Без разлика дали биле атентатор или не. Атентатори - кои се тие? Хашшашин и крстоносците
Со воведувањето на популарната игра „Assassins Creed“, се појавија многу прашања: „Кои се атентаторите?“, „Дали играта има врска со реалноста?“ Навистина, такво општество постоело во средниот век.
Во 10-13 век, државата Аламут постоела во планинските предели на Персија. Таа настана како резултат на расколот во исламот и развојот на исмаилиската секта на шиитскиот тренд, со кои доминантниот религиозен систем водеше непомирлива борба.
Идеолошките судири во исламските земји често се претвораа во прашања за живот и смрт. Хасан ибн Сабах, основачот на новата држава, мораше да размислува за опстанок во непријателска средина. Покрај тоа што земјата се наоѓала во планински регион, а сите градови биле утврдени и недостапни, тој широко користел и извидувачки и казнени операции против сите непријатели на Аламут. Наскоро целиот источен свет дозна за тоа кои се атентаторите.
Во палатата на Хасан-ибн-Саба, кој исто така беше наречен Крал на планината, беше формирано затворено општество на избраните, подготвени да умрат за одобрување на владетелот и Алах. Организацијата се состоеше од неколку фази на иницијација. Најниско ниво заземале бомбаши самоубијци. Нивната задача беше да ја завршат задачата по секоја цена. За да се направи ова, можеше да се лаже, да се преправа, да се чека долго време, но казната за осудениот беше неизбежна. Многу владетели на муслиманските, па дури и европските кнежевства од прва рака знаеле кои се атентаторите.
Приклучувањето кон тајното друштво беше пожелно за многу млади луѓе во Аламут, бидејќи даваше можност да добијат универзално одобрение и да се запознаат со тајното знаење. Само најупорните добија право да влезат во портите на планинската тврдина - резиденцијата на Хасан-ибн-Саба. Таму преобратеникот бил подложен на психолошки третман. Се сведуваше на употреба на дрога и сугестија дека темата била на рајот. Кога младите биле во состојба на опиеност од дрога, кај нив дошле полуголи девојки, уверувајќи ги дека рајските задоволства ќе станат достапни веднаш откако ќе се исполни волјата на Алах. Ова ја објаснува бестрашноста на бомбашите самоубијци - казнувачи кои, откако ја завршија задачата, не се ни обидоа да се сокријат од одмаздата, прифаќајќи ја како награда.
Првично, атентаторите се бореле против муслиманските кнежевства. И дури и откако крстоносците дојдоа во Палестина, нивните главни непријатели останаа другите движења на исламот и неправедните муслимански владетели. Се верува дека некое време Темпларите и Асасините биле сојузници, па дури и ги ангажирале убијците на кралот на ридот за да ги решат сопствените проблеми. Но, оваа ситуација не траеше долго. Атентаторите не простуваа предавства и експлоатација во темнина. Наскоро сектата веќе се бореше и против христијаните и против соверниците.
Во 13 век, Аламут бил уништен од Монголите. Се поставува прашањето: дали ова беше крајот на сектата? Некои велат дека оттогаш почнуваат да забораваат кои се атентаторите. Други гледаат траги од организацијата во Персија, Индија и западноевропските земји.
Сè е дозволено - вака кралот на ридот ги поучил своите бомбаши самоубијци кога ги испраќал на мисија. Истото мото продолжува да постои кај голем број луѓе кои ги користат сите методи за да ги решат своите проблеми. Во огромното мнозинство на случаи, тие едноставно ги користат верските чувства, потреби и надежи на бомбашите самоубијци. На највисоките нивоа на иницијација, владее верскиот прагматизам. Значи, атентаторите постојат и во наше време - тие се нарекуваат, можеби поинаку, но суштината останува: заплашување и убиство за да ги постигнат своите политички или економски цели. Оваа поврзаност е особено очигледна кај исламските терористички групи. Истовремено, треба да се истакне дека индивидуалниот терор е заменет со јавен терор, што значи дека секој обичен жител на државата може да стане жртва.
Најомилената ќерка на Мухамед. Според нивното мислење, блиското сродство со пророкот Мухамед ги направило потомците на Али единствените достојни владетели на исламската држава. Од тука потекнува името Шиити - „Шиат Али“(„Партијата на Али“)
Шиитите, кои беа во малцинство, често беа прогонувани од сунитското владејачко мнозинство, па често беа принудени да се кријат. Расфрланите шиитски заедници беа изолирани една од друга, контактите меѓу нив беа преполни со најголеми тешкотии и често опасни по живот. Честопати, членовите на поединечните заедници, кои биле во близина, не биле свесни за близината на сограѓаните шиити, бидејќи нивната прифатена практика им дозволувала на шиитите да ги сокријат своите вистински ставови. Веројатно, вековната изолација и присилната изолација можат да го објаснат големиот број многу разновидни, понекогаш крајно апсурдни и непромислени гранки во шиизмот.
Шиитите, според нивните убедувања, биле имами кои верувале дека порано или подоцна светот ќе го води директен потомок на четвртиот калиф, Али. Имамиите веруваа дека еден ден еден од претходно живите легитимни имами ќе воскресне за да ја врати правдата погазена од сунитите. Главниот тренд во шиизмот се засноваше на верувањето дека дванаесеттиот имам, Мухамед Абул-Касим (бин Ал-Хосан), кој се појавил во Багдад во 9 век и исчезнал без трага на 12-годишна возраст, ќе дејствува како воскреснат. имам. Повеќето шиити цврсто веруваа дека токму Абул-Касим е „скриениот имам“, кој во иднина ќе се врати во човечкиот свет во форма на месија-махди („скриен имам“-спасител). Следбениците на дванаесеттиот имам подоцна станаа познати како „Дванаесетмина“. Современите шиити се придржуваат до истите ставови.
