Песна од Јозеф Бродски изведба. Искуството од читањето на строфата од И.А. Бродски „Некој православен влегува во ...

lPZDB DCHB ZPDB OBBD S PVYASCHYM UCHPENKH OBKHYUOPNH THLPCHPDYFEMA, YuFP CH LBUEUFCHE DYRMPNOPK TBVPFSCH S UPVYTBMUS RETECHEUFY UFYIPFTYPYEDUFY ", BY X MSCHVOKHMUS NOE FBL TSE, LBL FSCH KHMSHCHVBEYSHUS RUYIYUUEULY VPMSHOPNH YUEMPCHELH, LPFPTSCHK TBUULBSCHCHBEF P FPN, LBL ON DPCHPMSHOP YBUFP PVEBEFUS TsYFEMSNY RMBOEFSH NBTU. lPOYUOP, TEBLGYS NPZP THLPCHPDYFEMS VSHMB CHRPMOYE PRTBCHDBOB: "rTEDUFBCHMEOYE" RTEDUFBCHMSEF UPVPK PDYO YUBNSHI OEDPUFKHROSHI FELUFPCH RPPFBCHMEOYE, LPFBCHMEOYE UKHEF TBZMBDYFSH LPE-LBLYE FTHDOPUFY TBDI DPMZPTSYFYS EZP YUYFBFEMEK. со HCE UFP TB (YMY VPMSHYE) RETEYUYFBM LFP UFYIPFCHPTEOYE, YOPZDB U RPNPESH UCHPYI TKHUULYI RTERPDBCHBFEMEK Y DTHJEK. lTPNE FPZP, YuFP POY CHSHCHULBBMY UCHPY NOEOYS, YuFP PO UPIYEM U KHNB, SING CHUE VSHCHMY CHSCHOKHTSDEOSCH RTYOBFSHUS CH FPN, YuFP YN DBCE FTHDOPSHOPBULSH CH LBTSDPN UMPCHE, CH LBCDPC UFTPLE. FEN VPMEE, LPOYUOP, DMS YOPUFTBOOPZP YUFBFEMS. h PFMYUYE PF RTBLFYUEULY CHUEI RTEDSHDHEYI UFYIPCH vTPDULPZP, "rTEDUFBCHMEOYE" YNEEF UCHPEK GEMSHA PRYUBOIE UPCHEFULPK TEBMSHOPUFY YOKHFTY UBNULPZPZP. UMPCHB LFPPZP UFYIPFCHPTEOYS UBNY RP UEVE RPLBYSCCHBAF, LBL UPCHEFULPE RTEDUFBCHMEOYE NYTB TBTHYFEMSHOSCHN PVTBJPN CHMYSMP ЗА OTBCHUFCHOOPLPDBBUBLTY YLY TKHUULPK MYFETBFHTSCH CH OELPFPTPK UFEREOY VSHMY ЪBUFBCHMEOSCH RPDYUYOYFSHUS YDEBMBN LPNNHOYNB. h LFPN CE UFYIPFCHPTEOYY NSCH UMSCHYYN, LBL MADI VSHMY UOYTSOSCH DP VE'MYYUOPZP UPUFPSOYS YuETOPK NBUUSCH, Y CHPRTELY CHUENKH LFPNKH YI PFЪ PFЪYUOPZP UPUFPSOYS YuETOPK NBUUSCH, Y CHPRTELY CHUENKH LFPNKH YI PFЪPPDEECHMBSHUTS N RTPFEUFB RTPFYCH LFPC YUKHYY, LPFPTHA YURPCHEDHAF UFPSEYE ЗА FTYVKHOE CHPTSDI.

lPOYUOP, SJSHLPCHPE TBCHYFYE RPDPVOPZP TPDB OYLPZDB OE RTPYUIPDYMP CH BOZMYKULPN SSHLE Y FEN UBNSHCHN CHPOYLBEF CHPRTPU P RETECHPDNPUFY "rTEDUFBCHMEOPS". lBL NPTsOP RETEDBFSH FH TEBMSHOPUFSH, LPFPTBS RTPUFP OE UKHEEUFCHPCHPCHBMB - OE FP YuFP CH YUFPTYY DTHZPK LHMSHFKhTSCH, B CH EE SJSHLE. y Ch FP TSE CHTENS, LBLPK OPUYFEMSH BOZMYKULPZP SJSCHLB OHTSDBEFUS H RETECHPDE FBLPZP UFYIPFCHPTEOYS? eUMY BNETYLBOULYK YUFBFEMSH IPUEF RPOSFSH, UFP YNEOOOP UMHYUMPUSH CH TPUUYY CH 20-N CHELE, BY NPTsEF URTBCHYFSHUS U GEMK VYVMYPFELPK HCE RETECHEDEDEKOLOPYZ; B EUMY EZP TsBTsDB ЪBOYS RTECHSHCHYBEF LFY RTEDEMSH, PO NPTsEF ЪBOSFSHUS YЪHYUEOYEN THUULPZP SJSHLB Y, CH LPOGE LPOGPCH, RTPYUEUFSH URPYPODMYPECH. vShchFSH NPTSEF, LFPC TEBMSHOPUFY, LPFPTBBS PJCHHYUEOB CH "rTEDUFBCHMEOYY", UKhTsDEOP PUFBFSHUS ЗА TDOPN SJSHLE. dBCE UBN ZhBLF, YuFP vTPDULYK, LPFPTSCHK DPCHPMSHOP YBUFP ЪBOYNBEFUS RETECHPDPN UCHPYI RTPYCHEDEOYK, OE CHSMUS RETECHEUFY LFP UFYIPFChPHETTEOYE, FP MY VEURPMEYOPUFSH FBLPZP ЪBDBOYS.

ъБУЭН, - YMY, FPYUOOEE ZPCHPTS, DMS LPZP RETECHEUFY? NPK PFCHEF ЗА LFPF CHPRTPU - MYUOSCHK: DMS NEOS RETECHPD - LFP CHYD YUFEOYS. GEMSH MAVPK ZhPTNSCH YUFEOYS - LBL-FP DPUFYUSH UKHEOPUFY RTPY'CHEDEOYS, RPOSFSH, YuFP UFPYF NETSDH Y ЪB UFTPLBNY. lFP UCHSBOP U UBNPK ZMBCHOPK PUPVEOOPUFSHHA MAVPZP RTPY'CHEDEOYS MYFETBFKhTSCH CHSHCHUPLPZP TBZB. lBL RYYEF OENEGLYK LTYFYL chBMSHFET VEOSHSNYO CH UCHPEN VMYUFBFEMSHOPN КУПИ "UBBYUB RETECHPDYULB": "uFP YNEOOOP ZPCHPTYF RTPY'CHEDEOYE MYFETBFHTSCH? uFP POP RETEDBEF? поп TBUULBSCCHBEF PUEOSH NBMP FEN, LFP EZP RPOINBEF. EZP UKHEEUFCHEOOPE UCHPKUFChP - OH CHSHCHULBSHCHBOIE, OH RETEDBYUB YOZHPTNBGYY. KhTSCH, IPFS UFYIPFCHPTEOYE RETEOBUSHEEOP RETUPOBTSBNY, UPVSHFYSNY, TEBMYEK bfpk BPPIY. DKHYY, LPFPTBBS - CHPURPNYOBS CHUE, YuFP POB RETETSYMB - RSCHFBEFUS PFMYFSH LFY UFTBDBOYS CH UMPCHEUOSCHK CHYD.CHP CHUSLPN UMHYUBE, LPZDB NSCH YUIFBEN MAVPE RTPY'CHEDEOYE YЪS EOPK UMPVEPYUBE, ECHUFY U TKHUULPZP ЗА BOZMYKULYK, U BOZMYKULPZP ЗА RPMSHULYK, NSCH RETECHPDYN U FPZP SJSHLB, ЗА LPFPTPN OBRYUBOP RTPY 'CHEDEOYE, ЗА ОБИ ПВЕИК ТПДОПЦ SSCHL, SSCHL DKHYY.

lBL ZPCHPTYF VEOSHSNYO CH CHCHYEKHRPNSOKHFPN YUUE: "mAVPK RETECHPD, LPFPTSCHK OBNETEO YURPMOIFSH RETEDBAEKHA ZHKHOLGYA, OE NPTsEF OYUEZP RETEDBFTYFYSHTPNE. OSCHK RTYOBL RMPIYI RETECHPDPCH." th LBLBS ZMBCHOBS JBDBYUB RP NOEOYA VEOSHSNYOB? „ъББДБУБ КРОПДУИЛБ - ьФП ПУЧПВПДЈФШ Х ТПДОПК СЪШЛ ФПФ YuYUFEKYK СЪШЛ, ЛПФПТШК ПЛПМДПЧКО ДТХЗИН СЪШЛПН, ПУЧПМАТПИШК Y Ъchedeoys, rkhfen reteupѪdboys bfpzp rtpyѪchedeoys“.

со IPUH UEKYUBU UDEMBFSH NBMEOSHLPE PFUFHRMEOYE, YUFPVSH YMMAUFTYTPCHBFSH, LBL PVUFPYF DEMP U RETECHPDPN ЗА NPEK TPDYOE. со RTPYUYFBA RETCHSHCHPUENSH UFTPL UFYIPFCHPTEOYS ECHZEOYS TEKOB "nPOBUFSHTSH"; RFPPN RETECHPD H.William Tjalsma, YuFP VShchM PRHVMYLPCHBO CH BOZMYKULPN YJDBOY YJCHEUFOPZP UPCHEFULPZP BMSHNBOBBIB "neftprpmsh"; RPFPN UChPK RETECHPD.

УБ УФБОГЈЕК „УПЛПМШОЈИЛ“, ТУКА НБЗБЈО НСУОПК
ти LMBDVYEE TBULPMSHOYLPCH, VShchM NPOBUFSHTSH NHTSULPK.
THYOB Y FCHETDSCHOS, TBCHBMYOB, ZOYMSHE -
h DCHBDGBFSHCH RKHUFYMY UFTPEOSHE RPD TSIMSHE.
fBLHA LPNNHOBMMLH FERETSH HTs OE USCHULBFSH.
BUYEN S RETEEIBM, OE UFBOKH PVASUOSFSH.
с, ЪБЗОБООШЧК, ПРБМШОСХХК, Х ЦЪой О ЛТБА
UNEOSM FBN PFRECHBMSHOA ЗА ЛПНОБФХ УЧПА...

Надвор од станицата Соколники, каде што има продавница за месо
А гробиштата Стари верници, таму имало манастир.
Руина и море од кал, остатоци, распаѓање:
Во дваесеттите години тие почнаа да се претворат во живеалиште.
Нема друга заедничка куќа како таа денес.
Зошто го направив тоа, нема да објаснам. Јас, истрошен, скандали,
Бум и лут, го замениле Ленинград за манастирска ќелија.

Зад станицата Соколники, кај гробиштата Расколники
И месарница, стоеше преуредениот манастир.
Тоа беше глупост и тврдина, урнатини и нуркање -
Зградата ја направија „ко-оп“ во деветнаесет и дваесет и пет.
Комунални влошки како што не се наоѓаат овие денови,
А зошто завршив таму нема да почнам да кажувам.
Вознемирен и немилостив, живеев на работ,
И така ја фрлив мојата перница на некој стар морски полигон.

