Cum tritonul s-a transformat într-un zombie. Etapele transformării într-un zombie. Organele senzoriale au căzut în paragină

Mai întâi trebuie să decideți care sunt toate aceste semne ale unui zombie. Probabil cel mai mare semn, după cum știți, de a fi literalmente mort, nu are nimic de-a face cu paralele medicale reale, așa că ne vom limita doar la acele boli care îi fac pe oameni să arate ca morții vii. Aceasta include decăderea și carnea moartă, o stare asemănătoare transei care privește o persoană de orice funcții cognitive, incapacitatea de a comunica în alte moduri decât gemete și gemete, un mers lent care se amestecă și dorința de a încerca creierul uman sau cel puțin de a mușca pe cineva. .

Există o astfel de boală care să includă toate aceste simptome? Nu. Dar există o grămadă de boli care prezintă unele dintre aceste simptome și acest lucru este suficient de înspăimântător.

Boala somnului

Lucrul înfricoșător este că nu există încă vaccinuri sau modalități de a preveni răspândirea infecției dacă o persoană este mușcată de o muscă tsetse. Chiar și tratamentele disponibile acum sunt de puțin beneficiu. Melarsoprolul este unul dintre tratamentele disponibile, dar are peste cincizeci de ani și conține suficient arsenic pentru a ucide una din douăzeci de persoane cărora li se aplică. Și chiar dacă o persoană supraviețuiește după aceasta, există totuși riscul să prindă din nou această boală.

Aproximativ 50.000 până la 70.000 de persoane mor în fiecare an din cauza bolii somnului, deși cifra ar putea fi mult mai mare. În Uganda, una din trei persoane este expusă riscului de a contracta boala, astfel încât aproximativ șase milioane de persoane prezintă un risc constant de infectare. Deci, în fiecare an avem aproximativ 50.000 de eșantioane ale morților vii, deși nu rămân în această stare atât de mult timp.

Rabia

Nu există o astfel de boală, mentală sau fiziologică, care să-i facă pe oameni să mănânce alți oameni, cel puțin, medicamentul acestor boli nu este cunoscut. (Canibalismul nu este considerat o boală mintală, ci mai degrabă parte a unui fel de tulburare mintală.) Există anumite afecțiuni mentale specifice culturii, psihoza wendigo, întâlnite în rândul nativilor americani. Acesta este unul dintre cele mai bune exemple de oameni care cred că devin canibali, atât.

Deși rabia, în anumite condiții, poate semăna cu anumite condiții, ca la zombi, când simt dorința de a mânca creierul uman. Virusul rabiei provoacă inflamații severe sau umflături ale creierului, care sunt transmise aproape întotdeauna prin mușcături de la animalele infectate. Aproximativ 55.000 de oameni mor în fiecare an din cauza rabiei, majoritatea acestor decese apar în Africa și Asia. Deși vaccinuri rabia există și trebuie administrată înainte ca simptomele să apară pentru ca pacientul să poată supraviețui.

Din nou, simptomele rabiei sunt foarte asemănătoare cu cele ale unui zombie: paralizie completă sau parțială, activitate mentală afectată, confuzie și comportament ciudat, obsesie și, în cele din urmă, frenezie. Este posibil să nu apară toate simptomele, dar rabia poate fi ușor identificată dacă pacientul este incapabil să gândească clar și să comunice, dacă are dificultăți de mers și prezintă o obsesie agresivă care ia forma atacurilor asupra oamenilor.

În timp ce un astfel de pacient ca un zombie este posibil din punct de vedere medical, de fapt nu este realist. Transmiterea rabiei de la om la om este foarte rară și apare cel mai adesea din cauza screeningului insuficient înainte de transplantul de organe.

Necroză

Oricine este familiarizat cu rădăcinile grecești știe deja despre ce este vorba: necroza este moartea și anume anumite grupuri de celule ale corpului până la moartea completă a unei persoane. Din punct de vedere tehnic, aceasta nu poate fi numită boală, ci mai degrabă, este o afecțiune cauzată de mai multe motive diferite. Cancerul, otrăvirea, rănirea și infecția pot fi posibile cauze ale morții premature a celulelor.

Dacă trebuie să descriem literalmente morții vii, atunci un pacient cu țesut mort ar putea fi cel mai apropiat echivalent al unui zombie. La urma urmei, pacientul cu necroză este tehnic pe jumătate mort, deși este încă în viață în multe alte părți importante ale corpului (creier, inimă și alte organe vitale) pe care le asociem cu viața.

Dacă este cauzată de cauze externe, necroza provoacă o serie de evenimente care pot duce la efecte negative și mai mari dincolo de zona afectată. Celulele moarte nu mai trimit semnale către sistemul nervos, iar celulele moarte pot elibera substanțe chimice periculoase care dăunează celulelor sănătoase vecine. Dacă mucoasa lizozomului din interiorul celulei este deteriorată, pot fi eliberate enzime care dăunează și celulelor din jurul ei.

Această reacție în lanț poate provoca răspândirea necrozei (și dacă se răspândește pe o zonă destul de mare, atunci aceasta este deja gangrena) și, în cele din urmă, rezultatul poate fi fatal. Singura modalitate care poate ajuta în această situație este de a îndepărta părțile corpului mort. Dacă zona moartă este prea mare, poate fi necesară amputarea.

Pozitivul în această situație este că necroza nu este contagioasă, adică nu poate provoca în nici un fel un focar de virus zombie .

