Elenismul: ce este, sensul și definiția cuvântului. Exemple în cultură și artă. Civilizația elenistică. Apariția și declinul Ce este elenismul în Grecia antică

Elenismul - întâlnirea dintre Orient și Occident

Conceptul de elenism și intervalul său de timp

Civilizația elenistică este de obicei numită o nouă etapă în dezvoltarea culturii materiale și spirituale, a formelor de organizare politică și a relațiilor sociale ale popoarelor din Marea Mediterană, Asia de Vest și regiunile adiacente.

Ele au fost inițiate de campania de Est a lui Alexandru cel Mare și fluxul masiv de colonizare al elenilor (greci și macedoneni) către țările nou cucerite. Granițele cronologice și geografice ale civilizației elenistice sunt definite de cercetători în moduri diferite, în funcție de interpretarea conceptului de „elenism”, introdus în știință în prima jumătate a secolului al XIX-lea. I. G. Droyzen, dar încă controversat.

Acumularea de material nou ca urmare a cercetărilor arheologice și istorice a reînviat discuțiile despre criteriile și specificul elenismului în diferite regiuni, despre granițele geografice și temporale ale lumii elenistice. Sunt prezentate conceptele de pre-elenism și post-elenism, adică apariția unor elemente ale civilizației elenistice înainte de cuceririle greco-macedonene și vitalitatea (și uneori regenerarea) lor după prăbușirea statelor elenistice.

Cu toate controversele legate de aceste probleme, se pot indica puncte de vedere consacrate. Fără îndoială că procesul de interacțiune dintre popoarele elene și non-asiatice a avut loc și în perioada anterioară, dar cucerirea greco-macedoneană i-a dat amploare și intensitate. Noile forme de cultură, relații politice și socio-economice apărute în perioada elenistică au fost produsul unei sinteze în care elementele locale, în principal orientale, și grecești au jucat un rol sau altul, în funcție de condițiile istorice specifice. Semnificația mai mare sau mai mică a elementelor locale a lăsat o amprentă asupra structurii socio-economice și politice, formelor de luptă socială, naturii dezvoltării culturale și, în mare măsură, a determinat soarta istorică ulterioară a regiunilor individuale ale lumii elenistice.

Istoria elenismului este clar împărțită în trei perioade:

• apariția statelor elenistice (sfârșitul secolului IV - începutul secolului III î.Hr.),
• formarea structurii socio-economice și politice și înflorirea acestor state (III - începutul secolului II î.Hr.),
• perioada de declin economic, creșterea contradicțiilor sociale, subjugarea puterii Romei (mijlocul secolului II – sfârșitul secolului I î.Hr.).

Într-adevăr, de la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. se poate urmări formarea civilizaţiei elenistice, în secolul III. iar prima jumătate a secolului al II-lea. î.Hr e. este în perioada de glorie. Dar declinul puterilor elenistice și extinderea dominației romane în Marea Mediterană și în Orientul Apropiat și Asia Centrală - posesiunile statelor locale în curs de dezvoltare nu au însemnat moartea acesteia. Ca element integral, a participat la formarea civilizațiilor parhice și greco-bactriană, iar după subjugarea întregii Mediterane de Est de către Roma, pe baza acesteia a luat naștere o fuziune complexă a civilizației greco-romane.

Apariția statelor elenistice și formarea civilizației elenistice

Războaiele diadohilor

În urma campaniilor lui Alexandru cel Mare, a luat naștere o putere care a acoperit Peninsula Balcanică, insulele Mării Egee, Asia Mică, Egipt, întregul Front, regiunile sudice ale Asiei Centrale și o parte din Asia Centrală până la cursurile inferioare. a Indusului. Pentru prima dată în istorie, un teritoriu atât de vast sa găsit în cadrul unui sistem politic. În procesul de cucerire, au fost întemeiate noi orașe, au fost stabilite noi căi de comunicație și comerț între zonele îndepărtate. Cu toate acestea, trecerea la dezvoltarea pașnică a terenurilor nu a avut loc imediat; timp de o jumătate de secol după moartea lui Alexandru cel Mare, a avut loc o luptă acerbă între comandanții săi - diadochii (succesorii), așa cum sunt de obicei numiți - pentru împărțirea moștenirii sale.

În primul deceniu și jumătate, s-a păstrat ficțiunea unității statului sub puterea nominală a lui Filip Arrhidaeus (323-316 î.Hr.) și pruncul Alexandru al IV-lea (323-310? î.Hr.), dar în realitate deja prin acord. 323 î.Hr e. puterea în regiunile sale cele mai importante era în mâinile celor mai influenți și talentați comandanți:

• Antipater în Macedonia și Grecia,
• Lysimachos în Tracia,
• Ptolemeu în Egipt
• Antigona în sud-vestul Asiei Mici,
• Perdiccas, care a comandat principalele forțe militare și regentul de facto, era supus conducătorilor satrapiilor răsăritene.

Dar încercarea lui Perdikke de a-și consolida autocrația și de a o extinde la satrapiile occidentale s-a încheiat cu propria sa moarte și a pus bazele războaielor Diadochilor. În 321 î.Hr. e. la Triparadis, satrapiile și funcțiile au fost redistribuite: Antipater a devenit regent, iar familia regală a fost transferată în Macedonia din Babilon, Antigon a fost numit strateg autocrat al Asiei, comandant al tuturor trupelor staționate acolo și autorizat să continue războiul cu Eumenes, un susținător al lui Perdikkas. În Babilonul, care își pierduse semnificația ca reședință regală, comandantul getarilor, Seleucus, a fost numit satrap.

Moartea în 319 î.Hr e. Antipater, care i-a predat regența lui Poliperhon, un vechi comandant devotat dinastiei regale, opuse de fiul lui Antipater, Cassander, sprijinit de Antigon, a dus la o nouă intensificare a războaielor diadohilor. Grecia și Macedonia au devenit o trambulină importantă, unde casa regală, nobilimea macedoneană și politicile grecești au fost atrase în luptă; în cursul acesteia, Philip Arrhidaeus și alți membri ai familiei regale au fost uciși, iar Cassander a reușit să-și întărească poziția în Macedonia. În Asia, Antigonus, după ce l-a învins pe Eumenes și pe aliații săi, a devenit cel mai puternic dintre diadohi și imediat s-a format o coaliție de Seleucus, Ptolemeu, Cassander și Lysimachus împotriva lui. O nouă serie de bătălii a început pe mare și pe uscat în Siria, Babilonia, Asia Mică și Grecia. În închisoare în 311 î.Hr. e. În lume, deși a apărut numele regelui, de fapt nu se mai vorbea despre unitatea statului, diadochii au acționat ca conducători independenți ai ținuturilor ce le aparțin.

O nouă fază a războiului Diadochilor a început după uciderea tânărului Alexandru al IV-lea la ordinul lui Cassander. În 306 î.Hr. e. Antigon și fiul său, Demetrius Poliorket, și apoi alți Diadochi, și-au însușit titlurile regale, recunoscând astfel prăbușirea statului lui Alexandru și pretinzând tronul macedonean. Antigonus s-a străduit cel mai activ pentru asta. Operațiuni militare sunt desfășurate în Grecia, Asia Mică și Marea Egee. În bătălia cu forțele combinate ale lui Seleucus, Lysimachus și Cassander în 301 î.Hr. e. La Ipsus, Antigonus a fost învins și a murit. O nouă distribuție a puterii a avut loc: odată cu regatul lui Ptolemeu I (305-282 î.Hr.), care cuprindea Egiptul, Cirenaica și Celesiria, a apărut un mare regat al lui Seleucus I (311-281 î.Hr.), unind Babilonia, satrapiile răsăritene și Posesiunile asiatice ale lui Antigonus. Lisimachus și-a extins granițele regatului său în Asia Mică, Cassander a primit recunoașterea drepturilor la tronul Macedoniei.

Cu toate acestea, după moartea lui Cassander în 298 î.Hr. e. lupta pentru Macedonia a izbucnit din nou, care a durat mai bine de 20 de ani. Alternativ, tronul ei a fost ocupat de fiii lui Cassander, Demetrius Poliorket, Lysimachus, Ptolemeu Keravn, Pyrrhus din Epir. Pe lângă războaiele dinastice de la începutul anilor 270. î.Hr e. Macedonia și Grecia au fost invadate de celții galați. Abia în 276 Antigonus Gonatas (276-239 î.Hr.), fiul lui Dimitrie Poliorcetes, care a câștigat o victorie asupra galatenilor în 277, s-a așezat pe tronul Macedoniei, iar sub el regatul macedonean a câștigat stabilitate politică.

Politica diadohilor în domeniile lor

Perioada de jumătate de secol a luptei diadochilor a fost momentul formării unei noi societăți elenistice, cu o structură socială complexă și un nou tip de stat. Activitățile Diadochilor, ghidate de interese subiective, au manifestat în cele din urmă tendințe obiective în dezvoltarea istorică a Mediteranei de Est și a Asiei de Vest - nevoia de a stabili legături economice strânse între regiunile adânci și coasta mării și legături între zonele individuale ale Mediteranei. - și, în același timp, tendința de a păstra comunitatea etnică și unitatea politică și culturală tradițională a regiunilor individuale, necesitatea dezvoltării orașelor ca centre de comerț și meșteșuguri, pentru dezvoltarea de noi pământuri pentru a alimenta populația crescută, și, în sfârșit, pentru interacțiunea culturală etc. Fără îndoială că caracteristicile individuale ale oamenilor de stat care s-au întrecut în lupta pentru putere, talentele lor militare și organizatorice sau mediocritatea lor, miopia politică, energia nestăpânită și mijloacele nediscriminatorii pentru atingerea scopurilor, cruzimea. și lăcomia - toate acestea au complicat cursul evenimentelor, i-au dat o dramă ascuțită, adesea despre amprenta hazardului. Cu toate acestea, se pot urmări trăsăturile generale ale politicii diadohilor.

Fiecare dintre ei s-a străduit să unească regiunile interioare și maritime sub stăpânirea lor, pentru a asigura dominația asupra rutelor importante, centrelor comerciale și portului. Toată lumea s-a confruntat cu problema menținerii unei armate puternice ca o adevărată bază de putere. Coloana vertebrală principală a armatei era formată din macedoneni și greci, care anterior făcuseră parte din armata regală, și din mercenari recrutați în Grecia. Fondurile pentru plata și întreținerea lor au fost extrase parțial din comorile jefuite de Alexandru sau de Diadohi înșiși, dar problema colectării tributului sau impozitelor de la populația locală era și ea destul de acută și, în consecință, despre organizarea managementului teritoriilor ocupate. și stabilirea vieții economice.

În toate zonele, cu excepția Macedoniei, a existat o problemă de relații cu populația locală. Există două tendințe în soluția sa:

• apropierea nobilimii greco-macedonene și locale, utilizarea formelor tradiționale de organizare socială și politică și
• o politică mai dură față de păturile indigene ale populației, cucerite și complet lipsite de drepturi, precum și introducerea unui sistem polis.

În relațiile cu satrapiile din Orientul îndepărtat, diadochii au aderat la practica stabilită sub Alexandru (posibil datând din vremea persanelor): puterea a fost acordată nobilimii locale pe baza recunoașterii dependenței și a plății de provizii în numerar și în natură.

Unul dintre mijloacele de întărire economică și politică a puterii în teritoriile cucerite a fost întemeierea unor noi orașe. Această politică, începută de Alexandru, a fost continuată activ de către Diadochi. Orașele s-au înființat atât ca puncte strategice, cât și ca centre administrative și economice, care au primit statutul de politică. Unele dintre ele au fost ridicate pe terenuri goale și așezate de oameni din Grecia, Macedonia și din alte locuri, altele au apărut prin conectarea voluntară sau forțată a două sau mai multe orașe sărace sau așezări rurale într-o singură politică, iar altele prin reorganizarea orașelor estice completate cu Populația greco-macedoneană. Este caracteristic faptul că noi politici apar în toate zonele lumii elenistice, dar numărul, locația și metoda lor de apariție reflectă atât specificul timpului, cât și trăsăturile istorice ale zonelor individuale.

În timpul luptei diadohilor, concomitent cu formarea unor noi state, elenistice, a avut loc un proces de schimbare profundă în cultura materială și spirituală a popoarelor din Estul Mediteranei și din Asia de Vest. Războaiele continue, însoțite de bătălii navale majore, asedii și furtuni ale orașelor, și în același timp întemeierea de noi orașe și cetăți, au adus în prim-plan dezvoltarea echipamentelor militare și de construcții. Fortificațiile au fost, de asemenea, îmbunătățite.

Noile orașe au fost construite în conformitate cu principiile de planificare dezvoltate încă din secolul al V-lea î.Hr. î.Hr e. Hipodamus din Milet: cu străzi drepte și intersectate în unghi drept, orientate, dacă terenul o permitea, spre punctele cardinale. Agora, înconjurată pe trei laturi de clădiri publice și portice comerciale, se învecina cu strada principală, cea mai largă, temple și gimnazii erau de obicei ridicate în apropierea ei; teatre și stadioane au fost construite în afara zonelor rezidențiale. Orașul a fost înconjurat de ziduri de apărare cu turnuri; o cetate a fost construită pe un loc ridicat și important din punct de vedere strategic. Construcția zidurilor, turnurilor, templelor și a altor structuri mari a necesitat dezvoltarea cunoștințelor tehnice și a abilităților în fabricarea mecanismelor de ridicare și transport de sarcini supergrele, îmbunătățirea diferitelor tipuri de blocuri, angrenaje (cum ar fi roți dințate), pârghii. . Noile realizări ale gândirii tehnice s-au reflectat în lucrări speciale de arhitectură și construcții, apărute la sfârșitul secolelor IV-III. î.Hr e. și care ne-a păstrat numele arhitecților și mecanicilor de atunci - Filon, Hegetor al Bizanțului, Diada, Charius, Epimah.

Situația politică din estul Mediteranei în secolul al III-lea. î.Hr.

Lupta seleucidelor, ptolemeilor și antigonidelor

Din a doua jumătate a anilor '70. secolul al III-lea î.Hr e., după stabilizarea granițelor statelor elenistice, a început o nouă etapă în istoria politică a Estului Mediteranei și a Asiei de Vest. Între puterile seleucizilor, ptolemeilor și antigonizilor, a urmat o luptă pentru conducere, subjugarea puterii sau influenței lor a orașelor și statelor independente din Asia Mică, Grecia, Coele-Siria, insulele din Marea Mediterană și Egee. Lupta a trecut nu numai prin ciocniri militare, ci și prin intrigi diplomatice, folosind contradicții politice și sociale interne.

Interesele Egiptului și ale statului seleucid s-au ciocnit în primul rând în sudul Siriei, iar din moment ce, pe lângă veniturile uriașe care veneau din aceste țări sub formă de impozite, deținerea lor asigura un rol predominant în comerțul cu triburile arabe și, în plus, aceste zone. aveau o importanţă geografică strategică.poziţia şi bogăţia cu principalul material de construcţie pentru flota militară şi comercială – pădurea de cedri. Rivalitatea dintre Ptolemei și Seleucizi a dus la așa-numitele războaie siriene, în timpul cărora granițele posesiunilor lor s-au schimbat nu numai în sudul Siriei, ci și pe coasta Asiei Mici și în Marea Egee.

Ciocnirile din Marea Egee și Asia Mică s-au datorat acelorași motive - dorința de a consolida relațiile comerciale și de a asigura baze strategice pentru extinderea în continuare a posesiunilor lor. Dar aici interesele prădătoare ale marilor state elenistice s-au întâlnit cu dorința micilor state elenistice locale - Bitinia, Pergam, Capadocia, Pontul - de a-și apăra independența. Deci, în 262 î.Hr. e. Ca urmare a războiului cu Antioh I, Pergam a obținut independența, iar Eumenes I, proclamat rege, a pus bazele dinastiei Attalid.

Confruntarea dintre seleucizi și ptolemei a continuat cu diferite grade de succes. Dacă al doilea război sirian (260-253 î.Hr.) a avut succes pentru Antioh al II-lea și a adus mari pierderi teritoriale Egiptului în Asia Mică și Egee, atunci ca urmare a celui de-al treilea război sirian (246-241 î.Hr.) Ptolemeu al III-lea. nu numai că a returnat Miletul, Efesul, insula Samos și alte teritorii pierdute anterior, dar și-a extins și posesiunile în Marea Egee și Coele-Siria. Succesul lui Ptolemeu al III-lea în acest război a fost facilitat de instabilitatea statului seleucid. În jurul anului 250 î.Hr e. guvernatorii Bactriei și Sogdianei Diodot și Euthydemus au lăsat deoparte, câțiva ani mai târziu Bactria, Sogdiana și Margiana au format un regat greco-bactrian independent. Aproape simultan, guvernatorul Parthiei, Andragoras, a fost dat deoparte, dar în curând el și garnizoana seleucidă au fost distruse de triburile rebele ale Parn-Dai, conduse de Arshak, care a fondat noua dinastie partică a Arshakids, începutul. din care tradiţia datează din anul 247 î.Hr. e. Tendințele separatiste, se pare, au existat și în regiunea de vest a statului, manifestându-se în lupta dinastică dintre Seleucus II (246-225 î.Hr.) și fratele său Antiochus Hierax, care a preluat puterea în satrapiile din Asia Mică. Corelația de forțe dintre Ptolemei și Seleucizi, care s-a dezvoltat după cel de-al treilea război sirian, a durat până în 220.

Situația din Grecia și Macedonia

Accentul contradicțiilor dintre Egipt și Macedonia au fost în principal insulele Mării Egee și Grecia - zone care erau consumatori de produse agricole, producători de obiecte de artizanat, sursă de reaprovizionare a trupelor și furnizori de forță de muncă calificată. Lupta politică și socială din cadrul politicilor grecești și între ele a oferit oportunități de intervenție a puterilor elenistice în treburile interne ale Greciei, iar regii Macedoniei s-au bazat în principal pe straturile oligarhice, iar Ptolemeii au folosit sentimentele anti-macedonene ale demo-urile. Această politică a Ptolemeilor a jucat un rol important în apariția Războiului Chremonid, numit după unul dintre liderii democrației ateniene, Chremonides, care se pare că a inițiat încheierea unei alianțe generale între Atena, coaliția Lacedemoniană și Ptolemeu al II-lea. Războiul Chremonid (267-262 î.Hr.) a fost ultima încercare a liderilor lumii elene din Atena și Sparta de a uni forțele ostile Macedoniei și, folosind sprijinul Egiptului, de a apăra independența și de a le restabili influența în Grecia. Dar preponderența forțelor era de partea Macedoniei, flota egipteană nu i-a putut ajuta pe aliați, Antigonus Gonatus i-a învins pe lacedemonieni lângă Corint și, după asediu, a subjugat Atena. Ca urmare a înfrângerii, Atena și-a pierdut libertatea pentru o lungă perioadă de timp. Sparta și-a pierdut influența în Peloponez, pozițiile Antigonidelor în Grecia și Egee au fost întărite în detrimentul Ptolemeilor.

Totuși, aceasta nu a însemnat reconcilierea grecilor cu hegemonia macedoneană. Experiența istorică anterioară, confirmată de evenimentele din Războiul Chremonid, a arătat că existența independentă a politicilor disparate sub sistemul monarhiilor elenistice a devenit aproape imposibilă, în plus, tendințele de dezvoltare socio-economică a politicilor în sine au necesitat crearea unor politici mai ample. asociatii de stat. În viața internațională, rolul uniunilor politice ale politicilor grecești, construite pe principii federale, este în creștere: menținând egalitatea și autonomia în cadrul uniunii, acestea acționează ca o singură entitate în relațiile de politică externă, apărându-și independența. În mod caracteristic, inițiativa de a forma federații nu vine din vechile centre economice și politice ale Greciei, ci din zone subdezvoltate.

La începutul secolului al III-lea. î.Hr e. Federația Etoliană (care a luat naștere la începutul secolului al IV-lea î.Hr. din unirea triburilor etoliene) capătă semnificație după ce etolienii au apărat Delphi de invazia galatenilor și au devenit șeful Amfictioniei Delfice, o veche asociație de cult în jurul sanctuarul lui Apollo. În timpul Războiului Chremonid, fără a intra în conflict deschis cu Macedonia, Etolia a sprijinit grupurile democratice ostile Antigonidelor în politicile de vecinătate, datorită cărora majoritatea s-au alăturat alianței. Prin 220 î.Hr. e. federația cuprindea aproape toată Grecia Centrală, unele politici în Peloponez și pe insulele Mării Egee; unii dintre ei s-au alăturat de bunăvoie, alții, precum orașele Beoției, au fost supuse cu forța.

În 284 î.Hr. e. Unirea politicilor aheilor, care se prăbușise în timpul războaielor diadohilor, a fost restabilită la mijlocul secolului al III-lea. î.Hr e. includea Sicyon și alte orașe din nordul Peloponezului pe principii federale. Înființată ca organizație politică care apără independența politicilor grecești. Liga Aheilor, condusă de Sicyonian Aratus, a jucat un rol important în contracararea expansiunii macedonene în Peloponez. Un act deosebit de important a fost expulzarea în 243 î.Hr. e. garnizoana macedoneană din Corint și capturarea Acrocorintului, cetate situată pe un deal înalt și controlând traseul strategic către Peloponez prin Istmul Istmic. Ca urmare a acestui fapt, autoritatea Uniunii Aheilor a crescut foarte mult, iar până în 230 î.Hr. e. această uniune cuprindea aproximativ 60 de politici, ocupând cea mai mare parte a Peloponezului. Cu toate acestea, eșecurile în războiul cu Sparta, care și-a restabilit influența politică și forțele militare, ca urmare a reformelor sociale ale regelui Cleomenes, și teama de dorința cetățenilor pentru transformări similare, au forțat conducerea Ligii Aheilor să fie de acord cu Macedonia și cere-i ajutor cu prețul concesiunii către Acrocorint. După înfrângerea Spartei în 222 î.Hr. e. Federația Ahee a aderat la Uniunea Elenă formată sub hegemonia regelui Antigonus Doson, care includea și alte politici grecești, cu excepția Atenei și a Uniunii Etoliene.

Agravarea luptei sociale a dus la o schimbare a orientării politice a straturilor proprietare în multe politici grecești și a creat condiții favorabile extinderii posesiunilor și influenței Macedoniei.