со OE IPFEM VSHCHBUFBFSHUS. со OE KHCHETEO, YuFP NPK RETECHPD IPTPY, OP FEN OE NEOEE ON FBL TSE, LBL "nPOBUFSHTSH" TEKOB, UFYIPFCHPTEOYE. b RETECHPD Tjalsma - LFP RTPUFP RETEDBYUB LPE-LBLPK YOZHPTNBGYY. EZP RETECHPD RTPYCHPDYF ЗА YUFBFEMS CHREYUBFMEOYE, YUFP TEKO - LBLPC-FP ЪBOKHDB YMY OEKHDBYUOIL, LPFPTSCHK OILBL OE NPTsEF OMBBDYFSH UCHPATS. vPMEE FPZP, UHDS RP RETECHPDH, PO, F.E. TEKO, OE KHNEEF UPYOSFSH UFYYY. rTPRHULBS UBNPE LMENEOFBTOP - F.E. FP, YuFP DHI MAVPZP UFYIPFCHPTEOYS ЪБМПЦЕО OE Ч ЪБУЭОСИ UMPC, B Ч TYFNBI, Ч TYZHNBI, Ч LPOOPFBGYSI, DBCE Ч UETDGEVIEOYFZma ЭФУС . y RPFPNH EZP RETECHPD OE YNEEF OILBLLPZP PFOPEEOYS UP UFYIPFCHPTEOYEN TEKOB.

UEKYUBU S VKHDH ZPCHPTYFSH P FTHDOPUFSI, U LPFPTSCHNY CHUFTEYUBEFUS RETECHPDYUYL, ЪBFESCHIYUSH RETECHEUFY "rTEDUFBCHMEOYE". OP RETED FEN, LBL S FTPOKHUSH CH LFPF RKHFSH, S DPMTSEO RTPYUEUFSH CHUMKHI IPFS VSHCH RETCHHA UFTPZHKH DBOOZP UFYIPFCHPTEOYS, YUFPVSH POOBLPNYFSH CHBU.

rTEDUFBCHMEOYE

rTEDUEDBFEMSH UPCHOBTLLPNB, oBTLPNRTPUB, nYYODEMB!
bFB NEUFOPUFSH NOE BOBLPNB, LBL PLTBYOB lYFBS!
bFB MYOOPUFSH NOE BOBLPNB! ъOBL DPRTPUB CHNEUFP FEMB.
nOPZPFPYYE YYOEMY. chNEUFP NPIZB - JBRSFBS.
chNEUFP ZPTMB - FENOSCHK CHEWET. chNEUFP VHTLBM - OBL DEMEOSHS.
CHPF Y CHCHYEM YUEMPCHYUEL, RTEDUFBCHYFEMSH OBUEMEOSHS.

chPF Y CHCHYEM ZTBTSDBOYO,
DPUFBAEIK YYFBOYO.
"b RPYUEN FB TBDYPMB?"
"LFP FBLPK UBChPOBTPMB?"
„ЧЕТПСФОП, УПЛТБЕЕОШЕ“.
"КАДЕ Е UPTFYT, RTPYKH RTPEEOSHS?"

со DKHNBA, YuFP RETECHPDYUIL PVSBO RPOSFSH UFYIPFCHPTEOYE CH RPDTPVOPUFSI; S DBCE RPJCHPMYM VSHCH UEVE ULBJBFSH - MHYUYE YUEN RPF; F.E., DBCE LFY PVPTPFSHCH, TYZHNSCH, LPFPTSCHE RPF PFPVTBM, VSHFSH NPTSEF, VEUUPOBFEMSHOP, RPD UMBCHOSHCHN CHMYSOYEN NKHSHCH - CHUE LFY CHEY CHEYFMFPFSHOP TECHPDUYLB. h RETCHHA PYUETEDSH OHTSOP YULBFSH YUFPYUOIL UFYIPFCHPTEOYS, RPRSCHFBFSHUS KHUMSHCHYBFSH IB DTHZYI RTPY'CHEDEOYK CH OEN. oBUYUEF "rTEDUFBCHMEOYS", UBNSHCHN ZMBCHOSCHN YUFPYUOILPN SCHMSEFUS RPNB bMELUBODTTB vMPLB "dCHEOBDGBFSH". dBCE ZHTNB "rTEDUFBCHMEOYS" UBNB RP UEVE DBEF OBN LFPF LMAYU: UFYIPFCHPTEOYE UPUFPYF YJ RSFOBDGBFY "DCHEOBDGBFYUFYYYK", RMAU ЪMSHOBYPEYYU. fBLBS UFTPZHYUUEULBS UFTHLFKHTB OBUFPMSHLP OEPVSHLOPCHEOOBS, YUFPVSH OE CHSHCHBFSH KH OBU CHPRTPUSCH RP RPCHPDH Нејзините RTPYUIPTSDEOOIS. l FPNKH CE, WITH OBUY OUEULPMSHLP NPNEOFPCH CH "rTEDUFBCHMEOYY", - LFY DEFBMY LBTSKHFUS, RP NEOSHYEK NETE, RPDTTBTSBOYSNY, BIBNY PFDEMSHOSHNSHI UFTPLM. s OE OBZTKHTSKH CHBU RETEYUMEOYEN CHUEI, OP S RTYCHEDH PDOP YIP L RTYNETKH. h "dCHEOBDGBFY" vMPL PRYUSCHCHBEF ЪBVTPEOOOPZP h UFPTPOKH OPCHSHCHN NYTPN YUEMPCHELB "uFPYF VKHTTSHK, LBL REU ZPMPDOSCHK, / uFPYF VENNMCHOSCHKPU,." fBL CE CH UBNPN OBYUBME "rTEDUFBCHMEOYS" PRYUSCHCHBEFUS LBLPC-FP YUEMPCHEYUEL: "fB MYUOPUFSH NOE OBLPNB! ъOBL DPRTPUB CHNEUFP FEMB." lBLPK-FP KHZTPTSBAEIK YUMEO LPNRBTFYY YDEF ЗА UNEOKH RPDPTYFEMSHOPNH VKHTTSHA. OP CHUE LFP NEMPYY RP UTTBCHOOYA U DTHZYNY UIPDUFCHBNY LFYI UFYIPFCHPTEOYK. pDOP SCHMSEFUS FEN, YuFP CH PVPYI RTPYCHEDEOYSI ZPMPUB OBTPDB DPOPUSFUS DP OBU. h "dCHEOBDGBFY" vMPL LBL VKhDFP YDEF RP KHMYGE, UMSCHYB PFTCHCHLY YI TBZPCHPTPCH Y FBL TSE, TBZPCHPTPCH UPMDBF, F.E. UBNYI dCHEOBDGBFY. oBDP PFNEFYFSH, YuFP vMPL RETEDBEF LFY TERMILY CH FBL OBSCHCHBENPK "YUBUFKHYYUOPK" ZHTNE, CH TBNETBI OBTPDOSHI REUEO Y BUFKHYEL. h "rTEDUFBCHMEOYY" LBTSDPE DCHEOBDGBFYUFYYYE LPOYUBEFUS TERMYLBNY, RPDUMHYBOOSCHNY H FPMRE. fY TERMILY RETEDBAFUS CH CHYDE YUBUFKHYEL. oBRTYNET: "тука SKGP, FBN - ULPCHPTPDLB."/ "zPChPTSF, YuFP ULPTP CHPDLB/ UOPCHB VHDEF RP THVMA."/ "nBN, S RBRH OE MAVMA." dBTSE VBOBMSHOSCHK MAVPCHOSCHK FTEHZPMSHOIL, YuFP UMHTSYF UATSEFOSHCHN UFETSOEN "dCHEOBDGBFY", RTYUKHFUFCHHEF CH "rTEDUFBCHMEOYY", IPFS CH VPMCHESHYPLETVSDN S, chBOSHLB Y REFTHIB RTDPDPMTSBAF UCHPA YUFPTYA, OP OBUYMYE Y VEOBDETSOPUFSH, U LPFPTSHNY POY RTPCHPDYMY " RETCHPE PFDEMEOYE" UCHPEZP TPNBOB, KHUIMYMYUSH Y UFBMY RPTSDLPN CHEK. th EUFSH EEE PDOP UIPDUFChP NETSDH PVPYNY UFYIPFCHPTEOYSNY: CH "rTEDUFBCHMEOYY" RETCHBS YUBUFSH ЛБТСДПК UFTPZHSH LPOYUBEFUS DCHHIUFTPUOSCHN "TEYANEPHEFPEHDFHDF" FYUFYYYE. lBL RTBCHYMP, LFY DCHHIUFYYS OBRYUBOSCH CH FPN TSE TBNETE, LBL UMEDHAEEE: "h PYY VSHEFUS / lTBUOSCHK ZHMBZ. / tBDBEFUS / NETOSHCHK YBZ", F.E. CH RTEPVMBDBAEEN, OBTPDOPN TBNETE "dCHEOBDGBFY". oP, LPOYUOP, RTYIPD TECHPMAGYY OE FPTCEUFCHHAF CH YUBUFKHYLPSHP UCHPE / CHPMLY CHPAF "e-NPE"."; "dTKhZ- LHOBL CHPOBEF LMSHL/ CH OEDPEEDEOOSCHK YBYMSCHL" Y FBL DBMEE. chUFTEYUBS FBLYE UPCHRBDEOOYS RPYUFY ЗА ЛБТСДПН ИБЗКХ, НСЧ ОЕ НПТСЕ ОЕ ЧЕТИФМЕЈОТУПЈОЈО, ЈУФТЕЈУБС RP NPDEMY "dCHEOBDGBFY". rPDCHETZBS "dCHEOBDGBFSH" ULTSHFPK RBTPDYY, vTPDULYK IYFTSHCHN PVTББПН РТЪШЧЧБЭФ вМПЛБ. по LBL VХДФП ЗПЧПТИФ ENKH - "CHYDYYSH MY, UBYB, YUEN CHUE LFP LPOYUBEFUS?"

