Najbardziej znane obszary historyczne i kulturowe na świecie. Regionalizacja w geografii humanitarnej Krótki opis regionów kulturowych i historycznych

PYTANIA I ZADANIA

1. Czym jest etnos? Czym różni się tworzenie ras i grup etnicznych?

Pochodzenie etniczne to historycznie ukształtowana społeczność ludzi o wspólnym języku, kulturze, gospodarce, terytorium i tożsamości etnicznej. Grupy etniczne jednoczą wszystkie powyższe, a rasa to genotyp.

2. Na jakiej podstawie wyróżnia się narody?

1) Język, którym mówią; 2) Znaki zewnętrzne: kolor skóry, odzież itp .; 3) Styl życia; 4) Kultura; 5) Religia (chrześcijaństwo, islam, buddyzm).

3. Wymień przykłady dużych i małych grup etnicznych. Pokaż na mapie terytorium ich zamieszkania.

Duzi: Grecy, Hiszpanie, Włosi. Drugorzędne: Teleuts, Telengici, Chelkanie

4. W każdym regionie kulturowym i historycznym wybierz największe kraje.

Cyrus Pirenejski: Portugalia, Hiszpania. Bałkański KIR: Grecja, Turcja

5. Wyszukuj i organizuj informacje o zabytkach dziedzictwa kulturowego w dowolnym regionie kulturowym i historycznym.

Akropol w Atenach. Jest to 156-metrowe skaliste wzgórze z łagodnym szczytem (ok. 300 m długości i 170 m szerokości), które było głównym miejscem pobytu króla. Również wewnątrz znajdowało się wiele świątyń, w których składano modlitwy do greckich bogów i składano ofiary. W czasie podboju Turków Akropol pełnił dla nich rolę meczetu. Dziś jest starożytnym zabytkiem sztuki architektonicznej.

Warsztat

2. Korzystając z tekstu podręcznika i map atlasu sporządź tabelę z wykresami odzwierciedlającymi religie świata, główne regiony ich rozmieszczenia, główne ośrodki religijne.

a) Chrześcijaństwo:

Katolicyzm (kraje Ameryki Północnej i Południowej, kraje Europy Południowej itp.)

Prawosławie (Rosja, Ukraina, Białoruś, Bułgaria itd.)

protestantyzm (kraje Europy Północnej i Środkowej, USA, Kanada, RPA itd.)

b) Islam (islam):

Szyizm (Iran, Irak)

Sunnizm (kraje Azji, Afryki Północnej itp.)

c) Buddyzm (południowy wschód, Azja Wschodnia)

Religie narodowe:

Shinto (Japonia);

konfucjanizm (Chiny);

hinduizm (Indie);

judaizm (Izrael);

Religie lokalne:

Fetyszyzm

Szamanizm

Fetyszyzm

(głównie kraje Afryki, Oceanii, plemiona Azji)

3. Pokaż na mapie największe kraje świata, kraje jedno- i wielonarodowe.

Jednonarodowy (tj. główna narodowość wynosi ponad 90%). Najwięcej jest ich w Europie (Grecja, Islandia, Irlandia, Norwegia, Szwecja, Dania, Niemcy, Polska, Austria, Bułgaria, Słowenia, Włochy, Portugalia), Azji (Arabia Saudyjska, Japonia, Bangladesz, Korea, niektóre małe kraje) , w Ameryce Łacińskiej (ponieważ Indianie, Mulaty, Metysy są uważane za części jednego narodu), w Afryce (Egipt, Libia, Somalia, Madagaskar);

Z ostrą przewagą jednego narodu, ale z mniej lub bardziej znaczącymi mniejszościami (Wielka Brytania, Francja, Hiszpania, Finlandia, Rumunia, Chiny, Mongolia, USA, Związek Australijski, Nowa Zelandia itp.);

Kraje wielonarodowe o złożonym i niejednorodnym etnicznie składzie (Indie, Rosja, Szwajcaria, Indonezja, Filipiny, wiele krajów Afryki Zachodniej i Południowej).

Najbardziej wielokulturowym regionem jest Azja Południowa, a najbardziej wielokulturowym krajem są Indie.