Totuși, încercarea lui Filip al V-lea de a subjuga federația etoliană, declanșând așa-numitul Război Aliat (220-217 î.Hr.), în care au fost atrași toți participanții la Uniunea Elenă, nu a avut succes. Apoi, având în vedere situația periculoasă pentru Roma care s-a dezvoltat în timpul celui de-al doilea război punic, Filip a intrat în 215 î.Hr. e. în alianță cu Hannibal și a început să-i alunge pe romani din posesiunile lor din Iliria. Acesta a fost începutul primului război dintre Macedonia și Roma (215-205 î.Hr.), care a fost în esență războiul lui Filip cu vechii săi adversari care se alăturaseră Romei - Etolia și Pergamon - și s-a încheiat cu succes pentru Macedonia. Astfel, ultimii ani ai secolului III. î.Hr e. au fost perioada celei mai mari puteri a Antigonidelor, care a fost facilitată de situația politică generală din estul Mediteranei.

Al 4-lea război sirian

În 219 î.Hr. e. al patrulea război sirian a izbucnit între Egipt și regatul seleucid: Antioh al III-lea a invadat Coele-Siria, subjugând un oraș după altul prin mită sau asediu și s-a apropiat de granițele Egiptului. Bătălia decisivă dintre armatele lui Antioh al III-lea și Ptolemeu al IV-lea a avut loc în 217 î.Hr. e. langa satul Rafi. Forțele oponenților erau aproape egale, iar victoria, potrivit lui Polybius, a fost de partea lui Ptolemeu doar datorită acțiunilor de succes ale falangelor formate din egipteni. Dar Ptolemeu al IV-lea nu a putut profita de victorie: după bătălia de la Raphia, au început tulburări în interiorul Egiptului și a fost nevoit să accepte condițiile de pace propuse de Antioh al III-lea. Instabilitatea internă a Egiptului, care a escaladat după moartea lui Ptolemeu al IV-lea, a permis lui Filip al V-lea și lui Antioh al III-lea să pună mâna pe posesiunile exterioare ale Ptolemeilor: toate politicile aparținând Ptolemeilor pe Helespont, în Asia Mică și în Marea Egee au mers. în Macedonia, Antioh al III-lea a pus stăpânire pe Fenicia și Celesiria. Extinderea Macedoniei a încălcat interesele lui Rodos și Pergamon. Războiul care a apărut ca urmare a acestui fapt (201 î.Hr.) a fost în mare măsură de partea lui Filip al V-lea. Rodos și Pergam au apelat la romani pentru ajutor. Deci conflictul dintre statele elenistice s-a dezvoltat în al doilea război romano-macedonian (200-197 î.Hr.).

Scurte concluzii

Sfârșitul secolului al III-lea î.Hr e. poate fi privită ca o anumită piatră de hotar în istoria lumii elenistice. Dacă în perioada anterioară legăturile economice și culturale predominau în relațiile dintre țările din estul și vestul Mediteranei, iar contactele politice au fost episodice și mai ales sub formă de relații diplomatice, atunci în ultimele decenii ale secolului al III-lea. î.Hr e. există deja o tendință spre confruntare militară deschisă, dovadă fiind alianța lui Filip al V-lea cu Hanibal și primul război macedonean cu Roma. S-a schimbat și echilibrul de putere în lumea elenistică. Pe parcursul secolului III. î.Hr e. a crescut rolul statelor elenistice mici - Pergamon, Bitinia, Pontul, uniunile etoliene și aheilor, precum și politicile independente care au jucat un rol important în comerțul de tranzit - Rodos și Bizanț. Până în ultimele decenii ale secolului al III-lea. î.Hr e. Egiptul și-a păstrat puterea politică și economică, dar până la sfârșitul secolului, Macedonia era din ce în ce mai puternică, regatul seleucizilor a devenit cea mai puternică putere.

Structura socio-economică și politică a statelor elenistice

Comerț și creșterea schimburilor culturale

Cea mai caracteristică trăsătură a dezvoltării economice a societății elenistice în secolul al III-lea. î.Hr e. s-a înregistrat o creștere a comerțului și a producției de mărfuri. În ciuda ciocnirilor militare, s-au stabilit comunicații maritime regulate între Egipt, Siria, Asia Mică, Grecia și Macedonia; au fost stabilite rute comerciale de-a lungul Mării Roșii, Golfului Persic și mai departe până în India și relațiile comerciale ale Egiptului cu Marea Neagră, Cartagina și Roma. Au apărut noi centre majore de comerț și meșteșuguri - Alexandria în Egipt, Antiohia de pe Orontes, Seleucia de pe Tigru, Pergam etc., a căror producție artizanală a fost în mare parte destinată pieței externe. Seleucizii au întemeiat o serie de politici de-a lungul vechilor rute caravane care legau satrapiile superioare și Mesopotamia cu Marea Mediterană - Antiohia-Edesa, Antiohia-Nisibis, Seleucia pe Eufrat, Dura-Europos, Antiohia în Margiana etc.

Ptolemeii au întemeiat mai multe porturi la Marea Roșie - Arsinoe, Philoter, Berenice, legându-le prin rute caravanelor cu porturile de pe Nil. Apariția unor noi centre comerciale în estul Mediteranei a dus la deplasarea rutelor comerciale în Marea Egee, rolul Rodos și Corint ca porturi de tranzit comercial a crescut, iar importanța Atenei a scăzut. Tranzacțiile cu numerar și circulația banilor s-au extins semnificativ, ceea ce a fost facilitat de unificarea afacerilor monetare, care a început sub Alexandru cel Mare odată cu introducerea monedelor de argint și aur bătute conform standardului de greutate attic (atenian). Acest standard de greutate a fost păstrat în majoritatea statelor elenistice, în ciuda varietății de timbre.

Potențialul economic al statelor elenistice, volumul producției artizanale și nivelul ei tehnic au crescut considerabil. Numeroase politici care au apărut în Orient au atras artizani, negustori și oameni de alte profesii. Grecii și macedonenii și-au adus cu ei modul obișnuit de viață de sclavi, iar numărul sclavilor a crescut. Necesitatea aprovizionării cu alimente a populației de comerț și meșteșuguri a orașelor a dat naștere la necesitatea creșterii producției de produse agricole destinate vânzării. Relațiile monetare au început să pătrundă chiar și în „komu” (satul) egiptean, dezintegrând relațiile tradiționale și intensificând exploatarea populației rurale. Creșterea producției agricole s-a produs datorită extinderii suprafeței de teren cultivat și prin utilizarea mai intensivă a acestora.

Cel mai important stimul pentru progresul economic și tehnologic a fost schimbul de experiență și abilități de producție în agricultură și meșteșuguri ale populației autohtone și străine, grecești și negreci, schimbul de culturi agricole și cunoștințe științifice. Coloniștii din Grecia și Asia Mică au adus practica culturii măslinelor și viticulturii în Siria și Egipt și au adoptat cultivarea de curmale de la populația locală. Papyri relatează că în Fayum au încercat să aclimatizeze rasa de oi Milesian. Probabil, acest tip de schimb de rase de animale și culturi agricole a avut loc înainte de perioada elenistică, dar acum există condiții mai favorabile pentru acesta. Este dificil de detectat schimbări în instrumentele agricole, dar este cert că în lucrările de irigare pe scară largă din Egipt, efectuate în principal de locuitorii locali sub conducerea „arhitecților” greci, se poate observa rezultatul unei combinații de tehnologie și experiența ambelor. Nevoia de irigare a zonelor noi, aparent, a contribuit la îmbunătățirea și generalizarea experienței în tehnica construirii mecanismelor de extragere a apei. Invenția mașinii de pompare, care a fost folosită și pentru pomparea apei în minele inundate, este asociată cu numele de Arhimede („șurubul lui Arhimede” sau așa-numitul „melc egiptean”).

Meșteșuguri

În meșteșug, combinația de tehnici și abilități ale artizanilor locali și străini (greci și non-greci) și o creștere a cererii pentru produsele lor a dus la o serie de invenții importante care au dat naștere la noi tipuri de producție artizanală, o specializare mai restrânsă. a artizanilor și posibilitatea producerii în masă a unui număr de produse.

Ca urmare a dezvoltării de către greci a unui țesut mai avansat, care a fost folosit în Egipt și Asia de Vest, în Alexandria au apărut ateliere pentru producția de țesături cu model și cele țesute cu aur în Pergam. Gama de îmbrăcăminte și încălțăminte s-a extins, inclusiv cele realizate după stiluri și modele străine.

Au apărut noi tipuri de produse și în alte ramuri ale producției artizanale destinate consumului de masă. În Egipt a fost stabilită producția de diferite soiuri de papirus, iar în Pergam din secolul al II-lea. î.Hr e. - pergament. S-a răspândit ceramica în relief acoperită cu un lac închis la culoare cu o tentă metalică, care imita ustensilele din metal mai scumpe (așa-numitele castroane Megar) în formă și culoare. Fabricarea sa a fost de natură în serie datorită utilizării de ștampile mici gata făcute, a căror combinație a făcut posibilă diversificarea ornamentului. La fabricarea teracotei, ca și la turnarea statuilor de bronz, au început să fie folosite matrițe detașabile, ceea ce a făcut posibilă complexarea acestora și, în același timp, realizarea a numeroase copii după original.

Astfel, lucrările meșterilor și artiștilor individuali s-au transformat în produse artizanale de producție în masă, destinate nu numai celor bogați, ci și păturilor mijlocii ale populației. Descoperiri importante au fost făcute și în producția de bunuri de lux. Bijutierii au stăpânit tehnica smalțului cloisonné și a amalgamării, adică acoperirea articolelor cu un strat subțire de aur folosind soluția sa în mercur. În industria sticlei s-au găsit metode de realizare a produselor din mozaic, sticlă sculptată bicoloră, gravată și aurita. dar procesul de fabricare a acestora a fost foarte complicat. Obiectele realizate în această tehnică erau foarte apreciate, iar multe erau opere de artă autentice (obiectele care au ajuns până la noi datează în principal din secolul I î.Hr., de exemplu, așa-numita vază Portland de la British Museum și vaza de sticlă aurita). găsit în Olbia păstrat în Schit , etc.).

Dezvoltarea comerțului maritim și ciocnirile militare constante pe mare au stimulat îmbunătățirea tehnologiei construcțiilor navale. Au continuat să fie construite nave de război cu elice cu mai multe rânduri, înarmate cu berbeci și tunuri de aruncare. În șantierele navale ale Alexandriei au fost construite nave de 20 și 30 de rânduri, dar, se pare, s-au dovedit a fi mai puțin eficiente (flota ptolemaică a fost învinsă de două ori în lupte cu flota Macedoniei, construită în șantierele navale grecești, probabil după modelul nave rapide cu 16 rânduri ale lui Demetrius Poliorcetes). Celebrul tesseraconter (navă cu 40 de rânduri) a lui Ptolemeu al IV-lea, care i-a lovit pe contemporani prin mărimea și luxul său, s-a dovedit a fi nepotrivit pentru navigație. Alături de nave mari de război, au mai fost construite vase mici - de recunoaștere, de mesageri, pentru protecția navelor comerciale, precum și a mărfurilor.

Construcția unei flote comerciale de vele s-a extins, viteza acesteia a crescut datorită îmbunătățirii echipamentului de navigație (au apărut nave cu doi și trei catarge), capacitatea medie de transport a ajuns la 78 de tone.

Constructie

Concomitent cu dezvoltarea construcțiilor navale, a fost îmbunătățită amenajarea șantierelor navale și a docurilor. Au fost îmbunătățite porturile, au fost construite digurile și faruri. Una dintre cele șapte minuni ale lumii a fost farul Pharos, creat de arhitectul Sostratus din Cnidus. Era un turn colosal cu trei niveluri încoronat cu o statuie a zeului Poseidon; nu s-au păstrat informații despre înălțimea sa, dar, potrivit lui Josephus Flavius, era vizibilă din mare la o distanță de 300 de stadii (aproximativ 55 km), în partea superioară un incendiu ars noaptea. După tipul Pharos, au început să fie construite faruri în alte porturi - în Laodiceea, Ostia etc.

Planificarea urbană s-a dezvoltat pe scară largă în secolul al III-lea. î.Hr e. În acest timp, cade construcția celui mai mare număr de orașe fondate de monarhii elenistici, precum și orașele locale redenumite și reconstruite. Alexandria a devenit cel mai mare oraș din Marea Mediterană. Planul său a fost elaborat de arhitectul Deinocrates în timpul domniei lui Alexandru cel Mare. Orașul era situat pe istmul dintre Marea Mediterană în nord și Lac. Mareotis in sud, de la vest la est - de la Necropola pana la Poarta Canopica - se intindea pe 30 de stadii (5,5 km), in timp ce distanta de la mare pana la lac era de 7-8 stadii. Potrivit descrierii lui Strabon, „întregul oraș este străbătut de străzi convenabile pentru călărie și călărie și două străzi foarte largi, lățime de peste o pletră (30 m), care se împart în jumătate în unghi drept”.

Situată la 7 etape de coastă, o mică insulă stâncoasă Pharos, unde a fost construit un far, era deja legată de continent prin Heptastadium sub Ptolemeu I - un baraj care avea pasaje pentru nave. Astfel, s-au format două porturi adiacente - Marele Port Comercial și portul Evnost (Întoarcere Fericită), conectate printr-un canal de portul de pe lac, unde navele Nilului livreau mărfuri. Șantierele navale se învecinau cu Heptastadiumul pe ambele părți, pe terasamentul Marelui Port se aflau depozite, o piață (Emporium), un templu al lui Poseidon, un teatru, apoi palate regale și parcuri întinse până la Capul Lochiad, inclusiv Museion (Templul Muze), o bibliotecă și un loc sacru cu mormintele lui Alexandru și ale lui Ptolemei. Adiacent principalelor străzi care se intersectează se aflau Gimnaziul cu un portic lung de peste o etapă (185 m), Dikasterion (tribunalul de judecată), Paneion, Serapeion și alte temple și clădiri publice. La sud-vest de partea centrală a orașului, care se numea Bruheion, existau cartiere care păstrau vechiul nume egiptean Rakotis, locuite de artizani, mici comercianți, marinari și alți oameni muncitori de diferite medii sociale și etnice (în primul rând egipteni). ) cu atelierele, magazinele, clădirile casnice din cărămidă și locuințe. Cercetătorii sugerează că în Alexandria au fost construite și clădiri cu mai multe apartamente, cu 3-4 etaje, pentru săraci, zilieri și vizitatori.

S-au păstrat mai puține informații despre capitala regatului seleucid - Antiohia. Orașul a fost fondat de Seleucus I în jurul anului 300 î.Hr. e. pe rau Oronte este la 120 de stadii de coasta Mediteranei. Strada principală mergea de-a lungul văii râului, iar ea și strada paralelă cu ea erau străbătute de alei care coborau de la poalele dealurilor către râu, ale căror maluri erau împodobite cu grădini. Mai târziu Antioh al III-lea, pe o insulă formată din ramurile râului, a ridicat un nou oraș înconjurat de ziduri și construit în formă inelară, cu palatul regal în centru și străzi radiale radiind din acesta, mărginite de portice.

Dacă Alexandria și Antiohia sunt cunoscute în principal din descrierile autorilor antici, atunci săpăturile de la Pergam au oferit o imagine clară a structurii celei de-a treia capitale a regatelor elenistice în ceea ce privește semnificația istorică. Pergam, care exista ca o fortăreață pe un deal greu accesibil, cu vedere la valea râului Caik, s-a extins treptat sub Attalizi și s-a transformat într-un important centru comercial, meșteșugăresc și cultural. În concordanță cu terenul, orașul a coborât în ​​terase de-a lungul versanților dealului: în vârful ei se afla o cetate cu un arsenal și depozite de alimente și un oraș de sus înconjurat de ziduri antice, cu un palat regal, temple, un teatru, un bibliotecă etc. Mai jos, se pare, se afla o veche agora, cartier rezidențial și meșteșugăresc, împrejmuită tot cu un zid, dar mai târziu orașul a trecut dincolo de ea, și chiar mai jos pe versant un nou centru public al orașului înconjurat de o treime. zid cu temple ale lui Demeter, Hera, gimnazii, un stadion și o nouă agora, de-a lungul perimetrului care găzduia rânduri de comerț și meșteșuguri.

Capitalele regatelor elenistice oferă o idee asupra sferei dezvoltării urbane, dar mai tipice pentru această epocă au fost orașele mici - așezări vechi de tip urban grecesc și estic recent înființate sau reconstruite. Ca exemplu de astfel de orașe pot servi orașele excavate din perioada elenistică Priene, Niceea, Dura-Europos. Aici iese clar rolul agora ca centru al vieții publice a orașului. Aceasta este de obicei o zonă spațioasă, înconjurată de portice, în jurul căreia și pe strada principală adiacentă acesteia au fost ridicate principalele clădiri publice: temple, un bouleuterium, un dicasterion, un gimnaziu cu paletră. O astfel de aranjare și prezența acestor structuri mărturisesc organizarea polis a populației orașului, adică ne permit să presupunem existența adunărilor populare, a unui bule, a unui sistem de învățământ polis, ceea ce este confirmat și de sursele narative și epigrafice.

Noi forme de organizare socio-politică

Distrugerea politicilor

Politicile perioadei elenistice sunt deja semnificativ diferite de politicile epocii clasice. Polisul grecesc ca formă de organizare socio-economică și politică a societății antice până la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. era într-o stare de criză. Politica a împiedicat dezvoltarea economică, deoarece autarhia și autonomia ei inerente au împiedicat extinderea și întărirea legăturilor economice. Nu răspundea nevoilor socio-politice ale societății, deoarece, pe de o parte, nu asigura reproducerea colectivului civil în ansamblu - cea mai săracă parte a acestuia se confrunta cu amenințarea pierderii drepturilor civile, pe de altă parte. , nu a garantat securitatea și stabilitatea externă a acestui colectiv, sfâșiat de contradicțiile interne.

Evenimente istorice de la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al III-lea. î.Hr e. a condus la crearea unei noi forme de organizare socio-politică - monarhia elenistică, care combina elemente ale despotismului estic - o formă monarhică a puterii de stat care avea o armată permanentă și o administrație centralizată - și elemente ale unei structuri polis sub forma a orașelor cu un teritoriu rural atribuit acestora, păstrând organele interne autoguvernarea, dar în mare măsură subordonate regelui. Mărimea terenurilor alocate politicii și acordarea de privilegii economice și politice depindea de rege; polisul era limitat în drepturile relaţiilor de politică externă, în majoritatea cazurilor activităţile organelor de autoguvernare ale polis erau controlate de oficialul ţarist - epistat. Pierderea independenței politicii externe a fost compensată de securitatea existenței, o mai mare stabilitate socială și asigurarea unor legături economice puternice cu alte părți ale statului. Guvernul țarist a dobândit un sprijin social important în populația urbană și contingentele de care avea nevoie pentru administrație și armată.

Pe teritoriul politicilor, relațiile funciare s-au dezvoltat după modelul obișnuit: proprietatea privată a cetățenilor și proprietatea orașului pentru parcele indivizate. Dar dificultatea era că terenurile cu sate locale situate pe el puteau fi atribuite orașelor, a căror populație nu devenea cetățeni ai orașului, ci continua să dețină terenurile lor, plătind impozite orașului sau persoane fizice care primeau aceste terenuri de la regele, iar apoi le-a atribuit orașului. Pe teritoriul neatribuit orașelor, tot pământul era considerat regal.

Structura socio-economică a Egiptului

În Egipt, despre structura socio-economică despre care s-au păstrat cele mai detaliate informații, conform Cartei fiscale a lui Ptolemeu al II-lea Philadelphus și a altor papirusuri egiptene, a fost împărțită în două categorii: pământurile regale propriu-zise și pământurile „cedate”, care includeau pământuri aparținând templelor, pământuri, transferate de rege ca „cadou” apropiatilor săi și pământuri oferite de mici parcele (funcționari) războinicilor cleruci. Toate aceste categorii de terenuri puteau cuprinde și sate locale, ai căror locuitori continuau să-și dețină lotiunile ereditare plătind impozite sau impozite. Forme similare pot fi urmărite și în documentele din regatul seleucid. Acest specific al relațiilor funciare a determinat structura socială multistratificată a statelor elenistice. Casa regală cu personalul său de curte, cea mai înaltă administrație militară și civilă, cei mai prosperi orășeni și cea mai înaltă preoție a constituit stratul superior al nobilimii deținătoare de sclavi. La baza bunăstării lor se afla pământul (oraș și dar), poziții profitabile, comerț, cămătă.

Păturile mijlocii erau mai numeroase - comercianți și artizani urbani, personal administrativ regal, taxatori, clerukhs și kateks, preoția locală, oameni cu profesii inteligente (arhitecți, medici, filozofi, artiști, sculptori). Ambele straturi, cu toate diferențele de bogăție și interese, au constituit clasa conducătoare, care a primit denumirea de „eleni” în papirusurile egiptene, nu atât prin etnia oamenilor incluși în ea, cât prin statutul lor social și educația, care i-a opus tuturor „neelenilor” : pentru populația locală săracă, rurală și urbană - laoi (negri).

Majoritatea Laoi erau fermieri dependenți sau semidependenți care cultivau pământurile regelui, ale nobilimii și ale orășenilor pe baza unor relații de închiriere sau deținute tradiționale. Aceasta includea și hypoteles - muncitori din atelierele acelor industrii care erau monopolul regelui. Toți au fost considerați personal liberi, dar au fost repartizați la locul de reședință, la unul sau altul atelier sau profesie. Sub ei, pe scara socială, erau doar sclavi.

Robie

Cucerirea greco-macedoneană, războaiele diadochilor, răspândirea sistemului polis au dat impuls dezvoltării relațiilor de sclavie în forma lor antică clasică, menținând în același timp forme mai primitive de sclavie: datoria, vânzarea de sine etc. Evident, rolul muncii sclavilor în orașele elenistice (în primul rând în viața de zi cu zi și, probabil, în meșteșugurile urbane) a fost nu mai puțin decât în ​​politicile grecești. Dar în agricultură, munca de sclavi nu putea împinge înapoi munca populației locale („fermieri regali” în Egipt, „oameni regali” printre seleucizi), a căror exploatare nu era mai puțin profitabilă. În marile ferme ale nobilimii de pe terenurile de cadouri, sclavii îndeplineau funcții administrative și serveau ca muncă auxiliară. Cu toate acestea, creșterea rolului sclaviei în sistemul general de relații socio-economice a dus la o creștere a constrângerii non-economice și în raport cu alte categorii de muncitori.

