Kurią savaitės dieną Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas? Kuriais metais Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas: data, teorijos ir prielaidos
2017 m. gegužės 15 d
Su Jėzaus Kristaus mirtimi ir prisikėlimu yra neatsiejamas ryšys. Jei žinome, kurią savaitės dieną Jėzui Kristui buvo įvykdyta mirties bausmė, tai galime žinoti, kurią savaitės dieną jis prisikėlė. Bet galima pasakyti: „Kokia nesąmonė! Visas pasaulis žino, kurią dieną Kristui buvo įvykdyta mirties bausmė ir kurią dieną jis prisikėlė. Kam išradinėti dviratį?!
Visas pasaulis gyvena mele, kurį parašė Europos krikščionybė. Ir šiandien turime daugybę įrodymų, kad Naujasis Testamentas, tiksliau, atskiri jo fragmentai, yra iškreipti iki gėdos (tiesiogine ir semantine prasme).
Kurią dieną Kristus buvo įvykdytas kaip Paschos Avinėlis?
Krikščionys Velykas švenčia tris dienas, nes Dievas myli Trejybę. Įstatymas sako, kad Velykos švenčiamos septynias dienas. Šventė susideda iš trijų dalių – Pesach (pirmoji neraugintos duonos diena), kai pirmomis dienos minutėmis, o tiksliau vakare (pagal Bibliją diena prasideda vakare), žmonės valgydavo Velykų avinėlį. karčiųjų žolelių.
5 Pirmojo mėnesio keturioliktą mėnesio [dieną] vakare Viešpaties Pascha;
Šią dieną buvo neįmanoma dirbti ir užsiimti savo verslu. Ši diena prilygo šeštadieniui.
6 To paties mėnesio penkioliktą dieną buvo Neraugintos duonos šventė Viešpačiui. septynias dienas valgysite neraugintą duoną;
7 Pirmąją dieną turėsite šventą susirinkimą. nedirbkite jokio darbo;
8 Septynias dienas aukosite aukas Viešpačiui; septintą dieną taip pat yra šventas susirinkimas; nedirbk jokio darbo.
Paskutinė diena taip pat buvo šventa, kaip ir šeštadienis, ir ją nebuvo galima dirbti ar daryti reikalų.
Ir dar vienas šventės fragmentas:
12 Aukos pjūvių dieną kaip deginamąją auką aukosite VIEŠPAČIUI vienerių metų ėriuką, nepriekaištingą,
13 Kartu su javų auka, dvi dešimtosios efos smulkių miltų, sumaišytų su aliejumi, kaip saldaus kvapo auka VIEŠPAČIUI, ir geriamoji auka, ketvirtadalis hino vyno.
14 Nevalgysite nei naujos duonos, nei džiovintų grūdų, nei žalių grūdų iki tos dienos, kurią atnešite auką savo Dievui. Tai yra amžinas įstatymas jūsų kartoms visose jūsų būstuose.
15 Skaičiuokite nuo pirmos dienos po šventės, nuo tos dienos, kurią atnešite bangų pjūklą, septynias pilnas savaites.
(Kun 23:10-15)
Ši šventės dalis buvo atskaitos taškas skaičiuojant kitą po septynių savaičių šventę – Sekmines.
Iš visų šių duomenų matome, kad šventė nėra susieta su jokia savaitės diena. Viskas susieta su pirmo mėnesio 14 d. Kurį mėnesį krikščionys švenčia šventes? – Maždaug trečią ir ketvirtą mėnesį, priklausomai nuo to, kada įvyksta pavasario lygiadienis.
Pradedant nuo pavasario lygiadienio, jie nustato šventės dieną iki septintos savaitės dienos - sekmadienio. Apskritai... nieko bendro su Velykų statutu, kurį nustatė Dievas. Tačiau krikščionys ta pačia seka, kaip ir Įstatyme, skaičiuoja Sekminių dieną, kuri taip pat patenka į sekmadienį. Iš čia matome skirtumą, kad Biblijos Velykos ir vėlesnės Sekminių šventės skaičiuojamos nuo pirmojo mėnesio 14 dienos, neatsižvelgiant į savaitės dieną, o krikščioniškoji Velykų šventės sistema skaičiuojama nuo Šv. pavasario lygiadienis artimiausią septintą savaitės dieną, t.y. sekmadienis.
Nei Dievas, nei Jėzus Kristus, nei apaštalas Paulius nenustatė tokios šventės skaičiavimo sistemos. Beje, pats Paulius visada švęsdavo Dievo šventes vadovaudamasis Įstatymu. Tai randama Naujajame Testamente jo aprašymuose.
Bet dabar pereikime prie klausimo, kurią dieną Kristui buvo įvykdyta mirties bausmė kaip Paschos avinėlis. Jam turėjo būti įvykdyta mirties bausmė tą pačią dieną, kai buvo paskersti Kristaus prototipai – nepriekaištingi vienerių metų ėriukai – 14 dieną, po pietų prieš vakarą ir vakare, kai prasidėjo 15 diena. atvyko, jie buvo suvalgyti. Tai rodo, kad Kristaus mirtis nėra susieta su savaitės diena ir atitinkamai jo prisikėlimas nėra susietas su savaitės diena. Be to, pačioje Velykų šventėje nurodomas Jėzaus Kristaus prisikėlimo laikas.
10 Kalbėk izraelitams ir sakyk jiems: Kai ateisi į žemę, kurią tau duodu, ir nupjausi jos derlių, tada atnešk kunigui pirmąjį savo derliaus pjūvį.
11 Jis paaukos šį pėdą Viešpaties akivaizdoje, kad rastų malonę tarp jūsų. Kitą šventės dieną kunigas jį prikels;
Toroje rašoma, kad tai buvo ne pjūvis, o dubuo su tam tikru kiekiu miežių grūdų – omeru.
10 Kalbėk izraelitams ir sakyk jiems: Kai ateisite į žemę, kurią aš jums duosiu, ir nuimsite jos derlių, tada atneškite kunigui omerą iš savo derliaus pirmojo vaisiaus.
11 Jis paaukos omerą VIEŠPATIES akivaizdoje, kad įgytų jūsų malonę. antrąją šventės dieną kunigas jį prikels.
Nurodoma data, kada turėjo būti atvežtas miežių grūdų omeras, norint gauti palankumą nuimti naują miežių derlių ir jį suvartoti. Tai antroji šventės diena – pirmojo mėnesio 16 diena. Jėzus Kristus, kaip pirmasis prisikėlęs iš numirusių, įstatyme vaizduojamas Omero pavidalu, kuris pelnė derliaus malonę. Todėl jis vadinamas mirusiųjų pirmagimiu, nugyvenusiu amžinąjį gyvenimą. Jo mirtis ir prisikėlimas atneša pasauliui žinią apie nemirtingumą, kurį atkuria tikėjimas gyvuoju Jėzumi Kristumi.