Sistemul nazist din 1938-1939 - timpul șederii lui Bettelheim în Dachau și Buchenwald - nu a fost încă vizat exterminarea totală, deși nici atunci nu erau luate în considerare viețile. Ea a fost concentrată pe „educația” puterii sclavilor: ideală și ascultătoare, fără să se gândească la nimic în afară de mila de la proprietar, care nu este păcat de risipit. În consecință, a fost necesar să se facă un copil speriat dintr-o personalitate adultă rezistentă, să infantilizeze o persoană cu forța, să-și atingă regresia - la un copil sau chiar la un animal, o biomasă vie fără personalitate, voință și sentimente. Biomasa este ușor de gestionat, nu simpatică, mai ușor de disprețuit și sacrificată ascultător. Adică, este convenabil pentru proprietari.

Rezumând principalele strategii psihologice pentru suprimarea și ruperea personalității descrise în opera lui Bettelheim, am identificat și formulat o serie de strategii cheie pentru mine, care, în general, sunt universale. Și în diferite variații, acestea au fost repetate și repetate practic la toate nivelurile societății: de la familie la stat. Naziștii au adunat toate acestea într-un singur concentrat de violență și groază. Care sunt aceste modalități de a transforma personalitatea în biomasă?

Regula 1. Fă persoana să facă o muncă fără sens.
Una dintre activitățile preferate ale SS este de a face oamenii să facă o muncă complet lipsită de sens, iar prizonierii înțeleg că nu are sens. Cărând pietre dintr-un loc în altul, săpând găuri cu mâinile goale, când lopețile zăceau în apropiere. Pentru ce? - Pentru că așa am spus, chipul unui evreu!
(În ce este diferit acest lucru de „pentru că trebuie” sau „afacerea dvs. este de a face, nu gândiți”?)

Regula 2. Introduceți reguli care se exclud reciproc, ale căror încălcări sunt inevitabile.
Această regulă a creat o atmosferă de frică constantă de a fi prins. Oamenii au fost nevoiți să negocieze cu gardienii sau „kapos” (asistenți SS din rândul prizonierilor), căzând în deplină dependență de ei. Se desfășura un câmp larg pentru șantaj: gardienii și capoșii puteau acorda atenție încălcărilor sau nu puteau să acorde atenție - în schimbul anumitor servicii.
(Absurditatea și inconsecvența cerințelor părintești sau a legilor statului este un analog complet).

Regula 3. Introduceți responsabilitatea colectivă.
Responsabilitatea colectivă erodează responsabilitatea personală - aceasta este o regulă bine cunoscută. Dar într-un mediu în care costul erorii este prea mare, responsabilitatea colectivă transformă toți membrii grupului în supraveghetori unul pentru celălalt. Colectivul în sine devine un aliat neintenționat al SS și al administrației taberei.

Adesea, ascultând de un capriciu de moment, omul SS ar da o altă ordine fără sens. Dorința de ascultare a mâncat în psihic atât de puternic încât au existat întotdeauna prizonieri care au urmat această ordine pentru o lungă perioadă de timp (chiar și atunci când SS a uitat de ea după cinci minute) și i-a forțat pe alții să o facă. De exemplu, într-o zi, un gardian a ordonat unui grup de prizonieri să se spele pantofii afară și înăuntru cu apă și săpun. Cizmele erau dure ca piatra și își frecau picioarele. Ordinul nu a fost niciodată repetat. Cu toate acestea, mulți prizonieri care se aflau în lagăr de mult timp au continuat să se spele pantofii din interior în fiecare zi și i-au certat pe toți cei care nu au făcut acest lucru pentru neglijență și murdărie.

(Principiul responsabilității grupului ... Când „toată lumea este de vină” sau când o anumită persoană este văzută doar ca reprezentant al unui grup stereotip și nu ca un exponent al propriei opinii).
Acestea sunt trei „reguli preliminare”. Următoarele trei acționează ca o legătură de șoc, zdrobind o personalitate deja pregătită în biomasă.

Regula 4. Fă-i pe oameni să creadă că nimic nu depinde de ei. Pentru a face acest lucru: creați un mediu imprevizibil în care este imposibil să planificați ceva și să faceți oamenii să trăiască conform instrucțiunilor, suprimând orice inițiativă.
Un grup de prizonieri cehi a fost distrus astfel. De ceva vreme au fost selectați ca „nobili”, aveau dreptul la anumite privilegii, li se permitea să trăiască într-un confort relativ fără muncă și greutăți. Apoi, cehii au fost aruncați brusc în locuri de muncă în carieră cu cele mai proaste condiții de muncă și cu cele mai ridicate rate de mortalitate, în timp ce și-au redus dieta. Apoi înapoi - la o casă bună și la muncă ușoară, după câteva luni - înapoi la carieră etc. Nimeni nu a rămas în viață. Lipsa deplină de control asupra propriei vieți, incapacitatea de a prezice pentru ce ești încurajat sau pedepsit, dărâmând pământul de sub picioarele tale. Personalitatea pur și simplu nu are timp să dezvolte strategii de adaptare, este complet dezorganizată.
„Supraviețuirea umană depinde de capacitatea sa de a păstra o anumită zonă de comportament liber, de a menține controlul asupra unor aspecte importante ale vieții, în ciuda condițiilor care par intolerabile ... Chiar și o mică oportunitate simbolică de a acționa sau nu de a acționa, dar de propriul său arbitru, i-a permis să supraviețuiască mie și oamenilor ca mine ". (cu caractere italice între ghilimele - citate de B. Bettelheim).

