Kiedy nadejdzie ostatnia godzina natury, analiza. Analiza wiersza F.I. „Ostatni kataklizm” Tyutcheva. Politycznie

Jest ich prawdopodobnie kilka. Za jedno z najbardziej pamiętnych dzieł F. I. Tyutcheva „Silentium”. Tymczasem wiersz „Ostatni kataklizm” ma bardzo głębokie znaczenie filozoficzne. Chcesz wiedzieć, który? Artykuł szczegółowo wyjaśnia.

Składa się z jednego czterowierszu. Co Tyutchev chciał przekazać czytelnikowi w tak krótkim utworze? Dlaczego to zostało napisane? Jak odbija się światopogląd poety?

Poszukajmy odpowiedzi na te pytania. Leżą na powierzchni. Przeczytaj artykuł i przekonaj się sam.

Co to jest?

„Ostatni kataklizm” to miniatura filozoficzna. Jest poświęcony tematowi potopu. Dlaczego poeta nawiązuje do tego biblijnego tematu? Przewiduje kolejną katastrofę. Ale który? Czy będzie to powtórzenie poprzedniego? Może tak może nie.

Wracając do Księgi Rodzaju

Zgodnie z historią Starego Testamentu Bóg był zły na ludzi. Do tego stopnia, że \u200b\u200bpostanowił zniszczyć własne dzieło. Ale wśród morza ludzi był pobożny człowiek imieniem Noe. To on ostrzegł Boga przed nadchodzącą powodzią, nakazując zbudowanie statku. Na tym statku udało się uciec przed powodzią.

Budowa trwała wiele lat. Wreszcie arka była gotowa. Noe i jego rodzina weszli na pokład, zabierając ze sobą zwierzęta. Każde stworzenie ma parę. Zaraz potem spadł deszcz.

Padało przez czterdzieści dni i nocy. Noe potrzebował około roku, żeby dostać się na ląd. Arka zacumowana na górze Ararat. Pobożny Noe podziękował Bogu za zbawienie. Po czym Bóg obiecał, że potop już nigdy się nie powtórzy.

Tyutchev o nowej katastrofie

W wierszu „Ostatni kataklizm” Fiodor Iwanowicz mówi o nadchodzącej katastrofie. Ma o niej przeczucie, jak wspomniano powyżej. Ale jednocześnie Fiodor Iwanowicz uważa nową powódź za źródło życia. Brzmi dość dziwnie. Jednak według Tyutcheva po powodzi świat wróci do swoich początków. Do początku czasu. Woda wchłonie wszystkie żywe istoty, ale jednocześnie stanie się źródłem nowego życia. Maksymalne zniszczenie staje się maksymalnym stworzeniem. Ziemia pogrążyła się w chaosie, taki jest jej stan początkowy.

Zatem The Last Cataclysm nie jest czymś przerażającym. Nie ponura przepowiednia końca świata, ale odbicie źródła nowego życia, wiecznego ruchu.

Politycznie

Fiodor Iwanowicz nie wstydził się swoich poglądów politycznych. Czasami wyrażał je w wierszach. Krytycy literatury uważają, że wiersz Tyutczewa „Ostatni kataklizm” jest uosobieniem społecznych wstrząsów, które czekają świat. Fiodor Iwanowicz był raczej sceptyczny co do rewolucji i zamachów stanu. Z jego punktu widzenia były dwie siły: konserwatywna Rosja i rewolucyjna Europa.

Wiadomo, że poeta był starszym cenzorem. Jego działalność umożliwiła zakaz dystrybucji manifestu Partii Komunistycznej na terytorium Imperium Rosyjskiego.

Biorąc pod uwagę poglądy polityczne poety, jest całkiem logiczne, że werset „Ostatni kataklizm” jest ostrzeżeniem o światowych wstrząsach społecznych. Wiadomo, że często prowadzą do katastrofalnych konsekwencji.

Rozczarowanie

Co jeszcze może leżeć w „The Last Cataclysm” Tyutcheva? Niezadowolenie ze świata zewnętrznego, rozczarowanie nim. W chwili pisania wiersza stan umysłu poety pozostawiał wiele do życzenia. Znajduje to odzwierciedlenie w pracy.

Fiodor Iwanowicz jest znanym poetą-filozofem. W jego pracach nie ma nic zbędnego. Każde słowo jest ważone i przemyślane.