Atsižvelgdami į šią seką, matome, kad Jėzus Kristus turėjo mirti 14 dieną (vakare), prieš prasidedant Velykoms, ėriukų skerdimo dieną. Prasidėjus tamsai jis turėjo būti palaidotas, kad nebūtų pažeista Tora – ant medžio pakabintųjų įstatymas. Pakartuosius reikėjo laidoti prieš saulėlydį, juolab kad artėjo Velykos.
Trečią šventės dieną Kristus turėjo prisikelti – tai buvo po 17-osios nakties anksti ryte. Šią dieną visiems buvo leista nuimti naują derlių. Ir kaip rašo evangelistai, šį rytą jis nebuvo rastas kape, o tos pačios dienos vakare pasirodė mokiniams namuose, kur jie slėpėsi nuo piktų priešų.
Trumpai pažiūrėkime, kaip klostėsi įvykiai tuo metu.
Kristaus mirties bausmės diena
1 Po dviejų dienų turėjo būti Paschos ir Neraugintos duonos šventė. Aukštieji kunigai ir Rašto žinovai ieškojo, kaip gudrumu Jį sugauti ir nužudyti.
2 Bet jie sakė: [tik] ne per šventę, kad nebūtų sumaišties tarp žmonių.
Žudymas per Velykas nebuvo jų planų dalis. Todėl Kristui mirties bausmė buvo įvykdyta prieš šventę, kaip jau matėme.
14 Tada buvo penktadienis prieš Velykas ir buvo šešta valanda. Ir [Pilotas] tarė žydams: Štai jūsų karalius!
15 Bet jie šaukė: Imk, imk, nukryžiuok! Pilotas jiems sako: Ar man jūsų karalių nukryžiuoti? Aukštieji kunigai atsakė: Mes neturime karaliaus, išskyrus Cezarį.
16 Tada jis pagaliau atidavė Jį jiems nukryžiuoti. Ir jie paėmė Jėzų ir nusivedė.
(Jono 19:14-16)
Jono evangelijos tekste yra rimta klaida - Tada buvo penktadienis . Atvirai kalbant, to meto žydai tokios dienos neturėjo. Jie turėjo penktą savaitės dieną, šeštąją savaitės dieną. Penktadienis yra vardas, kilęs iš romėnų dievybės:
Senovės romėnams penktadienis buvo skirtas Venerai (atsekimas iš graikiško pavadinimo – Aphrodites hemera). Šią romėnų tradiciją savo ruožtu perėmė senovės germanų gentys, siedamos Venerą su savo deive Frėja.
Daugumoje romanų kalbų pavadinimas kilęs iš lotynų kalbos dies Veneris, „Veneros diena“: prancūziškai vendredi, itališkai vendì, ispaniškai viernes, katalonų kalba divendres, korsikiečių kalba vennari, rumuniškai vineri. Tai taip pat atsispindi P-Celtic Welsh kaip dydd Gwener.
(Wikpedia)
Kodėl evangelistai kai kurias dienas skiria pagoniškais vardais, o kai kurias – bibliniais? Ten, kur kalbame apie pasiruošimą šventei, sakoma, kad buvo penktadienis, o kur apie Kristaus prisikėlimą – pirmoji savaitės diena. Bet jei kalbėsime apie penktadienį kaip apie penktąją dieną, tai pirmoji savaitės diena yra pirmadienis.
Ir remiantis šiuo tekstu:
42 Ir kai jau atėjo vakaras, nes buvo penktadienis, tai yra [diena] prieš šeštadienį,
Tada reikia paprastu tekstu parašyti, kad Kristus prisikėlė ne pirmą savaitės dieną (pirmadienį), o sekmadienį - septintą savaitės dieną, nes šioje ištraukoje yra ir penktadienis, ir šeštadienis, belieka tik rašyti ir sekmadienį.
Manipuliavimas įvykiais pagal savaitės dienas yra akivaizdus, siekiant Jėzaus Kristaus prisikėlimą atnešti į romėnų šventę – Saulės Dievo dieną, kuri jiems patenka į septintą savaitės dieną. Šiuo stebuklingu būdu įvyko didžiausia pasaulinės reikšmės apgaulė – dingo šabas, kaip Kūrėjo Pasaulio kūrimo užbaigimo, sukurto Kūrėjų septintą dieną, antspaudas. Panaikinę šios dienos galią ir jos prasmę, krikščionys perkėlė ją atgal – nuo septintos dienos į šeštąją, o vietoj to įvedė sekmadienį, kuris tapo septinta savaitės diena – poilsio ir ramybės diena. Tiesą sakant, tai yra Romos saulės dievo diena. Tie, kurie šią dieną garbina Dievą, kaip ypatingą Dievo dieną, garbina ir romėnų dievybę – Saulę. Panašų vaizdą galime pastebėti ir nedorėlio karaliaus, kuris šventykloje dėl savo užgaidos, mėgdžiodamas pagonis, padarė bjaurybę, gyvenime:
10 Karalius Ahazas nuvyko pasitikti Asirijos karaliaus Tiglat Pileserio į Damaską ir pamatė aukurą Damaske, o karalius Ahazas pasiuntė kunigui Ūrijui aukuro paveikslą ir visos jo konstrukcijos brėžinį.
11 Kunigas Ūrija pastatė aukurą pagal pavyzdį, kurį karalius Ahazas buvo siuntęs iš Damasko. o kunigas Ūrija tai padarė prieš atvykstant karaliui Ahazui iš Damasko.
12 Karalius atvyko iš Damasko ir pamatė aukurą. Karalius priėjo prie aukuro ir ant jo aukojo.
13 Jis sudegino savo deginamąją ir javų auką, išpylė geriamąją auką ir pašlakstė padėkos aukos kraują ant aukuro.
14 Jis nukėlė varinį aukurą, kuris buvo priešais VIEŠPATĮ, iš šventyklos priekio, iš vietos tarp [naujojo] aukuro ir Viešpaties namų, ir pastatė jį prie [šio] altoriaus šono link Šiaurė.
15 Karalius Ahazas įsakė kunigui Ūrijui, sakydamas: „Ant didžiojo aukuro sudegink rytinę deginamąją auką ir vakarinę javų auką, karaliaus deginamąją auką, jo javų auką ir visų deginamąją auką. žemės žmones, jų javų auką ir geriamąją auką, ir pašlakstykite ja visu deginamųjų aukų krauju ir visu aukų krauju, o varinis aukuras pasiliks mano nuožiūra.
16 Kunigas Ūrija padarė viską, kaip karalius Ahazas buvo įsakęs.
(2 Karalių 16:10-16)
Analogija yra ta, kad tikrasis altorius buvo panaikintas, o jo vietoje buvo pastatytas pagoniškas, tikrasis altorius buvo perkeltas, kaip buvo perkeltas Kūrėjo šabas, o žmonėms buvo įsakyta gerbti Dievą Romos dievybės dieną. . Ant tikrojo altoriaus buvo draudžiama aukoti aukas. Jis nebuvo pašalintas, bet ir nebuvo naudojamas. Lygiai taip pat ir šabas buvo perkeltas, bet nepanaikintas, bet uždraudė šią dieną gerbti Dievą ir liepė jį pagerbti sekmadienį, t.y. Romos dievybės Saulės dieną. Visiškai identiška situacija.