Cea mai brutală rutină zilnică i-a încurajat în mod constant pe oameni. Dacă ezitați unul sau două minute să vă spălați, veți întârzia la toaletă. Dacă întârziem să vă curățați patul (atunci erau încă paturi în Dachau), nu veți lua micul dejun, care este deja slab. Graba, frica de a întârzia, gândirea pentru o secundă și oprirea ... Paznici excelenți te îndeamnă în mod constant: timp și frică. Nu planifici ziua. Tu nu alegi ce să faci. Și nu știi ce se va întâmpla cu tine mai târziu. Pedepsele și recompensele au decurs fără niciun sistem. Dacă la început prizonierii credeau că munca bună îi va salva de pedeapsă, apoi a venit înțelegerea că nimic nu garantează că nu vor fi trimiși să ia pietre în carieră (cea mai letală ocupație). Și au fost premiați așa. Este doar un capriciu al unui SS.
(Această regulă este foarte benefică pentru părinții și organizațiile autoritare, deoarece asigură lipsa de activitate și inițiativă din partea destinatarilor de mesaje precum „nimic nu depinde de tine”, „ei bine, ce ai realizat”, „a fost și va fi tot timpul").

Regula 5. Faceți oamenii să pretindă că nu văd și nu aud nimic.
Bettelheim descrie această situație. Un om SS bate un om. Trece o coloană de sclavi care, observând bătaia, își întoarce capul în lateral și accelerează brusc, arătând cu toată înfățișarea lor că „nu au observat” ce se întâmplă. Omul SS, fără să-și ridice privirea de la ocupația sa, strigă „Bravo!” Deoarece prizonierii au demonstrat că au învățat regula „a nu ști și a nu vedea ceea ce nu se presupune”. Și prizonierii au crescut rușinea, un sentiment de neputință și, în același timp, devin involuntar complici ai omului SS, jucându-i jocul.
(În familiile în care violența este intensă, nu este neobișnuit ca o rudă să vadă și să înțeleagă totul, dar se preface că nu vede sau știe nimic. De exemplu, o mamă al cărei copil este abuzat sexual de un tată / tată vitreg ... state totalitare , regula „știm totul, dar ne prefacem ...” este cea mai importantă condiție pentru existența lor)

Regula 6. Faceți oamenii să treacă ultima linie interioară.
„Pentru a nu deveni un cadavru ambulant, ci pentru a rămâne un om, deși umilit și degradat, a fost necesar tot timpul să fim conștienți de unde trece acea linie, din cauza căreia nu există întoarcere, o linie dincolo de care nu se poate retrageți-vă în orice circumstanțe, chiar dacă amenință viața ... Pentru a realiza că dacă ai supraviețuit cu prețul traversării acestei linii, vei continua o viață care și-a pierdut orice sens. "

Bettelheim oferă o poveste foarte grafică despre „ultima linie”. Într-o zi, SS-ul a atras atenția asupra a doi evrei care erau „degresați”. El i-a forțat să se întindă într-un șanț noroios, a chemat un prizonier polonez dintr-o brigadă vecină și le-a ordonat să-i îngroape pe cei care au căzut în dizgrație în viață. Polonul a refuzat. Omul SS a început să-l bată, dar polonezul a continuat să refuze. Apoi, directorul le-a poruncit să schimbe locul, iar celor doi li s-a ordonat să îngroape polul. Și au început să-și îngroape tovarășul în nenorocire fără nici cea mai mică ezitare. Când Polul a fost aproape îngropat, SS-ul le-a ordonat să se oprească, să-l sapă înapoi și apoi să se întindă din nou în șanț. Și din nou a poruncit polonezului să-i îngroape. De data aceasta s-a supus - fie dintr-un sentiment de răzbunare, fie crezând că SS-ul îi va cruța și pe ei în ultimul moment. Dar gardianul nu a iertat: a bătut cu ghetele pământul peste capul victimelor. Cinci minute mai târziu, ei - unul mort și celălalt pe moarte - au fost trimiși la crematoriu.
Rezultatul implementării tuturor regulilor:

„Prizonierii care au asimilat ideea inspirată în mod constant de SS pe care nu aveau ce să spere, care credeau că nu-și pot influența poziția în niciun fel - astfel de prizonieri au devenit, literalmente, cadavre ambulante ...”.

Procesul de transformare în astfel de zombi a fost simplu și intuitiv. La început, o persoană a încetat să acționeze din propria sa voință: nu avea o sursă internă de mișcare, tot ceea ce a făcut a fost determinat de presiunea din partea gardienilor. Au urmat automat comenzile, fără nicio selectivitate. Apoi au încetat să ridice picioarele când mergeau și au început să se amestece într-un mod foarte caracteristic. Apoi au început să se uite doar în fața lor. Și apoi a venit moartea.

Oamenii s-au transformat în zombi când au abandonat orice încercare de a-și înțelege propriul comportament și au ajuns într-o stare în care puteau accepta orice, orice venea din exterior. „Cei care au supraviețuit au înțeles ceea ce nu și-au dat seama înainte: au ultima, dar poate cea mai importantă libertate umană - în orice circumstanțe să-și aleagă propria atitudine față de ceea ce se întâmplă”. Acolo unde nu există nicio relație proprie, începe un zombie.

Zombi în Haiti

Ideea unui timp semnificativ în timpul căruia este posibilă readucerea la viață a unei persoane este sugerată de rapoartele despre „zombi” din Haiti. Această practică a fost odată introdusă pe insulă de preoții voodoo și descendenții sclavilor negri care au venit de la Dahomey de astăzi.

