skaidrė 3

trumpa biografija

Konstantinas Dmitrievich Ushinsky (1824-1870/71), mokslinės pedagogikos pradininkas Rusijoje. 1844 metais baigė Maskvos universiteto teisės fakultetą, 1846-49 profesorius Jaroslavlio Demidovo licėjuje, 1854-59 Gatčinos našlaičių instituto mokytojas ir klasių inspektorius, 1859-62 m. Smolnio instituto klasių inspektorius. Jo pedagoginės sistemos pagrindas yra visuomenės švietimo demokratizavimo reikalavimas ir tautinio švietimo idėja.

skaidrė 4

Pagrindiniai K. D. Ušinskio moksliniai darbai apie pedagogiką

Pedagoginė kelionė į Šveicariją (1870) Žmogus kaip ugdymo dalykas. Pedagoginės antropologijos patirtis (1868-69) Knygos pradiniam skaitymui: Vaikų pasaulis (1861) Gimtasis žodis (1864)

skaidrė 5

Pagrįsdamas savo požiūrį į auklėjimą, išsilavinimą, K.D. Ušinskis remiasi tokiu teiginiu: „Jei norime ugdyti žmogų visais atžvilgiais, turime jį pažinti visais atžvilgiais vienodai“. Ugdymo tikslas, pasak Ušinskio, yra tobulo žmogaus ugdymas. Tai labai talpus, sudėtingas apibrėžimas, apimantis: žmogiškumą, išsilavinimą, darbštumą, religingumą, patriotiškumą.

skaidrė 6

Tautybė ir liaudies mokykla K.D. Ušinskis

„... švietimas, sukurtas pačių žmonių ir paremtas populiariais principais, turi tą ugdomąją galią, kurios nėra geriausiose sistemose, pagrįstose abstrakčiomis idėjomis ar pasiskolintose iš kitų žmonių“

7 skaidrė

Pradinio ugdymo centru K. Ušinskis laikė gimtąją kalbą. Vaikų mokymas gimtosios kalbos turi tris tikslus: ugdyti „įgimtą protinį gebėjimą, kuris vadinamas žodžio dovana“; Supažindinti vaikus su sąmoningu gimtosios kalbos turėjimu; Jų supratimas apie „šios kalbos logiką, tai yra, gramatinius dėsnius jų loginėje sistemoje“.

8 skaidrė

Žvilgsnis į pedagogiką kaip mokslą ir meną

Plėtodamas mokslinės pedagogikos pagrindus, K. D. Ušinskis kuria visavertę, visapusę ugdymo teoriją – didaktiką, kurioje atskleidžia visus pagrindinius ugdymo klausimus, paremtus vaiko psichologija, logiškai ir griežtai apibrėždamas esmines jų savybes. K.D. Ušinskis pedagogiką laiko mokslu ir pedagoginį meną vienybe, kaip dvi vieno kompleksinio ugdymo proceso puses. Ušinskis įspėja neprieštarauti praktikai ir teorijai. Jis rašė, kad „vien tik pedagoginė praktika be teorijos yra tas pats, kas keiksmažodžiai medicinoje“.

9 skaidrė

Dėmesys vaiko asmenybei lavinant ir auklėjant

Mokymas K.D. Ušinskis jį laiko ugdymo priemone ir išskiria du mokymosi tipus: „... 1) pasyvus mokymasis per mokymą; 2) aktyvus mokymasis per savo patirtį.

10 skaidrė

Mokytojas-auklėtojas yra pagrindinė ugdymo proceso figūra

Konstantinas Dmitrievičius didelį vaidmenį skiria asmeniniam mokytojo įsitikinimui: „Auklėtojas niekada negali būti aklas nurodymų vykdytojas: nesušildytas šilumos, jo asmeniniai įsitikinimai neturės galios“.

skaidrė 11

„Mokykloje turi karaliauti rimtumas, leidžiantis pajuokauti, bet nepavirsti viso pokštu, meilė be keiksmažodžių, teisingumas be įkyrumo, gerumas be pedantiškumo ir, svarbiausia, nuolatinė protinga veikla.

skaidrė 12

Išvada

Pedagoginis K.D. paveldas. Ušinskis yra labai svarbus pedagogikos, filosofijos ir švietimo istorijos teorijos ir istorijos pagrindinių idėjų supratimo šaltinis. Iš dešinės K.D. Ušinskį šiandien galima vadinti pedagoginės humanistikos krypties mokslinėje pedagogikoje įkūrėju.

skaidrė 13

Bibliografija

http://ru.wikipedia.org Žmogus kaip ugdymo dalykas. Pedagoginės antropologijos patirtis. I tomas K.D.Ushinsky lib.nspu.ru/umkK.D. Ušinskis – MOKSLINĖS PEDAGOGIJOS ĮGALĖJAS

Peržiūrėkite visas skaidres

A.S. Makarenko pedagoginės idėjos

Sunkiausia reikalauti iš savęs

A.S. Makarenko

Antonas Semenovičius Makarenko (1888-1939)

Vienas iš namų mokytojų ir rašytojų. Kūrybiškai permąstė klasikinį pedagoginį paveldą, aktyviai dalyvavo XX amžiaus 2–3 dešimtmečio pedagoginiuose ieškojimuose.

Makarenko mokslinių interesų spektras yra skirtas klausimams pedagogikos metodika, ugdymo teorija, ugdymo organizavimas. Išsamiausiai jam pavyko pateikti savo požiūrį, susijusį su ugdymo proceso metodika.

