Cathedral code ng 1649 maikling mga artikulo. Pagtatatag ng serfdom (pagkaalipin sa mga magsasaka). Istraktura ng Kodigo ng Konseho

TUNGKOL SA MGA BLESSERS AT TUNGKOL SA MGA RESPETO NG SIMBAHAN

At mayroon itong 9 na artikulo

1. Magkakaroon ng ibang relihiyon, kahit anong pananampalataya, o taong Ruso, ang maglalagay ng kalapastanganan sa Panginoong Diyos at sa ating Tagapagligtas na si Hesukristo, o sa Kanyang pinakadalisay na Lady Our Lady at Ever-Virgin Mary, o sa matapat na Krus, o sa Kanyang mga banal: at tungkol doon, hanapin ang lahat ng uri ng mga tiktik na matatag.

Hayaan itong malaman nang diretso tungkol diyan; at ang lapastangan na iyon, na inilantad ang pagpapatupad, ay sinunog ito.

2. At paano kung ang isang hindi opisyal na tao ay pumunta sa Simbahan ng Diyos sa panahon ng Banal na Liturhiya, at anuman ang kaugalian, ang Banal na Liturhiya, ay hindi niya papayagan: at nang mahuli siya at malaman tungkol sa kanya nang direkta na gagawin niya ito. , patayin siya sa pamamagitan ng kamatayan nang walang anumang awa.

3. At kung ang isang tao, na nakalimutan ang takot sa Diyos, at hinahamak ang Maharlikang utos, ay nagtuturo sa kanya sa Soberano, o sa Patriyarka, o iba pang awtoridad, sa simbahan ng Diyos sa panahon ng pag-awit sa simbahan, tungkol sa kung ano ang dapat ipaglaban sa kanyang mga gawa. ang noo: at ang nagpetisyon ay itatapon sa bilangguan dahil diyan, kung magkano ang ipahiwatig ng soberanya.

TUNGKOL SA STATE CHESGI

AT PAANO PINAG-PROTEKTAHAN NG KANYANG KALUSUGAN NG ESTADO

At mayroon itong 22 artikulo

1. Kung ang isang tao, na may ilang intensyon, ay nagtuturo na mag-isip ng isang masamang gawa sa kalusugan ng soberano, at may magsasabi tungkol sa masamang intensyon niya, at ayon sa impormasyong iyon tungkol sa kanyang masamang intensyon, ito ay matatagpuan sa punto na naisip niya. isang masamang gawa laban sa Kamahalan ng Tsar, at gustong gawin: at tulad, ayon sa pagsisiyasat, ay papatayin sa pamamagitan ng kamatayan.

3. At kung ang isang tao ay ipagkanulo ang lungsod ng Tsar's Majesty sa isang kaaway, o kung sino ang kumuha ng Tsar's Majesty sa mga lungsod mula sa ibang mga estado ng mga dayuhang tao para sa pagtataksil, ngunit ito ay napag-alaman na tiyak: ang gayong mga taksil ay dapat patayin sa pamamagitan ng kamatayan.

4. At kung ang sinoman, sa pamamagitan ng layunin at pagtataksil, ay magsusunog sa bayan, o sa mga looban, at sa oras na yaon, o pagkatapos, ay kukumpiskahin ang ilaw at malalaman na ang kaniyang pagnanakaw ay tiyak: at susunugin siya. kanyang sarili nang walang anumang awa.

5. At kunin ang mga ari-arian at mga patrimoniya at ang tiyan ng mga taksil laban sa Soberano.

6. At alam ng mga asawa at mga anak ng gayong mga taksil ang tungkol sa kanilang pagkakanulo: at sila ay dapat patayin sa pamamagitan ng kamatayan para sa gayon.

7. At kung may asawang babae tungkol sa pagtataksil sa kanyang asawa, o mga anak tungkol sa pagtataksil ng kanilang ama, hindi nila alam, at tiyak na nalaman na hindi nila alam ang pagtataksil na iyon: huwag mo silang patayin para doon. , at huwag kang magpapataw ng anumang parusa sa kanila; at para sa isang kabuhayan mula sa mga estates at mula sa mga estates sa kanila, na ipinagkakaloob ng Soberano.

19. At kung ang isang tao, na nakakaalam o nakarinig tungkol sa Kamahalan ng Tsar, sa ilang mga tao ay isang pag-imbak at isang pagsasabwatan, o ilang iba pang masamang layunin, at ang Soberano at ang Kanyang Soberanong Boyars at mga kalapit na tao, at sa mga lungsod ng mga Gobernador at maayos. mga tao, hindi niya ipagbibigay-alam ang tungkol dito, ngunit ang Soberano ay malalaman na alam niya ang tungkol sa isang bagay, ngunit hindi ipinaalam, at ito ay nalaman na tiyak: at dahil doon siya ay papatayin sa pamamagitan ng kamatayan nang walang anumang awa.

21. At sino ang magtuturo sa Tsar's Majesty, o sa Kanyang Soberanong Boyars at Okolnich at Duma at pangmatagalang mga tao, at sa mga lungsod at regiment sa Voevod, at sa mga klerk, o sa sinuman, dumating sa isang pulutong at pagsasabwatan, at matututo sila kung sino ang magnanakaw, o bubugbugin: at ang mga taong gumagawa nito, dahil doon, sa parehong dahilan, ay papatayin ng kamatayan nang walang anumang awa.

TUNGKOL SA KORTE NG GOBYERNO, UPANG WALANG KAGANDAHANG-GANDA AT LABANAN MULA KANINO MAN SA KORTE NG GOBYERNO At may 9 na artikulo dito.

1. Magkakaroon ng isang tao sa Maharlikang Kamahalan, sa Kanyang Soberanong hukuman, at sa Kanyang Soberanong mga silid, na hindi matatakot sa karangalan ng Maharlikang Kamahalan, na kanyang lalapastanganin ng isang salita; at ang kaniyang nilapastangan, ay nagtuturo sa Soberano na paluin siya ng kaniyang noo tungkol sa katarungan, at tiyak na nalaman na ang kaniyang hinahampas ng kaniyang noo ay nilapastangan siya: at ayon sa pagsisiyasat para sa karangalan ng Soberano. hukuman, ang isa na lumalapastangan sa kanino sa hukuman ng Soberano, ay ibinilanggo sa loob ng dalawang linggo, upang, sa kabila nito, magiging kawalang-galang sa iba na gawin ito sa hinaharap. At kung sino ang kaniyang isusugal, at ituturo sa kaniya ang kahihiyan.

2. At kung ang isang tao, sa ilalim ng Soberano, ay kumuha ng sandata laban sa sinuman, ngunit hindi nanakit o pumatay: patayin ang isang iyon, putulin ang kanyang kamay.

TUNGKOL SA MGA NAG-SUBSCRIBE AT KUNG ALIN ANG MGA SEALS

At mayroon itong 4 na artikulo

1. Kung ang isang tao ay sumulat ng isang liham mula sa Soberano sa kanyang sarili bilang isang magnanakaw, o sa isang tunay na liham ng Soberano at sa ilang iba pang pagkakasunud-sunod ng mga sulat na ipapasa niya gamit ang kanyang sariling imbensyon, na lampasan ang utos ng Soberano at ang sentensiya ng Boyar, o pipirmahan niya Duma at utusan ang mga tao at mga kamay ng klerk o gawin ang kanyang selyo tulad ng selyo ng Soberano: at iyon ay para sa gayong pagkakasala sa pagsisiyasat na papatayin sa pamamagitan ng kamatayan.

TUNGKOL SA MGA MONEY MASTER NA NATUTO GAWIN

MAGNANAKAW NG PERA

At mayroon itong 2 artikulo

1. Sinong mga panginoon ng pera ang matututong gumawa ng tanso, o lata, o ayon sa batas na pera, o sa negosyo ng pera, matututo silang magdagdag ng tanso, o lata, o humantong sa pilak, at sa gayon ay tuturuan nila ang kabang-yaman ng Soberano na ayusin ang isang pagkawala : at ang mga panginoon ng pera para sa gayong negosyo na isasagawa ng kamatayan ay pumupuno sa iyong lalamunan.

TUNGKOL SA MGA LIHAM SA PAGLALAKBAY SA IBANG ESTADO At mayroong 6 na artikulo dito

1. At kung sinuman ang gustong pumunta mula sa estado ng Moscow, para sa kalakalan o kung hindi man para sa ilang negosyo patungo sa ibang estado, na isang estado na may Moscow

sa pamamagitan ng estado nang mapayapa: at na sa Moscow, talunin ang noo ng Soberano, at sa mga lungsod ng mga Gobernador tungkol sa isang liham sa paglalakbay, at nang walang liham sa paglalakbay ay hindi siya dapat maglakbay. At sa mga lungsod, ang Voevodas ay dapat bigyan ng mga liham sa paglalakbay nang walang anumang pagkaantala.

3. At kung ang isang tao ay pupunta sa kung aling estado nang walang liham sa paglalakbay, at nasa ibang estado, siya ay pupunta sa estado ng Muscovite, at ang ibang tao ay matututong ipaalam sa kanya na siya ay kumain nang walang sulat sa paglalakbay sa pamamagitan ng arbitrariness para sa pagtataksil, o para sa isa pa kung ano ang isang masamang bagay: at samakatuwid sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa isang tao na naglakbay sa ibang estado nang walang mga sulat sa paglalakbay ng Soberano, hanapin ang lahat ng uri ng mga tiktik nang matatag. Sabihin tungkol sa kanya sa pagsisiyasat na siya ay talagang pumunta sa ibang estado nang walang liham ng pagpasa para sa pagtataksil o para sa iba, isang napakagandang gawa: at, ayon sa pagsisiyasat para sa pagtataksil, ay papatayin sa pamamagitan ng kamatayan.

TUNGKOL SA SERBISYO NG LAHAT NG TAONG MILITAR NG MOSCOW STATE

At mayroon itong 32 artikulo

Sa Polish at sa Lithuanian, at sa Aleman, at sa iba pang mga kalapit na estado kasama ang Sovereign Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia, walang hanggang kapayapaan at wakas.

8. At ang mga sundalong iyon ng Tsar sa lahat ng mga ranggo ay magsisilbi sa Tsar sa mga regimen, at ang serbisyo ng Tsar ay magsisilbi sa kanila nang makapangyarihan para sa pagsusuri, at sila ay tatakas nang hindi naghihintay ng bakasyon mula sa serbisyo ng Tsar: at para sa kanilang pagtakas, ayusin. isang utos, kung sino ang unang tatakas, at hahampasin siya ng latigo; ngunit kung ang parehong isa ay tumakbo palayo sa iba, at bugbugin siya ng isang latigo, hayaan siyang bawasan ang lokal na suweldo ng limampu't apat na bahagi, at mula sa lokal na suweldo ay babayaran ko siya ng isang daan-kapat ng isang ruble; ngunit kung siya ay tumakas sa pangatlo, at hampasin siya ng isang latigo, ngunit kunin ang kanyang ari-arian sa kanya at ibigay sa pamamahagi.

19. At kung ang isang serviceman, na nasa paglilingkod ng Soberano, ay tatakbo mula sa labanan patungo sa kanyang bahay, at ang mga Gobernador ay sumulat sa Soberano tungkol dito: at para sa gayong mga tao, para sa pagtakas mula sa kanilang lokal at mula sa kanilang mga suweldong salapi, bawasan ang kalahati; Oo, mula sa kanila, mula sa kanilang mga ari-arian, kumuha ng kalahati mula sa Soberano, ngunit para diyan, parusahan sila, hampasin sila ng latigo nang walang ingat.

29. At kung ang isang tao sa paglilingkod sa isang tao ay magnakaw ng kabayo, at putulin ang kaniyang kamay dahil sa tatba na iyan.

TUNGKOL SA EXCEPTION NG MGA BIHAG

At mayroon itong 7 artikulo

3. At yaong madadala nang buo, hindi sa pagbabaka, at hindi sa mga parsela: at yaong babayaran mula sa isang daang quarter ng limang rubles.

4. Apatnapung rubles para sa mga mamamana ng Moscow.

6. Para sa mga taong-bayan dalawampung rubles bawat tao.

7. Para sa arable peasants at para sa boyar people, labinlimang rubles bawat tao.

TUNGKOL SA MITAH AT TUNGKOL SA TRANSPORTASYON AT TUNGKOL SA TULAY

At mayroon itong 20 artikulo

4. At magkakaroon ng lahat ng uri ng mga tao sa mga ranggo ng Moscow, at mga maharlika sa lungsod, at mga batang boyar, at mga dayuhan, sa pamamagitan ng paglalaba at sa pamamagitan ng transportasyon at sa pamamagitan ng tulay, matututo silang magdala ng lahat ng uri ng hanay ng mga mangangalakal ng mga tao na may mga kalakal. , ngunit tungkol diyan ang kanilang hinahanap: bugbugin ang mga taong iyon ng latigo, ngunit sa kanila kunin ang labahan at ang taga-bridge at ihatid ng tatlong beses, at ibigay ito sa kolektor at sa tagapagdala at sa manggagawa ng tulay.

Kabanata X TUNGKOL SA KORTE At mayroong 287 na artikulo dito

1. Paghatol ng Soberanong Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng Buong Russia, upang hatulan ng mga Boyar at Okolnichim at Duma at ang Dyak, at bawat maayos na tao, at ang mga Hukom at gumawa ng anumang paghihiganti sa lahat ng mga tao ng Estado ng Moscow , mula sa malaki hanggang sa

menypago rank talaga. Gayundin, mula sa pagbisita sa mga dayuhan, at sinumang kumikitang mga tao na nasa estado ng Moscow, ang parehong hukuman ay hahatol at magre-reprise ayon sa Sovereign decree sa katotohanan, at sa pamamagitan ng iyong kathang-isip sa mga kaso sa korte, para sa pagkakaibigan at poot, huwag magdagdag ng anuman. , o ibawas, at sa wala ay huwag makipagkaibigan sa isang kaibigan, ngunit huwag maghiganti sa isang kaaway, at huwag magsikap para sa anumang bagay para sa sinuman, gawin ang lahat ng uri ng soberanong mga gawa, hindi ikinahihiya ang mukha ng malakas at iligtas ang nagkasala mula sa kamay ng hindi matuwid.