Nieuchronność kataklizmu i niemożność powstrzymania go przez ludzkość. To jest jeden motyw. Drugi polega na tej samej nieuchronności odrodzenia życia. Stare życie zginie, ale nowe odrodzi się. Jak te dwie pozornie absolutnie niezgodne rzeczy są harmonijnie połączone. W chwili pisania wiersza poeta był chory psychicznie. To jest całkiem możliwe. Ale rozumie, że ta agonia duszy, jej „ostatni kataklizm” nie jest wieczna. To minie i zastąpi ją „biała smuga”.

Wracając do Boga

Ostatnia linijka poematu: „I będzie w nich przedstawione oblicze Boga”. Ma głębokie znaczenie filozoficzne. Całe istnienie, od stworzenia świata do Drugiego Przyjścia, oparte jest na Bogu. Wszystko dzieje się zgodnie z Jego wolą. I nic się nie dzieje bez Jego wiedzy.

Boska twarz jest niezrozumiała dla ludzi z powodu grzeszności. Ale ludzie i Bóg są ze sobą połączeni. Ci pierwsi nie mogą żyć bez wiary. Wiara jest w Bogu. Dopiero po katastrofie na powierzchni wody zostanie ukazane prawdziwe oblicze Boga. Jest wcielony w ten obraz, będąc tam obecny.

Bóg jest głównym poetyckim obrazem wiersza. W tym wierszu nie ma osobistego ludzkiego „ja”. Jego filozofię podkreśla uogólnione użycie słownictwa.

Bóg jest ukazany na powierzchni wody. Wiersz łączy sprzeczne koncepcje. Bóg jest bezcielesny, ale tutaj przyjmuje obraz. Woda jest odbiciem lustra. Wiersz zawiera porównanie wód z lustrem.

Intonacja wiersza „The Last Cataclysm” przebiega bez pośpiechu. To sprawia, że \u200b\u200bmyślisz o liniach pracy.

Styl pisania

Wiersz jest napisany pentametrem jambicznym. Zakończenia są zarówno żeńskie, jak i męskie. Rymy są różne: krzyż, otwarty i zamknięty. A to dodaje wierszowi dwuznaczności. Wygląda na to, że istnieją tutaj dwa zupełnie różne światy.

Podsumujmy

Ostatni kataklizm został napisany w 1829 roku. To poemat filozoficzny, który zawiera to, co literaturoznawcy mogli zgłębiać od dawna. Niewidzialny umysł, myśli i światopogląd Fiodora Iwanowicza Tyutczewa.

Wniosek

Artykuł analizuje wiersz „The Last Cataclysm”. Ktoś zobaczy w wierszu coś bliskiego. Mentalnie zgadzam się z jego autorem. Dla niektórych ten werset jest obcy. I ta osoba wykrzyknie: „Nie zgadzam się!” - w ten sposób wdając się w mentalny spór z poetą. Do tego potrzebne są wiersze filozoficzne, aby każdy mógł zobaczyć ten świat na swój sposób. Tego rodzaju wersety pobudzają do refleksji. Pomagają wyrazić Twój punkt widzenia, nie bój się wdawać w kłótnie i bronić własnego stanowiska. Pomaga rozwijać osobowość osoby.

Kiedy nadejdzie ostatnia godzina natury
Kompozycja części zapadnie się ziemsko:
Woda ponownie pokryje wszystko, co widać
A twarz Boga zostanie na nich przedstawiona!

Analiza wiersza Tyutcheva „The Last Cataclysm”

„Ostatni kataklizm” to miniatura filozoficzna opublikowana po raz pierwszy w antologii „Dennitsa” w 1831 roku. W nim Tyutchev zwraca się do legendy o potopie, która jest szeroko rozpowszechniona w mitologii różnych ludów. Najbardziej znaną historią wśród chrześcijan jest historia z Księgi Rodzaju. Według niej powódź była karą dla ludzkości za upadek moralny. Pan postanowił zostawić tylko Noego, którego wyróżniała pobożność, i członków jego rodziny. Bóg ostrzegł ich z wyprzedzeniem o nadchodzącej powodzi i nakazał zbudować arkę, na której mogliby zostać uratowani podczas katastrofy. Budowa statku trwała 120 lat. Kiedy praca została ukończona, Noah wszedł na pokład, zabierając ze sobą zwierzęta. Zaraz potem woda wylała się na ziemię i powódź trwała czterdzieści dni. Zejście z arki na suchy ląd zajęło Noemu prawie rok. Jak stwierdzono w Księdze Rodzaju, statek zacumował na górze Ararat. Dzięki Bogu za zbawienie Noe złożył ofiarę, po której Pan pobłogosławił go i wszystko, co jest na ziemi.

