Каква е приказната за Бежин Медоу. Бежинска ливада. „Прекрасен јули ден“

Ајде да се свртиме кон 1-2 приказни и да следиме како се родени - и ова се случува речиси пред нашите очи. Авторот помага да се следи раѓањето на бајличек, а ние ќе бидеме внимателни на неговиот навестување. Да се ​​потсетиме на првата приказна за Иљуша, која беше прекината со доаѓањето на изгубен ловец. Мала фабрика за занаетчиство за хартија. Смената во оваа фабрика е составена од момчиња (се сеќаваме дека Иљуша има околу 12 години). Надзорот Назаров им забранил да си одат дома, бидејќи има многу работа. Наса лежи на подот и не може да заспие, а „Авдјушка почна да кажува дека, велат тие, наса, добро, како ќе дојде пусти? .. А тој, Авдеј-от, немаше време да каже, кога одеднаш некој беше над нашите глави и влеговме... “и започнаа чудата: и некој“ се спушти“ по скалите, и тркалото се заврте, а самите хартиени обрасци одеа низ воздухот и се вратија на своето место, куката беше отстранета од клинецот и повторно на ноктот, конечно, „некој потоа се задави како овца ...“.

Не можете да го видите пусти - Иљуша само го кажа ова, но можете да го слушнете. Насмевката на добронамерниот автор сугерира рационалистички одговор на настаните, објаснува зошто нè слушна пусти. Историјата на раѓањето на една ужасна приказна е пред нашите очи: на крајот на краиштата, Авдеј немаше време да зборува за пусти, кога влезе „некој“ - тие го чекаа пусти, а токму тој беше заслужен за звукот на чекорите што случајно звучеа горе, можеби чекорите на истата овца.

Уште потранспарентни се навестувањата на авторот во приказната за сирената и Гаврила: Гаврила се изгуби, седна под дрво, дремеше и виде... (во реалноста или во сон?) сирена. Нејзината коса е зелена, како коноп, таа е светла, бела, како крап или крстовиден. Што го поттикнало столарот на овој изглед? Полузаспаниот, на светлината на месечината, гледа како стеблата на брезите се сребренуваат, нивните расплакани гранки се нишаат. Слуша жален глас, и иако се срами што овој глас е сличен на гласот на крастава жаба, столарот верува дека тоа е сирена пред него. Стравот не ја напушта Гаврила цел живот: тој е искрено убеден дека нема да биде среќен во својот живот и живее со свеста за својата пропаст.

Повторно, ја фаќаме и насмевката на авторот и навестувањето на авторот. И нашите момчиња покрај огнот побожно веруваат во постоењето на сите овие суштества, иако не им е туѓо на идејата дека некој може да лаже кога зборува за различни случаи (потсетете се дека Федија, кој го водеше разговорот, се сомневаше дека „шумските зли духови дали Кристијан може да ја расипе душата “, и, за да бидеме сигурни, повторно го праша Костја: „Дали татко ти сам ти го кажа ова?“).

Брауни, сирена, гоблин, сирена - овие мистериозни и страшни суштества во некои многу далечни времиња од нас, па дури и од овие момчиња, ги отелотворуваа застрашувачките и неразбирливи сили на природата. Возрасните веруваа во нив - толку е полесно за децата да веруваат. Но, едно е да се верува, а друго е да се исполнат овие сили. Како се случи тие самите (во секој случај, Иљуша, Павлуша и Костја) да станат учесници во настани што ги потврдуваат нивните верувања?

Познатиот адвокат Л. Откако ја земаа својата фантазија за реалност, незабележливо преминувајќи од „може да биде така“ на „мора да биде така“, а потоа на „така беше“, тие тврдоглаво инсистираат на она што им се чини како факт што се случило во нивно присуство.

Очигледно вака се родија оние бајлички што ги слушнавме од раскажувачите, вака се обликуваа пред нашите очи. Читателите уживаат да ги слушаат овие приказни.

И, со уште поголемо задоволство, тие се согласуваат да играат сцена околу огнот на часот, репродуцирајќи дел од она што го слушнале во приказната. Но, нивниот однос кон сите овие приказни често е снисходлив, па дури и арогантен, оправдан, како што им се чини, со супериорноста на денешниот човек. Тие веднаш го фаќаат навестувањето на авторот. Ќе кажат и пишуваат зошто и како се исплашиле лисиците на пусти, Гаврила - сирените, а Павлуша - гласовите на Васија... Седмоодделенците зборуваат многу одлучно и паметно, лесно и едноставно, без сенка на сомнеж. , со возбуда на моралистите – разоткривачи на туѓите гревови. И оваа активност е добра и природна. Само што не е неопходно да се остават читателите во оваа фаза на разбирање на детските приказни. Нашата работа е да им помогнеме да ја видат и поезијата на овие верувања и пријателството во насмевката на авторот. На крајот на краиштата, желбата за овие мали приказни не е само грешка на неукиот ум, туку и доказ за борбата на умот за развој на околниот свет, доказ за човечкото знаење за овој свет. Наивноста и поезијата не треба да се заборават. Желбата за знаење, која лежи во основата на овие верувања, не треба да се остави без признание, без почит.

Застанувањето во фазата на изложеност значи не само да не ја кажувате целата вистина, туку и да ја искривувате.

Имаше период кога желбата да се искористи приказната за решителна борба против незнаењето беше оправдана по потреба. Знаеме како овој стремеж беше изразен во делата на А.А.Алферов и другите.Заврши времето за директна борба против неписменоста и незнаењето, времето на подготвеност за употреба на секакви средства за уништување на предрасудите. Веќе можеме, гледајќи наназад, објективно, без иритација и страст, да го оцениме фантастичниот свет на идеи - светот во кој живееле нашите предци.