Nėra tiesioginių įrodymų, kad Evangelijos penktadienis iš tikrųjų buvo penktoji savaitės diena. Tai yra manipuliavimas įvykiais pagal savaitės dienas, kaip minėta aukščiau.
Teorija ar net doktrina, kad buvo penktadienis, o paskui šeštadienis, o Kristus tariamai prisikėlė sekmadienį, turėtų būti atmestas, nes nėra tiesioginių įrodymų. Tai apgaulė. Ir nereikėtų pasikliauti tuo, kad tuo metu Velykų šventei iškritęs šeštadienis šį šeštadienį pavertė puikia diena.
Kaip jau buvo pasakyta straipsnio pradžioje, pirmoji ir paskutinė Velykų diena buvo prilygintos šeštadieniui. Ir to įrodymas yra Dievo žodžiai Mozei Įstatyme apie šventes.
32 tai tau Poilsio šeštadienis ir nuolankykite savo sielas nuo devintos mėnesio [dienos] vakaro. švęsti nuo vakaro iki vakaro tavo šeštadienis.
37 Tai yra VIEŠPATIES šventės, per kurias turi būti šaukiami šventieji susirinkimai, atnašaujantys deginamąsias, javų aukas, aukas ir geriamąsias aukas VIEŠPAČIUI savo dieną,
38 neskaitant Viešpaties sabatų, be tavo dovanų, be visų tavo įžadų ir be visko pagal tavo uolumą, kurį duodate Viešpačiui.
(Kun 23:37,38)
Taigi, matome, kad be Dievo šabo buvo žmonių sabatai, per kuriuos jiems taip pat buvo uždrausta dirbti, kaip per šabą, nes šios datos buvo šventės, o ne dėl to, kad jos patenka į šabą. Turite suprasti, kad neįmanoma sukurti tokio kalendoriaus, kad visi šeštadieniai būtų visomis nurodytomis šventėmis ir, be to, kiekvienais metais.
Naujosios pasaulio tvarkos šalininkai kurie gina sekmadienio dieną kaip Naujojo Testamento šeštadienis, jie cituoja tekstą iš Evangelijos, kuriame jie teigia, kad tais metais šeštadienis buvo Velykos, todėl evangelistas Jonas jį pavadino Didžiąja diena.
31 Bet kadangi [tuo metu] buvo penktadienis, žydai, kad nepaliktų kūnų ant kryžiaus šeštadienį, nes tas šeštadienis buvo aukšta diena, paprašė Pilotą sulaužyti jiems kojas ir jas nuimti.
(Jono 19:31)
Bet kaip jau sakėme, ne šeštadienis buvo vadinamas puikiu, o diena, kuri buvo vadinama Velykomis - tavo šeštadienis.
Taip pat Jonas didžiąja diena vadina paskutinę Palapinių šventės dieną, kuri buvo žmonių šabas ir kurią buvo neįmanoma dirbti.
2 Artėjo žydų šventė – palapinių statymas.
3 Tada jo broliai Jam tarė: „Eik iš čia ir eik į Judėją, kad tavo mokiniai pamatytų tavo darbus“.
10 Bet kai atėjo Jo broliai, tada ir Jis atėjo į šventę ne atvirai, o tarsi slapta.
11 Žydai šventėje jo ieškojo ir klausė: “Kur jis yra?
14 Tačiau šventei įpusėjus, Jėzus įėjo į šventyklą ir mokė.
37 Paskutinę puikią šventės dieną Jėzus stovėjo ir šaukė, sakydamas: „Jei kas trokšta, teateina pas mane ir tegeria“.
Pirmoji ir paskutinė Palapinių šventės diena prilygo šabui; šiomis dienomis dirbti nebuvo galima, todėl pirmoji ir paskutinė Palapinių šventės buvo vadinamos - Puiku. Dėl tos pačios priežasties pirmoji Velykų diena įvardijama – didžioji diena (jūsų šeštadienis), o paskutinė Velykų diena turėtų būti vadinama taip pat – septintoji, kurios krikščionys dėl suprantamų priežasčių nešvenčia.
Įstatymas neteikia jokios reikšmės savaitės dienoms jokiose Dievo šventėse. Viskas sutelkta tik į pasimatymus. Švenčių datos išlieka tos pačios tiek įprastais, tiek keliamaisiais metais. Vadinasi, šių švenčių savaitės dienos kiekvienais metais yra visiškai skirtingos. Ir todėl Biblijos, o tiksliau Įstatymo požiūriu, nėra prasmės teikti svarbios reikšmės Jėzaus Kristaus mirties bausmės vykdymo dienai ir jo prisikėlimo dienai, kalbant apie savaitės dienas.
Kas gali pasakyti, kokia savaitės diena buvo prieš 300 metų? Tai padaryti sunku, remiantis tuo, kad atskaitos taškas bus pagrįstas vienu kalendoriumi – popiežiaus Grigaliaus. O iki popiežiaus Grigaliaus dar buvo Julijaus Cezario kalendorius. Tačiau Judėjoje buvo visiškai kitoks kalendorius. Žydų ir krikščionių kalendoriai skiriasi. Krikščioniškai dabar yra 6017 nuo pasaulio sukūrimo, o hebrajų kalboje dabar yra 5777 nuo pasaulio sukūrimo. Skirtumas 240 metų!!! Apie kokias savaitės dienas mes kalbame?
Saulės dienos kultas įsiskverbė į žmonių sąmonę, todėl Naująjį Testamentą jie mato (ne be romėnų redaktorių pagalbos) šviesoje, kurioje Jėzus sekmadienį prisikėlė, taip panaikindamas Dievo įstatymą ir įtvirtindamas Krikščionių įstatymas, kuriame sekmadienis yra Kristaus prisikėlimo diena.
Jėzus Kristus atėjo įvykdyti Įstatymo ir Pranašų. Todėl jis mirė pirmojo mėnesio 14 dieną, o ne anksčiau kaip 16 dieną buvo prisikėlęs. Po 16-osios buvo leista nuimti naują derlių, simbolizuojantį Izraelio prisikėlimo iš numirusių Mesijo eros pradžią.
Taigi mes tai matome naujosios pasaulio tvarkos valdovai savo politiniais interesais iškraipė Dievo mokymą, suklastojo Jėzaus Kristaus mirties bausmės dieną penktadienį, kad žydų apaštalų valdžia įteisintų Saulės Dievo dieną. Neatsitiktinai vėliau Kristus buvo pradėtas vadinti Kristumi Saule. Šį vaizdą krikščionys suvokia ir šiandien.