Poemat Tyutcheva mówi o powtórzeniu się ogólnoświatowej powodzi: „... wszystko, co widzialne, znów pokryje wody ...”. Poeta przepowiada katastrofę, ale jego zdaniem przyniesie ona nie tylko zniszczenie ziemi. Po potopie świat powróci do początku czasu, do swoich boskich początków. „Ostatni kataklizm” nie jest horrorem końca świata. Woda działa tutaj jako źródło życia, w wyniku wiecznego ruchu, co jest ogólnie charakterystyczne dla twórczości Tyutcheva. W znacznej części jego pejzażowo-filozoficznych poematów jej wizerunek występuje w takiej czy innej formie - „Fala i Duma”, „Śnieżne góry”, „Fontanna”. Ta lista może być kontynuowana bardzo długo. Według Tyutcheva woda całkowicie wchłonie ziemię, ale następnie pojawi się z niej nowe życie. Okazuje się, że wiersz ukazuje jednocześnie proces jedno i dwulicowy. Maksymalne zniszczenie staje się początkiem maksymalnego stworzenia. Ziemia musi pogrążyć się w chaosie, który według mitologii starożytnej Grecji jest podstawowym stanem wszechświata.

Według wielu literaturoznawców „Ostatni kataklizm” ma konotację społeczną - Tyutchev porównuje wstrząsy społeczne do klęsk żywiołowych. To stwierdzenie nie jest pozbawione sensu. Fiodor Iwanowicz był bardzo sceptyczny wobec rewolucji i zamachów stanu, co znalazło odzwierciedlenie w jego artykułach publicystycznych. Poeta czasami wyrażał swoje poglądy polityczne w wierszach. Według Tyutcheva we współczesnym świecie były tylko dwie siły - konserwatywna Rosja i rewolucyjna Europa. Fiodor Iwanowicz uważał, że pod egidą tego pierwszego trzeba było stworzyć unię krajów słowiańsko-prawosławnych. W 1848 r. Poeta objął stanowisko starszego cenzora. W ramach swojej działalności zakazał rozpowszechniania na terenie Imperium Rosyjskiego manifestu Partii Komunistycznej przetłumaczonego na język rosyjski. Jeśli weźmiemy pod uwagę poglądy polityczne Tyutczewa, to „Ostatni kataklizm” można naprawdę odebrać jako wypowiedź o wstrząsach społecznych, które często prowadzą do nieodwracalnych katastroficznych konsekwencji.

Wiersz jest napisany pentametrem jambicznym. Rozmiar nie został wybrany przez poetę przypadkowo. Jak napisał Tomashevsky, w pierwszych dziesięcioleciach XIX wieku pentametr jambiczny znalazł szerokie zastosowanie w tragediach. Tyutchev podkreśla wysublimowaną tragedię swojej twórczości przy pomocy słownictwa: „uderzy ostatnia godzina”, „wody pokryją”, „zawali się kompozycja ziemskich części”. Ostatnia linijka świadczy o tym, że katastrofa doprowadzi do narodzin nowego życia. Fiodor Iwanowicz wybrał dla niej słownictwo o pozytywnych barwach: „... A twarz Boga będzie w nich przedstawiona!”