Приближно истиот принцип се користел за формирање на други гранки на шиизмот. „Пентатеристи“ - верувале во култот на петтиот имам Зеид ибн Али, внук на шиитскиот имам-маченик Хусеин. Во 740 година, Зеид ибн Али го предводел шиитскиот бунт против калифот Омајад и умрел во битка, борејќи се во првите редови на бунтовничката војска. Подоцна, пентарските цркви биле поделени на три мали ограноци, кои им го признале правото на имамат на одредени потомци на Зеид ибн Али.
Паралелно со Зајдидите (Пентатерик), на крајот на 8 век се појавило исмаилиското движење, кое подоцна добило широк одзив во исламскиот свет.
Ибн Сабах воспоставил суров начин на живот во Аламут за сите без исклучок. Најпрво, тој демонстративно, за време на муслиманскиот пост Рамазан, ги укина сите шеријатски закони на територијата на својата држава. За најмало повлекување било казниво со смрт. Тој воведе строга забрана за секоја манифестација на луксуз. Ограничувањата важеа за сè: гозби, забавен лов, внатрешна декорација на куќи, скапа облека итн. Поентата беше дека богатството изгуби секакво значење. Зошто е потребно ако не може да се користи? Во првите фази од постоењето на државата Аламут, Ибн Сабах успеал да создаде нешто слично на средновековна утопија, која исламскиот свет не ја знаел и за која тогашните европски мислители не ни размислувале. Така, тој практично ја елиминираше разликата меѓу пониските и повисоките слоеви на општеството. Според некои историчари, државата Низари Исмаили силно наликувала на комуна, со таа разлика што власта во неа не припаѓала на генерален совет на слободни работници, туку на авторитарен духовен водач-водач.
Самиот Ибн Саба дал личен пример за неговата придружба, водејќи крајно аскетски начин на живот до крајот на неговите денови. Тој беше доследен во своите одлуки и, ако треба, бесчувствително суров. Тој наредил егзекуција на еден од неговите синови само поради сомневање дека ги прекршил утврдените закони.
Откако го најави создавањето на држава, Ибн Сабах ги укина сите даноци на Селџуците и наместо тоа им нареди на жителите на Аламут да градат патишта, да копаат канали и да подигнат непробојни тврдини. Низ целиот свет, неговите агенти-проповедници купувале ретки книги и ракописи со различни знаења. Ибн Сабах ги поканил или киднапирал најдобрите специјалисти од различни области на науката во својата тврдина, од градежни инженери до лекари и алхемичари. Хашшашините можеа да создадат систем на утврдувања што немаа рамни, а концептот на одбрана воопшто беше неколку века пред неговата ера. Седејќи во својата непробојна планинска тврдина, Ибн Сабах испрати бомбаши самоубијци низ целата селџучка држава. Но, Ибн Сабах не дојде веднаш до тактиката на терористите самоубијци. Постои легенда според која оваа одлука ја донел случајно.
Во сите делови на исламскиот свет, во име на Ибн Саба, дејствувале бројни проповедници на неговото учење, ризикувајќи го сопствениот живот. Во 1092 година, во градот Сава, кој се наоѓа на територијата на државата Селџук, проповедниците на Хашшашините го убиле муезинот, плашејќи се дека тој ќе им ги предаде на локалните власти. Како одмазда за ова злосторство, по наредба на Низам ал-Мулк, главниот везир на селџукидскиот султан, водачот на локалните Исмаили бил заробен и убиен во бавна, болна смрт. По егзекуцијата, неговото тело беше демонстративно влечено низ улиците на Сава и неколку дена лешот беше обесен на главниот плоштад на пазарот. Оваа егзекуција предизвика експлозија на огорченост и негодување меѓу Хашшашините. Огорчена толпа жители на Аламут се приближи до куќата на нивниот духовен ментор и владетел на државата. Легендата вели дека Ибн Саба се качил на покривот на својата куќа и гласно рекол: „Убиството на овој шејтан ќе навести небесно блаженство!
Пред Ибн Сабах да дојде до својата куќа, еден млад човек по име Бу Тахир Аррани се издвои од толпата и, клекнувајќи пред Ибн Саба, изрази желба да ја изврши смртната казна, дури и ако тоа значи да плати со сопствениот живот. .
Мал одред на фанатици хашшашини, откако добиле благослов од својот духовен водач, се поделиле во мали групи и се преселиле кон главниот град на државата Селџуци. Рано утрото на 10 октомври 1092 година, Бу Тахир Аррани некако успеал да влезе на територијата на палатата на везирот. Скриен во зимската градина, тој трпеливо ја чекал својата жртва, стегајќи за градите со огромен нож, чие сечило претходно било намачкано со отров. Кон пладне, во уличката се појави човек облечен во многу богата облека. Арани никогаш не го видел везирот, но судејќи по фактот дека човекот што се движел по уличката бил опкружен со голем број телохранители и робови, убиецот одлучил дека тоа може да биде само везирот. Зад високите, непробојни ѕидови на палатата, телохранителите се чувствуваа премногу самоуверени и заштитата на везирот од нив беше сфатена како ништо повеќе од секојдневна ритуална должност. Искористувајќи го погоден момент, Арани скокна до везирот и му нанесе најмалку три удари со отровен нож. Стражарите пристигнаа предоцна. Пред да биде фатен убиецот, везирот веќе се грчеше во смртните маки. Стражарите практично го распарчија Аррани, но смртта на Низам ал-Мулк стана симболичен сигнал за упадот на палатата. Хашшашините ја опколија и ја запалија палатата на везирот.