eUFSH EEE FTY YUFPYUOIL "rTEDUFBCHMEOYS", OP SING NEOEE CHBTSOSH RP UTBCHOOYA U vMPLPN. со RPLB OE TBCHYM UCHPK BOBMY LFYI, - BFKH TBVPFKH S PFMPTsKH. FEN OE NEOEE, CHUE UFYIPFCHPTEOYE KHLBYSCHCHBEF ЗА FP, UFP RETED OBYNYY ZMBYBNY YDEF LPNBTOSCHK RETCHPNBCULYK RBTBD - YMY, FPYUOOEE ULBJPBBCFYF, OBN RTPYUIPDSEKHA UGEOH - RTYIPDSCH CHPTSDEK Y CHBTSOSCHI ZPUFEK ЗА FTYVHOKH NBCHЪPMES ЗА LTBUOPK RMPEBDY. oBRTPFYCH FTYVHOSCH UFPYF FPMRB OBTPDH: NSCH RPDUMHYCHBEN YI PFYSCCHSHCH ЗА RTPYUIPDSEEE, - IPFS, UHDS RP YI TBZPCHPTBN, YI VPMSHYE YOFETEUHAF CHECHLTPE, CHP. , УРМЕФОЈ, ДЕОШЗИ. th LFP RTPFYCHPRPUFBCHMEOYE - CHMBUFSH Y OBTPD - RTYCHEDEF OBU L UMEDHAEENKH YUFPYUOILH. rP CHUEK CHYDINPUFY, LFP UFYIPFCHPTEOYE RPUFTPEOP RP "LBTOBCHBMSHOPK" MPZYLE. nsch RTYUKHFUFCHKHEN CH EDYOUFCHEOOSCHK DEOSH ZPDB, LPZDB CHUE NPZHF RPJCHPMYFSH UEVE YuFP KHZPDOP, IPFS CH RPMKHULTSHFPN CHYDE. dYUFBOGYS NETSDH CHMBUFSHA Y "ZTSHSHA", F.E. OBTPDPN, OENOPZP UPLTBEBEFUS. dBTSE CHPTSDY SCHMSAFUS TSSEOOOSCHNY CH LFPF DEOSH - EUMY NSCH DPRKHUFYN, YuFP LFP OE "TEBMSHOSCHE" RHYLYO, zPZPMSH, fPMUFPK, zETGEO, LPFPTSHCHE BOBUTYFUTYFUE ULYE RETUPOBTSY. lPOYUOP, ЪFP UNEMPE RTEDRPMPTSEOYE, OP LBL YOBYUE PVASUOYFSH RPSCHMEOYS LMBUUYLPCH TKHUULPK MYFETBFKhTSCH CH FBLPN BVUKHTDOPN CHYDE? vShchFSh NPTSEF, TSDPN U vBIFYOSCHN Y U vMPPLPN "ЪPDYuYN" bFPK RPNSH SCHMSEFUS dBOYM iBTNU - PUPVEOOOP CH EZP "BOELDPFBI YY TSYOY RKHYLOBVPYPECHE" ZMSDS ЗА NYT RP-iBTNUPCHULY, NSCH VSH OE KhDYCHYMYUSH CHYDEFS "zPZPMS CH VEULPSHTLE" YMY "mSHCHB fPMUFPZP CH RYTSBNE".

со UEKYBU PVTBEBA CHBYE CHOYNBOYE ЗА FYRSCH FTHDOPUFEK, LPFPTSHCHE CHUFTEYUBAFUS CH RETECHPDE "rTEDUFBCHMEOYS". со OE VKHDH ZPCHPTYFSH P RTPVMENBI, UCHSBOOSCHI UP UFYIPUMPTSEOYEN - LFP UBNP UPVPK TBHNEEFUS. OP S IPFEM VSC RPDFCHETDYFSH, UFP RETECHPDYUYL PVSBO UPITBOSFSH UYUFENKH TYZHNPCHBOYS Y TYFNB LBL NPTsOP VPMSHYE. VE CHUSLPZP UPVMADEOYS RTBCHYM UFYIPFCHPTOPZP YULHUUFCHB PF UFYIPCH RPMKHYUBEFUS RETEDBYUB CHUEZP MYYSH LHYU UMKHYUBKOP UPVTTBCHYIUS UMPC. l UPTSBMEOYA, YNEOOP FBLYN PVTBBPN NOPZYE RETECHPDYUYLY ЗА EBRBDE ЪBVMHTSDBAFUS: UYUYFBS TBNET Y TYZHNH RTPUFP RPVPYuOSCHNY RTPDTYCHFUFZTBD DB ZPFPCHSH VTPUYFSH rHYLYOB ЪB VPTF RBTPIPDB, YUFPVSHCH OE VEURPLPYFSH YUYFBFEMS. lpoyuop, sing oe prtbchdbosch: rpulpmshlh teyush idef p retechpde u thuulpzp за bozmykulyk, fp uyufensch ufyipumptseoys dpufbfppyuop vmyoly, yufpvsh rpjchpmsfsh rpfuyuil rete.

dBCE CH UBNPN OBCHBOY UFYIPFCHPTEOYS RETECHPDYUYL UFBMLYCHBEFUS U RTPVMENPK. NPTsOP ULBUBFSH, YuFP vTPDULYK YNEEF CH CHYDH RTBLFYUEULY CHUE OBYUEOYS UMPCHB "RTEDUFBCHMEOYE", CH FPN YUYUME: RYUSHNEOOPE ЪBSCHMEOYE P YUEN-O; FEBFTBMSHOPE ЪTEMYEE, URELFBLMSH; ОБОЈЕ, РПОИНБОЈЕ ЈЕЗП-М. y, L UPTSBMEOYA, OEF PDOPZP UMChB ЗА БОЗМ. SJSHLE, LPFPTPPE UPPFCHEFUFCHHEF CHUEN LFYN OBYUEOYSN. ъDEUSH DBOOPNH RETECHPDYUYLH RTYIPDIFUS RPDPVTBFSH BOZM. "ревија" y LFPF CHSHCHVPT „revue“ PUPVEOOOP PRTBCHDBO, EUMY - LBL S CHCHCHYE RTEDMPTSYM, TEYUSH YDEF P RETCHPNBKULPN RBTBDE, LPFPTSCHK vTPDULYK RTEDUFBCHMSEF OBNBDEFBPTY. h RTPUFTBOUFCHE "rTEDUFBCHMEOYS" CHUE RPJCHPMEOP - uFBMYO Y RHYLYO NPZHF RPNEUFYFSHUS ЗА FPK CE UGEOE.

chFPTPC FYR RTPVMEN, YuFP CHUFTEYUBEFUS OBN CH RETECHPDE "rTEDUFBCHMEOYS", S VSC OBCHBM "GYFBFOPUFSHA". lFP UFYIPFCHPTEOYE RETERPMOOOP GYFBFBNY Y OBNELBNY, OBUYOBS U nBSLPCHULPZP, LPOYUBS bINBFPCHPK. vTPDULYK RETEDEMSHCHBEF CHUE LFY GYFBFSCH UNEYIPFCHPTOSCHN PVTBBPN, UPITBOSS EUFEUFCHEOOP FPMSHLP bINBFPCHH PF UOTSEOYS. со RTYCHEDH OUEULPMSHLP RTYNETPCH. h RETCHPK UFTPZHE PRYUSCHCHBEFUS "RTEDUFBCHYFEMSH OBUEMEOSHS" - "chPF Y CHCHYEM ZTBTSDBOYO, / DPUFBAEYK YYFBOYO." lPOYUOP, LFP OBNEL ЗА „UFYIY P UPCHEFULPN RBURPTFE“ nBSLPCHULPZP. vTPDULYK UOTSBEF ZPTDPUFSH nBSLPCHULYI UFYIPCH, RTPRHULBS DPRPMOEOEYE RPUME ZMBZPMB "DPUFBFSH", PUFBCHMSS OBN OEULPMSHLP CHHMSHZBTOKHA NSHUMSH. dBCE PRYUBOIE bFPZP RTEDUFBCHYFEMS - RETETBVPFLB DEFULY UFYIPCH, LPFPTSCHE UPRTPCHPCDBAF TYUPCHBOIE UNEYOPZP YuEMPCHYUELB: "fPYULB, FPYULB, - ЪPSYGYFS RBMLY, PZHTEYUYL - / chPF Y CHCHYEM YuEMPCHYUEL". h PDOPK TERMYLE NSCH UMSCHYYN "x RPRB VSHMB UPVBLB." LBTSDSCHK TKHUULYK NPTSEF RTDDPMTSYFSH HFH GYFBFH: "x RPRB VSHMB UPVBLB. НА СВОЈОТ MAVIM. pOB UYAEMB LHUPL NSUB. НА СВОЈОТ HVYM. h SNKH ЪBLPRBM, OBDRYBMH". OP DMS YOPUFTBOOPZP YUYFBFEMS, LFB TERMYLB OYUEZP OE RPDULBSHCHBEF. dBMSHYE, NSCH YUFBEN: "rP eChTPR VTPDSF GENERAL H FEEFOSCHI RPYULBI RBTBY." lFP SUOBS RETELMYULB U "nBOYZHEUFPN lPNNHOYUFYUUEULPK rBTFYY" nBTLUB Y OZEMSHUB, - "rTYЪTBL VTPDYF RP ECHTPR - RTYЪTBL LPNNHOYЪNB." vTPDULYK OE ЪTS YURPMSH'HEF GYFBFSHCH: RETEDEMSHCHBS, DEZHPTNYTHS YI, BY VPTEFUS RTPFYCH RTPRBZBODSCH, LPFPTBS UFBMB ЪBNEOYFEMEN CHP'DKHIB CH UPCHTENS. PFTEYYCHYUSH PF TPMY "YOTSEOOETB YUEMPCHYUEULYI DKHY", ОД OBTSYZBEF LFY MPHOZY. bFB GYFBFOPUFSH - VKhDSH POB LTBUICHB YMY OERTYMYYUOB DMS TKHULPZP YUFBFEMS - PUFBEFUS RTPVMENPK VE CHYDYNPZP TEYEOYS DMS RETECHPDUYLB. fBLBS RPOSFOBS CHUEN YUYFBFEMSN FTBDYGYS, - VPMEE FPZP, FBLPE YTPOYUEULPE PFOPEYOYE L DBOOPC FTBDYGYY, RTPUFP OE UKHEEUFCHHAF CH FBLPN TSE CHEMYDECH. dBCE MHYUYENH BOZMPSCHYUOPNH UREGYBMYUFH RP THUULPK MYFETBFHTE FTHDOP HOBFSH CHUE LFY GYFBFSCH. edYOUFCHEOOPE, YuFP NPTSEF UDEMBFS RETECHPDYUYL - LFP RETECHUFY YI, YuFPVSHCH OYI UPITBOSMYUSH IPFS VSC UMESH LFPC GYFBFOPUFY.

со VSHCH RPUFBCHYM FTEFYK FYR RTPVMEN, ЗА LPFPTSCHI URPFSCHLBEFUS RETECHPDYYL CH "rTEDUFBCHMEOYY", RPD ЪБЗПМЧЛПН "ТЭБМИY". h LFPF TBBDEM NPTsOP CHLMAYUYFSH OE FPMSHLP RTEDNEFSH, CHSFSHCHE Y VSHCHFB, OP DBTSE TBMYUOSHE UFYMY THUULPK TEYUY, UMEOZPCHCHESH NBFETOSHCHYSTBT. h UBNPN OBYUBME UFYIPFCHPTEOYS RETECHPDYUYL UFBMLYCHBEFUS U ЪBDBUEK: LBL RETECHEUFY "rTEDUEDBFEMSH UPCHOBTLLPNB, oBTLPNRTPUB, nYOYODEMB!" DMS OPUIFEMS BOZMYKULPZP SJSCHLB LFY UMPCHB RTPUFP OERPOSPOSHE ЪCHHLY. th TBCHETOHFSHCHK CHBTYBOF - „Претседател на Советот на народни комесари, Народниот комесаријат за образование, Министерството за надворешни работи“ - OE PUEOSH LTBUYCHP VSC ЪCHHYUBM. со TEYM PUFBCHYFSH LFY UPLTBEEOYS CH RTYVMYYFEMSHOPN CHYDE, RPULPMSHLH CH LFPN TSE DCHEOBDGBFYUFYYY LBLPK-FP YUMEO FPMRSCH URTBYCHBEF, "lFPBBBBL;" ENKH PFCHEYUBAF, "CHETPSFOP, UPLTBEEOSHE". fP EUFSH, DMS OBTPDOPZP KHNB, PLTHTSEOOPZP UPCHEFULYY MPIKHOZBNY Y OEPMPZYNBNY, FBLYE UMPCHB FETSAF UCHPK UNSHCHUM.

