti, bet negali nieko su savimi padaryti, ir tai jį priverčia iki ašarų:
Iki šiol šalia tos kameros matosi perdegęs akmuo, Ašara karšta kaip liepsna,
Nežmoniška ašara!..
Demonas vis dėlto patenka į kamerą, tačiau ten mato ne Tamarą, o jos angelą sargą. Ir tada Demono sieloje vėl pabunda „senovės neapykantos nuodai“. Jis paaiškina cherubui, kad „tu, gynėje, pasirodėte vėlai“, nes jo meilė Tamarai jau buvo abipusė, o „tavo šventovės čia nebėra“. Angelas, suprasdamas, kad Demonas jo neapgaudinėja, palieka mūšio lauką. Tamarą, pamačius Demoną, pradeda apimti abejonės, ir ji prašo jo prisiekti, kad jis atsisako „pikto įsigijimo“. Jis prisiekia; Demonas įdeda visus savo iškalbos, raginimo ir gundymo įgūdžius prie šios priesaikos:
Prisiekiu pirmąją kūrimo dieną
Prisiekiu paskutinę jo dieną
Sodrias sales pastatysiu iš turkio ir gintaro;
Nugrimzsiu į jūros dugną
Aš skrisiu už debesų
Aš tau duosiu viską, viską, kas žemiška -
Mylėk mane!..
Tamara negali atsispirti šių žodžių įkarščiui, aistrai ir saldumui ir atiduoda savo meilę blogio dvasiai. Tačiau atpildo už šią meilę – mirtį – laukti nereikia ilgai:
Kankinantis baisus Nakties šauksmas sukėlė tylą.
Šio eilėraščio sudėtingumas slypi tame, kad Lermontovas kartu jungiasi prie tradicijos ir daugeliu atžvilgių eina savo keliu. Eilėraštis „Demonas“, prie kurio Lermontovas dirbo beveik visą savo kūrybinį gyvenimą, siužeto konstravimu skiriasi nuo kitų to paties teminio dėmesio kūrinių. Į demono įvaizdį kreipėsi George'as Byronas eilėraštyje „Kainas“, Johannas Goethe „Fauste“, A. S. Puškinas „Demone“, „Mano nerūpestingas nežinojimas“ ir „Angelas“. Lermontovo Demonas yra sudėtingesnis personažas, jis sujungia Fausto ir Mefistofelio žmogiškuosius bruožus su tokia demono savybe kaip maištingumas. Jo Demonas siekia gėrio, grožio ir harmonijos, nusprendžia perrašyti savo likimą, tai yra, jo negalima vadinti tik blogio jėga. Autorius bando teigti, kad pasaulis taip pasinėrė į blogį, kad Demonas tapo nematomas: užtenka blogio ir be jo. Lermontovo demonui atrodo, kad meilė gali viską pakeisti, o jame vyksta kova: jis supranta, kad naikina Tamarą, bet jam atrodo, kad meilė jį kilnina. Demonas gėrį supranta savaip, bet tai, ką jis laiko gėriu, iš tikrųjų nėra gerai. Blogio dvasia nepažįsta tokios meilės, kuri priverstų jį palikti Tamarą, jo paties troškimai keliami aukščiau: Demonas myli ne ją, o meilę jai, kitaip jis nebūtų jos ieškojęs. Tačiau Demonas apgaudinėja save, jis tikrai tiki savo žodžiais. „Nežmoniška ašara“, kurią jis išliejo ant vienuolyno sienų, yra šios kovos įrodymas.
Kita eilėraščio kova vyksta tarp Demono ir Angelo dėl Tamaros sielos. Čia Lermontovas pabrėžia, kad Dievo teismas yra gailestingas, o Dievas ir angelai sugeba įžvelgti sielos tyrumą, tai yra, pasaulyje yra galia, aukštesnė už Demoną.