Смртта на главниот везир на селџукидската држава предизвика толку силна резонанца низ исламскиот свет што неволно го турна Ибн Саба до многу едноставен, но сепак брилијантен заклучок: можно е да се изгради многу ефикасна одбранбена доктрина на државата и. особено исмаилиското движење.Низари без да потроши значителни материјални средства за одржување на голема редовна војска. Беше неопходно да се создаде наша „специјална служба“, чии задачи ќе вклучуваат заплашување и примерна елиминација на оние од кои зависат важните политички одлуки; специјална служба против која ниту високите ѕидини на палатите и замоците, ниту огромната војска, ниту посветените телохранители не можеа да направат ништо за да ја заштитат потенцијалната жртва.
Пред сè, беше неопходно да се воспостави механизам за собирање веродостојни информации. Во тоа време, Ибн Сабах веќе имал безброј проповедници во сите делови на исламскиот свет кои редовно го информирале за сите настани што се случуваат. Сепак, новите реалности бараа создавање на разузнавачка организација на квалитативно различно ниво, чии агенти ќе имаат пристап до највисоките ешалони на моќ. Хашшашините беа меѓу првите кои го воведоа концептот на „регрутирање“. Имамот, водачот на Исмаилиите, беше обожен, посветеноста на неговите соверници на Ибн Саба го направи непогрешлив; неговиот збор беше повеќе од закон, неговата волја беше сфатена како манифестација на божествениот разум. Исмаили, кој бил дел од разузнавачката структура, го почитувал ждребот што го снашол како манифестација на највисоката милост на Алах. Му било предложено дека е роден само за да ја исполни својата „голема мисија“, пред која избледеа сите светски искушенија и стравови.
Благодарение на фанатичната посветеност на неговите агенти, Ибн Сабах бил информиран за сите планови на непријателите на Исмаилистите, владетелите на Шираз, Бухара, Балх, Исфахан, Каиро и Самарканд. Меѓутоа, организацијата на теророт беше незамислива без создавање на добро осмислена технологија за обука на професионални убијци, чија рамнодушност кон сопствениот живот и презир кон смртта ги направи практично неранливи.
Во неговиот штаб во планинската тврдина Аламут, Ибн Сабах создаде вистинско училиште за обука на разузнавачи и терористички диверзанти. До средината на 90-тите. Во 11 век, тврдината Аламут стана најдобрата академија во светот за обука на специјализирани тајни агенти. Таа делуваше исклучително едноставно, но резултатите што ги постигна беа многу импресивни. Ибн Сабах многу го отежна процесот на приклучување кон редот. Од приближно двесте кандидати, во последната фаза на селекција беа дозволени најмногу пет до десет лица. Пред да влезе кандидатот во внатрешниот дел на замокот, тој бил информиран дека откако бил запознаен со тајното знаење, не може да има начин да се врати од наредбата.
Една од легендите вели дека Ибн Саба, како разноврсна личност која имала пристап до различни видови на знаење, не го отфрлал туѓото искуство, почитувајќи го како пожелно стекнување. Така, при изборот на идни терористи ги користел методите на древните кинески школи за боречки вештини, во кои скринингот на кандидатите започнал многу пред првите тестови. Младите мажи кои сакаа да се приклучат на редот беа држени пред затворени порти од неколку дена до неколку недели. Само најупорните беа поканети во дворот. Таму беа принудени да седат неколку дена, изгладнети, на ладен камен под, задоволни со скудните остатоци од храна и да чекаат, понекогаш со сладен дожд или снег, да бидат поканети да влезат во куќата. Од време на време, неговите приврзаници од оние кои го поминале првиот степен на иницијација се појавувале во дворот пред куќата на Ибн Саба. Тие ги навредуваа, па дури и ги тепаа младите на секој можен начин, сакајќи да тестираат колку е силна и непоколеблива нивната желба да влезат во редовите на Хашшашините. Во секој момент на младиот човек му било дозволено да стане и да си оди дома. Само на оние кои го поминале првиот круг тестови им било дозволено да влезат во домот на Големиот Господ. Беа нахранети, измиени, облечени во добра, топла облека... Почнаа да им се отвораат „портите на друг живот“.
Истата легенда вели дека Хашшашините, откако насилно го вратиле трупот на нивниот другар Бу Тахир Арани, го погребале според муслиманските обреди. По наредба на Ибн Саба, на портата на тврдината Аламут била закована бронзена плоча на која било врежано името на Бу Тахир Арани, а спроти неа името на неговата жртва - главниот везир Низам ал-Мулк. Со текот на годините, оваа бронзена плоча мораше да се зголеми неколку пати, бидејќи на списокот почнаа да се наоѓаат стотици имиња на везири, принцови, мула, султани, шахови, маркизи, војводи и кралеви.
Хашшашините избираа физички силни млади луѓе во нивните борбени групи. Предност им беше дадена на сирачињата, бидејќи хашшашинот требаше засекогаш да раскине со семејството. Откако се приклучил на сектата, неговиот живот целосно му припаѓал на „Старецот од планината“, како што се нарекувал Големиот Господ. Навистина, во сектата Хашшашин не најдоа решение за проблемите на социјалната неправда, но „Старецот од планината“ им гарантираше вечно блаженство во рајските градини во замена за вистинскиот живот од кој се откажаа.