A.S. Makarenko sukūrė nuoseklią pedagoginę sistemą, kurios metodologinis pagrindas yra pedagoginė logika, aiškindamas pedagogiką kaip „visų pirma praktinis mokslas ».

Šis požiūris reiškia poreikis nustatyti reguliarų ugdymo tikslų, priemonių ir rezultatų atitikimą.

Esminis Makarenkos teorijos taškas yra paralelinio veiksmo tezė, tai yra organiška švietimo ir visuomenės, kolektyvo ir individo gyvenimo vienybė.

Lygiagrečiais veiksmais užtikrinama „mokinio laisvė ir gerovė“, kas veikia kūrėjas o ne pedagoginės įtakos objektas.

Auklėjimo sistemos metodikos kvintesencija, anot Makarenkos, yra edukacinės komandos idėja.Šios idėjos esmė yra poreikis suformuoti vieną mokytojų ir mokinių darbo kolektyvą, kurios gyvybinė veikla tarnauja kaip maistinė terpė asmenybės ir individualumo ugdymui.

pedagogikos pagrindai A.S. Makarenko

1. Vaikų auklėjimas komandoje

komanda yra žmonių kontaktų rinkinys, pagrįstas šiais principais:

• bendras tikslas;
• bendra veikla;
• disciplina;
• savivaldos organai;
• šios komandos ryšys su visuomene

Pagal struktūrą komanda skirstoma į 2 tipus: bendroji ir pirminė. Mokymas turėtų prasidėti nuo pradinės komandos. Tai komanda, kurioje pavieniai jos nariai yra nuolatiniame verslo, buities, draugiškame ir idėjiniame susivienijime.

2. Drausmė ir režimas

Drausmė Tai nėra auklėjimo priemonė ar metodas . Tai rezultatas visa švietimo sistema. Auklėjimas- tai ne moralizavimas, tai yra gerai sutvarkytas studentų gyvenimas.

Drausmės logika: disciplinos pirmiausia turi būti reikalaujama iš kolektyvo; kolektyvo interesai yra aukščiau individo interesų, jeigu individas sąmoningai priešinasi kolektyvui.

Režimas – reiškia(metodas) išsilavinimas. Tai turėtų būti privaloma visiems, laiku.

Režimo savybės: turi būti tinkamas; tikslus laiku; privaloma visiems; yra kintamo pobūdžio. Švietimas turėtų būti be bausmių, nebent, žinoma, ugdymas būtų tinkamai organizuotas. Bausmė neturi atnešti vaikui moralinių ir fizinių kančių.

3. Darbo išsilavinimas

Makarenko nesuvokė savo švietimo sistemos be dalyvavimas produktyviame darbe. Jo komunoje darbas buvo pramoninio pobūdžio. Vaikai dirbo ir mokėsi po 4 valandas per dieną. Buvo atidaryta vakarinė pramonės kolegija. Komunos visiško savarankiškumo principas.

Šeimos ugdymo problema

Makarenko rašo paskaitas tėvams apie ugdymą, kuriose yra bendrosios sąlygos šeimyniniam ugdymui, rašo apie tėvų valdžia, O darbinis ugdymas šeimoje, O disciplina, O Lytinis švietimas .

Jis rašo „Knygą tėvams“, – svarsto pedagoginių įgūdžių ir pedagoginės technikos problemos .

kolektyvizmas sąvokoje A. S. Makarenko

« Paprasčiausiu apibrėžimu kolektyvizmas reiškia žmogaus solidarumą su visuomene“ (A. S. Makarenko).

Ši asmenybės pusė apima šiuos dalykus ženklai:

1. Gebėjimas dirbti komandoje;

2. išugdyti gebėjimai kolektyviniam kūrybiškumui;

3. draugiškas solidarumas ir savitarpio pagalba;

4. aktyvus dalyvavimas kolektyvinėje veikloje;

5. rūpinimasis savo komanda ir jos perspektyvomis;

6. savęs, kaip komandos savininko, suvokimas;

7. atsakomybę už savo bendražygius ir visą komandą;

8. gebėjimas įsakyti draugui ir jam paklusti;

9. noras ir poreikis savo interesus pajungti komandai;

10. kolektyvinių perspektyvų ir tradicijų priėmimas kaip savas.

Antonas Semenovičius sukūrė ir puikiai panaudojo praktikoje lygiagrečios įtakos individui per kolektyvą principas. Antonas Semenovičius pirmasis moksliškai sukūrė ugdymo metodą komandoje, svarstė tokius klausimus:

Komandos struktūra;

Santykiai kolektyve;

Pedagoginis reikalavimas, drausmė, apdovanojimai ir bausmės;

Moralinis ir darbinis švietimas;

Darbo stilius;

Savivalda, tradicijos;

Individualus požiūris į vaikus.

Makarenko pasisakė už platų ir išsamų švietimo ir mokymo demokratizavimas, už normalaus psichologinio klimato kūrimą, kuris kiekvienam suteikia saugumo garantiją. Laisvo ir kūrybingo tobulėjimo garantija.

Vienas iš demokratinio ugdymo proceso bruožų

A. S. Makarenko svarstė savęs valdymas .

Antonas Semenovičius komunoje organizavo pedagoginį ir darbo procesą taip, kad „Kiekvienas žmogus buvo įtrauktas į tikrosios atsakomybės sistemą“: ir kaip vadas, ir kaip eilinis. Ten, kur šios sistemos nebuvo, Makarenko manymu, dažnai užauga silpnos valios žmonės, neprisitaikę prie gyvenimo.