Можеме да ја видиме поезијата и храброста на умот, имено умот кој храбро се бореше против несфатливото и неразбраното, создавајќи неточни, но сепак генерализации, ги искористи сите резерви за да има свој суд за околната природа, да дојде до најде начин да се одбрани од неговата опасна моќ. Во расказот „Бежинска ливада“ не го гледаме раѓањето на верувањата, туку околностите што го поддржуваат верувањето во нивното постоење. Во приказната има многу почит за внимателниот поглед на селанецот, и тоа мора да го покажеме, да му ја покажеме насмевката на добронамерниот автор, да ни помогнеме да се насмееме со иста почит со него.

Авторот вели дека најтоплата, најјасната, најкратката и најбезбедната јулска ноќ во најпознатата и прозаична густо населена централна зона на Русија е полна со многу нејасни, необјасниви. Ајде да го провериме со сопственото искуство, нашите сопствени сеќавања. Неразбирливи звуци и шушкања - нели сеуште делуваат на нашите нерви и не оставаат рамнодушни? Можеби има таков храбар со зборови класа VII! Во една од преписките на весникот „Читател“ се раскажуваше како читателите на училиштето Спасско-Лутовиново, ноќевајќи покрај пожарот на ливадата Бежино, почнале да зборуваат за животот на момчињата од селанец, а еден ученик рекол: „ Веројатно, тогаш беше страшно да се живее: наоколу имаше земјопоседници, старешини, гоблини, пусти...“. Коректно е пренесена атмосферата во која живееле момчињата. Но, имајќи приказна пред себе, Читателот мора да постигне многу поголема точност на разбирање и вреднување отколку девојката. Се разбира, животот беше полош. А сепак е интересно.

Самите направија многу за да ги исполнат своите животи со содржина. Тие беа луѓе од друга средина и судбина, друга ера. Но, тоа беа луѓе кои ја заслужуваат нашата почит и сочувство, исто како што ги заслужуваа симпатиите на нараторот.

Главните ликови на приказната „Бежинска ливада“ од збирката „Белешки на еден ловец“ се селски деца кои јавале ноќе и ги чувале коњите на ливадата. Од шумата им излегува ловец, во име на кого се раскажува приказната. Цел ден пукаше во црн тетреб, а навечер го загуби патот и се изгуби. Веќе во целосен мрак, случајно налета на оган што момците го запалија за да сварат компири.

Откако се сместил покрај огнот, ловецот не им пречел на децата и се преправал дека заспал. Момците, кои најпрво замолчеа пред глетката на чуден возрасен, по некое време продолжија со разговорот. Се испостави дека тие наизменично раскажуваат секакви страшни мистични приказни што ги слушале во селото од возрасни. Во овие приказни се споменува гоблин, сирени, удавени луѓе и една таква необична природна појава за селаните како затемнување на Сонцето, кое своевремено направило голема врева во селото и предизвикало масовна паника кај селаните.

Приказни-хорор приказни звучеа покрај огнот до утрото. На моменти, приказната ја прекинуваа мистериозни звуци кои доаѓаа од реката и од шумата. Еднаш кучињата, кои заедно со децата ги чуваа коњите, со силно лаење скокнаа и побегнаа во темнината. Едно од момчињата по име Павлуша бестрашно тргнало по нив и ги одвело кучињата назад кон огнот.

Во раните утрински часови, ловецот ги остави заспаните деца и Бежин Ливада, каде што слушна многу забавни и морничави приказни типични за селскиот живот од тоа време. Ова е резимето на приказната.

Главното значење на приказната „Ливада Бежин“ е желбата на авторот да ја покаже вистинската убавина на руската природа. Приказната детално ги опишува живописните места на провинцијата Тула од тоа време. Со голема љубов кон природата, Тургенев на почетокот на приказната ни раскажува за зората и не помалку живописно пишува за зајдисонцето. Главната интрига на приказната е концентрирана во елементите на мистицизмот, кои се пренесуваат преку разговор околу огнот на селските деца кои ноќе ги чуваат коњите. Детските хорор приказни од селскиот живот, кои децата наизменично си ги кажуваат, создаваат атмосфера на мистерија и вознемиреност. Авторот на самиот крај ја засилува мистичната компонента на приказната, информирајќи го читателот дека момчето Павлуша, кое ноќе отишло на реката по вода и слушнало глас на давеник, трагично починало истата година, паѓајќи од својот коњ. Приказната учи да не се придава премногу значење на разни видови суеверија и мистични приказни, бидејќи тоа може да доведе до несигурност на една личност во нивните постапки и да доведе до непријатни последици за него.

Во приказната на Тургењев, ми се допадна ловецот. Запознавајќи се со селски деца ноќе на Бежинската ливада, тој не им го наметнуваше своето друштво, туку скромно ја помина ноќта покрај нивниот оган, без да се меша во детскиот разговор.

Кои поговорки се погодни за приказната „Ливада Бежин“?

Ловот е човечка природа.
Не се сеќавам славно додека е тивко.
Ако сте заинтересирани за светот, тогаш сè околу вас станува извор на откритија.