OBSZARY HISTORYCZNE I KULTUROWE (regiony historyczne i etnograficzne) - terytoria, których ludność, ze względu na wspólne losy historyczne, rozwój społeczno-gospodarczy i wzajemne oddziaływanie, ma podobne cechy kulturowe i codzienne (etnograficzne). Przejawiają się one w kulturze materialnej - typach tradycyjnego mieszkania, środkach transportu, żywności i naczyniach, ubraniach, butach, biżuterii itp., a także w tradycyjnej kulturze duchowej (obrzędy i obyczaje kalendarzowe, wierzenia, folklor itp.).

W przeciwieństwie do grup etnicznych o samoświadomości etnicznej, obszary historyczno-kulturowe mogą nie być rozpoznawane przez ludzi i wyodrębniane w toku specjalnych badań etnograficznych. Typy gospodarcze i kulturowe oraz obszary historyczno-kulturowe to dwa różne typologicznie systemy, które są ze sobą ściśle powiązane, ale z reguły nie pokrywają się ze sobą. Obszary historyczno-kulturowe jako typy gospodarcze i kulturowe są kategoriami historycznymi, które powstają, rozwijają się i zanikają w procesie rozwoju konkurencyjnych grup etnicznych i ich zgrupowań na określonym terytorium. Dla podziału na strefy historyczno-kulturowe ważne jest scharakteryzowanie nie tylko sposobu życia i kultury materialnej, ale także określonych form kultury duchowej, związanych ze stereotypami myślenia, wierzeniami religijnymi i sztuką ludową. Obszary poszczególnych elementów kultury i ich kompleksów często nie pokrywają się z obszarami etnicznymi i językowymi; rodzaje kultury powstałe na jednym terytorium rozwijają się i zmieniają z epoki na erę.

Obszary historyczne i kulturowe zawsze obejmują ludy osiadłe na sąsiednich terytoriach i rzeczywiście spokrewnione, chociaż często różnią się poziomem i kierunkiem rozwoju społeczno-gospodarczego, językiem i rasą. Konieczne jest rozróżnienie między historycznymi i kulturowymi obszarami różnych narodów – największe „prowincje”, które obejmują całe części świata lub duże grupy krajów sąsiednich, a mniejsze obszary z kolei podzielone na podregiony i lokalne obszary historyczno-kulturowe .

Jedną z największych „prowincji” historyczno-kulturowych jest Europa Zachodnia, w ramach której można wyróżnić takie regiony historyczno-kulturowe, jak środkowoeuropejskie, południowoeuropejskie (śródziemnomorskie), zachodnioeuropejskie (atlantyckie), północnoeuropejskie.

W Azji obcej niezależne prowincje historyczne i kulturowe można uznać za Azja Frontową (Południowo-Zachodnią), w tym Turcję, Izrael, wszystkie kraje arabskie wschodniej części Morza Śródziemnego i Arabię, Iran i Afganistan; Azja Środkowa (Mongolia, Sinciang i Tybet); Azja Południowa (Indie, Pakistan, Sri Lanka); Azja Południowo-Wschodnia z podziałem na część kontynentalną (indochińską) i wyspiarską (indonezyjsko-filipińską), wreszcie Azję Wschodnią (większość Chin, Korea i Japonia). W Afryce kraje Maghrebu (Egipt, Liban, Tunezja, Algieria i Maroko) położone na północ od Sahary stanowią jedną historyczną i kulturową prowincję; wszystkie inne kraje można uznać za inną prowincję, w tym obszary takie jak Afryka Wschodnia, Środkowa, Zachodnia i Południowa, a także wyspę Madagaskar, której historia etniczna jest związana z Indonezją. W Ameryce wyróżnia się prowincje północnoamerykańskie, środkowoamerykańskie i południowoamerykańskie; dwa ostatnie są często łączone pod nazwą Ameryka Łacińska. Historyczną i kulturową prowincją pierwszego rzędu jest Australia i Oceania (dalej podzielone na regiony australijskie, tasmańskie, melanezyjskie, mikronezyjskie i polinezyjskie).

Na terenie byłego ZSRR wyraźnie wyróżnia się cztery główne prowincje historyczno-kulturowe pierwszego rzędu: część europejską, Kaukaz (z podziałem na Kaukaz Północny i Zakaukaz), Azję Środkową i Kazachstan, Syberię (z przydzieleniem odrębnej duży region Dalekiego Wschodu).

