Цртежи духовен живот во 20-тите. Училишна енциклопедија. Партиска контрола над духовниот живот

апстрактни

Култура и духовен живот на советското општество во 20-30-тите години

Вовед

архитектура скулптура култура

Во 1920-тите и 1930-тите се случуваа сложени и контрадикторни процеси во сферата на културата. Елементот на уништување што го оживеа револуцијата и зададе опиплив удар на православната култура, културата на руските провинции. Во исто време, револуцијата не можеше преку ноќ да ја згасне креативната енергија на руската културна преродба. Токму неговите импулси го објаснуваат појавувањето во раните 1920-ти на многу нови уметнички движења, научни школи во социологијата, психологијата, педагогијата и природните науки.

И покрај тешкотиите на граѓанската војна, беа организирани фолклорни и етнографски експедиции, беа создадени нови музеи и издавачки куќи. Една од најпознатите е издавачката куќа „Светска книжевност“, која изврши многу едукативна работа. Нејзиниот уредувачки одбор вклучуваше М. Горки, А. Блок, Н. Гумиљов, Е. Замјатин, К. Чуковски.

Се појавија многу литературни кругови и ателјеа, во кои беа ангажирани луѓе од различни општествени слоеви, ги водеа познати писатели, како В. Кодасевич, А. Бели. Аматерското театарско движење доби широк опсег.

Октомвриската револуција од 1917 година го означи почетокот на транзицијата кон нов систем на општествени односи, кон нов тип на култура. Импликациите од оваа транзиција се невообичаено сложени. Во неговиот тек, не беше уништена само политичката надградба на благородното општество, туку и сè што го сочинуваше неговото јадро - благородната култура - гордоста на светската култура од 19 и почетокот на 20 век. На почетокот на XX век. ВО И. Ленин ги формулираше најважните принципи на односот на Комунистичката партија кон уметничката и креативната активност, што ја формираше основата на културната политика на советската држава. Во делото „Партиска организација и партиска литература“ (1905) В.И. Ленин ја критикуваше желбата на некои креативни луѓе да бидат „надвор“ и „над“ од класната борба, бидејќи „... невозможно е да се живее во општеството и да се биде ослободен од општеството“. Затоа, главната цел на културата, според В.И. Ленин „им служи на милиони и десетици милиони работници кои ја сочинуваат бојата на земјата, нејзината сила, нејзината иднина“ (4, стр. 104).

Социјалистичкото општество, идеално, беше замислено како општество каде требаше да се формира нова култура. Совршените економски и општествено-политички односи, според класиците на марксизам-ленинизмот, би придонеле за растот на духовната култура на широките народни маси и во исто време би го зголемиле нивото на образование на главниот дел од население, што вкупно би придонело за решавање на клучната задача – формирање на сеопфатно развиена личност.

Октомвриската револуција, според нејзините автори, требаше радикално да ги промени состојбите во сферата на духовната култура. За прв пат, културата мораше да има можност да му припаѓа на народот во целосна и вистинска смисла, да служи како гласноговорник на нивните интереси и духовни потреби.

Во првата постоктомврска деценија беа поставени темелите на новата советска култура. Почетокот на овој период (1918-1921) се карактеризира со уништување и негирање на традиционалните вредности (култура, морал, религија, начин на живот, право) и прогласување на нови насоки за социо-културен развој: светска револуција, комунистичко општество, универзална еднаквост и братство.

Особеностите на тогашната култура, одразувајќи го идеолошкото и практичното искуство на социјалистичката конструкција, како и посебните културни норми, обрасци и форми на креативна активност, го вклучуваат следново: воспоставување на учењето на марксизам-ленинизмот и научниот концепт. на дарвинизмот како темелна основа за формирање на нови социо-културни вредности; Марксизмот стана духовно јадро на советскиот цивилизациски систем и служеше како теоретска алатка за формулирање на доктрина што ги одразува проблемите на руската реалност; активно користење на културата во уништувањето на социјалната нееднаквост.

Програмската позиција на болшевиците, одобрена на VIII конгрес на РКП (б) - „да се отворат и стават на располагање на работните луѓе сите уметнички богатства создадени врз основа на експлоатација на нивниот труд“, почна да се спроведува. веднаш по октомври 1917. Национализацијата на културата доби огромни размери. Веќе во 1917 година, Ермитаж, Рускиот музеј, Третјаковската галерија, Вооружувањето и многу други музеи станаа сопственост и располагање на луѓето. Беа национализирани приватните збирки на С.С. Шукин, Мамонтовс, Морозовс, Третјаковс, В.И. Дал, И.В. Цветаева. Во процесот на национализација, многу незнаење и некултура не беа земени за вредности, многу беа одземени, ограбени и уништени. Во исто време, беа создадени нови музеи (ликовна уметност на Московскиот државен универзитет), мебел (градина на Александар Палас Нескучни), живот од 40-тите. XIX век, Морозов порцелан, сликарство и култура, разни антирелигиозни музеи. Само од 1918 до 1923 г. имаше 250 нови музеи. Во овој процес активно учествуваше и советската влада.

Револуцијата, која си постави задача да изгради ново општество и да ја „преправи“ личноста, не можеше а да не влијае на семејството како чувар на традиционалните културни вредности. Црковниот брак беше укинат, неговото место го зазеде граѓанскиот со поедноставен систем за развод. Повиците за „слободна љубов“ се многу популарни. Главната работа во овие ставови е ослободувањето на жените и мажите од буржоаското семејство. Уништувањето на семејството и животот, што го симболизираше стариот, поранешен свет со неговиот буржоаско-религиозен морал, се одвиваше под знакот на воспоставување на нов морал: сè што и служи на светската револуција е морално, а сè што го дезорганизира пролетаријатот е неморален. Верските ритуали почнуваат активно да се заменуваат со комунистички: „црвени“ свадби, крштевки (списоци со нови имиња за новороденчиња се објавуваат во матичните канцеларии - Револуција, Нинел, Енергија итн.).

Во 20-тите. започна систематското спроведување на културната политика на партијата, во која секој филозофски или друг систем на идеи што ги надмина границите на марксизмот во неговата ленинистичка верзија беше оквалификуван како „буржоаски“, „земјопоседник“, „свештенство“ и признаен како контра. -револуционерно и антисоветско, односно опасно за постоење на нов политички поредок. Идеолошката нетолеранција стана основа на официјалната политика на советската влада во сферата на идеологијата и културата.

Во главите на најголемиот дел од населението, започна воспоставувањето на теснокласен пристап кон културата. Класниот сомнеж за старата духовна култура и антиинтелектуалните чувства се рашири нашироко во општеството. Постојано се ширеа пароли за недоверба во образованието, за потребата од „внимателен“ однос кон старите специјалисти, кои се сметаа за антинародна сила.

Овој принцип се прошири во уште поголем степен и во ригидна форма на работата на претставниците на интелигенцијата. Се воспоставува политички монополизам во науката, уметноста, филозофијата, во сите сфери на духовниот живот на општеството, прогонството на претставниците на таканаречената благородна и буржоаска интелигенција. Протерувањето на стотици илјади образовани луѓе од земјата предизвика непоправлива штета на елитната култура, доведе до неизбежен пад на нејзиното севкупно ниво.

Но пролетерската држава беше крајно сомнителна кон интелигенцијата што остана во земјата. Чекор по чекор беа ликвидирани институциите на професионална автономија на интелигенцијата - независни публикации, креативни синдикати, синдикати. Студијата за „неодговорни“ интелектуалци, а потоа и апсењата на многу од нив станаа практика на 20-тите. На крајот, ова заврши со целосен пораз на главното тело на старата интелигенција во Русија.

Новата култура беше директно поврзана со хероите на револуцијата. Во име на моќта на народот, на старите постаменти беа поставени споменици на нови херои. Новите револуционерни симболи се сметаа за предуслов за продолжување на револуцијата. Оваа позиција беше основа за промена на историските имиња во имиња на живите.

Првата постоктомврска деценија бараше создавање на нова пролетерска култура, спротивставувајќи се на целата уметничка култура од минатото. Механичкиот трансфер во сферата на уметничкото творештво на потребите на радикално револуционерно преструктуирање на општествената структура и политичката организација на општеството доведе во пракса и до негирање на значењето на класичното уметничко наследство и до обиди да се користи само ново модернистичко форми во интерес на градење на нова социјалистичка култура.

1. Борбата против неписменоста и изградбата на советското училиште

ВО И. Ленин, дефинирајќи ги главните непријатели на социјалистичката револуција, ја нарече и неписменоста на населението во Русија. Решителен, речиси воен слоган, елиминација на неписменоста, влезе во секојдневниот речник. Во исто време, Ленин јасно го формулирал проблемот што го загрижувал: „Неписмениот човек стои надвор од политиката“ (5, стр. 128). Затоа, задачата не беше толку да се научат луѓето да читаат и пишуваат, туку да се влијае на нивниот менталитет преку овој процес.

Во 1913 година, Ленин напишал: „Нема таква земја во Европа, во која народните маси биле толку ограбени во однос на образованието, светлината и знаењето, освен Русија“ (5, стр. 127).

Во пресрет на Октомвриската револуција, околу 68% од возрасната популација не знаеше да чита и пишува. Посебно мрачна беше состојбата во селата, каде што неписмените беа околу 80%, а во националните региони процентот на неписмени достигна 99,5%.