Ибн Сабах смислил прилично едноставен, но исклучително ефикасен метод за подготовка на т.н „фидаин“. „Старецот од планината“ го прогласи својот дом „Храмот на првиот чекор на патот кон Рајот“. Постои заблуда дека кандидатот бил поканет во куќата на Ибн Саба и бил дрогиран со хашиш, од каде потекнува името убиец. Како што споменавме погоре, всушност, опиумскиот афион се практикувал во ритуалните постапки на Низарите. А следбениците на Саба беа наречени „хашишини“, односно „јадачи на трева“, што укажува на сиромаштијата карактеристична за Низари. Така, потопен во длабок наркотичен сон предизвикан од опијати, идниот фидаин бил префрлен во вештачки создадената „рајска градина“, каде што веќе го чекале убави девојки, реки од вино и обилна храна. Опкружејќи го збунетиот млад човек со похотливи милувања, девојките се преправаа дека се рајски девици од Гуриа, шепнувајќи му на идниот хашшашински бомбаш самоубиец дека ќе може да се врати овде штом умре во битка со неверниците. Неколку часа подоцна повторно му ја дале дрогата и откако повторно заспал, бил префрлен назад. Откако се разбуди, вештиот искрено веруваше дека бил во вистински рај. Од првиот момент на будењето, реалниот свет изгуби секаква вредност за него. Сите негови соништа, надежи, мисли беа подредени на единствената желба повторно да се најде во „Рајската градина“, меѓу прекрасните моми и почести толку далечни и сега недостапни.
Вреди да се напомене дека станува збор за 11 век, чиј морал бил толку суров што за прељуба едноставно можеле да бидат каменувани до смрт. И за многу сиромашни луѓе, поради неможноста да се плати цената на невестата, жените беа едноставно недостижен луксуз.
„Старецот од планината“ се прогласи за речиси пророк. За Хашшашините, тој беше заштитник на Алах на земјата, предвесник на неговата света волја. Ибн Сабах ги инспирирал своите следбеници дека можат да стигнат до рајските градини, заобиколувајќи го чистилиштето, само под еден услов: со прифаќање на смртта по негова директна наредба. Тој никогаш не престана да ја повторува изреката во духот на пророкот Мухамед: „Рајот почива во сенката на сабјите“. Така, хашшашините не само што не се плашеле од смртта, туку страсно ја посакувале, поврзувајќи ја со долгоочекуваниот рај.
Во принцип, Ибн Сабах беше мајстор за фалсификување. Понекогаш користел подеднакво ефикасна техника на убедување или, како што сега го нарекуваат, „перење мозок“. Во една од халите на тврдината Аламут, над скриената дупка на камениот под, беше поставена голема бакарна чинија со круг внимателно издлабен во центарот. По наредба на Ибн Сабах, еден од хашшашините се сокри во дупка, заглавувајќи ја главата низ дупка исечена во чинија, така што однадвор, благодарение на вешто шминка, изгледаше како да е отсечена. Младите приврзаници беа поканети во салата и им ја покажаа „отсечената глава“. Одеднаш, самиот Ибн Саба се појави од темнината и почна да прави магични гестови над „отсечената глава“ и да изговара „неразбирлив, одземен јазик“мистериозни магии. По ова, „мртвата глава“ ги отвори очите и почна да зборува. Ибн Сабах и останатите присутни поставуваа прашања во врска со рајот, на кои „отсечената глава“ даде повеќе од оптимистички одговори. Откако поканетите ја напуштија салата, помошникот на Ибн Саба беше отсечен и следниот ден беше парадирана пред портите на Аламут.
Или друга епизода: со сигурност се знае дека Ибн Сабах имал неколку двојници. Пред стотина обични хашашини двојникот опиен со наркотична напивка изврши демонстративно самозапалување. На овој начин, Ибн Саба, наводно, се вознесе на небото. Замислете го изненадувањето на Кашшашините кога следниот ден Ибн Саба се појави пред восхитуваната толпа здрав и здрав.
Хашшашин и крстоносците
Првите судири меѓу Низарите и крстоносците датираат од почетокот на 12 век. Од времето на шефот на сириските Низари, Рашид ад-Дин Синан (1163-1193), терминот се појавува во списите на западните хроничари и патници. атентатор, изведен од хашишин. Се претпоставува друго потекло на зборот - од арапски Хасанијун, што значи „хасанити“, односно следбеници на Хасан ибн Саба.
Митови за Низари
Атентатори и хашиш
Атентатори- фанатичните секташи на средновековниот исток, го користеле индивидуалниот терор како средство за заштита на својата религија. Легендата за атентаторите, која се проширила во Европа, како што ја раскажува венецијанскиот патник Марко Поло (околу 1254-1324), генерално се сведувала на следново. Во земјата Мулект, во старите времиња, живеел еден планински старешина, Ала-один, кој изградил луксузна градина на одредено затскриено место според ликот и подобие на муслимански рај. Тој дрогирал млади мажи од дванаесет до дваесет години и во сон ги носел во оваа градина, а тие таму го поминале цел ден забавувајќи се со локалните жени и девици, а вечерта повторно ги дрогирале и ги превезувале. назад во судот. По ова, младите луѓе биле „подготвени да умрат, само за да стигнат до рајот; нема да го чекаат денот да отидат таму... Ако старецот сака да убие некој важен или било кој воопшто, ќе избере од неговите атентатори и каде сака ќе го прати таму. И тој му кажува дека сака да го испрати во рајот, и затоа би отишол таму и би убил таков и таков, а кога самиот ќе биде убиен, веднаш ќе оди во рајот. Кој така наредил старецот, доброволно правел се што можел; отиде и направи сè што му нареди старецот“.