Antonas Semenovičius laikė svarbiausiu švietimo komandos gyvenimo aspektu mokytojų ir jų mokinių santykiai: siekė demokratinių, o ne autoritarinių santykių; draugišku bendravimu pagrįsti santykiai, draugystė bendros veiklos procese.

globėjas– tai visų pirma kolektyvo narys, o paskui mentorius, vyresnysis bendražygis.

Remdamasis iškilių sovietinių mokytojų nuomone, Makarenko paėmė darbo idėja ir praktiškai tai įgyvendino.

„Darbas be švietimo greta, be pilietinio, socialinis ugdymas neduoda švietimo naudos, pasirodo neutralus“ (A. S. Makarenko).

- dalyvavimas gamybiniame darbe iš karto pakeitė socialinį statusą paauglių (padėtys), paverčiant juos pilnamečiais piliečiais su visomis iš to kylančiomis teisėmis ir pareigomis;

Antonas Semenovičius tuo tikėjo darbas, kuris nereiškia vertybių kūrimo, nėra teigiamas ugdymo elementas .

Formuojant jaunąją kartą būtina atsižvelgti ir į šeimos įtaka, todėl Makarenko A.S. parašė meniškai publicistinę „Knygą tėvams“. Jis įžvelgė „šeimos“ ugdymo sėkmės paslaptį Tėvai sąžiningai vykdo savo pilietinę pareigą visuomenei .

Asmeninis tėvų pavyzdys, jų elgesys, poelgiai, požiūris į darbą, į žmones, į įvykius ir daiktus, jų tarpusavio santykis – visa tai veikia vaikus, formuoja jų asmenybę.

Pedagoginis tikslas Makarenkos supratimu

Makarenko manė, kad pagrindinis švietimo komponentas yra pedagoginis tikslas. Tikslas kaip nekintantis įstatymas nustato ugdymo proceso turinį, jo būdus, priemones, rezultatus. Tikslas iš anksto numato reikalavimus mokiniui, ir pedagogui, ir kitiems pedagoginio proceso dalykams visoms ugdymo sąlygoms.

Todėl ugdymo proceso tikslas, atkreipia dėmesį Makarenko, visada turi būti aiškiai jaučiamas ugdymo organizacijos ir kiekvieno pedagogo kaip privalomas ir „turime to siekti tiesioginiais ir energingais veiksmais“. Švietėjiškas darbas visų pirma turėtų būti tikslinga .

Taigi, mokytojas, sako Makarenko, visada turėtų turėti tikslą kiekviename veiksme, gerai reprezentuoti rezultatą jų darbas ir sukurti Visi sąlygos pasiekti šį rezultatą.

Mokytojų personalas kaip būtina sąlyga lavintis ir rengti

Makarenko didelę reikšmę skyrė mokytojų kolektyvo formavimui.

Jis rašė: „Turi būti auklėtojų komanda, o ten, kur auklėtojai nėra susivieniję į komandą ir kolektyvas neturi vieno darbo plano, vieno tono, vieno tikslaus požiūrio į vaiką, ten negali būti ir ugdymo. procesas“.

A. S. Makarenko atskleidė dėsningumą, pagal kurį mokytojo pedagoginius įgūdžius lemia pedagoginio personalo formavimo lygis. „Mokytojų kolektyvo vienybė, - svarstė jis, - absoliučiai lemiamas dalykas, o jauniausias, labiausiai nepatyręs mokytojas vienoje, darnoje komandoje, vadovaujamame gero meistro vadovo, padarys daugiau nei bet kuris patyręs ir talentingas mokytojas, prieštaraujantis mokytojų kolektyvui. Nėra nieko pavojingesnio už individualizmą ir kivirčus mokytojų kolektyve, nėra nieko bjauresnio, nėra nieko žalingesnio.

Mokytojų ir mokinių santykiai pagal Makarenko

A. S. Makarenko teoriniame pavelde ir patirtyje problema mokytojų ir mokinių santykių formavimas yra vienas iš centrinių.

„Tai yra santykis, kuris yra tikrasis mūsų pedagoginio darbo objektas“. Tam mokytojas užmezga asmeninius santykius su mokiniais, kad įvykdytų užduotį nukreipti mokinių santykių raidą į visą supančią tikrovę. Jis gali ir turi sąmoningai naudoti savo santykius su studentais kaip priemonę sąmoningai reguliuoti viso savo mokinių santykių su supančia realybe formavimosi procesą.

Mokytojų ir mokinių santykiai- tai ugdymo proceso subjektų sąveika, vadovaujama mokytojų pagal visuomenės keliamus ugdymo tikslus ir socialiai bei psichologiškai sąlygota visos visuomenėje vyraujančios materialinių ir ideologinių santykių sistemos.

A. S. Makarenko darbuose humaniškų, draugiškų mokytojo ir mokinių santykių formavimo metodikos esmė ir pagrindai. Iš esmės nauja jo požiūryje į šią problemą buvo tai, kad jis sugebėjo įveikti grynai deklaratyvų kolektyvo vaidmens skelbimo pobūdį.

Pedagoginė patirtis pagal Makarenko

Analizuodamas studentų savybes, Makarenko rėmėsi koncepcija pedagoginė patirtis kaip nepaprastai sudėtingas socialinis reiškinys .

