India este o țară uimitoare care a arătat lumii o descoperire incredibilă în economie, devenind a treia ca mărime în ceea ce privește PIB-ul din lume, a doua după China și Statele Unite astăzi. Cu toate acestea, una din patru persoane din țară trăiește sub pragul sărăciei, în ciuda faptului că rata oficială a șomajului în acest moment este de doar 7,8%. Și totuși, forța de muncă ieftină a devenit catalizatorul schimbărilor care au transformat India într-o țară agro-industrială în curs de dezvoltare, care exportă activ mașini, combustibil, produse chimice, îmbrăcăminte. Apropo, economia indiană își extinde constant volumul exporturilor, care în prezent depășește 112 miliarde de dolari pe o bază anuală.

Economia Indiei în secolul al XIX-lea

Începutul secolului al XIX-lea a fost marcat de o întărire serioasă a pozițiilor burgheziei industriale engleze, care a afectat și economia Indiei. Treptat, țara a început să se transforme în principalul apendice de materie primă al Marii Britanii, precum și într-o piață uriașă de vânzare pentru mărfurile britanice. Britanicii au folosit o politică vamală destul de bine gândită, care se baza pe folosirea unor taxe vamale scăzute pentru exporturile engleze și a unor taxe vamale mari pentru importul de obiecte de artizanat indiene înapoi în Foggy Albion. De fapt, India se transforma într-un mare importator, deși avea mari oportunități de a-și vinde țesăturile și alte produse proprii în întreaga lume.

Anglia a „sorbit” ultimele sucuri din economia coloniei sale, de altfel, în secolul al XIX-lea au avut loc metode feudale france de exploatare a țărănimii. De fapt, exista un sistem de contractare forțată, transformând treptat țăranii locali în iobagi. Abia în anii 30 a început apariția burgheziei industriale indiene, care a contribuit la noi zone economice, dar a dus la dezintegrarea comunității rurale.

Economia Indiei în secolul XX

Țara și-a câștigat independența față de britanici abia în 1947. Trei ani mai târziu, India s-a transformat într-o republică și și-a început propriul drum către succesul de astăzi. Anii optzeci ai secolului XX au fost perioada celor mai dramatice reforme - India își reorientează complet economia. Sarcinile evidențiate la acel moment au fost să depășească înapoierea economică a statului, folosind activ pârghiile de reglementare a statului, precum și să facă economia indiană mai deschisă investițiilor străine.

În această perioadă, țara se transformă într-o regiune extrem de atractivă pentru corporațiile transnaționale: Motorola, Pepsi, GE Capital și altele au trimis aici investiții uriașe, care au dus la formarea unei economii stabile și în dezvoltare rapidă.


În acest moment, acest stat demonstrează o creștere stabilă a PIB-ului, care nu a scăzut de mult timp sub 5-6%. Exporturile sunt în creștere, inclusiv în legătură cu o sferă atât de necaracteristică anterior precum tehnologia informației. India modernă nu mai este doar o țară pur agricolă; ponderea acestui sector a scăzut la 20% din PNB. Ingineria mecanică și metalurgia se dezvoltă activ aici. În același timp, principalul venit din export pentru țară este adus de:

  • condimente (30% din piața mondială)
  • bumbac,
  • trestie de zahăr,
  • tutun,
  • fructe si citrice

Principalii exportatori ai acestor produse sunt SUA, China, Emiratele Arabe Unite, Anglia, Singapore și Hong Kong.

India secolele XIX-XX

Încă din prima jumătate a secolului al XIX-lea, pe măsură ce poziția burgheziei industriale s-a consolidat în Anglia, India a început să fie exploatată prin metode noi, mai subtile și mai sofisticate. Această țară se transformă treptat într-un apendice de materie primă a țării-mamă și într-o piață pentru produsele sale manufacturate, iar apoi într-o arenă pentru aplicarea capitalului britanic.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea, aproape toată India era sub controlul britanicilor. Politica crudă și prădătoare a companiei a provocat acțiuni în masă ale indienilor în 1857-1859. Au fost zdrobiți. Britanicii au desființat în 1858 Compania Indiilor de Est și au proclamat India colonie a Coroanei Britanice. După instaurarea stăpânirii engleze, impozitul pe pământ perceput țărănimii a devenit principala sursă de venit colonial.

După întărirea poziției burgheziei industriale în Anglia, dezvoltarea economică a Indiei a fost din ce în ce mai dirijată de interesele burgheziei britanice. India a început să se transforme treptat într-o piață pentru mărfurile britanice și într-o piață pentru materii prime pentru industria britanică.

Politica vamală a Angliei, prin intermediul unor taxe reduse, a încurajat exporturile engleze în India și, prin intermediul unor taxe mari, a împiedicat importul de produse artizanale indiene în Anglia. În timp ce o taxă de 2-3,5% a fost luată de la țesăturile englezești când au fost importate în India, atunci când s-au importat țesături indiene în Anglia, taxa era de 20-30%. Ca urmare, India a trecut de la a fi o țară exportatoare la a fi o țară importatoare. Același lucru s-a întâmplat și cu alte bunuri. De exemplu, politica vamală a britanicilor a făcut profitabil chiar și importul în India al oțelului primit de britanici din Suedia și Rusia, în timp ce o mică turnătorie fondată în 1833 de un inginer englez la Porto-Novo, în ciuda prezenței celor mai favorabile condițiile (exploatare în aer liber, suprafață mare de pădure, apropierea portului etc.), s-au dovedit a fi nerentabile și au fost închise câțiva ani mai târziu. În același mod, construcțiile navale au fost oprite la Calcutta, deoarece navele construite acolo puteau concura cu englezii. Numai în Bombay, unde construcțiile navale se aflau în mâinile parșilor asociați cu Compania și au deservit comerțul Companiei cu China, a continuat să înflorească până la mijlocul secolului al XIX-lea.

Deși țesăturile englezești în India se vindeau mai ieftin decât cele indiene, până la mijlocul secolului al XIX-lea. erau la mare căutare doar în orașe și în unele zone rurale din apropierea portului. Artizanii indieni, care nu aveau încotro, au fost nevoiți să-și vândă produsele la același preț cu prețul bunurilor din fabrică engleză. Acest lucru a scăzut drastic nivelul de trai al artizanilor: în președinția Madras, de exemplu, din 1815 până în 1844, venitul net al țesătorului a scăzut cu 75%. În anii 1920, firele englezești fabricate în fabrică au început să fie importate în India, iar până la mijlocul secolului importurile sale reprezentau deja 1/6 din toate importurile de bumbac în India. S-a intensificat și înrobirea țesătorilor de către negustorii-cămătari, care acum livreau fire țesătorului. De exemplu, în 1844, 60% dintre țesători erau în robia datoriilor negustorilor.

Folosind și întărind metodele feudale de exploatare a țărănimii, britanicii au reușit să pompeze materii prime din micile ferme țărănești, practic fără investiții prealabile de capital. Poate de aceea economia plantațiilor nu a prins rădăcini în India (cu excepția plantațiilor care au apărut la mijlocul secolului al XIX-lea în regiunile muntoase puțin populate din Assam). La cumpărarea macului de opiu și indigo, a fost utilizat pe scară largă un sistem de contractare forțată, care, în esență, i-a transformat pe țăranii care cultivau aceste culturi în fermele lor în iobagi. „Păditorii de indigo” i-au înrobit pe țărani cu plăți în avans, apoi le-au luat întreaga recoltă la un preț contractual stabilit în mod arbitrar atât de mic încât nu și-au putut plăti niciodată creditorii. Datoriile părinților au trecut la copii. Fiecare plantator ținea bande de bandiți care urmăreau țăranii și, în caz de fuga, îi returnau sau răpeau țăranii care lucrau pe plantațiile învecinate. Răspunsul la aceste metode de fărădelege, jaf și violență au fost continuele „revolte indigo” care au continuat din anii 80 ai secolului al XVIII-lea. până la sfârşitul secolului al XIX-lea. și uneori s-a încheiat cu victorie, până când inventarea coloranților chimici a făcut ca cultivarea indigoului să fie neprofitabilă.

La sfârșitul anilor 1920, în Bihar, întreprinzătorii englezi au început să încurajeze țăranii să sporească cultivarea trestiei de zahăr; în Berar, în același timp, Compania a încercat să introducă o cultură a bumbacului cu fibre lungi; au fost aduse omizi de viermi de mătase la Bengal din Italia; cafeaua și tutunul au început să fie cultivate în Mysore. Totuși, toate aceste încercări de a adapta India la rolul de furnizor de materii prime de calitate superioară au dat puține rezultate din cauza nivelului scăzut de trai al țărănimii, care, prin urmare, nu a putut schimba modul tradițional de gestionare. Fermierul indian trebuia adesea să-și vândă produsele pentru a plăti taxe și chirie, indiferent de costul producerii lor. În anii 1920 și 1930, din cauza revizuirii în masă a documentelor de proprietate asupra terenurilor neimpozabile, suma totală a impozitelor a fost majorată. Nu fără motiv în prima jumătate a secolului al XIX-lea. foametea a lovit de șapte ori diferite regiuni ale țării și s-a soldat cu aproximativ 1,5 milioane de vieți. politica economică colonială india

Apariția legăturilor economice ale Indiei cu piața mondială a dus la creșterea orașelor-port și la întărirea relațiilor comerciale dintre acestea și interiorul țării. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. în India au fost construite primele căi ferate și au fost create ateliere de reparații pentru a le deservi, au fost ridicate noi instalații portuare, a început construcția unui telegraf, a fost îmbunătățit serviciul poștal, au fost restaurate vechi canale de irigații și în unele locuri au fost construite noi canale de irigații. . Aceasta a creat, mai ales în perioada guvernatorului general J. Dalhousie (1848-1856), premisele pentru dezvoltarea accelerată a Indiei de către capitalul industrial. În India însăși, printre burghezia compradoră indiană, au apărut, în principal la Bombay și Calcutta, noi case de comerț, care dețineau milioane de capital și își desfășurau activitățile comerciale și bancare în mod european.

Anii 1930 și 1950 au marcat începutul nașterii burgheziei industriale indiene, iar primele întreprinderi de producție au apărut aproape concomitent cu primele fabrici - iută engleză lângă Calcutta, bumbac indian din Bombay. Cu toate acestea, apariția burgheziei industriale a fost lentă și dificilă. În ciuda implicării Indiei în comerțul mondial și a creșterii noilor legături economice, nivelul relațiilor mărfuri-bani și al producției de mărfuri în agricultură în ansamblu a fost încă scăzut. În plus, acest nivel a fost inegal: dezvoltarea relațiilor mărfuri-bani în președinția Bengal, care fusese condusă de britanici de aproape o sută de ani, și chiar în restul Indiei de Nord, alocată în anii 30 într-o provincie specială. numite Provinciile de Nord-Vest, s-au desfășurat mai repede decât în ​​interiorul Bombayului și mai ales președințiile Madras.

În general, politica economică a guvernului colonial din India a fost ambivalentă: pe de o parte, a fost încurajată dezvoltarea de noi regiuni economice, a fost încurajată noile mijloace de comunicare, comunitatea rurală se dezintegra, pe de altă parte, exploatarea fiscală esențial feudală. a ţărănimii s-a intensificat şi s-a întărit proprietatea privată a proprietarilor de pământ care şi-au închiriat pământul.pământul pe mârşarie şi introducerea în esenţă a metodelor de aservire a ţăranilor. Pe de o parte, transformarea Indiei într-un apendice agrar și de materie primă a Angliei a creat în mod obiectiv terenul pentru apariția producției capitaliste în țară, pe de altă parte, păstrarea diferitelor tipuri de rămășițe feudale și obstacole ridicate în modul de dezvoltare a producției naționale a împiedicat dezvoltarea economiei indiene.

INDIA LA sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului XX.

Situație socio-politică

La începutul secolelor XIX și XX. Imperiul colonial britanic din India (din punct de vedere juridic - Imperiul Indian), care includea actuala Republică India, Republica Islamică Pakistan și Republica Populară Bangladesh, era situat pe o suprafață de peste 4,2 milioane de metri pătrați. km cu o populație de 283 de milioane de oameni (pentru comparație: suprafața Regatului Unit era de 240 de mii de kilometri pătrați, populația a fost de 38 de milioane de oameni).

La începutul secolului XX. India era o țară înapoiată. Ea a venit în această perioadă cu o încărcătură grea de probleme socio-economice uriașe: sărăcia unei mari părți a populației sale, perioade prelungite de foamete și epidemii masive și chiar o scădere absolută a populației (1891-1901 și 1911-1921), scăzută. speranța de viață (23 de ani). În mare măsură, toate acestea au fost rezultatul subjugării sale coloniale. În India, populația rurală a predominat (aproximativ 90%). Cetăţenii erau concentraţi în principal în oraşele mici (5 mii - 50 mii).

Viața economică a țării a fost în mare măsură determinată de tradiții, de împărțirea societății în caste și religii. Satul era dominat de o economie de semi-subzistenta, incarcata de relatii semifeudale. Agrosfera indiană de atunci a fost caracterizată de indieni înșiși ca o economie absolut stagnantă. În agricultură, au existat trei sisteme principale de proprietate asupra terenurilor și impozitare introduse de britanici. Prima este impozitarea permanentă (zamindarismul permanent) (Bengala, Bihar, Orissa, partea de nord a provinciei Madras), conform căreia marii proprietari de pământ (zamindarii) din castele brahmane și negustorii au primit proprietatea asupra pământului. Erau obligați să plătească un impozit pe teren permanent, care la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a ajuns la 90% chirie. Al doilea este un zamindarship temporar introdus în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. (Provinciile Unite, Provinciile Centrale, Punjab). În conformitate cu acesta, impozitul funciar a fost revizuit la fiecare 20–40 de ani, iar drepturi funciare au fost acordate proprietarilor de pământ mai mici, în principal din caste înalte proprietarilor de pământ. Dacă în sat pământul aparținea multor proprietari, atunci aceștia, ca comunitate, purtau nu numai responsabilitatea individuală, ci și colectivă pentru plata impozitului. Al treilea sistem, rayatvari, a fost introdus în provinciile Madras și Bombay începând cu anii 1850. A acordat dreptul de proprietate micilor proprietari de terenuri - rayats („chiriași protejați”). Cu toate acestea, mulți dintre ei nu au cultivat ei înșiși pământul, ci l-au închiriat.

Majoritatea sătenilor nu aveau ferme proprii. Acestea erau în principal caste și triburi inferioare care se aflau în subordinea socială și economică față de stăpânii lor (de fapt, muncitori la fermă sau muncitori prin contract. Împreună cu membrii familiei în 1901, erau peste 50 de milioane de oameni). Aproape toți muncitorii fără pământ, chiriașii și mulți proprietari mici erau datornici ai cămătarilor. Rămășițe ale relațiilor feudale au rămas în mediul rural - încasarea chiriei arbitrare, munca gratuită a chiriașilor pentru proprietarii de terenuri, taxe sau rechiziții pentru folosirea terenurilor pustii, pășunilor, apei din iazuri, precum și constrângerea non-economică asociată cu efectuarea de îndatoririle de castă atribuite castelor inferioare.

Până la începutul secolului XX. burghezia indiană era încă foarte slabă și nu numeroasă. Multe dintre grupurile sale erau „încorporate” în circulația capitalului britanic sau depindeau de ordinele guvernamentale. Burghezia era formată din mai multe grupuri confesionale sau de castă - Parsi, Marwari (Jain), Gujarat Banias (hinduși), Musulmani Bohra și Khojas. Aceștia acționau adesea în afara zonelor lor etno-confesionale. Capitalul comercial și bancar englez a predominat în industrie, inclusiv în cele două centre principale ale Indiei - Bombay (Mumbai) și Calcutta (Calcutta). Creșterea numerică a claselor proprietate până la începutul secolului al XX-lea. a fost însoțită de crearea unor forme moderne de organizare economică - firme comerciale, companii de licitație, bănci, iar apoi fabrici și plantații.

Aproximativ 4,5 milioane de oameni erau angajați în producția industrială, în principal în întreprinderile mici. Dintre aceștia, erau aproximativ 1 milion de muncitori din fabrică. Poziția lor a fost caracterizată de muncă grea, în cea mai mare parte manuală, timp de 12 sau mai multe ore pe zi, salarii mici, dependență de contractori angajați (angajați). Dezbinarea de castă și confesională a muncitorilor a împiedicat consolidarea acestora. Majoritatea veneau din sate și în oraș locuiau în mahalale, fără familii. După câțiva ani de muncă obositoare, s-au întors în sat. Au fost înlocuiți de fiii lor. Acest ciclu s-a repetat din generație în generație.

În India, până la acel moment, erau 6% dintre cei alfabetizați (18 milioane de oameni). Dintre aceștia, aproximativ 500 de mii de persoane au primit o educație în limba engleză, în mare parte secundară. Clasa de mijloc modernă în curs de dezvoltare la începutul secolului al XX-lea. era reprezentat de comercianți, funcționari din aparatul de stat (comerciali și de birou și angajați de bancă), angajați ai companiilor engleze, instituții municipale, profesori de școală și colegiu, lucrători medicali, avocați, judecători din instanțele locale (toți, de regulă, în posturi). În India, în mod tradițional, munca mentală era opusă muncii fizice, ceea ce s-a reflectat în componența de castă a angajaților. Cei mai mulți dintre lucrătorii cunoașterii erau din castele superioare, dintre care un număr semnificativ avea o educație engleză. După răscoala din 1857–1859 britanicii au ținut cont de faptul că indienii care au primit o astfel de educație, de regulă, nu i-au sprijinit pe rebeli și s-au bazat pe atragerea indienilor din castele superioare în serviciul public. În India, a început să fie creată o rețea de instituții de învățământ cu predare în limba engleză. În 1858, trei universități au fost deschise simultan - în Calcutta, Bombay și Madras. În același timp, apariția presei naționale și a asociațiilor profesionale de afaceri.

Sistemul administrativ al Imperiului Indian avea atributele unui stat suveran - guvernul, armata, aparatul de stat, instituțiile financiare. Cu toate acestea, administrarea a fost efectuată de la Londra de către ministrul pentru India și Birmania din guvernul britanic. De asemenea, l-a numit pe guvernatorul general al Indiei, care avea o putere aproape nelimitată și, ca reprezentant al regelui-împăratului Marii Britanii, purta titlul de vicerege. Corpul de funcționari a fost format aproape în întregime din britanici, care au susținut examenele pentru serviciul civil indian (ICS). Numărul de indieni din GCI până la începutul secolului al XX-lea a fost nesemnificativ. Sub vicerege și guvernatorii de provincie existau consilii legislative ale unor persoane numite de autorități și având doar funcții consultative.

