Datorită mitologiei masonice și, în mare măsură, la sugestia romancierului francez Morris Druon cu seria sa „Cursed Kings”, ultimul Mare Maestru al Templierilor, Jacques de Molay este de obicei portretizat ca un bătrân atât de nobil, conducător înțelept al unei organizații puternice, reprimată cu trădare de răul și lacomul rege francez. Este necesar să spunem că această pastorală (totuși, ca marea majoritate a tuturor miturilor templiere), nici măcar nu se apropie de realitate. Cu acest articol îmi îndeplinesc această promisiune - adică pe baza unor cifre, fapte și folosind surse de încredere, voi încerca să demonstrez că de Molay a fost o persoană slabă, un lider mediocru și un politician incompetent, a cărui prostie, orbire politică. a dus la înfrângerea ordinului.

şoim de bucătărie

Întreaga viață și cariera ordinului viitorului Mare Maestru se pot încadra în câteva rânduri. Jacques de Molay era fiul unui nobil din Franche-Comté. Să ne amintim acest fapt, pentru că a jucat un rol important în toate evenimentele ulterioare. De ce? Pentru că această zonă restrânsă la acea vreme făcea parte din județul Burgundia, care la rândul său făcea parte din Sfântul Imperiu Roman, ceea ce înseamnă că familia de Molay nu era vasală al coroanei franceze. Anul nașterii lui Jacques de Molay este necunoscut. Potrivit propriei relatări, a fost admis în ordin în 1265, la o vârstă fragedă, deci se poate presupune că s-a născut cândva la mijlocul secolului al XIII-lea.

Biografia ulterioară a lui Jacques de Molay este complet legată de ordin. La începutul anilor 70, a ajuns în Țara Sfântă, unde, timp de două decenii, a îndeplinit serviciul neremarcabil de frate-cavaler. Vremurile se schimbă, dar ordinele militare rămân neschimbate. Există o glumă atât de crudă de ofițer: „Încă are patruzeci și cinci de ani și este deja locotenent superior”. Tradus în limbaj civil, asta înseamnă că în armată, unde în orice moment s-a făcut o carieră foarte repede, timp de douăzeci de ani fără nici cea mai mică promovare, fie o persoană absolut lipsită de valoare, fie un încălător al disciplinei care nu este prieten cu autoritățile. sta. Nu există nicio îndoială că fratele-cavaler Jacques a fost un tip al binecunoscutului „disident de bucătărie” de astăzi, care în cercul de acasă condamnă furios guvernul existent și spune ce și cum să facă, în timp ce el însuși nu este capabil să comandă nici măcar. un pluton...

În protocoalele procesului templierilor s-au păstrat mărturii că Jacques de Molay, alături de alți cruciați, atât templieri, cât și laici, i-au reproșat Marelui Maestru Guillaume de Gode o politică de conciliere cu musulmanii și sustragerea ostilităților. Faptul este remarcabil. La urma urmei, dacă ne amintim de istoria de două secole a Regatului Ierusalimului, putem observa că tocmai politica „șoimilor” a dus la cele mai mari și tragice înfrângeri ale apărătorilor Țării Sfinte, care, spre deosebire de interese strategice și bunul simț, a cerut un „război sfânt”... Ar putea „șoimul de bucătărie” Jacques de Molay, în timpul perioadei de stăpânire a lui Dumnezeu, să împiedice timp de două decenii Orientul latin să participe la războaie fără sens și condamnat să învingă, sa primesti macar cea mai mica promotie? Cu greu.

Pentru noi, altceva este important aici. Dacă, după ce a petrecut două decenii în Orient, de Molay nu a putut înțelege toate complexitățile politicii estice, atunci nu se potrivea în niciun fel pentru funcția de șef al ordinului și nici măcar în vremuri atât de grele. Totuși, în același timp, avea ambiții certe (și considerabile). Din nou, potrivit unuia dintre martorii procesului, în 1291 ar fi afirmat că: „Aș distruge în ordin ceea ce nu-i place, și care poate aduce un mare rău ordinului”. Această afirmație este de obicei interpretată ca o aluzie la erezia de care a fost acuzat ordinul, dar indică mai degrabă ambiția lui Jacques și dorința lui de a conduce ordinul.

Din 1285, Jacques de Molay slujește în Acre. Nu se știe nimic despre isprăvile lui în timpul asediului orașului. Un lucru este sigur - nu a fost printre ultimii templieri care au apărat Turnul Stăpânului până la capăt și au murit sub dărâmăturile sale, pentru că după căderea lui Acre și predarea Sidonului (și este posibil ca mai devreme) a fost găsit în Cipru.

spion visiniu

De când Guillaume de Beaugh a murit conducând apărarea Acre, pestriții repatriați ciprioți, în mare parte administratori și directori de afaceri, după ce probabil au hotărât că cea mai bună oră a sosit, au adunat în grabă capitolul suprem și au ales un nou șef al ordinului. Ei au devenit marele preceptor Thibaut Godin. Printre cei șaptesprezece alegători, un frate simplu, neremarcabil, cavalerul Jacques, care în acel moment avea deja peste patruzeci de ani, era cel mai probabil un „vechin” în ceea ce privește vârsta și vechimea în serviciu. Ceea ce s-a întâmplat în continuare a fost un lucru comun printre birocrați. Thibaut Gaudin a obținut sprijinul capitolului, probabil promițând înalte poziții de ordine în schimbul voturilor. Într-un fel sau altul, Jacques de Molay a devenit în aceeași zi un mare preceptor.

Aici este necesar să explicăm separat ce a însemnat această poziție. Marele Preceptor al Templului a condus acea parte a ordinului care se afla pe teritoriul Regatului Ierusalimului, a fost a doua persoană în ierarhia generală după Marele Maestru și, de asemenea, după moartea Marelui Maestru sau absența acestuia. , a acționat ca locum tenens.

Thibaut Gaudin, după ce și-a marcat scurta domnie cu o campanie nereușită în Armenia (la care, apropo, Jacques de Molay nu a luat parte), a murit în 1293. Alegerile Marelui Maestru au avut loc din nou în Cipru, unde, după pierderea tuturor posesiunilor creștine din Orientul Mijlociu, sediul ordinului a fost transferat oficial.

Au fost doi concurenți pentru cel de-al douăzeci și treilea Mare Maestru. În timpul procesului, fratele-cavaler din Limoges a mărturisit în timpul interogatoriului că majoritatea convenției din Cipru - cavalerii din Limousin și Auvergne - au vrut să-și aleagă compatriotul, vizitatorul general (adică șeful ordinului din Occident). ) Hugues de Perot, în calitate de Mare Maestru. Și aici s-a petrecut din nou un eveniment care îl caracterizează pe Jacques de Molay, ca să spunem ușor, departe de partea cea mai bună.

În 1291, în prezența Marelui Maestru Thibault Gaudin, el a jurat că, după ce a primit (cel mai probabil în schimbul votului său) funcția de Mare Preceptor, nu va aplica pentru postul de Mare Maestru, iar dacă vor avea loc următoarele alegeri a avut loc, îl va sprijini pe Hugh de Perot, demnitar de ordin înalt, de altfel, îmbrăcat în încrederea regelui francez.

Dar la capitolul suprem, când s-a discutat despre candidatura lui Hugh de Pero, Jacques, din nou conform mărturiei, Jacques de Molay și-a cerut literal alegerea cu amenințări, spunând „ ... lor, din care le-au făcut deja o mantie, adică un mare învățător, le-ar face și o glugă, adică însuși marele maestru, căci, fie că vor sau nu, va deveni stăpân. , deși prin violență".

Acum este momentul să ne amintim originea lui Jacques de Molay. Cert este că chiar în acel moment, contele Othon al IV-lea de Burgundia și-a vândut Franche-Cote natală coroanei franceze, dar baronii acestui ținut au refuzat să devină vasali ai regelui francez și, cu sprijinul regelui englez, i s-a opus cu armele. Astfel, alegerea Marelui Maestru s-a transformat într-o luptă între partidele pro-englez și pro-francez.

Pentru a clarifica complet tabloul, trebuie adăugat că Othon de Grandson a fost prezent la alegeri. Acest cavaler savoyard a fost un prieten din copilărie și confident al lui Edward al Angliei. Otho a fost emisarul lui Edward în Regatul Ierusalimului, a participat la apărarea Acre în 1291, în 1292, împreună cu Marii Maeștri ai Cavalerilor Templieri și ai Ospitalierilor, a plecat să lupte în Armenia, iar în 1293 a servit ca o legătură între Regele Angliei și baronii rebeli din Franche-Comté. Acest om influent, o figură semnificativă în politica secretă europeană, a fost cel care, cu autoritatea sa, a fost capabil să încline balanța în direcția unui frate-cavaler obișnuit, care în ochii demnitarilor ordinului era cu siguranță Jacques. de Molay.

Marele Maestru nou ales s-a dovedit a fi un om recunoscător. Lui Otho i s-a atribuit o anuitate anuală de 2000 de livre turcești din vistieria ordinului, care a fost confirmată ulterior de Papa Clement al V-lea.

Ar putea Filip cel Frumos să fie mulțumit de ceea ce se întâmplă în ordin? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să-l evaluați însuși pe acest politician remarcabil.

Regele Filip al IV-lea a fost un pragmatist și om de stat. Asumând tronul la vârsta de 23 de ani, în aproape treizeci de ani de domnie, a transformat metodic Franța dintr-un conglomerat semifeudal într-un stat puternic centralizat și capabil, punând bazele unei viitoare monarhii absolute.

Ce sarcini trebuia să rezolve? Primul și cel mai important lucru este să „nivelăm” starea pe care a moștenit-o. Franța în secolul al XIII-lea era un amestec pestriț de pământurile „domeniului regal” (care erau proprietatea privată a regelui), exploatații vasale de lungă durată, precum comitatele Champagne și Blois, teritorii cucerite deja în secolul al XIII-lea. secolului, căruia îi aparținea Languedoc, precum și mii de diverse posesiuni, pământuri bisericești și orașe independente. Ca să nu mai vorbim de ținuturile de graniță, care la acea vreme erau Flandra, Burgundia și Guyenne, unde domnea un astfel de mozaic, în comparație cu care Rusia din perioada fragmentării feudale arată ca un stat totalitar.

Philip a rezolvat problemele interne competent și dur, dar întotdeauna în domeniul juridic! Au fost cumpărate și schimbate pământuri de mici nobili presărați în domeniul regal. Curțile baronale din orașe și sate au fost înlocuite legal cu baluri regale. Pentru a crește impozitele, regele a convocat un parlament, la care au participat reprezentanți ai tuturor celor trei moșii de atunci.

Politica de personal a lui Philip nu poate decât să inspire respect. El, descendent direct din a unsprezecea generație a ducelui de Paris, Hugo Capet, care a fost ales cândva primul rege francez, nu s-a înconjurat de cea mai înaltă aristocrație, ci a pus nominalizați talentați din nobilii ignoranți și plebei în posturi guvernamentale. A fost un om cu o voință puternică, a subordonat întotdeauna interesele personale statului și nu i-a fost frică să facă lenjerie murdară în public - și-a expus fiii ridicolului general, expunându-și public soțiile de adulter și apoi a condamnat-o pe fiica cea mai mare. -lege până la moarte pentru ca fiul său să se poată căsători din nou. Dacă adăugăm la aceasta modestia personală și neachizitivitatea (regelui în viața privată nu era pasionat de baluri și de lux), precum și faptul că Filip era un familist exemplar, devine clar că imaginea „lacomului”. rege” cunoscut nouă, ca să spunem ușor, nu corespunde realității. .

Întreaga politică externă a acestui monarh a fost subordonată obiectivului principal pentru care capeții se străduiau de multe generații - „rotunjirea” frontierelor de stat, soluționarea în favoarea lor a tuturor litigiilor cu privire la teritoriile în litigiu și suprimarea oricăror interferențe externe. în treburile interne ale statului care i-au fost încredinţate. Disputa asupra Guyennei, care făcea atunci parte din posesiunile continentale ale coroanei engleze împreună cu Aquitania, cu mult înainte de începerea Războiului de o sută de ani, a făcut din Anglia și Franța dușmani naturali și ireconciliabili, iar Edward al Angliei a sprijinit toți inamicii continentali ai lui Filip în toate modurile posibile.

Inutil să spunem că la alegerea Marelui Maestru și chiar cu ajutorul direct al Angliei, cu care Franța era atunci în război, burgundianul Jacques de Molay și, în plus, originar dintr-o provincie rebelă, Filip a considerat fără echivoc un amenințare la adresa intereselor statului Franței. Pentru comparație, imaginați-vă că în 1943, un protejat al lui Hitler a fost ales în mod neașteptat șef al Bisericii Ortodoxe Ruse și apreciați ce „bucurie” ar fi experimentat în același timp Iosif Vissarionovici.

Al tău printre străini

Nouăzeci la sută din posesiunile profitabile care umpleau vistieria Cavalerilor Templieri se aflau în Franța. Dacă Jacques de Molay ar fi avut măcar puțină minte politică, chiar a doua zi după alegerea sa ar fi uitat de patronii săi englezi și ar fi început să caute o limbă comună cu cel mai puternic monarh european, asupra căruia soarta Ordinului slăbit. a Templului depindea în întregime.

Imediat după alegeri, Jacques de Molay pleacă în Europa.. Întotdeauna și în orice moment, prima vizită internațională a unui nou șef de stat sau a unei organizații internaționale influente este un eveniment marcant, care este urmărit de întreaga lume. S-ar părea că primul și cel mai logic pas pentru Marele Maestru ar fi să ajungă la Paris, unde se afla sediul european al ordinului. Dar ce se întâmplă cu adevărat? Marele Maestru se comportă de parcă i-ar fi frică de Filip cel Frumos, precum un școlar răutăcios îi este frică de un profesor!

Mai întâi, a vizitat Provence (care făcea parte din Sfântul Imperiu Roman), s-a oprit acolo în orașul Montpellier și, în august 1293, acolo a adunat capitolul suprem. Apoi a plecat în Aragon și de acolo în Anglia. Din Anglia, calea lui Jacques de Molay nu era spre Paris, ci spre Napoli, unde în 1294 a participat la conclavul care l-a ales pe Bonifaciu al VIII-lea papă. Există o impresie puternică că Jacques de Molay, contrar necesității politice și bunului simț, i-a fost sincer frică să intre în Franța.

A ajuns în Franța abia în al treilea an de ședere în Europa. În 1296, având probabil garanții de securitate asigurate de la noul papă, care a intrat la putere, a ajuns la Templul din Paris, unde a ținut mai multe capitole. În același timp, nu a existat nicio informație despre întâlnirea sa cu Philip frumos, cu toate acestea, „caldura” relației lor poate fi evidențiată de faptul că în documentele acelei perioade referitoare la ordin, Philip ignoră în mod deschis existența lui Jacques. de Molay. În februarie-martie 1296 (chiar în momentul în care Jacques a ținut capitole și a acceptat neofiți în ordin), regele a confirmat donațiile ordinului de trei ori, cu toate acestea, în scrisorile semnate de el, numele Marelui Maestru nu este menționat!

Cruciat pro-englez”

În același timp, în Foggy Albion au avut loc evenimente care nu au avut analogi în istoria ordinului pentru cei aproape două sute de ani de existență. Templierii au luat foarte în serios interdicția vărsării sângelui creștin. Toate cazurile în care frații Templului au ridicat armele împotriva colegilor lor de credință sunt legate exclusiv de protejarea lor și a propriilor pământuri împotriva agresiunii armate și, pentru a respecta această regulă, ordinul a intrat adesea în conflict direct cu suveranii seculari. Așadar, la mijlocul secolului al XIII-lea, templierii din Morea (posedațiile france din Grecia) au refuzat categoric să lupte împotriva grecilor, fapt pentru care prințul de Achaia Villardouin i-a lipsit de multe dintre posesiunile acordate anterior. Prin urmare, ceea ce s-a întâmplat în 1298 în Anglia a fost o îndepărtare flagrantă de la toate tradițiile. După ce a început răscoala lui William Wallace în Scoția, regele Edward I, care a luptat cu francezii în Flandra, a încheiat un armistițiu cu Filip cel Frumos, s-a întors acasă și a început să pregătească o armată pentru a calma rebeliunea. Totodată, el, printre alții, a depus jurământul și a pus în funcțiune pe toți Templierii și Ospitalierii.