Jo pagrindiniai komponentai veikti mokinio asmenybė ir mokytojo asmenybė tam tikrų ugdymo tikslų nustatymas; yra tam tikrų edukacinės priemonės , sąlygos; jie atitinka rezultatus . modelius ugdymo procesas yra ne kas kita reikšmingi, stabilūs, pasikartojantys santykiai tarp šių ugdymo komponentų.

Taigi dar vienas reikalavimas mokytojo Makarenko asmenybei yra pedagoginės patirties buvimas ir nuolatinis kaupimas, nuolatinis mokytojo stebėjimas ir apdorojimas jo santykiuose su vaikais.

Pedagoginių metodų ypatumai pagal Makarenko

Atsižvelgdamas į situacijos ypatumus ir asmenines mokinio savybes, Makarenko tikėjo, mokytojas kiekvieną kartą randa savo auklėjamąjį požiūrį, kuris labiau nei kiti gali pakeisti mokinio elgesį. Tai yra, jis turi rasti geriausias variantas, pataisykite bendrą metodą, naudodami komandą, aplinką, laiko faktorių ir pan. Neįmanoma naudoti tos pačios technikos kaip šablono, neieškant kūrybinių variantų, pataisymų, kurie konkrečiam mokiniui būtų efektyviausi.

Vyksta mokytojo pedagoginių gebėjimų ugdymas logiškai: nuo imitacinio technikų perkėlimo į savo patirtį iki kūrybinės jos refrakcijos, prie kintamumo ir naujų savų prisilietimo prie mokinio asmenybės priemonių kūrimo.

kai kurie Makarenko naudojami metodai:

a) metodas - priekinė ataka.Šį metodą Antonas Semenovičius taikė stiprios dvasios mokiniams

b) Metodas "Apeiti" kai „visa komanda atkuriama prieš individą

c) Antonas Semenovičius laikė svarbia auklėjimo priemone "žodžio įtaka"

d) Jis skyrė didelę reikšmę švietimo klausimui pedagoginė technika

e) „Aistros keitimo metodas“

Mokytojo kūrybiškumo laisvė Makarenko požiūriu

Savo mokymo praktikoje ir bandymuose teoriškai apibendrinti Makarenko skyrė ypatingą dėmesį mokytojo vaidmuo ugdymo procese, manydamas, kad atimta savitai interpretuota kūrybos laisvė, atliekama smulkių patikrinimų, mokytojas mokiniui atneš tik žalos.

Auklėtojas privalo turi teisę rizikuoti, turėti manevro laisvę sudėtingomis ir nenuspėjamomis pedagoginės sąveikos sąlygomis, tačiau jos tam tikrų nuostatų rėmuose, kas yra lemiama.

Bibliografija

1. Gordinas L. Yu Visuotinių ir socialistinių vertybių dialektika A. S. Makarenko pavelde // A. S. Makarenko šiandien: nauja medžiaga, tyrimai, patirtis. – Žemutinė. Novgorodas, 1992 m.

2. Kozlovas I.F. Pedagoginė patirtis A.S. Makarenko. Knyga mokytojui. – M.: Švietimas.

3. Makarenko A.S. Pedagoginė poema // Ped. cit.: 4 tom. - M .: Pravda, 1987. - V.1. – P.149-570.

4. Makarenko A.S. Mokyklinio sovietinio ugdymo problemos // Ped. cit.: 8 tomuose / Comp. M.D. Vinogradova, A.A. Frolovas. - M .: Pedagogika, 1984. - V.4.

5. Morgunas V.F. A.S. Makarenko ir asmenybės „daugiamatiškumo“ problema (psichologijos klausimai) // A.S. Makarenko šiandien: naujos medžiagos, tyrimai, patirtis. – Žemutinė. Novgorodas, 1992 m.

6. Opalikhinas V.M.Įvaldęs A.S. idėjas ir patirtį. Makarenko Čeliabinsko srities mokyklose // A.S. Makarenko šiandien: nauja medžiaga, tyrimai, patirtis. – Žemutinė. Novgorodas, 1992 m.

7. Pityukovas V. Yu. Pedagoginė operacija kaip ugdymo proceso vienetas ir technologinio požiūrio pasireiškimas ugdyme // A.S. Makarenko šiandien: naujos medžiagos, tyrimai, patirtis. – Žemutinė. Novgorodas, 1992 m.

Daug įdomių minčių apie švietimą yra N. Gusovskio eilėraštyje „Stumbro giesmė“ (1480 m. – po 1533 m.), taip pat Francysko Skarynos (apie 1490 m. – ne vėliau kaip 1541 m.), kuris daug metų anksčiau nei Ivanas Fiodorovas pradėjo spausdinti knygas Rusijoje.

Plačiai žinomas buvo Lavrentijus Zizanijus (Tustanovskis) (?

Po 1633 m. dirbo mokytoju Baltarusijos broliškose mokyklose ir rašė tokius vadovėlius kaip „ABC“ (1596), „Lexis“ (1596), „Slovėnų kalbos gramatika ...“ (1596) ir kt.

Didelį indėlį į ugdymo ir pedagoginės minties ugdymą įnešė garsus baltarusių rašytojas Tetka (Aloyza Paškevich) (1876-1916), parašęs knygą „Pirmasis skaitymas baltarusių vaikams“ ir nemažai straipsnių švietimo tema.