Z kolei te duże województwa podzielone są na podregiony i lokalne obszary historyczno-kulturowe. Na przykład na Syberii istnieją tak charakterystyczne regiony, jak Jamał-Tajmyr, Zachodni Syberyjski, Ałtaj-Sajan, Wschodni Syberyjski, Kamczatka-Czuki i Amur-Sachalin.

Region Jamał-Taimyr obejmuje prawie wszystkich Nieńców od dolnego biegu Jeniseju na wschodzie do tundry Timan na zachodzie, Nganasans i północne grupy Chanty i Mansi, którzy zapożyczyli hodowlę reniferów od Nieńców. Wszystkie te ludy należą do pasterzy reniferów z tundry. Ten rodzaj ekonomii kojarzy się z takimi cechami jak sanie reniferowe, przenośny namiot pokryty skórami, odzież z głuchego futra itp. Podobieństwo przejawia się również w wielu detalach kulturowych i codziennych. I tak na przykład wszędzie, w regionie Jamał-Taimyr, rozpowszechnione jest wypasanie reniferów specjalnego typu, które charakteryzuje się masowymi saniami z pochylonymi włóczniami, zaprzęgiem reniferów w kształcie wachlarza, kontrolą reniferów za pomocą wodzy, obecność psa pasterskiego itp. Obszar ten można również prześledzić w projekcie kumpla, w cechach kroju i zdobnictwa odzieży.

Patrz: Klasyfikacja grup etnicznych, Terytorium etniczne, Etniczne czynniki geopolityki.

Tawadow GT Etnologia. Współczesne odniesienie do słownika. M., 2011, s. 138-140.

§ 2. Etnokulturowe regiony współczesnego świata

Z geograficznego podejścia do strefowania korzystali w największym stopniu ci autorzy, którzy próbowali znaleźć odniesienie terytorialne dla wszystkich światowych przestrzeni kulturowych i wybrać toponimy określające ich położenie. We współczesnym zagospodarowaniu przestrzennym zaproponowanym przez UNESCO zwyczajowo wyróżnia się 7 dużych regionów kulturowych i historycznych: Europejskie, muzułmańskie arabskie, indyjskie, dalekowschodnie, tropikalne Afryki, północnoamerykańskie oraz Latynoamerykański.

Jakie obszary są wyróżnione na kulturalnej mapie świata?

Identyfikacja centrów cywilizacji i kultur na mapie świata to niezwykle trudne zadanie. Za A. Toynbee można całą historię ludzkości podzielić na 21 wielkich cywilizacji lub, jak to zrobił S. Huntington, zaproponować tylko 9 nowoczesnych cywilizacji ( Zachodnie, konfucjańskie, japońskie, islamskie, hinduskie, buddyjskie, słowiańskie prawosławne, latynoamerykańskie i wschodzące afrykanin).

Mapa 1. Cywilizacje świata według S. Huntingtona

Obszary historyczne i kulturowe- części ekumeny, których ludność, ze względu na wspólny rozwój społeczno-gospodarczy, długotrwałe więzy i wzajemny wpływ, ma podobne cechy kulturowe i codzienne (etnograficzne). Cechy te najdobitniej przejawiają się najczęściej w kulturze materialnej – mieszkaniu, sprzęcie, ubiorze. Ale w niektórych przypadkach znajdują odzwierciedlenie w kulturze duchowej, przede wszystkim w dziedzinach związanych z gospodarką i życiem codziennym (obyczaje, obrzędy, ustna sztuka ludowa).

Rosyjski socjolog i ekonomista N. Ya. Danilevsky zidentyfikował 12 typów kulturowych i historycznych, z których niektóre przeszły już do historii. Regiony te miały dość wyraźny związek terytorialny: egipski, chiński, asyro-babilońsko-fenicki, indyjski, irański, żydowski, grecki, rzymski, josemicki (lub arabski), niemiecko-rzymski (lub europejski), meksykański, peruwiański. Jego schemat był więc dynamiczny, zakładał stałą „mobilność” kulturowej mapy świata, zanikanie i pojawianie się różnych typów kulturowych i historycznych.