Jėzus Kristus, gimęs iš mergelės Marijos, mirė už visą žmoniją, kad nusidėjėliai turėtų teisę į atleidimą. Jis mokė žmones teisingai gyventi ir telkė aplink save pasekėjus. Tačiau jį išdavė niekšiškas Judas Iskarijotas iškart po Šventų Velykų, kai Jėzus visus subūrė į „Paskutinę vakarienę“.
Studentas iš pavydo ir savanaudiškų paskatų išdavė savo rabiną tik už 30 sidabrinių, pabučiuodamas jį – tai buvo įprastas ženklas prie įėjimo tykančių sargybinių. Čia ir prasidėjo Kristaus nukryžiavimo istorija. Jėzus viską numatė, todėl sargybiniams nesipriešino. Jis žinojo, kad toks buvo jo likimas, ir jis turėjo pereiti visus išbandymus, kad galiausiai mirtų, o paskui prisikeltų, kad vėl susijungtų su savo tėvu. Tiksliai nežinoma, kuriais metais Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas; yra tik keletas teorijų, kurias iškėlė geriausi žmonijos protai.
Jeffersono teorija
Šventajame Rašte aprašytas precedento neturintis žemės drebėjimas ir užtemimas padėjo Amerikos ir Vokietijos mokslininkams nustatyti, kada Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas. Tyrimas, paskelbtas International Geology Review, pagrįstas Negyvosios jūros dugnu, esančiu 13 mylių nuo Jeruzalės.
Mato evangelijoje (27 skyrius) sakoma: „Jėzus vėl sušuko garsiu balsu ir mirė. O uždanga šventykloje buvo perplėšta tiksliai per vidurį, nuo viršaus iki apačios; žemė drebėjo; ir akmenys nusėdo...“ – tai, žinoma, mokslo požiūriu gali būti interpretuojama kaip žemės drebėjimas. Išanalizuoti ilgalaikės geologinės veiklos, sutapusios su Dievo sūnaus mirties bausme, pasekmes, geomokslininkai Marcusas Schwabas, Jeffersonas Williamsas ir Achimas Broeris nuvyko į Negyvąją jūrą.
Teorijos pagrindai
Netoli Ein Jedi Spa paplūdimio jie ištyrė 3 žemės sluoksnius, kuriais remdamiesi geologai pripažino, kad seisminis aktyvumas, sutapęs su Kristaus egzekucija, greičiausiai buvo susijęs su „žemės drebėjimu, įvykusiu prieš nukryžiavimą arba šiek tiek po jo. “ Šį įvykį iš tikrųjų paėmė Mato evangelijos autorius, norėdamas parodyti dramatiško momento epiškumą. Pasak tyrinėtojų, aprašytas žemės drebėjimas įvyko praėjus maždaug 26-36 metams po Kristaus gimimo ir, matyt, pakako sluoksniams prie Ein Djedi pakeisti, bet akivaizdžiai ne toks didelio masto, kad įrodytų, jog Biblijoje kalbama apie vokiečių kalbą.
„Diena, kai Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus (Didysis penktadienis), žinoma labai tiksliai, bet bėgant metams viskas darosi vis sudėtingesnė“, – interviu sakė Williamsas.
Šiuo metu geologas yra užsiėmęs nuodugniais smėlio audrų nuosėdų žemės sluoksniuose, kurie laikui bėgant sutampa su istorinių žemės drebėjimų netoli Jeruzalės šimtmečio pradžia, tyrimu.
Biblijoje nurodyta data
Remiantis Evangelija, siaubingų Jėzaus kančių ir mirties ant kryžiaus metu įvyko žemės drebėjimas ir dangus pajuodo. Matas, Morkus ir Lukas rašo, kad Dievo Sūnui mirties bausmė buvo įvykdyta nisano mėnesio 14 dieną, tačiau Jonas nurodo 15 d.
Ištyrę kasmetinius telkinius prie Negyvosios jūros ir palyginę šiuos duomenis su Evangelija, mokslininkai priėjo prie išvados, kad 1033 m. balandžio 3 d. galima laikyti tikslesne data, kai Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas. e. O tamsą, kuri epiškai sutapo su mirtingu Dievo Sūnaus atodūsiu, jie aiškino kaip smėlio audrą, sukeltą litosferos plokščių veiklos.
Ar buvo užtemimas?
Remiantis Biblijos versija, per Kristaus nukryžiavimą įvyko visiškas užtemimas, bet ar tai įvyko? Nuo seniausių laikų mokslininkai negalėjo nustatyti, ar tai galėjo įvykti tą dieną, mėnesį ir metus, kai buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus.
Tokia scena atsispindi įvairiuose didžiųjų meistrų meniniuose kūriniuose – „ant kryžiaus kabo nukryžiuotas Dievo Sūnus, jo žaizdos kraujuoja, o aplink tamsa – tarsi užtemimas būtų paslėpęs saulę“.
Vatikano observatorijos direktorius Guy Consolmagno laiške RNS sakė: „Nors atrodo neįtikėtinai sunku atkurti tikslią istorinių reiškinių datą, taip nėra“.
Yra keletas atsakymų į klausimą, kuriais metais Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas, bet ar tarp jų yra tik vienas teisingas atsakymas?
Trijose iš keturių Evangelijų yra nuorodų į tai, kad vienintelio Dievo sūnaus mirties akimirką dangus aptemo. Vienas iš jų sako: „Dabar buvo apie vidurdienį, tamsa apėmė žemę ir truko apie tris valandas, nes saulės šviesa dingo“ – Luko 23:44. O naujajame amerikietiško leidimo Biblijoje ši dalis išversta taip: „dėl saulės užtemimo“. Panašu, kad tai nekeičia prasmės, tačiau, pasak kunigo Jameso Kurzinskio, Romos katalikų La Crosse vyskupijos (Viskonsino valstija) kunigo, bandymai viską paaiškinti pasitelkiant mokslą yra ne kas kita, kaip „šalutinis gyvenimo poveikis šiuolaikinėje eroje“.
Netgi Niutonas bandė išsiaiškinti, kada Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ir ar neįvyko užtemimas, tačiau klausimas vis dar aktualus.
Šventasis Raštas paaiškina, kad Dievo Sūnaus egzekucija ant kryžiaus krito žydų šventės Paschos dieną, kuri švenčiama per pilnatį pavasarį. Tačiau saulės užtemimui reikalinga jauna mėnulio fazė! Ir tai yra vienas iš šios teorijos neatitikimų. Be to, per Jėzaus Nazareto nukryžiavimo metu žemę užklupusi tamsa buvo per ilga, kad būtų paprastas saulės užtemimas, trunkantis porą minučių. Bet jei jis nebuvo baigtas, tai gali trukti iki trijų valandų.