Baltarusijos pedagogikoje didelį pedagoginį palikimą paliko poetas ir rašytojas Jakubas Kolas (1882-1956). Jis sukūrė keletą vadovėlių baltarusių kalba, ypač „Antrasis skaitymas baltarusių vaikams“.

K. D. Ušinskis (1824-1871), padaręs revoliuciją teorijoje ir revoliuciją pedagoginėje praktikoje, atnešė pasaulinę šlovę vidaus pedagogikai. Jo pedagoginėje sistemoje pirmaujančią vietą užima ugdymo tikslų, principų, esmės doktrina. Ušinskis peržiūrėjo visus pedagogikos principus ir pareikalavo visiškai pertvarkyti švietimo sistemą, remiantis naujausiais mokslo pasiekimais.

Pedagoginių idėjų ir ugdymo praktikų istorija

XIX pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. JAV pradėtas intensyvus pedagoginių problemų tyrimas. Suformuluoti bendrieji principai, išvesti žmogaus ugdymo modeliai, sukurtos ir diegiamos efektyvios ugdymo technologijos, suteikiančios kiekvienam žmogui galimybę palyginti greitai ir gana sėkmingai pasiekti numatytus tikslus.

Ryškiausi Amerikos pedagogikos atstovai yra D. Dewey (1859-1952), kurio darbai turėjo didelę įtaką pedagoginės minties raidai visame Vakarų pasaulyje, ir E. Thorndike'as (1874-1949), išgarsėjęs studijomis. mokymosi procesą, pragmatiškai žemiškų, bet labai galingų technologijų kūrimą.

Pedagoginių idėjų ir ugdymo praktikų istorija

XX amžiaus pradžioje. pasaulio pedagogika aktyviai skleidžia laisvo ugdymo ir vaiko asmenybės ugdymo idėjas. Jas plėtojant ir populiarinant daug nuveikė italų kalbos mokytojas M. Montessori (1870-1952). Knygoje „Mokslinės pedagogikos metodas“ ji teigia, kad būtina maksimaliai išnaudoti vaikystės teikiamas galimybes, jos leidžia pasiekti daug daugiau vaiko raidoje. Savarankiškas mokymasis turėtų būti pagrindinė pradinio ugdymo forma.

Pedagoginių idėjų ir ugdymo praktikų istorija

Pospalio laikotarpio buitinė pedagogika ėjo savo supratimo ir žmogaus ugdymo naujoje visuomenėje idėjų kūrimo keliu. Kūrybinėse naujos pedagogikos paieškose aktyviai dalyvavo S. T. Šatskis (1878-1934), P. P. Blonskis (1884-1941. N. K. Krupskajos, A. S. Makarenkos, V. A. N. K. Krupskajos (1869 m.) teoriniai ieškojimai sutelkė-19). apie naujos sovietinės mokyklos formavimo, popamokinio auklėjamojo darbo organizavimo, besiformuojančio pionierių judėjimo problematiką A. S. Makarenko (1888-1939) iškėlė ir praktiškai išbandė vaikų kolektyvo kūrimo ir pedagoginio vadovavimo principus, metodus. darbinio ugdymo, nagrinėjo sąmoningos drausmės formavimo ir vaikų auklėjimo šeimoje problemas.V. A. Sukhomlinskis (1918-1970) daugiausia dėmesio skyrė jaunimo ugdymo moralinėms problemoms.

Mokslinė ir liaudies pedagogika

Pagal ugdymo klausimų teorinės refleksijos laipsnį išskiriama mokslinė ir liaudies pedagogika.

Mokslinė pedagogika dažniausiai siejamas su nuodugniu teoriniu ir metodiniu ugdymo problemų tyrimu, jo esmės ir dėsningumų atskleidimu ir pagrindimu.

Liaudies pedagogika egzistuoja patarlių, priežodžių, pasakų, legendų, taip pat edukacinių papročių ir tradicijų pavidalu. Tai veikia kaip pasaulietinių idėjų ir praktinės patirties visuma formuojant asmenybę vaikystėje.

Ši pedagogika visų pirma vertino tokias savybes kaip pagarba darbui, teisingumas, žmogaus orumas, pagarba vyresniesiems, pagarba tarp žmonių.

Pedagogikos dalykas ir problemos

Pedagogikos dalykas yra žmogaus asmenybės raidos ir formavimosi esmės tyrimas bei ugdymas remiantis teoriniais ir metodiniais ugdymo, kaip specialiai organizuoto pedagoginio proceso, principais.

KAM pedagogikos problemosįtraukti:

a) asmenybės raidos ir formavimosi esmės ir modelių bei jų įtakos ugdymui tyrimas;

b) ugdymo tikslų nustatymas; c) ugdymo turinio plėtojimas; d) ugdymo metodų tyrimas.

Pedagogikos mokslų sistema

Bendroji pedagogika tiria pagrindinius žmogaus auklėjimo, ugdymo ir ugdymo, asmenybės ugdymo ir formavimosi dėsnius ir modelius.

Su amžiumi susijusi pedagogika apima ikimokyklinio ir mokyklinio ugdymo pedagogiką, mokyklinę pedagogiką, universitetinę pedagogiką,

suaugusiųjų pedagogika. Ji tiria žmogaus auklėjimo ypatumus priklausomai nuo jo amžiaus raidos laikotarpio.