2. At mga kontrobersyal na kaso, na sa mga order kung bakit hindi ito magiging malakas na magpasya, upang mag-ambag mula sa mga order sa isang ulat sa Sovereign Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia, at sa Kanyang Sovereign Boyars at Okolnichi at Duma people. Isang Boyar

at ang mga taong Okolnich at Duma ay nakaupo sa ward, at ayon sa utos ng Soberano, ang Soberano ay gumagawa ng lahat ng uri ng mga bagay nang magkasama.

3. At kung ang hukom ay magiging kaaway ng nagsasakdal, ngunit isang kaibigan o kanyang sarili sa nasasakdal, at ang nagsasakdal ay matututong talunin ang Soberano ng kanyang noo sa harap ng hukuman, na hindi makapangyarihan para sa kanya na hanapin sa harap ng hukom na iyon; gayundin, ang nasasakdal, bago ang paglilitis, ay matututong matalo sa kanyang noo na ang kanyang hukom ay kaibigan o kanyang sarili sa nagsasakdal, at hindi makapangyarihang sagutin siya sa harap ng hukom na iyon: at na ang nagsasakdal at ang nasasakdal sa iyon hatulan kung kanino magkakaroon ng ganoong petisyon, huwag humatol, ngunit hatulan sila ng ibang hukom, kung kanino ipahiwatig ng Soberano.

24. At mangyayari na ang hukom ay hindi natututong pumunta sa utos na may katigasan ng ulo, hindi bagaman nasa ganoong kaayusan, maliban sa mga gawain sa ama, at hindi para sa sakit, at hindi para sa anumang iba pang kinakailangang kakulangan ng oras, at hindi siya mananatili sa kaayusan sa loob ng maraming araw: at sa hukom na iyon para sa kanyang pagkakasala, magpataw ng kaparusahan na ipinahihiwatig ng Soberano, at utusan siyang pumunta sa mga gawain ng Soberano, at lutasin ang lahat ng mga gawaing panghukuman nang walang pagkaantala, upang magkaroon ng maging walang dagdag na red tape para sa hukom at para sa bawat maayos na tao sa anumang pagkakasunud-sunod o ng sinumang tao.

164. At kung sinong mga tao ang nakakaalam sa panahon ng mga paghahanap, ay nagsasabi na wala silang alam tungkol sa kaso kung saan ang paghahanap, at ang ibang mga tao ay hahatulan sila ng katotohanan na alam nila ang tungkol sa kasong iyon, at ito ay nalaman tungkol sa ito ay tiyak: at sa mga taong iyon dahil sa kanilang mga maling pananalita, ayon sa parehong tuntunin, pagmultahin ang Soberano, at parusahan sila laban sa parehong, gaya ng nasusulat tungkol dito sa itaas

167. At magpadala ng mga paghahanap sa pangkalahatan upang hanapin ang mga ganitong kaso kung saan ang nagsasakdal at ang nasasakdal ay walang malapit na karaniwang sanggunian sa kanilang mga gawain. At kung ang nagsasakdal at ang nasasakdal sa paglilitis ay parehong pupunta sa karaniwang katotohanan, bagama't sa isang tao: at ayon sa karaniwang link, ang kaso ay pagpasiyahan. At bilang karagdagan sa pangkalahatang pagpapatapon na ito, huwag magpadala ng mga paghahanap sa isang pangkalahatang paghahanap, upang ang nagsasakdal at ang nasasakdal ay hindi na kailangang gumastos ng labis na pera at red tape.

200. At magkakaroon ng isa kung kanino sila pupunta nang may ganoong layunin, nakikipaglaban mula sa kanilang sarili, at ipinagtatanggol ang kanilang tahanan, kung sino sa kanila ang papatayin niya hanggang sa kamatayan, at dadalhin ang mga binugbog sa mga hukom, at ito ay tiyak na masusumpungan na siya nakagawa ng pagpatay na iyon mula sa pagkabihag, nakikipaglaban mula sa kanyang sarili: at hindi siya dapat sisihin para doon; at kung sino ang kanyang papatayin, at ang pagpatay na iyon ay gagawin sa kanya ng iyong sarili, huwag kang pumunta sa bahay ng iba sa pamamagitan ng karahasan.

201. At kung ang isang tao mismo ay saktan ang isang tao, at isang labanan ang gagawin sa pagitan nila, at sa labanang iyon ang isa na mananakit nang maaga, na siyang mananakit, at siya ay magtuturo sa kanya na talunin siya ng kanyang noo sa pagkaputol; at ang isa kung kanino

siya ay magtuturo upang matalo sa kanyang noo, ito ay hindi ipinagbabawal, at sasabihin na siya ay nasugatan sa kanya, labanan mula sa kanyang sarili; datapuwa't tiyak na napag-alaman na ang labanang iyon ay nagsimula sa petitioner na iyon mula sa samago: huwag mong sisihin ang nasasakdal sa labanang iyon, at huwag ituro ang anumang bagay sa sugatang tao para sa pinsala, dahil ang taong nasugatan mismo ay mali.

208. At kung ang isang tao ay isang may-ari ng lupa, o mga patrimonya, o ang kanilang mga tao at mga magsasaka ay magpapalayas sa kanilang sarili mula sa kanilang tinapay, o mula sa hindi ginabas na parang na may mga kabayo, o ibang hayop: at nang maipakita ito sa isang estranghero, ipadala ito sa isa. kaninong hayop iyon, upang siya, pagdating kasama ng mga taong third-party, ay sinisiyasat ang kanyang may lason na tinapay, o parang. Hayaang ang taong iyon na ang hayop na iyon, pagdating sa kanya kasama ng mga taong ikatlong partido, ay titingnan ang kanyang lason na tinapay, o siyasatin ang mga parang, at ang kanyang nakalalasong tinapay, o damo ay magbabayad sa kanya: at sa kanya ang hayop na kanyang ibibigay. itaboy ang tinapay na iyon, o mula sa parang, upang ibigay sa isa na ang hayop na iyon ay buo. At magkakaroon ng isa na

hayop, upang siyasatin ang may lason na tinapay o parang ay hindi pupunta: at dapat niyang panatilihin ang kanyang hayop sa kanya, at hampasin siya ng noo ng Soberano sa may lason na tinapay at parang, at hanapin ang hukuman. Tiyak na malaman mula sa korte na ang kanyang tinapay, o parang ay nalason ng hayop na iyon, na kanyang itinaboy sa kanyang sarili: at kung kanino hayop ang hayop na iyon, utusan mo siya.

nilason ang kanyang tinapay at parang, winalis ayon sa pagsisiyasat, tama nang buo: hayaan siyang mag-utos sa sinumang may hayop na iyon, iwasto ang pagkain ng hayop na iyon, nagwawalis, at sa parehong nagkasalang utos na doblehin ang mga tungkulin ng Tsar mula sa kaso ng barko para sa kanyang karahasan.

At kung ang isang tao ay nagtutulak ng hayop ng ibang tao sa kanyang bakuran mula sa kanyang sariling tinapay, o mula sa parang ay natutunan niyang panatilihin ito sa paninigas ng dumi, at ang mga kapangyarihan sa paninigas ng dumi ay mamamatay sa gutom, at may mga magsusumamo laban sa kanya, at mula sa hukuman ito. ay tiyak na mahahanap: at para sa hayop na iyon, na kanyang papatayin, utusan siyang iwasto ang presyo, sa ipinahiwatig na presyo, at ibigay ito sa nagsasakdal. At ang nagsasakdal ay magkakaroon ng kabayong iyon, o ng ibang hayop na nauuna sa nangangalakal, at nagbigay ng mas maraming pera kaysa doon, ngunit ito ay tiyak na nalaman: para sa patay na kabayong iyon, o para sa ibang hayop, utusan siyang patayin. sa kanya, tama na ang presyo na ibinigay ng mga mangangalakal.

224. At kung ang isang tao ay natutong magsunog ng dayami sa kanyang mga bukid, o damo sa parang, at sa panahong iyon ay sumiklab ang apoy, at susunugin ang mga bukid o mga halamanan ng ibang tao, at may mga magsusumamo laban sa kanya: at masumpungan ang tungkol doon. Hayaang mahayag sa pamamagitan ng pagsisiyasat na ginawa niya ito sa pamamagitan ng tuso, nagsunog sa hangin, at hindi inalis ang mga bukid o hardin ng ibang tao sa pamamagitan ng kanyang katamaran, ngunit ito ay makapangyarihang inalis: at doon ang mga nagsasakdal ay dapat utusan na itama ang kanilang mga pagkalugi ayon sa imbestigasyon.

226. At kung ang bakuran ng isang tao ay nasunog sa pamamagitan ng hindi sinasadyang gawa, at ang mga bakuran ng ibang tao ay masunog: at sa isa na ang bakuran ay nasunog nang maaga, huwag gumawa ng anuman sa sinuman dahil ang kanyang bahay ay nasunog hindi sa kanyang intensyon.

228. At kung ang isang tao, para sa kapakanan ng poot, o pandarambong, ay nagsunog sa bakuran ng isang tao, at pagkatapos nito ay kukumpiskahin, at ito ay nalaman tungkol sa kanya nang tiyak na siya ay nagpasimula ng apoy nang sinasadya: at ganoon ang incendiary to execute, burn.

272. At kung ang isang manggagawa ay kumuha ng mga pandekorasyon na kalakal mula sa sinuman: isang diamante na bato, o isang yahont, o isang esmeralda, o isang lal, o iba pang bato para sa pagpapakinis, o granite, o pagputol ng mga selyo, at walang ingat na pagbasag ng batong iyon, o dahilan. ilang uri ng pinsala, at doon ay magkakaroon ng mga petitioners laban sa kanya: at sa kanya kumuha ng isang presyo para sa batong iyon, kaysa sa mga third-party na tao ay pinahahalagahan.

273. At kung ang isang tao ay humiram ng isang damit mula sa isang tao sa ilang panahon para sa isang pautang, o ang isang sastre ay kukuha ng damit upang gawin ito, at ang damit na iyon ay lason ng mga daga, o sisirain ito, at doon ay magkakaroon ng mga humihiling: at para sa pagod na damit na iyon, kinuha ng nagsasakdal ang kanilang presyo, at ibigay sa kanila ang damit.

280. At kung ang isang tao ay makipag-away sa isang tao, tinawag niya ang isang tao na isang bastardo, at ang isa na tinatawag niyang isang bastardo, ay nagtuturo sa Soberano na bugbugin siya ng kanyang noo tungkol sa kahihiyan, at mula sa korte ay nalaman ang tungkol sa petitioner na iyon na tiyak na hindi siya bastardo: at sa kanya sa tatawaging bastardo, inutusan, ayon sa pagsisiyasat, na doblehin ang kahihiyan nang walang anumang awa. At sasabihin tungkol sa nagpepetisyon na iyon sa pagsisiyasat na siya ay isang tuwirang bastard, siya ay nag-ugat kasama ng isang babae sa harap ng kanyang legal na asawa, o kasama ng kanyang legal na asawa, o pagkatapos ng kanyang legal na asawa: at ang gayong bastard ay tumanggi sa kahihiyan, at ang mga anak sa batas ng isa na kasama ng kanyang asawa ay nabubuhay, huwag managhoy, at huwag ibigay sa kanya ang mga ari-arian at ari-arian ng isa na ilegal na umampon sa kanya. At kung ang kumuha sa bastard na iyon kasama ng babae, ay pinakasalan ang babae na iyon: at ang bastard na iyon ay hindi nararapat sa kanya bilang mga lehitimong anak, at hindi siya ibibigay sa kanya at ang mga ari-arian sa bastard na iyon dahil iligal niyang kinuha ang bastard na iyon kasama ng kanyang babae noon. kasal.

282. At kung may pumatay ng aso ng isang tao sa layunin: at sa ibabaw nito, ayon sa pagsisiyasat, mag-order para sa asong iyon, iwasto ang ipinahiwatig na presyo, at ibigay ito sa nagsasakdal.

283. At kung ang isang tao ay pumatay ng isang aso sa pamamagitan ng pakikipaglaban sa kamay hindi mula sa isang baril, pakikipaglaban mula sa kanyang sarili: hindi niya babayaran ang presyo para sa asong iyon, at huwag sisihin siya para dito.

KORTE NG MGA MAGSASAKA

At mayroon itong 34 na artikulo

Aling mga Soberano ng mga nayon ng palasyo at mga itim na volost, magsasaka at beans, na naubusan ng mga nayon ng palasyo ng soberanya at mga itim na volost, ay nabubuhay bilang isang Patriarch, o para sa mga Metropolitan, at para sa mga Arsobispo, at para sa isang Obispo, o para sa mga monasteryo, o para sa Boyars, o para sa

Okolnichi, at para sa Duma, at para sa mga tao ng silid, at para sa mga solicitor, at para sa mga maharlika ng Moscow, at para sa mga Dyak, at para sa mga Residente, at para sa mga maharlika ng lungsod, at mga anak ng Boyars at para sa mga dayuhan at para sa lahat ng uri ng mga patrimonial at may-ari ng lupa, at sa mga aklat ng eskriba, na ang mga eskriba ay nagsampa ng mga libro sa Lokal at iba pang mga order pagkatapos ng sunog sa Moscow noong nakaraang taon 134, ang mga tumakas na magsasaka, o ang kanilang mga ama, ay isinulat para sa Soberano, at hinahanap ang mga Sovereign runaway na magsasaka at beans, dalhin sila sa mga nayon ng palasyo ng Sovereign at sa mga itim na volost, sa kanilang mga matatandang bisiro, ayon sa mga aklat ng kadastral, kasama ang mga asawa at mga anak at kasama ang lahat ng kanilang tiyan ng magsasaka na walang takdang taon.