Pentru frații-ordinele monahale militare, raportate direct papei, jurământul către suveranul secular era în sine o încălcare gravă a cartei, fapt pentru care au fost expulzați din ordin. Ei bine, participarea la un război secular și vărsarea sângelui creștinilor s-ar fi putut termina cu executare sau o pedeapsă lungă de închisoare, au existat precedente similare. Cu toate acestea, Jacques de Molay, care se întorsese în Cipru până atunci, înghite o astfel de umilință de parcă ar fi fost de la sine înțeles.

Personal, cred că Edward, forțând frații cavaleri să lupte, a făcut ceea ce trebuia. Atât în ​​calitate de șef al statului, cât și ca rege cruciat, care a avut propriul său cont personal la Sfântul Scaun, am scris deja despre acest lucru într-un articol despre motivele căderii lui Acre. Cu toate acestea, în acest caz, se pot evalua fără echivoc acțiunile lui Jacques de Molay, care nici măcar nu a încercat să fie cel puțin nominal indignat de voința regelui englez și să condamne pe frații care au încălcat carta - era poziția obișnuită a struților. . Ar putea regele francez să nu constate că Marele Maestru permite calm cavalerilor săi să lupte de partea principalului inamic? Cred că nu.

Pe lângă consecințele pur politice, această poveste a avut un alt aspect extrem de prost. Majoritatea templierilor englezi au murit în bătălia de la Falkirk. Și asta într-un moment în care ordinul avea atât de mult nevoie de războinici în Est!

Strateg netalentat

În 1299, Mahmud Ghazan Khan, conducătorul Azerbaidjanului și Iranului, a lansat un atac asupra Siriei. S-a îndreptat către regii Georgiei, Armeniei și Ciprului cu o cerere de ajutor și, deși era musulman, a făcut o alianță cu aceștia. În decembrie, datorită ajutorului creștinilor georgieni și armeni, a reușit să-i învingă pe mameluci, dar nu a profitat de victoria sa și s-a întors în Orient. Creștinii se așteptau la întoarcerea tătarilor și acum templierii erau gata să intre într-o alianță cu ei.

Fără să-și dea seama că după ce hanul mongol s-a convertit la islam, o alianță cu tătarii era mai iluzorie ca niciodată, Marele Maestru a început să pregătească o invazie. A apelat la frații ordinului din Spania cu o cerere de aprovizionare cu alimente și arme. La 20 iunie 1300, regele Henric al Ciprului, împreună cu armata sa și trupele a două ordine monahale, Ospitalierii și Templierii, au atacat Egiptul și coasta Siriei. Au capturat insula Antarados (Ruad) din larg, au aterizat pe Tortosa și au reușit să împingă în interior până la Maraclea. În luna noiembrie a aceluiași an, Amaury, fratele regelui și conetabilul Regatului Ierusalimului, împreună cu Templierii și Ospitalarii, care au mărșăluit sub comanda Marilor Maeștri, au repetat atacul asupra Tortosei. Templierii au preluat din nou stăpânirea insulei Antarados, s-au întărit pe ea și au început să aștepte sosirea tătarilor.

În aprilie 1301, Jacques de Molay, într-o scrisoare adresată regelui englez, a raportat că hanul a fost amânat din cauza unei revolte organizate de una dintre rudele sale și că el, Marele Maestru, conta pe sosirea sa în septembrie. În același timp, în scrisorile către monarhii din acea perioadă, el nu a cerut ajutor, ci și-a exprimat devotamentul față de ambii regi și a mărturisit loialitatea ordinului.

Templierii, angajați în piraterie banale, au ținut insula până în toamna anului 1302, când au fost atacați de mameluci. Această insulă minusculă, situată la mai puțin de trei kilometri de coasta siriană, a servit timp de mulți ani drept o acoperire excelentă pentru fortăreața de coastă Tortosa, dar ca bază strategică pentru invazie, nu a fost deloc potrivită. În ciuda prezenței zidurilor puternice și a unui port convenabil, el a avut un „mic” defect - absența completă a surselor de apă dulce. Având în vedere că este nevoie de două zile pentru a naviga de acolo către coasta cipriotă cu o găleată care trece, este evident că, printr-o simplă blocada navală, un astfel de avanpost îl transformă rapid într-o capcană pentru apărători și menținând principalele forțe ale ordinului. a fost o formă pervertită de sinucidere. Ceea ce se pare că înșiși templierii condamnați au înțeles perfect - la primele semne ale blocadei, frații mai puțin persistenti au fugit pur și simplu din Antrados, iar cei credincioși datoriei lor au fost lăsați la mila destinului.

După ce apărătorii insulei au rămas fără provizii și muniții, s-au predat. Dintre cei care „s-au predat voinței sorții”, 500 de arcași, turcopoli sau sergenți au fost uciși (din moment ce nu se putea aștepta să plătească o răscumpărare). În total, au murit 120 de cavaleri și 300 de plebei. Frații cavaleri care s-au predat, contrar promisiunilor lor, au fost trimiși la Cairo, unde aproape toți au murit în închisoare pentru că au refuzat să renunțe la credință.

Atât de necinstit s-a încheiat ultima operațiune militară a templierilor, al cărei prăbușire stă în întregime pe conștiința Marelui Maestru. Nedeținând situația strategică, s-a bazat pe promisiunile goale ale unui aliat nesigur, a ales un loc extrem de nefericit pentru bază, nu a evacuat trupele condamnate și nu a luat nicio măsură pentru răscumpărarea fraților. Se știe cu adevărat că au scris din Cairo, cerând bani de răscumpărare nu stăpânului lor, ci regelui Jaime al Aragonului!. Îți place acest Maestru? eu nu.

Politician fără talent

După ce a suferit o înfrângere zdrobitoare și a pierdut în mod mediocru rămășițele forțelor militare ale ordinului, Jacques de Molay se retrage sincer de la rezolvarea problemelor stringente și se aruncă cu capul cap în certuri între conducătorii regatului cipriot. Cu toate forțele rămase, el sprijină răsturnarea regelui legitim de către fratele său Amory, aparent sperând să-și câștige favoarea în acest fel și să câștige un punct de sprijin pe insulă.

Dar Ciprul, încă de la cucerirea sa de către Richard Inimă de Leu, a fost un refugiu nesigur pentru templieri. Veniturile din moșiile funciare care existau acolo nu erau suficiente pentru a întreține frații, turcopolii, arbaletarii angajați și servitorii. Regele a împărțit cea mai mare parte a insulei ca feude susținătorilor săi, în plus, timp de câteva decenii aristocrația Țării Sfinte a revenit în Cipru și au existat dispute constante cu privire la drepturi și venituri. Trebuia să admitem că Ciprul nu putea servi drept loc convenabil pentru desfășurarea ordinului. Deci alegerea eronată a unui loc pentru sediul ordinului poate fi adăugată în siguranță la lista acțiunilor incompetente ale lui Jacques de Molay.

Trădător

Ultimul act, care a arătat slăbiciunea sa spirituală și eșecul politic complet, a fost comportamentul său față de stăpânul său direct, Papa Bonifaciu.

Desigur, acest pontif era departe de a fi un înger. Doar o poveste despre cum a eliberat Sfântul Scaun pentru el însuși spune multe. Papa Celestin al V-lea a fost o persoană foarte bătrână și sincer religioasă, departe de agitația lumească. Noaptea, cu ajutorul unui purtător de cuvânt, viitorul papă, după ce și-a făcut drum în camera adiacentă dormitorului pontifului, a înfățișat o „voce din cer” cerând lui Celestine să părăsească amvonul. Luând totul la valoarea nominală, Celestine a refuzat tiara. Bonifaciu era un orator excelent, un cunoscător al dreptului, un diplomat subtil, dar un om „lipsit de orice simț moral”.

A călcat pe urmele lui Grigore cel Mare, impunând primatul Bisericii Romane asupra puterii regale. Cu toate acestea, dacă faimosul papă reformator, care a petrecut două zile în palatul său al împăratului german penitent, a fost o persoană spirituală și a încercat să construiască un superstat teocratic, atunci Bonifaciu a folosit toată autoritatea acumulată de biserică de-a lungul a o mie de ani de activitate. existență, doar pentru a crea o banală corporație internațională de afaceri „Tronul Sfânt”. A folosit cu nerușinare toate privilegiile fiscale și vamale, și-a impus episcopii-scolii eparhiilor franceze și a încercat cu putere și putere să-și dicteze voința monarhilor europeni. Ar putea acest lucru pe placul regelui francez?

Până în vara anului 1303, confruntarea dintre Bonifaciu și Filip atinsese punctul de ostilitate directă și deschisă. Papa se pregătise și era pe cale să anunțe o bula prin care se excomunica din biserică regele francez. Philip, la rândul său, a luat măsuri adecvate. A pregătit un rechizitoriu în care multe crime laice și religioase erau atribuite papei, practic toate cele care în viitorul apropiat aveau să fie atribuite templierilor.

La 7 septembrie 1303, ministrul regal Guillaume Nogaret, în fruntea unui mic detașament, a plecat în Italia și, cu sprijinul familiei aristocratice romane, Colonna a făcut un atac îndrăzneț asupra reședinței papale din Anagni. Bonifaciu a fost arestat și a reușit să evite deportarea în Franța pentru curtea regală doar din cauza certurii lui Nogaret cu familia Colonna. Cu toate acestea, șocul trăit a fost atât de mare încât tata, care avea deja sub optzeci de ani, a murit curând.

Acum să vedem cum s-au comportat templierii și însuși Jacques de Molay în această situație.

Cu puțin timp înainte de atacul asupra papei, la 13 iunie 1303, vizitatorul general al Ordinului Templului, Hugues de Perot, împreună cu Priorul Ospitalierilor din Franța și preceptorii mai multor provincii, au susținut verdictul asupra Papei Bonifaciu. emis de regele francez. Jacques de Molay, ca și în cazul templierilor englezi, a preferat să stea afară în Cipru și să tacă, ceea ce mărturisește încă o dată slăbiciunea și autoritatea extrem de scăzută.

Cu siguranță, Hugh de Perot, candidatul pierzător pentru Marele Maestru, era omul regelui Filip cel Frumos și putea acționa sub presiune. Totuși, acțiuni ostile asupra capului superiorului imediat, săvârșite în raport cu conducătorul bisericii și de partea autorităților laice, dacă sunt de trei ori justificate din punctul de vedere al situației actuale, aceasta este în mod clar un sperjur rușinos, iar Jacques de Molay, în calitate de șef al ordinului, a fost obligat să-și exprime măcar indignarea.

Cu toate acestea, nu este exclus faptul că printr-o astfel de trădare tăcută, Jacques, ca în cazul lui Edward, a mers să cumpere favoarea regelui francez.

Crusader cadru cu cadru

Opinia răspândită că noul papă Clement al V-lea, ales în 1304, a fost un instrument ascultător în mâinile lui Filip cel Frumos, nu este adevărată. Ca francez prin naționalitate, nu a făcut nimic care să fie contrar intereselor Franței, totuși, pe parcursul scurtului său pontificat, toate deciziile sale indică clar că a pus interesele bisericești mai presus de cele seculare.

Era sincer îngrijorat de eliberarea Țării Sfinte și, după ce a trecut de inaugurare, i-a chemat imediat pe stăpânii principalelor ordine monahale militare pentru a discuta cu ei planul unei noi Cruciade.

Două documente dintre cele mai interesante au ajuns până la noi - scrisori de la Marele Maestru al Ospitalierilor, Fulk de Villaret, și o scrisoare de la Jacques de Molay, în care își prezintă viziunea asupra unui viitor război. Documente foarte revelatoare. Scrisoarea lui Fulk către de Villaret este un document scris de un strateg și politician care înțelege perfect sarcinile care trebuie rezolvate, modalitățile de rezolvare a acestora și posibilitățile reale. Scrisoarea lui Jacques de Molay este o proclamație tipică a unui lucrător de partid, în care atenția principală este acordată problemelor organizaționale. Marele Maestru justifică practic inadmisibilitatea combinării acestor două ordine. Fuziunea dintre spitalești și templieri ar fi putut fi de mare folos, iar faptul că Jacques de Molay a refuzat acest lucru indică faptul că puterea și statutul personal erau mai importante pentru el decât scopul principal al cruciaților.

În 1305, în timpul tulburărilor de la Paris, regele a fost nevoit să recurgă la ajutorul lui de Pero și s-a refugiat de răzvrătiți în spatele zidurilor puternice ale cetății templierilor. Hotărând probabil că armistițiul cu Anglia s-a încheiat până atunci, sprijinul noului papă și serviciile aduse coroanei franceze în lupta împotriva lui Bonifaciu i-au întărit poziția, în 1307 Jacques a ajuns la Paris, unde a făcut un altul și, de data aceasta. , ultima (gratuita) prostie.

Sinucidere naivă

După efectuarea unui audit al trezoreriei, îl alunga pe vistiernicul Jean de Tourno din ordin pentru că i-a acordat regelui un împrumut în valoare de 400.000 de monede de aur florentine.

Pentru a aprecia amploarea prostiei lui Jacques, trebuie să te întorci și să vezi cum s-a dezvoltat relația dintre ordin și regii francezi. Guillaume de Beaugh a fost un reprezentant al celei mai înalte nobilimi franceze și o rudă cu unchiul lui Filip cel Frumos, Carol de Anjou. În timpul stăpânirii sale, vistieria Templului din Paris a fuzionat de fapt cu vistieria coroanei - funcția de manager financiar al Ordinului Templului și al casei regale a fost îndeplinită de o singură persoană. Mai mult, această funcție a devenit ereditară, pentru că trezorierul expulzat de Jacques de Molay a fost succesorul rudei sale în acest post! Regele l-a favorizat atât de mult pe acest om, încât în ​​timpul procesului l-a luat sub protecție personală. Jacques de Tournay (spre deosebire de Jacques de Molay) a trăit cel puțin până în 1327.

Dorința Marelui Maestru de a controla în mod independent fluxurile financiare ale ordinului este destul de de înțeles. Cu toate acestea, în poziția sa, a fost o prostie sinucigașă să ignori cererile personale ale papei și ale regelui de a reveni la funcția de trezorier. Orice „favoare” ulterioară a lui Filip către Jacques de Molay indică în mod clar că regele, care nu ierta insultele (ci mai mult trădarea intereselor statului), pronunțase deja o sentință asupra lui și aștepta un moment convenabil.

Este timpul să vedem cum a dispărut eroul nostru de fondurile considerabile responsabile care i-au fost încredințate. La proces, mulți templieri s-au plâns de zgârcenia lui. Într-adevăr, a „tăiat” bugetele multor case, a chemat la economisire, iar el însuși a călătorit prin Europa fără șic, aproape incognito. Personal, nu văd în asta mintea unui mare om de stat - până la urmă, în felul acesta a distrus imaginea unei organizații bogate și puternice, care se formase de mult în ochii laicilor. Cu toate acestea, când a fost vorba de a câștiga pe cineva ca prieten al ordinului sau de a menține prietenia cu cineva, a arătat atracții de o generozitate nemaiauzită. Când pirații au atacat castelul contelui Guy de Paphos în 1302, Marele Maestru l-a cumpărat pe el și familia sa pentru 45.000 de monede de argint și i-a dat, de asemenea, fratelui regelui Ciprului, contele Amory de Tir, 50.000 de bezanți. Renta pentru Oton de Grandson a fost deja menționată. Fratele vistiernicului papal, membru al ordinului, și sacul de dormit papal, fratele Juan Fernández, au primit mai multe moșii în Spania și există multe astfel de exemple. Un astfel de comportament îl caracterizează pe Jacques de Molay ca un om tipic de bază, care este incapabil să înțeleagă regulile jocului în ligile mari. El mângâie cu buletine absurd de mari oameni de puțină importanță, care fac parte din mediul prelaților și monarhilor, dă mită „căinelui portarului, ca să fie afectuos”, în loc să vorbească pe picior de egalitate și fără intermediari cu primul. persoane din Europa, așa cum au făcut mulți dintre marii săi predecesori.

Orb

Cel mai probabil, două evenimente au influențat alegerea unei anumite date. Prima a fost moartea regelui Edward al Angliei la 7 iulie 1307. A doua este moartea Catherinei de Courtenay, soția lui Charles de Valois, fratele regelui. Odată cu moartea lui Edward, totul este clar, fiul și succesorul său Edward al II-lea nu a favorizat ordinul și, așa cum au arătat evenimentele ulterioare, templierii și Marele lor Maestru au pierdut sprijinul coroanei engleze. Rolul Catherinei de Courtenay necesită o explicație separată.