Constă, așa cum ar fi, din două verigi: mai întâi, crimă și apoi întoarcere la viață. Victima, pe care intenționează să o transforme într-un "zombie", este amestecată în mâncare cu otravă făcută din pești cu doi dinți (dioodon histrix). Acest pește conține o otravă nervoasă foarte puternică (tet-rodotoxină), care depășește gradul de expunere la cianură de potasiu de 500 de ori. Respirația victimei se oprește imediat, suprafața corpului devine albastră, ochii se transformă în sticlă - apare moartea clinică.

Câteva zile mai târziu, decedatul din otravă este răpit din cimitir pentru a-l readuce la viață. Așa că devine un „zombie”. Conștientizarea „eu-ului” său se întoarce la el incomplet sau nu se întoarce deloc. În poveștile martorilor oculari care s-au întâlnit cu „zombi”, aceștia sunt denumiți oameni care „privesc fără sens în fața lor”. (Amintiți-vă povestea despre fiicele bătrânului șaman, de asemenea, readus la viață: „numai ochii ei au rămas tulburi.”)

Este adevărat, o astfel de pierdere a memoriei și a conștiinței de sine nu este întotdeauna ireversibilă. Mai multe cazuri legate de „zombi” care au devenit cunoscute în ultima vreme permit să judecăm acest lucru. Un anume Nataghetta Joseph a murit în 1966, despre care familia ei a primit un certificat de la departamentul de poliție local. A fost înmormântată și, șase ani mai târziu, colegii săteni au întâlnit-o rătăcind prin satul unde a locuit cândva. Într-un alt caz, a murit o femeie de treizeci de ani, care a fost înregistrată și la magistrat. Și trei ani mai târziu, soțul ei a întâlnit-o într-un stat „zombie” într-o zonă îndepărtată unde lucra la o plantație.

Povestea lui Claudius Narcis

Povestea cu Claudius Narcis a primit o publicitate specială, deoarece nu numai oamenii de știință, ci și televiziunea și ziarele au devenit interesate de acest caz. Narcis a avut o lungă bătălie cu frații săi pe pământ. În primăvara anului 1962, s-a îmbolnăvit brusc, a fost internat într-un spital din Port-au-Prince, unde a murit la scurt timp. Moartea a fost confirmată de doi medici de frunte ai spitalului, dintre care unul era medic american. Plâns de familie, a fost înmormântat. Când conștiința i-a revenit, sa dovedit că se afla într-o fermă îndepărtată. Acolo a lucrat pe câmp de la zori până la amurg cu o sută de oameni ca el. Se pare că, din când în când, erau amestecați cu un fel de drog stupefiant care le încețoșa memoria. Când într-o zi, dintr-un anumit motiv, acest lucru nu a fost făcut, „zombii” s-au împrăștiat și s-au împrăștiat pe insulă. Bănuind că motivul pentru ceea ce i s-a făcut a fost fratele său, Narcis nu s-a întors în satul său și nu a apărut deloc. Cu toate acestea, cineva care l-a cunoscut l-a identificat drept „zombi” și și-a informat rudele. Autoritățile au devenit interesate de caz. Narcis a fost dus la o familie unde nu mai fusese din ziua înmormântării sale - optsprezece ani. Rudele l-au recunoscut, dar au refuzat să-l accepte înapoi. În timp ce aștepta să i se găsească un fel de adăpost, Narcis a fost internat la spital.Fotografia lui stând pe propria sa piatră funerară, a înconjurat multe ziare din întreaga lume.

Potrivit observațiilor unui cercetător care a petrecut câțiva ani în Haiti, cei mai puternici din punct de vedere fizic sunt selectați în avans pentru „zombi”, astfel încât mai târziu, revenind la viață, să poată fi folosiți ca sclavi pe plantațiile de trestie de zahăr. Teama de a deveni „zombie” este atât de mare încât un ritual funerar în Haiti include o serie de acțiuni, al căror scop este de a preveni răpirea decedatului pentru a-l readuce la viață. Ritualul zombie este în mod ciudat ecou cu practica magică care este încă predominantă în rândul aborigenilor din Australia. Potrivit poveștilor lor, înregistrate de etnografi, un vrăjitor răpește o persoană care a fost planificată anterior ca victimă și, așezându-l pe partea stângă, își înfige un os ascuțit sau un băț în inimă. Când inima se oprește, înseamnă că sufletul a părăsit trupul. După aceea, prin diferite manipulări, vrăjitorul îl readuce la viață, ordonându-i să uite de ceea ce i s-a întâmplat. Dar, în același timp, i se sugerează că peste trei zile va muri. O astfel de persoană se întoarce acasă fără să știe cu adevărat ce i s-a făcut. În exterior, el nu se deosebește de ceilalți oameni, dar aceasta nu este o persoană, ci doar un corp care merge.

Am menționat că practica „zombilor” a fost introdusă în Haiti de negrii din Dahomey. Aparent, unele metode de întoarcere la viață continuă să fie practicate în Dahomey până în prezent. Acesta este modul în care un doctor-călător american, care s-a întâmplat să fie prezent la una dintre aceste „ședințe”, povestește despre asta.

Cum sunt transformați în zombi?

„Omul stătea întins pe pământ, fără să dea semne de viață. Am observat că o ureche era pe jumătate tăiată, dar era o rană veche; nu mai erau vizibile urme de violență. În jurul lui stătea un grup de negri, unii complet goi, alții purtând cămăși lungi, fără centură. Printre ei se aflau mai mulți preoți, care se puteau distinge prin smocul de păr de pe capul ras. Se auzi un zgomot constant de voci: pregătirile erau în curs de desfășurare pentru ceremonie.

Un bătrân într-o jachetă de armată veche, decolorată, care atârna în genunchi, se ocupa de toate. Strigă la ceilalți, fluturând din brațe. Purta o brățară de fildeș la încheietura mâinii. Bătrânul era în mod evident preotul principal al fetișului și a trebuit să alunge astăzi spiritele rele ".