Година на пишување: 1850

Жанр на работа:приказна од циклусот „Белешки на ловец“

Заплет:

Протагонистот на делото, кој е и наратор, оди на лов во еден од убавите јулски денови. На враќање, херојот сфаќа дека е изгубен и не може да го најде патот до дома. Застанувајќи во една ливада во друштво на момчиња од селанец, нараторот, преправајќи се дека спие, ги гледа децата, ги слуша нивните разговори. Одеднаш, едно од момчињата брза по кучињата кои лаат и по некое време се враќа со нив. На крајот од приказната, нараторот зборува за трагичната смрт на момчето во истата година.

Главната идеја на приказната е духовната убавина на руското селанство. Користејќи го примерот на селаните со нивните предрасуди и суеверија, од една страна, и непромислената храброст, од друга страна, авторот преку опис на изгледот на децата, преку односот кон нивните приказни, на читателите им го открива поетскиот свет. на народни знаци и бајки за разни „зли духови“, хармонично надополнувајќи ги неговите слики од дивиот свет.

Прочитајте го резимето Бежин Ливада на Тургењев

Главниот јунак на делото, кој е и наратор, оди на лов на црни тетреби во провинцијата Тула. Времето се покажа прекрасно, убав јулски ден, ловот беше успешен, нараторот пукал многу дивеч. Вечерта, расположен, се враќа дома со своето уморно куче, но набрзо сфаќа дека е изгубен. Во меѓувреме доаѓа ноќта. Раскажувачот талка во некоја непозната трепетлиска шума, а потоа се наоѓа во некаква изорана вдлабнатина.

Откако никогаш не го нашол патот до дома, нараторот одлучува да ги следи ѕвездите по случаен избор и случајно се наоѓа во ливадата Бежин недалеку од реката. Нараторот забележува пожар и луѓе во подножјето на ридот. Две кучиња итаат кон него лаејќи. Приближувајќи се, гледа дека селските деца седат покрај огнот. Уморен, тој решава да преноќи покрај огнот со овие момчиња, кои дошле со стадо коњи и две кучиња ноќе. Нараторот се преправа дека спие и постепено ги гледа децата кои седат покрај огнот, дава опис на нивниот изглед, ги слуша нивните разговори.

Има пет момчиња: Федја, Костја, Павлуша, Илиуша и Вања. Федија е момче од четиринаесет години, најстарото од децата, судејќи по неговата облека и однесување, тој потекнува од богато семејство. Отидов со момците, очигледно за забава. Павлуша е момче на околу дванаесет години, нараторот веднаш му се допадна, и покрај неговиот прилично едноставен изглед: со црна коса, незгодно тело, досадно лице, но во целина остави впечаток на личност со одредено внатрешно јадро. .

Иљуша имаше дванаесет години, со кукаст нос, со кратковидно лице, но знаеше многу народни знаци, верувања, приказни за зли духови. Костја е момче на околу десет години, а најмладата е Вања на околу седум години, која речиси цела ноќ спие под душек и не учествува во разговорот.

Првиот што ја започна приказната е Иљуша. Се сеќава дека ја поминал ноќта со други момци во фабрика за хартија и таму го слушнале пусти. На децата им се чинеше дека навечер некој им оди преку глава, тропа, кашла. Потоа некој слезе по скалите до нив, ја отвори вратата. Никого не виделе, но сепак биле многу исплашени.

Следната приказна Костја им ја раскажува на своите другари - за столарот Гаврил и неговата средба со сирената. Гаврила отишла во шумата по јаткасти плодови, но се изгубила и решила да чека до утрото во шумата. Гаврила се разбуди од тоа што некој му се јавува. Отворајќи ги очите, видел сирена како седи на гранките, која го повикала кај неа. Штом човекот го крстил, сирената почнала да плаче. Таа му посака на Гаврила и тој да тагува до крајот на неговите денови, како што е сега. По оваа средба, Гаврила почна да е секогаш несреќна.

Тогаш Иљуша почнува да зборува за инцидентот кај браната, тоа мртво место каде што бил закопан давеникот. Момчето Иљуша раскажува за случајот кога службеникот ја испратил локалната одгледувачница Јермила во поштата, тој се вратил ноќе. На гробот на давеникот Јермила забележала прекрасно бело јагне и решила да го земе за себе. Седејќи на коњ и продолжувајќи го своето патување, Јермила одеднаш забележа дека јагнето го гледа буквално со човечки очи. Јермила почна љубезно да го гали јагнето, но тој одеднаш ги разголи забите и почна да го имитира.

Разговорот на момчињата наеднаш го прекинува лаењето на кучињата. Павлуша, скокајќи на својот коњ, исчезнува во темнината. Потоа се враќа со кучињата, велејќи дека веројатно мирисале на волкот, но не треба да се плашите. Потоа децата го продолжуваат разговорот. Иљуша раскажува за средбите на жителите на Варнавиц со покојниот господар. Бараше јаз-трева за да се ослободи од притисокот на гробот. Костја беше изненаден што можеше да се види мртвиот човек во обичен ден, а не во саботата на неговите родители. Но, Иљуша тврди дека тоа е можно. Иљуша зборува и за народното верување: ако седите на тремот на црквата во саботата на вашите родители и ги погледнете оние што минуваат, можете да дознаете кој ќе умре наскоро. Понатаму, тој раскажува за одредена жена Улјана, која на таков ден се видела од страна како талка покрај црковниот трем. Следно, децата зборуваат за затемнување на Сонцето, а потоа разговорот се претвора во гоблин.

Потоа Павлуша оди на реката по вода, а во негово отсуство децата зборуваат за водениот човек, се сеќаваат на удавениот Васија, кој случајно се удавил додека си играл на брегот, за неговата кутра мајка. И Павлуша, враќајќи се, им кажа на пријателите дека слушнал како некој го повикува со гласот на Васија од под водата. Иљуша со страв забележува дека ова е лош знак.