Pramonė (arba specialioji) Pedagogika tiria auklėjimo ir ugdymo ypatumus priklausomai nuo socialinės grupės ar profesijų pobūdžio: tai šeimos pedagogika, gamybinė, profesinė, įskaitant karines, teisines, visuomenines organizacijas ir asociacijas (socialinė pedagogika), kultūrinį ir švietėjišką darbą, korekcinį darbą ( penicecija ), įsitikinimai

Pedagogikos mokslų sistema

Defektologija (iš lot. defectus - trūkumas ir logos - mokymas) - pedagogikos mokslų grupė, tirianti vaikų (ir apskritai žmonių), turinčių fizinio ir protinio vystymosi nukrypimų, auklėjimo ypatumus.

Privatūs metodai arba įvairių mokykloje, technikos mokyklose ir universitetuose studijuojamų akademinių disciplinų: kalbų, matematikos, fizikos, chemijos, istorijos, literatūros.

Lyginamoji (lyginamoji) Pedagogika yra gana jauna mokslo ir pedagogikos žinių šaka. Jos objektas – švietimo raidos būklė ir pagrindinės tendencijos įvairiose šiuolaikinio pasaulio šalyse, kurias ji analizuoja lyginamuoju būdu.

Pedagogikos istorija tiria švietimo, mokymo, mokyklos ir pedagoginės minties raidą įvairiais istoriniais laikotarpiais tarp skirtingų tautų ir šalių nuo seniausių laikų iki šių dienų.

Pedagogikos mokslų sistema

Etnopedagogika analizuoja idealus, tradicijas,

papročiai, ugdymo ritualai, susiformavę tarp skirtingų

žmonių, įvertina jų vaidmenį šiuolaikinėje švietimo praktikoje.

Informacinė pedagogika nagrinėja informacinių procesų švietimo, mokymo ir švietimo valdymo sistemoje tyrimą. Tai jaunas, aktyvus

besivystanti, perspektyvi pedagogikos šaka.

1 iš 17

Pristatymas - J. Ž. pedagoginės idėjos. Ruso

Šio pristatymo tekstas

FGBOU VPO "MASU" Akademinė disciplina: PedagogikaDidaktikos padalinys: Ugdymo ir pedagoginės minties istorija
Baigė: Kravčenko Anastasija Vladislavovna, 2 kurso studentė, kryptis „Pradinis ugdymas“
Murmanskas 2016 m
Pristatymas tema: „Pedagoginės idėjos J.Zh. Rousseau“
Lektorė: Pančenko Tatjana Vladimirovna, Pedagogikos mokslų kandidatė, Murmansko Arkties valstybinio universiteto Pedagogikos katedros docentė.

J. J. Rousseau (1712–1778)
Gimė Ženevoje laikrodininko šeimoje. Per savo gyvenimą jis keitė daug įvairių profesijų: buvo notaro studentas, o paskui graveris; dirbo lakėju ir sekretoriumi; namų globėja ir muzikos mokytoja. Jis negavo sistemingo mokyklinio išsilavinimo, tačiau daug lavinosi.

1741 m. apsigyveno Paryžiuje, kur sutiko daug iškilių to meto žmonių. Savo pažiūromis jis buvo artimas tokiems šviesuoliams kaip D. Diderot. Jo pasaulėžiūra buvo paženklinta gilių prieštaravimų. Mokslų ir meno raida, jo manymu, žmonių moralę ne gerina, o pablogina.
Šią problemą jis nagrinėjo daugelyje savo darbų, tokių kaip: „Apie žmonių nelygybės priežastį“, „Visuomeninė sutartis“, „Ar mokslų ir meno atgimimas prisidėjo prie moralės išgryninimo“, „Emilis arba Apie švietimą “ ir kt.
∫
∫

Atėjo laikas, kai žinios, kuriose žmogus ieškojo išsigelbėjimo, tapo apgaule: mokslai gimsta iš poreikio gintis, menai – iš ambicingo noro išsiskirti, filosofija – iš troškimo dominuoti. J. J. Rousseau

Skirtingai nuo kitų pedagogų, pilietiškumo ir dorovės ugdymo jis nepadarė priklausomo nuo mokslo ir meno pažangos, jo dėmesio centre buvo natūralus, prigimtinis žmogus, gimstantis tobulas, bet socialinių sąlygų subjaurotas. Tačiau tuo pačiu metu J.-J. Rousseau neneigė švietimo vaidmens.
Filosofinių ir pedagoginių Ruso pažiūrų supratimo raktas yra prancūzų revoliucijos šūkis „Laisvė, lygybė, brolybė!“, taip pat dualistinė, sensualistinė mąstytojo pasaulėžiūra.
∫
∫

Jo ugdymo samprata J.-J. Rousseau išdėstė veikale „Emilis arba apie švietimą“ (1762).
Jo laisvos ir vientisos asmenybės idealas J.-J. Rousseau priešinosi racionaliajai šiuolaikinės XVIII amžiaus kultūrai. Jo koncepcija buvo tikra revoliucija to meto pedagoginėse pažiūrose, nepaliekant nuošalyje socialinių-politinių klausimų, dėl kurių jo traktatas „Emilis, arba apie švietimą“ buvo laikomas žalingu visuomenei. Knyga išgąsdino reakcingus veikėjus visoje Europoje, ir iškart po jos paskelbimo Prancūzijos vyriausybė paskelbė dekretą dėl J.-J. Ruso, dėl ko jis buvo priverstas bėgti į Šveicariją. Tačiau net Ženevoje buvo išleistas dekretas dėl Emilio autoriaus arešto, o pati knyga buvo sudeginta.
∫
∫