На 26 декември 1919 година, Советот на народни комесари донесе декрет „За елиминација на неписменоста кај населението на РСФСР“, според кој целото население од 8 до 50 години било обврзано да научи да чита и пишува во нивните мајчин или руски јазик. Уредбата предвидуваше намалување на работниот ден за учениците со зачувување на платите, организирање регистрација на неписмени, обезбедување простории за часови на образовни програми, изградба на нови училишта. Во 1920 година беше создадена Серуската вонредна комисија за елиминација на неписменоста, која постоеше до 1930 година под Народниот комесаријат за образование на РСФСР. Училиштето доживеа огромни финансиски тешкотии, особено во раните години на НЕП. 90% од училиштата беа префрлени од државниот буџет во локалниот. Како привремена мерка, во 1922 година во градовите и населбите од градски тип биле воведени школарини, кои биле утврдени во зависност од благосостојбата на семејството. Како што генерално се подобруваше економската ситуација на земјата, владините трошоци за образование се зголемија; Патронажната помош од претпријатијата и институциите до училиштата стана широко распространета.

Според пописот од 1926 година, уделот на писменото население се удвоил во споредба со предреволуционерното време и изнесувал 60,9%. Забележлив е јаз во нивото на писменост меѓу урбаните и руралните средини - 85 и 55% и меѓу мажите и жените - 77,1 и 46,4%.

Подигнувањето на образовното ниво на населението имаше директно влијание врз процесот на демократизација на високото образование. Уредбата на Советот на народни комесари на РСФСР од 2 август 1918 година „За правилата за прием во високообразовните институции на РСФСР“ прогласи дека секој над 16 години, без разлика на државјанство и националност, пол и вера, е примен. на универзитетите без испити, не беше потребно да се обезбеди документ за средно образование. Предност при уписот имаа работниците и најсиромашното селанство. Покрај тоа, почнувајќи од 1919 година, во земјата почнаа да се создаваат работнички факултети. На крајот на периодот на опоравување, дипломираните студенти на работничките училишта сочинуваа половина од студентите примени на универзитетите. До 1927 година, мрежата на високообразовни институции и технички училишта на РСФСР се состоеше од 90 универзитети (во 1914 година - 72 универзитети) и 672 технички училишта (во 1914 година - 297 технички училишта). До 1930 година, капиталните средства за училиштата пораснаа повеќе од 10 пати во споредба со 1925/26 година. Во овој период се отворени речиси 40 илјади училишта. На 25 јули 1930 година беше усвоена резолуцијата на Централниот комитет на Сојузната комунистичка партија на болшевиците „За универзално задолжително основно образование“, која беше воведена за деца од 8-10 години во износ од 4 паралелки.

До крајот на 1930-тите, тешкото наследство на царизмот - масовната неписменост - беше надминато.

2. Развој на науката

Во почетниот период на нивното доаѓање на власт, болшевиците, зафатени со граѓанската војна и проблемите на светската револуција, донекаде го поднесоа постоењето на различни трендови во културниот и научниот живот. Процесите поставени од сребреното доба со неговиот плурализам и намерното отстранување од политиката продолжија. До 1922 година во Москва во куќата на Н.А. Бердјаев, се одржуваа неделни филозофски дебати, а работеше и Слободната академија за духовна култура.

Но, ако претставниците на хуманитарните области на науката работеа поради сопствен ентузијазам, честопати против волјата на властите, тогаш природните научници, особено оние кои на еден или друг начин придонесоа за зајакнување на одбраната и економијата на земјата или имаа безусловно светско признание, новата влада се обиде да привлече блиска соработка. Ним им беа овозможени поподносливи услови за живот и работа во споредба со другите сегменти од населението. Многу познати научници сметаа дека е нивна должност да работат за доброто на татковината, иако тоа воопшто не значеше дека ги делат политичките и идеолошките ставови на болшевиците. Меѓу нив ги среќаваме имињата на основачот на теоријата за модерна конструкција на авиони Н.Е. Жуковски, креаторот на геохемијата и биохемијата В.И. Вернадски, извонреден хемичар Н.Д. Зелински, биохемичар А.Н. Бах, таткото на астронаутиката К.Е. Циолковски, добитник на Нобеловата награда физиолог И.П. Павлов, тест агроном И.В. Мичурин, најголемиот специјалист за растително производство К.А. Тимирјазев и други.

Со воведувањето на НЕП, заживеаја традиционалните форми на научна работа. Беа дозволени приватни публикации, обновено е објавувањето на познатите научно-популарни списанија - „Бајлоје“, „Глас на минатото“, „Економист“, „Закон и живот“. Почнаа да се свикуваат стручни конгреси: земјоделски научници, економисти, лекари.

3. Религија и црква

Посебно внимание заслужува прашањето за односот на советската држава кон религијата и црквата. Најважниот документ со кој се уредуваат односите меѓу државата и црквата е декретот за одвојување на црквата од државата и училиштето од црквата, донесен во 1918 година. Во декретот се нагласува дека секој граѓанин може да исповеда која било религија или никаква. Според декретот, целиот имот на црквата и верските друштва што постојат во Русија е прогласен за јавна сопственост.

Каква била позицијата на свештенството во однос на советската влада? За време на граѓанската војна, свештенството се спротивстави на советскиот режим. Ова е антиболшевичка пропаганда и учество во вооружени демонстрации, протестни собири, штрајкови, одбивање да се издаваат матични книги. Како резултат на тоа, зафати огромен бран на репресија против свештенството. Во Урал, на пример, свештенството го поддржуваше Колчак и ги пречека Белците како нивни ослободители. Имаше верска заклетва во војската Колчак и имаше повеќе од две илјади воени свештеници. Во системот на белата војска се создадени доброволни одреди на Братството на светиот крст. Овие одреди ги носеа имињата на нивните патрони: „полкот на Исус“, „полкот на Богородица“, „полкот на пророкот Илија“. Таков одред во битка мораше да го води не само командантот, туку и свештеникот. Но, ништо не помогна. Белата армија беше поразена. Свештенството мораше да направи избор: да ја признае советската моќ или да продолжи со конфронтацијата. Имајќи го ова на ум, патријархот Тихон (во 1917 година беше обновена институцијата патријаршија) упати порака до свештенството, повикувајќи ги на немешање и апатија, да се покорат на советската власт.

По смртта на патријархот Тихон во 1925 година, властите спречија избор на нов патријарх. Митрополитот Петар, кој преземал патријаршиски должности, во 1926 година бил прогонет во Соловки.

Од крајот на 1920-тите, курсот на советската држава во однос на религијата и црквата стана поригиден. Црквите и манастирите се масовно затворени, па дури и уништени. Вкупно, 15988 цркви беа затворени низ целата земја до 1933 година. Во советскиот период од нашата историја, предност се даваше на атеистичкиот светоглед. Активна антирелигиозна пропаганда се водеше под слоганот „Борба против религијата, борба за социјализам“. Во културната атмосфера на општеството доминираше духот на рационалноста, восхитот од моќта на науката, технологијата, разумот и смелоста. Верувањето во „светла иднина“ ја замени религиозната вера за мнозинството од населението.

4. Болшевиците и интелигенцијата. Руската култура во емиграција

ВО И. На Ленин, иако по природата на неговата активност припаѓаше на руската интелигенција, тоа не му се допадна. Тој веруваше дека руската интелигенција е заразена со малограѓанска идеологија и затоа таа е извор на двоумење, сомнеж и нестабилност. Така, интелигенцијата е соучесник на буржоазијата. Секако, во овој случај, интелигенцијата не можеше да очекува ништо добро од советската влада. Оттука и неговото масовно иселување во странство. Оние кои можеа - си заминаа сами, и оние што беа протерани од советската влада. Доволно е да се потсетиме на познатиот „филозофски брод“, кога во 1922 година на него во странство беа испратени познати руски филозофи, научници и други личности од руската култура. Мнозинството од оние што заминаа тешко го поднесуваа нивното принудно заминување, бидејќи тие беа вистински патриоти на својата татковина и затоа направија се за да ја зачуваат руската култура.

Имајќи предвид дека нивното иселување е привремен феномен и ако не тие, тогаш нивните деца ќе се вратат во татковината, руските емигранти се обидоа да ја воспитаат помладата генерација во духот на руските национални традиции. Во градовите каде што беа формирани големи колонии на руска емиграција - Париз, Берлин, Прага, Белград, во кинески Харбин - беа создадени руски училишта, гимназии и високообразовни институции, каде што наставата се изведуваше на нивниот мајчин јазик. И многу извонредни учители, научници, филозофи беа вклучени во образовниот процес.

Се создаваат издавачки куќи кои печатат книги на руски јазик, а се издаваат и бројни весници и списанија. Големо просветно дело извршила Руската православна црква во странство, како и Православниот богословски институт во Париз, чии професори биле руските филозофи - С. Булгаков, В. Зенковски, В. Илин, Г. Федотов, С. Франк. Благодарение на големото воспитно дело, руската емиграција го задржа својот национален карактер, а децата на емигрантите кои ја напуштиле татковината на млада возраст или се родени во емиграција, се школувале на својот мајчин јазик и не ги прекинале врските со руската култура. но продолжиле да го развиваат и во услови на целосно одвојување од родната почва.

Најголемиот одред на руската култура во егзил беше претставен со личности од уметничката култура. Тоа беа скоро сите познати писатели и поети од тоа време: А. Аверченко, М. Алданов, Л. Андреев, М. Арцибашев, К. Балмонт, Н. Берберова, И. Бунин, З. Гипиус, М. Горки, Б. Заицев, А. Куприн, И. Одоевцева, М. Осоргин, И. Северјанин, А. Толстој, В. Кодасевич, М. Цветаева, И. Шмелев и многу други. Последователно, А. Толстој, М. Горки, А. Куприн, М. Цветаева се вратија во својата татковина. Чувствувајќи длабока носталгија за Русија, огромното мнозинство руски писатели активно ја продолжија својата работа, придонесувајќи за развојот на руската литература.

