Николај Михајлович Карамзин
(1 декември 1766 година, семеен имот Знаменскоје, област Симбирск, провинција Казан (според други извори - село Михајловка (Преображенское), област Бузулук, провинција Казан) - 22 мај 1826 година, Санкт Петербург)
Биографија
Детство, настава, околина
Роден во семејство на земјопоседник од средната класа на провинцијата Симбирск, М. Е. Карамзин. Рано ја изгуби мајка си. Уште од раното детство почнал да чита книги од библиотеката на мајка му, француски романи, „Римска историја“ на Ш. Ролин, делата на Ф. Емин итн. Симбирск, потоа во еден од најдобрите приватни интернати, професор на Московскиот универзитет I. M. Shaden, каде што во 1779-1880 година студирал јазици; Слушал и предавања на Московскиот универзитет.
Во 1781 година започнал да служи во полкот Преображенски во Санкт Петербург, каде што се спријателил со А.И. и И.И.Дмитриев. Ова е време не само на интензивни интелектуални определби, туку и на задоволства од секуларниот живот. По смртта на неговиот татко, Карамзин се пензионирал во 1784 година како поручник и никогаш повеќе не служел, што во тогашното општество било сфатено како предизвик. По краткиот престој во Симбирск, каде што се приклучил на Масонската ложа, Карамзин се преселил во Москва и бил воведен во кругот на Н.
1785-1789 година - години комуникација со Новиков, во исто време тој се зближи и со семејството Плешчеев, а долги години беше поврзан со Н.И. Плешчеева со нежно платонско пријателство. Карамзин ги објавува своите први преводи и оригинални дела, во кои е јасно видлив интересот за европската и руската историја. Карамзин е автор и еден од издавачите на првото детско списание „Детско читање за срцето и умот“ (1787-1789), основано од Новиков. Карамзин ќе го задржи чувството на благодарност и длабока почит кон Новиков доживотно, зборувајќи во негова одбрана во следните години.
Европски патувања, литературни и издавачки активности
Карамзин не бил расположен кон мистичната страна на масонството, останувајќи поддржувач на неговата активна и едукативна насока. Можеби ладнокрвноста кон масонството беше една од причините за заминувањето на Карамзин во Европа, каде што помина повеќе од една година (1789-90), во посета на Германија, Швајцарија, Франција и Англија, каде што се сретна и разговараше (освен влијателните масони) со Европски „владетели на умовите“: И. Кант, И. Г. Хердер, Ц. Боне, И. К. Лаватер, Ј. Во Париз, тој ги слушаше О. Очигледно, револуционерниот Париз му покажа на Карамзин колку на човек може да влијае зборот: печатено, кога Парижаните читаат памфлети и летоци, весници со голем интерес; усно, кога зборуваа револуционерни оратори и се појавија контроверзии (искуство што не можеше да се стекне во Русија).
Карамзин немаше многу ентузијастичко мислење за англискиот парламентаризам (можеби следејќи ги стапките на Русо), но тој високо го ценеше нивото на цивилизација на кое се наоѓа англиското општество како целина.
Московски весник и Вестник Европа
Враќајќи се во Москва, Карамзин почнал да го објавува Московскиот весник, во кој ја објавил приказната Кутра Лиза (1792), која била извонреден успех кај читателите, потоа Писма од руски патник (1791-92), која го ставила Карамзин меѓу првите Руси писатели. Во овие дела, како и во книжевно-критички написи, естетската програма на сентиментализмот беше изразена со нејзиниот интерес за една личност, без разлика на класата, неговите чувства и искуства. Во 1890-тите, неговиот интерес за историјата на Русија се зголемил; се запознава со историските трудови, главните објавени извори: хронолошки споменици, белешки на странци и сл.
Одговорот на Карамзин на државниот удар на 11 март 1801 година и стапувањето на тронот на Александар I беше сфатен како збирка примери на младиот монарх „Историска пофалба за Катерина II“ (1802), каде Карамзин ги изрази своите ставови за суштината на монархијата во Русија и должностите на монархот и неговите поданици.
Интересот за историјата на светот и домашната, античката и новата, денешните настани преовладуваат во публикациите на првото во Русија општествено-политичко и литературно-уметничко списание Вестник Европа, објавено од Карамзин во 1802-03 година. Овде објави и неколку дела за руската средновековна историја („Марта Посадница, или освојувањето на Новгород“, „Вестите за Марта Посадница, земени од животот на Света Зосима“, „Патување околу Москва“, „Историски мемоари и белешки на патот кон Троица“ и други), сведочејќи за намерата за големо историско дело, а на читателите на списанието им беа понудени некои од неговите заплети, што овозможи да се проучи перцепцијата на читателот, да се подобрат техниките и методи на истражување, кои потоа ќе се користат во Историјата на руската држава.
Историски списи
Во 1801 година Карамзин се оженил со Е. И. Протасова, која починала една година подоцна. До вториот брак, Карамзин беше во брак со полусестрата на П. пријател и асистент по историски студии .
Во октомври 1803 година, Карамзин добил од Александар I назначувањето на историограф со пензија од 2.000 рубли. за пишување на руската историја. За него беа отворени библиотеки и архиви. До последниот ден од својот живот, Карамзин беше зафатен со пишување на „Историјата на руската држава“, која имаше значително влијание врз руската историска наука и литература, овозможувајќи ни да видиме во неа еден од најзабележителните културолошки феномени не само на целиот 19 век, но и на 20. Почнувајќи од античките времиња и првото спомнување на Словените, Карамзин успеал да ја доведе „Историјата“ во времето на неволјите. Тоа изнесуваше 12 тома од текст со висока книжевна заслуга, придружен со повеќе од 6 илјади историски белешки, во кои беа објавени и анализирани историски извори, дела од европски и руски автори.
За време на животот на Карамзин, „Историја“ успеа да излезе во две изданија. Три илјади примероци од првите 8 тома од првото издание беа распродадени за помалку од еден месец - „единствениот пример во нашата земја“, според Пушкин. По 1818 година, Карамзин ги објави томовите 9-11, последниот, том 12, излезе по смртта на историографот. „Историја“ беше објавувана неколку пати во 19 век, а кон крајот на 1980-тите-1990-тите беа објавени повеќе од десет модерни изданија.
Ставот на Карамзин за уредувањето на Русија
Во 1811 година, на барање на големата војвотка Екатерина Павловна, Карамзин напишал белешка „За античка и нова Русија во нејзините политички и граѓански односи“, во која ги истакнал своите идеи за идеалната структура на руската држава и остро ја критикувал политиката на Александар I и неговите непосредни претходници: Павле I, Катерина II и Петар I. Во 19 век. оваа белешка никогаш не била објавена во целост и била расфрлана во рачно напишани списоци. Во советско време, тоа беше сфатено како реакција на крајно конзервативното благородништво на реформите на М. М. Сперански, меѓутоа, за време на првото целосно објавување на белешката во 1988 година, Ју. Карамзин во овој документ ги критикуваше неподготвените бирократски реформи спроведени одозгора. Белешката останува во делото на Карамзин како најцелосен израз на неговите политички ставови.
Карамзин имал тешко време со смртта на Александар I и особено Декебристичкото востание, на кое тој бил сведок. Ова му ја одзеде последната виталност, а историографот кој полека избледе умре во мај 1826 година.
Карамзин е можеби единствениот пример на личност во историјата на руската култура, за која современиците и потомците немале никакви двосмислени сеќавања. Веќе за време на неговиот живот, историографот беше перципиран како највисок морален авторитет; овој однос кон него останува непроменет до ден-денес.
Библиографија
Дела на Карамзин
* „Островот Борнхолм“ (1793)
* „Јулија“ (1796)
* „Марта Посадница, или освојувањето на Новгород“, приказна (1802)
* „Есен“
Меморија
* Именуван по писателот:
* Премин на Карамзин во Москва.
* Воспоставен: Споменик на Н.М. Карамзин во Симбирск/Улјановск
* Во Велики Новгород, на споменикот „1000-годишнина од Русија“ меѓу 129 фигури на најистакнатите личности во руската историја (за 1862 година) има фигура на Н.М.Карамзин
Биографија
Карамзин Николај Михајлович, познат писател и историчар, е роден на 12 декември 1766 година во Симбирск. Тој израснал во имотот на неговиот татко, благородник од Симбирск од средната класа, потомок на татарската мурза Кара-Мурза. Студирал кај селски ѓакон, подоцна, на 13-годишна возраст, Карамзин бил назначен во московскиот интернат на професорот Шаден. Паралелно, посетувал настава на универзитетот, каде студирал руски, германски, француски јазик.
По завршувањето на интернатот во Шаден, Карамзин во 1781 година стапил на служба во гардискиот полк во Санкт Петербург, но наскоро се пензионирал поради недостаток на средства. Првите книжевни експерименти датираат од времето на воената служба (превод на Геснеровата идила „Дрвена нога“ (1783) итн.). Во 1784 година се придружил на една масонска ложа и се преселил во Москва, каде што се зближил со кругот на Новиков и придонесувал за неговите публикации. Во 1789-1790 година. патувал во Западна Европа; потоа почнал да го објавува „Московски весник“ (до 1792 година), каде што биле објавени „Писма од руски патник“, „Кутра Лиза“, што му донело слава. Збирките објавени од Карамзин го означија почетокот на ерата на сентиментализмот во руската литература. Раната проза на Карамзин влијаеше врз работата на В.А.Жуковски, К.Н.Батјушков и младиот А.С.Пушкин. Поразот на масонеријата од Катерина, како и бруталниот полициски режим на владеењето на Павловија, го принудија Карамзин да ја ограничи својата литературна активност, ограничувајќи се на препечатување на стари изданија. Влегувањето на Александар Први го дочека со пофална ода.
Во 1803 година, Карамзин бил назначен за официјален историограф. Александар I му наложува на Карамзин да ја напише историјата на Русија. Од тоа време до крајот на неговите денови, Николај Михајлович работи на главната работа на својот живот. Од 1804 година, тој се зафати со составување на „Историјата на руската држава“ (1816-1824). Дванаесеттиот том е објавен по неговата смрт. Внимателниот избор на извори (многумина ги открил самиот Карамзин) и критичките белешки му даваат посебна вредност на ова дело; реторичкиот јазик и постојаното морализирање веќе беа осудени од современиците, иако и се допаднаа на големата јавност. Карамзин во тоа време беше склон кон екстремен конзерватизам.
Значајно место во наследството на Карамзин заземаат дела посветени на историјата и сегашната состојба на Москва. Многу од нив беа резултат на прошетки низ Москва и патувања во нејзината околина. Меѓу нив се и написите „Историски мемоари и забелешки на патот до тројството“, „За московскиот земјотрес од 1802 година“, „Забелешки на еден стар московски жител“, „Патување околу Москва“, „Руска антика“, „За светлината Облека на модерни убавици од деветтиот до десеттиот век“. Починал во Петербург на 3 јуни 1826 година.
Биографија
Николај Михајлович Карамзин е роден во близина на Симбирск во семејството на пензионираниот капетан Михаил Јегорович Карамзин, благородник од средната класа, потомок на кримскиот Татар Мурза Кара-Мурза. Се школувал дома, од четиринаесетгодишна возраст студирал во Москва во пансионот на професорот Шаден од Московскиот универзитет, додека посетувал предавања на Универзитетот. Во 1783 година, на инсистирање на неговиот татко, тој стапил во служба во гардискиот полк во Санкт Петербург, но наскоро се пензионирал. Првите книжевни експерименти датираат од тоа време.