2. Gayundin, magkakaroon ng ilang mga patrimonial at panginoong maylupa na magtuturo sa Soberano na paluin ang kanilang mga noo tungkol sa kanilang mga takas na magsasaka at bobs, at sasabihin nila na ang kanilang mga magsasaka at bobs, na tumakbo mula sa kanilang likuran, ay nakatira sa mga nayon ng palasyo ng Soberano. , at sa mga itim na volost, o sa mga suburb sa mga taong-bayan, o sa mga mamamana, o sa Cossacks, o sa mga gunner, o sa anumang iba pang serbisyo ng mga tao sa suburban at Ukrainian na mga lungsod, o para sa Patriarch, o para sa Metropolitans, at para sa mga Arsobispo at mga Obispo, o para sa mga monasteryo, o para sa Boyars, at para sa Okolnichi, at para sa Duma, at para sa mga tao sa silid, at para sa Stolniki, at para sa mga abogado, at para sa Moscow nobles, at para sa Dyaks, at para sa mga Residente, at para sa mga maharlika ng lungsod. , at mga batang Boyar, at para sa mga dayuhan at para sa lahat ng uri ng ari-arian at panginoong maylupa: at ang mga magsasaka at bobs, ayon sa korte at sa pamamagitan ng pagsisiyasat, na ibibigay ayon sa mga aklat ng eskriba, na mga aklat na ibinigay ng mga eskriba sa Lokal na pagkakasunud-sunod pagkatapos ng Ang sunog sa Moscow ng nakalipas na 134, ang mga tumakas na magsasaka, o ng kanilang mga tumakas na ama ng magsasaka, ay makikita sa mga aklat ng eskriba na nakasulat sa likuran nila, o pagkatapos ng mga eskriba na iyon. Ang parehong mga magsasaka, o ang kanilang mga anak sa mga bagong dacha, ay nagsulat ng mga libro para sa ibang tao sa hiwalay o inabandunang mga libro. At ibigay ang mga takas na magsasaka at beans sa pagtakbo ayon sa mga aklat ng eskriba ng lahat ng ranggo ng mga tao, nang walang takdang taon.

9. At kung sinong mga magsasaka at beans ang isinulat para kanino sa mga aklat ng sensus noong nakalipas na 154 at 155, at pagkatapos ng mga aklat ng sensus na iyon, dahil sa mga taong iyon kung kanino sila isinulat sa mga aklat ng sensus, sila ay tumakas, o magpapatuloy na maging tinuruan na tumakbo: kapwa ang mga takas na magsasaka at mga buto, at ang kanilang mga kapatid, at mga anak, at mga pamangkin, at mga apo na may mga asawa at mga anak, at kasama ang kanilang buong tiyan, at may nakatayong tinapay at gatas ng gatas, ay nagbibigay mula sa pagtakbo sa mga taong iyon, dahil sa kung kanino sila naubusan, ayon sa mga aklat ng sensus, nang walang mga taon ng aralin, at mula ngayon, walang sinuman ang dapat tumanggap ng mga dayuhang magsasaka, at hindi panatilihin ang mga ito sa likod niya.

33. At kung saan ang lahat ng uri ng hanay mula sa mga panginoong maylupa at mga votchinnik at mga dayuhang lungsod ay tumatakbo sa ibang bansa, ang kanilang mga tao at nagbibinyag, at nasa ibang bansa, na nanggaling sa ibang bansa, ay hindi nila nanaisin na manirahan kasama ng kanilang mga matatandang panginoong maylupa at mga votchinnik, sila ay matututo na hingin ang kanilang kalooban: at yaong mga takas na humihiling sa mga tao ng mga magsasaka na ibigay sila sa kanilang matandang may-ari ng lupain at patrimonya, dahil sa kanila sila ay tumakbo, at hindi upang bigyan sila ng kalayaan.

TUNGKOL SA KORTE NG PATRIARSH, PRIBADO AT Dvorovyi

LAHAT NG TAO AT MAGSASAKA

At mayroon itong 3 artikulo

TUNGKOL SA MONASTERY ORDER

At mayroon itong 7 artikulo

1. Sa mga Metropolitan, at sa mga Arsobispo, at sa mga Obispo, at sa kanilang mga klerk, at sa mga tao sa looban, at sa mga anak ng Boyars at sa kanilang mga magsasaka, at sa mga monasteryo, sa mga Archimandrite, at Abbots, at sa mga Builders, at sa mga Cellars, at sa mga Treasurer, at sa isang ordinaryong kapatid, at sa monastic.

mga tagapaglingkod, at mga magsasaka, at mga pari, at pagtutuos ng simbahan, sa lahat ng uri ng mga kaso, ayon sa kasalukuyang Sovereign's code, ay nagbibigay ng paghatol sa pamamagitan ng Order ng malaking palasyo.

At ngayon ang Sovereign Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia, ayon sa petisyon ni Stolnikov, at Solicitors, at mga maharlika ng Moscow, at mga maharlika ng lungsod, at mga bata ng Boyarsky, at mga panauhin, at mga sala at tela at iba pang iba't ibang daan-daan at pamayanan at pangangalakal ng lungsod at

mga taong-bayan, itinuro ang utos ng monasteryo na maging espesyal, at sa mga Metropolitan, at sa mga Arsobispo, at mga Obispo, at sa kanilang mga klerk at mga tao sa looban, at sa mga anak ng Boyars at kanilang mga magsasaka, at sa mga monasteryo, sa mga Archimandrite, at abbots, at sa Builders, at Kelarei, at Treasurers, at ordinaryong kapatid na lalaki, at monastikong tagapaglingkod, at mga magsasaka, at mga pari, at mga rehistro ng simbahan, sa lahat ng mga claim ng nagsasakdal, magbigay ng hukuman sa monastic order.

TUNGKOL SA CROSS KISSING

At mayroon itong 10 artikulo

1. Kung kanino ang mga taong Ruso ng estado ng Moscow ng lahat ng mga ranggo, sa mga kaso ng korte mula sa lahat ng mga order, ay humalik sa krus: at sila o para sa kanila ay hinahalikan ng mga tao ang kanilang krus sa kulay rosas na mga demanda nang tatlong beses. At ang edad ng mga taong iyon na humahalik sa krus ay nasa dalawampung taong gulang, ngunit hindi humahalik ng wala pang dalawampung taong gulang at hindi hinahayaan ang gayong mga tao na pumunta sa krus. At sino ang hindi magkakaroon ng gayong mga tao, at hinahalikan nila ang krus para sa kanilang sarili.

TUNGKOL SA NATAPOS NA TRABAHO

At mayroon itong 5 artikulo

4. At na humatol sa lahat ng uri ng mga kaso ng lahat ng hanay ng mga tao sa lahat ng Order, ayon sa Sovereign decree at ayon sa hatol ng Boyar, ay nakumpleto bago ang kasalukuyang code: at ang mga kasong paghatol na iyon ay hindi na kakasuhan, at ang mga iyon. mga kaso sa parehong paraan tulad ng mga kaso na ginawa bago ito.

TUNGKOL SA LUPA

At mayroon itong 69 na artikulo

Sa distrito ng Moscow upang maging estates:

1. Para sa mga Boyars, dalawang daang quarters bawat tao. Para sa Okolnichis para sa mga klerk ng Duma, isang daan at limampung quarters bawat tao. at para sa mga karapat-dapat na keykeeper, isang daang quarters bawat tao.

Para sa mga maharlika mula sa mga lungsod na naglilingkod ayon sa pinili, pitumpu't-kapat bawat tao.

Para sa mga nangungupahan at para sa mga stirrups, mga lalaking ikakasal at para sa mga senturyon ng mga mamamana ng Moscow, limampung quarters bawat tao. .

Para sa mga tao sa patyo, para sa mga abogado, at para sa mga satytnik at ranggo ng Tsaritsyn, para sa mga batang Boyarsky, mula sa kanilang mga lokal na suweldo mula sa isang daang quarters hanggang sampung quarters.

2. At yaong mga panginoong maylupa ng lahat ng hanay ay gustong makipagpalitan ng kanilang mga ari-arian sa kanilang sarili: at sa listahan ng mga palitan na lupain, hampasin sila sa noo ng Soberano, at magsampa ng mga petisyon tungkol doon sa

Lokal na Order, sa likod ng mga kamay.

TUNGKOL SA ESTATES

At mayroon itong 55 na artikulo

1. Noong nakaraang taon, sa ika-136 na taon ng pinagpalang alaala, ang Dakilang Soberanong Tsar at Grand Duke na si Mikhail Fedorovich ng Buong Russia, at ang Ama ng Kanyang mga Soberano, ang Dakilang Soberano ng pinagpalang alaala, Kanyang Kabanalan Filaret Nikitich, Patriarch ng Moscow at Lahat Ipinahiwatig ng Russia

tungkol sa pamilya at pinaglingkuran ng mga ari-arian ayon sa mga alituntunin ng mga Banal na Apostol at ng Banal na Ama: na hindi, ngunit pagkatapos niya ang asawa ay mananatiling walang anak, ngunit pagkatapos nito, ang mga kamag-anak at pinsan\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b ang mananatili sa kanya ay mananatili: at ang mga ari-arian na iyon ay dapat ibigay sa pamilya ng namatay, na hindi siya magiging, mga kapatid na kamag-anak at pinsan at sa pamilya, na mas malapit sa kanino. At sa mga asawa ng mga namatay na walang anak, bigyan sila ng isang quarter at isang dote mula sa kanilang mga tiyan. At sa ninuno at sa pinaglilingkuran na mga ari-arian sa kanila

walang negosyo, bukod sa mga biniling estate. At kung aling mga ari-arian ang namatay, at ang kanilang mga ari-arian pagkatapos nila, ayon sa kanilang espirituwal at ayon sa kanilang datos, ay ibinigay sa kanilang mga pamangkin at apo, at mga apo sa tuhod ng mga babae: at ang mga ari-arian na iyon ay magiging kanila ayon sa pagkakamag-anak.

6 At kung aling patrimonya ang binili, pagkatapos ng namatay, ay ibibigay sa kaniyang asawa, bukod pa sa mga anak: at siya ay malaya sa pamana; at walang ibang nagmamalasakit sa patrimonya na iyon.

9. At upang ibenta ang mga lupaing ari-arian sa patrimonya ayon sa personal na utos ng Soberano, na ipagkakaloob ng Soberano, at kung wala ang personal na utos ng Soberano, ang may-ari ng kanilang mga lokal na lupain sa patrimonya ay hindi dapat ipagbili sa sinuman.

Kabanata XVIII

TUNGKOL SA MGA PRESSING TUNGKULIN.

At mayroon itong 71 na artikulo

1. Kung kanino ibibigay ang suweldo ng soberanya, ang ari-arian muli: at mula sa mga taong iyon ay imati ang mga tungkulin sa pag-print mula sa mga kubo ng tag-init, mula sa isang-kapat ng lupang taniman para sa kalahating ikatlong pera.

4. At kung ang isang Maharlika, o ang anak ng isang Boyarsky, ay napatay sa paglilingkod sa Soberano, at ang kanyang mga ari-arian ay ibibigay sa kanyang asawa at mga anak: at mula sa mga imati na tungkulin mula sa mga petisyon, at hindi mula sa mga tirahan.

TUNGKOL SA MGA TAONG POSAD

At mayroon itong 40 na artikulo

7. At kung aling mga Patriarch, at soberano, at monastic, at Boyar, at Okolnichi, at Duma at lahat ng uri ng hanay ng mga tao, ang mga pamayanan ay nakaayos sa mga lungsod sa posad na lupain ng soberanya, o sa mga puting lugar, sa binili at hindi binili, o sa pagpapakawala ng mga hayop nang walang utos ng Soberano: at ang mga pamayanan na iyon, kasama ang lahat ng mga tao at ang mga lupain, sa pagtatanong, ay dadalhin sa pamayanan nang walang taon at hindi mababawi, para doon, huwag magtayo ng mga pamayanan sa lupain ng Soberano, at huwag bumili lupain ng bayan.

21. At sinong mga taong bayan ang nagbigay ng kanilang mga anak na babae sa mga batang babae nang libre para sa lahat ng uri ng mga tao at ang mga taong malaya sa pamamagitan ng kanilang mga asawa ay hindi imati sa mga itim na pamayanan.

ANG KORTE NG KOLOPEKH

At mayroon itong 119 na artikulo

1. Kung sinong mga Boyar na bata ang ginawa, at hindi sila lumitaw saanman sa pagsusuri at sa mga listahan ng serbisyo at sa anumang soberanong serbisyo, at walang lokal at patrimonial na mga dacha sa likod nila, at ngayon sila ay nasa pagkaalipin sa Ang mga korte ng Boyar, at binugbog sila ng kanilang mga noo sa mga korte ng Boyar sa mga nakaraang taon, hanggang sa utos ng kasalukuyang Soberano: at ang mga anak ng Boyar na hindi pa ginawa ay magpapatuloy sa mga korte ng Boyar tulad ng dati.

2. At sa harap ng mga anak ng Boyars, na binubuo at hindi ginawa, ay huwag kumuha ng sinuman sa mga serf, at sa utos ng Kholopye sa kanila, nang walang pinangalanang utos ng Soberano, ay huwag magbigay ng pagkaalipin.

32 At sila'y maglalagay ng dalawang ganap, o dalawang ulat, para sa isang alipin, at alin mang kuta ang mas matanda, at ang aliping yaon, ayon sa pagsisiyasat, at isasauli.

35. At kung kanino ipagkanulo ng alipin, siya ay tatakbo sa ibang estado, at pagkatapos nito ay iiwan niya ang estadong iyon sa estado ng Muscovite nang mag-isa: at siya ay isang alipin sa matandang Boyar para sa lumang pagkaalipin dahil siya ay nasa tumakbo sa ibang lupain, at hindi kinukuha nang buo.

80. At sinumang nagtuturo sa kanyang bahay na gumawa ng kasamaan sa isang manggagawa sa isang babae, o sa isang babae, at magkakaanak sa kanya, at sa gayong alipin ay magtuturo sa Soberano na paluin siya ng kanyang noo: at ang gayong mga asawa at mga batang babae, at kung kanino nila tuturuan ang Soberano na matalo ang noo, ipadala sa Moscow sa Hukuman ng Patriarch

sa mga klerk ng Patriarchal, at sa mga lungsod sa mga Metropolitan at sa mga Arsobispo, ang mga klerk, at utusan silang maghanap sa harap nila sa pamamagitan ng banal na hukuman, at ayusin ang utos para sa kanila ayon sa tuntunin ng mga Banal na Apostol at Banal. Mga ama, at pagkatapos ng interogasyon ng kanilang mga espirituwal na ama.