5. Почеток на „новата“ уметност

Значајно место во културниот живот од 1920-тите заземаа дискусиите за ставовите кон културното наследство од минатото и за тоа каква треба да биде новата култура. Поддржувачите на левите струи сметаа дека е неопходно да се напушти буржоаската култура, да се прекине со минатото, да се создаде нешто апсолутно ново надвор од историските и културните традиции. Во 1917 година била формирана организацијата Пролетерска култура (Пролеткулт), чии членови биле противници на старата култура и се залагале за создавање на нова, инсистирајќи таа да биде чисто пролетерска, т.е. треба да му се обраќаат на пролетаријатот и да го создаваат само пролетерските уметници и писатели. Покрај тоа, претставниците на авангардата веруваа дека уметноста е средство за трансформирање на општествената реалност и едукација на нова личност. Најважната позиција на нивниот естетски систем: уметноста не е само начин на одраз на реалниот свет, реалната реалност, туку и средство за негово трансформирање и менување. Истакната личност во Пролеткулт А. Гастев го воведе терминот „социјален инженеринг“. Во однос на уметноста, тоа значеше радикално преструктуирање на уметноста преку не само општествениот живот, туку и човечката психа.

Друга многу влијателна креативна група беше РАПП (Руската асоцијација на пролетерски писатели). Организациски, здружението се оформи на Првиот серуски конгрес на пролетерските писатели во Москва во октомври 1920 година. Со текот на годините, водечката улога во здружението ја имаа Л. Авербах, Ф. В. Гладков, А. С. на другите. Повикувајќи на борба за висока уметничка вештина, расправајќи се со теоретичарите на Пролеткулт, РАПП, во исто време, остана на гледна точка на пролетерската култура. Во 1932 година РАПП беше распуштен.

Во принцип, во 20-тите. повеќето културни организации и печатот ја видоа задачата на советското општество да дојде до сопствената култура, да го искорени култот на уметничкото минато и да се потпира на најдобрите практики на сегашноста. Главната задача на пролетерската уметност се сметаше не да го стилизира минатото, туку да ја создаде иднината.

6. Литература и уметност

Голем број истакнати уметници, а пред се писатели и поети, активно се спротивставија на ваквите идеи. Во овој ред се имињата на А. Платонов, Е. Замјатин, М. Булгаков, М. Цветаева, О. Манделштам, за кои безусловниот приоритет на универзалниот хуманистички принцип беше непроменлив закон на креативноста.

Судбината на оние кои не се потчинија на комунистичкиот диктат беше по правило трагична. Најталентираните претставници на советската култура загинаа во концентрационите логори и занданите на НКВД. Само од членовите на Сојузот на писателите, 600 луѓе биле репресирани. Многу културни дејци беа лишени од можноста да објавуваат свои книги и да изложуваат слики. Многу извонредни дела создадени во тие години не стигнаа веднаш до читателот и гледачот. Само во 1966 година беше објавен романот на М.

Патеките на идеолошкото и политичкото самоопределување и животните судбини на многу луѓе од уметноста не беа лесни во оваа критична ера. Од различни причини и во различни години, големите руски таленти се појавија во странство, како што се: И.А. Бунин, А.Н. Толстој, А.И. Куприн, М.И. Цветаева, Е.И. Замјатин, Ф.И. Халиапин, А.П. Павлова, К.А. Коровин и други.Пред другите ја сфатил неможноста за себе да живее и работи надвор од Татковината А.Н. Толстој, кој се вратил од емиграција во 1922 година.

Книжевните и уметничките списанија одиграа важна улога во уметничкиот живот на земјата. Новите списанија како Novy Mir, Krasnaya Nov, Molodaya Gvardiya, Oktyabr, Zvezda, Seal и Revolution станаа популарни. Многу извонредни дела од советската литература беа објавени за прв пат на нивните страници, беа објавени критички написи и беа одржани жестоки дискусии. Се зголеми производството на весници, списанија и книги. Покрај сите синдикални и републикански весници, речиси секое претпријатие, фабрика, рудник, државна фарма издаваше свој голем тираж или ѕиден весник. Книгите беа објавени на повеќе од 100 јазици во светот. Развиена мрежа на библиотеки.

Идејата за „фалсификување нов човек“ со помош на литературата и уметноста беше една од централните идеи во дискусиите на креативната интелигенција од 1920-тите, ја споделуваа претставници на различни струи на руската авангарда. Групата ЛЕФ, во која членуваа В. Мејерхолд, во архитектурата - К. Мелников, во кино - С. Ајзенштајн, Г. Козинцев и многу други. Во визуелните уметности, левите движења ги претставуваа: Друштвото на штафелате уметници (ОСТ), групата 4Артс (К. Петров-Водкин, П. Кузнецов), Друштвото на уметници од Москва (ОМХ) (П. Кончаловски, И. Машков, А. Лентулов, Р. Фалк), конструктивисти (В. Татлин, Л. Лисицки) итн.

Поддржувачите на левите движења, поради својата револуционерна природа, се најдоа во центарот на социјална експлозија, тие први соработуваа со новата власт, гледајќи во неа сродна сила. Тие учествуваа во спроведувањето на монументалниот пропаганден план, беа ангажирани во „револуционерното“ дизајнирање на градовите.

Основниот концепт за создавање на нов човек, изнесен од авангардата стана главна задача на советската култура. Меѓутоа, во однос на прашањето за изразните средства и формите на новата култура, владејачката партија направи избор во корист на традиционализмот и реализмот, забранувајќи експерименти во оваа област со директивна наредба и прогласувајќи го социјалистичкиот реализам за обединет и задолжителен уметнички метод за советската литература и уметност. Овој избор беше направен главно во врска со верувањето на болшевиците дека новата култура, која ќе мора да им се допадне на недоволно образованите и културните делови од населението, треба да ги користи најпознатите и најразбирливите форми за овие општествени слоеви.

7. Архитектура и скулптура

Во 1918 година започна имплементацијата на Лениновиот план за монументална пропаганда. Во согласност со овој план, беа отстранети спомениците кои, според мислењето на новата влада, не претставуваат историска и уметничка вредност, на пример, спомениците на Александар III во Санкт Петербург и на генералот Скобелев во Москва. Во исто време, почнаа да се создаваат споменици (бисти, фигури, стели, комеморативни плочи) на хероите на револуцијата, јавните личности, писателите и уметниците. Идејата за планот за монументална пропаганда беше инспирирана од идејата за „Градот на сонцето“ на Т. Кампанела, каде градските ѕидини беа украсени со мурали кои служеа за едукација на граѓаните. Новите споменици требаше да ги направат визуелно визуелни идеите на социјализмот. Во работата беа вклучени и познати мајстори (С.Т. Коненков, Н.А. Андреев) и млади скулптори од различни школи и трендови, па се до студенти на уметнички училишта.

На првата годишнина од револуцијата, во Москва беше отворен споменик на К. Маркс и Ф. Енгелс. Во Петроград, во 1917-1920 година, беше создаден споменик на „Борците на револуцијата“ - Полето на Марс. Споменикот беше група гранитни монолити со низок, правилен облик, поставени во центарот на целиот комплекс, претворени во зелена партер. Во 1918-1919 година, во центарот на плоштадот Советскаја во Москва е подигнат обелиск на Слободата со текстот на првиот советски устав. Вкупно, во Москва во 1918-1920 година биле подигнати 25 споменици, а во Петроград 15. Многу споменици не преживеале, главно затоа што биле направени од привремени материјали (гипс, бетон, дрво).

Важна пресвртница во историјата на советската архитектура беше создавањето на Мавзолејот на В.И. Ленин на Црвениот плоштад во Москва според проектот на А.В. Шчусев. Првиот дрвен мавзолеј бил изграден на 27 јануари 1924 година. Тоа беше скромна, ниска коцка, обоена со сива боја, прекриена со три корнизи. Структурата беше создадена како привремена, и не само затоа што беа издвоени неколку часа за нејзината изградба - самата форма на овековечување на споменот на В.И. Ленин не беше одредена. Вториот, веќе поголем, дрвен Мавзолеј бил изграден во пролетта 1924 година. За неговата конечна форма, фундаментално значење беше обединувањето на спомен-структурата и трибината. Утврдени се и главните елементи на тристепената конструкција: широка масивна основа со свечен портал, скалеста пирамида што се издига над нив и лаконски крунисан трем. Конечниот проект на Мавзолејот од бетон и камен бил завршен во 1929 година, а во октомври 1930 година била завршена неговата изградба. Мавзолејот органски се вклопи во изгледот на Црвениот плоштад. Висината на гранитниот мавзолеј е 12 метри, тој е една третина од висината на Сенатот и една шестина од висината на кулата Спаскаја. Степената и пирамидална силуета, која потекнува од античките традиции, се покажа дека е органски комбинирана со експресивниот лаконизам својствен за иновативните трендови во архитектурата од 1920-тите.

8. Графика и сликарство

Во 1920-тите, графиката беше најмобилната, најоперативната и најраспространета ликовна уметност: цртежи од списанија и весници и постери. Тие најбрзо реагираа на настаните од тоа време поради нивната концизност и разбирливост. Во текот на овие години се развија два вида постери - херојски и сатирични, од кои најистакнати претставници беа Мур и Денис. Мур (Д.С. Орлов) поседува политички постери кои станаа класици на советската графика „Дали се пријавивте како волонтер? (1920), "Помош!" (1921 - 1922). Во второто, тој постигнува расположение на извонредна драма, дури и трагедија.