b EUMY NSCH VETEN VPMEE LPOLTEFOSHCHK RTEDNEF YЪ RPCHUEDOECHOPK TSYOY, - OBRTYNET, bFH OBTEEBOOKHA LPUP RPMFBCHULHA LPMVBUKH, LPFPTBS RPSCHMSEFUS PE CHFPTUSHPLUS ТПВМЕН. chPPVEE NSCH - BNETYLBOGSH - OE FP YuFP NSCH OE LPUP TETEN LPMVBUKH, - NSCH RTPUFP TEDLP TETEN LPMVBUKH. th UFTPZHE RTP fPMUFPZP NSCH YUIFBEN, YuFP "VTPDSF RBTHVLY U OPTSBNY, RBIOEF YYRTPN U LPNUPNPMPN". DMS TKHUULYI UBNP UMPP "YYRT" RBIOEF YYRTPN - DMS BNETYLBOULPZP OPUB YYRT OYUEN OE RBIOEF. th LBL RETEDBFSH UPCHNEEEOOYE TBOSCHI UMPECH TEYUY CH FBLYI UFTPLBI, LBL "chNEUFP VHTLBM - OBBL DEMEOSHS. / chPF Y CHCHYEM YuEMPCHYUEL, RTEDUFBCHYMEOSHOBSH." lBL CHPURTPIYCHUFY ЪMPVOPE PUFTPHNYE, CHSTBYFEMSHOPUFSH Y, CH LPOYUOPN YFPZE, RBZHPU UMEDHAEEK TERMYLY-YUBUFKHYLY: "tsYOSH - POB LBL MPFETES." / "chSHCHYMB ЪBNХЦ ЪБ ЭЧТЭС." / "dPCHEMY UFTBOKH DP THYULY." / „dBK YUETCHPOEG DP RPMKHYULY“.

h LPOGE LPOGPC, RETECHPDYUYL, TBUUNPFTECH UFYIPFCHPTEOYE DP NEMSHYUBKYI RPDTPVOPUFEK, DBTSE RTPTSYCH OELPFPTPE CHTENS CH NYTE UFYIPFCHPTEOYS UFYIPFCHPTEOYS LFYIPFCHPTEOYPSHPTOYS, CHTENS LFPN NYTE, Y, CHETS CH UCHPE SJSHLPCHPE YUKHFSHE, UPЪDBFSH OPCHSHCHK NYT, LPFPTSCHK VHDEF ЪBCHYUEFSH PF UFBTPZP, PF RPDMYOOILB, FBL CE, LBL CHPURPNYOBOIE PDOPZP DOS ЪBCHYUYF PF LFPP DOS. RETECHPD FBLPZP TPDB VKhDEF OPCHBS TSY'OSH, ЪBZTPVOBS TsY'OSH RPDMYOOILB. со DPMTSEO RTYOBFSHUS CH FPN, YuFP - RPULPMSHLH S HCE DBCHOP PLPMDPCBO "rTEDUFBCHMEOYEN" - СО DP UYI RPT OE DPVTBMUS DP LFPP NYTB. со OE KHCHETEO, YuFP BOZMYKULYK SJSHL - RP NEOSHYEK NETE, NPK BOZMYKULYK SJSHL, URPUPVEO ЗА FBLPK CHOMEF, YMY URKHUL. lFP, NPTsEF VShchFSh, IPTPYP. со YYCHYOSAUSH RETED CHBNY, YuFP S рафинерија LPUOKHFSHUS CHUEZP MYYSH RPCHETIOPUFY YEDECHTTB "rTEDUFBCHMEOYS" CH LFPN DPLMBDE. ъBLBOYUYCHBS, S RTPYUYFBA RETCHHA UFTPZHKH UCHPEZP RETECHPDB "rTEDUFBCHMEOYS", RPULPMSHLH PUFBMSHOSCH RPLB OE PFTBVPFBOOSCH.

Ревијата на Џозеф Бродски

Претседател на Мининдел, Совнарком и Наркомпрос!
Овој терен ми е познат како маршевите на Кетај!
Овој лик е познат! Нема тело, туку поза на прашалник.
Гледам точка на палтото, точка, точка. Пауза со запирка, но не и мозок.
Самрак го проголта грлото. Знак за поделба, без зјапање на очните јаболка.
Еве го - се појави кукла, миленик на населението.
Еве го, граѓанинот,
вадејќи го од широките панталони.

„Колку за таа радиола?
„Кој е Савонарола?
„Па, веројатно акроним.
„Молете се извинете каде е лименката?

Состав

Помеѓу 1985 и 1989 г Јосиф Бродски ја пишува песната „Имагинација“, во која дава генерализирана слика за ерата. Во реализацијата на оваа задача, писателот се свртува кон поетиката на постмодернизмот. Бродски го зеде со себе во САД не само рускиот јазик, туку и лингвистичката екипа на реалноста. Советскиот масовен јазик не е еднаков само на официјалниот, иако е високо идеологизиран и бирократски; Ова е и јазик на секојдневната комуникација, која вклучува народен, навредлив и непристоен јазик. Некомпатибилни во „државниот“ јазик, сите овие слоеви се комбинирани во Бродски.

Главниот дел од делата на поетот се карактеризира со одвојување од советскиот јазик. Но, во „Перформанс“ тој е главниот лик, како да зборува за себе. „Ликовите“ на делото се јазични кодови, концепти, секакви цитати, подложени на пародично и иронично прекодирање и театрализација. Бродски спроведува еден вид попис/каталогизација на вообичаени фрази, клишеа на масовниот советски јазик, депонирани во меморијата. Како што еднаш на шега забележа, меморијата ја заменува нашата опашка, која среќно беше изгубена во процесот на еволуција. Во овој случај, писателот ја актуелизира меморијата што е дадена во јазикот, „на сцената“ носи сè повеќе нови „ликови“ кои ги изговараат нивните „реплики“, ги придружува со иронични „забелешки“, игра цела фарса-апсурдистичка „ изведба“.

Монтажата на концепти дава идеја за вистинскиот, неукрасен устен јазик што го користат масите. Откриена е неговата идеологизација и грубост, но и неговата способност соодветно да ја открие суштината на феноменот, одредена фаталистичка филозофија: „Ја доведоа земјата до работ“; „Животот е целосно неподнослив“; „Кавгата помеѓу ефектот и причината завршува со смрт“.

„Забелешки“ - коментарите главно ги пародираат шифрите на масовните печатени производи: весници и списанија, партиска пропаганда, уметност итн. На пример, Бродски го демитологизира митот дека по истрелот од крстосувачот „Аурора“ започнува ерата на хуманизмот. Поетот ја намалува симболиката „Аурор“ користејќи го ритамот на криминалната песна, која има „хор“ во форма на обичен народен дит, прошаран со непристојности, а официјалната верзија ја заменува со своја.

Генијалните зборови на една детска песна последователно се заменуваат со намалена адекватност. Точкестите очи се заменуваат со буркали, што укажува на злонамерност; запирката не значи уста, туку единствена конволуција на мозокот; телото не наликува на краставица, туку на прашалник, кој го формира кога се наведнува над лицето што се испрашува. Покрај тоа, малиот човек на Бродски добива облека - ова е, се разбира, воена униформа со копчиња со точки како знак на милитаризација на целиот систем. Повикувањето на примитивистички цртеж нагласува дека не се работи за жива личност, туку за симулакрум - симболична фигура, се разбира крајно поедноставена, претерани, но многу експресивна. Колку и да е конвенционален цртежот на детето, ние го препознаваме како малечок, а не како коњ или авион. Така е и во гротескниот портрет, кој дава

* Период, точка, запирка,
* Минус, лицето е криво.
* Раце, нозе, краставица,
* Така малиот човек излезе.

Бродски, ги доловуваме суштинските карактеристики и квалитети на советскиот граѓанин: тесноградост, навика да се живее по команда, подготвеност да се види непријател во секој дисидент, вечна раздразливост и агресивност.

Поетот ја открива доминацијата на машкиот шовинизам во советското општество. Во текстот има само три женски линии - останатите им припаѓаат на мажите; а иконската фигура на советски граѓанин на Бродски е машка. Сите „персонифицирани“ ликови: тиранин, Ленин, војник на почесната гарда, Сталин-Џугашвили, пријател Кунак, некој православен, пионери, џелати пензионери, хомосексуален господар, ѓубре, обвинител, правнук, великан -дедо... се од машки пол. Жената во улогата на лебед се појавува само во балет, на сцената. Тие испрашуваат, „го квадрат јаготките“, силуваат, ги кријат последните зборови, зборуваат за политика, се борат, седат, стојат на подиумот на мавзолејот, тркалаат количка „во длабочините на сибирските руди“ под заштита на сопствената љубезни во „Перформанс“ мажи. Бродски го води јазик кој не лаже. „Човечкиот свет“ на Бродски е синоним за свет на тоталитарно-авторитарен, безмилосен, заснован на брутална сила. Ниту обидот за православна ориентација како елемент на новата државна идеологија не е во состојба да ја сокрие огромната агресивност:

* Влегува некој православен и вели: „Сега јас сум главен.
* Ја имам Огнената птица во душата и копнеам по суверенот.
* Наскоро Игор ќе се врати да ужива во Јарославна.
* Дозволете ми да се прекрстам, инаку ќе те удрам во лице“.

Бродски го прикажува советското општество како затворено, антиплуралистичко и претпазливо кон Западот. Надежите за светска револуција што се негуваат овде, јасно објаснува авторот на „Претставување“, не се предодредени да се остварат:

* Пролетери од сите земји
* марш до ресторанот.

Така, поетот го разоткрива и митот за советското општество како најнапредно во светот.

Во текот на песната се води полемика со креаторите на реалистичката литература, почнувајќи од Мајаковски. Според самиот признание на Бродски, тој научил од

„Огнена птица“ е насловот на песната на Николај Рубцов, персонификација на патријархалната Русија. Малку неочекувано меѓу делата на Бродски од 1980-тите, „Претставување“ органски се вклопува во контекстот на руската постмодерна поезија, која го комплетира пресметувањето со тоталитарниот систем.

Џозеф Бродски е поет на посткатастрофалното искуство. Тој им припаѓа на писателите кои, како и Италијанецот Примо Леви, не го прифатија радикализмот на Т. Адорно и ја бранеа важноста на поезијата токму „по Аушвиц и Гулагот“. Но, поезија со посебен квалитет. Содржината на одговорот на Бродски на предизвиците на политичкото зло на 20 век е дискутирана во Нобеловиот говор и може да се сведе на две главни точки. Првата е заштита на реалноста на поединецот, индивидуалноста со својата единственост и оригиналност во услови на тоталитарната идеологија која го почитува поединецот (запомнете Мајаковски) како „нула“, а не како „еден“. Во исто време, поезијата, уметноста и културата (а не простата писменост) беа сфатени и прифатени токму како експоненти на личното искуство: „Една од заслугите на литературата е тоа што му помага на човекот да го разјасни времето на своето постоење, да се разликува од толпата и од претходниците и од нивниот сопствен вид, за да се избегне тавтологија, односно судбина инаку позната под почесното име „жртва на историјата“. Втората позиција е поврзана со првата и лежи во потребата да се „прекреира континуитетот на културата“, особено оние форми што изразуваат „човечко достоинство“. Може да се каже дека значењето на литературата како израз на индивидуалното искуство, и покрај сите идеолошки и политички фалсификати, станува главна тема на предавањето, каде што преместувањето на литературата во сферата на читателското малцинство е прогласено за едно од злосторствата против човек.