Pe lângă planurile apropiate, Casa Capet avea aspirații strategice de anvergură. Și aveau drept scop subjugarea Sfântului Imperiu Roman, dominarea Mediteranei și noua colonizare a Țării Sfinte. Aceste planuri erau destul de reale și trebuiau să fie realizate de fratele mai mic al lui Filip cel Frumos, Karl de Valois.

Karl a fost, potrivit contemporanilor săi, „un adevărat cavaler”. Lipsit de reținerea și spiritul de stat subtil al lui Filip, el s-a arătat ca o fire cavalerească, o personalitate carismatică și un lider militar de succes și, prin urmare, ca nimeni, a îndeplinit interesele casei Capeți ca viitor împărat cruciat. Cu toate acestea, în toate întreprinderile cruciate, Charles a fost urmărit de eșecuri. În 1298, două încercări de a-l nominaliza pentru postul de împărat german au eșuat. Căsătoria cu Isabella de Courtenay, fiica lui Filip, împăratul titular al Imperiului Latin, i-a dat lui Carol coroana fantomatică a Constantinopolului, care i-a permis totuși să devină șeful unei noi cruciade. Cu toate acestea, moartea prematură a soției sale l-a lipsit pe Karl de acest titlu. Judecând după felul în care Carol de Valois a încercat să-i protejeze pe templieri și să se răzbune pe persecutorii lor, Ordinul Templului a jucat un rol important în planurile sale personale, dar Filip luase deja o decizie. O organizație inutilă pentru Franța, condusă de imprevizibilul și sincer prost Jacques de Molay, care nu mai avea sprijin serios din partea monarhilor europeni, a fost condamnată.

Jacques de Molay, orbit de harul regal, ca un nebun rustic, a ratat pregătirile pentru arestările în masă.

Laş

A doua zi după înmormântare, 13 octombrie 1307, toți templierii din Franța au fost luați în custodie. Și aici Jacques de Molay nu se comportă ca un Mare Maestru responsabil de soarta ordinului său, ci ca un laic speriat de moarte.

Trei zile de izolare și amenințarea cu tortură au fost suficiente pentru ca el să „mărturisească” tot ce i s-a cerut. Pe 24 și 25 octombrie, în prezența inchizitorului și a unui mare număr de martori, Marele Maestru a mărturisit că, atunci când a fost primit în ordin, L-a lepădat de trei ori pe Hristos și a scuipat, deși nu pe cruce, ci pe podea. lângă el. Marele Maestru, cu cuvinte „provocând simpatie și cu inima plină de pocăință”, a cerut iertare pentru sine și pentru ordin și, de asemenea, i-a îndemnat pe restul templierilor într-o scrisoare să mărturisească de ce au fost acuzați.

Frații ordinului erau obișnuiți cu disciplina și nu-și puteau imagina că stăpânul lor a fost pur și simplu înnebunit. Ca urmare a acestei autoincriminări publice, dintre cei 138 de templieri interogați la Paris, doar patru au pledat nevinovați.

Totuși, Papa Clement al V-lea nu a „înghițit” în tăcere palma regală și a făcut tot ce i-a stat în putere pentru a trece procesul templierilor sub jurisdicția bisericii și a se asigura că acesta se desfășoară cât mai obiectiv posibil.

În anii următori, Jacques de Molay se transformă într-o păpușă cu voință slabă a marii politici europene, o minge de ping-pong cu care sunt aruncați papa și regele. Fără îndoială, nenorocitul Mare Maestru, prin mărturisirile sale rapide și repetate, precum și prin faptul că i-a convins pe alți frați să se spovedească, permițându-i să intervină în procesul Inchiziției, și-a asumat o mare vină.

Jacques de Molay s-a „încurajat” abia în al treilea an de închisoare, când a fost transferat la Paris și a putut fi interogat fără prezența consilierilor regali. Simțind slăbirea regimului, renunță la mărturia sa anterioară și la 26 noiembrie 1309 se prezintă în fața comisiei papale. Pe baza textului procesului verbal al acestei audieri, Jacques de Molay se comportă extrem de inconsecvent, lipsit de inteligență și impulsiv.Se plânge în mod abstract de apărare slabă. Faptul că în concluzie „ar putea cheltui doar patru denari pe zi”. El cere ajutor și sfaturi de la organizatorul șef al procesului, legalistul regal Plezien. Se indignează brusc și cere ca „adevărul despre ceea ce este acuzat ordinul să fie cunoscut lumii întregi”. După aceea, chiar și teologii care încearcă sincer să ajute ordinul nu o mai iau în serios.

Refuzul mărturiei date anterior a devenit o altă prostie și o prostie criminală, pentru că, odată cu aruncarea sa, Jacques de Molay a condamnat sute de frați nevinovați la o moarte dureroasă. Evident, disperând să găsească sprijin de la șeful ordinului în februarie-martie 1310, peste 600 de templieri din Paris s-au declarat gata să apere singuri ordinul, ceea ce a provocat imediat execuții în masă, deoarece în sistemul procesual al Inchiziția, „refuzatul” a fost un criminal mult mai mult decât un păcătos pocăit.

În mai 1310, 58 de templieri au fost condamnați și arși pe rug de consiliile locale din Paris și 9 templieri în Senlis. Spre deosebire de Marele Maestru, mergând la moarte, frații obișnuiți și-au apărat ordinea, și nu propriile lor piei, și în parte au reușit acest lucru - după ce templierii au început să renunțe masiv la mărturia lor anterioară, comisia papală a fost nevoită să-și oprească ancheta.

Dizolvarea Cavalerilor Templieri a fost anunțată la cel mai înalt organism al Bisericii Romane, Sinodul Ecumenic, ale cărui decizii nu au putut fi revocate nici măcar de Papă. Catedrala s-a deschis în toamna anului 1311 în orașul provensal Vienne, dar decizia de a dizolva ordinul a fost luată.

Pentru regele Franței, problema condamnării templierilor până în acest moment nu se mai afla pe lista problemelor importante și urgente, dar ceea ce fusese început trebuia finalizat.

Pentru Papa Clement, decizia de a dizolva ordinul a fost rezultatul unui compromis foarte neplăcut. Clement a ezitat până la urmă, neputând să decidă dacă să convertească ordinul. Acuzațiile de erezie, blasfemie și obscenitate care au fost aduse templierilor au fost la un moment dat înaintate de martori mituiți împotriva lui Bonifaciu al VIII-lea. Încă de la începutul pontificatului său, Clement al V-lea a fost sub presiunea regelui Filip, care l-a forțat să-l condamne pe Bonifaciu și să se declare pe sine și pe consilierul său Guillaume de Nogaret fani pentru puritatea Bisericii și să înlăture orice acuzație legată de tentativă. pe Anagni. Este foarte probabil că amenințările lui Filip de a începe din nou acest proces au fost cele care i-au forțat pe papa și pe cardinali să lichideze ordinul templierilor.Clement al V-lea se temea de acest proces, deoarece, chiar și cu un rezultat reușit, el putea provoca mari pagube. Sfântul Scaun. El a salvat autoritatea Bisericii sacrificând Cavalerii Templieri. Dar cine știe, dacă în locul Marelui Maestru atunci o persoană nu atât de neînsemnată precum Jacques de Molay, în ce direcție s-ar fi înclinat cântarul?

Prostia mortală

Papa și-a rezervat decizia finală cu privire la soarta Marelui Maestru și a încă trei demnitari de rang înalt ai ordinului, dar dreptul de a judeca asupra lor a fost acordat celor trei cardinali - acoliți ai regelui francez. La 18 martie 1314, patru templieri au fost judecați public pe estrada din fața Catedralei Notre Dame, unde au fost condamnați la închisoare pe viață.

Și aici Jacques de Molay a făcut, de data aceasta ultima din viața sa, o greșeală fatală. Este greu de spus ce înțelegeri a avut cu emisarii regali, dar pentru fostul Mare Maestru, pedeapsa la închisoare pe viață a fost o surpriză totală.

Probabil că nici măcar nu a înțeles care este faptul că Gișor a fost numit ca loc de executare a mandatului - în acele vremuri o cetate de graniță între Anglia și Franța. Faptul că acesta a fost un pas de propagandă, iar nimeni nu era însetat de sângele a patru străini este dovedit și de faptul că printre condamnați s-a aflat și protejatul regal, vizitatorul general Hugo de Pero, care a dispărut fără urmă în urma procesului. . Cel mai probabil, regele l-ar fi lăsat pur și simplu pe Jacques de Molay să-și încheie în liniște zilele într-o mănăstire îndepărtată, sub un nume fals, dar aici a reușit să demonstreze cea mai deplină prostie.

Marele Maestru, în mod neașteptat pentru toată lumea, și-a negat mărturisirea, a declarat că ordinul este nevinovat și și-a reproșat din cauza mărturisirilor lor false făcute mai devreme. Exemplul lui Jacques de Molay a fost urmat de preceptorul Normandiei, Geoffroy de Charnay. Nu avea niciun sens în această exagerare – nicio reprezentație nu putea schimba nimic. Ordinul a fost distrus. Doar câțiva templieri individuali au fost achitați. După ce au primit iertarea păcatelor, s-au împrăștiat la mănăstiri. A începe din nou întregul proces însemna condamnarea celor care încă au supraviețuit torturii și morții.

Răbdarea regelui era debordantă. Probabil că nedorind să-și asume riscuri în așteptarea ce alt genunchi pe care îl va arunca imprevizibilul bătrân, a ordonat să fie ars pe rug în aceeași seară. Nefericitul Geoffroy de Charnay a fost ultima victimă a prostiei lui Jacques de Molay – probabil că și-a susținut șeful, crezând că știe ce face, pentru care a plătit cu viața.

Pentru a înțelege cât de mediocru a fost Jacques de Molay, merită să comparăm modul în care a acționat în același timp și în împrejurări similare Marele Maestru al Ospitalierilor. Fulk de Villaret. Dacă planurile lui Filip au inclus distrugerea Ordinului Ospitalierilor, atunci primul motiv care a împiedicat executarea lor a fost tocmai personalitatea Marelui Maestru. Inițiativa, mintea practică și prudența Marelui Maestru, acțiunile decisive ale Capitolului Suprem care vizează reforme, precum și o fericită coincidență, au ajutat Spitalul să evite soarta templierilor.

Într-o perioadă în care Jacques de Molay se lupta cu schimbările întârziate și impunea disciplina, el a reformat hotărâtor ordinea, împărțind-o în „limbi” naționale compuse. Ajuns la Papa Clement în 1306-1307, el și-a prezentat planul pentru eliberarea Țării Sfinte, dar nu și-a băgat capul în laț - nu a mers la Paris și în momentul în care au început arestările templierilor era în reşedinţa papală. După ce a vizitat Avignon, în iulie 1309, Fulk, în septembrie-octombrie a aceluiași an, fără să se oprească la Paris, s-a întors la Marsilia și de acolo a plecat spre Est, unde în 1310, împreună cu genovezii, a capturat cel convenabil strategic. insula Rodos, care a devenit fortăreața ospitalierilor până în 1522!

Jacques de Molay a trăit o viață nedemnă plină de greșeli și prostie. Curtea regelui francez și sentința sunt pe deplin în concordanță cu faptele sale. Sper că, mai devreme sau mai târziu, curtea istoriei îl va judeca.

Jacques de Molay nu aparținea celor mai înalte cercuri ale aristocrației, așa că se cunosc foarte puține lucruri despre viața lui înainte de a se alătura Ordinului. Templierii nu erau interesați în mod deosebit de trecutul monden al membrilor ordinului. Se știe că s-a născut în Burgundia la 16 martie 1244. Cel mai probabil, nu a primit nicio educație, ceea ce era normal pentru un cavaler. La vârsta de 21 de ani, în 1265, a intrat în Ordinul Cavalerilor Săraci din Templul din Ierusalim. Se pare că aștepta cu nerăbdare momentul acestui moment - 21 de ani este vârsta minimă de la care se putea înscrie la ordin.

De Molay nu a obținut un mare succes militar în Ordin, dar ar fi ciudat să ne așteptăm la succes de la cruciații din Orientul Mijlociu la sfârșitul secolului al XIII-lea. Ultima dată când Ierusalimul a fost pierdut a fost în anul nașterii lui de Molay, în 1244. Cruciații nu îl vor mai lua. Dar de atâtea ori au pierdut orașul și l-au recuperat de atâtea ori, încât cavalerii, în special de Molay, nu au vrut să creadă. Așa că au continuat să lupte. Dar Jacques de Molay face carieră în măruntaiele Ordinului - în Anglia. Acolo primește titlul de Mare Preceptor al Angliei, devine membru proeminent al Ordinului. În 1293, la vârsta de 49 de ani, Jacques de Molay a devenit Mare Maestru al Ordinului. Și una dintre sarcinile sale principale în anii 90 a fost să strângă bani pentru o nouă Cruciadă.

Există diverse evaluări ale activităților lui de Molay. Una dintre ele este că ultimul Mare Maestru este cel mai incompetent Mare Maestru. În special, el este acuzat pentru o evaluare incorectă a situației din Țara Sfântă, o încercare de a crea un cap de pod pentru ofensivă - în 1301 cruciații iau insula Arvad - pierderea unui cap de pod în doar un an și intrigi inepte. . Totuși, nu este în totalitate clar în această versiune ce trebuiau să facă templierii, înrădăcinați în Europa de Vest, unde erau toți creștinii în jur (a rămas sfera financiară în care cavalerii au reușit să inventeze acreditive). Desigur, Marele Maestru a încercat să returneze cumva Țara Sfântă.

Cârtiță sub interogatoriu. (wikipedia.org)

O altă evaluare spune că Jacques de Molay a fost un martir care a suferit din cauza mașinațiunilor regelui lacom, care nu s-a putut împăca, în primul rând, cu puterea Papilor, și anume, sub Filip al IV-lea, începe întemnițarea Papilor la Avignon. Mai mult, Filip cel Frumos l-a adus în mormânt pe Bonifaciu al VIII-lea, predecesorul lui Clement al V-lea. Și în al doilea rând, cu bogăția templierilor, care nu se supuneau decât Papei și lui Dumnezeu.

Fie la sfârșitul anului 1306, fie chiar la începutul lui 1307, de Molay vizitează Parisul la invitația lui Filip al IV-lea. Regele este foarte afectuos, spunând că îi poate cere lui de Molay să devină nașul unuia dintre copiii săi. O asemenea onoare! Atata apropiere de persoana augusta! Acolo, la Paris, Marele Maestru se întâlnește cu Papa Clement al V-lea, care a devenit papă în 1305. De fapt, un protejat al lui Filip al IV-lea. Discutați despre viitoarea Cruciadă. Cu toate acestea, de Molay este insolubil cu privire la o problemă - el este împotriva unificării templierilor cu ospitalierii. Regele avea motive personale să unească ordinele: în primul rând, resentimente - nu a fost acceptat la templieri la un moment dat. În al doilea rând, este necesar să atașați undeva cel puțin un al treilea fiu. De ce nu un nou mare maestru al unei noi ordini? De Molay, agățat de fleacuri, a încercat să se opună. Și de ce să te mai agăți când este absolut clar că cele două comenzi din Cipru sunt înghesuite?

Cu o zi înainte de 13 octombrie 1307, când toți templierii din Franța urmau să fie arestați (mulți au reușit să scape), Jacques de Molay a participat la înmormântarea unei persoane din familia regală, o rudă a regelui, prințesa Catherine de Courtenay, soția lui Charles de Valois. Și stătea lângă rege și ținea în mână o bucată de șnur cu care era tivita sicriul. Nu știa că de 3 săptămâni au avut loc pregătiri secrete pentru a-i aduna pe templieri. Cavalerii au fost luați prin surprindere. Motivul a fost denunțarea lui Ekyo de Fluaran, exclus din Ordin. Se presupune că membrii Ordinului, la intrare, l-au lepădat pe Hristos, au scuipat pe crucifix și s-au închinat unui idol. Apoi au găsit mai mulți martori - nu se știe niciodată ofensați și invidioși, gata să spună tot ce este necesar. Și dacă nu vor... dar cui îi pasă ce vor oamenii acolo? Hai sa o facem.

Jacques de Molay. (wikipedia.org)

Sub tortură, de Molay a recunoscut că Ordinul a căzut în erezie. Apoi a refuzat cuvintele sale, dar în cele din urmă a cedat din nou. Pentru faptul că a căzut în erezie a doua oară, a fost ars la foc lent. În timp ce a ars, și a ars mult timp, conform legendei, a reușit să-l blesteme pe rege și pe Papa (atunci vor adăuga mai mulți descendenți). Am făcut o întâlnire într-un an în rai. Papa Clement al V-lea a murit o lună mai târziu de boală, Filip al IV-lea a căzut de pe cal șapte luni mai târziu.