Imperiul Indian era format din India Britanică, care includea provincii conduse de guvernatori și locotenenți guvernatori (Bengal, Bombay, Madras, Bihar-Orissa, Provinciile Unite, Provinciile Centrale, Punjab), precum și provincii conduse de comisari (Provincia Frontieră de Nord-Vest). (NWFP), Balochistan și Assam). Centrul și sudul țării, precum și nordul extrem, au ocupat 562 de principate (aproximativ jumătate din teritoriul întregii Indii cu o populație de aproximativ 25% din populația totală a Imperiului Indian). Cele mai mari dintre ele sunt: ​​Hyderabad, Mysore, Travancore, Cochin, Bhopal, Gwalior, Indore, Jammu și Kashmir. Principatele aveau acorduri separate de vasal cu autoritățile coloniale, dar, de fapt, treburile lor erau gestionate de Departamentul Politic din subordinea guvernatorului general, care acționa prin rezidenți britanici care erau la conducerea unuia sau mai multor principate mici.

Adevărata bază a colonialismului britanic a fost exploatarea economică și discriminarea rasială. Dominanța minorității albe de străini, cu complexul lor de superioritate și nesocotirea intereselor economice ale marii majorități a indienilor, a fost fundalul socio-economic pe care s-au dezvoltat evenimentele în India. În plus, în ajunul secolului XX. foametea a cuprins țara. Zeci de milioane de oameni au suferit de aceasta. În plus, în același timp a izbucnit o epidemie de ciumă, din care au murit peste șase milioane de oameni.

Situația greșită a poporului indian a fost mărturisită nu numai de indieni, ci și de mulți cercetători străini. Astfel, istoricul american Will Durant a concluzionat că „sărăcia teribilă din India este un rechizitoriu împotriva guvernului ei străin, care nu poate fi justificat... Există multe dovezi că dominația britanică în India este un dezastru și o crimă”. Acest lucru este complet diferit de dominația musulmană, a scris Durant. Invadatorii musulmani au venit să rămână, iar descendenții lor și-au numit India casa lor. Ceea ce au luat drept taxe, au cheltuit în India, dezvoltându-i meșteșugurile, agricultura și alte resurse, îmbogățind literatura și arta. „Dacă Marea Britanie ar fi făcut același lucru, atunci India ar fi o țară prosperă astăzi. Dar jaful ei actual devenise complet insuportabil. An de an, Marea Britanie distruge una dintre cele mai mari și mai blânde națiuni”.

Istoria Indiei în prima jumătate a secolului al XX-lea. a fost asociat în primul rând cu lupta de eliberare națională a poporului indian împotriva stăpânirii coloniale a Angliei. Rezultatul acestei lupte a fost independența țării în 1947. Rolul decisiv în această luptă l-a jucat Congresul Național Indian (Congres, INC), cu participarea altor forțe politice.

Activitățile reformatorilor socio-religiosi și ale societăților educaționale

Predecesorii ideologici ai Congresului au fost indivizi și organizații care în secolul al XIX-lea. a contribuit la formarea ideologiei și politicii naționale. S-au schimbat pe măsură ce India colonială s-a dezvoltat sub influența evenimentelor din viața socială, economică și politică.

Dezvoltarea identității naționale a început cu reforma religioasă, ale cărei baze au fost puse de Rammohan Rai (1774-1833), Dayananda Saraswati (1824-1883), Ramakrishna Paramahamsa (1836-1886), Swami Vivekananda (1863-1902) și mulți alții. Din punct de vedere organizațional, această activitate s-a centrat în jurul unor societăți precum Brahmo Samaj (Societatea [de cult] Brahman), Arya Samaj (Societatea Arienilor sau Societatea Iluminaților) și altele asemenea.

Fondată în 1828 de Rammohan Rai, Brahmo Samaj a fost prima mișcare de reformă religioasă care și-a propus să răspundă provocărilor influenței coloniale europene în India. Și acest răspuns a fost recunoașterea importanței și utilității culturii și educației europene. „Westernismul” a devenit la modă în cercurile indiene înalte, ceea ce a condus la o abatere de la unele dintre tradițiile și obiceiurile societății indiene (inclusiv practica medievală de auto-inmolare a văduvelor pe rugul funerar al unui soț decedat, care a fost interzisă). prin Legea Prevenirii Sati din 1829) . În esență, era vorba despre recunoașterea și asimilarea a ceea ce era bun în cultura occidentală, fără a abandona bazele hinduismului, care trebuia reformat și curățat.

Debendranath Tagore (1817–1905), un adept al lui Rammohan Raya în Brahmo Samaj, a continuat să modernizeze hinduismul, eliberându-l de superstiție și politeism. Un alt lider important al Brahmo Samaj, Keshab Chandra Sen (1838–1884), credea că Occidentul ar putea aduce știința în India, iar India ar putea aduce religia și spiritualitatea în Occident. Și că mântuirea lumii constă în combinarea armonioasă a ambelor. Căutarea unei noi relații între hinduism și creștinism a dus la plecarea de la Brahmo Samaj a multor figuri care nu aveau legături semnificative cu cultura occidentală și erau adânc înrădăcinate în tradiția și religia hindusă.

În urma Bengalului, mișcarea brahmoistă s-a răspândit în Madras, unde în 1864 a luat naștere societatea Veda Samaj (Societatea Vedică). În 1867, la Bombay a fost înființată Prarthana Samaj (Societatea de Rugăciune), care a susținut, ca și în Bengal, abolirea căsătoriei copiilor și discriminarea femeilor. Include oameni care au primit o educație în limba engleză. Prin urmare, era mic (102 persoane în 1882). O organizație mai masivă a fost societatea de reformă religioasă „Arya Samaj” (1875), care în 1891 număra aproximativ 40 de mii de oameni.

Fondatorul său, Dayananda Saraswati (1824–1883), un brahman din Gujarat, a intrat în istoria Indiei ca primul predicator activ al hinduismului reformat. Propunând sloganul „Înapoi la Vede!”, Dayananda a cerut „purificarea” hinduismului din toate straturile ulterioare și revenirea la simplitatea originală a imnurilor vedice. El a afirmat că sistemul rigid de caste, bazat pe principiul nașterii, și nu pe meritul unei persoane, precum și conceptul de neatins, nu aveau nicio sancțiune în Vede și, prin urmare, erau străini de hinduism. Structura socială ideală a societății, conform lui Dayananda, este sistemul indian antic chaturvarnyaîn care succesul societății depindea de îndeplinirea conștiincioasă a destinului său de către fiecare dintre membrii săi. În Vede, a susținut Dayananda, nu există nicio justificare pentru conceptul de superioritate sau inferioritate a vreunuia dintre varne. În opinia lui, toate varnele erau egale. Ulterior, această idee principală a Dayananda a fost folosită de aproape toți reformatorii hinduși de castă înaltă bine-cunoscuți. Argumentele sale au căpătat o semnificație specială pentru justificarea ordinii sociale hinduse, în care a existat un loc pentru ideea de egalitate.

Dayananda a considerat Vedele drept singura sursă de cunoaștere adevărată, a încercat să împace cunoștințele științifice și adevărurile vedice. El a criticat aspru slăbiciunile altor religii. Iar evaluarea sa asupra fundamentelor islamului a fost folosită mai târziu de susținătorii separatismului religios, atât hinduși, cât și musulmani. Prin crearea Arya Samaj, Dayananda a deschis calea pentru ca hinduismul să devină o religie de prozelitism. El a introdus în practica acestei societăți un rit special de „shuddhi” (purificare), după care cei care adoptaseră anterior o altă religie erau curățați ritual și reveniți în sânul hinduismului. Arya Samaj a lansat campania Shuddha la sfârșitul secolului al XIX-lea. ca răspuns la activitatea de prozelitism a misionarilor creștini din nord-vestul Indiei.

Învățăturile reformiste ale lui Dayananda au propagat idei patriotice. Prin urmare, în nucleul său, Arya Samaj a devenit o mișcare politică împotriva stăpânirii britanice. Dayananda a fost primul care a vorbit despre necesitatea unui guvern indian adecvat - Swaraj. Cu toate acestea, el nu a susținut înlăturarea imediată a britanicilor de la putere în India. Fără reformele religioase și sociale necesare, subjugarea politică a indienilor în Anglia ar continua, a asigurat Dayananda, iar expulzarea britanicilor ar putea duce doar la o schimbare a stăpânilor asupra indienilor. Unul dintre liderii Arya Samaj a declarat: „Arya nu poate prefera stăpânirea hindușilor idolatri sau a musulmanilor care sacrifică vaci stăpânirii iluminate și tolerante a britanicilor”.

Unul dintre cei mai faimoși reformatori ai hinduismului a fost Swami Vivekananda, un bengalez din casta Kayastha. Spre deosebire de profesorul său Ramakrishna, care considera ca sarcina supremă a fiecărei persoane să-L cunoască pe Dumnezeu și să se îmbine cu el, Vivekananda l-a plasat nu pe Dumnezeu, ci pe om în centrul sistemului său, a chemat să slujească oamenii, nu dogmele, subliniind universalismul și umanismul Vede, prin care se referea în principal la Upanishade. El a căutat să-i doteze pe indieni cu o nouă etică a forței, caracteristică oamenilor liberi. „Avem nevoie de o religie a curajului, de teorii curajoase. Avem nevoie de educație pentru a obține o dezvoltare completă.”

Vivekananda credea că intoarsabilitatea și tirania socială sancționate de Manu-smriti erau contrare însuși spiritului hinduismului - spiritul toleranței. Deși i-a criticat pe brahmani pentru conservatorismul lor social, dar în general, așa cum a subliniat R.B. Rybakov a privit pozitiv hinduismul brahman. La fel ca Dayananda, Vivekananda a căutat să aducă conceptele de egalitate socială și armonie în sistemul de caste. El a declarat ca un astfel de ideal de ordine socială este universal, crezând că Occidentul, care suferă de „concurență dură, rece și fără inimă”, îl poate folosi și el. „Legea Occidentului este concurență, legea noastră este castă. Casta este distrugerea concurenței, înfrânarea și controlul ei asupra ei, atenuarea cruzimilor sale pentru a facilita drumul sufletului uman prin misterul vieții.

În ultima treime a secolului al XIX-lea. organizațiile educaționale au început să apară printre sikh. În 1873, Societatea Sri Guru Singh Sabha a fost fondată în Amritsar cu scopul de a răspândi educația și de a introduce punjabi ca limbă de predare în colegiul din Lahore. În 1879, a fost creată societatea Singh Sabha, care și-a propus să promoveze educația în Punjabi, publicând activități legate de eliberarea literaturii religioase și istorice a sikhilor. În 1892, cu asistența acestei societăți, la universitatea din Amritsar a fost deschis colegiul Khalsa („comunitatea sikh pură”). În anii 1890, primele organizații politice sikh au fost formate pe baza societăților educaționale sikh.

Ultima treime a secolului al XIX-lea a fost marcată de apariția iluminismului în rândul musulmanilor indieni, în special în Punjab, Bengal și provinciile de nord-vest. Una dintre primele organizații educaționale a fost fondată în 1863 în Calcutta, capitala Indiei Britanice, Societatea Literară Musulmană. Inițiatorul creării sale a fost scriitorul și personalitatea publică Abdul Latif. El a venit cu ideea de a crea un colegiu în stil european pentru tinerii musulmani. În 1877 a fondat Organizația Națională Musulmană, care la începutul anilor 1880 avea peste 30 de filiale în Bengal și alte provincii.

Activitatea unor astfel de organizații musulmane s-a bazat în mare măsură pe sprijinul administrației coloniale și avea ca scop europenizarea educației musulmane. Liderii lor nu au refuzat munca comunității religioase și chiar au opus iluminismului musulman celui hindus.

Aceste prime organizații au avut o influență considerabilă asupra activităților iluminatorilor ulterioare. Unul dintre cei mai notați dintre ei a fost Sayyid Ahmad Khan (1817–1898). El a susținut răspândirea educației laice în rândul musulmanilor și extinderea domeniului de aplicare a limbii urdu. Centrul activității sale a fost Societatea de Traduceri, fondată în 1864, și Conferința Musulmană pentru Iluminism (1886), precum și Colegiul Aligarh (1877). În Societatea de Traducere, cărți în limba engleză despre istorie, economie și filozofie au fost traduse în urdu. În Colegiul Aligarh, împreună cu elementele de bază ale teologiei islamice, au fost predate discipline laice, au fost studiate cultura europeană, limba și literatura engleză. Studenții de la Colegiul Aligarh au fost crescuți într-un spirit de loialitate față de coroana britanică.

Inițial, Sayyid Ahmad Khan a susținut o „India unită”. În prelegerea sa de la Patna în ianuarie 1883, el a spus: „India este patria hindușilor și musulmanilor... Şederea noastră lungă în India ne-a schimbat sângele și ne-a făcut unul. Aspectul nostru a devenit extrem de asemănător, fețele noastre s-au schimbat atât de mult încât au devenit asemănătoare între ele. Musulmanii au adoptat sute de rituri și obiceiuri de la hinduși, iar hindușii au adoptat nenumărate obiceiuri și manierisme de la musulmani. Am devenit atât de apropiați unul de celălalt încât am dezvoltat o nouă limbă - urdu, care nu poate fi numită doar limba hindușilor sau numai a musulmanilor. Astfel, a continuat Sayyid Ahman Khan, dacă lăsăm deoparte problema credinței, care este o chestiune a relației dintre om și Dumnezeu, atunci noi hindușii și musulmanii suntem o singură națiune pentru că aparținem aceluiași pământ. Noi, hindușii și musulmanii, și întreaga noastră țară, nu putem face decât progrese pe calea unității, a iubirii reciproce și a camaraderiei. Orice cruzime, ostilitate sau rea voință va duce cu siguranță la distrugerea unității noastre și ne va condamna la moarte. În luna februarie a aceluiași an, la Lahore, Sayyid Ahmad Khan a declarat: „Prin cuvântul „națiune” mă refer la hinduși și musulmani combinați... Pentru mine nu are importanță ce religie aparțin. Dar ceea ce trebuie să ținem cont este faptul că toți suntem, fie hinduși sau musulmani, fii ai aceluiași pământ.”

"Termeni hindusși musulman, - a susținut el, - sunt doar indicatori ai apartenenței religioase. De fapt, toate comunitățile care trăiesc în India reprezintă un singur popor... Interesele lor politice nu pot fi separate unele de altele. Nu este momentul să lăsăm religia să devină linia de despărțire între cetățenii țării.”

Totuși, treptat s-a dezvoltat o altă tendință, menită să se opună comunităților hinduse și musulmane. Ea și-a găsit expresia atât în ​​schimbarea poziției lui Sayyid Ahmad Khan însuși, cât și în principiile organizatorice ale Colegiului Aligarh, pe care l-a fondat în 1877, în care la început au studiat atât musulmanii, cât și hindușii. Cu toate acestea, destul de repede acest colegiu s-a transformat într-o instituție de învățământ musulmană exclusivă și un centru de gândire socială musulmană. Sarcina lui a fost să insufle studenților un sentiment de exclusivitate religioasă, precum și „loialitate” față de autoritățile britanice.

Creată de Sayyid Ahmad Khan în 1888, Asociația Patriotică Unită a inclus atât musulmani, cât și hinduși. Cu toate acestea, deja în 1893 a încetat să mai existe. În schimb, s-a format o Asociație de Apărare Anglo-Est pur musulmană a Indiei Superioare. Această asociație și-a propus sarcinile de a proteja interesele politice ale musulmanilor, de a contracara agitația în masă dintre aceștia (pentru a nu duce la aceeași „răzvrătire” care a avut loc în 1857), de a sprijini acțiunile menite să întărească stabilitatea puterii coloniale și loialitate față de stăpânirea britanică.

Sayyid Ahmad Khan credea că, dacă Anglia părăsește India, fie hindușii, fie musulmanii ar conduce țara. Într-un discurs din 14 martie 1888, la Meerut, a spus: „Presupunând că toată armata engleză și toată armata engleză ar trebui să părăsească India cu tunurile lor și cu alte arme magnifice și cu toate celelalte arme, atunci cine va fi conducătorul Indiei. ? Este posibil ca în aceste circumstanțe două națiuni(italicele noastre. - F.Yu., E.Yu.) - Musulmanii și hindușii ar putea sta pe același tron ​​și să rămână egali la putere? Este destul de clar că acest lucru este imposibil. Este necesar ca unii dintre ei să-i învingă pe ceilalți și să-i arunce. Astfel, Sayyid Ahmad Khan nu numai că s-a opus celor „două națiuni” - musulmani și hinduși, dar a declarat și că împreună nu se pot înțelege la putere.

În discursurile sale din 1887-1888. Sayyid Ahmad Khan s-a opus participării musulmanilor la activitățile Congresului Național Indian, înființat în 1885. El credea că dacă în India s-ar institui o formă parlamentară de guvernământ, așa cum a planificat Congresul, atunci interesele musulmanilor, ca minoritate, ar avea de suferit.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. Și-a început activitatea unul dintre cei mai mari lideri ai renașterii musulmane, poetul, filozoful și politicianul Muhammad Iqbal (1877–1938), care a îmbinat în opera sa principiul spiritual al islamului cu dorința de a moderniza societatea. El credea că musulmanii pot reconstrui și construi o societate modernă doar pe baza islamului. Iqbal credea că islamul poate servi ca principiu unificator în viața musulmanilor, în dezvoltarea lor socială și comunitară dinamică. A încercat să îmbine principiile materiale cu cele spirituale, s-a opus ideologiei laice occidentale. Iqbal a scris: „Niciun popor nu își poate permite să-și respingă complet trecutul, pentru că trecutul este cel care definește identitatea lor personală”.

Un fenomen social-politic notabil de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. au existat mișcări non-brahmane și anti-brahmane care au cuprins multe părți ale Indiei. Aproape toate castele au participat la ele, cu excepția brahmanilor, și deseori au fost îndreptate împotriva brahmanilor, ca principali ideologi ai sistemului de caste și exploatatori ai celorlalți, în special ai castelor inferioare.

Rădăcinile problemelor relațiilor între caste se întorc la structura ierarhică tradițională a comunității hinduse. Fiecare hindus este născut în casta potrivită. La rândul său, fiecare castă este inclusă în sistemul varna, format din patru varne, sau comunități sociale. Spre deosebire de castă, varna este un concept sacru. În vârful acestei piramide sociale se aflau brahmanii - preoți, mentori, consilieri ai conducătorilor și profesori. Li s-a interzis să facă muncă fizică. Brahman era considerat întruparea lui Dumnezeu pe pământ, toată lumea era obligată să-l slujească.

Sub brahmani se aflau kshatriyas, care erau responsabili cu gestionarea afacerilor statului, afacerilor militare, protejarea supușilor și respectarea obiceiurilor castei lor. Chiar mai jos erau vaishyas - negustori și cămătari. Aceste trei varne au fost numite și „născuți de două ori”. Băieților din aceste varne li se permitea să studieze cunoștințele sacre în sanscrită, iar ritul Upanayana le-a dat o a doua naștere. A patra varna, sudrale, nu aveau astfel de drepturi. Shudras erau obligați să-i slujească pe „născuți de două ori”, să cultive pământul, dar nu să-l dețină. În afara acestui sistem cu patru varne se aflau cei de neatins. Reprezentanții tuturor celor patru varne au fost considerați „curați”, reprezentanții celor de neatins erau considerați „necurați”, spurcând ritual pe toți ceilalți hinduși, în special pe brahmani și Kshatriyas. Această organizare socială a societății indiene, care a apărut în primul mileniu î.Hr. a fost pur ierarhic, care s-a exprimat în inegalitatea mai întâi a varnelor, iar mai târziu a castelor. Spre deosebire de varna generală indiană, castele aveau un caracter local.