Be to, to meto žmonės gerai žinojo apie mėnulio ir saulės judėjimą ir galėjo tiksliai numatyti tokį reiškinį kaip užtemimas. Todėl nukryžiavimo metu atsiradusi tamsa negali būti juo.
O jei įvyktų Mėnulio užtemimas?
Johnas Dvorakas savo knygoje rašė, kad Velykos buvo kaip tik tinkama mėnulio fazė užtemimui, ir tuo momentu tai galėjo įvykti.
Ieškant atsakymo į klausimą, kuriais metais buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus, data lyg ir aiški – tai 33 metai, balandžio 3 diena, tačiau šiuolaikiniai mokslininkai nesutinka su šia teorija, iškeldami savo. Ir tai yra Mėnulio teorijos problema, nes jei įvyko užtemimas, tai turėjo būti pastebėtas Jeruzalėje, bet niekur apie tai neužsimenama. Kas švelniai tariant keista. Dvorakas teigė, kad žmonės tiesiog žinojo apie artėjantį užtemimą, kuris dėl tam tikrų priežasčių neįvyko. Bet kokiu atveju šiai teorijai kol kas nėra įrodymų.
Krikščioniškoji teorija
Šventasis Tėvas Kurzynskis teigia, kad tamsa galėjo atsirasti dėl neįprastai tankių debesų, nors neatsisako minties, kad tai tik „graži metafora, naudojama akimirkos epiškumui išreikšti“.
Tikintieji tai vertina kaip paties Viešpaties Dievo apreikšto stebuklo apraišką, kad žmonės suprastų, ką padarė.
„Tamsa yra tikras Dievo teismo ženklas! sako evangelistė Anne Graham Lotz. Krikščionys tvirtai tiki, kad Jėzus mirė už visus žmones, prisiimdamas tai, kas buvo dėkojama už prakeiktus nusidėjėlius.
Anne Lotz taip pat atkreipė dėmesį į kitas Biblijos užuominas apie nepaprastą tamsą, turėdamas omenyje Egiptą apėmusią tamsą, aprašytą Išėjimo knygoje. Tai buvo viena iš 10 nelaimių, kurias egiptiečiams sukėlė Dievas, norėdamas įtikinti faraoną suteikti laisvę hebrajų vergams. Jis taip pat numatė, kad diena pavirs naktimi, o mėnulis prisipildys kraujo Viešpaties valandą.
Ji taip pat sakė: „Tai yra Dievo nebuvimo ir visiško pasmerkimo ženklas, ir, kol pateksime į dangų, nesužinosime tiesos“.
Fomenko teorija
Šiandien gana populiari yra kelių Maskvos valstybinio universiteto mokslininkų pasiūlyta teorija, kuria remiantis žmonijos istorija buvo visiškai kitokia, o ne tokia, kokią esame įpratę žinoti, ji buvo labiau suspausta laike. Pagal ją daugelis istorinių įvykių ir veikėjų tebuvo fantomai (dubliai) kitų anksčiau egzistavusių. G. Nosovskis, A. T. Fomenko ir jų kolegos nustatė visiškai skirtingas datas tokiems įvykiams kaip Klaudijaus Ptolemėjaus žvaigždžių katalogo „Algamestes“ sudarymas, Nikėjos susirinkimo statyba, Jėzaus Kristaus nukryžiavimo metai. Ir jei tikite jų teorija, galite pamatyti visiškai kitokį pasaulio egzistavimo vaizdą. Savaime suprantama, kad Maskvos mokslininkų prielaidos reikalauja analizės ir patikslinimo, kaip ir visų kitų.
Fomenko novatoriški skaičiavimai
Norėdami nustatyti naujausią Jėzaus Kristaus nukryžiavimo datą, mokslininkai išrado du būdus, kaip išsiaiškinti:
- Naudojant „Sekmadienio kalendoriaus sąlygas“;
- Astronominiais duomenimis.
Jei tikite pirmuoju metodu, tada nukryžiavimo data patenka į 1095 metus nuo Kristaus gimimo, tačiau antrasis nurodo datą - 1086 m.
Kaip įvyko pirmasis pasimatymas? Jis buvo gautas pagal „kalendorines sąlygas“, pasiskolintas iš XIV amžiaus Bizantijos metraštininko Matthew Blastar rankraščio. Pateikiame įrašo fragmentą: „Viešpats kentėjo dėl mūsų sielų išganymo 5539 m., kai saulės ratas buvo 23, mėnulis buvo 10, o žydų Pascha buvo švenčiama šeštadienį, kovo 24 d. O ateinantį sekmadienį (kovo 25 d.) Kristus prisikėlė. Žydų šventė buvo švenčiama lygiadienio metu 14-ąją mėnulio dieną (t. y. pilnatį) nuo kovo 21 iki balandžio 18 d., tačiau dabartinės Velykos švenčiamos kitą sekmadienį.
Remdamiesi šiuo tekstu, mokslininkai pritaikė šias „prisikėlimo sąlygas“:
- Saulės ratas 23.
- Mėnulio ratas 10.
- švenčiama kovo 24 d.
- Kristus prisikėlė 25 d., sekmadienį.
Reikalingi duomenys buvo įvesti į kompiuterį, kuris, naudojant specialiai sukurtą programą, išleido datą 1095 m. e. Be to, sekmadienį atitinkantys metai, įvykę kovo 25 d., buvo skaičiuojami pagal stačiatikių Velykas.
Kodėl ši teorija yra prieštaringa?
Ir vis dėlto 1095 metai, mokslininkų apskaičiuoti kaip Kristaus prisikėlimo metai, nėra tiksliai nustatyti. Daugiausia todėl, kad tai nesutampa su Evangelijos „prisikėlimo sąlyga“.
Remiantis tuo, kas išdėstyta, akivaizdu, kad 1095 metai, kaip nukryžiavimo ir prisikėlimo data, tyrėjų buvo nustatyti neteisingai. Tikriausiai todėl, kad tai neatitinka svarbiausios „Prisikėlimo sąlygos“, pagal kurią pilnatis iškrito naktį iš ketvirtadienio į penktadienį, kai mokiniai ir Kristus valgė Velykas per Paskutinę vakarienę, o visai ne šeštadienį. , nes buvo nustatyta „3-ioji sąlyga“. O kitos „kalendorinės sąlygos“ yra ne tik neteisingos, bet ir nepatikimos bei lengvai ginčijamos.
Atrodo, kad Maskvos valstybinio universiteto mokslininkų pateikta „astronominė“ versija papildo naujausią Kristaus nukryžiavimo datą, tačiau kažkodėl Jėzaus egzekucija priskiriama 1086 m.
Kaip įvyko antrasis pasimatymas? Šventajame Rašte aprašoma, kad po Kristaus gimimo danguje sužibo nauja žvaigždė, rodanti iš Rytų ateinantiems išminčiams kelią į „Nuostabus Kūdikį“. O Jėzaus mirties laikas apibūdinamas taip: „...Nuo šeštos valandos tamsa apėmė visą žemę iki devintos“ (Mato 27:45).