Mari profeții Korovina Elena Anatolyevna

Profeția blestemata a lui Jacques de Molay

La începutul secolului al XIV-lea, la Paris a izbucnit o răscoală împotriva rechizițiilor regale. În acel moment, pe tronul Franței stătea regele Filip al IV-lea cel Frumos (1268–1314; a domnit din 1285) din dinastia Capet. Adevărat, Filip însuși era doar pe jumătate francez: tatăl său, desigur, era regele Franței, Filip al III-lea, dar mama lui era Isabella de Aragon, fiica regelui Jaime I al Aragonului. Nu e de mirare că cu un asemenea „pro-spaniol”. ” origine, parizienii nu l-au plăcut pe Filip, deși l-au numit Frumos. Cu toate acestea, nu numai originea, ci chiar caracterul regelui a fost controversată. Era într-adevăr frumos, avea o înfățișare nobilă, maniere grațioase. În plus, a asistat în fiecare zi la slujbele divine, a respectat cu scrupulozitate posturile și alte cerințe ale hrisovului bisericii și chiar purta o cămașă de păr sub haine. Abia acum, în treburile sale, acest modest și schemnic nu știa să se înfrâneze: avea un caracter crud, o voință de fier și mergea la scopul propus cu o perseverență de nezdruncinat, dând dovadă de imprevizibilitate deplină în acțiuni. Nu e de mirare că contemporanii l-au numit „o figură misterioasă”.

Jacques de Molay. desen din secolul al XIX-lea

Cu toate acestea, în al doilea deceniu al domniei sale, a devenit clar că vistieria Franței era epuizată de războaie eterne și nici măcar taxele exorbitante pe care le-a introdus regele nu l-au putut salva pe Filip de la ruină. Când a făcut un pas complet disperat - a ordonat baterea monedelor de aur și argint, ușurându-le greutatea - acest lucru a dus la indignarea populară.

Mai întâi, parizienii au ieșit în stradă, apoi s-a ridicat toată țara. Regele înspăimântat a trebuit să se refugieze în orașul fortăreață Temple, care a fost ridicat de vechiul ordin al templierilor-templieri pentru conducerea lor de vârf. La acea vreme, Marele Maestru Suprem (altfel – Marele Maestru) al ordinului era Jacques de Molay, un vechi prieten al Regelui Filip, nașul fiicei sale. Desigur, el nu a refuzat să-l adăpostească pe domnul dezamăgit și chiar și-a trimis cavalerii să înăbușe rebeliunea.

Forțele templierilor erau din abundență, deoarece ordinul a fost fondat acum 200 de ani, când în secolul al XII-lea mulțimi de cruciați s-au revărsat în Orient. Nu doar războinicii aventuroși au mers la Ierusalim, ci și pelerinii, simpli curioși, strângeri de fonduri care s-au adunat în toată Europa pentru cruciade. Aveau nevoie de escortă și protecție pe parcurs. Această îndatorire a fost asumată de membrii Ordinului Templului, care a apărut în 1118-1119. De aici un alt nume pentru Cavalerii Templieri - Templierii. Cu toate acestea, în timp ce ajuta pelerini și cruciați, ordinul nu a disprețuit să adune pentru el însuși sau, mai degrabă, să jefuiască o multitudine de comori ale Orientului. Iar când templierii s-au întors în Europa, piepturile lor erau pline de aur și pietre prețioase, perle și mirodenii, care, după cum știți, erau foarte prețuite. Capitolul ordinului a angajat cei mai buni arhitecți și constructori. Așadar, în toate țările, inclusiv în Germania, Italia, Anglia, Spania, Portugalia, Flandra și alte țări mai puțin semnificative, au apărut castele-cetăți inexpugnabile, printre care principalul era Templul maiestuos și sumbru.

Și astfel, pentru a înveseli șederea regelui Filip, pentru a-l înveseli, Marele Maestru Jacques de Molay, cu părul cărunt și maiestuos, și-a condus prietenul-conducător de-a lungul coridoarelor și camerelor, a urcat cu el pe zidurile cetății cu înalți. lacune, ferestre înguste și coborât în ​​temnițele neobservate. Și acolo, în pivnițele secrete ale pântecelui Templului, Filip cel Frumos a văzut pentru prima dată în viață bogățiile nespuse ale Ordinului, acumulate de peste 200 de ani.

Ce să faci, regele este slab, ca oamenii obișnuiți... Privirea lacomă a regelui cerșetor se odihnea pe cufere forjate umplute cu aur, pe genți de piele cu diamante, safire, rubine, smaralde. Și în același moment, Filip și-a dat seama că era pregătit pentru orice, doar pentru a obține toate aceste bogății ale ordinului templierilor-templieri. Și nicio prietenie, nicio rudenie încrucișată de fiică nu l-a putut salva pe Filip cel Frumos de la un pas fatal - întorcându-se la Paris după înăbușirea revoltei, el a acuzat ordinul de erezie. Același ordin care l-a ascuns și a ajutat la salvarea tronului.

Cu toate acestea, pentru a aduce o acuzație, a fost necesar acordul Papei însuși, iar Regele Filip a obținut permisiunea Papei Clement al V-lea de a dizolva Cavalerii Templieri. Mai mult, Filip i-a explicat papei că datorează ordinului o sumă uriașă de bani, pe care nu o poate returna, dar dacă comorile templierilor i-ar trece în mâinile sale, atunci regele i-ar da jumătate din datoria lui lui Clement. Într-un cuvânt, a fost un subiect pentru coluziune.

Și astfel, având în mâini o bula papală, regele Filip a ordonat arestarea vineri, 13 (!) octombrie 1307, a tuturor membrilor ordinului care trăiau în posesiunile franceze. Până seara, 15.000 de templieri erau în lanțuri, dintre care 2.000 erau cavaleri care aveau dreptul de a purta arme, adică doar cei care puteau riposta.

De teamă că Marele Maestru Jacques de Molay ar putea scăpa, regele a comis un act absolut dezonorant. Cu o zi înainte de arestarea generală, când nimeni nu bănuia că templierii sunt vânați, pe 12 octombrie, în palatul regal din Paris a avut loc înmormântarea norei decedate subit a lui Filip cel Frumos. Regele a decis să le folosească. Ca rudă, nașul fiicei sale, l-a invitat pe maestru la ceremonia de înmormântare. Bătrânul războinic cu părul cărunt Jacques de Molay purta chiar și un văl funerar, care era considerat un semn de încredere deosebită. Și care a fost uimirea stăpânului când a doua zi el, împreună cu 60 de lideri ai ordinului, a fost luat în custodie din ordinul regelui trădător! ..

Într-un cuvânt, toți cei arestați – atât capitolul ordinului, cât și membrii săi obișnuiți – au fost luați prin surprindere, supuși la interogatorii și la torturi îngrozitoare. O erezie incredibilă a fost pusă pe seama tuturor: se presupune că membrii ordinului au respins numele lui Hristos, au profanat altarele religioase, s-au închinat diavolului, au îndeplinit rituri sălbatice de sodomie, bestialitate și, așa cum se spune de obicei în astfel de cazuri, „au băut sângele. a bebelușilor creștini nevinovați”.

Tortura, creșterea și „cizmele spaniole” și-au făcut treaba – cavalerii au început să se calomnieze, mărturisindu-și cele mai mari păcate. Într-o singură zi, lângă Paris, 509 cavaleri au fost arși de vii. Dar execuțiile și tortura au continuat încă câțiva ani - atât de mulți oameni erau în ordin.

Au fost însă și cei care, după ce au fost nevoiți să mărturisească acuzații de neconceput, și-au retractat mărturia obținută sub tortură. „Tu ai spus că am mărturisit! a strigat unul dintre suferinzi către judecători. — Dar am mărturisit asta în timpul interogatoriului tău? Mi-am luat asupra sufletului meu fructul monstruos și absurd al imaginației tale? Fără mesageri! Tortura este cea care întreabă, iar durerea răspunde!”

Scoracii au fost arse cu o cruzime deosebită - de vii pe un foc lent care a ars aproape o zi. Această groază s-a întâmplat în luna binecuvântată martie 1310 pe un câmp din apropierea mănăstirii Sf. Antonio de lângă Paris, unde au murit 54 de cavaleri. Mănăstirea a trebuit să fie închisă timp de câțiva ani - mirosul sufocant și greață nu a dispărut în niciun fel ...

13 martie (din nou această cifră fatală), însă, conform altor surse, 14 sau chiar 15 (totul s-a încurcat în grabă), 1314, Marele Maestru al Ordinului, Jacques de Molay, a fost ars de viu pe un foc lent de-a lungul cu trei camarazi. Cu o zi înainte, a reușit totuși să-și declare public nevinovăția. Și când flăcările l-au învăluit din toate părțile, cuvintele fie ale blestemelor, fie ale profețiilor Marelui Maestru au răsunat peste careul execuției: „Filip și Clement, nu va trece nici măcar un an până să vă chem la judecata lui Dumnezeu! Și să fie blestemat sămânța lui Filip până la a treisprezecea generație. Nu fii Capet pe tronul Franței!

Cuvintele vechiului maestru s-au împlinit - puterile superioare nu s-au îndoit de dreptatea lor. La mai puțin de o lună mai târziu, a murit Papa Clement V. Și moartea sa a fost îngrozitoare. Filip al IV-lea imediat după execuția Marelui Maestru a început să sufere de o boală debilitantă pe care medicii nu o puteau recunoaște. Iar la 29 noiembrie 1314, regele diabolic a murit într-o agonie monstruoasă.

Fiul său cel mare, care a urcat pe tron ​​sub numele de Ludovic al X-lea, a domnit doar doi ani (din 1314 până în 1316) și a murit în convulsii din cauza febrei. Avea doar 27 de ani. Adevărat, soția lui, Clementia, aștepta un copil. Au reușit chiar să-l boteze pe nou-născutul Ioan I, dar și acesta a murit. Tronul a trecut celui de-al doilea fiu al lui Filip al IV-lea - Filip al V-lea. A domnit șase ani (din 1316 până în 1322), dar a fost dus și de dizenterie cumplită, în care a suferit atât de mult încât a țipat cu voce tare pentru un cuplu. de săptămâni.

Nu au mai rămas fii după Filip al V-lea, așa că tronul a trecut ultimului fiu al lui Filip cel Frumos - Carol al IV-lea. A domnit din 1322 până în 1328, a fost căsătorit de trei ori, dar nu a avut un singur copil. Adevărat, după moartea sa s-a dovedit că ultima soție, Jeanne d'Evre, era însărcinată. Toți capetenii așteptau cu nerăbdare nașterea fiului lor, Carol al IV-lea. Dar nefericita regină la 1 aprilie 1328 a născut o fiică. Ce glumă grozavă a ieșit - Maestrul de Molay, împreună cu templierii săi, s-au distrat bine în Rai.

Profeția s-a împlinit - moștenirea directă prin linia masculină s-a rupt și capeții au pierit de pe tronul Franței pentru totdeauna. Și blestemul nu a fost necesar până la a 13-a generație. Toate fiicele au plecat după ce regii capeți fie au murit în copilărie, fie au trăit sterpe. Și o nouă dinastie a urcat pe tronul Franței. La 29 mai 1329, un reprezentant al familiei Valois, Filip al VI-lea, a fost încoronat în Catedrala din Reims.

Asta e doar vistieria regatului, ca era goala, a ramas. Dar cum se face, se întrebau toată lumea, trădătorul Filip al IV-lea cel Frumos nu a obținut comorile templierilor? Nu - Dumnezeu îl marchează pe necinstiți!

Smecherul Papa Clement al V-lea, încă din 1312, a reușit să semneze în secret o bula care începea cu cuvintele „Spre providența lui Hristos” și se termina cu două ordine: Ordinul Cavalerilor Templieri este dizolvat, iar comorile sale sunt returnate la sân. ... al Sfintei Biserici. Într-un cuvânt, când Filip al IV-lea a anunțat confiscarea fondurilor Ordinului Templului, i s-a spus că nu merită să râvnești biserica - și poți obține o citație la sfânta curte inchizitorială.

Atunci regele a luat-o razna. El a anunțat chiar că nu întreaga biserică este moștenitorul Cavalerilor Templului, ci doar unul dintre ordinele acesteia, pe care regele l-a ridicat în grabă, Ordinul Sfântului Ioan. Dar ioniții erau săraci și nu au găsit mijloacele de a plăti la timp impozitele necesare bisericii.

Filip al IV-lea, înfuriat, a ordonat începerea transportului de cufere din pivnițele Templului. Dar când oamenii trimiși de el au ajuns la cetate, deja abandonată de templieri, temnițele acesteia erau goale. De atunci, a existat o legendă despre comorile dispărute ale templierilor. Aventurieri din secolul al VI-lea și pasionații de toate dungile caută aur-argint și pietre prețioase, dar, vai...

Sau poate e norocos. Este puțin probabil ca Jacques de Molay să nu fi vrăjit comorile pe care, potrivit legendei, le-a instruit pe cei mai fideli asociați ai săi să le transporte de la cetate în locuri sigure. Deci este mai bine să nu găsiți comori cu astfel de vrăji...

Acest text este o piesă introductivă.

MLAștină blestemată Încă o liniuță și, DOAMNE! Asta e întâlnirea! Chiar în fața noastră ne-am regăsit, ceva ca o mlaștină, iar de cealaltă parte sunt trei movile din buncărele NOASTRE! Deci asta inseamna ca si-au acoperit flancul drept!Sincer sa fiu, daca in 1987 nu ne-a speriat FSB, tsunari si maniaci brutalizati, atunci

14. Jacques de Molay? - Templierilor morți (1314) Ridicați-vă din morminte la chemarea fraternă, Sistem militar egal, Templieri! Lasă-ți peșterile muritoare să strălucească cu lame de oțel închis la culoare. Tu în Ascalon te-ai repezit la dușmani Mai repede decât simum, mai furios decât pantera. Lasă fantomele să se miște

Profeția Odată, după ce m-am întors dintr-una dintre expedițiile noastre de vânătoare, am fost chemat la Petersburg, unde am stat mai mult decât mi-am propus. Când m-am întors, mi-am găsit fiul cel mic în pat, avea difterie. Din fericire, pericolul trecuse deja, dar copilul nu mai era același

Profeție În ultimii ani, Stalin, adunând colegii în birou, certandu-i pentru unele greșeli de calcul, spunea adesea: - Ce te vei face fără mine? Tu însuți nu poți decide și nu poți face nimic... Moartea lui Stalin nu a putut să nu ridice întrebarea cum să faci

Despre filmul regizat de Christian-Jacques „Carmen” (Franţa) În cinematograf, ca în nicio altă formă de artă, perfecţiunea este necesară. Cel mai subtil și profund simț al proporției. Pentru că aparatul este un martor nemilos și, din păcate, absolut obiectiv a tot ceea ce se întâmplă. ÎN

ELEVUL LUI JEAN-JACQUES RUSSO Aici vedem adesea oameni ale căror acțiuni le resping opiniile filozofice. Într-o mână îl au pe Raynal, iar cu cealaltă își pedepsesc sclavii. Ei cer libertate de sub dominația spaniolă, dar acest lucru nu îi împiedică să facă comerț cu nou-născuți. DAR.

Dintr-o scrisoare a lui Jean-Jacques Marie către Elena Chavchavadze (textul a fost primit de compilator de la autor) E.N. Chavchavadze, autorul filmului Troțki. Secretul revoluției mondiale.” Doamnă Chavchavadze! În martie 2006, ați venit la mine cu o echipă de cameramani. Mi-ai spus: „În Rusia, interes pentru

Capitolul 6 „Blestemul departe” „Trebuie să ții piatra în sân”. În 1900, exilul lui Vladimir Ilici s-a încheiat. În ultimul moment, eliberarea sa aproape a eșuat: jandarmii au făcut o percheziție în casa lui Ulyanov, iar exilul nu s-a obosit să o ascundă la timp.

22 mai Filmare profeție în Mănăstirea Donskoy. Liniște și binecuvântată. Am văzut o mulțime de lucruri interesante - aristocrația din Moscova s-a mutat într-un nou loc de reședință de pe site-ul lui Dog, Povarskaya, Prechistenka: Obolenskys, Dolgorukovs ... Nu vă veți aminti pe toată lumea. Aici este mormântul submarinului.