Călătorul s-a adresat însoțitorului local care l-a adus acolo:

Sunt un doctor alb. Aș dori să examinez persoana și să mă asigur că este cu adevărat moartă. Îl poți aranja?

După scurte negocieri, acordul a fost dat. Marele preot și-a oprit dansul care începuse. „Publicul s-a adunat în jur, urmărindu-mă cu curiozitate. Pe pământ zăcea un flăcău sănătos, înalt de peste 6 metri, cu pieptul lat și brațele puternice. M-am așezat astfel încât să-l protejez cu corpul meu, cu o mișcare rapidă i-am ridicat pleoapele pentru a verifica răspunsul pupilar conform lui Argyll-Robineon. Nu a existat nicio reacție, nu au existat semne de bătăi ale inimii ...

... Am fost înconjurați de un grup de treizeci de oameni. Cu voci joase cântau o melodie ritmată. A fost o încrucișare între un urlet și un mârâit. Au cântat mai repede și mai tare. Se părea că și morții vor auzi aceste sunete. Care a fost surpriza mea când s-a întâmplat exact acest lucru?

„Dead” și-a trecut brusc mâna peste piept și a încercat să se întoarcă. Țipetele oamenilor din jurul lui s-au contopit într-un țipăt continuu. Tobele au început să bată și mai violent. În cele din urmă, persoana culcată s-a întors, a strâns yoghinii sub el și a coborât încet pe patru picioare, ochii lui, care în urmă cu câteva minute au reacționat la lumină, erau acum larg deschiși și ne priveau. "

Localnicii, pe care călătorul i-a întâlnit în diferite părți ale orașului Dahomey, i-au spus că o persoană ar putea fi readusă la viață, dacă nu ar fi trecut mult timp după moartea sa. De asemenea, din cuvintele unor europeni care locuiau în țară a rezultat că el nu a fost singurul om alb care s-a întâmplat să fie prezent la o astfel de ceremonie.

Alte popoare care practică învierea morților

Spre deosebire de practica resuscitatorilor moderni, când posibilitatea revenirii la viață este măsurată în câteva minute, reprezentanții altor culturi non-europene consideră că acest timp este mult mai lung. Astfel, în Haiti, preoții voodoo, referindu-se la practica „zombilor”, vorbesc despre zece zile. În rândul popoarelor din Siberia, în raport cu șamanii, această perioadă este stabilită la șapte zile. Aceste șapte zile sunt menționate și în vechile tăblițe de lut sumeriene. Indienii și triburile din America de Nord din Noua Guinee au șase zile. S-a considerat că șamanii Turukhan au avut o perioadă critică pentru a readuce la viață o persoană, puțin mai mult de o zi. Totuși, ceea ce este important aici nu este diferența de timp, care se măsoară în zile, ci chiar stabilitatea ideii că într-un anumit timp, câteva zile, este posibilă o întoarcere la viață.

Am citat câteva dintre mărturiile unor astfel de returnări. Cu toate acestea, există toate motivele pentru a crede că majoritatea acestor fapte sunt pierdute și uitate, la fel de multă cât de multe dovezi ale trecutului sunt pierdute și uitate.

În pregătirea conferinței mele publice despre psihologia personalității, am analizat fragmente din cartea psihanalistului Bruno Bettelheim, Inima iluminată. În acesta, el descrie experiența sa de prizonier în lagărele de concentrare de la Dachau și Buchenwald, în care se afla în 1938-1939, precum și experiența altora care s-au confruntat cu sistemul de distrugere a demnității umane mai târziu, când naziștii „au dezvăluit „la întregul lor potențial. Am făcut note, extrase și, în final, am primit acest articol.

M-a interesat aspectul psihologic al ceea ce se întâmpla în concentrare tabere. Modul în care sistemul nazist a rupt personalitățile, modul în care indivizii au rezistat sistemului și câmpului psihologic monstruos distructiv, ce strategii au fost folosite și cum s-au deformat. În cele din urmă, personalitatea este strategia noastră de adaptare la lumea din jurul nostru și cine suntem depinde în multe feluri (dar nu în toate) de cum este această lume. - scrie Ilya Latypov.

Deci, să începem ...
Sistemul nazist din 1938-1939 - timpul șederii lui Bettelheim în Dachau și Buchenwald - nu a fost încă vizat exterminarea totală, deși nici atunci nu erau luate în considerare viețile. Ea a fost concentrată pe „educația” puterii sclavilor: ideală și ascultătoare, fără să se gândească la nimic în afară de mila de la proprietar, ceea ce nu este păcat de pus în cheltuială. În consecință, a fost necesar din rezistență o personalitate adultă pentru a face un copil speriat, pentru a infantiliza o persoană cu forța, pentru a-și atinge regresia - la un copil sau chiar la un animal, o biomasă vie fără personalitate, voință și sentimente. Biomasa este ușor de gestionat, nu simpatică, mai ușor de disprețuit și sacrificată ascultător. Adică, este convenabil pentru proprietari.

Rezumând principalele strategii psihologice pentru suprimarea și ruperea personalității, descrise în lucrarea lui Bettelheim, am identificat și formulat o serie de strategii cheie pentru mine, care, în general, sunt universale. Și în diferite variații, acestea au fost repetate și repetate la aproape toate nivelurile societății: de la familie la stat. Naziștii au adunat toate acestea într-un singur concentrat de violență și groază. Care sunt aceste modalități de a transforma personalitatea în biomasă?