Марко Поло не го наведува името на лекот што се користи за опиеност на младите мажи; сепак, француски романтичари од средината на 19 век. (види Клуб на убијци) беа сигурни дека тоа е хашиш. Токму во таа насока, грофот Монте Кристо ја прераскажува легендата за планинскиот старешина во истоимениот роман на Александар Дума. Според него, старецот „ги поканил избраните и ги почестил, според Марко Поло, со одредена билка која ги превезувала во Еден, каде што ги чекале вечно цветни растенија, вечно зрели плодови и вечно млади девици. Она што овие среќни млади момци го сфатија како реалност беше сон, но сон толку сладок, толку опоен, толку страстен што за него ја продадоа душата и телото на оној што им го даде, го послуша како да е бог. и отиде до крајот на светот да ја убие жртвата што тој ја посочи и кротко умре болна смрт со надеж дека ова е само премин кон блажениот живот што им го вети светата трева“.
Така, се создаде една од клучните легенди за хашишот, што значително влијаеше на неговата перцепција во западната култура. Сè до 1960-тите. психотропните дроги од канабис масовната свест ги перцепираше како дрога што дава небесно блаженство, убива страв и предизвикува агресија (види Анслингер, „Лудило во тенџерето“). И дури откако употребата на овие лекови стана широко распространета, романтичниот мит беше разоткриен, иако неговите одгласи сè уште талкаат низ публикациите на популарниот печат.
Интересно е што легендата за атентаторите има солидна историска основа. „Планинските старешини“ навистина владееле во 11-13 век. во иранската тврдина Аламут; тие припаѓале на Исмаилиската секта на исламот и ги решавале своите надворешнополитички проблеми со помош на бомбаши самоубијци. Сепак, нема веродостојни историски докази дека хашиш се користел при нивното подготвување.
Во популарната култура
Фикција
Кино
Видео игри
- Редот (Братството) на атентаторите зазема централно место во заплетот на серијата игри
Кои се атентаторите? Историјата на атентаторите започнува на крајот на 11 век, кога извесен човек по име Хасан ибн Сабах го основал редот Низари Исмаили во Персија и Сирија. Тоа беа истите озлогласени атентатори кои зазедоа многу планински тврдини и претставуваа сериозна закана за сунитската династија Селџук. Братството на убијци стекна широка слава и слава поради нивните методи за елиминирање на противниците преку високо професионални атентати. Самиот збор „атентатор“, изведен од името на наредбата – „хашшашини“ (хашшашини), стана вообичаена именка и го доби значењето на ладнокрвен професионален убиец.
Иако има многу приказни кои раскажуваат за активностите на редот, сега е доста тешко да се оддели факт од фикција. Прво, повеќето од нашите информации за Асасините доаѓаат или од европски извори или од луѓе непријателски настроени кон овој ред, истите Темплари. На пример, според една од приказните што италијанскиот патник Марко Поло ги слушнал на исток, Хасан користел дрога, особено хашиш, за да ги одведе своите следбеници „во рајот“. Кога истите тие следбеници повторно се вразумија, Хасан наводно ги инспирирал дека тој е единствениот што има средства што ќе им овозможат да се вратат „во рајот“. Така, членовите на редот беа целосно посветени на Хасан и ја извршија секоја негова волја. Сепак, постојат голем број на недоследности поврзани со оваа приказна, извинете за игра на зборови. Факт е дека терминот хашшиши (хашиши) првпат го користел калифот Ал-Амир од династијата Фатимиди во 1122 година како навредливо име за сириските Низари. Наместо неговото буквално значење (дека овие луѓе пушат хашиш), зборот се користел прилично фигуративно и го имал значењето на „отфрлени“ или „група“. Терминот потоа бил применет на персиските и сириските Исмаили од страна на хроничари кои биле непријателски настроени кон оваа шиитска гранка и на крајот бил раширен низ Европа од страна на крстоносците.
Атентаторот го убива Низамал-Мулк. Извор - Википедија
Благодарение на не мал дел на овие историчари и хроничари, убијците во текот на нивното постоење заработија репутација на ладнокрвни убијци. Не, поединците убиени од атентатори среде бел ден навистина постоеле. Можеби една од нивните најпознати жртви е Конрад Монферат, де факто крал на Ерусалим кон крајот на 12 век. Според историјата, Конрад бил убиен за време на една од неговите прошетки, придружуван од оклопни витези во еден од дворовите на Тир. Двајца атентатори, облечени како христијански монаси, влегле во центарот на дворот, двапати го удриле Конрад и го убиле. Историчарите сè уште не можат да одговорат на прашањето кој ги ангажирал овие атентатори, но општо прифатено е мислењето дека Ричард Лавовското срце и Хенри Шампањ се одговорни за ова.
Најимпресивното достигнување на Асасините, дури поимпресивно од нивната храброст и дрскост, веројатно е нивната способност да користат методи на „психолошка војна“. Зашто, влевајќи страв кај непријателот, тие успеаја да ги освојат нивниот ум и волја без да го ризикуваат сопствениот живот. Големиот муслимански водач, Салах ад-Дин (Salaaddin, Salaaddin), на пример, преживеа два обиди за атентат врз неговиот живот. И покрај тоа што ги преживеал обидите за атентат, го прогонувале страв и параноја, страв од нови обиди за атентат и страв за својот живот. Според легендата, една ноќ за време на освојувањето на Масјаф во Сирија, Саладин се разбудил и видел како некој излегува од неговиот шатор. До неговиот кревет имаше жешки лепчиња и белешка на отруен кама. Во белешката стоело дека ќе биде убиен доколку не ги повлече војниците. Се чини дека нема ништо изненадувачки во тоа што на крајот Салах ад-Дин решил да склучи примирје со Атентаторите.