Logiška, kad mokiniai „tamsa“ turėjo omenyje užtemimą ir turint omenyje, kad 1054 m. e. užsidegė nauja žvaigždė, o 1086 m. (po 32 metų) įvyko visiškas „saulės pasislėpimas“, kuris įvyko vasario 16 d., pirmadienį.
Tačiau bet kokios hipotezės gali būti klaidingos, nes istorijos kronikos gali būti lengvai suklastotos. Ir kam mums reikalingos šios žinios? Reikia tik tikėti Dievu ir nekvestionuoti Biblijos duomenų.
Dvi įdomios mintys šia tema.
Pirma mintis.
Esu tikras dėl vieno: mano Atpirkėjas gyvas!
Klebonas Miroslavas KOMAROVAS (Luganskas, Ukraina)
Iš pirmo žvilgsnio viskas slypi paviršiuje, bet atsivertus Naująjį Testamentą... Evangelistai sako – penktadienis. Bet tada, jei Kristus buvo nukryžiuotas penktadienį ir paguldytas į kapą prie paskutinių saulės spindulių, o sekmadienį anksti auštant prisikėlė, tai išeina, kad Jis kape buvo apie 40 valandų, t.y. šiek tiek daugiau nei pusantros dienos. Bet mes kalbame apie tris dienas ir tris naktis. Pats Kristus taip pasakė: „Žmogaus Sūnus bus žemės širdyje tris dienas ir tris naktis“ (Mato 12:40). Kaip galima paaiškinti tokį neatitikimą?
Jei skaičiuojate penktadienio vakarą, visą šeštadienį ir sekmadienio pradžią, galite tai vadinti trimis dienomis. Tikrai taip galėjo būti. Be to, Jėzaus žodžiai apie Jį patį: „...Ir trečią dieną jis prisikels“ (Mt 20, 19) arba mokinių, grįžtančių į Emausą, frazė: „...Dabar jau trečia diena. kadangi tai įvyko“ (Lk 24:21) – gali nurodyti penktadienį kaip mirties dieną.
Tačiau yra vienas „bet“ - dvi, o ne trys naktys. Jei Kristus būtų nukryžiuotas penktadienį, jis negalėjo būti „žemės širdyje“ tris naktis. Tik du. Žinoma, jei tamsą, apgaubusią Jeruzalę tris valandas Jėzaus Kristaus egzekucijos dieną, vadinsime naktimi, tai turėsime tris dienas ir tris naktis. Gal ir taip, bet netikiu. Juk Kristaus kape šio baisaus ženklo metu nebuvo. Be to, Jis vis dar buvo gyvas (Mt 27:45-50). Taigi versija trūkstamos nakties pakeitimo trijų valandų tamsa atrodo tolima.
Yra ir kitas variantas, jis tinka tiems, kurie mėgsta alegorines interpretacijas. Trečioji naktis – laikotarpis nuo Kristaus mirties ant kryžiaus iki visų mirusių tikinčiųjų prisikėlimo. Minčių grandinė yra maždaug tokia: tikintieji yra Kristaus Kūnas, bet tikintieji miršta, todėl prisikėlimas prasidėjo, bet nesibaigė, o baigsis visų tikinčiųjų prisikėlimu, ir tada bus frazė „trys naktys“. pailsėti.
Dėl savęs darau tarpinę išvadą. Arba posakį „trys dienos ir trys naktys“ reikia suprasti ne pažodžiui, o traktuoti kaip savotišką frazeologinį posūkį, arba Kristus buvo nukryžiuotas ne penktadienį, o ketvirtadienį.
Kada Jėzus buvo nukryžiuotas? „Buvo trečia valanda, ir Jį nukryžiavo“ (Morkaus 15:25). Tačiau Evangelijoje pagal Joną įrašytas Piloto teismo laikas: „Buvo penktadienis prieš Velykas ir šeštoji valanda“ (19:14). Kaip Pilotas galėjo teisti Jėzų šeštą valandą, jei Kristus buvo nukryžiuotas trečią? Markas, Lukas ir Matas naudoja graikų (romėnišką?) laiką, o Jonas – hebrajų? Žydas paros valandas skaičiuoja nuo aušros ir atitinkamai šešios valandos pagal žydų laiką mums yra vidurdienis. O graikai skaičiuoja nuo vidurnakčio ir nuo vidurdienio, tad trečia valanda po pietų mums yra 15.00 (arba trečia valanda ryto). Ir tada paaiškėja, kad vidurdienį (šeštą valandą hebrajų kalba, Jonui) įvyko Piloto teismas, o 15.00 (3 valandą Markui) prasidėjo nukryžiavimas.
Bet pirmiausia, kodėl Markas, Lukas ir Matas vartoja graikų laiką? Na, gerai – Markas ir Matas, kurie rašė žydams? Antra, net jei tai tiesa, t.y. Markas yra graikų, o Jonas – hebrajų, vis dar yra problema. Norėdami tai pamatyti, turite užduoti klausimą: kiek laiko nusileido saulė? Žinodami dienos šviesos ilgį ir saulėtekio laiką, galėsite atsakyti. Šviesos paros valandų trukmė turėtų būti beveik 12 valandų, nes, pirma, tai yra pietinės platumos, ir, antra, kažkur šalia yra pavasaris, pavasario lygiadienis. Taigi para trunka lygiai pusę paros arba 12 valandų. Kokiu laiku aušra? Logiška manyti, kad šeštą valandą ryto „mūsų nuomone“, o tada saulėlydis atitinkamai yra 18.00 val.
Dabar turime skaičiuoti. Kaip jau rašiau, 12.00 (šešios valandos hebrajiškai Jonui) įvyko Piloto teismas, o 15.00 (Morkaus – trys valandos) prasidėjo nukryžiavimas. Per tris valandas, t.y. 18.00 Jeruzalė buvo paskendusi tamsoje trims valandoms – iki 21:00 („nuo šeštos valandos visoje žemėje buvo tamsa iki devintos valandos“; „šeštą valandą atėjo tamsa ir tęsėsi iki devintos valandos“, Markas 15:33). Maždaug tuo metu, 21.00 val., Kristus atidavė savo vaiduoklį.
Jei taip, vadinasi, su tamsa stebuklo nebuvo, saulė ką tik leidosi - viskas. Taip, ir Kristus buvo palaidotas po saulėlydžio, t.y. Velykų dieną. Matyt, ši teorija visiškai neperspektyvi ir neatlaiko kritikos.