Populatie rurala

Dacă forma de organizare socială a populației urbane a fost politica, atunci populația rurală s-a unit în koma și katoikii cu păstrarea elementelor structurii comunale, care pot fi urmărite din datele papirusurilor egiptene și inscripțiilor din Asia Mică și Siria. . În Egipt, fiecărui koma i-a fost atribuit un teritoriu tradițional; este amintit un curent comun „regal”, unde toți locuitorii comei treierau pâinea. Numele oficialităților rurale păstrate în papirus poate fi provenit dintr-o organizație comunală, dar sub Ptolemei deja însemnau în principal nu funcționari aleși, ci reprezentanți ai administrației regale locale. Liturghia obligatorie pentru repararea si construirea instalatiilor de irigatii, legalizata de stat, se intoarce si ea la ordinele comunale care existau candva. Nu există informații în papirusuri despre întâlnirile locuitorilor din comă, dar în inscripțiile din Fayum și Asia Mică există o formulă tradițională despre deciziile echipei de comete cu privire la o anumită problemă. Potrivit papirusurilor și inscripțiilor, populația din Kom în perioada elenistică era eterogenă: în ele locuiau permanent sau temporar preoți, cleruci sau kateks (coloniști militari), funcționari, fermieri de taxe, sclavi, negustori, artizani și zilieri. Afluxul de imigranți, diferențele de proprietate și statutul juridic au slăbit legăturile cu comunitatea.

Scurte concluzii

Deci, în cursul secolului al III-lea. î.Hr e. s-a format structura socio-economică a societății elenistice, particulară în fiecare dintre state (în funcție de condițiile locale), dar care avea și unele trăsături comune.

În același timp, în conformitate cu tradițiile locale și trăsăturile structurii sociale din monarhiile elenistice, un sistem de conducere a economiei de stat (regale), un aparat militar, administrativ, financiar și judiciar central și local, un sistem de impozitare. s-au format agricultura si monopoluri; a fost determinată relaţia oraşelor şi templelor cu administraţia regală. Stratificarea socială a populaţiei şi-a găsit expresia în consolidarea legislativă a privilegiilor unora şi a îndatoririlor altora. Totodată, au fost dezvăluite și contradicțiile sociale care au fost cauzate de această structură.

Agravarea luptei interne și cucerirea statelor elenistice de către Roma

Studiul structurii sociale a statelor elenistice răsăritene relevă o trăsătură caracteristică: sarcina principală a menținerii aparatului de stat revenea asupra populației rurale locale. Orașele, pe de altă parte, s-au găsit într-o poziție relativ favorabilă, care a fost unul dintre motivele care au contribuit la creșterea și prosperitatea lor rapidă.

Starea lucrurilor în Grecia

Un alt tip de dezvoltare socială a avut loc în Grecia și Macedonia. Macedonia s-a dezvoltat și ca stat elenistic, combinând elemente ale unei monarhii și ale unui sistem polis. Însă, deși proprietatea de pământ a regilor macedoneni era relativ extinsă, nu exista o pătură largă de populație rurală dependentă (cu posibila excepție a tracilor), datorită exploatării căreia aparatul de stat și o parte semnificativă a clasei conducătoare. ar putea exista. Povara cheltuielilor pentru întreținerea armatei și construcția flotei a căzut în egală măsură asupra populației urbane și rurale. Diferențele dintre greci și macedoneni, rezidenți din mediul rural și orășeni au fost determinate de statutul lor de proprietate, linia de împărțire a clasei moșii trecute între liberi și sclavi. Dezvoltarea economiei a adâncit introducerea în continuare a relațiilor de sclavie.

Pentru Grecia, epoca elenistică nu a adus schimbări fundamentale în sistemul relațiilor socio-economice. Fenomenul cel mai remarcabil a fost ieșirea populației (în mare parte tineri și de vârstă mijlocie - războinici, artizani, negustori) către Asia de Vest și Egipt. Acest lucru ar fi trebuit să atenueze acuitatea contradicțiilor sociale din cadrul politicilor. Dar războaiele continue ale diadochilor, scăderea valorii banilor ca urmare a afluxului de aur și argint din Asia și creșterea prețurilor la bunurile de consum au ruinat în primul rând păturile sărace și mijlocii ale cetățenilor. Problema depășirii izolării economice a polisului a rămas nerezolvată; încercările de a o rezolva în cadrul federației nu au condus la integrarea economică și consolidarea sindicatelor. În politicile care au căzut în dependență de Macedonia, s-a instituit o formă de guvernământ oligarhică sau tiranică, libertatea relațiilor internaționale a fost limitată, au fost introduse garnizoane macedonene în puncte importante din punct de vedere strategic.

Reforme în Sparta

În toate politicile Greciei în secolul al III-lea. î.Hr e. cresc îndatorarea și deposedarea cetățenilor săraci și, în același timp, concentrarea pământului și a bogăției în mâinile aristocrației polis. Până la jumătatea secolului, aceste procese au atins apogeul în Sparta, unde majoritatea spartanilor și-au pierdut de fapt alocațiile. Nevoia de transformare socială l-a forțat pe regele spartan Agis al IV-lea (245-241 î.Hr.) să vină cu o propunere de anulare a datoriilor și redistribuire a pământului pentru a crește numărul cetățenilor cu drepturi depline. Aceste reforme, îmbrăcate sub forma restaurării legilor lui Licurg, au stârnit rezistența eforatului și a aristocrației. Agis a murit, dar situația socială din Sparta a rămas tensionată. Câțiva ani mai târziu, regele Cleomenes al III-lea a venit cu aceleași reforme.

Luând în considerare experiența lui Agis, Cleomenes și-a întărit anterior poziția prin acțiuni de succes în bătălia care a început în 228 î.Hr. e. război cu Liga Aheilor. Obținând sprijinul armatei, a distrus mai întâi eforatul și a expulzat pe cei mai bogați cetățeni din Sparta, apoi a efectuat o casare a datoriilor și o redistribuire a pământului, mărind numărul cetățenilor cu 4 mii de oameni. Evenimentele din Sparta au provocat tulburări în toată Grecia. Mantinea a părăsit Uniunea Aheilor și s-a alăturat lui Cleomenes, au început tulburările în alte orașe din Peloponez. În războiul cu Uniunea Aheilor, Cleomenes a ocupat o serie de orașe, Corintul a trecut de partea lui. Înspăimântată de aceasta, conducerea oligarhică a Uniunii Aheilor a apelat la regele Macedoniei, Antigonus Doson, pentru ajutor. Preponderența forțelor era de partea oponenților Spartei. Apoi Cleomenes a eliberat aproximativ 6 mii de iloți pentru răscumpărare și a inclus 2 mii dintre ei în armata sa. Dar în bătălia de la Selassia (222 î.Hr.), forțele combinate ale Macedoniei și ale aheilor au distrus armata spartană, garnizoana macedoneană a fost adusă în Sparta, iar reformele lui Cleomene au fost anulate.

Înfrângerea lui Cleomenes nu a putut opri creșterea mișcărilor sociale. Deja în 219 î.Hr. e. în Sparta, Chilo a încercat din nou să distrugă eforatul și să redistribuie proprietatea; în 215, oligarhii au fost expulzați în Mesenia și pământul a fost redistribuit; în 210 tiranul Mahanid a preluat puterea în Sparta. după moartea sa în războiul cu Uniunea Aheilor, statul spartan a fost condus de tiranul Nabis, care a efectuat o redistribuire și mai radicală a pământului și proprietăților nobilimii, eliberarea iloților și alocarea pământului către perieks. . În 205, s-a încercat casarea datoriilor în Etolia.

Starea lucrurilor în Egipt

Până la sfârșitul secolului al III-lea. î.Hr e. contradicţii ale structurii socio-economice încep să apară în puterile elenistice răsăritene, şi mai ales în Egipt. Organizarea Ptolemeilor avea drept scop extragerea de venituri maxime din terenuri, mine și ateliere. Sistemul de impozite și taxe s-a remarcat prin elaborarea amănunțită și a absorbit cea mai mare parte a recoltei, epuizând economia micilor fermieri. Aparatul din ce în ce mai mare al administrației țariste, al taxelor și al comercianților a intensificat și mai mult exploatarea populației locale. Una dintre formele de protest împotriva opresiunii a fost părăsirea locului de reședință (anachorsis), care uneori a căpătat un caracter de masă, și fuga sclavilor. Treptat cresc și acțiunile mai active ale maselor. Al patrulea război sirian și greutățile asociate cu acesta au provocat tulburări în masă, cuprinzând mai întâi Egiptul de Jos și răspândindu-se în curând în întreaga țară. Dacă în regiunile cele mai elenizate din Egiptul de Jos, guvernul lui Ptolemeu al IV-lea a reușit să obțină rapid linișterea, atunci tulburările din sudul Egiptului până în 206 î.Hr. e. s-a dezvoltat într-o mișcare populară largă, iar Tebaida s-a îndepărtat de Ptolemei pentru mai bine de două decenii. Deși mișcarea din Thebaid avea trăsături de protest împotriva dominației străinilor, orientarea ei socială se vede clar în surse.

Sosirea Romei în Grecia și Asia Mică

În Grecia, al doilea război macedonean, care a durat mai bine de doi ani, s-a încheiat cu victoria Romei. Demagogia romanilor, care foloseau sloganul tradițional de „libertate” a orașelor-stat grecești, a atras alături de ei uniunile etoliene și aheilor și, mai ales, straturile de cetățeni în proprietate, care vedeau în romani o forță capabilă să asigurându-le interesele fără forma monarhică de guvernământ odioasă pentru demos. Macedonia și-a pierdut toate posesiunile din Grecia, Marea Egee și Asia Mică. Roma, declarând solemn la Jocurile Istmice (196 î.Hr.) „libertatea” politicilor grecești, a început să dispună în Grecia, indiferent de interesele foștilor aliați: a determinat granițele statelor, și-a plasat garnizoanele la Corint, Demetrias și Chalkis, au intervenit în viața internă a polițelor. „Eliberarea” Greciei a fost primul pas în răspândirea dominației romane în estul Mediteranei, începutul unei noi etape în istoria lumii elenistice.

Următorul eveniment nu mai puțin important a fost așa-numitul război sirian dintre Roma și Antioh al III-lea. După ce și-a întărit granițele cu campania de Est din 212-204. î.Hr e. și victoria asupra Egiptului, Antioh a început să-și extindă posesiunile în Asia Mică și Tracia în detrimentul politicilor eliberate de romani de sub puterea Macedoniei, ceea ce a dus la o ciocnire cu Roma și aliații săi greci, Pergam și Rodos. Războiul s-a încheiat cu înfrângerea trupelor lui Antioh și pierderea teritoriilor Asiei Mici de către seleucizi.

Victoria romanilor și aliaților lor asupra celei mai mari puteri elenistice - regatul seleucizilor - a schimbat radical situația politică: niciunul dintre statele elenistice nu putea pretinde hegemonie în estul Mediteranei. Istoria politică ulterioară a lumii elenistice este istoria subjugării treptate a unei țări după alta dominației romane. Condițiile preliminare pentru aceasta sunt, pe de o parte, tendințele de dezvoltare economică a societății antice, care impuneau stabilirea unor legături mai strânse și mai stabile între vestul și estul Mediteranei și, pe de altă parte, contradicțiile în relațiile de politică externă. şi instabilitatea socio-politică internă a statelor elenistice. A început procesul de pătrundere activă a romanilor în Orient și de adaptare a centrelor economice estice la noua situație. Expansiunea militară și economică a romanilor a fost însoțită de înrobirea masivă a prizonierilor de război și de dezvoltarea intensă a relațiilor de sclavie în Italia și în regiunile cucerite.

Aceste fenomene au determinat în mare măsură viața internă a statelor elenistice. Contradicțiile sunt agravate la vârful societății elenistice - între straturile nobilimii urbane, interesate de extinderea producției de mărfuri, comerț și sclavie, și nobilimea asociată cu aparatul administrativ regal și templele și care trăiesc în detrimentul formelor tradiționale de exploatare. a populatiei rurale. Ciocnirea intereselor a dus la lovituri de palate, războaie dinastice, revolte urbane și cereri de autonomie completă a orașelor față de puterea regală. Lupta de la vârf s-a contopit uneori cu lupta maselor populare împotriva asupririi fiscale, cămătăriei și aservirii, iar apoi războaiele dinastice s-au dezvoltat într-un fel de război civil.

Diplomația romană a jucat un rol semnificativ în incitarea luptei dinastice în cadrul statelor elenistice și în împingerea acestora unul împotriva celuilalt. Așadar, în ajunul celui de-al treilea război macedonean (171-168 î.Hr.), romanii au reușit să realizeze izolarea aproape completă a Macedoniei. În ciuda încercărilor regelui Macedoniei, Perseu, de a câștiga politicile grecești prin reforme democratice (a anunțat casarea datoriilor publice și întoarcerea exililor), i s-au alăturat doar Epirul și Iliria. După înfrângerea armatei macedonene la Pydna, romanii au împărțit Macedonia în patru districte izolate, au interzis dezvoltarea minelor, extragerea sării, exportul de cherestea (aceasta a devenit monopol roman), precum și achiziționarea de proprietăți imobiliare. și căsătoriile între rezidenți din diferite districte. În Epir, romanii au distrus majoritatea orașelor și au vândut peste 150 de mii de locuitori ca sclavi; în Grecia, au revizuit granițele politicilor.

Masacrul cu Macedonia și Epir, amestecul în afacerile interne ale politicii grecești au provocat proteste deschise împotriva stăpânirii romane: răscoala lui Andris în Macedonia (149-148 î.Hr.) și răscoala Uniunii Aheilor (146 î.Hr.), înăbușită brutal de romanii. Macedonia a fost transformată într-o provincie romană, uniunile politicilor grecești au fost dizolvate și s-a înființat o oligarhie. Masa populației a fost scoasă și vândută ca sclavie, Hellas a căzut într-o stare de sărăcire și dezolare.

Război între Egipt și Regatul Seleucid

În timp ce Roma era ocupată cu subjugarea Macedoniei, a izbucnit un război între Egipt și regatul seleucid. În 170, iar apoi în 168 î.Hr. e. Antioh al IV-lea a făcut campanii în Egipt, a cucerit și asediat Alexandria, dar intervenția Romei l-a forțat să-și abandoneze intențiile. Între timp, în Iudeea a izbucnit o răscoală, cauzată de creșterea impozitelor. Antioh, după ce l-a suprimat, a construit fortăreața Acre din Ierusalim și a lăsat acolo o garnizoană, puterea în Iudeea a fost atribuită „elenistilor”, religia evreiască a fost interzisă și a fost introdus cultul zeităților grecești. Aceste represiuni au provocat în 166 î.Hr. e. o nouă răscoală care sa dezvoltat într-un război popular împotriva stăpânirii seleucidelor. În 164 î.Hr. e. Rebelii, conduși de Iuda Macabee, au luat Ierusalimul și au asediat Acre. Iuda Macabeu și-a însușit rangul de mare preot, a atribuit funcții preoțești indiferent de nobilime și a confiscat proprietatea eleniștilor. În 160 î.Hr. e. Dimitrie I l-a învins pe Iuda Macabeu și i-a adus garnizoanele în orașele iudaice. Dar lupta evreilor nu s-a oprit.

După invazia lui Antioh în Egipt, a avut loc o răscoală în nomes din Egiptul Central, condusă de Dionysus Petosarapis (înăbușit în 165), și o răscoală în Panopolis. În același timp, au început războaie dinastice, care au devenit deosebit de aprige la sfârșitul secolului al II-lea. î.Hr e. Situația economică din țară era foarte grea. O parte semnificativă a terenului era goală, guvernul, pentru a asigura cultivarea acestora, a introdus o arendă forțată. Viața majorității laoilor, chiar și din punctul de vedere al administrației regale, era una cerșetoare. Documentele juridice oficiale și private ale acelei vremuri mărturisesc anarhia și arbitrariul care domnea în Egipt: anacoreza, evaziunea fiscală, confiscarea pământurilor străine, a viilor și a proprietăților, însuşirea veniturilor templului și a statului de către persoane private, înrobirea celor liberi - toate acestea. fenomenele s-au răspândit. Administrația locală, strict organizată și, sub primii Ptolemei, dependentă de guvernul central, s-a transformat într-o forță incontrolabilă interesată de îmbogățirea personală. Din lăcomia ei, guvernul a fost obligat prin decrete speciale - așa-numitele decrete de filantropie - să protejeze fermierii și artizanii asociați cu ei pentru a obține partea lor din venit de la ei. Dar decretele puteau opri doar temporar sau parțial declinul economiei de stat ptolemeice.

Înaintarea în continuare a Romei în Asia și prăbușirea statelor elenistice

După ce a pacificat Grecia și Macedonia, Roma a lansat o ofensivă împotriva statelor din Asia Mică. Negustorii și cămătarii romani, pătrunzând în economia statelor din Asia Mică, au subordonat tot mai mult politica internă și externă a acestor state intereselor Romei. Pergam s-a trezit în cea mai dificilă situație, în care situația era atât de tensionată încât Attalus al III-lea (139-123 î.Hr.), nesperând în stabilitatea regimului existent, și-a lăsat moștenire regatul Romei. Dar nici acest act, nici reforma pe care nobilimea a încercat să o realizeze după moartea sa, nu au putut împiedica o mișcare populară care a măturat toată țara și a fost îndreptată împotriva romanilor și a nobilimii locale. Timp de mai bine de trei ani (132-129 î.Hr.), fermierii răzvrătiți, sclavii și populația defavorizată a orașelor sub conducerea lui Aristonicus au rezistat romanilor. După înăbușirea revoltei, Pergamon a fost transformat în provincia Asia.

Instabilitatea crește în starea seleucidelor. În urma Iudeii, tendințele separatiste se manifestă și în satrapiile răsăritene, care încep să se orienteze către Partia. O încercare a lui Antioh al VII-lea Sidet (138-129 î.Hr.) de a restabili unitatea statului s-a încheiat cu înfrângere și moartea acestuia. Acest lucru a dus la căderea Babiloniei, Persiei și Mediei, care au intrat sub stăpânirea Parthiei sau a dinasților locali. La începutul secolului I î.Hr e. Commagene și Iudeea devin independente.

O expresie vie a acestei crize a fost cea mai ascuțită luptă dinastică. Timp de 35 de ani, 12 candidați s-au schimbat pe tron, adesea doi sau trei regi conducând simultan. Teritoriul statului seleucid a fost redus la limitele Siriei propriu-zise, ​​Fenicia, Coele-Siria și o parte din Cilicia. Orașele mari au căutat să obțină autonomie deplină sau chiar independență (tirania la Tir, Sidon etc.). În anul 64 î.Hr. e. Regatul seleucid a fost anexat Romei ca provincie Siria.

Regatul Pontului și Mithridates

In secolul I î.Hr e. centrul de rezistență la agresiunea romană a fost regatul pontic, care, sub Mithridates al VI-lea Evpator (120-63 î.Hr.), și-a extins puterea pe aproape toată coasta Mării Negre. În 89 î.Hr. e. Mithridates Evpator a început un război cu Roma, discursul său și reformele democratice au găsit sprijinul populației din Asia Mică și Grecia, ruinată de cămătarii și vameșii romani. Din ordinul lui Mithridates, 80 de mii de romani au fost uciși în Asia Mică într-o singură zi. Până în 88, el a ocupat aproape toată Grecia fără prea multe dificultăți. Cu toate acestea, succesul lui Mithridates a fost de scurtă durată. Sosirea sa nu a îmbunătățit viața politicilor grecești, romanii au reușit să provoace o serie de înfrângeri armatei pontice, iar măsurile sociale ulterioare ale lui Mitridate - casarea datoriilor, împărțirea pământului, acordarea cetățeniei metecilor și sclavilor - au lipsit. el de sprijin în rândul secțiunilor bogate ale cetățenilor. În 85, Mithridates a fost nevoit să recunoască înfrângerea. Încă de două ori - în 83-81 și 73-63. î.Hr e. a încercat, bazându-se pe sentimentele antiromane, să oprească pătrunderea romanilor în Asia Mică, dar alinierea forțelor sociale și tendințele dezvoltării istorice au predeterminat înfrângerea regelui pontic.

Subjugarea Egiptului

Când la începutul secolului I. î.Hr e. posesiunile Romei s-au apropiat de granițele Egiptului, regatul ptolemaic era încă zdruncinat de luptele dinastice și de mișcările populare. Aproximativ 88 î.Hr e. o răscoală a izbucnit din nou în Thebaid, doar trei ani mai târziu a fost zdrobită de Ptolemeu al IX-lea, care a distrus centrul răscoalei -. În următorii 15 ani, au avut loc tulburări în Nomele Egiptului Central - în Hermopol și de două ori în. La Roma, chestiunea subjugării Egiptului a fost discutată în mod repetat, dar Senatul nu a îndrăznit să declanșeze un război împotriva acestui stat încă puternic. În 48 î.Hr. e. Cezar, după un război de opt luni cu alexandrinii, s-a limitat la anexarea Egiptului ca regat aliat. Abia după victoria lui Augustus asupra lui Antonie, Alexandria s-a împăcat cu inevitabilitatea supunerii dominației romane, iar în anul 30 î.Hr. e. Romanii au intrat în Egipt aproape fără rezistență. Ultimul stat major s-a prăbușit.

Consecințele invaziei Romei și prăbușirii statelor elenistice

Lumea elenistică ca sistem politic a fost absorbită de Imperiul Roman, dar elementele structurii socio-economice care s-au dezvoltat în epoca elenistică au avut un impact uriaș asupra dezvoltării Mediteranei de Est în secolele următoare și au determinat specificul acesteia. În epoca elenismului, s-a făcut un nou pas în dezvoltarea forțelor productive, a apărut un tip de stat - regatele elenistice, îmbinând trăsăturile unui despotism răsăritean cu o organizare polis a orașelor; s-au produs schimbări semnificative în stratificarea populaţiei, contradicţiile socio-politice interne au ajuns la mare tensiune. În secolele II-I. î.Hr e., probabil pentru prima dată în istorie, lupta socială a căpătat forme atât de diverse: fuga sclavilor și anacoreza locuitorilor din comă, răscoale triburilor, tulburări și revolte în orașe, războaie religioase, lovituri de palate și războaie dinastice, tulburări de scurtă durată în nomes și mișcări populare de lungă durată, în care au implicat diferite segmente ale populației, inclusiv sclavi, și chiar revolte de sclavi, care au fost însă de natură locală (aproximativ 130 î.Hr., o răscoală în Delos de sclavi aduse spre vânzare și răscoale în minele Lavriane din Atena pe la 130 și în 103/102 î.Hr.).

În perioada elenistică, diferențele etnice dintre greci și macedoneni își pierd semnificația anterioară, iar denumirea etnică „heleni” capătă conținut social și se extinde asupra acelor segmente de populație care, după statutul lor social, pot primi educație după modelul grecesc. și să ducă un mod de viață adecvat, indiferent de originea lor. Acest proces socio-etnic s-a reflectat în dezvoltarea și răspândirea unei singure limbi grecești, așa-numita koine, care a devenit limba literaturii elenistice și limba oficială a statelor elenistice.