O castă este un grup endogam de rude care cred în descendența unui singur strămoș. Membrii castei se pot căsători doar între ei. Baza castei este familia. Familia face parte din genul, care este considerat exogam. Aceasta înseamnă că numai membrii diferitelor clanuri se pot căsători. Întrucât o castă este un grup închis, pentru a fi membru al acesteia, trebuie să ne naștem în ea. Rudenia stă la baza coeziunii castei, a relațiilor de solidaritate și de asistență reciprocă între membrii acesteia. Casta controla toate aspectele vieții umane. Fiecare dintre caste ar putea avea zeci de podcasturi care și-au păstrat identitatea de-a lungul secolelor.

Unul dintre rezultatele funcționării ierarhiei castelor de-a lungul secolelor a fost crearea unui sistem social omniprezent, care a permis castelor superioare, în special brahmanilor, să exploateze pe plan spiritual, ideologic și material castele mijlocii și inferioare. În același timp, brahmanii ocupau cele mai prestigioase poziții în societate.

Sistemul de caste este baza structurii sociale a societății indiene. A suferit schimbări vizibile de-a lungul timpului, dar nu numai că nu a dispărut, dar continuă să trăiască și astăzi și joacă un rol important în viața socio-economică și politică a Indiei. Hinduismul a oferit o justificare ideologică pentru sistemul de caste. Prin urmare, ideologii mișcărilor non-brahmane în lupta împotriva discriminării de castă au contestat hinduismul. Ei au cerut o atitudine critică față de cărțile sacre ale hindușilor, pentru a reorienta atenția reformatorilor sociali asupra luptei pentru drepturile civile și a unui început secular în societate și au văzut soluția la problema claselor inferioare în auto-stăpânirea lor. afirmare, care ar fi trebuit să fie facilitată de asistență economică și culturală pe scară largă acordată acestora din partea statului și a societății.

Primele spectacole ale castelor non-brahmane au fost asociate cu mișcările țărănești anti-feudale din vestul Indiei. În ultima treime a secolului al XIX-lea. mișcarea non-brahmană prinsese deja rădăcini în rândul țărănimii, mai ales în Maharashtra. A fost condusă de democratul iluminist Jyotiba Phule (1827–1890). Provenit dintr-o castă joasă de Shudras (grădinari din Mali), a devenit un adevărat tribun al artizanilor și micilor comercianți, precum și al muncitorilor agricoli de neatins. Phule a susținut că brahmanii monopolizau serviciile administrative și de altă natură, jurisprudența și educația și se bucurau de o putere necontrolată asupra întregii societăți. El a subliniat că autoritățile coloniale au contribuit la păstrarea și chiar la întărirea dominației brahmane. El a susținut eliminarea sistemului tradițional de schimb intracomunitar de servicii, atribuit ereditar castelor.

Phule a declarat că sistemul cu patru varne din momentul înființării a fost conceput pentru exploatarea castelor inferioare de către cele superioare. Satyashodhak Samaj (Societatea Adevărului) fondată de el în 1873, pentru prima dată în istoria relațiilor de castă, a contestat multe privilegii brahminice. Principiul principal al activității acestei societăți a fost refuzul de a se adresa brahmanului ca cleric și mijlocitor între Dumnezeu și oameni. Din această cauză, instanțele religioase, care erau formate din brahmani-pandiți, au început să-i pedepsească aspru pe cei care au încălcat tradiția. Cu toate acestea, membrii Satyashodhak Samaj și-au apărat cazul, apelând la instanțele seculare.

Phule a susținut egalitatea oamenilor nu numai în fața lui Dumnezeu, ci și în viață, a cerut respingerea discriminării față de cei de neatins, comunicarea liberă între reprezentanții tuturor castelor și comunităților religioase, egalitatea pentru toată lumea, inclusiv pentru femei. El credea că principalele mijloace de atingere a egalității ar trebui să fie educația și iluminarea maselor, dezvoltarea conștiinței anti-castă, lupta împotriva dominației monopoliste a brahmanilor în viața publică. Phule credea că toate castele non-brahmane, inclusiv cei de neatins, erau locuitorii inițiali ai Indiei, cărora le-a fost atribuit cel mai de jos loc în ierarhia lor socială de către invadatorii arieni.

Phule și-a concentrat eforturile pe crearea unei religii universale pentru toți indienii, pe noi ritualuri de nuntă și pe glorificarea comunității țărănești originale și egale de „non-arieni”. În cartea Sarvajanik Satya Dharm (Religia universală a adevărului), Phule a propus adoptarea unui nou cod moral bazat pe principiile umanității, toleranței și egalității între oameni.

Mișcarea non-brahmană a încercat să conteste pretențiile brahmanilor că ei au creat cultura națională. Potrivit lui Phule, cultura brahmană urma să fie înlocuită cu cultura întregului popor. Este imposibil să creezi o națiune (adică o țară, un stat), a declarat Phule, fără a depăși forța principală pe calea unității cetățenilor - sistemul de caste. El a acuzat brahminismul că creează obstacole în realizarea unității naționale.

Întărirea influenței brahmane a fost în mare măsură facilitată de stăpânirea britanică, care s-a bazat în primul rând pe pandiți (învățați brahmani) care au colaborat cu britanicii în calitate de consilieri. Acest lucru a fost facilitat și de efectuarea recensămintelor populației, în care pentru prima dată a început să se constate o împărțire în caste.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. spectacole ale non-brahmanilor și ale castelor inferioare au avut loc în regiunile sudice ale Indiei, unde dominația brahmanilor în sferele ideologice și sociale a fost, în esență, absolută. Fiind în vârful piramidei castelor, brahmanii au acționat ca cei mai zeloși apărători ai sistemului de caste, limitând oportunitățile de dezvoltare a altor caste.

Prima perioadă a luptei castelor individuale de neatins pentru a-și schimba poziția tradițională este caracterizată în istoriografia indiană ca o mișcare a „claselor asuprite”. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. cei de neatins nu aveau organizaţii sociale şi politice. În 1892, primele două organizații ale celor de neatins, Adi-Dravizii și Paria, au apărut în Președinția Madras. Și până în 1910, în țară existau deja 11 organizații de neatins: șapte în președinția Madras, două în Bombay, câte una în Bengal și în provinciile centrale.

La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. lupta pentru îmbunătățirea poziției castelor inferioare din Kerala a fost strâns asociată cu numele marilor reformatori sociali. Unul dintre ei a fost Ayankali (1863–1941). Ca urmare a activităților sale și a acțiunilor active ale castei Pulaia, care au fost adesea însoțite de ciocniri cu castele înalte, în 1900 au câștigat dreptul de a folosi majoritatea drumurilor publice din Travancore, deși multe drumuri și străzi private au fost închise. ei multă vreme. Ayankali a fost primul care a organizat o grevă a muncitorilor agricoli din Pulaya numai pentru a asigura dreptul copiilor lor de a merge la școli publice. Dându-și seama de necesitatea unei acțiuni organizate în lupta împotriva discriminării, Ayankali a creat Sadhu Jaka Paripalpana Sangam (Uniunea pentru Bunăstarea Săracilor) în 1905, ceea ce a dus la introducerea unei săptămâni de lucru de șase zile pentru muncitorii agricoli care lucraseră anterior. sapte zile pe saptamana.

Un alt reformator din Kerala, Narayana Guruswami (1854–1928), un reprezentant al celei mai mari caste a celor de neatins Izhava (sau Irava, Ilaya, Tkhiya), în abordarea sa asupra problemei eliminării discriminării caste, a pornit de la principiul - o castă, un singur zeu și o singură religie pentru toți. El a condamnat ierarhia castelor și a insistat asupra egalității sociale a tuturor hindușilor. În perioada inițială a activității sale, s-a concentrat pe construcția de temple, în care preoții nu erau brahmani, ci izhava. Aceste temple erau deschise tuturor castelor, inclusiv foștilor sclavi rurali, cel mai de jos dintre cei de neatins, pulaia. Astfel, a fost încălcată tradiția veche de secole, conform căreia doar un brahman putea fi preot, iar neatinsiilor nu li se permitea să se apropie de un templu hindus. Din cartea Istoria administrației publice în Rusia autor Șcepetev Vasily Ivanovici

Capitolul XII Administrația publică rusă la sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI

Din cartea Lost Lands of Russia. De la Petru I la Războiul Civil [cu ilustrații] autor

Capitolul 6. Finlanda la sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea După războiul Crimeei, sentimentele monarhice au continuat să predomine în Finlanda. La inițiativa autorităților locale au fost construite monumente scumpe și frumoase ale lui Alexandru I, Nicolae I, Alexandru al II-lea și Alexandru III.Capitala țării

Din cartea Finlanda. Prin trei războaie spre pace autor Shirokorad Alexandru Borisovici

Din cartea Istoria Ordinului de Malta autorul Zaharov V A

Capitolul 1 ORDINUL IONIȚILOR la ​​sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XIV-lea Cauzele cruciadelor. Prima cruciada. Cucerirea Ierusalimului. Crearea Ordinului Sf. Ioan din Ierusalim. Marele Maestru Raymond de Puy. Cetatea ioanilor. A doua Cruciadă. Război cu Saladin. În al treilea rând și

Din cartea ISTORIA RUSIEI din cele mai vechi timpuri până în 1618. Manual pentru universități. În două cărți. Cartea a doua. autor Kuzmin Apollon Grigorievici

CAPITOLUL XIX.Rusia la sfârşitul secolului XVI - începutul secolului XVII. Începutul celor tulburați

Din cartea Millennium Around the Black Sea autor Abramov Dmitri Mihailovici

Secțiunea 4 ROMEI ȘI POPORELE EUROPEI DE EST LA SFÂRȘITUL LUI III - ÎNCEPUTUL SEC. VIII. POSESIUNI ROMÂNE ÎN REGIUNEA DE NORD MĂRII NEGRE LA SFÂRȘITUL LUI VI-VII cc. Potrivit cercetătorului A.G. Herzen, la sfârșitul domniei lui Iustinian I, a început construcția unei cetăți în capitala Dori - Doros (pe platoul modernului).

Din cartea Istorie internă (până în 1917) autor Dvornichenko Andrei Iurievici

Capitolul XI RUSIA LA sfârșitul secolului XIX – ÎNCEPUTUL SECOLULUI XX § 1. Politica economică a autocrației Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, precum și epoca post-reformă în ansamblu, au fost pentru Rusia o eră de dezvoltare rapidă a capitalismului, dezvoltare întreruptă de cataclismul social. din 1917. Cu toate acestea, în ciuda

Din cartea Din istoria stomatologiei sau Cine a tratat dinții monarhilor ruși autor Zimin Igor Viktorovici

Capitolul 5 Stomatologia la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea Când țareviciul Nikolai Alexandrovici a devenit împărat Nicolae al II-lea, el avea 26 de ani, soția sa Alexandra Feodorovna - 22 de ani. La această vârstă, problemele dentare încă nu reprezintă o mare îngrijorare. Cu toate acestea, nașterea unei împărătese

Din cartea Istoria modernă a Rusiei autor Şestakov Vladimir

Capitolul 1. Imperiul Rus la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX § 1. Provocările lumii industriale Caracteristicile dezvoltării Rusiei la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Rusia a pornit pe calea creșterii industriale moderne cu două generații mai târziu decât Franța și Germania, cu o generație mai târziu decât

Din cartea Leningrad Utopia. Avangardă în arhitectura capitalei nordice autor Pervushina Elena Vladimirovna

Capitolul 1 Petrogradul la sfârșitul anilor XIX - începutul anilor XX „Vom distruge întreaga lume a violenței!” - cântau revoluţionarii la adunări şi la baricade. În secolul 21, aceste cuvinte rezonează cu amară ironie. „Vom distruge... până la pământ. Pentru ce?" Și într-adevăr - de ce? Viața era atât de proastă în Rusia, și mai ales în?

Din cartea Istorie și studii culturale [Izd. al doilea, revizuit și în plus] autor Shishova Natalya Vasilievna

Capitolul 12 ISTORIA ȘI CULTURA RUSIEI LA sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului XX. 12.1. Caracteristicile generale ale perioadei Situația din Rusia la începutul secolului era caracterizată de o tensiune extremă. O încurcătură complexă de contradicții create - economice, politice și sociale - între

autor Burin Serghei Nikolaevici

Capitolul 3 Țările Americii la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea „... Ziua în care victoria a rămas de partea partidului care l-a avut candidat pe Lincoln, această mare zi este începutul unei noi ere în istoria Statelor Unite ale Americii, ziua de la care a început o întorsătură în dezvoltarea politică

Din cartea Istorie generală. Istoria New Age. clasa a 8-a autor Burin Serghei Nikolaevici

Capitolul 5 Lumea la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea „Dacă va exista vreodată un alt război în Europa, acesta va începe din cauza unui incident teribil de absurd din Balcani”. Politicianul german O. von Bismarck Uniunea Rusiei și Franței. Ilustrație din franceză

Din cartea Istorie generală. Istoria New Age. clasa a 8-a autor Burin Serghei Nikolaevici

Capitolul 3 Țările Americii la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea „... ziua în care victoria a rămas de partea partidului care l-a avut candidat pe Lincoln, această mare zi este începutul unei noi ere în istoria Statelor Unite ale Americii, ziua de la care a început o întorsătură în dezvoltarea politică

Din cartea Istorie generală. Istoria New Age. clasa a 8-a autor Burin Serghei Nikolaevici

Capitolul 5 Lumea la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea „Dacă va exista vreodată un război în Europa, acesta va începe din cauza unui incident teribil de absurd din Balcani”. Politicianul german Otto von Bismarck Uniunea Rusiei și Franței. Ilustrație din franceză

O opoziție puternică a apărut împotriva Companiei Indiilor de Est în Anglia: comercianții, pe care OIC nu i-a lăsat să intre în India, aristocrația pământească. 1784 - Cabinetul de miniștri al Angliei a creat un consiliu de control care supraveghează activitățile directorilor OIC. După OIC a fost o petrecere Whig. Până în 1813, OIC obține un succes militar decisiv, Mysore a fost capturat, puterea Marathas a fost în cele din urmă ruptă. 1813 - Whig-ii au reușit să schimbe valul: abolirea monopolului comercial al OIC, cu excepția comerțului cu ceai cu China.

1833 - Parlamentul adoptă un nou act. OIC își păstrează dreptul de a administra India, dar rămâne doar o organizație militar-administrativă. Aparatul comercial al OCI devine pur birocratic. structurile de bază au continuat să existe. Adunarea acționarilor care a ales Consiliul de Administrație. Dividende - 10,5% din capitalul investit. În Anglia a fost introdus standardul de aur, așa că sumele sunt fabuloase. Voturile au fost repartizate în funcție de cantitatea de fonduri investite. Consiliul Director - 24 persoane. Din cei 2000 de acționari, 407 persoane au determinat politica. Consiliul Director avea 4 comisii. Birocratie uriașă. Scrisorile către India au durat 6-8 luni. India a fost împărțită în trei președinții: Bengal, Madras și Bombay (Mumbai). Era un guvernator. Fiecare guvernator a corespuns în mod independent cu Consiliul de Administrație. Burghezia a insistat pe legi uniforme pentru toate regiunile GB și Inlia, dar nu a reușit. În fiecare președinție a fost creată o curte supremă, independentă formal de guvernator, dar în realitate a fost invers. Mica Anglia a fost condusă de India cu ajutorul indienilor înșiși. Armata anglo-indiană a fost folosită pentru uz intern. În armată, indienii nu se amestecau, erau împărțiți după religie, etnie. Mulți ofițeri indieni sunt admiși în Anglia. apare conceptul SUBEDAR - guvernatorul din regiune, care îndeplinea în principal funcțiile de interpret. Capacitatea de luptă a armatei este scăzută. Britanicii din India s-au relaxat.

Britanicii au folosit diferite sisteme de taxe.

Președinția Madras este sistemul Rayatwari. 1793 Vârful comunității, mirazdarii, sunt recunoscuți ca proprietari de terenuri. Țăranii plătesc impozite direct la stat. Pășunile și terenurile pustiite sunt luate de stat, vitele pot pășuna și se poate strânge combustibil în pădure doar pentru plata unor bani către stat. Cumpărarea și vânzarea de terenuri sunt interzise în acest sistem. Țăranii-darul lumii au devenit arendari perpetui de pământ. Plata impozitului pe chiria este foarte dificilă, rate mari, plătiți-l numai în condiții favorabile. De-a lungul secolului al XIX-lea, britanicii au fost nevoiți să calculeze datoriile.

MAOSAVAR. în principal Președinția Bengalului cu capitala la Calcutta. Comunitatea este unitatea fiscală a terenului comunitar. Unul nu a plătit taxa - se vinde tot pământul satului. Comunitatea însăși stabilește taxa pentru toți membrii comunității.

ÎNLOCUIRE. Introdus în 1793. Un feudal englez, zamindarul, este responsabil de colectarea taxelor.

Dezvoltarea economică a țării.

Guvernul britanic a încercat să țină mărfurile indiene în afara Angliei. boom industrial. O mulțime de mărfuri. Drept urmare, britanicii nu lasă bunurile indiene să intre pe piața lor. A introdus o taxă la importul de lână indiană în Anglia - 30%. Import de lână englezească în India - 2%. Import de mătase în Anglia - 20%, în India - 3,5%. Aceasta a dus la faptul că în 1833 prima fabrică metalurgică din India a dat faliment. Ei nu au căutat să dezvolte economia de la sine. Britanicii sunt activi în construcția de căi ferate. A urmărit scopuri militar-administrative. o puternică rețea telegrafică electrică se dezvoltă rapid în țară. Toate acestea au la bază scopuri militar-administrative. Construcția navală se oprește în Calcutta. Au apărut noi culturi agricole, de exemplu, macul de opiu, indigo (pentru vopsea albastră). Indienii au fost nevoiți să cultive indigo, până la sfârșitul secolului al XIX-lea au avut loc revolte indigo în țară, apoi au apărut coloranții chimici. Trestie de zahăr. Britanicii au încercat să extindă producția de bumbac. nu mergea, țărănimea înapoiată nu știa să o transporte. Țara a încercat să producă mătase. dar sărăcia și primitivitatea uneltelor de muncă, producția au izbucnit. Țăranii indieni nu doreau să cultive dude. Britanicii au încercat să cultive cafea. Producția de tutun a eșuat și ea. Dar o cultură a prins - ceaiul, mai ales în provincia Assam. unde se producea 90% din ceai.

