Josifo Brodskio poema, spektaklis. I.A. posmo skaitymo patirtis. Brodskio „Kažkas stačiatikis įeina...

lPZDB DCHB ZPDB OBBD S PVYASCHYM UCHPENKH OBKHYUOPNH THLPCHPDYFEMA, YuFP CH LBUEUFCHE DYRMPNOPK TBVPFSCH S UPVYTBMUS RETECHEUFY UFYIPFCHPTEOYE yPUYZHB NOPDULPVFZPCHM "rTPDULPVFZPPCH", BL TSE, LBL FSCH KHMSHCHVBEYSHUS RUYIYUUEULY VPMSHOPNH YUEMPCHELH, LPFPTSCHK TBUULBSCHCHBEF P FPN, LBL ON DPCHPMSHOP YBUFP PVEBEFUS U TsYFEMSNY RMBOEFSH NBTU. lPOYUOP, TEBLGYS NPZP THLPCHPDYFEMS VSHMB CHRPMOYE PRTBCHDBOB: "rTEDUFBCHMEOYE" RTEDUFBCHMSEF UPVPK PDYO YUBNSHI OEDPUFKHROSHI FELUFPCH RPPUFKHROSHI FELUFPCH RPPFPFB, LPFPTSCHK YJCHEUFFEEZHTBEN, YJCHEUFFEEZHTBEN PE-LBLYE FTHDOPUFY TBDI DPMZPTSYFYS EZP YUYFBFEMEK. su HCE UFP TB (YMY VPMSHYE) RETEYUYFBM LFP UFYIPFCHPTEOYE, YOPZDB U RPNPESH UCHPYI TKHUULYI RTERPDBCHBFEMEK Y DTHJEK. lTPNE FPZP, YuFP POY CHSHCHULBBMY UCHPY NOEOYS, YuFP PO UPIYEM U KHNB, SING CHUE VSHCHMY CHSCHOKHTSDEOSCH RTYOBFSHUS CH FPN, YuFP YN DBCE FTHDOP UBUBFSH, LBLPK YNEOOOP LBUBFCH, LBLPK YNEOOBC LBUBFSH, LBLPK YNEOOOP BTS UNSHUMNPCHUMPC LE. FEN VPMEE, LPOYUOP, DMS YOPUFTBOOPZP YUFBFEMS. h PFMYUYE PF RTBLFYUEULY CHUEI RTEDSHDHEYI UFYIPCH vTPDULPZP, "rTEDUFBCHMEOYE" YNEEF UCHPEK GEMSHA PRYUBOIE UPCHEFULPK TEBMSHOPUFY YOKHFTY UBNPZP THUUHLLPZP SJSJS. UMPCHB LFPPZP UFYIPFCHPTEOYS UBNY RP UEVE RPLBYSCCHBAF, LBL UPCHEFULPE RTEDUFBCHMEOYE NYTB TBTHYFEMSHOSCHN PVTBJPN CHMYSMP APIE OTBCHUFCHOOPUFY Y SSHCHL LFFCHOOPUFY Y SSHCHL LFFCHOOPUFTY HTSCH CH OELPFPTPK UFEREOY VSHMY ЪBUFBCHMEOSCH RPDYUYOYFSHUS YDEBMBN LPNNHOYNB. h LFPN CE UFYIPFCHPTEOYY NSCH UMSCHYYN, LBL MADI VSHMY UOYTSOSCH DP VE'MYYUOPZP UPUFPSOYS YuETOPK NBUUSCH, Y CHPRTELY CHUENKH LFPNKH YI PFЪSCCHCHPTEOYY NSCH UMSCHYYN APIE RTPYUIPFCHPTEOYY NSCH UMSCHYYF YI PFЪSCCHCHPTEOYYF Y. C YUKHYY, LPFPTHA YURPCHEDHAF UFPSEYE APIE FTYVKHOE CHPTSDI.

lPOYUOP, SJSHLPCHPE TBCHYFYE RPDPVOPZP TPDB OYLPZDB OE RTPYUIPDYMP CH BOZMYKULPN SSHLE Y FEN UBNSHCHN CHPOYLBEF CHPRTPU P RETECHPDNPUFY "rTEDUFBCHMEOYS". lBL NPTsOP RETEDBFSH FH TEBMSHOPUFSH, LPFPTBS RTPUFP OE UKHEEUFCHPCHBMB – OE FP YuFP CH YUPPTYY DTHZPK LHMSHFKhTSCH, B CH EE SJSHLE. y Ch FP TSE CHTENS, LBLPK OPUYFEMSH BOZMYKULPZP SJSCHLB OHTSDBEFUS H RETECHPDE FBLPZP UFYIPFCHPTEOYS? eUMY BNETYLBOULYK YUFBFEMSH IPUEF RPOSFSH, UFP YNEOOOP UMHYUMPUSH CH TPUUYY CH 20-N CHELE, BY NPTsEF URTBCHYFSHUS U GEMK VYVMYPFELPK HCE RETECHEDEEOOSCHY U LOYZTKHULPZP; B EUMY EZP TsBTsDB ЪBOYS RTECHSHCHYBEF LFY RTEDEMSH, PO NPTsEF ЪBOSFSHUS YЪHYUEOYEN THUULPZP SJSHLB Y, CH LPOGE LPOGPCH, RTPYUEUFSH RPDMYOOPE UFYIPFCHPTEOYE. vShchFSH NPTSEF, LFPC TEBMSHOPUFY, LPFPTBBS PJCHHYUEOB CH „rTEDUFBCHMEOYY“, UKhTsDEOP PUFBFSHUS APIE TDOPN SJSHLE. dBCE UBN ZhBLF, YuFP vTPDULYK, LPFPTSCHK DPCHPMSHOP YBUFP ЪBOYNBEFUS RETECHPDPN UCHPYI RTPYCHEDEOYK, OE CHSMUS RETECHEUFY LFP UFYIPFChPTEOYE, FPDFCHETTSDBEY PPCHPMSHOP YBUFP LPZP ЪBDBOYS.

ъБУЭН, - YMY, FPYUOOEE ZPCHPTS, DMS LPZP RETECHEUFY? NPK PFCHEF APIE LFPF CHPRTPU – MYUOSCHK: DMS NEOS RETECHPD – LFP CHYD YUFEOYS. GEMSH MAVPK ZhPTNSCH YUFEOYS - LBL-FP DPUFYUSH UKHEOPUFY RTPY'CHEDEOYS, RPOSFSH, YuFP UFPYF NETSDH Y ЪB UFTPLBNY. lFP UCHSBOP U UBNPK ZMBCHOPK PUPVEOOPUFSHHA MAVPZP RTPY'CHEDEOYS MYFETBFKhTSCH CHSHCHUPLPZP TBZB. lBL RYYEF OENEGLYK LTYFYL chBMSHFET VEOSHSNYO CH UCHPEN VMYUFBFEMSHOPN PIRKTI „UBBYUB RETECHPDYULB“: „uFP YNEOOOP ZPCHPTYF RTPY'CHEDEOYE MYFETBFHTSCH? uFP POP RETEDBEF? pOP TBUULBSCCHBEF PUEOSH NBMP FEN, LFP EZP RPOINBEF. EZP UKHEEUFCHEOOPE UCHPKUFChP – OH CHSHCHULBSHCHBOIE, OH RETEDBYUB YOZHPTNBGYY.“ h DBOOPN UMHYUBE, YUFBS „rTEDUFBCHMEOYE“, NSCH OE RTYUKHFUFCPHCHF LÜPCHUPCHIPCHFSCHULBSHCHBOIE. OYE RETEOBUSHEEOP RETUPOBTSBNY, UPVSHFYSNY, TEBMYEK bfpk BPPIY. DKHYY, LPFPTBBS – CHPURPNYOBS CHUE, YuFP POB RETETSYMB – RSCHFBEFUS PFMYFSH LFY UFTBDBOYS CH UMPCHEUOSCHK CHYD.CHP CHUSLPN UMHYUBE, LPZDB NSCH YUIFBEN MAVPE RTPY'CHEDEOYE YЪS EOPK UMPCHEUOTKTECH, DBCE REDBCE B BUMBCHEUOSCHKUTKUZPO VE CHUSLPYPPYPYSHU KULYK, U BOZMYKULPZP APIE RPMSHULYK, NSCH RETECHPDYN U FPZP SJSHLB, APIE LPFPTPN OBRYUBOP RTPY 'CHEDEOE, APIE OBY PVEIK TPDOPC SSCHL, SSCHL DKHYY. CHBEN ЪБ, УМЭШ ьФПЗП СЪШШЛБ Х УФИИБИ, УФИБИ, УФИБИ, УФИБИ, УФИБИ, УФИББИ, УФИИБИ, УФИБББRY , Ch FPN YUYUME - vTPDULPZP.

lBL ZPCHPTYF VEOSHSNYO CH CHCHYEKHRPNSOKHFPN YUUE: "mAVPK RETECHPD, LPFPTSCHK OBNETEO YURPMOIFSH RETEDBAEKHA ZHKHOLGYA, OE NPTsEF OYUEZP RETEDBFSH LTPNE YOZHTNBBLACKTECHNIK RÉPTYFTYMSHOPPMYSCHY. th LBLBS ZMBCHOBS JBDBYUB RP NOEOYA VEOSHSNYOB? "ъББДБУБ КРОПДУИЛБ - ьФП ПУЧПВПДYФШ Х ТПДОПК СЪШЛ ФПФ ФПФ YuYUFEKY ПКО p rtpyѪchedeoys“.

su IPUH UEKYUBU UDEMBFSH NBMEOSHLPE PFUFHRMEOYE, YUFPVSH YMMAUFTYTPCHBFSH, LBL PVUFPYF DEMP U RETECHPDPN APIE NPEK TPDYOE. su RTPYUYFBA RETCHSHCHPUENSH UFTPL UFYIPFCHPTEOYS ECHZEOYS TEKOB "nPOBUFSHTSH"; RFPPN RETECHPD H.William Tjalsma, YuFP VShchM PRHVMYLPCHBO CH BOZMYKULPN YJDBOY YJCHEUFOPZP UPCHEFULPZP BMSHNBOBBIB "neftprpmsh"; RPFPN UChPK RETECHPD.

UB UFBOGYEK "UPLPMSHOYIL", ČIA NBZBYO NSUOPK
th LMBDVYEE TBULPMSHOYLPCH, VShchM NPOBUFSHTSH NHTSULPK.
THYOB Y FCHETDSCHOS, TBCHBMYOB, ZOYMSHE –
h DCHBDGBFSHCH RKHUFYMY UFTPEOSHE RPD TSIMSHE.
fBLHA LPNNHOBMMLH FERETSH HTs OE USCHULBFSH.
PIRKTI S RETEEIBM, OE UFBOKH PVASUOSFSH.
s, ЪБЗОБOOШЧК, ПРБМШОСХХК, Х ЦЪой О ЛТБА
UNEOSM FBN PFRECHBMSHOA APIE LPNOBFH UCHPA...

Už Sokolniki stoties, kur yra mėsos parduotuvė
Ir sentikių“ kapinėse, buvo vienuolynas.
Griuvėsiai ir purvo jūra, nuolaužos, suirimas:
Dvidešimtajame dešimtmetyje jie pradėjo virsti būstu.
Šiandien nėra kito tokio komunalinio namo.
Kodėl tai padariau, nepaaiškinsiu. Aš, išvargęs, apimtas skandalų,
Bum ir lout, Leningradą iškeitė į vienuolyno celę.

Už Sokolniki stoties, prie Raskolnikų kapinių
Ir mėsinė, stovėjo pertvarkytas vienuolynas.
Tai buvo kvailystė ir tvirtovė, griūtis ir nardymas -
Jie pastatą „kooperavo“ devyniolika dvidešimt penkių.
Šiais laikais tokių komunalinių blokelių nerasi,
Ir kodėl aš ten atsidūriau, nepradėsiu sakyti.
Priekabiaujama ir nepatenkinta, gyvenau ant ribos,
Ir taip aš užmečiau pagalvę ant kažkokio seno vienuolio atbrailos.

su OE IPFEM VSHCHBUFBFSHUS. su OE KHCHETEO, YuFP NPK RETECHPD IPTPY, OP FEN OE NEOEE ON FBL TSE, LBL "nPOBUFSHTSH" TEKOB, UFYIPFCHPTEOYE. b RETECHPD Tjalsma - LFP RTPUFP RETEDBYUB LPE-LBLPK YOZHPTNBGYY. EZP RETECHPD RTPYCHPDYF APIE YUFBFEMS CHREYUBFMEOYE, YUFP TEKO - LBLPC-FP ЪBOKHDB YMY OEKHDBYUOIL, LPFPTSCHK OILBL OE NPTsEF OMBBDYFSH UCHPA TSYOSH. vPMEE FPZP, UHDS RP RETECHPDH, PO, F.E. TEKO, OE KHNEEF UPYOSFSH UFYYY. rTPRHULBS UBNPE LMENEOFBTOP - F.E. FP, YuFP DHI MAVPZP UFYIPFCHPTEOYS ЪБМПЦЕО OE Ч ЪБУЭОСИ UMPC, B Ч TYFNBI, Ч TYZHNBI, Ч LPOPFBGYSI, Ч LPOPFBGYSI, DBБРБЧФФOYET Б - Tjalsma ЪБВМХЦДБЭФУС . y RPFPNH EZP RETECHPD OE YNEEF OILBLLPZP PFOPEEOYS UP UFYIPFCHPTEOYEN TEKOB.