(În ce este diferit acest lucru de „pentru că trebuie” sau „afacerea dvs. este de a face, nu gândiți”?)

(Absurditate și inconsecvență cerințele părintești sau legile statului - un analog complet).

Regula 3. Introduceți responsabilitatea colectivă.
Responsabilitatea colectivă erodează responsabilitatea personală - aceasta este o regulă bine cunoscută. Dar în condiții în care costul erorii este prea mare; responsabilitatea colectivă transformă toți membrii grupului în supraveghetori unul după altul. Colectivul în sine devine un aliat neintenționat al SS și al administrației taberei.

Adesea, ascultând de un capriciu de moment, omul SS ar da o altă ordine fără sens. Dorința de ascultare a mâncat în psihic atât de puternic încât au existat întotdeauna prizonieri care au urmat această ordine pentru o lungă perioadă de timp (chiar și atunci când SS a uitat de ea după cinci minute) și i-a forțat pe alții să o facă. De exemplu, într-o zi, un gardian a ordonat unui grup de prizonieri să se spele pantofii afară și înăuntru cu apă și săpun. Cizmele erau dure ca piatra și își frecau picioarele. Ordinul nu a fost niciodată repetat. Cu toate acestea, mulți prizonieri de lungă durată din lagăr au continuat să se spele pantofii din interior în fiecare zi și i-au certat pe toți cei care nu au făcut asta din neglijență și murdărie.

Acestea sunt trei „reguli preliminare”. Următoarele trei acționează ca o legătură de șoc, zdrobind o personalitate deja pregătită în biomasă.

Un grup de prizonieri cehi a fost distrus astfel. De ceva vreme au fost selectați ca „nobili”, aveau dreptul la anumite privilegii, li se permitea să trăiască într-un confort relativ fără muncă și greutăți. Apoi, cehii au fost aruncați brusc să lucreze într-o carieră, unde erau cele mai proaste condiții de muncă și cea mai mare mortalitate, în timp ce tăiau dieta. Apoi înapoi - la o casă bună și la muncă ușoară, după câteva luni - înapoi la carieră etc. Nimeni nu a rămas în viață. Lipsa deplină de control asupra propriei vieți, incapacitatea de a prezice pentru ce ești încurajat sau pedepsit, dărâmând pământul de sub picioarele tale. Personalitatea pur și simplu nu are timp să dezvolte strategii de adaptare, este complet dezorganizată.

„Supraviețuirea umană depinde de capacitatea sa de a păstra o anumită zonă de comportament liber, de a menține controlul asupra unor aspecte importante ale vieții, în ciuda condițiilor care par intolerabile ... Chiar nesemnificativ capacitatea simbolică de a acționa sau nu de a acționa, dar din propria mea voință, mi-a permis mie și oamenilor ca mine să supraviețuim ".
B. Bettelheim

Cea mai brutală rutină zilnică i-a încurajat în mod constant pe oameni. Dacă ezitați să spălați unul sau două minute, veți întârzia la toaletă. Dacă întârziați să vă curățați patul (atunci erau încă paturi în Dachau), nu veți lua micul dejun, care este deja slab. Graba, frica de a întârzia, să nu mă gândesc o secundă și oprește-te ... Sunteți îndemnat în mod constant de supraveghetori excelenți: timp și frică. Nu plănuiești zi. Tu nu alegi ce să faci. Și nu știi ce se va întâmpla cu tine mai târziu. Pedepsele și recompensele au decurs fără niciun sistem. Dacă la început prizonierii credeau că munca bună îi va salva de pedeapsă, apoi a venit înțelegerea că nimic nu garantează că nu vor fi trimiși să ia pietre în carieră (cea mai letală ocupație). Și au fost premiați așa. Este doar un capriciu al unui SS.

(Această regulă este foarte benefică pentru părinții și organizațiile autoritare, deoarece asigură o lipsă de activitate și inițiativă din partea destinatarilor mesajelor precum „nimic nu depinde de tine”, „ei bine, ce ai realizat”, „a fost si mereu va fi").

(În familiile violente, nu este neobișnuit ca cineva să facă acest lucru de la rude Vede și înțelege totul, dar se preface că nu vede nimic și nu știe. De exemplu, o mamă al cărei copil este abuzat sexual de un tată / tată vitreg ... În statele totalitare, regula „știm totul, dar ne prefacem ...” este condiția cea mai importantă existența lor)

Regula 6. Faceți oamenii să treacă ultima linie interioară.
„Pentru a nu deveni un cadavru ambulant, ci pentru a rămâne o ființă umană, lasă-ne umilit și degradat era necesar tot timpul pentru a fi conștienți de unde trece linia, din cauza căreia nu există nicio întoarcere, linia dincolo de care nu trebuie să se retragă în niciun caz, chiar dacă amenință viața. Pentru a realiza că dacă ai supraviețuit cu prețul traversării acestei linii, vei continua o viață care și-a pierdut orice sens. "
B. Bettelheim

Rezultatul implementării tuturor regulilor:
„Prizonierii care au asimilat ideea inspirată în mod constant de SS pe care nu aveau ce să spere, care credeau că nu-și pot influența poziția în niciun fel - astfel de prizonieri au devenit, literalmente, cadavre ambulante ...”.
B. Bettelheim

Procesul de transformare în astfel de zombi a fost simplu și intuitiv. La început, o persoană a încetat să acționeze din propria sa voință: nu avea o sursă internă de mișcare, tot ceea ce a făcut a fost determinat de presiunea din partea gardienilor. Ei automat a urmat ordinele, fără nicio selectivitate. Apoi au încetat să ridice picioarele când mergeau și au început să se amestece într-un mod foarte caracteristic. Apoi au început să se uite doar în fața lor. Și apoi a venit moartea.

