Bakit sa mga teritoryo. Bakit walang teritoryo at mamamayan ang Russian Federation. Mga estadong hihiwalay sa Russia dahil sa mayamang mapagkukunan

Isa ako sa mga taong gustong tag-araw sa taglamig at nangangarap ng walang katapusang kalawakan ng niyebe sa tag-araw. Ako ay mapalad na sa Russia may mga lugar kung saan ito ay puti sa buong taon. Marahil ay magiging interesado ka rin sila.

Mga glacier ng Russia

Kung gusto mo, tulad ko, na bisitahin ang kaharian ng yelo sa Hulyo, mayroong dalawang paraan: umakyat sa mataas na bundok o pumunta sa mga isla ng Arctic. Sa mga lugar na ito na ang mga bundok at sheet glacier ay puro, ayon sa pagkakabanggit. Ang mga ito ay mga lugar na may malamig na klima, kung saan mayroong napakaraming solidong pag-ulan na sa panahon ng tag-araw ay wala silang oras upang matunaw at mag-evaporate. Ang mga glacier sa ating bansa, sa kabuuan, ay kumalat sa isang teritoryo na humigit-kumulang 60,000 km². Ang mga sakop ay nangingibabaw, ang kabuuang lugar na kung saan ay 56,157 km², kung saan 99.2% ay nahuhulog sa mga glacier: Novaya Zemlya (42%), Severnaya Zemlya (32.47%), Franz Josef Land (24.47%).

Ang natitirang 3843 km² ay nahahati sa kanilang mga sarili:

• Greater Caucasus (2047 glacier ang sumasakop sa 1,424.4 km²);
• Saklaw ng Koryak (1,335; 259.7 km²);
• Altai (1,499; 906.5 km²);
• Chersky Ridge (372; 156.2 km²);
• Kamchatka (405; 874.1 km²);
• Sayans (105; 30.3 km²);
• Suntar Khayata (208; 201.6 km²);
• Byrranga (96; 30.5 km²);
• Ural (143; 28.7 km²).

Bakit may mga takip ng yelo

Bagaman ang lugar ng mga bulubunduking bansa sa Russia ay nananaig sa laki ng teritoryo na may klimang arctic, gayunpaman, ang mga slope ay hindi pangkalahatang natatakpan ng mga glacier, ngunit sa itaas lamang ng linya ng niyebe. Halimbawa, sa Caucasus, ang pagbuo ng isang takip ng yelo ay nagsisimula sa taas na 3000-3500 m, sa Altai - 4000-4800 m, sa mga bundok ng Sayan - 2000-2500 m. Iyon ay, ang mga indibidwal na seksyon ng mga bundok ay "frozen", na, sa pangkalahatan, mayroong mga 6300. Ang laki ng lugar ng "snow caps" ng mga saklaw ay bihirang lumampas sa 30 km². Ang pinakamalaking glacier ay sumasakop sa higit sa 120 km² - ang Elbrus complex sa Kabardino-Balkaria.

Ito ay medyo ibang bagay - integumentary glacier. Ang tatlo sa mga nabanggit na archipelagos ay medyo malaki sa kanilang sarili at matatagpuan sa mga klimatikong kondisyon na nakakatulong sa pagbuo ng isang layer ng yelo. Ang Severnaya at Novaya Zemlya ay 47% na natatakpan ng yelo, na halos 42,000 km².

Ang estado ng Lumang Ruso, tulad ng nabuo sa ilalim ng Vladimir, ay hindi nagtagal. Sa kalagitnaan ng siglo XI. nagsimula ang unti-unting pagkawatak-watak nito sa ilang independiyenteng pamunuan. Ang mga palatandaan ng pampulitikang fragmentation ng Kievan Rus ay lumitaw sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1054. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga inapo ni Yaroslav, na nasiyahan sa suporta ng mga lokal na boyars, ay humantong sa paglitaw ng isang sistema ng nakahiwalay na mga ari-arian ng prinsipe, na kinikilala ng Kongreso ng Lyubech ng mga Prinsipe noong 1097 (mana ayon sa panuntunang "pinapanatili ng bawat isa ang kanyang lupang tinubuan" ).

Sa loob ng ilang panahon, sa ilalim ng mga prinsipe na si Vladimir Monomakh at ang kanyang anak, muling bumangon ang Kyiv bilang isang karaniwang sentro. Ang mga prinsipeng ito ay nagawang itaboy ang tumaas na panganib ng pagsalakay ng mga nomad ng Polovtsy. Matapos ang pagkamatay ni Mstislav, sa halip na isang estado, humigit-kumulang isang dosenang malayang lupain ang bumangon. Sa mahabang panahon sa historiography ang panahong ito ay tinatawag na pyudal fragmentation. Bilang isang patakaran, pinagtatalunan na bilang isang resulta ng mga seryosong pagbabago sa lipunan, ang mga mandirigma ng mga prinsipe ng Kiev ay naging mga may-ari ng lupa, na nagiging mga taong umaasa sa mga libreng miyembro ng komunidad. Ang mga katulad na katotohanan ay naganap kaugnay sa simbahan, na nakakuha ng mga pyudal na lupain kung saan nagtatrabaho ang mga umaasa. Gayunpaman, ang pagbuo ng mga bagong pyudal na relasyon sa XII siglo. ay nasa pagkabata pa lamang nito at hindi naging dominante sa pag-unlad ng lipunan at ekonomiya ng sinaunang Russia. Ang dahilan para dito ay dapat makita sa partikular na malakas na organisasyon ng mga komunidad sa kanayunan.

Mga dahilan para sa fragmentation.

Ang sagot sa tanong tungkol sa mga dahilan ng pagkapira-piraso ay dapat hanapin sa likas na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng naghaharing uri ng sinaunang lipunang Ruso - ang "malaking pulutong" na matatagpuan sa Kyiv, at ang mga mandirigma at prinsipe na namuno sa malalayong lupain.

Ang mga prinsipe na natagpuan ang kanilang sarili sa lupa ay kailangang kumuha ng kanilang sariling administrasyon at iskwad, na nangangailangan ng naaangkop na materyal na suporta. Kasabay nito, ang poot sa pagitan ng mga prinsipe-kapatid na lalaki (at maging sa pagitan ng ama at mga anak) ay nangangailangan ng pagpapalakas ng organisasyong militar, na pinilit silang maghanap ng karagdagang mga mapagkukunan ng pondo. Sa ilalim ng gayong mga kundisyon, ang mga tradisyunal na pagbabayad sa Kiev ng karamihan sa mga mapagkukunang nakolekta mula sa lokal na populasyon (dalawang-katlo ng kabuuang mga bayarin sa ilalim ng Artikulo 1014 "") ay naging mabigat. Sa kondisyon na ang lokal na maharlika at pangkat ay interesado sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng lokal na prinsipe, at hindi ang dakilang prinsipe ng Kiev.

Marahil ang kakulangan ng mga pondo ay naging mas nasasalat na may kaugnayan sa nabanggit sa simula ng XII siglo. krisis na dulot ng paggalaw ng mga ruta ng kalakalan. Ang prinsipe ay nagsusumikap para sa kumpletong kontrol sa pagkolekta ng mga buwis sa tribute sa teritoryo ng kanyang punong-guro at may kaugnayan sa katotohanan na kailangan niyang magbigay ng organisasyon ng simbahan. Sa panahong ito, ang lahat ng mga pamunuan-mga lupain ay lumikha (kung hindi pa sila umiiral) ng kanilang sariling mga obispo.

Ang kakaiba ng pagkapira-piraso ng estado ng Lumang Ruso.

Ang isang tampok ng pagbagsak ng estado ng Lumang Ruso ay nahahati ito sa maraming malaki at medyo matatag na mga pamunuan, na nanatili sa loob ng kanilang mga hangganan hanggang sa kalagitnaan ng ika-13 siglo. Ito ang mga Kiev, Chernigov, Pereyaslav, Murom, Ryazan, Rostov-Suzdal, Smolensk, Galician, Vladimir-Volyn, Polotsk, Turov-Pinsk, Tmutarakan principalities, pati na rin ang mga lupain ng Novgorod at Pskov.

XII - unang kalahati ng siglo XIII. - ang oras ng matagumpay na pag-unlad ng mga sinaunang lupain ng Russia sa mga kondisyon ng pagkapira-piraso. Sa panahong ito, tumaas nang malaki ang bilang ng mga uri ng lunsod na pamayanan - mga pinatibay na kuta na may mga pamayanan sa kalakalan at bapor. Sa panahon ng XII - ang unang kalahati ng siglo XIII. ang bilang ng mga pamayanan ng ganitong uri ay tumaas ng higit sa isa at kalahating beses, habang ang isang bilang ng mga sentro ng lungsod ay muling nilikha sa mga lugar na hindi nakatira. Kasabay nito, ang teritoryo ng mga pangunahing sentro ng lunsod ay lumawak din nang malaki. Sa panahon ng pagkakawatak-watak na ang pinatibay na "lungsod" -kuta sa wakas ay naging isang "lungsod" - hindi lamang ang upuan ng kapangyarihan at ang panlipunang piling tao, kundi pati na rin ang sentro ng mga sining at kalakalan. Sa oras na iyon, mayroon nang malaking populasyon ng kalakalan at bapor sa mga pamayanan ng lungsod, na hindi konektado sa "organisasyon ng serbisyo", independiyenteng gumagawa ng mga produkto at malayang nangangalakal sa merkado ng lungsod.

Ang mga negatibong kahihinatnan na dala ng pagkapira-piraso ay lubos na kilala. Ito ang pinsalang dulot ng mga sinaunang lupain ng Russia sa pamamagitan ng medyo madalas na digmaan sa pagitan ng mga prinsipe at ang paghina ng kanilang kakayahang labanan ang opensiba mula sa kanilang mga kapitbahay. Ang mga negatibong kahihinatnan na ito ay lalo na nakaapekto sa buhay ng mga lupain sa hangganan, na sumailalim sa patuloy na pagsalakay mula sa mga kapitbahay na tulad ng digmaan. At kasunod nito, ang pangyayaring ito na paunang natukoy ang kapalaran ng mga lupain ng Russia sa panahon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar.

Lupain ng Vladimir-Suzdal

Sinakop ng lupain ng Vladimir-Suzdal ang interfluve ng Oka at Volga. Ang pinakamahalagang trabaho ng populasyon ng bahaging ito ng Russia ay ang agrikultura, na isinagawa sa mayabong na mga outcrop ng itim na lupa sa mga kagubatan (ang tinatawag na opolya). Ang mga likha at kalakalan na nauugnay sa ruta ng Volga ay may mahalagang papel sa buhay ng rehiyon. Ang pinaka sinaunang mga lungsod ng punong-guro ay Rostov, Suzdal at Mur, mula sa kalagitnaan ng XII siglo. Si Vladimir-on-Klyazma ay naging kabisera ng punong-guro.

Ang simula ng pagtatatag ng kalayaan ng lupain ng Rostov-Suzdal ay naganap sa panahon ng paghahari ng isa sa mga nakababatang anak ni Vladimir Monomakh - Yuri Vladimirovich Dolgoruky, na ginawa ang Suzdal na kanyang kabisera. Sa pagsunod sa isang aktibong patakaran para sa interes ng kanyang pamunuan, hinangad ng prinsipe na umasa sa mga lokal na boyars, lunsod at simbahan. Sa ilalim ng Yuri Dolgoruky, isang bilang ng mga bagong lungsod ang itinatag, kabilang ang Moscow sa unang pagkakataon sa ilalim ng 1147.

Ang pagmamay-ari ng lupain ng Rostov-Suzdal, patuloy na sinubukan ni Yuri Dolgoruky na agawin ang trono ng Kyiv sa kanyang mga kamay. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, nagawa niyang makuha ang Kiev, ngunit hindi niya nasiyahan ang suporta ng lokal na populasyon.

Ang panganay na anak ni Yuri Dolgoruky (1157-1174) ay isinilang at lumaki sa hilaga at itinuturing ang kanyang mga tinubuang lupain bilang kanyang pangunahing suporta. Ang pagkakaroon ng kontrol mula kay Yuri Dolgoruky sa lungsod ng Vyshgorod (malapit sa Kyiv), sa panahon ng buhay ng kanyang ama, iniwan siya ni Andrei Bogolyubsky at pumunta sa Rostov kasama ang kanyang entourage. Ayon sa alamat, kasama niya, isang isinulat ng isang hindi kilalang master ng Byzantine noong ika-12 siglo ay dumating sa lupain ng Rostov-Suzdal. ang icon ng Ina ng Diyos, na kalaunan ay naging isa sa mga pinaka iginagalang na mga icon ng Russia ("Our Lady of Vladimir").

Naitatag ang kanyang sarili sa trono pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, inilipat ni Andrei Bogolyubsky ang kanyang kabisera mula Rostov patungong Vladimir-on-Klyazma. Hindi siya nagligtas ng gastos upang palakasin at palamutihan ang kanyang kapital. Sa pagsisikap na panatilihing nasa ilalim ng kanyang kontrol ang Kyiv, ginusto ni Andrei Bogolyubsky na manatili sa Vladimir, kung saan itinuloy niya ang isang masiglang patakaran upang palakasin ang malakas na kapangyarihan ng prinsipe. Isang malupit at gutom na pulitiko, si Andrei Bogolyubsky ay umasa sa "junior squad" (mga taong serbisyo), ang populasyon ng lunsod, lalo na ang bagong kabisera ng Vladimir, at bahagyang sa mga bilog ng simbahan. Ang matarik at madalas na autokratikong mga aksyon ng prinsipe ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa bilog ng malalaking may-ari ng lupa-boyars. Bilang resulta ng isang pagsasabwatan ng maharlika at mga kinatawan ng panloob na bilog ng prinsipe, isang pagsasabwatan ang lumitaw, at noong 1174 si Andrei Yuryevich ay pinatay sa kanyang tirahan na Bogolyubovo (malapit sa Vladimir).