UEKYUBU S VKHDH ZPCHPTYFSH P FTHDOPUFSI, U LPFPTSCHNY CHUFTEYUBEFUS RETECHPDYUYL, ЪBFESCHIYUSH RETECHEUFY "rTEDUFBCHMEOYE". OP RETED FEN, LBL S FTPOKHUSH CH LFPF RKHFSH, S DPMTSEO RTPYUEUFSH CHUMKHI IPFS VSHCH RETCHHA UFTPZHKH DBOOZP UFYIPFCHPTEOYS, YUFPVSH POOBLPNYFSH CHBU U OIN.

rTEDUFBCHMEOYE

rTEDUEDBFEMSH UPCHOBTLLPNB, oBTLPNRTPUB, nYYODEMB!
bFB NEUFOPUFSH NOE BOBLPNB, LBL PLTBYOB lYFBS!
bFB MYOOPUFSH NOE BOBLPNB! ъOBL DPRTPUB CHNEUFP FEMB.
nOPZPFPYYE YYOEMY. chNEUFP NPIZB – JBRSFBS.
chNEUFP ZPTMB - FENOSCHK CHEWET. chNEUFP VHTLBM – OBL DEMEOSHS.
CHPF Y CHCHYEM YUEMPCHYUEL, RTEDUFBCHYFEMSH OBUEMEOSHS.

chPF Y CHCHYEM ZTBTSDBOYO,
DPUFBAEIK YYFBOYO.
"b RPYUEN FB TBDYPMB?"
"LFP FBLPK UBChPOBTPMB?"
„CHETPSFOP, UPLTBEEEOSHE“.
"KUR YRA UPTFYT, RTPYKH RTPEEOSHS?"

su DKHNBA, YuFP RETECHPDYUIL PVSBO RPOSFSH UFYIPFCHPTEOYE CH RPDTPVOPUFSI; S DBCE RPJCHPMYM VSHCH UEVE ULBJBFSH - MHYUYE YUEN RPF; F.E., DBCE LFY PVPTPFSHCH, TYZHNSCH, LPFPTSCHE RPF PFPVTBM, VSHFSH NPTSEF, VEUUPOBFEMSHOP, RPD UMBCHOSHCHN CHMYSOYEN NKHSHCH - CHUE LFY CHEY DPMTSOSCH UFBFY BMYBTECH REFPPPNDULL M. h RETCHHA PYUETEDSH OHTSOP YULBFSH YUFPYUOIL UFYIPFCHPTEOYS, RPRSCHFBFSHUS KHUMSHCHYBFSH IB DTHZYI RTPY'CHEDEOYK CH OEN. oBUYUEF „rTEDUFBCHMEOYS“, UBNSHCHN ZMBCHOSCHN YUFPYUOILPN SCHMSEFUS RPNB bMELUBODTTB vMPLB „dCHEOBDGBFSH“. dBCE ZHTNB "rTEDUFBCHMEOYS" UBNB RP UEVE DBEF OBN LFPF LMAYU: UFYIPFCHPTEOYE UPUFPYF YJ RSFOBDGBFY "DCHEOBDGBFYUFYYYK", RMAU ЪBLMAYUYFEMSHOPE YEFFYEFFYEFYEFY. fBLBS UFTPZHYUUEULBS UFTHLFKHTB OBUFPMSHLP OEPVSHLOPCHEOOBS, YUFPVSH OE CHSHCHBFSH KH OBU CHPRTPUSCH RP RPCHPDH JOS RTPYUIPTSDEOOIS. l FPNKH CE, SU OBUY OUEULPMSHLP NPNEOFPCH CH "rTEDUFBCHMEOYY", - LFY DEFBMY LBTSKHFUS, RP NEOSHYEK NETE, RPDTTBTSBOYSNY, BIBNY PFDEMSHOSHHI UFTPL RPNSCH vMPLB. s OE OBZTKHTSKH CHBU RETEYUMEOYEN CHUEI, OP S RTYCHEDH PDOP YIP L RTYNETKH. h "dCHEOBDGBFY" vMPL PRYUSCHCHBEF ЪBVTPEOOOPZP h UFPTPOKH OPCHSHCHN NYTPN YUEMPCHELB "uFPYF VKHTTSHK, LBL REU ZPMMPDOSCHK, / uFPYF VEENNMCHOSCHK, LBL CHPRTPU." fBL CE CH UBNPN OBYUBME "rTEDUFBCHMEOYS" PRYUSCHCHBEFUS LBLPC-FP YUEMPCHEYUEL: "fB MYUOPUFSH NOE OBLPNB! ъOBL DPRTPUB CHNEUFP FEMB." lBLPK-FP KHZTPTSBAEIK YUMEO LNPRBTFYY YDEF APIE UNEOKH RPDPTYFEMSHOPNH VKHTTSHA. OP CHUE LFP NEMPYY RP UTTBCHOOYA U DTHZYNY UIPDUFCHBNY LFYI UFYIPFCHPTEOYK. pDOP SCHMSEFUS FEN, YuFP CH PVPYI RTPYCHEDEOYSI ZPMPUB OBTPDB DPOPUSFUS DP OBU. h „dCHEOBDGBFY“ vMPL LBL VKhDFP YDEF RP KHMYGE, UMSCHYB PFTCHCHLY YI TBZPCHPTPCH Y FBL TSE, TBZPCHPTPCH UPMDBF, F.E. UBNYI dCHEOBDGBFY. oBDP PFNEFYFSH, YuFP vMPL RETEDBEF LFY TERMILY CH FBL OBSCHCHBENPK "YUBUFKHYYUOPK" ZHTNE, CH TBNETBI OBTPDOSHI REUEO Y BUFKHYEL. h "rTEDUFBCHMEOYY" LBTSDPE DCHEOBDGBFYUFYYYE LPOYUBEFUS TERMYLBNY, RPDUMHYBOOSCHNY H FPMRE. fY TERMILY RETEDBAFUS CH CHYDE YUBUFKHYEL. oBRTYNET: „čia SKGP, FBN – ULPCHPTPDLB.“/ „zPChPTSF, YuFP ULPTP CHPDLB/ UOPCHB VHDEF RP THVMA.“/ „nBN, S RBRH OE MAVMA“. dBTSE VBOBMSHOSCHK MAVPCHOSCHK FTEHZPMSHOIL, YuFP UMHTSYF UATSEFOSHCHN UFETSOEN "dCHEOBDGBFY", RTYUKHFUFCHHEF CH "rTEDUFBCHMEOYY", IPFS CH VPMEE ZTHVPN CHYDE Y LBL UFTHLPLFSB REPUBLIKA DPDPMTSBAF UCHPA YUFPTYA, OP OBUYMYE Y VEOBDETSOPUFSH, U LPFPTSHNY POY RTPCHPDYMY " RETCHPE PFDEMEOYE" UCHPEZP TPNBOB, KHUIMYMYUSH Y UFBMY RPTSDLPN CHEEK. th EUFSH EEE PDOP UIPDUFChP NETSDH PVPYNY UFYIPFCHPTEOYSNY: CH "rTEDUFBCHMEOYY" RETCHBS YUBUFSH LBTSDPK UFTPZHSH LPOYUBEFUS DCHHIUFTPUOSCHN "TEYANE", LPFPTPTEDPE RPVHD VHDEEFFYFFYFS lBL RTBCHYMP, LFY DCHHIUFYYS OBRYUBOSCH CH FPN TSE TBNETE, LBL UMEDHAEEE: "h PYY VSHEFUS / lTBUOSCHK ZHMBZ. / tBDBEFUS / NETOSHCHK YBZ", F.E. CH RTEPVMBDBAEEN, OBTPDOPN TBNETE "dCHEOBDGBFY". oP, LPOYUOP, RTYIPD TECHPMAGYY OE FPTCEUFCHHAF CH YUBUFKHYLBI "rTEDUFBCHMEOYSS" "e-NPE"."; "dTKhZ- LHOBL CHPOBEF LMSHL/ CH OEDPEEEDEOOSCHK YBYMSCHL" Y FBL DBMEE. chUFTEYUBS FBLYE UPCHRBDEOOYS RPYUFY APIE LBTSDPN YBZKH, NSCH OE NPTSE OE CHETYFSH, YuFP vTPDULYK "YBDUEDEOOSCHK YBYMSCHL" GBFY". rPDCHETZBS "dCHEOBDGBFSH" ULTSHFPK RBTPDYY, vTPDULYK IYFTSHCHN PVTББПН РТЪШЧЧБЭФ вМПЛБ. по LBL VХДФП ЗПЧПТИФ ENKH - "CHYDYYSH MY, UBYB, YUEN CHUE LFP LPOYUBEFUS?"

eUFSH EEE FTY YUFPYUOIL "rTEDUFBCHMEOYS", OP SING NEOEE CHBTSOSH RP UTBCHOOYA U vMPLPN. su RPLB OE TBCHYM UCHPK BOBMY LFYI, - BFKH TBVPFKH S PFMPTsKH. FEN OE NEOEE, CHUE UFYIPFCHPTEOYE KHLBYSCHCHBEF APIE FP, UFP RETED OBYNYY ZMBYBNY YDEF LPNBTOSCHK RETCHPNBCULYK RBTBD - YMY, FPYUOOEE ULBJBFSH, LBLPC-FP TBDRYOBYSCHCHBEFCHFPTEF PPDRYPDNCHBTYEF IPDSCH CHPTSDEK Y CHBTSOSCHI ZPUFEK APIE FTYVHOKH NBCHЪPMES APIE LTBUOPK RMPEBDY. oBRTPFYCH FTYVHOSCH UFPYF FPMRB OBTPDH: NSCH RPDUMHYCHBEN YI PFYSCCHSHCH APIE RTPYUIPDSEEE, - IPFS, UHDS RP YI TBZPCHPTBN, YI VPMSHYE YOFETEUHAF VSHFPCHPDDSHCHE, FRT. SHZY. th LFP RTPFYCHPRPUFBCHMEOYE – CHMBUFSH Y OBTPD – RTYCHEDEF OBU L UMEDHAEENKH YUFPYUOILH. rP CHUEK CHYDINPUFY, LFP UFYIPFCHPTEOYE RPUFTPEOP RP "LBTOBCHBMSHOPK" MPZYLE. nsch RTYUKHFUFCHKHEN CH EDYOUFCHEOOSCHK DEOSH ZPDB, LPZDB CHUE NPZHF RPJCHPMYFSH UEVE YuFP KHZPDOP, IPFS CH RPMKHULTSHFPN CHYDE. dYUFBOGYS NETSDH CHMBUFSHA Y "ZTSHSHA", F.E. OBTPDPN, OENOPZP UPLTBEBEFUS. dBTSE CHPTSDY SCHMSAFUS TSSEOOOSCHNY CH LFPF DEOSH – EUMY NSCH DPRKHUFYN, YuFP LFP OE "TEBMSHOSCHE" RHYLYO, zPZPMSH, fPMUFPK, zETGEO, LPFPTSHCHE URBTSHEET RTYIPDSF APIE B. FTYVHOKPECHTYPOUUSYPOUUSY. lPOYUOP, ЪFP UNEMPE RTEDRPMPTSEOYE, OP LBL YOBYUE PVASUOYFSH RPSCHMEOYS LMBUUYLPCH TKHUULPK MYFETBFKhTSCH CH FBLPN BVUKHTDOPN CHYDE? vShchFSh NPTSEF, TSDPN U vBIFYOSCHN Y U vMPPLPN "ЪPDYuYN" bFPK RPNSH SCHMSEFUS dBOYM iBTNU - PUPVEOOOP CH EZP "BOELDPFBI YY TSYOY RKHYLOB" LBLPE-MYFOONP DPPPEDPYuYN LBLPE-MYFOOVPY DPPPEDPYuYN. ZMSDS APIE NYT RP-iBTNUPCHULY, NSCH VSH OE KhDYCHYMYUSH CHYDEFS "zPZPMS CH VEULPSHTLE" YMY "mSHCHB fPMUFPZP CH RYTSBNE".