И покрај сета скандалозна слава, умешност, дрскост и умешност на атентаторите, нивниот поредок бил уништен од Монголите кои го нападнале Хорезм. Во 1256 година, нивната тврдина, која некогаш се сметала за непробојна, паднала во рацете на Монголите. Иако Асасините успеале да го вратат, па дури и да го задржат Аламут неколку месеци во 1275 година, тие на крајот биле поразени. Од гледна точка на историчарите, монголско-татарското освојување на Аламут е многу значаен настан, бидејќи изворите што можеа да ја претстават историјата на редот од гледна точка на самите атентатори беа целосно уништени. Како резултат на тоа, ни остануваат само прилично многу романтизирани идеи за озлогласеното братство на атентатори. Ова најдобро се гледа во познатата, сега веќе култна игра „Assassin’s Creed“.
Дали овие денови постојат атентатори во реалниот живот не е со сигурност познато. Еве, како што велат, секој свој. Кој сака да верува, верува.
Ја играв доволно популарна игра Assassin's Creed, луѓето често почнаа да се прашуваат дали навистина постојат тивки и агилни луѓе убијците? Да, ова е апсолутно точно, потекнува од далечна ера братство на атентатори. Во оваа статија ќе ја научите целосната историја на постоењето на атентатори во реалниот живот.
До крајот на 11 век во висорамнините Персијаимаше мала моќ. Се појави по распадот на исламот и поради развојот на Исмаилиите, со кои долго време се водеше борба за власт. Војувањето во исламските држави често дегенерира во дилема за живот или смрт.
Командант Хасан ибн Сабахразмислуваше за создавање на нова земја за да опстане во непријателски услови меѓу народите. Заедно со тоа што државата се наоѓала во планините, а сите блиски популации биле затворени и недостапни, тој често користел методи на извидување и казнени операции против своите заколнати непријатели. По ова, по некое време, луѓето почнаа да учат што се атентатори и каква е нивната улога во овој свет.
На имотот Хасан ибн Сабахабеше пофален како крал на планината, затоа што тој прв создаде затворено здружение на избрани луѓе кои беа подготвени да ги дадат своите животи за доброто на зборовите на султанот и Бог Алах. Сектата била изградена од неколку фази на просветителството во атентатори. Најмалото ниво го презеде одредот самоубијци. Нивната обврска била да ја завршат задачата по цена на сопствениот живот. Можеле да лажат, да се преправаат дека се обични луѓе, да чекаат долго, но после тоа смртта на осудениот била неизбежна. муслимански и европски лидеритие веќе многу порано знаеле кои се атентаторите.
Многу млади луѓе беа многу желни да влезат во братската заедница на атентатори. На крајот на краиштата, сè затоа што сакаа да го совладаат тајното знаење и да добијат универзална согласност. Само малкумина можеа да влезат во палатата Хасан ибн Сабаха, бидејќи тоа бараше храброст, истрајност и ревност за победа. Пред се, новодојдениот беше подложен на психолошки преглед. Му дале наркотична дрога и му рекле дека посетил рајско место. Младите под дејство на дрога видоа шармантни голи млади дами како доаѓаат кај нив и им нудат шеги со зборовите: целото небесно блаженство ќе биде отворено по волјата Алахсе оствари. Овој феномен ги објаснува храбрите бомбаши самоубијцикој по успешната задача ја прифатил како награда и не се трудел да ја избегне казната.
Најмногу првото братство на атентаториводеше војна против муслиманските држави. До тој степен што и по појавувањето на крстоносците во Палестина, нивните главни непријатели сепак останаа другите правци на исламот и нечесните муслимански кралеви. Некое време Темпларското друштво и атентаториодржуваше сојузнички врски, дури се случи редот на витези да ангажира воини Хасан ибн Сабахада ги решите вашите проблеми. Иако оваа ситуација не траеше многу долго. Атентаторитие никогаш не сакале ниту ослободувале предавници, ако некој од нивното братство се испоставил дека е предавник, тогаш едноставно се соочувал со смртна казна. Во последно време, сектата војува со сите што можат, вклучувајќи ги и христијаните и соверниците.
Кон крајот на 13 век бил нападнат од монголските трупи. И тогаш веднаш се поставува прашањето: ова е сè, крајот на сектата атентатори? Некои сметаат дека по нападот на државата се распаднало братството на тивки убиства, додека други, напротив, дури тврдат дека виделе атентатори во земји како на пр. Персија, Грција,и во западноевропските земји.
„Сè е дозволено“, рече кралот на планината секој пат, испраќајќи бестрашни убијци на лов. Многу секти го пофалија ова мото и почнаа да го изговараат во нивните заедници кога станува збор за решавање на проблемите поврзани со нив. Во други случаи, едноставно беа вклучени верските чувства, интереси и верата на бомбашите самоубијци. Во последните фази од образованието веќе доминира религиозната пропаганда.
20.10.2015Атентатори(хашишини, хашашини, хашишини, хашашини) е прилично популарна тема во современиот свет. Ова го олеснува не само идентификацијата на член на редот со зборот убиец, туку и релевантноста на заговорот на арапските убијци во областа на шоу-бизнисот.