O jei būtų atvirkščiai? Jonas, kaip vėlesnės Evangelijos rašytojas (greičiausiai negyvendamas Jeruzalėje), naudojo graikišką laiko skaičiavimo variantą, o Morkus ir Matas – hebrajišką? Jonas savo evangelijoje kalba apie laiką pirmame skyriuje, aprašydamas Andriejaus ir kito Jono Krikštytojo mokinio susitikimą su Jėzumi: „Jie atėjo ir pamatė, kur jis gyvena ir apsistojo su juo tą dieną. Buvo apie dešimtą valandą“. Ar tai galėjo būti žydų laikai, t.y. 16.00 mūsų nuomone? Tai tempimas. Greičiausiai buvo 10 valanda ryto, t.y. 10 valandų po vidurnakčio, graikų kalba, ir mokiniai išbuvo su Jėzumi visą dieną.
Antrą kartą Jonas kalba apie laiką ketvirtajame skyriuje: „Jėzus, pavargęs nuo kelionės, atsisėdo prie šulinio. Buvo apie šeštą valandą“ – toks yra garsusis susitikimas su samariete. Jei hebrajų kalba, tai mums 12.00, o jei graikiškai, tai šeštą valandą - arba ryte (kas mažai tikėtina), arba vakare, kas yra labai logiška, atsižvelgiant į mokinius, užsiėmusius maisto paieškomis ir nustebęs Jėzaus reakcijos į atneštą maistą.
Panašu, kad Jonas naudojo graikišką laiko matavimo sistemą. Tai reiškia, kad Piloto teismas vyko 6.00 (tinka ir 6.00, bet tai neįmanoma), vėliau 9.00 (hebrajų kalba trečia valanda) – nukryžiavimas, nuo 12.00 iki 15.00 (nuo šešių iki devynių) – tamsa ir apie 15.00 (devyni) – mirtis. Tada Jėzaus draugai turi dvi ar tris valandas gauti leidimą iki saulėlydžio nuimti kūną nuo kryžiaus ir padėti į netoliese esantį kapą. Jei nekreipiate dėmesio į ankstyvą teismo valandą, tada viskas puikiai dera be jokios apsimetinėjimo.
Ar Piloto teismas galėtų vykti šeštą ryto, t.y. beveik auštant? Turint omeny karštą klimatą, kuriame įprasta visus svarbius darbus atlikti prieš saulei kaitinant, taip pat nepamirštant, kaip skuba Jėzaus priešai, norintys prieš Velykas turėti laiko su Juo susitvarkyti, manau, kad tai galėtų ir atsitiko.
Sustosiu pusiaukelėje, jei nekelsiu Kristaus paskutinės vakarienės klausimo su jo mokiniais. Visuotinai priimta, kad Vakarienė buvo ketvirtadienį. Bet jei Velykos yra šeštadienį, tai jūs turite pradėti švęsti penktadienį po saulėlydžio, ar ne? Tačiau penktadienį Kristus jau buvo nukryžiuotas.
Kas paskatino Kristų anksti pradėti Velykų vakarienę?
Žinau tris versijas:
1. Kristus numatė, kad bus nukryžiuotas penktadienį, ir pakvietė mokinius diena anksčiau, nepaisydamas kanonų (kaip darė anksčiau dėl šabo).
2. Kadangi tais metais Velykos iškrito šeštadienį (Pascha su lanksčiu grafiku galėjo sukristi bet kurią savaitės dieną), šventė, pasak kai kurių žydų, galėjo būti perkelta diena anksčiau. Kodėl šeštadienis netinkamas švęsti Velykas? Šeštadienį negalima kūrenti laužo, o pagal kanonus reikėjo deginti nuo vakarienės likusius ėriuko kaulus. Paaiškėjo, kad vieni žydai švęsdavo nuo ketvirtadienio vakaro iki penktadienio, kiti – nuo penktadienio vakaro iki šeštadienio.
3. Galilėjos ir Judėjos religinis kalendorius skyrėsi dėl Paschos šventimo (kažkas susiję su esesais). Todėl galilėjiečiai, būtent Jėzus ir dauguma mokinių, šventė savaip. Gali būti, kad net ne ketvirtadienį, o trečiadienį ar antradienį. Šis požiūris nėra labai paplitęs, atsirado palyginti neseniai, Negyvosios jūros ritinių dėka, tačiau viename iš savo pamokslų dabartinis Romos sosto vicekaralius Benediktas XVI išreiškė būtent tai.
Negaliu sakyti, kad visiškai pasitikiu visais šiais klausimais. Bet esu tikras dėl vieno: mano Atpirkėjas gyvas! Ir tai man yra svarbiausia, o visa kita yra ribotos vertės dalykai.
Kada tiksliai, kurią savaitės dieną jie buvo nukryžiuoti? Jonas sako, kad Jėzus buvo nukryžiuotas Velykų išvakarėse, o kiti evangelistai teigia, kad Kristus buvo nukryžiuotas per pačias Velykas.
Sunku pasakyti, kurią savaitės dieną Jėzus buvo nukryžiuotas. Tai vienas iš sudėtingiausių klausimų. Nėra jokių abejonių, kad Jonas sako, kad Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas Velykų išvakarėse. Tai buvo ir diena prieš šabą.
„Kadangi buvo penktadienis, kai žydai ruošėsi šabai, o kapas buvo netoliese, jie paguldė jame Jėzų. (Jono evangelija 19:42)
Žydai turėjo skirtingus šabus. Tai buvo šeštadienis – šabo diena ir kiti „šeštadieniai“, pavyzdžiui, Velykos. Tai pirmasis galimo nesusipratimo šaltinis.
Kyla klausimas: ar šeštadienis buvo šabas, Velykų šeštadienis, ar abu. Tikiu, kad visi įrodymai byloja, kad Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas dieną prieš Velykas. Matas tai patvirtina:
„Visa tai įvyko pasiruošimo dieną. Kitą dieną aukštieji kunigai ir fariziejai atėjo pas Pilotą“ (Mato 27:62).
Kai kurie žmonės žodžius „pasirengimo diena“ aiškina taip, kad Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ketvirtadienį, o ne penktadienį. Tai įmanoma, nes Velykos gali atkristi penktadienį. Šiuo atveju nukryžiavimas gali įvykti pasiruošimo dieną ir dieną prieš šabą (kalbame ne apie šabą).
Kurią savaitės dieną Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas – ketvirtadienį ar penktadienį – krikščionybei nesvarbu. Svarbu tai, kad Jis buvo nukryžiuotas Paschos išvakarėse ir kad Paskutinė vakarienė sutapo su žydų Seder švente. Manau, kad tai labai aišku, ir Biblijos rašytojai šiuo klausimu vieningi.
Kurią savaitės dieną buvo nukryžiuotas, priklauso nuo to, kuriais metais buvo nužudytas Jėzus Kristus. Dabar esu Kinijoje ir rašau iš atminties, taigi tai buvo 29 arba 30 mūsų eros metai. Viena vertus, savaitės diena ir nukryžiavimo metai krikščionybei nėra reikšmingi. Tačiau šis laikas krikščionybei reikšmingas, nes čia labai stiprus simbolinis (ir tikras) ryšys su Velykomis ir Pirmųjų vaisių švente. Visi evangelistai vieningai sutaria, kad Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas Velykų išvakarėse, pasiruošimo dieną.