Oamenii s-au transformat în zombi când au abandonat orice încercare de a-și înțelege propriul comportament și au ajuns într-o stare în care puteau accepta orice, orice venea din exterior. „Cei care au supraviețuit au înțeles ceea ce nu și-au dat seama înainte: au ultima, dar poate cea mai importantă libertate umană - de a-și alege propria atitudine în orice circumstanțe. la ceea ce se întâmplă ". Acolo unde nu există nicio relație proprie, începe un zombie.

1982 - Etnobotanistul de la Harvard Wade Davis conduce o expediție în Haiti. Am constatat că vrăjitorii locali pot pregăti o otravă care este capabilă să provoace adâncuri. Când pulberea este frecată în piele, aceasta paralizează sistemul nervos, respirația aproape dispare.

Cu ajutorul clericilor locali, Davis a reușit să se întâlnească cu vrăjitori și să obțină probe de otravă pentru analiză. Ingredientul său principal s-a dovedit a fi tetradoxina, una dintre cele mai puternice otrăvuri nervoase din lume, care depășește efectul cianurii de potasiu de 500 de ori. Această otravă se obține de la un pește cu doi dinți (dioodon histrix). În Haiti, rețeta pentru o pulbere atât de otrăvitoare era cunoscută acum 400 de ani. Până în prezent nu există versiuni convingătoare care ar putea explica modul în care funcționează tetradoxina și de ce victima rămâne pe deplin conștientă.

Practica transformării unei persoane într-un zombie a fost adusă odată pe insulă de preoții voodoo și descendenții sclavilor negri care veneau din Benin (fostul Dahomey). Se compune din două etape: prima, crima și apoi întoarcerea la viață. Victima, pe care intenționau să o transforme într-un zombie, a fost turnată în mâncare cu otravă cu tetradoxină (potrivit altor surse, această otravă a fost frecată în piele). Victima a încetat imediat să respire, suprafața corpului s-a făcut albastră, ochii i s-au lustruit - a pășit.

Câteva zile mai târziu, decedatul a fost răpit din cimitir pentru a-l readuce la viață. Așa că a devenit un cadavru viu. Conștientizarea „eu-ului” său nu s-a întors complet la el sau nu s-a întors deloc. Relatările martorilor oculari despre zombi vorbesc despre ei ca pe niște oameni care privesc în gol în fața lor.

Există o mulțime de dovezi documentare despre zombi în viața reală. Astfel, în 1929, reporterul New York Times William Seabrook a publicat cartea The Island of Magic, în care povestește despre viața sa din Haiti, în casa celebrei vrăjitoare Maman Seli.
Iată cum a descris întâlnirea sa cu morții vii: „Cel mai cumplit lucru sunt ochii. Și aceasta nu este deloc imaginația mea. Aceștia erau în realitate ochii unui mort, dar nu orbi, ci aprinși, defocalizați, nevăzători. Pentru că fața era groaznică. Atât de gol, de parcă nu ar fi nimic în spatele ei. Nu doar lipsa de exprimare, ci lipsa capacității de exprimare. Până atunci, văzusem deja atât de multe lucruri în Haiti care erau în afara experienței umane obișnuite, încât pentru o clipă m-am oprit complet și m-am gândit, sau mai bine zis, am simțit: „Dumnezeule mare, poate toate aceste prostii sunt adevărate?”

Potrivit observației unui cercetător care a petrecut 3 ani în Haiti, oamenii mai puternici din punct de vedere fizic au fost selectați în avans pentru zombi, astfel încât mai târziu, revenind la viață, să fie folosiți ca sclavi pe plantațiile de trestie de zahăr.

După cum sa menționat mai sus, practica zombilor a fost adusă în Haiti de negri - imigranți din Benin. După cum puteți vedea, unele exemple de întoarcere la viață sunt practicate în Benin și în timpul nostru. Acest lucru a fost spus de un doctor-călător din America, care a participat la una dintre aceste ședințe.

„La sol”, a scris el, „era un om care nu dădea semne de viață. M-am așezat astfel încât să-l protejez cu corpul meu, cu o mișcare rapidă i-am ridicat pleoapele pentru a verifica reacția pupilară. Nu a existat nicio reacție și nu au existat semne de bătăi ale inimii. Omul era de fapt mort. Cei adunați sub conducerea preotului au cântat un cântec ritmic. A fost o încrucișare între un urlet și un mârâit. Au cântat mai repede și mai tare. Se părea că și morții vor auzi aceste sunete. Imaginați-vă surpriza mea când s-a întâmplat exact acest lucru.
Mortul și-a trecut brusc mâna pe piept și a încercat să se întoarcă. Țipetele oamenilor din jurul lui s-au contopit într-un urlet continuu. Tobele băteau și mai violent. În cele din urmă, cadavrul viu s-a întors, și-a băgat picioarele sub el și a coborât încet pe patru picioare. Ochii lui, care acum câteva minute nu au reacționat la lumină, erau acum larg deschiși și ne priveau ".

Este posibil ca un martor ocular să fi descris aici ceva similar cu ritualul zombilor haitieni.

O altă poveste spusă de Z. Hurston a auzit de la mama băiatului decedat. În noaptea de după înmormântare, sora lui a auzit brusc cântând și un zgomot de neînțeles pe stradă. A recunoscut vocea fratelui ei, iar plânsul ei a trezit toată casa. Familia a văzut de la fereastră o alunecare nefastă a morților și împreună cu ei un băiat îngropat cu o zi înainte.
Când el, cu un efort care mișcă picioarele, se apropie de fereastră, toată lumea îi auzi plânsul plângător. „Dar groaza a fost inspirată de aceste creaturi, încât chiar și mama și sora lui nu au îndrăznit să iasă în stradă și să încerce să-l salveze”. Cortegiul a dispărut din vedere. După aceea, sora băiatului a luat-o razna.