Schimbările din sfera economică, socială și politică au afectat schimbarea imaginii socio-psihologice a unei persoane din epoca elenistică. Instabilitatea situației politice externe și interne, ruinarea, înrobirea unora și îmbogățirea altora, dezvoltarea sclaviei și a comerțului cu sclavi, mișcarea populației dintr-o localitate în alta, de la așezările rurale la oraș și de la oraș la cor - toate acestea au dus la o slăbire a legăturilor în cadrul colectivului civil al politicii, a legăturilor comunitare în așezările rurale, la creșterea individualismului. Politica nu mai poate garanta libertatea și bunăstarea materială a unui cetățean, legăturile personale cu reprezentanții administrației țariste, patronajul celor de la putere încep să capete o mare importanță. Treptat, de la o generație la alta, are loc o restructurare psihologică, iar un cetățean al politicii se transformă într-un subiect al regelui, nu doar în poziție formală, ci și în convingeri politice. Toate aceste procese au influențat într-un fel sau altul formarea culturii elenistice.

Elenismul: evaluare în știința istorică

Termenul de „elenism” a fost introdus în circulația științifică în anii 30. Secolului 20 J.G. Droyzen Nu există un punct de vedere unic asupra interpretării termenului.

1. J.G. Droysen a înțeles elenismul ca fiind procesul de răspândire a culturii grecești (elenice) între țări și

popoarele mediteraneene.

2 M Hadas, J. Starton au înțeles elenismul ca un fenomen pur cultural, adică au considerat conceptele de elenism și cultura elenistică ca fiind echivalente.

3 M Rostovtsev a considerat perioada cuceririi Orientului de către greco-macedonieni drept elenism.

4 M Hammond vede în elenism o nouă etapă în organizarea politică a societății grecești și romane, așa-numita democrație federală (liga aheică și etoliană).

5 C.A.Robinson, considerând prin teoria „consensului”, populară în SUA, considera elenismul ca un tip special de societate, așa-numita „frăție a popoarelor”.

6 AB Ranovich și-a propus să considere elenismul ca o etapă din istoria relațiilor de sclavie a lumii antice, o perioadă din istoria Greciei și a țărilor din estul Mediteranei de la campaniile lui A. Macedonia (334-323 î.Hr.) până la cucerirea finală a Orientului de către Roma (30 . î.Hr.).

7 KK Zelyin a considerat elenismul ca un fenomen socio-economic, politic și cultural complex, caracterizat printr-o sinteză a principiilor grecești și orientale, și ca o perioadă istorică concretă calitativ nouă în istoria țărilor din estul Mediteranei.

8 V. I. Kuzishin a dat următoarea definiție: Elenismul este unificarea forțată a lumilor antice grecești și orientale antice, care s-au dezvoltat anterior separat, într-un singur sistem de state care au asemănări în structura economică, socială, politică și cultură.

Conceptul de „elchinism”», cadru geografic, cronologic, periodizare, tipuri de sinteză

Elenismul, conform punctului de vedere cel mai obișnuit de acum, este unificarea forțată a lumilor antice grecești și orientale, care s-au dezvoltat anterior separat, într-un singur sistem de state. Ca urmare, s-a creat o societate și o cultură deosebite, care diferă atât de cea greacă propriu-zisă, cât și de structura socială și cultura antică orientală propriu-zisă. A fost o sinteză a grecilor antici și a estului antic

I civilizații, care au dat o structură socio-economică, suprastructură politică și cultură calitativ nouă.

Cadrul cronologic Elenismul depinde de ce punct de vedere asupra esenței acestui fenomen să împărtășească. Punctul de vedere clasic este alocarea elenismului din campaniile lui A. Macedonia din 334 î.Hr. până la cucerirea ultimului stat elenistic (Egipt) de către romani în anul 30 î.Hr. Adică elenismul a durat aproximativ 300 de ani.

În cadrul etapei elenistice se disting trei perioade:

1) 334-281 î.Hr - formarea imperiului lui A. Macedon și prăbușirea acestuia ca urmare a războaielor diadochilor; 2) 280 î.Hr. - mijlocul secolului al II-lea î.Hr - perioada de maturitate a elenismului, crearea unei structuri socio-economice, statalitate și cultură a elenismului; 3) mijlocul secolului II. î.Hr. - 30 î.Hr - elenismul tîrziu, descompunerea statelor elenistice, cucerirea lor de către Roma în Apus şi Partia în Est.

Districtele geografice Elenismul depinde și de punctul de vedere asupra esenței sale. Într-un sens larg, toate acestea sunt teritorii din Sicilia și sudul Italiei în vest până în nord-vestul Indiei în est, de la țărmul sudic al Mării Aral în nord până la primele repezi ale Nilului în sud. În sens restrâns, acestea sunt teritoriile Mediteranei de Est.Lumea elenistică cuprindea formațiuni statale mici și mari: teritoriul Greciei clasice (inclusiv Marea Grecie și regiunea Mării Negre) și așa-numitul Orient clasic (Egipt, Vest și Asia Centrală (fără India și China)). În cadrul acestei zone se pot distinge patru regiuni, similare atât din punct de vedere geografic, cât și din punct de vedere istoric, cu o anumită comunalitate de dezvoltare socială și culturală:

Sinteza principiilor antice grecești și antice orientale în fiecare regiune a lumii elenistice nu a fost aceeași în ceea ce privește intensitatea ei și rolul elementelor implicate în ea. Un alt grad de combinare a principiilor grecești și orientale depindea de trăsăturile istorice specifice ale existenței anumitor societăți și state elenistice.În unele societăți au prevalat principiile grecești, în altele - cele orientale, în altele raportul lor era mai mult sau mai puțin uniform. În unele țări, sinteza a îmbrățișat într-o măsură mai mare structuri publice, în altele - instituții politice, în altele - sfera culturii și religiei. Cele mai caracteristice trăsături ale elenismului ca sinteză a principiilor grecești și orientale în toate domeniile vieții, producției și culturii au apărut în Egipt și Orientul Mijlociu. Această regiune este considerată o zonă a elenismului clasic. În Grecia Balcanică și Macedonia, Magna Grecia și regiunea Mării Negre, adică chiar pe teritoriul Greciei Antice, dimpotrivă, nu a existat sinteză. Dezvoltarea istorică în aceste zone a avut loc pe baza civilizației grecești antice. Cu toate acestea, aceste regiuni sunt atribuite lumii elenistice din mai multe motive: făceau parte din sistemul general al statelor elenistice ca o anumită entitate socio-economică, politică și culturală; Elinii și macedonenii care au emigrat din aceste regiuni ca războinici, administratori, cetățeni ai orașelor grecești fondate în diferite părți ale lumii elenistice au jucat un rol important în viața noilor societăți și state.

Elenism (civilizație elenistică), termen care se referă inițial la cele antice. popoarele mediteraneene, care au adoptat prima greacă. limba și apoi cultura Greciei. Mai târziu a început să fie folosit pentru a se referi la istoric. epoca care a început cu cuceririle lui Alexandru cel Mare. In multe În orașele întemeiate de el și urmașii săi au coexistat obiceiurile grecilor și ale „barbarilor”. Alexandria din Egipt a devenit centrul cultural al regiunii mediteraneene. Răspândirea unei noi culturi a fost facilitată de dezvoltarea unui dialect comun al greacă. lang. - „koine”.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

ELENISM

perioadă din istoria țărilor din estul Mediteranei între 323 și 30 de ani. î.Hr e. (supunerea Egiptului la Roma). Lupta pentru putere dintre diadohi a dus la formarea mai multor state pe locul puterii lui Alexandru cel Mare: seleucizii, ptolemeii, Pergam, regatul pontic etc., al căror sistem politic combină elemente ale vechilor monarhii orientale. cu trăsăturile politicii greceşti. Pe parcursul secolelor II-I. aceste state elenistice au intrat treptat sub stăpânirea Romei. Cultura lui E. a fost o sinteză a culturilor grecești și orientale locale.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

elenism

perioadă din istoria țărilor din estul Mediteranei între 323 și 30 de ani. î.Hr. (Cucerirea Egiptului de către Roma). Lupta pentru putere dintre comandanții lui Alexandru cel Mare - Diadohii - după moartea acestuia a dus la formarea mai multor state pe locul uriașei sale puteri: seleucizii, ptolemeii, Pergam, regatul pontic etc., sistemul politic. dintre care combină elemente ale monarhiilor antice orientale cu trăsăturile politicii grecești; în perioada 2-1 secole. î.Hr. aceste state elenistice au intrat treptat sub stăpânirea Romei. Cultura elenismului a fost o sinteză a culturilor grecești și orientale locale.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

ELENISM

cultura țărilor din estul Mediteranei în perioada care a durat din timpul cuceririlor lui Alexandru cel Mare (334–23 î.Hr.) până în 30 î.Hr. când Egiptul a fost cucerit de Roma. Termenul a fost introdus în secolul al XIX-lea. om de știință german I. Droysen. Ca urmare a unei lupte acerbe între urmașii lui Alexandru, s-au format câteva state noi: seleucizii (întinși de la coasta Mării Egee până la Bactria, care exista pe teritoriul Afganistanului modern), Ptolemeii (în Egipt), Pergam (în Egipt). Asia Mică), regatul pontic etc., sistem politic care combina elemente ale vechilor monarhii orientale cu trăsăturile politicii grecești. În elenism, tradițiile culturii elene (greacă) și ale culturii orientale locale au fost combinate complex.

În această perioadă au fost construite multe orașe noi, care au fost numite, de regulă, în onoarea monarhilor care le-au întemeiat (Alexandria, Seleucia, Antiohia). Au fost construite pe baza unui plan regulat, colonade mari se întindeau de-a lungul străzilor principale, agora (pătratele) erau încadrate și de colonade și porticuri. Noile capitale elenistice au devenit centre ale vieții culturale în secolele III-I. î.Hr e. (Pergamon în Asia Mică, Alexandria în Egipt). Dezvoltarea arhitecturii s-a datorat perfectionarii echipamentelor de constructii. Arhitectura elenistică se caracterizează prin dorința de a stăpâni spații deschise vaste, la o scară grandioasă, dorința de a impresiona o persoană cu măreția designului, splendoarea spectaculoasă, luxul materialelor și finisajelor (templele zeului Serapis din Alexandria, Apollo în Didyma, Zeus la Atena și Artemis în Magnezia). Templele au fost construite foarte lent din cauza volumului mare de muncă, uneori din lipsă de fonduri rămase neterminate. Au fost construite și restaurate și temple ale zeităților locale (templele lui Horus din Edfu, Isis de pe insula Philae, Esagil din Babilon etc.). S-a acordat multă atenție construcțiilor civile (teatre, palate, hipodromuri, buleuterii - case de întâlniri). Au apărut noi tipuri de clădiri publice - biblioteci (în Alexandria, Pergamon, Antiohia), muzee pentru studii științifice și literare (în Alexandria, Antiohia), structuri inginerești (farul Pharos de pe coasta Alexandriei, Turnul Vânturilor din Atena).

Sculptura monumentală se caracterizează prin amploare grandioasă, fast, complexitate a compoziției, străduință pentru efecte violente (altarul lui Zeus din Pergamon cu celebra friză în relief cu scene ale bătăliei zeilor cu uriași, c. 180-60 î.Hr.). Simbolurile epocii erau statuia lui Nike din Samotracia (c. 190 î.Hr.), în care maestrul a reușit să transmită senzația de zbor, grupul sculptural Laocoont (secolul I î.Hr.), statuia lui Venus de Milo (Afrodita din Melos, mijlocul secolului al II-lea î.Hr.), care a devenit standardul frumuseții feminine timp de secole, și „Apollo Belvedere” de Leohara (a doua jumătate a secolului al IV-lea î.Hr.).

Interesul pentru o anumită persoană se trezește, în sculptură și pictură apar noi tipuri de imagini: portrete ale regilor elenistici, gânditorilor, poeților. Portretele create în epoca elenistică transmit cu acuratețe vârsta oamenilor (apar pentru prima dată imagini cu copii și bătrâni), apartenența lor națională, profesională și socială. În mozaicuri se distinge un mod liber, pitoresc de execuție (mozaicuri în Pella, capitala Macedoniei, sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr.) și unul mai strict, îndreptat către moștenirea clasicilor. Pictura în vază înflorește, meșterii ating perfecțiunea înaltă în fabricarea vaselor artistice din sticlă și a pietrelor prețioase sculptate din pietre prețioase și semiprețioase (Cameo Gonzaga cu portrete ale Regelui Ptolemeu al II-lea și ale Reginei Arsinoe, secolul III î.Hr.).

Moștenirea elenistică a avut o influență semnificativă asupra dezvoltării culturii romane și a culturilor altor popoare din Antichitate și Evul Mediu.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

ELENISM

iniţială E. denota folosirea corectă a greacii. limba, în special non-greci, apoi s-a răspândit. greacă cultură. După publicarea lucrării lui I. G. Droyzen „Istoria elenismului” (1836 - 1843), conceptul de „E”. a intrat în istoric ştiinţă. În literatura de limbă germană, acest concept a început să desemneze ist. o epocă care a început odată cu urcarea lui Alexandru cel Mare și s-a încheiat cu includerea Egiptului ptolemeic la Roma. stat (336 - 330 î.Hr.). Motivele formării erei E. au fost următoarele. În Grecia, secolul al IV-lea. î.Hr. valoarea politicilor a scazut, iar acestea au cunoscut un acut socio-politic. criza. În aceste condiții, amplificarea Macedonia a realizat politica dominație asupra grecului politici. În Macedonia, până atunci, centralizarea se instalase. monarhie (Filip II) cu capitala în orașul Pella, deși în regiunile muntoase influența nobilimii de clan era încă puternică. În același timp, în persană Puterea ahemenidelor, ca urmare a tendințelor centrifuge din satrapii (Egipt, Babilon, Frigia etc.), a scos la iveală fenomene de criză distincte. Pentru a depăși criza din Grecia au fost întreprinse sub conducere. cuceriri macedonene. în Orient (regatul persan). elenistic epoca cuprinde astfel: 1) Perioada campaniilor lui Alexandru cel Mare până la Indus (334 - 323 î.Hr.). 2) Prăbușirea acestei stări. iar educaţia bazată pe ea „elenistică”. iar la est. stat în tehnologie. războaiele diadohilor (323 - 280 î.Hr.). 3) Istoria acestor stări. înainte de subjugarea lor de către Roma sau Parthia (280 - 230 î.Hr.). Cele mai multe ființe. o întrebare pentru evaluarea acestei epoci, în raport cu care opiniile oamenilor de știință diferă, este problema volumului și consecințelor pe care le-a avut formarea statului. cu batjocorit. dinastii în Orient şi în greacă. regiune. Acest lucru se aplică atât aspectelor socio-economice, cât și culturale. Ch. problema este dacă antichitatea a predominat, adică. politica, proprietatea asupra terenului si clasic. sclavia în V. sau nu. Cel mai important elenistic stat au fost Macedonia însăși cu dinastia Antigonide (al cărei fondator a fost comandantul Antigon cu un ochi, strateg al Marii Frigiei sub Alexandru cel Mare), statul. Seleucizii, fondați de șeful cavaleriei Seleucus (care a inclus în primul rând Siria, Mesopotamia, mai târziu Palestina și cea mai mare parte a Anatoliei, acoperind temporar și regiunea iraniană), Egiptul sub stăpânirea Ptolemeilor (de crom a aparținut și Cirenaica) și , în sfârșit, Pergam, în care romul era condus de dinastia Attalid. În plus, au existat mai mici independente. educație în sud. coasta Mării Negre (Bitinia, Capadocia, Pont) și în Armenia. Iniţială subordonații lui Alexandru cel Mare Iran. regiune şi mici principate din Indus. frontieră deja în secolul al III-lea. î.Hr. nu a rezistat statului partic. și extinderea. imperiul Mauryan. T. n. Stat greco-bactrian. sub îndrumarea conducătorii grecilor mercenarii au rezistat ceva timp între aceste state. Politicile Greciei balcanice au primit o oarecare autonomie, dar erau totuși dependente de marile puteri, în special de Macedonia. Numai uniunile etoliene și aheice și-au putut menține uneori singur. politică. În cultura Orientului elenistic stat se urmăreşte clar o greacă puternică. influență (în arhitectură, limba oficială etc.). greacă colonişti care au format noi politici în elenistică. regate, distribuţie aici antic. forma proprietatii private in mestesuguri si sate. x-ve (în raioanele imediat adiacente orașelor). Aveau și un clasic sclavia (Alexandria în Egipt, Antiohia în Siria, Seleucia pe Tigru). Cu toate acestea, aceste orașe nu mai erau independente. politic şi social-economice. unități, ca în clasică perioada greacă. povestiri. Ei sunt yavl. parte a statului (de exemplu, alte orașe grecești de pe coasta Asiei Mici), în cel mai bun caz - aliați dependenți. Ei trebuiau să plătească impozite sau tribut (dacă nu erau scutiți de acest lucru în cazuri individuale). În regiunea greco-egeeană Antich. social-economice baza nu s-a schimbat, s-a bazat în continuare pe proprietatea privată a mijloacelor de producție și pe dominația proprietarilor de sclavi. relaţii. X-in este încă concentrat. in oras. pentru că numarul de sclavi datorat pl. războaiele au crescut, nivelul de trai al cetățenilor liberi care depindeau de câștiguri a scăzut. În est. elenistic stat satele au rămas baza producţiei agricole. comunitate, tipic formă de proprietate – regală (mai ales pe pământ). Dependența personală a țăranilor țariști a stat la baza producției. relaţii. Mijloace. parte a pământului cu țărani elenistici care trăiesc pe el. regi, precum și alți est. despoți, predați demnitarilor și templelor, to-rye trebuia să plătească o taxă pentru folosirea ei. În elenistic orașe, viața culturală era determinată de clasa conducătoare, care consta din preim. de la greci. Filosofia de atunci reflecta criza sistemului polis, cap. direcțiile erau scepticismul, stoicismul și epicureismul. În regiunea religii, din ce în ce mai mulți cetățeni au apelat la culte misterioase care promiteau o viață mai bună, de apoi. Dramaturgia, în special comedia, a întors spatele politicilor majore evenimente și a aprofundat în preocupările și nevoile private ale indivizilor. Odată cu apariția curților regale ale Greco-Maked. dinastii din noile capitale si muzeele lor arta a inceput sa se concentreze. Afişa. procesul a fost din ce în ce mai orientat spre comision și, prin urmare, a devenit exagerat și pretențios. Lit-ra îmbogățit la est. forme, incl. legende și apocalipsă. motive. Începând cu secolul al II-lea. î.Hr. elenistic stat au devenit victime ale Romei. expansiuni: Macedonia și Grecia - în 148 - 146 î.Hr., Pergam - în 129 î.Hr., stat. Seleucizi (în 83 î.Hr. cuceriți de Tigran al Armeniei) - în 64 î.Hr., Egipt - în 30 î.Hr. În elenistic epocă, cadrul îngust al politicii a fost depășit și s-au creat rude. state viabile, ale căror elemente au fost adoptate de romani și au condus ulterior la crearea unei noi feude. Ordin.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

elenism

(elenismul). Inițial, E. însemna folosirea corectă a greacii. limba, în special negreci, apoi – răspândirea greacii. cultură. După publicarea lucrării lui I. G. Droyzen „Istoria elenismului” (1836-1843), conceptul de „E”. a intrat în istoric ştiinţă. În litru vorbitor de germană, acest concept a început să denote istoric. o epocă care a început odată cu urcarea lui Alexandru cel Mare și s-a încheiat cu includerea Egiptului ptolemeic la Roma. state (336–30 î.Hr.). Motivele formării erei E. au fost următoarele. În Grecia, secolul al IV-lea. î.Hr e. valoarea politicilor a scazut, iar acestea au cunoscut un acut socio-politic. criza. În aceste condiții, Macedonia intensificată a obținut rezultate politice. dominație asupra grecului politici. În acel moment, o monarhie centralizată (Filip II) cu capitala în orașul Pella se stabilise în Macedonia, deși influența nobilimii clanului era încă puternică în regiunile muntoase. Totodată, în statul persan al ahemenidelor, ca urmare a tendințelor centrifuge din satrapii (Egipt, Babilon, Frigia etc.), s-au scos la iveală fenomene de criză distincte. Pentru a depăși criza din Grecia, au fost întreprinse cuceriri sub conducerea Macedoniei în Est (regatul persan). elenistic epoca acoperă, astfel: 1) perioada campaniilor lui Alexandru cel Mare până la Indus (334–323 î.Hr.); 2) prăbușirea acestei stări și formarea pe baza ei a „elenistului”. iar la est. state din timpul războaielor diadohilor (323–280 î.Hr.); 3) istoria acestor state înainte de subjugarea lor de către Roma sau Parhia (280-30 î.Hr.). Cea mai importantă problemă de apreciere a acestei epoci, cu privire la care opiniile oamenilor de știință diferă, este problema volumului și consecințelor pe care formarea statelor cu dinastiile macedonene le-a avut în Orient și în limba greacă. regiune. Acest lucru se aplică atât aspectelor socio-economice, cât și culturale. Problema principală este dacă vechiul, adică polis, proprietatea asupra pământului și clasicul au prevalat. sclavia în V. sau nu. Cel mai important elenistic statele erau însăși Macedonia cu dinastia Angigonid (înființată de comandantul Antigon Tugur, strateg al Marii Frigie sub Alexandru cel Mare), statul seleucid, fondat de șeful cavaleriei Seleucus (care cuprindea în primul rând Siria, Mesopotamia, mai târziu). Palestina și cea mai mare parte a Anatoliei, acoperind temporar și Iranul, zonă), Egiptul sub stăpânirea Ptolemeilor (care includea și Cirenaica) și, în sfârșit, Pergam, care era condus de dinastia Attalid. În plus, la sud existau formațiuni independente mai mici. Coasta Mării Negre (Bitinia, Capadocia, Pont) și în Armenia. Inițial subordonat lui Alexandru cel Mare, Iranului, regiunilor și micilor principate din Indus. frontieră deja în secolul al III-lea. î.Hr e. nu a putut rezista statului parth și expansiunii imperiului Mauryan. T. n. Stat greco-bactrian sub conducerea conducătorilor grecilor. mercenarii au rezistat ceva timp între aceste state. Politicile Greciei balcanice au primit o oarecare autonomie, dar cu toate acestea au fost dependente de marile puteri, în special din Macedonia. Numai uniunile etoliene și aheice puteau uneori să urmeze o politică independentă. În cultura Orientului elenistic afirmă, un grec puternic este clar vizibil. influență (în arhitectură, limba oficială etc.). greci, coloniști care au format noi politici în elenistică. regate, au răspândit aici forma străveche a proprietății private în meșteșuguri și agricultură (în zonele imediat adiacente orașelor). Aveau și un clasic sclavia (Alexandria în Egipt, Antiohia în Siria, Seleucia pe Tigru). Cu toate acestea, aceste orașe nu mai erau politice independente. şi socio-economice. unități, ca în clasică perioada greacă. povestiri. Ei făceau parte din stat (de exemplu, orașele grecești antice de pe coasta Asiei Mici), în cel mai bun caz, aliați dependenți. Ei trebuiau să plătească impozite sau tribut (dacă nu erau scutiți de acest lucru în cazuri individuale). În regiunea greco-egee, vechiul socio-economic. baza nu s-a schimbat, iar în viitor s-a bazat pe proprietatea privată a mijloacelor de producție și pe dominația proprietarilor de sclavi. relaţii. Economia era încă concentrată în oraș. Din moment ce numărul de sclavi din cauza numeroaselor. războaiele au crescut, nivelul de trai al cetățenilor liberi care depindeau de câștiguri a scăzut. În est. elenistic state, baza producţiei agricole a rămas comunitatea rurală, formă tipică de proprietate – regală (mai ales pe pământ). Dependența personală a țăranilor țariști a stat la baza producției și a relațiilor. O parte semnificativă a pământului pe care trăiesc țăranii elenistici. regi, precum și alți est. despoți, predați demnitarilor și templelor, care trebuiau să plătească o taxă pentru folosirea lui. În elenistic orașe, viața culturală era determinată de clasa conducătoare, care consta din preim. de la greci. Filosofia de atunci reflecta criza sistemului polis, cap. direcțiile erau scepticismul, stoicismul și epicureismul. Pe tărâmul religiei, din ce în ce mai mulți cetățeni au apelat la culte misterioase care promiteau o viață de apoi mai bună. Dramaturgia, în special comedia, a întors spatele politicilor majore evenimente și a aprofundat în preocupările și nevoile private ale indivizilor. Odată cu apariția curților regale ale dinastilor greco-macedoni, arta a început să se concentreze în noile capitale și în muzeele acestora. Artele vizuale au devenit din ce în ce mai orientate spre comisioane și, prin urmare, au devenit exagerate și maniere. Literatura s-a îmbogățit spre est. forme, inclusiv legende și apocalipsă. motive. Începând cu secolul al II-lea. î.Hr e. elenistic Statele au căzut victime Romei. expansiuni: Macedonia și Grecia - în 148–146 î.Hr. e., Pergam - în 129 î.Hr. e. statul seleucizilor (în 83 î.Hr. cucerit de Tigran Armenul) – în 64 î.Hr. e., Egipt - în 30 î.Hr. e. În elenistic epoca, cadrul îngust al politicii a fost depășit și au fost create state relativ viabile, ale căror elemente au fost adoptate de romani și au condus ulterior la crearea unei noi ordini feudale.