1857 - înăbușirea răscoalei sepoy este încheiată. Principalul rezultat este că britanicii au spart influența lorzilor feudali indieni, acum nu au forță călăuzitoare, iar calmul politic a fost asigurat în țară de aproximativ o jumătate de secol. În ciuda faptului că anii 90 erau foame. Nu există încă forțe care să le reziste britanicilor - burgheziei -.

A doua jumătate a secolului al XIX-lea - stagnare politică. Se creează un serviciu public indian, aparatul de stat. La început, serviciul în întregime englezesc, dar treptat indienii îl pătrund. Dar este greu de gestionat, pentru că nimeni nu știe limbi indiene. Apare un strat puternic de funcționari indieni - traducători, funcționari, de care întreprinzătorii aveau mare nevoie. Unii au devenit chiar avocați, ceea ce nu este bolnav. Inteligența, antreprenorii, nu și-au dorit independența față de Anglia, Anglia însăși i-a crescut. Erau necesari ca transmițători ai politicii engleze către populația locală, precum și ca informatori despre viața indienilor. 1885 - aceste trei secțiuni ale populației au creat partidul Indian National Congress - „partidul cerșetorilor”. au încercat să-și extindă pozițiile în serviciul public indian.

Dezvoltarea economiei indiene a fost contradictorie: antreprenoriatul industrial modern, dar organizarea de caste a meșteșugului a fost păstrată în puritatea sa inițială. Ca urmare a afluxului fabricii de textile englezești, unii artizani au murit de foame. Balanța comercială activă. Exporturile și importurile sunt în creștere. Balanța comercială a Indiei a crescut constant, dar țara rămâne în mare parte agrară. 72% sunt angajați în agricultură. Suma de bani în circulație este în creștere. Situația muncitorilor agricoli și a artizanilor s-a îmbunătățit, deoarece. după foamete, erau mai puțini muncitori, iar prețurile lor au crescut. Cerere crescută pentru iută- planta din care se face coarda. Cererea de țesături și materii prime de bumbac rămâne - bumbacul a fost folosit la prepararea explozivilor. Productie redusa de cereale. Prețul forței de muncă crește. Țara cade încet în capcana malthusiană - populația crește mai repede decât producția.

Numărul angajaților în industrie este în scădere. datorita cresterii costului fortei de munca. Capitalismul era aproape inexistent în mediul rural; se cuibărea în orașe. Creșterea rapidă a transportului maritim comercial. Tonajul - 6,4 milioane de tone. Flotă fluvială uriașă. Dar au concurenți - firme germane care îi înlocuiesc pe britanici, tonajul lor este de 850 de mii de tone. Tonajul navelor japoneze este de 300 de mii de tone. Băncile non-engleze - germane și japoneze - pătrund în India. Din țară se exportau materiile prime la prețuri mici, se importau produse scumpe de fabrică. Britanicii fac totul pentru a preveni formarea unei piețe interne în India. Britanicii încearcă să dezvolte doar acele ramuri ale industriei care în Anglia nu vor concura cu ele. Piața muncii este foarte slab dezvoltată. Era un recrutor - SIRDAR - care recruta muncitori. Muncitorii au fost obligați să plătească mită pentru a ajunge la muncă. S-au dat avansuri cu dobândă. Ziua de lucru nu a fost reglementată sau limitată în niciun fel. INC era împotriva reducerii zilei de lucru, altfel toate fabricile s-ar închide. Antreprenorii indieni dețin cel mai adesea întreprinderi mici, britanicii - mari. Originea burgheziei indiene este de la negustori. două centre industriale ale țării - Bombay și Kolkata. Capitala indiană este puternică în Bombay, engleză în Calcutta. Burghezia indiană este discriminată. Autoritățile coloniale au căutat să achiziționeze bunuri pentru armată, nu de la ei înșiși. si in engleza. Țesăturile indiene sunt supuse accizelor.

Partidul politic începe să se radicalizeze. Pierderea pieței chineze este deosebit de enervantă. Rezoluție împotriva persecuției personalităților politice. Le plante metalurgice. Tatta, primul SA. Băncile împrumută în primul rând micilor comercianți. Diviziunea clară între băncile britanice și cele indiene. Indienii au pierdut piața chineză, dar au capturat transportul pe Tigru și Eufrat.

Republica India (Hindi भारत गणराज्य, Bhārat Gaṇarājya IAST, Republica India) este un stat din Asia de Sud. India ocupă locul al șaptelea în lume ca suprafață și al doilea ca populație. India se învecinează cu Pakistan la vest, Nepal și Bhutan la nord-est, Bangladesh și Myanmar la est. În plus, India are granițe maritime cu Maldive în sud-vest, cu Sri Lanka în sud și cu Indonezia în sud-est. Teritoriul disputat al statului Jammu și Kashmir are o graniță cu. Numele oficial al țării, India, provine de la cuvântul persan antic Hindu, care la rândul său provine din sanscrita Sindhu (Skt. सिन्धु), numele istoric al râului Indus. Grecii antici i-au numit pe indieni Indoi (greaca veche Ἰνδοί) - „oamenii din Indus”. Constituția Indiei recunoaște și un al doilea nume, Bharat (hindi भारत), care provine din numele sanscrită al unui rege indian antic a cărui istorie a fost descrisă în Mahabharata. Al treilea nume, Hindustan, a fost folosit încă de pe vremea Imperiului Mughal, dar nu are statut oficial.

Subcontinentul indian găzduiește civilizația Indus și alte civilizații antice. Pentru cea mai mare parte a istoriei sale, India a acționat ca centrul unor importante rute comerciale și a fost renumită pentru bogățiile sale și cultura înaltă. Religii precum hinduismul, budismul, sikhismul și jainismul își au originea în India. În primul mileniu d.Hr., în subcontinentul indian au venit și zoroastrismul, iudaismul, creștinismul și islamismul, care au avut o mare influență asupra formării culturii diverse a regiunii. - unitatea monetară a Indiei

Subcontinentul indian găzduiește civilizația Indus și alte civilizații antice. Pentru cea mai mare parte a istoriei sale, India a acționat ca centrul unor importante rute comerciale și a fost renumită pentru bogățiile sale și cultura înaltă. Religii precum hinduismul, budismul, sikhismul și jainismul își au originea în India. În primul mileniu d.Hr., în subcontinentul indian au venit și zoroastrismul, iudaismul, creștinismul și islamismul, care au avut o mare influență asupra formării culturii diverse a regiunii.

Între începutul secolului al XVIII-lea și mijlocul secolului al XX-lea, India a fost colonizată treptat de Imperiul Britanic. După obținerea independenței în 1947, țara a obținut un mare succes în dezvoltarea economică și militară. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, economia Indiei a devenit una dintre cele cu cea mai rapidă creștere din lume. În ceea ce privește produsul intern brut nominal, India ocupă locul 12 în lume, iar în ceea ce privește PIB-ul, recalculat la paritatea puterii de cumpărare, se află pe locul patru. O problemă presantă continuă să fie nivelul ridicat de sărăcie și analfabetism al populației.

Steagul Indiei- unul dintre simbolurile de stat (împreună cu emblema și imnul) Republicii India. A fost aprobat în forma sa modernă la o ședință a adunării constituționale din 22 iulie 1947, cu 24 de zile înainte de declararea independenței Indiei față de Marea Britanie (15 august 1947). A fost folosit ca drapel de stat al Uniunii Indiane din 15 august 1947 și din 26 ianuarie 1950 până în prezent de către Republica India. În India, termenul „tricolor” (Tirangā - Hindi तिरंगा) se referă aproape exclusiv la steagul național al țării respective.

Steagul național al Indiei este un panou dreptunghiular format din trei dungi orizontale de lățime egală: cel de sus este „șofran adânc”, cel din mijloc este alb și cel de jos este verde. În centrul steagului este o imagine a unei roți cu 24 de spițe, albastru închis. Această imagine este cunoscută sub numele de „Ashoka Chakra” (Dharmachakra) și a fost copiată din „Capitala Leului” din Sarnath; tocmai aceasta a înlocuit imaginea originală a roții care se învârte. Diametrul roții este de 3/4 din lățimea dungii albe a steagului. Raportul dintre lățimea steagului și lungimea sa este de 2:3. Steagul este, de asemenea, folosit ca steagul de război al armatei indiene.

Emblema Indiei este o imagine a „Capitalei Leului” din Ashoka din Sarnath. Împăratul Ashoka cel Mare a ridicat Stâlpul Ashoka cu Capitel pentru a marca locul unde Gautama Buddha a predat pentru prima dată Dharma și unde a fost fondată o importantă sangha budistă. Patru lei, stând aproape unul de altul, sunt montați pe un abac cu bordură.

Imaginea acestei sculpturi a fost declarată Emblema Națională a Indiei la 26 ianuarie 1950, ziua în care India a devenit republică.

Stema înfățișează patru lei indieni pe un abac rotund. Al patrulea leu este în spate și, prin urmare, nu se vede. Stema simbolizează o națiune care este „curajoasă în curaj, puternică în trup, prudentă în consiliu și temătoare de adversari”. Abacul este decorat cu patru animale - simboluri ale celor patru direcții: Leul - nordul, Elefantul - estul, Calul - sudul și Taurul - vestul (se văd Calul și Taurul). Abacul se sprijină pe un lotus în plină floare, simbolizând sursa vieții.

Sub abac este motto-ul Devanagari: सत्यमेव जयते (Satyameva Jayate, „Numai Adevărul învinge”). Acesta este un citat din Mundaka Upanishad (partea finală a sacrei scripturi hinduse Veda).

Istoria Indiei

Istoria Indiei este de obicei urmărită până la civilizația proto-indiană sau Harappan, care s-a dezvoltat la mijlocul mileniului al III-lea î.Hr. în valea râului Ind. Cu toate acestea, există o mulțime de dovezi că India a fost locuită într-o perioadă anterioară. Urme ale civilizației Harappan au fost descoperite în urma săpăturilor din anii 20 ai secolului nostru. Două orașe antice care au reprezentat cea mai înaltă perioadă de glorie - Harappa și Mohenjo-Daro, aflate acum pe teritoriul Pakistanului, au primit o mare faimă. Locuitorii acestor orașe și o serie de alte așezări, în funcție de apartenența lor lingvistică, aparțineau dravidienilor.

Mohenjo-Daro și Harappa erau bine planificate, străzile lor s-au intersectat în unghi drept, aveau un sistem de canalizare. Diferențele destul de clare în ceea ce privește locația și tipurile de case au mărturisit împărțirea societății în straturile superioare și inferioare. Se știe că reprezentanții culturii Harappan venerau zeități masculine și feminine și, eventual, arbori sacri. Se crede că Shiva, Dumnezeu și patronul yoga, era venerat deja în acel moment.

Până în 1700 î.Hr. civilizaţia Harappan a căzut în decădere. Și în jurul secolului al XV-lea î.Hr. spre nordul Indiei

triburile ariene au invadat, împingându-i pe dravidieni spre sud (În India modernă, populația care trăiește în statele sudice Kerala, Tamil Nadu, Karnataka aparține familiei de limbi dravidiene.). Arienii aparțineau unor triburi nomade și se ocupau cu creșterea vitelor, totuși, stabilindu-se pe pământurile cucerite, au început să adopte abilități agricole. Sosirea triburilor indo-ariene, casa ancestrală a cărora unii oameni de știință consideră Asia Centrală, în timp ce alții consideră stepele din sudul Rusiei, a deschis așa-numita ere vedica din istoria Indiei, care a fost numită după Vede - cea mai veche. monumente ale culturii spirituale a indo-arienilor.

Numele oficial al statului modern - Bharata provine din numele tribului arian Bharat, ai cărui preoți au creat vechea colecție de imnuri vedice „Rigveda”. Hinduismul ca religie (adepții căreia se numesc 83% din populația Indiei moderne) își are rădăcinile în epoca Vedelor.

În epoca vedica, a început o împărțire treptată a societății în patru moșii (varnas): 1) preoți - brahmani, 2) nobilimi militare - kshatriyas, 3) membri liberi ai comunității, fermieri, comercianți - vaishyas, 4) servitori care ocupă cea mai de jos poziție. în ierarhia socială – sudras. Au existat, de asemenea, numeroase caste (jati) - grupuri închise asociate cu o profesie și o poziție stabilită ereditar în societate. În Vede, oamenilor li s-au dat instrucțiuni cu privire la poziția lor în societate și împărțirea în caste. De-a lungul timpului, s-au format patru Vede - Rigveda, Adharvaveda, Samaveda, Yajurveda, care pentru o lungă perioadă de timp au fost transmise din gură în gură. Scrisul apare printre arieni în jurul secolului al IV-lea î.Hr. î.Hr.

La sfârşitul mileniului I î.Hr. - primele secole d.Hr două lucrări epice nemuritoare, Mahabharata și Ramayana, au fost finalizate, oferind o imagine vie a vieții sociale și culturale a Indiei antice.

În secolele VII-VI. î.Hr. în nordul Indiei, în principal în valea Gangelui, au apărut primele state cu forme de guvernare monarhice și republicane. În secolul al IV-lea. î.Hr. statul Mauryan se întărește treptat. Inițial, a fost localizat în regiunea Magadha (partea de sud a statului modern Bihar), dar deja în secolul al III-lea î.Hr. a subjugat aproape toată peninsula Hindustan, cu excepția vârfului său sudic.

Statul a obținut o putere specială sub împăratul Ashok, care a lăsat o amprentă adâncă în istoria Indiei. Prin adoptarea budismului în 262 î.Hr., Ashoka a contribuit la răspândirea sa largă în India. Fiul și fiica lui au devenit misionari ai învățăturilor budiste.

În sudul subcontinentului, la acea vreme se afla statul Chola, care făcea comerț activ cu Imperiul Roman, vânzând perle, fildeș, aur, orez, piper, păuni și chiar maimuțe.

În nord-vestul Indiei, în secolul I, imperiul Kushan a ocupat teritorii vaste. În secolul al doilea, imperiul includea deja Afganistanul, Asia Centrală, toată India de Nord și o parte din Centru. După dezintegrarea Imperiului Kushan, fragmentarea statului a fost observată timp de câteva secole.
În anii 320-540, a apărut un stat - Imperiul Gupta, care a unit aproape toată India sub conducerea sa. Perioada Gupta este perioada formativă a hinduismului, tradițiilor și culturii hinduse. În acest moment, s-au înregistrat progrese semnificative în dezvoltarea meșteșugurilor, științei și literaturii. Limba oficială a curții Gupta a fost sanscrita. Poezia și dramaturgia au cunoscut apogeul datorită operei marelui poet și dramaturg Kalidas, care și-a creat operele nemuritoare. O serie de descoperiri în domeniul astronomiei au fost făcute de omul de știință Arya-Bhata, care a calculat numărul „pi” cu mare precizie. Sistemul tradițional de medicină indiană – Ayurveda – a fost în sfârșit format. În acest moment, diviziunea pe caste a societății s-a intensificat, a apărut o castă de neatinsi.

A început la mijlocul secolului al V-lea. Invazia Indiei de către triburile hunilor-eftaliților (hunii albi) a subminat puterea și unitatea Imperiului Gupta, a predeterminat căderea acestuia. În nordul Indiei a început o perioadă de fragmentare și instabilitate, care a durat din secolele VI până în secolele XI. Comerțul intern și exterior au căzut în declin, dar progresul în agricultură a continuat. În același timp, puterea dinastiei Chola a crescut în sud și în Sri Lanka, atingând apogeul în secolul al XI-lea.

De la începutul secolului al XI-lea, India a început să fie supusă raidurilor cuceritorilor musulmani turci în scopul jafului, iar apoi au fost în natura unui război sfânt cu „necredincioșii”. Aceste campanii s-au încheiat cu crearea la începutul secolului al XIII-lea. state cu un conducător musulman, numit. La mijlocul secolului al XIV-lea. aproape toată India, cu excepția sudului extrem și a Kașmirului, era deja sub conducerea lui. Începe pătrunderea culturii islamice. În acest moment, poetul și scriitorul sufi Kabir a predicat ideea apropierii dintre islam și hinduism.

La începutul secolului al XVI-lea a apărut religia sikhismului, care era o sinteză a tradițiilor hinduismului și islamului.

În secolele XV-XVI, Imperiul hindus Vijaynagar și Imperiul musulman Bahmanid au înflorit în sudul Indiei.

În secolul al XVI-lea. în nordul Indiei, pe ruinele Sultanatului Delhi, a fost fondat un nou puternic imperiu Mughal, fondat de un descendent al lui Genghis Khan și Timur - Babur. În acest moment, centralizarea aparatului de stat s-a intensificat și s-a realizat o reformă a relațiilor funciare. Mughals au intrat în istorie ca cunoscători ai culturii. Câțiva conducători au fost poeți, au studiat filozofia. Rolul principal în timpul domniei mogolilor l-a jucat politica de toleranță religioasă, dusă de cel mai lungitor domnitor Akbar (1556-1605). În timpul domniei sale și sub Shah Jahan, a început construcția de clădiri monumentale și complexe arhitecturale, a căror coroană a fost construcția mausoleului Taj Mahal din Agra. Spre deosebire de predecesorii săi, Aurangabez (1658-1707) a fost un fanatic musulman și a ordonat distrugerea templelor hinduse și construirea de moschei din pietrele lor. Deși în timpul domniei sale imperiul Mughal a atins cea mai mare expansiune, însă această perioadă a marcat începutul căderii. Imperiul a durat oficial până în 1858, dar după domnia lui Aurangabez a început comerțul european și, ulterior, intervenția culturală și militară.

Portughezii au fost primii care au venit în India în 1498. Cu toate acestea, posesiunile lor teritoriale erau limitate la Goa și alte două teritorii mici. Englezii, împreună cu olandezii și francezii, au apărut abia în secolul al XVII-lea. Lupta pentru dominație în India a avut loc între companiile engleze și franceze din India de Est. În 1757, britanicii i-au învins pe francezi în bătălia de la Plassey și din acel moment au început să-și răspândească influența în sudul și vestul țării. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, aproape toată India era sub controlul britanicilor. Politica crudă și prădătoare a companiei a provocat acțiuni în masă ale indienilor în 1857-1859. Au fost zdrobiți. Britanicii au desființat în 1858 Compania Indiilor de Est și au proclamat India colonie a Coroanei Britanice. După instaurarea stăpânirii engleze, impozitul pe pământ perceput țărănimii a devenit principala sursă de venit colonial. Încă din prima jumătate a secolului al XIX-lea, pe măsură ce poziția burgheziei industriale s-a consolidat în Anglia, India a început să fie exploatată prin metode noi, mai subtile și mai sofisticate. Această țară se transformă treptat într-un apendice de materie primă a țării-mamă și într-o piață pentru produsele sale manufacturate, iar apoi într-o arenă pentru aplicarea capitalului britanic.