Во Москва, Карамзин се зближи со писатели и писатели: Н.И. Новиков, А. М. Кутузов, А. А. Петров, учествуваа во објавувањето на првото руско списание за деца - „Детско читање за срцето и умот“, преведени германски и англиски сентиментални автори: драми од В. Шекспир и Г.Е. Лесинг и други.Четири години (1785-1789) бил член на масонската ложа „Пријателски учено друштво“. Во 1789-1790 година. Карамзин патувал во Западна Европа, каде што се сретнал со многу истакнати претставници на просветителството (Кант, Хердер, Виланд, Лаватер итн.), бил во Париз за време на големата Француска револуција. По враќањето во својата татковина, Карамзин објави Писма од руски патник (1791-1792), што веднаш го направи познат писател. До крајот на 17 век, Карамзин работел како професионален писател и новинар, го објавувал Московскиот весник 1791-1792 (првото руско книжевно списание), објавил голем број збирки и алманаси: Аглаја, Аониди, Пантеон на странска литература, Мој никаковци“. Во овој период напишал многу песни и раскази, од кои најпозната е: „Сиромашната Лиза“. Активностите на Карамзин го направија сентиментализмот водечки тренд во руската литература, а самиот писател стана повикан водач на овој тренд.
Постепено, интересите на Карамзин се префрлиле од областа на литературата во областа на историјата. Во 1803 година, тој ја објави приказната „Марта Посадница, или освојувањето на Новгород“ и како резултат ја доби титулата царски историограф. Следната година, писателот практично ја прекинува својата литературна активност, концентрирајќи се на создавањето на основното дело „Историја на руската држава“. Пред објавувањето на првите 8 тома, Карамзин живеел во Москва, од каде што патувал само до Твер кај големата војвотка Екатерина Павловна и во Нижни, додека Москва била окупирана од Французите. Тој обично летуваше во Остафјев, имотот на принцот Андреј Иванович Вјаземски, чија ќерка, Екатерина Андреевна, Карамзин се омажи во 1804 година (првата сопруга на Карамзин, Елизавета Ивановна Протасова, почина во 1802 година). Првите осум тома на „Историјата на руската држава“ беа пуштени во продажба во февруари 1818 година, а триилјадното издание беше распродадено за еден месец. Според современиците, Карамзин им ја открил историјата на својата родна земја, исто како што Колумбо ја открил Америка на светот. А.С. Пушкин го нарече своето дело не само создавање на голем писател, туку и „подвиг на чесен човек“. Карамзин работеше на своето главно дело до крајот на својот живот: 9-тиот том „Историја ...“ беше објавен во 1821 година, 10 и 11 - во 1824 година, а последниот 12-ти - по смртта на писателот (во 1829 година) . Последните 10 години од животот Карамзин ги поминал во Санкт Петербург и се зближил со кралското семејство. Карамзин почина во Санкт Петербург, како последица на компликации по претрпената пневмонија. Тој беше погребан на гробиштата Тихвин на Лаврата Александар Невски.
Интересни факти од животот
Карамзин го поседува најконцизниот опис на јавниот живот во Русија. Кога за време на неговото патување во Европа, руските емигранти го прашале Карамзин што се случува во неговата татковина, писателот одговорил со еден збор: „Тие крадат“.
Некои филолози веруваат дека модерната руска литература потекнува од Писмата на рускиот патник на Карамзин.
Награди за писатели
Почесен член на Царската академија на науките (1818), редовен член на Царската руска академија (1818). Кавалер од редовите на Света Ана, 1 степен и Свети Владимир, 3 степен /
Библиографија
Фикција
* Писма од руски патник (1791–1792)
* Кутрата Лиза (1792)
* Наталија, болјарска ќерка (1792)
* Сиера Морена (1793)
* Островот Борнхолм (1793)
* Јулија (1796)
* Мојата исповед (1802)
* Витез на нашето време (1803)
Историски и историско-книжевни дела
* Марфа Посадница, или освојување на Новгород (1802)
* Белешка за античка и нова Русија во нејзините политички и граѓански односи (1811)
* Историја на руската држава (том. 1-8 - во 1816-1817 година, том. 9 - во 1821 година, том. 10-11 - во 1824 година, том. 12 - во 1829 година)
Екрански адаптации на дела, театарски претстави
* Кутра Лиза (СССР, 1978), куклен цртан филм, реж. Идејата на Гаранин
* Кутрата Лиза (САД, 2000) реж. Слава Цукерман
* Историја на руската држава (ТВ) (Украина, 2007) реж. Валери Бабич
Биографија
Руски историчар, писател, публицист, основач на рускиот сентиментализам. Николај Михајлович Карамзин е роден на 12 декември (1 декември според стариот стил) 1766 година во селото Михајловка, провинција Симбирск (регионот Оренбург), во семејство на земјопоседник Симбирск. Знаеше германски, француски, англиски, италијански. Тој израснал во селото на неговиот татко. На 14-годишна возраст, Карамзин бил донесен во Москва и даден во приватен интернат на професорот на Московскиот универзитет И.М. Шаден, каде студирал од 1775 до 1781 година. Во исто време посетувал предавања на универзитетот.
Во 1781 година (некои извори укажуваат на 1783 година), на инсистирање на неговиот татко, Карамзин бил назначен во полкот на Животна стража Преображенски во Санкт Петербург, каде што бил запишан како малолетен, но на почетокот на 1784 година се пензионирал и заминал за Симбирск. , каде што се приклучил на масонската ложа Златна круна“. По совет на И.П. Тургењев, кој бил еден од основачите на ложата, на крајот на 1784 година Карамзин се преселил во Москва, каде што се приклучил на масонското „Пријателско научно друштво“, од кое Н.И. Новиков, кој имаше големо влијание врз формирањето на ставовите на Николај Михајлович Карамзин. Во исто време, тој соработуваше со списанието на Новиков „Детско читање“. Николај Михајлович Карамзин бил член на Масонската ложа до 1788 година (1789 година). Од мај 1789 до септември 1790 година патувал во Германија, Швајцарија, Франција, Англија, посетувајќи ги Берлин, Лајпциг, Женева, Париз, Лондон. Враќајќи се во Москва, тој започна да го објавува „Московски весник“, кој во тоа време имаше многу значаен успех: веќе во првата година имаше 300 „претплати“. Списанието, кое немало вработени со полно работно време и го пополнувал самиот Карамзин, постоел до декември 1792 година. По апсењето на Новиков и објавувањето на одата „На милост“, Карамзин за малку ќе паднал под истрага поради сомневање дека бил испратен во странство од страна на Масоните. Во 1793-1795 година поголемиот дел од своето време го поминувал на село.
Во 1802 година, првата сопруга на Карамзин, Елизавета Ивановна Протасова, починала. Во 1802 година, тој го основал првото приватно литературно и политичко списание во Русија, Вестник Европа, за чија редакција се претплатил на 12 од најдобрите странски списанија. Карамзин го привлече Г.Р. Державин, Херасков, Дмитриев, В.Л. Пушкин, браќата А.И. и Н.И. Тургењев, А.Ф. Воеикова, В.А. Жуковски. И покрај големиот број автори, Карамзин мора многу да работи сам, а за неговото име да не трепка толку често пред очите на читателите, измислува многу псевдоними. Во исто време, тој стана популаризирач на Бенџамин Френклин во Русија. Вестник Европа постоел до 1803 година.
31 октомври 1803 година, со помош на другарот министер за јавно образование М.Н. Муравјов, со указ на императорот Александар I, Николај Михајлович Карамзин бил назначен за официјален историограф со плата од 2.000 рубли за да напише целосна историја на Русија. Во 1804 година Карамзин се оженил со природната ќерка на принцот А.И. Вјаземски Екатерина Андреевна Коливанова и од тој момент се населил во московската куќа на кнезовите Вјаземски, каде што живеел до 1810 година. животот. Во 1816 година се објавени првите 8 тома (второто издание е објавено во 1818-1819 година), во 1821 година е отпечатен 9. том, во 1824 година 10. и 11. том. Д.Н. Блудов). Благодарение на својата литературна форма, „Историјата на руската држава“ стана популарна меѓу читателите и обожавателите на Карамзин како писател, но дури и тогаш беше лишена од сериозно научно значење. Сите 3.000 примероци од првото издание се распродадени за 25 дена. За тогашната наука, многу поголемо значење имаа обемните „Белешки“ за текстот, кои содржеа многу извадоци од ракописи, главно првпат објавени од Карамзин. Некои од овие ракописи повеќе не постојат. Карамзин доби практично неограничен пристап до архивите на државните институции на Руската империја: материјалите беа земени од Московскиот архив на Министерството за надворешни работи (колеџи во тоа време), од Синодалниот депозитар, од библиотеката на манастирите (Троица Лавра, Волоколамскиот манастир и други), од приватните збирки на Мусин-Пушкин, канцеларот Румјанцев и А.И. Тургењев, кој составил збирка документи од папската архива. Користени се Троица, Лаврентиевскаја, аналите на Ипатиевскаја, писма на Двински, Кодекс на закони. Благодарение на „Историјата на руската држава“, читателската публика стана свесна за „Приказната за кампањата на Игор“, „Упатството за Мономах“ и многу други литературни дела од античка Русија. И покрај ова, веќе за време на животот на писателот, се појавија критички дела на неговата „Историја ...“. Историскиот концепт на Карамзин, кој беше поддржувач на норманската теорија за потеклото на руската држава, стана официјална и поддржана државна моќ. Подоцна, „Историја ...“ беше позитивно оценета од А.С. Пушкин, Н.В. Гогољ, славофили, негативно - Декебристи, В.Г. Белински, Н.Г. Чернишевски. Николај Михајлович Карамзин беше иницијатор за организирање споменици и подигање споменици на истакнати личности од националната историја, од кои еден беше споменикот на К. М. Минин и Д.М. Пожарски на Црвениот плоштад во Москва.
Пред објавувањето на првите осум тома, Карамзин живеел во Москва, од каде отпатувал дури во 1810 година до Твер кај големата војвотка Екатерина Павловна, со цел преку неа да му ја пренесе на суверенот својата белешка „За античка и нова Русија“, и до Нижни, кога Французите ја окупираа Москва. Летото Карамзин обично го поминуваше во Остафиево, имотот на неговиот свекор - принцот Андреј Иванович Вјаземски. Во август 1812 година, Карамзин живеел во куќата на главниот командант на Москва, грофот Ф.В. Ростопчин и ја напушти Москва неколку часа пред влезот на Французите. Како резултат на пожарот во Москва, личната библиотека на Карамзин, која тој ја собирал четвртина век, загинала. Во јуни 1813 година, откако семејството се вратило во Москва, тој се населил во куќата на издавачот С.А. Селивановски, а потоа - во куќата на московскиот театарски посетител Ф.Ф. Кокошкин. Во 1816 година, Николај Михајлович Карамзин се преселил во Санкт Петербург, каде што ги поминал последните 10 години од својот живот и се зближил со кралското семејство, иако императорот Александар I, кој не сакал критики за неговите постапки, се однесувал со писателот воздржано од времето на поднесување на Белешката. Следејќи ги желбите на царицата Марија Федоровна и Елизавета Алексеевна, Николај Михајлович го помина летото во Царско Село. Во 1818 година Николај Михајлович Карамзин бил избран за почесен член на Академијата на науките во Санкт Петербург. Во 1824 година Карамзин стана вистински државен советник. Смртта на императорот Александар I го шокираше Карамзин и го поткопа неговото здравје; полуболен, тој ја посетуваше палатата секој ден, разговарајќи со царицата Марија Федоровна. Во првите месеци од 1826 година, Карамзин доживеал пневмонија и, по совет на лекарите, решил да замине во јужна Франција и Италија на пролет, за што царот Никола му дал пари и му ставил на располагање фрегата. Но, Карамзин веќе бил премногу слаб за патување и на 3 јуни (според стариот стил на 22 мај) 1826 година, починал во Санкт Петербург.