Постерите на Денис (В.Н.Денисов) се изградени по различен принцип. Тие се сатирични, придружени со поетски текстови, а во нив е забележливо влијанието на популарните популарни принтови. Денис исто така широко ја користи техниката на портрет на карикатура. Автор е на толку познати плакати како „Или смрт на капиталот, или смрт под петицата на капиталот“ (1919), „Тупаница“ (1921).

Покрај графиката, во 1920-тите и 1930-тите се развиле и главните форми на сликање. Во ликовната уметност во овие години имаше различни насоки. Уметноста на руската авангарда не само што продолжи да се развива, туку и доживеа вистински цвет. Времето на револуционерни трансформации ги привлече уметниците кон нови креативни експерименти. Во Русија, таквите авангардни трендови како кубизмот, футуризмот и апстрактната уметност станаа широко распространети. Најголемите претставници на руската авангарда - М.3. Шагал, Н.С. Гончарова, К.С. Малевич, В.В. Кандински, М.Ф. Ларионов, А.В. Лентулов, П.Н. Филонов. Авангардистите беа нетолерантни кон претставниците на класичната уметност, тие се сметаа себеси за револуционерни уметници кои создаваат нова пролетерска уметност. Во рацете држеа многу печатени органи и изложбени простории.

Заедно со авангардизмот, постоела уметност која продолжила и развивала реални традиции. Реализмот од 1920-тите и 1930-тите се потпираше на огромното искуство на критичкиот реализам, но не можеше а да не смета на откритијата на авангардната уметност. Во тие години, реализмот често имал романтична или симболична боја во работата на уметниците како А.А. Рилов, Б.М. Кустодиев, К.Ф. Јуон, К.С. Петров-Водкин. Во тоа време, многу уметници го изразуваа своето чувство и искуство за животот, современите настани со помош на поетски метафори, симболи и алегории. Примери за тоа се сликата на Кустодиев „Болшевик“ (1920), „Новата планета“ на Јуон (1921), „1918 во Петроград“ на Петров-Водкин (1920).

Заклучок

Значи, во Русија се случува социјалистичка револуција. И по неколку години граѓанска војна, на територијата на поранешната Руска империја, на чело со Болшевичката партија беше воспоставена советска власт. Цената на оваа револуција за руската култура беше многу висока. Ако зборуваме општо за концептот на културната политика на болшевичката партија, тогаш задачите за создавање нов тип на култура - социјалистичка култура - беа поставени како долгорочна перспектива. Затоа, културната револуција стана главната социо-културна компонента на постоктомврската ера. Нејзината суштина беше што се сметаше за процес на радикално рушење на постоечките стереотипи на општествената свест и духовни и морални насоки во однесувањето на луѓето.

Во исто време, културната револуција е државна политика насочена кон промена на општествениот состав на постреволуционерната интелигенција и раскинување со главните традиции на културното минато. Креаторот на слоганот на културната револуција В.И. Ленин во своето дело „Страници од дневник“ ги дефинираше неговите главни задачи на следниов начин: елиминирање на културната заостанатост и, пред сè, неписменоста на населението во земјата; отворен простор за развој на креативните сили на работниот народ; формирањето на социјалистичката интелигенција и обезбедувањето на доминација на идеологијата на научниот комунизам.

Практичната линија на Болшевичката партија во областа на културата, рефлектирана во бројни декрети од првите години на советската власт, имаше за цел да реши два проблема. Прво, воспоставување на партиска контрола врз сите институции кои го обликуваат начинот на размислување и расположение во општеството (издавачки куќи, филмски студија, театри, библиотеки, музеи итн.); второ, подигање на општото културно ниво на луѓето, главно работниците и селаните.

Дваесеттите години беа ветувачки и плодни во развојот на националната култура. Специфичноста на овие години се состоеше пред се во разновидноста на облиците на општествено-економскиот развој, во динамиката на политичкиот живот. До одреден степен, корисен одраз на брилијантното „сребрено доба“ падна врз културната слика на земјата.

Една од главните задачи на советската уметност беше да создаде слика на позитивен херој, активен менувач на животот, несебично посветен на партијата и државата, на кој сите советски луѓе, особено младите, требаше да бидат еднакви.

Најважната карактеристика на советската култура беше строгата контрола врз неа од страна на партијата и државата. Веќе во 1920-тите, културните институции беа национализирани и почна да се формира систем на управување, кој траеше до 1990-тите.

Сумирајќи ја првата постреволуционерна деценија од постоењето на националната култура, мора да се каже дека тука беа поставени идеолошките основи на новиот систем, беше формирана галаксија на млади културни дејци и првата генерација на новата (советска) интелигенцијата беше воспитана на комунистички идеали. Во исто време, два тренда се судрија во културниот развој: едниот беше директен револуционерен напад, еден вид шематизација на реалноста, другиот беше подлабоко разбирање на шаблоните и противречностите на пресвртната точка. Општо земено, тоа беше време на интензивна креативна потрага по нешто ново во сите области на духовната култура.

Список на користена литература

1. Данилов, А.А. Историја на Русија, XX век: учебник. за 9 клетки. општо образование институции / А.А. Данилов, Л.Г. Косулин.- 7. изд.- М.: Просветителство, 2001 г

2. Културна револуција и духовен процес / С.А. Красилников, Л.Ф. Маса, В.Л. Соскин // Историчарите одговараат на прашања. - М .: Московски Рабочиј, 1998 година

3. Културологија: учебник. додаток / ед. М.А. Барт - М.: МГУ, 1996 година

4. Ленин, В.И. Партиска организација и партиска литература: полна. кол. оп. с. 41.- 5. изд.- М.: Издавачка куќа на политичка литература, 1967 г.

5. Ленин, В.И. Комплетни дела: с. 28.- М.: Издавачка куќа на политичка литература, 1967 г.

6. Политички систем од 20-30-тите / Ју.С. Борисов // Историчарите одговараат на прашања. - М .: Московски Рабочиј, 1999 година

7. Страници од историјата на советската уметничка култура 1917 - 1932. - М., 1989 г.

8. Овие тешки 20-30-ти / Ју.С. Борисов // Страници од историјата на советското општество. - М .: Издавачка куќа на политичка литература, 1992 година

Слични документи

Последните години од постоењето на СССР. Перестројката во општествениот и политичкиот живот. Колапсот на СССР, внатрешна политика. Продолжување на курсот на економските реформи. Руската култура од XVIII век: појава на секуларно училиште, наука и технологија, скулптура, сликарство.

тест, додаден на 04.06.2011 година


Задолжително образование на благородни деца. Развојот на науката и технологијата во XVIII век. Влијанието на западноевропската култура врз животот на Русија. Литература и социјална мисла од времето на Петар Велики. Развојот на архитектурата, скулптурата и сликарството во XVIII век.

презентација, додадена на 10.10.2009 година


Заживување на индустријата, транспортот и земјоделството во повоениот период. Контрадикторностите на општествениот и политичкиот живот на општеството: градење на социјализмот, нов бран на сталинистички репресии. Позицијата на науката, литературата и уметноста во 20-30-тите години на XIX век.

апстракт, додаде 21.09.2013


Руската култура во 18 век, нејзините карактеристики и специфичност. Петарови реформи во областа на образованието, образованието. Фигури на руското просветителство. Фолклор и литература од тоа време. Достигнувања во областа на архитектурата. Психологија на бирократијата под Петар.

апстракт, додаден на 10.11.2010


Социјално-класната структура и економијата на Русија во XVI-XVII век. Еволуцијата на политичкиот систем. Системот на вредности на средновековна Русија, нејзиниот културен развој. Трансформации на црквата: поделба и регистрација на црквата Староверник. Духовна култура.

апстракт, додаден на 22.04.2009 година


Процесот на раѓање на цивилизацијата Инд, неговите карактеристики. Социо-политичка структура на општеството Харапан; економијата на Харапаните, нивните надворешни односи. Карактеристики на харапската култура (религија, архитектура, ликовни уметности, пишување).

термински труд, додаден на 01.08.2011 година


Враќање на системот на јавно образование и културно-просветно дело во Приднестровие во повоениот период. Развој на општо образование, стручно, високо образование и наука. Музејска мрежа и театарска уметност на Приднестровие.

термински труд, додаден на 27.08.2012 година


Причини за длабоката криза на културата во 90-тите години на дваесеттиот век. Нови трендови во културниот живот во периодот на перестројката. Училишна реформа 1980-90 Манифестации на кризата на фундаменталната и применетата наука. Уметнички и духовен живот на земјата во 80-90-тите години.

апстракт, додаден на 28.04.2010 година


Почетокот на 19 век е време на културен и духовен подем на Русија, напредок на руската култура, развој на образованието, науката, литературата и уметноста. Растот на националната самосвест на народот и новите демократски принципи кои се вкорениле во рускиот живот.

извештај, додаден на 29.03.2009 година


Тотемизам, митологија како една од облиците на примитивната религија. Неолитски погребувања во северен Казахстан. Палеолит: појавата на сликарството, скулптурата, гравирањето, украсувањето. Умешност, експресивност, емотивно обојување на палеолитската уметност.

Образованието во раните години на советската власт Борба против неписменоста Изградба на советско училиште 26 декември 1919 година - Уредба на Советот на народни комесари за почеток на кампања за борба против неписменоста 2 август 1918 година - Уредба на Советот на народни комесари за повластени прием на универзитети за работници и сиромашни селани 30 септември 1918 година - Серуски Централен извршен комитет - „Прописи за обединето трудово училиште“

Постер 1918 Постер од Елизавета Кругликова

Ioganson BV Rabfak оди една година.