Не така одамна беше објавена компјутерската игра Assassin’s Creed во продукција на Ubisoft Montreal, а потоа и вториот дел од истиот развивач. Темата на атентаторите е допрена и во филмот „Принцот од Персија: Песоците на времето“ (Дизни 2010). Ова сосема природно го разбуди интересот на многу гледачи и гејмери за контроверзниот историски феномен - постоењето на Редот на убијците. „Добро, нека предаваат историја“, велиш? За жал, сè не е толку едноставно: површното знаење на повеќето обожаватели раѓа многу догми и предрасуди кои како лебарки се шират во кујната на евтин кинески ресторан. Највпечатлив пример е веројатно вообичаената грешка дека зборот „атентатор“ доаѓа од зборот „хашишин“, кој пак доаѓа од името на дрогата: хашиш. Грешката е што арапскиот збор „Хашишин“ значи „тревојад, човек кој јаде растенија“. Ова беше само навестување за сиромаштијата на членовите на редот, а нема врска со дрога. Покрај тоа, Редот на убијците користел афион за ритуали, а не хашиш. Во обид да се избегнат можните грешки на псевдоисториските неологизми, ќе се обидам да ја откријам темата за историјата на поредокот.
За почеток, Мухамед бил мртов. Немаше сомнеж за тоа.
По смртта на легендарниот пророк, исламскиот свет се подели на сунити и шиити. Без да навлегуваме во детали, сунитите ја презедоа власта и, всушност, шиитите се најдоа како незаконски во исламскиот свет. Нивните заедници беа толку понесени од заговор што целосно заборавија да одржуваат врски меѓу себе. Резултатот беше формирање на цела каскада од секти - понекогаш смешни и апсурдни, а понекогаш крвави и страшни. Една од овие религиозни секти од исмаилиското движење беше предводена од Хасан ибн Саба. Откако ја окупирал тврдината Аламут без борба (оваа тврдина се споменува во филмот „Принцот од Персија: Песоците на времето“ како света), иноваторот Хасан ибн Сабах основал теократска држава. Откако ги укина сите претходни даноци и, всушност, го забрани луксузот, тој разбра дека нема да може да поддржи голема војска во планинска тврдина. Следејќи го повикот на разумот, Хасан ибн Сабах бара нови начини за решавање на политичките и воените прашања. Како што вели легендата, несреќа го навела до одлука да создаде ред на атентатори.
Во 1092 година, во градот Сава, кој се наоѓа на територијата на државата Селџук, проповедниците на Хашашин го убиле муезинот, плашејќи се дека тој ќе им ги предаде на локалните власти. Како одмазда за овој чин, по наредба на Низам ал-Мулк, главниот везир на селџукидскиот султан, водачот на локалните Исмаили бил заробен и убиен во бавна, болна смрт. По ова, Хасан ибн Сабах се искачи на кулата и извика: „Убиството на овој шејтан ќе навести небесно блаженство! И додека тој се спушташе, во подножјето на ѕидовите веќе се собра толпа, од која се издвојуваше група фанатици предводена од човек по име Бу Тахир Аррани, кој клекнат на колена рече дека е подготвен да ја изврши волјата. на владетелот, дури и ако треба да плати за тоа со својот живот. Испуштајќи ги деталите, Бу Тахир Арани ја завршил својата задача, а везирот починал опкружен со своите телохранители. Во близина лежеше телото на истиот Бу Тахир Аррани. Ова е приказна за првиот атентатор, од кој потекнува концептот на наредбата: волјата на суверенот се изедначува со најсветиот закон; може да се влезе во рајот само со умирање за света кауза. Да, дефинитивно звучи многу гласно, но ајде да откриеме зошто Хасан ибн Сабах бил опкружен со толпа фанатици, навидум луди, подготвени на секаква жртва.
Тајната не лежи само во внимателниот избор на членовите на редот, туку и во психологијата на тоа време и регион. Вреди да се напомене дека верските војни тогаш се водеа токму од религиозни причини; со други зборови, луѓето всушност веруваа дека одат во битка за света кауза (за разлика од европските крстоносни војни, кои беа јасно предаторски по природа). Што се однесува до подготовката, ова е посебна тема.
Па, уште нешто?.. Наркомитови за обука на атентатори.
Има многу различни догми во разговорите за обука на атентатори. Пред сè, тие се поврзани со употребата на наркотични дроги: постои мислење дека атентаторите се убијци кои одат во смрт под дејство на психотропни супстанции. Ова е заблуда, всушност, ситуацијата беше поинаква.
Најпрво, оние што сакаа да се приклучат на редот се собраа пред портите на тврдината, чекајќи дозвола да влезат во дворот. Понекогаш нивното чекање траеше и до неколку недели, но никој не ги чуваше младите, тие можеа да си одат дома во секое време. Во исти услови чекале во дворот да дозволат да влезат во куќата. Од оние кои не отидоа дома, беа избрани најупорните (една од легендите вели дека Хасан ибн Саба го усвоил овој систем од кинеските манастири - сличностите се очигледни). Тие им дадоа предност на сирачињата, бидејќи идниот убиец мораше да го посвети целиот свој живот на наредбата.