Începând cu anii 70 ai secolului al XIX-lea, ascensiunea mișcării de eliberare națională a început în India. Mișcarea pentru independență s-a intensificat mai ales la începutul anilor 20, când era condusă de M.K. Gandhi (poreclit în mod popular Mahatma - „mare suflet”). El a dezvoltat o metodă de acțiune non-violentă în masă - Satyagraha (persistență în adevăr), îndreptată împotriva regulilor și legalității stabilite de colonialiști. În 1920-1922, 1930, 1942 au avut loc campanii de protest în masă împotriva stăpânirii britanice. Au început să apară tulburări în armată și în marina.
Ca urmare, la 15 august 1947 a fost emisă legea independenței Indiei, conform căreia s-au creat două stăpâniri - India și Pakistan (teritorii cu populație predominant musulmană). Împărțirea țării și migrația în masă a hindușilor și sikhilor din Pakistan în India și a musulmanilor în Pakistan au dat naștere la o agravare a relațiilor religioase și comunitare de ambele părți ale graniței. Împărțirea țării a dus și la dificultăți economice. Guvernul lui J. Nehru s-a angajat cu energie să depășească înapoierea veche a țării și să creeze o economie modernă diversificată.

Cu toate acestea, visul lui Gandhi și J. Nehru al coexistenței pașnice a musulmanilor și hindușilor nu s-a împlinit.

În perioada independenței, au existat mai multe conflicte armate între India și Pakistan și China. India a devenit unul dintre organizatorii mișcării nealiniate. Succesorul lui J. Nehru, Indira Gandhi, a continuat politica tatălui ei de întărire a rolului statului în economie. S-a făcut o „revoluție verde”, care i-a transformat pe arendarii în proprietari de pământ. „Revoluția verde” a fost însoțită de modernizarea agriculturii.

Din 1984 (asasinarea lui I. Gandhi), când fiul Indirei, Rajiv Gandhi, a condus guvernul Indiei, până în 1992, situația din India a fost destul de tensionată. Extremiștii din Punjab au căutat independența statului față de India, iar situația din Kashmir și o serie de alte state a escaladat.

În ultimul deceniu al secolului al XX-lea, în India a început descentralizarea managementului economic. Țara a obținut un mare succes în dezvoltarea energiei nucleare și implementarea programelor spațiale, crearea de „tehnologii înalte”, în domeniul programării și calculatoarelor. Cu toate acestea, problema sărăciei a aproximativ un sfert din populația țării și problema ecologică încă persistă.

Geografie

India este situată în Asia de Sud. Țara se află pe locul șapte în lume ca suprafață (3.287.590 km², inclusiv teren: 90,44%, suprafața apei: 9,56%) și pe locul al doilea ca populație (1.192.910.000 persoane). India are granițe terestre cu Pakistan la vest, cu China, Nepal și Bhutan la nord-est, cu Bangladesh și Myanmar la est. În plus, India are granițe maritime cu Maldive în sud-vest, cu Sri Lanka în sud și cu Indonezia în sud-est. Teritoriul disputat al statului Jammu și Kashmir are graniță cu Afganistanul.

Divizie administrativă

India este o republică federală cu douăzeci și opt de state, șase teritorii ale uniunii și Teritoriul Capitalei Naționale Delhi. Toate statele și cele două teritorii ale uniunii (Puducherry și Delhi National Capital Territory) au propriul guvern ales. Celelalte cinci teritorii ale uniunii sunt administrate de un administrator numit de autoritatea centrală și, prin urmare, sunt sub controlul direct al președintelui Indiei. În 1956, statele indiene au fost reorganizate după linii lingvistice. De atunci, structura administrativă nu s-a schimbat prea mult.

Toate statele și teritoriile uniunii sunt împărțite în unități administrative și guvernamentale numite districte. Există peste 600 de districte în India. Districtele sunt la rândul lor împărțite în unități administrative mai mici de taluki.

Geologie

Cea mai mare parte a Indiei este situată în Placa Hindustan Precambriană, care formează peninsula cu același nume și Câmpia Indo-gangetică adiacentă acesteia dinspre nord și face parte din Placa Australiană.

Procesele geologice definitorii ale Indiei au început în urmă cu 75 de milioane de ani, când subcontinentul indian, pe atunci parte a supercontinentului sudic Gondwana, a început să se deplaseze spre nord-vest de-a lungul dispărutului Ocean Indian, un proces care a durat aproximativ 50 de milioane de ani. Ciocnirea ulterioară a subcontinentului cu placa eurasiatică și subducția acesteia sub aceasta a dus la apariția munților Himalaya, cei mai înalți munți ai planetei, care înconjoară în prezent India dinspre nord și nord-est. Pe fostul fund al mării, imediat la sud de Himalaya în curs de dezvoltare, s-a format un jgheab uriaș ca urmare a mișcării plăcilor, care s-a umplut treptat cu aluviuni și s-a transformat în câmpia indo-gangetică modernă. La vest de această câmpie, despărțită de ea de lanțul muntos Aravalli, se întinde deșertul Thar. Placa Hindustan originală a supraviețuit până în zilele noastre ca Peninsula Hindustan, cea mai veche și cea mai stabilă parte geologică a Indiei, extinzându-se spre nord până la lanțurile muntoase Satpura și Vindhya din centrul Indiei. Aceste lanțuri muntoase paralele se întind de la coasta Mării Arabiei, în Gujarat, în vest, până la platoul bogat în cărbune din Chhota Nagpur din Jharkhand, în est. Interiorul Peninsulei Hindustan este ocupat de platoul Deccan, spart de falii in munti de altitudine joasa si medie cu varfuri netezite si platouri vaste plate sau ondulate, peste care se inalta dealuri si mese cu pante abrupte. La vest și est, platoul Deccan se ridică pentru a forma Ghats de Vest și, respectiv, de Est.

Pantele Ghats-ului cu fața spre mare sunt abrupte, în timp ce cele cu fața spre Deccan sunt blânde, tăiate de văile râurilor. Podișul Deccan conține cele mai vechi formațiuni montane din India, unele vechi de peste 1 miliard de ani. Decanul este bogat în zăcăminte de fier, cupru, mangan, minereuri de wolfram, bauxite, cromite, mică, aur, diamante, pietre rare și prețioase, precum și cărbune, petrol și gaz.

India este situată la nord de ecuator între 6°44" și 35°30" latitudine nordică și 68°7" și 97°25" longitudine estică.

Lungimea liniei de coastă este de 7,517 km, din care 5,423 km aparțin Indiei continentale și 2,094 km Insulelor Andaman, Nicobar și Laccadive. Coasta Indiei continentale are următorul caracter: 43% plaje cu nisip, 11% coastă stâncoasă și stâncoasă și 46% Watts sau coasta mlăștinoasă. Țărmurile slab disecate, joase, nisipoase aproape că nu au porturi naturale convenabile, așa că porturile mari sunt situate fie la gurile râurilor (Kolkata), fie amenajate artificial (Chennai). Sudul coastei de vest a Hindustanului se numește coasta Malabar, sudul coastei de est se numește coasta Coromandel.

Pe teritoriul Indiei, Himalaya se întinde într-un arc de la nord la nord-est al țării, fiind o graniță naturală cu China în trei secțiuni, întreruptă de Nepal și Bhutan, între care, în statul Sikkim, se află cea mai înaltă. vârf al Indiei, Muntele Kanchenjunga. Karakorum este situat în nordul îndepărtat al Indiei, în statul Jammu și Kashmir, mai ales în partea din Kashmir deținută de Pakistan. În apendicele de nord-est al Indiei se află Munții Assam-Burma de altitudine medie și Platoul Shillong.

Hidrologie

Apele interne ale Indiei sunt reprezentate de numeroase râuri, care, în funcție de natura hranei, sunt împărțite în „Himalaya”, curgător pe tot parcursul anului, cu amestec de zăpadă-ghețar și hrană de ploaie, și „Dean”, în principal. cu ploaie, hrană musonica, fluctuații mari ale scurgerii, inundații din iunie până în octombrie. Pe toate râurile mari, vara se observă o creștere bruscă a nivelului, adesea însoțită de inundații. Râul Indus, care a dat numele țării, după împărțirea Indiei Britanice, s-a dovedit a fi cea mai mare parte din Pakistan.

Cele mai mari râuri, originare din Himalaya și care curg în cea mai mare parte prin teritoriul Indiei, sunt Gange și Brahmaputra; ambele se varsă în Golful Bengal. Principalii afluenți ai Gangelor sunt Yamuna și Koshi. Malurile lor joase provoacă inundații catastrofale în fiecare an. Alte râuri importante din Hindustan sunt Godavari, Mahanadi, Kaveri și Krishna, care se varsă și ele în Golful Bengal, și Narmada și Tapti, care se varsă în Marea Arabiei - malul abrupt al acestor râuri nu permite apelor lor să se reverse. Multe dintre ele sunt importante ca surse de irigare. Nu există lacuri semnificative în India.

Cele mai remarcabile regiuni de coastă ale Indiei sunt Great Rann of Kutch din vestul Indiei și Sundarbans, zonele inferioare mlăștinoase ale deltelor Gange și Brahmaputra din India și Bangladesh. Două arhipelaguri fac parte din India: atolii de corali Lakshadweep, la vest de coasta Malabar; și Insulele Andaman și Nicobar, un lanț de insule vulcanice din Marea Andaman.

Climat

Clima Indiei este puternic influențată de Himalaya și deșertul Thar, provocând musoni. Himalaya servește ca o barieră pentru vânturile reci din Asia Centrală, făcând astfel clima din cea mai mare parte a Indiei mai caldă decât la aceleași latitudini în alte regiuni ale planetei. Deșertul Thar joacă un rol cheie în atragerea vânturilor umede de sud-vest ale musonului de vară, care furnizează ploi în cea mai mare parte a Indiei între iunie și octombrie. India este dominată de patru climate principale: tropicală umedă, tropicală uscată, musonul subtropical și zonele montane.

În cea mai mare parte a Indiei, există trei anotimpuri: cald și umed cu dominația musonului de sud-vest (iunie - octombrie); relativ răcoroasă și uscată cu predominanța alizei de nord-est (noiembrie - februarie); tranziție foarte caldă și uscată (martie-mai). În timpul sezonului umed, mai mult de 80% din precipitațiile anuale cad. Pantele de vant din Ghats de Vest si Himalaya sunt cele mai umede (pana la 6000 mm pe an), iar pe versantii Platoului Shillong se afla cel mai ploios loc de pe Pamant - Cherrapunji (aproximativ 12000 mm). Cele mai uscate regiuni sunt partea de vest a Câmpiei Indo-gangetice (mai puțin de 100 mm în deșertul Thar, perioadă uscată 9-10 luni) și partea centrală a Hindustanului (300-500 mm, perioadă uscată 8-9 luni). Cantitatea de precipitații variază foarte mult de la an la an. Pe câmpie, temperatura medie din ianuarie crește de la nord la sud de la 15 la 27 °C, în mai este de 28-35 °C peste tot, ajungând uneori la 45-48 °C. În perioada umedă, temperaturile în majoritatea părților țării sunt de 28 °C. În munți la o altitudine de 1500 m în ianuarie -1 ° C, în iulie 23 ° C, la o altitudine de 3500 m, respectiv -8 ° C și 18 ° C.

Principalele centre de glaciare sunt concentrate în Karakoram și pe versanții sudici ai lanțului Zaskar din Himalaya. Ghetarii sunt alimentati de ninsori in timpul musonilor de vara si de plutirile de zapada de pe versanti. Înălțimea medie a liniei de zăpadă scade de la 5300 m în vest la 4500 m în est. Din cauza încălzirii globale, ghețarii se retrag.

floră și faună





India este situată în regiunea zoogeografică indo-malaya și este una dintre cele mai diverse țări din lume. India găzduiește 7,6% din toate speciile de mamifere, 12,6% din toate păsările, 6,2% din toate reptilele, 4,4% din totalul amfibienilor, 11,7% din toți peștii și 6,0% din toate plantele cu flori. Multe ecoregiuni, cum ar fi pădurile Shola, pădurile tropicale din sud-vestul Ghats, sunt caracterizate de niveluri neobișnuit de ridicate de endemism; în total, 33% din speciile de plante din India sunt endemice. De-a lungul mileniilor de dezvoltare economică a Indiei, acoperirea de vegetație naturală în cea mai mare parte a teritoriului său nu s-a păstrat prea mult, cu toate acestea, este foarte diversă: de la pădurile tropicale tropicale din Insulele Andaman, Ghats de Vest și nord-estul Indiei, până la pădurile de conifere din Himalaya. Pe câmpiile din regiunile interioare ale Hindustanului predomină savanele secundare de salcâmi, euforie, palmieri, baniani, păduri rare și arbuști spinoși de origine antropică. În munți s-au păstrat păduri musonice de tec, lemn de santal, bambus, terminalia și dipterocarpi. În nord-estul peninsulei cresc păduri mixte de foioase cu predominanța unturii, pe versanții vântului ai Ghatsului de Vest sunt păduri mixte veșnic verzi.

Fâșia de pe litoral a coastei de est este mlăștinoasă pe alocuri. Acoperirea cu vegetație naturală a câmpiei indo-gangetice nu a fost păstrată, iar peisajele sale se schimbă de la deșerturi în vest la păduri mixte veșnic verzi în est. Zonalitatea altitudinală se manifestă clar în Himalaya și Karakorum. Terai se ridică de la poalele Himalaya de Vest (până la 1200 m), mai înalte sunt pădurile musonice, pădurile de pin de munte cu tufă veșnic verde, pădurile de conifere întunecate cu specii veșnic verzi și foioase, iar la o altitudine de 3000 m încep pajiştile montane și stepele. . În estul Himalaya, pădurile tropicale umede veșnic verzi se ridică până la 1500 m, dând loc mai sus pădurilor subtropicale de munte, pădurilor întunecate de conifere și pajiștilor montane.

Printre arborii principali ai Indiei se numără neem, utilizat pe scară largă în medicamentele ayurvedice. Sub arborele sacru banyan, a cărui imagine a fost găsită pe sigilii în Mohenjo-Daro, Gautama Buddha a atins iluminarea după mulți ani de meditație în Bodh Gaya.

Multe specii indiene sunt descendenți ai unui taxon care își are originea pe supercontinentul Gondwana, din care subcontinentul indian a făcut odată parte. Mișcarea ulterioară a peninsulei Hindustan și ciocnirea acesteia cu Laurasia a dus la un amestec masiv de specii. Cu toate acestea, activitatea vulcanică și schimbările climatice care au avut loc acum 20 de milioane de ani au cauzat dispariția multor specii endemice indiene. La scurt timp după aceea, mamiferele au ajuns în India din Asia prin două pasaje zoogeografice de pe ambele maluri ale Himalaya în curs de dezvoltare. În consecință, în rândul speciilor indiene, doar 12,6% dintre mamifere și 4,5% dintre păsări sunt endemice, față de 45,8% dintre reptile și 55,8% dintre amfibieni. Cele mai notabile endemisme sunt nilgiri langur și broasca maro Kerala din Ghats de Vest. Există 172 de specii în India care se află pe lista cu specii pe cale de dispariție a Uniunii Mondiale pentru Conservare, reprezentând 2,9% din numărul total de specii de pe listă. Acestea includ Leul Asiatic, Tigrul Bengal și Vulturul Bengal, care aproape s-au stins mâncând carne de bovine în putrefacție, care a fost tratată cu diclofenac.

Densitatea mare a populației din India și transformarea peisajelor naturale au dus la sărăcirea faunei sălbatice a țării. În ultimele decenii, extinderea activității economice umane a reprezentat o amenințare pentru lumea sălbatică a țării. Ca răspuns, au fost create o serie de parcuri și rezervații naționale, primul dintre care a apărut în 1935. În 1972, „Legea pentru protecția faunei sălbatice” și „Proiectul Tigru” au fost adoptate în India pentru a-și conserva și proteja habitatul; pe lângă aceasta, în 1980 a fost adoptată Legea privind conservarea pădurilor. În prezent, în India există peste 500 de parcuri și rezervații naționale, inclusiv 13 rezervații ale biosferei, dintre care patru fac parte din Rețeaua Mondială a Rezervațiilor Biosferei UNESCO; 25 de zone umede au fost înregistrate oficial ca situri de protecție în conformitate cu prevederile Convenției Ramsar.

Populația


Cu o populație de 1,2 miliarde de locuitori, India ocupă locul al doilea în lume după China. Aproape 70% dintre indieni trăiesc în zonele rurale, deși în ultimele decenii migrația către orașele mari a dus la o creștere bruscă a populației urbane. Cele mai mari orașe din India sunt Mumbai (fostă Bombay), Delhi, Kolkata (fostă Kolkata), Chennai (fostă Madras), Bangalore, Hyderabad și Ahmedabad. În ceea ce privește diversitatea culturală, lingvistică și genetică, India ocupă locul al doilea în lume după continentul african. Rata medie de alfabetizare a populației Indiei este de 64,8% (53,7% pentru femei și 75,3% pentru bărbați). Cea mai mare rată de alfabetizare se găsește în Kerala (91%) și cea mai scăzută în Bihar (47%). Compoziția pe sexe a populației se caracterizează prin excesul numărului de bărbați față de numărul de femei. Populația masculină este de 51,5%, iar cea feminină este de 48,5%. Raportul mediu național al populației masculine și feminine: 944 femei la 1000 bărbați. Vârsta medie a populației Indiei este de 24,9 ani, iar creșterea anuală a populației este de 1,38%; Se nasc 22,01 copii la 1000 de persoane pe an. Conform recensământului din 2001, copiii sub 14 ani reprezentau 40,2% din populație, persoanele cu vârsta între 15-59 ani - 54,4%, 60 de ani și peste - 5,4%. Creșterea naturală a populației a fost de 2,3%.

Limbi

India găzduiește grupul de limbi indo-ariane (74% din populație) și familia de limbi dravidiene (24% din populație). Alte limbi vorbite în India provin din familia lingvistică austroasiatică și tibeto-birmană. Hindi, cea mai vorbită limbă în India, este limba oficială a Guvernului Indiei. Engleza, care este utilizată pe scară largă în afaceri și administrație, are statutul de „limbă oficială auxiliară”; de asemenea, joacă un rol important în educație, în special în învățământul secundar și superior. Constituția Indiei definește 21 de limbi oficiale care sunt vorbite de o parte semnificativă a populației sau care au statut clasic. Există 1652 de dialecte în India.

Religie




Peste 900 de milioane de indieni (80,5% din populație) practică hinduismul. Alte religii cu o urmărire semnificativă sunt islamul (13,4%), creștinismul (2,3%), sikhismul (1,9%), budismul (0,8%) și jainismul (0,4%). În India sunt reprezentate și religii precum iudaismul, zoroastrismul, bahai și altele. În rândul populației aborigene, care este de 8,1%, animismul este comun.