16. Profeția Leonard Peikoff a fost moștenitorul lui Ayn Rand, dar numai nominal. Era prea mult un adulator – chiar și după standardele lui Rand – pentru a deveni liderul mișcării și a inspira încredere în adepți și o persoană prea superficială pentru a se califica pentru un loc.

Blestemat trecut Într-o zi din noiembrie 1917 am mers la sărbătoarea patronală în așezările Studenskie, la ferme la rude. Am fost acolo în fiecare an. Dar această sărbătoare este deosebit de memorabilă pentru mine. Ne întoarcem acasă. Eu stau - conduc un cal, mama stă într-o căruță pe paie, tatăl meu

Blestemat blestemat Și în Pyatigorsk au fost zvonuri groaznice. În primul rând: Martynov știa că Lermontov nu va trage, așa că l-a ucis și a țintit mult timp - pentru a fi sigur. La închisoarea în care a fost închis Martynov, oamenii chiar au început să se adune și să ceară represalii. În mod violent

CAPITOLUL 14 Duminica blestemata „Lewis s-a dus la fereastră: în fața lui era Central Park, încadrat de clădirile din nordul Manhattanului. În urmă cu 30 de ani, când a venit pentru prima dată în New York, nici măcar nu a putut obține un împrumut pentru casă. Acum orașul îi aparținea. El

Nenorocitul blestemat al diavolului Astfel, legenda care a apărut în jurul lui Faust la Erfurt și-a găsit drum în material mult mai vechi, dar Hogel, în Cronica sa, se întreba: „Care ar putea fi rezultatul?” Știri despre o sărbătoare magică, despre un cal zburător, despre o frumoasă

CAPITOLUL TREISprezece URUL BLESTEMAT AL ARMADEI Deci, una dintre cele mai grandioase bătălii din istoria omenirii are loc în Canalul Mânecii. Navele și oamenii pierd, tunurile bubuie, sângele se varsă. Dar, cu toate acestea, mulți dintre combatanți nu se gândeau cum să câștige. Se gândeau la aur. La

18 martie este ziua execuției lui Jacques de Molay, al 22-lea ultimul Mare Maestru. Cercul cabalistic complet al perfecțiunii de la 0 la 22 a fost finalizat!

S-a întâmplat în 1314, adică. acum 696 de ani. Primele arestări în masă ale templierilor din Franța au avut loc cu șapte ani mai devreme, în noaptea de 13 octombrie 1307. Este vineri 13, care a fost mult timp considerată o zi cu ghinion în Rusia.

De ce doliu Rusia pentru templieri? Și execuția lui Jacques de Molay are vreo legătură cu Rusia? Raspunsul este da". Cel mai direct. Descendenții lui Yaroslav cel Înțelept de-a lungul liniei Annei Yaroslavna au căzut sub anatema lui Jacques de Molay pentru veșnicie, deoarece Filip cel Frumos, care a ordonat execuția lui Jacques de Molay, este moștenitorul Anei a Rusiei de la prima căsătorie cu regele. Henric I al Franței. Descendenții direcți ai Annei a Rusiei au condus Franța mai mult de două secole și jumătate, ocupând tronul de unsprezece ori, până în 1382. Dacă luăm în considerare nu descendenții direcți, atunci ei conduc în continuare atât Uniunea Europeană, cât și Marea Britanie. Ideologic, Anna Yaroslavna a influențat politica Franței până în ultimele zile ale monarhiei franceze, deoarece. pe evanghelia ei, în limba slavă, adusă de la Kiev, ca zestre din Rusia, monarhii Franței au depus un jurământ, asumându-și tronul regal (acum Evanghelia se numește Reims, întrucât este păstrată în Catedrala din Reims).

Jacques de Molay, la rândul său, este succesorul celui de-al doilea fiu al Anei a Rusiei, din a doua căsătorie - Hugh Marele Conte de Vermandois, unul dintre conducătorii Cruciadei. Prin urmare, printre descendenții Anei a Rusiei a fost Baldwin al II-lea, care a ocupat tronul Imperiului Latin (Constantinopol). Din punct de vedere religios, descendenții Anei a Rusiei din prima ei căsătorie s-au opus ideilor cruciaților, care au fost apărat de descendenții Anei a Rusiei din a doua căsătorie. În acest caz, este vizibilă o anumită confruntare de sânge. Și toate acestea leagă direct execuția lui Jacques de Molay, precum și anatema trimisă de el, cu Rusia și cu Casa lui Iaroslav cel Înțelept, care include: Svyatoslavici, Vsevolodovici, Danilovichi, Monomakhovichi, Olgovichi și Alexander Nevsky.

Având în vedere această relație, pare logic că, după moartea lui Jacques De Molay, templierii au mers în patria Anei a Rusiei, împreună cu întregul tezaur templier și biblioteca templieră, care probabil nu a fost mai rău decât Biblioteca Congresului SUA - un simbol al francmasoneriei americane moderne.

Aproape concomitent cu dispariția templierilor după execuția lui Jacques de Molay, așa-zisa instituție a „jarlurilor spirituale” a dispărut în Europa. Acest Institut de Yarls a apărut, incl. pe Ladoga, în timpul domniei Annei Yaroslavna și a primelor cruciade. Iar filmul „Arn the Knight Templier” lansat recent în Europa, bazat pe cartea „Drumul spre Ierusalim”, nu indică întâmplător că „toate drumurile duc” până la urmă la Ierusalim, la Templul lui Solomon, pe care îl deține în mâinile lui Nicholas Mozhaisky.

Și aceasta este o altă poveste care leagă Jacques De Molay de Rusia. Se referă la vechea icoană a Sfântului Nicolae din Mozhaisk și a Catedralei Sfântul Nicolae a Kremlinului Mozhaisk.

Există o ipoteză că icoana lui Nikola Mozhaisky, Gardianul Rusiei, una dintre cele mai faimoase din Rusia, a fost pictată imediat după execuția lui Jacques de Molay și este direct legată de templieri, deoarece Nikola însuși ține Sabia într-unul. mâna, iar Templul în cealaltă mână Solomon (Moscheea lui Omar) - un simbol al templierilor. Este imposibil să nu observăm următoarele, aici în această veche descriere a icoanei Sfântului Nicolae din Mozhaisky:

„Da, Nikola are un făcător de minuni ... nu un văl de deesis cu noi făcători de minuni“ 22 de imagini de argint, ... și pe un văl o cruce plantată cu perle ... ”(„ Materiale despre istoria lui Mozhaisk ” ).

Cei 22 de noi făcători de minuni menționați în această descriere simbolizează fie cei 22 de Mari Maeștri, fie numărul 22 care guvernează lumea. Același număr 22, precum și numărul 555, este prezent în decorul Bisericii Sf. Nicolae a Kremlinului Mozhaisk, dedicată Sfântului Nicolae de Mozhaisk.

Se crede că Biserica Sf. Nicolae a Kremlinului Mozhaisk a fost construită în onoarea a 500 de ani de la execuția lui Jacques de Molay. Construcția sa a început înainte de războiul din 1812 și s-a finalizat după război - în 1814.

Faptul că cea mai celebrată 500 de ani de la execuția lui Jacques de Molay a fost sărbătorită în Rusia, în special, prin construirea unui nou templu în cinstea icoanei Sfântului Nicolae de Mozhaisky, identificat într-o serie de ipoteze cu Maestrul Jacques de Molay, sporeste credibilitatea legendei despre templierii care s-au stabilit in secolul al XIV-lea pe teritoriul Rusiei.

V. Kukovenko, autorul cărții „Arhitectura masonică și francmasonii din Mozhaisk” scrie că „Până la Marea Revoluție Franceză, așa cum credeau mulți, blestemul maestrului a continuat să atârne peste casa regală a Franței. Învăluiți într-o aureolă de suferință, secrete, mistici și exotice ale vremurilor cavalerești, templierii au intrat în lojile masonice. Trebuie să fi fost acolo, printre francmasonii europeni, că s-a născut continuarea legendei Marelui Maestru: în amurgul închisorii dinaintea execuției sale, Jacques de Molay a înființat patru loji: napolitana pentru Est, Edinburgh pentru Vest, Stockholm pentru Nord și Parisian pentru Sud. Și aceste loji au reușit să ducă de-a lungul secolelor riturile și secretele templierilor. Și nu numai ritualuri, ci și ura față de dușmanii ordinului.

La 21 ianuarie 1793, Ludovic al XVI-lea l-a executat pe nefericitul descendent al regelui Filip cel Frumos. Când capul monarhului a căzut în coșul de rumeguș, un bărbat în negru a sărit pe peron, și-a înmuiat mâinile în sânge regal și a strigat în mulțime: „Jacques de Molay! Ești răzbunat!”

Templarismul a răspândit în special în lojile masonice din Suedia, de unde a venit în Rusia. Se presupune că Constituția masonică de rit suedez a fost adusă de la Stockholm în 1776 de adevăratul consilier privat, „prințul diamant”, A.B. Kurakin. Poate că anul introducerii ritului suedez în Rusia este indicat de partea de sud a patrulaterului principal al Catedralei Novonikolsky (Mozhaisk). Dimensiunea sa în inci este de 1774...

Câțiva ani mai târziu, în 1782, la o convenție generală masonică din Wilhelmsbaden, Rusia a primit statutul de a 8-a provincie de strictă observație (sistemul suedez).

Fascinația nobilimii ruse față de francmasonerie a căpătat în curând caracterul unei epidemii de masă și a dus la forme cu greu familiare Occidentului. Dorința de a trăi printre secretele masonice a dus la faptul că s-au construit chiar și moșii, saturate până la extrem de simbolurile masonilor liberi. Cel mai frapant exemplu este Tsaritsyno lângă Moscova...

În aceiași ani, și din nou lângă Moscova, în Vyazemy, a fost construită moșia lui Nikolai Mihailovici Golitsyn (strănepotul lui B.A. Golitsyn), mareșalul nobilimii districtului Zvenigorod. La sfârșitul secolului al XVII-lea, sau mai bine zis, în 1694, această moșie din Vyazemy a fost acordată de Petru I tutorelui său, prințul Boris Alekseevich Golitsyn „pentru mântuirea în timpul rebeliunii Streltsy” (moșia lui Vyazema este situată în districtul Odintsovo, lângă până la platforma Golitsino, puțin departe de autostrada Mozhaisk).

Arhitectura moșiei din Vyazemy poartă pecetea incontestabilă a Francmasoneriei. În clădirile principale s-au păstrat loji, pe care au fost plasate literele „J” și „M”, ca o amintire a lui Jacques de Molay ... În 1812, Kutuzov și-a petrecut noaptea în acest palat în timpul retragerii armatei ruse. . În urma lui, Napoleon s-a oprit și aici și nu s-a atins niciun lucru din mobilier și nici o carte din bibliotecă. A apărut solidaritatea masonică la nivel mondial?”

Poate solidaritatea masonică...

Dar cred că nu avea sens ca Napoleon să ia ceva din moșia din Vyazemy, pentru că. era prezent din abundenţă în Franţa. A plecat în Rusia pentru ceva mai sacru, la fel ca în campania sa din Egipt. În 1812, în timpul invaziei lui Napoleon, de exemplu, a fost furat un altar de argint, în care se păstrau moaștele Sfântului Principe de la Cernigov, aduse de creștini la Cernigov, după executarea sa în Hoardă și un stâlp de foc care s-a ridicat. noaptea peste cadavrul prințului de Cernigov ucis din Casa lui Iaroslav cel Înțelept. Secretele Casei lui Yaroslav cel Înțelept păreau a fi de valoare pentru Napoleon, precum și, într-adevăr, pentru hanii Hoardei de Aur.

V. Kukovenko în cartea sa menționează un alt simbol masonic - „dealul virtuții sub soarele adevărului” din nord-estul Kremlinului Mozhaisk. „Primul astfel de deal este în Dubovitsy, un nume lângă Moscova. … Ar trebui să acordați atenție următorului detaliu. Templul din Dubovitsy a fost sfințit la 11 februarie 1704 în prezența lui Petru I. Este cu adevărat la 390 de ani de la moartea lui de Molay? O astfel de presupunere nu este în întregime fantastică. Unii cercetători și istorici indică cu siguranță că Petru I a fost inițiat în masoni... această inițiere a avut loc în Anglia. În plus, B.A. Golitsyn a fost foarte apropiat de Petru și a participat la toate angajamentele și capriciile tânărului rege... Întemeierea templului a fost sfințită pe 22 iulie. Acest număr atrage și atenția 22. Prea multe evenimente din istoria masonică sunt marcate de acest număr ... Și, deși biserica a fost construită pe moșia Golitsyn, Petru I este menționat în documente drept „constructorul templului” ... "

Într-adevăr, 22 iulie este ziua Mariei Magdalena. L-am subliniat deja în articolul Cum America conduce lumea cu numărul sacru 22: Loja Alexandria-Washington nr. 22 și farul Alexandriei.

Cu toate acestea, vă voi atrage atenția asupra faptului că icoana Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni cu 22 de „imagini de argint ale noii făcători de minuni” a apărut cu mult înainte de formarea Statelor Unite ale Americii. Acestea. numărul 22 este mai vechi și a influențat soarta Rusiei cu mult înainte de apariția Lojii Washington nr. 22. Dar s-a întâmplat ca în America să înțeleagă mai profund esența sacră a acestui număr și componenta sa feminină sacrată, deoarece este cel mai cunoscut pentru datele zilelor Mariei Magdalena (22 iulie), Mariei Egiptului (22 aprilie) și Nașterea Fecioarei (22 septembrie - echinocțiul de toamnă), precum și date apropiate de datele marilor concepții. Componenta masculină a numărului 22 este reprezentată de ziua lui Nikolin pe 22 mai, care anterior a fost ziua lui Yarilin. În această zi, la Kiev a fost ridicat un monument pentru Lybid și cei trei frați ai ei. Deci Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni este asociat cu numărul 22 în ziua Sfântului Nicolae din Veșni.

Având în vedere denumirile menționate mai sus, care sunt asociate cu numărul 22, este imposibil de spus că acest număr este diabolic și satanic, care a fost folosit de „masonii răi”.

Doar că francmasonii – adepții templierilor, arată mai puternic închinarea maicii Domnului și a femeilor care au fost alături de Isus în anii vieții sale.

V. Kukovenko a văzut această temă feminină în arhitectura Kremlinului Mozhaisk în dimensiunea capelei construite lângă Biserica Sf. Nicolae. Lățimea sa este de 14,14 metri, ceea ce este cel mai apropiat în Log 1431. „Dar cum ar putea fi numărul 1431, se întreabă autorul? Singurul eveniment demn de remarcat este arderea Ioanei d'Arc. Deși astfel de legende masonice nu îmi sunt cunoscute, este posibil ca isprava și moartea ei tragică să ocupe un loc important în dedicarea gradului de „Cavaler al Arcului Regal”.

Dar ce poate lega Fecioara din Orleans de templieri? Să facem câteva presupuneri. Conform actelor ordinului, inițierea oricărei persoane nobile în Cavalerii Templului prevedea ca strămoșii săi, frații și pârâiele lor să se alăture aceluiași ordin cu el. A fost ca o comuniune spirituală, har divin, răspândit peste multe generații. Este posibil ca masonii să fi găsit documente despre apartenența strămoșilor Ioanei d’Arc la templieri. Acest lucru îi dădea tot dreptul să o considere cavaler al templului, mai ales că a primit calitatea de cavaler obișnuită din mâinile lui Carol al II-lea. După cum știți, femeile nu au fost acceptate în Ordinul Templierilor, dar aici, având în vedere exclusivitatea faptelor ei, a fost permisă o abatere de la reguli. Este posibil ca gradul „Cavalerul Arcului” să aibă originea în onoarea ei, ca o aluzie la numele ei de familie.

Ipoteza că „masoneria cvasi-feminină” poate apărea într-un mod atât de ereditar a fost prezentată de mine folosind exemplul Helenei Roerich în articolul „Masoneria femeilor”, „Evanghelia femeilor”, o femeie este Marele Preot și Capul Biserică. Cert este că Helena Roerich este moștenitoarea directă a „Mântuitorului Patriei” Kutuzov, un cunoscut francmason care a avut numele de ordin „Green Laurel” și care a câștigat bătălia de la Borodino de lângă Mozhaisk. Interesant este că Roerich avea mereu pe masă o figurină a Ioanei d'Arc, deşi ea însăşi se simţea ca Nefertari, soţia faraonului Ramses al II-lea.