Во исто време, во делата на Јосиф Бродски има многу редови кои предизвикуваат погрешни толкувања, обвинувањата за студенило, рационалност, непатриотизам и несакање кон Православието станаа речиси вообичаени. Тие вклучуваат фрагмент од песната „Претставување“, напишана во 1986 година:

Влегува некој православен и вели: „Сега јас сум главен.
Имам огнена птица во душата и копнеж по суверенот.
Наскоро Игор ќе се врати да ужива во Јарославна.
Дозволи ми да се прекрстам, инаку ќе те удрам во лице.
Полошо од штета и лишување - западните мисли се инфекција.
Пеј, хармоника, дави го саксофонот - ѓаволот на џезот“
И ја бакнуваат сликата
Со крикот на отсечена жртва...

Како што пренесува Лев Лосев, овој фрагмент бил одговор на Бродски на писмото од „Групата православни христијани од СССР“, објавено во списанието „Континент“ под наслов „Продавачи на Христос“, а тој пак бил одговор на Бродски. стихови од песната „Петтата годишнина“: „Не сакав црвенила, не бакнував икони...“ Лосев ги коментира главните слики од строфата од „Презентација“ како „карикатура на новопреобратените фанатици кои верата ја заменуваат со ритуал, национална ароганција и ксенофобија“.

Овие редови, како и песната во целина, кои се едни од најтешките за преведување текстови на Бродски, се опкружени со аура на недоразбирање не само во средини на странски јазици. Така, еден модерен истражувач, класифицирајќи го Бродски, заедно со Г. Иванов, како „метафизичар на очајот“, ги толкува редовите како манифестација на „нечувствителност кон историјата на својата татковина“ и „непознавање на најдлабоката духовна култура од отците. на Црквата до руската религиозна преродба“.

Според нас, сè е токму спротивното: фрагмент од песната, како текст со зголемена семантичка густина, е и длабоко христијански по дух, и поетски увид на сериозно теолошко ниво и пророчки текст (сетете се како Бродски го вреднуваше интуицијата и пророчката дарба на поетот) . Во исто време, фрагментот нè упатува на бројни уметнички и филозофски текстови од 19 и 20 век, градејќи го континуитетот на културното искуство за кое поетот зборуваше во својот Нобелови говор.

Ајде да се обидеме да разбереме кој феномен, каква реалност станува предмет на сликата. Општо прифатено е дека оваа првомајска парада е еден вид фантазмагорија. Т. Кембел во својот коментар ги раздвојува двете значења на зборот „претставување“, но всушност тие се испреплетени, и двете се играат и комуницираат: песната ни дава идеја за советската реалност и политичката реалност како еден вид. на театарската претстава поставена од празнината и фигурите на празнината. Претставата започнува со уништување на човечкото лице и поместување на вистинската човечка реалност: „знак на испрашување наместо тело“, „наместо мозок, запирка“. И веќе на самиот почеток на песната се појавува семантичка игра со зборовите „личност“, „граѓанин“, „претставник на населението“. Ова е свет на сублуѓе и субличности, каде што едно лице на крајот се сведува на носител на сертификат („граѓанин што ги вади од панталоните“) или „претставник на населението“. Подчовечката природа на прикажаниот свет ќе биде наведена веќе во првите редови на песната: „Претседател на Советот на народни комесари, Народен комесаријат за образование, Министерството за надворешни работи!“ Ова е свет каде што нема имиња, а со тоа и уникатни личности. Има само индиции за позиции кои, очигледно, може да ги пополни секој, без оглед на неговите лични квалитети. Тоа е речиси како Значајната личност во „Шинелот“ на Гогољ, исто така, патем, без име, или јакната за пишување на службеникот во „Мајсторот и Маргарита“ на М. Булгаков.

Токму во тој контекст се појавува „некој православен“, кој го изговара својот монолог, во кој го открива своето тврдење за приматот, „копнежот по суверенот“, агресијата кон луѓето со различна мисла (очигледно, неверниците) и омразата кон западот. мисла. Самото именување на херојот „некој православен“ бара коментар, каде што зборот „православен“ е придавка, а именката сепак не е зборот „христијанин“, туку неопределената лична заменка „некој“. Од гледна точка на христијанството (претставниците на сите вери и деноминации ќе се согласат со ова), вистински верник не може да биде „некој“, секогаш е „кој“. Дополнително, вистински православен човек не може да бара примат, сојуз со земната моќ, особено таква нехумана како што е прикажана во песната.

И во исто време, Бродски, со неговото длабоко чувство за јазик, кое, според него, го разликува вистинскиот поет, е многу точен: „некој православен“. Каков лик е ова? Според наше мислење, Бродски, кој го става таков лик во галеријата на сублуѓе и нелуѓе, е меѓу оние кои го следат евангелскиот повик да ги препознаат духовите, да бидат будни и трезвени (Матеј 24:4-8), да го разликуваат вистинското од фалсификатите. Тој во таквиот лик повеќе гледа измамник и заводник отколку вистински христијанин.

Сликата на „одреден православен“ може да се сфати и како еден од апокалиптичните симболи. Овој „лик“ добива можност да се инкарнира, „влезе“ во општествената реалност токму во контекст на губење на чувството за автентичност. Во врска со тоа, се сеќаваме на пророчките книги на Исаија: „Тешко на оние кои злото го нарекуваат добро, а доброто зло, кои ја ставаат темнината за светлина и светлината за темнината, кои ставаат горчливо за слатко и слатко за горчливо! (Иса. 5:20).

Можеби Бродски навистина не ја познавал светоотечката традиција, но дали таквото знаење е секогаш неопходно? Зарем не гледаме колку често таквото „знаење“ се претвора во карање? Зарем не е многу поважна точноста на интуицијата и погодувањето на значењето? На пример, во светоотечката литература често има изјави за горд човек, кој се одликува со „гласен глас, горд говор, тврдоглав и горчлив одговор, гордо и агилно одење и неконтролирана зборливост“. Бродски е блиску до ова разбирање.

Руската литература и филозофија ги знаат своите слики на измамници, лажни пророци и разни видови антихристи. Конкретно, еден од изворите на „одреден православен“ може да се нарече „Три разговори за војната, напредокот и крајот на светската историја“ од В.С. Соловјова. Еден од учесниците во разговорот, господинот З, зборува за крајот на светската историја вака: „Нема сомнеж дека тоа антихристијанство, кое според библиското гледиште - и Стариот и Новиот Завет - го означува последниот чин на историска трагедија, дека тоа нема да биде едноставно неверување, или негирање на христијанството, или материјализам и слично, и дека тоа ќе биде религиозно измама, кога името Христово си го присвојуваат такви сили во човештвото кои всушност и во суштина се туѓи и директно непријателски настроени кон Христа и Неговиот Дух“.

Меѓу најважните литературни извори на ликот на Бродски е романот на Ф.М. „Демоните“ на Достоевски и, особено, проектот на нихилистот Петруша Верховенски да го направи духовно мртов Ставрогин со својата „камена маска наместо лице“ верски водач на рускиот народ, или Иван Царевич (тука доаѓа Огнената птица од?), или рускиот аналог на римскиот првосвештеник: „Папата ќе биде на Запад, а ние ќе те имаме тебе!“

Градејќи го континуитетот на сликите на песната на Бродски со демонологијата на руската книжевност, не може а да не се потсетиме на „нечија сенка без лице и име“ што трепка на карневалот на мамаци од 1913 година во „Песна без херој“ од А. Ахматова. . Истата неизвесност, немање лик и име, хаос, збунетост.

Строфа од песната „Презентација“ на Бродски нè упатува на западноевропските и американските филозофски текстови од 20 век, демонстрирајќи ја лојалноста на поетот кон универзалната реакција и универзалниот карактер на врвовите на руската култура. Првата филозофска асоцијација што се јавува во врска со оваа слика е Човекот на М. Хајдегер, концепт воведен од филозофот во „Битието и времето“ (1927) и значи неавтентичност, анонимност, безличност, личност која сака да стане како сите други. и престанува да биде тој самиот.

Интуицијата на Бродски, исто така, открива блискост со идеите на студентката на Хајдегер, Хана Арент, која во својата книга „За насилството“ напиша: „И во воената и во револуционерната акција, вредноста што исчезнува е индивидуализмот; вклучувањето во група е услов за преземање некаква акција што ќе ги прекине неговите врски со угледно општество“.

Арент, исто така, има извонредни дискусии за имиџот на паријата создадена од еврејските поети и писатели (од Шлемиел на Хајнрих Хајне до „човекот со добра волја“ на Кафка). Оваа слика содржи „нова идеја за човекот“ - „човекот како автократ во царството на духот“, што претставува „скриена традиција“ на европската култура. Како резултат на тоа, се јавува промена: „Веќе не станува шлемиел презрениот од општеството, туку оние кои живеат во ригидна хиерархија. Затоа што тие го замениле она со што природата великодушно им дала за идоли на јавни добра“. Зарем Бродски, со својата несакање за разни видови групна заедница и идентитет, кој себеси се нарекуваше „дописен христијанин“, не е еден од следбениците на оваа скриена традиција? А интересна паралела со позицијата на кореспонденција христијанин и критиката на фалсификуваното христијанство може да се види во песната на Наум Коржавин „Последниот паган“. Писмо од 6-ти век до 20-ти“ со критика на поедноставените „исчистени вистини“ и свеста за неговата поголема блискост со Христос.

Зборувајќи за западноевропските паралели, не можеме да заборавиме на една од омилените книги на Бродски - „Отвореното општество и неговите непријатели“ од К. реконструкција на „древните форми на племенскиот живот“, со исклучок на литературата и поезијата. А соништата за „извесен православен“ во Бродски се нагласено архаични: „огнена птица“, „копнеж по суверенот“, „наскоро Игор ќе се врати...“.

Значи, длабоката содржина на фрагментот од песната на Бродски што нè интересира е враќање на идејата за вистинска личност во услови на идеократија, политичко зло и масовната свест генерирана од неа со нејзиниот презир кон уметноста. Нишките се протегаат од песната „Перформанс“ до есејот на поетот Помалку од еден(„Помалку од еден“): „Еднаш одамна имаше едно момче. Живееше во најнеправедната земја на светот. Со него управуваа суштества кои, според сите човечки стандарди, треба да се сметаат за дегенерици. Што, сепак, не се случи“.

Сепак, оваа содржина сè уште не е очигледна за секого. И ни се чини дека поентата воопшто не е во сложеноста на поетскиот јазик на Бродски. Така, на пример, Вјач. Ив. Иванов во своето новинарство за време на Првата светска војна предупредуваше на опасноста од исцрпување на онтолошката смисла на поединецот, „духовна обезличување“. Причината за чудната глувост на „пораката“ на Бродски за реалноста на поединецот може да се припише и на отсуството на теологија на културата во Русија. Нешто блиско до таквата теологија наоѓаме во судовите на Сергеј Фудел и отец Александар Шмеман, но тие се изразувале во просторот на маргиналните жанрови (писмо, дневник). Немаше можност за широка дискусија за овие идеи. Особено, Сергеј Фудел напиша: „Некои откровенија на божествената вистина може да се испратат до личност во уметноста. Згора на тоа, мораме искрено да признаеме дека, благодарение на големото осиромашување на религиозниот живот, зборовите и уметничките слики на некои писатели - па, да речеме, Тјутчев, Лермонтов, Лесков. Пастернак или Егзипери, како да се, го компензираат ова осиромашување“.