Ritualul zombie într-un mod ciudat ecou practica magică, și în prezent prevalează în rândul aborigenilor din Australia. Potrivit poveștilor lor, înregistrate de etnografi, o persoană care a fost planificată anterior ca victimă este răpită de un vrăjitor și, așezată pe partea stângă, își înfige un os ascuțit sau un băț în inimă. Când inima se oprește, înseamnă că sufletul a părăsit trupul. Apoi, prin diverse manipulări, vrăjitorul îl readuce la viață, ordonându-i să uite de ceea ce i s-a întâmplat. Dar, în același timp, i se spune că după trei zile va muri. O astfel de persoană se întoarce acasă fără să știe cu adevărat ce i s-a întâmplat. În exterior, el nu se deosebește de ceilalți oameni, dar aceasta nu este o persoană, ci doar un corp care merge.

Într-o mănăstire tibetană, scriitorul și istoricul A. Gorbovsky a observat îndeplinirea ritului rlanga, al cărui scop era de a ajuta sufletul în starea sa postumă. Cu o mulțime mare de oameni, decedatul este adus și plasat în curtea mănăstirii. În fața lui în poziția de lotus este un lama. Totul se întâmplă într-o tăcere deplină. Trece ceva timp, iar decedatul se ridică încet. Ochii lui sunt încă închiși, fața lui rămâne chipul unui mort. Mișcându-se ca un automat, el înconjoară locul în care zăcea de trei ori, se întinde din nou și îngheață, pregătit pentru înmormântare.

Poate că metoda renașterii pe termen scurt a cadavrelor în mănăstirile tibetane se bazează pe credința că, chiar și în absența funcțiilor vitale ale corpului, unele niveluri de conștiință, unele începând la o persoană, continuă să perceapă mediul.

Studiile din ultimii ani au stabilit că moartea nu are loc imediat. Aceasta este o evoluție treptată pe termen lung a unui organism cu o anumită probabilitate de reversibilitate - un tip special de existență. Un cadavru nu are un biocâmp, dar nici acesta nu este un semn: astfel o persoană vie poate să-l piardă și să trăiască fără el pentru o vreme.

Învierea unui cadavru viu - așa cum sa explicat

Doctor în economie, fizician de educație Boris Iskakov a creat o ipoteză îndrăzneață. Esența sa este următoarea. În știința modernă, se acumulează tot mai multe dovezi ale existenței în natură a unui astfel de fenomen precum gazul lepton din lume (MLG), care pătrunde toate corpurile Universului. Se compune din microparticule ultra-ușoare, dintre care zeci sunt descrise în literatura științifică de astăzi - electroni, pozitroni, teoni, muoni ... Pentru a le spune simplu, leptonii sunt purtători ai gândurilor și sentimentelor umane, informații despre obiecte și fenomene ale materialului lume. MGL conține informații despre tot ceea ce a fost, este și va fi în Univers.

Tocmai interacțiunea gazului lepton din lume cu obiectul lumii fizice și a creierului uman este posibilă explicarea multor fenomene care sunt considerate misterioase până în prezent. Acestea sunt telepatia, clarviziunea etc. Pe suprafața pielii umane există câteva sute de puncte biologic active. Radiația lor este creată de cochiliile cuantice totale ale corpului uman, situate una în alta - conform principiului unei păpuși cuibăritoare. Corpul propriu nu este întreaga persoană, ci doar nucleul său vizibil, în jurul căruia se află omologii săi informație-energie. Emisia de coji cuantice poate fi asociată cu reacții de „dezintegrare beta rece” cu energie scăzută care apar în celulele nervoase.

Experimentele unora dintre cercetători au arătat că, atunci când „nucleul” este distrus, și cochiliile cuantice încep să se dizolve. Dacă nu primesc informații și reaprovizionare cu energie, atunci timpul lor de înjumătățire va fi de aproximativ 9 zile, iar decăderea lor completă va fi de 40 de zile. Acest lucru se aplică atât ființelor vii, cât și obiectelor neînsuflețite.

Este curios că aceste date coincid cu momentul pomenirii morților. Vechii ruși credeau că sufletul „se plimbă” în jurul casei sale timp de șase zile și încă trei zile prin câmpurile și grădinile din apropierea satului natal. Prin urmare, ei făceau astfel de ritualuri: în ziua a 3-a - înmormântare, în ziua a 6-a - adio de la casă, în ziua a 9-a - adio a satului, în ziua a 40-a - adio de pe Pământ. Interesant este că 40 de zile sunt prezentate și în budism, timp în care sufletul caută un nou corp pentru reîncarnare. În aceste 40 de zile, lama a trebuit să citească instrucțiunile către decedat, în plus, cu voce tare, clar și fără erori. În timpul lecturii, era imposibil să plângi și să te plângi, deoarece era considerat dăunător pentru decedat.

Conform teoriei lui B. Iskakov, este posibil să presupunem că sensibilii antichității ar putea observa cochiliile cuantice ale persoanelor decedate și ar putea vedea momente critice în care acești decedați trebuiau hrăniți de gândurile și sentimentele rudelor și prietenilor.

Odată cu dezvoltarea în continuare a acestei teorii, ar fi posibil să găsim explicații pentru fenomenele misterioase din mănăstirile tibetane.