Pod wieloma względami podobny, a nawet prostszy był schemat O. Spenglera, który wyróżnił 8 wielkich kultur, z których niektóre również zapadły w przeszłość. Są to kultury egipska, indyjska, babilońska, chińska, grecko-rzymska, Majów, magiczna (arabska bizantyjska) i faustowska (zachodnioeuropejska). Co więcej, podobnie jak N. Danilevsky, słynny niemiecki naukowiec uważał ziemie rosyjskie za nowe centrum genezy kulturowej, sugerując pojawienie się kultury rosyjsko-syberyjskiej.

Kompleksy przyrodniczo-kulturowo-geograficzne

Jako jedno z podejść do zagospodarowania przestrzennego L.N. Gumilow zaproponował wyodrębnienie kompleksów przyrodniczo-kulturowo-geograficznych. Granice regionów kulturowych świata ukształtowały się we wczesnych stadiach formowania się cywilizacji i są w istocie granicami fizycznymi i geograficznymi, w obrębie których kształtują się kultury grup ponadetnicznych (bizantyjskich, muzułmańskich, mongolskich, rosyjskich, itp.), które minęły lub zakończyły już swój cykl życia. Obszary rozmieszczenia grup superetnicznych pozostają stabilne, pomimo ich przesiedleń, rozprzestrzeniania się religii i rozwoju gospodarczego terytoriów. Według autora wynika to przede wszystkim z faktu, że do czasu pokonania fizycznych i geograficznych granic między grupami etnicznymi istniały już potężne bariery: różnice kulturowe, język i sposób życia.

Jaka jest rola terytorium w rozwoju kultury?

Do tej pory toczyły się spory o to, czy kultura tej czy innej grupy etnicznej jest uwarunkowana terytorium, czy odwrotnie, terytorium jest uwarunkowane kulturą ekonomiczną tych grup etnicznych, które je przekształcają. Skrajne interpretacje to determinizm geograficzny („wszystko, co jest w kulturze, określa natura”) i nihilizm geograficzny („człowiek jest istotą społeczną, wpływ na niego czynników naturalnych jest znikomy”). Według geografa Ya.G. Mashbity, w historii rozwoju społecznego wybitną rolę odegrały właściwości tych cywilizacji, pod wpływem których zachodziły procesy rozwoju kultur ludzkich. Jednocześnie natura była i pozostaje decydującym czynnikiem formacji człowieka i ludzkości.

Pozostaje niejasne, jak powiązać „terytorialne” doświadczenie kultury z „etnicznym” doświadczeniem ludzi: czy mają skrzyżowania, czy istnieją w izolacji. Chyba nie należy sądzić, że przestrzeń z góry determinuje ścieżki rozwoju kultury, zakłada wielowariantowość, bo inaczej terytorialne zróżnicowanie kultury nie byłoby potrzebne. Ponadto kultura jest nadal głównym gwarantem wielowymiarowego rozwoju ludzkości.

Jak geografowie dzielą przestrzeń geokulturową?

Obecnie geografowie podejmują próby podziału na strefy kulturowe i geograficzne na różnych poziomach, od globalnego do lokalnego, w oparciu o różne podejścia (ekonomiczno-kulturowe, historyczno-kulturowe, krajobrazowo-kulturowe itp.). Jednak największą trudnością dla geografów jest identyfikacja regionów etnokulturowych.

Region etnokulturowy- to część przestrzeni etnokulturowej wypełnionej pewną treścią etnokulturową. Jest to układ zjawisk kulturowych (procesów) i obiektów, które powstały w wyniku ich przestrzennych relacji, interakcji i wzajemnego oddziaływania różnych grup etnokulturowych. Region etnokulturowy często opiera się na rdzeniu starożytnej cywilizacji, która powstała w wyniku intensywnej komunikacji między różnymi grupami etnicznymi. Jednym z zadań regionalizacji jest identyfikacja takich jąder - ośrodków formowania się cywilizacji o znaczeniu światowym.

Mapa 2. Etnokulturowe regiony świata.

Mapa 3. Najważniejsze obiekty dziedzictwa kulturowego według regionów etnokulturowych świata

Tabela 1

Etnokulturowe regiony świata

Panuje powszechne przekonanie, że duchowy składnik kultury determinowany jest przede wszystkim wyznawaną religią. Dlatego regiony etnokulturowe często wyróżnia się wyznaniem. Takie podejście stosuje słynny amerykański politolog S. Huntington i UNESCO w ich regionalizacji. Cywilizacje mogą znajdować się na terytorium stosunkowo zwartym (hinduskie, prawosławne) lub rozproszone (protestanckie w Europie, Ameryce Północnej, Afryce Południowej, Australii i Nowej Zelandii). Zwartość terytorium wzmacnia więzi subkultur w obrębie regionu etnokulturowego.