Меѓу делата на Николај Михајлович Карамзин се критички написи, прегледи на литературни, театарски, историски теми, писма, приказни, оди, песни: „Евгениј и Јулија“ (1789; приказна), „Писма на руски патник“ (1791-1795). ; посебно издание - во 1801 година; писма напишани за време на патувањето во Германија, Швајцарија, Франција и Англија и го одразуваат животот на Европа во предвечерието и за време на Француската револуција), „Лиодор“ (1791, приказна), „Сиромашна Лиза“ (1792; приказна; објавена во „Московски весник“), „Наталија, ќерката на Бојар“ (1792; приказна; објавена во „Московски весник“), „На милост“ (ода), „Аглаја“ (1794-1795; алманах ), „Моите ситници“ (1794; второ издание - во 1797 година, 3. - во 1801 година; збирка написи објавени претходно во „Московски журнал“), „Пантеон на странска литература“ (1798 година; читател за странска литература, кој го направил не поминуваат низ цензура долго време, што го забрануваше печатењето на Демостен, Цицерон, Салуст, бидејќи тие беа републиканци), „Историска пофалба за царицата Катерина II“ (1802), „Марфа Посадница или освојувањето на Новгород“ (1803 година). ; објавено во Вестник Европа; Историска приказна), Белешка за античка и нова Русија во нејзините политички и граѓански односи (1811 година; критика на државните реформски проекти на М.М. Сперански), Белешка за знаменитостите во Москва (1818; првиот културен - историски водич за Москва и неговата околина), „Витез на нашето време“ (автобиографска приказна објавена во Вестник Европа), „Моја исповед“ (приказна што го осудува секуларното образование на аристократијата), „Историјата на руската држава“ (1816-1829). : том. Малиновски“ (објавено во 1860 година), на И.И. Дмитриев (објавено во 1866 година), на Н.И. Кривцов, на принцот П.А. Царот Николај Павлович (објавен во 1906 година), „Историски сеќавања и забелешки на патот кон Троица“ (напис), „За московскиот земјотрес од 1802 година“ (напис), „Белешки на еден стар жител на Москва“ (напис), „ Патување околу Москва“ (напис), „Руска антика“ (напис), „За лесната облека на модерните убавици од деветтиот до десеттиот век“ (напис).
Биографија
Потекнува од богато благородничко семејство, син на пензиониран воен офицер.
Во 1779-81 година студирал во московскиот интернат Шаден.
Во 1782-83 година служел во гардискиот полк Преображенски.
Во 1784/1785 година се населил во Москва, каде како автор и преведувач станал близок со масонскиот круг на сатиричарот и издавач Н.И.Новиков.
Во 1785-89 година - член на московскиот круг на Н.И. Новиков. Масонски ментори на Карамзин биле И.С.
Во 1789-1790 година. патувал во Западна Европа, каде што се сретнал со многу истакнати претставници на просветителството (Кант, Хердер, Виланд, Лаватер итн.). Тој бил под влијание на идеите на првите двајца мислители, како и на Волтер и Шафтсбери.
По враќањето во татковината, тој ги објави „Писмата на рускиот патник“ (1791-1795) со размислувања за судбината на европската култура и го основаше „Московски весник“ (1791-1792), литературно-уметнички периодик, каде што тој објави дела од современи западноевропски и руски автори. По стапувањето на тронот во 1801 година, императорот Александар I го презеде објавувањето на списанието Vestnik Evropy (1802-1803) (чие мото беше „Русија е Европа“), првото од многубројните руски книжевни и политички ревизиски списанија, каде што Задачите за формирање национална самосвест беа поставени преку асимилација од Русија на цивилизациското искуство на Западот и, особено, искуството на новата европска филозофија (од Ф. Бејкон и Р. Декарт до И. Кант и Ј. -Ј. Русо).
Социјалниот напредок Карамзин се поврзува со успехот на образованието, развојот на цивилизацијата, подобрувањето на човекот. Во овој период, писателот, генерално, на позициите на конзервативниот вестернизам, позитивно ги оценил принципите на теоријата на општествениот договор и природното право. Тој беше поддржувач на слободата на совеста и утописките идеи во духот на Платон и Т. Мор, веруваше дека во име на хармонијата и еднаквоста, граѓаните можат да се откажат од личната слобода. Како што растеше скептицизмот за утописките теории, Карамзин стана поубеден во трајната вредност на индивидуалната и интелектуалната слобода.
Приказната „Кутра Лиза“ (1792), која ја потврдува вродената вредност на човечката личност како таква, без оглед на класата, му донесе на Карамзин веднаш признание. Во 1790-тите, тој беше шеф на рускиот сентиментализам, како и инспиратор на движењето за еманципирање на руската проза, која беше стилски зависна од црковнословенскиот литургиски јазик. Постепено, неговите интереси се преселиле од областа на литературата во областа на историјата. Во 1804 година, тој поднесе оставка како уредник на списанието, ја прифати функцијата империјален историограф и до неговата смрт беше окупиран речиси исклучиво со компонирање на „Историјата на руската држава“, чиј прв том излезе во печатење во 1816 година. Во 1810–1811 г. , Карамзин, по лична наредба на Александар I, ја составил античка и нова Русија“, каде од конзервативните позиции на московското благородништво остро ја критикувал домашната и надворешната руска политика. Карамзин починал во Санкт Петербург на 22 мај (3 јуни) 1826 година.
К. повика на развој на европското филозофско наследство во сета негова различност - од Р. Декарт до И. Кант и од Ф. Бејкон до К. Хелветиус.
Во социјалната филозофија, тој беше обожавател на Џ. Лок и Џ. Џ. Русо. Тој се придржуваше до убедувањето дека филозофијата, откако се ослободи од схоластичкиот догматизам и шпекулативната метафизика, е способна да биде „наука за природата и човекот“. Поддржувач на искуственото знаење (искуството е „чувар на мудроста“), верувал и во моќта на умот, во креативниот потенцијал на човечкиот гениј. Зборувајќи против филозофскиот песимизам и агностицизам, тој верувал дека грешките во науката се можни, но тие „се, така да се каже, израстоци туѓи за неа“. Во принцип, тој се карактеризира со религиозна и филозофска толеранција за други ставови: „За мене тој е вистински филозоф кој може да се сложува со сите на светот; кој ги сака оние кои не се согласуваат со неговиот начин на размислување“.
Едно лице е општествено суштество („ние сме родени за општество“), способно да комуницира со другите („нашето „јас“ се гледа само во друго „вие“), затоа, до интелектуално и морално подобрување.
Историјата, според К., сведочи дека „човечката раса се издигнува до духовно совршенство“. Златното доба на човештвото не заостанува, како што тврдеше Русо, кој го обожи неукиот дивјак, туку напред. Т.Мор во својата „Утопија“ предвидел многу, но сепак тоа е „сон на љубезно срце“.
К. и додели важна улога во подобрувањето на човековата природа на уметноста, што на човекот му укажува на достојни начини и средства за постигнување среќа, како и форми на разумно уживање во животот - преку воздигнување на душата („Нешто за науките , уметност и просветлување“).
Гледајќи ги настаните од 1789 година во Париз, слушајќи ги говорите на О. Мирабо во Конвенцијата, разговарајќи со Ж. Кондорсе и А. Лавоазие (можно е Карамзин да го посетил М. Робеспјер), втурнувајќи во атмосферата на револуцијата, тој го поздравија како „победа на разумот“. Сепак, тој подоцна го осудил сан-кулотизмот и јакобинскиот терор како колапс на идеите на просветителството.
Во идеите на просветителството, Карамзин го виде конечното надминување на догматизмот и схоластиката од средниот век. Критички оценувајќи ги крајностите на емпиризмот и рационализмот, тој, во исто време, ја истакна когнитивната вредност на секој од овие правци и решително ги отфрли агностицизмот и скептицизмот.
По враќањето од Европа, К. го преиспитува своето филозофско и историско верување и се свртува кон проблемите на историското знаење, методологијата на историјата. Во „Писмата на Мелодор и Филалет“ (1795) тој ги разгледува основните решенија на два концепта на филозофијата на историјата - теоријата на историскиот циклус, која доаѓа од Г. Вико и постојаното општествено искачување на човештвото (прогрес) до највисоката цел, до хуманизмот, кој потекнува од И. на човештвото е потресен отколку што му се чинеше порано.
Историјата му се појавува како „вечна мешавина на вистини со грешки и доблест со порок“, „омекнување на моралот, напредок на разумот и чувствата“, „ширење на духот на општеството“, како само далечна перспектива на човештвото.
Првично, писателот се карактеризираше со историски оптимизам и верба во неизбежноста на општествениот и духовниот напредок, но од доцните 1790-ти. Карамзин го поврзува развојот на општеството со волјата на Промислата. Од тоа време за него е карактеристичен филозофскиот скептицизам. Писателот е сè повеќе наклонет кон рационален провиденцијализам, настојувајќи да го помири со признавањето на слободната волја на човекот.
Од хуманистичка позиција, додека ја развиваше идејата за единството на историскиот пат на Русија и Европа, Карамзин во исто време постепено се уверуваше во постоењето на посебен пат на развој за секој народ, што го доведе до идејата. за поткрепување на оваа позиција на примерот на историјата на Русија.
На самиот почеток 19ти век (1804) се впушта во работата на целиот свој живот - систематско дело на руски. историја, собирање материјали, испитување архиви, собирање хроники.
Карамзин го довел историскиот наратив до почетокот на 17 век, додека користел многу примарни извори кои претходно биле занемарени (некои не стигнале до нас) и успеал да создаде интересна приказна за минатото на Русија.
Методологијата на историското истражување беше развиена од него во неговите претходни дела, особено во „Расудувањето на еден филозоф, историчар и граѓанин“ (1795), како и во „Забелешка за античка и нова Русија“ (1810-1811) . Разумното толкување на историјата, смета тој, се заснова на почитување на изворите (во руската историографија - на совесно проучување, пред сè, на аналите), но не се сведува на нивна едноставна транскрипција.
„Историчарот не е хроничар. Таа треба да стои врз основа на објаснување на дејствијата и психологијата на субјектите од историјата, следејќи ги сопствените и класните интереси. Историчарот е должен да се труди да ја разбере внатрешната логика на настаните што се случуваат, да ги издвои најзначајните и најважните во настаните, опишувајќи ги, „треба да се радува и тагува со својот народ. фактите, преувеличуваат или омаловажуваат во неговата презентација на катастрофата; тој пред се мора да биде вистинит.
Главните идеи на Карамзин од „Историјата на руската држава“ (книгата беше објавена во 11 тома во 1816-1824 година, последната - 12 тома - во 1829 година по смртта на авторот) може да се наречат конзервативно - монархиски. Тие ги реализираа конзервативно-монархиските убедувања на Карамзин како историчар, неговиот провиденцијализам и етички детерминизам како мислител, неговата традиционална религиозна и морална свест. Карамзин се фокусира на националните карактеристики на Русија, пред сè, тоа е автократија, ослободена од деспотски крајности, каде што суверенот мора да се води од Божјиот закон и совест.