su UEKYBU PVTBEBA CHBYE CHOYNBOYE APIE FYRSCH FTHDOPUFEK, LPFPTSHCHE CHUFTEYUBAFUS CH RETECHPDE "rTEDUFBCHMEOYS". su OE VKHDH ZPCHPTYFSH P RTPVMENBI, UCHSBOOSCHI UP UFYIPUMPTSEOYEN - LFP UBNP UPVPK TBHNEEFUS. OP S IPFEM VSC RPDFCHETDYFSH, UFP RETECHPDYUYL PVSBO UPITBOSFSH UYUFENKH TYZHNPCHBOYS Y TYFNB LBL NPTsOP VPMSHYE. VE CHUSLPZP UPVMADEOYS RTBCHYM UFYIPFCHPTOPZP YULHUUFCHB PF UFYIPCH RPMKHYUBEFUS RETEDBYUB CHUEZP MYYSH LHYU UMKHYUBKOP UPVTTBCHYIUS UMPC. l UPTSBMEOYA, YNEOOP FBLYN PVTBBPN NOPZYE RETECHPDYUYLY APIE EBRBDE ЪBVMHTSDBAFUS: UYUYFBS TBNET Y TYZHNH RTPUFP RPVPYuOSCHNY RTPDHLFBNY RTYUBDHLFBNY RTYUPHYFTDBNY RTYUFTBPN NOPZYE VSTHPPYBDHUFUS YLYOB ЪB VPTF RBTPIPDB, YUFPVSHCH OE VEURPLPYFSH YUYFBFEMS. lPOYUOP, SING OE PRTBCHDBOSCH: RPULPMSHLH TEYUSH IDEF P RETECHPDE U THUULPZP APIE BOZMYKULYK, FP UYUFENSCH UFYIPUMPTSEOYS DPUFBFPYUOP VMYOLY, YUFPVSH RPJCHPMUSFEUSH RPFUTEYKULYK.

dBCE CH UBNPN OBCHBOY UFYIPFCHPTEOYS RETECHPDYUYL UFBMLYCHBEFUS U RTPVMENPK. NPTsOP ULBUBFSH, YuFP vTPDULYK YNEEF CH CHYDH RTBLFYUEULY CHUE OBYUEOYS UMPCHB "RTEDUFBCHMEOYE", CH FPN YUYUME: RYUSHNEOOPE ЪBSCHMEOYE P YUEN-O.; FEBFTBMSHOPE ЪTEMYEE, URELFBLMSH; OBOYE, RPOINBOYE YEZP-M. y, L UPTSBMEOYA, OEF PDOPZP UMChB APIE BOZM. SJSHLE, LPFPTPPE UPPFFCHEFUFCHHEF CHUEN LFYN OBYUEOYSN. ъDEUSH DBOOPNH RETECHPDYUYLH RTYIPDIFUS RPDPVTBFSH BOZM. "reviu" y LFPF CHSHCHVPT „reviu“ PUPVEOOOP PRTBCHDBO, EUMY – LBL S CHCHCHYE RTEDMPTSYM, TEYUSH YDEF P RETCHPNBKULPN RBTBDE, LPFPTSCHK vTPDULYK RTEDUFBCHMSEF OBN CHYDE ZhBOFBUNBZP. h RTPUFTBOUFCHE "rTEDUFBCHMEOYS" CHUE RPJCHPMEOP - uFBMYO Y RHYLYO NPZHF RPNEUFYFSHUS APIE FPK CE UGEOE.

chFPTPC FYR RTPVMEN, YuFP CHUFTEYUBEFUS OBN CH RETECHPDE "rTEDUFBCHMEOYS", S VSC OBCHBM "GYFBFOPUFSHA". lFP UFYIPFCHPTEOYE RETERPMOOOP GYFBFBNY Y OBNELBNY, OBUYOBS U nBSLPCHULPZP, LPOYUBS bINBFPCHPK. vTPDULYK RETEDEMSHCHBEF CHUE LFY GYFBFSCH UNEYIPFCHPTOSCHN PVTBBPN, UPITBOSS EUFEUFHEOOP FPMSHLP bINBFPCHH PF UOTSEOYS. su RTYCHEDH OUEULPMSHLP RTYNETPCH. h RETCHPK UFTPZHE PRYUSCHCHBEFUS „RTEDUFBCHYFEMSH OBUEMEOSHS“ – „chPF Y CHCHYEM ZTBTSDBOYO, / DPUFBAEYK YYFBOYO“. lPOYUOP, LFP OBNEL APIE „UFYIY P UPCHEFULPN RBURPTFE“ nBSLPCHULPZP. vTPDULYK UOTSBEF ZPTDPUFSH nBSLPCHULYI UFYIPCH, RTPRHULBS DPRPMOEOEYE RPUME ZMBZPMB "DPUFBFSH", PUFBCHMSS OBN OEULPMSHLP CHHMSHZBTOKHA NSHUMSH. dBCE PRYUBOIE bFPZP RTEDUFBCHYFEMS – RETETBVPFLB DEFULY UFYIPCH, LPFPTSCHE UPRTPCHPCDBAF TYUPCHBOIE UNEYOPZP YuEMPCHYUELB: "fPYULB, FPYULB, ЪBRSFHULLB, ЪBRSFHULLB, / LTPHUB HTEYUYL - / chPF Y CHCHYEM YuEMPCHYUEL". h PDOPK TERMYLE NSCH UMSCHYYN "x RPRB VSHMB UPVBLB." LBTSDSCHK TKHUULYK NPTSEF RTDDPMTSYFSH HFH GYFBFH: "x RPRB VSHMB UPVBLB. JO MAVIM. POB UYAEMB LHUPL NSUB. JO HVYM. h SNKH ЪBLPRBM, OBDRYUBM...". OP DMS YOPUFTBOOPZP YUYFBFEMS, LFB TERMYLB OYUEZP OE RPDULBSHCHBEF. dBMSHYE, NSCH YUFBEN: „rP eChTPR VTPDSF BENDRASIS H FEEFOSCHI RPYULBI RBTBY“. lFP SUOBS RETELMYULB U "nBOYZHEUFPN lPNNHOYUFYUUEUULPK rBTFYY" nBTLUB Y OZEMSHUB, - "rTYЪTBL VTPDYF RP ECHTPR - RTYЪTBL LPNNHOYЪNB." vTPDULYK OE ЪTS YURPMSH'HEF GYFBFSHCH: RETEDEMSHCHBS, DEZHPTNYTHS YI, BY VPTEFUS RTPFYCH RTPRBZBODSCH, LPFPTBS UFBMB ЪBNEOYFEMEN CHP'DKHIB CH UPCHEFULPE CHTENS. PFTEYYCHYUSH PF TPMY „YOTSEOOETB YUEMPCHYUEULYI DKHY“, PAGAL OBTSYZBEF LFY MPHOZY. bFB GYFBFOPUFSH – VKhDSH POB LTBUICHB YMY OERTYMYYUOB DMS TKHULPZP YUFBFEMS – PUFBEFUS RTPVMENPK VE CHYDYNPZP TEYEOYS DMS RETECHPDUYLB. fBLBS RPOSFOBS CHUEN YUYFBFEMSN FTBDYGYS, - VPMEE FPZP, FBLPE YTPOYUEULPE PFOPEYOYE L DBOOPK FTBDYGYY, RTPUFP OE UKHEEUFCHHAF CH FBLPN TSE CHYDE CH BOZMYKULPN SESSCHLE. dBCE MHYUYENH BOZMPSCHYUOPNH UREGYBMYUFH RP THUULPK MYFETBFHTE FTHDOP HOBFSH CHUE LFY GYFBFSCH. edYOUFCHEOOPE, YuFP NPTSEF UDEMBFS RETECHPDYUYL - LFP RETECHUFY YI, YuFPVSHCH OYI UPITBOSMYUSH IPFS VSC UMESH LFPC GYFBFOPUFY.

su VSHCH RPUFBCHYM FTEFYK FYR RTPVMEN, APIE LPFPTSCHI URPFSCHLBEFUS RETECHPDYYL CH "rTEDUFBCHMEOYY", RPD ЪБЗПМЧЛПН "ТЭБМИY". h LFPF TBBDEM NPTsOP CHLMAYUYFSH OE FPMSHLP RTEDNEFSH, CHSFSHCHE Y VSHCHFB, OP DBTSE TBMYUOSHE UFYMY THUULPK TEYUY, UMEOZPCHCHESH NBFETOSHCHSTBTSEOYS. h UBNPN OBYUBME UFYIPFCHPTEOYS RETECHPDYUYL UFBMLYCHBEFUS U ЪBDBUEK: LBL RETECHEUFY „rTEDUEDBFEMSH UPCHOBTLLPNB, oBTLPNRTPUB, nYOYODEMB!“. DMS OPUIFEMS BOZMYKULPZP SJSCHLB LFY UMPCHB RTPUFP OERPOSPOSHE ЪCHHLY. TBCHETOHFSHCHK CHBTYBOF – „Liaudies komisarų tarybos pirmininkas, Švietimo liaudies komisariatas, Užsienio reikalų ministerija“ – OE PUEOSH LTBUYCHP VSC ЪCHHYUBM. su TEYM PUFBCHYFSH LFY UPLTBEEOYS CH RTYVMYYFEMSHOPN CHYDE, RPULPMSHLH CH LFPN TSE DCHEOBDGBFYUFYYY LBLPK-FP YUMEO FPMRSCH URTBYCHBEF, "lFP FBLPC UBCHPOBTPMB?"; ENKH PFCHEYUBAF, „CHETPSFOP, UPLTBEEOSHE“. fP EUFSH, DMS OBTPDOPZP KHNB, PLTHTSEOOPZP UPCHEFULYY MPIKHOZBNY Y OEPMPZYNBNY, FBLYE UMPCHB FETSAF UCHPK UNSHCHUM.

b EUMY NSCH VETEN VPMEE LPOLTEFOSHCHK RTEDNEF YЪ RPCHUEDOECHOPK TSYOY, - OBRTYNET, bFH OBTEEBOOKHA LPUP RPMFBCHULHA LPMVBUKH, LPFPTBS RPSCHMSEFUS PE ChFPTK UFTPZHE, NSCH URPPHOUTBLENTK. chPPVEE NSCH – BNETYLBOGSH – OE FP YuFP NSCH OE LPUP TETEN LPMVBUKH, – NSCH RTPUFP TEDLP TETEN LPMVBUKH. th UFTPZHE RTP fPMUFPZP NSCH YUIFBEN, YuFP "VTPDSF RBTHVLY U OPTSBNY, RBIOEF YYRTPN U LPNUPNPMPN". DMS TKHUULYI UBNP UMPP "YYRT" RBIOEF YYRTPN - DMS BNETYLBOULPZP OPUB YYRT OYUEN OE RBIOEF. th LBL RETEDBFSH UPCHNEEEOOYE TBOSCHI UMPECH TEYUY CH FBLYI UFTPLBI, LBL "chNEUFP VHTLBM - OBBL DEMEOSHS. / chPF Y CHCHYEM YuEMPCHYUEL, RTEDUFBCHYFEMSH OBUEMEOSHS". lBL CHPURTPIYCHUFY ЪMPVOPE PUFTPHNYE, CHSTBYFEMSHOPUFSH Y, CH LPOYUOPN YFPZE, RBZHPU UMEDHAEEK TERMYLY-YUBUFKHYLY: „tsYOSH – POB LBL MPFETES“. / "chSHCHYMB ЪBNХЦ ЪБ ЭЧТЭС." / "dPCHEMY UFTBOKH DP THYULY." / "dBK YUETCHPOEG DP RPMKHYULY".

h LPOGE LPOGPC, RETECHPDYUYL, TBUUNPFTECH UFYIPFCHPTEOYE DP NEMSHYUBKYI RPDTPVOPUFEK, DBTSE RTPTSYCH OELPFPTPE CHTENS CH NYTE UFYIPFCHPTEOYS, DPMTSEO CHPE CH UFYIPFCHPTEOYS, DPMTSEO CH LBLPK-FP UFERESOJ Sh LBLPK-FP UFEREOY FSHNYB LPCHPE YUKHFSHE, UPЪDBFSH OPCHSHCHK NYT, LPFPTSCHK VHDEF ЪBCHYUEFSH PF UFBTPZP, PF RPDMYOOILB, FBL CE, LBL CHPURPNYOBOIE PDOPZP DOS ЪBCHYUYF PF LFPP DOS. RETECHPD FBLPZP TPDB VKhDEF OPCHBS TSY'OSH, ЪBZTPVOBS TsY'OSH RPDMYOOILB. su DPMTSEO RTYOBFSHUS CH FPN, YuFP – RPULPMSHLH S HCE DBCHOP PLPMDPCBO „rTEDUFBCHMEOYEN“ – SU DP UYI RPT OE DPVTBMUS DP LFPP NYTB. su OE KHCHETEO, YuFP BOZMYKULYK SJSHL - RP NEOSHYEK NETE, NPK BOZMYKULYK SJSHL, URPUPVEO APIE FBLPK CHOMEF, YMY URKHUL. lFP, NPTsEF VShchFSh, IPTPYP. su YYCHYOSAUSH RETED CHBNY, YuFP S naftos perdirbimo gamykla LPUOKHFSHUS CHUEZP MYYSH RPCHETIOPUFY YEDECHTTB "rTEDUFBCHMEOYS" CH LFPN DPLMBDE. ъBLBOYUYCHBS, S RTPYUYFBA RETCHHA UFTPZHKH UCHPEZP RETECHPDB "rTEDUFBCHMEOYS", RPULPMSHLH PUFBMSHOSCH RPLB OE PFTBVPFBOOSCH.