Zatem granice wielkich regionów geokulturowych świata są wynikiem interakcji elementów przyrodniczych, gospodarczych i historyczno-kulturowych (cywilizacyjnych). Wybitny rosyjski geograf V.V. Volsky zdefiniował pojęcie „ makroregion cywilizacyjny”: „Historycznie ukształtowany kompleks sąsiednich ludów należących do tej samej cywilizacji regionalnej i współzależnie rozwijających się w określonych warunkach geograficznych”, z wyróżnieniem 11 regionów cywilizacyjnych: Europa Zachodnia i Środkowo-Wschodnia, region rosyjsko-eurazjatycki, Afryka Północna i Bliski Wschód, Azja Południowa, Wschodnia i Południowo-Wschodnia, Afryka Subsaharyjska, Ameryka Północna, Ameryka Łacińska, Australia i Oceania.

W ramach wielkich regionów historyczno-geograficznych występują obszary historyczno-kulturowe niższej rangi, aż do lokalnych obszarów kulturowych. Na przykład w regionie Europy Zachodniej można wyróżnić następujące obszary historyczne i kulturowe: Północ, Środkowy, Zachód (Atlantyk), Południe (Morze Śródziemne)... Jednak, jak sądzą niektórzy autorzy, w kontekście mieszania się kultur, podział geoprzestrzeni na świat historyczny i kulturowy generalnie stracił znaczenie.

Gdzie są miejsca wpisane na listę światowego dziedzictwa UNESCO?

Ponad połowa wszystkich miejsc światowego dziedzictwa kulturowego jest reprezentowana w Europie, co wyraźnie odzwierciedla wkład cywilizacji zachodniej, a także chrześcijaństwa jako religii świata, do skarbca ludzkości. W pierwszej trójce pod względem liczby nieruchomości znajdują się Włochy, Hiszpania i Chiny. Około jedna czwarta wszystkich zabytków znajduje się w Azji, gdzie ukształtowały się starożytne i średniowieczne cywilizacje Wschodu, których podstawę kulturową tworzyły takie religie jak hinduizm, buddyzm, judaizm, islam, a także religie tradycyjne. Oczywiste jest, że każda grupa etniczna reprezentuje pewną wartość kulturową, ponieważ wniosła swój wkład do globalnej „skarbonki” cywilizacji. Osiągnięcia kultur pozaeuropejskich są nie mniej znaczące dla światowego postępu niż „cywilizowani Europejczycy”.

Źródła informacji

1. Gładki Yu.N., Chistobaev A.I. Podstawy polityki regionalnej. SPb., 1998.

2. Gładki Yu.N., Chistobaev A.I. Studia regionalne. M., 2000.

3. Dugin A.G. Podstawy geopolityki. M., 1997.

4. Mashbity Y.G. Podstawy studiów regionalnych. M., 1995.

5. Narody świata. Informator historyczno-etnograficzny / Ch. wyd. Yu.V. Bromleya. M., 1988.

6. Toynbee A.J. Zrozumienie historii. M., 1991.

7. Toynbee A.J. Cywilizacja przed sądem historii. M., 1996.

8. Czeboksarowa N.N., Czeboksarowa I.A. Narody, rasy, kultury. M., 1985.

9. Spengler O. Schyłek Europy: Eseje na temat morfologii historii świata. M., 1993.

10. Yakovets Yu.V. Historia cywilizacji. M., 1997.

Pytania i zadania

1.Jaka jest przyczyna różnic w podejściu do podziału na strefy kulturowej mapy świata wśród różnych autorów?

2. Jakie cywilizacje obejmują w swoich granicach kilka grup etnicznych? Rdzeniem jakich cywilizacji jest jedna wspólnota etniczna?

3. Podaj przykłady, kiedy religia łączyła różne grupy etniczne w jedną cywilizację.

4. Korzystając z dodatkowej literatury na przykładzie swojego regionu (regionu, republiki, regionu), podkreśl obszary historyczno-kulturowe, opowiedz o ich kulturowej oryginalności.