Репин И.Е. Автопортрет на г-дин Шагал М.З. Автопортрет на г-дин Кандински В.В.

Алтман Н. Портрет на А. А. Ахматова

Нови трендови во уметничката култура

Литература од 20-тите Пеење на револуционерна романса, проучување на животни проблеми и психолошки конфликти Креативноста на Сергеј Есенин Сатира И.Е. Вавилонска „Коњаница“ А.С. Серафимович „Железниот поток“ К.А. Тренев „Љубов Јароваја“ М.А. Шолохов „Дон приказни“ Д.А. Фурманов „Чапаев“ М.М. Зошченко И.А. Илф и Е.П. Петров „Дванаесет столчиња“ В.В. Мајаковски „Бубичка“, „Бања“

Сергеј Александрович Есенин () Сè уште не сфаќаме многу, Домашни миленици на победата на Ленин, И пееме нови песни на стариот начин, како што нè учеа нашите баби и дедовци. Пријатели! Пријатели! Каков раскол во земјата, Каква тага во веселиот врие! Да знам, затоа сакам толку многу, Откако ги кренав панталоните, да трчам по Комсомол. ……………………………………………………… Не сум нов човек! Што да се скрие? Останав во минатото со едната нога, Во обид да ја стигнам челичната војска, со другата се лизгам и паѓам. Од песната „Русија заминува“, 1924 година

„Прозорци на сатира РОСТА“ серија постери создадени од советски поети и уметници кои работеле во системот на Руската телеграфска агенција (РОСТА).

Октомври 1917 година се смета за почеток на нов период во историјата на руската култура. Патот на развојот на домашната уметност не беше лесен и контрадикторен. Заедно со неспорните достигнувања, имаше и грешки и погрешни пресметки.

Еден од најтешките периоди во историјата на руската уметност се 1920-тите. Ова е почеток на потрагата, време на постоење на најразновидните групирања со нивните платформи, манифести и систем на изразни средства. Ова е период на широк развој на просветителството.

Предреволуционерна Русија беше земја со најголема уметничка култура, која на светот му даде одлична литература, музика, сликарство и прекрасна народна уметност. Но, во исто време, писменоста на масите беше исклучително ниска, затоа, во првите постреволуционерни години, една од најважните задачи беше да ги научи луѓето да читаат и пишуваат, да ги запознаат обичните луѓе со театарот, музиката и други форми на уметност.

Сепак, растечката борба против неистомислениците во многу голема мера влијаеше на интелигенцијата, селанството, свештенството, кои од памтивек беа носители на професионалната и народна уметност. Многу културни достигнувања од минатото беа целосно или делумно уништени. Храмовите беа избришани од лицето на земјата, античкото руско пеење згасна многу години, многу од најголемите уметници се најдоа надвор од Русија. Многу уметнички богатства, исто така, завршија во странство, вклучувајќи извонредни експонати на Ермитаж: Обожување на мудреците на Ботичели, триптих Распетие со Богородица на Перугино, Свети Јован, Јероним и Марија Магдалена, Свети Ѓорѓи на Рафаел, Мадона Алба, Тицијан „Венера во фронтот на огледало“ и многу други.

Во 1920-тите, традициите на скитници заживеаја, бидејќи уметничкиот живот на земјата бараше уметност што беше остро социјална и разбирлива за масите.

Сликарство, скулптура, архитектура.

Различните и контрадикторни феномени на руската култура на почетокот на 20 век - симболика, „светска уметност“, кубизам, конструктивизам, футуризам, кубофутуризам итн. - не исчезнаа со почетокот на новата ера, тие најдоа продолжение. во нови уметнички друштва. Така, традициите на „Светот на уметноста“ ги продолжија уметниците на друштвото „Оган-Цвет“, во кое беа вклучени М. Добужински, А. Остроумова-Лебедева, М. Волошин и други. „Ново друштво Сликари). Меѓу нив се П.Кончаловски, Н.Машков и други.Тие ги користеле техниките на примитивизам, лубок, пишувале главно во жанрот пејзаж и мртва природа. Групите „4 уметности“ и ОМХ (Друштво на московски уметници) ги обединија мајсторите од постарата генерација. Меѓу членовите на „4 уметности“ се Петров-Водкин, Кузњецов, Саријан, Фаворски, најактивни на ОМЦ се Лентулов, Фалк, Рождественски, Грабар, Герасимов и други.

Веќе во првите месеци од советската власт, владата усвои голем број важни декрети: 17 јуни 1918 година - „За заштита на библиотеките и складиштата“, 26 ноември 1918 година - „За научни, литературни, музички и уметнички дела“. Беа потпишани декрети за национализација на Третјаковската галерија, Ермитаж, Рускиот музеј и други (1918). Објавен е Указот „За спомениците на Републиката“, по што започна имплементацијата на планот за монументална пропаганда. Почнаа да се создаваат споменици на хероите на револуцијата, јавни личности, како и научници, писатели, поети, уметници, композитори, уметници. Примери се спомениците на Радишчев (автор Шервуд), поставени пред Зимскиот дворец во Петроград, Достоевски (автор Меркулов) на булеварот Цветној во Москва, Г. Гарибалди (дело на Зала) во Петроград кај Московската порта итн.

Во тешките години на граѓанската војна и странската интервенција за земјата, најмобилна, оперативна форма на ликовната уметност беше графиката и, особено, постер. Постерот најбрзо реагираше на настаните, беше испечатен во голем број на различни национални јазици. Така, првиот постер „Царот, папата и тупаницата“ (1918) беше објавен веднаш на 10 јазици. Во текот на годините на граѓанската војна, развојот два вида постер – политички и сатиричен.Мур (Дмитриј Стахиевич Орлов) работеше во жанрот на политички постери. Неговите постери „Дали се пријавивте како волонтер? и „Помош“ со право станаа класици на советската графика. Најпознатиот автор на сатиричниот постер беше Денис (Виктор Николаевич Денисов). Неговите плакати се длабоко сатирични, понекогаш полни со хумор, придружени со поетски текстови: „На гробот на контрареволуцијата“, „Светојадната тупаница“, „Уставотворното собрание“ итн. Апсолутно иновативна форма на пропагандна уметност , „Прозорците на сатира РОСТА“ заземаа посебно место во жанрот на постер од тие години.“ (Руска телеграфска агенција), каде што посебна улога играа Черемних, Мајаковски, Мур. Постерите повикуваа на одбрана на земјата, жигосани дезертери, агитираа за нов начин на живот („Другари, не паничете!“, „Мораме да бидеме подготвени!“ „РОСТА Прозорци“ постоеше од есента 1919 до 1921 г. .

Во 1918 година беше преземено масовно објавување на класиците на руската и светската литература - „Народна библиотека“. Во создавањето на илустрациите учествуваа многу познати уметници: Кустодиев, Беноа, Лебедев, Купријанов и други (на пример, илустрациите на Кустодиев за Дубровски на Пушкин).

Револуцијата оживеа нови форми на ликовна уметност: декорација на возови за агитација, пароброд за агитација, монументални панели, декорација на плоштади, улици, куќи. Ги изведувале мајстори како Петров-Водкин, Јуон, Лансере, Бродски и други.Карактеристична била тенденцијата за метафора, хипербола и симболика. Примери се „болшевикот“ Кустодиев, „Новата планета“ Јуон.

Архитектите имаа многу идеи. Тие создадоа огромни планови за изградба на досега невидени градови во иднината. Но, немаше можности за реализација на овие проекти.

Архитектот Руднев во Санкт Петербург на Марсовото поле создаде споменик на „Жртвите на револуцијата“.

Архитектите беа под големо влијание конструктивизами слично на него функционализам. Главната идеја на конструктивизмот е свесното градење на човековата средина. Конструктивистите го спротивставија луксузот на буржоаскиот живот со едноставноста и ја истакнаа корисноста на нивните конструкции.Татлин дизајнираше своевидно дело „Кулата на 3-та интернационала“.

Принципите на конструктивизмот беа развиени на Запад од Корбизје, кој работеше за нас некое време. „Советскиот конструктивизам“ е претставен во проектот на Палатата на трудот во Москва од тројцата браќа Веснин (џиновски комплекс што ги поврзува Палатата на конгресите, Домот на советите, театарот, Домот на културата итн.) реализирани проекти, може да се именуваат Московските домови на културата, Палатата на културата на Московскиот автомобилски погон, зградата на Московскиот телеграф и други.Една од интересните архитектонски структури од овој период е Мавзолејот на Ленин на архитектот Шчусев (1. проект - 1924, 2-ри - 1930).

Функционализмот е насока во архитектурата на 20-тите години, која бара строго усогласување на зградите и другите структури со производните и домаќинските процеси (функции) што се случуваат во нив.

Функционализмот потекнува од Германија и Холандија. Тој даде разумни методи и норми за планирање на станбени комплекси (стандардни делови и станови, „линеарна“ градба на блокови со краевите на зградите свртени кон улицата). Тоа повлекуваше монотонија и шематизам на архитектонските форми.

Во 1922 година се појави АХРР (Здружение на уметници на револуционерна Русија), чии членови работеа во историски и револуционерен жанр („Лениниана“ од Бродски, „Тачанка“, „Трубачи на првата коњаница“ од Греков). Касаткина („Вузовка“), Рјажски („Делегат“, „Претседавач“) работеа во жанрот на портрет. Лирскиот пејзаж е претставен во делата на Јуон, Осмеркин, Бакшеев.