„Demono“ siužetą M. Yu. Lermontovas paėmė iš biblinio mito apie angelą, kuris maištavo prieš Dievą ir Dievo valia virto piktąja dvasia. Puolęs angelas yra vienas mėgstamiausių pasaulio poezijos įvaizdžių. Baironas, Gėtė, Puškinas pasiūlė savo Biblijos legendos versijas ir savo herojaus interpretaciją. Tuo pačiu metu kiekvienu atveju buvo išsaugotas pagrindinis motyvas - demono priešiškumas dangui ir dievui, įžūlaus blogio nešėjo atitolimas nuo pasaulio. Taigi biblinis demonas kaip poetinis vaizdas gavo stabilią simbolinę prasmę, įkūnijančią maišto, pasaulio atmetimo, išdidžios vienatvės idėją. Žvelgdamas į demono istoriją, Lermontovas pirmiausia turėjo omenyje simbolinę atvaizdo reikšmę ir su juo susijusias filosofines idėjas.Eilėraščio siužeto tragiškumas gali būti vertinamas dviem aspektais. Demonas yra blogio nešėjas ir dėl to labai nepatenkintas. Tai paaiškėja nuo pat pirmųjų eilėraščio eilučių. Prisiminimai apie šviesias dienas, kai jis dar nebuvo išvarytas iš rojaus, nebuvo blogio nešėjas, gyvena jame. Jis nekantriai stebi taikias žemiškas scenas. Jo galia prieš blogio jėgas nesuteikia jam džiaugsmo, laimės ir sielos ramybės.
Ilgai atstumtieji klajojo pasaulio dykumoje be pastogės. Po šimtmečio, šimtmetis bėgo, kaip minutė po minutės, monotoniška paeiliui. Nereikšmingai valdydamas žemę, Jis sėjo blogį be malonumo. Niekur jis nesusidūrė su pasipriešinimu savo menui - Ir blogis jį nuobodžiavo.
Galbūt tokio palyginimo duoti nedera, bet demono būsenoje mums atrodo kažkas pažįstamo. Oneginas, žinoma, nėra demonas, tačiau daug kas, ką jis jautė ir padarė žemiškame gyvenime, rezonuoja su Lermontovo siužetu.
Tas, kuris gyveno ir mąstė, negali savo sieloje neniekinti žmonių; Kas jautė, tą trikdo negrįžtamų dienų fantomas; Nebėra kerų, Ta prisiminimų gyvatė, Ta atgaila graužia.
Demonas yra labai nelaimingas, ir tai yra jo vidinio pasaulio tragedija. Jis pasmerktas nešti tik blogį ir nieko negali pakeisti. Jis vienišas, ištremtas ir Dievo prakeiktas. Pamatęs po savimi gražias gamtos nuotraukas, demonas lieka abejingas, niekas nepaliečia jo sielos. Jis žino tik šaltą pavydą, „panieką ir neapykantą, tai yra jo prakeiksmas, ir jis negali ir niekada negalės patirti kitų jausmų.
Tačiau, be šalto pavydo, Gamtos spindesys nejaudino Nevaisingos tremties krūtinėje Nei nauji jausmai, nei naujos stiprybės .; Ir visa, ką matė prieš save, Jis niekino arba nekentė.
Pamatęs gražuolę Tamarą, demonas pajuto, kad „jausmas jame staiga prabilo jo kadaise gimtąja kalba“. Jame pabudo jaudulys, užplūdo prisiminimai apie buvusią laimę ir liūdesį. Tačiau blogio nešėjas visada lieka tik blogio ir nieko kito nešėjas. Neįmanoma atgaivinti demono sielos. Jis įvykdė savo klastingą planą užfiksuoti gražuolės Tamaros sielą, išprovokuodamas jos sužadėtinio mirtį, o paskui suviliodamas pačią Tamarą savo apgaulingomis, bet saldžiomis kalbomis. Tokios kalbos negalėjo palikti Tamaros abejingos, ji visa širdimi ir siela įsimylėjo tą, kuris jas kalbėjo, iš anksto žinodamas, kad ši meilė atneš jai mirtį, tiek fizinę, tiek dvasinę. Meilė piktajai dvasiai buvo stipresnė už proto balsą; Tamara negalėjo atsispirti demonui. Net angelas sargas negalėjo jos išgelbėti nuo demono tinklų, kuris pasidavė demonui, neatlaikęs tokio puolimo. Pats demonas labai kenčia, jis suvokė meilės ilgesį, bet negali atsispirti prakeikimui. Juk jis pasmerktas nešti blogį ir skausmą, sukeldamas kitų kentėjimą, jie patys patiria tokį skausmą ir kančią, kad jo ašara perdega akmenį. Jis ištaria meilės priesaiką Tamarai, jam paklusdamas, Tamara miršta, o jos siela pamato tikrąjį demono veidą, paslėptą nuo jos žemiškame gyvenime.
Kokiu piktu žvilgsniu jis atrodė, Kaip buvo pilnas mirtinų Priešiškumo nuodų, nežinantis galo, - Ir kapo šaltukas pūtė iš nejudančio veido.
Tačiau dabar Tamaros siela priklauso Angelui, nes vienintelė jos nuodėmė yra meilė demonui. Demonas jau bejėgis, jis vėl vienas, be meilės ir vilties. Gėris bet kuriuo atveju pasirodo stipresnis, nes demono likimas yra Dievo jam siųsta bausmė. Ir tai yra filosofinė kūrinio idėja.
Kokių formų velnias neįgavo žmonių galvose. Demono įvaizdis ir savybės Lermontovo poemoje „Demonas“ su citatomis yra dar viena piktųjų dvasių, pragaro velnio, vaizdavimo versija. Stebina tai, kad eilėraštyje skaitytojas mėgsta piktąją dvasią, traukia ir sukelia naujas emocijas. Atrodo, kad tai prasiskverbia į širdį.
Genialaus poeto demonas
Lermontovo demono įvaizdis kilo iš biblinių istorijų. Jis yra išvarytas iš rojaus, turi klajoti po pasaulį ir ieškoti prieglobsčio, kurio nėra. Daugelį amžių jis
„...atstumtieji klajojo pasaulio dykumoje...“.
Demonui šimtmetis po šimtmečio lekia monotoniškai, nereikšmingai, be džiaugsmo ir malonumo.
"Jis spindėjo, grynas cherubas ...".
Angelas, paverstas blogiu, yra nuostabaus poeto sukurtas Demonas. Tokių vaizdų literatūroje nebėra. Subjektyvi Lermontovo vizija išskiria įvaizdį nuo įprastų piktųjų pragaro atstovų. Eilėraščio herojus sujungia angeliškus ir demoniškus bruožus. Jis
"... Kartą tikėjo ir mylėjo...".
"...Dievo prakeiksmas išsipildė..."
Angelo siela virto akmeniu, jis atvėso, nustojo jausti
"... Karštas gamtos glėbis."
Tremtiniai kaip piktoji dvasia susidraugavo. Demonas moko žmones daryti nuodėmingus veiksmus, gesina jų širdyse tikėjimą Visagaliu.
„...Trumpai valdžiau žmones, trumpai mokiau juos nuodėmės, paniekinau visa, kas kilnu, ir piktžodžiau viską, kas gražu.
Neilgai – tai, Demono supratimu, šimtmečiai, bet blogis pavargo nuo dvasios. Kodėl? Žmonės greitai priėmė jo pamokas. Karai, neapykanta, piktumas ir pavydas – ne visos savybės, kurios pradėjo gyventi tarp žemiškų būtybių. Demonui tampa liūdna ir nuobodu daryti tai, ką turėtų.
Angeliška pradžia
Demonas pavargo nuo blogio savo sieloje, jis nori persikūnyti, ieško kažko naujo pasaulyje. Jam neužtenka vien pasėti blogį tarp žmonių. Kaip pakeisti juodąją galią? Jis įsimyli nežemiškos išvaizdos gražuolę. Meilė turi apvalyti Demoną, išvaduoti jį nuo Dievo bausmės. Autorius parodo herojų patrauklų ir stiprų. Personažas paslaptingas ir žavus. Jis yra graži paslaptis, žavesio vizija. Tamaros galvoje susiformuoja dvasia, matomas ir suvokiamas naktinis lankytojas. Skaitytojui jis vis dar yra paslaptis, tačiau kartais net čia jis pradeda įgauti bruožų. Demonas tampa tuo, kuo jie nori, trokšta, myli. Autorius nebijo pripažinti, kad žmogus gyvena nuodėminguose sapnuose. Dvasios savybė negąsdina, o traukia:
„atrodo giedras vakaras“, „tyliai šviečia kaip žvaigždė“, „slysta be garso ir be pėdsakų“.
Demonas pavojingas kaip bet koks jausmas, kaip gyvatė yra gundytojas. Liūdesys naktinio svečio viduje padeda suprasti, kaip sunku dvasiai patirti naują pojūtį, kuris apsigyveno be jo žinios, kurio negalima suvaldyti. Meilė
„Jis dega ir pursteli kaip liepsna, sugriauna mintį... kaip akmuo...“.
Juodųjų jėgų atstovo charakteris
Demonas turi daug veidų. Jis didžiuojasi, niekina viską, kas dieviška:
„Paniekinančia akimi jis pažvelgė į savo dievo kūriniją...“.
Demonas moka būti gudrus ir gudrus. Jis apsigyvena žmonių sielose ir neleidžia jiems gyventi bei elgtis taip, kaip jie norėtų, nuvesdamas juos nuo pasirinkto kelio. Žmonių svajonės tampa klastingos. Pragaro herojus yra nemirtingas ir nebijo daryti nešvarių darbų, jam negresia bausmė. Toks egzistavimas Demonui nepatinka. Jis nori pavojų, audrų, sumaišties. Jis nekenčia šios galios ir nemirtingumo. Dvasia nekenčia ne tik žmonių. Jį erzina pasaulio grožis. Jis pavydi gamtos:
"... išskyrus šaltą pavydą, gamta nesužadino spindesio ...".
Demonas moka niekinti ir nekęsti, kiti jausmai jo sieloje neatsiranda.
Meilės galia
Piktoji dvasia pajuto „nepaaiškinamą jaudulį“, matydama moterišką grožį. Jis vėl pasineria į
"Meilės, gėrio ir grožio šventovė!".
Tamara tampa atgimimo ženklu. Dvasia glosto mergaitės ausis, užkariauja magišku garsu,
Demono įvaizdis pasikeičia, jis tampa ateiviu,
"rūkas ir nebylus, spindintis nežemišku grožiu"
Jis bando pagauti tyros nekaltos princesės širdį ir sielą. Liūdnas žvilgsnis, žvilgsnis su meile, darantis savo niekšiškus darbus. Autorius atitraukia skaitytoją nuo Demono esmės, kartais atrodo, kad tai tikra meilė, apvalanti ir taurinanti. Tik vienas žodis gali tiksliai apibūdinti tai, kas vyksta:
"Ir angelas liūdnomis akimis pažvelgė į vargšę auką ...".
Demonas savo širdyje blaškosi tarp teigiamo ir neigiamo.
„Tai buvo kaip giedras vakaras: nei dienos, nei nakties, nei tamsos, nei šviesos!
Nepuošia dvasios
"Vaivorykštės spindulių vainikas"
Auką persekioja baisus žavesys. Demono galia gali prasiskverbti net į šventųjų buveinę, jam nėra sienų ir užtvarų, stipresnių už jo troškimus. Demonas kovoja tik su savimi.
"... Buvo akimirka, kai atrodė, kad jis yra pasirengęs palikti žiauraus ketinimą ...".
Bet tada Demonas būtų tapęs tiesiog dangišku, praradęs savo individualumą. Piktoji dvasia atneša tai, ką pradėjo, iki galo. Tamara yra jo valdžioje ir miršta. Meilės vergas žodžiais iš tikrųjų pasirodo esąs mirtinas nuodas. Geras vis tiek stipresnis. Angelas išgelbsti mergaitės sielą, blogis patiria nuostolių, belieka vėl vilkti savo nereikšmingą egzistenciją, gyventi kaip anksčiau.
„Vienas, kaip ir anksčiau, visatoje be vilties ir meilės!