Ten tekst jest fragmentem wprowadzającym. Z książki Geopanorama kultury rosyjskiej: prowincja i jej lokalne teksty autor Belousov AF

Z książki Moc współczucia autor Gyatso Tenzin

Z książki Historia DJ-ów przez Brewstera Billa

Początki współczesnego DJingu Pod wieloma względami ćwierć wieku temu klubowy DJ był tak samo utalentowany, jak jego obecny odpowiednik. Odszedł od swojej pierwotnej roli muzycznego kelnera obsługującego wszystko, czego zapragnęli goście, i wziął haj

Z książki Rosjanie [stereotypy behawioralne, tradycje, mentalność] Autor Siergiejew Ałła Wasiliewna

CZĘŚĆ DRUGA Tradycyjne osobliwości etnokulturowe Rosjan: między Wschodem a Zachodem „Nie ma sporu o gusta” „Na wszelki wypadek – własny obyczaj” Rosyjskie przysłowia ludowe Zestaw podobnych podstawowych wartości nie unieważnia

Z książki Mity i legendy Chin przez Wernera Edwarda

Założyciel nowoczesnego taoizmu, Zhang Daoling, jest słusznie uważany za założyciela nowoczesnego taoizmu. Jego pisma zawierają przepisy na uzyskanie proszków nieśmiertelności, opisane są talizmany do leczenia wszelkiego rodzaju chorób. To nie tylko zwiększa jego wiarygodność dzięki

Z książki Pinakothek 2001 01-02 autora

Z książki Fenomenologia tekstu: gra i represje Autor Astvatsaturov Andriej Aleksiejewicz

II. Człowiek współczesnego świata Dwoistość Paryża, jego zachorowalność, a zarazem wybuchająca witalność jest konsekwencją toczącej się w nim ciężkiej walki między wyalienowanym umysłem cywilizacji a duchem natury. Mieszkaniec miasta cierpi na te same dolegliwości, co

Z księgi Fashion Destiny Autor Wasiliew (krytyk sztuki) Aleksander Aleksandrowicz

Szafa współczesnego mężczyzny Tylko prawdziwy dżentelmen potrafi umiejętnie stworzyć swoją garderobę. To, co od razu rzuca się w oczy, to to, co zewnętrzne w człowieku, a na pierwsze wrażenie składa się cały kompleks zewnętrznych szczegółów. I choć może mylić, to jednak

Z książki Język i człowiek [O problemie motywacji systemu językowego] Autor Shelyakin Michaił Aleksiejewicz

7.3. Refleksja w systemie semantycznym języka antropo-podmiotowego przyswajania realiów świata wewnętrznego do realiów świata zewnętrznego A.A. Potebnia i M.M. Pokrowskiego. Tak więc AA Potebnya to zauważyła

Z książki Prośby ciała. Jedzenie i seks w życiu ludzi Autor Reznikow Kirill Juriewicz

Z książki Ludowe tradycje Chin Autor Martyanova Ludmiła Michajłowna

Z książki Etnokulturowe regiony świata Autor Łobżanidze Aleksander Aleksandrowicz

Temat 13. Australia i Oceania - światy etnokulturowe półkuli południowej § 35. Australia - fragment kultury zachodnioeuropejskiej fragment cywilizacji zachodniej Kontynent australijski jest okupowany tylko przez jedno państwo - Australię. To najrzadziej zaludniony kontynent na świecie,

Z książki Humanitarna wiedza i wyzwania tamtych czasów Autor Zespół autorów

W kwestii tożsamości współczesnego człowieka Jak już wspomniano, w przeciwieństwie do zwierzęcia, którego wartości są określane w sposób naturalny, człowiek jest w stanie przyjąć jako wartość wszystko, a także przedmioty stworzone przez człowieka i często niepotrzebne do on czasami aktywnie wpływa na siebie.

Z książki Mit aryjski we współczesnym świecie Autor Sznirelman Wiktor Aleksandrowicz

Z książki Na cienkim lodzie Autor Kraszeninikow Fiodor

Z książki Fraktale kultury miejskiej Autor Nikołajewa Elena Walentinowna

Stolica - regiony: fraktalne struktury interakcji w przestrzeni społeczno-kulturowej miasta Na interakcję stolicy i regionów patrzy się najczęściej z perspektywy problemów państwowo-politycznych lub społeczno-gospodarczych. Jednak jeden z najważniejszych

Począwszy od najwcześniejszych etapów historycznych, w różnych częściach Ziemi, rozwój ludzkości przebiegał w różny sposób, co znalazło odzwierciedlenie w oryginalności tradycji kulturowych narodów. Na tej podstawie wyróżnia się na świecie regiony historyczne i kulturowe.