Aproape toți oamenii care trăiesc în India sunt profund religioși.
Religia pentru indieni este un mod de viață, de zi cu zi, modul ei special. Hinduismul este considerat a fi principalul sistem religios și etic al Indiei. În ceea ce privește numărul de adepți, hinduismul ocupă un loc de frunte în Asia. Această religie, care nu are niciun fondator și un text fundamental (există multe dintre ele: Vede, Upanishade, Purana și multe altele), a apărut atât de demult încât este imposibil chiar să-i determine vârsta și s-a răspândit atât în toată India și în multe țări din Asia de Sud-Est, iar acum, datorită imigranților din India, care s-au stabilit peste tot, în toată lumea.
Fiecare dintre numeroșii zei hinduși poartă una dintre fațetele Dumnezeului omniprezent, pentru că se spune: „Adevărul este unul, dar înțelepții îl numesc cu nume diferite”.
De exemplu, zeul Brahma este atotputernicul lumii, Vishnu este păstrătorul lumii, iar Shiva este distrugătorul și, în același timp, creatorul lumii.
Zeii hinduși au mai multe încarnări, uneori denumiți ca avatare. De exemplu, Vishnu are multe avatare și este adesea descris ca regele Rama sau păstorul Krishna.
Adesea, imaginile zeilor au mai multe mâini, ceea ce este un simbol al diferitelor lor abilități divine, iar Brahma, de exemplu, este înzestrat cu patru capete.
Domnul Shiva este întotdeauna cu trei ochi, al treilea ochi simbolizează înțelepciunea sa divină.
Printre principalele prevederi ale hinduismului se numără doctrina numeroaselor reîncarnări prin care trece sufletul fiecărei persoane.
Toate faptele rele și bune au consecințe bune și rele, care nu se manifestă întotdeauna imediat, deja în această viață. Aceasta se numește karma. Fiecare ființă vie are karma.
Scopul reîncarnărilor este moksha, mântuirea sufletului, eliberarea lui de renașteri dureroase. Dar respectând cu strictețe virtutea, o persoană poate aduce moksha mai aproape.
Multe temple hinduse (și există foarte multe dintre ele în India) sunt capodopere ale arhitecturii și sculpturii și sunt de obicei dedicate unei singure zeități.
Alegerea unei profesii, de regulă, nu este o chestiune personală a unei persoane: societatea tradițională hindusă este formată dintr-un număr mare de grupuri - caste, numite jati și combinate în mai multe moșii mari (varnas). Și totul, de la căsătorie la profesie, este supus unor reguli speciale, strict definite. Căsătoriile între caste între hinduși sunt rare până în prezent. Cuplurile căsătorite sunt adesea determinate de părinți atunci când mirii sunt încă în copilărie.
Divorțul și recăsătorirea văduvelor sunt, de asemenea, interzise de tradiția hindusă, deși nu există reguli fără excepții, mai ales în epoca noastră. Corpurile adepților morți ai hinduismului sunt arse pe ruguri funerare.
Hinduismul este practicat de 83% din populația totală a Indiei, adică. aproximativ 850 de milioane de oameni. Musulmani din India 11%. Distribuția în masă a acestei credințe a început în secolul al XI-lea și a fost introdusă de arabi mai devreme, în secolul al VII-lea. În majoritatea comunităților musulmane din India, poligamia este interzisă.
Una dintre cele mai vechi religii din lume, budismul, își are originea în India în secolul al V-lea î.Hr. Budiștii cred că iluminarea, adică eliberarea de suferință în ciclul nesfârșit al renașterilor, poate fi realizată de fiecare ființă vie și mai ales de om, întrucât, conform budismului, toată lumea are inițial natura lui Buddha. Spre deosebire de hinduși, budiștii nu recunosc castele. Fiecare persoană care acceptă sincer această învățătură poate deveni adeptul ei. Deși India este locul de naștere al budismului, în prezent budismul din India este reprezentat fie în versiunea tibetană, fie (ocazional) în versiunea sri lankază. Hinduismul, după ce a absorbit o mare parte din învățăturile lui Buddha Gautama, l-a înțeles pe acesta din urmă drept unul dintre avatarurile zeului Vishnu.
Dacă întâlnești un bărbat într-un turban colorat, cu o barbă groasă și stufoasă, pe străzile Indiei, ar trebui să știi că acesta este un sikh, adică un adept al sikhismului, o credință care a absorbit și combinat hinduismul și islamul. Odată ajuns în templul sikh - gurudwara, nu căuta imagini ale zeilor. Ei nu sunt aici, dar există imagini cu guru sikh - bărbați nobili cu barbă în turbane, așezați într-o ipostază de contemplare. Sikhii se închină la cartea sfântă Granth Sahib.
Dacă vecinul tău din tren este o persoană a cărei gura este legată cu o batistă, nu te grăbi să schimbi biletul: nu este bolnav de nicio boală periculoasă. Doar și-a închis gura ca, Doamne ferește, să nu înghită accidental niște muschi. Și să știți că acest bărbat mărturisește jainismul și, cel mai probabil, se grăbește la pelerinaj. Această credință, ca și budismul, și-a luat naștere în India în secolul al VI-lea î.Hr.
Jainii se opun oricărei forme de violență. Prin urmare, jainii mănâncă exclusiv alimente vegetale. Acest lucru explică și prezența unei eșarfe pe față. Jainii nu mint niciodată, deoarece toți își depun un jurământ de sinceritate, acest lucru nu îi împiedică pe mulți dintre ei să fie mari oameni de afaceri.

Structura statului

Constituția Indiei a fost adoptată de Adunarea Constituantă la sfârșitul anului 1949, la doi ani după independența Indiei, și a intrat în vigoare la 26 ianuarie 1950. Este cea mai mare constituție din lume. În preambulul constituției, India este definită ca o republică suverană, socialistă, liberal-democrată laică, cu un parlament bicameral care funcționează pe modelul parlamentar al ministerului de Vest. Puterea de stat este împărțită în trei ramuri: legislativă, executivă și judecătorească.

Șeful statului este președintele Indiei, care este ales de colegiul electoral pentru un mandat de 5 ani prin vot indirect. Șeful guvernului este primul ministru, care deține principala putere executivă. Prim-ministrul este numit de președinte și este de obicei candidatul susținut de partidul politic sau coaliția politică care deține cele mai multe locuri în camera inferioară a parlamentului.

Legislatura Indiei este un parlament bicameral, care constă dintr-o cameră superioară numită Rajya Sabha (Consiliul Statelor) și o cameră inferioară numită Lok Sabha (Casa Poporului). Rajya Sabha, care are un membru permanent, este format din 245 de membri, al căror mandat durează 6 ani. Majoritatea deputaților sunt aleși prin vot indirect de către legislativele statelor și teritoriilor indiene, proporțional cu populația lor. 543 din 545 de deputați Lok Sabha sunt aleși prin vot popular direct pentru un mandat de 5 ani. Cei doi membri rămași sunt numiți de Președinte din comunitatea anglo-indiană, în cazul în care Președintele consideră că comunitatea nu este reprezentată corespunzător în Parlament.

Ramura executivă a guvernului este formată din președinte, vicepreședinte și Consiliul de Miniștri (cabinetul este comitetul său executiv), condus de prim-ministru. Fiecare ministru trebuie să fie membru al uneia dintre Camerele Parlamentului. În sistemul parlamentar indian, puterea executivă este subordonată legislativului: prim-ministrul și Consiliul de Miniștri sunt direct responsabili în fața camerei inferioare a parlamentului.

India are un sistem judiciar unitar cu trei niveluri, care constă din Curtea Supremă condusă de Chief Justice al Indiei, Cea de-a 21-a Înalta Curte și un număr mare de instanțe minore. Curtea Supremă este instanța de primă instanță în cauzele referitoare la drepturile fundamentale ale omului, în litigiile dintre state și guvernul central și are competență de apel asupra instanțelor superioare. Curtea Supremă este independentă din punct de vedere juridic și are puterea de a promulga legi sau de a anula legile de stat și de teritoriu dacă acestea sunt contrare Constituției. Una dintre cele mai importante funcții ale Curții Supreme este interpretarea finală a Constituției.

Politica internă

India, la nivel federal, este țara cu cea mai mare populație. Pentru cea mai mare parte a istoriei sale democratice, guvernul federal a fost condus de Congresul Național Indian. La nivel de stat, au dominat diverse partide naționale, cum ar fi Congresul Național Indian, Partidul Bharatiya Janata (Partidul Poporului Indian, BJP), Partidul Comunist din India (marxist) și diverse partide regionale. Din 1950 până în 1990, cu excepția a două perioade scurte, Congresul Național Indian a avut o majoritate parlamentară. Congresul Național Indian nu a fost la putere între 1977 și 1980, când partidul Janata a câștigat alegerile din cauza nemulțumirii populare față de impunerea stării de urgență de către prim-ministrul de atunci Indira Gandhi. În 1989, coaliția Frontului Național, aliată cu coaliția Frontului de Stânga, a câștigat alegerile, dar a reușit să rămână la putere doar doi ani.

Între 1996 și 1998, o serie de coaliții de scurtă durată au condus guvernul federal. Partidul Bharatiya Janata a format un guvern pentru o scurtă perioadă în 1996, urmat de o coaliție Frontul Unit. În 1998, Partidul Bharatiya Janata a format Uniunea Națională Democrată cu un număr de partide regionale și a devenit al doilea partid din istorie, după Congresul Național Indian, care a rămas la putere pentru o perioadă completă de cinci ani. La alegerile din India din 2004, Congresul Național Indian a câștigat majoritatea în Lok Sabha și a creat un guvern împreună cu coaliția United Progressive Union, susținută de o serie de partide de stânga și deputați care erau în opoziție cu Bharatiya Janata. Parte.

Politica externa

De la independența sa în 1947, India a menținut relații de prietenie cu majoritatea țărilor. În anii 1950, India a jucat un rol important pe scena internațională, susținând independența coloniilor europene din Africa și Asia. Armata indiană a efectuat două misiuni scurte de menținere a păcii în țările vecine - în Sri Lanka (1987-1990) și Operațiunea Cactus în Maldive. India este membră a Commonwealth-ului Națiunilor și membru fondator al Mișcării Nealiniate. După războiul de frontieră chino-indiană și al doilea război indo-pakistanez din 1965, India s-a apropiat în mod vizibil de Uniunea Sovietică cu prețul rupturii legăturilor cu și a continuat această politică până la sfârșitul Războiului Rece. India a fost implicată în trei conflicte militare cu Pakistanul, în principal asupra teritoriului disputat al Kashmirului. Alte ciocniri între cele două țări au avut loc în 1984, din cauza ghețarului Siachen și a războiului Kargil din 1999.

În ultimii ani, India a continuat să joace un rol proeminent în Asociația Națiunilor din Asia de Sud-Est, Asociația Asia de Sud pentru Cooperare Regională și Organizația Mondială a Comerțului. India este unul dintre membrii fondatori ai Națiunilor Unite și un participant activ la misiunile sale de menținere a păcii, peste 55.000 de soldați indieni participând la treizeci și cinci de operațiuni de menținere a păcii pe patru continente. În ciuda criticilor și a sancțiunilor militare, India a refuzat în mod constant să semneze Tratatul de interzicere completă a testelor nucleare și Tratatul de neproliferare nucleară, preferând în schimb să mențină controlul deplin asupra programelor sale nucleare. Recent, în arena politicii externe, guvernul indian a îndreptat eforturi pentru a îmbunătăți relațiile cu SUA, China și Pakistan. În sfera economică, India are relații strânse cu alte țări în curs de dezvoltare din America de Sud, Asia și Africa.

Relațiile cu Rusia

Primele informații despre India au apărut la o vârstă destul de fragedă. Deja în secolul al XV-lea, comerciantul din Tver Afanasy Nikitin a vizitat India, descriindu-și călătoria în celebra carte „Călătorie dincolo de cele trei mări”.

La nivel statal, interesul pentru India a apărut în Rusia chiar la începutul secolului al XIX-lea și a fost departe de a fi pașnic: împăratul Paul I, părăsind cea de-a doua coaliție antifranceză, i-a ordonat lui Vasily Orlov, atamanul militar al armatei cazacului Don, să conducă cazacii într-o campanie militară prin Asia Centrală până în India. În acest fel, Paul spera să lovească pozițiile britanicilor în India și să îi ajute pe acești oponenți ai francezilor, cu care a urmat un curs de apropiere politică. Este puțin probabil ca cazacii să-și fi reușit să-și atingă scopurile, având în vedere că au fost trimiși fără o pregătire adecvată pe ținuturi extrem de puțin cunoscute, au fost nevoiți să treacă prin Khiva și Bukhara independente. Dar în martie 1801, Pavel a fost ucis, iar noul împărat Alexandru I ia întors pe cazaci la jumătatea drumului.

Înainte de independența Indiei, Rusia nu putea avea relații diplomatice directe cu India. Când India și-a câștigat în sfârșit independența, Uniunea Sovietică a început curând să coopereze activ cu ea: mulți specialiști sovietici au fost trimiși în India, în primul rând pentru a ajuta la crearea unei baze industriale puternice. În anii 1990, Rusia s-a îndepărtat semnificativ de ceea ce se întâmpla în Asia de Sud, dar în ultimii ani cooperarea a fost reluată rapid.

Până în prezent, între India și Rusia se mențin legături puternice în domeniul economiei și comerțului exterior, științei și tehnologiei, culturii, apărării, spațiului și energiei nucleare. Între cele două țări există o anumită unitate de abordare atât a problemelor politice, cât și a celor economice. Exemple specifice de cooperare energetică bilaterală de succes includ investițiile indiene în proiectul petrolier Sakhalin-1 și asistența Rusiei în construirea unei centrale nucleare la Kudankulam, în statul Tamil Nadu, din sudul Indiei. De asemenea, ca exemplu, putem cita cooperarea în implementarea programului spațial. Cele două țări au dezvoltat în comun și acum produc rachete de croazieră supersonice Brahmos. Rusia, împreună cu India, dezvoltă un complex de aviație promițător de primă linie - un avion de luptă din a cincea generație, ponderea companiei indiane Hindustan Aeronautics (HAL) în dezvoltare va fi de cel puțin 25%. Există și alte exemple de cooperare de succes dintre India și Rusia.

India este mândră că face parte din moștenirea lui Nicholas și Svetoslav Roerich. Ca o contribuție la întărirea legăturilor culturale bilaterale, în 2002 India a alocat fonduri semnificative pentru a pune ordine și a păstra moșiile Roerich în statele Himachal Pradesh și Karnataka.

Ca ipoteză a științei politice, se discută adesea posibilitatea unui parteneriat strategic strâns între Rusia, India și China - triunghiul „Moscova-Delhi-Beijing”. Mulți sunt de acord că o astfel de cooperare ar contribui la crearea unei lumi multipolare. Cu toate acestea, planuri de creare a unui astfel de „triunghi” (condus de Statele Unite) există și în Departamentul de Stat al Statelor Unite, unde India este văzută ca un potențial contrabalansare la rolul din ce în ce mai mare al Chinei în lumea modernă.

Forțele armate și serviciile speciale




Forțele armate indiene sunt a treia ca mărime din lume și sunt formate din armata, marina și forțele aeriene indiene. Auxiliarii includ unitățile paramilitare indiene, Apărarea de coastă a Indiei și Comandamentul Militar Strategic. Președintele Indiei este comandantul suprem al forțelor armate. În 2007, bugetul militar al țării se ridica la 19,8 miliarde de dolari SUA, ceea ce reprezintă 2,4% din PIB.

În 1974, India a devenit membră a Clubului Nuclear, efectuând primul test nuclear, cu numele de cod Operațiunea Buddha Zâmbitor. Testarea ulterioară a armelor nucleare subterane din 1998 a dus la sancțiuni militare internaționale împotriva Indiei, care au fost suspendate treptat după septembrie 2001. India aderă la regula interzicerii primei utilizări în politica sa nucleară. La 10 octombrie 2008, a fost semnat Tratatul de Cooperare Nucleară Indo-Americană între India și Statele Unite, care a pus capăt, în cele din urmă, izolării țării în domeniul energiei nucleare.

Serviciile de informații din India includ Joint Intelligence Committee (JIC), Aripa de Cercetare și Analiză (RAW), Biroul de Informații (IB) și unitățile de informații ale Ministerului Apărării. , Biroul Central de Investigații al Ministerului de Stat și Interne. Afaceri și o divizie a Departamentului pentru Securitate Internă. Deoarece principalul adversar geopolitic al Indiei este Pakistanul, lucrul împotriva Pakistanului și a agențiilor sale de informații este prioritatea principală a agențiilor de informații din India.

Economie

Pentru cea mai mare parte a istoriei sale post-independență, India a urmat o politică economică socialistă, cu implicarea guvernului în sectorul privat, controale stricte asupra comerțului exterior și investițiilor. Cu toate acestea, începând cu 1991, India a introdus reforme economice liberale, deschizându-și piața și reducând controlul guvernamental asupra economiei. Rezervele internaționale au crescut de la 5,8 miliarde de dolari în martie 1991 la 308 miliarde de dolari începând cu 4 iulie 2008, iar deficitele bugetului federal și de stat s-au redus considerabil. Printre dezbaterile politice a continuat privatizarea companiilor private și deschiderea anumitor sectoare ale economiei către participarea privată și străină. Produsul intern brut în dolari americani la cursurile de schimb curente este de 1.089 trilioane, ceea ce face din India a douăsprezecea cea mai mare economie din lume. Măsurată la paritatea puterii de cumpărare, India are al patrulea cel mai mare PIB din lume, cu 4,726 trilioane de dolari. Venitul nominal pe cap de locuitor este de 977 USD, ceea ce plasează țara pe locul 128 în lume în acest indicator. Venitul pe cap de locuitor la paritatea puterii de cumpărare este de 2.700 USD (locul 118 în lume).

În ultimele două decenii, o creștere medie anuală a PIB de 5,5% a făcut din economia indiană una dintre cele cu cea mai rapidă creștere din lume. India are a doua cea mai mare forță de muncă din lume - 516,3 milioane de oameni, dintre care 60% lucrează în domeniul agriculturii; 28% în servicii; și 12% în industrie. Principalele culturi sunt orezul, grâul, bumbacul, iuta, ceaiul, trestia de zahăr și cartofii. Sectorul agricol reprezintă 28% din PIB; sectorul serviciilor și industria reprezintă 54%, respectiv 18%. Industrii principale: auto, chimie, ciment, electronice de larg consum, prelucrarea alimentelor, inginerie mecanică, minerit, petrol, produse farmaceutice, metale și textile. Odată cu creșterea economică rapidă, nevoia de resurse energetice a crescut dramatic. Potrivit statisticilor, India ocupă locul șase în lume în ceea ce privește consumul de petrol și pe locul trei la consumul de cărbune.