Тој ја виде историската цел на руската автократија во одржувањето на јавниот ред и стабилност. Од патерналистичка позиција, писателот го оправда крепосништвото и социјалната нееднаквост во Русија.
Автократијата, според Карамзин, како вонкласна сила, е „паладиум“ (чувар) на Русија, гарант на единството и благосостојбата на народот. Силата на автократското владеење не е во формалното право и законитоста според според западниот модел, но во совеста, во „срцето“ на монархот.
Ова е татковско правило. Автократијата мора непоколебливо да ги следи правилата на таквата власт, додека постулатите на власта се следни: „Секоја вест во државниот поредок е зло, кон кое треба да се прибегнува само кога е потребно“. „Бараме повеќе заштитна мудрост отколку креативна мудрост. „За цврстината да се биде држава, побезбедно е да се робуваат луѓето отколку да им се даде слобода во погрешно време.
Вистинскиот патриотизам, смета К., го обврзува граѓанинот да ја сака својата татковина, и покрај неговата заблуда и несовршености. Космополит, според К., „метафизичко битие“.
Карамзин зазема важно место во историјата на руската култура поради околностите што беа среќни за него, како и неговиот личен шарм и ерудиција. Вистински претставник на ерата на Екатерина Велика, тој ги комбинираше вестернизмот и либералните аспирации со политичкиот конзерватизам. Историската самосвест на рускиот народ му должи многу на Карамзин. Пушкин го забележал тоа велејќи дека „Изгледа дека Античка Русија ја пронашол Карамзин, како Америка од Коломб“.
Меѓу делата на Николај Михајлович Карамзин се критички написи и осврти за литературни, театарски, историски теми;
Писма, приказни, оди, песни:
* „Јуџин и Јулија“ (1789; приказна),
* „Писма на руски патник“ (1791-1795; посебно издание - во 1801 година;
* писма напишани за време на патувањето во Германија, Швајцарија, Франција и Англија и го одразуваат животот на Европа во пресрет и за време на Француската револуција),
* „Лиодор“ (1791, приказна),
* „Сиромашна Лиза“ (1792; приказна; објавена во „Московски журнал“),
* „Наталија, ќерката на болјарот“ (1792 година; приказна; објавена во „Московски журнал“),
* „На милост“ (ода),
* „Аглаја“ (1794-1795; алманах),
* „Моите ситници“ (1794; второ издание - во 1797 година, 3-то - во 1801 година; збирка написи објавени претходно во „Московски журнал“),
* „Пантеон на странската литература“ (1798; антологија за странска литература, која долго време не поминала низ цензура, која забранувала објавување на Демостен, Цицерон, Салуст, бидејќи тие биле републиканци).
Историски и литературни дела:
* „Историска пофалба за царицата Катерина II“ (1802),
* „Марфа Посадница, или освојувањето на Новгород“ (1803; објавено во „Билтен на Европа; историска приказна“),
* „Забелешка за античка и нова Русија во нејзините политички и граѓански односи“ (1811; критика на проектите за државни реформи од М.М. Сперански),
* „Забелешка за знаменитостите во Москва“ (1818; првиот културно-историски водич за Москва и нејзината околина),
* „Витез на нашето време“ (приказна-автобиографија објавена во „Билтен на Европа“),
* „Моја исповед“ (приказна што го осудува секуларното образование на аристократијата),
* „Историја на руската држава“ (1816-1829: с. 1-8 - во 1816-1817 година, ст. 9 - во 1821 година, т. 10-11 - во 1824 година, т. 12 - во 1829 година; првиот генерализирачки работа на историјата Русија).
Писма:
* Писма од Карамзин до А.Ф. Малиновски“ (објавено во 1860 година),
* на И.И. Дмитриев (објавен во 1866 година),
* до Н.И. Кривцов,
* на принцот П.А. Вјаземски (1810-1826; објавено во 1897 година),
* на А.И. Тургењев (1806-1826; објавено во 1899 година),
* Преписка со императорот Николај Павлович (објавена во 1906 година).
Статии:
* „Историски спомени и забелешки на патот кон Троица“ (напис),
* „За московскиот земјотрес од 1802 година“ (напис),
* „Белешки на стар жител на Москва“ (напис),
* „Патување околу Москва“ (напис),
* „Руска антика“ (напис),
* „За лесната облека на модерните убавици од деветтиот - десеттиот век“ (напис).
Извори:
* Ермакова Т. научен совет: А.П.Александров [и други]. - М.: Советска енциклопедија, 1962. - С. 456;
* Малинин В. А. Карамзин Николај Михајлович [Текст] / В. А. Малинин // Руска филозофија: речник / ед. ед. M. A. Maslina - M.: Respublika, 1995. - S. 217 - 218.
* Кудушина И.Ф. Карамзин Николај Михајлович [Текст] / И.Ф. Кудушина // Нова филозофска енциклопедија: во 4 тома. Т.2 .: Е - М / Институт за филозофија Рос. акад. Sciences, National општества. - научни фонд; научно-ед. совет: V. S. Stepin [и други]. - М.: Мисла, 2001. - П. 217 - 218;
Библиографија
Композиции:
* Есеи. Т.1-9. - 4-то издание. - Санкт Петербург, 1834-1835;
* Преводи. Т.1-9. - 3-то издание. - Санкт Петербург, 1835 година;
* Писма од Н.М. Карамзин до И.И.Дмитриев. - Санкт Петербург, 1866 година;
* Нешто за науките, уметностите и просветителството. - Одеса, 1880 година;.
* Писма од руски патник. - Л., 1987 година;
* Белешка за античка и нова Русија. - М., 1991 година.
* Историја на руската држава, том 1-4. - М, 1993 година;
Литература:
* Платонов С. Ф. Н. М. Карамзин ... - Санкт Петербург, 1912 година;
* Есеи за историјата на историската наука во СССР. Т. 1. - М., 1955. - С. 277 - 87;
* Есеи за историјата на руското новинарство и критика. Т. 1. Гл. 5. -Л., 1950;
* Белински В.Г. Дела на Александар Пушкин. чл. 2. // Комплетни дела. Т. 7. - М., 1955;
* Погодин М.П. Н.М. Карамзин, според неговите списи, писма и осврти на современици. Гл. 1-2. - М., 1866 година;
* [Гуковски Г.А.] Карамзин // Историја на руската литература. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* Лекабристи-критичари на „Историјата на руската држава“ Н.М. Карамзин // Литературно наследство. Т. 59. - М., 1954;
* Лотман Ју. Еволуцијата на светогледот на Карамзин // Научни белешки на Државниот универзитет во Тарту. - 1957. - Број. 51. - (Зборник на Историско-филолошки факултет);
* Мордовченко Н.И. Руската критика на првата четвртина од 19 век. - М. - Л., 1959. - С.17-56;
* Бурата Г.П. Ново за Пушкин и Карамзин // Зборник на трудови на Академијата на науките на СССР, одд. литература и јазик. - 1960. - T. 19. - Број. 2;
* Предтеченски А.В. Општествено-политичките ставови на Н.М. Карамзин во 1790-тите // Проблеми на руското образование во литературата од 18 век - М.-Л., 1961 година;
* Книжевната позиција на Макогоненко Г. Карамзин во 19 век, „Рус. Литература“, 1962, бр.1, стр. 68-106;
* Историја на филозофијата во СССР. Т. 2. - М., 1968. - С. 154-157;
* Kislyagina L. G. Формирање на општествено-политички погледи на N. M. Karamzin (1785-1803). - М., 1976;
* Лотман Ју. М. Карамзин. - М., 1997 година.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // исто. - Bd 28. - H. 2.
Архиви:
* РО ИРЛИ, ѓ. 93; РГАЛИ, ѓ. 248; РГИА, ѓ. 951; ИЛИ RSL, f. 178; RORNB, f. 336.
Биографија (Католичка енциклопедија. Едварт. 2011 година, К. Јаблоков)
Тој пораснал во селото на неговиот татко, земјопоседник во Симбирск. Основното образование го добил дома. Во 1773-76 година студирал во Симбирск во пансионот Фаувел, потоа во 1780-83 година - во пансионот на проф. Московскиот универзитет Шаден во Москва. За време на студиите посетувал и предавања на Московскиот универзитет. Во 1781 година влегол во служба на полкот Преображенски. Во 1785 година, по неговата оставка, тој се зближил со масонскиот круг на Н.И. Новиков. Во овој период, формирањето на светоглед и осветлена. Ставовите на К. беа под големо влијание од филозофијата на просветителството, како и од работата на англискиот јазик. и германски. сентиментални писатели. Прво осветлена. искуство К. поврзан со списанието Новиков Детско четиво за срцето и умот, каде што во 1787-90 година ги објавува своите бројни. преводи, како и приказната за Јуџин и Јулија (1789).
Во 1789 година К. раскина со Масоните. Во 1789-90 година отпатува на Запад. Европа, ги посети Германија, Швајцарија, Франција и Англија, се сретна со И. Кант и И.Г. Хердер. Впечатоците од патувањето станаа основа на неговиот Оп. Писма од еден руски патник (1791-92), во кои, особено, К. Периодот на јакобинската диктатура (1793-94) го разочара, а во препечатувањето на Писма ... (1801) приказната за настаните на Франц. Револуцијата К.
По враќањето во Русија, К. го издава Московскиот весник, во кој објавува и свои уметници. дела (главниот дел од Писмата на рускиот патник, приказните за Лиодор, Кутрата Лиза, Наталија, ќерката болјар, песни Поезија, До милост итн.), како и критички. статии и лит. и театарски осврти, промовирајќи ги естетските принципи на рускиот јазик. сентиментализам.
По присилната тишина во владеењето на имп. Павле I К. повторно дејствуваше како публицист, поткрепувајќи ја програмата на умерен конзервативизам во новото списание Вестник Европа. Овде беше објавен неговиот ист. приказната за Марта Посадница, или Освојувањето на Новгород (1803), која ја потврди неизбежноста на победата на автократијата над слободниот град.
Запалена. дејност K. одигра голема улога во усовршувањето на уметноста. значи на сликата vnutr. светот на човекот, во развојот на рускиот јазик. осветлена. јазик. Особено, раната проза на К. влијаеше на В.А. Жуковски, К.Н. Батјушков, младиот А.С. Пушкин.
Од Сер. Во 1790 година беше утврден интересот на К. за проблемите на методологијата на историјата. Еден од главните тези К .: „Историчарот не е хроничар“, тој мора да се стреми да го разбере внатрешното. логиката на тековните настани, мора да биде „вистинита“, и никакви предиспозиции и идеи не можат да послужат како изговор за искривување на изворот. факти.
Во 1803 година, К. бил назначен за дворски историограф, по што започнал да работи на своето поглавје. дело - Историја на руската држава (том. 1-8, 1816-17; том. 9, 1821; том. 10-11, 1824; том. 12, 1829 година), што стана не само значаен извор. труд, но и главен феномен на руски јазик. уметнички проза и најважниот извор за рускиот јазик. ist. драматургија, почнувајќи од Борис Годунов од Пушкин.