Jakie są historyczne i kulturowe obszary świata?

Obszary historyczne i kulturowe nazywane są obszarami, z których każdy ma swoją własną, w przeciwieństwie do pozostałych, ścieżkę rozwoju. Różnice przejawiają się w oryginalności zabytków kultury ludów zamieszkujących te tereny, specyfice ich religii, obyczajów, charakteru narodowego i tradycyjnych typach gospodarki. Pierwotne granice obszarów historycznych i kulturowych były naturalne i niewiele się zmieniały w miarę ich rozwoju.

Afryka i Subsahara

Podobnie jak w innych regionach planety, w starożytności istniało kilka dużych stanów. Ale wraz z przybyciem Europejczyków naturalny rozwój historyczny został przerwany. Handel niewolnikami przyniósł ogromne straty ludności i kulturze. Dlatego formacja narodów nie została tutaj zakończona. Zachowały się tradycyjne rzemiosła artystyczne: rzeźba w drewnie, maski, tańce rytualne. Wygląd dużych miast jest w przeważającej mierze europejski.

Południowa Azja

Obszar ten jest oddzielony od reszty kontynentu przez Hindukusz i. Ale przez wąskie korytarze międzygórskie przeniknęły tu liczne ludy i plemiona azjatyckie z własną kulturą i tradycjami. Rozległe granice morskie ułatwiały handel morski z krajami i krajami. Od XVI wieku. Europejczycy rozpoczęli kolonialne zajmowanie tych terytoriów. Teraz jest to największy na świecie kalejdoskop ras, ludów i języków. Jest pełen dzieł ludzi z różnych kultur i epok.

wschodnia Azja

Wszystkie kraje regionu, z wyjątkiem, położone są wzdłuż łańcucha mórz – od Japonii po południowe Chiny. Żegluga i handel morski przyczyniły się do komunikacji i wzajemnego wzbogacenia kulturowego ludów zamieszkujących te tereny. Innym ważnym czynnikiem kształtowania się regionu jest silny wpływ wysoko rozwiniętej cywilizacji chińskiej na sąsiednie kraje. Prace starożytnych filozofów chińskich odegrały ważną rolę w kształtowaniu wielu cech charakteru ludów. Należą do nich patriotyzm, wysoka dyscyplina, umiejętność dostrzegania nowych rzeczy przy zachowaniu tradycji.

Azja Południowo-Wschodnia

Ze względu na swoje położenie geograficzne historia, religia, kultura i gospodarka krajów tego regionu ukształtowały się pod wpływem dwóch wielkich cywilizacji azjatyckich – indyjskiej i chińskiej. Wraz z rozwojem nawigacji przybył tu islam, a także chrześcijaństwo. W ten sposób ukształtował się specyficzny wygląd tego regionu, którego główne cechy kultury wyznacza przeplatanie się buddyzmu, chrześcijaństwa i islamu.

Ameryka północna

Obszar historyczny i geograficzny obejmuje dwa kraje - i. Pierwotna kultura zamieszkujących tu plemion indiańskich została prawie całkowicie zniszczona podczas kolonizacji europejskiej, a obecnie jej wpływ na współczesne życie ludzi jest niewielki. W wielu formach sztuki wpływy murzyńskie i latynoamerykańskie są bardzo namacalne i stale rosną.

Ameryka Łacińska

Obszar ten obejmuje wszystko na południe od USA i wszystko. Nazwa regionu podkreśla decydującą rolę w kształtowaniu jego wyglądu, języków, obyczajów i kultury oraz - ludów łacińskich Półwyspu Iberyjskiego. Podbili to terytorium w XV-XVI wieku, niszcząc Indian i położyli podwaliny pod nowe ludy, które się tutaj utworzyły. Kultura regionu przeplata się z tradycjami zamieszkujących tu niegdyś Majów, Azteków i Inków, Murzynów przywiezionych z Afryki jako niewolnicy oraz Europejczyków.