Matapos ang pagkamatay ni Andrei Bogolyubsky, bilang isang resulta ng pag-aaway sibil, ang kanyang nakababatang kapatid na si Vsevolod Yuryevich, sa wakas ay nakuha ang katayuan ng pangunahing punong prinsipe para sa Vladimir-on-Klyazma, sa trono. Ang paghahari ng Vsevolod the Big Nest (1176-1212) ay ang panahon ng pinakamataas na kapangyarihang pampulitika ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal. Ang Novgorod the Great ay nasa ilalim ng kontrol ni Vsevolod Yurievich, at ang lupain ng Muromo-Ryazan ay patuloy na umaasa sa prinsipe ng Vladimir. Ang Vsevolod the Big Nest ay makabuluhang naimpluwensyahan ang estado ng mga gawain sa katimugang lupain ng Russia at sa pagtatapos ng ika-12 - simula ng ika-13 siglo. ay ang pinakamakapangyarihang prinsipe ng Russia. Gayunpaman, pagkatapos ng pagkamatay ni Vsevolod the Big Nest, isang pakikibaka para sa kapangyarihan ang sumiklab sa pagitan ng kanyang maraming mga anak, ang pagkapira-piraso ay naganap na sa loob ng Vladimir-Suzdal principality mismo.

Galicia-Volyn principality

Ang teritoryo ng lupain ng Galicia-Volyn ay nakaunat mula sa Carpathians hanggang Polissya, na kinukuha ang kurso ng mga ilog ng Dniester, Prut, Western at Southern Bug, Pripyat. Ang mga likas na kondisyon ng punong-guro ay pinapaboran ang pag-unlad ng agrikultura sa mga lambak ng ilog, sa paanan ng mga Carpathians - ang pagkuha ng asin at pagmimina. Ang isang mahalagang lugar sa buhay ng rehiyon ay nilalaro ng kalakalan sa ibang mga bansa, kung saan ang mga lungsod ng Galich, Przemysl, Vladimir-Volynsky ay may malaking kahalagahan.

Ang isang aktibong papel sa buhay ng punong-guro ay ginampanan ng isang malakas na lokal na boyars, sa isang patuloy na pakikibaka kung saan sinubukan ng prinsipal na pamahalaan na magtatag ng kontrol sa estado ng mga gawain sa kanilang mga lupain. Ang mga prosesong nagaganap sa lupain ng Galicia-Volyn ay patuloy na naiimpluwensyahan ng mga patakaran ng mga kalapit na estado ng Poland at Hungary, kung saan ang mga prinsipe at kinatawan ng mga boyar group ay nag-aplay para sa tulong o upang makahanap ng asylum.

Ang pagtaas ay nagsimula sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. sa ilalim ni Prinsipe Yaroslav Osmomysl (1152-1187). Matapos ang kaguluhan na nagsimula sa kanyang kamatayan, ang prinsipe ng Volyn na si Roman Mstislavich ay pinamamahalaang itatag ang kanyang sarili sa trono ng Galich, na noong 1199 ay pinagsama ang lupain ng Galich at ang karamihan sa lupain ng Volyn bilang bahagi ng isang pamunuan. Nanguna sa isang matinding pakikibaka sa mga lokal na boyars, sinubukan ni Roman Mstislavich na sakupin ang ibang mga lupain ng Southern Russia.

Matapos ang pagkamatay ni Roman Mstislavich noong 1205, ang kanyang panganay na anak na si Daniel (1205-1264), na noon ay apat na taong gulang pa lamang, ang naging tagapagmana niya. Nagsimula ang mahabang panahon ng alitan sibil, kung saan sinubukan ng Poland at Hungary na hatiin ang Galicia at Volhynia sa kanilang sarili. Noong 1238 lamang, ilang sandali bago ang pagsalakay sa Batu, pinamamahalaang ni Daniil Romanovich na maitatag ang kanyang sarili sa Galich. Matapos ang pananakop ng Russia ng mga Mongol-Tatars, si Daniil Romanovich ay naging isang basalyo ng Golden Horde. Gayunpaman, ang prinsipe ng Galician, na nagtataglay ng mahusay na mga talento sa diplomatikong, ay mahusay na gumamit ng mga kontradiksyon sa pagitan ng estado ng Mongolia at mga bansa sa Kanlurang Europa.

Interesado ang Golden Horde na pangalagaan ang Principality of Galicia bilang hadlang mula sa Kanluran. Kaugnay nito, umaasa ang Vatican, sa tulong ni Daniel Romanovich, na sakupin ang Simbahang Ruso at para sa ipinangakong suporta sa paglaban sa Golden Horde at maging ang titulong hari. Noong 1253 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan noong 1255) si Daniil Romanovich ay nakoronahan, ngunit hindi niya tinanggap ang Katolisismo at hindi nakatanggap ng tunay na suporta mula sa Roma upang labanan ang mga Tatar.

Matapos ang pagkamatay ni Daniel Romanovich, hindi napigilan ng kanyang mga kahalili ang pagbagsak ng pamunuan ng Galicia-Volyn. Sa kalagitnaan ng siglo XIV. Si Volyn ay nakuha ng Lithuania, at ang lupain ng Galician - ng Poland.

lupain ng Novgorod

Ang lupain ng Novgorod mula pa sa simula ng kasaysayan ng Russia ay may espesyal na papel dito. Ang pangunahing pinagmumulan ng pagpapayaman para sa pinakamalaking may-ari ng lupain ng Novgorod - ang mga boyars - ay ang kita mula sa pagbebenta ng mga produkto ng crafts - pag-aalaga ng pukyutan, pangangaso para sa balahibo at mga hayop sa dagat.

Kasama ang mga Slav na nanirahan dito mula noong sinaunang panahon, ang populasyon ng lupain ng Novgorod ay kasama ang mga kinatawan ng mga tribong Finno-Ugric at Baltic. Noong XI-XII na siglo. Ang mga Novgorodian ay pinagkadalubhasaan ang katimugang baybayin ng Gulpo ng Finland at hinawakan sa kanilang mga kamay ang exit sa Baltic Sea, mula sa simula ng XIII na siglo. Ang hangganan ng Novgorod sa Kanluran ay sumabay sa linya ng Lake Peipus at Pskov. Ang malaking kahalagahan para sa Novgorod ay ang pagsasanib ng malawak na teritoryo ng Pomerania mula sa Kola Peninsula hanggang sa Urals. Ang mga industriya ng dagat at kagubatan ng Novgorod ay nagdala ng napakalaking kayamanan.

Ang relasyon sa kalakalan ng Novgorod sa mga kapitbahay nito, lalo na sa mga bansa ng Baltic basin, ay naging mas malakas mula sa kalagitnaan ng ika-12 siglo. Ang mga balahibo, walrus ivory, mantika, flax, atbp. ay na-export sa Kanluran mula sa Novgorod. Ang tela, armas, metal, atbp. ay na-import sa Russia.

Ang paglago ng ekonomiya ng Novgorod ay naghanda ng mga kinakailangang kondisyon para sa kanyang paghihiwalay sa pulitika sa isang malayang republika ng boyar noong 1136. Ang mga prinsipe sa Novgorod ay naiwan na may eksklusibong opisyal na mga tungkulin. Ang mga prinsipe ay kumilos sa Novgorod bilang mga pinuno ng militar, ang kanilang mga aksyon ay nasa ilalim ng patuloy na kontrol ng mga awtoridad ng Novgorod. Ang karapatan ng mga prinsipe sa korte ay limitado, ang kanilang pagbili ng lupa sa Novgorod ay ipinagbabawal, at ang kita na kanilang natanggap mula sa mga ari-arian na tinutukoy para sa serbisyo ay mahigpit na naayos. Mula sa kalagitnaan ng siglo XII. ang prinsipe ng Novgorod ay pormal na itinuturing na Grand Duke ng Vladimir, ngunit hanggang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. hindi siya nagkaroon ng pagkakataon na talagang maimpluwensyahan ang estado ng mga gawain sa Novgorod.

Ang kataas-taasang namamahala sa katawan ng Novgorod ay ang veche, ang tunay na kapangyarihan ay puro sa mga kamay ng Novgorod boyars. Ang mga pambansang isyu ay madalas na nalutas sa isang veche, kung saan, kasama ang mga Novgorodian, ang mga kinatawan ng iba pang mga lungsod ng lupain ng Novgorod - Pskov, Ladoga, Rusa, ay nakibahagi, na sumasalamin sa saklaw ng teritoryo ng rehiyon ng Novgorod noong ika-11 siglo - mula sa Pskov sa Msta basin, mula Ladoga hanggang Lovat.

Mula sa kapaligiran at sa ilalim ng kontrol ng mga boyars, ang halalan sa mga post ng posadnik (pinuno ng pamahalaang lungsod) at ang libo (pinuno ng milisya) ay isinagawa. Sa ilalim ng impluwensya ng boyar, ang post ng pinuno ng simbahan, ang arsobispo, ay pinalitan. Ang arsobispo ay namamahala sa treasury ng republika, panlabas na relasyon ng Novgorod, ang karapatan ng korte, atbp. Ang lungsod ay nahahati sa 3 (mamaya 5) bahagi - "nagtatapos", na ang mga kinatawan ng kalakalan at bapor, kasama ang mga boyars , ay nagkaroon ng malaking bahagi sa pamamahala ng lupain ng Novgorod.

Ang makasaysayang paghihiwalay ng Novgorod mula sa ibang mga lupain ng Russia ay may mahalagang mga kahihinatnan sa politika. Ang Novgorod ay nag-aatubili na lumahok sa lahat ng mga gawaing Ruso, lalo na, ang pagbabayad ng parangal sa mga Mongol. Pagpapalakas mula noong simula ng siglong XV. sa Novgorod, ang ugali patungo sa oligarkiya, i.e. ang pag-agaw ng kapangyarihan ng eksklusibo ng mga boyars ay gumanap ng isang nakamamatay na papel sa kapalaran ng republika. Sa konteksto ng nadagdagan mula sa kalagitnaan ng siglo XV. Ang opensiba ng Moscow laban sa kalayaan ng Novgorod, isang mahalagang bahagi ng lipunan ng Novgorod, kabilang ang mga piling pang-agrikultura at pangangalakal na hindi kabilang sa mga boyars, ay pumunta sa panig ng Moscow, o kinuha ang isang posisyon ng passive non-intervention.

Ito ay pinaniniwalaan na ang pagkawatak-watak sa mga pamunuan ay nagsimula noong (1019-1054) at tumindi pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang proseso sa ilalim ng (1113-1125) - ang apo ni Yaroslav the Wise - ay nasuspinde dahil sa lakas ng kanyang awtoridad.

Noong 1097, sa inisyatiba ni Prinsipe Vladimir Vsevolodovich, ang mga prinsipe ay inayos, kung saan dalawang desisyon ang ginawa:

• huminto;
• tumuon sa prinsipyong "Ang mga prinsipe ay dapat mamuno lamang sa mga lupaing iyon na pag-aari ng kanilang mga ama."

Ang pagkakapira-piraso ng mga lupain ng Russia ay praktikal na ginawang legal.

Ang huling pagbagsak ng estado ng Lumang Ruso

Ang panahon ng pagkapira-piraso ng estado ng Kievan Rus ay nauugnay sa pagkamatay ng huling prinsipe ng Kiev - Mstislav the Great, anak ni Vladimir Monomakh, noong 1132.

Ang paghahati ng estado ng Lumang Ruso sa mga independiyenteng pamunuan ay hindi nakalutas sa problema ng alitan sibil. Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng pagkakasunud-sunod ayon sa seniority - ang kapatid na lalaki, pamangkin, anak na lalaki at iba pang mga kamag-anak ng namatay ay nag-claim ng mana, ngunit hindi palaging madaling magtatag ng seniority. Ang mga pamunuan ay nagsimulang magkapira-piraso at nahahati sa mga tadhana. Ang mga prinsipe ay nagdarahop, ang kanilang kapangyarihan ay humihina.

Ang mga salungatan sa pagitan ng mga boyars at mga prinsipe ay tumitindi, dahil ang mga boyars ay gustong maimpluwensyahan ang pulitika at bawasan ang kapangyarihan ng mga prinsipe.

Ang mga pangunahing dahilan para sa pagbagsak ng Kievan Rus

Ang Kievan Rus ay hindi isang sentralisadong estado.

Mga kadahilanang pang-ekonomiya:

• pagsasamantala sa umaasang populasyon;
• ang pagnanais ng prinsipe na palakasin ang kanyang pamunuan;
• kawalan ng kakayahang makakuha ng kayamanan sa pamamagitan ng kalakalan sa ibang bansa;
• ang impluwensya ng natural na paraan ng ekonomiya (mga malalayong teritoryo, na umuunlad batay sa pang-ekonomiyang at pang-ekonomiyang paghihiwalay, ay mga self-sufficient na panlipunang organismo), na nilikha.

Mga kadahilanang pampulitika:

• mga independiyenteng namamahala sa mga volost;
• ang pagnanais ng mga gobernador (mga kinatawan ng prinsipe ng Kiev) na humiwalay sa Kyiv;
• suporta ng mga taong-bayan para sa mga gobernador;
• kakulangan ng matatag na kaayusan ng pamahalaan;
• ang pagnanais at pagsisikap ng prinsipe na ilipat ang kapangyarihan sa pamamagitan ng mana.

Mga kahihinatnan ng pagbagsak ng Kievan Rus

Bilang resulta, ang mga bagong pormasyong pampulitika ay pumalit sa estado ng Lumang Ruso.