Познатата песна на Бродски и строфата за „извесен православен човек“ дишат толку вистинити зборови и вистинска теологија. Тоталитарните идеологии се обидоа да ја уништат и потиснат личноста, но тоа, како што покажува независната руска литература, е невозможно: вистинската личност, неговиот збор и култура се посебна реалност што оди во бесконечност. Наша задача е адекватно да ги читаме овие текстови, за таквото читање да стане настан во животот и, особено, еден ден да не се разбудиме во страшната реалност на „Москва-2042“ од В. Воинович, под туторство. на некој отец Звездониј, уште една инкарнација на „некој православен“ .

Литература

1. Дел Аста А.Во борбата за реалноста. Киев: ДУХ I ЛИТЕРА, 2012 година.

2. Лошев Л.Џозеф Бродски. Искуство во книжевна биографија. М.: Млада гарда, 2011 година.

3. Кембел Т.Тешкотии во преведувањето на песната „Презентација“ на Џозеф Бродски од руски на англиски // [Електронски ресурс.] URL: http://www.vavilon.ru/metatext/mj53/cambell3.html(датум на пристап: 24.05.2015).

4. Закуренко А.Врати се на значењето. Стари и нови слики во културата: искуството на длабинско читање. М.: Издавачка куќа ББИ, 2014 година.

] [52а]

„Шанса, да се биде неизбежен,
придобивките на целата работа.
Водење на животот што го водам
Благодарен сум на поранешните снежни белци
листови хартија свиткани во дуду“.
Џозеф Бродски.

Џозеф Бродски Изведба Михаил Николаев Претседател на Советот на народни комесари, Народен комесаријат за образование, Министерство за надворешни работи! Оваа област ми е позната, како периферијата на Кина! Оваа личност ми е позната! Знак за испрашување наместо тело. Елипса на шинел. Наместо мозок има запирка. Наместо грло - темна вечер. Наместо буркал има знак за поделба. Така излезе едно човече, претставник на населението. Така излезе еден граѓанин кој го извади од панталони. „Колку чини тоа радио? „Кој е Савонарола? „Веројатно намалување. „Каде е тоалетот, извинете? Влегува Пушкин носејќи летечки шлем и држејќи цигара во витките прсти. Низ отворен терен брза брза помош со осамен патник. А тркалата, косо исечени, како она од Полтава, со маснотиите од прстот на менувачот изваден кај Гдов, ја оживуваат покривката од снег, запирајќи станици и вилушки, полевајќи ги со содржината на превртеното шише. Скриени во своето дувло, волците завиваат „I-mo“. Животот е како лотарија. „Се омажив за Евреин. „Тие ја доведоа земјата до работ. „Дајте ми червонец до денот на исплата. Влегува Гогољ со капа, до него е мецосопран. Во самопослуга, мачката заплака; Стаорци талкаат, намирници. Криејќи тврд рог во астраханско крзно, некој во овни панталони се претвора во тиранин на платформата на мавзолејот. Застрашувачките луѓе велат дека внатре, разочаран на крајот, како риба на послужавник, лешот лежи полнет. Добро е, откако го изгубивте говорот, станете со пушка и чувајте го ковчегот. „Не ме гледај во очи, мома: сепак ќе одиш лево“. „Свештеникот имаше куче. И двајцата починаа од рак“. Влегува Лав Толстој во пижами, Јаснаја Полјана е насекаде. (Момци со ножеви талкаат наоколу, мириса на шипре и комсомол.) Тој е претходник на Тарзан: рекордерот е како винова лоза, топовските топови летаат напред-назад над Француската палисада. Ова е голем син на Русија, иако од владејачката класа! Сопругот, чии правнуци се боси, исто така ретко гледа месо. Чудо Јудо: нежното броење се претвори во библиотека! „Научи ја да дава мини“. „Каква е целата врева и нема тепачка? „Крилести со последните зборови“. "Кој е последен? Јас сум зад тебе." Влегува брачниот пар Александров во придружба на Николаша. Велат „Каков хаос“ или „Сладок џем“. Гробниците талкаат низ Европа во залудна потрага по кофа, наидувајќи се насекаде во срамежливи црвенила. Размислувајќи на пристаништето, Аурора плови низ брановите за да го замагли почетокот на континуираниот ужас. О, судбината на бродот**: велиш „проклето!“ - ќе одговорат „јебига!“ „Тој се ожени со неа. „Во секој случај ќе му дадам рак“. "О, Цушима-Хирошима! Животот е целосно неподнослив". Влегуваат Херцен и Огарев, врапчињата црцорат во шумичките. Што звучи во моментот на фаќање како прилог на туѓа земја. Најдобар поглед на овој град е ако седите во бомбаш. Гледај - облаците, набабрени како памук од нескромна вдлабнатина, кои без причина се множат, се држат до архитектурата. Кремљ се наѕира како зона; велат во минијатура. Ветерот свирка. Горчливиот крик. Клукајдрвец чука на врана. „Велат дека Пленумот е отворен“. „Ја удрив меѓу очите со трупец“. „Евреинот Пархат гордо се издигнува над мирната арапска колиба“. Сталин влегува со Џугашвили, меѓу нив настанала кавга. Брзо се нишани еден кон друг, го притискаат чкрапалото и лулето за чадење... Вака, според режисерот, умрел Таткото на народите, откако пушел по една кутија дневно. А гребените на Кавказ стојат како на почесна стража. Напареули избива од кафеното око. Пријател кунак си го потонува оградата во полуизеден ќебап. „Дали го гледаше Дерсу Узала? „Не ти кажав сè“. „Бидејќи е Чучмек, тој верува во Буда“. „Ќе бидеш кучка? „Ќе бидам кучка. Влегува туѓа земја со врескање, со забранета хемисфера и хоризонт кој и ѕирка од џебот, кој е вулгаризиран. Тој го нарекува Јермолај Фредерик или Чарлс, наоѓа грешка во законот, се лути поради обврските, извикувајќи: „Како живееш!“ И тие ги збунуваат Рафаел и Буонароти со сјајот на месото - не е проклето нешто на грбот. Пролетерите од сите земји маршираат до ресторанот. „Во овие лузни изгледате како Јенки“. „Го скршив затоа што бев пијан. „Цел живот бев едноставен работник“. „Инаку, сите ние дркаме. Влегуваат мисли за иднината, облечени во каки туники. Внесуваат атомска бомба со балистички проектил. Тие танцуваат и танцуваат: „Ние сме воини насилници! Русин и Германец ќе лежат еден до друг; на пример, во Сталинград“. И, како вдовицата Матринас, циклотроните тапо завиваат. Врани гласно качат во Министерството за одбрана. Влегуваш во спалната соба - има такви на: на перница - нарачки. „Каде што има јајце, таму е и тава. „Тие велат дека наскоро вотката повторно ќе чини рубља“. „Мамо, не ми се допаѓа тато“. Влегува некој православен и вели: „Сега јас сум одговорен. Ја имам Огнената птица во душата и копнеам по суверенот. Наскоро Игор ќе се врати да ужива во Јарослав. Пушти ме да се прекрстам, инаку ќе те удрам во лице Полошо од штета и лишување - западните мисли се инфекција. И ја бакнуваат сликата со плачот на отсечена жртва... „За мене, бифтек во стил на режисер“. „Превозниците на шлеп во Североморск влечат крстосувач со влечна линија, откако станаа тенки од радијација. Влегуваат мисли за минатото, сите се облечени непредвидливо, со предност на сребрено-кафеава. На класичен латински и со низок глас на руски велат: „Сè е изгубено, а) фокстрот под абажур, црно-бели светилишта; б) кавијар, ѕвездена есетра, 'рж; в) убави белци. Но, азбуката не е А бебето во лулка, слушајќи „бајушки-бају“, тој одговара: „Ебате! "". „Ја втурнав раката во шахтата, запознавање“. „Ќе ти замавнам и ќе одам во Сочи“. „Вкрстувањето помеѓу леукоцитите и антрацит се нарекува Коцитус“. Пионерите влегуваат во формација, некои со модел од иверица, некои со смислена отказ напишана рачно. Од другиот свет, како химери, пензионираните џелати кимаат со одобрување кон нив, весели и со носови, кои ја вклучуваат „Руската сала за танц“ и трчаат во колибата за да ја исфрлат тетката од брачниот кревет каде што се сместени. Што ќе пишуваш? Младоста. Нема да задавиш, нема да убиеш. „Повраќаше во супата за да ја скрие својата лутина“. „Нема да седам до него“. „И мојата, како таа Мадона, не сака да живее без кондом“. Лебедот влегува со Рефлексија во тркалезно огледало, во кое чучне вод од брези, првата виолина прави лица. Огнен мајстор со имагинација разгорена од гранадиер, само плашлива десетка, со канџи го кине кадифето на кутијата. Врне. Кучето лае. Виси од шпоретот, косо парче ѓубре со голо дно го мачи инвалидизираниот човек, грицкајќи шајка: „Инвалид, но инвалид. Ме боли во мене“. „Ајде да легнеме во ковчегот, дури и ако часот не е погоден! „Дали е ова кучка или мажјак? „Кавгата помеѓу ефектот и причината завршува со смрт“. Влегува ѓубре извикувајќи: „Доста! Обвинителот му ја квачи јаболчната коска. На вратата од граѓанската пештера не и треба сусам. Или правнук или прадедо тркала количка во длабочините на рудата, истурајќи кристални солзи во дарежливите длабочини на земјата. И надвор од линијата на смртта, облеана во месечевата светлина, вилицата со златна фиксација сјае со вечен мраз. Знаете, животот на оние кои ги положија главите ќе трае долго. „Имам колиба, но премногу сум мрзлив да се влечам наоколу“. „Јас не сум б**ч, туку ракувач со кран“. „Животот се појави како навика пред пилешкото и јајцето“. Ја исполнивме целата сцена! Останува само да се качите на ѕидот! Издигни како сокол во куполата! Смалете се во кружен црв! Или сите, вклучително и куклите, матејќи ја пената со јазиците, одеднаш се копулираат во дует за да размножуваат хибрид. Бо, заштеда на простор, како да се обликуваат масите, освен гробиштата и освен црната линија на касата? Ех, без верижна реакција и давате простор на степата! „Дај ми време без реченица! „Кој вика: „Стоп за крадецот!“? „Нацртав пенис во тетратка. „Пушти се, заради Христа“. Влезете Вечер во сегашноста, куќа во близина на ѓаволот во средината на никаде. Прекривката за маса се натпреварува со завесата во однос на надворешната декорација. Исклучувајќи го отчукувањата на срцето - ова џагор е во наводници - се чувствува како Лобачевски да е одземен од вселената. Жуборот на лисјата обоени во пари, мазниот звучник на комарецот. Окото не може да ги зголеми шест за девет оние кои умреле, кои никнале во густа трева. Сепак, ова не е прв пат. „Љубовта прави деца. Сега сте сами на светот. Се сеќавате ли на песната што ја пеев во мракот? Ова е мачка, ова е глушец. Ова е камп, ова е кула. Ова е време кое тивко ги убива мама и тато.“ 1986 година

Извор: http://forum.referat.ru/cgi-bin/Printpage.cgi?board=literature&num=1068314153

Нема сила да го запре протокот на спомени!