Australia

Kultura europejska jest dominująca, ponieważ Anglo-Australijczycy stanowią większość populacji. Niektóre małe plemiona rdzennych Australijczyków zachowały swoją kulturę i sposób życia, dostosowany do koczowniczego trybu życia i tradycyjnych zawodów. W związku ze wzrostem liczby migrantów z Azji wzrasta wpływ kultury azjatyckiej.

Oceania

Sama natura przesądziła o tym, że kontakty z innymi regionami Ziemi oraz pomiędzy poszczególnymi częściami tego wyspiarskiego świata oddzielonych wodą są trudne. Dlatego kultura i tradycje Oceanian są bardzo charakterystyczne i różnorodne. Jednym z najbardziej znanych zabytków kultury w Oceanii są tajemnicze kamienne rzeźby Wyspy Wielkanocnej o wysokości do 8 metrów.

1. Znajdź i pokaż na mapie kraju:

a) region śródziemnomorski,

b) kraje regionu bałkańskiego;

c) kraje regionu Karaibów;

d) kraje Ameryki Łacińskiej.

a) Region Morza Śródziemnego łączy kraje dwóch kontynentów - Eurazji i Afryki, takie jak Włochy, Francja, Hiszpania, Turcja, Egipt, Tunezja, Algieria itp.

b) Grecja, Bułgaria, Macedonia, Serbia, Bośnia i Hercegowina, Albania itd.

c) Kuba, Haiti, Jamajka, Portoryko, Dominikana itp. d) Wenezuela, Brazylia, Meksyk, Ekwador, Peru, Chile, Urugwaj itd.

2. Jakimi terminami określa się przestrzeń geograficzną?

Region, powiat, region kulturowo-historyczny

3. Co studiuje geografia regionalna?

Geografia regionalna bada różnorodność współczesnego świata z regionalnego punktu widzenia, tj. biorąc pod uwagę indywidualność jego części składowych.

4. Czym są regiony kulturowe i historyczne? Jakie znaki je charakteryzują? Daj przykłady.

Regiony kulturowe i historyczne to terytoria, których ludność, ze względu na wspólne losy historyczne, rozwój społeczno-gospodarczy i wzajemne oddziaływanie, ma podobne cechy kulturowe i codzienne. Obszary kulturowe i historyczne przejawiają się w kulturze materialnej - rodzaje tradycyjnych mieszkań, pojazdów, żywności i naczyń, ubrań, butów, biżuterii itp., a także w tradycyjnej kulturze duchowej (obrzędy i obyczaje kalendarzowe, wierzenia, folklor itp.). ). W przeciwieństwie do grup etnicznych o samoświadomości etnicznej, regiony kulturowe i historyczne mogą być nierozpoznawane przez ludzi i wyodrębniane w toku specjalnych badań etnograficznych. Przykładami regionów kulturowych i historycznych są Europa Zachodnia, Bliski Wschód, Indie Zachodnie, Indochiny, Afryka tropikalna.

5. Jaki region kulturowo-historyczny można przypisać Rosji?

Rosję można zaliczyć do postsowieckiego regionu kulturowo-historycznego.

6. Podaj przykłady krajów należących do dwóch lub więcej regionów kulturowych i historycznych. Jaki jest tego powód?

Egipt to kraj północnoafrykański, bliskowschodni, bliskowschodni i arabski. Meksyk można przypisać zarówno regionowi Karaibów, jak i Ameryce Łacińskiej. Wynika to z faktu, że większość dużych regionów kulturowych i historycznych ma złożoną, wieloetapową strukturę („matrioszka”). Z kolei wiele państw posiada własne centra kulturowe i historyczne.

7. Podział globu na odrębne regiony jest możliwy na różnych podstawach. Zapisz w zeszycie klasyfikacje podziału świata na znane Ci regiony. Jakie klasyfikacje możesz zaproponować? Na jakim atrybucie chciałbyś je oprzeć?

Klasyfikacje podziału świata na regiony są możliwe według cech fizyczno-geograficznych, kulturowo-historycznych, ekonomicznych, politycznych, ideologicznych. Sugerowałbym podzielenie świata według języka, w którym każdy region charakteryzowałby się językiem dominującym na jego terytorium (lub rodziną lub grupą językową).