92. At kung kanino ang takas na tao mula sa pagkakasunud-sunod ay ibibigay sa pagkaalipin gaya ng dati: at sa isa na bibigyan ng takas na tao, mag-utos nang mahigpit upang hindi niya patayin ang takas na iyon hanggang sa kamatayan, at pumutol, at mamatay sa gutom.

TUNGKOL SA MAGNANAKAY AT TUNGKOL SA MGA KASO NI TATI

At mayroon itong 104 na artikulo

1. Aling mga magnanakaw ang nagnanakaw, at nambugbog ng mga tao, at nagnanakaw ng tati sa distrito ng Moscow at sa mga bayan, sa mga nayon at sa mga distrito: at ang gayong pagnanakaw at pagpatay at mga gawain sa tatin ay namamahala sa utos ng Robbery.

2. At kung aling mga magnanakaw ang nagnakaw, at lahat ng uri ng mga mamamatay na gawa ay naayos sa Moscow: at pagkatapos ay malaman sa bakuran ng Zemsky, ngunit sa Robbery Order ng mga gawaing iyon, ay walang alam.

3. At sa mga lungsod, magsagawa ng pagnanakaw at pagpatay at tatny affairs sa mga pinuno at mga humahalik sa pamamagitan ng utos mula sa Rogue order, at ang mga Gobernador sa mga lungsod ay walang alam tungkol sa mga bagay na iyon. At kung saan walang labial na matatanda, at sa mga lungsod na iyon ang labial affairs ay namamahala sa mga Gobernador at maayos na mga tao.

8. At kung sinong mga tao ang magdadala ng magnanakaw o magnanakaw sa labi, at ang mga magnanakaw o tatis na iyon ay pumunta sa mga taong iyon, at sa kanilang mga tao sa looban at sa mga magsasaka na nagdadala sa kanila sa labi, sabihin ang pagnanakaw, o tatba, o iba pa. pagnanakaw: at diyan ay huwag kayong maniwala, upang ang bawa't tao ay walang takot na magdala ng mga magnanakaw sa labi.

9. At sila'y magdadala ng isang tatya, at sila'y magdadala ng isang tatba sa kanya: at ang tatya na iyon ay pahihirapan sa ibang mga tatbas at sa pagpatay, ngunit siya ay hindi magkasala ng pagpapahirap sa ibang mga tatbas at pagpatay, ngunit sasabihin na siya. nagnakaw sa unang pagkakataon, ngunit hindi nakapatay: at ang tiya na iyon, sa unang tatba, ay hinampas siya ng latigo at pinutol ang kaliwang tainga, at inilagay siya sa bilangguan ng dalawang taon, at ibinigay ang kanyang tiyan sa nagsasakdal upang humagulgol, at inilabas siya sa mga bilangguan, ipadala siya sa mga tanikala upang magtrabaho sa lahat ng uri ng mga produkto, kung saan ipinahiwatig ng Soberano. At kung paano siya maglilingkod ng dalawang taon sa bilangguan, at ipadala siya sa mga lungsod ng Ukrainian, kung saan ipinahiwatig ng Soberano, at utusan siyang mapunta sa mga lungsod ng Ukrainian, sa anong ranggo siya ay magiging kapaki-pakinabang, at bigyan siya ng isang liham.

Isinulat ni Dyachey na nagsilbi siya sa kanyang termino sa bilangguan para sa kanyang pagnanakaw at pinalaya mula sa bilangguan.

12. At dadalhin siya ng tiyahin, at magdadala sila ng tatlo, o apat, o malalaking tulisan sa kanya: at ang tatya na iyon, na pinahirapan siya hanggang sa mamatay, bagaman hindi siya nakapatay, at ibinigay ang kanyang mga tiyan sa nagsasakdal upang humagulgol. .

13. At kung ang isang magnanakaw ay pumatay sa unang magnanakaw, siya ay papatayin sa pamamagitan ng kamatayan.

14 At ang mga magnanakaw ng simbahan ay papatayin sa pamamagitan ng kamatayan nang walang anumang awa, at ang kanilang mga tiyan ay ibibigay sa tatba ng simbahan.

17. At kung ang isang magnanakaw ay mahuli sa pagnanakaw sa iba: siya ay pahihirapan sa parehong paraan at sa iba pang mga pagnanakaw. Hayaan lamang siyang umamin sa dalawang pagnanakaw, at bagama't hindi siya nakagawa ng pagpatay: siya ay papatayin para sa isa pang pagnanakaw sa pamamagitan ng kamatayan, at ang kanyang mga tiyan ay ipapaungol ng nagsasakdal.

18. At yaong mga tulisan na nagsasalita tungkol sa kanilang sarili sa panahon ng pagtatanong at pagpapahirap, na sila ay nasa parehong pagnanakaw, at sa parehong pagnanakaw ay nakagawa sila ng pagpatay, o sinunog na mga patyo, o tinapay: at ang mga magnanakaw na iyon para sa unang pagnanakaw ay papatayin ng kamatayan.

ISANG DECREE, PARA KUNG ANO ANG MAY KASALANAN NA PARUSAHAN KUNG KANINO, AT KUNG ANO ANG KASALANAN HANGGANG KAMATAYAN, KUNDI PARUSAHAN At mayroong 26 na artikulo dito.

1. Kung ang isang anak na lalaki o anak na babae ay gumawa ng kamatayan sa kanyang ama o ina: at para sa pagpatay sa kanilang ama o ina, patayin sila ng kamatayan nang walang anumang awa.

3. At kung ang ama, o ang ina ng anak na lalaki, o ang anak na babae ay papatayin hanggang sa mamatay: at dahil diyan ay ikukulong sila sa loob ng isang taon, at pagkaraan ng isang taon na pagkabilanggo, ay papasok sila sa simbahan ng Ang Diyos, at sa simbahan ng Diyos, ay nagpapahayag na ang kanilang kasalanan sa lahat ng tao ay malakas, at ang pagkamatay ng isang ama at ina para sa isang anak na lalaki at babae ay hindi dapat papatayin.

7 At kung ang sinoman ay pumatay sa isang kapatid na lalake o babae sa kaniyang sarili, o sa kaniyang utos, ay papatayin sila ng iba, nguni't ito'y tunay na napag-alaman: at dahil doon silang lahat ay papatayin sa pamamagitan ng kamatayan.

9 At kung ang isang tao ay pumatay sa kaniyang pinaglilingkuran, hanggang sa mamatay: at siya rin ay papatayin sa pamamagitan ng kamatayan na walang awa.

10. At kung ang isang tao ay hindi natatakot sa Diyos, at hindi natatakot sa kahihiyan at pagpapatupad ng estado, siya ay magpapataw ng isang masakit na insulto sa isang tao, puputulin ang kanyang braso, o binti, o ilong, o tainga, o labi.

kaniyang puputulin, o bubugatan ang kaniyang mga mata, nguni't ito'y nasusumpungang tiyak: at para sa gayong insulto sa kaniya, gawin mo rin sa kaniya; Oo, sa kaniya ay kukuha siya mula sa kaniyang mga ari-arian at mula sa tiyan ng isa kung kanino niya ginawan ng gayong insulto, kaniyang puputulin ang kaniyang kamay, at limampung rubles sa pamamagitan ng kamay, at kaniyang puputulin ang kaniyang binti, at limampung rubles sa pamamagitan ng binti; at sa ilong, at sa tainga, at sa labi, at sa mata, ay gayon din sa bawa't isa, limang pung rubles bawa't isa.

13. At yaong mga magnanakaw ay nagdudulot ng kaguluhan sa mga tao, at nagpasimula ng mga gawang daya laban sa maraming tao na may layunin ng kanilang mga magnanakaw: at ang mga magnanakaw na yaon sa gayon ay ang kanilang pagnanakaw ay papatayin sa pamamagitan ng kamatayan.

14. At kung ang isang babae ay nakapatay ng mortal sa kaniyang asawa, o pinakain niya ng lason, nguni't nasumpungang tiyak: kanilang papatayin siya dahil diyan, ako'y nabubuhay na maghukay sa lupa at papatayin siya ng gayong pagpatay nang walang awa, bagama't may mga anak na papatayin, o ang iba na malapit sa pamilya ay hindi nila gugustuhin, na siya ay patayin, at sa anumang paraan ay hindi nila siya maaawa, at iingatan siya sa lupa hanggang sa siya ay mamatay.

15. At sinong babae ang hahatulan ng kamatayan, at sa panahong yaon ay magdadalang-tao: at ang babaing yaon, hanggang sa siya'y manganganak, ay huwag papatayin, kundi patayin siya sa panahon na siya'y manganganak, at panatilihin siya sa bilangguan hanggang sa pagkatapos : o para sa malalakas na bailiff upang hindi siya umalis.

16. At kung ang isang tao, na nag-iisip ng mga magnanakaw, ay pumunta sa kaninong bahay, at gustong gawin ang bahay na iyon sa babae, anong masamang gawin, o gusto niyang ilayo siya sa bahay na iyon, at hindi siya ipagtatanggol ng mga tao mula sa ganoong bagay. isang magnanakaw, at matututong tumulong sa pag-aayos ng mga taong iyon na, ayon sa kanya ay darating, at pagkatapos nito ay masusumpungan ang tungkol sa gayong kaso nila: at yaong mga magnanakaw na pumupunta sa bahay ng iba na may ganoong layunin, at tinutulungan sila ng mga tao. tulad ng pagnanakaw upang makatulong, ang lahat ay executed sa pamamagitan ng kamatayan.

19 At kung ang sinoman ay pumatay ng mortal sa kaniya, ayon sa kaniyang aral, datapuwa't ito'y nasumpungang tiyak: kapuwa ang nagturo ng mortal na pagpatay at ang pumatay, ay kapuwa papatayin sa pamamagitan ng kamatayan.

21. At kung ang isang tao ay pumatay ng isang tao hanggang sa mamatay, o masugatan, na ipinagtatanggol ang kaniyang pinaglilingkuran: at ang taong iyon ay hindi dapat sisihin dahil diyan, kundi hingin ang pagpatay sa kaniyang pinaglilingkuran.

23. At kung lason ng isang tao ang isang tao sa pamamagitan ng isang gayuma, at mula sa lason na iyon ang nalason ay mamamatay: sa kabuuan, sinumang gumawa ng gayong masamang gawain, pahirapang mahigpit, nang maaga sa hindi niya ginawa ang ganoong bagay,

at siya'y pinahirapan, at siya'y pinatay.

24. At kung ang isang Busurman sa ilang paraan, ang karahasan o panlilinlang ay pipilitin ang isang Ruso sa kanyang pananampalatayang Busurman, at ayon sa kanyang pananampalatayang Busurman ay siya ay magpapatuli, ngunit ito ay tiyak na nalaman: kahit na si Busurman ay papatayin sa pagsisiyasat, sinunog sa apoy nang walang anumang awa. At kung kanino niya ikukubli ang taong Ruso: ipadala ang taong Ruso na iyon sa Patriarch, o ibang awtoridad, at utusan siyang maglabas ng isang utos ayon sa panuntunan ng mga Banal na Apostol at mga Banal na Ama.

25. At kung ang sinuman sa kasarian ng lalaki o babae, na nakakalimutan ang takot sa Diyos at ang kautusang Kristiyano, ay magtuturo sa mga babae na mag-asawa ng mga babae at babae para sa isang pakikiapid, ngunit ito ay napag-alaman na tiyak: at para sa gayong labag sa batas at masamang gawa , bigyan sila ng malupit na parusa, bugbugin sila ng latigo.

26 At kung ang isang babae ay nagtuturo na mamuhay ng pakikiapid at karumihan, at sa pakikiapid ay mabubuhay siyang kasama ng mga anak at ng mga anak na iyon, o ng iba na, sa kanyang utos, ay sisira, ngunit ito ay nasumpungang tiyak: ang gayong mga asawang masama, at na, sa kanyang utos, sinisira ng kanyang mga anak, pinapatay sa pamamagitan ng kamatayan nang walang anumang awa, upang sa kabila nito, ang iba ay hindi gagawa ng gayong labag sa batas at karumaldumal na gawain, at huminahon mula sa pakikiapid.

KABANATA XXIII TUNGKOL SA MGA PANGANGATWIRANG At mayroong 3 artikulo dito

1. Streltsov sa lahat ng uri ng mga kaso, kabilang ang robbery at red-handed tatba, hukom at pagkumpuni sa pagitan nila sa Streltsy order. At samakatuwid, ang mga mamamana mula sa kanilang mga demanda sa mga kaso ng hukuman ay imati mga tungkulin, at iyon ay nakasulat sa itaas nito.

DECREE ON ATAMANEKH AT SA COSSACKS

At mayroon itong 2 artikulo

1. At kung kanino sila matututong tumingin, o kung kanino sasagutin ng mga Ataman at Cossacks: at sa korte at sa lahat ng mga bagay na administratibo, ayusin ang isang utos, at sa mga kuta at sa pagsisiyasat, sa kung ano ang mangyayari. At ang mga tungkulin ng Soberano sa mga nagkasala ay hindi dapat kunin mula sa labindalawang rubles, at magkakaroon ng isang paghahabol na higit sa labindalawang rubles, at mula sa pag-angkin na iyon ang mga tungkulin ng Soberano mula sa Atamans at mula sa Cossacks imati sa pamamagitan ng utos. At para sa kahihiyan ng Ataman at ng Cossack, na magpapahiya sa kanila sa kung ano, iwasto ang kanilang mga suweldong pera, at ang mga tumatanggap ng pagkain, at ang mga para sa kahihiyan, ay namamahala ng limang rubles bawat isa.

Dekreto sa mga Tavern

At mayroon itong 21 na artikulo

1. Kung kanino ang tavern ay hugasan sa unang pagkakataon, o kung sino ang naninigarilyo ng alak para sa pagbebenta: para sa mga unang pagkakataon, mamuno ng limang rubles, at para sa mga tandang, kalahating limampu bawat tao. At kung kanino ang hulihan ay biglang hinugasan nang sunud-sunod: at sa mga taong iyon ang mga utos ay maghahari ng dalawang beses, tig-sampung rubles bawat isa, at sa mga tandang ay kalahating ruble bawat tao, ngunit yaong mga taong iyon na ang hulihan ay kinuha sa isang biglaang. hilera, paluin sila ng latigo para sa pakikipagtawaran, at paluin ang mga tandang gamit ang mga batog.