orez. Statele lui Alexandru cel Mare și Diadohii.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

elenism

un termen care definește o perioadă din istoria Greciei și a țărilor din Orient. Mediterana de la campaniile lui A. Macedonia (334 - 323 î.Hr.) până la cucerirea finală a Orientului de către Roma (30 î.Hr.). Termenul „e”. Introdus în circulația științifică în anii '30. al secolului trecut, savantul german J.G. Droyzen. Un punct de vedere unit asupra e. antichitatea nu există în istoriografia lumii. Droizen a înțeles. ca răspândirea culturii greceşti (elenice) între ţările şi popoarele mediteraneene. De asemenea, sa sugerat să se ia în considerare e. ca etapă în istoria lumii antice (A.B. Ranovich). Dar majoritatea istoricilor urmează conceptul de K.K. Zelyin, care a considerat e. ca fenomen socio-economic, politic și cultural complex, caracterizat prin sinteză greacă iar la est. a început, iar perioada în sine - ca o etapă calitativ nouă în dezvoltarea relațiilor de sclavi în lumea antică.

Zelyin K.K. Câteva probleme principale ale istoriei elenismului // SA. 1955. Emisiunea. 22; Katz A.L. Discuţie despre problemele elenismului // SA. 1955. Emisiunea. 22; Koshelenko G.A. Epoca elenistică în știința modernă (unele probleme) // Antichitatea și tradițiile antice în cultura și arta popoarelor din Orientul sovietic. M., 1978; Levek P. Lumea elenistică / Per. din fr. M., 1989; Pavlovskaya A.I. Elenismul // Enciclopedia istorică sovietică. T.16. M., 1976. S. 458-476; Ranovich A.B. Elenismul și rolul său istoric. M.; L., 1950; Sventsitskaya I.S. Trăsături socio-economice ale statelor elenistice. M., 1963; Tarn V. Civilizaţia elenistică / Per. din engleza. M., 1949; Shtaerman E.M. Elenismul la Roma // VDI. 1994. Nr. 3; Elenism: economie, politică, cultură. M., 1990.

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Lumea antică în termeni, nume și titluri: Dicționar-carte de referință despre istoria și cultura Greciei Antice și Romei / Ed. științifică A.I. Nemirovsky. - Ed. a 3-a - Minsk: Belarus, 2001)

concept, spre Crimeea în anii 30. secolul al 19-lea limba germana istoricul G. Droyzen a conturat un nou tip de societate.-udat. şi cult, relaţii care s-au dezvoltat pe Bl. Asia de Est și Vest după prăbușirea imperiului lui Alexandru cel Mare. Spre deosebire de clasic Grecia, care era formată din mai multe sute de independenți politici, epoca E. se caracterizează prin formarea de mari. monarhii (Ptolemei în Egipt, seleucizi în Siria), în care statul. puterea și cultul, politica s-a concentrat în mâinile elitei vorbitoare de greacă și ale anturajului ei. Deși unele trăsături care au determinat esența lui E. s-au maturizat deja în secolul al IV-lea. BC și distribuția lui c. cultura din teritoriile odinioară cucerite a continuat până în primele secole d.Hr. e., într-un plan udat, cronologic, este convenabil să luăm în considerare limitele lui E. 323 - 30 î.Hr. e. (de la moartea lui Alexandru cel Mare până la cucerirea de către Roma a ambasadorului statului elenistic - Egiptul). Trăsături caracteristice ale erei lui E. yavl. formarea de noi centre politice și de cult (Alexandria, Pergam, Antiohia de pe Orontes) și apariția unor noi litas în ele. direcţii şi ştiinţifice. interese. Dintre centrele vechi, valoarea sa se păstrează. doar Atena ca centru al filosofiei. gânduri: alături de Academie şi de peripatetici, care au dezvoltat acc. tradițiile lui Platon și Aristotel, la Atena chiar la sfârșitul secolului al IV-lea. se formează școlile lui Epicur și Zenon (stoici), to-rye primește consecințe. răspândit în întreaga Elenă, în lume. Într-o eră de instabilitate generală, generată de războaiele urmașilor lui Alexandru și urmașii acestora, precum și de prăbușirea tradițiilor. relaţiile polis, filosofia lui Epicur şi a stoicilor, care a procedat din dec. etic colete, cu toate acestea au răspuns în egală măsură dorinței tuturor Bol. numărul de cetățeni ai elenilor, monarhii să se închidă în limitele lumii lor individuale, pentru a asigura identitatea ext. libertate și independență față de circumstanțe. În secolul al III-lea, printre clasele inferioare ale orașului, populația răspândește filozofia cinici. Dorința unei persoane de a se distanța de societate.-udat. probleme, căutarea păcii și bunăstării în cadrul familiei și a unui cerc restrâns de prieteni se reflectă în lit. epoca E. La etajul 1. secolul al III-lea poeţii continuă să folosească moştenirea tradiţiei. genuri, dar adaptează-l la noi estete, solicitări; definitorie devine poezia „formelor mici”, adresată destul de favoriți. un public capabil să evalueze rezultatele experimentării cu forma obișnuită și frazeologia clasicului. genuri. În același timp, se adâncește, conform cf. din aprins. clasic perioadă, interes pentru lumea interioară a unei persoane, imaginea unui sentiment de dragoste, psihologia femeilor și copiilor, viața de zi cu zi. Naib, aceste tendințe sunt viu exprimate în comedia lui Menandru și în poezia alexandriană. În paralel cu dezvoltarea lit. există o formare a filologiei, care se transformă în acest timp. la culegerea, clasificarea, evaluarea fiabilității textelor care provin de la autori antici. Mn. oameni de știință yavl. simultan poeți productiv creativi (Callimachus, Apollonius of Rhodos, Lycophron) - de unde dorința lor de a satura artisticul. prod. rarități mitologice, cuvinte rare și alte atribute ale poeziei „învățate”. Ca independent, domeniul cunoașterii se remarcă în epoca E. lingvisticii și gramaticii normative ( Dionisie Trac). Natura imaginii. pretenţiile epocii lui E. determină, din od. Art., dorința de monumentalitate (o statuie colosală a lui Helios pe insula Rodos, un far Pharos la intrarea în portul Alexandriei) și patos expresiv (altarul lui Zeus din Pergam, grupul Laocoon), împreună cu altele - moliciunea și rafinamentul imaginii. femei și copii, căutarea trăsăturilor individuale în portretul sculptural și atenția sporită la detaliile de zi cu zi.

Extinderea granițelor lumii cunoscute, implicarea în viața culturală a noilor pământuri și popoare duc la succese semnificative în geografie și astronomie (Eratosthenes, Aristarh de Samos, Hiparh). Matematica și mecanica ating un nivel înalt (Euclid, Pappus, Apollonius din Perga, Arhimede). Ființe, schimbări au loc în religie. Odată cu plecarea tradiționalului culte (în principal în vechile centre gr.) dezvoltă venerația unei noi zeități - Tikha, personificând cazul, în puterea căreia muritorii se simt din ce în ce mai mult. Interacțiune gr. straturi ale elenilor, state cu populație locală din regiunile estice. duce la sincretismul credințelor vechi și noi. Cultul zeului Sarapis (Serapis), împrumutat în Orient, se răspândește. El este înzestrat cu funcțiile lui Zeus și Pluto, precum Egiptul. Osiris este identificat cu gr. Dionysus, Cybele frigiană - din gr. Rhea, mama lui Zeus și Hera. Importanța tuturor tipurilor de sacramente și mistere este în creștere - inițierea în ele este percepută ca o garanție a patronajului, pe care o divinitate o poate oferi celor care s-au alăturat cultului său. Cultura E. a atins apogeul în secolul al III-lea. și a început să scadă la mijloc. secolul al II-lea, când romanii au intrat în contact strâns cu ea, iar mulți l-au folosit mai târziu. realizările ei.

Lit.: Blavatsky T. V. Din istoria inteligenței grecești din timpul elenistic. M., 1983; LevequeP. Lumea elenistică. M., 1989; Thorne V. Civilizația elenistică. M., 1949; Elenism: economie, politică, cultură. M., 1990; Elenismul: Est și Vest. M., 1992.

(Cultură antică: literatură, teatru, artă, filozofie, știință. Dicționar-carte de referință / Editat de V.N. Yarkho. M., 1995.)