Кога работел на Историјата на руската држава, К. ги користел не само речиси сите списоци на руски достапни во негово време. Летописи (повеќе од 200) и ед. антички руски споменици. право и литература, но и многубројни. рачно напишана и печатена Западна Европа. извори. Приказна за секој период од руската историја. state-va е придружена со многу референци и цитати од Оп. европски автори, и не само оние кои пишувале за сопствената Русија (како Херберштајн или Козма од Прага), туку и други историчари, географи и хроничари (од античките до современиците на К.). Покрај тоа, Историја ... содржи многу важни руски. читател на информации за историјата на Црквата (од црковните отци до црковните анали на Баронија), како и цитати од папски бикови и други документи на Светата столица. Еден од главните концепти на делото на К. беше критиката на Исток. извори во согласност со методите на историчарите на просветителството. Историја ... К. придонесе за зголемување на интересот за националната историја во различни слоеви на рускиот јазик. општеството. Исток стана официјален концептот на К. концепт поддржан од државата. моќ.
Ставовите на К., изразени во „Историјата на руската држава“, се засноваат на рационалистичка концепција за текот на општествата. развој: историјата на човештвото е историја на светскиот напредок, чија основа е борбата на разумот со заблудата, на просветлувањето со незнаењето. Гл. движечка сила е. К. го разгледуваше процесот на моќ, државата, идентификувајќи ја историјата на земјата со историјата на државата, а историјата на државата - со историјата на автократијата.
Одлучувачката улога во историјата, според К., ја играат поединци („Историјата е света книга на кралевите и народите“). Психолошка анализа на дејствијата е. лично е за К. осн. метод на објаснување. настани. Целта на историјата, според К., е да ги регулира општествата. и култ. активностите на луѓето. Гл. институтот за одржување на редот во Русија е автократија, зајакнувањето на монархиската моќ во државата ви овозможува да го спасите култот. и ист. вредности. Црквата мора да комуницира со владата, но не и да и се покорува, затоа што. тоа доведува до слабеење на авторитетот на Црквата и вербата во државата и девалвација на рел. вредности - до уништување на во таа монархија. Сферите на дејствување на државата и Црквата, во сфаќањето на К., не можат да се вкрстуваат, но за да се зачува унитарноста на државата мора да се соединат нивните напори.
К. бил приврзаник на рел. толеранција, сепак, според него, секоја земја треба да се придржува до избраната религија, затоа во Русија е важно да се зачува и поддржува Православната црква. Црквата. К. ја сметаше Католичката црква за постојан непријател на Русија, која се обидуваше да „всади“ нова вера. Според него, контактите со Католичката црква само му наштетиле на култот. идентитетот на Русија. К. ги подложи језуитите на најголеми критики, особено за нивното мешање во внатрешното. Руската политика за време на неволјите рано. 17 век
Во 1810-1811 година, К. составил Белешка за античка и нова Русија, каде што ја критикувал внатрешноста од конзервативна позиција. и лок. порасна политиката, особено државните проекти. трансформации М.М. Сперански. Во Забелешката ... К. се оддалечи од своите оригинални ставови за Истокот. развој на човештвото, тврдејќи дека постои посебен пат на развој карактеристичен за секоја нација.
Цит.: Дела. Санкт Петербург, 1848. 3 тома; Работи. Л., 1984. 2 тома; Комплетна стихозбирка. М.-Л., 1966; Историја на руската влада. СПб., 1842-44. 4 книги; Писма од руски патник. Л., 1984; Историја на руската влада. М., 1989-98. 6 тома (ед. не е завршен); Белешка за античка и нова Русија во нејзините политички и граѓански односи. М., 1991 година.
Лит-ра: Погодин М.П. Николај Михајлович Карамзин врз основа на неговите списи, писма и осврти на современици. М., 1866. 2 часа; Ејделман Н.Ја. Последниот хроничар. М., 1983; Осетров Е.И. Три животи на Карамзин. М., 1985; Вацуро В.Е., Гилелсон М.И. Преку „ментални брани“. М., 1986; Козлов В.П. „Историја на руската држава“ Н.М. Карамзин во оценките на современиците. М., 1989; Лотман Ју.М. Создавање на Карамзин. М., 1997 година.
За некои од референците на Пушкин за новинарството и прозата од Н.М. Карамзин (Л.А. Месењашин (Чељабинск))
Говорејќи за придонесот на Н.М. Карамзин кон руската култура, Ју.М. Лотман забележува дека, меѓу другото, Н.М. Карамзин создаде „уште две важни личности во историјата на културата: рускиот читател и рускиот читател“ [Лотман, Ју.М. Создавањето на Карамзин [Текст] / Ју.М. Лотман. - М .: Книга, 1987. С. 316]. Во исто време, кога ќе се свртиме кон еден таков учебник за руско читање како „Јуџин Онегин“, понекогаш станува забележливо дека на современиот руски читател му недостасуваат токму „квалификации на читатели“. Станува збор пред се за способноста да се согледаат интертекстуалните врски на романот. На важноста на улогата на „вонземските зборови“ во романот „Евгениј Онегин“ укажаа речиси сите истражувачи на делото на Пушкин. Ју.М.Лотман, кој даде детална класификација на формите на претставување на „вонземскиот говор“ во „Евгениј Онегин“, забележува, повикувајќи се на делата на З.Г. Минц, Г. Роман А.С. Пушкин „Јуџин Онегин“ [Текст] / Ју.М. Лотман // Лотман, Ју.М. Пушкин. - Санкт Петербург: Art-SPB, 1995. S. 414]. Меѓу различните функции на цитатот Ју.М. Лотман посветува посебно внимание на т.н. „скриени цитати“, чиј избор „се постигнува не со помош на графики и типографски знаци, туку со идентификување на некои места во текстот на Онегин со текстови зачувани во меморијата на читателите“ [Исто.]. Ваквите „скриени цитати“, на јазикот на модерната рекламна теорија, вршат „сегментација на публиката“, со „повеќефазен систем на приближување на читателот кон текстот“ [Ibid.]. И понатаму: „... Цитатите, актуелизирајќи одредени екстратекстуални врски, создаваат одредена „слика на публиката“ на овој текст, која индиректно го карактеризира самиот текст“ [Ibid., стр. 416]. Изобилството на сопствени имиња (Ју.М. Лотман има околу 150 од нив) на „поети, уметници, културни личности, политичари, историски ликови, како и имиња на уметнички дела и имиња на литературни херои“ (ibid. ) го претвора романот, во извесна смисла, во секуларен разговор за заеднички познаници („Онегин -“ мојот добар пријател“).
Ју.М. Лотман обрнува внимание на ехото на романот на Пушкин со текстовите на Н.М. Карамзин, посочувајќи, особено, дека состојбата од Н.М. Карамзин [Лотман, Ју.М. Роман А.С. Пушкин „Јуџин Онегин“ [Текст] / Ју.М. Лотман // Лотман, Ју.М. Пушкин. - Санкт Петербург: Art-SPB, 1995. S. 391 - 762]. Покрај тоа, во овој контекст, се испоставува дека е изненадувачки што истражувачите не забележале уште еден „скриен цитат“, поточно, алузија во ХХХ строфа од второто поглавје на „Јуџин Онегин“. Под алузијата, следејќи го А.С. Евсеев, ќе разбереме „упатување на претходно познат факт (протосистем) земен во неговата единственост, придружен со парадигматски прираст на метасистем“ (семиотички систем што содржи претставник на алузија) [Евсеев, А.С. Основи на теоријата на алузија [Текст]: автор. дис. …смета. филол. Наука: 10.02.01/ Евсеев Александар Сергеевич. - Москва, 1990. S. 3].
Потсетете се дека, карактеризирајќи го добро познатиот либерализам на родителите на Татјана во однос на кругот на нејзиното читање, Пушкин го мотивираше, особено, со фактот дека мајката на Татјана „беше луда за самата Ричардсон“. А потоа доаѓа учебникот:
„Таа го сакаше Ричардсон
Не затоа што читам
Не затоа што Грандисон
Таа претпочиташе Ловлас...“
Самиот А.С Пушкин, во белешката кон овие редови, истакнува: „Грандисон и Ловлас, херои на два славни романи“ [Пушкин, А.С. Избрани дела [Текст]: во 2 тома / А.С. Пушкин. - М .: Фикција, 1980. - V.2. S. 154]. Во „Коментари за романот „Евгениј Онегин“ на Ју М. беспрекорна доблест, втората е од подмолно, но шармантно зло. Нивните имиња станаа познати“ [Лотман, Ју.М. Роман А.С. Пушкин „Јуџин Онегин“ [Текст] / Ју.М. Лотман // Лотман, Ју.М. Пушкин. - Санкт Петербург: Арт-СПБ, 1995. С. 605].
Скржавоста на таквиот коментар би била сосема оправдана доколку се заборави на „сегментирачката улога“ на алузиите во овој роман.Според класификацијата на Ју.М. Лотман, од оние читатели кои можат „да го поврзат цитатот содржан во текстот на Пушкин со одреден надворешен текст и да ги извлечат значењата што произлегуваат од оваа споредба“ [Ibid. Стр. 414], само најтесниот, најпријателски круг ја знае „домашната семантика“ на овој или оној цитат.
За правилно разбирање на овој катрен, современиците на Пушкин воопшто немале потреба да влегуваат во најтесниот круг. Доволно беше да се совпадне со него во однос на читањето, а за ова беше доволно да се запознаат со текстовите на „Ричардсон и Русо“, прво, а Н.М. Карамзин, второ. Затоа што секој за кого се исполнети овие услови, лесно ќе забележи во овој катрен полемичко, но речиси дословно цитирање на фрагмент од Писмата на рускиот патник. Така, во писмо со ознака „Лондон, јули ... 1790 година“ Н.М. Карамзин опишува одредена девојка Џени, слугинка во собите каде што престојувал херојот на Писмата, која успеала да му ја раскаже „тајната приказна за нејзиното срце“: „Во осум часот наутро ми носи чај со крекери и зборува за мене за романите на Филдинг и Ричардсон. Таа има чуден вкус: на пример, Лавлејс ѝ изгледа неспоредливо поубава од Грандисон. Такви се лондонските слугинки!“ [Карамзин, Н.М. Витез на нашето време [Текст]: Поезија, проза. Публицизам / Н.М. Карамзин. - М.: Парад, 2007. С. 520].
Друга значајна околност укажува дека тоа не е случајна случајност. Потсетиме дека на овој катрен во Пушкин му претходи строфата
„Таа [Татјана] рано сакала романи;
Тие заменија сè…”
За нашите современици, оваа карактеристика значи само доста пофална љубов на хероината кон читањето. Во меѓувреме, Пушкин нагласува дека тоа не е љубов кон читањето воопшто, туку конкретно кон читање романи, што не е исто. Дека љубовта кон читањето романи од страна на една млада благородна девица во никој случај не е недвосмислено позитивна карактеристика, сведочи еден многу карактеристичен пасус од написот на Н.М. Карамзин „За трговијата со книги и љубовта кон читањето во Русија“ (1802): „Залудно е да се мисли дека романите можат да му наштетат на срцето…“ [Ibid. 769], „Со еден збор, добро е што и нашата публика чита романи!“ [Ibid. S. 770]. Самата потреба од ваква аргументација сведочи за присуството во јавното мислење на директно спротивно верување, и тоа не е неразумно, со оглед на темата и самиот јазик на европските романи на просветителството. Навистина, и со најжестоката одбрана на Н.М. Карамзин никаде не тврди дека ова четиво е најпогодно за млади девојки, бидејќи „просветлувањето“ на вторите во некои области, барем во очите на руското општество од тоа време, се граничи со целосна корупција. И фактот што Пушкин го нарекува следниот том од романот под перницата на Татјана „тајна“ не е случаен.