Mga negatibong kahihinatnan ng pagbagsak ng Kievan Rus:

• Ang pagkapira-piraso ay may negatibong epekto sa pagtatanggol ng estado sa harap ng mga dayuhang kaaway (mula sa hilagang-kanluran - mga utos ng Katolikong Aleman at mga tribong Lithuanian, sa timog-silangan - at sa mas mababang antas - mula noong 1185 ay walang mga pagsalakay sa labas ng balangkas ng alitan sibil ng Russia);
• tumindi ang alitan ng mga prinsipe.

Mga positibong kahihinatnan ng pagbagsak ng Kievan Rus:

• ang pagkapira-piraso ay nag-ambag sa aktibong pag-unlad ng ekonomiya at kultura ng mga lupain ng Russia;
• isang pangkalahatang pagtaas sa mga teritoryo ng Russia dahil sa masinsinang kolonisasyon.

Sa panahon ng VI-IX na siglo. sa mga Silangang Slav ay nagkaroon ng proseso ng pagbuo ng uri at ang paglikha ng mga kinakailangan para sa pyudalismo. Ang teritoryo kung saan nagsimulang mabuo ang sinaunang estado ng Russia ay matatagpuan sa intersection ng mga landas kung saan naganap ang paglipat ng mga tao at tribo, tumakbo ang mga nomadic na ruta. Ang southern Russian steppes ay ang eksena ng walang katapusang pakikibaka ng mga gumagalaw na tribo at mga tao. Kadalasan sinasalakay ng mga tribong Slavic ang mga rehiyon ng hangganan ng Byzantine Empire.

Noong ika-7 siglo sa mga steppes sa pagitan ng Lower Volga, ang Don at ang North Caucasus, isang estado ng Khazar ang nabuo. Ang mga tribong Slavic sa mga rehiyon ng Lower Don at Azov ay nahulog sa ilalim ng kanyang kapangyarihan, gayunpaman, nagpapanatili ng isang tiyak na awtonomiya. Ang teritoryo ng kaharian ng Khazar ay pinalawak hanggang sa Dnieper at sa Black Sea. Sa simula ng ika-8 siglo ang mga Arabo ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Khazar, at malalim na sinalakay ang hilaga sa pamamagitan ng North Caucasus, na naabot ang Don. Ang isang malaking bilang ng mga Slav - mga kaalyado ng mga Khazar - ay binihag.

Mula sa hilaga, ang mga Varangian (Normans, Vikings) ay tumagos sa mga lupain ng Russia. Sa simula ng ika-8 siglo nanirahan sila sa Yaroslavl, Rostov at Suzdal, na nagtatag ng kontrol sa teritoryo mula Novgorod hanggang Smolensk. Ang bahagi ng hilagang kolonista ay tumagos sa katimugang Russia, kung saan sila ay nakikihalubilo sa Rus, na kinuha ang kanilang pangalan. Sa Tmutarakan, nabuo ang kabisera ng Russian-Varangian Khaganate, na nagpatalsik sa mga pinuno ng Khazar. Sa kanilang pakikibaka, ang mga kalaban ay bumaling sa Emperador ng Constantinople para sa isang alyansa.

Sa ganitong kumplikadong ooetanovka, naganap ang pagsasama-sama ng mga tribong Slavic sa mga unyon sa politika, na naging embryo ng pagbuo ng isang solong estado ng East Slavic.

Noong ikasiyam na siglo bilang isang resulta ng siglo-lumang pag-unlad ng East Slavic na lipunan, ang maagang pyudal na estado ng Rus ay nabuo kasama ang sentro nito sa Kyiv. Unti-unti, ang lahat ng mga tribong East Slavic ay nagkakaisa sa Kievan Rus.

Ang tema ng kasaysayan ng Kievan Rus na isinasaalang-alang sa trabaho ay hindi lamang kawili-wili, ngunit napaka-kaugnay din. Ang mga nagdaang taon ay lumipas sa ilalim ng tanda ng mga pagbabago sa maraming lugar ng buhay ng Russia. Ang paraan ng pamumuhay ng maraming tao ay nagbago, ang sistema ng mga halaga ng buhay ay nagbago. Ang kaalaman sa kasaysayan ng Russia, ang mga espirituwal na tradisyon ng mga taong Ruso, ay napakahalaga para sa pagpapataas ng pambansang kamalayan ng mga Ruso. Ang isang tanda ng muling pagkabuhay ng bansa ay ang patuloy na pagtaas ng interes sa makasaysayang nakaraan ng mga mamamayang Ruso, sa mga espirituwal na halaga nito.

PAGBUO NG LUMANG RUSSIAN STATE NOONG IX CENTURY

Ang panahon mula ika-6 hanggang ika-9 na siglo ay ang huling yugto pa rin ng primitive na sistemang komunal, ang panahon ng pagbuo ng mga uri at ang hindi mahahalata, sa unang tingin, ngunit matatag na paglago ng mga kinakailangan ng pyudalismo. Ang pinakamahalagang monumento na naglalaman ng impormasyon tungkol sa simula ng estado ng Russia ay ang salaysay na "The Tale of Bygone Years, kung saan nagmula ang lupain ng Russia, at kung sino sa Kyiv ang unang nagsimulang maghari at kung saan nagmula ang lupain ng Russia," pinagsama-sama. ng Kiev monghe na si Nestor noong 1113.

Simula sa kanyang kuwento, tulad ng lahat ng mga istoryador sa medieval, sa Baha, sinabi ni Nestor ang tungkol sa pag-areglo ng mga Western at Eastern Slav sa Europa noong unang panahon. Hinahati niya ang mga tribo ng East Slavic sa dalawang grupo, ang antas ng pag-unlad kung saan, ayon sa kanyang paglalarawan, ay hindi pareho. Ang ilan sa kanila ay nabuhay, sa kanyang mga salita, "sa isang makahayop na paraan", na pinapanatili ang mga tampok ng sistema ng tribo: away sa dugo, mga labi ng matriarchy, ang kawalan ng mga pagbabawal sa kasal, "kidnapping" (kidnapping) ng mga asawa, atbp. Nestor contrasts ang mga tribong ito na may glades, kung saan ang lupain ay itinayo ang Kyiv. Si Glades ay "matalinong lalaki", nakapagtatag na sila ng isang patriarchal monogamous na pamilya at, malinaw naman, ang mga away sa dugo ay nalampasan na (sila ay "nakikilala sa pamamagitan ng isang maamo at tahimik na disposisyon").

Susunod, sinabi ni Nestor kung paano nilikha ang lungsod ng Kyiv. Si Prinsipe Kiy, na naghari doon, ayon sa kuwento ni Nestor, ay dumating sa Constantinople upang bisitahin ang emperador ng Byzantium, na tumanggap sa kanya nang may malaking karangalan. Pagbalik mula sa Constantinople, nagtayo si Kiy ng isang lungsod sa pampang ng Danube, na nagbabalak na manirahan dito nang mahabang panahon. Ngunit ang mga lokal ay nagalit sa kanya, at bumalik si Kiy sa mga bangko ng Dnieper.

Itinuring ni Nestor na ang pagbuo ng Polyan principality sa rehiyon ng Middle Dnieper ay ang unang makasaysayang kaganapan sa landas sa paglikha ng mga estado ng Lumang Ruso. Ang alamat tungkol kay Kii at sa kanyang dalawang kapatid ay kumalat sa malayo sa timog, at dinala pa sa Armenia.

Ang mga manunulat ng Byzantine noong ika-6 na siglo ay nagpinta ng parehong larawan. Sa panahon ng paghahari ni Justinian, ang malaking masa ng mga Slav ay sumulong sa hilagang hangganan ng Byzantine Empire. Makulay na inilalarawan ng mga istoryador ng Byzantine ang pagsalakay sa imperyo ng mga hukbong Slavic, na nag-alis ng mga bilanggo at mayamang nadambong, at ang pag-areglo ng imperyo ng mga kolonistang Slavic. Ang paglitaw sa teritoryo ng Byzantium ng mga Slav, na nangingibabaw sa mga ugnayang pangkomunidad, ay nag-ambag sa pagpuksa ng pagkakasunud-sunod ng pagmamay-ari ng alipin dito at ang pag-unlad ng Byzantium sa landas mula sa sistema ng pagmamay-ari ng alipin hanggang sa pyudalismo.

Ang mga tagumpay ng mga Slav sa paglaban sa makapangyarihang Byzantium ay nagpapatotoo sa medyo mataas na antas ng pag-unlad ng lipunang Slavic para sa oras na iyon: ang mga materyal na kinakailangan para sa pagbibigay ng mga makabuluhang ekspedisyon ng militar ay lumitaw na, at ang sistema ng demokrasya ng militar ay naging posible upang magkaisa ang malalaking masa. ng mga Slav. Ang mga malalayong kampanya ay nag-ambag sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga prinsipe sa mga katutubong lupain ng Slavic, kung saan nilikha ang mga pamunuan ng tribo.

Ang data ng arkeolohiko ay ganap na nagpapatunay sa mga salita ni Nestor na ang core ng hinaharap na Kievan Rus ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa mga pampang ng Dnieper nang ang mga prinsipe ng Slavic ay gumawa ng mga kampanya sa Byzantium at Danube, sa mga oras bago ang pag-atake ng mga Khazars (VII century ).

Ang paglikha ng isang makabuluhang unyon ng tribo sa timog na mga rehiyon ng kagubatan-steppe ay pinadali ang pagsulong ng mga kolonistang Slavic hindi lamang sa timog-kanluran (sa Balkans), kundi pati na rin sa timog-silangan na direksyon. Totoo, ang mga steppes ay inookupahan ng iba't ibang mga nomad: Bulgarians, Avars, Khazars, ngunit ang mga Slav ng Middle Dnieper (Russian land) ay tila pinamamahalaang protektahan ang kanilang mga ari-arian mula sa kanilang mga pagsalakay at tumagos nang malalim sa mayabong na itim na mga steppes ng lupa. Sa mga siglo VII-IX. Ang mga Slav ay nanirahan din sa silangang bahagi ng mga lupain ng Khazar, sa isang lugar sa rehiyon ng Azov, lumahok kasama ang mga Khazar sa mga kampanyang militar, ay inupahan upang maglingkod sa kagan (tagapamahala ng Khazar). Sa timog, ang mga Slav ay nanirahan, tila, bilang mga isla sa iba pang mga tribo, na unti-unting tinatanggap ang mga ito, ngunit sa parehong oras ay nakikita ang mga elemento ng kanilang kultura.

Sa panahon ng VI-IX na siglo. ang mga produktibong pwersa ay lumalaki, ang mga institusyon ng tribo ay nagbabago, at ang proseso ng pagbuo ng uri ay nangyayari. Bilang ang pinakamahalagang phenomena sa buhay ng mga Eastern Slav sa panahon ng VI-IX na mga siglo. dapat pansinin ang pag-unlad ng arable farming at ang pag-unlad ng handicrafts; ang pagkakawatak-watak ng komunidad ng tribo bilang isang kolektibong paggawa at ang paghihiwalay ng mga indibidwal na sakahan ng mga magsasaka mula dito, na bumubuo ng isang kalapit na komunidad; ang paglago ng pribadong pagmamay-ari ng lupa at ang pagbuo ng mga uri; ang pagbabagong-anyo ng hukbong pantribo kasama ang mga tungkuling nagtatanggol nito sa isang iskuwad na nangingibabaw sa mga tribesmen; pagkuha ng mga prinsipe at maharlika ng lupain ng tribo sa personal na pagmamana ng ari-arian.

Pagsapit ng ika-9 na siglo saanman sa teritoryo ng pag-areglo ng Eastern Slavs, isang makabuluhang lugar ng maaararong lupain na nalinis mula sa kagubatan ay nabuo, na nagpapatotoo sa karagdagang pag-unlad ng mga produktibong pwersa sa ilalim ng pyudalismo. Ang isang samahan ng mga maliliit na pamayanan ng tribo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na pagkakaisa ng kultura, ay isang sinaunang tribong Slavic. Ang bawat tribong ito ay nagtipon ng isang pambansang kapulungan (veche).Unti-unting tumaas ang kapangyarihan ng mga prinsipe ng tribo. Ang pag-unlad ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tribo, nagtatanggol at nakakasakit na mga alyansa, ang organisasyon ng magkasanib na mga kampanya, at, sa wakas, ang pagpapailalim ng mga mahihinang kapitbahay ng malalakas na tribo - lahat ng ito ay humantong sa pagpapalaki ng mga tribo, sa kanilang pag-iisa sa mas malalaking grupo.

Inilalarawan ang oras kung kailan naganap ang paglipat mula sa mga ugnayan ng tribo patungo sa estado, sinabi ni Nestor na sa iba't ibang mga rehiyon ng East Slavic ay mayroong "kanilang mga paghahari." Kinumpirma din ito ng archeological data.

Ang pagbuo ng isang maagang pyudal na estado, na unti-unting nasakop ang lahat ng mga tribo ng East Slavic, ay naging posible lamang kapag ang mga pagkakaiba sa pagitan ng timog at hilaga ay medyo maayos sa mga tuntunin ng mga kondisyon ng agrikultura, kapag mayroong sapat na dami ng naararo na lupain sa hilaga. at ang pangangailangan para sa masipag na sama-samang paggawa para sa pagputol at pagbubunot ng kagubatan ay makabuluhang nabawasan. Dahil dito, lumitaw ang pamilyang magsasaka bilang isang bagong pangkat ng produksiyon mula sa pamayanang patriyarkal.

Ang pagkabulok ng primitive communal system sa mga Eastern Slav ay naganap noong panahon na ang sistema ng pagmamay-ari ng alipin ay nabuhay na sa sarili nito sa isang pangkasaysayang sukat ng mundo. Sa proseso ng pagbuo ng uri, ang Russia ay dumating sa pyudalismo, na nilalampasan ang pagbuo ng alipin.