Josifo Brodskio Reviu

„Minindel“, „Sovnarkom“ ir „Narkompros“ pirmininkas!
Šis reljefas man pažįstamas kaip Cathay žygiai!
Šis veikėjas pažįstamas! Jokio kūno, o klaustuko poza.
Matau puikų chalato tašką, tašką, tašką. Kablelio pauzę, bet ne smegenis.
Twilight's prarijo gerklę. Padalinimo ženklas, be akių obuolių.
Štai jis – atsirado manekenas, gyventojų numylėtinis.
Štai jis, pilietis,
ištraukęs jį iš plačių kelnių.

– Kiek už tą radiolą?
– Kas, po velnių, yra Savonarola?
– Na, tikriausiai akronimas.
„Atsiprašau, kur yra skardinė?

Sudėtis

Tarp 1985 ir 1989 m Josifas Brodskis rašo eilėraštį „Vaizduotė“, kuriame pateikia apibendrintą epochos vaizdą. Įgyvendindamas šią užduotį, rašytojas atsigręžia į postmodernizmo poetiką. Brodskis į JAV išsivežė ne tik rusų kalbą, bet ir kalbinę tikrovės aibę. Sovietinė masinė kalba neprilygsta tik oficialiajai, nors yra labai ideologizuota ir biurokratiška; Tai taip pat kasdienio bendravimo kalba, apimanti liaudišką, įžeidžiančią ir nepadorią kalbą. Nesuderinama „valstybine“ kalba, visi šie sluoksniai yra sujungti Brodskio kalba.

Pagrindinė poeto kūrybos dalis pasižymi atitrūkimu nuo sovietinės kalbos. Tačiau „Spektaklyje“ jis yra pagrindinis veikėjas, tarsi kalba už save. Kūrinio „personažai“ – kalbos kodai, sąvokos, visokios citatos, paklūsta parodiniam ir ironiškam perkodavimui bei teatralizavimui. Brodskis atlieka savotišką įprastų frazių, masinės sovietinės kalbos klišių, deponuojamų atmintyje, inventorizaciją/katalogavimą. Kaip jis kažkada juokaudamas pastebėjo, atmintis pakeičia mūsų uodegą, kuri buvo laimingai prarasta evoliucijos procese. Šiuo atveju rašytojas aktualizuoja kalboje duotą atmintį, iškelia „į sceną“ vis naujus „personažus“, kurie ištaria savo „replika“, palydi juos ironiškomis „pastabomis“, suvaidina ištisą farsą-absurdistą „ spektaklis".

Sąvokų montažas leidžia susidaryti vaizdą apie tikrą, nepagražintą masių vartojamą žodinę kalbą. Atskleidžiamas jo ideologizavimas, grubumas, bet ir gebėjimas taikliai atskleisti reiškinio esmę, tam tikra fatalistinė filosofija: „Jie nustūmė šalį į slenkstį“; „Gyvenimas yra visiškai nepakeliamas“; „Ginčas tarp pasekmės ir priežasties baigiasi mirtimi“.

„Pastabos“-komentarai daugiausia parodijuoja masinės spaudos gaminių kodus: laikraščius ir žurnalus, partijos propagandą, meną ir kt. Pavyzdžiui, Brodskis demitologizuoja mitą, kad po šūvio iš kreiserio „Aurora“ prasidėjo humanizmo era. „Auroro“ simboliką poetas sumažina pasitelkdamas kriminalinės dainos ritmą, kurio „choras“ yra paprastos liaudies šlamšto formos, persipinančios su nešvankybėmis, o oficialiąją versiją pakeičia sava.

Išradingus vaikiško eilėraščio žodžius paeiliui pakeičia sumažintas adekvatumas. Taškinės akys pakeičiamos burkalais, rodančiais piktybiškumą; kablelis reiškia ne burną, o vieną smegenų vingį; kūnas primena ne agurką, o klaustuką, kurį susiformuoja pasilenkęs prie tardomojo. Be to, mažasis Brodskio žmogelis gauna drabužius – tai, žinoma, karinė uniforma su taškytomis sagomis, kaip visos sistemos militarizavimo ženklas. Nuoroda į primityvistinį piešinį pabrėžia, kad tai ne gyvas žmogus, o simuliakras – simbolinė figūra, žinoma, itin supaprastinta, perdėta, bet labai išraiškinga. Kad ir koks įprastas būtų vaiko piešinys, mes jį atpažįstame kaip mažą žmogutį, o ne arklį ar lėktuvą. Taip yra ir groteskiškame portrete, kuris duoda

* Taškas, taškas, kablelis,
* Minusas, veidas kreivas.
* Rankos, kojos, agurkai,
* Taigi mažas žmogelis išėjo.

Brodskio, mes fiksuojame esminius sovietinio piliečio bruožus ir savybes: siaurumą, įprotį gyventi pagal įsakymą, norą kiekviename disidente įžvelgti priešą, amžiną irzlumą ir agresyvumą.

Poetas atskleidžia vyriškojo šovinizmo dominavimą sovietinėje visuomenėje. Tekste yra tik trys moteriškos eilutės – likusios priklauso vyrams; o Brodskio simbolinė sovietinio piliečio figūra yra vyras. Visi „įasmeninti“ personažai: tironas, Leninas, garbės sargybos kareivis, Stalinas-Džugašvilis, Kunako draugas, kažkas ortodoksas, pionieriai, pensininkai budeliai, homoseksualų meistras, Šiukšlė, prokuroras, proanūkis, didysis -senelis... yra vyras. Moteris Gulbės vaidmenyje pasirodo tik balete, scenoje. Jie tardo, „iškiša skruostikaulį“, prievartauja, slepia paskutinius žodžius, kalba apie politiką, kaunasi, sėdi, stovi ant mauzoliejaus podiumo, savo globodami ridena karutį „Sibiro rūdų gelmėse“. natūra „Performanso“ vyruose. Brodskį veda nemeluojantis liežuvis. Brodskio „vyrų pasaulis“ yra totalitarinio-autoritarinio, negailestingo, žiauria jėga paremto pasaulio sinonimas. Net bandymas į ortodoksų orientaciją kaip naujosios valstybinės ideologijos elementą nepajėgia nuslėpti didžiulio agresyvumo:

* Ateina kažkas ortodoksas ir sako: „Dabar aš vadovauju.
* Aš turiu Ugnies paukštį savo sieloje ir ilgiuosi valdovo.
* Netrukus Igoris grįš pasimėgauti Jaroslavna.
* Leisk man persižegnoti, kitaip trenksiu tau į veidą.

Brodskis sovietinę visuomenę vaizduoja kaip uždarą, antipliuralistinę ir atsargią Vakarų atžvilgiu. Čia puoselėjamoms pasaulinės revoliucijos viltims, sako „Represencijos“ autorius, nelemta išsipildyti:

* Visų šalių proletarai
* žygis į restoraną.

Taigi poetas griauna ir mitą apie sovietinę visuomenę kaip pažangiausią pasaulyje.

Visoje poemoje polemika vykdoma su realistinės literatūros kūrėjais, pradedant Majakovskiu. Pats Brodskis prisipažino, kad jis išmoko iš

„Ugninis paukštis“ – tai patriarchalinės Rusijos personifikacijos Nikolajaus Rubcovo eilėraščio pavadinimas. Kiek netikėtas tarp devintojo dešimtmečio Brodskio kūrybos „Pristatymas“ organiškai įsilieja į rusų postmoderniosios poezijos kontekstą, užbaigiantį atsiskaitymą su totalitarine sistema.

Josifas Brodskis – poetastrofinės patirties poetas. Jis priklauso rašytojams, kurie, kaip ir italas Primo Levi, nepriėmė T. Adorno radikalumo ir gynė poezijos svarbą būtent „po Aušvico ir Gulago“. Bet poezija ypatingos kokybės. Brodskio atsako į XX amžiaus politinio blogio iššūkius turinys aptariamas Nobelio kalboje ir gali būti sumažintas iki dviejų pagrindinių dalykų. Pirmoji – individo tikrovės, individualumo su jos unikalumu ir originalumu apsauga totalitarinės ideologijos sąlygomis, kuri individą (prisiminkime Majakovskį) gerbia kaip „nulį“, o ne „vienetuką“. Kartu poezija, menas ir kultūra (o ne paprastas raštingumas) buvo suprantami ir priimami būtent kaip asmeninės patirties reiškėjai: „Vienas iš literatūros nuopelnų yra tai, kad ji padeda žmogui išsiaiškinti savo egzistavimo laiką, išsiskirti nuo tiek pirmtakų, tiek jų pačių minia, kad išvengtų tautologijos, tai yra likimo, kitaip žinomo garbingu „istorijos aukos“ vardu. Antroji pozicija yra susijusi su pirmąja ir slypi būtinybe „atkurti kultūros tęstinumą“, ypač tas formas, kurios išreiškė „žmogaus orumą“. Galima teigti, kad literatūros, kaip individualios patirties išraiškos, reikšmė, nepaisant visų ideologinių ir politinių klastočių, tampa pagrindine paskaitos tema, kurioje vienu iš nusikaltimų prieš skaitomosios mažumos sferą paskelbiamas literatūros išstūmimas į skaitančios mažumos sferą. vyras.

Tuo pat metu Josifo Brodskio kūryboje daug eilučių, sukeliančių klaidingas interpretacijas, kaltinimai šaltumu, racionalumu, nepatriotiškumu, nemeiliu stačiatikybei tapo kone kasdienybe. Tarp jų yra 1986 m. parašyto eilėraščio „Reprezentacija“ fragmentas:

Ateina kažkas ortodoksas ir sako: „Dabar aš vadovauju.
Aš turiu Ugnies paukštį savo sieloje ir ilgesį valdovo.
Netrukus Igoris grįš pasimėgauti Jaroslavna.
Leisk man persižegnoti, kitaip trenksiu tau į veidą.
Blogiau už žalą ir nepriteklius – vakarietiškos mintys yra infekcija.
Dainuok, armonika, paskandink saksofoną – džiazo velnias“
Ir jie bučiuoja vaizdą
Su nupjautos aukos šauksmu...

Kaip praneša Levas Losevas, šis fragmentas buvo Brodskio atsakas į „SSRS stačiatikių grupės krikščionių grupės“ laišką, paskelbtą žurnale „Žemynas“ pavadinimu „Kristaus pardavėjai“, o tai savo ruožtu buvo atsakas į Brodskio laišką. eilutės iš eilėraščio „Penktasis jubiliejus“: „Nemėgau raudonų sprandų, nebučiavau ikonų...“ Losevas komentuoja pagrindinius „Pristatymo“ strofos vaizdus kaip „naujai atsivertusių fanatikų, pakeičiančių tikėjimą ritualu, nacionaline arogancija ir ksenofobija, karikatūrą“.

Šias eilutes, kaip ir visą eilėraštį, būdamas vienu sunkiausiai verčiamų Brodskio tekstų, gaubia nesusipratimo aura ne tik užsienio kalbų aplinkoje. Taigi šiuolaikinis tyrinėtojas, Brodskį kartu su G. Ivanovu priskirdamas „nevilties metafizikui“, eilutes interpretuoja kaip „nejautrumo tėvynės istorijai“ ir „giliausios dvasinės kultūros iš tėvų neišmanymo“ apraišką. Bažnyčios į Rusijos religinį atgimimą“.

Mūsų nuomone, viskas yra visiškai priešingai: eilėraščio fragmentas, būdamas padidinto semantinio tankio tekstas, yra ir giliai krikščioniška dvasia, ir rimto teologinio lygio poetinė įžvalga, ir pranašiškas tekstas (prisiminkime, kaip vertino Brodskis poeto intuicija ir pranašiška dovana) . Kartu fragmentas nurodo daugybę XIX ir XX amžių meninių ir filosofinių tekstų, kurdamas kultūrinės patirties tęstinumą, apie kurį poetas kalbėjo savo Nobelio kalboje.