Точно, Пушкин нагласува дека немало потреба Татјана да го крие „тајниот волумен“, бидејќи нејзиниот татко, „едноставен и љубезен господин“, „книгите ги сметал за празна играчка“, а неговата сопруга, и покрај сите нејзини претходни тврдења, и како девојка читам помалку од англиска собарка.
Така, откривањето на линиите на Карамзин, на кои нè упатува строфата ХХХ Пушкин, додава нова светла нијанса на разбирањето на овој роман во целина. Ни станува појасна и сликата на „просветлената руска дама“ воопшто и односот на авторот кон него особено. Во овој контекст, и сликата на Татјана добива нови бои. Ако Татјана порасне во такво семејство, тогаш ова е навистина извонредна личност. А, од друга страна, токму во такво семејство „просветлена“ (премногу просветлена?) млада дама може да остане „руска душа“. Веднаш ни станува јасно дека стиховите од нејзиното писмо: „Замислете: јас сум сам овде...“ не е само романтично клише, туку и сурова реалност, а самото писмо не е само подготвеност да се следи романтична преседани, но и очајнички чин насочен кон пронаоѓање на блиска душа НАДВОР од кругот оцртан со однапред одредена шема.
Значи, гледаме дека романот на Пушкин е навистина интегрален уметнички систем, секој негов елемент „работи“ за конечната идеја, интертекстуалноста на романот е најважната компонента на овој систем и затоа не треба да се изгуби од вид. која било од интертекстуалните врски на романот. Во исто време, ризикот од губење на разбирањето на овие односи се зголемува како што се зголемува временскиот јаз меѓу авторот и читателот, така што враќањето на интертекстуалноста на романот на Пушкин останува итна задача.
Биографија (К.В. Рижов)
Николај Михајлович Карамзин е роден во декември 1766 година во селото Михајловка, провинцијата Симбирск, во семејство на благородник од средната класа. Се школувал дома и во приватни интернати. Во 1783 година, младиот Карамзин отишол во Санкт Петербург, каде извесно време служел како поручник во гардискиот полк Преображенски. Воената служба, сепак, не го фасцинираше многу. Во 1784 година, откако дознал за смртта на неговиот татко, се пензионирал, се населил во Москва и се втурнал во книжевен живот. Нејзин центар во тоа време бил познатиот издавач на книги Новиков. И покрај младоста, Карамзин набрзо станал еден од неговите најактивни соработници и напорно работел на преводи.
Постојано читајќи и преведувајќи европски класици, Карамзин страсно сонуваше самиот да ја посети Европа. Желбата му се исполнила во 1789 година. Со заштеда на пари, тој заминал во странство и патувал низ различни земји речиси година и половина. Овој аџилак во културните центри на Европа беше од големо значење во формирањето на Карамзин како писател. Се врати во Москва со многу планови. Најпрво го основал Московскиот весник, со чија помош имал намера да ги запознае сонародниците со руската и странската литература, влевајќи вкус за најдобрите примери на поезија и проза, презентирајќи „критички критики“ за објавени книги, репортажа за театарот. премиери и се останато поврзано со литературниот живот во Русија и Европа. Првиот број беше објавен во јануари 1791 година. Содржеше почеток на „Писмата на рускиот патник“, напишана врз основа на впечатоците од патувањето во странство и претставува интересен дневник за патувања, во форма на писма до пријателите. Ова дело беше огромен успех кај читателската публика, која се восхитуваше не само на фасцинантниот опис на животот на европските народи, туку и на лесен, пријатен стил на авторот. Пред Карамзин, во руското општество беше распространето цврсто верување дека книгите се пишуваат и печатат само за „научниците“ и затоа нивната содржина треба да биде што е можно поважна и разумна. Всушност, ова доведе до фактот дека прозата се покажа како тешка и здодевна, а нејзиниот јазик - гломазен и елоквентен. Во фикцијата продолжија да се користат многу старословенски зборови, кои одамна паднаа во неупотреба. Карамзин беше првиот руски прозаист кој го промени тонот на своите дела од свечен и поучен во искрено расположен. Тој, исто така, целосно го напушти помпезниот уметнички стил и почна да користи жив и природен јазик, близок до разговорниот говор. Наместо густи словенизми, тој храбро внесе во литературниот оптек многу нови позајмени зборови, кои претходно само во усниот говор ги користеа европски образованите луѓе. Тоа беше реформа од големо значење - може да се каже дека нашиот современ литературен јазик првпат се роди на страниците на списанието на Карамзин. Кохерентно и интересно напишано, успешно внесе вкус за читање и стана публикација околу која за прв пат се обедини читателската јавност. Московскиот весник стана значаен феномен поради многу други причини. Покрај неговите сопствени дела и делата на познатите руски писатели, покрај критичката анализа на делата што беа на сечија уста, Карамзин вклучи опширни и детални написи за познатите европски класици: Шекспир, Лесинг, Боило, Томас Мор, Голдони, Волтер, Стерн, Ричардсон. Тој стана основач и на театарската критика. Осврти на претстави, продукции, глума - сето тоа беше нечуена иновација во руските периодични изданија. Според Белински, Карамзин бил првиот што ѝ дал на руската јавност вистинско читање на списанија. Покрај тоа, секаде и во сè тој не беше само трансформатор, туку и творец.
Во следните изданија на списанието, покрај Писма, статии и преводи, Карамзин објави и неколку негови песни, а во јулското издание ја објави приказната Кутра Лиза. Овој мал есеј, кој окупираше само неколку страници, беше вистинско откритие за нашата млада литература и беше првото признаено дело на рускиот сентиментализам. Животот на човечкото срце, за првпат толку сликовито расплеткан пред читателите, за многумина од нив беше неверојатно откровение. Едноставна, и воопшто, некомплицирана љубовна приказна на едноставна девојка за богат и несериозен благородник, која заврши со трагична смрт, буквално ги шокираше нејзините современици, кои и читаа до заборав. Гледајќи од височината на нашето сегашно книжевно искуство, по Пушкин, Достоевски, Толстој и Тургењев, не можеме, се разбира, да не видиме многу недостатоци на оваа приказна - нејзината претенциозност, прекумерна егзалтација, плачливост. Сепак, важно е да се напомене дека токму тука, за прв пат во руската литература, се случи откривањето на духовниот свет на човекот. Тоа беше сè уште еден плашлив, нејасен и наивен свет, но настана и целиот понатамошен тек на нашата литература одеше во насока на негово согледување. Иновацијата на Карамзин се манифестираше и во друга област: во 1792 година тој објави еден од првите руски историски романи, Наталија, Бојаровата ќерка, кој служи како мост од Писмата на рускиот патник и кутрата Лиза до подоцнежните дела на Карамзин - Марфа Посадница“ и „Историја на руската држава“. Заплетот на „Наталија“, кој се одвива на позадината на историската ситуација од времето на царот Алексеј Михајлович, се одликува со романтична трогателка. Сè е тука - ненадејна љубов, тајна венчавка, лет, потрага, враќање и среќен живот во гробот.
Во 1792 година, Карамзин престанал да го објавува списанието и ја напуштил Москва на село. Повторно, тој се вратил на новинарството дури во 1802 година, кога почнал да го објавува Вестник Европа. Уште од првите изданија, ова списание стана најпопуларното списание во Русија. Бројот на неговите претплатници за неколку месеци надмина 1000 луѓе - во тоа време бројката беше многу импресивна. Опсегот на прашања опфатени во списанието беше многу значаен. Покрај книжевни и историски написи, Карамзин во својот „Вестник“ поставил политички осврти, разни информации, пораки од областа на науката, уметноста и образованието, како и забавни дела од ликовната литература. Во 1803 година ја објавил својата најдобра историска приказна „Марфа Посадница, или освојувањето на Новгород“, која раскажувала за големата драма на градот понижен од руската автократија, за слободата и непослушноста, за силната и моќна жена, чија величината се манифестираше во најтешките денови од нејзиниот живот. Во ова дело, креативниот начин на Карамзин достигна класична зрелост. Стилот на „Марфа“ е јасен, воздржан, строг. Нема ни трага од солзи и нежност на „Кутрата Лиза“. Говорите на хероите се полни со достоинство и едноставност, секој нивен збор е тежок и значаен. Исто така, важно е да се нагласи дека руската антика веќе не била само позадина овде, како во Наталија, туку таа самата била предмет на размислување и прикажување. Очигледно беше дека авторот долги години смислено ја проучувал историјата и длабоко го почувствувал нејзиниот трагичен, контрадикторен тек.
Всушност, од многуте писма и упатувања на Карамзин, се знае дека на крајот на векот, руската антика сè повеќе го влечеше во своите длабочини. Со ентузијазам читаше хроники и антички акти, вадеше и проучуваше ретки ракописи. Во есента 1803 година, Карамзин конечно дошол до одлука да преземе голем товар - да започне да пишува дело за националната историја. Оваа задача е одамна задоцнета. До почетокот на XIX век. Русија остана можеби единствената европска земја која сè уште немаше целосна печатена и јавна презентација на својата историја. Се разбира, имаше хроники, но само специјалисти можеа да ги читаат. Покрај тоа, повеќето од списоците со хроники останаа необјавени. На ист начин, многу историски документи расфрлани низ архивите и приватните збирки останаа надвор од опсегот на научната циркулација и беа целосно недостапни не само за читателската јавност, туку и за историчарите. Карамзин мораше да го состави целиот овој комплексен и хетероген материјал, критички да го сфати и да го претстави на лесен современ јазик. Сфаќајќи добро дека замислената работа ќе бара долгогодишно истражување и целосна концентрација, тој побара финансиска поддршка од царот. Во октомври 1803 година, Александар I го назначил Карамзин на функцијата историограф специјално создадена за него, што му овозможило слободен пристап до сите руски архиви и библиотеки. Со истиот декрет, тој имал право на годишна пензија од две илјади рубли. Иако Вестник Европа му дал на Карамзин трипати повеќе, тој без двоумење се простил од него и целосно се посветил на работата на неговата Историја на руската држава. Според принцот Вјаземски, од тоа време тој „ги зел заветите на историчарите“. Секуларната комуникација заврши: Карамзин престана да се појавува во дневните соби и се ослободи од многумина кои не беа лишени од пријатност, туку досадни познаници. Неговиот живот сега течеше во библиотеки, меѓу полици и лавици. Карамзин со најголема совесност се однесувал кон својата работа. Тој правеше планини од екстракти, читаше каталози, разгледуваше книги и испраќаше писма со прашања до сите страни на светот. Количината на материјалот што го подигна и прегледа беше огромен. Може да се каже со сигурност дека никој пред Карамзин никогаш не се втурнал толку длабоко во духот и елементите на руската историја.
Целта поставена од историчарот била сложена и во многу аспекти контрадикторна. Тој не требаше само да напише обемен научен есеј, макотрпно истражувајќи ја секоја ера што се разгледува, неговата цел беше да создаде национален, општествено значаен есеј кој нема да бара посебна подготовка за неговото разбирање. Со други зборови, тоа не требаше да биде сува монографија, туку високоуметничко книжевно дело наменето за пошироката јавност. Карамзин работеше многу на стилот и стилот на „Историјата“, на уметничката обработка на сликите. Без да додаде ништо на документите што ги проследи, тој ја разубави нивната сувост со своите жестоки емотивни коментари. Како резултат на тоа, од под неговото пенкало излезе светло и сочно дело, кое не можеше да остави рамнодушен ниту еден читател. Самиот Карамзин еднаш го нарече своето дело „историска поема“. И всушност, во однос на силата на стилот, забавноста на приказната, звучноста на јазикот, ова е несомнено најдобрата креација на руската проза од првата четвртина на 19 век.