Откако ќе разговараат малку, децата заспиваат. Следното утро нараторот се збогува со децата. Потоа со жалење известува за трагичната смрт на Павлуша, која толку многу му се допаднала, во истата година. Момчето загинало паѓајќи од коњ.

Многу кратко Бежин Медоу

Во 1847 - 1851 година. Иван Тургењев напиша циклус раскази „Белешки за ловец“, во кој беше вклучена „Ливада Бежин“. Суштината на приказната лежи во фактот дека во центарот на заплетот се момците кои отишле во ноќта да пасат стадо коњи. За да помине времето незабележано и да не сака да спие, момчињата раскажуваат разни „страшни“ приказни: за пусти, за средбата на столарот Гаврила со сирената, за Акулина, која ја „расипал водата“. На крајот од приказната, еден од момците, Павел, умира откако паднал од коњот. А причина за неговата смрт бил гласот на давеник.

Главната идеја на приказната Бежин Ливада од Тургењев

Главната идеја на класичното дело „Ливада Бежин“ е дека Иван Сергеевич Тургењев ја покажува способноста да се види убавината во познатото. Покажува дека, се испоставува, едно лице е способно да ја цени убавината на природата. Го привлекува вниманието на читателот на невидливата врска помеѓу природата и човекот. И што е најважно, ја нагласува идејата дека луѓето од различни возрасти, нивоа на развој, воспитување се способни да водат продуктивен дијалог.

Резиме на ливадата Бежин Тургенев

Тургењев, кој исто така е раскажувач, ловел црни тетреби еден од јулските денови. Ова се случи во провинцијата Тула.
Ловецот испукал доволно дивеч и вечерта уморен, но задоволен се вратил дома. Самрак брзо се спушти и Тургенев малку се изгуби. Прво, тој одеше долго време по трепетлиската шума, а потоа одеднаш се најде во вдлабнатина. Сфаќајќи дека не оди точно таму, нараторот решил да се движи покрај ѕвездите и на крајот дошол до рамна област, која во провинцијата Тула се нарекувала ливада Бежин. Оваа рамнина беше свиткана од река, недалеку од која Иван Сергеевич забележа пожар и фигури на луѓе околу него.

За да се одмори малку, нараторот решил да им пријде на луѓето. Кога се приближил, видел селски деца кои биле ноќе, односно чувале стадо коњи.

Иван Сергеевич побарал дозвола да ја помине ноќта со нив. Децата се согласија. Тогаш нараторот легнал покрај огнот и почнал внимателно да ги слуша нивните приказни, истовремено восхитувајќи се на природата.

Мора да се каже дека имало пет деца: Федија, Павлуша, Иљуша, Костја и Вања.

Иван Сергеевич внимателно го опишува изгледот на секое момче. Федија имаше „убави и деликатни карактеристики“. Павлуша беше несмасна, со гробно лице. Лицето на Илја „изразуваше некаква досадна, болна самотичност“. Костја се фокусира на внимателни и тажни очи. Вања беше најмала меѓу децата и спиеше покриена со душеци.
Тургенев се преправаше дека дреме, додека самиот го слушаше неизбрзаниот разговор на момчињата.

Илја беше првиот што кажа дека некако мора да ја помине ноќта во фабрика за хартија. Таа ноќ го слушна пусти. Тој вели дека не е јасно кој одел таму, тропнал, а потоа ги отворил вратите од собата во која спиеле момците.

Можете да ја сумирате неговата приказна цитирајќи го Тургењев: „Тогаш како некој да отиде до вратата и одеднаш да се кашлаше и да се задуши“.

Следејќи го Илја, Костја почна да раскажува приказна за столар по име Гаврила. Овој Гаврила отишол да собира лешници, но му се случила несреќа - се изгубил. Тогаш Гаврила решил да преноќи во шумата и токму во тоа време почнале да му се случуваат необјасниви настани. Најпрво Гаврила почна да чувствува дека некој му се јавува. Решил да види кој е и видел сирена како седи на дрво. Тогаш, додека православниот Гаврила се крсти, а сирената како одговор се насмеа, а потоа се расплака и рече: „Не би се крстил, вели тој, човече, ќе живееш со мене во забава до крајот на деновите; но јас плачам, повреден сум затоа што се крсти; Да, нема да бидам само јас убиен: убијте се и вие до крајот на деновите. На тој начин таа исчезна, а Гаврила од тоа време престана дури и да се насмевнува.
Ноќта во меѓувреме се спушташе сè подолу, а од реката се слушна звук, сличен на офкање и лелек истовремено. Тогаш Илија се сети на Бога.

Конечно, момците се смириле и продолжиле со разговорот.

Илја повторно почна да зборува за браната на реката, која неодамна пукна, но давеникот закопан недалеку од неа стана важна тема на неговата приказна.

Главниот јунак на неговата приказна е Јермил, кој бил испратен во поштата, но поради некоја причина задоцнил и, поминувајќи ја браната, видел бело јагне на гробот на давеник. Ермила го зеде јагнето со себе. Додека го возел забележал дека животното верно гледа во очи. Решил да го погали, да изговори приврзани зборови, но овенот ги разголи забите и му ги повтори зборовите како човечки ...

Одеднаш, кучињата се загрижија, а момчињата претпоставија дека до стадото се вовлекол волк. Павел тогаш решил да побегне, да види што се случува таму. На крајот се испоставило дека ништо не му се заканувало на стадото.
Разговорот на момчињата продолжи стабилно.