Pabandykime suprasti, koks reiškinys, kokia tikrovė tampa vaizdo objektu. Visuotinai pripažįstama, kad šis Gegužės dienos paradas yra savotiška fantasmagorija. T. Campbellas savo komentare atskiria dvi žodžio „reprezentacija“ reikšmes, tačiau iš tikrųjų jos yra persipynusios, abi žaidžiamos ir sąveikauja: eilėraštis mums suteikia idėją apie sovietinę tikrovę ir politinę tikrovę kaip savotišką. teatro spektaklis, pastatytas tuštumos ir tuštumos figūrų. Spektaklis prasideda žmogaus veido sunaikinimu ir tikrosios žmogiškosios tikrovės perkėlimu: „tardymo ženklas vietoje kūno“, „vietoj smegenų – kablelis“. Ir jau pačioje eilėraščio pradžioje atsiranda semantinis žaidimas su žodžiais „žmogus“, „pilietis“, „gyventojų atstovas“. Tai subžmonių ir subasmenybių pasaulis, kuriame žmogus galiausiai tampa pažymėjimo turėtoju („iš kelnių išsitraukiančiu piliečiu“) arba „gyventojų atstovu“. Vaizduojamo pasaulio subžmoniškumas bus konstatuotas jau pirmose eilėraščio eilutėse: „Liaudies komisarų tarybos, Švietimo liaudies komisariato, Užsienio reikalų ministerijos pirmininkas! Tai pasaulis, kuriame nėra vardų, taigi ir unikalių asmenybių. Yra tik nuorodų apie pareigas, kurias, matyt, gali užimti bet kas, nepaisant asmeninių savybių. Tai beveik kaip Reikšmingas asmuo Gogolio „Pilte“, taip pat, beje, be vardo, arba valdininko rašymo švarkas M. Bulgakovo „Meistre ir Margaritoje“.

Šiame kontekste pasirodo „kažkas ortodoksas“, tardamas savo monologą, kuriame atskleidžia savo pretenzijas į pirmenybę, „suvereno ilgesį“, agresiją prieš kitokios minties žmones (matyt, netikinčius) ir neapykantą vakarietiškumui. maniau. Pats herojaus įvardijimas „kažkas ortodoksas“ reikalauja komentaro, kur žodis „stačiatikis“ yra būdvardis, o daiktavardis vis dar yra ne žodis „krikščionis“, o neapibrėžtas asmenvardis „kažkas“. Krikščionybės požiūriu (su tuo sutiks visų tikėjimų ir konfesijų atstovai) tikras tikintysis negali būti „kažkas“, jis visada yra „kas“. Be to, tikras stačiatikis negali pretenduoti į pirmenybę, sąjungą su žemiška valdžia, ypač tokia nežmoniška, kokia pavaizduota eilėraštyje.

Ir tuo pat metu Brodskis su savo giliu kalbos jausmu, kuris, jo nuomone, išskiria tikrą poetą, yra labai tikslus: „kažkas stačiatikis“. Kas tai per personažas? Mūsų nuomone, Brodskis, kuris tokį personažą talpina į subžmonių ir nežmonių galeriją, yra tarp tų, kurie vadovaujasi Evangelijos raginimu atskirti dvasias, būti budriems ir santūriems (Mt 24, 4–8), atskirti tikrąjį nuo klastotes. Tokiame personaže jis įžvelgia labiau apsimetėlį ir suvedžiotoją nei tikrą krikščionią.

„Tam tikro ortodokso“ įvaizdis taip pat gali būti suprantamas kaip vienas iš apokaliptinių simbolių. Šis „personažas“ įgauna galimybę įsikūnyti, „įeiti“ į socialinę tikrovę būtent autentiškumo jausmo praradimo kontekste. Šiuo atžvilgiu primename pranašiškas Izaijo knygas: „Vargas tiems, kurie blogį vadina gėriu, o gėrį blogiu, kurie tamsą paverčia šviesa ir šviesą tamsa, kurie karčią paverčia saldumu, o saldų – kartumą! (Iz 5:20).

Galbūt Brodskis tikrai nežinojo patristinės tradicijos, bet ar tokios žinios visada būtinos? Argi nematome, kaip dažnai tokios „žinios“ virsta barimu? Argi ne kur kas svarbiau intuicijos tikslumas ir prasmės atspėjimas? Pavyzdžiui, patristinėje literatūroje dažnai pasigirsta teiginių apie išdidų vyrą, kuris išsiskiria „garsiu balsu, išdidžia kalba, atkakliu ir karčiu atsakymu, išdidžia ir judria eisena, nevaldomu kalbumu“. Brodskis yra arti šio supratimo.

Rusų literatūra ir filosofija žino savo apgavikų, netikrų pranašų ir įvairių antikristų įvaizdžius. Visų pirma, vieną iš „tam tikro stačiatikių“ šaltinių galima pavadinti „Trys pokalbiai apie karą, pažangą ir pasaulio istorijos pabaigą“, kurį sukūrė V.S. Solovjova. Vienas iš pokalbio dalyvių, ponas Z, apie pasaulio istorijos pabaigą kalba taip: „Nėra abejonių, kad tas antikrikščioniškumas, kuris pagal biblinį požiūrį – ir Senasis, ir Naujasis Testamentas žymi paskutinį istorinės tragedijos veiksmą, kad tai nebus paprastas netikėjimas, krikščionybės neigimas, materializmas ir panašiai, o religinis apgaulė, kai Kristaus vardą sau pasisavina tokios žmonijos jėgos, kurios iš tikrųjų ir iš esmės yra svetimos ir tiesiogiai priešiškos Kristui ir Jo Dvasiai.

Tarp svarbiausių literatūrinių Brodskio įvaizdžio šaltinių yra F. M. romanas. Dostojevskio „Demonai“ ir ypač nihilisto Petrušos Verchovenskio projektas dvasiškai mirusį Stavroginą su savo „akmenine kauke vietoj veido“ paversti religiniu Rusijos žmonių lyderiu arba Ivanu Carevičiumi (čia ateina Ugnies paukštis iš?), arba rusiškas Romos vyriausiojo kunigo analogas: „Popiežius bus Vakaruose, o mes turėsime tave!

Kuriant Brodskio eilėraščio vaizdų tęstinumą su rusų literatūros demonologija, negalima neprisiminti „kažkieno šešėlis be veido ir vardo“ 1913 m., A. Achmatovos „Eilėraštyje be herojaus“ mirgėjusio mamyčių karnavale. . Ta pati nežinomybė, veido ir vardo nebuvimas, chaosas, sumaištis.

Brodskio eilėraščio „Pristatymas“ strofa nukreipia mus į XX amžiaus Vakarų Europos ir Amerikos filosofinius tekstus, parodančius poeto ištikimybę visuotiniam reagavimui ir universaliam Rusijos kultūros viršūnių charakteriui. Pirmoji filosofinė asociacija, kylanti siejant šį įvaizdį, yra M. Heideggerio „Žmogus“ – sąvoka, kurią filosofas įvedė knygoje „Būtis ir laikas“ (1927) ir reiškia neautentiškumą, anonimiškumą, beveidiškumą, žmogų, kuris nori tapti kaip visi kiti. ir nustoja būti savimi .

Brodskio intuicija taip pat atskleidžia artumą Heideggerio mokinės Hannos Arendt idėjoms, kuri savo knygoje „Apie smurtą“ rašė: „Tiek kariniuose, tiek revoliuciniuose veiksmuose nykstanti vertybė yra individualizmas; įsitraukimas į grupę yra reikalavimas imtis kokių nors veiksmų, kurie nutrauktų jo ryšius su garbinga visuomene.

Arendtas taip pat turi nuostabių diskusijų apie žydų poetų ir rašytojų sukurtą parijos įvaizdį (nuo Heinricho Heine Schlemielio iki Kafkos „geros valios žmogaus“). Šiame įvaizdyje yra „nauja žmogaus idėja“ - „žmogus kaip autokratas dvasios karalystėje“, sudarantis „paslėptą Europos kultūros tradiciją“. Dėl to atsiranda perėjimas: „Šlemieliu tampa nebe visuomenės niekinamos parijos, o tie, kurie gyvena griežtoje hierarchijoje. Nes tai, kuo gamta dosniai apdovanojo, jie iškeitė į viešųjų gėrybių stabus. Ar Brodskis, nemėgęs įvairių grupių bendruomenių ir tapatybės, save vadinęs „korespondencijos krikščioniu“, nėra vienas iš šios paslėptos tradicijos pasekėjų? O įdomią paralelę su susirašinėjimo krikščionio pozicija ir suklastotos krikščionybės kritika galima įžvelgti Naumo Koržavino poemoje „Paskutinis pagonis. Laiškas nuo VI amžiaus iki XX amžiaus“ su supaprastintų „išvalytų tiesų“ kritika ir didesnio artumo Kristui suvokimu.

Kalbėdami apie Vakarų Europos paraleles, negalime pamiršti vienos mėgstamiausių Brodskio knygų – K. Popperio „Atvira visuomenė ir jos priešai“ ir joje pateiktos kritikos totalitarinėms Europos filosofijos tendencijoms, pradedant Platono „geriausia valstybe“, kuri iš tikrųjų buvo. „senųjų genčių gyvenimo formų“ rekonstrukcija, neįskaitant literatūros ir poezijos. O „tam tikro stačiatikių“ Brodskio svajonės pabrėžtinai archajiškos: „ugninis paukštis“, „suvereno ilgesys“, „greitai grįš Igoris...“.

Taigi gilus mus dominančio Brodskio eilėraščio fragmento turinys – tikros asmenybės idėjos atkūrimas ideokratijos, politinio blogio ir jos generuojamos masinės sąmonės su panieka menui sąlygomis. Gijos driekiasi nuo eilėraščio „Spektaklis“ iki poeto esė Mažiau nei vienas(„Mažiau nei vienas“): „Kartą gyveno berniukas. Jis gyveno neteisingiausioje pasaulio šalyje. Jį valdė padarai, kurie pagal visus žmogaus standartus turėtų būti laikomi išsigimėliais. Tačiau tai neįvyko“.

Tačiau šis turinys vis dar nėra akivaizdus visiems. Ir mums atrodo, kad esmė visai ne Brodskio poetinės kalbos sudėtingime. Taigi, pavyzdžiui, Vyach. Iv. Ivanovas savo publicistikoje Pirmojo pasaulinio karo metais perspėjo apie ontologinio individo jausmo išsekimo, „dvasinės nuasmeninimo“ pavojų. Savotiško kurtumo Brodskio „žinutei“ apie individo tikrovę priežastis galima priskirti ir kultūros teologijos nebuvimui Rusijoje. Kai ką artimo tokiai teologijai randame Sergejaus Fudelio ir kunigo Aleksandro Schmemanno vertinimuose, tačiau jie reiškėsi marginalinių žanrų (laiško, dienoraščio) erdvėje. Plačiai aptarti šias idėjas nebuvo galimybės. Visų pirma Sergejus Fudelis rašė: „Kai kurie dieviškosios tiesos apreiškimai gali būti nusiųsti žmogui meno srityje. Be to, turime nuoširdžiai pripažinti, kad dėl didelio religinio gyvenimo nuskurdimo kai kurių rašytojų žodžiai ir meniniai įvaizdžiai, tarkime, Tyutchevo, Lermontovo, Leskovo. Pasternakas ar Exupery tarsi kompensuoja šį nuskurdimą“.

Garsioji Brodskio poema ir posmas apie „tam tikrą ortodoksą“ dvelkia tokiais teisingais žodžiais ir tikra teologija. Totalitarinės ideologijos bandė sunaikinti ir slopinti asmenybę, bet tai padaryti, kaip rodo nepriklausoma rusų literatūra, neįmanoma: tikra asmenybė, jo žodis ir kultūra yra ypatinga realybė, kuri eina į begalybę. Mūsų užduotis – tinkamai perskaityti šiuos tekstus, kad toks skaitymas taptų gyvenimo įvykiu ir kad ypač vieną dieną nepabustume baisioje V. Voinovičiaus „Maskva-2042“ realybėje, globojami. kažkokio tėvo Zvezdonio, kito „tam tikro stačiatikių“ įsikūnijimo.

Literatūra

1. Dell'Asta A. Kovoje už realybę. Kijevas: SPIRIT I LITERA, 2012 m.

2. Losevas L. Josifas Brodskis. Patirtis literatūrinėje biografijoje. M.: Jaunoji gvardija, 2011 m.

3. Campbell T. Sunkumai verčiant Josifo Brodskio eilėraštį „Pristatymas“ iš rusų į anglų kalbą // [Elektroninis šaltinis.] URL: http://www.vavilon.ru/metatext/mj53/campbell3.html(prisijungimo data: 2015-05-24).