V. Kukovenko percepe tradiția de a construi capele ca fiind masonică, referindu-se la istoria templierilor. „Papa Inocențiu al II-lea a emis în 1139 o bula în care le permitea templierilor să-și construiască propriile capele: „Îți acordăm dreptul de a construi capele în toate locurile legate de ordinea Templului, pentru ca tu și cei dragi să poți sluji. servicii acolo și să fie îngropat acolo. Căci este obscen și periculos pentru suflet când frații care au făcut un jurământ, mergând la biserică, ar trebui să se amestece cu gloata păcătoșilor și bărbaților care vizitează femeile.

Am găsit o mențiune a unui tip similar de trăsătură importantă a închinătorilor creștini timpurii în cartea Ultima Evanghelie. Bisericile de conac și case, sălile de rugăciune - toate acestea sunt semne ale faptului că nu se dorește „a se amesteca cu turma păcătoșilor”.

Acestea. astfel de obiecte indică faptul că cei care au profesat anterior creștinismul, precum și inițiați sau membri ai lojilor masonice, au luat parte la crearea lor.

Nu pot să nu-mi amintesc o capelă nu departe de Biserica Sf. Nicolae din satul Nikolo-Berezovka. Capela în sine a fost transformată mai târziu într-un pat dublu, unde m-am născut.

Prezența unei capele, precum și legende despre pasajele subterane de sub Biserica Sf. Nicolae, chipul întunecat al Sf. Nicolae Zakamsky, asemănător cu fața întunecată a Sf. Maurice - Magul Negru, creează un fel de linie mistică în direcția de la Mozhaisk spre râul Kama și acest sat Nikolo- Berezovka, în care prințesa engleză Elisabeta (Ealla lebăda), sora ultimei împărătese a Rusiei, a văzut ceva misterios și mistic. Din nou, prin coincidență mistică, Anna, regina rusă a Franței, după moartea primului ei soț, s-a retras la Sanslis, a cărei atracție principală este Biserica Sf. Maurice - Magul Negru.

Aici Anna Yaroslavna a intrat într-o a doua alianță cu Valois și aici ar fi fost conceput fiul ei Hugo cel Mare Vermandois, eroul cruciadelor. („Lebedele bavareze ale Hohenzollernilor și Vulturii Albi ai Țareviciului George”)

Sfântul Mauritius (Maurice) cu față întunecată din Teba în Evul Mediu a fost patronul multor dinastii romane din Europa și, mai târziu, al împăraților romani. În 926, Henric I (919-936) a cedat chiar și existentul canton elvețian Aargua în schimbul suliței martirului Mauritius. Unii împărați au fost unși în fața altarului Sfântului Mauritius din Bazilica Sfântul Petru din Roma. Sabia Sfântului Mauritius a fost folosită ultima dată la încoronarea împăratului austriac Carol ca rege al Ungariei în 1916. În Mănăstirea orașului Sfântul Mauritius din Austria a fost întotdeauna principalul centru de venerație pentru Teba, călugării deduc zilnic. o slujbă specială pentru acești sfinți și sărbătoresc ziua lor la 22 septembrie a fiecărui an”.

Aici ne întâlnim din nou cu numărul 22, dar deja în contextul Magului Negru din Sf. Maurice.

Sfântul Maurice este înrudit cu Nicolae de Mozhaisk, alături de o față întunecată și numărul 22, de asemenea o sabie (suliță), care, judecând după cele spuse mai sus, era mai scumpă decât titlurile laice.

Și dacă V. Kukovenko emite ipoteza că Nikola Mozhaisky este un simbol al lui Jacques de Molay. Apoi tind să cred că Nikola Mozhaisky este un simbol al Magului Negru care păzește dinastiile sacre.

Cred că în acest ansamblu mistic au o mare importanță bisericile (catedralele) lui Petru și Pavel, care se construiesc lângă bisericile Sf. Nicolae, sau lângă Sf. Nicolae.

În acest caz, mă concentrez mai degrabă pe testamentul nașei mele pentru a fi atent la ceea ce s-a întâmplat în mica mea patrie. După cum știu acum, Petru și Pavel „l-au urmat pe Nicolae”, și, prin urmare, mica biserică Beryozovskaya a lui Petru și Pavel „resună” în viața mea. Și acum scriu aceste rânduri nu departe de Catedrala lui Petru și Pavel, care este considerată cel mai apropiat analog al Bisericii Sf. Nicolae Mozhaisk.

Și unde, în acest caz, este Biserica Sfântul Nicolae și Sfântul Nicolae - îmi pun o întrebare. Și Nicolae - Nicolae I a aprobat proiectul acestei Catedrale a lui Petru și Pavel din Peterhof.

V. Kukovenko descrie, de asemenea, Catedrala lui Petru și Pavel, adiacentă bisericii Sf. Nicolae din Mozhaisk, ... Potrivit lui V. Kukovenko, autorul proiectului Kremlinului Mozhaisk este V. I. Bazhenov. El este și autorul proiectului neîmplinit de restructurare a Kremlinului, care presupune „modernizarea” acestuia prin includerea imaginilor piramidei egiptene, care din anumite motive este numită păgână în carte, precum și a Catedralei lui Petru și Pavel, care ar trebui să simbolizeze, în înțelegerea lui, speranța care nu sa adeverit încă „Moscova - a treia Roma”.

V.Kukovenko vede și următoarea analogie: Peter și Pavel, pe de o parte, și Hugo de Payance, împreună cu Godefroy de Saint-Omer, pe de altă parte.

Arhitectul V.I. Bazhenov l-a remarcat pe F.V. Karzhavin printre angajații săi. De la vârsta de șapte ani a locuit la Paris, în casa unchiului său Yerofei Nikitich. Dmitri Alekseevici Golițin (1734-1803), ambasadorul Rusiei în Franța, prieten cu Voltaire și Diderot, l-a patronat pe Karzhavin. Fedor a învățat despre o duzină de limbi la Paris. La sosirea în Rusia în 1765, a predat la Universitatea din Moscova și Lavra Trinity-Sergius.

Prinții Golitsyn sunt menționați în cartea lui V. Kukovenko „Arhitectura masonică a masonilor din Mozhaisk” de mai multe ori. De asemenea, în special, în legătură cu jurământul lui Alexandru I privind construirea Catedralei Mântuitorului Hristos la Moscova. Jurământul a fost dat de împărat după victoria în război asupra lui Napoleon. Lucrarea la proiect a fost supravegheată de Alexander Nikolaevich Golitsyn. Proiectul a fost dezvoltat de A.L. Vitberg. Împăratul Alexandru a fost inspirat de proiect, dar l-a abandonat brusc.

1 august 1822 a fost urmată de cel mai înalt rescript al lui Alexandru I privind interzicerea tuturor lojilor din Rusia. ... Împăratul a murit la trei ani, trei luni, trei săptămâni după promulgarea rescriptului, aproape în aceeași zi în care a murit Filip cel Frumos. Moartea lui Filip a avut loc la 29 noiembrie 1314.

Nu este o întâmplare, după cum vedem, că Mozhaisk a devenit centrul francmasoneriei ruse și continuă să fie așa acum... deoarece AV Bogdanov, „masonul șef” al Rusiei moderne, s-a născut la Mozhaisk, președintele comitetului central al Partidul Democrat din Rusia, candidat la funcția de președinte al Rusiei la alegerile din 2008 a anului respectiv. Deși participarea sa la alegeri este oarecum surprinzătoare, în general, francmasonii nu participă la politica publică. Dar Mozhaisk în biografia sa este logic.

Din istoria Rusiei se știe că niciun „Invadator al Diavolului”, inclusiv Hitler, nu ar putea depăși „linia de apărare Mozhaisk”. Celebra bătălie de la Borodino a avut loc, din nou, lângă Orașul Sfânt Mozhaisk... Și conform uneia dintre legende, „în ajunul bătăliei de la Borodino, contele Saint Germain, Marele Învățător al Răsăritului și membru a Comunităţii Himalaya, a intrat în cortul lui Kutuzov. El i-a dat lui Kutuzov sfatul necesar. Și, de asemenea, un anumit inel trimis de Frăție unor oameni de încredere.

Această legendă este reprodusă în memoriile Helenei Roerich, moștenitoarea directă a „Mântuitorului Patriei” Kutuzov din partea mamei.

Trebuie spus că în secolul al XVIII-lea, aproape toată nobilimea rusă se afla în masă în loji masonice. Conac și biserici de casă, camere de rugăciune - toate acestea sunt semne ale conceptului de creștinism timpuriu, care s-a răspândit în Rusia în secolul al XVIII-lea.

Dacă ne concentrăm pe simbolurile Magului Negru - Sf. Maurice, Sabia și Sulița, precum și numărul 22, atunci Catedrala Sf. Nicolae a Kremlinului Mozhaisk a simbolizat Protecția adevăratei dinastii regale, legate de Roma iar Cruciaţii, adică templierii.

Sarcina adepților templului Mozhaisk a fost să readucă pe tron ​​dinastia sacră, Gardianul căreia este Nikola Mozhaisk și să-i excomunica de la putere pe toți cei care se află ilegal pe tron, inclusiv pe blestemata descendentă a lui Filip cel Frumos, care a trădat. templierii din cauza zgârceniei și a nedorinței de a plăti datoriile.

Pot presupune că Napoleon aparținea dinastiei care nu se încadra în planurile templierilor. Și oricât a încercat să distrugă din răsărit centrele renaște ale templierilor din Rusia și oricât a încercat să se întărească cu rarități și relicve ale prinților Casei lui Yaroslav cel Înțelept, planul său a eșuat.

Există o judecată foarte controversată conform căreia toți templierii și francmasonii sunt antimonarhiști, mai ales după execuția lui Jacques de Molay. De fapt, ei nu s-au opus monarhiei. Monarhia a fost cea care li s-a opus, hotărând să ia în stăpânire bogăția templierilor. Execuția lui Jacques de Molay a fost marcată în istorie de descendentul Annei a Rusiei - regina Franței - Filip este chipeș. Tocmai din acest motiv, descendenții lui Yaroslav cel Înțelept de-a lungul liniei Annei Yaroslavna au căzut și ei sub blestemul lui Jacques de Molay. Și dacă templierii care au intrat în subteran urmăreau pe cineva, atunci era pentru familiile blestemate care apar în persoana monarhilor și în niciun caz pentru toate monarhiile lumii.

Se poate chiar presupune că Napoleon a plecat în Rusia, fiind entuziasmat de construcția Bisericii Sf. Nicolae a Kremlinului Mozhaisk.

Poate că a văzut asta ca pe o amenințare la adresa statutului său imperial. Napoleon l-a pierdut în cele din urmă în legătură cu această campanie.

Este simbolic faptul că actul de predare a Franței în fața Rusiei a fost întocmit și semnat de generalul-maior Mihail Orlov, fiul Tatyanei Yaroslavova, al cărei nume de familie este în consonanță cu numele Anna Yaroslavna, regina Franței.

Iaroslavii, Iaroslavnaii și Iaroslavii, reprezentați de Mihail Orlov, „au dat clic pe nasul” lui Napoleon și au fost martorii superiorității Rusiei asupra Franței.

Coincidență? Dacă coincidență, atunci indicativ...

Pentru unii, aceasta este o conspirație a Diavolului împotriva autorităților, iar pentru cineva, răsturnarea Diavolului de pe tron...

După cum puteți vedea, aici există un sistem foarte complex de relații...

Și există un risc mare de a începe să lupți împotriva celor care chiar au nevoie de sprijin.

Doar următoarea concluzie nu este pusă la îndoială: Datoriile trebuie rambursate...

Nedorința strămoșului lor de a-și plăti propriile facturi i-a costat prea mult pentru descendenții lui Filip cel Frumos...

Pot scăpa acum de această eternă anatemă a lui Jacques de Molay?

Aceasta este întrebarea…

Și este chiar mai important decât competiția actuală pentru tronuri...

Poate că aceasta a fost prima operațiune de poliție la scară atât de mare și condusă atât de strălucit. Pentru a se asigura că niciunul dintre templieri nu poate pleca, regele francez Filip cel Frumos a trimis ordine din timp senescalilor săi. Postelnic(din lat. Senexși germană veche. Scară- senior servitor) - una dintre cele mai înalte funcții ale curții din Franța secolele X-XII. Mai târziu, senescalii au înțeles institutul militar-administrativ și militar al funcționarilor regali. 1 in toata tara. Reţetele urmau să fie deschise la aceeaşi oră în zorii zilei de 13 octombrie 1307 (această zi a căzut într-o zi de vineri). Scrisorile conțineau un ordin de arestare a tuturor templierilor din teritoriul aflat sub jurisdicția lor.

Înfrângerea ordinului a fost forțată, deși nu necondiționat, susținută de Papa Clement al V-lea, ceea ce nu este surprinzător, pentru că a ajuns pe tronul Sfântului Petru doar datorită regelui francez Filip cel Frumos și a fost, în esență, ascultătorul său. marionetă. Din moment ce Jacques de Molay lipsea în Franța - în Cipru se pregătea de un război cu sarazinii - Clement i-a ordonat să ajungă în Franța. Jacques de Molay a ascultat, fără să-și dea seama că se îndrepta într-o capcană.

Există destul de multe surse despre viața și opera lui Jacques de Molay. Există cu atât mai mult cu cât după arestare, comandantul a fost interogat în mod repetat și a răspuns la numeroase întrebări despre activitățile ordinului și participarea sa la acesta. Cu toate acestea, documentele acoperă în principal perioada biografiei sale după alăturarea Cavalerilor Templieri. Se știu puține lucruri despre tinerețea lui.

Viața înainte de comandă

Jacques de Molay s-a născut în estul Franței, în ceea ce este astăzi Vitré-sur-Mans în Franche-Comté (populația din 2010 a fost de 291). Numele Franche-Comté a apărut abia în 1478, iar mai devreme această zonă a fost numită comitatul Burgundiei. Comitatul Burgundian, notăm, s-a opus de foarte multe ori regilor franci - mai întâi merovingienilor, apoi carolingienilor.

Locul unde s-a născut Jacques de Molay. Comuna Vitré-sur-Mance azi.

maps.google.com

Data exactă a nașterii viitorului ultim maestru al templierilor este necunoscută. Istoricii estimează nașterea lui între 1244 și 1249. Despre familia lui se știe doar că nu era cea mai nobilă familie nobiliară, adică mai degrabă erau nobili din clasa de mijloc.

Perioada inițială a activității lui Jacques de Molay ca templier are puține informații. Se știe doar că a intrat în ordin în 1265. Țara Sfântă în această perioadă a fost supusă atacului mamelucilor Mameluci castă militară în Egiptul medieval. Recrutat dintre sclavi tineri de origine predominant turcă. În 1250, mamelucii au preluat puterea în Egipt. Cavaleria mamelucă a fost considerată una dintre cele mai puternice în luptă până la campania lui Napoleon din Egipt. 2 . Și chiar anul următor, Jacques de Molay a plecat în Est. În 1291, mamelucii au lansat o ofensivă viguroasă împotriva ținuturilor francilor din Țara Sfântă. După un asediu încăpățânat de două luni, au luat ultimul punct al cavalerismului european - cetatea Acre. Templierii, care fac parte din garnizoana din Acre, au fost cei mai încăpățânați apărători și au rămas până la urmă pe ziduri, acoperind retragerea galerelor în mare, evacuând femei și copii. În timpul asediului, rănit de o săgeată, a căzut al 21-lea maestru al templierilor, Guillaume de Beaugh. Barbara Freil, un istoric al templierilor, crede că de Molay era o rudă cu Guillaume de God. 3 . Jacques de Molay însuși a luptat și el pe ziduri, apoi a evacuat în Cipru cu rămășițele templierilor.

După moartea lui de God, Thibaut Godin a fost ales șef al ordinului, dar deja în aprilie 1292 a murit. Moartea sa timpurie a necesitat noi alegeri. Hugh de Peyrot și Jacques de Molay au concurat pentru postul de maestru. Cu toate acestea, Mole, după ce a primit voturile burgundienilor, a câștigat.

Maestru al Cavalerilor Templieri

În 1293, noul maestru a plecat în Europa pentru a pune ordine în treburile ordinului și a restabili relațiile diplomatice cu cele mai importante curți. Situația era destul de complicată. Cert este că inițial Ordinul Cavalerilor Săraci ai lui Hristos și Templul lui Solomon, așa cum era denumit oficial Ordinul Templierilor, a fost creat pentru a proteja pelerinii din Țara Sfântă și scopul principal al activității sale a fost protejarea Sfântului Teren. Dar odată cu pierderea ultimei cetăți, sensul existenței templierilor părea să dispară. A fost necesar să se dezvolte o nouă paradigmă de dezvoltare departe de Țara Sfântă.