Обредот на иницијација бил исклучително едноставен и генијален: регрутот бил дрогиран со опиум, откако изгубил свест, бил префрлен во специјална „рајска градина“, каде што го чекала гурманската храна, луксузот и многу убави жени. Неколку часа подоцна, повторно му ја дале дрогата и го вратиле назад, подоцна информирале дека може да се врати на рајот само со давање на својот живот за доброто на светата кауза. Вреди да се разбере дека пред ова младиот човек живеел во сиромаштија, бидејќи богатството и луксузот биле забранети со закон, но најголемиот луксуз биле жените, бидејќи не секој млад човек можел да си дозволи невеста. Тука лежи грешката на повеќето „експерти“ во историјата на редот на атентатори, бидејќи во подоцнежниот живот, убиецот повеќе нема да допира алкохол, дрога или жени. Така, за разлика од нив, засилено со повлекувањето на опиумот, член на редот започна брутална обука. Не го учеле само употребата на оружје и акробации, туку најмалку од сè, атентаторот морал да го совлада актерството и уметноста на камуфлажа. Сето ова го направи студентот речиси идеален убиец, за кого немаше потреба да размислува за план за евакуација.
Но, инвентивниот Хасан ибн Сабах не застанал на подготвување убијци. Тој разбрал дека за атентаторите да работат ефикасно, потребна е развиена мрежа на информатори и разузнавачи. Создаде специјална „агенција“, чии обврски, покрај разузнавањето, вклучуваа и ново средство за добивање информации - поткуп. Така, заедно со огромен број проповедници кои му известувале за општите настани и расположенија во градовите, тој имал свои луѓе и во палатите и тврдините на влијателните луѓе на истокот. По серијата убиства, целата политичка елита сфати дека во борбата против атентаторите нема да им помогнат ниту војски ниту телохранители. Токму со тоа „Старецот од планината“, како што членовите на редот го нарекуваа владетелот, ја постигна апсолутната неповредливост на планинскиот Аламут.
Самиот Хасан ибн Сабах беше многу интересна личност. Покрај тоа што собирал знаења од целиот свет, киднапирал учени лекари и алхемичари низ Европа и Азија, тој бил и упорен мистификатор. Во потрага по лојалноста на своите поданици и меѓународниот престиж, тој беше многу љубител на разни видови изведби и трикови. На пример, трикот со отсечена глава, кој е популарен долго време, според легендата, го измислил тој. Со помош на шминка, правилно поставување на позадината и систем на огледала, тој создаде многу талентиран перформанс со „отсечена“ глава која предвидува рај за сите мртви атентатори. Имаше само една разлика од модерниот трик - завршницата. Главата на актерот била отсечена и обесена неколку дена на главниот плоштад на тврдината. Заради реализам. Популарен беше и трикот со самозапалување. Нејзината суштина не беше помалку сурова - тие навистина запалија човек, двојник на Хасан ибн Саба. Покажувајќи ја лојалноста на своите поданици кон амбасадорите, владетелот Аламут со бран им нареди на чуварите на ѕидовите да се втурнат во бездната.
Како заклучок, можеме да откриеме уште еден мит - мислењето дека сите убијци загинале додека ја извршувале задачата. Честопати имаше наредба да се врати, бидејќи оваа задача беше само подготовка за преминот кон рајот. Ова беше диктирано од фактот дека дури и во комуната на редот беше неопходна хиерархија. На крајот на краиштата, некој мораше да ги носи студентите во „рајот“, да ја игра отсечената глава и да се изгорат на клада наместо владетелот.
Платени убијци
Друга заблуда е дека атентаторите се платени убијци. Најверојатно, тоа започна со историјата на сојузот на крстоносците и атентаторите. Таков сојуз се случи по смртта на Хасан ибн Саба. Новите владетели на Аламут не беа толку подвижници во своите желби - имаше итна потреба од финансии, а господарите великодушно платија во Ерусалим злато за услугите на атентаторите насочени против Салах ад-Дин. Но, невозможно е да се нарече редот на Хашиш општество на наемни убијци, бидејќи плаќањето за работата не го земаа обичните изведувачи, туку нивните господари. Дополнително, убиствата на овие личности може да се сметаат како лојалност кон склучениот сојуз.
Но, парите доведоа до тоа наредбата да го изгуби своето влијание. Гледајќи ја силната стратификација на општеството внатре во тврдината, имаше сè помалку луѓе подготвени да умрат заради сомнителна света кауза. Ова бараше реорганизација во системот, што доведе до практично сè што Хасан ибн Саба негираше кога ја изгради државата. Комуната се претвори во монархиски систем со свои благородници и благородништво. Сето тоа ја направи државата Аламут лесен плен за Монголите кои ја нападнаа Персија.
За потеклото на митовите...
Како заклучок, ќе се обидам да објаснам некои од митовите за Редот на убијците. Овие легенди се родени по настаните во Аламут. Основачите на „првиот“ бран легенди за атентаторите во 14 век биле Венецијанецот Марко Поло, кој во своите дела пишува за земјата Мулект, каде што живее Старецот од планината, испраќајќи млади мажи во смрт со потопување. нив со наркотици. Нов, посилен бран на митови се случи во средината на 19 век во Франција. Хашишот стана многу модерна дрога во тоа време, заедно со употребата на тујонот од египетскиот пелин. Веројатно затоа романсиерите биле сигурни дека атентаторите користеле хашиш како средство за отворање на портите на рајот.
А некои луѓе веруваат дека редот на атентатори постои до ден-денес, а неговите членови ги отстрануваат несаканите луѓе. Ваквите мисли се сосема разбирливи, бидејќи многу луѓе сакаат да го гледаат како покомплексен отколку што всушност е. Многу луѓе гледаат тајни, загатки, мистицизам... Дали се во право? Кој знае?..
Извори:
Стрева Л.В. Исмаилиската држава во Иран во 11-13 век... - М.: Наука, GRVL, 1978 година.
исламот. Брза референца. М., 1986 година
„Тајни општества од сите векови и сите земји“ Чарлс Вилијам Хекерторн М., РАС, 1993 г.