2. At kung ang sinuman ay may mga tindahan na ipinagbibili at ang mga tandang ay aalisin sa ikatlong pagkakataon: at sa mga utos na iyon ay imati ang dalawampung rubles bawat tao, at sa mga tandang sa isang ruble bawat tao, ngunit hampasin sila ng isang latigo, ngunit ilagay ang mga nagbebenta sa. bilangguan, hanggang sa Sovereign decree.

8. At kung kanino ang mga tao ay hindi ipinag-utos na patuloy na uminom sa kanilang sariling lugar, ngunit sila ay matututong patuloy na uminom sa kanilang sariling lugar nang hindi nagpapakita, at na ang hindi nagpapakita ng inumin ay kukunin sa kanila: at sa mga taong iyon ay imati ang mga utos. ng limang rubles bawat tao, at pag-inom ng imati sa Soberano.

16. At yaong mga mamamana at mga lumalakad at lahat ng uri ng mga tao na may tabako ay dalawang beses, o tatlong beses: at ang mga taong iyon ay pahihirapan at hindi nag-iisa, at hahampasin ng latigo sa isang kambing, o sa auction; at para sa maraming pagmamaneho, hampasin ang mga butas ng ilong at putulin ang mga ilong ng gayong mga tao, at pagkatapos ng pagpapahirap at pagpaparusa, ipatapon sila sa malalayong mga lungsod, kung saan ang Soberano ay magsasaad na, sa kabila nito, hindi kaugalian na gawin ito ng iba.

17. At sinong mga innkeepers at tobacconist ang mahuhuli ng mga Golov sa paligid, at ng mga batang Boyarsky, o kung sino ang maghuhugas ng alak o tabako sa mga bakuran, at ang mga taong iyon kung saan sila maghuhugas, kami ay maglilibot sa Golovs at Boyarsky ang mga bata ay nakikipag-date sa isang pantubos na limang rubles, o sampu, o dalawampu, o tatlumpu, o higit pa upang hindi sila madala sa New Quarter na may Korchemny at may hindi kilalang inumin at tabako; at ang mga lupon ng Ulo, at ang mga anak ng Boyarsky, na kumuha ng pantubos mula sa kanila, ay magdadala sa kanila sa Bagong Kwarto, at ang mga pantubos ay mag-aanunsyo: at hindi sila magkakaroon ng pantubos na iyon.

18. At yaong mga umiikot sa mga Pinuno, at ang mga anak ng mga Boyars, na kumukuha ng pantubos, hayaan ang tagapag-alaga ng taberna o ang tabako, ngunit hindi sila dadalhin sa Bagong Kwarter, ngunit ito ay malalaman sa Bagong Kwarter. , at tiyak na nalaman: ang mga Layuning iyon at ang mga anak ng Boyars ay pinahirapan at inaayos ang kaparusahan, hinahampas ng latigo, at sa pagkakasunud-sunod ay hindi na sila magiging.

19. At kung saan ang lahat ng uri ng mga tao mula sa mga taberna at tabatchik, at mga tandang sa Heads, at mula sa mga anak ng Boyarsky ay pupunta upang talunin: at kasama ang breaker na iyon, sa pagsisiyasat at pagsisiyasat, upang magpataw ng kaparusahan,

matalo gamit ang isang latigo sa isang kambing sa auction; at ang iba ay palo ng batog, upang, sa kabila noon, ay hindi nakaugalian ng iba na gawin ito.

20. Oo, at sa mga lungsod, ang tagapag-ingat ng taberna at ang tabako ay nag-aayos ng parehong kautusan, gaya ng nakasulat sa itaas. Ang aklat na ito ay natapos sa pamamagitan ng utos ng Great Sovereign Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich, Autocrat of All Russia, sa ikatlong taon ng proteksyon ng Diyos sa Kanyang kapangyarihan, at sa presensya ng anak ng Kanyang Soberano, ang Blessed Tsarevich at Grand Duke Dmitry Alekseevich, sa unang tag-araw ng kanyang kapanganakan, ang tag-araw ng 7157 - ika-29 na araw ng Genvar.

Bago ang Code of 1650 ay makikita mula sa sumusunod na data:

1550-1600 - 80 utos;
1601-1610 − 17;
1611-1620 - 97;
1621-1630 - 90;
1631-1640 - 98;
1641-1648 - 63 utos.

Sa kabuuan para sa 1611-1648. - 348, at para sa 1550-1648. - 445 na mga utos

Bilang isang resulta, noong 1649 sa estado ng Russia mayroong isang malaking bilang ng mga batas na pambatasan na hindi lamang luma na, kundi pati na rin. sinalungat isa't isa.

Ang pag-ampon ng Kodigo ay sinenyasan din ng Salt Riot na sumiklab noong 1648 sa Moscow; isa sa mga hinihingi ng mga rebelde ay ang pagpupulong ng Zemsky Sobor at ang pagbuo ng isang bagong code. Ang paghihimagsik ay unti-unting humupa, ngunit bilang isa sa mga konsesyon sa mga rebelde, pinuntahan ng tsar ang Zemsky Sobor, na nagpatuloy sa gawain nito hanggang sa pag-ampon ng Council Code noong 1649.

Pambatasang gawain

Isang kopya mula sa Ferapontovsky Monastery

Siya ay inilaan upang isaalang-alang ang draft Code. Ang katedral ay ginanap sa isang malawak na format, na may partisipasyon ng mga kinatawan ng mga komunidad ng township. Ang pagdinig ng draft Code ay naganap sa katedral sa dalawang silid: sa isa ay ang tsar, ang Boyar Duma at ang Consecrated Cathedral; sa kabilang - mga inihalal na tao na may iba't ibang ranggo.

Ang lahat ng mga delegado ng Konseho kasama ang kanilang mga lagda ay tinatakan ang listahan ng Kodigo, na noong 1649 ay ipinadala sa lahat ng mga utos ng Moscow upang gabayan ang pagkilos.

Ang mga botante ay nagsumite ng kanilang mga susog at mga karagdagan sa Duma sa porma zemstvo mga petisyon. Ang ilang mga desisyon ay ginawa sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng mga nahalal, ang Duma at ang Soberano.

Malaking atensyon ang binigay sa procedural law.

Mga Pinagmumulan ng Kodigo

Mga aklat ng dekreto ng mga order - sa kanila, mula sa sandaling lumitaw ang isang partikular na order, naitala ang kasalukuyang batas sa mga partikular na isyu.
- ginamit bilang isang halimbawa ng legal na pamamaraan (mga salita, pagbuo ng mga parirala, rubrication).

Mga sangay ng batas ayon sa Kodigo ng Katedral

View ng Kremlin. ika-17 siglo

Binabalangkas lamang ng Kodigo ng Konseho ang paghahati ng mga pamantayan sa mga sangay ng batas. Gayunpaman, ang kalakaran patungo sa paghahati sa mga sangay, na likas sa anumang modernong batas, ay nabalangkas na.

Batas ng estado

Tinukoy ng Kodigo ng Konseho ang katayuan ng pinuno ng estado - ang hari, ang autokratiko at namamana na monarko.

Batas kriminal

Ang parusang kamatayan - pagbitay, pagpugot ng ulo, pag-quartering, pagsunog (sa mga usapin sa relihiyon at may kaugnayan sa mga arsonista), pati na rin ang "pagbuhos ng mainit na bakal sa lalamunan" para sa pekeng.
Corporal punishment - nahahati sa malignant(pagputol ng kamay para sa pagnanakaw, pagbatak, pagputol ng butas ng ilong, atbp.) at masakit(pamalo ng latigo o batog).
Pagkakulong - mga termino mula sa tatlong araw hanggang habambuhay na pagkakakulong. Ang mga bilangguan ay gawa sa lupa, kahoy at bato. Ang mga bilanggo ay pinakain sa gastos ng mga kamag-anak o limos.
Ang link ay isang parusa para sa mga "marangal" na tao. Ito ay bunga ng kahihiyan.
Ang mga kahiya-hiyang parusa ay inilapat din sa mga taong "marangal": "pagtanggal ng karangalan", iyon ay, pag-alis ng ranggo o pagbaba ng posisyon. Ang isang banayad na parusa ng ganitong uri ay isang "saway" sa presensya ng mga tao ng lupon kung saan kabilang ang nagkasala.
Mga multa - tinawag na "benta" at ipinataw para sa mga krimen na lumalabag sa mga relasyon sa ari-arian, gayundin para sa ilang mga krimen laban sa buhay at kalusugan ng tao (para sa pinsala), para sa "nagdulot ng kahihiyan." Ginamit din sila para sa "pangingikil" bilang pangunahing at karagdagang parusa.
Pagkumpiska ng ari-arian - parehong naililipat at hindi natitinag na ari-arian (kung minsan ay ari-arian ng asawa ng nagkasala at ng kanyang nasa hustong gulang na anak). Inilapat ito sa mga kriminal ng estado, sa "mga taong mapag-imbot", sa mga opisyal na umaabuso sa kanilang opisyal na posisyon.

Layunin ng parusa:

Pananakot.
Paghihiganti ng estado.
Paghihiwalay ng nagkasala (sa kaso ng pagpapatapon o pagkakulong).
Ang paghihiwalay ng kriminal mula sa nakapaligid na masa ng mga tao (pagputol ng ilong, pagba-brand, pagputol ng tainga, atbp.).

Lalo na dapat pansinin na bilang karagdagan sa mga ordinaryong kriminal na parusa na umiiral hanggang ngayon, mayroon ding mga sukat ng espirituwal na impluwensya. Halimbawa, ang isang Muslim na nag-convert ng isang Orthodox sa Islam ay napapailalim sa parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagsunog, habang ang isang neophyte ay dapat na direktang ipinadala sa Patriarch, para sa pagsisisi at bumalik sa dibdib ng Orthodox Church. Binago, ang mga pamantayang ito ay umabot sa ika-19 na siglo at napanatili sa Penal Code ng 1845.

Batas sibil

Ang mga pangunahing paraan ng pagkuha ng mga karapatan sa anumang bagay, kabilang ang lupa, ( karapatan sa rem), ay isinasaalang-alang:

Ang pagkakaloob ng lupa ay isang kumplikadong hanay ng mga legal na aksyon, na kinabibilangan ng pagpapalabas ng isang liham ng papuri, ang pagpasok sa order book ng impormasyon tungkol sa taong pinagkalooban, ang pagtatatag ng katotohanan na ang inilipat na lupa ay walang tao, at pagkuha ng pag-aari. sa pagkakaroon ng mga ikatlong partido.
Pagkuha ng mga karapatan sa isang bagay sa pamamagitan ng pagtatapos ng isang kontrata ng pagbebenta (parehong pasalita at nakasulat).
Acquisitive na reseta. Ang isang tao ay dapat na may mabuting loob (iyon ay, nang hindi lumalabag sa mga karapatan ng sinuman) na nagmamay-ari ng anumang ari-arian para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Pagkatapos ng isang tiyak na panahon, ang ari-arian na ito (halimbawa, isang bahay) ay magiging pag-aari ng isang bona fide na may-ari. Tinukoy ng Code ang panahong ito na 40 taon.
Paghahanap ng isang bagay (sa kondisyon na hindi matagpuan ang may-ari nito).

Batas ng mga Obligasyon noong ika-17 siglo, patuloy itong umunlad sa linya ng unti-unting pagpapalit ng personal na pananagutan (transisyon para sa mga utang sa mga alipin, atbp.) sa ilalim ng mga kontrata na may pananagutan sa ari-arian.

Ang oral form ng kontrata ay lalong pinapalitan ng nakasulat. Para sa ilang mga transaksyon, ang obligadong pagpaparehistro ng estado ay itinatag - ang form na "serf" (pagbili at pagbebenta at iba pang mga transaksyon sa real estate).

Binigyang-pansin ng mga mambabatas ang problema patrimonial land tenure. Ang mga sumusunod ay legal na naayos: isang kumplikadong pamamaraan para sa alienation at ang namamana na katangian ng patrimonial na ari-arian.

Sa panahong ito, mayroong 3 uri ng pyudal na panunungkulan sa lupa: ang pag-aari ng soberanya, patrimonial na panunungkulan ng lupa at ari-arian. Votchina - may kondisyong pagmamay-ari ng lupa, ngunit maaari silang mamana. Dahil ang pyudal na lehislasyon ay nasa panig ng mga may-ari ng lupa (mga pyudal na panginoon), at ang estado ay interesado rin sa pagtiyak na ang bilang ng mga patrimonial na ninuno ay hindi bababa, ang karapatang bilhin ang nabili na mga lupang patrimonial na ninuno ay ibinigay. Ang mga ari-arian ay ibinigay para sa serbisyo, ang laki ng ari-arian ay tinutukoy ng opisyal na posisyon ng tao. Maaaring gamitin ng pyudal na panginoon ang ari-arian lamang sa panahon ng serbisyo, hindi ito maipapamana. Ang pagkakaiba sa legal na katayuan sa pagitan ng mga estate at estate ay unti-unting nabura. Bagama't hindi minana ang ari-arian, maaari itong matanggap ng anak kung siya ay maglilingkod. Itinatag ng Cathedral Code na kung ang may-ari ng lupa ay umalis sa serbisyo dahil sa katandaan o karamdaman, ang kanyang asawa at maliliit na anak ay maaaring tumanggap ng bahagi ng ari-arian para sa "pamumuhay". Pinahintulutan ng Kodigo ng Katedral ng 1649 ang pagpapalitan ng mga ari-arian para sa mga ari-arian. Ang mga naturang transaksyon ay itinuturing na wasto sa ilalim ng mga sumusunod na kondisyon: ang mga partido, na nagtapos ng isang talaan ng palitan sa kanilang mga sarili, ay obligadong isumite ang rekord na ito sa Lokal na Kautusan na may isang petisyon na naka-address sa hari.