Sa IX-X na siglo. nabubuo ang mga antagonistikong uri ng lipunang pyudal. Ang bilang ng mga mandirigma ay dumarami sa lahat ng dako, ang kanilang pagkakaiba ay tumitindi, mayroong isang paghihiwalay mula sa kanilang gitna ng mga maharlika - boyars at prinsipe.

Mahalaga sa kasaysayan ng paglitaw ng pyudalismo ang tanong ng oras ng paglitaw ng mga lungsod sa Russia. Sa ilalim ng mga kondisyon ng sistema ng tribo, mayroong ilang mga sentro kung saan nagpupulong ang mga konseho ng tribo, pinili ang isang prinsipe, isinagawa ang pangangalakal, isinagawa ang panghuhula, napagpasyahan ang mga kaso sa korte, ginawa ang mga sakripisyo sa mga diyos at ang pinakamahalagang petsa. ng taon ay ipinagdiwang. Minsan ang naturang sentro ay naging pokus ng pinakamahalagang uri ng produksyon. Karamihan sa mga sinaunang sentrong ito ay naging mga lungsod sa medieval.

Sa IX-X na siglo. ang mga pyudal na panginoon ay lumikha ng isang bilang ng mga bagong lungsod, na nagsilbi kapwa para sa mga layunin ng pagtatanggol laban sa mga lagalag at para sa mga layunin ng dominasyon sa mga inaalipin na populasyon. Ang paggawa ng handicraft ay puro rin sa mga lungsod. Ang lumang pangalan na "lungsod", "lungsod", na nagsasaad ng isang fortification, ay nagsimulang ilapat sa isang tunay na pyudal na lungsod na may isang kuta-kremlin (kuta) sa gitna at isang malawak na craft at trading settlement.

Sa lahat ng unti-unti at bagal ng proseso ng pyudalisasyon, maaari pa ring ituro ng isa ang isang tiyak na linya, simula kung saan may mga batayan para sa pakikipag-usap tungkol sa pyudal na relasyon sa Russia. Ang linyang ito ay ang ika-9 na siglo, nang ang isang pyudal na estado ay nabuo na sa mga Silangang Slav.

Ang mga lupain ng mga tribong East Slavic na nagkakaisa sa isang estado ay tinawag na Rus. Ang mga argumento ng mga mananalaysay na "Norman" na sinubukang ideklara ang mga tagapagtatag ng estado ng Lumang Ruso na mga Norman, na tinawag noon na mga Varangian sa Russia, ay hindi nakakumbinsi. Ang mga mananalaysay na ito ay nagsabi na sa ilalim ng Russia ang mga salaysay ay nangangahulugang ang mga Varangian. Ngunit tulad ng naipakita na, ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga estado sa mga Slav ay nabuo sa loob ng maraming siglo at noong ika-9 na siglo. nagbigay ng kapansin-pansing resulta hindi lamang sa mga lupain ng West Slavic, kung saan hindi nakapasok ang mga Norman at kung saan bumangon ang estado ng Great Moravian, kundi pati na rin sa mga lupain ng East Slavic (sa Kievan Rus), kung saan lumitaw ang mga Norman, ninakawan, sinira ang mga kinatawan ng lokal na prinsipe. mga dinastiya at kung minsan ay naging mga prinsipe mismo. Malinaw, ang mga Norman ay hindi maaaring tumulong o seryosong makagambala sa proseso ng pyudalisasyon. Ang pangalang Rus ay nagsimulang gamitin sa mga mapagkukunan na may kaugnayan sa bahagi ng mga Slav 300 taon bago ang hitsura ng mga Varangian.

Sa unang pagkakataon, ang pagbanggit ng mga tao ng Ros ay matatagpuan sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo, nang ang impormasyon tungkol dito ay nakarating na sa Syria. Ang glades, na tinatawag, ayon sa chronicler, Rus, ay naging batayan ng hinaharap na mga Lumang Ruso, at ang kanilang lupain - ang core ng teritoryo ng hinaharap na estado - Kievan Rus.

Kabilang sa mga balita na pagmamay-ari ni Nestor, isang sipi ang nakaligtas, na naglalarawan sa Russia bago ang paglitaw ng mga Varangian doon. "Ito ang mga rehiyon ng Slavic," isinulat ni Nestor, "na bahagi ng Russia - ang glades, ang Drevlyans, ang Dregovichi, ang Polochans, ang Novgorod Slovenes, ang mga taga-hilaga ..."2. Kasama sa listahang ito ang kalahati lamang ng mga rehiyon ng East Slavic. Ang komposisyon ng Russia, samakatuwid, sa oras na iyon ay hindi pa kasama ang Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Croats, Ulichi at Tivertsy. Sa gitna ng bagong pagbuo ng estado ay ang tribo ng Glade. Ang estado ng Lumang Ruso ay naging isang uri ng pederasyon ng mga tribo, sa anyo nito ito ay isang maagang pyudal na monarkiya

SINAUNANG RUSSIA SA PAGKATAPOS NG IX - SIMULA NG XII SIGLO

Sa ikalawang kalahati ng ikasiyam na siglo Ang prinsipe ng Novgorod na si Oleg ay nagkaisa sa kanyang mga kamay ang kapangyarihan sa Kiev at Novgorod. Itinatakda ng chronicle ang kaganapang ito noong 882. Ang pagbuo ng maagang pyudal na Old Russian state (Kievan Rus) bilang resulta ng paglitaw ng mga antagonistic na klase ay isang pagbabago sa kasaysayan ng Eastern Slavs.

Ang proseso ng pag-iisa ng mga lupain ng East Slavic bilang bahagi ng Old Russian state ay kumplikado. Sa ilang mga lupain, ang mga prinsipe ng Kiev ay nakatagpo ng malubhang pagtutol mula sa mga lokal na prinsipe ng pyudal at tribo at kanilang "mga asawa". Ang paglaban na ito ay nadurog sa pamamagitan ng puwersa ng mga armas. Sa paghahari ni Oleg (huli ng IX - unang bahagi ng X siglo), isang patuloy na pagkilala ang ipinataw mula sa Novgorod at mula sa mga lupain ng North Russian (Novgorod o Ilmen Slavs), Western Russian (Krivichi) at hilagang-silangan. Si Prince Igor ng Kyiv (simula ng ika-10 siglo), bilang resulta ng isang matigas na pakikibaka, ay nasakop ang mga lupain ng mga lansangan at Tivertsy. Kaya, ang hangganan ng Kievan Rus ay sumulong sa kabila ng Dniester. Nagpatuloy ang mahabang pakikibaka sa populasyon ng lupain ng Drevlyane. Tinaasan ni Igor ang halaga ng tribute na ipinapataw mula sa mga Drevlyan. Sa panahon ng isa sa mga kampanya ni Igor sa lupain ng Drevlyane, nang magpasya siyang mangolekta ng dobleng pagkilala, natalo ng mga Drevlyan ang pangkat ng prinsipe at pinatay si Igor. Sa panahon ng paghahari ni Olga (945-969), ang asawa ni Igor, ang lupain ng mga Drevlyan ay sa wakas ay nasasakop sa Kiev.

Ang paglago at pagpapalakas ng teritoryo ng Russia ay nagpatuloy sa ilalim ng Svyatoslav Igorevich (969-972) at Vladimir Svyatoslavich (980-1015). Kasama sa komposisyon ng estado ng Lumang Ruso ang mga lupain ng Vyatichi. Ang kapangyarihan ng Russia ay kumalat sa North Caucasus. Lumawak din ang teritoryo ng estado ng Lumang Ruso sa kanluran, kabilang ang mga lungsod ng Cherven at Carpathian Rus.

Sa pagbuo ng maagang pyudal na estado, nalikha ang mas paborableng mga kondisyon para sa pagpapanatili ng seguridad ng bansa at paglago ng ekonomiya nito. Ngunit ang pagpapalakas ng estadong ito ay konektado sa pag-unlad ng pyudal na ari-arian at sa karagdagang pagkaalipin ng dating malayang uring magsasaka.

Ang pinakamataas na kapangyarihan sa estado ng Lumang Ruso ay pag-aari ng dakilang prinsipe ng Kievan. Sa korte ng prinsipe ay nanirahan ang isang pangkat, na nahahati sa "senior" at "junior". Ang mga boyars mula sa mga kasama sa labanan ng prinsipe ay nagiging mga may-ari ng lupa, kanyang mga basalyo, at mga ari-arian. Noong XI-XII na siglo. mayroong pagpaparehistro ng mga boyars bilang isang espesyal na ari-arian at ang pagsasama-sama ng legal na katayuan nito. Ang Vassalage ay nabuo bilang isang sistema ng relasyon sa prinsipe-suzerain; ang mga katangiang katangian nito ay ang espesyalisasyon ng vassal service, ang kontraktwal na katangian ng mga relasyon at ang economic independence ng vassal4.

Ang mga prinsipeng mandirigma ay nakibahagi sa pangangasiwa ng estado. Kaya, si Prinsipe Vladimir Svyatoslavich, kasama ang mga boyars, ay tinalakay ang isyu ng pagpapakilala ng Kristiyanismo, mga hakbang upang labanan ang "pagnanakaw" at nagpasya ng iba pang mga bagay. Sa ilang bahagi ng Russia, ang kanilang sariling mga prinsipe ang namuno. Ngunit hinangad ng dakilang prinsipe ng Kyiv na palitan ang mga lokal na pinuno ng kanyang mga proteges.

Tumulong ang estado na palakasin ang pamumuno ng mga pyudal na panginoon sa Russia. Tiniyak ng aparato ng kapangyarihan ang daloy ng tribute, na nakolekta sa pera at sa uri. Ang nagtatrabaho populasyon ay gumanap din ng ilang iba pang mga tungkulin - militar, sa ilalim ng tubig, lumahok sa pagtatayo ng mga kuta, kalsada, tulay, atbp. Ang mga indibidwal na prinsipeng mandirigma ay tumanggap ng buong mga rehiyon na may kontrol na may karapatang mangolekta ng tribute.

Sa kalagitnaan ng X siglo. sa ilalim ng Prinsesa Olga, ang mga sukat ng mga tungkulin (mga tribute at quitrents) ay natukoy at pansamantala at permanenteng mga kampo at mga bakuran ng simbahan kung saan nakolekta ang pagkilala.

Ang mga pamantayan ng kaugalian na batas ay binuo sa mga Slav mula noong sinaunang panahon. Sa pag-usbong at pag-unlad ng makauring lipunan at estado, kasama ng nakagawiang batas at unti-unting pinapalitan ito, lumitaw at nabuo ang mga nakasulat na batas upang protektahan ang interes ng mga pyudal na panginoon. Nasa kasunduan na ni Oleg sa Byzantium (911), binanggit ang "batas ng Russia". Ang koleksyon ng mga nakasulat na batas ay ang "Russian Truth" ng tinatawag na "Short Edition" (pagtatapos ng ika-11 - simula ng ika-12 siglo). Sa komposisyon nito, ang "Sinaunang Katotohanan" ay napanatili, na tila isinulat noong simula ng ika-11 siglo, ngunit sumasalamin sa ilang mga pamantayan ng kaugalian na batas. Binabanggit din nito ang mga nabubuhay ng primitive na ugnayang pangkomunidad, halimbawa, mga away sa dugo. Isinasaalang-alang ng batas ang mga kaso ng pagpapalit ng paghihiganti ng multa na pabor sa mga kamag-anak ng biktima (kasunod na pabor sa estado).

Ang armadong pwersa ng estado ng Lumang Ruso ay binubuo ng retinue ng Grand Duke, ang mga retinue, na dinala ng mga prinsipe at boyars na nasasakupan niya, at ang milisya ng bayan (mga digmaan). Ang bilang ng mga tropa kung saan ang mga prinsipe ay nagpunta sa mga kampanya kung minsan ay umabot sa 60-80,000. Ang isang mahalagang papel sa armadong pwersa ay patuloy na ginampanan ng foot militia. Sa Russia, ginamit din ang mga detatsment ng mga mersenaryo - mga nomad ng steppes (Pechenegs), pati na rin ang Polovtsy, Hungarians, Lithuanians, Czechs, Poles, Norman Varangians, ngunit ang kanilang papel sa armadong pwersa ay hindi gaanong mahalaga. Ang sinaunang armada ng Russia ay binubuo ng mga barko na may guwang sa mga puno at nababalutan ng mga tabla sa mga gilid. Ang mga barko ng Russia ay naglayag sa Black, Azov, Caspian at Baltic na dagat.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Ang patakarang panlabas ng estado ng Lumang Ruso ay nagpahayag ng mga interes ng lumalaking uri ng mga pyudal na panginoon, na pinalawak ang kanilang mga ari-arian, impluwensyang pampulitika at relasyon sa kalakalan. Sa pagsisikap na masakop ang mga indibidwal na lupain ng East Slavic, ang mga prinsipe ng Kiev ay nakipag-away sa mga Khazar. Ang pagsulong sa Danube, ang pagnanais na makabisado ang ruta ng kalakalan sa kahabaan ng Black Sea at ang baybayin ng Crimean ay humantong sa pakikibaka ng mga prinsipe ng Russia sa Byzantium, na sinubukang limitahan ang impluwensya ng Russia sa rehiyon ng Black Sea. Noong 907, inayos ni Prinsipe Oleg ang isang kampanya sa dagat laban sa Constantinople. Napilitan ang mga Byzantine na hilingin sa mga Ruso na makipagpayapaan at magbayad ng bayad-pinsala. Ayon sa kasunduan sa kapayapaan ng 911. Natanggap ng Russia ang karapatan ng walang bayad na kalakalan sa Constantinople.