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

ELENISM

un termen inventat în anii 1930. secolul al 19-lea limba germana istoricul I. G. Droyzen pentru a caracteriza perioada din istoria ţărilor din Orient. Mediterana de la campaniile lui Alexandru cel Mare (334-323 î.Hr.) până la cucerirea acestor țări de către Roma, care s-a încheiat în anul 30 î.Hr. e. subjugarea Egiptului. Conceptul de „E”. Droysen a însemnat răspândirea politicii. dominaţia elenilor (greci şi macedoneni) în est. țările și formarea elenisticului, adică nu pur elen, ci amestecat cu Orientul. elemente ale culturii. Deși termenul în sine a intrat rapid în domeniul științific. utilizare, în modern istoriografie, în ciuda numărului mare de lucrări pe probleme generale și particulare, nu există un consens asupra conținutului său, cronologic. şi geografice Granițele elenistice. pace. Cercetătorii care înțeleg E. preim. fenomen cultural, tind să extindă teritoriul. Cadrul elenistic. lume, incluzând în ea toate epocile și zonele în care interacțiunea localului și a altora grecești. culturilor. În același timp, dacă unii notează influența reciprocă a culturilor, atunci alții se concentrează pe faptul că E. este, în primul rând, dezvoltarea ulterioară tocmai a grecului. cultură (oamenii de știință germani J. Kerst și W. Shubart). Un conținut și mai larg este investit în e., când acest termen este identificat cu conceptul de elenistic. civilizaţie. Istoricii care privesc E. din acest unghi (începând cu lucrarea savantului englez W. Tarn, publicată în 1927), pe lângă comunitatea dezvoltării culturale, urmăresc formele dezvoltării politice care sunt caracteristice, din punctul lor de vedere . organizare și relații sociale: răspândirea dispozitivului polis în Asia de Vest, schimbarea în politică. valorile politicii, specificul elenisticului. monarhii, relaţii între greco-făcuţi. și populația locală, caracteristici economice. viaţă. O astfel de extindere a conceptului de „E”. a contribuit la conceptul lui M. I. Rostovtsev, care a considerat elenisticul. lumea ca o politică unificată şi socio-economice. sistem, pentru care, potrivit lui Rostovtsev, se caracterizează printr-o economie puternică. şi politică comunicațiile dintre statul pe care l-ați inclus în acesta; La baza acestor state au stat politicile și „clasa burgheziei” (negustori, artizani, funcționari, proprietari de pământ mijlocii și mari), care asigurau politică. si economice stabilitatea şi distribuţia elenisticului. cultură. A apărut ca urmare a cuceririi Orientului, care a deschis noi piețe și un domeniu larg de activitate, elenisticul. lumea a atins prosperitate, dar una pe termen relativ scurt, care a fost înlocuită cu declin datorat, după cum scrie Rostovtsev, unei încălcări a politicii. echilibrul și ascensiunea „reacției răsăritene”. Modernizarea socio-economică. relațiile inerente lui Rostovtsev este, de asemenea, caracteristică altora. burghez istorici. Determinarea locului lui E. în lumea-istoric. proces, unii cercetători îl consideră o eră de tranziție față de greacă. civilizație până la cea romană (cel mai clar printre omul de știință francez P. Petit), alții, precum Rostovtsev, văd pe E. ca un ciclu independent, complet în istoria antichității. civilizație sau o anumită civilizație. Engleză savantul A. Toynbee, de exemplu, include în conceptul de „E”. istoria grecului și Roma. pace din con. mileniul II î.Hr e. până la 7 c. n. e. Majoritatea istoricilor, remarcând cea mai mare înflorire a elenisticului. state-in în secolul al III-lea. î.Hr e., leagă declinul lor nu numai cu expansiunea Romei, ci și cu „reacția autohtonă” la răspândirea e. î.Hr e., despre rolul Orientului. și greacă elemente în formarea ei, privind includerea în cadrul elenisticului. lumea Zap. Mediterana; există o tendință clară de a căuta paralele ale modernității în E. (om de știință german (RFG) G. Bengtson, francez - A. Eimar etc.). Bufnițe. istoric știința încă de la primele etape ale formării ei a considerat E. ca un complex socio-economic, politic. și fenomen cultural. Într-o anumită măsură, această abordare a fost pregătită de natura cercetărilor Rusiei. istoricii con. 19 - cers. Secolului 20 (P. P. Sokolov, V. G. Vasilevsky, F. G. Mișcenko, M. M. Hvostova, S. A. Zhebeleva). Deja în 1936–37, în cursurile generale de istorie a Greciei, S. I. Kovalev și V. S. Sergeev au formulat definiția lui E. ca etapă (sau etapă) în dezvoltarea țărilor din Est. Mediterana, caracterizată prin: a) criza economiei sclavagiste şi socio-politice. structuri grecești. politică; b) dezvoltarea relaţiilor de mărfuri şi a sclaviei în Orient. elenistic state wah, care a moștenit din celălalt est. societăţile monarhice. forme de guvernare, forme de exploatare a satelor dependente. populaţiei şi de stat-monopolistice. tendințe; c) sincretismul în diverse ramuri ale culturii. Istoric Kovalev vede semnificația elenismului în plan economic, politic. și unificarea culturală a lumilor din Orientul Apropiat, Africa și Egee, care a servit drept bază pentru apariția Romei. puterea lumii. Aceste prevederi au fost dezvoltate în continuare în mod special. studiile lui A. B. Ranovich. Conform conceptului său, E. este o etapă firească în istoria antichității. proprietar de sclavi societate. A fost generată de criza grecului. politici și pers. puterilor și, la rândul său, după o perioadă de apogeu pe termen scurt, a făcut loc unei noi etape mai ample și mai progresiste din istorie - societatea de sclavi din Roma. imperiu. E. se caracterizează prin dezvoltarea intensivă a comerţului şi a banilor. relații, tendința de a înlătura x-va naturală, răspândirea formelor clasice la V. sclavie, unele economice nivelare, netezire etnică. dezbinare, exacerbare a contradicțiilor sociale și de clasă. luptă, interacțiune greacă. iar la est. culturilor. Dar în toate aceste domenii, realizările lui E. au fost limitate, nu au făcut decât să pavat calea dezvoltării acestor procese la Roma. eră. Conceptele lui Kovalev și Ranovich au fost revizuite și concretizate de K.K. Zelyin. Având în vedere E. concret-istoric. fenomen, nesupus transformării într-un fenomen sociologic. categorie a stadiului de dezvoltare a societății sclavagiste, Zelyin indică faptul că în elenistic. perioada tarii de Est. Mediterana a cunoscut diferite etape în dezvoltarea relațiilor de sclavie: în cea mai dezvoltată greacă. state-wah a fost o criză a dispozitivului polis și a relațiilor de sclavi caracteristice acestuia, în Macedonia și politicile din nord-vest. Grecia - creșterea sclaviei și politică. consolidare, în Egipt și Asia de Vest – răspândirea antichității. forme de sclavie și organizare polis, între triburile din interiorul și periferia elenisticului. lumea era în curs de a deveni o clasă. societate. Conform definiției lui Zelyin, E. - „combinarea și interacțiunea principiilor elene și locale (Ch. arr. Oriental) în economie, sistem socio-politic și cultură, caracteristice unui cerc limitat (geografic și cronologic) de țări” ; E. a fost pregătit prin procesul de interacțiune dintre popoarele elene și apropiate din Asia din perioada anterioară, greco-făcută. cucerirea i-a conferit o amploare şi o intensitate largă. Noi forme de cultură, politice. şi socio-economice. relaţiile apărute în perioada E. au fost produsul unei sinteze, în care sensul local şi grecesc. elementele a fost determinată specific-istoric. conditii. Dep. aspecte ale problemei lui E. au fost dezvoltate și de V. V. Struve, A. I. Tyumenev, V. D. Blavatsky, A. G. Bokshchanin, I. S. Sventsitskaya și alții.Istoria lui E. este de obicei împărțită în perioade: 1) apariția elenisticului . state-in (sau lupta diadohilor, sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al III-lea î.Hr.); 2) formarea unei structuri socio-economice și politice și înflorirea statelor elenistice (secolele III - începutul secolelor II î.Hr.) și 3) declinul economic, creșterea contradicțiilor sociale și supunerea la dominația Romei (începutul II - târzie). secolele I î.Hr). Ascensiunea elenisticului state-in (sau lupta diadohilor, sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al III-lea î.Hr.). Până la moartea lui Alexandru cel Mare (323), puterea sa acoperea Peninsula Balcanică, Insulele Egee, M. Asia, Egipt, toată Asia de Vest, la sud. raioane Mier. Asia și o parte a Centrului. Asia până jos. curenții Indusului (vezi harta către stația Alexandru cel Mare). Pentru prima dată în istorie, un teritoriu atât de imens. s-a regăsit în cadrul aceluiaşi politic sisteme. În acest proces, cuceririle au fost explorate și au stabilit căi de comunicare și comerț între zonele îndepărtate; au fost construite fântâni, poduri, porturi, au fost amplasate garnizoane de santinelă, au fost întemeiate orașe noi. Surplusul de populație al grecilor. Politicile (posibil, orașele Fenicia și Mesopotamia) au deschis largi oportunități de colonizare și exploatare a teritoriilor cucerite. Cu toate acestea, trecerea la dezvoltarea pașnică a noilor pământuri nu s-a produs imediat, primele decenii au fost pline de ciocniri aprige între generalii lui Alexandru - Diadochi (succesori, așa cum sunt de obicei numiți), care au luptat pentru împărțirea moștenirii sale. Cel mai important politic puterea si sprijinul material al statului. armata era puterea în statul Alexandru și ea a determinat forma statului după moartea sa: ca urmare a unei lupte scurte între infanterie și hetairoi (cavaleria aleasă), s-a ajuns la o înțelegere, conform căreia statul s-a păstrat ca o singură entitate, iar cei slabi de minte au fost proclamați moștenitorii lui Alexandru Arrhidaeus, fiul nelegitim al lui Filip al II-lea (protejat al infanteriei), care a primit numele Filip al III-lea la ascensiune, și copilul așteptat de soția lui Alexandru, Roxana, numit după naștere Alexandru al IV-lea. De fapt, puterea era în mâinile unui grup restrâns de macedoneni nobili, care sub Alexandru ocupau cele mai înalte funcții militare și de curte; Perdikka a devenit de fapt regentă, controlul Greciei și Macedoniei a fost lăsat în mâinile lui Antipater și Crater, Tracia a fost transferată la Lysimachus. În M. Asia, poziția cea mai influentă a fost ocupată de Antigonus (Antigon I cel Unu-Ochi) - satrapul Frigiei Mari, care a primit și Licia și Pamfilia; Leonnatus a fost numit în Frigia Hellespontian; satrapiile Paflagoniei și Capadociei, care făceau parte doar nominal din statul macedonean, moștenite de grecul Eumenes din Cardia (care a slujit ca secretar sub Alexandru), mai trebuiau să fie cucerite. Egiptul a fost transferat sub controlul lui Ptolemeu Lag (Ptolemeu I Soter, vezi Ptolemeu în art.), Siria - Laomedont, Media - Python, est. regiunile au rămas sub stăpânirea satrapilor numiți de Alexandru. Posturi de comandă importante au fost ocupate de Seleucus (Seleek I Nicator) și Cassander, fiul lui Antipater. Folosind starea de spirit a armatei, obișnuită să trăiască prin jefuirea teritoriilor cucerite, Perdikka a încercat să-și consolideze autocrația. A reușit să subjugă Capadocia, în numele său, Python a înăbușit răscoala greco-făcuților. trupe în Bactria, intenționând să părăsească garnizoanele și să se întoarcă în patria lor. Acțiunile lui Perdikkas împotriva lui Antigonus și Ptolemeu Lag au marcat începutul unei lungi perioade de luptă între diadochi. Informațiile despre această perioadă, păstrate în surse, sunt fragmentare și extrem de confuze, nu se pot contura decât principalele. linii istorice. proces. Campania lui Perdikkas din Egipt (321) s-a dovedit a fi de puțin succes, a nemulțumit armatei, drept urmare a fost ucis de comandanții săi (inclusiv Seleucus). Totodată, în M. Asia, într-o ciocnire cu Eumenes, lăsat de Perdiccas pentru apărarea spatelui, a murit Crater, care, în alianță cu Antipater și Antigon, se deplasa să-l ajute pe Ptolemeu Lag. După aceste evenimente de la Triparadis (în Siria) a avut loc o a doua repartizare de posturi și satrapii (321). Antipater a devenit regent și familia regală i-a fost transferată curând. Antigonus a primit puterile strategului-autocrat al Asiei, toate trupele regale staționate acolo au fost transferate în jurisdicția sa. Astfel, centrul puterii a fost, parcă, transferat spre vest, dar din moment ce cea mai mare parte a armatei a rămas în est, importanța poziției de regent a scăzut în mod natural. Puterea lui Ptolemeu Lag asupra grecului recent cucerit a fost recunoscută. orașe din Cirenaica. Seleucus a primit satrapia Babiloniei; s-au făcut unele mișcări printre satrapi minori. Războiul cu Eumenes și alți susținători ai lui Perdiccas a fost încredințat lui Antigon. Deciziile luate în Triparadis indică faptul că Diadochi, menținând în același timp nominal unitatea statului sub stăpânirea Făcutului. dinastiile, de fapt, începuseră deja să abandoneze unitatea organizatorică a imperiului. În următorii doi ani, Antigon l-a alungat aproape complet pe Eumenes din M. Asia, dar în 319 Antipater a murit, transferându-și puterile lui Polyperchon, unul dintre bătrânii și devotații Macedas. dinastii de generali și politice. situația s-a schimbat din nou dramatic. Fiul lui Antipater, Cassander, care a găsit sprijin de la Antigon, a vorbit împotriva lui Polyperchon. Polyperchon a început negocierile cu Eumenes. Războiul Diadochilor a reluat cu o vigoare reînnoită. Grecia și Macedonia au devenit cea mai importantă rampă de lansare, unde atât casa regală, cât și macedoneanul au fost atrași în lupta dintre Polyperchon și Cassander. stiu, si greaca politici. Drept urmare, dinastia ei regală și-a pierdut în cele din urmă semnificația. Filip al III-lea (Arrhidaeus), soția sa Euridice și mama lui Alexandru cel Mare Olimpia au murit, Roxana și fiul ei au ajuns în mâinile lui Casander, care a reușit să subjugă Macedonia și cea mai mare parte a Greciei sub puterea sa. Proclamată de Polyperchon „libertate” în greacă. politici şi democratice. dispozitivul a fost lichidat, garnizoanele din Kassandra au fost introduse în punctele cele mai importante. Lupta dintre Eumenes și Antigonus sa mutat la E. - la Persis şi Susiana. Evmen s-a unit cu conducătorii răsăritului. satrapii, nemulțumiți de încercarea lui Python de a-și extinde posesiunile. Dar această alianță era instabilă, interesele aliaților nu coincideau. Evmen însuși era în întregime dependent de trupele sale, doar arta comandantului i-a permis pentru mai multe. ani pentru a conduce operațiuni active împotriva lui Antigonus. La primul eșec, a fost predat de către asociații săi inamicului în schimbul unui convoi capturat, iar armata sa a intrat în serviciul lui Antigon (sfârșitul anului 317 - începutul anului 316). Satrapii, foști aliați ai lui Eumenes, au încetat rezistența și au recunoscut autoritatea lui Antigon ca strateg al Asiei. Până în 316, Antigon devenise cel mai puternic dintre Diadochi (pe lângă satrapiile estice, o parte semnificativă a M. Asia era sub conducerea sa) și exista amenințarea de a-și extinde puterea la alte satrapii. Acest lucru ia forțat pe Ptolemeu, Seleucus și Cassander să facă o alianță împotriva lui Antigon, iar Lisimachus li sa alăturat. O serie de bătălii aprige au început pe mare și pe uscat în Siria, Fenicia, Babilonia, Asia minerală și mai ales în Grecia. greacă politicile au jucat un rol important ca strategic. întărituri și, evident, într-o măsură nu mai mică, ca arsenale de arme și surse de reaprovizionare a comandamentului și gradului armatei. Folosind socio-politic. lupta în cadrul politicilor și tradițiilor. tendinte politice. independența, diadochii au proclamat „libertatea” în greacă. politici, au susținut fie demosul, fie oligarhia, căutând în același timp dreptul de a-și plasa garnizoanele pe teritoriu. politică. Politic loviturile de stat au fost însoțite de confiscări, expulzări și execuții, ciocnirile diadohilor asupra uneia sau alteia politici au presupus represiuni severe și jaf. Războiul dintre Antigonus și coaliție a continuat cu succese diferite, abia în 312 Ptolemeu a reușit să câștige o victorie importantă în Siria, lângă Gaza. În 311, pacea a fost încheiată între Antigonus, Ptolemeu, Cassander și Lysimachus, ceea ce indică faptul că niciunul dintre ei nu și-a atins scopul: Antigonus a fost nevoit să-l recunoască pe Cassander drept strateg al Europei, Cassander - pentru a fi de acord cu acordarea independenței grecului. orașe, Ptolemeu - pentru a renunța la pretențiile asupra Siriei și Lisimachus - față de Frigia helesponțiană. Seleucus nu a participat la încheierea păcii. În 311, Dimitrie (fiul lui Antigon) a întreprins o campanie în Babilon și l-a alungat pe Seleucus la nord-est. satrapii. Deși numele țarului Alexandru al IV-lea încă mai apărea în acordul de pace, de fapt, nu se mai putea vorbi despre unitatea statului: diadochii acționau ca conducători independenți, independenți ai teritoriilor pe care le cuceriseră. O nouă fază a războaielor Diadochilor a început în 307. Până atunci, ultima legătură formală dintre părțile fostei puteri a lui Alexandru dispăruse: Roxana și Alexandru al IV-lea au fost uciși din ordinul lui Cassander. Evident, cu scopul de a prelua Macedonia și Macedonia. Tronul Antigonus a început pregătirea strategică. baze din Grecia. Fiul său Dimitrie a mers cu o flotă puternică la Atena și a proclamat „eliberarea” grecului. politici. A reușit să-l alunge pe făcut. garnizoane din Megara și Atena și să-l înlăture pe Dimitrie din Phalera, un protejat al lui Cassander, care a domnit în Atena mai bine de 10 ani. Dar succesul în Grecia depindea în mare măsură de dominația pe mare, unde cel mai serios rival era Ptolemeu, care avea o flotă puternică și porturi de greci dependenți și aliați. politici. Prin urmare, principalele bătălii au avut loc Ch. arr. în largul insulelor Mării Mediterane și Egee. În 306, lângă Salamina din Cipru, Dimitrie a învins flota lui Ptolemeu. După această victorie majoră, Antigon și-a însușit titlurile regale pentru sine și Dimitrie, declarând în mod deschis pretenția că a făcut-o. tron. După exemplul său, Ptolemeu și ceilalți Diadohi s-au proclamat regi. Campania ulterioară împotriva Egiptului a fost fără succes pentru Antigonus I, apoi a trimis o lovitură împotriva Rodosului - una dintre cele mai importante din punct de vedere strategic. si economice împotriva aliaților lui Ptolemeu I. După un asediu de doi ani (305-304) de către Dimitrie (după aceea a primit porecla Poliorket - orașul asediat), rodienii au fost nevoiți să treacă de partea lui Antigon. Abia după aceea Dimitrie a reușit să obțină sensul. succese în Grecia: l-a expulzat pe Maceda. garnizoane dintr-un număr de orașe din Peloponez, au reluat Unirea Corintului, au declarat „liberă” toată Grecia și s-au mutat în Tesalia. A existat o adevărată amenințare pentru Cassander și Lysimachus. Până atunci, Seleucus I a făcut o călătorie spre est. satrapii până în India și s-au întors în Babilon, având resurse materiale și armate destul de mari. forțele de a lupta împotriva lui Antigonus I. Din nou, toți oponenții săi s-au unit împotriva lui Antigonus I. Militar acțiunile au început Lisimachus, care a invadat Frigia Helesponțiană în 302. Seleucus I și Ptolemeu I s-au mutat să-l ajute.Antigon I l-a rechemat pe Dimitrie și armata sa din Grecia, ceea ce a permis lui Cassander să trimită o parte din trupele sale în M. Asia. În bătălia decisivă de la Ipsus din 301, Lysimachus, Seleucus I și Cassander, prin eforturi combinate, au provocat o înfrângere completă armatei lui Antigonus I, care a murit în această bătălie. Dimitrie cu rămășițele armatei s-au retras la Efes, mai avea la dispoziție o flotă puternică și câteva orașe din M. Asia, Grecia și Fenicia. Posesiunile lui Antigonus I au fost împărțite în Ch. arr. între Seleucus I și Lysimachus; Ptolemeu I, care s-a limitat la capturarea sudului. Siria și nu a participat la înfrângerea lui Antigonus I, a păstrat doar zonele ocupate efectiv de acesta. Într-o anumită măsură, Bătălia de la Ipsus poate fi considerată o piatră de hotar care a pus bazele existenței uneia dintre cele mai mari elenistice. regate - statul seleucizilor, care cuprindea tot estul. și satrapiile din Asia de Vest ale puterii lui Alexandru și ale anumitor regiuni din M. Asia (vezi harta, până la stația statului seleucid). Mai multe formată anterior principalul hotarele regatului ptolemaic: Egipt, Cirenaica si Coele-Siria. În aceeași perioadă au luat naștere regatul Bitinian (297) (vezi Art. Bitinia) și regatul pontic (302 sau 301). Alte vicisitudine ale luptei diadohilor s-au desfășurat mai ales pe teritoriu. Grecia și Macedonia. După moartea lui Cassander în 298, a izbucnit lupta pentru maked. tronul dintre Demetrius Poliorket, Pyrrhus - regele Epirului și fiii lui Casander. Dimitrie a ieșit învingător, dar deja în 287-286 Lisimachus și Pyrrhus, folosindu-se de nemulțumirea macedonenilor, l-au alungat. Lisimachus l-a împins pe Pyrrhus și în 285 a unit Tracia și Macedonia într-un singur regat, continuând, de asemenea, să mențină nord-vestul sub conducerea sa. regiuni din M. Asia. Întărirea lui Lysimachus l-a condus la o ciocnire cu Seleucus I. În bătălia de la Kurupedia din 281, Lysimachus a fost învins și ucis, dar Seleucus I nu a reușit să profite de rezultatele acestei victorii: în drumul spre Macedonia, a fost perfid. ucis în 280 de fiul lui Ptolemeu I, Ptolemeu Kerauns, care acționa, evident, cu cunoștințele de maced. nobilime, ostilă lui Seleucus I. Ptolemeu Keraunov a fost proclamat rege al Macedoniei, dar în curând a murit într-o ciocnire cu celții care au invadat Tracia și Macedonia. Invazia devastatoare a celților a fost oprită de etolieni în 279, dar abia în 277 Antigonus al II-lea Gonatas, fiul lui Dimitrie Poliorcetes, care a continuat să-i țină pe anumiți greci sub stăpânirea sa, a reușit în sfârșit să le facă față. cetăţi, cucerite de Dimitrie şi dispuse mijloace. militar forte. În 277, a fost proclamat rege al Macedoniei și a pus bazele unei noi dinastii care a unit Tracia și Macedonia sub conducerea acesteia. Astfel, al treilea major elenistic. statul a dobândit şi un teritoriu relativ. şi politică stabilitate (vezi Macedonia antică și o hartă a acesteia). Perioada de jumătate de secol a luptei diadohilor a fost în esență perioada formării unui nou elenistic. societăţi cu o structură socială complexă şi un nou tip de stat-va. Fiecare dintre Diadochi a căutat să unească regiunile interne și de coastă sub conducerea sa, pentru a asigura dominația asupra rutelor importante și a negocia. centre și porturi, să creeze și să mențină o armată puternică ca o condiție prealabilă și un suport real pentru puterea lor. Principal coloana vertebrală a armatei, de regulă, era formată din macedoneni și greci, care anterior făceau parte din armata regală și garnizoane rămase în cetăți în timpul campaniilor lui Alexandru, precum și din mercenari recrutați în Grecia (la Capul Tenaron în Peloponez). și alte locuri de recrutare) . Fondurile pentru plata și întreținerea lor au fost extrase parțial din comorile jefuite de Alexandru sau de Diadohi înșiși, dar problema colectării tributului sau impozitelor de la populația locală era și ea destul de acută și, în consecință, despre organizarea administrării teritoriilor capturate. . şi privind stabilirea economică viaţă. Aceste momente, evident, s-au dovedit a fi decisive pentru întărirea poziției unuia sau altuia Diadochi. Fiecare dintre diadohi din toate teritoriile, cu excepția Macedoniei, s-a confruntat cu problema relațiilor cu populația locală. În soluția sa se remarcă două tendințe: 1) continuarea politicii lui Alexandru cel Mare, care vizează apropierea greco-macedonilor. și nobilimea locală și utilizarea formelor tradiționale locale de social și politic. organizații; 2) exploatarea crudă a tuturor secțiunilor populației subjugate. Unul dintre mijloacele economice şi politică întărirea puterii în teritoriile cucerite. a fost fundamentul noilor politici. De asemenea, au fost create ca o strategie strategică puncte, și atât administrative, cât și economice. centre. Este caracteristic că au apărut noi politici în toate domeniile elenisticului. lume, dar numărul, locația și metoda lor de apariție reflectau specificul timpului și al istoricului. caracteristici speciale zone. În regiunile interioare dens populate și dezvoltate din Egipt și Asia Mică, diadochii au întemeiat doar politici unice în cele mai importante din punct de vedere strategic. referitor la puncte (Ptolemaida din Egiptul de Sus, Seleucia de pe Tigru etc.); toate în. Grecia și Macedonia, au apărut noi orașe-port (Dimetrias, Salonic, Kassandria, Lysimachia). Cel mai mare număr de politici s-au înființat în regiunile de coastă din M. Asia și Siria (Antiohia de pe Orontes, Seleucia în Pieria, Apamea, Ptolemaida în Coele-Siria, Smirna, Niceea etc.), ceea ce, evident, este legat nu numai de cel strategic. si economice importanța acestor zone, dar și cu o scădere a populației din acestea ca urmare a dispariției și fuga locuitorilor, soldații epuizați. acțiuni și trupe permanente. În activitățile Diadochilor s-au manifestat în cele din urmă tendințe istorice obiective. Dezvoltare estică. Mediterana și Asia de Vest, apărute încă din secolul al IV-lea: necesitatea stabilirii economice apropiate. comunicatiile regiunilor adanci cu litoralul marii si comunicatiile intre otd. zone ale Mediteranei şi în acelaşi timp – în conservarea etnicului consacrat. comunitară și politică tradițională. și unitatea culturală raioane; nevoia de securitate și regularitate a negocierilor. relațiile, dezvoltarea orașelor ca centre de comerț și meșteșuguri; necesitatea interacţiunii culturale ca o condiţie necesară pentru dezvoltarea ulterioară a culturii. Formarea socio-economică. şi politică structurile şi înflorirea elenisticului. state-in (III - începutul secolelor II î.Hr.). Tendințele apărute în perioada luptei diadohilor au primit o expresie mai precisă în a doua perioadă a istoriei lui E. (în secolul al III-lea î.Hr.). Cel mai important elenistic state-va s-a stabilizat, iar deşi militarii. ciocnirile nu s-au oprit, au fost mai localizate. Moștenitorii lui Ptolemeu I și Seleucus I au continuat să concureze în Coele-Siria, Fenicia și M. Asia. Acest lucru a dus la o serie de așa-numite. Războaiele siriene (în 274-271, apoi cca. în 258-253, în 247-246 și în 219-217). Ptolemeii, care dețineau cea mai puternică flotă, au disputat dominația Macedoniei în Marea Egee și în Grecia. Încercările macedonene de a-și extinde posesiunile în Grecia au întâmpinat o rezistență încăpățânată din partea grecilor. politici (războiul Chremonide 267-261, război cu uniunile aheilor și etoliene). Teritoriul se micșorează. regatele seleucide: în 283 Pergam a căzut, iar după un război nereușit (263-262) seleucizii au fost nevoiți să-și recunoască independența; în 260 Capadocia a devenit independentă; despre ser. 3 in. a dispărut la nord-est. s-au format satrapii și regatul part independent și regatul greco-bactrian. Dacă micile state din M. Asia, prin structura și tendințele lor de dezvoltare, erau în multe privințe asemănătoare cu marele elenistic. puteri, apoi statele care au apărut la periferia elenisticului. lume, a avut trăsături semnificative, determinate de un rol mult mai mare al elementelor locale și al sistemului tribal. Acest lucru le permite unor istorici să le evidențieze ca un grup special de țări elenizate sau elenizate. Cea mai caracteristică trăsătură economică Dezvoltarea elenistică. societatea a fost creșterea producției de mărfuri și a comerțului. Au apărut noi meserii majore. şi centre meşteşugăreşti - Alexandria în Egipt, Antiohia de pe Orontes, Seleucia de pe Tigru, Pergam etc., producţie artizanală a cărora înseamnă. măsura a fost concepută pentru extern. piaţă. Au fost stabilite mări regulate. legături între Egipt, Siria, M. Asia, Grecia și Macedonia; negocierea a fost stabilită. de-a lungul stației de metrou Roșu, Sala Persană. și mai departe în India. A apărut târguiala. legăturile Egiptului cu regiunea Mării Negre, Cartagina și Roma. Continuând politica lui Seleucus I, Antioh I a întemeiat o serie de politici de-a lungul vechilor rute caravanelor care legau satrapiile superioare și Mesopotamia cu Marea Mediterană. ; Ptolemeu al II-lea Philadelphus a fondat mai multe. porturi pe Roşu m. Apariţia noii târguiri. centre din Vost. Mediterana a presupus mișcarea negocierilor. rutele din Marea Egee, rolul Rodosului și Corintului ca porturi de tranzit comercial a crescut, importanța Atenei a scăzut. Bârlog extins. apel si den. operațiuni, care a fost facilitată de reconstituirea metalelor prețioase depozitate în tezaururile perșilor. regi și temple. numeroși politicile care au apărut în Orient au atras artizani, comercianți și oameni de alte profesii. Grecii și macedonenii au adus cu ei modul de viață de sclavi care le era familiar, ceea ce însemna. creşterea populaţiei politicii în detrimentul sclavilor. Necesitatea aprovizionării cu alimente a unor noi politici a condus la o creștere a producției de produse agricole. produse de vânzare. Den. relaţiile au început să pătrundă chiar şi în Egipt. kumu (sat), dezintegrand relațiile tradiționale și contribuind la creșterea exploatării satelor. populatie. Faptul însuși al dezvoltării comerțului a mărturisit că economicul Potenţial elenistic. state-in a crescut considerabil. Fără îndoială, scalele de pagină - x. producție atât prin extinderea suprafeței de teren cultivat, cât și prin utilizarea mai intensivă a acestora, prin schimbul de experiență în prelucrare, agricultură - x. culturi și rase de animale. Volumul producției artizanale și nivelul tehnologiei au crescut. Acest lucru este dovedit, în primul rând, de crearea de unități militare mari și de mare viteză. si negocierea. nave, mașini și fortificații complexe de asediu, dezvoltare urbană pe scară largă, irigații și, în consecință, extinderea industriilor care extrag materiale de construcție și metale; dezvoltarea și specializarea meșteșugurilor producătoare de bunuri de lux, și otd. îmbunătățiri ale meșteșugurilor tradiționale, sugerând producția în masă de ceramică figurativă, teracotă, țesături elegante și papirus. În aceeași perioadă s-au format principalele trăsături ale culturii elenistice. Pe fondul noului economic înfloritor centre din Siria, Egipt și M. Asia, starea economiei Greciei și Macedoniei este prezentată ca stagnare și declin. Cu toate acestea, chiar și aici se poate urmări dezvoltarea meșteșugurilor comerciale. centre (Tesalonic, Cassandria, Philippopolis). În greacă porturile, inclusiv în Corint și Atena, au creat pentru prima dată nave de mare viteză și echipamente de asediu pentru Demetrius Poliorket. Evident, construcțiile navale și producția militară. echipamentele au continuat să se dezvolte în Grecia și Macedonia, de când regii Macedoniei la etajul 2. 3 in. poseda o flotă capabilă să rivalizeze cu flota ptolemaică. Ritm economic lent Dezvoltarea Greciei și Macedoniei se explică nu numai prin epuizarea acestor regiuni prin războaiele diadohilor, lupta grecilor. politici împotriva făcute. dominaţia şi refluxul celor mai active şi întreprinzătoare segmente ale populaţiei din est. ţări, dar şi prin faptul că grecul. politica ca formă de socio-economică. şi politică organizaţii ale antichităţii societatea a con. secolul al IV-lea î.Hr e. era într-o criză profundă. Nu se mai potrivește cu economia. tendințe, întrucât autarhia și autonomia ei inerente au împiedicat extinderea și întărirea economicului. conexiuni. Nu răspundea nevoilor socio-politicului. dezvoltare, deoarece, pe de o parte, nu a asigurat reproducerea cetăţenilor. colectivul în ansamblu (înainte de cea mai săracă parte a acestuia, a apărut inevitabil amenințarea pierderii drepturilor civile), pe de altă parte, nu a furnizat extern. securitatea și forța puterii acestui colectiv, sfâșiat de interne. contradicţii, peste sclavi şi necetăţeni. Istoric practica con. 4 - devreme secolul al III-lea a creat o nouă formă de socio-politic. organizaţii – elenistice. monarhie. Această monarhie a combinat elemente din Est. despotism – monarhic. forma de stat. autorități, care aveau o armată permanentă și o administrație centralizată, și elemente ale unei structuri polis sub formă de orașe cu sate atribuite acestora. teritorii care au conservat organe interne. sine dar în medie. cel puțin dependent de rege și subordonat acestuia. Pierderea politicii independența politicii a fost compensată de siguranța existenței, o mai mare stabilitate socială și asigurarea unei economii puternice. legături cu alte părţi ale statului-va. La rândul său, puterea regală dobândită în munți. populația care avea nevoie de sprijin social, care asigura contingentele necesare administrației și armatei și asigura dominația asupra teritoriilor cucerite. După modelul relațiilor care s-a dezvoltat între regi și politicile nou înființate, au fost refăcute și relațiile monarhiei cu cele vechi elene și răsăritene. orase. Mulți oameni indică acest lucru. cazuri de „întemeiere” de noi orașe pe locul celor existente estice (Rabbat-Ammon – Philadelphia, Susa – Seleucia etc.), apariția orașelor prin fuziune voluntară sau forțată (vezi sinoikism) și redenumirea greacă. orașe din Asia Mică (Tralls către Antiohia, Patara către Arsinoe etc.). Pe teritoriu politici funciare. relaţiile s-au dezvoltat după tiparul obişnuit: proprietatea privată a cetăţenilor şi proprietatea oraşului pe parcele indivizate. Au fost complicate de faptul că orașele (cum sunt inscripțiile din M. Asia) putea fi atribuit pământ cu sate locale situate pe el, a căror populație nu a devenit cetățeni ai orașului, ci a continuat să-și dețină terenurile, plătind impozite orașului sau persoanelor fizice care au primit aceste pământuri de la rege, iar apoi le-a atribuit orasului . Pe teritoriul neatribuit orașelor, tot pământul era considerat regal. Potrivit egipteanului papirus, a fost împărțit în două categorii: pământurile reale regale și „cedate”, care includeau pământuri aparținând templelor, pământuri transferate de rege ca „donație” anturajului său și pământuri puse la dispoziție de mici parcele (clairs) pentru cleruch. războinici (vezi Cleruchia) sau katekam. Pe toate categoriile acestor terenuri puteau fi și sate locale, ai căror locuitori au continuat să-și dețină moștenirile. alocări, plătind tribut sau impozite. Complexitatea pământului relațiile au cauzat structura socială multistratificată a elenisticului. stare-in. Casa regală cu personalul său de curte, cea mai înaltă armată. si civile administrația, cei mai prosperi orășeni și înaltul preot alcătuiau stratul superior al nobilimii proprietarilor de pământ și sclaviști. La baza bunăstării lor se afla pământul (oraș și dar), poziții profitabile, comerț, agricultură și cămătărie. operațiuni. Cu greu se poate presupune că nobilimea moșierească ereditară locală a fost complet distrusă; evident, o parte a fost elenizată și fuzionată în administrația regală (această fuziune a început sub Alexandru), iar o parte a fost concentrată în jurul templelor zeităților locale. Stratul de mijloc era mai numeros - comercianți și artizani, personalul administrației țariste, taxatori, clerukhs și kateks, preoția locală, oameni cu profesii inteligente (arhitecți, medici, filosofi, artiști etc.). Straturile superioare și mijlocii, cu toate diferențele de bogăție și interese divergente, constituiau clasa conducătoare, pe care au primit-o în Egipt. desemnarea papirusului „eleni”, nu atât de etnic. bunurile oamenilor cuprinse în ea, cât după poziția lor socială în societate, care îi contrasta cu toți „neelenii” – populația locală săracă (laoi). Cei mai mulți dintre laoi erau fermieri dependenți sau semidependenți care cultivau pământurile regelui, nobilimii, orașele pe baza unor relații de arendă sau exploatații tradiționale și trăiau în koms care păstrau unele trăsături ale satelor. comunitățile. Laoi includeau și hypoteles - lucrători ai monopolurilor țariste (adică atelierele meșteșugărești ale acelor industrii care erau monopolul statului). Laoi erau considerați personal liberi, dar erau atașați locului lor de reședință, unuia sau altuia atelier sau profesie. Sub ei, pe scara socială, erau doar sclavi. Greco-made. cucerirea, războaiele diadochilor, răspândirea sistemului polis - toate acestea au dat un impuls puternic dezvoltării relațiilor de sclavie în forma lor clasică. antic se formează menținând în același timp forme mai primitive de sclavie – datorii, autovânzare etc. Evident, rolul muncii sclaviei în elenistică. orașe (în primul rând în viața de zi cu zi și, probabil, în oraș. meșteșug) era nu mai puțin decât în ​​greacă. politici. Dar în s. x-ve și mai ales pe pământurile regale, munca sclavă nu putea, la o scară notabilă, să împingă înapoi munca populației locale („fermieri regali” în Egipt, „oameni regali” printre seleucizi), a căror exploatare era nu mai puțin profitabilă. Potrivit egipteanului papirus, în mare nobilime x-wah pe pământuri donate, sclavi executați sau adm. funcţionează sau a servit ca muncă auxiliară. Cu toate acestea, creșterea rolului sclaviei în sistemul general de socio-economic. relaţiile au dus la întărirea non-economice. forme de constrângere în raport cu laoi (atașamentul față de un loc de reședință, liturghie, adică îndeplinirea forțată a îndatoririlor sociale, închirierea forțată etc.). Analiza structurii sociale a Orientului. elenistic state-in vă permite să identificați o caracteristică caracteristică: DOS. severitatea conţinutului statului. Aparatul a căzut asupra satelor din localitate. populație, datorită căreia orașele se aflau într-o poziție relativ favorabilă, ceea ce a fost, aparent, unul dintre principalele motive pentru creșterea și prosperitatea lor rapidă. Un alt tip de dezvoltare socială a avut loc în Grecia și Macedonia. Macedonia s-a dezvoltat și ca elenistic. state-in, combinând elemente ale monarhiei și ale sistemului polis. Deși pământul stăpânirea făcută. Regii erau relativ extinsi, nu exista acel strat larg de sate dependente. populaţie (cu posibilă excepţie a tracilor), datorită exploatării căreia ar putea exista statul. dispozitiv înseamnă. parte a stăpânirilor. clasă. Povara cheltuielilor pentru întreținerea armatei și construcția flotei a căzut în egală măsură asupra munților. și s-a așezat. populatie. Diferențele dintre greci și macedoneni, sat. locuitorii și orășenii erau determinați de proprietatea lor. poziție, linia de împărțire a clasei moșii a trecut între liberi și sclavi. Dezvoltarea economiei a mers în direcția introducerii în continuare a relațiilor de sclavie. Aderarea la Macedonia nu a dat politici economice semnificative. beneficii. În același timp, tradițiile vechi ale independenței și autarhiei în greacă. politicile au fost deosebit de puternice. Prin urmare, expansiunea Macedoniei a întâmpinat o rezistență încăpățânată, în primul rând în rândul democraților. straturi, deoarece introducerea maded. garnizoanele era de obicei însoțită de înființarea de oligarhi. moduri. De la existenţa unor mici politici independente în sistemul elenistic. monarhia a devenit imposibilă (în afară de aceasta, tendințele de dezvoltare socio-economică a politicilor în sine impuneau crearea unor asociații de stat mai largi), s-a găsit o ieșire în crearea federațiilor de politici. În mod caracteristic, inițiativa de a forma o federație nu a venit din vechea politică. centre ale Greciei, dar din zone care s-au angajat abia recent pe calea dezvoltării relațiilor de sclavie. La început. 3 in. î.Hr e. a dobândit valoarea Unirii Etoliene, în care deja în con. 3 in. cuprindea aproape întregul centru. Grecia, Elis și Messenia, precum și unele