Analiza wiersza F.I. „The Last Cataclysm” Tyutcheva

1. Kiedy nadejdzie ostatnia godzina natury,

2. Skład części ulegnie ziemskiemu zawaleniu

3. Wszystkie widoczne wody ponownie pokryją się,

4. A oblicze Boga zostanie na nich przedstawione.

Począwszy od lat 30-tych XIX wieku F.I. Tyutchev zaczyna interesować się tematem filozoficznym w poezji. Znajduje to wyraz w wielu wierszach („Co ty wyje, nocny wiatr”, „Jak ocean obejmuje kulę ziemską”, „Pożary” i „Ostatni kataklizm”). W tych wierszach autor stara się odpowiedzieć na pytanie, co stanie się na Ziemi po Apokalipsie. Gigantyczne tornado? Pożary? Powódź? Na razie nie sposób udzielić dokładnej i jednoznacznej odpowiedzi na to pytanie. Ale najwyraźniej Tyutchev dochodzi do wniosku, że wszystko, co istnieje na naszej planecie, powstało z powietrza i wiatru („O starożytnym chaosie, o mojej ukochanej”). Potem nadeszło trwające królestwo Ziemi i życie na nim. Co więcej, spokojne życie na Ziemi położy kres pożarowi („pożary”). Najwyraźniej Tyutchev mówi o nadchodzącej erze Antychrysta (Diabła, Szatana) wraz z pojawieniem się pożarów.

Dym za dymną otchłanią dymu

Grawituje nad ziemią.

Ale inny element pokryje ziemię, ludzi i diabelskie ognie - wodę. Tyutchev pisze wiersz „The Last Cataclysm” o pokryciu wodą „wszystkiego, co widzialne”.

Tutaj, w przeciwieństwie do „Fires”, nie ma już ogromnej ilości stałych dźwięków, ponieważ woda jest żywiołem bardziej miękkim niż ogień. Ale nie można powiedzieć, że w The Last Cataclysm tych solidnych dźwięków w ogóle nie ma. Ale to „ostatnia godzina natury”, czyli ponoć koniec świata. Zawalające się „kompozycje części ziemskich” a nawet to, co ocalało po pożarach.

Ale słowo „widoczny” z trzeciej linii zwraca uwagę. W Apokalipsie ginie tylko wszystko, co widzialne. Stąd z punktu widzenia poety „ostatni kataklizm” nie zabije nieśmiertelnej duszy ludzkiej.

Bardzo ważne jest, aby w ostatniej linijce Tyutchev mówił o „obliczu Boga”. Oznacza to, że po epoce diabła nadejdzie królestwo Boże. Bóg będzie silniejszy niż diabeł i pokryje wodą wszystkie okropności ziemi i ognia. I być może koniec świata Tyutchev nie postrzega końca świata jako tragedii, ponieważ to stwórca świata (Bóg) go niszczy. Być może Bóg zbuduje coś doskonalszego niż dzisiejszy świat.

Przeczytaj na tej stronie tekst „Kataklizm” Fiodora Tyutczewa, napisany w 1849 roku.

Kiedy nadejdzie ostatnia godzina natury
Kompozycja części zapadnie się ziemsko:
Woda znów pokryje wszystko, co widać,
A twarz Boga zostanie na nich przedstawiona!

Uwaga:

Autograf - RGALI. F. 505. Op. 1. Jednostka xp. 11. Arkusz 2 v.

Pierwsza publikacja to Dennitsa. 1831. S. 89, wiersz nosi tytuł - „Ostatni kataklizm”. Nie było to zawarte w innych wydaniach dożywotnich, wtedy - RA. 1879, s. 128; NNS. P. 24; Ed. SPb., 1886 S. 67; Ed. 1900 S. 67.

Autograf na jednym arkuszu wiersza. "Ośnieżone góry"; bez tytułu. Pismo odręczne jest wyraźne, grafika - wielkie litery w słowach „Godzina”, „Części”, „Ziemskie”, „Widoczne”, „Woda”, „Bóg”; ta sama tendencja do mitologizowania obrazu jest wyrażona jak w wersecie. „Śnieżne góry” (patrz komentarz, str. 325): to, co istotne, jest podkreślone graficznie. Istnieje lista (RGALI. F. 505. Op. 1. Jednostka. Xr. 52. L. 30v.). Wśród innych utworów o tytule ogólnym „Z wierszy Tyutczewa przechowywanych przez księcia I.S. Gagarin "; lista nazywa się „The Last Cataclysm”, jak w Dennitsa. Są powody, by sądzić, że nazwisko to należy do samego poety.

Specyfika pisowni Tyutcheva niektórych słów, które są szczególnie istotne dla obrazu, nie została zachowana ani w pierwszym, ani w kolejnych wydaniach. Tekst w NNS, wyd. 1886 i wyd. Rok 1900 pokrywa się, ale w dwóch ostatnich w drugiej linii jest wariant drugiej linii: „Skład części ziemskich zostanie zniszczony”. Wiersz został wydrukowany wszędzie bez tytułu.