Batas ng pamilya

1649 - Order sa city deanery (sa mga hakbang upang labanan ang krimen).
1667 - Bagong trade charter (sa proteksyon ng mga domestic producer at nagbebenta mula sa dayuhang kumpetisyon).
1683 - Scribal order (sa mga patakaran para sa pagsuri sa mga estates at estates, kagubatan at wastelands).

Ang isang mahalagang papel ay ginampanan ng "hatol" ng Zemsky Sobor noong 1682 sa pag-aalis ng parokyalismo (iyon ay, ang sistema ng pamamahagi ng mga opisyal na lugar, na isinasaalang-alang ang pinagmulan, opisyal na posisyon ng mga ninuno ng tao at, sa isang mas mababang lawak, ang kanyang mga personal na merito.)

Ang halaga ng Kodigo ng Konseho

Ang Kodigo ng Katedral ay nagbubuod at nagbubuod sa mga pangunahing uso sa pag-unlad ng batas ng Russia noong ika-17 siglo.
Pinagsama-sama nito ang mga bagong tampok at institusyong katangian ng bagong panahon, ang panahon ng sumusulong na absolutismo ng Russia.
Sa Kodigo, sa unang pagkakataon, isinagawa ang sistematisasyon ng lokal na batas; isang pagtatangka ay ginawa upang makilala sa pagitan ng mga tuntunin ng batas sa pamamagitan ng industriya.

Ang Cathedral Code ang naging unang nakalimbag na monumento ng batas ng Russia. Bago sa kanya, ang paglalathala ng mga batas ay limitado sa kanilang anunsyo sa mga pamilihan at mga templo, na kadalasang partikular na nakasaad sa mga dokumento mismo. Ang paglitaw ng isang nakalimbag na batas ay higit na nag-alis ng posibilidad ng mga pang-aabuso ng mga gobernador at klerk na namamahala sa mga legal na paglilitis. Ang Cathedral Code ay walang precedent sa kasaysayan ng batas ng Russia. Sa mga tuntunin ng lakas ng tunog, maihahambing lamang ito sa Stoglav, ngunit sa mga tuntunin ng kayamanan ng legal na materyal ay nalampasan ito ng maraming beses.

Kung ihahambing sa Kanlurang Europa, kapansin-pansin na ang Kodigo ng Katedral ay medyo maaga, na noong 1649, ay nag-codify ng batas sibil ng Russia. Ang unang Western European civil code ay binuo sa Denmark (Danske Lov) noong 1683; sinundan ito ng code ng Sardinia (), Bavaria (), Prussia (), Austria (). Ang pinakatanyag at maimpluwensyang civil code sa Europa, ang French Napoleonic Code, ay pinagtibay noong -1804.

Kapansin-pansin na ang pag-ampon ng mga European code ay nahadlangan, marahil, sa kasaganaan ng legal na base, na naging napakahirap na i-systematize ang magagamit na materyal sa isang solong magkakaugnay na nababasang dokumento. Halimbawa, ang Prussian Codex ng 1794 ay naglalaman ng 19,187 na artikulo, na ginagawa itong hindi kinakailangang mahaba at hindi nababasa. Para sa paghahambing, ang Napoleonic code ay binuo sa loob ng 4 na taon, naglalaman ng 2,281 na artikulo, at kinailangan ang personal na aktibong pakikilahok ng emperador upang maisulong ang pag-aampon nito. Ang code ng katedral ay binuo sa loob ng anim na buwan, binubuo ng 968 na mga artikulo, ngunit ito ay pinagtibay upang maiwasan ang pagdami ng isang serye ng mga kaguluhan sa lungsod noong 1648 (na sinimulan ng Salt Riot sa Moscow) sa isang ganap na pag-aalsa tulad ng Bolotnikov pag-aalsa noong 1606-1607 o Stepan Razin - noong 1670-1671.

Ang Kodigo ng Konseho ng 1649 ay may bisa hanggang 1832, nang, bilang bahagi ng gawain sa kodipikasyon ng mga batas ng Imperyong Ruso, na isinagawa sa ilalim ng pamumuno ni M. M. Speransky, ang Kodigo ng mga Batas ng Imperyong Ruso ay binuo.

Tingnan din

Mga Tala

Panitikan

Klyuchevsky V. O. kasaysayan ng Russia. Buong kurso ng mga lektura. - M., 1993.
Isaev I. A. Kasaysayan ng estado at batas ng Russia. - M., 2006.
Ed. Titova Yu.P. Kasaysayan ng estado at batas ng Russia. - M., 2006.
Chistyakov I. O. Kasaysayan ng lokal na estado at batas. - M., 1996.
Kotoshikhin Grigory Tungkol sa Russia sa paghahari ni Alexei Mikhailovich. - Stockholm, 1667.

Mankov A. G. Ang code ng 1649 ay isang code ng pyudal na batas sa Russia. - M .: Nauka, 1980.
Tomsinov V. A. Cathedral Code ng 1649 bilang isang monumento ng Russian jurisprudence // Cathedral Code of 1649. Batas ng Tsar Alexei Mikhailovich / Compiled, may-akda ng paunang salita at mga panimulang artikulo V. A. Tomsinov. M.: Zertsalo, 2011. S. 1-51.
Vladimirsky-Budanov M.F. Pagsusuri ng kasaysayan ng batas ng Russia. ika-6 na ed. - St. Petersburg. ; Kyiv: Publishing house ng bookeller na si N. Ya. Ogloblin, 1909.

Protsenko Yu. L.

Cathedral Code 1649. Pahina na may simula ng kabanata 11

Noong Hulyo 1648, tinipon ng tsar ang kanyang boyar duma at ang konseho ng patriarch ("consecrated cathedral") at nakipag-usap sa kanila tungkol sa kung ano ang kailangang gawin upang maitatag ang kaayusan at hustisya sa estado, upang "lahat ng uri ng ranggo para sa mga tao , mula sa malaki hanggang sa mababang ranggo, ang hukuman at paghihiganti ay pantay sa lahat ng bagay sa lahat. At napagpasyahan na turuan ang boyar, si Prince NI Odoevsky, kasama ang apat na katulong, na kolektahin ang lahat ng mga lumang batas, iyon ay, ang Sudebnik ng 1550, karagdagang mga utos dito (na naipon ng marami sa halos isang daang taon) at mga artikulo mula sa Aklat ng Pilot (§ 12). Ang lahat ng mga batas na ito ay kailangang maiayos at sistema, iwasto at dagdagan, at sa gayon ay isang bagong kumpletong hanay ng mga ito ang dapat tipunin. Ipinapalagay na kapag Tatapusin ni Odoevsky ang pagkolekta ng mga lumang batas, magpupulong ang Zemsky Sobor sa Moscow at tatalakayin ng "pangkalahatang konseho" ang kanyang trabaho, dagdagan at aprubahan ito. Ang Zemsky Sobor ay inutusang magtipon sa Moscow noong Setyembre 1, 1648.

Kaya, nais ng batang soberanya na magtatag ng hustisya at mas mabuting kaayusan, na nagbibigay sa mga tao ng bagong hanay ng mga batas. Ang kaisipang ito ay napaka-makatwiran at tama. Hindi alam ng mga tao ang mga batas na iyon kung saan kailangan nilang mabuhay at magdemanda; ito ang pangunahing nakatulong sa kawalan ng batas ng mga klerk at gobernador. Ang Lumang Kodigo ng mga Batas ay hindi nailimbag; maaari lamang siyang maalis, at samakatuwid ay kakaunti ang nakakakilala sa kanya. Mas kaunti ang nakakakilala sa Pilot, na napakalaki kaya mahirap itong muling isulat. Kung tungkol sa mga utos na dagdag sa Sudebnik, walang nakakaalam sa kanila, maliban sa mga opisyal, dahil ang mga utos ay karaniwang hindi inihayag sa mga tao, ngunit naitala lamang sa "tinukoy na mga libro" ng mga order ng Moscow. Sa ilalim ng gayong mga kundisyon, ang mga klerk at mga hukom ay ibinalik ang mga bagay ayon sa gusto nila, itinago ang ilang mga batas, at mali ang pakahulugan sa iba; walang sinuman ang nagkaroon ng pagkakataon na suriin ang mga ito. Ang lumang caustic na salawikain ay kabilang sa pagkakasunud-sunod na ito: "Ang batas ay ang drawbar: kung saan ka lumiko, napunta doon." Ang pagsasaayos ng mga lumang batas, paggawa ng isang hanay ng mga ito at paglalathala nito para sa pangkalahatang impormasyon ay isang napakahalagang bagay. At bukod pa, kinailangan na baguhin ang mga batas sa mga tuntunin ng nilalaman nito, pagbutihin ang mga ito at dagdagan ang mga ito upang mas tumutugma sa mga pangangailangan at kagustuhan ng populasyon. Napagpasyahan na gawin ang lahat ng ito ng "pangkalahatang konseho" sa Zemsky Sobor.

Nagsimulang gumana ang katedral noong Setyembre 1, 1648. Ito ay dinaluhan ng mga inihalal na kinatawan mula sa 130 lungsod, parehong mga taong naglilingkod at mga masisipag na mamamayan. Naupo sila sa isa sa mga silid ng palasyo, hiwalay sa boyar duma at sa mga klero. Ang pakikinig sa mga ulat ni Prinsipe Odoevsky, na nangolekta ng mga lumang batas at mga utos sa iba't ibang sangay ng pamahalaan (istraktura ng ari-arian, pagmamay-ari ng lupa, korte, atbp.), Tinalakay sila ng mga nahalal na tao at nagpunta sa soberanya tungkol sa kanila na may mga petisyon. Sa mga petisyon na ito, lahat sila ay sama-samang humiling sa soberanya na magtatag ng mga bagong batas para tanggalin ang mga luma na o hindi maginhawa. Ang soberanya ay karaniwang sumang-ayon, at ang bagong batas ay naaprubahan at isinumite sa pagpupulong ni Prinsipe Odoevsky. Ang pinakamahalaga sa mga bagong batas ay ang mga sumusunod: 1) Ang mga klero ay pinagkaitan ng karapatang magpatuloy sa pagkuha ng lupa para sa kanilang sarili (§ 56) at nawalan ng ilang mga pribilehiyong panghukuman. 2) Nawalan ng karapatan ang mga boyars at klero na manirahan ang kanilang mga magsasaka at serf malapit sa mga lungsod, sa "mga pamayanan", at tumanggap ng "mga mortgagor" (§79). 3) Ang mga komunidad ng Posad ay nakatanggap ng karapatang ibalik ang lahat ng "nagsangla" na umalis sa kanila at alisin sa mga pamayanan ang lahat ng mga tao na hindi kabilang sa mga komunidad. 4) Ang mga maharlika ay nakatanggap ng karapatang hanapin ang kanilang mga takas na magsasaka nang walang "mga taon ng aralin". Sa wakas, 5) nakamit ng mga mangangalakal na ang mga dayuhan ay ipinagbabawal na makipagkalakalan sa loob ng estado ng Muscovite, kahit saan maliban sa Arkhangelsk. Kung isasaalang-alang ang lahat ng mga bagong resolusyong ito, napapansin natin na ang lahat ng ito ay ginawa pabor sa paglilingkod sa mga tao (maharlika) at mga taong-bayan (mga taong-bayan). Tiniyak ng mga tagapaglingkod para sa kanilang sarili ang mga lupain (na hanggang ngayon ay ipinasa mula sa kanila sa mga klero) at ang mga magsasaka (na palipat-lipat pa rin sa iba't ibang lugar). Sinira ng mga Posad ang pawning at isinara ang mga pamayanan mula sa mga estranghero na natalo sa kanilang bargaining at crafts at inalis ang mga pawnbroker. Samakatuwid, ang mga maharlika at mga taong-bayan ay labis na nasiyahan sa mga bagong batas at sinabi na "ngayon ang soberano ay maawain, pinamumunuan ang malakas palabas ng kaharian." Sa kabilang banda, hindi kayang purihin ng mga klero at boyars ang bagong kaayusan, na pinagkaitan sila ng iba't ibang benepisyo; naisip nila na ang mga utos na ito ay pinahihintulutan "para sa kapakanan ng takot at sibil na alitan mula sa lahat ng mga itim na tao, at hindi para sa kapakanan ng tunay na katotohanan." Ang mga mandurumog ay hindi rin nasisiyahan: ang mga pawnbroker, bumalik sa estadong nabubuwisan, ang mga magsasaka, pinagkaitan ng posibilidad na makalabas. Sila ay nag-aalala at hilig na pumunta sa Don. Kaya, ang mga bagong batas, na itinatag na pabor sa mga panggitnang uri ng populasyon, ay ikinairita ng mga matataas na uri at mga karaniwang tao.

Ang gawaing pambatasan ay natapos na noong 1649, at ang bagong code ng mga batas, na tinatawag na "Council Code" (o simpleng "Code") ay na-print sa oras na iyon sa isang malaking bilang ng mga kopya (2 libo) at ipinamahagi sa buong estado.

1598-1613 - isang panahon sa kasaysayan ng Russia, na tinatawag na Time of Troubles.

Sa pagpasok ng ika-16 at ika-17 siglo, ang Russia ay dumaan sa isang krisis pampulitika at sosyo-ekonomiko. Ang Livonian War at ang pagsalakay ng Tatar, pati na rin ang oprichnina ni Ivan the Terrible, ay nag-ambag sa pagtindi ng krisis at paglago ng kawalang-kasiyahan. Ito ang dahilan ng pagsisimula ng Time of Troubles sa Russia.

Ang unang yugto ng kaguluhan ay nailalarawan sa pakikibaka para sa trono ng iba't ibang mga aplikante. Matapos ang pagkamatay ni Ivan the Terrible, ang kanyang anak na si Fedor ay dumating sa kapangyarihan, ngunit hindi niya nagawang mamuno at talagang pinamunuan ng kapatid ng asawa ng tsar na si Boris Godunov. Sa huli, ang kanyang mga patakaran ay pumukaw ng kawalang-kasiyahan ng masa.