4. Zakurenko A. Grįžti į prasmę. Seni ir nauji vaizdiniai kultūroje: gilaus skaitymo patirtis. M.: Leidykla BBI, 2014 m.

] [ 52a ]

„Šansas, būdamas neišvengiamas,
naudingas visas darbas.
Vadovauju gyvenimui, kurį vedu
Esu dėkingas buvusioms sniego baltėms
popieriaus lapai, sulankstyti į dudu.
Josifas Brodskis.

Josifas Brodskis Spektaklis Michailas Nikolajevas, Užsienio reikalų ministerijos Švietimo liaudies komisariato Liaudies komisarų tarybos pirmininkas! Ši sritis man pažįstama, kaip ir Kinijos pakraščiai! Šis žmogus man pažįstamas! Tardymo ženklas vietoj kūno. Paltas elipsė. Vietoj smegenų yra kablelis. Vietoj gerklės – tamsus vakaras. Vietoj burkalo yra padalijimo ženklas. Taip išėjo žmogelis, gyventojų atstovas. Taigi išėjo pilietis, išsitraukęs iš kelnių. – Kiek kainuoja tas radijas? "Kas yra Savonarola?" – Tikriausiai sumažinimas. "Kur yra tualetas, atleiskite?" Puškinas įeina užsidėjęs skraidantį šalmą ir lieknuose pirštuose laikydamas cigaretę. Atviru lauku lekia greitosios pagalbos automobilis su vienišu keleiviu. Ir įstrižai, kaip Poltavos, nupjauti ratai, šalia Gdovo per jungiklio pirštą nuskinti riebalai, pagyvina sniego staltiesę, stabdymo stoteles ir šakes, aplieja jas apversto butelio turiniu. Pasislėpę savo guolyje, vilkai staugia „I-mo“. "Gyvenimas yra kaip loterija". – Ištekėjau už žydo. „Jie nuvedė šalį į slenkstį“. — Duok man červonecą iki atlyginimo. Gogolis įeina užsidėjęs kepuraitę, šalia – mecosopranas. Maisto prekių parduotuvėje katė verkė; Žiurkės klajoja, bakalėjos. Paslėpęs kietą ragą astrachanės kailyje, kažkas avino kelnėmis virsta tironu ant mauzoliejaus platformos. Drąsūs žmonės sako, kad viduje, galiausiai nusivylęs, kaip žuvis lėkštėje, lavonas guli iškamšytas. Gerai, praradęs kalbą, atsistok su šautuvu ir saugok karstą. „Nežiūrėk man į akis, mergele: vis tiek eisi į kairę“. – Kunigas turėjo šunį. – Abu mirė nuo vėžio. Liūtas Tolstojus įeina su pižama, Yasnaya Polyana yra visur. (Aplink klaidžioja vaikinai su peiliais, kvepia šipro ir komjaunimo kvapas.) Jis – Tarzano pirmtakas: diktofonas kaip vynmedis, virš prancūziško palisado pirmyn ir atgal skraido patrankų sviediniai. Tai puikus Rusijos sūnus, nors ir valdančiosios klasės! Vyras, kurio proanūkiai basi, taip pat retai mato mėsą. Stebuklas Yudo: švelnus grafas virto knygų spinta! – Išmokė ją pūstis. "Koks triukšmas ir nėra muštynių?" „Sparnuotas paskutiniais žodžiais“. "Kas paskutinis? Aš už tavęs." Aleksandrovų pora įeina, lydima Nikolašos. Jie sako: „Kokia netvarka“ arba „Saldus uogienė“. Gultai klaidžioja po Europą, bergždžiai ieškodami kibiro, visur atsitrenkdami į drovius raudonus. Atspindėdamas prieplaukoje, Aurora plaukia per bangas, kad atskleistų nuolatinio siaubo pradžią. O, laivo likimas**: tu sakai „prakeiktas! - jie atsakys "šūdas!" – Jis ją vedė. „Vis tiek duosiu vėžį“. "O, Tsushima-Hiroshima! Gyvenimas yra visiškai nepakeliamas." Įeina Herzenas ir Ogarevas; giraitėse čiulba žvirbliai. Kuris griebimo akimirką skamba kaip svetimos žemės prieveiksmis. Geriausias šio miesto vaizdas atsiveria sėdint bombonešyje. Žiūrėk – debesys, išpustyti kaip vata iš nekuklios įdubos, be priežasties besidauginantys, limpa prie architektūros. Kremlius šmėžuoja kaip zona; sako jie miniatiūriškai. Vėjas švilpia. Karčiai rėkia. Į varną beldžia genys. "Jie sako, kad plenumas atidarytas". – Aš jai trenkiau rąstu tarp akių. „Žydas Parhatas išdidžiai sklendžia virš taikios arabų trobelės“. Stalinas įeina su Džugašviliu, tarp jų kilo kivirčas. Greitai taikosi vienas į kitą, paspaudžia gaiduką, o pypkė... Taip, pasak režisieriaus, mirė Tautų tėvas, per dieną surūkęs po pakelį. O Kaukazo kalnagūbriai stovi tarsi garbės sargyboje. Napareulis išsiveržia iš rudos akies. Kunako draugas panardina iltį į pusiau suvalgytą kebabą. – Ar žiūrėjai Dersu Uzala? „Aš tau nepasakiau visko“. „Kadangi jis yra čiučmekas, jis tiki Buda“. – Ar tu būsi kalė? – Būsiu kalė. Ateina svetima šalis rėkiant, su uždraustu pusrutuliu ir iš kišenės kyšončiu horizontu, kuris buvo suvulgarintas. Jis skambina Yermolai Frederickui ar Charlesui, randa kaltę įstatymuose, pyksta dėl pareigų ir sušunka: „Kaip tu gyveni! Ir jie supainioja Rafaelį ir Buonarotti su mėsos blizgesiu – nieko velnio ant nugaros. Į restoraną žygiuoja visų šalių proletarai. – Šiuose randuose tu atrodai kaip jankis. „Sulaužiau, nes buvau girtas“. „Visą gyvenimą buvau paprastas darbuotojas“. "Beje, mes visi trūkčiojame." Mintys apie ateitį įeina, vilkint chaki spalvos tunikas. Jie atneša atominę bombą su balistiniu sviediniu. Jie šoka ir šoka: "Mes chuliganiški kariai! Rusas ir vokietis gulės vienas šalia kito, pavyzdžiui, Stalingrade." Ir, kaip našlys Matrynas, ciklotronai nuobodžiai kaukia. Prie Gynybos ministerijos garsiai kaukia varnos. Įeini į miegamąjį – ten tie: ant pagalvės – įsakymai. „Kur kiaušinis, ten ir keptuvė“. „Sako, greit degtinė vėl kainuos rublį“. – Mama, man nepatinka tėtis. Ateina kažkas stačiatikis ir sako: "Dabar aš esu atsakingas. Aš turiu Ugnies paukštį savo sieloje ir trokštu suvereno. Netrukus Igoris grįš mėgautis Jaroslavliu. Leisk man persižegnoti, kitaip aš trenksiu tau į veidą . Blogiau už žalą ir nepriteklius – vakarietiškos mintys yra užkratas. Dainuok, armonika, paskandink saksofoną – džiazo velnias. Ir jie bučiuoja vaizdą su nupjautos aukos šauksmu... „Man režisieriaus stiliaus kepsnys“. „Severomorsko baržų vežėjai tempia kreiserį su vilkimo lynu, suplonėjusį nuo radiacijos. Įeina mintys apie praeitį, visi apsirengę atsitiktinai, pirmenybę teikia sidabro rudai. Klasikine lotynų kalba ir žemu balsu rusiškai sakoma: „Viskas prarasta, a) fokstrotas po lempos gaubtu, juodos ir baltos šventovės; b) ikrai, eršketas, rugiai; c) gražūs baltieji. Bet abėcėlė ne tokia. O kūdikis lopšyje, išgirdęs „bayushki-bayu“, atsako: „Vik! "". „Susipažinau su ranka į šachtą“. „Aš tau pabandysiu ir vyksiu į Sočį“. "Leukocitų ir antracito kryžius vadinamas Cocytus". Pionieriai įeina į formaciją, kai kurie su faneros modeliu, kiti su prasmingu denonsavimu, parašytu ranka. Iš ano pasaulio lyg chimeros jiems pritariamai linkčioja į pensiją išėję budeliai, žvalūs ir snūduriuoti, kurie įjungia „Rusų pobūvių salę“ ir įbėga į trobelę išspirti tetos iš dvigulės lovos, kurioje buvo pastatyta. Ką tu parašysi? Jaunimas. Nepasmaugsi, nenužudysi. „Jis vėmė į sriubą, kad nuslėptų susierzinimą“. „Aš nesėdėsiu šalia jo“. „O manoji, kaip ta Madonna, nenori gyventi be prezervatyvo“. Gulbė įeina su Atspindiu apvaliame veidrodyje, kuriame tupi būrys beržų, veidus daro pirmasis smuikas. Aistringas meistras, kurio vaizduotė pakurstė grenadierių, tik nedrąsus dešimtukas, nagais drasko dėžutės aksomą. Lyja. Šuo loja. Ant krosnies kabanti nuožulni šiukšlių gabalėlis pliku dugnu kankina neįgalųjį, kramtydamas vinį: „Neįgalus, bet neįgalus. Man viduje skauda“. „Gulkim į karstą, net jei valanda dar neišmušė! – Čia kalė ar patinas? „Ginčas tarp pasekmės ir priežasties baigiasi mirtimi“. Šiukšlės įeina į vidų šaukdamos: „Užteks! Prokuroras sulenkia skruostikaulį. Durims į piliečio urvą sezamo nereikia. Arba proanūkis, arba prosenelis rūdos gelmėse rieda karutį, pildamas krištolo ašaras į dosnias žemės gelmes. O už mirties linijos, maudomas mėnulio šviesoje, žandikaulis su auksine fiksacija spindi amžinu įšalu. Žinote, tų, kurie padėjo galvas, gyvenimas tęsis ilgai. „Turiu trobelę, bet tingiu vilktis“. „Aš ne b**ch, o kranų operatorius“. „Gyvenimas atsirado kaip įprotis prieš vištą ir kiaušinį“. Užpildėme visą sceną! Belieka lipti ant sienos! Skrisk kaip sakalas į kupolą! Susitraukite į apvaliąją kirmėlę! Arba visi, įskaitant lėles, plakdami putas liežuviais, staiga vieningai kopuliuoja, kad veistų hibridą. Bo, taupau vietą, kaip lipdyti mases, išskyrus kapines ir išskyrus juodą liniją prie kasos? Ech, tu suteikia stepei erdvės be grandininės reakcijos! "Duok man laiko be nuosprendžio!" „Kas šaukia: „Sustabdyk vagį!“ – Nupiešiau varpą sąsiuvinyje. – Paleisk, dėl Kristaus. Įveskite Vakarą dabartyje, namą šalia velnio vidury niekur. Staltiesė išorine apdaila konkuruoja su užuolaida. Atmetus širdies plakimą – šis burbuliavimas yra kabutėse – atsiranda jausmas, tarsi Lobačevskis būtų atimtas iš erdvės. Pinigų spalvos lapų ūžesys, sklandus uodo zvimbimas. Mirusiųjų, išdygusių į tankią žolę akis negali padidinti šešiais devyniais. Tačiau tai ne pirmas kartas. „Meilė daro vaikus. Dabar tu vienas pasaulyje. Ar prisimeni dainą, kurią dainuodavau tamsoje? Tai katė, tai pelė. Tai yra stovykla, tai yra bokštas. Tai laikas, kuris tyliai žudo mamą ir tėtį." 1986 m

Šaltinis: http://forum.referat.ru/cgi-bin/Printpage.cgi?board=literature&num=1068314153

Nėra jėgų sustabdyti prisiminimų srautą!

Paskutiniame straipsnyje minimas Josephas Brodskis dėstė Mt.Holyoke koledže, Masačusetso valstijoje, 1995 m. pavasarį, buvau vienas iš paskutinių dvidešimties jo studentų, tada jis mirė. Kai žurnale „Arionas“ skaitau švelnius atsiminimus, tokius kaip „Mano trys susitikimai su I. Brodskiu“, norisi verkti. Brodskio tragedija, kad ir kaip stengėsi išvengti emigracijos liūno, kartkartėmis tekdavo į ją pasinerti. Teta ateina į paskaitą, pabaigoje tarška akcentuota anglų kalba: „Juozapai, aš čia tik tam, kad padėkočiau tau už visą gražią poeziją, kurią rašai, tavo eilės mane užburia, iškelia mane aukštai, oi, taip aukštai, aukščiau už saulę "Tai taip neįtikėtina", o jis atsisuka ir sako: "Gu-gu-gu-gu." Baba, žinoma, yra sukrėsta.