Datowany zgodnie z kontekstem w autografie: taki sam jak Góry Śnieżne, nie później niż w 1829 r.

W wierszach Tyutcheva o naturze późnych lat dwudziestych XIX wieku „The Last Cataclysm” jest zasadniczo obok „Vision”. Jeśli w takich lirycznych arcydziełach jak „Wiosenna burza”, „Wiosenne wody”, „Poranek w górach” i (głównie) - „Śnieżne góry”, „Południe”, ukazana jest pełna wdzięku, delikatna, lekka, dzienna przestrzeń (w starogreckim sensie słowa), następnie „The Last Cataclysm” i „Vision” rysują „pewną godzinę” istnienia („rydwany wszechświata”), niepokojąc duszę. W „The Last Cataclysm” istnieje przeczucie, a nawet jasnowidzenie, o katastrofie planety; dalszy rozwój tego tematu - w „Szaleństwie” z obrazem nieszczęść ziemi i szalonymi próbami ich optymistycznej interpretacji. Jednak „Ostatni kataklizm” ostro różni się od wszystkich innych wierszy obrazem chaosu, głoszącym zwycięstwo Boskiego Pochodzenia nad chaotycznym rozkładem.

Kiedy nadejdzie ostatnia godzina natury
Kompozycja części zapadnie się ziemsko:
Woda ponownie pokryje wszystko, co widać
A twarz Boga zostanie na nich przedstawiona!

Analiza wiersza „Ostatni kataklizm” Tyutcheva

Filozoficzne teksty to znak rozpoznawczy Fiodora Iwanowicza Tyutczewa. Można jej również przypisać pracę „The Last Cataclysm”.

Wiersz powstał w 1829 roku. Jej autor, w tym czasie skończył 26 lat, od kilku lat służy w Niemczech w pracy dyplomatycznej, awansował nawet na doradcę tytularnego, aktywnie zajmuje się sprawami niepodległości Grecji, broni potrzeby rosyjskiego mecenatu nad narodem greckim, jest szczęśliwie żonaty, wychowuje dzieci. W domu odwiedza. W tej atmosferze pozornego zadowolenia, rozkwitu witalności i dobrobytu rodziny pisze dzieło „The Last Cataclysm”. Według gatunku - teksty religijne, według rozmiaru - jambic z rymem krzyżowym, składa się tylko z jednego czterowierszu. Intonacja jest prawie prorocza. Słownictwo jest wysublimowane, uroczyste, miejscami przestarzałe. Już sama wielkość wiersza podkreśla wysoką tragedię tego, co się dzieje. Tymczasem poeta opisuje raczej pierwszą katastrofę (powódź) niż ostatnią. Jeśli polegacie na Piśmie Świętym, to na końcu świata będą strumienie ognia, a nie wody. Należy zaznaczyć, że poeta wzdryga się na widok zmian w przyrodzie, nie ma w utworze człowieka jako aktywnego bohatera. „Ostatnia godzina”: metafora. „Skład części”: zniszczenie ziemi, atmosfery, hydrosfery. Odnowiona natura świata wyłoni się z wody, a na wszystkim będzie widoczny ślad Bożej chwały. Nigdy więcej nikt nie kwestionuje jego mocy. Ostatni okrzyk w finale zdaje się podkreślać nieuchronność zbliżającej się transformacji. Nawiasem mówiąc, tytuł wiersza nie może mieć negatywnych, przerażających konotacji. Być może oznacza to transformację, oczyszczenie, zmianę, a nie zniszczenie, śmierć, chaos. Te wiersze są również interesujące, ponieważ młody F. Tyutchev myślał o końcu tego świata w duchu filozoficznym, a nie chrześcijańskim. Powiedzmy, że nie ma śladu doktryny Sądu Ostatecznego. Jednak w tak krótkim szkicu prawie niemożliwe jest wyrażenie całej chrześcijańskiej eschatologii. Te wersety są prawie jak zaimprowizowane, zapis myśli, która go uderzyła, natychmiastowy wgląd. Uznał to za tak ważne, że wkrótce zaproponował je do publikacji. W czterowierszu inwersja jest używana kilka razy: wody się pokryją.

Wiersz „Ostatni kataklizm” został po raz pierwszy opublikowany w magazynie „Dennitsa” 2 lata po jego powstaniu.