Во скулптурата од 20-тите треба да се истакне името на Андреев. Тој создаде цела серија скулпторски портрети на Ленин.

Во 1926 година, во Москва беше основано Друштвото на руски скулптори (ОРС), во кое беа вклучени Голубкина, Матвеев, Андреев, Шадр, Мухина и други.

Литература.

Колапсот на белото движење доведе до фактот дека стотици илјади Руси, плашејќи се од диктатурата на пролетаријатот, моќта на болшевиците, ја напуштија својата татковина. Меѓу нив е импресивен список на руски писатели: Л. Андреев, К. Балмонт, З. Гипиус, И. Бунин, Г. Гребеншчиков, А. Куприн, Д. Мережковски, И. Северјанин, В. Немерович-Данченко, В. Кодасевич, М Цветаева, И. Шмелев и многу други.

Нивните животи често биле трагични. Бунин умре во Париз (1953) во вистинска потреба. Куприн живеел во голема сиромаштија, се вратил во својата татковина длабоко болен и набрзо умрел од рак. За време на блокадата се самоуби неговата сопруга. Последните години Шмелев ги помина во целосна осаменост, доживеа тешка

телесно страдање, почина во манастирот на посредништвото на Богородица во близина на Париз. Цветаева исто така живеела во целосна сиромаштија и била многу осамена. Целото семејство живеело од парите на нејзината ќерка, која плетела капи и ги продавала. Во 1939 година, Цветаева се вратила во својата татковина, а во 1941 година извршила самоубиство.

Тешка судбина им падна на многу писатели кои останаа во Русија. Од самиот почеток на советскиот период, имаше поларизација на писателите на „ние“ и „тие“. „Ние“ сме тие што го следеа, според нивните зборови, „главниот пат на пролетерската култура“, кои беа општествено соодветни за револуцијата. „Тие“ - „сопнување“, писатели-сопатници.

Имаше интензивна промена во системот на морални вредности. Новите концепти за доброто и злото беа активно воведени во масовната свест.

Социо-уметничките потраги беа исклучително многубројни, па оттука и многуте литературни кругови, групирања, асоцијации кои можеа да коегзистираат уште во 1920-тите, иако меѓу нив се разгореа жестоки спорови.

Големо влијание врз литературата и уметноста од тие години имаше Пролеткулт(пролетерска култура) - најмасовната книжевна, уметничка и образовна организација од раните 20-ти (1917 - 1932). Врвот на неговата активност паѓа на 1918-1920 година. Водечки теоретичар на Пролеткулт беше А. А. Богданов. Лекар по обука, тој беше економист, филозоф, природен научник, писател и јавна личност. Тој ја изнесе таканаречената „организациска теорија“, чија суштина беше дека секоја уметност го одразува искуството и светогледот само на една класа и е несоодветна за друга. Тоа значи дека на пролетаријатот не му е потребна целата досегашна литература и ремек-дела на руските класици од 19 век, туку веднаш треба да се создаде нова пролетерска култура. Од почетокот на 1920-тите, Богданов целосно се посветил на природонаучното истражување, а во 1926 година го организирал првиот институт за трансфузија на крв во светот, а починал година и пол подоцна, ставајќи на себе научно искуство.

Но, неговите идеи живееле долго време и биле прифатени. Здруженија на пролетерски писатели, прво серуски (ВАПП), потоа руски (РАПП). RAPP беше предводен од L. Averbakh. Во оваа организација беа вклучени Родов, Лелевич, Весели, Безименски и други.Тие се одликуваа со екстремен рационализам, ултра-класизам и сметање на уметноста како инструмент на политичка борба. Спротивна позиција зазеде групата „Помине“, која беше предводена од Воронски. Во него беа вклучени поетот Е.Багрицки, писателите Малишкин, Пришвин, критичарот Горбов и други.Тие ги бранеа универзалните човечки вредности. Во февруари 1921 година се формира круг во Св. „Браќа Серапион“: В. Иванов, М. Зошченко, В. Каверин, К. Федин, Е. Полонскаја, Н. Тихонов и други. Тие ја видоа својата задача во потрага по нови форми на уметничко изразување, во

совладувајќи ја „техниката на пишување“ и, како „Помин“, ги бранеше вредностите на човечката личност.

Во 1922 година, В. Мајаковски создаде група "Леф"со списанието „Левиот фронт“. Меѓу нив беа Н. Асеев, С. Третјаков, А. Родченко, О. Брик.

Имаше и други литературни групи.

Револуцијата роди нов литературен јазик. Тоа беше јазикот на улицата, плакатот, дијалектот на митингот, копното на првата линија. Беа воведени трупци од зборови - „совдеп“, „револуционерен комитет“, „шеф на дивизија“ итн. Класната омраза, горчината и бездушниот слеп атеизам се сметаа за хумани. Во многу дела владееше сликарството на терор, насилство, сечкање глави, слики на принципот на волкот кај човекот. Во исто време, во литературата од 1920-тите, постоеше свесна грижа за судбината на универзалните човечки вредности, за иднината.

Условот за пристапност доведе до необичен литературен жанр - сказ.Сказната како приказна за непрофесионалец изгледаше блиска до општествените пониски слоеви, бидејќи беше напишана на пристапен начин, речиси на секојдневниот јазик на народот. Најпаметниот писател кој се сврте кон приказната беше М. Зошченко.

Многу писатели го фатија општественото уредување и создадоа дела во согласност со овој ред. Во ова немаше насилство, напротив, тоа беше внатрешна потреба. Највпечатливи примери се Тивко тече Дон на Шолохов, Виринеја на Сејфулина, Поразот на Фадеев, Чапаев на Фурманов, Мрачната река на Шишков, Железниот поток на Серафимович и други. За жал, овие дела се третираат еднострано многу години. социјал-реализам. Неодамнешните студии убедливо докажуваат дека овие дела се подлабоки и посложени. Често покажуваат сомнеж, а понекогаш и вознемиреност.

Различни дела имаа различни судбини. Некои брзо се појавија на светлината, други лежеа во масите на авторите многу години. Таква е тажната судбина на делата на А. Платонов („Малолетно море“, „Јама“, „Чевенгур“), Булгаков („Кучешко срце“, „Господар и Маргарита“, „Трчање“), Ахматова („ Реквием“) и многу други.

Често во делата од 1920-тите се покренуваше темата за иднината, а различни автори ја гледаа на различни начини. Е.Замјатин во романот „Ние“ зборуваше за трансформацијата на утопиското кралство на комуната во касарна пекол. Во романот „Ленинград“ на М. се препуштаат на безделничење.

Во 1920-тите беа објавени песни од Есенин, Мајаковски, Манделштам, Пастернак, прозата на Горки и други.

Музика. музички организации.

Музичката уметност исто така беше вклучена во општиот општествен процес и ги доживеа истите тешкотии и противречности како и другите уметнички форми. С. Рахманинов, И. Стравински, Н. Медтнер, Ф. Халиапин ја напуштија земјата. С. Прокофјев долго време беше во странство.

Но, во земјата имаше музичари кои извршија последователна врска со предреволуционерната ера: А. Глазунов, М. Иполитов-Иванов, Р. Глиер, Н. Мјасковски, Ју.Шапорин и други.

Комплексноста на општествениот и јавниот живот предизвика различни музички групи, кругови, движења, многу од нив беа под влијание на Пролеткулт. Но, активностите на некои пролетери се спротивставија на теоретските принципи на овој тренд. Тука, пред сè, треба да се именуваат А. Касталски, В. Калиников, Д. Василиев-Буглај, кои во своето творештво се потпираа на народните песни.

Водечките музички здруженија од тие години беа РАПМ (Руско здружение на пролетерски музичари) и АСМ (Здружение на современа музикаика). РАПМ е основана во 1923 година со цел да создаде масовен револуционерен музички репертоар.

Активноста на РАПМ имаше свои позитивни и негативни аспекти. Од една страна, РАПМ посветуваше големо внимание на хорската музика меѓу масите и на создавањето пропагандна и едукативна литература (ги издаваше списанијата Музика и Октомври, пролетерски музичар). Но, од друга страна, водеше тензична борба со секојдневната музика, особено со фокстротите, Чарлстон, циганската музика, сметајќи дека таквата музика му е „музички непријател“. Таквата позиција долго време го забави развојот на поп жанровите. Печатените написи на Рапмистите многу децении го затворија пристапот до делата на Стравински, Прокофјев и странските класици од 20 век.

АСМ се појави како огранок на Меѓународното друштво за современа музика при Руската академија на уметнички науки. АСМ вклучуваше многу големи композитори и музички фигури, меѓу кои А. Александров, Б. Асафиев, Н. Мјасковски, Д. Една од целите на оваа организација беше ширење на нова музика - руска и странска. Благодарение на активностите на АЦМ, во нашата земја со концерти дојдоа познати композитори како Хиндемит, Милхауд, Берг, Хонегер, Барток и други. изолација од демократската средина.

Во 1925 година се појави нова организација - „Продукциски колектив“ (Прокол), создаден од млади музичари на Московскиот конзерваториум под раководство на А. Давиденко. Во него беа вклучени В. Бели, З. Левина, Б. Шехтер, Н. Чемберџи. Последователно, им се придружил и Д. Кабалевски. За цел го поставија колективниот состав на музика, главно хорска. Проколловците направија многу за промовирање на музичката уметност

меѓу работниците. Но, создавајќи музички јазик разбирлив за масите, понекогаш го поедноставуваа.