Илја се сети дека во градот Варнавици честопати почнаа да гледаат одамна мртов господар од причина што гробот „силно го притискаше“. Костја го изрази своето изненадување што мртвите се гледаат не само на родителскиот ден. Потоа му објаснија дека на Радоница може да се дознае кој наскоро ќе умре. За да го направите ова, треба да седите на тремот и да ги погледнете минувачите. На пример, баба Улјана така се виде себеси.

Момчињата за момент молчеа. Во тоа време, бел гулаб прелета над нив.

Во тоа време од страната на реката се слушна продорен крик на чапја. Тогаш е време да се потсетиме на гоблинот. Тоа што гоблинот не може да вика дека е нем како риба, туку само „плеска и пука со раце“.

Павел отиде до реката да земе вода. Во тој момент, децата разговараа за фактот дека во овој случај, сирена може да зграби некоја личност и да ја одвлече во неговото подводно царство. Патем, ја спомнаа будалата Акулина, која „водениот човек ја расипа“. Како пример го наведоа момчето Васија, кое се удавило поради невнимание. Во тоа време, Павел се вратил на огнот и им рекол на момчињата дека кога вадел вода, некој го повикува со гласот на Васјатка.

Утрото се приближуваше, а разговорот на момчињата постепено престана.

Иван Тургењев се разбуди рано, се подготви, се поздрави со Павел и тргна по реката до куќата.

Нараторот ја завршува приказната со следнава забелешка: „За жал, морам да додадам дека истата година умре Пол. Не се удави: се самоуби паѓајќи од коњот. Штета, беше фин тип!“

Слика или цртеж Бежин Ливада

Други прераскажувања и осврти за дневникот на читателот

• Резиме Гаршин - Што не беше

  Оваа приказна е или сон или визија инспирирана од страшната топлина во попладневните часови. Како да се собраа хуманизирани инсекти во круг да зборуваат за тоа што е живот. Секој има своја гледна точка. На пример, изметот го гледа целиот свој живот во работата

• Резиме на Hugo Toilers of the Sea

  Еднаш, една госпоѓа по име Гилјат се вселила во куќата со момче кое било или нејзиниот син или нејзиниот внук. И тогаш оваа куќа имаше лоша репутација меѓу луѓето. Но, по доаѓањето на една жена со дете, сите зли духови се смириле и престанале да го посетуваат семејството.

• Резиме Минатото и мислите на Херцен

  „Минатото и мислите“ е едно од најпознатите дела на А.И. Херцен. Прво треба да откриете кој е Херцен? Херцен е еден од истакнатите критичари на владата во своето време.

• Резиме шетач. Гогољ

  Еден земјопоседник сака да ја продаде својата кочија на генерал кој пристигнал во градот. Него и учесниците на вечерната забава утредента ги кани кај него, но самиот заборава на тоа.

• Резиме на Magic Mountain Mann

  Настаните од делото почнуваат да се одвиваат пред војната. Ханс Касторп, млад инженер, оди во санаториум за пациенти со туберкулоза, каде што се лекува неговиот братучед Јоаким Зимсен