În ultimele două decenii, economia Indiei a cunoscut o creștere constantă, cu toate acestea, când se compară diferite grupuri sociale, regiuni geografice și zone rurale și urbane, creșterea economică nu a fost uniformă. Inegalitatea veniturilor în India este relativ mică (coeficientul Gini: 36,8 în 2004), deși a crescut în ultimii ani. În India, există o stratificare destul de mare a populației, unde 10% din populația cu câștiguri mari primește 33% din venit. În ciuda progreselor economice notabile, un sfert din populația țării trăiește sub salariul de trai stabilit de stat, care este de 0,40 pe zi. Potrivit statisticilor, în perioada 2004-2005, 27,5% din populație se afla sub pragul sărăciei.

Recent, India, datorită prezenței unui număr mare de profesioniști vorbitori de limba engleză, a devenit o destinație de externalizare pentru multe corporații multinaționale și o destinație populară pentru „turismul medical”. India a devenit, de asemenea, un exportator semnificativ de software, precum și de servicii financiare și tehnologice. Principalele resurse naturale ale Indiei sunt terenurile arabile, bauxita, cromita, cărbunele, diamantele, minereul de fier, calcarul, manganul, mica, gazul natural, petrolul și minereurile de titan.

În 2007, exporturile s-au ridicat la 140 de miliarde de dolari SUA, iar importurile - aproximativ 224,9 miliarde.Exporturile principale sunt textile, bijuterii, produse de inginerie și software. Principalele importuri sunt mașini, îngrășăminte și produse chimice. Principalii parteneri comerciali ai Indiei sunt Statele Unite ale Americii, Uniunea Europeană și China.

Transport

În India sunt reprezentate toate tipurile de transport: apă (mare și fluvial), rutier, aerian, feroviar, conductă. Transportul feroviar în India asigură transportul în masă de mărfuri și oameni. Până la 6 miliarde de pasageri și 350 de milioane de tone de marfă sunt transportate anual. Principalul operator feroviar din țară, care controlează 99% din trafic, este Indian Railways.

În 1950, India avea 382.000 km de drumuri de pământ și 136.000 km de autostrăzi. Dintre aceste drumuri, doar 22 de mii de km erau pretabili pentru trafic intens de vehicule de marfă și pasageri.

În India, cursurile inferioare ale râurilor Gange, Krishna, Godavari, Kaveri sunt navigabile. Aceste râuri sunt folosite pentru transportul mărfurilor, încă din anii 1950, 3/4 din mărfuri erau transportate de-a lungul râurilor cu nave cu pânze. În 1951, flota oceanică a Indiei era compusă din doar 86 de aburi cu un tonaj de 338.000 de tone. În 1950, în India operau 64 de aeroporturi civile. În prezent există 454 de aeroporturi în India.

cultură

Cultura Indiei este foarte diversă și are un nivel ridicat de sincretism. De-a lungul istoriei sale, India a reușit să păstreze tradițiile culturale străvechi, în același timp să adopte obiceiuri și idei noi de la cuceritori și imigranți și să-și răspândească influența culturală în alte regiuni ale Asiei.

În societatea indiană, valorile familiei tradiționale sunt foarte respectate, deși familiile urbane contemporane favorizează adesea o structură familială nucleară, în mare parte din cauza constrângerilor socio-economice impuse de sistemul tradițional de familie extinsă.

Arhitectură

Arhitectura indiană este una dintre zonele în care diversitatea culturii indiene este cel mai viu reprezentată. O mare parte din arhitectura Indiei, inclusiv monumente remarcabile precum Taj Mahal și alte exemple de arhitectură Mughal și India de Sud, este un amestec de tradiții locale antice și eterogene din diferite regiuni ale Indiei și din străinătate.

muzica si dansul

Muzica indiană are o gamă largă de tradiții și stiluri regionale. Muzica clasică indiană include două genuri principale - Hindustani din India de Nord, tradițiile carnatice din India de Sud și diferitele lor variații sub formă de muzică populară regională. Stilurile locale de muzică populară includ filmi și muzica populară indiană, una dintre cele mai influente varietăți dintre care este tradiția sincretică Baul.

Dansurile indiene au, de asemenea, o varietate de forme populare și clasice. Cele mai faimoase dansuri populare indiene sunt bhangra în Punjab, bihu în Assam, chhau în Bengalul de Vest, Jharkhand și Orissa și ghumar în Rajasthan. Opt forme de dans, cu formele lor narative și elemente mitologice, au primit statutul de dansuri clasice indiene de către Academia Națională de Muzică, Dans și Dramă din India. Acestea sunt: ​​bharatanatyam din Tamil Nadu, kathak în Uttar Pradesh, kathakali și mohini attam în Kerala, kuchipudi în Andhra Pradesh, manipuri în Manipur, odissi în Orissa și sattriya în Assam

Teatru și cinema

Teatrul indian include adesea muzică, dans și dialog improvizat. Intrigile se bazează adesea pe motive împrumutate din texte hinduse, precum și pe opere literare medievale, știri sociale și politice. Unele forme regionale de teatru indian sunt: ​​bhavai în Gujarat, jatra în Bengalul de Vest, nautanki și ramlila în nordul Indiei, tamasha în Maharashtra, terukuttu în Tamil Nadu și yakshagana în Karnataka.

Industria filmului indian este cea mai mare din lume. Bollywood, cu sediul central în Mumbai, produce filme comerciale hindi și este cea mai prolifică industrie cinematografică din lume. Tradiții cinematografice consacrate există și în alte limbi indiene, cum ar fi bengali, kannada, malayalam, marathi, tamil și telugu.

Literatură

Cele mai vechi lucrări ale literaturii indiene au fost transmise oral timp de multe secole și abia mai târziu au fost notate. Acestea includ literatura sanscrită - Vedele, epopeele „Mahabharata” și „Ramayana”, drama „Abhigyan-shakuntalam”, și poezia clasică sanscrită a Mahakavya și literatura tamilă a Sangam. Unul dintre scriitorii moderni care a scris atât în ​​limbile indiene, cât și în engleză este Rabindranath Tagore, laureat al Premiului Nobel pentru Literatură în 1913.

Educaţie

Educația în majoritatea universităților din India se desfășoară în limba engleză. Învățământul superior în țară se asigură la nivelul programelor universităților europene. Costul anului universitar este de aproximativ 15.000 de dolari SUA.

Există 200 de universități în India: 16 dintre ele sunt centrale, restul funcționează în conformitate cu reglementările de stat. Numărul total de colegii din țară este de aproximativ 11 000. În ultimele decenii, domeniul tehnic al educației s-a dezvoltat semnificativ. În prezent, 185 de universități oferă studii postuniversitare în inginerie și discipline tehnice.

Bucătărie

India este o țară cu o cultură exotică și misterioasă pentru majoritatea europenilor. Aroma de neuitat a Indiei este mirosul gros de iasomie și trandafir, parfumul subtil al condimentelor care ocupă un loc important în mâncărurile indiene. Indienii acordă o importanță deosebită hranei, aceasta fiind consacrată printr-o tradiție care este onorata până în zilele noastre.

Bucătăria indiană este foarte diversă. Două religii i-au influențat dezvoltarea: hinduismul și islamul. În plus, timp de multe secole, coloniștii și-au făcut propriile ajustări la bucătăria tradițională indiană. De exemplu. Portughezii au adus boia care a prins perfect rădăcini în toată India, francezii au dat rețete de sufleu și pâine parfumată, și britanicii și-au adus contribuția. Indienii au învățat să gătească budinci și să facă sandvișuri cu hamsii.

Marii mongoli, care au condus India timp de câteva secole, au avut o influență masivă asupra bucătăriei indiene. Până în ziua de astăzi, mâncăruri precum pilaf gras, biryan - un preparat tradițional de orez, pâine umplută cu migdale, smântână groasă și fructe uscate au ajuns la noi. Mongolii au adus cu ei un cuptor mare - tondur. În India, pâinea, carnea și carnea de pasăre sunt încă gătite la cuptor.

India este locul de naștere al unui număr imens de condimente. Indienii folosesc coriandru, curcuma, chimen, cardamom, cuișoare, scorțișoară și puțin cunoscuta pudră de mango, asafoetida. Multe condimente au proprietăți medicinale. Cel mai comun condiment este curry. Numele acestui condiment provine de la cuvântul indian „kari” (sos) Curry este o nucă de cocos zdrobită pe o piatră de bazalt cu adaos de anumite condimente (turmeric, tamarind, chimen, coriandru, ardei iute, usturoi). Curry cu fructe de mare se numește „ummon” sau „coddy”.

Asemenea vopselelor pe paleta unui artist, un bucătar indian ține la îndemână aproximativ 25 de condimente, mereu proaspăt măcinate, din care își face propriul buchet de aromă unică. Datorită diferitelor combinații, felurile de mâncare capătă un gust delicat. Fiecare regiune are propriile condimente preferate și combinațiile lor. Orezul și curry-ul se servesc de obicei cu tondak (pește prăjit în ulei de cocos), sukem (un fel de mâncare din creveți și crustacee), kissmoor (salata de creveți prăjiți și nucă de cocos rasă), chifteluțe de creveți etc. Legumele din India sunt ieftine, variate, abundente și întotdeauna gustoase.
Mâncărurile din carne sunt mai des întâlnite în nord: rogan-josh (curry de miel), gushtaba (chifteluțe picante în iaurt) și delicioasele biryani (pui sau miel cu orez cu sos de portocale). Gustul preparatelor este bogat si bogat, sunt asezonate generos cu condimente si stropite cu nuci si sofran. Renumitele tandoori (pui, carne sau pește marinate cu ierburi și coapte în cuptor de lut) și kebab de miel provin din regiunile nordice. În nord, creșterea oilor este mai dezvoltată, de unde și dependența de preparatele din miel. Pâinea este o varietate de prăjituri nedospite - puri, chappati, nan și altele.

În sud, mâncărurile cu curry sunt în mare parte vegetale și foarte picante. Rețetele tradiționale includ bhujia (curry de legume), dosa, idli și samba (prăjituri de orez, găluște umplute cu murături și curry de linte) și raita (iaurt cu castraveți ras și mentă). Nuca de cocos este ingredientul principal în bucătăria Indiei de Sud. crește peste tot.

Pe coasta de vest există o mare varietate de pește și fructe de mare - bomilo cu pește curry sau prăjit, pește lemn dulce (somon indian) Peștele este prezent și în bucătăria bengaleză, de exemplu: dahi maach (curry de pește în iaurt cu aromă de ghimbir) și mailai (creveți curry) cu nucă de cocos). De asemenea, se prepară deserturi cu adaos de curmale și banane. În această parte a țării, preparatele din orez sunt mai preferate, iar tocanele sunt mult mai picante decât în ​​nord.

Comun pentru toată India este dal (ceva ca o supă de diferite tipuri de leguminoase cu legume) și dhai (lapte caș sau iaurt servit cu curry). Pe lângă faptul că este un preparat foarte gustos, la căldură este mai răcoritor decât băuturile carbogazoase cu zahăr.

Din dulciuri se servesc in principal budinci de lapte, fursecuri si clatite. Kulfi (înghețată indiană), rasgulla (bile de brânză de vaci aromate cu apă de trandafiri), gulab jamun (făină, iaurt și migdale rase) și jalebi (clătite în sirop) sunt comune în toată India.
Pentru a îmbunătăți digestia, se obișnuiește să se termine masa prin mestecarea unei tigaie. Pan este frunze de betel învelite cu nuci de betel zdrobite și condimente.

Ceaiul este o băutură preferată de indieni, iar multe dintre soiurile sale sunt populare în lume. Adesea se servește deja cu zahăr și lapte, dar puteți comanda și „ceai pe tavă”. Popularitatea cafelei este în creștere. Nimbu pani (o băutură făcută din apă și suc de lămâie), lassi (lapte de cocos bătut) și laptele de cocos direct din nucă sunt frumos răcoritoare. Apa carbogazoasa, adesea cu sirop, si bauturile alcoolice occidentale sunt disponibile peste tot. Berile și ginurile indiene sunt la fel de bune ca cele mai bune din lume și sunt ieftine. Dar alcoolul în India nu se bea niciodată în timpul mesei!
Bucătăria tradițională indiană folosește ghee (unt clarificat) și grăsime vegetală densă. Până de curând, ghee-ul era în general singura grăsime cunoscută din nordul Indiei; acum, însă, indienii devin din ce în ce mai conștienți de sănătate și mulți aleg să gătească cu alte grăsimi. În majoritatea rețetelor se folosește ulei vegetal și în cantități mici.
Trebuie remarcate câteva cuvinte despre vegetarianism și religie. Vegetarianismul este dezvoltat mai ales în sud-estul Indiei. Indienii din această parte a țării nu mănâncă carne de animale și de pasăre, pește și ouă. Ouăle, apropo, sunt considerate de indieni a fi începutul tuturor începuturilor. Indienii mănâncă cantități mari de legume, fructe, precum și feluri de mâncare din făină. În India, religia influențează foarte mult meniul hindușilor. Există multe restricții religioase. De exemplu, musulmanilor și evreilor le este interzis să mănânce carne de porc, în timp ce hindușilor și sikhilor le este interzis să mănânce carne de vită. Vaca este considerată un animal sacru.

Această peninsulă dens populată găzduiește atât de multe popoare de diferite religii încât este foarte greu să caracterizezi în câteva propoziții o bucătărie tipică, sau mai degrabă bucătării. Generalizarea comună că toate mâncărurile indiene sunt foarte picante este, de asemenea, confuză - este valabilă pentru teritoriile musulmane, iar bucătăria moderată predomină în nord. În ea se fac simțite și influențe arabo-persane - de exemplu, obiceiul obișnuit de a folosi iaurt pentru a găti mâncăruri calde.

Mâncărurile din carne, pe care le vom întâlni mai ales în nord-vestul țării, sunt pregătite de indienii musulmani din carne de miel sau capră. În general, putem spune că în nordul Indiei mâncărurile sunt mai groase, iar în sud seamănă mai mult cu supa. Dar orezul se servește întotdeauna separat. Din legume sunt în primul rând leguminoasele, în special lintea. Un rol important îl au rădăcinile proaspete cu gust picant.
Spre deosebire de țările din Asia de Est, există relativ multe tipuri de pâine în India, în principal sub formă de pâine sau chifle. Aceasta explică nivelul relativ ridicat al consumului de grâu în această țară. Deși India are cel mai bogat sortiment de fructe și legume și completează adesea masa, acestea servesc și desert sub formă de cremă sau ca iaurt cu un conținut ridicat de zahăr. În mare măsură, aceasta provine din tradiția bucătăriei hindi, dar există și o influență arabo-persană.

imbracaminte traditionala

Diferite regiuni din India folosesc diferite tipuri de îmbrăcăminte tradițională indiană. Culoarea și stilul său depind de diverși factori, cum ar fi clima. Îmbrăcămintea realizată din bucăți de țesătură necusute este populară, cum ar fi saris pentru femei și dhoti sau lungi pentru bărbați; Sunt populare și articolele de îmbrăcăminte pe măsură, cum ar fi punjabi (pantaloni harem și pijamale kurta) pentru femei, precum și pantalonii și cămășile în stil european pentru bărbați.

Sărbători legale


Majoritatea sărbătorilor indiene sunt de origine religioasă, deși unele sunt sărbătorite de toți indienii, indiferent de castă sau religie. Unele dintre cele mai populare sărbători sunt Diwali, Ganesh Chaturthi, Ugadi, Pongal, Holi, Onam, Vijaya Dashami, Durga Puja, Eid al-Fitr, Eid ul-Fitr, Crăciun, Vesak și Vaisakhi. Există trei sărbători naționale în India. Diferite state respectă, de asemenea, între nouă și douăsprezece sărbători locale oficiale. Sărbătorile religioase sunt o parte integrantă a vieții de zi cu zi a indienilor și sunt organizate în mod deschis și public, cu participarea unui număr mare de oameni.

Sărbători importante în India
1 ianuarie - Naya Sal (Anul Nou)
5 ianuarie - Ziua lui Guru Govind Singh
9 ianuarie - Muharram
13 ianuarie - Lori
14 ianuarie - Pongal
26 ianuarie - Ziua Republicii Indiane
11 februarie - Vasanta
6 martie - Maha Shivaratri
19 martie - Milad en Nabi
21 martie - Vinerea Mare
22 martie - Holi - festivalul culorilor
23 martie - Istar
14 aprilie - Rama Navami
18 aprilie - Mahavira Jayanti
20 mai - Buddha Jayanti
16 iulie - Rath Yatra
18 iulie - Guru Purnima
15 august - Ziua Independenței Indiei
16 august - Rakha - Bandhan
24 august - Janmashtami
3 septembrie - Ganesha Chaturhi
12 septembrie - Onam
2 octombrie - Gandhi Jayanti
9 octombrie - Dashahr
17 octombrie - Karva Chowt în India
28 octombrie - Diwali - festivalul luminilor
29 octombrie - Govardhan Puja
13 noiembrie - Ziua lui Guru Nanak
14 noiembrie - Bal Divas (Ziua Copilului) în India
8 decembrie - Bakri Eid (Eid-ul-Zuha)
25 decembrie - Bara din (Crăciun)

Sport

Sportul național al Indiei este hocheiul pe gazon, iar cel mai popular sport este crichetul. În unele state, cum ar fi Bengalul de Vest, Goa și Kerala, fotbalul este, de asemenea, jucat pe scară largă. Recent, tenisul a câștigat o popularitate considerabilă. Șahul, originar din India, este, de asemenea, foarte popular, iar numărul de maeștri indieni este în continuă creștere. Sporturile tradiționale din întreaga țară includ kabaddi, kho kho și gilli danda. India este, de asemenea, locul de naștere al yoga și al artelor marțiale indiene antice - Kalaripayattu și Varma-Kalai.

Atracții

Delhi Qutub Minar (Turnul Victoriei) cu cinci niveluri este una dintre cele mai remarcabile clădiri din perioada antică a istoriei Delhi, a cărei construcție datează din secolul al XII-lea d.Hr.
În 1199, Qutb-ad-din a construit minaretul Qutb-Minar, care a servit ca monument al victoriei și a completat moscheea vecină construită mai devreme.
Turnul cu cinci niveluri în formă de con, înalt de 72,5 metri, a fost construit din gresie roșie-galbenă și decorat cu ornamente magnifice și zicale gravate din Coran.
Pe teritoriul complexului Qutub Minar se află una dintre cele mai misterioase structuri din lume: celebra Coloană de Fier, turnată în secolul al IV-lea d.Hr.
Există o veche credință: cel care va sta cu spatele la coloană și va aduce mâinile împreună în spatele ei își va împlini dorința cea mai prețuită.
Nu întâmplător indienii înzestrează această coloană cu o putere miraculoasă: are într-adevăr o proprietate unică - fierul turnat acum 15 secole nu ruginește. Cum au reușit vechii maeștri să creeze fier chimic pur, care este greu de obținut chiar și în cuptoarele electrolitice moderne? Cum a reușit să turneze o coloană de metal de 7 metri înălțime și grosimea circumferinței în secolul al IV-lea? Știința nu cunoaște explicația acestui miracol. Unii oameni de știință consideră Coloana de Fier ca fiind cea mai rară dovadă a culturii materiale a unei civilizații străvechi dispărute de mult timp, alții tind să o vadă ca pe un „testament al extratereștrilor stelari”, un mesaj criptat de la ființe necunoscute care au vizitat odată Pământul și au plecat. această rubrică ca o „amintire a viitorului”.