Emigrantai jame ieškojo ikonos ant sienos (Genijus, žydas ir jis, ir jis paliko šalį, kurioje negalima virti košės). Kada nors, kai nuslūgs jaudulys dėl jo vardo, mirs Losevas, mirs Kušneris, mirs Basmanova, mirs Bobyševas, mirs Reinas ir Naimanas, mirs jo sūnus Andrejus, nebus gėda publikuoti mūsų – Brodskio mokinių – pankų prisiminimus. Tai bus atsitraukimas, tai bus griūtis, tai bus skardis, tai bus kietas bumas. Būsime žilaplaukiai, padėsime masėms visapusiškiau suprasti šį puikų poetą. Baigdamas norėčiau paskelbti Brodskio eilėraščius, kurie nebuvo įtraukti į Puškino namų išleistą aštuonių tomų leidimą ir vargu ar artimiausiu metu bus įtraukti, nes jie skirti Ukrainos ir Rusijos santykiams.
Į Ukrainos nepriklausomybę Mielas Karoli XII, Poltavos mūšis, ačiū Dievui, buvo pralaimėtas. Kaip sakė palaidotas, laikas parodys „Kuzkos motiną“, griuvėsius, Pomirtinio džiaugsmo kaulą su Ukrainos skoniu. Tai ne žalias – matomas, sunaudotas izotopo, Zhovto-blakytny Lenin virš Konotopo, Pasiūta iš drobės, žinok, Kanada turi sandėlyje. Nors kryžiaus nėra, ukrainiečiams jo nereikia. Karčios utėlės ​​karbovanets, sėklos pilna zhmena. Ne mums, Katsapams, kaltinti juos išdavyste. Jie patys septyniasdešimt metų Riazanėje gyveno po atvaizdais riebaluotomis akimis, kaip nuteistieji. Sakykime jiems, skambant mamai, griežtai pažymėdami pauzes: Gero atsikratymo tau, keteros ir rankšluostis. Išeik nuo mūsų su županu, jau nekalbant apie uniformą, Į adresą su trimis raidėmis, į šonus su keturiomis raidėmis. Dabar tegul Hansas ir lenkai trobelės chore deda jus ant keturių kauliukų, niekšai. Lyg liptum į kilpą, tad kartu, renkantis sriubą iš tankmės, O graužti vištieną vien iš barščių mieliau. Atsisveikink, herbai, gyvenk kartu – užteks! Spjaukite į Dnieprą, gal atsisuks. Išdidžiai mus niekina, tarsi būtume pilni dantų, suplėšytų kampų ir amžių apmaudo. Neprisimink mums savo duonos, dangaus, užspringai pyragu, tau jo ilgai nereikia. Nėra prasmės gadinti kraują, draskyti drabužius ant krūtinės, viskas baigėsi, žinai, meile, nes ten buvo tarp. Nėra prasmės kasti suplėšytas šaknis. Žemė, dirva, juoda žemė su požemiu tave pagimdė, Visiškai atsisiųsk savo teises, siūkis mums vieną ar kitą. Ši žemė tau, Kalūnai, neduoda ramybės. O, levada, stepė, kralya, baštanas, koldūnai, manau, jie prarado daugiau - daugiau žmonių nei pinigų. Kaip nors susitvarkysim. O dėl ašaros iš akies tai nėra jokio dekreto, palaukite kitą kartą. Su Dievu, ereliais ir kazokais, etmonais, sargybiniais, Tik kai ateis mirti, chuliganai, Ar švokščia, čiužinio kraštą draskydamas, Eilės nuo Aleksandro, o ne Taraso nesąmonė.Šaltinis: http:// imperium.lenin.ru/LJ /fenya/memories/index1.html#_10841063.html

Josifas Brodskis: poetinio pasaulio geometrija

Šis tekstas turi ilgą ir, tikiuosi, dar neužbaigtą istoriją. Ją parašė mergina, naudodama internetinį slapyvardį Amžinybė L "Arma, kaip kalbos kultūros kursinis darbas – tai paaiškina kai kurias teksto ypatybes. Tada mergina man atsiuntė atsakydama į pasiūlymą paskaityti jos kūrinį (norėjo, kad jos kūrinys būtų perskaitytas. Kas neaišku?) Pasiūliau tekstą aptarti seminaro režimu (tam ji sutiko), bet pirmiausia paprašiau. atsakyti į keletą techninių klausimų apie tekstą. Tai buvo rugsėjį. Nuo to laiko nesulaukiau jokių atsakymų, todėl nusprendžiau publikuoti tekstą tokį, koks yra, tik pašalinau įvadą – tikrai, jei perskaitysite 1 kursinio darbo įvadą, perskaitysite visus. Diskusijų galimybė nėra uždaryta; Tikiuosi, kad atsiras ir darbo autorius.

§1. Josifo Brodskio poezijos vieta poetinėje tradicijoje

XX amžiaus 2–8 dešimtmečio poezija vystėsi pagal modernizmo ir avangardo linijas. Galima išskirti tris pagrindines linijas. Pirmoji kilusi iš akmeizmo, santykinai tariant, Sankt Peterburgo linijos (paveldėjusi Achmatovos, Mandelštamo, Anenskio patirtį). Antrasis ateina iš futurizmo - Maskvos linijos (Chlebnikovas, Majakovskis, Pasternakas). Trečioji – valstiečių poezijos linija.
Emigracijos literatūroje reikšmingai vyravo acmeistinė, Peterburgo linija. Sovietų Sąjungoje literatūros judėjimą vis labiau lėmė „partizmo“ teorija ir praktika.
Poeto vietą rusų kultūroje daugiausia lėmė jo priklausymas vienai ar kitai kartai. Tai ypač aktualu buvo Stalino valdymo laikais. Šios epochos poetinis paveldas partizaniškas, tendencingas ir vienodas.
Požiūris į poeziją ir valdžią kardinaliai pasikeitė tarp kartos, įėjusios į literatūrą septintajame dešimtmetyje. Jis sulaužė idėją, kad poezija turi tarnauti – kad ir kokia būtų – ir grįžo prie savo kaip savarankiškos vertybės supratimo.
Visiškiausiai naują poetinį mąstymą išreiškė Josifas Brodskis, tapęs kartos balsu.
Achmatovos tradicijos tęsėjas, jis tapo savo naujos poetinės imperijos kūrėju, atspindinčiu supančią tikrovę iš naujos perspektyvos.

§2. Kūrybinis ir gyvenimo kelias

1940 m. gimęs Brodskis sąmoningai poezijoje pradėjo dirbti apie 1960 m. Šis laikas Brodskiui ir jo draugams tapo nuline diena, atspirties tašku.

Netrukus 1963 m. dvidešimt trejų metų poetas buvo paskelbtas parazitu, kitais metais, nepaisant drąsių žmonių užtarimo, buvo suimtas, teisiamas ir nuteistas tremti. Po naujos protestų bangos 1965 m. Brodskis buvo grąžintas į Leningradą. 1972 metais buvo pašalintas iš SSRS. JAV Josephas Brodskis rado pripažinimą, pagarbą ir draugišką aplinką darbui.
1987 m. jis laimėjo Nobelio literatūros premiją. Iki tol tėvynėje buvo išleisti tik keturi jo eilėraščiai.

§3. Geometrinio modelio konstravimas

§3.1
Josifo Brodskio poezija yra unikalus skausmingos naujos poetinės kalbos, naujos poetinės formos, naujo žodžio paieškos rezultatas.
Jo kūryba nepanaši į nieką, bet kartu į skaitytojo suvokimą patenka organiškai, kaip visada žinoma (galbūt savotiškas genetinės motinos atgaivinimas).
Literatūra yra laikinas menas (pasak Lessingo), Brodskis ją padaro erdvine, realizuojama figūromis ir kūnais.
Jis „pradeda literatūrą iš naujo, vietoje, kuri baugina savo tuštuma“.
Brodskis, viršydamas tendencingos XIX ir XX amžių poezijos galvą, priėmė ir įkūnijo savarankiškos poezijos idėją.
Atsigręžęs į pasaulio poetinę patirtį, jis pats pasirenka naujos poezijos, naujos imperijos kūrybą.
Pagrindinių savo poetinės kūrybos principų paieškas poetas pradeda nuo savo pirmosios eilėraščio eilutės. Jo pasauliu tampa du kraštutinumai – kalba ir matematika.
§ 3.2
Brodskio eilėraščių analizė rodo, kaip, pradėdamas apeliavimu į senovę, už politikos ribų, jis kuria perpildytą materialų pasaulį, savo laiką ir erdvę. Šis pasaulis vėliau, išreikštas savotiškomis geometrinėmis konstrukcijomis, tampa vidiniu poeto pasauliu.
Aplinkiniame pasaulyje ieškodamas ko nors, kas taptų jo paties imperijos pagrindu, Brodskis savo eilėraščius „užgriozdina“ tikrais dalykais. Atsiranda ilgos sintaksės konstrukcijos, būdingos Brodskio poetiniam kalbėjimui, perliejančios eilučių ir posmų ribas. Priimdamas, kad žmogus gyvena ne šalyje, o kalba, Brodskis kalbą iškelia į dvasinių vertybių kategoriją. Įkūnydamas „kalbos diktantą“, poetas kreipiasi į geometriją.
Mūsų analizuotų eilėraščių skaičius siekia vienuolika chronologinių rinkinių. Tačiau mūsų analizėje reikšmingas tapo eilėraštis „Dainavimas be muzikos“ (1970). Atrodo, kad tai yra lemiama geometrinės temos raidai Brodskio kūryboje.
Per visą chronologinį laikotarpį, apimantį 1966–1976 m., Josifo Brodskio eilėraščių geometriniai vaizdai vystėsi nuo sudėtingų iki paprastų (pagal kiekybinius kriterijus).
3.2.1. 1966-ųjų eilėraščiai mums tapo atskaitos tašku. Tačiau poetinių tekstų tyrimas įrodė mūsų prielaidą apie geometrinių vaizdų evoliucinę raidą. Šie eilėraščiai suteikia aiškią tikrovės viziją, o ne per subjektyvaus suvokimo prizmę. Iš visų mus dominančių sąvokų tik „erdvė“ atsiranda du kartus (1,8, 1,23), o paskui – visuotinai priimtame vietos supratime. 1966-ieji yra kalbos metai, vienintelis dalykas, kurį poetas žino. Dėl šios priežasties jis atsisako architektūros:

...Tokioje architektūroje
yra kažkas negrazaus...
Bet kalbant apie proporcijų gėdą,
tada žmogus nuo jų nepriklauso,
o dažniau nuo bjaurumo proporcijų. (1.11)

Pirmuosiuose jo eilėraščiuose matematiniai terminai yra tik būdas priartinti aprašymą prie tikrovės:

Naktis žiovojo altoriaus tarpuose.
Ir aš - pro šias skyles aukure -
Žiūrėjau į bėgančius tramvajus,
Ant blankių žibintų virtinės.
Ir kažkas, ko nerasite bažnyčioje,
Dabar mačiau pro bažnyčios objektyvą

Tai pasaulis, kuriame erdvė dar neatsirado. Tai liudija dažnas žodžio „tuštuma“ vartojimas įvairiais jo vaizdiniais: „tuštuma kišenėje“ (1,30), „iš tuščios kėdės“ (1,52), „tuštuma“ (1,89).
3.2.2. Pamažu mažėja eilėraščių struktūrinė apimtis. O 1967-aisiais juose atsiranda erdvė, tarsi prieš tai tebuvo daiktų kriauklės.
Savo Visatos kūrėjo vaidmuo leidžia Brodskiui eksperimentuoti su visuotinai žinomomis sąvokomis, išbandant jas savo dimensijoje.

Griuvėsiai yra deguonies šventė
Ir laikas. Naujausias Archimedas
Prie senojo įstatymo galėčiau pridėti,
Kad kūnas įdėtas į erdvę
Represuotas erdvės. (1.100)

Reifikacijos chaosas, pasaulis, perpildytas daiktų, prisipildo erdvės, viskas, kas nereikalinga, išstumiama.
Šiame chronologiniame rinkinyje pirmą kartą „kalbos diktantas“ tarnauja matematikai. Atsiranda temos ir vaizdai, kuriuos vėliau plėtos autorius. Dabar tai tik priminimas apie tai, kas greičiausiai buvo ir greičiausiai bus. Poetas pradeda eksperimentuoti su daiktais, daiktais ir net žmonėmis. Tai tiesiog virsta tašku. Be to, autorius šią transformaciją perkelia į save (egzistencijos prasmės suvokimą?). Geometrija, kaip tikėjo daugelis menininkų, rašytojų ir poetų, yra susijusi su dviem sudėtingiausiomis ir nepaaiškinamomis gyvenimo apraiškomis: meile ir laiku. Tik Brodskyje šios dvi realybės išreiškiamos vienu dalyku – atsiskyrimu (signaliai):

Tai verta? Vargu ar. Neverta nė eilutės.
Kaip dvi tiesios linijos išsiskiria taške,
Atsisveikinkime, kai susikirsime. Vargu ar
Susitikime dar kartą, nesvarbu, ar tai dangus, ar pragaras.
Šie du pomirtiniai gyvenimai
tik Euklido idėjų tąsa. (1,84).