Jacques de Molay a vizitat mai întâi Marsilia, unde i-a chemat pe frați la ordine și a luat măsuri pentru întărirea disciplinei. Și asta era necesar, pentru că dacă în Țara Sfântă templierii erau cea mai pregătită și mai curajoasă unitate de luptă, atunci pe continent, departe de bătălii, dar aproape de ispite, mulți frați au deșurubat oarecum. Zicala „bea ca un templier” era foarte populară în Europa la acea vreme.

Papa Bonifaciu al VIII-lea.

Fresca de Giotto în Bazilica Lateran.

Apoi de Molay a plecat în Aragon pentru a asigura o poziție puternică a ordinului în acest regat, care este extrem de important în ceea ce privește transportul mărfurilor – regele Aragonului, Jacques al II-lea, era în același timp regele Siciliei. Jacques de Molay a rezolvat cu succes fricția dintre templierii locali și regele Aragonului și a mers în Anglia la curtea lui Edward I pentru a discuta despre abolirea amenzilor grele impuse de regele englez stăpânului Templului. După aceea, Jacques de Molay a plecat la Roma, unde l-a ajutat pe noul Papă Bonifaciu al VIII-lea (decembrie 1294) să preia tronul Sfântului Petru la alegerea Papei. Ajutorul lui Jacques de Molay a constat într-un număr mare de cadouri cu care a înzestrat alegătorii, sugerând cui trebuie să-și dea mingile în timpul votării.

În toamna anului 1296, după un turneu lung și de succes, Jacques de Molay s-a întors în Cipru. Aici a trebuit să modereze ardoarea lui Henric al II-lea al Ciprului, care și-a pus ochii pe proprietățile și privilegiile templierilor de pe insulă. Din Cipru, de Molay conduce o politică economică menită să crească veniturile ordinului și, de asemenea, recrutează noi templieri. Scopul său a fost să organizeze o expediție pentru recucerirea Țării Sfânte, pentru că tocmai acesta a fost motivul existenței ordinului.

Ideea de a recuceri Ierusalimul nu l-a părăsit pe Jacques de Molay, el credea în posibilitatea organizării unei noi cruciade. Cu toate acestea, situația militaro-politică a fost puțin propice unei noi cruciade, cel puțin doar de forțele cavalerești europene. Și atunci se naște un nou plan în capul lui Jacques de Molay, care și astăzi pare foarte neobișnuit.

Fratele Gerard, întemeietorul Ordinului Sfântul Ioan de la Ierusalim (Ospitalieri).

Gravuri de Laurent Automobiles, 1725.

Sub amenințarea invaziei mameluci nu s-a aflat doar Cipru, pe care templierii l-au făcut fortăreață, ci și Armenia. Vorbim despre așa-zisa. Regatul armean Cilicia, situat în regiunea de sud-est a Asiei Mici, aproximativ în locul unde Turcia modernă se învecinează cu Siria. Desigur, în afară de nume, regatul armean al Ciliciei nu are nimic în comun cu Armenia modernă. În 1298, mamelucii au capturat castelul Roche-Guillaume, care era situat în regatul armean, dar în 1237 templierii îl dețin. Construit pe o stâncă, castelul ocupa o poziție strategică și controla drumul spre Cilicia. În legătură cu acest eveniment, Jacques de Molay și Marele Maestru al Ospitalierilor Spitalieri sau ioaniți, sau Cavalerii Maltei (fr. Ordre des Hospitaliers) - înființată în 1080 la Ierusalim ca spital din Amalfi, organizație creștină al cărei scop era să îngrijească pelerinii săraci, bolnavi sau răniți din Țara Sfântă, transformată ulterior în armată. Ordin. Unul dintre Maeștrii Ospitalerilor (maltezi) a fost împăratul rus Paul I. 4 Guillaume de Villaret a vizitat Regatul Cilician al Armeniei.

cruciada galbenă

Un astfel de nume poetic a fost dat acestui ciclu de evenimente de către Lev Gumilyov. Dar darul literar remarcabil al lui Lev Nikolaevici, mai des decât a fost permis, l-a prevalat ca om de știință. O atitudine exagerat de romantică față de mongoli, din păcate, îl obliga uneori să introducă descrieri în cărți care nu aveau prea mult de-a face cu realitatea. În interpretarea lui Lev Gumilyov (în cartea „În căutarea unui regat fictiv”), problema arăta așa.

La kurultai din 1253, ținut în partea superioară a Ononului, mongolii ar fi decis să elibereze Ierusalimul de musulmani. Trebuie remarcat faptul că Onon este un râu din Mongolia, adică este situat în linie dreaptă la o distanță de aproximativ 6,5 mii de kilometri de Ierusalim. Din păcate, Lev Nikolayevich, în sprijinul ipotezei sale, nu a oferit cel puțin un motiv pentru care mongolii trebuiau să organizeze o campanie militară la o asemenea distanță pentru a elibera un oraș complet inutil pentru ei.

Mai departe, continuă Gumilyov, mongolii l-au trimis pe Khan Khulagu, a cărui soție era creștină, să realizeze acest eveniment. În drum spre Ierusalim, Hulagu a distrus califatul Bagdadului, și-a asumat puterea supremă asupra Georgiei și a înăbușit cu brutalitate revolta georgienilor, care nu erau mulțumiți de această dezvoltare. Acest lucru a subminat ardoarea de eliberare a mongolilor, care, dacă nu ar fi fost smulși de cauza eliberării Țării Sfinte de către georgieni, ar fi putut cuceri Palestina în 1259.

În plus, relatează Gumilyov în cartea sa, templierii au acționat cu perfidă, care, în loc să-i ajute pe mongoli, au declarat că nu îi vor lăsa să intre în Țara Sfântă. Pentru care, potrivit lui Lev Nikolaevich, până la urmă au plătit prețul. Iată ce scrie: „După ce i-au trădat pe mongoli și armeni, cărora nu le-au permis să treacă la contraofensivă până la sfârșitul anului 1263, cruciații au rămas singuri cu mamelucii... Din 1307 până în 1317, teribilul proces de Templierii au durat... Dar oare și-au amintit, în intervalele dintre torturi,... că datorită ordinului lor... populația creștină a Siriei a fost distrusă,... țelul cruciadelor, Țara Sfântă, s-a pierdut pentru totdeauna" L.N. Gumilyov, „În căutarea unui regat fictiv”, Klyshnikov, Komarov and Co., Moscova, 1992, pp. 162-163 5 .

De ce un om de știință atât de conștiincios precum Lev Gumilyov a compus această poveste nu este foarte clar. Poate mai mulți factori combinați aici: și conștientizarea insuficientă a activităților templierilor din acea perioadă (la urma urmei, este puțin probabil ca Lev Gumilyov, care la un moment dat a fost de două ori în lagăr, să poată călători liber în Europa pentru a lucra în arhive, și multe documente despre templieri au devenit cunoscute după moartea sa, LN Gumilev), și un ciudat atașament romantic față de imaginea mongolilor, forțându-l în orice conflict istoric să creeze imaginea mongolilor ca fiind cel mai nobil dintre oameni și pe toți cei care au făcut-o. nu te bucuri de sosirea lor, Gumilev a reproşat miopie, înşelăciune etc..P. De fapt, totul era oarecum diferit.

Khan Hulagu chiar avea o soție nestoriană Nestorianism- o ramură a creștinismului, condamnată la Sinodul de la Efes (al treilea ecumenic) din 431. A fost numit după apostolul său principal, teologul antiohian Nestorius. Principiul principal al nestorianismului este că în persoana lui Hristos, de la naștere, două naturi sunt legate inseparabil - Dumnezeu și omul. 6 și a condus într-adevăr campania mongolă în Orientul Mijlociu. Cu toate acestea, scopul lui nu era deloc eliberarea Ierusalimului, ci capturarea Persiei. Lev Gumilyov încearcă să treacă de la înfruntarile obișnuite la graniță dintre noii jucători geopolitici din regiune - mongoli și mameluci - ca o confirmare că Hulagu ar fi avut planuri pentru Palestina. Dar faptele istorice arată că, după ce a primit Persia, Hulagu nu se mai gândea la noi cuceriri. În Persia, el a fondat dinastia Ilkhanid (Hulaguid), mongolii perși. Și doar intrarea în arenă de la sfârșitul secolului al XIII-lea a lui Jacques de Molay a amestecat cărțile geopolitice într-un mod nou.

La momentul vizitei lui Jacques de Molay în Armenia, statul ilkhanid era condus de Khan Gazan, un musulman de religie. Jacques de Molay a decis să organizeze o alianță militară între Henric al II-lea al Ciprului, regele Armeniei Hethum II, Hanul Ghazan și templieri. Scopul alianței a fost dorința reciprocă de a-i alunga pe mamelucii din Asia Mică.

Ghazan Khan călare.

Miniatura persană

Din decembrie 1299 până în 1300, mongolii au efectuat o serie de operațiuni militare destul de reușite împotriva mamelucilor. Însuși Jacques de Molay a decis să opereze pe mare (templierii aveau în mod tradițional o flotă foarte puternică). Împreună cu ospitalierii și Henric al II-lea al Ciprului, templierii au echipat o flotă de șaisprezece galere și o duzină de nave mai mici cu scopul de a ataca Egiptul, adică teritoriul de bază al mamelucilor. În iulie 1300, flota templieră a jefuit Rosetta și Alexandria, după care Jacques de Molay l-a notificat pe Khan Ghazan că ar trebui să-și intensifice acțiunile împotriva mamelucilor din Siria. Khan Gazan nu a avut nimic împotriva ei și a sugerat ca aliații să vină cu trupele lor în Armenia și să înceapă operațiuni ofensive de acolo. Regele Ciprului a trimis 300 de cavaleri în Armenia.

Templierii au capturat insula Arvad și au ținut-o până în 1302, creând o bază pentru viitoare operațiuni ofensive. Ghazan, în timpul celei de-a doua campanii, în septembrie 1302, a luat și a jefuit Damascul, dar de îndată ce trupele sale au părăsit Siria, Damascul a trecut din nou sub conducerea mamelucilor. În general, situația se afla într-o stare de paritate instabilă: alianța templierilor, regele Ciprului, regele armean și mongolii aveau puterea de a da lovituri sensibile mamelucilor, dar nu avea suficientă forță pentru a menține succes obținut de mult timp. Este greu de spus cum s-ar fi sfârșit, dar în 1304 Khan Gazan a murit și proiectul lui Jacques de Molay de a recuceri Țara Sfântă cu ajutorul unei uniuni atât de neobișnuite, s-ar putea spune, a încetat să mai existe.

Căderea Marelui Maestru

La 14 noiembrie 1305, nobilul gascon Raymond Bertrand de Gos a devenit papă. A pus o tiara sub numele de Clement al V-lea - a fost primul dintre papi care a fost încoronat cu o tiara Diademă- o coroană triplă, o cofră înaltă în formă de ou, încuiată cu o cruce mică și trei coroane și având două panglici care cad în spate, care a fost purtată de papi de la începutul secolului al XIV-lea până în 1965. 7 . Acest papă a fost un instrument ascultător al politicii ambițioase a regelui francez Filip al IV-lea cel Frumos. Clement al V-lea a devenit primul papă care a părăsit Roma și s-a mutat în orașul Avignon din sudul Franței, dând naștere perioadei istorice cunoscute sub numele de Captivitatea Avignon. Captivitatea Avignon- perioada 1309-1378, când reședința conducătorilor Bisericii Catolice nu era la Roma, ci în orașul francez Avignon. 8 .

În 1306, Clement al V-lea (sau poate Filip cel Frumos) a decis să-i unească pe Cavalerii Templieri cu Ordinul Ospitalierilor, care și-au găsit refugiu în Regatul Ciprului. Clement al V-lea și-a motivat decizia prin faptul că ordinul unit va putea organiza mai ușor eliberarea Țării Sfinte de mameluci. Jacques de Molay a respins foarte arogant ideea unei fuziuni, afirmând că o nouă cruciadă ar putea reuși doar cu forțele combinate ale întregii cavalerești europene de cel puțin 20 de mii de oameni. Ca răspuns, Clement al V-lea l-a chemat pe Jacques de Molay în Franța.

Filip al IV-lea Frumos.

Biblioteca Națională Franceză

Ajuns în Franța, Jacques de Molay a aflat că regele francez aduna acuzații împotriva templierilor, pregătind ceva ca un proces împotriva lor. Se presupune că Philip Handsome Filip al IV-lea cel Frumos(franceză Philippe IV le Bel, 1268-1314) - Rege al Franței din 1285, Rege al Navarei 1284-1305, Conte de Champagne și Brie 1284-1305, fiul lui Filip al III-lea Îndrăznețul, din dinastia Capeților. 9 vrea să-i acuze pe templieri de comportament depravat, mită, lăcomie, contacte ilicite cu musulmanii și – mult mai rău – practici eretice periculoase. Lui Jacques de Molay nu-i plăcea pe Filip cel Frumos, el l-a acuzat de uciderea Papei Bonifaciu al VIII-lea, a cărui alegere o promovase atât de mult la vremea lui.

Bonifaciu al VIII-lea a emis în 1302 bula „Unam Sanctam”, în care a conturat principiile supremației puterii papilor asupra puterii seculare a oricărui rege. Maestrul Cavalerilor Templieri, care raporta direct Papei, i-a plăcut conceptul. Dar pentru ambițiosul rege francez, ea era ca un os în gât. Întrebarea era, de fapt, ce putere avea să conducă lumea creștină: papii Romei prin cea mai puternică alianță militară - Ordinul Templierilor, sau lumea creștină s-ar supune puterii pământești a celui mai puternic rege. Pe scurt, Bonifaciu al VIII-lea a fost asasinat într-un an de la acest taur scandalos. Este posibil ca intențiile lui Filip cel Frumos să nu fi inclus uciderea papei, dar șeful detașamentului trimis de rege să-l aresteze pe papă, Guillaume de Nogaret, a exagerat. Bonifaciu al VIII-lea a fost grav rănit în încercarea de arestare și a murit trei zile mai târziu. Desigur, Jacques de Molay știa toate acestea, dar deocamdată le-a lăsat fără consecințe.

După ce a primit vești despre intențiile lui Filip cel Frumos în legătură cu ordinul, Jacques de Molay, aparent nu foarte frică de regele francez, a cerut în august 1307 ca Clement al V-lea să investigheze deschis zvonurile. Aici numărătoarea inversă a început deja de zile, dacă nu de ore întregi. Filip cel Frumos a înțeles perfect că era puțin probabil să se opună deschis puterii întregii Cavaleri Templieri. A existat un subtext egoist în acțiunile sale ulterioare? Da, templierii erau un ordin foarte bogat și, desigur, regele francez nu a putut să nu-și amintească de averea lor. Motivul principal a fost însă tocmai cel politic - întrebarea era cine va conduce Europa de Vest (deși acest termen nu era încă folosit în acele secole).

Maubuson Abbey, unde la 24 august 1307, Filip cel Frumos a discutat despre problema Cavalerilor Templieri.

Fotografie modernă

La 24 august 1307, Filip cel Frumos a adunat în mănăstirea Maubuisson (Abbey Maubuisson) o întâlnire cu persoane deosebit de de încredere. Întâlnirea a discutat despre modul în care să tratăm cu templierii cât mai repede și fără durere posibil. Ca urmare, a fost elaborat un plan, a cărui punere în aplicare a fost încredințată lui Guillaume de Nogaret, avocatul regal și consilierul regelui. A fost o persoană destul de remarcabilă. După cum am menționat mai sus, regele ia încredințat arestarea Papei. Guillaume a fost autorul decretului regal din 1306 pentru arestarea și expulzarea tuturor evreilor din Franța și confiscarea proprietăților lor. În general, bărbatul era tenace și neînfricat.

De Nogaret a abordat problema cu mare atenție. La 14 septembrie 1307, în ziua Înălțării Sfintei Cruci, un ordin sigilat întocmit de de Nogaret a fost trimis tuturor senescalilor și executorilor judecătorești ai Franței. Cu toate acestea, conținutul pachetelor a fost ordonat să fie examinat abia în zorii zilei de 13 octombrie 1307. O astfel de schemă a fost dezvoltată astfel încât o operațiune de exterminare a Cavalerilor Templieri a început simultan în toată Franța.