Templul Lakshmi Narayan
Una dintre atracțiile din New Delhi este Lakshmi Narayan - un templu din marmură albă și roz dedicat zeilor Krishna (Narayan) și soției sale cu fața de soare Lakshmi, construit de familia Birla de industriași celebri.
Krishna și Lakshmi - patronii iubirii și fericirii familiei - sunt cele mai populare zeități ale religiei hinduse. Și deși cunoscătorii arhitecturii tradiționale indiene tind să vadă în turnurile elegante, arcadele, galeriile și sculpturile sculpturale din marmură un amestec de stiluri din diferite epoci, pătruns de razele soarelui, sclipind cu culori strălucitoare și aurire, templul creează o senzație de adevărată. vacanță pentru vizitatori. Templul a fost construit la începutul secolului al XX-lea cu donații de la cei mai bogați oameni din țară și sfințit în prezența lui Mahatma Gandhi însuși.




Fort Roșu
Dacă la mijlocul secolului al XVII-lea exista un paradis pe pământ, atunci a fost chiar aici. Fortul Roșu, sau Lal Qila, își datorează numele gresiei roșii din care sunt construite zidurile sale. Lungimea zidului în perimetru este de 2,4 km, iar înălțimea acestuia variază de la 18 metri de pe malul râului până la 33 de metri de latura orașului.
Fortul a fost ridicat între 1639 și 1648 sub domnitorul mongol Shah Jahan și este renumit pentru bogăția sa: marmură, argint și aur, precum și pentru decorațiuni prețioase.
Pentru diverse palate și săli de recepție s-au folosit materiale mai nobile.
De-a lungul anilor, multe dintre comori au dispărut și unele dintre clădirile originale au fost distruse. Ceea ce rămâne, totuși, oferă o imagine vie a Imperiului Mughal la apogeul său. După moartea soției sale, pentru care a construit Taj Mahal, Shah Jahan a vrut să-și mute reședința imperială din Agra în Delhi sau, mai exact, în Orașul Nou, numit Shahjahanabad. Acolo a construit Fortul Roșu - ca propriul său oraș imperial. Amenajarea fiecărei curți mongole a inclus două săli pentru public: Divani-Am și Divani-Khas. Primul a fost folosit pentru recepții oficiale la domnitor, al doilea - pentru cele private.
Divani-Am este o sală mare construită pe un soclu, care este deschisă pe trei laturi către curți. Aici a fost posibil să se adune un număr mare de oameni, iar petițiile au fost înaintate domnitorului în public. Divani Khas era locul în care împăratul se consulta în mod privat cu oficialii săi sau cu trimișii străini. A fost odată o curte spațioasă, cu podea de marmură și tavan argintiu. Shah Jahan a ordonat să fie făcut faimosul „Tronul Păunului” pentru Divani Khas. Era un obiect împodobit cu pietre prețioase cu un fast extraordinar. A fost nevoie de șapte ani pentru a o face.
În 1739, tronul a fost luat în Persia. Inscripția din Divani Khas mărturisește ceea ce însuși Shah Jahan credea despre acest loc: „Dacă există un paradis pe pământ, atunci este aici, aici și numai aici”. Au fost odată șase palate regale (mahals) în Fortul Roșu.
Mumtaz Mahal găzduiește astăzi un muzeu. Celălalt se numește Rang Mahal (Palatul Pictat), dar doar pictura a dispărut de mult. Khas Mahal are trei părți. Camerele serveau, respectiv, pentru somn sau rugăciune, iar pentru masă era folosită o sală lungă cu picturi pe tavan și pe perete. Fiul și succesorul lui Shah Jahan, Aurangzeb, a construit extraordinara Moti Masjid (moscheea perlelor) în interiorul fortului. Moscheea și curțile sale sunt relativ mici, dar designul lor spațial are un farmec aparte. Intarsia de marmură neagră incredibil de spectaculoasă pe o bază de marmură albă. Galeria comercială din fața impresionantei Porți Lahore care duce în palat este deschisă publicului, la fel ca și băile imperiale.
După răscoala din 1857, o mare parte a fortului a fost demolată pentru a face loc cazărmii.




Agra
Monumentul iubirii (Taj Mahal) se află printre parcurile de chiparoși de pe malul Yamunei, iar aspectul său maiestuos și perfect se reflectă în suprafața apei a iazurilor. Fațadele de marmură strălucesc argintiu sub lună, strălucesc trandafiriu în zori și strălucesc cu reflexele înflăcărate ale soarelui apus. Acest mausoleu fabulos de frumos a fost construit sub Shah Jahan în memoria iubitei sale soții.
În 1629, după ce a născut al 14-lea copil, soția mogulului indian a murit. Avea 36 de ani, dintre care 17 era căsătorită. Sultanul Shah Jahan și-a pierdut nu numai iubita soție, ci și un consilier politic înțelept.
Există dovezi că a purtat doliu pentru ea timp de doi ani și a depus jurământul că va ridica un monument funerar demn de amintirea soției sale, cu totul extraordinar, cu care nimic în lume nu se poate compara. Arjumand Banu, cunoscută și sub numele de Mumtaz Mahal („Alesul Palatului”), se odihnește într-un astfel de mormânt extraordinar, numit după ea prin abreviere: Taj Mahal. Construcția a fost realizată în mai multe etape, din 1631 până în 1653. La construcția clădirii au lucrat peste 20.000 de oameni, recrutați nu numai în toată India, ci chiar și în Asia Centrală. Principalul arhitect a fost Isa Khan, care a sosit din orașul iranian Shiraz, iar minunații meșteri europeni au decorat bogat fațada clădirii. Mormântul este construit din marmură (trebuia livrat la fața locului dintr-o carieră aflată la 300 de kilometri), dar clădirea nu este complet albă, așa cum încearcă să arate multe fotografii. Suprafața sa este încrustată cu mii de pietre prețioase și semiprețioase, iar marmura neagră a fost folosită pentru ornamente caligrafice. Lucrată manual cu pricepere, finisată în filigran, placarea din marmură aruncă - în funcție de incidența luminii - umbre fermecatoare. Odată, ușile de la Taj Mahal erau făcute din argint. Înăuntru era un parapet de aur și o pânză împânzită cu perle zăcea pe mormântul prințesei, așezat chiar pe locul arderii ei. Hoții au furat aceste obiecte prețioase și au încercat în mod repetat să elimine pietrele prețioase. Dar, în ciuda tuturor acestor lucruri, mausoleul șochează și astăzi fiecare vizitator. Clădirea este situată într-un peisaj de grădină, trebuie să intri printr-o poartă mare, rară și frumoasă, care simbolizează intrarea în paradis. Terasa sa imensă de marmură albă și cupola dublă perfect în formă, înconjurată de patru minarete, se sprijină pe o bază de gresie roșie. În interior se află mormântul reginei, încrustat cu pietre prețioase, iar alături, ușor în lateral, se află sicriul bogat împodobit al împăratului, singurul care încalcă simetria absolută a structurii. Acestea sunt protejate de vizitatori printr-un perete de marmură ajurat octogonal. Shah plănuia să continue construcția, visând să ridice de cealaltă parte a râului un geamăn al Taj Mahal alb ca zăpada - Mumtaz Mahal, făcut din marmură neagră, care avea să devină propria sa piatră funerară. Dar Shah Jahan a fost răsturnat de fiul său și și-a petrecut restul vieții singur, închis în fortul Agra, privind cu dor la râul care curgea rapid. De acolo, Shah Jahan a putut vedea Taj Mahal.
Frumusețea nemuritoare a Taj Mahal servește drept sursă de inspirație pentru poeți și artiști, scriitori și fotografi până astăzi. Iar în nopțile luminate de lună, la fel de multe secole în urmă, îndrăgostiții se întâlnesc la umbra acestui monument al iubirii de renume mondial.




Fortul Agra
Construcția fortului a fost începută de împăratul Akbar în 1565 și a fost finalizată abia în timpul domniei nepotului său Shah Jahan. Folosita la inceput doar in scopuri militare, cetatea a devenit treptat un palat: in spatele zidurilor inalte ale cetatii de 2,5 km lungime si 10 m latime se ascund gradini, terase, sali si colonade de o frumusete uluitoare. Coloane subțiri de arcade, situate în curtea cetății, susțin un baldachin de piatră. Acesta este un fel de „oraș în interiorul orașului”, în centrul căruia se află o frumoasă moschee de marmură, datorită proporțiilor și grației sale ideale, se numește Moti Masjid (Perla Musulmană). Fortul este accesat prin două portaluri înalte principale spre vest și sud; în est există porți imperiale „personale”. Trei mari moghi s-au stabilit succesiv în ea - Akbar, Jahangir și Shah Jahan, și fiecare dintre ei a făcut schimbări semnificative în complexul arhitectural. Cele mai remarcabile clădiri ale fortului includ: Palatul Jahangiri Mahal; Khas Mahal cu podgoria alăturată numită Anguri Bagh și bazin ornamentat numit Shish Mahal; cetatea Musamman-Burj, unde Shah Jahan a fost ținut ca prizonier al fiului său, care a murit aici admirând Taj Mahal (mormântul iubitei sale soții) în ultimele sale zile; Divani Khas (sala de audiență privată); Divani-Am (sala publicului); Machhi Bhavan (palat cu acvarii); Moti Masjid (moscheea perlelor). Majoritatea acestor clădiri, ridicate în timpul domniei lui Shah Jahan, sunt construite din marmură și prezintă o rafinament care contrastează cu arhitectura clădirilor din vremea lui Akbar – clară și viguroasă. Toate clădirile fortului, îndeplinind funcții practice, sunt adevărate opere de artă, proporțiile lor sunt atât de armonioase și perfecte, aspectul lor este atât de rafinat și rafinat. Combinația dintre culturile musulmane și indo-mahomedane dă un efect încântător, iar gustul natural indian se manifestă în peisajul clădirilor: palatul este înconjurat de grădini luxuriante, iar clădirile laterale sunt mereu în armonie cu cele principale. Splendoarea fabuloasă a clădirilor Palatului din Agra vorbește despre imaginație sofisticată, originalitate și artă cu adevărat liberă.
Mormântul lui Itemad-ud-Daula
Mormântul lui Itemad-ud-Dauly se află în centrul parcului persan, frapând prin eleganța liniilor și minuțiozitatea decorului. Norjahan, soția genială a lui Jahangir, l-a construit pentru părinții ei. Un mic mormânt de la marginea Taj Mahal reflectă perfect gustul și mintea împărătesei talentate. Tonurile calde de marmură galbenă contrastează cu modelele alb și negru, în timp ce panourile de marmură ajurate și mozaicurile bogate de pietre prețioase sunt feminine și încântătoare.
Moscheea Jama Masjid
Nu departe de Fortul Rosu se inalta moscheea catedrala Jama Masjid - cea mai grandioasa cladire a templului din Asia. În zilele sărbătorilor religioase, până la 25 de mii de credincioși se adună în curtea spațioasă a moscheii.

Mumbai (Bombay)
Istoria apariției Mumbai, un oraș modern dinamic, capitala financiară a Indiei și centrul administrativ al statului Maharashtra, este destul de neobișnuită. În 1534, sultanul din Gujarat a cedat un grup de șapte insule inutile portughezilor, care, la rândul lor, le-au dat Ecaterinei de Braganza în ziua nunții ei cu regele Carol al II-lea al Angliei în 1661. În 1668, guvernul britanic a închiriat insulele Companiei Indiilor de Est pentru 10 lire de aur pe an. În 1862, un proiect colosal de topografie a terenului a transformat șapte insule separate într-o singură entitate.
Astăzi, memoria celor șapte insule Bombay se păstrează doar în numele districtelor, precum Colaba, Mahim, Mazgaon, Parel, Worli, Girgaum și Dongri. Se crede că numele Bombay (Mumbai în limba marathi) provine de la numele zeiței locale Mumbai Devi.

Poarta Indiei
La malul apei, în zona Apollo Bander, se ridică cu grație faimoasa Poartă a Indiei, un arc de triumf proiectat de George Whittet și construit în 1924 pentru a sărbători vizita Regelui George V și a Reginei Maria, care au sosit în 1911 pentru primirea imperială a Delhi. . Primul lucru pe care l-a văzut oricine care a coborât în ​​portul Bombay în anii anteriori a fost tocmai această structură arhitecturală. Arcul, realizat din bazalt de culoarea aramiului, este orientat spre mare și, reflectând strălucirea soarelui răsărit și apus, schimbă nuanțele de la auriu la portocaliu și roz. Prin acest arc au mers trupele britanice, părăsind India pe mare.
Biserica Memorială afgană a Sfântului Ioan Evanghelistul
Biserica este situată în regiunea de sud a Colabei, „brațul lung” întins în mare. Biserica a fost construită în 1847 și sfințită 11 ani mai târziu ca un memorial în memoria celor uciși în primul război afgan. Este o frumoasă piesă de arhitectură cu arcade gotice și vitralii.



Catedrala Sf. Toma. Catedrala Sf. Toma, unul dintre templele creștine remarcabile din Mumbai, a fost ridicată în centrul pieței cetății în 1796 de Samuel Ezekiel (Samaji Hasanji) în semn de recunoștință pentru mântuirea de la Tipu Sultan după cel de-al doilea război din Mysore.
Curtea Supremă și Vechiul Secretariat Clădirile au fost proiectate și construite de colonelul Eagle Henry St. Clair Wilkins între 1867 și 1874. Arhitectura lor este concepută într-un stil neo-gotic victorian strict.
clădirea universității
Sir Kowasji Jehangir Redimani a finanțat construcția clădirii Universității și Colegiului Elphinstone, cu un turn central înalt de 85 de metri și balcoane acoperite. Acest complex, împreună cu biblioteca și turnul cu ceas (acum numit Rajabai), a fost finalizat în 1878.
Fântâna Flora Este situat într-un loc foarte aglomerat din oraș, în Piața Khutatma Chowk (Piața Martirilor), în inima cartierului Fort. Fântâna a fost construită în onoarea guvernatorului Sir Henry Bartle Edward Freer, care construia un nou Bombay în anii 60 ai secolului al XIX-lea. Piața și-a primit numele actual - Khututma - în memoria celor care și-au dat viața cauzei înființării unui stat independent Maharashtra ca parte a Uniunii Indiane.


Muzeul Prințului de Wales
În 1905, regele George al V-lea (pe atunci Prinț de Wales) în timpul vizitei sale în India a pus piatra de temelie a muzeului. George Whittet a proiectat această clădire cu o cupolă centrală de marmură și alte elemente ale arhitecturii orientale. A fost construit în 1921 din bazalt gri-albastru și gresie galbenă.Muzeul este considerat unul dintre cele mai importante din India. Conține exemple excelente de miniaturi indiene ale școlilor Mughal și Rajasthani, colecții de articole din jad și porțelan.


Insula Elfantului
Este situat la o oră depărtare cu barca cu motor de-a lungul apelor portului, plin literalmente cu monumente antice. Aici puteți vedea temple peșteri uimitoare cu sculpturi uriașe în interior. Toate au fost săpate în VII şi
secolul al VIII-lea Principala atracție este un bust masiv al lui Shiva cu trei capete, înalt de 5 metri, care întruchipează încarnările sale ca Creator, Păstrator și Distrugător. Portughezii au numit această insulă Elephanta din cauza sculpturii uriașe a unui elefant care stătea cândva într-unul dintre palatele interioare excavate.
Cel mai izbitor exemplu de gotic victorian din Bombay este Gara Victoria Terminus proiectată de Frederick William Stevens, precum și clădirea Căii Ferate Centrale. Clădirile au fost construite între anii 1878 și 1887 din gresie galbenă și granit, combinate cu pietre multicolore, cu bazalt albastru-gri folosit pentru decorarea interioară. Printre alte atracții, remarcăm colonadele clasice ale clădirilor monetăriei și ale magistratului, subvenționate în 1820.




Calcutta
Este una dintre cele mai vechi metropole din India. A fost fondată în urmă cu peste trei sute de ani de către Job Charnock, un reprezentant al Companiei Britanice ale Indiilor de Est, care a cumpărat trei sate de la Nawab din Bengal, iar în locul lor a fondat ceea ce astăzi numim Calcutta.
Ca și alte orașe din India precum Madras sau Bombay, Calcutta a fost influențată de cultura europeană a secolului al XVII-lea și în trecut a fost unul dintre marile centre coloniale ale Orientului.
Acum Calcutta este unul dintre centrele turismului mondial, atrăgând oaspeți din întreaga lume nu numai cu clima sa caldă, ci și cu numeroasele obiective turistice care reflectă întreaga cultură veche de secole a Indiei.
Biblioteca Națională din Calcutta, care este una dintre cele mai bune biblioteci din lume, are în colecțiile sale peste 8 milioane de cărți, 2 mii de manuscrise și aproximativ 700 de tipuri de periodice. Toate cărțile care sunt tipărite în India sunt transferate în mod obligatoriu în colecțiile Bibliotecii Naționale.

gradina zoologica Grădina Zoologică, deschisă în 1876, se întinde pe 41 de acri. Colecția sa de păsări și animale este cea mai bună din Asia. Printre cele mai rare animale păstrate în grădina zoologică se numără tigrul alb, exemplare frumoase de cobra rege și mai multe tipuri de animale exotice. Grădina zoologică este un loc preferat pentru recreere și divertisment. Vizitatorii grădinii zoologice pot călare pe ponei și elefanți. Iar lacul imens, situat în centrul grădinii zoologice, atrage vizitatori cu un număr imens de păsări migratoare care au ales lacul ca loc de iernare.

Muzeul Indiei
Construit la sfârșitul secolului al XIX-lea, acest muzeu este cel mai mare muzeu din India. Muzeul este împărțit în 6 sectoare: artă, arheologie, antropologie, geologie, zoologie și botanică. Este format din 40 de galerii principale, unde sunt expuse colecții de sculpturi, picturi, monede și alte descoperiri arheologice. Sectorul de artă conține mai mult de 10 mii de expoziții de picturi, îmbrăcăminte și obiecte de artizanat ale popoarelor din India. Sectorul de arheologie este o adevărată comoară pentru iubitorii de antichitate - vizitatorii pot vedea acolo colecții de monede antice, sculpturi antice și chiar o mumie egipteană. Sectorul geologic conține cea mai mare colecție de meteoriți din Asia.
Memorialul Victoria este o structură arhitecturală frumoasă din marmură albă, construită după imaginea Taj Mahalului. A fost construit la începutul secolului al XX-lea în memoria reginei Victoria. Atmosfera de farmec de neuitat este creată de grădini și peluze îngrijite, tunuri vechi și o statuie de bronz a Reginei Victoria la intrarea în complex.


închide