Џозеф Бродски, спомнат во последната статија, предаваше на колеџот Mt.Holyoke, Масачусетс, во пролетта 1995 година, јас бев еден од неговите последни дваесет студенти, а потоа тој почина. Кога читам мемоари како „Моите три средби со И. Бродски“ во списанието „Арион“, сакам да плачам. Трагедијата на Бродски е што колку и да се обидуваше да го избегне мочуриштето на емиграцијата, одвреме-навреме мораше да се втурне во него. Тетката доаѓа на предавање, на крајот џагора на акцентиран англиски јазик: „Јосиф, тука сум само да ти кажам благодарам за целата убава поезија што ја пишуваш, твоите стихови ме маѓепсуваат, ме издигнуваат високо, ох, толку високо. повисоко од сонцето „Тоа е толку неверојатно“, а тој се врти и вели: „Гу-гу-гу-гу.“ Баба, нормално, е шокирана.

Емигрантите бараа икона на ѕидот во него (Гениј, Евреин и тој, а тој замина од земја каде што не можеш да готвиш каша). Некогаш, кога ќе згасне возбудата околу неговото име, ќе умре Лошев, ќе умре Кушнер, ќе умре Басманова, ќе умре Бобишев, ќе умре Рајн и Најман, ќе умре неговиот син Андреј, нема да биде срамота да се објават панк-сеќавањата за нас - студентите на Бродски. Тоа ќе биде повлекување, ќе биде колапс, ќе биде карпа, тоа ќе биде стрмна бура. Ќе бидеме побелени, ќе им помогнеме на масите поцелосно да го разберат овој голем поет. Како заклучок, би сакал да ги објавам песните на Бродски, кои не беа вклучени во осумтомното издание објавено од Куќата на Пушкин и веројатно нема да бидат вклучени никаде во блиска иднина, бидејќи тие се посветени на односите меѓу Украина и Русија.
До независноста на Украина Почитуван Чарлс XII, битката кај Полтава, фала богу, беше изгубена. Како што рече закопот, времето ќе ја покаже „мајката на Кузка“, урнатините, Коската на постхумната радост со вкус на Украина. Тоа не е зелено - видливо, потрошено од изотоп, Жовто-блакитниот Ленин преку Конотоп, Скроен од платно, знаеш, Канада има во продавница. И покрај тоа што нема крст, на Украинците не им треба. Горчлива вошка карбованец, семки во полна жмена. Не е за нас, Кацапите, да ги обвинуваме за предавство. Тие самите живееле под сликите седумдесет години во Рјазан, со масни очи, како осуденици. Ајде да им кажеме, со мајка што ѕвони, строго означувајќи ги паузите: Добро да ви се ослободите, грбови и пешкир. Оди од нас во џупан, да не речам во униформа, На адреса со три букви, на страни со четири букви. Сега нека ве стават Ханс и Полјаците во колибата на четири коцки, копилиња. Тоа е како да се качуваш во јамка, па заедно да бираш супа од грмушка, а да глодаш пилешко само од борш е послатко. Збогум, грбови, живејте заедно - доста е! Плукај по Днепар, можеби ќе се врати назад. Не презираат гордо, како да сме полни со заби, скинати агли и вековна огорченост. Не се сеќавај на твојот леб, небото, на нас, се гушиш од колачот, не ти треба долго време. Нема смисла да се расипува крвта, да се кине облеката на градите, Готово е, знаете, љубов, бидејќи имаше помеѓу. Нема смисла да се копа наоколу во искинати корени. Те роди земјата, земја, црна земја со подземјето, Целосно симни си ги правата, шие ни едно или друго. Оваа земја не ви дава мир, Калуни. О, левада, степски, кралја, баштан, кнедли, претпоставувам изгубија повеќе - повеќе луѓе отколку пари. Ќе поминеме некако. А што се однесува до солзата од окото, нема декрет за тоа, чекај друг пат. Со бога, орли и козаци, хетмани, стражари, Само кога ќе ти дојде да умреш, силеџии, Ќе шушкаш, гребејќи по работ на душекот, Редови од Александар, а не глупости на Тарас.Извор: http:// imperium.lenin.ru/LJ /fenya/memories/index1.html#_10841063.html

Џозеф Бродски: геометрија на поетскиот свет

Овој текст има долга и, се надевам, сè уште незавршена историја. Напишано е од девојка користејќи го онлајн прекарот Вечноста Л „Арма, како предметна работа за говорна култура - ова објаснува некои од карактеристиките на текстот. Потоа девојката ми го испрати како одговор на понудата да ја прочитам нејзината работа (сакаше да се прочита нејзиното дело. Што е нејасно?) Јас понудив да разговарам за текстот во режим на семинар (на што таа се согласи), но прво прашав да одговори на неколку технички прашања за текстот. Беше во септември. Оттогаш, не добив никакви одговори и затоа решив да го објавам текстот како што е, само што го отстранив воведот - навистина, ако прочиташ 1 вовед во предметот, ќе ги прочиташ сите. Можноста за дискусија не е затворена; Се надевам дека ќе се појави и авторот на делото.

§1. Местото на поезијата на Јосиф Бродски во поетската традиција

Поезијата од 1920-тите и 1970-тите се развиваше по линиите наведени во модернизмот и авангардата. Може да се разликуваат три главни линии. Првиот доаѓа од акмеизмот, релативно кажано, линијата на Санкт Петербург (наследувајќи го искуството на Ахматова, Манделштам, Аненски). Вториот доаѓа од футуризмот - московската линија (Хлебников, Мајаковски, Пастернак). Третата е линијата на селската поезија.
Во литературата за емиграција значително преовладуваше линијата Acmeist, Санкт Петербург. Во Советскиот Сојуз, движењето на литературата беше сè повеќе детерминирано од теоријата и практиката на „партизмот“.
Местото на поетот во руската култура главно беше одредено од неговата припадност на една или друга генерација. Ова беше особено точно за време на владеењето на Сталин. Поетското наследство на оваа ера е партиско, тенденциозно и еднолично.
Односот кон поезијата и моќта драматично се промени кај генерацијата што влезе во литературата во 1960-тите. Ја прекина идејата дека поезијата треба да служи - сеедно - и се врати на нејзиното разбирање како самодоволна вредност.
Новото поетско размислување најцелосно го изрази Јосиф Бродски, кој стана гласот на генерацијата.
Продолжувач на традицијата на Ахматова, тој стана креатор на својата нова поетска империја, рефлектирајќи ја околната реалност од нова перспектива.

§2. Креативен и животен пат

Бродски, роден во 1940 година, почна свесно да се занимава со поезија околу 1960 година. Овој пат стана Ден нулта за Бродски и неговите пријатели, почетна точка.

Наскоро во 1963 година, дваесет и тригодишниот поет беше прогласен за паразит, следната година беше уапсен, изведен на суд и осуден на прогонство, и покрај посредувањето на храбрите луѓе. По новиот бран протести во 1965 година, Бродски беше вратен во Ленинград. Во 1972 година бил протеран од СССР. Во САД, Џозеф Бродски најде признание, почит и пријателска средина за работа.
Во 1987 година ја доби Нобеловата награда за литература. Досега, само четири негови песни беа објавени во неговата татковина.

§3. Изградба на геометриски модел

§3.1
Поезијата на Јосиф Бродски е единствен резултат на болната потрага по нов поетски јазик, нова поетска форма, нов збор.
Неговото дело не наликува на ништо друго, но во исто време органски навлегува во перцепцијата на читателот, како нешто отсекогаш познато (можеби еден вид оживување на генетската мајка).
Литературата е привремена уметност (според Лесинг), Бродски ја прави просторна, реализирана во фигури и тела.
Тој „ја започнува книжевноста одново, на место кое е застрашувачко во својата празнина“.
Бродски, на чело на тенденциозната поезија од 19 и 20 век, ја усвои и ја отелотвори идејата за самодоволна поезија.
Осврнувајќи се на светското поетско искуство, тој за себе избира создавање на нова поезија, нова империја.
Поетот ја започнува својата потрага по темелните принципи на неговото поетско творештво со стихот на својата прва песна. Две крајности стануваат негов свет - јазикот и математиката.
§ 3.2
Анализата на песните на Бродски покажува како, почнувајќи од апелот кон антиката, надвор од политиката, тој создава пренаселен материјален свет, свое време и простор. Овој свет подоцна, изразен во чудни геометриски конструкции, станува внатрешен свет на поетот.
Барајќи нешто во околниот свет што ќе стане основа за сопствената империја, Бродски ги „натрупа“ своите песни со вистински работи. Се појавуваат долги синтаксички конструкции, карактеристични за поетскиот говор на Бродски, кои течат низ границите на линиите и строфите. Прифаќајќи дека човекот не живее во земја, туку на јазик, Бродски го издигнува јазикот во категоријата духовни вредности. Отелотворувајќи го „диктатот на јазикот“, поетот се свртува кон геометријата.
Бројот на песни што ги анализиравме изнесува единаесет хронолошки збирки. Но, песната „Пеење без музика“ (1970) стана значајна во нашата анализа. Се чини дека тоа е одлучувачко за развојот на геометриската тема во делото на Бродски.
Во текот на целиот хронолошки период, кој ги опфаќа 1966-1976 година, геометриските слики во песните на Јосиф Бродски се развивале од сложени во едноставни (според квантитативни критериуми).
3.2.1. Песните од 1966 година ни станаа појдовна точка. Но, проучувањето на поетските текстови ја докажа нашата претпоставка за еволутивниот развој на геометриските слики. Овие песни даваат јасна визија за реалноста, не прекршена низ призмата на субјективната перцепција. Од сите концепти што нè интересираат, само „простор“ се појавува двапати (1.8, 1.23), а потоа во општоприфатеното разбирање на местото. 1966 година е година на јазикот, единственото нешто што поетот го знае. Поради ова, тој ја напушта архитектурата:

...Во таква архитектура
има нешто грдо...
Но, што се однесува до срамот на пропорциите,
тогаш човекот не зависи од нив,
а почесто од пропорциите на грдоста. (1.11)

Во неговите први песни, математичките термини се само начин да се доближи описот до реалноста:

Ноќта зеваше во празнините на олтарот.
И јас - низ овие дупки во олтарот -
Гледав во трамваите како бегаат,
На низа затемнети лампиони.
И нешто што воопшто нема да го најдете во црквата,
Сега видов низ објективот на црквата

Ова е свет во кој просторот сè уште не се појавил. За тоа сведочи честата употреба на зборот „празнина“ во неговите различни претстави: „празнина во вашиот џеб“ (1.30), „од празен стол“ (1.52), „празнина“ (1.89).
3.2.2. Постепено структурниот волумен на песните се намалува. И во 1967 година во нив се појавува простор, како порано да беа само школки од предмети.
Улогата на креаторот на неговиот универзум му овозможува на Бродски да експериментира со општо познатите концепти, тестирајќи ги во сопствената димензија.