Но, со сето ова, „Историјата“ остана во целосна смисла на „историското“ дело, иако тоа беше постигнато на сметка на нејзината севкупна хармонија. Желбата да се комбинира леснотијата на презентација со нејзината темелност го принуди Карамзин да ја снабди речиси секоја реченица со посебна забелешка. Во овие белешки „скрил“ огромен број обемни извадоци, цитати од извори, прераскажувања на документи, неговите полемики со пишувањата на неговите претходници. Како резултат на тоа, „Белешките“ всушност беа еднакви по должина на главниот текст. Самиот автор беше добро свесен за ненормалноста на ова. Во предговорот, тој призна: „Многу белешки и извадоци што ги направив, самиот ме плашат ...“ Но, тој не можеше да смисли друг начин да го запознае читателот со маса вреден историски материјал. Така, „Историјата“ на Карамзин е, како да се каже, поделена на два дела - „уметнички“, наменет за лесно читање и „научен“ - за промислено и длабинско проучување на историјата.
Работата на „Историјата на руската држава“ ги зеде без трага последните 23 години од животот на Карамзин. Во 1816 година ги однел првите осум тома од своето дело во Санкт Петербург. Во пролетта 1817 година, „Историјата“ почна да се печати одеднаш во три печатници - воена, сенатска и медицинска. Сепак, уредувањето на доказите одзеде многу време. Првите осум тома се појавија во продажба дури на почетокот на 1818 година и предизвикаа нечуена возбуда. Ниту едно од делата на Карамзин претходно немаше таков неверојатен успех. На крајот на февруари првото издание беше веќе распродадено. „Сите“, се сеќава Пушкин, „дури и световните жени побрзаа да ја читаат историјата на својата татковина, досега непозната за нив. Таа за нив беше ново откритие. Се чинеше дека Античка Русија ја пронашол Карамзин, исто како што Америка ја пронашол Колумбо. Некое време тие не зборуваа за ништо друго ... “
Оттогаш, секој нов том од „Историјата“ станува општествен и културен настан. Деветтиот том, посветен на описот на ерата на Иван Грозни, беше објавен во 1821 година и остави заглушувачки впечаток кај неговите современици. Тиранијата на суровиот цар и ужасите на опринката беа опишани овде со таква епска моќ што читателите едноставно не можеа да најдат зборови да ги изразат своите чувства. Познатиот поет и иден Декебрист Кондрати Рилеев напиша во едно од своите писма: „Па, Грозни! Па, Карамзин! Не знам што е поизненадувачки, дали тиранијата на Јован или талентот на нашиот Тацит. 10-тиот и 11-тиот том се појавија во 1824 година. Ерата на превирања опишана во нив, во врска со неодамнешната француска инвазија и пожарот во Москва, беше исклучително интересна и за самиот Карамзин и за неговите современици. Многумина, не без причина, го најдоа овој дел од „Историјата“ особено успешен и силен. Последниот 12-ти том (авторот требаше да ја заврши својата „Историја“ со доаѓањето на Михаил Романов) Карамзин напиша веќе сериозно болен. Немаше време да го заврши.
Големиот писател и историчар почина во мај 1826 година.
Биографија (en.wikipedia.org)
Почесен член на Царската академија на науките (1818), редовен член на Царската руска академија (1818). Креаторот на „Историјата на руската држава“ (томови 1-12, 1803-1826) - едно од првите генерализирачки дела за историјата на Русија. Уредник на Московскиот весник (1791-1792) и Вестник Европа (1802-1803).
Николај Михајлович Карамзин е роден на 1 (12) декември 1766 година во близина на Симбирск. Тој израснал во имотот на неговиот татко - пензионираниот капетан Михаил Егорович Карамзин (1724-1783), благородник од Симбирск од средната класа. Доби домашно образование. Во 1778 година бил испратен во Москва во пансионот на професорот на Московскиот универзитет И.М.Шаден. Во исто време, во 1781-1782 година, тој присуствуваше на предавањата на I. G. Schwartz на Универзитетот.
Кариерски почеток
Во 1783 година, на инсистирање на неговиот татко, тој стапил во служба во гардискиот полк во Санкт Петербург, но наскоро се пензионирал. До времето на воената служба се првите книжевни експерименти. По оставката, извесно време живеел во Симбирск, а потоа и во Москва. За време на неговиот престој во Симбирск, тој се приклучил на Масонската ложа на Златната круна, а по пристигнувањето во Москва четири години (1785-1789) бил член на Друштвото за пријателски учења.
Во Москва, Карамзин се запозна со писатели и писатели: Н.И. Новиков, А. М. Кутузов, А. А. Петров, учествуваа во објавувањето на првото руско списание за деца - „Детско читање за срцето и умот“.
Патување во ЕвропаВо 1789-1790 година направил патување во Европа, при што го посетил Имануел Кант во Кенигсберг, бил во Париз за време на големата француска револуција. Како резултат на ова патување, беа напишани познатите Писма на рускиот патник, чие објавување веднаш го направи Карамзин познат писател. Некои филолози веруваат дека модерната руска литература поаѓа од оваа книга. Оттогаш, тој се смета за една од нејзините главни фигури.
Враќање и живот во Русија
По враќањето од патувањето во Европа, Карамзин се населил во Москва и ја започнал својата кариера како професионален писател и новинар, почнувајќи да го објавува Московскиот весник од 1791-1792 година (првото руско литературно списание во кое, меѓу другите дела на Карамзин, приказна „Сиромашна Лиза“), потоа објави голем број збирки и алманаци: „Аглаја“, „Аониди“, „Пантеон на странска литература“, „Моите ситници“, што го направи сентиментализмот главен книжевен тренд во Русија и Карамзин - негов признат лидер.
Царот Александар I со личен декрет од 31 октомври 1803 година ја доделил титулата историограф Николај Михајлович Карамзин; На насловот во исто време беа додадени 2 илјади рубли. годишна плата. Титулата историограф во Русија не беше обновена по смртта на Карамзин.
Од почетокот на 19 век, Карамзин постепено се оддалечува од фикцијата, а од 1804 година, назначен од Александар I на позицијата историограф, ја прекина сета литературна работа, „земајќи го превезот на историчарите“. Во 1811 година, тој напишал „Забелешка за античка и нова Русија во нејзините политички и граѓански односи“, која ги одразувала ставовите на конзервативните слоеви на општеството, незадоволни од либералните реформи на царот. Задачата на Карамзин беше да докаже дека нема потреба да се вршат никакви трансформации во земјата.
„Забелешка за античка и нова Русија во нејзините политички и граѓански односи“, исто така, ја одигра улогата на контури за последователното огромно дело на Николај Михајлович за руската историја. Во февруари 1818 година, Карамзин ги пушти во продажба првите осум тома на „Историјата на руската држава“, од кои три илјади примероци беа продадени во рок од еден месец. Во следните години беа објавени уште три тома на Историјата, а се појавија и голем број негови преводи на главните европски јазици. Покривањето на рускиот историски процес го доближи Карамзин до дворот и царот, кој го насели во негова близина во Царское Село. Политичките ставови на Карамзин еволуирале постепено, а до крајот на неговиот живот тој бил цврст поддржувач на апсолутната монархија.
Незавршениот XII том е објавен по неговата смрт.
Карамзин починал на 22 мај (3 јуни) 1826 година во Санкт Петербург. Неговата смрт е последица на настинка што ја добил на 14 декември 1825 година. На овој ден, Карамзин беше на плоштадот на Сенатот [извор не е наведен 70 дена]
Тој беше погребан на гробиштата Тихвин на Лаврата Александар Невски.
Карамзин - писател
„Влијанието на Карамзин врз литературата може да се спореди со влијанието на Кетрин врз општеството: тој ја направи литературата хумана“, напиша А. И. Херцен.
Сентиментализам
Објавувањето на Карамзин на Писма од руски патник (1791-1792) и приказната Кутра Лиза (1792; посебно издание во 1796 година) ја отвори ерата на сентиментализмот во Русија.
Лиза се изненади, се осмели да го погледне младиот човек, уште повеќе се вцрви и, гледајќи надолу во земјата, му рече дека нема да земе ниту една рубља.
- За што?
- Не ми треба премногу.
- Мислам дека убавите лилјани од долината, откорнати од рацете на една убава девојка, вредат една рубља. Кога не земате, еве пет копејки за вас. Секогаш би сакал да купам цвеќе од тебе; Би сакал да ги искинеш само за мене.
Сентиментализмот го прогласи чувството, а не разумот, за доминантно на „човечката природа“, што го разликуваше од класицизмот. Сентиментализмот веруваше дека идеалот на човековата активност не е „разумна“ реорганизација на светот, туку ослободување и подобрување на „природните“ чувства. Неговиот херој е повеќе индивидуализиран, неговиот внатрешен свет е збогатен со способноста да сочувствува, чувствително да реагира на она што се случува наоколу.
Објавувањето на овие дела беше голем успех кај читателите од тоа време, „Кутрата Лиза“ предизвика многу имитации. Сентиментализмот на Карамзин имаше големо влијание врз развојот на руската литература: тој беше одбиен [извор не е наведен 78 дена], вклучително и романтизмот на Жуковски, делото на Пушкин.
Поезија Карамзин
Поезијата на Карамзин, која се развиваше во согласност со европскиот сентиментализам, беше радикално различна од традиционалната поезија од неговото време, израсната на одите на Ломоносов и Державин. Најзначајните разлики беа:
Карамзин не го интересира надворешниот физички свет, туку внатрешниот духовен свет на човекот. Неговите песни зборуваат „јазикот на срцето“, а не умот. Предмет на поезијата на Карамзин е „едноставен живот“, а за да го опише тој користи едноставни поетски форми - сиромашни рими, избегнува изобилство на метафори и други тропови толку популарни во песните на неговите претходници.
„Која е вашата сакана?
Јас се срамам; навистина ме боли
Чудноста на моите чувства да се отвори
И да биде задник на шеги.
Срцето во изборот не е слободно! ..
Што да кажам? Таа... таа.
О! воопшто не е важно
И таленти зад вас
Нема ниту еден;
…
(Чудноста на љубовта, или несоница (1793))
Друга разлика помеѓу поетиката на Карамзин е тоа што светот е фундаментално неспознат за него, поетот препознава постоење на различни гледишта на иста тема:
Еден глас
Страшно во гробот, студено и темно!
Овде завиваат ветровите, се тресат ковчезите,
Белите коски тропаат.
Друг глас
Тивко во гробот, меко, мирно.
Ветровите дуваат овде; спие кул;
Расте билки и цвеќиња.