Pirmą kartą apibrėžęs geometrinę dangaus ir pragaro apraišką, poetas išbando gyvenimą, tarsi taikydamas ar remdamasis realybe, geometrinę simboliką:

Mes taip ilgai gyvenome be knygų,
be baldų, be indų, senas
sofa, kuri prieš iškildama
trikampis buvo statmenas,
atstatė draugai atsistoję
Virš dviejų sujungtų taškų. (1,97).

3.2.3. 1968 metai Tai nulinis laikas:

"Kiek dabar valandų?" – Taip, apie nulį.
– O, jau vėlu. „Be skonio
į tsifiri, aš tau pasakysiu, už ką
„Viskas apie mane yra pliuso pirmtakas“ (1.132).

Būtent nulis yra apibrėžianti metafora šio laikotarpio eilėraščiuose. Ir net žmogus yra tam tikra žodžio nulis prasme:

... Aš esu apskritimas skerspjūviu ... (1.108)

Kas yra ratas? Skerspjūvyje - nulis. Apskritimas yra taškas, kurio spindulys. 1968 m. eilėraščiai yra „suapvalinti“. Tai eilėraščiai su spinduliu: „Ir tai tas pats ratas, bet jo spindulys neabejotinai platesnis“ (1,113), „Manau, tik nulio spindulys“ (1,116), „Ne galva trokšta spausti į šį spindulį, bet pilvas...“ (1.117), „rodyklės spindulys...“ (1.122).
Taigi geometrija įsiliejo į kasdienybę, pradėjo (per) atsispindėti visame, kas aplinkui, visame, kas buvo ir kas bus (net kryžius tampa pliusu). Užbaigimas buvo kvadrato išvaizda:

Naktis. Langas... O jei būtų seselė
atidarė!.. Nėra jokio klausimo.
Ant šios – dabar užrakintos – aikštės
Mano veidas ir pečiai tinka. (1.121)

3.2.4. „Lango aikštė“ pasirodo 1969 m. Žmogus pasirinko bendrauti su pasauliu erdvę, kurią riboja keturios tiesios linijos.
Tai kolekcija, kurioje susitinka dvi priešingybės – laikas ir erdvė. O Brodskio eilėraščiai patvirtina erdvės diktatą:

...Kvailiai juokdamasis,
Tegul laikas neima kyšių -
Kosmosas, drauge, myli pinigus!
Dviejų kapeikų erelis teisus,
taisyta keturis kartus! (1.159)

„Gražios eros pabaiga“ yra pagrindinis šio chronologinio rinkinio eilėraštis. Pavadinimas kalba pats už save. Šiame pasaulyje, eros pabaigos pasaulyje:

Tik žuvys jūrose žino laisvės vertę; bet jų
Nebylumas verčia mus tarsi susikurti savo
Etiketės ir kasos aparatai. Ir erdvė išsiskiria kainoraščiu.
Laikas yra sukurtas mirties. Reikia kūnų ir daiktų
Abiejų savybių jis ieško žaliose daržovėse.
Kočetas klausosi varpelių. (1.161).

Erdvei daiktų nereikia, ji juos išstumia, palikdama tik „daiktų paviršius“ (1.145).

Ir ne tai, kad Lobačevskis čia griežtai stebimas,
Tačiau išsiplėtęs pasaulis kažkur turi susiaurėti, o čia -
Čia perspektyva baigiasi. (1.162)

Taip pasaulis tampa planu. Tikriausiai toks, koks jis yra iš tikrųjų.
Brodskis vos keliomis eilutėmis išreiškia žmogaus norą apsupti save kvadratais (toli gražu netobula geometrine figūra):

...Visi prakaituoti
Jis naktimis nuogas klaidžioja ant parketo
ne savo bute, o kampe
didelė apvali žemė,
su miglota mintimi apie žalius lapus. (1.174)

3.2.5. 1970 m Teoremos metai. Brodskio studijų metai. Ko jis ieškojo nuo pat savo kūrybinio, o gal net ir gyvenimo kelio pradžios, išreiškė teorema.

Erdvės svarbos stiprinimas:
Draugas, gerbk erdvę! (1.227)

Brodskis rašo instrukcijas, kaip pamatyti, kas iš tikrųjų yra, konstravimo instrukcijas - „Dainavimas be muzikos“.
Šis eilėraštis yra svarbiausias chronologinio padalijimo ir mūsų tyrimo tikslo požiūriu. Tai užšifruotas brėžinys, tekstas diktuoja geometrinio modelio konstravimą.
Mūsų nuomone, šis erdvinis modelis vaizduoja du panašius trikampius, esančius skirtingose ​​plokštumose ir susikertančius išilgai tiesės, kuri yra statmena kiekvienam trikampiui. Jis pastatytas taip.
Eilėraštis susideda iš trijų semantinių dalių. Pirmasis iš jų yra įžanga ir perkelia realų pasaulį į poetinio teksto dimensiją. Antroje eilėraščio dalyje įvyksta vieno iš trikampių, būtent žemės, geometrinio modelio tekstinė konstrukcija. Jis prasideda statmenu, kaip dangaus atrama, nubrėžimu (1.233). Teiginys, kad žmogus yra tik taškas, iš filosofinės sampratos paverčiamas geografine (tai įrodo žemišką pirmojo trikampio kilmę):

... nes mes tuo metu buvome
mes ir ten sumažės, Dievas žino,
vienas kitam nematomi,
Vis dar laikau garbe būti su jumis
Manoma, kad tai taškai... (1.233)

Pagrindas, prie kurio buvo nubrėžtas statmenas (tiksliau, Brodskio kalba brėžiamas statmenas), yra linija, jungianti du taškus - atskyrimas (psichologine ir erdvine šio žodžio prasme):

...taigi, išsiskyrimas
yra tiesi... (1.234).

Kitas dvi puses formuoja „susitikti trokštančios poros“ pažiūros (1.234). Trikampio viršūnė tampa erdvine charakteristika, reiškiančia įsimylėjėlių prieglobstį. Žemės trikampis yra meilės trikampis. Visiškai gyvybiškai svarbus ir tikras, tik trečiasis – ne žmogus, o susitikimo vieta, nežinoma ir tam tikru mastu gąsdinanti savo paslaptingumu (1.234).
Apsisprendęs dėl erdvės simbolio – tuščio popieriaus, Brodskis ir toliau kuria savo geometrinį eilėraščio modelį (tiksliau, tęsia kalbos diktatą geometrijos tarnyboje). Prasideda antrojo trikampio konstravimas – siurrealistinis trikampis, egzistuojantis poetinio teksto dimensijoje. Pasaulyje, kuriame yra pakeičiamos realiame gyvenime priimtos sąvokos ir terminai. Sąlygiškai pavadinkime šį pasaulį dangiškuoju, nes:

…mūsų
pasaulį vis dar riboja valdžia
Kūrėjas: neturėkime sargybinio
iki dangaus, taigi kažkieno aistra
transcendentinis... (1.235).

Atskyrimas šiame trikampyje paverčiamas tiesia linija, kuri nejungia dviejų nurodytų taškų, o yra tarp jų. Būtent per jį, pasak Brodskio, išreiškiama meilės priklausomybė nuo gyvenimo. Greičiausiai tai bus skirtingas atstumas nuo taškų iki linijos:

... sulaužyti piešinį
laipsniais ir išspauskite jį į tinklelį
jos ilgis – ir jūs atrasite meilės priklausomybę nuo gyvenimo. (1,235).

Ši tiesi linija yra tam tikra riba arba taškų vieta, kur du duomenys niekada nebus kartu. Ji yra juos skirianti siena, kurios jie negali peržengti. Šioje tiesėje nėra taško, kad pirmame trikampyje buvo susitikimo vieta, „dviejų skvarbių žvilgsnių“ susitikimas. O statyba tęsiama statant statmeną nuo šios linijos centro. Bet kadangi tiesi linija yra begalinė, taškas, nuo kurio atkuriamas statmuo, laikomas atkarpos, jungiančios šiuos du žemės trikampio taškus, centru (žemės atskyrimas). Remiantis ankstesnėmis analizėmis, galime daryti išvadą, kad šie taškai yra perkelti iš žemės trikampio į dangaus trikampį. Ir jų vieta bus tiesi linija tarp dviejų duomenų. Jie virsta tiesiomis linijomis, kurios susitinka statmeno pagrinde ir skiriasi priešingomis kryptimis. Kadangi tiesėje yra begalinis taškų skaičius, tai šios konstrukcijos gali būti pateiktos įvairiais variantais, priklausomai nuo subjektyvaus suvokimo. Apie tai eilėraščio pradžioje kalba ir pats poetas, paminėdamas „dvidešimt aštuonias galimybes“ (1.233). Šio trikampio kraštinės taip pat yra „dviejų žvilgsnių pramušimo“ linijos, tik dabar jos perkeliamos į kitą plokštumą. Brodskis pirmiausia apibrėžia kampą, o paskui tik tai, kas jį sudaro. Tokia yra jo pasaulio geometrija. Šis kampas yra statmens viršūnėje. O dviejų vaizdų susikirtimo taškai žemiškajame ir dangaus trikampyje sutampa ir yra kampų viršūnė, bendras taškas, jungties taškas realiame ir nerealiame pasaulyje, šių dviejų pasaulių jungimosi taškas:

...ji pati jiems yra paslauga,
kaip veidrodis, kur jie žiūri
nesijuokia vienas iš kito
pažiūrėk... (1.236).

Taigi kiekvienas vaizdas yra incidentas ir atspindėtas spindulys tuo pačiu metu. Brodskio teigimu, matymo linijos susikerta stačiu kampu:

... ir kiekvienas žvilgsnis,
nukreiptas į viršų – koja. (1,235).

...skauda akis
gausiai patikrintos baidyklės,
gyvenimas reikalauja, kad mes rastume
ką turime: kampą. (1,236).

Pateikdamas geometrinį terminą su realiais materialiais paaiškinimais, Brodskis paaiškina jo reikšmę objektyviai tikrovei. Žvelgiant į tikrovę, autorius toje, kas visada buvo aiški, randa paslėptą prasmę, paaiškinančią gerai žinomas sąvokas. Ir palaipsniui:

...vienišų minčių lobiai, šiukšlės
neišsakyti žodžiai – visa tai
mes susikaupėme kampuose... (1.236)

Kambario kampai virsta pačiais kampais, kurie sudaro susikertančias linijas mūsų modelyje. Šiuo atveju tai yra tiesioginio žemiško atsiskyrimo ir iš šių taškų kylančių vaizdų sankirta.
Savo kūryboje Brodskis pasiekia aukščiausią meistriškumo laipsnį:

Ir anksčiau ar vėliau, taškas
Nurodytas laimės
Beveik materiali išvaizda,
Žvaigždės orumas ir tiek
Vidinė šviesa, kuri yra debesis
Neapimama... (1.237).

Taškas patenka į žvaigždžių žemėlapį, o kadangi žvaigždė yra ilgaamžė, ji tampa dviejų taškų likimu. Su tuo, kas jiems buvo duota ilgai, amžinai, iki kapo. Nes „vienas kitam nematomi“, jie abu matomi iš ten. Ir taip bus visada ir visur, bet kada ir bet kurioje erdvėje, kas galiausiai:

...Pradėkime
priklauso nuo to
visa matantis. Tarsi tikrovėje
nesulaikė tamsos,
paimkite jį dabar ir įklijuokite
į savo naują horoskopą, kol kas
visa matanti žodžių akis
Aš negalėjau to suprasti... (1.237)

Galbūt Josephas Brodskis turėjo omenyje konkrečią žvaigždę. Mums atrodo, kad ši žvaigždė galėtų būti Dvynių žvaigždyno dalis. Kaip žinote, Josifas Brodskis gimė po Dvynių žvaigždynu. Ir du taškai, remiantis mūsų hipotetine prielaida, yra dvi ryškiausios šio žvaigždyno žvaigždės.

Kaip priedą, pateikiame tris diagramas žmonėms, turintiems ne tokią turtingą erdvinę vaizduotę.