Урнатините се празник на кислород
И времето. Најновиот Архимед
Би можел да додадам на стариот закон,
Дека тело сместено во вселената
Потиснати од просторот. (1.100)

Хаосот на реификација, свет преплавен со предмети, е исполнет со простор, сè што е излишно е исфрлено.
Во оваа хронолошка збирка, за прв пат, „јазичниот диктат“ служи на математиката. Се појавуваат теми и слики, кои подоцна ќе ги развие авторот. Сега ова е само потсетување на она што најверојатно било, и најверојатно ќе биде. Поетот почнува да експериментира со нештата, предметите, па дури и со луѓето. Само се претвора во точка. Згора на тоа, авторот ја пренесува оваа трансформација на себе (перцепција на смислата на постоењето?). Геометријата се однесува, како што веруваа многу уметници, писатели и поети, две од најсложените, необјасниви манифестации на животот: љубовта и времето. Само кај Бродски овие две реалности се изразуваат преку една работа - разделба (сигнално):

Дали вреди? Тешко. Не вреди ред.
Како две прави линии се делат во една точка,
Ајде да се збогуваме кога ќе се вкрстиме. Тешко
Ајде да се сретнеме повторно, без разлика дали е рај или пекол.
Овие два постхумни животи
само продолжение на идеите на Евклид. (1,84).

За прв пат, дефинирајќи ја геометриската манифестација на рајот и пеколот, поетот се обидува на животот, како да применува или гради врз реалноста, геометриска симболика:

Живеевме толку долго без книги,
без мебел, без прибор, стар
троседот, тоа - пред да се појави -
триаголникот бил нормален,
реставрирана од пријателите кои стојат
Над двете споени точки. (1,97).

3.2.3. 1968 година Ова е нула време:

"Колку е часот Сега?" „Да, околу нула“.
„Ох, доцна е“. „Без вкус
до цифири, ќе ти кажам за што
„Сè за мене е претходник на плус“ (1.132).

Нулата е метафората што ја одредува во песните од овој период. Па дури и човек е во одредена смисла на зборот нула:

... Јас сум круг во пресек ... (1.108)

Што е круг? Во пресек - нула. Круг е точка со радиус. Песните од 1968 година се „заокружени“. Станува збор за песни со радиус: „И ова е истиот круг, но неговиот радиус е несомнено поширок“ (1.113), „Мислам, само радиусот на нула“ (1.116), „Не е главата што копнее да притисне во овој радиус, но стомакот...“ (1.117), „радиус на стрелката...“ (1.122).
Така геометријата влезе во секојдневниот живот, почна да се рефлектира (преку) во се што опкружува, во се што беше и што ќе биде (дури и крстот станува плус). Завршувањето беше појавата на квадрат:

Ноќ. Прозорец... Ах, само да има медицинска сестра
отвори!.. Нема прашање.
На овој - сега заклучен - плоштад
Лицето и рамената ми се вклопуваат. (1.121)

3.2.4. „Плоштад на прозорец“ се појавува во 1969 година. Човекот избра да комуницира со светот простор ограничен со четири прави линии.
Ова е колекција во која се среќаваат две спротивности - времето и просторот. И песните на Бродски го потврдуваат диктатот на просторот:

...Извратно смеејќи се,
Нека времето не зема мито -
Просторот, пријателе, е паричен!
Орелот со два копејка е во право,
поправена четири пати! (1.159)

„Крајот на една убава ера“ е централна песна на оваа хронолошка збирка. Името зборува само за себе. Во овој свет, светот на крајот на една ера:

Само рибите во морињата ја знаат вредноста на слободата; но нивните
Глупавоста нè принудува, како да се каже, да создадеме свое
Етикети и каси. И просторот се истакнува со ценовник.
Времето го создава смртта. Потребни се тела и работи
Ги бара својствата на двете во сиров зеленчук.
Кочет ги слуша ѕвончињата. (1.161).

На просторот не му требаат предмети, тој ги поместува, оставајќи ги само „површините на нештата“ (1.145).

И тука не е дека Лобачевски е строго набљудуван,
Но, проширениот свет мора некаде да се стесни, и тука -
Тука завршува перспективата. (1.162)

Така светот станува план. Веројатно она што навистина е.
Бродски ја изразува желбата на човекот да се опкружи со квадрати (далеку од несовршена геометриска фигура) во само неколку линии:

...Сите испотени
Ноќе талка гол по паркетот
не во вашиот сопствен стан, туку во аголот
голема земја која е тркалезна,
со нејасна мисла за зелените лисја. (1.174)

3.2.5. 1970 година Година на теоремата. Година на студии на Бродски. Она што го бараше од самиот почеток на неговиот креативен, а можеби и животен пат, го изрази во теорема.

Зајакнување на важноста на просторот:
Пријател, чест простор! (1.227)

Бродски пишува упатства за да се види што навистина е, инструкции за изградба - „Пеење без музика“.
Оваа песна е централна во однос на хронолошката поделба и целта на нашето проучување. Ова е шифриран цртеж, текстот диктира конструкција на геометриски модел.
Според наше мислење, овој просторен модел претставува два слични триаголници кои лежат во различни рамнини и се сечат по права линија која е нормална на секој триаголник. Изграден е на следниов начин.
Песната се состои од три семантички дела. Првиот од нив е вовед и го пренесува реалниот свет во димензија на поетски текст. Во вториот дел од песната се јавува текстуална конструкција на геометриски модел на еден од триаголниците, имено на земјата. Започнува со цртање на нормална како потпора за небесата (1.233). Изјавата дека личноста е само точка се трансформира од филозофски концепт во географски (што го докажува земното потекло на првиот триаголник):

... затоа што бевме во тоа време
и таму ќе се намалиме, Господ знае,
невидливи еден за друг,
Сè уште ми е чест да бидам со тебе
познат како точки... (1.233)

Основата на која е нацртана нормалната (поточно, кај Бродски основата е нацртана на нормалното) е линија што поврзува две точки - раздвојување (во психолошка и просторна смисла на зборот):

... значи, разделба
има права линија... (1.234).

Другите две страни се формирани од ставовите на „двојката желна за средба“ (1.234). Врвот на триаголникот станува просторна карактеристика што означува засолниште за љубовниците. Земјиниот триаголник е љубовен триаголник. Апсолутно витално и реално, само третото не е личност, туку место за средба, непознато и донекаде застрашувачко со својата мистерија (1.234).
Откако се одлучи за симболот на просторот - празна хартија, Бродски продолжува да го гради својот геометриски модел на песната (поточно, тој го продолжува диктатот на јазикот во служба на геометријата). Започнува изградбата на вториот триаголник, надреален триаголник кој постои во димензија на поетски текст. Во свет каде што има замена на концепти и термини прифатени во реалниот живот. Овој свет условно да го наречеме небесен, затоа што:

…нашиот
светот е сè уште ограничен со моќ
Создател: да немаме чувар
до небо, па нечија страст
трансцендентален... (1.235).

Раздвојувањето во овој триаголник се трансформира во права линија која не поврзува две дадени точки, туку лежи меѓу нив. Токму преку него, според Бродски, се изразува зависноста на љубовта од животот. Најверојатно, ова ќе биде различно растојание од точките до линијата:

... скрши го цртежот
по степени и истиснете го во решетката
неговата должина - и ќе ја откриете зависноста на љубовта од животот. (1.235).

Оваа права линија е еден вид граница или место на точки каде два податоци никогаш нема да бидат заедно. Таа е границата што ги дели, која не можат да ја поминат. Оваа права линија не ја содржи поентата дека во првиот триаголник беше местото на состанокот, средбата на „два продорен погледи“. И изградбата продолжува со изградба на нормална од центарот на оваа линија. Но, бидејќи правата линија е бесконечна, точката од која е обновена нормалната се зема како центар на сегментот што ги поврзува овие две точки во триаголникот на земјата (земјено одвојување). Врз основа на претходните анализи, можеме да заклучиме дека овие точки се пренесуваат од копнениот триаголник во небесниот триаголник. И нивната локација ќе биде права линија помеѓу двата податоци. Тие се трансформираат во прави линии кои се среќаваат во основата на нормалната и се разминуваат во спротивни насоки. Бидејќи правата линија содржи бесконечен број точки, следните конструкции можат да се претстават во различни верзии, во зависност од субјективната перцепција. За ова зборува и самиот поет на почетокот на песната, спомнувајќи „дваесет и осум можности“ (1.233). Страните на овој триаголник се исто така линии на „пробивање два погледи“, само што сега тие се префрлени во друга рамнина. Бродски прво го дефинира аголот, а потоа само она што го формира. Ова е геометријата на неговиот свет. Овој агол е на темето на нормалната. А точките на пресек на два погледи во земниот и небесниот триаголник се совпаѓаат и се темето на аглите, заедничката точка, точката на поврзување во реалниот и нереалниот свет, точката на поврзување на овие два света:

... таа самата им е услуга,
како огледало каде што изгледаат
не смеејќи се еден на друг
погледнете... (1.236).

Така, секој од погледите е инцидент и рефлектирачки зрак во исто време. Според Бродски, линиите на видот се сечат под прав агол:

...и секој поглед,
свртен кон врвот - ногата. (1.235).

...болка во очите
изобилно докажани страшила,
животот бара да најдеме
што имаме: агол. (1.236).

Со обезбедувањето на геометрискиот термин со реални материјални објаснувања, Бродски го објаснува неговото значење за објективната реалност. Осврнувајќи се на реалноста, авторот наоѓа во она што отсекогаш било јасно скриено значење што ги објаснува добро познатите концепти. И постепено:

...богатствата на осамените мисли, ѓубрето
неискажани зборови - сето тоа
се акумулиравме во аглите... (1.236)

Аглите на собата се претвораат во самите агли кои ги формираат линиите што се вкрстуваат во нашиот модел. Во овој случај, ова е пресекот на директното земно одвојување и погледите што произлегуваат од овие точки.
Во своето создавање, Бродски достигнува највисок степен на мајсторство:

И порано или подоцна, точка
Посочениот ќе добие
Речиси материјален изглед,
Ѕвездено достоинство и тоа
Внатрешната светлина што е облакот
Не е опфатено... (1.237).

Точката паѓа на ѕвездената карта, а бидејќи ѕвездата е долготрајна, таа станува судбина на двете точки. Со она што им беше дадено долго време, засекогаш, до гроб. Затоа што, „невидливи еден за друг“, и двајцата се видливи од таму. И така ќе биде секогаш и секаде, во секое време и во секој простор, што, на крајот:

...Да започнеме
зависи од тоа
сегледање. Како во реалноста
не ја уапси темнината,
земете го сега и залепете го
во вашиот нов хороскоп, засега,
сите гледаат око на зборовите
Не можев да сфатам... (1.237)

Можеби Џозеф Бродски имал одредена ѕвезда на ум. Ни се чини дека оваа ѕвезда би можела да биде дел од соѕвездието Близнаци. Како што знаете, Јосиф Бродски е роден под соѕвездието Близнаци. И двете точки, според нашата хипотетичка претпоставка, се двете најсветли ѕвезди на ова соѕвездие.

Како додаток, еве три дијаграми за луѓе со помалку богата просторна имагинација.