Beje, manau, kad greičiausiai tai buvo penktadienis, bet mano spėjimas paremtas tvirtomis ankstyvosios bažnyčios tradicijomis. Šios tradicijos siekia seniai. Ir aš taip pat tikiu, kad Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas 30 m.
, jei turite klausimų, susijusių su krikščionių tikėjimu.Imk, jei nori pasitikrinti savo žinias ir krikščionybės pagrindus.
Kada Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas, kurią savaitės dieną?
Remiantis istoriniais duomenimis, bibliniais laikais žydai neturėjo savaitės dienų pavadinimų, išskyrus šeštadienį. Šeštadienis buvo ypatinga diena, kurią Dievas paskyrė poilsiui. Šešias dienas dirbk, bet septintą nedirbk, kad tavo jautis ir asilas pailsėtų (Išėjimo 23:12).
Likusios savaitės dienos buvo tiesiog pažymėtos serijos numeriais. Pavyzdžiui, Mato evangelijos 28 skyrius prasideda: Po šeštadienio, auštant pirmajai savaitės dienai, Marija Magdalietė ir kita Marija atėjo apžiūrėti kapo.Pagal šiuolaikinį kalendorių buvo sekmadienis.
Iš Biblijos tikrai žinome, kad jis trečią dieną prisikėlė iš numirusių. Atsižvelgiant į tai, kad žydai vartojo terminą diena ir naktis, o tai reiškia tik dalį saulės dienos, Jėzus mirė penktadienį, tą pačią dieną buvo nukryžiuotas.
Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas lygiai tą pačią savaitės dieną kaip penktadienis. Penktadienį jis mirė. Tačiau po trijų dienų (įskaitant patį penktadienį – kaip ir turi būti) Jėzus Kristus prisikėlė. Biblija sako, kad jis buvo prikeltas trečią dieną.
Penktadienį jie jį nukryžiavo; ne veltui penktadienis prieš Velykas vadinamas aistra. Šią dieną negalima kepti velykinių pyragų ar dažyti kiaušinių, nes manoma, kad šią dieną Jėzus Kristus mirė už mūsų nuodėmes, todėl geriau susilaikyti nuo darbo, bet pasninkauti ir melstis už visus mirusiuosius. Šią dieną neturėtų kilti ginčų.
Kai kurie teigė, kad jis buvo nukryžiuotas ketvirtadienį ar net trečiadienį, atkakliai pasikliaujant Biblijoje ne kartą minimu trijų dienų ir trijų naktų laikotarpiu tarp Kristaus nukryžiavimo ir prisikėlimo.
Ir bent jau evangelistai sako, kad Jėzus mirė ant kryžiaus penktadienį. Tada su tempimu išeina trys dienos (nors, rodos, Kristus vėlę atidavė vakare), bet trys naktys tikrai nepasiseka.
Kita vertus, ketvirtadienį buvo Paskutinė vakarienė, kur Jėzus paskutinį kartą susitiko su savo mokiniais ir valgė Paschos valgį. Logiškiau manyti, kad teismas ir pats nukryžiavimas įvyko kitą dieną, tai yra, juk penktadienį.
Manoma, kad tai penktadienis. Bet tada atsiranda tam tikras neatitikimas. Juk tris dienas ir tris naktis gulėjo karste. Tai paaiškinama tuo, kad Julijaus ir žydų kalendorių skirtumas yra viena diena. Ir kažkodėl jie skaičiuoja dieną, kai jis buvo nukryžiuotas pagal žydų kalendorių, ir dieną, kai buvo prikeltas pagal Julijaus kalendorių.
Biblija nenurodo tikslios savaitės dienos.
Pagal Bibliją sakoma, kad penktadienį, bet tai ginčytinas klausimas.Kadangi sakoma, kad jis gulėjo kape tris dienas ir tris naktis, tai leidžia daryti išvadą, kad greičiausiai jis buvo nukryžiuotas trečiadienio vakarą, o ne penktadienį!
Iš kelių faktų galime suformuluoti bendrą vaizdą. Sekmadienį švenčiama Viešpaties Prisikėlimo šventė. Taip pat žinoma, kad Jėzus gulėjo kape 3 dienas, o paskui prisikėlė, o tai reiškia, kad mirė penktadienį, tą pačią dieną, kai buvo nukryžiuotas.
Remiantis šventraščiais, sakoma, kad ketvirtadienį Jėzus įžengė į Jeruzalę, kur jo jau laukė piktadariai, nes žinia apie jį pasklido greitai – gerokai prieš atvykstant į miestą ar kitą gyvenvietę.
Vietos valdžia ir jų parankiniai priėmė Jėzų labai nemandagiai (išsamiau skaitykite Biblijoje), o penktadienį (kitą dieną po jo atvykimo) jį nukryžiavo.
Jis mirė tą pačią dieną – penktadienį.
Pagal bažnyčios įstatymus skaičiuojama ir žmogaus mirties diena.
Todėl, kaip sakoma Biblijoje, trečią dieną (penktadienį, šeštadienį, sekmadienį) – sekmadienį Jėzus prisikėlė.
Štai kodėl Velykas švenčiame tik sekmadienį.
Visi keturi evangelistai savo evangelijose aprašo, kad skaudžiausias įvykis žmonijos istorijoje, kai būtybė nukryžiavo savo Kūrėją ant kryžiaus, įvyko penktadienį. Pavyzdžiui, Morkaus evangelijos 15 skyriuje (šiek tiek kitokia chronologine seka) aprašoma, kad
Buvo trečia valanda, ir jie Jį nukryžiavo, o šeštą valandą tamsa apėmė visą žemę ir tęsėsi iki devintos valandos. Devintą valandą Jėzus sušuko garsiu balsu... Ir Jėzus, garsiai sušukęs, atidavė dvasią.
Tame pačiame skyriuje, 42 eilutėje, skaitome > Ir atėjus vakarui nes buvo penktadienis, tai yra dieną prieš šabą, Juozapas atvyko iš Arimatėjos...išdrįso įeiti į Pilotą ir paprašė Jėzaus kūno.
Visuotinai priimta, kad ši savaitės diena yra penktadienis. Nors nuo to laiko žemėje neliko nė vieno liudininko, o skirtingais raštais patikėti neįmanoma. Istorija visada buvo pertvarkyta tiems, kuriems tai naudinga. Bet ar taip kada nors atsitiko – kitas klausimas.
Aiškaus atsakymo į šį klausimą nėra. Naujasis Testamentas sako, kad savaitės diena, kai Jėzus buvo nukryžiuotas, yra penktadienis. Tačiau yra tam tikras neatitikimas.
Prisikėlimas įvyko sekmadienį ir, atrodo, nepraėjo trys naktys. Todėl labai sunku kalbėti apie tikslią dieną.