Savo pedagogine koncepcija jis atmetė šiuolaikinę ugdymo tradiciją. Vietoj to jis manė, kad būtina įvesti demokratinę santvarką, kuri turėtų padėti vaikui atskleisti prigimtyje slypinčius gabumus. Ugdymas prisidės prie vaiko vystymosi tik tada, kai įgis natūralų, gamtišką charakterį, jei bus tiesiogiai susijęs su natūralia individo raida ir skatins jį savarankiškai įgyti asmeninę patirtį ir tuo remiantis įgytas žinias.
∫

Išsilavinimas, laikomas J.-J. Ruso, žmogui suteikia gamta, žmonės ir jį supantys daiktai; iš gamtos gautas išsilavinimas – tai vidinis žmogaus gebėjimų ir organų ugdymas; iš žmonių gaunamas išsilavinimas yra mokymasis naudotis šia plėtra; Išsilavinimas iš daiktų pusės yra tai, kad žmogus įgyja savo patirties, susijusios su jį supančiais objektais.
Dėl J.-J. Rousseau auklėjimas buvo menas ugdyti tikrąją žmogaus laisvę, priklausomą tik nuo savęs. Iš to sekė jo neigimas visuomenės švietimo sistemai, nes, jo nuomone, nėra tėvynės ir piliečių, o tik engiamieji ir engėjai.
∫
∫

Apie gamtą kaip auklėjimo veiksnį J.-J. Rousseau teigė taip: vaikas gimsta jusliškai imlus ir pojūčiais priima įspūdžius iš jį supančių daiktų. Augdamas jis tampa imlesnis, žinios apie aplinką plečiasi, gilėja, keičiasi suaugusiųjų įtakoje. Tačiau gamta reiškė ne primityvią gyvulišką žmogaus egzistenciją, o jo laisvę ir tiesioginį įgimtų gebėjimų bei potraukių vystymąsi. Gamtos troškimas J.-J. Rousseau pasireiškė dirbtinumo atmetimu ir potraukiu viskam, kas natūralu, paprasta.
∫

Vaikas J.-J. Rousseau pastatė jį į ugdymo proceso centrą, tačiau tuo pat metu priešinosi perdėtam nuolaidžiavimui vaikams, nuolaidoms jų reikalavimams, užgaidoms.
Auklėtojas turi lydėti vaiką visuose jo išbandymuose ir išgyvenimuose, nukreipti jo formavimąsi, skatinti natūralų jo augimą, sudaryti sąlygas jam vystytis, bet niekada neprimesti jam savo valios. Vaikui reikalinga tam tikra aplinka, kurioje jis galėtų įgyti savarankiškumo ir laisvės, suvokti jam iš prigimties būdingus gerus pradus.
∫
∫

Svarbu mokytis, J.-J. Rousseau, ne tam, kad pritaikytų žinias prie studento lygio, o sietų jas su jo interesais ir patirtimi. Svarbu organizuoti žinių perdavimą taip, kad vaikas pats imtųsi šios užduoties. Tam reikalingas pedagoginis požiūris, pagrįstas perduodamų žinių verte, atsižvelgiant į kiekvieno mokinio interesus.
J.-J. Rousseau nuolat pabrėždavo darbo svarbą švietime. Darbas įkvepia vaikui pareigos jausmą, atsakomybę už tai, ką daro. Darbo išsilavinimas J.-J. Rousseau siejamas su moraliniu, psichiniu ir fiziniu tobulumu. Darbo veikla turi būti derinama su protiniais pratimais, kad vienas būtų poilsis nuo kito. Būtent jų derinys prisideda prie fizinio ir psichinio vaiko vystymosi.
∫
∫

Dorinio auklėjimo uždavinys, pasak J.-J. Rousseau yra apsaugoti vaiką nuo sugadintos visuomenės, dirbtinės kultūros įtakos ir sekti jo paties poreikių ir interesų raidą. Dorovinis ugdymas turėtų būti vykdomas po protinio ugdymo, todėl pagrindinė dorinio ugdymo prielaida yra proto ugdymas. Ir tik tada – moralinių savybių ugdymas, sampratų apie socialinius santykius formavimas.
J.-J. Rousseau iškėlė tris pagrindines dorovinio ugdymo užduotis: gerų jausmų, gerų sprendimų ir geros valios ugdymą. Visų pirma, vaikui ir jaunuoliui reikia ugdyti teigiamas emocijas, nukreiptas į humanišką požiūrį į žmones, gerumą, atjautą.
∫
∫

Atsižvelgiant į aktualias vaikų auginimo problemas, J.-J. Rousseau vaiko gyvenimą padalijo į keturis laikotarpius. Pirmuoju laikotarpiu - nuo vaiko gimimo iki 2 metų - jis manė, kad reikia sutelkti dėmesį į kūno kultūrą. Antroje – nuo ​​2 iki 12 metų – jausmų ugdymas. Trečiajame - nuo 12 iki 15 metų - protinis ugdymas. Ketvirtame - nuo 15 iki 18 metų - dorinis ugdymas.
Kaip yra amžius, kuris yra palankiausias mokytis, yra amžius, kuris yra palankiausias eiti viešąsias pareigas – tai amžius po 20 metų. Bet pažymėtina, kad pilietinės pareigos J.-J. Ruso prisirišo tik prie vyro.
∫
∫