În teritoriile pe care le-a cucerit, și întrepătrunderea culturilor grecești și orientale - în primul rând persane, precum și apariția sclaviei clasice.

Începutul erei elenistice se caracterizează printr-o tranziție de la o organizare politică polis la monarhiile elenistice ereditare, o schimbare a centrelor activității culturale și economice din Grecia în Asia Mică și Egipt.

Formarea și structura politică a statelor elenistice

Moartea subită a lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr. e ., a servit drept semnal pentru începutul prăbușirii imperiului său, care a dezvăluit toată efemeritatea acestuia. Conducătorii militari ai lui Alexandru, numiți Diadochi, au început o serie de războaie sângeroase și lupte pentru tronul unui singur stat, care a durat 22 de ani. Niciunul dintre Diadochi nu a putut câștiga o victorie decisivă asupra tuturor celorlalți, iar în 301 î.Hr. e. , după bătălia de la Ipsus, au împărțit imperiul în mai multe părți independente.

Noile state sunt organizate după un principiu special, numit monarhia elenistică, bazat pe sinteza tradițiilor politice despotice locale și polis grecești. Polisul, ca comunitate civilă independentă, își menține independența atât social, cât și politic, chiar și în cadrul monarhiei elenistice. Orașe precum Alexandria se bucură de autonomie, iar cetățenii lor beneficiază de drepturi și privilegii speciale. În fruntea statului elenistic se află de obicei un rege, care are toată puterea deplină a puterii de stat. Principalul său sprijin era aparatul birocratic, care îndeplinea funcțiile de gestionare a întregului teritoriu al statului, cu excepția orașelor care aveau statutul de politici care dețineau o anumită autonomie.

În comparație cu perioadele anterioare, situația din lumea greacă s-a schimbat serios: în loc de multe politici în război între ele, lumea greacă era acum formată din mai multe puteri mari relativ stabile. Aceste state reprezentau un spațiu cultural și economic comun, care este important pentru înțelegerea aspectelor culturale și politice ale acelei epoci. Lumea greacă era un sistem foarte strâns interconectat, ceea ce este confirmat cel puțin de prezența unui singur sistem financiar, precum și de amploarea fluxurilor de migrație în cadrul lumii elenistice (epoca elenistică a fost o perioadă de mobilitate relativ mare a populației grecești). În special, Grecia continentală, la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr., suferind de suprapopulare, până la sfârșitul secolului al III-lea î.Hr., a început să simtă o lipsă de populație).

Cultura societății elenistice

Societatea elenistică este izbitor de diferită de cea a Greciei clasice în mai multe moduri. Trecerea efectivă a sistemului polis în fundal, dezvoltarea și răspândirea legăturilor politice și economice verticale (mai degrabă decât orizontale), prăbușirea celor învechite, schimbarea generală a fondului cultural au provocat schimbări serioase în structura socială elenă. Era un amestec de elemente grecești și orientale. Sincretismul s-a manifestat cel mai clar în religie și în practica oficială de a diviniza monarhii.

Elenizarea Orientului

Pe parcursul secolelor III-I î.Hr. e. pe tot estul Mediteranei a avut loc un proces de elenizare, adică adoptarea de către populația locală a limbii, culturii, obiceiurilor și tradițiilor grecești. Mecanismul și cauzele unui astfel de proces au constat în cea mai mare parte în particularitățile structurii politice și sociale ale statelor elenistice. Elita societății elenistice era formată în principal din reprezentanți ai aristocrației greco-macedonene. Au adus obiceiurile grecești în Orient și le-au plantat activ în jurul lor. Vechea nobilime locală, dorind să fie mai aproape de domnitor, pentru a-și sublinia statutul aristocratic, a căutat să imite această elită, în timp ce oamenii de rând imitau nobilimea locală. Ca urmare, elenizarea a fost rodul imitării noilor veniți de către locuitorii indigeni ai țării. Acest proces a afectat, de regulă, orașele, populația rurală (care era majoritară) nu se grăbea să se despartă de obiceiurile lor pre-greene. În plus, elenizarea a afectat în principal păturile superioare ale societății orientale, care, din motivele de mai sus, aveau dorința de a pătrunde în mediul grecesc.

Arhitectura elenistică. planificare urbană

Un instrument puternic pentru elenizarea Orientului a fost planificarea urbană, care a fost urmărită activ de către conducătorii elenistici. Amploarea dezvoltării urbane a fost enormă: orașul era un instrument cultural puternic și, de asemenea, a afirmat influența statului asupra acelor teritorii vaste care trebuiau dezvoltate. În special, în Imperiul Seleucid sub Seleucus I, au fost fondate cel puțin 75 de orașe noi în diferite părți ale țării. Majoritatea orașelor nu au fost construite la întâmplare, ci după un plan pregătit în prealabil - cu străzi drepte largi, piețe mari, grădini, galerii și temple.

Una dintre caracteristicile de bază ale arhitecturii în sine a fost schimbarea la canoanele grecești clasice. Clădirile și monumentele au început să-și îndeplinească acum nu atât funcția inițială, cât au devenit simboluri ale bogăției, dominației și puterii conducătorilor și aristocraților elenistici. Construcția pe scară largă a dat un impuls uriaș dezvoltării de noi tipuri de arhitectură. Basoreliefurile au început să fie folosite mult mai pe scară largă.

Note

Literatură

• Zelyin K.K. Câteva probleme principale ale istoriei elenismului // Arheologia sovietică. 1955. Emisiunea. 22;
• Katz A. L. Discuție despre problemele elenismului // Arheologia sovietică. 1955. Emisiunea. 22;
• Koshelenko G. A. Epoca elenistică în știința modernă (unele probleme) // Antichitatea și tradițiile antice în cultura și arta popoarelor din Orientul sovietic. M., 1978;
• Levek P. Lumea elenistică. Pe. din fr. M., 1989;
• B. S. Lyapustin, I. E. Surikov Grecia antică: manual. alocație pentru universități /., Moscova, Drofa, 2007:
• Pavlovskaya AI Hellenism // Enciclopedia istorică sovietică. M., 1976. T. 16. S. 458-476;
• Ranovich A. B. Elenismul și rolul său istoric. M.; L., 1950;
• Rostovtsev M.I. Ptolemeevsky Egipt // împușcat parțian. M., 2003. S. 322-354. (Versiunea rusă a capitolului pentru „”);
• Rostovtsev M. I. Siria și Orientul // împușcat parțian. M., 2003. S. 360-387. (Versiunea rusă a capitolului „The Cambridge History of the Ancient World”);
• Sventsitskaya IS Caracteristicile socio-economice ale statelor elenistice. M., 1963;
• Tarn V. Civilizaţia elenistică. Pe. din engleza. M., 1949;
• Bengtson G. Conducătorii epocii elenistice. Pe. cu el. M., 1982;
• Shtaerman E. M. Elenismul la Roma // VDI. 1994. Nr. 3;
• Elenism: economie, politică, cultură. M., 1990.
• Baumgarten F., Polonia F., Wagner R. 1914: Cultura elenistico-romană. SPb.

Legături

Vezi si

Istoria Europei
preistoric
Antichitate
Evul Mediu
timp nou
Modern
Vezi si

Fundația Wikimedia. 2010 .

Sinonime:

Vezi ce este „helenismul” în alte dicționare:

1) o caracteristică a limbii grecești. 2) influența educației grecești antice în Orient. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. ELENISMUL apare în limba, literatura și obiceiurile grecilor antici. În est... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

elenism- Elenismul. Ruinele palatului de la Pella. secolul al IV-lea î.Hr e. Elenism. Ruinele palatului de la Pella. secolul al IV-lea î.Hr e. Perioada elenismului din istoria țărilor din estul Mediteranei între 323 și 30 d.Hr. î.Hr. (). Lupta pentru putere dintre comandanții lui Alexandru cel Mare ...... Dicţionar enciclopedic „Istoria lumii”

elenism- a, m. hellenisme m. 1. Perioada de glorie a unei culturi mixte greco-orientale, care a venit după cuceririle lui Alexandru cel Mare în Orient. Elenismul târziu. ALS 1. modificate și înmuiate de elenism, aceste rituri sălbatice din Grecia europeană au dat naștere la... Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

La origine elenismul a însemnat folosirea corectă a limbii grecești, în special de către negreci, apoi răspândirea culturii grecești. După publicarea lucrării lui I. G. Droyzen „Istoria elenismului; (1836 1843) conceptul de elenism a intrat în ... ... Enciclopedia mitologiei

elenism- Elenismul. Așa-numita farfurie Farnese. Alegoria Nilului. Sardonix. Muzeu național. Napoli. ELENISM, perioada cuprinsă între 323 și 30 î.Hr în istoria ţărilor din estul Mediteranei. Lupta pentru putere dintre urmașii lui Alexandru cel Mare ...... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

Cuvânt, împrumut, artă Dicționar de sinonime rusești. elenism n., număr de sinonime: 3 împrumut (49) ... Dicţionar de sinonime

ELENISM, perioada cuprinsă între 323 și 30 î.Hr în istoria ţărilor din estul Mediteranei. Lupta pentru putere dintre urmașii lui Alexandru cel Mare, Diadohii, a dus la formarea mai multor state în locul puterii sale: seleucizii, ptolemeii, ... ... Enciclopedia modernă

perioadă din istoria țărilor din Est. Mediterana între 323 și 30 î.Hr. e. (supunerea Egiptului la Roma). Lupta pentru putere dintre diadohi a dus la formarea mai multor state în locul puterii lui Alexandru cel Mare: seleucizii, Ptolemei, Pergamon, ... ... Dicţionar enciclopedic mare

elenism

Dicționar explicativ al limbii ruse. D.N. Uşakov

elenism

elenism, pl. Nu m.

La fel ca grecismul (avantajele împrumutării din limba greacă și imitarea limbii grecești în latină; philol., lingui.).

Cultura elenă, în special, perioada de răspândire a acesteia în Orient după cuceririle lui Alexandru cel Mare (istor.). epoca elenismului.

Noul dicționar explicativ și derivativ al limbii ruse, T. F. Efremova.

elenism

m. Perioada de glorie a culturii elene a perioadei de răspândire a acesteia în Orient, care a venit după cuceririle lui Alexandru cel Mare.

m. Cuvânt sau figură de stil împrumutat din limba greacă veche; grecismul.

Dicţionar enciclopedic, 1998

elenism

perioadă din istoria țărilor din Est. Mediterana între 323 și 30 î.Hr. e. (supunerea Egiptului la Roma). Lupta pentru putere dintre diadohi a dus la formarea mai multor state pe locul puterii lui Alexandru cel Mare: seleucizii, ptolemeii, Pergam, regatul pontic etc., al cărui sistem politic combina elemente din vechiul răsăritean. monarhii cu trăsăturile politicii greceşti; în secolele II-I. aceste state elenistice au intrat treptat sub stăpânirea Romei. Cultura elenismului a fost o sinteză a culturilor grecești și orientale locale.

elenism

o etapă în istoria țărilor din estul Mediteranei de pe vremea campaniilor lui Alexandru cel Mare (334-323 î.Hr.) până la cucerirea acestor țări de către Roma, care s-a încheiat în anul 30 î.Hr. e. subjugarea Egiptului. Termenii „E”. introdus în istoriografie în anii 1930. secolul al 19-lea istoricul german I. G. Droysen. Istoricii din diferite direcții îl interpretează în moduri diferite. Unele aduc în prim plan influența reciprocă a culturilor grecești și locale, predominant orientale, extinzând uneori cadrul cronologic al perioadei E. până la începutul Evului Mediu. Alții se concentrează pe interacțiunea structurilor socio-politice, subliniază rolul principal al greco-macedonilor și modernizează relațiile economice. În istoriografia sovietică (S. I. Kovalev, A. B. Ranovich, K. K. Zelyin și alții), E. este interpretat ca o etapă istorică specifică din istoria Mediteranei de Est, caracterizată prin interacțiunea elementelor grecești și locale în relațiile socio-economice, politice. organizarea şi dezvoltarea culturală la sfârşitul secolelor IV–I. î.Hr e.

Apariția statelor elenistice (lupta diadohilor) (sfârșitul secolului IV ≈ începutul secolului III î.Hr.). Până în 323 (anul morții lui Alexandru cel Mare), puterea sa acoperea Peninsula Balcanică, insulele Mării Egee, Egiptul, Asia de Vest, regiunile sudice ale Asiei Centrale, o parte din Asia Centrală, până în partea inferioară. a Indusului (vezi harta spre stația Alexandru cel Mare). Cea mai importantă forță politică a puterii lui Alexandru a fost armata, care a determinat forma de guvernare după moartea sa. Ca urmare a unei lupte scurte dintre infanterie și hetairoi (cavaleria aleasă), s-a ajuns la un acord conform căruia statul a fost păstrat ca o singură entitate, iar Arrhidaeus, fiul nelegitim al lui Filip al II-lea și copilul așteptat de soția lui Alexandru. Roxana, au fost proclamați moștenitori. De fapt, puterea era în mâinile unui grup restrâns de macedoneni nobili, care sub Alexandru ocupau cele mai înalte funcții militare și de curte; Perdikka a devenit de fapt regentă sub mintea slabă a lui Filip al III-lea (Arrhidaeus) și Alexandru al IV-lea (fiul Roxanei), controlul Greciei și Macedoniei a fost lăsat în mâinile lui Antipater și Crater, Tracia a fost transferată lui Lysimachus. În Asia Mică, poziția cea mai influentă a fost ocupată de Antigonus (Antigon I cel cu un ochi, vezi în articolul Antigonides) - satrapul Phrygias, Lycius și Pamphylius. Egiptul a fost transferat în administrarea lui Ptolemeu Lag (Ptolemeu I Soter, vezi articolul lui Ptolemeu). Posturi de comandă importante au fost ocupate de Seleucus (Seleucus I Nicator) și Cassander (fiul lui Antipater). Perdikka a încercat să-și consolideze autocrația cu ajutorul armatei. Discursurile sale împotriva lui Antigon și Ptolemeu Lag au marcat începutul unei lungi perioade de luptă între diadohi. Campania lui Perdikkas din Egipt (321) s-a dovedit a fi de puțin succes și a nemulțumit armatei, drept urmare a fost ucis de comandanții săi. După moartea lui Krater într-o ciocnire cu satrapul Paflagoniei și Capadociei, Eumenes, a avut loc o nouă distribuție de posturi și satrapii în Triparadeis (Siria) (321). Antipater a devenit regent, iar familia regală i-a fost transferată curând. Antigonus a primit puterile strategului-autocrat al Asiei, iar trupele regale staționate acolo au fost transferate în jurisdicția sa. Seleucus a primit satrapia Babiloniei; războiul cu Eumenes a fost încredinţat lui Antigon. În doi ani, Antigonus l-a îndepărtat aproape complet pe Eumenes din Asia Mică. În 319, Antipater a murit, transferându-și puterile lui Polyperchon, unul dintre vechii și loiali comandanți ai dinastiei macedonene. I s-a opus Cassander, care a avut sprijinul lui Antigon. Războiul Diadochilor a reluat cu o vigoare reînnoită. Grecia și Macedonia au devenit cel mai important teatru de operațiuni militare, unde casa regală, nobilimea macedoneană și politicile grecești au fost atrase în lupta dintre Polyperchon și Cassander. Drept urmare, dinastia regală și-a pierdut în cele din urmă semnificația. Filip al III-lea, soția sa Euridice și mama lui Alexandru cel Mare, Olimpia, au murit, Roxana și fiul ei au ajuns în mâinile lui Casander, care a reușit să subjugă Macedonia și cea mai mare parte a Greciei sub puterea sa. Lupta dintre Eumenes și Antigonus s-a mutat la Pereida și Susiana; la începutul anului 316 Eumenes a fost învins și Antigon a devenit cel mai puternic dintre diadohi. Acest lucru ia forțat pe Ptolemeu, Seleucus și Cassander să facă o alianță împotriva lui Antigon, iar Lisimachus li sa alăturat. Bătălii aprige au avut loc pe mare și pe uscat în Siria, Fenicia, Babilonia, Asia Mică și mai ales în Grecia. Războiul a continuat cu succes diferite și s-a încheiat în 311 cu încheierea păcii, conform căreia diadochii au acționat ca conducători independenți, independenți. Noi războaie ale diadochilor au început în 307. Până atunci, ultima legătură formală dintre părțile fostei puteri a lui Alexandru dispăruse: Roxana și Alexandru al IV-lea au fost uciși din ordinul lui Cassander. Operațiunile militare în Grecia au fost începute de Antigonus, se pare că avea ca scop de a lua în posesia Macedoniei și a tronului Macedoniei. Fiul său Dimitrie a reușit să expulzeze garnizoanele macedonene din Megara și Atena și să-l destituie pe protejatul Cassander. În 306, Dimitrie a învins flota lui Ptolemeu lângă Salamina din Cipru. După această victorie, Antigonus (Antigon I) și-a însușit titlurile regale și lui Dimitrie (Demetrius I Poliorket). Alți diadochi s-au proclamat și ei regi. În bătălia decisivă de la Ipsus din 301, Lysimachus, Seleucus I și Cassander au provocat o înfrângere completă armatei lui Antigonus I, care a murit în această bătălie. Dimitrie cu rămășițele armatei s-au retras la Efes, mai avea la dispoziție o flotă puternică și câteva orașe din Asia Mică, Grecia și Fenicia. Posesiunile lui Antigonus I au fost împărțite în principal între Seleucus I și Lysimachus. Până în acest moment, au fost determinate principalele granițe ale statelor elenistice: Ptolemeii, Seleucizii, Bitinia și regatul pontic.