Ајде да се свртиме кон 1-2 приказни и да следиме како се родени - и ова се случува речиси пред нашите очи. Авторот помага да се следи раѓањето на бајличек, а ние ќе бидеме внимателни на неговиот навестување. Да се ​​потсетиме на првата приказна за Иљуша, која беше прекината со доаѓањето на изгубен ловец. Мала фабрика за занаетчиство за хартија. Смената во оваа фабрика е составена од момчиња (се сеќаваме дека Иљуша има околу 12 години). Надзорот Назаров им забранил да си одат дома, бидејќи има многу работа. Наса лежи на подот и не може да заспие, а „Авдјушка почна да кажува дека, велат тие, наса, добро, како ќе дојде пусти? .. А тој, Авдеј-от, немаше време да каже, кога одеднаш некој беше над нашите глави и влеговме... “и започнаа чудата: и некој“ се спушти“ по скалите, и тркалото се заврте, а самите хартиени обрасци одеа низ воздухот и се вратија на своето место, куката беше отстранета од клинецот и повторно на ноктот, конечно, „некој потоа се задави како овца ...“. Не можете да го видите пусти - Иљуша само го кажа ова, но можете да го слушнете. Насмевката на добронамерниот автор сугерира рационалистички одговор на настаните, објаснува зошто нè слушна пусти. Историјата на раѓањето на една ужасна приказна е пред нашите очи: на крајот на краиштата, Авдеј немаше време да зборува за пусти, кога влезе „некој“ - тие го чекаа пусти, а токму тој беше заслужен за звукот на чекорите што случајно звучеа горе, можеби чекорите на истата овца. Уште потранспарентни се навестувањата на авторот во приказната за сирената и Гаврила: Гаврила се изгуби, седна под дрво, дремеше и виде... (во реалноста или во сон?) сирена. Нејзината коса е зелена, како коноп, таа е светла, бела, како крап или крстовиден. Што го поттикнало столарот на овој изглед? Полузаспаниот, на светлината на месечината, гледа како стеблата на брезите се сребренуваат, нивните расплакани гранки се нишаат. Слуша жален глас, и иако се срами што овој глас е сличен на гласот на крастава жаба, столарот верува дека тоа е сирена пред него. Стравот не ја напушта Гаврила цел живот: тој е искрено убеден дека нема да биде среќен во својот живот и живее со свеста за својата пропаст. Повторно, ја фаќаме и насмевката на авторот и навестувањето на авторот. И нашите момчиња покрај огнот побожно веруваат во постоењето на сите овие суштества, иако не им е туѓо на идејата дека некој може да лаже кога зборува за различни случаи (потсетете се дека Федија, кој го водеше разговорот, се сомневаше дека „шумските зли духови дали Кристијан може да ја расипе душата “, и, за да бидеме сигурни, повторно го праша Костја: „Дали татко ти сам ти го кажа ова?“). Брауни, сирена, гоблин, сирена - овие мистериозни и страшни суштества во некои многу далечни времиња од нас, па дури и од овие момчиња, ги отелотворуваа застрашувачките и неразбирливи сили на природата. Возрасните веруваа во нив - толку е полесно за децата да веруваат. Но, едно е да се верува, а друго е да се исполнат овие сили. Како се случи тие самите (во секој случај, Иљуша, Павлуша и Костја) да станат учесници во настани што ги потврдуваат нивните верувања? Познатиот адвокат Л. Откако ја земаа својата фантазија за реалност, незабележливо преминувајќи од „може да биде така“ на „мора да биде така“, а потоа на „така беше“, тие тврдоглаво инсистираат на она што им се чини како факт што се случило во нивно присуство. Очигледно вака се родија оние бајлички што ги слушнавме од раскажувачите, вака се обликуваа пред нашите очи. Читателите со задоволство ги слушаат овие приказни, со уште поголемо задоволство се согласуваат да играат сцена околу огнот на часот, репродуцирајќи дел од она што го слушнале во приказната. Но, нивниот однос кон сите овие приказни често е снисходлив, па дури и арогантен, оправдан, како што им се чини, со супериорноста на денешниот човек. Тие веднаш го фаќаат навестувањето на авторот. Ќе кажат и пишуваат зошто и како се исплашиле лисиците на пусти, Гаврила - сирените, а Павлуша - гласовите на Васија... Седмоодделенците зборуваат многу одлучно и паметно, лесно и едноставно, без сенка на сомнеж. , со возбуда на моралистите – разоткривачи на туѓите гревови. И оваа активност е добра и природна. Само што не е неопходно да се остават читателите во оваа фаза на разбирање на детските приказни. Нашата работа е да им помогнеме да ја видат и поезијата на овие верувања и пријателството во насмевката на авторот. На крајот на краиштата, желбата за овие мали приказни не е само грешка на неукиот ум, туку и доказ за борбата на умот за развој на околниот свет, доказ за човечкото знаење за овој свет. Наивноста и поезијата не треба да се заборават. Желбата за знаење, која лежи во основата на овие верувања, не треба да се остави без признание, без почит. Застанувањето во фазата на изложеност значи не само да не ја кажувате целата вистина, туку и да ја искривувате. Имаше период кога желбата да се искористи приказната за решителна борба против незнаењето беше оправдана по потреба. Знаеме како овој стремеж беше изразен во делата на А.А.Алферов и другите.Заврши времето за директна борба против неписменоста и незнаењето, времето на подготвеност за употреба на секакви средства за уништување на предрасудите. Веќе можеме, гледајќи наназад, објективно, без иритација и страст, да го оцениме фантастичниот свет на идеи - светот во кој живееле нашите предци. Можеме да ја видиме поезијата и храброста на умот, имено умот кој храбро се бореше против несфатливото и неразбраното, создавајќи неточни, но сепак генерализации, ги искористи сите резерви за да има свој суд за околната природа, да дојде до најде начин да се одбрани од неговата опасна моќ. Во расказот „Бежинска ливада“ не го гледаме раѓањето на верувањата, туку околностите што го поддржуваат верувањето во нивното постоење. Во приказната има многу почит за внимателниот поглед на селанецот, и тоа мора да го покажеме, да му ја покажеме насмевката на добронамерниот автор, да ни помогнеме да се насмееме со иста почит со него. Авторот вели дека најтоплата, најјасната, најкратката и најбезбедната јулска ноќ во најпознатата и прозаична густо населена централна зона на Русија е полна со многу нејасни, необјасниви. Ајде да го провериме со сопственото искуство, нашите сопствени сеќавања. Неразбирливи звуци и шушкања - нели сеуште делуваат на нашите нерви и не оставаат рамнодушни? Можеби има таков храбар со зборови класа VII! Во една од преписките на весникот „Читател“ се раскажуваше како читателите на училиштето Спасско-Лутовиново, ноќевајќи покрај пожарот на ливадата Бежино, почнале да зборуваат за животот на момчињата од селанец, а еден ученик рекол: „ Веројатно, тогаш беше страшно да се живее: наоколу имаше земјопоседници, старешини, гоблини, пусти...“. Коректно е пренесена атмосферата во која живееле момчињата. Но, имајќи приказна пред себе, Читателот мора да постигне многу поголема точност на разбирање и вреднување отколку девојката. Се разбира, животот беше полош. А сепак е интересно. Самите направија многу за да ги исполнат своите животи со содржина. Тие беа луѓе од друга средина и судбина, друга ера. Но, тоа беа луѓе кои ја заслужуваат нашата почит и сочувство, исто како што ги заслужуваа симпатиите на нараторот.