Neștiind nimic despre pregătirile lui Filip al IV-lea, Jacques de Molay a sosit la Paris la 12 octombrie 1307 pentru înmormântarea soției lui Carol de Valois, fratele regelui. Marele Maestru a fost primit cu toate onorurile potrivite unei persoane de rangul său.

Devreme în dimineața zilei de 13 octombrie 1307 - această zi a căzut într-o vineri - oficialii regali responsabili au deschis plicurile sigilate și au găsit în ele un ordin de arestare a tuturor templierilor de pe teritoriul lor. Capcana pentru șoareci s-a închis.

Acuzații împotriva lui Jacques de Molay

Poate părea ciudat că a fost atât de ușor și nedureros să desfășoare o operațiune de arestare a aproape toți membrii celei mai puternice și mai puternice alianțe cavalerești europene. Acest lucru poate fi comparat cu căpitanul von Stauffenberg Claus Philipp Maria Schenk Contele von Stauffenberg (în germană: Claus Philipp Maria Schenk Graf von Stauffenberg, 1907-1944) a fost un colonel al Wehrmacht-ului, unul dintre membrii principali ai grupului de conspiratori care a planificat Complotul din 20 iulie și a efectuat o tentativă asupra viața lui Adolf Hitler la 20 iulie 1944. După prăbușirea conspirației, a fost împușcat pe 21 iulie la Berlin. 10 La 20 iulie 1944, a arestat toți liderii de vârf și de mijloc ai SS din întreaga Germanie și totul ar fi decurs ca pentru el. Desigur, cavalerii templieri nu erau atât de numeroși, dar nici forțele regale aruncate împotriva lor nu erau multe mii. Era o realitate medievală, când o armată de trei sute de cavaleri părea deja mare, iar o mie de cavaleri păreau doar o armată uriașă. Mai degrabă, era altceva.

Arestarea lui Jacques de Molay.

Templierii pur și simplu nu puteau crede în amploarea planului regelui și erau siguri că vor fi eliberați în curând și, prin urmare, nu au rezistat - nu știau că acțiunea se desfășoară simultan în toată Franța. Mai mult, se poate presupune că de ceva timp rezultatul întregii operațiuni a fost complet ambiguu. Această presupunere este susținută, în special, de faptul că Papa Clement al V-lea a încercat pe cât posibil să se distanțeze de acțiunile regelui. După ce a aflat despre arestările din 13 octombrie, s-a grăbit la Poitiers și a numit un consistoriu. Consistoriu, în Biserica Romano-Catolică - o întâlnire specială a Colegiului Sacru al Cardinalilor sub conducerea Papei. 11 cardinali pentru a crea un tribunal în care papa și cardinalii urmau să audă plângeri și acuzații din ambele părți. Consistoriul a durat câteva zile, după care Clement al V-lea, nefiind dependent, s-a opus acțiunilor regelui, scriind o scrisoare lui Filip la 27 octombrie 1307, protestând împotriva arestărilor templierilor. Filip cel Frumos a revărsat dispreț rece asupra mesajului papei. Au fost arestați toți templierii care au scăpat de arest pe 13 octombrie, dar s-au prezentat în fața tribunalului pentru a depune mărturie.

Numărul exact al templierilor arestați nu este cunoscut până în prezent. Unele documente vorbesc despre sute de arestări, unele chiar despre numărul a peste o mie de templieri arestați.

Desigur, cel mai important prizonier al lui Philip a fost Jacques de Molay, care a ajuns atât de imprudent la Paris chiar în ajunul arestărilor. El, ca și toți templierii, au fost acuzați de acuzații stereotipe: negarea lui Hristos, sărutări obscene între frați, sodomie, închinare la idolul Baphomet. Jacques de Molay a admis parțial acuzațiile, dar a negat că ar fi scuipat pe cruce când a intrat în ordin în 1265. Mărturisirea lui De Molay schimbă vectorul atitudinii față de ordin. Regii Angliei și Aragonului tind să urmeze exemplul lui Filip cel Frumos.

Clement al V-lea încearcă și el să participe la interogatoriile templierilor, dar regele francez l-a împiedicat. În cele din urmă, sub amenințarea cu excomunicarea, Filip cel Frumos a permis în cele din urmă trimișilor papali să-l interogheze personal pe Jacques de Molay. Acest lucru s-a întâmplat la 27 decembrie 1307. Jacques de Molay le declară cardinalilor că este complet nevinovat, iar mărturia sa a fost obținută sub tortură. Mai mult, le dă un document în care ordonă tuturor templierilor care au mărturisit orice să-și retragă mărturia. Clement al V-lea decide să suspende procedura regală, dar regele este neclintit și interogatoriile continuă cu pasiune.

Pergament Chinon

Unul dintre cele mai importante documente legate de personalitatea lui Jacques de Molay este așa-zisul. pergament din Chinon Chinon este un oraș de pe râul Vienne în vestul Franței. Din 1205, Chinon a fost pe lista moșiilor regale. 12 , Chinon pergament. Acest document a fost păstrat în arhivele secrete ale Vaticanului. arhiva secretă a Vaticanului fondată oficial la 31 ianuarie 1612 de către Papa Paul al V-lea prin evidențierea unor documente deosebit de importante referitoare direct la slujirea pastorală a papilor din colecția generală a Bibliotecii Vaticane. Arhiva conține milioane de documente datate din secolele al VIII-lea până în secolele XXI. Lungimea totală a rafurilor de depozitare care acoperă două etaje este de 85 km. Arhiva este deschisă cercetătorilor din 1881. 13 . În 2002, istoricul italian Barbara Freil, care a studiat istoria templierilor, a descoperit existența acestui document, iar în 2007 textul acestuia a devenit disponibil publicului. Barbara Freil a studiat multe sute de documente referitoare la Cavalerii Templieri. Ea, în special, credea că Baphomet, cunoscut din multe protocoale de interogatoriu a templierilor, nu era altceva decât Giulgiul din Torino. Giulgiul din Torino- o bucată de pânză albă de 4,3x1,1 m, pe care se distinge clar amprenta unui cap uman, vizibilă ca într-o imagine negativă; se credea că aceasta este o bucată de giulgiu în care trupul lui Isus Hristos a fost învelit după ce a fost coborât de pe cruce. După cercetări din 1988 bazate pe metoda radiocarbonului, s-a recunoscut că giulgiul a fost făcut nu mai devreme de secolul al XIII-lea. Cu toate acestea, o serie de alți cercetători subliniază că Codexul de rugăciune din secolul al XII-lea ar conține o referire la Giulgiul din Torino. 14 , care era venerat de membrii ordinului.

Cât despre pergamentul Chinon însuși, se spune că în perioada 17 august - 20 august 1308, la inițiativa Papei Clement al V-lea, s-a format o comisie din trei cardinali autorizați pentru interogatoriul suplimentar al lui Jacques de Molay și al membrilor arestați ai lui. Statul Major al Cavalerilor Templieri. Comisia a interogat următoarele persoane: fratele Jacques de Molay, maestru al Cavalerilor Templieri, fratele Rambaud Carombe, fratele Hugues de Peyrot (principalul concurent al lui Jacques de Molay pentru postul de șef al ordinului), fratele Geoffroy de Gonville, Geoffroy de Charnay. (care a fost ars ulterior cu Jacques de Molay). Scopul interogatoriilor a fost acela de a clarifica întrebarea dacă este posibil să se anuleze excomunicarea în raport cu membrii indicați ai ordinului și, după ce i-au iertat păcatele, să-i returneze în sânul Bisericii.

Anchetatorii s-au concentrat în principal pe acuzațiile pe care membrii frăției le-au recunoscut împotriva lor: sodomie, condamnare a lui Dumnezeu, sărutări nefirești între membrii ordinului, scuipat pe cruce și închinare la un idol (Baphomet). Jacques de Molay a fost interogat ultimul, la 20 august 1308.

Interogatoriul fiecăruia dintre cei mai înalți conducători ai ordinului s-a desfășurat după un model uniform: templierul a intrat în sala unde se întrunește comisia, a jurat că va răspunde sincer, apoi a fost citită o listă de acuzații împotriva lui, protocoale ale acestora. au fost date interogatorii anterioare, au fost citite denunțurile de care dispuneau, o listă a cererilor lor de absolvire și soluționare a acestor cereri.

Despre Jacques de Molay din pergamentul Shion se spune că a fost întrebat dacă a pledat vinovat pentru recompensa promisă, recunoștință, din ură față de orice persoană sau din teama de a nu fi supus torturii. Jacques de Molay a răspuns negativ. Întrebat dacă a fost supus torturii după arestare, acesta a răspuns negativ.

În urma interogatoriului lui Jacques de Molay, cardinalii au decis: „După aceasta, am decis să acordăm harul izolării pentru acțiunile sale fratelui Jacques de Molay, maestru al ordinului; în forma și maniera descrise mai sus, el a condamnat în prezența noastră ereziile de mai sus și orice alte erezii și a jurat personal pe Sfânta Evanghelie a Domnului și a cerut cu umilință iertarea păcatelor. Prin urmare, a fost din nou restaurat în unitate cu Biserica și din nou acceptat în comuniunea credincioșilor și în sacramentele Bisericii.

În raport cu ceilalți membri interogați ai Statului Major al Templierilor, a fost anulată și excomunicarea din Biserică și li s-a dat absolvirea. Totuși, acest lucru nu a însemnat deloc că curtea regală și-a anulat condamnarea. Toți, inclusiv Jacques de Molay, au fost destinați închisorii pe viață.

Interogatorii, judecata si executarea

După ce a primit absolvirea, Jacques de Molay a rămas la Chinon. La 26 noiembrie 1309, s-a prezentat în fața unei noi comisii papale pentru a investiga activitățile templierilor. Comisia sa întrunit în prezența lui Guillaume de Nogaret, care dezvolta operațiunea pe 13 octombrie 1307 de distrugere a Cavalerilor Templieri cu viteza fulgerului. Pentru implementarea genială a acestei operațiuni, de Nogaret a primit titlul de Sigiliul Privat al Franței, adică ceva ca un Ministru al Justiției.

Jacques de Molay a încercat din nou să se apere, deturnând acuzațiile. I s-a adus aminte de comisia din anul precedent și că atunci a recunoscut dreptatea acuzațiilor, renunțând la erezii. În timpul interogatoriilor, Jacques de Molay a început să se comporte într-un mod destul de ciudat, schimbând constant tacticile de apărare. La un moment dat, a declarat că „bietul cavaler analfabet” (se referea la el însuși) nu cunoștea latină și, prin urmare, nu putea lupta în condiții de egalitate cu avocații-chickeri regali, iar pentru a angaja apărători calificați, nu avea suficiente fonduri. De Molay a amintit, de asemenea, că nicio altă structură nu și-a vărsat atât de mult din sângele său în apărarea lui Hristos precum au vărsat templierii. În cele din urmă, a refuzat să mai vorbească cu comisia și a cerut o întâlnire personală cu Papa Clement al V-lea. Desigur, nu a primit această audiență.

În decembrie 1313, Clement al V-lea a numit o nouă comisie de trei cardinali pentru a-i judeca pe Jacques de Molay, Hugues de Peyrot, Geoffroy de Gonville și Geoffroy de Charnay, Marele Prior al Normandiei. În martie 1314, Jacques de Molay și Geoffroy de Charnay și-au luat înapoi cuvintele din 1307 și și-au declarat din nou nevinovăția completă. Judecătorii i-au acuzat imediat de recidivă. Recidiva în Biserica Catolică medievală a însemnat o crimă gravă, implicând că acuzatul, care s-a pocăit de păcate, s-a întors din nou la erezia sa, adică dacă inițial ar putea cădea în erezie fără să știe și, sincer pocăit, să primească iertare, apoi în caz de recidivă, el alege erezia cu bună știință.

Execuția lui Jacques de Molay și Geoffroy de Charnay.

Drept urmare, Jacques de Molay și Geoffroy de Charnay au fost condamnați să fie arși pe rug. La 18 martie 1314, regele Filip a decis să organizeze o ardere pe insula evreiască insula evreiască(fr., Ile aux Juifs) - situat în Paris la vest de insula Cité, nu departe de Palatul de Justiție; și-a primit numele din cauza execuțiilor evreilor efectuate aici în Evul Mediu. 15 .

Ultimele minute din viața lui Jacques de Molay sunt cunoscute din memoriile lui Geoffrey de Paris, un preot și funcționar de la biroul regal, care a fost lângă incendiu în timpul execuției. El descrie momentul execuției astfel: Jacques de Molay a urcat pe foc într-o cămașă, în ciuda vremii reci. Gardienii erau cât pe ce să-i lege mâinile, dar el a zâmbit și a spus: „Domnilor, măcar lăsați-mi mâinile libere ca să mă pot ruga lui Dumnezeu. Mor liber și Dumnezeu îmi știe nevinovăția și știe cine este de vină și păcatul și nenorocirea vor cădea curând asupra celor care ne-au condamnat în mod fals. Dumnezeu ne va răzbuna moartea. Toți cei care sunt împotriva noastră vor suferi. În această credință vreau să mor. Aceasta este credința mea și vă rog în numele Fecioarei Maria, care l-a născut pe Domnul nostru, să nu-mi acoperiți fața când aprindeți focul. Cererea i-a fost acceptată și nu a mai scos niciun cuvânt, acceptând moartea în tăcere, surprinzând pe toți cei din jur. Geoffroy de Charnay a mers pe rug după stăpânul său și, înainte de moartea sa, după ce a ținut un discurs laudativ în onoarea lui Jacques de Mol, a acceptat și moartea unui martir.

Un alt martor ocular al scenei, un anume Florentin, a susținut că în timpul nopții de după ardere, anumiți adepți au colectat oasele lui Jacques de Molay și Geoffroy de Charnay și le-au ascuns într-un loc sacru pentru riturile religioase.

Un blestem

O astfel de moarte tragică și însăși personalitatea celui executat nu puteau decât să stârnească imaginația umană. Deja din secolul al XIV-lea, personalitatea lui Jacques de Molay și a templierilor a început să dobândească trăsături romantice. Așadar, Boccaccio îl menționează pe de Molay în „De casibus virorum illustrium” Un ciclu de povești, rezumate în nouă cărți, care vorbește despre celebrii - reali și mitici - eroi ai trecutului. Ciclul a fost scris în perioada 1355-1373. 16 . Ceea ce a impresionat imaginația generațiilor ulterioare a fost că judecătorii șefi ai templierilor, regele Filip al IV-lea și papa Clement al V-lea, au murit brusc în câteva luni de la execuția lui Jacques de Molay. Mai mult, copiii lui Filip cel Frumos au părăsit foarte repede scena istorică și dinastia Valois a domnit în Franța.

Toate acestea au dat descendenților baza pentru crearea unei legende despre blestemul lui Jacques de Molay. Într-adevăr, înainte de execuție, el a promis o moarte rapidă tuturor chinuitorilor săi. Această idee a fost dezvoltată pe deplin de scriitorul francez Maurice Druon. Maurice Druon(francez, Maurice Druon), 1918-2009, scriitor francez, membru al Rezistenței, ministru al Culturii în guvernul lui Georges Pompidou; în 2002 întâlnit cu Vladimir Putin. 17 , în celebra sa serie de romane „Regi blestemati”.

Cu toate acestea, există o versiune mai prozaică. Templierii erau o organizație foarte ramificată și cea mai influentă din Europa medievală. În ciuda faptului că operațiunea din 13 octombrie 1307 a avut succes, un număr în mod evident mare de oameni care nu erau membri direct ai ordinului, dar îl simpatizau, au rămas în libertate. Se presupune că au ajutat blestemul lui Jacques de Molay să devină realitate. La urma urmei, nu a fost dificil pentru un susținător ascuns al templierilor din suita lui Clement al V-lea și Filip cel Frumos să organizeze uciderea și să se ascundă.

Ne place sau nu, este puțin probabil să știm vreodată. Dar se știe că la 21 ianuarie 1793, când capul regelui francez Ludovic al XVI-lea a căzut sub lovitura unui cuțit de ghilotină, un necunoscut, despărțit de mulțimea de privitori, și-a scufundat mâinile în sângele încă cald al regelui. și, arătându-și mulțimii palmele însângerate întinse, a exclamat: „Ai fost răzbunat, Jacques de Molay! Nimeni nu știe cine a fost acest om sau unde a dispărut apoi.