Nagsimula ang kaguluhan sa paglitaw sa Poland ng False Dmitry (sa katotohanan, si Grigory Otrepyev), na di-umano'y mahimalang nakaligtas sa anak ni Ivan the Terrible. Naakit niya ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Russia sa kanyang panig. Noong 1605, ang False Dmitry ay suportado ng mga gobernador, at pagkatapos ay ng Moscow. At noong Hunyo na siya ay naging lehitimong hari. Ngunit kumilos siya nang nakapag-iisa, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga boyars, sinuportahan din niya ang serfdom, na naging sanhi ng protesta ng mga magsasaka. Noong Mayo 17, 1606, pinatay si False Dmitry I at si V.I. Shuisky, na may kondisyon na limitahan ang kapangyarihan. Kaya, ang unang yugto ng Troubles ay minarkahan ng paghahari ng False Dmitry I (1605-1606).

Ang ikalawang yugto ng kaguluhan. Noong 1606, sumiklab ang isang pag-aalsa, na pinamunuan ni I.I. Bolotnikov. Kasama sa hanay ng mga rebelde ang mga tao mula sa iba't ibang strata ng lipunan: mga magsasaka, mga serf, maliliit at katamtamang laki ng mga pyudal na panginoon, mga servicemen, Cossacks at mga taong-bayan. Sa labanan sa Moscow sila ay natalo. Bilang isang resulta, si Bolotnikov ay pinatay.

Ngunit nagpatuloy ang kawalang-kasiyahan sa mga awtoridad. At sa lalong madaling panahon lumitaw ang False Dmitry II. Noong Enero 1608, ang kanyang hukbo ay nagtungo sa Moscow. Noong Hunyo, pumasok si False Dmitry II sa nayon ng Tushino malapit sa Moscow, kung saan siya nanirahan. Sa Russia, 2 kabisera ang nabuo: boyars, mangangalakal, opisyal ay nagtrabaho sa 2 larangan, kung minsan ay nakatanggap ng suweldo mula sa parehong mga hari. Nagtapos si Shuisky ng isang kasunduan sa Sweden at nagsimula ang Commonwealth ng mga agresibong labanan. Tumakas si False Dmitry II sa Kaluga.

Si Shuisky ay na-tonsured bilang isang monghe at dinala sa Chudov Monastery. Sa Russia, nagsimula ang isang interregnum - ang Seven Boyars (isang konseho ng 7 boyars). Nakipagkasundo ang Boyar Duma sa mga interbensyonista ng Poland at noong Agosto 17, 1610, nanumpa ang Moscow ng katapatan sa hari ng Poland na si Vladislav. Sa pagtatapos ng 1610, pinatay si False Dmitry II, ngunit ang pakikibaka para sa trono ay hindi natapos doon.

Kaya, ang ikalawang yugto ay minarkahan ng pag-aalsa ng I.I. Bolotnikov (1606 - 1607), ang paghahari ni Vasily Shuisky (1606 - 1610), ang hitsura ng False Dmitry II, pati na rin ang Seven Boyars (1610).

Ang ikatlong yugto ng kaguluhan ay nailalarawan sa pakikibaka laban sa mga dayuhang mananakop. Matapos ang pagkamatay ni False Dmitry II, nagkaisa ang mga Ruso laban sa mga Poles. Ang digmaan ay nagkaroon ng pambansang katangian. Noong Agosto 1612, ang militia ng K. Minin at D. Pozharsky ay nakarating sa Moscow. At noong Oktubre 26, sumuko ang garison ng Poland. Pinalaya ang Moscow. Tapos na ang mga oras ng kaguluhan.

Noong Pebrero 21, 1613, hinirang ng Zemsky Sobor si Mikhail Romanov bilang Tsar.

Ang mga resulta ng kaguluhan ay nakapanlulumo: ang bansa ay nasa isang kakila-kilabot na sitwasyon, ang kabang-yaman ay nasira, ang kalakalan at sining ay bumababa. Ang mga kahihinatnan ng Mga Problema para sa Russia ay ipinahayag sa pagiging atrasado nito kumpara sa mga bansang Europeo. Kinailangan ng dose-dosenang taon upang maibalik ang ekonomiya

Pangkalahatang katangian ng Cathedral Code ng 1649

Tulad ng tumpak at wastong inilagay ng mananalaysay na si Arkady Georgievich Mankov, ang Cathedral Code ng 1649 ay isang encyclopedia ng buhay ng Russia noong ika-17 siglo. At hindi nagkataon. Bilang pangunahing tagumpay ng paghahari ni Alexei Mikhailovich, ang engrande at kahanga-hangang ito sa sukat nito at puno ng ligal na pagpapaliwanag ng isang ligal na kilos sa loob ng higit sa dalawang daang taon ay gumanap ng papel ng isang All-Russian na ligal na kilos, na nananatiling pinaka-binuo na hanay ng mga batas ng Russia.

Hindi gaanong nakakagulat at kahanga-hanga ang bilis kung saan ito pinagtibay: ang lahat ng mga talakayan at ang pangwakas na pag-ampon ng monumento ng batas na ito sa dami ng halos 1000 na mga artikulo ay tumagal lamang ng mga 6 na buwan - isang hindi pa nagagawang tagumpay kahit para sa isang modernong parlyamento! Ang mga dahilan para sa gayong sigasig at sigasig ay ang nakakagambalang kapaligiran na namayani sa Russia, at ang takot sa alitan ng sibil, na nangangailangan ng malalim na reporma ng batas. Hindi ang huling papel sa prosesong ito ay ginampanan ng pagkakaroon ng maraming pribadong mga utos na nangangailangan ng sistematisasyon, iyon ay, ang pagpapalit ng isang masa ng mga indibidwal na batas na may isang solong code.

Sa isang paraan o iba pa, noong Enero 29, 1649, ang Code ay pinagtibay sa Zemsky Sobor, na binubuo ng 25 kabanata at 967 na mga artikulo. Ang pagkakaroon ng isang bagong yugto sa pagbuo ng pambansang legal na pamamaraan, ito ay nagbalangkas ng isang ugali para sa paghahati ng mga pamantayan sa mga sangay ng batas, na likas sa bawat modernong batas. Ang ligal na batas ay naglalaman ng isang hanay ng mga pamantayan na kumokontrol sa pinakamahalagang ugnayang panlipunan sa larangan ng kriminal, sibil, batas pampamilya, ligal na paglilitis, at kasama ang pinakamahalagang isyu ng regulasyon ng estado. Kapansin-pansin, maraming mga modernong mananaliksik ang nagtalo na ang pagkakasunud-sunod ng mga item sa Code ay sumasalamin sa pagnanais na ipakita ang sistemang pampulitika sa isang patayong seksyon mula sa estado at simbahan hanggang sa tavern at Cossacks.

Batas sa kriminal ayon sa Kodigo ng Konseho

Ang isa sa mga nangungunang direksyon at sentral na lugar ng buong batas ay ang proteksyon ng karangalan at dignidad ng simbahan. Ang pagkakaroon ng pinalitan na mga krimen laban sa "karangalan at kalusugan ng estado" sa hierarchy ng pinaka-kahila-hilakbot at malubhang krimen, kalapastanganan at paghihimagsik sa simbahan, na maaaring parusahan sa pamamagitan ng pagsunog sa taya, ay dumating sa unahan. Ang mga probisyong ito ay nakakuha ng suporta at tinanggap nang may malaking sigasig sa mga simbahan.

Kasabay nito, naglaan din ang Kodigo para sa mga naturang sugnay na nagdulot ng matinding galit sa hierarchy ng simbahan at dahil sa kung saan tinawag ito ng isa sa mga hindi nasisiyahang patriarch na isang "libro na walang batas" (halimbawa, ang mga klero ay pinagkaitan ng ilang mga pribilehiyo. , sa partikular na mga hudisyal). Mahalaga rin na sa unang pagkakataon sa batas ng Russia ang isang buong kabanata ay itinalaga sa kriminal na ligal na proteksyon ng personalidad ng monarko, at ang komposisyon ng mga krimen ng estado at pampulitika ay natukoy din. At bagama't hindi ito nagtatag ng isang kumpletong listahan ng mga ganitong "mga napakagandang kaso", gayunpaman ay naglaan ito para sa isang medyo kumpletong sistema ng mga krimen ng estado, na nagtatatag para sa bawat komposisyon ng isang layunin at pansariling panig, mga pangyayari na nag-aalis ng kaparusahan.

Hukuman at proseso sa ilalim ng Kodigo ng Konseho

Ang isa pang hanay ng mga pamantayan ay kinokontrol ang pag-uugali ng hukuman at ang proseso. Ang katangian dito ay isang mas malinaw na dibisyon ng proseso sa "pagsubok" at "paghahanap", ang listahan ng mga tinatanggap na ebidensya ay pinalawak, na naging posible na makuha sa pamamagitan ng botohan ang populasyon sa anyo ng "pangkalahatan" at "pangkalahatan" na mga paghahanap. Mayroon ding malinaw na pagpapalakas ng kalakaran patungo sa pagpapalawak ng saklaw ng paghahanap at pagpormal sa pagsasagawa ng proseso. Ngunit ang pangunahing pagbabago ay ang pagpapakilala ng isang uri ng pamamaraang aksyon na "pravezh", na binubuo sa regular na corporal punishment sa halagang katumbas ng halaga ng utang (bilang panuntunan, inilapat ito sa may utang).

Batas sibil ayon sa Kodigo ng Konseho

Bilang karagdagan, ang Kodigo ay nagpapatotoo sa pagbuo ng pinakamahalagang sangay ng batas noong panahong iyon. Kaya, dahil sa ugnayan ng kalakal-pera, ang paglitaw ng mga bagong anyo ng pagmamay-ari at ang paglaki ng mga transaksyon sa batas sibil, ang saklaw ng mga relasyon sa batas sibil ay malinaw na tinukoy. Ito ay katangian na marami sa mga probisyon na binuo sa Zemsky Assembly ay napanatili, natural na may ilang mga pagbabago, hanggang sa kasalukuyan at nagsilbing ilang batayan para sa modernong batas ng Russia.

Sa partikular, ang posibilidad ng pagtatatag ng mga eksklusibong karapatan sa pagmamay-ari sa parehong bagay sa pamamagitan ng dalawang titulo (halimbawa, ang may-ari at ang nangungupahan); pagtiyak ng mga obligasyon na nagmumula sa mga kontrata, hindi sa isang tao, tulad ng dati, ngunit sa ari-arian; paghahati ng mana sa pamamagitan ng batas at sa pamamagitan ng kalooban. Ngunit ang pinaka-kapansin-pansin, ang institusyon ng mga easement ay ipinakilala sa unang pagkakataon, at ang legal na kapasidad ng isang babae ay tumaas din. Kasabay nito, sa medyebal na Russia, ang konsepto ng "pag-aari" sa modernong kahulugan nito ay hindi pa umiiral, walang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng pagmamay-ari, paggamit at pagtatapon, at ang mga limitasyon ng pagtatapon ng ari-arian ay tinutukoy batay sa klase. at pangkatang kinabibilangan ng isang tao.

Batas ng pamilya ayon sa Kodigo ng Konseho

Kung tungkol sa batas ng pamilya, patuloy na ginagampanan ng simbahan ang nangingibabaw na papel sa pagsasaayos ng institusyon ng kasal at pamilya, kaya ang kasal sa simbahan lamang ang itinuturing na legal na makabuluhan. Ang prinsipyo ng pagtatayo ng bahay ay patuloy na gumana: ang ulo ng pamilya ay ang asawa, ang legal na katayuan ng asawa ay sumunod sa katayuan ng asawa, mayroong isang aktwal na komunidad ng pag-aari ng mga asawa, ang kapangyarihan ng ama sa mga anak . Ang diborsiyo ay wala pa ring praktikal na aplikasyon, gayunpaman, sa mga pambihirang kaso (ang pag-akusa sa asawa ng isang "kahanga-hangang relasyon", ang pagiging baog ng asawa) ay pinahintulutan.

Serfdom ayon sa Kodigo ng Konseho

Ang partikular na atensyon sa Kodigo ay binayaran sa mga pyudal na panginoon at ang ligal na pagsasama-sama ng kanilang mga interes, sa gayon ay sumasalamin sa karagdagang pag-unlad ng pyudal na lipunan. Kaya, ang legal na batas sa wakas ay naging pormal na serfdom sa Russia, na gumuhit ng linya sa ilalim ng pangmatagalang proseso ng pag-secure ng mga magsasaka sa lupain at nililimitahan ang kanilang legal na katayuan. Ang pagsasagawa ng mga taon ng aralin ay inalis, at ngayon ang mga tumakas na magsasaka, anuman ang batas ng mga limitasyon, ay kailangang ibalik sa kanilang may-ari. Ang pag-alis sa mga magsasaka ng karapatang ipagtanggol ang kanilang sarili sa korte, ang Kodigo, gayunpaman, ay pinagkalooban sila ng pagkakataong protektahan ang kanilang buhay at ari-arian mula sa arbitrariness ng pyudal na panginoon. Kaya, ang Kodigo ng Katedral ay ang unang nakalimbag na monumento ng batas na hindi kasama ang posibilidad ng mga opisyal na abusuhin ang kanilang mga kapangyarihan. Syempre, ang antas ng kodipikasyon nito ay hindi pa masyadong mataas at perpekto upang ganap itong matawag na isang code, gayunpaman, wala itong katumbas kahit na sa modernong pagsasanay sa Europa.

Isa sa mga pinakamahalagang pangyayari noong ika-17 siglo. nagkaroon ng schism sa simbahan. Seryoso niyang naimpluwensyahan ang pagbuo ng mga halaga ng kultura at pananaw sa mundo ng mga taong Ruso. Kabilang sa mga kinakailangan at dahilan ng pagkakahati ng simbahan, maaaring makilala ng isa ang parehong mga kadahilanang pampulitika, na nabuo bilang isang resulta ng magulong mga kaganapan sa simula ng siglo, at mga kadahilanan ng simbahan, na, gayunpaman, ay pangalawang kahalagahan.