Lupta ulterioară a diadochilor s-a desfășurat în principal în Grecia și Macedonia. După moartea lui Casander în 298, a izbucnit o luptă pentru tronul Macedoniei între Dimitrie I, Pyrrhus, regele Epirului, fiii lui Cassander și Lisimachus. Dimitrie I a ieșit învingător, dar deja în 287–286 Lisimah, în alianță cu Pyrrhus, l-a alungat din Macedonia și a subjugat-o. În 283, a murit Dimitrie I, luat prizonier de Seleucus I. În 281, Lisimah, învins de Seleucus, a murit, statul său s-a prăbușit. În 281 (sau 280) a fost ucis Seleucus I. Din 283, regele Macedoniei a fost fiul lui Dimitrie - Antigon al II-lea Gonat, care a pus bazele unei noi dinastii care a unit Tracia și Macedonia sub conducerea sa.

Perioada de glorie a elenismului (III ≈ începutul secolului al II-lea î.Hr.). Ciocniri militare de-a lungul secolului al III-lea. nu s-au oprit, ci au fost de natură mai locală. Moștenitorii lui Ptolemeu I și Seleucus I au continuat să concureze în Siria, Fenicia și Asia Mică (așa-numitele războaie siriene). Ptolemeii, care dețineau cea mai puternică flotă, au contestat dominația macedoneană în Marea Egee și Grecia. Încercările Macedoniei de a-și extinde posesiunile în Grecia s-au soldat cu o rezistență încăpățânată din partea politicilor grecești. Pergam s-a îndepărtat de regatul seleucid în 283, iar Cappadocia a devenit independentă în 260. Pe la mijlocul secolului al III-lea. satrapiile din nord-est au dispărut și s-au format regatul independent parți și regatul greco-bactrian.

Cea mai caracteristică trăsătură a dezvoltării economice a societății elenistice a fost creșterea producției și comerțului de mărfuri. Au apărut noi centre mari de comerț și meșteșuguri — Alexandria în Egipt, Antiohia de pe Orontes, Seleucia de pe Tigru și altele, a căror producție artizanală era în mare parte orientată către piața externă. În regiunile de coastă din Asia Mică și Siria au fost create noi politici, care au fost atât puncte strategice, cât și centre administrative și economice. S-au stabilit comunicații maritime regulate între Egipt, Siria, Asia Mică, Grecia și Macedonia; au fost stabilite rute comerciale de-a lungul Mării Roșii, Golfului Persic și mai departe până în India. S-au stabilit relații comerciale între Egipt și regiunea Mării Negre, Cartagina și Roma. Circulația banilor și tranzacțiile monetare s-au extins, ceea ce a fost facilitat de monedarea metalelor prețioase depozitate în tezaururile regilor și templelor persane. Politicile care au apărut în V. au atras artizani, negustori și oameni de alte profesii.

Perioada de jumătate de secol de luptă dintre diadochi a fost în esență perioada formării unei noi societăți elenistice cu o structură socială complexă și un nou tip de stat. Monarhiile elenistice stabilite combinau elemente ale despotismului oriental (o formă monarhică de putere, o armată permanentă și un aparat administrativ centralizat) cu elemente ale unei structuri polis. Relațiile funciare caracteristice orașelor-stat — proprietatea privată a cetățenilor și proprietatea orașului asupra parcelelor indivizate — au fost complicate de faptul că teritoriile rurale cu sate locale erau atribuite orașelor. Populația acestor teritorii nu a devenit cetățeni ai orașului, ci a continuat să-și dețină parcelele, plătind impozite orașului sau persoanelor fizice care au primit aceste pământuri de la rege, iar apoi le-au atribuit orașului. Pe teritoriul neatribuit orașelor, tot pământul era considerat regal. Potrivit papirusului egiptean, acesta a fost împărțit în două categorii: pământurile reale regale și „cedate”, care includeau pământurile templului, transferate de rege ca „cadou” anturajului său și oferite de mici parcele (clairs) soldaților - cleruchii (vezi Cleruchii) sau kateks. Pe aceste meleaguri puteau fi si sate locale, ai caror locuitori continuau sa-si detina lotiunile ereditare, platind tribut sau impozite.

Complexitatea relațiilor funciare a condus la structura socială multistratificată a statelor elenistice. Casa regală cu personalul său de curte, cea mai înaltă administrație militară și civilă, cei mai prosperi orășeni și cea mai înaltă preoție alcătuiau vârful. strat. Stratul mijlociu era mai numeros - comercianți și meșteșugari, personal al administrației țariste, taxari, cleruhi și kateks, preoția locală, profesori, medici etc., orașe, muncitori în atelierele regale (în industriile artizanale monopolizate de rege). Erau considerați personal liberi, dar erau atașați de locul lor de reședință, de un anumit atelier sau profesie. Sub ei, pe scara socială, erau sclavii.

Războaiele diadochilor, răspândirea sistemului polis au dat un impuls puternic dezvoltării relațiilor de sclavi în forma lor antică clasică, menținând în același timp forme mai primitive de sclavie (datorie, vânzare pe cont propriu etc.). Dar în agricultură (mai ales pe pământurile țariste), munca sclavă nu putea, la nicio scară vizibilă, să împingă înapoi munca populației locale, a cărei exploatare nu era mai puțin profitabilă.

Un alt tip de dezvoltare socială a avut loc în Grecia și Macedonia. Aderarea la Macedonia nu a oferit politicilor elene avantaje economice semnificative. În același timp, tradițiile de secole ale independenței din orașele-stat grecești erau deosebit de puternice. Prin urmare, expansiunea Macedoniei a întâmpinat o rezistență încăpățânată, în primul rând din partea păturilor democratice, întrucât introducerea garnizoanelor macedonene a fost însoțită de obicei de instaurarea unor regimuri oligarhice și de deteriorarea poziției demosului. Întrucât politicile mici le era dificil să-și apere independența individual, a avut loc procesul de combinare a politicilor în federații (Uniunea Etoliană, care până la sfârșitul secolului al III-lea cuprindea aproape toată Grecia centrală, Elis și Mesenia, precum și unele insulele Mării Egee; Uniunea Aheea, a apărut în 284, până în 230 uniunea consta din aproximativ 60 de polițe și acoperea o parte semnificativă a Peloponezului). Conducerea oligarhică a Uniunii Aheilor, înspăimântată de creșterea mișcării sociale din Sparta (reformele lui Agis al IV-lea și Cleomenes al III-lea), a apelat la ajutorul regelui Macedoniei, Antigonus III Doson. În bătălia de la Sellasia (222/221), forțele combinate ale macedonenilor și aheilor au distrus armata lui Cleomenes al III-lea, iar garnizoana macedoneană a fost introdusă în Sparta. Agravarea luptei sociale a forțat nobilimea politicilor grecești să caute ajutor din Macedonia. Ultimii ani ai secolului al III-lea. au fost perioada celei mai mari întăriri politice și economice a Macedoniei. Profitând de complicațiile interne din Egipt, regele macedonean Filip al V-lea, în alianță cu regele seleucid Antioh al III-lea, a împărțit posesiunile Ptolemeilor în afara Egiptului: toate politicile aparținând Ptolemeilor de pe coasta Helespontului, în Asia Mică și de-a lungul coastei Mării Egee a mers spre Macedonia; Antioh al III-lea, după victoria de la Panion (200), a luat stăpânire pe Fenicia și Siria. Folosind sloganul libertății politicilor grecești, Roma, după ce a subjugat întreaga Mediterană de Vest până în anul 200, a atras alături de ea alianțele etoliene (199) și aheilor (198) și, mai ales, straturile proprietare, care au văzut în romani. o forţă capabilă să le asigure interesele. Războaiele dintre Macedonia și Roma s-au încheiat cu încheierea păcii (197), conform căreia Macedonia și-a pierdut toate posesiunile din Asia Mică, Marea Egee și Grecia.

Complicațiile interne din Egipt (frăzul trupelor în 216, o răscoală a dinaștilor locali în Thebaid în 206, tulburările de curte) și înfrângerea Macedoniei în războiul cu Roma au creat condiții favorabile pentru creșterea puterii politice a regatului seleucid. Aproximativ în 212-205 Antioh al III-lea a făcut o campanie estică, repetând traseul lui Alexandru și a forțat Partia și Bactria să recunoască dependența de seleucizi. Războiul împotriva romanilor, care a început în Grecia în 192, s-a încheiat cu înfrângerea trupelor lui Antioh al III-lea lângă Magnesia pe Sipil (190), în urma căruia a fost nevoit să renunțe la toate posesiunile sale din Europa și Asia Mică (pentru a nordul Taurului). După aceea, Parthia și Bactria s-au îndepărtat de seleucizi, iar Armenia Mare și Sophena, care erau dependente de seleucizi, s-au separat.

Victoria romanilor a schimbat radical situația politică: niciunul dintre statele elenistice nu a mai putut revendica hegemonie în estul Mediteranei, importanța statelor mici a crescut: Bitinia, Capadocia, Pontul și mai ales Pergam, care se baza pe sprijinul Romei. .

Declin și supunere față de Roma (2 ≈ sfârșitul secolului I î.Hr.). Unificarea Mediteranei de Vest sub dominația romană a adus schimbări semnificative în legăturile comerciale tradiționale ale Greciei cu Sicilia și alte colonii grecești din vest și în cele stabilite în secolul al III-lea. legăturile dintre Egipt și Siria cu Africa de Nord și Italia. A început procesul de mutare a rutelor comerciale și a centrelor economice. Expansiunea militară și economică a romanilor a fost însoțită de dezvoltarea intensă a relațiilor de sclavie în Italia și în regiunile cucerite: a avut loc o înrobire în masă a populației, comerțul cu sclavi și sfera muncii sclavilor sa extins. Aceste fenomene s-au reflectat în viața internă a statelor elenistice. Lupta de la vârf s-a intensificat: între straturile de nobilime predominant urbană (interesată de legături mai strânse cu lumea romană și de extinderea sclaviei) și nobilimea asociată cu aparatul administrativ regal și templele și trăind în principal datorită formelor tradiționale de exploatare a agricultură. Această luptă a dus la lovituri de stat la palat, vrăji dinastice și revolte urbane. Mișcarea maselor împotriva asupririi fiscale, a abuzurilor aparatului de stat, a cămătășii și a aservirii s-a intensificat, dezvoltându-se uneori într-un fel de război civil, epuizând economia și forțele militare ale statelor, reducându-le rezistența la agresiunea romană. Un rol semnificativ l-a jucat diplomația romană, care a încurajat în toate modurile posibile agravarea contradicțiilor dintre statele elenistice și lupta dinastică.

În ciuda încercărilor regelui macedonean Perseus de a câștiga politicile grecești pentru o luptă comună împotriva Romei, i s-au alăturat doar Epirul și Iliria. Drept urmare, armata macedoneană a fost învinsă de romani la Pydna (168), după care Macedonia a fost împărțită în 4 districte izolate. În Epir, romanii au distrus majoritatea orașelor și au vândut peste 150 de mii de locuitori ca sclavi; în Grecia, au revizuit granițele politicilor. Revoltele izbucnite în Macedonia în 149-148 și în Liga Aheilor în 146 au fost înăbușite cu brutalitate de către romani, după care Macedonia a fost transformată într-o provincie romană, uniunile orașelor-stat grecești au fost desființate, iar regimurile oligarhice au fost desființate. stabilit peste tot. După ce a subjugat Grecia și Macedonia, Roma a lansat o ofensivă împotriva statelor din Asia Mică. Negustorii și cămătarii romani, pătrunzând în economia statelor din Asia Mică, și-au subordonat tot mai mult politica externă și internă intereselor Romei. În 133, Pergam (în conformitate cu voința lui Attalus al III-lea) a intrat sub stăpânirea Romei, dar abia după înăbușirea unei revolte în masă conduse de Aristonic (132≈129) romanii au reușit să o transforme într-o provincie romană. Centrul de rezistență la agresiunea romană în Asia Mică a fost regatul pontic, care la începutul secolului I. sub Mithridates al VI-lea, Eupator a devenit un stat mare, subjugând aproape întreaga coastă a Mării Negre. Războaiele lui Mithridates al VI-lea cu Roma s-au încheiat în anul 64 odată cu înfrângerea regatului pontic. În timp ce Roma era ocupată cu cucerirea Macedonia, regatul seleucid și-a revenit din pagubele cauzate de războiul cu Roma. Antioh al IV-lea Epifan în 170, apoi în 168 a făcut campanii de succes în Egipt și a asediat Alexandria, dar intervenția Romei l-a forțat să-și abandoneze cuceririle. Politica de elenizare dusă de Antioh al IV-lea a provocat revolte în Iudeea (171 și 167-160), care s-au dezvoltat într-un război împotriva dominației seleucide. Tendințele separatiste s-au manifestat și în satrapiile răsăritene, care erau orientate spre Parthia. Încercările lui Antioh al VII-lea Sidet (139/138≈129) de a restabili unitatea statului (a subjugat din nou Iudeea și a întreprins o campanie împotriva Partiei) s-au încheiat cu o înfrângere completă și moartea sa. Babilonul, Persia și Media s-au îndepărtat de seleucizi. La începutul secolului I. regiunile Commagene (în Asia Mică) și Iudeea au devenit independente. Teritoriul statului seleucid a fost redus la limitele Siriei propriu-zise, ​​Fenicia, Coele-Siria și o parte din Cilicia. În 64, regatul seleucid a fost anexat Romei ca provincie Siria. În 63 Iudeea a fost, de asemenea, anexată Romei.

În Egipt, după campaniile lui Antioh al IV-lea, au început din nou mișcările populare și, în același timp, o luptă dinastică ascuțită, care s-a transformat într-un adevărat război intern, a devastat țara. Între timp, romanii au contribuit în toate modurile la slăbirea politicii externe a Egiptului. Cirenaica a fost anexată la Roma în 96, iar Ciprul în 58. Romanii s-au apropiat de granițele Egiptului, doar un război civil în Roma însăși i-a întârziat supunerea. În anul 30 î.Hr e. acest ultim stat elenistic a fost cucerit. Lumea elenistică ca sistem politic a fost absorbită de Imperiul Roman, dar elementele structurii socio-economice și tradițiile culturale care s-au dezvoltat în epoca elenistică au avut un impact uriaș asupra dezvoltării ulterioare a Mediteranei de Est și au determinat în mare măsură specificul acesteia ( vezi cultura elenistică).

Lit.: Blavatskaya T. V., Golubtsova E. S., Pavlovskaya A. I., Sclavia în statele elenistice în secolele III ≈ I. î.Hr e., M., 1969; Zhebelev S. A., Din istoria Atenei, 229-31 BC Chr., Sankt Petersburg, 1898; Zelyin K. K., Studii privind istoria relațiilor terestre în Egiptul elenistic II ≈ I secole. î.Hr e., M., 1960; Zelyin K. K., Trofimova M. K., Forme de dependență în Mediterana de Est ale perioadei elenistice, M., 1969; Kovalev S.I., Istoria societății antice. Elenism. Roma, L., 1936; Ranovich A. B., Elenismul și rolul său istoric, M. ≈ L., 1950; Pikus N.N., Fermierii regali (producători direcți) și artizani din Egipt în secolul al III-lea. î.Hr e., M., 1972; Sventsitskaya I. S., Trăsăturile socio-economice ale statelor elenistice, M., 1963; Hvostov M. M., Istoria comerțului oriental al Egiptului greco-roman, Kazan, 1907; al lui, Industria textilă în Egiptul greco-roman, Kazan, 1914; Shoffman A.S., Istoria Macedoniei antice, partea 2, Kazan, 1963; Droyzen I. G., Istoria elenismului, trad. din germană, vol. 1≈3, M., 1890≈93; Tarn, V., Civilizația elenistică, trad. din engleză, M., 1949; Bevan E., A history of Egypt under the Ptolemaic dynasty, L., 1927; Bikerman, E., Institutions des Seleucides, P, 1938; Gary M., A history of the Greek world from 323 to 146 B. S., L. ≈ N. Y., 1965; Cohen R., La Grece et l "hellenisation du monde antique, nouv. ed., P., 1948; Dasealakis Ap., The hellenism of the ancient Macedonians, Thessalonike, 1965; Kaerst J., Geschichte des Hellenismus, Bd 1≈ 2, Lpz., 1926≈27; Petit P., La civilization hellenistique, P., 1965; Rostovtzeff M., Istoria socială și economică a lumii elenistice, t. 1≈3, Oxf., 1941; Toynbee A. , Hellenism, The history of a civilization, NY ≈ L., 1959; Will E., Histoire politique du monde hellenistique (323≈30 av. JC), v. 1≈2, Nancy, 1966≈67.

A. I. Pavlovskaya.

Wikipedia

elenism

elenism- o perioadă din istoria Mediteranei, în primul rând cea estică, care durează din momentul morții lui Alexandru cel Mare (323 î.Hr.) până la stabilirea definitivă a dominației romane în aceste teritorii, care datează de obicei din căderea Egiptului elenistic. , în frunte cu Ptolemei (30 î.Hr.). e.). Termenul a desemnat inițial utilizarea corectă a limbii grecești, în special de către non-greci, dar după publicarea Istoriei elenismului a lui Johann Gustav Droysen (1836 - 1843), conceptul a intrat în știința istorică.

O caracteristică a perioadei elenistice a fost răspândirea pe scară largă a limbii și culturii grecești în teritoriile care au devenit parte din statele Diadochi, care s-au format după moartea lui Alexandru cel Mare în teritoriile pe care le-a cucerit și întrepătrunderea greacii. și culturile orientale - în primul rând persane -, precum și apariția sclaviei clasice.

Începutul erei elenistice se caracterizează prin trecerea de la organizarea politică polis la monarhiile elenistice ereditare, mutarea centrelor de activitate culturală și economică din Grecia în Asia Mică și Egipt.

Exemple de utilizare a cuvântului elenism în literatură.

Nu suprafața picturală colorată a antichității, ci adâncimea sa tragică l-a capturat pe Mandelstam, iar rezultatul acestei influențe nu a fost elenizarea, ci o internă. elenism, adecvat spiritului limbii ruse.

Au existat și încercări de a reacționa împotriva acestui declin: elenism a căutat să capete noi puteri cu ajutorul elementelor împrumutate din acele doctrine răsăritene cu care a reuşit să intre în contact.

IUDAIS ȘI ELENISM CAPITOLUL 15 BISERICA LEGII Iudea, 332-175

Tocmai pentru această neutralitate irelevantă a apucat-o elenism, îndepărtându-se astfel de obiectivismul global și putând deveni punctul de plecare atât pentru filosofia obiectivistă, cât și pentru orice fel de metodologie subiectivistă, fără nici un indiciu de abatere reală de la obiectivism.

După cum am văzut mai sus, media elenism Posidonius a început să interpreteze pneuma de foc a foștilor stoici ca fiind lumea ideilor platonice, motiv pentru care este numit fondatorul platonismului stoic.

La urma urmei, este bine cunoscut faptul că întregul timpuriu elenism, adică tot stoicismul timpuriu, ca să nu mai vorbim de epicureism sau scepticism, s-a remarcat prin trăsături evidente ale secularizării, întrucât aici a fost adus în prim-plan principiul corporalității universale, deși cu un anumit conținut alegoric, întrucât aici era recunoscut subiectul uman. ca o uriașă și complet liberă voință de a-și aranja propria viață în mod independent, mândru și inexpugnabil.

Etosul sirian nu a avut niciun stimulent pentru căutarea spirituală până la noile atacuri elenism, început de Alexandru și continuat de adepții săi, pentru a lipsi pentru totdeauna Cartaginei de o poziție dominantă în vestul Mediteranei.

Spre deosebire de elenismul antic, elenism nu sa limitat la Balcani, Asia Mică și coloniile grecești.

Dar zonele acestei festivități metafizice joacă același rol ca și adevărurile mediatoare elenism Ei caută să atenueze absurditatea unei întâlniri unu-la-unu dintre un om nesemnificativ și un zeu implacabil.

Regele Irod cel Mare a urmat o politică dublă: pe de o parte, a încurajat puternic elenism Pe de altă parte, cu o splendoare nemaiauzită, el a reconstruit Templul din Ierusalim și și-a folosit toată influența pentru a-i proteja pe evreii din diaspora.

În viitor, vom vedea acele știri ale lumii obiective și subiective pe care clasicii nu le cunoșteau și despre care elenism.

Începutul civilizației elenism a pus campania de Est a lui Alexandru cel Mare și fluxul masiv de colonizare al locuitorilor Eladei antice către ținuturile nou cucerite.

În epocă elenism acest moralism nu a fost un dar al naturii, ci rezultatul unei autoeducatii activ-subiective.

Cu toate acestea, exista și propria sa certitudine, care depindea de faptul că Posidonius era într-adevăr o verigă de tranziție de la începutul elenism la elenismul târziu, pentru că fără două-trei secole de platonism stoic, însăși apariția neoplatonismului elenistic târziu devine de neînțeles.

Numeroase arameisme şi elenisme dovedesc de necontestat că poemul a fost scris după captivitatea babiloniană, adică după anul 532 î.Hr., când influența culturii grecești era foarte puternică în Palestina.