(Гробишта (1792))
Дела на Карамзин
* „Јуџин и Јулија“, приказна (1789)
* „Писма од руски патник“ (1791-1792)
* „Сиромашна Лиза“, приказна (1792)
* „Наталија, ќерката на болјарот“, приказна (1792)
* „Убавата принцеза и среќната Карла“ (1792)
* „Сиера Морена“, приказна (1793)
* „Островот Борнхолм“ (1793)
* „Јулија“ (1796)
* „Марта Посадница, или освојувањето на Новгород“, приказна (1802)
* „Моја исповед“, писмо до издавачот на списанието (1802)
* „Чувствителен и студен“ (1803)
* „Витез на нашето време“ (1803)
* „Есен“
Јазичната реформа на Карамзин
Прозата и поезијата на Карамзин имаа одлучувачко влијание врз развојот на рускиот литературен јазик. Карамзин намерно одбил да користи црковнословенски вокабулар и граматика, доведувајќи го јазикот на неговите дела на секојдневниот јазик од неговата ера и користејќи француска граматика и синтакса како модел.
Карамзин воведе многу нови зборови во рускиот јазик - како неологизми („милосрдие“, „љубов“, „слободно размислување“, „привлечност“, „одговорност“, „сомнителност“, „индустрија“, „префинетост“, „прво- класа“, „хумани“) и варваризми („тротоар“, „кочијач“). Тој исто така беше еден од првите што ја употреби буквата Y.
Јазичните промени предложени од Карамзин предизвикаа жестока полемика во 1810-тите. Писателот А.С. следбеници. Како одговор, во 1815 година е формирано книжевното друштво „Арзамас“, кое ги потсмевало авторите на „Разговори“ и ги пародизирало нивните дела. Многу поети од новата генерација станаа членови на општеството, вклучувајќи ги Батјушков, Вјаземски, Давидов, Жуковски, Пушкин. Книжевната победа на „Арзамас“ над „Разговор“ ја зацврсти победата на јазичните промени што ги воведе Карамзин.
И покрај тоа, Карамзин подоцна се зближил со Шишков, а благодарение на помошта на вториот, Карамзин бил избран за член на Руската академија во 1818 година.
Карамзин - историчар
Интересот на Карамзин за историјата се појавил од средината на 1790-тите. Тој напиша приказна на историска тема - „Марта Посадница, или освојувањето на Новгород“ (објавено во 1803 година). Истата година, со декрет на Александар I, тој беше назначен на позицијата историограф, а до крајот на животот се занимаваше со пишување на Историјата на руската држава, практично прекинувајќи ги активностите на новинар и писател.
„Историјата“ на Карамзин не беше првиот опис на историјата на Русија; пред него беа делата на В.Н.Татишчев и М.М.Шчербатов. Но, тоа беше Карамзин кој ја отвори историјата на Русија за пошироката образована јавност. Според А. Таа за нив беше ново откритие. Се чинеше дека Античка Русија ја пронашол Карамзин, исто како што Америка ја пронашол Колумбо. Ова дело предизвика и бран на имитации и спротивставувања (на пример, „Историја на рускиот народ“ од Н. А. Полевој)
Во своето дело, Карамзин делуваше повеќе како писател отколку како историчар - опишувајќи историски факти, се грижеше за убавината на јазикот, а најмалку обидувајќи се да извлече заклучоци од настаните што ги опишува. Сепак, неговите коментари, кои содржат многу извадоци од ракописи, главно првпат објавени од Карамзин, се од висока научна вредност. Некои од овие ракописи повеќе не постојат.
Во добро познатиот епиграм, чие авторство му се припишува на А. С. Пушкин, покривањето на Карамзин за историјата на Русија е предмет на критика:
Во неговата „Историја“ елеганција, едноставност
Ни докажуваат без пристрасност,
Потребата за автократија
И шармите на камшикот.
Карамзин презеде иницијатива да организира споменици и да подигне споменици на истакнати личности од руската историја, особено К.М. Минин и Д.М.Пожарски на Црвениот плоштад (1818).
Н.М. Карамзин го открил Патувањето на Афанаси Никитин зад три мориња во ракопис од 16 век и го објавил во 1821 година. Тој напиша:
„Досега, географите не знаеја дека честа на едно од најстарите опишани европски патувања во Индија и припаѓа на Русија од јонскиот век... Тоа (патувањето) докажува дека Русија во 15 век имала свои Таверние и Шарден (en : Жан Шарден), помалку просветлен, но подеднакво храбар и претприемнички; дека Индијанците слушнале за неа пред да слушнат за Португалија, Холандија, Англија. Додека Васко де Гама размислуваше само за можноста да најде пат од Африка до Хиндустан, нашиот Тверите веќе беше трговец на брегот на Малабар...“
Карамзин - преведувачВо 1792 година, Н.М. Карамзин преведе извонреден споменик на индиската литература (од англиски) - драмата „Сакунтала“ („Шакунтала“), чиј автор е Калидаса. Во предговорот на преводот, тој напиша:
„Креативниот дух не живее само во Европа; тој е граѓанин на универзумот. Човекот насекаде е човек; секаде има чувствително срце, а во огледалото на неговата имагинација содржи небо и земја. Секаде Натура е негов учител и главен извор на неговите задоволства. Тоа го почувствував многу живо кога ја читав Саконтала, драма составена на индиски јазик, 1900 години пред ова, азискиот поет Калидас, а неодамна преведена на англиски од Вилијам Џонс, бенгалски судија...“
Семејство
* Николај Михајлович Карамзин
*? 1. Елизавета Ивановна Протасова (д. 1802 г.)
* Софија (1802-56)
*? 2. Екатерина Андреевна, родена Коливанова (1780-1851), татковска сестра на П. А. Вјаземски
* Кетрин (1806-1867)? Пјотр Иванович Мешчерски
* Владимир (1839-1914)
* Андреј (1814-54)? Аврора Карловна Демидова. Вонбрачна врска: Евдокија Петровна Сушкова (Ростопчина):
* Олга Андреевна Андреевскаја (Голохвастова) (1840-1897)
* Александар (1815-88) ? Наталија Василиевна Оболенскаја
* Владимир (1819-79)? Александра Илиничка Дука
* Елизабет (1821-91)
Меморија
Именуван по писателот:
* Проезд Карамзин во Москва
* Регионална клиничка психијатриска болница во Уљановск.
Во Улјановск беше подигнат споменик на Н.М. Карамзин.
Во Велики Новгород, на споменикот „1000-годишнина од Русија“, меѓу 129 фигури на најистакнатите личности во руската историја (од 1862 година), има фигура на Н.М. Карамзин.
Јавната библиотека Карамзин во Симбирск, создадена во чест на познатиот сонародник, беше отворена за читателите на 18 април 1848 година.
Адреси во Санкт Петербург
* Пролет 1816 година - куќа на Е. Ф. Муравјова - насип на реката Фонтанка, 25;
* пролет 1816-1822 година - Царское Село, улица Садоваја, 12;
* 1818 година - есен 1823 година - куќата на Е. Ф. Муравјова - насип на реката Фонтанка, 25;
* есен 1823-1826 година - профитабилна куќа на Мижуев - улица Моховаја, 41;
* пролет - 22.05.1826 година - Палата Таурид - улица Воскресенскаја, 47.
Воведени неологизми
индустрија, морален, естетски, ера, сцена, хармонија, катастрофа, иднина, влијание врз кого или што, фокус, допирање, забавно
Зборник на трудови на Н.М. Карамзин
* Историја на руската држава (12 тома, до 1612 година, библиотека на Максим Мошков) Песни
* Карамзин, Николај Михајлович во библиотеката на Максим Мошков
* Николај Карамзин во Антологијата на руската поезија
* Карамзин, Николај Михајлович „Целосна збирка песни“. Library ImWerden. (Видете други дела на Н.М. Карамзин на оваа страница.)
* Карамзин, Николај Михајлович „Писма до Иван Иванович Дмитриев“ 1866 година - факсимилско препечатување на книгата
* Вестник Европа, издание на Карамзин, факсимил pdf репродукција на списанија.
* Николај Карамзин. Писма од руски патник, М. „Захаров“, 2005 година, информации за публикација ISBN 5-8159-0480-5
* Н.М. Карамзин. Забелешка за античка и нова Русија во нејзините политички и граѓански односи
* Писма од Н.М. Карамзин. 1806-1825 година
* Карамзин Н.М. Писма од Н.М. Карамзин до Жуковски. (Од трудовите на Жуковски) / Забелешка. П. А. Вјаземски // Руски архив, 1868 година. - Ед. 2. - М., 1869. - Стб. 1827-1836 година.
Белешки
1. Венгеров С. А. А. Б. В. // Критички и биографски речник на руски писатели и научници (од почетокот на руското образование до денес). - Санкт Петербург: Семјоновскаја тип-литографија (И. Ефрон), 1889. - Т. I. издание. 1-21. А. - С. 7.
2. Извонредни ученици на Московскиот универзитет.
3. Карамзин Николај Михајлович
4. Ејделман Н.Ја. Единствениот пример // Последниот хроничар. - М.: „Книга“, 1983. - 176 стр. - 200.000 примероци.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. В. В. Одинцов. јазични парадокси. Москва. „Просветителство“, 1982 година.
7. Авторството на Пушкин често се доведува во прашање, епиграмот не е вклучен во сите целосни дела. За повеќе информации за припишувањето на епиграмот, видете овде: B. V. Tomashevsky. Епиграми на Пушкин на Карамзин.
8. КАКО ПУШКИН КАКО ИСТОРИСКИ | Големи Руси | РУСКА ИСТОРИЈА
9. Н. М. Карамзин. Историја на руската држава, том IV, гл. VII, 1842, стр. 226-228.
10. Л. С. Гамајунов. Од историјата на проучувањето на Индија во Русија / Есеи за историјата на руските ориентални студии (Собрани статии). М., Издавачка куќа на Истокот. Лит., 1956. П.83.
11. Карамзин Николај Михајлович
Литература
* Карамзин Николај Михајлович // Енциклопедиски речник на Брокхаус и Ефрон: Во 86 тома (82 тома и 4 дополнителни). - Санкт Петербург, 1890-1907 година.
* Карамзин, Николај Михајлович - Биографија. Библиографија. изреки
* Кључевски В.О. Историски портрети (За Болтин, Карамзин, Соловјов). М., 1991 година.
* Јуриј Михајлович Лотман. „Поезија на Карамзин“
* Захаров Н. В. Во потеклото на рускиот шекспиризам: А. П. Сумароков, М. Н. Муравјов, Н. М. Карамзин (Шекспирски студии XIII). - М.: Издавачка куќа на Московскиот хуманитарен универзитет, 2009 година.
* Ејделман Н.Ја. Последниот хроничар. - М.: „Книга“, 1983. - 176 стр. - 200.000 примероци.
* Погодин М.П.Мое излагање пред историографот. (Извадок од белешки). // Руски архив, 1866. - Број. 11. - Стб. 1766-1770 година.
* Сербинович К.С. Николај Михајлович Карамзин. Мемоари на K. S. Serbinovich // Руска антика, 1874. - T. 11. - No. број 10. - S. 236-272.
* Сиповски В.В. За предците на Н.М. Карамзин // Руска антика, 1898. - Т. 93. - бр. 2. - С. 431-435.
* Смирнов А.Ф. Книга-монографија „Николај Михајлович Карамзин“ („Росискаја газета, 2006“)
* Смирнов А.Ф. воведни и завршни написи во објавувањето на 4-томниот Н.М. Карамзин „Историја на руската држава“ (1989)
* Сорникова М. Ја. „Жанровски модел на расказот во Писмата на рускиот патник на Н.М. Карамзин“
* Серман И. З. Каде и кога се напишани „Писмата на рускиот патник“ на Н.М. Карамзин // XVIII век. СПб., 2004. Саб. 23. S. 194-210. pdf