Sa simula ng siglo, ang unang kinatawan ng dinastiya ng Romanov ay umakyat sa trono, Michael. Siya at, kalaunan, ang kanyang anak, Alexey, binansagang "The Quietest", unti-unting naibalik ang panloob na ekonomiya, na nawasak noong Panahon ng Mga Problema. Naibalik ang kalakalang panlabas, lumitaw ang mga unang pabrika, at napalakas ang kapangyarihan ng estado. Ngunit, sa parehong oras, ang serfdom ay nabuo sa pambatasan, na hindi maaaring maging sanhi ng malawakang kawalang-kasiyahan sa mga tao. Sa una, ang patakarang panlabas ng mga unang Romanov ay maingat. Ngunit nasa mga plano na ni Alexei Mikhailovich ay may pagnanais na magkaisa ang mga taong Ortodokso na nanirahan sa labas ng teritoryo ng Silangang Europa at ang Balkan.

Inilagay nito ang tsar at ang patriyarka, na nasa panahon na ng pagsasanib ng Kaliwa-Bank Ukraine, bago ang isang medyo mahirap na problema ng isang ideolohikal na kalikasan. Karamihan sa mga taong Ortodokso, na tinanggap ang mga makabagong Griyego, ay nabautismuhan ng tatlong daliri. Ayon sa tradisyon ng Moscow, dalawang daliri ang ginamit para sa binyag. Ang isa ay maaaring magpataw ng sariling mga tradisyon, o magsumite sa canon na tinanggap ng buong mundo ng Orthodox. Pinili nina Alexei Mikhailovich at Patriarch Nikon ang pangalawang pagpipilian. Ang sentralisasyon ng kapangyarihan na nagaganap sa oras na iyon at ang umuusbong na ideya ng hinaharap na pangingibabaw ng Moscow sa mundo ng Ortodokso, ang "Ikatlong Roma", ay humingi ng isang ideolohiya na may kakayahang pag-isahin ang mga tao. Ang kasunod na reporma ay nahati sa lipunan ng Russia sa mahabang panahon. Ang mga pagkakaiba sa mga sagradong aklat at ang interpretasyon ng pagsasagawa ng mga ritwal ay nangangailangan ng mga pagbabago at ang pagpapanumbalik ng pagkakapareho. Ang pangangailangan na iwasto ang mga aklat ng simbahan ay napansin hindi lamang ng mga espirituwal na awtoridad, kundi pati na rin ng mga sekular.

Ang pangalan ng Patriarch Nikon at ang schism ng simbahan ay malapit na konektado. Ang Patriarch ng Moscow at All Russia ay nakilala hindi lamang sa kanyang katalinuhan, kundi pati na rin sa kanyang matigas na karakter, determinasyon, pagnanasa sa kapangyarihan, pagmamahal sa karangyaan. Ibinigay niya ang kanyang pahintulot na tumayo sa pinuno ng simbahan pagkatapos lamang ng kahilingan ni Tsar Alexei Mikhailovich. Ang simula ng schism ng simbahan noong ika-17 siglo ay inilatag sa pamamagitan ng repormang inihanda ni Nikon at isinagawa noong 1652, na kinabibilangan ng mga pagbabago tulad ng tripartite, paglilingkod sa liturhiya sa 5 prosphora, at iba pa. Ang lahat ng mga pagbabagong ito ay naaprubahan sa Konseho ng 1654.

Ngunit, ang paglipat sa mga bagong kaugalian ay masyadong biglaan. Ang sitwasyon sa schism ng simbahan sa Russia ay pinalubha ng malupit na pag-uusig ng mga kalaban ng mga pagbabago. Marami ang tumanggi na tanggapin ang pagbabago sa mga ritwal. Ang mga lumang sagradong aklat, ayon sa kung saan nanirahan ang mga ninuno, ay tumangging magbigay, maraming pamilya ang tumakas sa kagubatan. Isang kilusang oposisyon ang nabuo sa korte. Ngunit noong 1658 ang posisyon ni Nikon ay nagbago nang malaki. Ang maharlikang kahihiyan ay naging isang demonstrative na pag-alis ng patriyarka. Gayunpaman, pinalaki niya ang kanyang impluwensya kay Alexei. Ang Nikon ay ganap na binawian ng kapangyarihan, ngunit pinanatili ang kayamanan at karangalan. Sa konseho ng 1666, kung saan nakibahagi ang mga patriyarka ng Alexandria at Antioch, ang hood ay tinanggal mula sa Nikon. At ang dating patriyarka ay ipinadala sa pagkatapon, sa Ferapontov Monastery sa White Lake. Gayunpaman, si Nikon, na mahilig sa luho, ay nanirahan doon na malayo sa pagiging isang simpleng monghe.

Ang konseho ng simbahan, na nagpatalsik sa dalubhasang patriyarka at nagpagaan sa kapalaran ng mga kalaban ng mga pagbabago, ay ganap na inaprubahan ang mga repormang isinagawa, na nagdeklara sa kanila na hindi isang kapritso ni Nikon, ngunit isang bagay ng simbahan. Ang mga hindi sumunod sa mga inobasyon ay idineklarang mga erehe.

Ang huling yugto ng paghihiwalay ay ang pag-aalsa ng Solovetsky noong 1667 - 1676, na nagtapos para sa mga hindi nasisiyahan sa kamatayan o pagpapatapon. Ang mga erehe ay inuusig kahit na pagkamatay ni Tsar Alexei Mikhailovich. Matapos ang pagbagsak ng Nikon, napanatili ng simbahan ang impluwensya at lakas nito, ngunit wala ni isang patriyarka ang umangkin sa pinakamataas na kapangyarihan.

Pangalan ng reporma	taon	Ang kakanyahan ng pagbabago	Maikling resulta ng reporma
Reporma sa Public Administration	1699-1721	Paglikha ng Malapit na Tanggapan (o Konseho ng mga Ministro) noong 1699. Ito ay binago noong 1711 tungo sa Namumunong Senado. Pagtatatag ng 12 kolehiyo na may partikular na saklaw ng aktibidad at awtoridad.	Ang sistema ng pangangasiwa ng estado ay naging mas perpekto. Ang mga aktibidad ng karamihan sa mga katawan ng estado ay naging regulated, ang mga kolehiyo ay may malinaw na tinukoy na lugar ng aktibidad. Nilikha ang mga supervisory body.
Repormang panrehiyon (panlalawigan).	1708-1715 at 1719-1720.	Sa unang yugto ng reporma, hinati ni Peter 1 ang Russia sa 8 lalawigan: Moscow, Kiev, Kazan, Ingermandland (mamaya St. Petersburg), Arkhangelsk, Smolensk, Azov, Siberia. Sila ay pinamumunuan ng mga gobernador na namamahala sa mga hukbo na matatagpuan sa teritoryo ng lalawigan, at nagtataglay din ng buong kapangyarihang administratibo at hudisyal. Sa ikalawang yugto ng reporma, ang mga lalawigan ay nahahati sa 50 mga lalawigan na pinamumunuan ng mga gobernador, at ang mga ito ay hinati sa mga distrito na pinamumunuan ng mga zemstvo commissars. Ang mga gobernador ay tinanggalan ng kanilang kapangyarihang administratibo at sila ang namamahala sa mga usapin ng hudisyal at militar.	Nagkaroon ng sentralisasyon ng kapangyarihan. Ang mga lokal na pamahalaan ay halos nawalan ng impluwensya.
Repormang panghukuman	1697, 1719, 1722	Si Peter 1 ay bumuo ng mga bagong hudisyal na katawan: ang Senado, ang Justic College, ang Hofgerichts, at ang mga mababang hukuman. Ang mga tungkuling panghukuman ay isinagawa din ng lahat ng mga kasamahan, maliban sa Dayuhan. Ang mga hukom ay nahiwalay sa administrasyon. Ang korte ng mga halik (isang analogue ng paglilitis ng hurado) ay nakansela, ang prinsipyo ng kawalan ng kakayahan ng isang hindi nahatulang tao ay nawala.	Ang isang malaking bilang ng mga hudisyal na katawan at mga taong nakikibahagi sa mga gawaing panghukuman (ang emperador mismo, mga gobernador, mga gobernador, atbp.) ay nagdala ng kalituhan at kalituhan sa mga ligal na paglilitis, ang pagpapakilala ng posibilidad ng "pagtumba" ng testimonya sa ilalim ng tortyur na lumikha ng mga batayan para sa pang-aabuso at bias. Kasabay nito, ang katangian ng adversarial ng proseso ay itinatag at ang pangangailangan para sa hatol ay batay sa mga partikular na artikulo ng batas na naaayon sa kasong isinasaalang-alang.
Mga reporma sa militar	mula 1699	Ang pagpapakilala ng recruitment, ang paglikha ng hukbong-dagat, ang pagtatatag ng Military Collegium, na namamahala sa lahat ng mga gawaing militar. Panimula sa tulong ng "Table of Ranks" ng mga ranggo ng militar, uniporme para sa buong Russia. Paglikha ng mga negosyong pang-militar-industriya, pati na rin ang mga institusyong pang-edukasyon ng militar. Pagpapakilala ng disiplina ng hukbo at mga regulasyong militar.	Sa kanyang mga reporma, lumikha si Peter 1 ng isang kakila-kilabot na regular na hukbo, na umaabot sa 212 libong katao noong 1725, at isang malakas na hukbong-dagat. Ang mga subdibisyon ay nilikha sa hukbo: mga regimento, brigada at mga dibisyon, sa navy - mga iskwadron. Maraming tagumpay sa militar ang napanalunan. Ang mga repormang ito (bagaman hindi malinaw na tinasa ng iba't ibang mga istoryador) ay lumikha ng isang pambuwelo para sa karagdagang tagumpay ng mga sandata ng Russia.
reporma sa simbahan	1700-1701; 1721	Matapos ang pagkamatay ni Patriarch Adrian noong 1700, ang institusyon ng patriarchate ay aktwal na na-liquidate. Noong 1701, binago ang pamamahala sa mga lupain ng simbahan at monasteryo. Ibinalik ni Peter 1 ang monastic order, na kinokontrol ang mga kita ng simbahan at ang paglilitis sa mga magsasaka ng monasteryo. Noong 1721, pinagtibay ang mga Espirituwal na Regulasyon, na talagang nag-alis ng kalayaan sa simbahan. Upang palitan ang patriarchate, nilikha ang Banal na Sinodo, na ang mga miyembro ay nasa ilalim ng Peter 1, kung saan sila ay hinirang. Ang pag-aari ng simbahan ay madalas na kinukuha at ginagastos sa mga pangangailangan ng emperador.	Ang mga reporma sa simbahan ng Peter 1 ay humantong sa halos kumpletong pagpapasakop ng klero sa sekular na kapangyarihan. Bilang karagdagan sa pag-aalis ng patriarchate, maraming mga obispo at ordinaryong klero ang inuusig. Ang simbahan ay hindi na makapagpatuloy ng isang malayang espirituwal na patakaran at bahagyang nawala ang awtoridad nito sa lipunan.
Mga reporma sa pananalapi	Halos ang buong paghahari ni Peter 1	Ang pagpapakilala ng maraming bagong (kabilang ang hindi direktang) buwis, ang monopolisasyon ng pagbebenta ng tar, alkohol, asin at iba pang mga kalakal. Pinsala (pagbawas sa timbang) ng barya. Ang sentimos ay nagiging pangunahing barya. Paglipat sa buwis sa botohan.	Pagtaas ng mga kita ng treasury nang maraming beses. Ngunit una, ito ay nakamit dahil sa kahirapan ng bulto ng populasyon, at pangalawa, karamihan sa mga kinikitang ito ay nalustay.

Kodigo ng Katedral ng 1649

Noong 1649, ang pinakamahalagang dokumento ay pinagtibay sa - Kodigo ng Katedral.

Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang bansa ay namuhay ayon sa mga utos ng hari, na kadalasang sumasalungat sa isa't isa: ang sitwasyong ito ay hindi maaaring pahabain. Bilang karagdagan, ang mga kalahok ng "Salt Riot" na nangyari noong 1648 ay kailangang gumawa ng mga konsesyon, na humiling ng pagpupulong ng Zemsky Sobor at ang pag-ampon ng isang bagong code ng mga batas. Noong Enero 1649, inihanda ang dokumento.

Ang mga pangunahing probisyon ng Cathedral Code ng 1649:

Pagsasama-sama ng namamana na autokratikong kapangyarihan ng mga tsars mula sa dinastiya ng Romanov sa Russia.
Ang mga magsasaka ay ipinagbabawal na lumipat mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa
Bumuo sila ng isang buong sistema ng mga parusa para sa ilang mga krimen - pagpatay, pagnanakaw, pandaraya, panunuhol, pagtataksil laban sa estado at Orthodoxy, atbp. Sa ilang mga kaso, ang parusang kamatayan ay dapat na isang parusa, sa iba - corporal punishment o multa
Ang dokumento ay kinokontrol din ang mga relasyon sa ari-arian at pang-ekonomiya.

Kapansin-pansin na ang estado ng Russia ay makabuluhang nauuna sa Europa sa mga tuntunin ng pag-aampon ng naturang komprehensibong dokumento. Sa karamihan ng mga bansa sa Europa, ang mga naturang code ay lumitaw lamang noong ika-18 siglo.

Ang Cathedral Code ang naging unang nakalimbag na hanay ng mga batas ng Russia. Bago ito, ang lahat ng mga batas ay inihayag sa mga pamilihan at mga templo. Ang Kodigo ay nag-ayos ng isang malaking bilang ng iba't ibang mga gawaing pambatasan, na nakakalat at kadalasang nagkakasalungatan sa isa't isa.

Dapat pansinin na ang mga interes ng simbahan ay medyo "pinched" ng Council Code - na nagbabawal, lalo na, ang mga monasteryo na magkaroon ng kanilang sariling mga pamayanan sa mga suburb. Ito (at hindi lamang ito) ay humantong sa pagkagalit. Ang pagtugon sa Kodigo sa pinuno ng gawaing pambatasan, si Prince N.I. Odoevsky, galit na tinawag siya ni Nikon na "ang walang diyos" at "walang batas."

Ang Kodigo ng Konseho ay may bisa hanggang 1832, nang ito ay pinalitan ng Kodigo ng mga Batas ng Imperyong Ruso.

Cathedral code ng 1649 maikling mga artikulo. Pagtatatag ng serfdom (pagkaalipin sa mga magsasaka). Istraktura ng Kodigo ng Konseho

Pambatasang gawain

Mga Pinagmumulan ng Kodigo