Ајде да се свртиме кон 1-2 приказни и да следиме како се родени - и ова се случува речиси пред нашите очи. Авторот помага да се следи раѓањето на бајличек, а ние ќе бидеме внимателни на неговиот навестување. Да се ​​потсетиме на првата приказна за Иљуша, која беше прекината со доаѓањето на изгубен ловец. Мала фабрика за занаетчиство за хартија. Смената во оваа фабрика е составена од момчиња (се сеќаваме дека Иљуша има околу 12 години). Надзорот Назаров им забранил да си одат дома, бидејќи има многу работа. Наса лежи на подот и не може да заспие, а „Авдјушка почна да кажува дека, велат, наса, добро, како пусти

Дали ќе дојде? А тој, Авдеј-от, немаше време да зборува, кога наеднаш некој ни дојде преку глава и влезе. и почнаа чудата: и некој „се спушти“ по скалите, и тркалото се заврте, а самите хартиени форми поминаа низ воздухот и се вратија на своето место, јадицата беше отстранета од клинецот и повторно на клинец, конечно, „некој задушена, како овца“.
Не можете да го видите пусти - Иљуша само го кажа ова, но можете да го слушнете. Насмевката на добронамерниот автор сугерира рационалистички одговор на настаните, објаснува зошто нè слушна пусти. Историјата на раѓањето на една страшна приказна е пред нашите очи: на крајот на краиштата, Авдеј немаше време да зборува за пусти, кога влезе „некој“ - тие го чекаа пусти, а токму тој беше заслужен за звукот на чекорите што случајно звучеа горе, можеби чекорите на истата овца.
Уште потранспарентни се навестувањата на авторот во приказната за сирената и Гаврила: Гаврила се изгуби, седна под дрво, дремеше и виде. (во реалноста или во сон?) сирена. Нејзината коса е зелена, како коноп, таа е светла, бела, како крап или крстовиден. Што го поттикнало столарот на овој изглед? Полузаспаниот, на светлината на месечината, гледа како стеблата на брезите се сребренуваат, нивните расплакани гранки се нишаат. Слуша жален глас, и иако се срами што овој глас е сличен на гласот на крастава жаба, столарот верува дека тоа е сирена пред него. Стравот не ја напушта Гаврила цел живот: тој е искрено убеден дека нема да биде среќен во својот живот и живее со свеста за својата пропаст.
Повторно, ја фаќаме и насмевката на авторот и навестувањето на авторот. И нашите момчиња покрај огнот побожно веруваат во постоењето на сите овие суштества, иако не им е туѓо на идејата дека некој може да лаже кога зборува за различни случаи (потсетете се дека Федија, кој го водеше разговорот, се сомневаше дека „шумските зли духови можат Кристијан ја расипува душата “, и, со сигурност, повторно го праша Костја: „Дали татко ти сам ти го кажа ова?
Брауни, сирена, гоблин, вода - овие мистериозни и страшни суштества во некои многу далечни времиња од нас, па дури и од овие момчиња, ги отелотворувале застрашувачките и неразбирливи сили на природата. Возрасните веруваа во нив - толку е полесно за децата да веруваат. Но, едно е да се верува, а друго е да се сретнеме со овие сили. Како се случи тие самите (во секој случај, Иљуша, Павлуша и Костја) да станат учесници во настани што ги потврдуваат нивните верувања?
Познатиот адвокат Л. Откако ја земаа својата фантазија за реалност, незабележливо преминувајќи од „може да биде така“ на „мора да биде така“, а потоа на „така беше“, тие тврдоглаво инсистираат на она што им изгледа како факт што се случило во нивно присуство.
Очигледно вака се родија оние бајлички што ги слушнавме од раскажувачите, вака се обликуваа пред нашите очи. Читателите со задоволство ги слушаат овие приказни, со уште поголемо задоволство се согласуваат да играат сцена околу огнот на часот, репродуцирајќи дел од она што го слушнале во приказната. Но, нивниот однос кон сите овие приказни често е снисходлив, па дури и арогантен, оправдан, како што им се чини, со супериорноста на денешниот човек. Тие веднаш го фаќаат навестувањето на авторот. Ќе кажат и пишуваат зошто и како се исплашиле лисиците на пусти, Гаврила - сирените, а Павлуша - гласовите на Васија. Седмоодделенците постапуваат многу одлучно и паметно, лесно и едноставно, без сенка на сомнеж, со страста на моралистите – разоткривачи на туѓите гревови. И оваа активност е добра и природна. Само што не е неопходно да се остават читателите во оваа фаза на разбирање на детските приказни. Нашата работа е да им помогнеме да ја видат и поезијата на овие верувања и пријателството во насмевката на авторот. На крајот на краиштата, желбата за овие мали приказни не е само грешка на неукиот ум, туку и доказ за борбата на умот за развој на околниот свет, доказ за човечкото знаење за овој свет. Наивноста и поезијата не треба да се заборават. Желбата за знаење, која лежи во основата на овие верувања, не треба да се остави без признание, без почит.
Застанувањето во фазата на изложеност значи не само да не ја кажувате целата вистина, туку и да ја искривувате.
Имаше период кога желбата да се искористи приказната за решителна борба против незнаењето беше оправдана по потреба. Знаеме како овој стремеж беше изразен во делата на Алферов и сор.. Заврши времето за директна борба против неписменоста и незнаењето, времето на подготвеност да се користат секакви средства за уништување на предрасудите. Веќе можеме, гледајќи наназад, објективно, без иритација и страст, да го оцениме фантастичниот свет на идеи - светот во кој живееле нашите предци.
Можеме да ја видиме поезијата и храброста на умот, имено умот кој храбро се бореше против несфатливото и неразбраното, создавајќи неточни, но сепак генерализации, ги искористи сите резерви за да има свој суд за околната природа, да дојде до најде начин да се одбрани од неговата опасна моќ. Во приказната „Бежинска ливада“ не го гледаме раѓањето на верувањата, туку околностите што го поддржуваат верувањето во нивното постоење. Во приказната има многу почит за внимателниот поглед на селанецот, и тоа мора да го покажеме, да му ја покажеме насмевката на добронамерниот автор, да ни помогнеме да се насмееме со иста почит со него.
Авторот вели дека најтоплата, најјасната, најкратката и најбезбедната јулска ноќ во најпознатата и прозаична густо населена централна зона на Русија е полна со многу нејасни, необјасниви. Ајде да го провериме со сопственото искуство, нашите сопствени сеќавања. Неразбирливи звуци и шушкања - нели сеуште делуваат на нашите нерви и не оставаат рамнодушни? Можеби има таков храбар со зборови класа VII! Во една од преписките на весникот „Читател“ се раскажуваше како читателите на училиштето Спасско-Лутовиново, ноќевајќи покрај пожарот на Бежинојската ливада, почнале да зборуваат за животот на момчињата од селанец, а еден ученик рекол: „Тоа Сигурно беше страшно да се живее тогаш: наоколу имаше земјопоседници, старешини, гоблини, пусти. Коректно е пренесена атмосферата во која живееле момчињата. Но, имајќи приказна пред себе, Читателот мора да постигне многу поголема точност на разбирање и вреднување отколку девојката. Се разбира, животот беше полош. А сепак е интересно.
Самите направија многу за да ги исполнат своите животи со содржина. Тие беа луѓе од друга средина и судбина, друга ера. Но, тоа беа луѓе кои ја заслужуваат нашата почит и сочувство, исто како што ги заслужуваа симпатиите на нараторот.