Ang mga prinsipe ng Kiev ay nagsagawa ng mga kampanya sa mas malalayong lupain - lampas sa Caucasus Range, sa kanluran at timog na baybayin ng Dagat Caspian (mga kampanya ng 880, 909, 910, 913-914). Ang pagpapalawak ng teritoryo ng estado ng Kiev ay nagsimulang isagawa lalo na nang aktibo sa ilalim ng paghahari ng anak ni Princess Olga, Svyatoslav (mga kampanya ng Svyatoslav - 964-972). Ang kanilang mga pangunahing lungsod sa Don at Volga ay nakuha. Nagplano pa si Svyatoslav na manirahan sa rehiyong ito, na naging kahalili ng imperyong winasak niya6.

Pagkatapos ay nagmartsa ang mga iskwad ng Russia sa Danube, kung saan nakuha nila ang lungsod ng Pereyaslavets (dating pag-aari ng mga Bulgarian), na nagpasya si Svyatoslav na gawin ang kanyang kabisera. Ang ganitong mga pampulitikang ambisyon ay nagpapakita na ang mga prinsipe ng Kiev ay hindi pa iniuugnay ang ideya ng sentrong pampulitika ng kanilang imperyo sa Kiev.

Ang panganib na nagmula sa Silangan - ang pagsalakay ng mga Pechenegs, ay pinilit ang mga prinsipe ng Kiev na bigyang pansin ang panloob na istraktura ng kanilang sariling estado.

PAGTANGGAP NG KRISTIYANISMO SA RUSSIA

Sa pagtatapos ng ikasampung siglo Ang Kristiyanismo ay opisyal na ipinakilala sa Russia. Ang pag-unlad ng mga relasyong pyudal ay inihanda para sa pagpapalit ng mga paganong kulto ng isang bagong relihiyon.

Ang mga Eastern Slav ay nagdiyos ng mga puwersa ng kalikasan. Kabilang sa mga diyos na iginagalang nila, ang unang lugar ay inookupahan ni Perun - ang diyos ng kulog at kidlat. Si Dazhd-bog ay ang diyos ng araw at pagkamayabong, si Stribog ay ang diyos ng kulog at masamang panahon. Si Volos ay itinuturing na diyos ng kayamanan at kalakalan, ang lumikha ng lahat ng kultura ng tao - ang diyos ng panday na si Svarog.

Ang Kristiyanismo ay nagsimulang tumagos nang maaga sa Russia sa mga maharlika. Kahit na sa IX na siglo. Binanggit ni Patriarch Photius ng Constantinople na binago ng Russia ang "paganong pamahiin" sa "pananampalatayang Kristiyano"7. Ang mga Kristiyano ay kabilang sa mga mandirigma ni Igor. Si Prinsesa Olga ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo.

Si Vladimir Svyatoslavich, na nabautismuhan noong 988 at pinahahalagahan ang pampulitikang papel ng Kristiyanismo, ay nagpasya na gawin itong relihiyon ng estado sa Russia. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia ay naganap sa isang mahirap na sitwasyon sa patakarang panlabas. Noong 80s ng X century. ang pamahalaang Byzantine ay bumaling sa prinsipe ng Kiev na may kahilingan para sa tulong militar upang sugpuin ang mga pag-aalsa sa mga lupaing sakop. Bilang tugon, hiniling ni Vladimir ang isang alyansa sa Russia mula sa Byzantium, na nag-aalok na i-seal ito sa kanyang kasal kay Anna, ang kapatid na babae ni Emperor Basil II. Ang pamahalaang Byzantine ay napilitang sumang-ayon dito. Matapos ang kasal nina Vladimir at Anna, ang Kristiyanismo ay opisyal na kinikilala bilang relihiyon ng Old Russian state.

Ang mga institusyon ng simbahan sa Russia ay nakatanggap ng malalaking gawad sa lupa at ikapu mula sa mga kita ng estado. Noong ika-11 siglo Ang mga obispo ay itinatag sa Yuryev at Belgorod (sa lupain ng Kiev), Novgorod, Rostov, Chernigov, Pereyaslavl-Yuzhny, Vladimir-Volynsky, Polotsk at Turov. Maraming malalaking monasteryo ang bumangon sa Kyiv.

Sinalubong ng mga tao nang may poot ang bagong pananampalataya at ang mga ministro nito. Sapilitang itinanim ang Kristiyanismo, at ang Kristiyanismo ng bansa ay tumagal ng ilang siglo. Ang mga kultong pre-Christian (“pagano”) ay patuloy na nanirahan kasama ng mga tao sa mahabang panahon.

Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo ay isang pagsulong sa paganismo. Kasama ng Kristiyanismo, ang mga Ruso ay tumanggap ng ilang mga elemento ng isang mas mataas na kultura ng Byzantine, sumali, tulad ng iba pang mga European na tao, sa pamana ng sinaunang panahon. Ang pagpapakilala ng isang bagong relihiyon ay nagpapataas ng internasyonal na kahalagahan ng sinaunang Russia.

PAG-UNLAD NG FEUDAL RELASYON SA RUSSIA

Oras mula sa katapusan ng X hanggang sa simula ng XII siglo. ay isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng pyudal na relasyon sa Russia. Ang oras na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng unti-unting tagumpay ng pyudal na mode ng produksyon sa isang malaking lugar ng bansa.

Ang agrikultura ng Russia ay pinangungunahan ng sustainable field farming. Ang pag-aanak ng baka ay umunlad nang mas mabagal kaysa sa agrikultura. Sa kabila ng relatibong pagtaas sa produksyon ng agrikultura, mababa ang ani. Ang kakulangan at taggutom ay madalas na nangyayari, na nagpapahina sa ekonomiya ng Kresgyap at nag-aambag sa pagkaalipin ng mga magsasaka. Ang pangangaso, pangingisda, at pag-aalaga ng pukyutan ay nanatiling malaking kahalagahan sa ekonomiya. Ang mga balahibo ng squirrels, martens, otters, beaver, sables, foxes, pati na rin ang pulot at wax ay napunta sa dayuhang merkado. Ang pinakamahusay na mga lugar ng pangangaso at pangingisda, ang mga kagubatan na may mga gilid na lupain ay kinuha ng mga pyudal na panginoon.

Noong ika-11 at unang bahagi ng ika-12 siglo bahagi ng lupain ay pinagsamantalahan ng estado sa pamamagitan ng pagkolekta ng tributo mula sa populasyon, bahagi ng lupain ay nasa kamay ng mga indibidwal na pyudal na panginoon bilang mga ari-arian na maaaring mamana (sa kalaunan ay nakilala sila bilang mga ari-arian), at mga ari-arian na natanggap mula sa mga prinsipe sa pansamantalang conditional holding.

Ang naghaharing uri ng mga pyudal na panginoon ay nabuo mula sa mga lokal na prinsipe at boyars, na naging umaasa sa Kyiv, at mula sa mga asawa (mga manlalaban) ng mga prinsipe ng Kiev, na tumanggap ng lupain, "pinahirapan" nila at ng mga prinsipe, sa pangangasiwa, pagmamay-ari o patrimonya. Ang mga Kievan Grand Duke mismo ay may malalaking pag-aari ng lupa. Ang pamamahagi ng lupain ng mga prinsipe sa mga mandirigma, habang pinalalakas ang pyudal na relasyon sa produksiyon, ay kasabay nito ay isa sa mga paraan na ginamit ng estado upang masakop ang lokal na populasyon sa kapangyarihan nito.

Ang pag-aari ng lupa ay protektado ng batas. Ang paglago ng boyar at eklesiastikal na pagmamay-ari ng lupa ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng kaligtasan sa sakit. Ang lupa, na dating pag-aari ng magsasaka, ay nahulog sa pagmamay-ari ng pyudal na panginoon "na may tribute, viry at benta", iyon ay, na may karapatang mangolekta ng mga buwis at mga multa sa hukuman mula sa populasyon para sa pagpatay at iba pang mga krimen, at, dahil dito, may karapatan sa hukuman.

Sa paglipat ng lupa sa pagmamay-ari ng mga indibidwal na pyudal na panginoon, ang mga magsasaka ay nahulog sa pag-asa sa kanila sa iba't ibang paraan. Ang ilang mga magsasaka, na pinagkaitan ng mga paraan ng produksyon, ay inalipin ng mga may-ari ng lupa, gamit ang kanilang pangangailangan para sa mga kasangkapan, kagamitan, mga buto, atbp. Ang ibang mga magsasaka, na nakaupo sa lupang napapailalim sa tributo, na nagmamay-ari ng kanilang mga kasangkapan sa produksyon, ay pinilit ng estado na ilipat ang kanilang lupain sa ilalim ng patrimonial na kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon. Sa pagpapalawak ng mga ari-arian at pagkaalipin ng mga smerds, ang terminong mga lingkod, na dating tinutukoy ay mga alipin, ay nagsimulang kumalat sa buong masa ng magsasaka na umaasa sa may-ari ng lupa.

Ang mga magsasaka na nahulog sa pagkaalipin sa pyudal na panginoon, na legal na ginawa ng isang espesyal na kasunduan - malapit, ay tinawag na mga pagbili. Nakatanggap sila mula sa may-ari ng lupa ng isang kapirasong lupa at isang pautang, na kanilang ginawa sa sambahayan ng pyudal na panginoon kasama ang imbentaryo ng panginoon. Para sa pagtakas mula sa panginoon, ang mga zakun ay naging mga serf - mga alipin na pinagkaitan ng anumang mga karapatan. Ang upa sa paggawa - corvee, field at kastilyo (paggawa ng mga kuta, tulay, kalsada, atbp.), ay pinagsama sa natural na quitrent.

Ang mga anyo ng panlipunang protesta ng masa laban sa sistemang pyudal ay iba-iba: mula sa pagtakas mula sa kanilang may-ari hanggang sa armadong "pagnanakaw", mula sa paglabag sa mga hangganan ng mga pyudal na estate, pagsunog sa mga puno ng beech na pag-aari ng mga prinsipe hanggang sa buksan ang paghihimagsik. Ang mga magsasaka ay nakipaglaban sa mga pyudal na panginoon at may mga sandata sa kanilang mga kamay. Sa ilalim ni Vladimir Svyatoslavich, ang "pagnanakaw" (tulad ng madalas na tawag sa mga armadong pag-aalsa ng mga magsasaka noong panahong iyon) ay naging isang pangkaraniwang kababalaghan. Noong 996, si Vladimir, sa payo ng klero, ay nagpasya na ilapat ang parusang kamatayan sa mga "magnanakaw", ngunit pagkatapos, pinalakas ang kagamitan ng kapangyarihan at, nangangailangan ng mga bagong mapagkukunan ng kita upang suportahan ang iskwad, pinalitan niya ang pagpapatupad ng isang multa - vira. Mas binigyang pansin ng mga prinsipe ang pakikibaka laban sa mga kilusang popular noong ika-11 siglo.

Sa simula ng siglo XII. naganap ang karagdagang pag-unlad ng bapor. Sa kanayunan, sa ilalim ng pangingibabaw ng natural na ekonomiya, ang paggawa ng damit, kasuotan sa paa, kagamitan, kagamitang pang-agrikultura, atbp., ay isang domestic production na hindi pa humihiwalay sa agrikultura. Sa pag-unlad ng sistemang pyudal, ang bahagi ng mga komunal na artisan ay naging umaasa sa mga pyudal na panginoon, ang iba ay umalis sa nayon at pumunta sa ilalim ng mga pader ng mga prinsipeng kastilyo at kuta, kung saan nilikha ang mga pamayanan ng handicraft. Ang posibilidad ng pahinga sa pagitan ng artisan at kanayunan ay dahil sa pag-unlad ng agrikultura, na nakapagbigay ng pagkain sa populasyon ng lunsod, at ang simula ng paghihiwalay ng mga handicraft mula sa agrikultura.

Ang mga lungsod ay naging sentro para sa pagpapaunlad ng mga gawaing kamay. Sa kanila noong XII siglo. Mayroong higit sa 60 handicraft specialty. Mga artistang Ruso noong siglo XI-XII. gumawa ng higit sa 150 uri ng mga produktong bakal at bakal, ang kanilang mga produkto ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng ugnayang pangkalakalan sa pagitan ng lungsod at kanayunan. Alam ng mga lumang alahas na Ruso ang sining ng pagmimina ng mga non-ferrous na metal. Sa mga craft workshop, ginawa ang mga kasangkapan, sandata, gamit sa bahay, at alahas.

Sa pamamagitan ng mga produkto nito, nanalo ang Russia ng katanyagan sa noon ay Europa. Gayunpaman, ang panlipunang dibisyon ng paggawa sa bansa sa kabuuan ay mahina. Ang nayon ay nabuhay sa pamamagitan ng pagsasaka. Ang pagtagos ng maliliit na retail na mangangalakal sa kanayunan mula sa lungsod ay hindi nakagambala sa likas na katangian ng ekonomiya sa kanayunan. Ang mga lungsod ay ang mga sentro ng panloob na kalakalan. Ngunit hindi binago ng produksyon ng mga kalakal sa lunsod ang likas na batayan ng ekonomiya ng ekonomiya ng bansa.

Ang dayuhang kalakalan ng Russia ay mas binuo. Ang mga mangangalakal na Ruso ay nakipagkalakalan sa mga pag-aari ng Arab Caliphate. Ang landas ng Dnieper ay nag-uugnay sa Russia sa Byzantium. Ang mga mangangalakal ng Russia ay naglakbay mula sa Kyiv hanggang Moravia, Czech Republic, Poland, South Germany, mula sa Novgorod at Polotsk - kasama ang Baltic Sea hanggang Scandinavia, ang Polish Pomerania at higit pa sa kanluran. Sa pag-unlad ng mga handicraft, tumaas ang export ng mga produktong handicraft.

Ginamit bilang pera ang mga bar na pilak at mga dayuhang barya. Ang mga prinsipe na si Vladimir Svyatoslavich at ang kanyang anak na si Yaroslav Vladimirovich ay naglabas (kahit na sa maliit na dami) ay nag-print ng mga pilak na barya. Gayunpaman, hindi binago ng dayuhang kalakalan ang likas na katangian ng ekonomiya ng Russia.