Главните насоки на музичката уметност.

1 . Масовен карактер. Во театарските и музичките претстави од 1920-тите беа нагласени масовниот карактер, спектаклот и потомството. Традициите на масовни претстави се вкоренети во античкиот грчки театар на отворено, во свеченостите на Француската револуција. Во акцијата беше вклучена и музика. звучеше

револуционерни песни, како и музиката на Бетовен, Шопен, Скриабин, Римски-Корсаков. Понекогаш имаше сосема нов дизајн на изведбата. На пример, Симфонијата на шутот на Авраамов. Ова вклучуваше фабрички и бродски сирени, сирени, сирени на моторот, звуци на ѕвона, топови, митралези. Се појави еден вид „музика на машини“. Така, во руската култура се појавува нова слика - сликата на градот. Оваа околност ги приближува масовните акции до еден од стилските трендови во уметноста од 1920-тите - конструктивизам.

Конструктивизмот постоел само во театарската музика. Најилустративни примери на музички конструктивизам беа симфониската драма на Мосолов „Растеницата“ од балетот „Челика“, пијано-делото на Дешев „Шини“, епизодата „Фабрика“ од балетот на Прокофјев „Челичен скок“ итн.

2. Колективност на креативност . И колективните форми на креативност припаѓаат на специфичните карактеристики на 1920-тите. Имаше многу колективни идеи. Така, Проколловците создале такви колективни дела како што се Саб. „Песни на казненото ропство и егзил“, збирки детски песни, пијано парчиња, првиот советски ораториум „Патот на октомври“. Беше замислен колективен балет „Четири московски“, каде различни композитори (Половинкин, Александров, Шостакович, Мосолов) требаше да напишат музика за секој чин. Но, не дојде до точка на инсценирање поради негативните критики на Рапмовците (особено музиката на Мосолов).

Најљубопитни колективен потфат беше Првиот симфониски ансамбл (persimfans) без проводник, организирана на иницијатива на професорот на Московскиот конзерваториум Цајтлин. Во текот на 10 години (од 1922 до 1932 година) оркестарот свиреше во работнички клубови, касарни на Црвената армија, демонстрирајќи чуда на сплотеност и волја. Со оркестарот настапија познати солисти како Хоровиц, Софроницки, Нежданова, Обухова и други. Под влијание на Персимфанс, се појавија оркестри без диригенти во другите руски градови, како и во странство. Но, ништо не можеше да го замени талентот на вистински диригент, па таквите оркестри на крајот престанаа да постојат.

3. Концертни и изведувачки активности. Во првите пост-револуционерни години, се појави синџир на музички кругови и студија во кои работниците и војниците ја проучувале музиката и уметноста на хорското пеење под раководство на наставници, студенти на конзерваториуми и уметници. ентузијасти -

подвижници отворија народни конзерваториуми во Харков, Минск, Ташкент, Бухара и други градови. Во тие години, буквално пред наши очи растеше концертниот живот и се менуваше публиката. За само неколку месеци од 1918 година, во Петроград се одржале 106 концерти, а во Москва повеќе од 40. За сезоната 1917 - 1918 година. само во Москва беа поставени 40 опери кои беа изведени 300 пати. Извонредни креативни настани беа: изведбата на сите симфонии на Бетовен под диригентство на Кусевицки, циклус концерти од музиката на Скрјабин. На концертите учествуваа извонредни музичари - Игумнов, Нојхаус, Софроницки, Голденвајзер, Нежданова, Чалиапин, Собинов, Глиер, Головин и други.Вагнер, Росини итн.

Во 1920-тите се појавија светли камерни ансамбли: квартетите за нив. Глазунов, Страдивариус, Вилхом, Бетовен. Д.Д. Шостакович активно соработуваше со вториот. Меѓу хоровите се истакнал Ансамблот за песни и игри Александров (1928).

Главните жанрови на музичката уметност.

1.Песна . Песната беше еден од водечките жанрови во тие години. Песните како „The Internationale“ (P. Degeiter, E. Pottier), „La Marseillaise“ (Rouget de Lisle), создадени во Франција долго пред октомври, но во склад со новата револуционерна ера, уживаа голема популарност. Имаше и нови песни кои на крајот станаа навистина народни - „Херојот Чапаев одеше на Урал“, „Низ долини и ридови“, „Јаблочко“. Песната „Јаболко“ беше најпопуларна, бидејќи пренесуваше ритам на нов живот, нови интонации. Неговиот текст постојано се менуваше, го пееја револуционери и непријатели на револуцијата. Композиторите често го користеа во своите дела, на пример, Глиер во балетот Црвениот афион, Дешев во операта Мраз и челик, Палиашвили во Свечената кантата итн.

Првите композициски песни им припаѓаат на браќата Покрас и Давиденко. Тоа беа песни за Црвената армија, за хероите од граѓанската војна: „Марш на Будиони“ од Дм. Покраса, Самиот „Црвената армија е најсилна од сите“. Покраса, „Коњаницата на Будиони“ Давиденко. Кај нив доминираат активни, бркани, марширачки интонации.

Создавањето на репертоар на песни беше поттикнато од разни натпревари. Во 1921 година, песната на Јурасовски „Чекан и срп“ доби една од главните награди на советскиот музички натпревар.

2.Музички театар. Бурна, напната атмосфера продрела секаква креативност. Особено жестоки биле поетските и театарските битки. За историјата на музиката, театарот е од особен интерес, бидејќи многу музички иницијативи се родиле во неговата утроба.

Голема иновација беше театар Сонце. Мејерхолд, кој се обиде да ги оживее карактеристиките на античкиот театар (танц, милозвучен крик). Мејерхолд дејствуваше како еден од театарските реформатори. Тој го постави слоганот „театрален

Октомври“, скрши некои застарени театарски форми, сонуваше дека театарот ќе биде изваден на улица, а природата ќе стане нејзина сценографија. Во читањето на класиците, Мејерхолд барал музичка организација на акцијата. Во театарот Мејерхолд беше поставена првата советска драма, Мистерии Баф од Мајаковски, а подоцна и други драми на Мајаковски - Бубачка, Бања.

К. СтаниславскиГо видов мојот начин во откривањето на внатрешниот психолошки свет на ликовите. Од 1918 година го предводеше оперското студио на театарот Бољшој.

А. Таировсоздаде суптилен, естетски, прекрасен шарен театар со пеење и култ на актерот. Од 1914 година го режирал Камерниот театар.

Е. Вахтанговсе стремеше кон синтеза на визуелни и експресивни средства.

Посебно место во театарскиот живот на новата Русија заземаа Театарот на сина блуза и ТРАМ (Работен младински театар). Театарот Сина блуза организираше пропагандни претстави, беше наречен „жив весник“. ТРАМ направи многу за развојот на советската сцена и водвил, во неговите изведби звучеа модерни танци изведени од џез бенд, се играа смешни пародии. Во 1920 година - 21 година. се појави првиот детски театар, на чие потекло застана Н.Сатс.

Заедно со драмскиот театар, голем интерес беше и публиката од 20-тите години. повикани Музички театар. Тој апсорбира одредени карактеристики на драмскиот театар и тоа не е случајно. Во поставувањето на оперски претстави учествуваа многу театарски режисери. Станиславски ја постави операта Јуџин Онегин, Мејерхолд, кој ги постави Вагнеровите Тристан и Изолда уште пред револуцијата, стана „кум“ на извонредните советски опери како „Коцкар“, „Љубовта за три портокали“ од Прокофјев и „Нос“ од Шостакович.

Првата опера на советска тема беше операта на Гладковски „За Црвен Петроград“ во соработка со Прусак, малку подоцна се појавуваат оперите „Мраз и челик“ од Дешеви, „Северен ветер“ од Книпер, „Брана“ од Мосолов.

Најзначајни опери од тоа време се Носот на Шостакович (по Гогољ), оперите на Прокофјев - Огнениот ангел (по Брјусов), Коцкарот (по Достоевски), Љубовта за три портокали (по бајката на Гоци).

Во атмосфера на смели експерименти и контрасти, Советскиот балет.Еден од првите балети беше Црвениот виор на Дешеви. Најинтересни примери во овој жанр беа „Челичната лопе“ на Прокофјев, „Златното доба“ на Шостакович, „Црвениот афион“ на Глиер.

3. Симфониска музика. Во 1920-тите, водечките музички жанрови, вклучително и симфонијата, беа поставени во советската музика. Делата на Мјасковски се нарекуваат симфониска хроника. Во овој период создава од четвртата до единаесеттата симфонија. Првите три симфонии се напишани од Шостакович, Прокофјев ги создава првите четири симфонии.

Постепено, во уметноста на 20-тите, се наведени промените. Храброста, привлечноста, новитетот на експериментот отстапува место за привлечност кон традицијата, кон класичната култура од минатото. Овие трендови беа развиени во следната деценија, во уметноста на 30-тите.

ДУХОВНИОТ ЖИВОТ НА СССР ВО 1920-тите.

• 1. Борбата против неписменоста.
• 2. Моќ и интелигенција.
• 3. Партиска контрола.
• 4. „Сменовеховство“.
• 5. Болшевиците и Црквата.

• Павлова Анелија Василиевна
• Наставник по историја
• Меморандум за соработка средно училиште бр. 12 на Вишни Волочок

Главните задачи на културната револуција:

• Задачата беше да се надмине културната нееднаквост, да се направат богатствата на културата достапни за работниците.
• елиминација на неписменоста: во 1919 година, Советот на народни комесари донесе декрет „За елиминација на неписменоста кај населението на РСФСР“, според кој целото население од 8 до 50 години било обврзано да учи да чита и пишува во нивниот мајчин или руски јазик.
• Во 1923 година беше основано доброволното друштво „Долу неписменоста“ под претседателство на М.И.Калинин.