Jis apribojo moters gyvenimo tikslą žmonos ir motinos vaidmeniu, manydamas, kad jai nereikia gilintis į mokslą. Moteris turi mokėti siūti, megzti, gaminti maistą, dainuoti ir šokti. Jos protas turėtų vystytis ne skaitant, o bendraujant su tėvais, stebint žmones, su kuriais bendrauja. Apribodamas moters dalyvavimą viešajame gyvenime, jis manė, kad būtina ugdyti pagarbą jai iš vyro ir visuomenės pusės.
∫

J.-J. Rousseau, kad laisvė yra viena iš prigimtinių žmogaus teisių, o mokytojo vaidmuo – ugdyti vaiko aktyvumą, iniciatyvą, netiesiogiai ir taktiškai vadovaujant be prievartos, rėmėsi laisvo sampratos atstovai. švietimas, plačiai paplitęs XIX pabaigoje - XX V pradžioje. Šios tendencijos šalininkai vaiko ugdymo proceso centre iškėlė savo interesus, gebėjimus, galimybes, kūrybiškumo troškimą, o pagrindine mokytojo užduotimi matė padėti natūraliai vaiko raidai. Jų veikla buvo nukreipta prieš vaikų veržimąsi ir priespaudą, prieš formalizmą ir kimšimą mokant.
∫
∫

Naudotos literatūros sąrašas:
Pedagogikos ir ugdymo istorija. Nuo švietimo atsiradimo pirmykštėje visuomenėje iki XX amžiaus pabaigos: Vadovėlis pedagoginėms švietimo įstaigoms / Red. Rusijos švietimo akademijos akademikas A.I. Piskunovas. – 2 leidimas, kun. ir papildomas - M .: TC "Sfera", 2001. - 512 p. Piskunov AI Skaitytojas apie užsienio pedagogikos istoriją. - M.: Švietimas, 1981. - S. 202

Kodas, skirtas įterpti pristatymo vaizdo grotuvą į savo svetainę:

skaidrė 1

Skaidrės aprašymas:

skaidrė 2

Skaidrės aprašymas:

skaidrė 3

Skaidrės aprašymas:

skaidrė 4

Skaidrės aprašymas:

skaidrė 5

Skaidrės aprašymas:

skaidrė 6

Skaidrės aprašymas:

7 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

8 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

9 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

10 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

skaidrė 11

Skaidrės aprašymas:

skaidrė 12

Skaidrės aprašymas:

skaidrė 13

Skaidrės aprašymas:

14 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

skaidrė 15

Skaidrės aprašymas:

skaidrė 16

Skaidrės aprašymas:

17 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

18 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

19 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

20 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

skaidrė 21

Skaidrės aprašymas:

skaidrė 22

Skaidrės aprašymas:

skaidrė 23

Skaidrės aprašymas:

skaidrė 24

Skaidrės aprašymas:

25 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

skaidrė 26

Skaidrės aprašymas:

27 skaidrė

Skaidrės aprašymas: Skaidrės aprašymas:

Novatoriška M.P. „Shchetinina“ remiasi visapusiškos edukacinės erdvės, apimančios daugybę kūrybingo žmogaus ugdymui svarbių gyvenimo procesų, sukūrimu pedagoginių veiksmų srityje; laisvo pažinimo ir įgytų žinių įgyvendinimo atmosfera. Jo vadovaujama „Vaikų ir paauglių asmenybės kompleksinio formavimo licėjus-internatas“ yra idėjinis A. S. „mokyklos-dirbtuvės“ tęsinys. Makarenko. Dvasinis ir moralinis tobulėjimas yra viso pedagoginio proceso centre. Naujo tipo mokyklos uždavinys – ugdyti darnią savarankišką asmenybę, turinčią visas reikiamas žinias, įgūdžius, gebėjimus ir aktyvią visuomeninę padėtį. Novatoriška M.P. „Shchetinina“ remiasi visapusiškos edukacinės erdvės, apimančios daugybę kūrybingo žmogaus ugdymui svarbių gyvenimo procesų, sukūrimu pedagoginių veiksmų srityje; laisvo pažinimo ir įgytų žinių įgyvendinimo atmosfera. Jo vadovaujama „Vaikų ir paauglių asmenybės kompleksinio formavimo licėjus-internatas“ yra idėjinis A. S. „mokyklos-dirbtuvės“ tęsinys. Makarenko. Dvasinis ir moralinis tobulėjimas yra viso pedagoginio proceso centre. Naujo tipo mokyklos uždavinys – ugdyti darnią savarankišką asmenybę, turinčią visas reikiamas žinias, įgūdžius, gebėjimus ir aktyvią visuomeninę padėtį.

skaidrė 30

Skaidrės aprašymas:

31 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Individualus požiūris į mokinį leidžia atsisakyti klasės-pamokų sistemos įvairaus amžiaus grupių naudai, kur kiekvienas mokosi savo tempu, be prievartos ir pažymių. Studentai skatinami savarankiškai atlikti mokslinius tyrimus, atskleidžiančius tarpdisciplininius ryšius ir formuojančius holistinį pasaulio suvokimą. Individualus požiūris į mokinį leidžia atsisakyti klasės-pamokų sistemos įvairaus amžiaus grupių naudai, kur kiekvienas mokosi savo tempu, be prievartos ir pažymių. Studentai skatinami savarankiškai atlikti mokslinius tyrimus, atskleidžiančius tarpdisciplininius ryšius ir formuojančius holistinį pasaulio suvokimą.

33 skaidrė

Skaidrės aprašymas: