Be jokios abejonės, Fiodoro Ivanovičiaus Tyutčevo poezija buvo rusų filosofinės poezijos ištakos. Jo vietą ir reikšmę nulemia filosofinė orientacija. Skaitytojai amžininkai pajuto Tyutchev dainų tekstų savitumą. Taigi, N.A. Nekrasovas 1850 m. straipsnyje „Rusijos antraeiliai poetai“ gyrė poeziją: „viskas, ką jis parašė, turi tikro ir gražaus talento antspaudą... kupina minties ir tikro jausmo“.

Po ketverių metų I.S. Turgenevas trumpame straipsnyje „Keli žodžiai apie F. I. eilėraščius. Tyutchevas „apibūdino ypatingą Tyutchev poezijos kokybę:“ ... poetas turi išreikšti vieną mintį, vieną jausmą, sujungtą kartu, ir dažniausiai jis išreiškia juos vienu būdu...“. A.A. Fetas savo straipsnyje „Apie F. Tyutchevo eilėraščius“ (1859) Tyutchevą kategoriškai pavadino „minčių poetu“. Dabar matome, kad kiekvienas jo amžininkas atkreipia dėmesį į pagrindinį Tyutchevo poezijos bruožą – minties buvimą poezijoje.

1874 metais kritikas V.G. Avseenko: „... jo eilėraščiuose... jau atsispindi refleksijos poreikis, kuris tapo vienu iš naujosios poezijos ženklų“. Pasak filosofo-kritiko V. Solovjovo, „Puškinas tarsi paliko natūralaus gyvenimo poetinės prasmės atskleidimą mąstančiam amžininkui Tyutchevui...“ Sutinku su kritikų V.G. Avseenkos ir V. Solovjovo, ir manau, kad Fiodoro Ivanovičiaus kūryba siejama su Puškino poezijos tradicija ir koreliuoja su šiuolaikinių poetų A. Feto ir A. Tolstojaus ieškojimais.

Pasaulio suvokimas F.I. Tyutchevas, įkūnytas neįprastoje figūrinėje ir simbolinėje savo eilėraščių formoje, pasirodė esąs suderintas su XX amžiaus pradžios poetais simbolistais: A. Bloku, K. Balmontu, Vyachu. Ivanovas, V. Ya. Briusovas, D. Merežkovskis, D. Darskis. Tyutcheve jie pamatė savo tiesioginį pirmtaką.

Literatūros kritikas Levas Ozerovas talpiai ir metaforiškai perkeltine prasme pasakė apie Tyutchevą: „XVIII amžiaus įpėdinis, XIX amžiaus vaikas, Tiutčevas visiškai priklauso mūsų XX a.

Fiodoro Ivanovičiaus Tyutčevo poetinis palikimas nedidelis: kiek daugiau nei du šimtai eilėraščių. Tačiau jo poezijos mastai nematuojami eilėraščių skaičiumi! Jis nustatomas pagal skirtingos eilės kriterijus:

Čia yra galingo viešpatavimo dvasia,

Čia yra rafinuoto gyvenimo spalva

Bibliografija

1. Aksakov I.S. Fiodoro Ivanovičiaus Tyutchevo M. biografija, 1986 m.

2. Kablukovas V.V. Motyvas - motyvų kompleksas - pasaulio modelis // Meninio pasaulio modeliavimo problemos XIX-XX amžiaus rusų literatūroje. Blagoveščenskas, 1997 m.

3. Kasatkina V.N. F.I. poezija. Tyutcheva M., 1978 m.

4. Kožinovas V.V. Knyga apie XX amžiaus rusų lyriką. M., 1978 m.

5. Kožinovas V.V. Pasaulio literatūros istorija: t.6 M., 1989.

F. I. Tyutchev dainų tekstų ypatybės

F.I.Tyutchev dainų tekstai labai skyrėsi nuo tada, kai buvo spausdinami to meto žurnalų ir almanachų poezijos skyriuose. Jo eilėraščiai tapo tikru atradimu rusų skaitytojams.

Pirmasis V. I. Tyutchevo rinkinys buvo išleistas 1854 m., redaguojant I. S. Turgenevui. Tai buvo antrasis Tyutchevo atradimas tėvynėje, rinkinys sulaukė didžiulės sėkmės, o 1868 m. buvo išleistas antrasis poeto eilėraščių leidimas visam gyvenimui.

FI Tyutchev tapo ryškia figūra literatūros ir pasaulietiniuose salonuose. Jis išsiskyrė sąmoju, turėjo puikų išsilavinimą, vienodai gerai rašė tiek rusų, tiek prancūzų kalbomis. Tiutčevas turėjo platų pažinčių ratą teisme ir valdžios sluoksniuose, o jo patyrusio politinio mąstytojo ir diplomato nuomonė buvo labai vertinama, jo klausomasi, gerbiamas. Poetą pažinojo Levas Tolstojus, Gončarovas, Turgenevas. Tyutchev atsiliepimai apie jų romanus išsiskyrė tikslumu ir originalumu.

Dėl savo autoriteto ir šių ryšių Tyutchev padėjo sušvelninti daugelio leidinių cenzūrinį likimą, padėjo į Rusiją importuoti knygas, kurios anksčiau buvo uždraustos. Poeto aforizmai, išsiskiriantys aštrumu ir paradoksu, vėliau buvo įtraukti į specialų rinkinį „Tyutcheviana“. Kaip ir straipsniuose bei aforizmuose rusų kalba, taip ir prancūziškuose aforizmuose, poeto straipsniuose ir laiškuose gausu subtilių šmaikščių, gilių politikos ir literatūros apmąstymų.

Tyutchevo dainų tekstai išsiskiria trumpumu, vidine laisve, glaustos poetinės minties energija, jo kūriniams būdingos drąsios ir netikėtos metaforos. Tyutchev nuopelnas slypi tuo, kad jis grąžino poetinę mintį į jos lyriškumą, grožį ir meniškumą, dėl ko jis pakeitė visą rusų eilėraščio metaforinę, ritminę ir žanrinę struktūrą. Tyutchev sugebėjo išvengti elegiškos romantizmo mokyklos klišių ir formulių. Poetui pavyko rasti naujų formų naujam turiniui.

Deja, ne visas poeto lyrinis palikimas išliko iki mūsų dienų. Kai kurie jo darbai buvo sudeginti arba pamesti analizuojant dokumentus. Todėl eilėraščių, sudarančių poeto tekstus, išliko nemažai. Gončarovas suskaičiavo kelias dešimtis darbų, Turgenevas kalbėjo apie šimtą. O pats Tyutchevas prašė savo kūrinių neskelbti „tuo atveju“. Tyutchevas turi daug eilėraščių politinėmis temomis ir užsienio poetų vertimų. Tarp šių eilėraščių yra šedevrų, kuriuose yra nuostabių eilučių, posmų ir vaizdų.

Tyutchev kaip mažosios poetinės formos meistras

Bet vis tiek Tyutchev vadinamas nepralenkiamu mažosios poetinės formos meistru. Geriausi lyriko-mąstytojo kūriniai dažniausiai būna trumpi, susidedantys iš vieno – trijų posmų. Pažymėtina, kad tai nėra lyriniai fragmentai ar ištraukos, tai holistiniai, užbaigti kūriniai. Šiuose trumpuose eilėraščiuose kuo puikiausiai atsispindi stebėtinai talpi ir judri poeto mintis. Ši mintis ne tik gili, bet ir stebėtinai aiški ir įtikinama. Ši mintis išradingai įterpta į aforizmo formą, greitai išsiskleidžia, į aiškaus teiginio formą. Poeto mintis šiuose kūriniuose graži ir užbaigta įspūdingu teiginiu – vaizdu. Tyutchev nesileidžia į filosofavimą, tačiau jo idėjos kilo iš klasikinės filosofijos mokyklos.

1 apibrėžimas

Poetinė miniatiūra – nedidelis kūrinys, turintis griežtą užbaigtą formą ir išsiskiriantis turinio gilumu, aforistine autoriaus minties išraiška.

Garsiausias Tyutchevo eilėraštis buvo parašytas 1869 m. Tai visiškai atrodo taip:

Gamta yra sfinksas. Ir taip yra daugiau tiesa

Sunaikina žmogų savo pagunda,

Tai, ko gero, ne nuo amžių

Paslapties nėra ir ji jos neturėjo.

Šio eilėraščio pavyzdys rodo, kaip viename ketureilyje atsiskleidžia gyva, lanksti poeto mintis. Ši mintis yra vienas rimuotas aforizmas. Tačiau įdėmiai pažvelgus į šios minties eigą, gilinantis į idėją ir vaizdą bei pačios eilės raidą, galima įsitikinti, kokį puikų komponavimo meną turėjo poetas. Ypatinga filosofinės problemos formuluotė taip pat nusipelno ypatingo dėmesio. Kūrinyje gvildenama esminė būties mįslė ir žmogaus vieta šioje būtyje. Šis klausimas yra pagrindinis filosofijos mokslo klausimas. Ir poetas pateikia į tai atsakymą, sukirsdamas raktinius žodžius „žmogus“ ir „šimtmetis“.

Šis eilėraštis liudija, kad Tiutčevas, kurį jaunystėje patraukė Ruso idėjos, turi savo ypatingą požiūrį į gamtą. Gamta – tai ne tik pasaulis, pilnas gyvybės, spalvų ir garsų. Visa tai – tik apvalkalas, po kuriuo slepiasi pati visatos paslaptis. Tyutchevo dainų tekstuose žmogus ir gamta pasirodo kaip dvi gyvos būtybės, neatsiejamai susijusios ir suprantančios vienas kitą. Tyutchevo kūryboje gamtos pasaulis interpretuojamas iš naujo.

1 pastaba

Dainų autorė poetizuoja kiekvieną gamtos dalelę, to pasekoje gimsta naujas įvaizdis - Didžioji Motina Gamta. Tyutchev dainų tekstai yra pokalbis su ja.

Poetas atnaujino metaforas. Lyrinė Tyutchev metaforų drąsa nustebino A.Fetą, kuris pats buvo drąsus gamtos lyrikas.

Naujas gamtos kaip visumos poetizavimas, taip pat amžinų, žmogaus pamirštų jos turtų atradimas tapo pagrindine Tiutčevo užduotimi – lyrika.

Tyutchev rašė eilėraščius istorine tema. Tokie eilėraščiai yra „Napoleonas“ ir „Ciceronas“. Šiuose kūriniuose didysis nacionalinis poetas iškyla netikėtu nuosprendžiu apie pasaulio istorijos kūrėjus ir apie pačią pasaulio istoriją. Net dekabristų tragedija Tyutchev matė ir atspindėjo kaip objektyvų, dėmesingą liudytoją. Galima sakyti, kad Tyutchev požiūris yra rusų požiūris. Rusija, nepaisant sunkios kruvinos istorijos, nepaisant visų tragiškų įvykių, išlieka krikščioniška šalis. Tai yra svarbiausia poetui. Jis mano, kad tai suteikia tikėjimo ir vilties, o tai paaiškina Rusijos žmonių tvirtumą bet kokiuose išbandymuose. Tai lemia Rusijos vietą pasaulio istorijos centre.

Taigi Tyutchevo kūryba į rusų poeziją atnešė daug naujų dalykų. Poeto nuopelnas yra toks:

• grožio ir lyriškumo sugrįžimas prie poetinio žodžio
• eilėraščio metaforinės, žanrinės, ritminės struktūros pasikeitimas
• ieškoti naujų formų ir naujo turinio
• naujas požiūris į gamtą, žmogų, istoriją, visuomenę
• naujų samprotavimų apie svarbiausias gyvenimo problemas.

Ir tai nėra visas sąrašas naujovių, kurias poetas įvedė į rusų poeziją.

1 Koks krikščioniškų įvaizdžių ir motyvų vaidmuo XIX amžiaus antrosios pusės rašytojų kūryboje? 2 Kas naujo rusų poezijoje Nekrasovas

Tolstojus Tiutčevas Fetas?

3 Kuo skiriasi dvi literatūros epochos – XIX amžiaus pirmoji ir antroji pusė?

4 Kaip pasireiškė XIX amžiaus rusų literatūros klasikos stilistinis turtingumas?

Prašau, padėk! Pasiduok rytoj!

prašau padėti literatūros klausimais (A.S. Puškinas Iz Pindemonti) 1) Kas nėra brangu lyriniam eilėraščio herojui? Kodėl? 2) kokiu tikslu eilėraštyje

vartojo bažnytinės slavų kalbos žodžius?užsirašykite 3 pavyzdžius, suteikite šiuolaikines reikšmes. 3) Kokias gyvenimo vertybes patvirtina eilėraščio lyrinis herojus? 4) Apie ką šis eilėraštis priverčia susimąstyti, ką naujo apie Puškiną sužinojote perskaitę šį eilėraštį?

Klausiu, kas nespėja visko parašyti pats 2,5,6,7,9,4

kas gali kiek gali (daug padėti) tai vidinė literatūros ekspertizė 1. Kokia meilės tragedija Želtkovui, Kuprino istorijos „Granatų apyrankė“ herojui?
2. Įrodykite, kad Kuprino istorijos „Granatinė apyrankė“ herojui meilė yra didžiausia vertybė pasaulyje.
3. Parodykite Kuprino istorijos „Olesya“ herojės dvasinio pasaulio turtus.
4. Įrodykite, pasitelkdami pavyzdžius iš Kuprino kūrybos, kad jo mylimas herojus yra jaunas vyras, švelnus, protingas, sąžiningas, aistringai užjaučiantis savo "mažąjį brolį" ir kartu silpnavalis, tragiškai pavaldus aplinkos jėgai. ir aplinkybės.
5. Kodėl XX amžiaus pradžios poetų era apibūdinama kaip rusų poezijos „sidabro amžius“? Kokie esminiai jo skirtumai nuo „aukso amžiaus“?
6. Kokius tris patarimus jaunajam poetui duoda eilėraščio lyrinis herojus V.Ya. Bryusovas „Jaunajam poetui“? Ar sutinkate su jo pozicija? Koks, jūsų nuomone, turėtų būti tikras poetas? Perskaitykite eilėraštį mintinai.
7. Papasakokite, ką žinote apie Bryusovą – vertėją. Kokie jo pagrindiniai vertimai? Iš kokių kalbų jie įgyvendinami?
8. Kaip domėjimasis senovės slavų folkloru pasireiškia Balmonto dainų tekstuose? Kokie vaizdai atsiranda? Išanalizuokite eilėraščius „Piktas žavesys“ ir „Ugnies paukštis“.
9. Kokį paveikslą Balmontas piešia eilėraštyje „Pirmoji meilė“? Papasakokite, kaip suvokiate šį eilėraštį.
10. Apibūdinkite ankstyvojo Majakovskio kūrybą. Kokios jo pagrindinės specifinės savybės? Perskaitykite vieną šio laikotarpio eilėraštį mintinai.
11. "Laisvė yra gražiausias dalykas gyvenime, dėl jos žmogus turi būti pasirengęs paaukoti viską, net ir gyvybę." Patvirtinkite Gorkio žodžius pavyzdžiais iš jo apsakymų „Makar Chudra“ ir „Senoji Izergil“.
12. Įrodykite, kad net beprotiškas, bet nepaprastas žingsnis, pasak Gorkio, išliks žmonių atmintyje. Pateikite pavyzdžius iš Sakalo giesmės, Žiedelio giesmės, Marko legendos.
13. Ką reiškia pjesės pavadinimas „Apačioje“? Paaiškinkite jo simbolinį garsą.
14. Kam skirtas Bloko eilėraščių ciklas „Eilėraščiai apie gražiąją damą“? Ryšium su kuo parašyta? Paanalizuokite 3 eilėraščius iš šio rinkinio. Skaitykite vieną atmintinai.
15. Kaip Bulgakovo romane „Baltoji gvardija“ atskleidžiama Namų tema? Kokią simbolinę reikšmę Bulgakovui turi žodis „namas“?
16. Kokios filosofinės problemos keliamos Bulgakovo romane „Meistras ir Margarita“?
17. Parodykite Cvetajevos likimo ir darbo su Maskva ryšio neatskiriamumą. Išanalizuokite ciklą „Eilėraščiai apie Maskvą“. Perskaitykite vieną eilėraštį mintinai.
18. Apibūdinkite eilėraščio „Requiem“ lyrinės herojės įvaizdį.
19. Apibūdinkite kazokų gyvenimo būdą, pavaizduotą Šolochovo. Parodykite kazokų kalbos bruožus. Kaip jie padeda rašytojui perteikti aplinkos gyvybingumą. Kaip rašytoja apibūdina kaimo gyvenimą?
20. Apibūdinkite Melekhovų, Koršunovų, Astachovų šeimos gyvenimo būdą. Padarykite lyginamąją charakteristiką.
21. Kaip romane „Tylūs Dono srautai“ vaizduojamas Pirmasis pasaulinis karas?
22. Palyginkite Aksiniją ir Nataliją, kiekvienam iš jų paaiškinkite Gregorio jausmus. Ką reiškia herojų vardai? Kodėl abu miršta?
23. Ką reiškia Šolochovo apsakymo pavadinimas „Žmogaus likimas“?
24. Išsamiai apibūdinkite karinę prozą ir poeziją. Išanalizuokite 2 gabalus.
25. Išsamiai apibūdinkite miesto prozą. Išanalizuokite 2 gabalus.

Skyrius iš naujo 10 klasės literatūros vadovėlio

Skaitytojams pristatome skyrių iš vadovėlio „Rusų literatūra. 10 klasė. 2 dalis“, kurią išleidžia leidykla „Bustard“. (Pirmoji vadovėlio dalis, kurią parašė A.N. Archangelskis, išleista šių metų pradžioje.)

Fiodoras Tyutchevas. Puškino kartos rašytojas, Nekrasovo eros poetas

Jau žinote, kad literatūros istorikai XX amžiaus ketvirtąjį dešimtmetį laiko nelaimingu rusų poezijai. Tačiau būtent šį dešimtmetį pradėjo skleistis dviejų puikių lyrikų – Fiodoro Tyutčevo ir Afanasijaus Feto – dovana. Paradoksalu, bet skaitytojai jų tarsi nepastebėjo, jų lyriniai eilėraščiai netilpo į plačiai paplitusią mintį, kokia turi būti „teisinga“ poetinė kompozicija. Ir tik po to, kai autoritetingiausiame to meto literatūros žurnale – Sovremennike – pasirodė Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo straipsnis „Rusų šiuolaikiniai poetai“ (1850), nuo skaitytojų akių nukrito šydas.

Be kitų, Nekrasovas rašė apie išskirtinį Fiodoro Tyutchevo talentą. Ir jis perspausdino 24 savo eilėraščius, pirmą kartą paskelbtus „Sovremennik“ prieš 14 metų. 1854 m., Ivano Sergejevičiaus Turgenevo pastangomis, buvo išleistas pirmasis Tyutchevo eilėraščių rinkinys. Netrukus prieš tai 92 Tyutchevo eilėraščiai buvo paskelbti trečiojo „Sovremennik“ tomo priedo pavidalu 1854 m. O ketvirtajame tų pačių metų žurnalo tome Nekrasovas įdėjo entuziastingą Turgenevo straipsnį „Keli žodžiai apie F. I. eilėraščius. Tyutchevas "...

Tai buvo 1850-ųjų viduryje. Tačiau Fiodoras Ivanovičius Tyutchevas buvo tik ketveriais metais jaunesnis už Puškiną ir savo karjerą literatūroje pradėjo labai anksti. Už Horato odę „Naujiesiems 1816 metams“ jaunasis poetas 1818 m. buvo priimtas į Laisvosios rusų literatūros mylėtojų draugijos „darbuotoją“. Tada, 1820-ųjų antroje pusėje, jo eilėraščiai kartais buvo publikuojami žurnaluose ir almanachuose. Su Vladimiru Odojevskiu, apie kurio romantinę prozą kalbėjome pastarąjį pusmetį, Tyutchevas tuo pat metu studijavo Maskvos universitete. O 1836 m. Puškinas dviejuose savo žurnalo „Sovremennik“ numeriuose paskelbė didelį 24 eilėraščių iš Tyutchevo rinkinį. Tą, kurį Nekrasovas tada perspausdino.

Atranka buvo pasirašyta inicialais F.T. ir pavadintas „Eilėraščiai išsiųsti iš Vokietijos“; jame buvo šedevrų, kurie vėliau bus perspausdinti visose rusų klasikinės poezijos antologijose ir antologijose: „Būk tylus, slėpkis ir tailandietis // Ir tavo jausmai ir svajonės - // Tegul jie būna sielos gelmėse // Gaunasi atsikelia ir leidžiasi // Tyliai, kaip žvaigždės naktyje, - // Grožėkitės jomis - ir tylėkite ... “(“ Silentium! “, apie 1830 m.).

Ir vis dėlto Tiutčevas netapo Puškino ar net Lermontovo eros poetu. Ne tik todėl, kad buvo neabejingas šlovei ir beveik nesistengė publikuoti savo kūrinių. Galų gale, net jei Tyutchev uoliai neštų savo eilėraščius į leidimus, jam vis tiek tektų ilgai stovėti „eilėje“ dėl sėkmės, skaitytojo atsakymo.

Kodėl taip atsitiko? Nes kiekviena literatūros era turi savo stilistinius įpročius, skonio „standartus“; kūrybinis nukrypimas nuo šių standartų kartais atrodo kaip meninė pergalė, o kartais – kaip nepataisomas pralaimėjimas. (Amžininkai apskritai kartais yra neteisingi vertindami.)

1820–1830-ųjų pabaiga rusų lyrikoje yra vėlyvojo romantizmo era. Skaitytojai tikėjosi, kad poezija pavaizduotų žmogaus aistras, neišsprendžiamus konfliktus tarp individo ir visuomenės. Ir aistringa, ir racionali Tyutchev poezija buvo susijusi su tradicija filosofinė odė- žanras, kuris tada buvo gerbiamas kaip miręs. Be to, Tyutchevas romantizmo eros galvą perdavė nušvitimo laikams. Jo sudėtingas stilius, išraiškingai laužyti ritmai buvo vienodai svetimi tiek Puškino „tikrovės poezijai“, tiek romantiškai, įtemptai Lermontovo lyrikai.

Ką tik pacituotame eilėraštyje "Silentium!" jautri eilėraščių skaitytojo ausis nesunkiai atskiria ritmingą „nesėkmę“ - ketvirta ir penkta pirmojo posmo eilutės iš dvikojų pavirto triračiais, iš jambinės į amfibrachiumą. Kas yra susipažinęs su XIX–XX amžių pabaigos poezijos „normomis“, nenustebins; ši „nesėkmė“ iš tikrųjų meniškai pagrįsta, perteikia nerimo jausmą, tiesiogine prasme fiziškai jaučiame, kaip poetas kovoja su savimi, su negalimybe išreikšti savo sielą – ir būtinybe bendrauti su adresatu. O 1830-ųjų skaitytojas, palepintas Puškino ritmine harmonija, Žukovskio muzikalumu, drebėjo tarsi nuo netikro garso.

Ankstyvojo Tyutchevo peizažo eilėraščiai ne tik metaforiškai vaizdavo žmogaus sielos gyvenimą, kaip buvo įprasta pirmosios amžiaus pusės poezijoje. Ne, su juo viskas buvo daug rimčiau. Išsamiausi ir „gyvenimiškiausi“ gamtos vaizdai bet kurią akimirką galėjo virsti senovės mito detalėmis, prisipildyti kosminės prasmės.

Būtent taip atsitinka palyginti ankstyvame eilėraštyje „Pavasario perkūnija“ (1828 m., peržiūrėta XX amžiaus šeštojo dešimtmečio pradžioje), kurio pirmuosius posmus jūs visi skaitėte pradinėje mokykloje. Tačiau iš tikrųjų pavasario gamtos paveikslas, kuris ramiai džiaugiasi jauna perkūnija, pats savaime Tyutchevui nėra svarbus. Tai yra perėjimas prie pagrindinio, paskutinio ketureilio:

Tu sakai: vėjuota Hebe,
Maitina Dzeuso erelį
Verdantis puodelis iš dangaus
Juokdamasis išpylė ant žemės.

Tyutchevas atrodo per realybę ir mato senovės dievų gyvenimą: Gebu, jaunystės deivę, Dzeuso ir Heros dukterį, kuri per puotas jiems į Olimpą atnešdavo nektaro ir ambrozijos. Savo požiūriu jis panteistas, tai yra, gamtą jis suvokia kaip gyvą būtybę. Ir kiekviename žolės ašmenyje, kiekviename lape jis mato Dievo buvimą.

Ne veltui Tyutchevas buvo taip artimas vokiečio mokymui gamtos filosofai(tai yra gamtos filosofijos kūrėjai) apie gamtos karalystės ir istorijos karalystės artumą; visame kame atrado amžinų kosminių principų kovą – harmoniją ir chaosą: „O, nežadink užmigusių, // Chaosas po jais maišosi!“

Kelio pradžia

Fiodoras Ivanovičius buvo kilęs iš senos bajorų šeimos; ankstyva jo vaikystė prabėgo Ovstugo dvare Oriolo gubernijoje (dabar Briansko sritis). Pradinis išsilavinimas, kaip buvo įprasta gerose šeimose, buvo namuose; vienas pirmųjų jaunojo Tyutchevo mentorių buvo poetas ir vertėjas Semjonas Jegorovičius Raichas. Dėl to, jau dvylikos metų, Tyutchev išvertė Horacijus. Motina, gim. grafienė Tolstaja, mėgo „Fedenką“. Apskritai jam pasisekė su šeima, vaikystė buvo tikrai laiminga ir rami; prabangūs Pietų Rusijos peizažai nugrimzdo į jo širdį. Tada Tyutchev šeima persikėlė į Maskvą; Fiodoras, kaip auditorius, universitete lankė garsaus profesoriaus Aleksejaus Fiodorovičiaus Merzliakovo paskaitas apie rusų literatūrą; jis gyveno iš dalies Maskvoje, iš dalies Troickoje dvare prie Maskvos.

1821 m. kaip kandidatas baigė Maskvos universitetą ir išvyko į imperijos sostinę Peterburgą. Čia jaunasis poetas pradėjo tarnauti Užsienio reikalų kolegijoje, tačiau netrukus, giminingos globos dėka, gavo Rusijos diplomatinės atstovybės viršininko pareigas. O 1822 metų liepą išvyko į Miuncheną, kur jam buvo lemta praleisti 22 metus.

Atrodytų, kad tarp poeto biografijos ir jo kūrybos yra rimtas prieštaravimas. Daugybėje Tyutchevo poetinių atsakymų į šiuolaikinius įvykius, gamtos aprašymuose, filosofinėse elegijose nuolat girdimas tas pats motyvas. Tai meilės Tėvynei, susižavėjimo Rusija, tikėjimo jos ypatinga, mistine paskirtimi motyvas: „Protu Rusijos nesupranti, // Bendru matuokliu pamatuoti negalima. // Ji turi ypatingą tapsmą: // Galima važiuoti tik į Rusiją tikėti”.

Taip atsitiko, kad šių eilučių autorius geriausią savo gyvenimo dalį praleido praktiškai be pertraukos „svetimuose“ kraštuose. Iškart iškyla Gogolio pavyzdys, kuris Romoje parašė aštrius rusiškus mirusiųjų sielų skyrius. Tačiau faktas yra tas, kad Tyutchev, „tikra“ Rusija, „tikrieji“ Rusijos peizažai nebuvo tokie svarbūs kaip didieji. idėja Rusija, jos apibendrintas vaizdas. Įsitikinęs slavofilas svajojo apie grandiozinę slavų tautų ateitį su Rusijos imperija priešakyje; todėl cituojamame eilėraštyje jis kviečia į Rusiją tikėti... Į tikėti, visai nebūtina pamatyti; greičiau atvirkščiai. O kam tikėti tuo, ką matai aplinkui? ..

Perskaitykite kitą Tyutchev peizažo eilėraštį - „Vasaros vakaras“ („Saulė jau karšta ...“). Stebėkite, kaip, kurią akimirką detalus saulėlydžio aprašymas patenka į Gamtos, prilygintos gyvai būtybei, vaizdą.

Tyutchev ir vokiečių kultūra

Vokietijoje Tyutchevas bendravo su filosofu Friedrichu Schellingu, ypač artimai su Heinrichu Heine, kurį pirmą kartą išvertė į rusų kalbą.

Tiesą sakant, Vokietija su savo filosofija, apibendrinimo kultūra, meile abstrakčioms sąvokoms buvo nepaprastai artima įsitikinusiam slavofilui Tyutchev. Jis perėmė vokiečių idėjas gamtos filosofaiįsitikinę, kad gamtos karalystė ir dvasios karalystė (tai yra žmonijos istorija) yra susijusios viena su kita. Ir tas menas jungia gamtą ir istoriją. Jau iš naujo perskaitėme gerai žinomą eilėraštį „Pavasario perkūnija“, kuriame tikras peizažas tampa paslaptingo dievų gyvenimo atspindžiu. O eilėraštyje „Svajonės“ („Kaip vandenynas apima žemės rutulį...“), parašytame XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pradžioje, žvaigždėtas dangus prilyginamas žmogaus svajonių vandenynui:

Kaip vandenynas apgaubia Žemės rutulį,
Žemiškas gyvenimas yra apsuptas svajonių;
Ateis naktis - ir aidinčios bangos
Elementas atsitrenkia į krantą...
.........................................................
Dangaus skliautas, degantis žvaigždėta šlove,
Paslaptingai žiūri iš gelmių, -
Ir plaukiame, dega bedugnė
Apsuptas iš visų pusių.

Tai pasaulio paveikslas, sukurtas Tyutchevo poezijoje. Jo lyrinis herojus vienas prieš vieną susiduria su visa Visata ir mažose kasdienybės detalėse, mielose peizažo detalėse išskiria nematomos mistiškos būtybės – gamtos – bruožus. Jos gyvenimas kupinas prieštaravimų, kartais kupinas grėsmės žmonijai, po jos harmonijos priedanga slypi romantiškas chaosas: „O! nedainuok šių baisių dainų // Apie senovės chaosą, apie mano brangiąją! // Koks godus nakties sielos pasaulis // Klauso savo mylimosios istorijos! // Nuo mirtingojo jis laužo krūtinę // Ir su beribiu trokšta susilieti! .. // O! nežadink užmigusių audrų - // Po jomis maišosi chaosas! .. “(“ Ko tu kauki, nakties vėjas? .. “, 1830). Tačiau net ir baisiausio kataklizmo akimirką gamta kupina didybės: „Kai išmuš paskutinė gamtos valanda, // Žemiškų dalių kompozicija subyrės: // Viskas, kas matoma, vėl uždengs vandenimis, // Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas!“ („Paskutinis kataklizmas“, 1830 m.).

Schellingo gamtos filosofija įkvėpė ir kitą klasikinį Tyutchev eilėraštį – „Ne tai, ką tu galvoji, gamta...“. Ginčydamasis su nematomu pašnekovu, lyrikos herojus išpažįsta tikėjimą visa gyva gamta, kaip tikintysis išpažįsta Dievą:

Ne tai, ką tu galvoji, gamta:
Ne mesti, ne bedvasis veidas -
Ji turi sielą, ji turi laisvę,
Turi meilę, turi kalbą...
..........................................................
Jie nei mato, nei girdi
Jie gyvena šiame pasaulyje, kaip tamsoje,
Jiems saulės, kad žinotų, nekvėpuoja,
O jūros bangose ​​gyvybės nėra...

Ne veltui šiose eilutėse nesunku įžvelgti Deržavino eilėraščio „Valdovams ir teisėjams“ aidą: „Jie nepaisys! jie mato – ir nežino! // Apdengtas kyšio vilna: // Žiaurumai drebia žemę, // Netiesa daužo dangų“. Deržavinas transformavo 81 psalmę (prisimink, kas yra psalmė), jis į žemiškųjų valdovų ydas žvelgia per Biblijos prizmę, amžinybės požiūriu. Jo socialinį denonsavimą įkvėpė giliai religinis jausmas. Ir Tyutchev smerkia savo priešininkus taip, kaip bažnyčios pamokslininkas smerkia nusidėjėlius. Jam tas, kuris nepritaria gamtos filosofų mokymui apie „dieviškąją“ gyvąją gamtos esmę, yra apostatas, eretikas.

O kaip su žmogaus gyvenimu? Ji trumpam bėga meniniame Tyutchevo pasaulyje, jos trapumas ypač pastebimas amžino ir nesibaigiančio gamtos gyvenimo fone:

Kaip danguje šviečia dūmų stulpas! -
Kaip šešėlis slysta apačioje, nesuvokiama! ..
„Tai mūsų gyvenimas“, – pasakei man, –
Ne lengvi dūmai, šviečiantys mėnulio šviesoje,
Ir šis šešėlis, bėgantis nuo dūmų ... "
(„Kaip dūmų stulpas...“, 1848 arba 1849)

Tyutchevo politiniai tekstai

1841 m. Tyutchevas lankėsi Prahoje ir susitiko su vienu iš čekų tautinio judėjimo lyderių Vaclavu Hanka. Hanka buvo ne tik visuomenės veikėjas, bet ir poetas, beje, į čekų kalbą išvertė „Igorio kampanijos klojimą“. Tais metais iš politinio žiemos miego pradėjo keltis turkų ir austrų pavergtos slavų tautos – bulgarai, serbai, čekai, slovakai, augo jų tautinis identitetas. Daugelis jų su viltimi žvelgė į Rusijos imperiją, tik su Rusijos parama ir kultūrine bei politine sąjunga su ja galėjo tikėtis išsivadavimo ir nepriklausomo valstybinio gyvenimo.

Susitikimas su Ganka užbaigė Tyutchev pasaulėžiūros formavimo procesą. Nuo pat pradžių jis atmetė bet kokią revoliucinio pasaulio pertvarkymo galimybę. Jau jaunystės eilėraštyje „1825 m. gruodžio 14 d.“, skirtame dekabristams atminti, poetas rašė: „Buvai sugadintas autokratijos, // Ir jo kardas tau trenkė, - // Ir nepaperkamas nešališkumas // Tai nuosprendis buvo užantspauduotas įstatymu. // Žmonės, vengdami išdavystės, // Neša tavo vardus - // Ir tavo atminimas iš palikuonių, // Kaip lavonas žemėje, palaidotas “.

Šiose eilutėse nėra simpatijų „autokratijai“, autokratinei Rusijai, bet nejaučiama ir „maištininkams“. Tyutchevas autokratiją suvokė kaip natūralią Rusijos atramą šiuolaikiniame byrančiame pasaulyje, kuris jau buvo įžengęs į pirmąjį visuotinės katastrofos veiksmą. Ji yra revoliucija. Ir kaip pelkė užšąla tik žiemą, taip politinė „šalta“, griežta vidaus politika turėtų „užšaldyti“ Rusiją. O po jos visas pasaulis.

Tačiau kuo šaltesnės buvo politinės Tiutčevo pažiūros į modernumą, tuo karštesnė jo galvoje įsiliepsnojo utopinė svajonė apie Rusijos ateitį. Ta labai nematoma Rusija, kuria „galite tik tikėti“.

Taigi savo „kasdieniame“ gyvenime poetas neatsižvelgė į bažnyčios nuostatas. Tačiau kaip politinis mąstytojas, kaip ideologas, jis nuosekliai priešinosi stačiatikybei katalikybei ir popiežiaus valdžiai. Jam katalikybė buvo Vakarų simbolis su savo grėsmėmis, stačiatikybė – Rusijos, paskutinės konservatyvios taikos salos audringoje Europos revoliucijų jūroje, simbolis. 1848 m. Paryžiaus revoliuciniai kataklizmai galutinai jį tuo įtikino. Ir todėl Rytų slavizmo tema Tyutchevo poetiniuose apmąstymuose natūraliai užėmė ypatingą vietą. „Išdavikiškai“ Vakarų Europai jis galiausiai priešinosi Rytų Europai, slaviškai:

Ar turėtume senti išsiskyrę?
Ar ne laikas mums pabusti
Ir paspausti vienas kitam ranką
Mūsų kraujas ir draugai?
(„Gankos link“, 1841 m.)

Rusijos vadovaujama slavų žemių sąjunga yra Tyutchev idealas. Ši sąjunga turėtų tapti pasauline ir plėstis „nuo Nilo iki Nevos, nuo Elbės iki Kinijos“ ir apimti tris sostines – Maskvą, Romą ir Konstantinopolį. Todėl žinią apie Rusijos pralaimėjimą 1853–1856 m. Krymo kare poetas priims ypatingai dramatiškai; jis iki paskutinio tikėjosi, kad revoliuciniai sąmokslininkai Europoje pakenks jos galiai iš vidaus, tačiau šios viltys nepasiteisino.

Tyutchev pasaulėžiūrą galima pavadinti utopine. Ką tai reiškia? Žodis utopija kilęs iš fantastinio dialogo apie Utopijos salą pavadinimo; šį į romaną panašų dialogą 1516 metais parašė anglų humanistas Thomas More. Savo „Utopijoje“ jis vaizdavo darnią visuomenę, kuri remiasi teisingumo, teisėtumo ir labai griežtos tvarkos principais; potekstė skelbė, kad Utopijos gyvenimas yra ateities įvaizdis, Europos civilizacijos vystymosi tikslas, kaip jį įsivaizdavo Moras. Nuo tada žmonės, kurie kuria ateitį ir veržiasi jos link, tarsi aukodami dabartį, vadinami utopistais.

Utopistai gali būti įvairių partijų šalininkais, pasiūlyti visuomenei įvairiausių, net vienas kitą paneigiančių idėjų. Jis sukūrė socialistinę utopiją savo romane „Kas turi būti padaryta? Nikolajus Gavrilovičius Černyševskis; kaip prisimenate, keturios Veros Pavlovnos svajonės atspindi būsimo gyvenimo komunose įvaizdį, visuotinio teisingumo, lygybės ir brolybės karalystę. Tyutchevas buvo atkaklus komunistinių idėjų priešininkas, drebėjo nuo diskusijų apie socializmą. Tačiau tuo pat metu paties Tyutchevo pažiūros taip pat buvo utopinės; tiesiog kertiniai jo utopijos akmenys buvo ne socializmas, internacionalizmas ir lygybė, o ortodoksų imperija, visų slavų brolija ir priešiškumas katalikiškiems Vakarams.

Kasdieniniame pokalbyje taip pat kartais kalbame apie kažkieno pypkės svajones: na, tikra utopija. Tačiau iš tikrųjų utopiniai projektai toli gražu ne visada neįgyvendinami. XIX amžiaus revoliucionierių planai, norėję sugriauti senąjį pasaulį ir sukurti naują, socialistinį, laimingą, tuo metu daugeliui atrodė neįgyvendinami. Tačiau XX amžiuje jie buvo įgyvendinti - Rusijoje, Kinijoje, Kampučėje; už tai buvo paaukoti milijonai gyvybių, pusė planetos paskendo krauju.

Tyutchev, kaip jau žinote, buvo atkaklus revoliucinės utopijos priešas. Tačiau, kaip dažnai nutinka utopistams, apie modernumą jis svajojo dramatiškai, beveik neapykantai. Jo politiniuose tekstuose dažnai skambėjo kaltinančios natos ir kaustinės charakteristikos. O jo filosofiniuose tekstuose visi šie apmąstymai pakilo į visiškai kitą semantinį lygmenį, skambėjo skvarbiai ir tragiškai:

Ne kūnas, o dvasia sugedo mūsų dienomis,
Ir žmogus beviltiškai trokšta...
Jis skuba į šviesą iš nakties šešėlio
Ir, radę šviesą, murma ir maištauja.
........................................................
Amžinai nesakysiu su malda ir ašaromis,
Kad ir kaip liūdėtum prieš uždarytas duris:
"Įleisk mane! - Tikiu, mano Dieve!
Ateik į pagalbą mano netikėjimui! .. “
(Mūsų amžius, 1851 m.)

Meilės tekstai

„Denisijevskio ciklo“ eilėraščiai Tyutčevas nepasižymėjo vienuolišku elgesiu, iki vėlesnių metų išlaikė aukšto gyvenimo, saloninio puošnumo skonį; jo šmaikštūs žodžiai buvo perduodami iš lūpų į lūpas; visi aplinkiniai žinojo apie jo meilę.

Iškart po pirmojo apsilankymo Bavarijos sostinėje Miunchene (1822 m.) jis užmezgė audringą romaną su Amalija Lerchenfeld, vedusia baronienės Krudener. Bet jau 1826 m. vedė Eleonorą Paterson, gim. grafienę Botmer (ji buvo Rusijos diplomato našlė). O 1833 m. jis vėl užmezgė naują lemtingą romaną su Ernestine Dörnberg, gim. baroniene Pfeffel, kuri netrukus tapo našle.

Dėl visų šių meilės reikalų (su gyva žmona) prasidėjo tarptautinis skandalas. O Tyutchevą, kuris nebuvo itin uolus tarnyboje, buvo nuspręsta išsiųsti jį į Turiną Rusijos misijos vyresniuoju sekretoriumi - ne dėl žalos.

Tačiau godi nuodėmė vis tiek persekiojo jį ant kulnų. 1838 metais mirė Tyutchev žmona – ji neatlaikė šoko, patirto per kelionę jūra su trimis dukromis iš Rusijos į Vokietiją. (Užsidegė garlaivis „Nikolajus I“ ir vos išvengė potvynio.) Fiodoras Ivanovičius, sužinojęs apie žmonos ir vaikų mirtį, per naktį papilkė, tačiau ryšio su Ernestina Dernberg nenutraukė net kuriam laikui. Dėl neleistino neatvykimo į Turino ambasadą (išvyko į Šveicariją vesti savo mylimosios) poetas-diplomatas galiausiai buvo pašalintas iš suvereno tarnybos ir atimtas kambarinio titulas.

Tačiau tuo pat metu meilės tekstai buvo retas svečias Tyutchevo poezijoje. Bent jau kol kas. Lyrinius eilėraščius apie meilę buvo sunku derinti su instaliacija apie kosmizmą ir filosofiškumą. Todėl lyriška aistra plakė pačioje Tyutchevo kūrybos gilumoje, beveik neišeinant į lauką. Ir kai ji peržengė racionalius barjerus, ji įgavo labai ramias formas. Kaip eilėraštyje „Prisimenu auksinį laiką ...“ (1836).

Čia lyrinis herojus primena seną susitikimą Dunojaus pakrantėje, kalba apie laimės laikinumą, tačiau šis liūdesys neturi vidinio suirimo, kaip paprastai būna elegijoje:

... Ir saulė dvejojo, atsisveikindama
Su kalva ir pilimi ir tu.

Ir vėjas praeina tyliai
Aš žaidžiau su tavo drabužiais
Ir iš laukinių obelų spalva pagal spalvą
Ant jauno pečių jis siūbavo.
................................................
O tu su nerūpestingu linksmumu
Laimingas pasimatymas;
Ir saldus trumpalaikis gyvenimas
Virš mūsų praskriejo šešėlis.

Lyrinis elegijos siužetas, saldus prisiminimas apie jau pasibaigusį džiaugsmą, užleidus vietą dabartiniam liūdesiui, virto lyriniu romanso siužetu. (Prisiminkite, kokį apibrėžimą suteikėme šiam žanrui.) Tai yra, jis sušvelnintas iki ribos, iš poemos ištrinta įtampa ir tragiškumas, žaizda jau seniai užgijo, įbrėžimas širdyje užgijo. Mėgstamiausia Tyutchev mintis – apie žemiškojo gyvenimo laikinumą, apie neišspręstą pagrindinių jo paslapčių prigimtį – čia prislopinta, neryški.

Keliems mėnesiams atvykęs į Rusiją (1843 m.), Tyutchevas derėjosi dėl tolesnės karjeros; derybos baigėsi sėkmingai – ir 1844 metais grįžo į tėvynę, gaudamas vyresniojo cenzoriaus pareigas. (1858 m. Tiutčevas tapo užsienio cenzūros komiteto pirmininku.) Jam buvo grąžintas kambarininko titulas, Nikolajus I pritardamas Tyutčevo žurnalistikai kalbėjo; Fiodoras Ivanovičius tikėjosi slavų idėjos triumfo, tikėjo glaudžiu Didžiosios Graikijos-Rusijos Rytų imperijos įkūrimu.

Tačiau 1850 m. Tyutchevas vėl įsimylėjo - 24 metų Jeleną Denisijevą; ji buvo šauni ponia Kotrynos institute, kur augo poeto dukros. Tuo metu Tyutchevui jau buvo suėję 47 metai, tačiau, kaip prisimena amžininkai, „jis vis dar išlaikė tokį širdies gaivumą ir jausmų vientisumą, tokį sugebėjimą neapgalvoti, neprisiminti savęs ir aklas viskam aplinkui“. Iš nesantuokinės Tyutchevo ir Denisjevos sąjungos gimė trys vaikai. Tačiau situacijos dviprasmiškumas slėgė poeto mylimąją; pabaigoje ji išvystė vartojimą, o 1864 metų rugpjūtį Denisieva mirė. Kritęs į neviltį, Tyutchevas išvyko į užsienį ir susiliejo su buvusia šeima (laimei, skyrybos su žmona niekada nebuvo įformintos). Tačiau iškart grįžęs iš Ženevos ir Nicos, 1865 m. pavasarį, vieną po kito patyrė keletą baisių sukrėtimų: mirė du vaikai, kuriais rūpinosi Denisieva, sūnus ir dukra; netrukus po to mirė jo motina; po kiek laiko – sūnus Dmitrijus, dukra Marija, brolis Nikolajus. Paskutiniai Tyutchevo gyvenimo metai praėjo po nesibaigiančių praradimų ženklu ...

Ir vis dėlto vienas aukščiausių rusų meilės lyrikos pasiekimų buvo Tiutčevo eilėraščių ciklas, skirtas Denisijevai. Šio taip tragiškai gyvenime pasibaigusio susitikimo dėka lyrinė stichija pagaliau prasibrovė į Tyutchevo poeziją, sustiprino jos dramą, įkvėpė gilaus asmeninio jausmo.

Meilė, meilė – sako legenda –
Sielos sąjunga su brangia siela -
Jų sąjunga, derinys,
Ir jų mirtinas susiliejimas,
Ir... lemtinga dvikova...
(„Predestinacija“, 1850 arba 1851 m.)

Čia Tyutchevas lieka ištikimas sau; jo meilės drama verčiama į filosofinę plotmę, eilėraščio centre – ne pačios mylimosios įvaizdis, o meilės problema. Tačiau šios problemos viduje, kaip ploname kiaute, slypi giliai asmeniška lyrinio herojaus patirtis; per abstrakčius, itin apibendrintus žodžius („sąjunga“, „lemtingas susijungimas“, „dvikova“) išryškėja situacijos, į kurią jis pastatė savo mylimą moterį, neišsprendžiamumas, nepakantumas – ir tuo pačiu netikėta laimė, kurią jam suteikė gyvenimas prieš pat saulėlydį. Tas pats patosas įkvepia eilėraštį „O, kaip žudiškai mes mylime...“ (1850 ar 1851), kuris pagrįstai laikomas vienu iš rusų meilės lyrikos šedevrų:

Oi, kaip destruktyviai mylime
Kaip žiauriame aistrų aklume
Labiausiai tikėtina, kad sunaikinsime
Kas miela mūsų širdžiai!
..............................................
Kur eina rožės
Lūpų šypsena ir akių spindesys?
Jie viską išdegino, išdegino ašaras
Dėl savo degios drėgmės...

Dar kartą perskaitykite posmus iš ankstyvojo eilėraščio „Prisimenu auksinį laiką ...“. O dabar palyginkite jo pagrindinius įvaizdžius, perteikiančius žemiškos laimės „nepatvarumo“ idėją („praeinantis vėjas“, „prabėgantis gyvenimas“) su vaizdine eilėraščio „O, kaip žudiškai mes mylime ...“ struktūra. :

Tai kas dabar? O kur visa tai?
Ir ar svajonė buvo ilgalaikė?
Deja, kaip šiaurietiška vasara
Jis buvo praeinantis svečias!

Apie likimą yra baisus sakinys
Tavo meilė buvo jai
Ir nepelnyta gėda
Ji atsidavė savo gyvybei!

Atskirų žodžių, abstrakčių vaizdų lygmenyje – viskas tas pats. Centre - trumpalaikiškumo, trumpalaikės laimingos meilės, neišvengiamos kančios tema: „Išsižadėjimo gyvenimas, kančios gyvenimas! // Jos gelmėse // Jos prisiminimai išliko... // Bet ji taip pat buvo pakeista.

Bet kaip pasikeičia pats lyrinio teiginio tonas! Iš atsipalaidavusio, rafinuoto jis tampa aštrus, beveik isteriškas. Lyrinis herojus veržiasi tarp įkvėpimo jausmo, kurį suteikia meilė, ir aplinkybių, į kurias ji patenka, tragiškumo ...

Po Denisievos mirties Tyutchev rašė vis mažiau. Ir šlovė, kuri jį aplankė vėlai, jo puikybėje negyveno ilgai. Antroji Tyutchevo kolekcija, 1868 m., buvo gauta daug vėsesnė nei pirmoji. Senatvė kankino poetą; mirštančios ligos metu su atgailaujančiu atsisveikinimo ketureiliu kreipėsi į žmoną Ernestiną, kuri, nepaisant visko, liko jam ištikima:

Vykdantis Dievas atėmė iš manęs viską:
Sveikata, valia, oras, miegas,
Jis paliko tave vieną su manimi,
Kad dar galėčiau Jo melstis.

Kūrinio „Paskutinė meilė“ (1851–1854 m.) analizė

Šis eilėraštis, kaip tikriausiai pats atspėjote, yra susijęs su tikrąja Tyutchevo „paskutine meile“, su vidutinio amžiaus poeto jausmu 24 metų Elenai Denisijevai. Bet ne dėl to (bent jau pirmiausia) jis įdomus vėlesnių kartų skaitytojams. Juk tai ne dienoraščio įrašas, kad ir rimuotas, o lyrinis apibendrinimas; Tyutchev kalba apie savo asmeninius jausmus, bet iš tikrųjų jis kalba apie bet kokią „paskutinę meilę“ su jos saldumu ir liūdesiu.

Ir koks prieštaringas buvo poeto jausmas, toks išstumtas, „neteisingas“ pasirodė eilėraščio ritmas. Pasistenkime sekti jo judesį, įsiklausyti į nutrūkstamą kvėpavimą, kaip gydytojas stetoskopu klausosi paciento kvėpavimo; nebus lengva – teks vartoti sudėtingus literatūros terminus. Tačiau kitaip analizuoti eilėraščių neįmanoma, jie patys gana sudėtingai išdėstyti (todėl ir įdomūs). Kad darbas būtų lengvesnis, iš anksto atsiminkite kai kurias sąvokas, kurias jau seniai žinote. Kas yra metras, kuo jis skiriasi nuo ritmo? Kas yra metrinis įtempis? Kuo skiriasi dviskiemeniai dydžiai nuo trijų skiemenų? Kas yra jambikas, daktilas, amfibrachijus? Naudokitės žodynais, enciklopedijomis, savo studijų užrašais, paprašykite mokytojo pateikti reikiamus paaiškinimus.

Ar prisimeni? Tada pradėkime skaityti ir analizuoti Tyutchev eilėraštį.

O kaip mūsų mažėjančiais metais
Mes mylime švelniau ir prietaringiau ...
Šviesk, spindėk, atsisveikinimo šviesa
Paskutinė meilė, vakaro aušra!

„Paskutinė meilė“ prasideda lyrinio herojaus prisipažinimu; jis prisipažįsta skaitytojui savo jausmų švelnumą - ir galimo praradimo baimę: „Mes mylime švelniau ir prietaringiau ...“ Pirmoje eilutėje teisingai pabrėžiamas dviskiemenis metras, jambikas. Nutrumpėtų pėdų nėra, eilutę vainikuoja vyriškas rimas. (Beje, atsiminkite ir tai, kas yra sutrumpinta pėda, vyriškas ir moteriškas rimas.) Ir staiga, be perspėjimo, antroje eilutėje iš niekur atsiranda „papildomas“ skiemuo, kurio nesuteikia dydis, sąjunga “. ir". Jei ne šis „ir“, eilė būtų skaitoma kaip įprasta, skambėtų be jokių nesklandumų: „Mes mylime švelniau, prietaringiau“. Bet todėl poetui šios nesėkmės kažkodėl reikia; kol nepuolame atsakyti į klausimą dėl ko būtent. Be to, trečioje eilutėje dydis vėl griežtai išlaikomas, o ketvirtoje - vėl „nušautas“: „Šviesk, spindėk, atsisveikinimo šviesa // Paskutinė meilė, vakaro aušra“.

Žinoma, visame šiame „netvarkoje“ slypi ypatinga aukštesnė tvarka – kitaip turėtume ne rusų lyrikos šedevrą, o netinkamą poetinį kūrinį. Atidžiai žiūrėkite, nes prieštaringas ne tik eilėraščio ritmas, bet ir vaizdų sistema. Norėdamas perteikti visą mielą savo lyrinio herojaus padėties tragizmą, visą netikėtos laimės beviltiškumą, poetas pasitelkia antinominius įvaizdžius. Pagalvok, su kokia šviesa jis lygina paskutinę meilę? Su atsisveikinimu, saulėlydžiu. Tačiau tuo pat metu jis kalba apie saulėlydžio šviesą taip pat, kaip apie ryškią vidurdienio saulę: „Šviesk, šviesk! Dažniausiai kalbame apie mirštančią, mirštančią vakaro šviesą. O štai – spindėk!

Taigi eilėraščio ritminis raštas neatsiejamai susijęs su jo vaizdine struktūra, o figūrinė struktūra – su intensyvia lyrinio herojaus išgyvenimu.

Bet kai tik pavyksta sureguliuoti tam tikru būdu, pripraskite prie nuoseklaus „teisingo“ ir „neteisingo“ eilučių kaitaliojimo, nes antrajame posme viskas vėl pasikeičia:

Dangų gaubė šešėlis
Tik ten, vakaruose, spindesys klaidžioja, -
Lėtai, lėtai, vakaro diena,
Išliko, ištvėrė, žavi.

Atrodo, kad pirmoji šio posmo eilutė atitinka jos metrinę schemą. Jambinis jis yra jamb... Bet kažkas jau nepastebimai pasikeitė ritme; šis „kažkas“ yra tvarkingai praleistas ritminis stresas. Pabandykite garsiai perskaityti eilutę, skanduoti ir plakti ritmą delnu, ir iškart pajusite, kad žodis „pagriebė“ tarsi kažko trūktų. Šį poveikį galima nesunkiai paaiškinti: metrinis kirtis čia tenka pirmajam ir trečiajam skiemenims, o kalbinis – tik trečiajam („apkabinti“). Metrinio kirčio praleidimas stichijoje vadinamas piriniu; pirinis, tarsi ištemps eilėraščio garsą, pašviesina ir šiek tiek sulieja.

O kitoje eilutėje jambikas tiesiog „atšauktas“. Iškart po pirmojo – jambinis! - pėdos eilėraštis be perspėjimo peršoka iš dviskiemenių į triskiemenius, iš jambinio į daktilį. Perskaitykite šią eilutę padalydami ją į dvi nelygias dalis. Pirmoji dalis yra „Tik ten“. Antroji dalis – „... vakaruose klaidžioja spindesys“. Kiekvienas iš šių hemistichų skamba tolygiai ir harmoningai. Viena – kaip turi skambėti iambu (koja susideda iš nekirčiuotų ir kirčiuotų skiemenų), kita – kaip turi skambėti daktilis (koja susideda iš kirčiuoto ir dviejų nekirčiuotų skiemenų). Bet kai tik hemistichus sujungiame į siauras vienos poetinės eilutės ribas, jie iškart pradeda „kibirkščiuoti“, kaip priešingai įkrauti poliai, atstumia vienas kitą. To ir siekia poetas, nes jo lyrinio herojaus jausmai irgi pertempti, jie taip pat „kibirkščiuoja“, taip pat kupini vidinių susidūrimų!

Trečioji šio posmo eilutė taip pat parašyta trimis skiemenimis. Bet jau ne su daktiliu. Prieš mus yra amfibrachiumas (pėda susideda iš nekirčiuotų, kirčiuotų ir vėl nekirčiuotų skiemenų). Be to, eilėje gana pastebimas kitas „gedimas“: „Lėtinkite, sulėtinkit vakaro dieną“. Jei Tyutchev norėtų „išlyginti“ ritmą, po epiteto „vakaras“ jis turėtų pridėti vienaskienį žodį - „mano“, „tu“ ar dar ką nors. Pabandykite mintyse įterpti „trūkstamą“ skiemenį: „Lėtinkite, sulėtinkit, tu vakaro diena“. Atkuriamas ritmas, sugriaunamas meninis įspūdis. Tiesą sakant, poetas sąmoningai praleidžia skiemenį, todėl jo eilėraščiai suklumpa, pradeda plakti ritminga isterija.

Didėja nerimo ir kančios jausmas. Tai pastebima ne tik ritmiškame rašte, bet ir vaizdų judėjime: ryškus saulėlydis nublanks, jau pusė dangaus pavėsyje; taip pamažu baigiasi staigios laimės metas, pagaliau pateiktas poetui. Ir kuo ryškesnis jausmas įsiliepsnoja, tuo arčiau neišvengiamos pabaigos šaltis. Bet vis tiek -

Tegul kraujas teka mano gyslomis
Tačiau švelnumas širdyje neplonėja ...
O tu, paskutinė meilė!
Jūs esate ir palaima, ir beviltiškumas.

O kartu nurimstant lyrinio herojaus, atsiduodančio trumpalaikei savo palaimos prigimtimi, širdžiai, „išsilygina“ eilėraščio ritmas. Trys jambinės linijos seka viena po kitos. Tik paskutinėje eilutėje vėl akimirkai pasislenka ritmas, tarsi trumpas atodūsis nutraukia lyrinio herojaus monologą.

Prisiminkite literatūrinius terminus: lyrinis siužetas; metrinis įtempis; poetinis ciklas; filosofinė odė; Utopija.

Klausimai ir užduotys

1. Kodėl 1820-aisiais debiutavęs Tyutchevas pagrįstai laikomas XIX amžiaus antrosios pusės poetu?
2. Kaip apibūdintumėte Tyutchev lyrikos patosą, skersinę temą, dominuojančią nuotaiką?
3. Kas buvo pagrindinis Tiutčevo peizažo lyrikoje – detalus gamtos vaizdavimas ar mitologinė potekstė?
4. Kas yra utopinė sąmonė ir kaip ji atsiskleidė Tiutčevo politinėje lyrikoje? Koks utopinės sąmonės pranašumas ir koks jos pavojus?
5. Pats išanalizuokite Tyutchev eilėraštį pagal mokytojo pasirinkimą.

Padidinto sudėtingumo klausimai ir užduotys

1. Kaip vokiečių gamtos filosofai paveikė Tyutchevą?
2. Dar kartą perskaitykite Tiutčevo Heinės eilėraštį „Pušis ir palmė“ (Tiutčevas pavadino „Iš kitos pusės“). Kodėl Tyutchev pušis pakeitė kedru? Prisiminkite, kaip tą patį Heinės eilėraštį išvertė Lermontovas („Du delnai“). Kieno vertimas jums atrodo išraiškingesnis? Kuris, jūsų nuomone, artimesnis vokiškam originalui? Pabandykite pagrįsti savo atsakymą pavyzdžiais iš abiejų vertimų.
3. Perskaitykite Tyutchev poetinį vertimą iš didžiojo Renesanso menininko Michelangelo Buonarroti poetinio paveldo:

Tylėk, prašau, nedrįsk manęs pažadinti.
O, šiame nusikalstamumo ir gėdos amžiuje
Negyventi, nejausti – pavydėtina daug...
Džiugu miegoti, džiugina būti akmeniu.

Jūs jau žinote, kaip ir ką Tyutchevas rašė savo eilėraščiuose apie modernumą. Susiekite šį seno ketureilio vertimą su nuolatiniais Tyutchev dainų tekstų motyvais.

Esė ir tezių temos

1. Tyutchevo filosofiniai tekstai.
2. Fiodoras Tyutchevas ir rusų peizažo dainos.
3. Tyutchevo politiniai tekstai ir slavofilų idėjos.

* Aksakovas I.S. F.I. biografija. Tyutchevas. M., 1997 m.

* Aksakovas I.S. Fiodoras Ivanovičius Tyutchev // Aksakov K.S., Aksakov I.S. Literatūros kritika. M., 1981 m.
Vienas geriausių slavofilų stovyklos publicistų ir literatūros kritikų Ivanas Sergejevičius Aksakovas parašė apie Tyutchevą trumpą esė ir nedidelę monografiją „F. I. biografija. Tyutchev “, kuris padėjo pagrindą moksliniam Tyutchevo darbo tyrimui.

* Grigorjeva A.D. Žodis Tyutchevo poezijoje. M., 1980 m.
Knygos autorius – ne literatūros kritikas, o kalbininkas, rusų literatūrinės kalbos istorikas. PRAGARAS. Grigorjeva parodo, kaip poetinėje Tyutchevo kalboje sujungiami šnekamosios kalbos posakiai ir knygos retoriniai posūkiai.

* Tynyanov Yu.N. Puškinas ir Tyutchev // Tynyanov Yu.N. Puškinas ir jo amžininkai. M., 1969 m.
Išskirtinis literatūros kritikas ir rašytojas Jurijus Nikolajevičius Tynyanovas, kurio darbai turėtų būti jums pažįstami, manė, kad XX amžiaus pradžioje visuotinai priimtas požiūris į Puškino ir Tyutčevo santykius yra ne kas kita, kaip legenda. Skirtingai nei Ivanas Aksakovas, Tynyanovas buvo įsitikinęs, kad Tyutchevas visai nebuvo Puškino eilės įpėdinis poezijoje, kad jis nubrėžė visiškai kitokią jos raidos liniją.

* Ospovat A.L. „Kaip atsilieps mūsų žodis...“ M., 1980 m.
Trumpas, bet išsamus pirmosios Tyutchevo eilėraščių knygos sukūrimo ir išleidimo istorijos eskizas.

* Pilnas vardas Tyutchev: Bibliografinė rusų literatūros kūrinių apie gyvenimą ir darbą rodyklė. 1818-1973 / Red. paruošimas. I.A. Koroleva, A.A. Nikolajevas. Red. K.V. Pigareva. M., 1978 m.
Jei nuspręsite išsamiau susipažinti su Tyutchev gyvenimu ir kūryba, parengti esė, parašyti gerą esė, ši knyga pravers - jos pagalba galite rasti reikiamos mokslinės literatūros.

* Šaitanovas I.O. F.I. Tyutchevas: poetinis gamtos atradimas. M., 1998 m.
Nedidelis straipsnių rinkinys, kuriame prieinama forma kalbama apie Tyutchevo ryšį su vokiečių gamtos filosofija, apie jo poetinį ginčą su savo pirmtakais. Knyga pravers ruošiantis baigiamiesiems ir stojamiesiems egzaminams.

Paskutiniai Tyutchev gyvenimo metai buvo pažymėti daugybe tragiškų įvykių: 1864 m. - E. A. mirtis. Denisieva, 1865 m., mirė Elenos dukra ir vienerių metų sūnus Nikolajus, 1868 m. – Dmitrijaus sūnus, 1870 m. – Marijos ir vyresniojo brolio Nikolajaus dukra. Šie tragiški įvykiai negalėjo neapmąstyti poeto požiūrio, kuris ne kartą laiškuose prisipažino savęs nepriskiriantis prie gyvųjų. Tačiau buvo vienas tema, kuris visada privertė Tyutchevą bent kuriam laikui pamiršti apie didelius nuostolius, kurie išvedė jį iš nevilties, - Rusijos likimas... Kaip rodo V. V. Tyutchev savo biografijoje. Kožinovo, paskutiniai poeto gyvenimo metai pasižymėjo „įvairia veikla Rusijos politikos sferoje“: A. Gorčakovą paskyrus užsienio reikalų ministru, Tyutčevas aktyviai dalyvavo sprendžiant užsienio politikos klausimus, bandė daryti įtaką. ne tik Gorčakovo, bet ir imperatoriaus Aleksandro II pareigas ir dažnai sulaukia sėkmės. Poetas, sako mokslininkas, „vienaip ar kitaip dalyvavo kuriant užsienio politikos kryptį“.

Tyutchevo poziciją, jo požiūrį į tėvynės likimą aiškiai perteikia eilėraštis, parašytas N. M. jubiliejui. Karamzinas 1866 m., kur poetas savo vyresniuosius amžininkus pavadino „ištikimais Rusijos pavaldiniais“, o būtent šią tarnystę tėvynei jis laikė didžiausiu savo nuopelnu. Pats Tyutchevas turėtų būti vadinamas „lojaliais Rusijos pavaldiniais“. Jo tikrai patriotinė pozicija: beribė meilė Tėvynei, pasididžiavimas jos istorija, viltys atgaivinti jos vaidmenį pasaulio likime – visa tai tampa politinio pobūdžio Tyutchevo eilėraščių, jo laiškų Maskvos publicistams (pirmiausia) tema. IS Aksakovas), jo pokalbiai su Gorčakovu ... Tiutčevas yra daugelio I.Aksakovo pasisakymų spaudoje, lemtingų A.Gorčakovo sprendimų iniciatorius ir įkvėpėjas. Žinomas poetas A. Maikovas pagrįstai rašė apie gilią ir vaisingą Tyutchevo įtaką, teigdamas, kad būtent pažintis su poetu jam suteikė „aukštų požiūrių į gyvenimą ir pasaulį, Rusiją ir jos likimą praeityje, dabartyje ir ateityje. “.

Rusijos tema- vienas reikšmingiausių vėlesniuose Tyutchevo dainų tekstuose. Kaip pastebėjo tyrinėtojai, jis kyla po dvasinio sukrėtimo, kurį poetas patyrė XX a. ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje, o pranašiško gylio ir stiprybės įgauna 1860-ųjų pabaigos ir 1870-ųjų pradžios dainų tekstuose. Ši tema daugialypė: siekdamas suprasti „rusišką idėją“, Rusijos misiją pasaulyje, Tyutchevas taip pat atsigręžia į senovės Rusijos istoriją, giliai išgyvena liūdną ir tragišką jos dabartį, paslaptingą ir didžiulį likimą, kurį numato Rusijos istorija. . Tyutchevui priklauso vadovėlio eilutės, kurios buvo daug kartų cituotos:

Jūs negalite suprasti Rusijos protu,
Bendras kriterijus negali būti išmatuotas:
Ji tapo ypatinga -
Tikėti galima tik Rusija.

Tyutčevo poezijoje Rusija prilyginama arba skardžiui („Uolas ir bangos“), arba sienai („Slavai“, 1867 m.) – įvaizdžiais, slypinčiais stiprybės, neliečiamumo, nepajudinamumo, pirmykštumo, amžinybės idėją. Taigi, žaisdamas Austrijos užsienio reikalų ministro barono fon Beisto žodžiais eilėraštyje „Slavai“: „Slavai turi būti prispausti prie sienos“, Tyutchevas sukuria „elastingos sienos“ – „granito uolos“ įvaizdį. aplenkė „šeštąją žemės rato dalį“, „mūšio tvirtovę“, saugančią slavus:

Jie šaukia, grasina:
„Čia prispausim slavus prie sienos!
Na, nesvarbu, kaip jie nutraukė
Jo karštame puolime! ..

Taip, yra siena – siena didelė<...>
Ta siena siaubingai atspari
Nors granito uola, -
Šeštoji žemiškojo rato dalis
Ji ilgai vaikščiojo...

Ji buvo užpulta ne kartą -
Čia ir ten jie sulaužė tris akmenis,
Bet galiausiai atsitraukė
Herojai su sulaužyta kakta...

Būtent Rusijos likime ir išvaizdoje Tyutchevas įžvelgė tikrojo krikščioniškojo idealo įsikūnijimą. Krymo karo metais parašytame eilėraštyje, atskleidusiame latentinį Europos valstybių priešiškumą Rusijai ir pasibaigusį gėdingu Rusijos pralaimėjimu, Tyutchevas parašė eilėraštį, kuriame išsakytos nuoširdžios kitų rusų rašytojų – L. Tolstojaus ir F. M. – mintys. Dostojevskis:

Šie vargingi kaimai
Ši menka gamta -
Gimtosios kantrybės žemė,
Jūs esate rusų tautos žemė!

Nesupras ir nepastebės
Išdidus užsieniečio žvilgsnis,
Kas šviečia kiaurai ir slapta šviečia
Savo nuolankiame nuogume.

Prislėgtas krikštamotės naštos,
Jūs visi, brangi žeme,
Vergijoje – Dangaus karalius
Išėjau palaimindamas.

Rusijos akivaizdoje poetė pabrėžia tik savo „skurdą“, „skurdą“, nuolankų nuogumą. Ir kaip tik šiuose Rusijos bruožuose poetas numato slaptą „šviesą“, dieviškojo buvimo, Dievo paženklinimo ženklą. Vargšė, nuolanki savo nuogume Rusija yra Dievo-žmogaus įkūnytas idealas – Kristus, Dangaus Karalius, išėjęs į Rusiją „vergo pavidalu“ ir palaiminęs ją teisingu ir kenčiančiu keliu.

Šis aukštas tikėjimas Rusija ir jos žmonėmis, gilus žmogaus sielos – „dviejų pasaulių gyventojų“ – paslapčių įžvalga, Tyutchevas pasirodė esąs artimas ne tik kitoms poetinėms kartoms: jis tapo Rusijos simbolizmo ir akmeizmo pirmtaku.

Klausimai apie F.I. Tyutchevas

1. Kokie tyrinėtojai mato poeto Tyutchevo atradimą?
2. Koks yra gamtos temos originalumas Tyutchev dainų tekstuose? Kaip gamta atsiranda poeto tekstuose? Koks yra Tyutchevo peizažo lyrikos ypatumas?
3. Kodėl A. Bely F. Tyutchevą pavadino „senoviniu helenu“?
4. Kaip žmogus pasirodo Tyutchev dainų tekstuose?
5. Kokį vaidmenį poeto mintyse apie žmogų atlieka gamtos vaizdai?
6. Ką Tyutchevas mato gyvenimo prasmę? Kokias metaforas poetas randa, įkūnijančias jo gyvenimo prasmės supratimą?
7. Ką Tyutchevas mato poeto paskirtį ir kaip jis supranta poezijos vaidmenį? Kokius poeto atvaizdus-simbolius randa Tyutchevas?
8. Kokie motyvai tampa pagrindiniais Tyutchevo meilės tekstuose? Ką naujo poetas įneša į šios temos skambesį? Kaip tyrinėtojai nustato poeto meilės lyrikos prasmę?
9. Kaip Rusija pasirodo Tyutchev dainų tekstuose? Kokie vaizdai-simboliai perteikia poeto lyrikoje jo idėją apie Rusijos paskirtį?