„Долу неписменоста!

• Во 1923 година беше основано доброволното друштво „Долу неписменоста“ под претседателство на М.И.Калинин. Завиваше отвори илјадници точки за елиминација на неписменоста образовна програма.

Јавно образование.

• На 30 септември 1918 година, Серускиот Централен извршен комитет го одобри „Правилникот за обединета работна школа на РСФСР“.
• Се заснова на принципот на бесплатно образование.
• Со декрет на Советот на народни комесари од 2 август 1918 година, работниците и селаните добија повластено право да влезат на универзитети

• Следната важна пресвртница беше усвојувањето во 1930 година на резолуцијата на Централниот комитет на Сојузната комунистичка партија на болшевиците „За универзалното задолжително основно образование“.
• До крајот на 1930-тите, масовната неписменост во нашата земја во голема мера беше надмината.

Моќ и интелигенција: прашањето за односот кон револуцијата.

• С. В. Рахманинов, К. А. Коровин, А. Н. Толстој, М. И. Цветаева, Е. И. Замјатин, Ф. И. Чалиапин, А. П. Павлова, И.

• 500 истакнати научници кои раководеле одделенија и цели научни области: П.А.Сорокин, К.Н.Давидов, В.К.Агафонов, С.Н.Виноградски и други

• Во странство беа:

• Спуштање на духовното и интелектуалното ниво

„ИНТЕЛИГЕНЦИЈАТА СЕКОГАШ БИЛА РЕВОЛУЦИОНЕРНА. БОЛШЕВИЧКИТЕ ДЕКРЕТИ СЕ СИМБОЛИ НА ИНТЕЛИГЕНЦИЈАТА. НАСТАВЕНИ СЛОГАНИ КОИ БАРААТ РАЗВОЈ. ЗЕМЈАТА БОЖЈА... НЕ Е СИМБОЛ НА ВОДЕЧКАТА ИНТЕЛИГЕНЦИЈА? ВИСТИНА, БОЛШЕВИЦИТЕ НЕ ГИ КАЖАТ ЗБОРОВИТЕ „БОГ“, ПОПЦЕЛНИ СЕ ПОВЕЌЕ, АМА ЗБОР ОД ПЕСНА НЕ СЕ ДОБИЕТЕ. ЕВИТАЦИЈА НА ИНТЕЛИГЕНЦИЈАЛЦИТЕ ПРОТИВ БОЛШЕВИЦИТЕ НА ПОВРШИНА. ИЗГЛЕДА ВЕЌЕ ПОМИНУВА. ЧОВЕКОТ МИСЛИ ПОИНАКУ ОТКОЛКУ ТОЈ КАЖИ. ДОАЃА ПОМИРУВАЊЕТО, МУЗИЧКО ПОМИРУВАЊЕ...»

• Може ли интелигенцијата да работи со болшевиците? - Можеби треба. (А.А. Блок)

Остана дома

• В.И.Вернадски

• К.Е. Циолковски

• Н.Е. Жуковски

• И.П.Павлов

• Н.И.Вавилов

• В.М.Бекхтерев

• К.А.Тимирјазев

• Н.Д.Зелински

Остана дома

• М. Волошин
• А. Ахматова
• Н.Гумиљов
• В. Мајаковски
• М.Булгаков
• В. Мејерхолд
• и сл.

„Сменовеховство“

• идеолошко, политичко и социјално движење што се појави во раните 1920-ти. меѓу руската странска либерално настроена интелигенција. Името го добила по збирката „Промена на пресвртници“, објавена во Прага во јули 1921 година.
• Сменовеховитите си поставија задача да ја преиспитаат позицијата на интелигенцијата во однос на постреволуционерна Русија.
• Суштината на оваа ревизија беше отфрлање на вооружената борба со новата влада, признавање на потребата да се соработува со неа во име на благосостојбата на татковината.

„Сменовеховство“ (резултати)

• А.Н.Толстој
• С.С.Прокофјев
• М. Горки
• М. Цветаева
• А.И.Куприн

• Движењето им одговараше на водачите на болшевиците, бидејќи овозможи да се подели емиграцијата и да се постигне признавање на новата влада.

• Се вратија во татковината:

• Ставот на болшевиците:

Класен пристап кон културата

• Партијата и државата воспоставија целосна контрола врз духовниот живот на општеството.
• 1921 година - судење на Петроградската воена организација (познати научници и културни дејци).
• 1922 година - протерување од земјата на 160 истакнати научници и филозофи.
• 1922 година - Формирање Главлит, а потоа Главрепертком (цензура).

Од Резолуцијата на Политбирото на ЦК на РКП (б) „За политиката на партијата во областа на белетристиката“ 18 јуни 1925 година

• Така, како што кај нас воопшто не запира класната борба, така не запира ниту на литературниот фронт. Во класно општество не постои и не може да има неутрална уметност.
• Партијата мора да ја нагласи неопходноста од создавање фикција наменета за вистински масовен читател, и работник и селанец; потребно е похрабро и поодлучно да се разбие со предрасудите на благородништвото во литературата

Болшевиците и Црквата.

• На 11 декември (24) 1917 година, се појави декрет за префрлање на сите црковни училишта на Комесаријатот за образование.
• На 18 декември (31) се поништува ефективноста на црковниот брак во очите на државата и се воведува граѓански брак.
• 21 јануари 1918 година - објавен е декрет за целосно одвојување на црквата од државата и за конфискација на целиот црковен имот.

• Уредбата предвидуваше конкретни мерки за да се осигура дека верските организации ги извршуваат своите функции.
• Беше загарантирано слободното извршување на ритуали кои не го нарушуваа јавниот ред и не беа придружени со кршење на правата на граѓаните, на верските друштва им беше дадено право на слободно користење на објекти и предмети за богослужба.

Сè повеќе забрани паѓаа врз Црквата

• Широко распространето затворање на храмовите;
• Конфискација на црковен имот за револуционерни потреби;
• Апсења на свештеници;
• Одземање на нивните избирачки права;
• Децата од семејствата на свештенството беа лишени од можноста да добијат специјално или високо образование.

• http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?num=1220371796
• http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html
• http://www.uralligaculture.ru/index.php?main=library&id=100007
• http://www.xumuk.ru/bse/993.html
• http://literra.ru/2006/10/
• http://mp3slovo.com/list2_13_5.html
• http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php?SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253
• http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html

• Извори: А.А.Данилов, Историја на Русија во 20-ти - почетокот на 21 век
• М., „Просветителство“, 2008 година.
• Интернет ресурси:

Првите мировни договори. Обид да се „запали“ огнот на светската револуција. надворешнополитички фактор. Коминтерна. Меѓународната ситуација и надворешната политика во 20-тите години. Одлуки на Конференцијата во Џенова. Договорот за Рапал и неговото значење. Карактеристики на договорите. Лента на препознавање. Дипломатски конфликти со Западот. Генерален штрајк. Противречности на капиталистичките земји. Насоки на надворешната политика во 20-тите години.

„Градење комунизам“ - Глад. Дали имало моменти со слични настани. Држава со строги правила. Како луѓето замислувале нов дом-држава. 10 години по револуцијата. Жителите на земјата. Војната меѓу жителите на една држава за власт во земјата. Една голема куќа-држава со многу строги наредби. Работничкиот народ ги избра Советите на народни пратеници. Кој ќе гради. Пропаст. Власта ќе биде на работниот народ. Една голема куќа-држава.

„СССР во 1920-1930“ - 28 септември 1939 година - договор за пријателство и граница со Германија. Колективизација. Формирање на режимот на лична моќ на Сталин. Музика. Смирување на Германија од Англија и Франција на сметка на Чехословачка. 3 фази на надворешната политика од 20-тите. Театар на работничка младина. Беа дозволени три типа фарми. Сталин. Особености. 1927 - 1929 година - влошување на односите со западните земји. „Нова уметност“. Резултати и резултати.

„Политика на НЕП“ - Сопственост на црквата. Потребата да се пресели во НЕП. Криза за набавка на жито. Ленин тешко се разболе. Нова економска политика. Јавниот сектор беше маргинален. Червонец. Советот на народни комесари спроведува целосна национализација на претпријатијата. Првите советски трактори. Волховстрој. Нарачка за храна. Воен комунизам. Комедија. Канибали. НЕП години. Опасност. Ленин. Партиска цензура. економските активности. Лабуристичката опозиција. Проценка на вишокот.

„Развој на СССР во 20-30-тите години“. - Суштината на НЕП. Борба на мислења. Колективизација. Општествено-политичкиот живот во 30-тите години. Градење на нација-држава. Три различни периоди на културна градба. Голема скршеница. Резултати и последици. Политиката на „извоз на револуцијата“. Концесија. Карактеристично. Надворешната политика на СССР во 20-тите години. Образование на СССР. Главните фази на индустријализацијата. Индустријализација. Формирање на сталинистички режим.

„Културата на СССР во 20-30-тите“ - Сорокин П.А. Масовно задолжително образование за описменување. Резултатите од едукативната програма. Украинска куќа. Формирање на вештини за работа со дополнителна литература. Културна револуција. I. Репин. Реформа на рускиот правопис. Развој на егзактни и природни науки. Науката под идеолошки притисок. Илја Репин. Генетичар Н.И. Вавилов. Транзиција кон универзално основно образование. Создавање социјалистички систем на јавно образование.