Sa paglago ng panlipunang dibisyon ng paggawa, umunlad ang mga lungsod. Bumangon sila mula sa mga kastilyong kuta, unti-unting tinutubuan ng mga pamayanan, at mula sa mga pamayanan sa kalakalan at paggawa, kung saan itinayo ang mga kuta. Ang lungsod ay konektado sa pinakamalapit na rural na distrito, ang mga produkto kung saan siya nakatira at ang populasyon kung saan siya nagsilbi sa mga handicraft. Sa mga salaysay ng IX-X na siglo. 25 lungsod ang binanggit, sa balita noong ika-11 siglo -89. Ang kasagsagan ng mga sinaunang lungsod ng Russia ay nahulog sa XI-XII na siglo.

Ang mga asosasyon ng craft at merchant ay lumitaw sa mga lungsod, bagaman ang sistema ng guild ay hindi nabuo dito. Bilang karagdagan sa mga libreng artisan, ang mga patrimonial artisan, na mga serf ng mga prinsipe at boyars, ay nanirahan din sa mga lungsod. Ang maharlika sa lunsod ay ang mga boyars. Ang mga malalaking lungsod ng Russia (Kyiv, Chernigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk, atbp.) Ay mga sentrong administratibo, hudikatura at militar. Kasabay nito, nang lumakas, ang mga lungsod ay nag-ambag sa proseso ng pagkapira-piraso sa politika. Ito ay isang natural na kababalaghan sa mga kondisyon ng dominasyon ng subsistence farming at ang kahinaan ng pang-ekonomiyang ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na lupain.

MGA PROBLEMA NG STATE UNITY OF RUSSIA

Ang pagkakaisa ng estado ng Russia ay hindi malakas. Ang pag-unlad ng pyudal na relasyon at ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon, gayundin ang paglaki ng mga lungsod bilang mga sentro ng mga lokal na pamunuan, ay humantong sa mga pagbabago sa politikal na superstructure. Sa siglo XI. ang Grand Duke ay nakatayo pa rin sa pinuno ng estado, ngunit ang mga prinsipe at boyars na umaasa sa kanya ay nakakuha ng malalaking pag-aari ng lupa sa iba't ibang bahagi ng Russia (sa Novgorod, Polotsk, Chernigov, Volhynia, atbp.). Ang mga prinsipe ng mga indibidwal na sentrong pyudal ay pinalakas ang kanilang sariling kagamitan ng kapangyarihan at, umaasa sa mga lokal na pyudal na panginoon, nagsimulang ituring ang kanilang mga paghahari bilang ninuno, iyon ay, namamana na pag-aari. Sa ekonomiya, halos hindi sila umaasa sa Kyiv, sa kabaligtaran, ang prinsipe ng Kyiv ay interesado sa kanilang suporta. Ang pag-asa sa politika sa Kyiv ay nagpabigat nang husto sa mga lokal na pyudal na panginoon at prinsipe na namuno sa ilang bahagi ng bansa.

Matapos ang pagkamatay ni Vladimir sa Kyiv, ang kanyang anak na si Svyatopolk ay naging prinsipe, na pumatay sa kanyang mga kapatid na sina Boris at Gleb at nagsimula ng isang matigas na pakikibaka kay Yaroslav. Sa pakikibaka na ito, ginamit ni Svyatopolk ang tulong militar ng mga pyudal na panginoon ng Poland. Pagkatapos ay nagsimula ang isang malawakang kilusan laban sa mga mananakop na Poland sa lupain ng Kiev. Si Yaroslav, na suportado ng mga mamamayan ng Novgorod, ay tinalo ang Svyatopolk at sinakop ang Kyiv.

Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav Vladimirovich, na tinawag na Wise (1019-1054), noong mga 1024, isang mahusay na pag-aalsa ng mga smerds ang sumiklab sa hilagang-silangan, sa lupain ng Suzdal. Ang dahilan nito ay matinding gutom. Maraming kalahok sa sinusupil na pag-aalsa ang ikinulong o pinatay. Gayunpaman, nagpatuloy ang kilusan hanggang 1026.

Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav, nagpatuloy ang pagpapalakas at karagdagang pagpapalawak ng mga hangganan ng estado ng Lumang Ruso. Gayunpaman, ang mga palatandaan ng pyudal na pagkapira-piraso ng estado ay naging higit at higit na naiiba.

Matapos ang pagkamatay ni Yaroslav, ang kapangyarihan ng estado ay ipinasa sa kanyang tatlong anak na lalaki. Ang seniority ay kabilang sa Izyaslav, na nagmamay-ari ng Kiev, Novgorod at iba pang mga lungsod. Ang kanyang mga kasamang pinuno ay sina Svyatoslav (na namuno sa Chernigov at Tmutarakan) at Vsevolod (na naghari sa Rostov, Suzdal at Pereyaslavl). Noong 1068, sinalakay ng nomadic Polovtsy ang Russia. Ang mga tropang Ruso ay natalo sa Alta River. Sina Izyaslav at Vsevolod ay tumakas sa Kyiv. Pinabilis nito ang anti-pyudal na pag-aalsa sa Kyiv, na matagal nang namumuo. Tinalo ng mga rebelde ang korte ng prinsipe, pinalaya mula sa bilangguan at itinaas sa paghahari ni Vseslav ng Polotsk, dati (sa panahon ng inter-princely strife) na ikinulong ng kanyang mga kapatid. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay umalis siya sa Kyiv, at Izyaslav makalipas ang ilang buwan, sa tulong ng mga tropang Polish, na gumagamit ng panlilinlang, muling sinakop ang lungsod (1069) at gumawa ng isang madugong masaker.

Ang mga pag-aalsa sa lunsod ay nauugnay sa kilusan ng mga magsasaka. Dahil ang mga kilusang anti-pyudal ay nakadirekta din laban sa simbahang Kristiyano, ang mga rebeldeng magsasaka at taong-bayan ay pinamumunuan kung minsan ng mga pantas. Noong 70s ng XI century. nagkaroon ng isang pangunahing kilusang popular sa lupain ng Rostov. Ang mga sikat na kilusan ay naganap din sa ibang mga lugar sa Russia. Sa Novgorod, halimbawa, ang masa ng populasyon sa lunsod, na pinamumunuan ng Magi, ay sumalungat sa maharlika, na pinamumunuan ng isang prinsipe at isang obispo. Si Prinsipe Gleb, sa tulong ng puwersang militar, ay nakipagtulungan sa mga rebelde.

Ang pag-unlad ng pyudal na paraan ng produksyon ay hindi maiiwasang humantong sa pagkawatak-watak sa pulitika ng bansa. Kapansin-pansing tumindi ang mga kontradiksyon sa klase. Ang pagkawasak mula sa pagsasamantala at pag-aaway ng prinsipe ay pinalala ng mga kahihinatnan ng mga pagkabigo ng pananim at taggutom. Matapos ang pagkamatay ni Svyatopolk sa Kyiv, nagkaroon ng pag-aalsa ng populasyon ng lunsod at mga magsasaka mula sa mga nakapaligid na nayon. Sa takot, inimbitahan ng maharlika at mga mangangalakal si Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1113-1125), Prinsipe ng Pereyaslavsky, na maghari sa Kyiv. Ang bagong prinsipe ay napilitang gumawa ng ilang konsesyon upang sugpuin ang pag-aalsa.

Ipinagpatuloy ni Vladimir Monomakh ang isang patakaran ng pagpapalakas ng grand ducal power. Pagmamay-ari, bilang karagdagan sa Kyiv, Pereyaslavl, Suzdal, Rostov, namumuno sa Novgorod at bahagi ng Southwestern Russia, sabay-sabay niyang sinubukang sakupin ang ibang mga lupain (Minsk, Volyn, atbp.). Gayunpaman, salungat sa patakaran ng Monomakh, ang proseso ng pagkapira-piraso ng Russia, na sanhi ng mga kadahilanang pang-ekonomiya, ay nagpatuloy. Sa ikalawang quarter ng siglo XII. Sa wakas ay nahati ang Russia sa maraming pamunuan.

KULTURA NG SINAUNANG RUSSIA

Ang kultura ng sinaunang Russia ay ang kultura ng sinaunang pyudal na lipunan. Ang oral poetic creativity ay sumasalamin sa karanasan sa buhay ng mga tao, na nakuha sa mga salawikain at kasabihan, sa mga ritwal ng agrikultura at mga pista opisyal ng pamilya, kung saan ang kultong paganong simula ay unti-unting nawala, ang mga ritwal ay naging mga katutubong laro. Ang mga Buffoon - mga gumagala na aktor, mang-aawit at musikero, na nagmula sa kapaligiran ng mga tao, ang mga tagapagdala ng mga demokratikong uso sa sining. Ang mga katutubong motif ay naging batayan ng kahanga-hangang kanta at musikal na pagkamalikhain ng "prophetic Boyan", na tinawag ng may-akda ng "The Tale of Igor's Campaign" na "the nightingale of the old time."

Ang paglago ng pambansang kamalayan sa sarili ay natagpuan ang isang partikular na matingkad na pagpapahayag sa makasaysayang epikong epiko. Sa loob nito, ginawang ideyal ng mga tao ang panahon ng pagkakaisa sa pulitika ng Russia, bagama't napakarupok pa rin, noong hindi pa umaasa ang mga magsasaka. Sa imahe ng "anak na magsasaka" na si Ilya Muromets, isang mandirigma para sa kalayaan ng inang bayan, ang malalim na pagkamakabayan ng mga tao ay kinakatawan. Ang katutubong sining ay nagkaroon ng epekto sa mga tradisyon at alamat na nabuo sa pyudal na sekular at simbahang kapaligiran, at nakatulong sa pagbuo ng sinaunang panitikang Ruso.

Ang hitsura ng pagsulat ay may malaking kahalagahan para sa pag-unlad ng sinaunang panitikang Ruso. Sa Russia, ang pagsulat ay lumitaw, tila, medyo maaga. Ang balita ay napanatili na ang Slavic enlightener ng ika-9 na siglo. Nakita ni Konstantin (Cyril) sa mga aklat ng Chersonese na nakasulat sa "mga character na Ruso". Ang katibayan ng pagkakaroon ng nakasulat na wika sa mga Eastern Slav kahit na bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay isang daluyan ng lupa na natuklasan sa isa sa mga barrow ng Smolensk noong simula ng ika-10 siglo. may inskripsiyon. Makabuluhang pamamahagi ng pagsulat na natanggap pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo.

9 344

Mga hangganan at kabisera ng Russia noong ika-16 na siglo

Ayon sa muling pagtatayo ng kronolohiya na isinagawa ni A.T. Fomenko at G.V. Nosovsky, noong ika-16 na siglo ang Russia ay lumawak sa apat na kontinente at kasama ang mga teritoryo ng Eurasia, North Africa at higit sa kalahati ng teritoryo ng North at South America. Matapos ang pagbagsak ng Russia sa simula ng ika-17 siglo, ang mga pinuno ng mga bagong estado na nilikha sa mga dating teritoryo nito ay nagsimulang muling isulat ang kasaysayan. Ang ganitong takbo ng mga kaganapan ngayon ay nakakagulat sa ilang mga tao - marami ang nakasanayan na, dahil ang kasaysayan ay muling isinulat ng maraming beses sa ating panahon at patuloy na muling isinusulat.

Ang interpretasyon ng kasaysayan na kailangan para sa mga awtoridad ay isang makapangyarihang kasangkapan para sa pagkontrol sa kamalayan ng lipunan. Ang mga bagong minted na pinuno ng mga dating teritoryo ng Russia ay talagang nais na kalimutan ang tungkol sa kanilang nasasakupan na posisyon sa nakaraan at, higit sa lahat, nais nilang itago ang mga kalagayan ng kanilang pagdating sa kapangyarihan. Kung tutuusin, ang paghahati ng iisang bansa ay naganap sa pamamagitan ng pagbagsak sa lehitimong pamunuan. Upang magbigay ng hitsura ng pagiging lehitimo sa bagong gobyerno, ang mga istoryador ng Scaligerian ay kailangang mag-imbento ng isang alamat tungkol sa "Mongol-Tatar" na pananakop sa mundo.

Isinasaalang-alang na ang karamihan sa mga naimbentong "Mongol-Tatars" ay talagang mga tagadala ng genetika ng Rus at nagsasalita sila ng Ruso, posible pa ring matukoy ang mga hangganan ng Russia noong ika-16 na siglo ayon sa opisyal na data. Upang magawa ito, kinakailangang ilagay sa mapa kung ano ang nahihiya gawin ng mga gumagawa ng mito mula sa kasaysayan. A.T. Fomenko at G.V. Ginagawa ito ni Nosovsky sa kanyang aklat na Caliph Ivan. Kumuha sila ng dalawang mapa ng mga istoryador ng Scaligerian: 1260
(Larawan 1) at 1310
(Larawan 2) at pinagsama ang impormasyon mula sa mga mapa na ito, na nagha-highlight sa Empire "Mongol-Tatars" sa madilim na kulay
(Larawan 3). Ang resulta ay ang Imperyo noong ika-14 na siglo. Dagdag pa, ang mga tagalikha ng bagong kronolohiya ay nagpapansin ng isang kawili-wiling katotohanan - ipinapahiwatig ng mga istoryador ng Scaligerian na may mga arrow ang karagdagang pagsulong ng "Tatar-Mongols" sa Kanlurang Europa, Egypt, India, Japan, Malaysia, Thailand, Vietnam, Burma, Indonesia, ngunit maingat na limitahan ang kanilang sarili dito! Mayroong mga arrow para sa mga kampanya, ngunit ang resulta ng mga kampanyang ito ay nawawala. Tulad ng, walang espesyal na kinalabasan.