1. Да гинеме нашите имиња, само да се спаси заедничката кауза! P. V. Vergno Збогувајќи се со Одинцова на крајот од романот, умирачкиот Базаров, меѓу другото, ги изговара зборовите важни за идеолошката содржина на романот: ...
2. Зборувајќи за идејата и целта на неговото идно дело, Тургенев призна: „Ме засрами следниов факт: во ниту едно дело од нашата литература не најдов ниту навестување на она што мислев дека го има насекаде“.
3. Во времето на создавањето на приказната „Асија“ (1859), И.С. Тургењев веќе се сметаше за автор кој имаше значително влијание врз јавниот живот во Русија. Општественото значење на делото на Тургењев се објаснува со тоа што авторот ...
4. ЛАВРЕТСКИ е херој на романот на И. С. Тургенев „Гнездото на благородниците“ (1859). Федор Иванович Л. е длабока, интелигентна и навистина пристојна личност, водена од желбата за само-подобрување, потрагата по корисен бизнис во кој би можел да ...
5. Во романот на Тургенев „Во предвечерието“, беше изразена многу важна мисла за писателот: има такви зборови, такви концепти што не ги раздвојуваат, туку ги обединуваат луѓето. Ова е уметност, татковина, наука, слобода, правда и конечно љубов....
6. Дијалозите за спор заземаат важно место во романот „Татковци и синови“ на И. С. Тургенев. Тие се еден од главните начини за карактеризирање на ликовите на романот. Изразување на вашите мисли, вашиот однос кон различни нешта и ...
7. Романот покажува само еден „негирање“ - Евгениј Базаров. Но, неговото име може да се искористи за наслов на целото дело. Тој е токму тој нов херој, Русинот Инсаров, чија слика е посветена на целата ...
8. Првично, читателот за него знае само дека е студент по медицина кој дошол во селото за празниците. Приказната за оваа епизода од неговиот живот, всушност, е заплетот на „Татковци и синови“. Б прво...
9. И. Тургенев совршено ја совлада вештината на опис. Сите негови слики се живи, јасно...
10. Што имаше најакутно лично значење за Тургењев и се чинеше дека е најважно за секое семејство, за општеството, за човечката култура во целина. Но, генерално, неговите романи ја претставуваат уметничката историја на „младите ...
11. Базаров Василиј Иванович - таткото на Евгениј, претставник на патријархалниот свет кој згаснува во минатото, потсетник на кој Тургењев ве тера да го почувствувате движењето на историјата и, пред сè, драмата на ова движење. Василиј Иванович се пензионираше ...
12. Според сликата на Рудин, Тургенев ја разгледува историјата на таканаречената „излишна личност“. Р. го подготвија голем број херои од претходните дела на Тургењев: Андреј Колосов („Андреј Колосов“), Алексеј („Преписка“), Јаков Пасинков („Јаков Пасинков“) и други ....
13. „Во пресрет“ (1858). Според самиот автор, неговиот роман „се заснова на идејата за неопходноста од свесно херојски природи. да ги придвижиме работите напред“. Ова е првиот роман во кој се тврди херојскиот принцип ...
14. Герасим е главниот лик на приказната „Муму“ на И. С. Тургенев. (Герасим е кмет, отпуштен од госпоѓа од селото и назначен за чувар во московската куќа на земјопоседник.) Квалитетите на рускиот народен лик, отелотворени во ... Самиот И. С. Тургењев тврдеше дека неговиот Базаров бил „ трагично лице“. Која е трагедијата на овој херој? Од гледна точка на писателот, пред сè, дека времето на Базаровите не е дојдено. Тургеневски... Пејзаж му помага на писателот да раскаже за местото и времето на прикажаните настани. Улогата на пејзажот во делото е различна: пејзажот има композициско значење, тој е позадината на која се одвиваат настаните, помага да се разбере и почувствува искуството,...