Ang ganitong pag-iingat ay lubos na nauunawaan, dahil kung ang resulta na ito ay ilagay sa isang mapa, kung gayon ito ay magiging napaka-kahanga-hanga. Ayon sa pananaliksik ng A.T. Fomenko at G.V. Nosovsky noong ika-16 na siglo, kasama rin sa Imperyo ang mga makabuluhang teritoryo ng Hilaga at Timog Amerika. Ang resulta ng pananakop ay ipinapakita sa Figure 4.
Mayroong maraming mga katotohanan na nagpapatunay sa pagkakaroon ng Russia, napakalaki sa mga pamantayan ngayon, sa Middle Ages. Ito ay maliit na kilala, ngunit ang katotohanan na ang mga hari ng Pransya ay nanumpa sa isang banal na aklat na nakasulat sa Old Slavonic na wika, at ang patriarch ng Jerusalem ay nagpakita kay Charlemagne ng isang krus na natatakpan ng mga inskripsiyong Ruso.

Ang isa pang napakahayag na halimbawa ay ibinigay sa aklat ni A.T. Fomenko at G.V. Nosovsky "Tatar-Mongol na pamatok: sino ang sumakop kanino". Ang mga distansya mula sa kabisera ng Russia - ang lungsod ng Vladimir - hanggang sa maraming mga kabisera at lungsod ng ibang mga estado ngayon, at mga naunang gobernador sa mga teritoryo ng mga kolonya ng Russia, ay sumusunod sa isang tiyak na pattern. Upang matukoy kung anong uri ng regularidad ang sinusunod sa mga distansya mula sa kabisera ng Russia hanggang sa "mga sentrong pangrehiyon", ilagay natin ang ating sarili sa lugar ng mga mananakop.

Ngunit bago gawin ito, napansin namin ang isang mahalagang pangyayari - ang antas ng pag-unlad ng sibilisasyon ng mga pinagsamang teritoryo ay mas mababa kaysa sa antas ng Russia (ang ilang mga lupain ay halos walang nakatira), kaya kami, bilang mga mananakop, ay kailangang magtayo ng malalaking pamayanan. ating sarili. Sa ganoong sitwasyon, makatwirang ilagay ang mga sentro ng mga bagong gobernador sa kahabaan ng mga ruta ng kalakalan na nilikha noong panahong iyon sa isang tiyak na distansya mula sa sentro ng Russia (Larawan 5).
At kaya ito ay ginawa. Ang distansyang ito ay pinili para sa mga dahilan ng pagtatatag ng isang pinakamainam na komunikasyon sa larangan ng kalakalan, koreo, at iba pa. Maraming mga kabisera ang nakahiga sa dalawang bilog na may sentro sa lungsod ng Vladimir (Larawan 6).
Ang unang bilog ay may radius na humigit-kumulang 1800 km. Ang mga sumusunod na lungsod ay matatagpuan dito: Oslo, Berlin, Prague, Vienna, Bratislava, Belgrade, Sofia, Istanbul at Ankara. Ang pangalawang bilog na may radius na 2400 km. Matatagpuan dito ang London, Paris, Amsterdam, Brussels, Luxenburg, Bern, Geneva, Rome, Athens, Nicosia, Beirut, Damascus, Baghdad, Tehran.

At kung ano ang katangian, kung kukuha ka ng alinman sa mga nakalistang lungsod maliban sa Vladimir at gawin itong sentro ng Russia, kung gayon walang ganoong uri ang mangyayari. Mula dito maaari nating tapusin na ang pangalan ng lungsod ng Vladimir ay may isang tiyak na kahulugan - "Pagmamay-ari ng Mundo."

Falsification ng kasaysayan

Matapos ang pagbagsak ng Russia sa mas maliliit na estado, ang mga bagong awtoridad ng Europa ay nagsimulang palsipikado ang kanilang kasaysayan, at ang kanilang mga proteges sa natitirang estado ng Russia - ang mga Romanov - ay nagsimulang muling isulat ang kasaysayan ng mga mamamayang Ruso. All-out ang pandaraya. Ang mga Europeo ay binigyan ng mga talambuhay ng kanilang mga pinuno at mga bagong wika, niluwalhati ang kanilang kontribusyon sa pag-unlad ng sibilisasyon, pinalitan ng pangalan o binaluktot ang mga pangalang heograpikal.

Ang mga Ruso, sa kabaligtaran, ay nagsimulang magtanim ng mga kaisipan tungkol sa kawalang-halaga ng mga mamamayang Ruso, ang mga aklat na naglalaman ng isang totoong kuwento ay nawasak, at bilang kapalit ay gumawa sila ng mga pekeng, binaluktot at sinira ang kultura at edukasyon. Ang mga heograpikal na pangalan na pamilyar sa tainga ng Russia mula sa Europa ay lumipat sa mga malalayong lugar sa teritoryo ng Russia. At ito, siyempre, ay hindi lahat. Tingnan natin ang ilang mga indicative na katotohanan.

Ang mga hari ng Europa ay pinaalis mula sa Russia

Isipin ang sitwasyon: ang Imperyo ay nawasak, sa mga breakaway na teritoryo ay may mga bago at, gaya ng sinasabi nila ngayon, "nakakamay" na mga awtoridad. Ano ang dapat nilang sabihin sa bagong henerasyon? Ang katotohanan? Hindi, kasuklam-suklam na alalahanin na sila ay nasa isang subordinate na posisyon at napunta sa kapangyarihan hindi ayon sa batas. Kailangan mong buuin ang sarili mong nakaraan. At talagang mahusay. Upang magsimula, nakabuo sila ng mga pinuno. Ang pinakasimpleng at pinaka-maaasahang opsyon ay ang kunin ang mga talambuhay ng mga naghaharing dinastiya ng Russia bilang batayan at, sa kanilang batayan, lumikha ng mga pekeng kwento ng kanilang mga monarch at hari, ngunit may iba't ibang pangalan lamang at may mga kaganapan sa buhay na nakatali sa mga kondisyon ng mga bagong gawang estado.

Ito ay kung paano lumitaw ang Western European Habsburg dynasty, na isinulat mula sa dynastic flow ng mga tsars-khans ng Russia noong 13-16 na siglo. Larawan 7 "Ang sulat ng dinastiya ng Russian-Horde noong ika-13-16 na siglo at ang mga dinastiya ng Habsburg noong ika-13-16 na siglo" ay inilalarawan. Larawan 8
Ang "kaugnayan ng tagal ng mga paghahari ng Russian-Horde tsars-khans of the Great = "Mongolian" Empire ng ika-13-16 na siglo at ang mga pinuno ng Habsburg Empire noong ika-13-16 na siglo" ay inilalarawan. Upang makilala ang "dynastic clones" ito ay sapat na.

Ngunit naglalaman din ang libro ng mga natatanging pag-uulit sa mga kaganapan sa buhay ng mga clone at ang kanilang mga prototype. Ang Gothic ay isang istilong Ruso Isang kawili-wiling metamorphosis ng mga istilo ng arkitektura ang naganap noong ika-17 siglo. Ipinapahiwatig na sa pagdating sa kapangyarihan sa Russia ng mga Romanov, nagkaroon ng pagbabago sa mga istilo ng arkitektura. Bukod dito, ang mga ipinakilalang sample ay ipinasa bilang "karaniwang lumang Ruso".

Bilang resulta, ang mga ideya ngayon tungkol sa hitsura ng Russia bago ang ika-17 siglo ay ganap na mali sa maraming paraan. Natitiyak na natin ngayon na ang karaniwang anyo ng simbahan ay kung ano mismo ang nakikita natin sa ating panahon: isang halos kubiko na gusali na may halos patag na bubong, kung saan tumataas ang isa o higit pang mga tambol na may mga dome. Ang isang halimbawa ng isang "karaniwang view" ng isang simbahan ng Russia ay ang St. Nicholas Church sa Nikolo-Uleimensky Monastery malapit sa Uglich (Larawan 9). Ang ganitong mga simbahan ay kapansin-pansing naiiba sa mga katedral ng Kanlurang Europa (halimbawa, ang Gothic Cologne Cathedral, Fig. 10). Ang pagkakaiba na ito ay itinanim nang artipisyal. Ito ay kapaki-pakinabang sa mga manlilinlang ng kasaysayan, dahil kailangan nilang ipakita na walang pagkakatulad sa pagitan ng Russia at Europa. Gayunpaman, A.T. Fomenko at G.V. Binanggit ni Nosovsky ang mga katotohanan na nagpapakita na hanggang sa ika-17 siglo, ang pangunahing istilo ng arkitektura sa Russia, gayundin sa mga lalawigang European nito, ay ang istilo ng arkitektura ng Gothic.

Ang hinala na ito ay unang lumitaw nang pag-aralan nila ang lumang arkitektura ng mga simbahan ng sikat na lungsod ng Uglich sa Russia. Ito ay lumabas na ang lahat ng mga simbahan ng lungsod, na may isang pagbubukod, ay itinayo muli o lubos na itinayong muli nang hindi mas maaga kaysa sa ika-17 siglo. Ang remake ay may form na pamilyar sa amin (Fig. 9). Ang tanging pagbubukod ay ang sikat na simbahan ng St. Alexei Metropolitan ng Moscow sa Alekseevsky Monastery.

Ito ay pinaniniwalaan na ito ay itinayo noong 1482 at nanatili sa orihinal nitong anyo - isang bahay na may mataas na gable na bubong, kung saan tumaas ang tatlong spire tower (Larawan 11, Larawan 12).

Kapansin-pansin ang pagkakatulad ng istilo ng arkitektura ng simbahang ito sa Cologne Cathedral (Larawan 10). Ang isang makatwirang tanong ay lumitaw: mayroong isang simbahan ng ika-15 siglo, mayroon ding isang simbahan ng ika-17 at mas bago, ngunit nasaan ang mga simbahan ng ika-16 na siglo? Hindi ba sila nagtayo ng anuman sa loob ng 100 taon, o sila ba ay bumagsak "sa kanilang sarili"?

Ang katotohanan ay ang Simbahan ng Metropolitan Alexei ay isang malaking katedral ng ika-15 siglo, isa sa pinakamalaking sa Uglich sa ngayon. Ang pagkakaroon ng pagtatayo ng gayong katedral noong ika-15 siglo, ang mga Uglichan ay kailangang magtayo ng isang bagay noong ika-16 na siglo! Ito ay lubos na makatwiran upang makuha ang impresyon na ang lahat ng mga simbahan ng Uglich ay itinayo muli noong ika-17 siglo, at tanging ang simbahan ng Metropolitan Alexei, sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, ay nanatili at ngayon ay ang "itim na tupa" sa mga muling paggawa. Bilang suporta sa kanilang palagay, ang mga may-akda ng libro ay nagbibigay ng sumusunod na halimbawa, kung saan sila ay bumaling sa arkitektura ng sikat na lumang Russian Nikolo-Uleiminsky monasteryo malapit sa Uglich.

May dalawang simbahan doon. Ang isa sa kanila ay ang lumang simbahan ng pagpapakilala (fig. 13, fig. 14).

Hindi tulad ng bago, na "karaniwang lumang Ruso", ang luma ay isang bahay na may gable na bubong, na kahawig ng istilong Gothic. Nang maglaon, noong ika-17 siglo, isang "chetverik" ang idinagdag dito at itinayo ang isang kampana. May malinaw na pakiramdam na noong ika-17 siglo ang karamihan sa mga lumang simbahan ng Ruso Horde ay itinayong muli sa ilalim ng repormistang "modelong Griyego". Bukod dito, ito ay nakasaad na ito ang kaso. Sa ilang mga lugar sa Russia, sa pamamagitan ng inertia, nagpatuloy sila sa pagtatayo ng mga Gothic na katedral kahit hanggang sa ika-18 siglo.

Halimbawa, ang Simbahan ni Peter at Paul sa Yaroslavl (Larawan 15),
nauugnay sa 1736-1744. Ang isang moske ay itinayo sa parehong istilo sa nayon ng Poiseevo, distrito ng Aktanyshsky ng Republika ng Tatarstan (Larawan 16). Ngunit sa huli, sa ilalim ng mga Romanov, ang estilo ng Gothic ay napalitan at nakalimutan. Ang mga simbahan ng ganitong uri ay maaaring nawasak at itinayong muli, o sinubukan nilang baguhin ang kanilang hitsura gamit ang mga extension, o iniangkop nila ang mga ito sa ibang mga pangangailangan.

Halimbawa, negosyo. Ang isang matingkad na halimbawa ay isang lumang mahabang malaking bahay na may gable na bubong, na nakatayo sa New Simonov Monastery sa Moscow (Fig. 17),
na ginamit bilang dryer para sa butil noong ika-19 na siglo. Ang arkitektura nito ay eksaktong tumutugma sa hitsura ng mga lumang simbahan ng Russia. Marahil ito ang dating simbahan ng monasteryo.

Iba pang mga halimbawa ng mga simbahan sa estilo ng arkitektura ng Gothic: - Lumang simbahan ng Russia sa nayon ng Bykova (Larawan 18);
- Bagong Nikolsky Cathedral sa kuta ng Mozhaisk noong 1814 (Larawan 19);
- Isang sinaunang simbahan sa monasteryo ng Luzhetsky sa Mozhaisk, na marahil ay mukhang isang Gothic na bahay (Larawan 20);
- Mosque sa Old Kiyazly, Republic of Tatarstan (Fig. 21); - Mosque sa Nizhnyaya Oshma, Republic of Tatarstan (Fig. 22).
At sa pagtatapos ng paksang ito, magbibigay kami ng isang halimbawa ng pagsusulatan sa pagitan ng mga istilo ng mga simbahang Ruso at Aleman. Larawan 23 inilalarawan ang simbahang Aleman na Klementskirche sa Mayen, malapit sa Bonn. Ang simboryo nito ay ginawa sa anyo ng mga spiral na umiikot paitaas. Ito ay pinaniniwalaan na ang simboryo ng hugis na ito ay nilikha sa pagitan ng 1350 at 1360. Ang mga dahilan para sa pagpapatupad na ito ng simboryo ay mahigpit na nakalimutan, at sa halip na mga ito, isang kuwento ang naimbento tungkol sa diyablo na pinaikot ang tore na ito gamit ang isang corkscrew.

Ayon sa mga may-akda, sa katunayan, narito tayo ay nahaharap sa lumang istilo ng arkitektura ng Russian-Horde noong ika-14-16 na siglo. Kung ihahambing natin ang simboryo ng German Klementskirche sa mga spiral domes ng St. Basil's Cathedral sa Moscow (Larawan 24), pagkatapos ay agad naming naiintindihan na dito at doon - ang parehong estilo. Ang mga tower-minaret na pinalamutian ng mga spiral ay napanatili din sa Silangan at Asya ...

Ang organ ay isang instrumentong Ruso

Ang mga istoryador ng Scaligerian ay nagpinta ng imahe ng isang taong Ruso sa anyo ng isang bastos na magsasaka sa mga sapatos na bast at earflaps. Hindi sinasabi na walang pag-uusap tungkol sa anumang mataas na kultura sa pangkalahatan at musikal na kultura sa partikular. Ang lahat ng ibinibigay sa amin ay hindi mapagpanggap na pagsasayaw sa paligid ng apoy, mga primitive na malaswang ditties, isang tamburin, mga kutsara, isang matinis na langitngit ng mga tubo at ang pag-strum ng isang balalaika, sa matinding kaso - isang alpa. Ang lahat ng ito ay walang katapusan na malayo sa katangi-tanging Versailles na may puntas, violin at organo. Sa katunayan, ang lahat ng ito ay hindi ganoon. Kunin, halimbawa, ang isang organ.

Bago ang pagdating ng mga Romanov sa Russia, ang organ ay isang malawak na instrumento, ngunit sa kanilang pagdating sa kapangyarihan, nagsimula ang isang pakikibaka sa pamana ng kultura ng Russia - ang mga organo ay pinagbawalan. At pagkatapos ng pagpapalit ng Peter I ng doble, ang kabuuang pag-alis ng mga organo ay nagsimula kahit na mula sa Russian domestic life!

Bumaling tayo sa mga patotoo ng mga kontemporaryo ng "paglilinis ng kultura", na binanggit ni A.T. Fomenko at G.V. Nosovsky sa kanyang aklat. Noong 1711, ang manlalakbay na Dutch na si Cornelius de Bruyne, na bumisita sa Moscow noong 1700, ay naglathala ng “Journey through Muscovy to Persia and India” sa Amsterdam noong 1711. Kasabay nito, ang Italyano na si Philip Balatri ay nasa Moscow, na "sa kanyang sorpresa, natuklasan na maraming mga bahay ang may mga organo ng orihinal na disenyo, ngunit sa ilang kadahilanan ay nakatago sila sa mga cabinet.Mamaya posibleng malaman: Pinagbawalan sila ni Peter bilang pamana ng sinaunang Russia.

Ang kasal ng jester na si Shansky malapit sa Kozhukhov noong 1697 ay marahil ang huling Moscow folk festival na may 27 organo ... ". At pagkatapos ay dalawa pang quote mula sa. "Ang musika ay hindi gaanong kahanga-hanga. Dapat itong marinig ni De Bruyne sa lahat ng dako - mga oboist, horn player, timpani player sa military formation at sa mga solemne prusisyon, buong orkestra ng iba't ibang uri ng instrumento hanggang sa organ sa triumphal gates, sa mga lansangan at sa mga bahay, at sa wakas, ang kamangha-manghang pagkakatugma ng tunog ng mga ensemble ng pag-awit. Walang isang holiday sa Muscovy ang magagawa kung wala ito.

“…sa pagkakatatag ng St. Petersburg, ang bilang ng mga organista sa mga libreng musikero ay bumaba nang husto. Mayroon pa ring mga organista sa Moscow, at halos wala na sila sa St. Petersburg. Ginawa ng fashion at personal na panlasa ni Peter I ang kanilang trabaho. Ang pagkamatay sa sunog sa Moscow noong 1701 ng lumang, mahusay na itinatag Kremlin workshop ng mga organo at harpsichord na apektado. Hindi nila ito naibalik - may iba't ibang panlasa si Peter sa mismong pagtatayo ng Kremlin. Para sa isang bagong workshop, walang nagsimulang kumuha.

Mayroong mas kaunting mga musikero sa mga may-ari ng mga patyo ng Moscow. Kawalan ng trabaho? Gumagapang na kahirapan? Hindi ito napakahirap i-verify ng isa pang uri ng accounting para sa buhay ng mga mamamayan - maingat na naitala at binubuwisan ang mga kilos ng pagbebenta. At ito ang nahayag: binago ng mga organista ang kanilang propesyon…” At sa Kanluran, ang mga organo ay nakaligtas hanggang sa ating panahon at muling idineklara na eksklusibong mga imbensyon ng Kanlurang Europa…

Ang Germany ay Great Perm

Muli nating ilagay ang ating sarili sa lugar ng mga manlilinlang ng kasaysayan na nagsisikap na itago ang dakilang nakaraan ng Russia. Ang imperyo ay bumagsak, at maraming mga pangalan ng mga lungsod at teritoryo ng mga nahiwalay na lalawigan ay tunog sa Russian at naging matatag na itinatag sa mga talaan. Anong gagawin? Maaari mong sirain ang lahat ng mga salaysay at ipagbawal ang paggamit ng mga lumang pangalan ng mga lalawigan sa Europa. Episyente ba ito? Hindi - mahaba at matrabaho. Mas madaling kumuha ng isang kilalang pangalan, gumawa ng isang senyas na may inskripsiyon na "lungsod N" at ilagay ito sa ilang ilang, na nagpapahayag na ito ay palaging ganito. At ang mga Europeo mismo ay malugod na makakalimutan ang tungkol sa impluwensyang Ruso. Kaya ginawa nila. Samakatuwid, ang palsipikasyon ng heograpikal na lokasyon ay nakaapekto hindi lamang sa "Mongols" kasama ang Mongolia, na inilipat sa papel sa hangganan ng China.

Ang aklat ay naglalaman ng napaka-curious na impormasyon tungkol sa kung anong teritoryo ang aktwal na tinatawag na Great Perm. Madalas na binabanggit ng mga Chronicles ang lupain ng Perm, kung saan iniulat na ito ay isang makapangyarihang estado ng militar, napakayaman. Matatagpuan ito malapit sa Ugra. Ang Ugra ay Hungary sa lumang Russian.

Sa Russian, ang mga taong nagsasalita ng mga wikang Finno-Ugric ay tinatawag na Ugrs. Sa kasaysayan ng Middle Ages, isang malakas na militar na estado ng Ugric ang kilala - ito ang Hungary. Ito ay pinaniniwalaan na ang lupain ng Perm ay sa wakas ay pinagsama sa Russia noong ika-15 siglo lamang.

Ang aklat ay naglalaman ng sumusunod na data ng talaan, na medyo binaluktot ng mga modernong istoryador: "Ang mga Novgorodian, na gumagawa ng mga kampanyang militar at pangangalakal sa pamamagitan ng lupain ng Permian hanggang sa lupain ng Yugra ... pinilit ang Komi (talagang Perm, dahil sinasabi ng mga talaan na ito ay Perm, at hindi Komi - tinatayang Nosovsky at Fomenko) upang magbigay pugay.

Mula noong ika-13 siglo, ang lupain ng Perm ay patuloy na binanggit sa mga volost ng Novgorod. Ang "mga lalaki" ng Novgorod ay nangolekta ng parangal sa tulong ng mga senturion at matatanda mula sa tuktok ng lokal na populasyon; Ang mga lokal na prinsipe ay patuloy na umiral, na nagpapanatili ng isang tiyak na antas ng kalayaan ... ang Kristiyanisasyon ng rehiyon, na isinagawa ni Bishop Stephen ng Perm (noong 1383 ... itinatag niya ang diyosesis ng Perm, pinagsama ang alpabeto para sa mga Zyrians) ”. "Noong 1434, napilitang ibigay ang Novgorod pabor sa Moscow na bahagi ng kita nito mula sa lupain ng Perm ... Noong 1472, isinama ito sa Moscow ... Great Perm ... ang mga lokal na prinsipe ay nabawasan sa posisyon ng mga tagapaglingkod ng ang Grand Duke."

Kaya, ang lupain ng Perm ay may mga prinsipe nito, na mga independiyenteng soberanya hanggang sa ika-15 siglo. Mayroon siyang sariling bishop at sariling espesyal na alpabeto. At ano ang sinasabi sa atin ng mga istoryador ng Scaligerian?

Ang Great Soviet Encyclopedia ay nagpapahiwatig: "Ang lupain ng Perm ay ang pangalan sa mga salaysay ng Russia ng teritoryo sa kanluran ng mga Urals sa kahabaan ng mga ilog Kama, Vychegda at Pechora, na tinitirhan ng mga taong Komi (sa mga salaysay - Perm, Permians, at Zyryans din) ". Una, ang mga Komi people na naninirahan sa tabi ng Kama River (Komi at Kama ay mga salitang may parehong ugat) ay hindi tinatawag ang kanilang mga sarili alinman sa Permian o Zyryans sa lahat! Ang mga pangalang ito ay itinalaga sa Komi na nasa ilalim na ng mga Romanov.

Ang katotohanan ay ang lungsod ng Perm hanggang 1781 ay isang nayon lamang at tinawag na ... Egoshikha! Ang nayon ng Yegoshikha, ayon sa opisyal na data, ay lumitaw noong ika-17 siglo. Ang pangalang Perm ay ibinigay kay Egoshikha sa ilang sandali matapos ang pagsugpo sa "paghihimagsik ng Pugachev", na sa katunayan ay hindi hihigit sa isang digmaang sibil sa pagitan ng Muscovy at Great Tartaria, pagkatapos nito ay tumigil ang Great Tartaria at ang memorya nito ay nawasak.

Sa parehong taon bilang Perm - 1781 - lumitaw ang Vyatka, ngunit ito ay isang paksa para sa isang hiwalay na kuwento ... Pangalawa, ang encyclopedia sa itaas ay nagsasabi na "ang mga taong Komi ay walang sariling nakasulat na wika." Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, para sa pagsamba sa wikang Komi noong ika-17 siglo, ginamit ang pagsulat na batay sa Cyrillic, ngunit hindi ang alpabeto ni Stefan ng Perm! Saan napunta ang alpabeto at bakit walang nakakaalala kay Stefan the Enlightener? Oo, walang espesyal na alpabeto sa Yegoshikha Stefan, ngunit higit pa sa ibaba.

Pangatlo, ang Great Soviet Encyclopedia ay nag-uulat na "ang ekonomiya ng rehiyon ng Komi sa mahabang panahon ay nanatiling natural ... noong ika-17 siglo mayroon lamang dalawang pamayanan Yarensk at Turya, isang nayon ng kalakalan Tuglim ... Unti-unti lamang, noong ika-17 at lalo na noong ika-18 siglo, bumuo ba ito ng kalakalan at ang mga lokal na pamilihan ay nahuhubog." Sa simula ng ika-20 siglo, "Ang Komi-Permyaks ay isang maliit na bansa ... tiyak na mapapahamak sa kumpletong pagkawala ng kanilang pambansang kultura ... Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, isang wikang pampanitikan at pagsulat ang nilikha." May mga palatandaan ba ng isang makapangyarihang militar at mayamang pamunuan dito? Hindi namin sila nakikita. Walang maghahari doon hanggang sa ika-17 siglo - si Egoshikha ay hindi pa umiiral.

Pang-apat, kumuha tayo ng mapa ng Europa at tingnan kung paano gumawa ang mga Novgorodian (Novgorod ay Yaroslavl) ng "mga kampanyang pang-militar sa kalakalan sa pamamagitan ng lupain ng Permian hanggang sa lupain ng Yugra" (iyon ay, sa Hungary) at alalahanin ang kakaibang kuwento ni Karamzin: "Ang mga Mongol ay higit pa. at higit na lumaganap ang kanilang mga pananakop at sa pamamagitan ng Kazan Bulgaria ay nakarating sa Perm mismo, kung saan maraming mga naninirahan, na inapi ng mga ito, ay tumakas patungong Norway. Ano ang mga "zigzag ng swerte" na ito? Ang Great Perm, binibigyang-diin namin ang salitang "Great", na malinaw na nagpapahiwatig ng malaking kahalagahan nito, ay hindi matatagpuan kung saan ito inilagay sa ilalim ng mga Romanov. Nasaan siya noon?

A.T. Fomenko at G.V. Nagbibigay si Nosovsky ng katwiran para sa katotohanan na ang Great Perm ay talagang teritoryo ng Southern Germany, Austria at Northern Italy. Ito ay ipinahihiwatig ng ilang malinaw na bakas sa mga heograpikal na pangalan. Halimbawa, sa Hilagang Italya, kilala ang sinaunang lungsod ng Parma, sa pangalan kung saan malinaw ang tunog ng Perm. At sa kabisera ng Austria, ang lungsod ng Vienna, nakatayo pa rin ang Cathedral of St. Stephen (Larawan 25). Marahil ito ay ang sikat na Stefan ng Perm, ang tagapagturo ng Perm? Ang salitang Germany ay maaaring isang variant ng salitang Perm. Pagkatapos ay naging malinaw kung bakit ang alpabeto ni St. Stephen ay nakalimutan sa kasaysayan ng mga taong Komi at nayon ng Yegoshikha. At dito maaari nating ipagpalagay na ang alpabetong ito ay Latin at siya iyonibinahagi sa mga Europeo para sa cultural delimitation ng Europe at Russia ...