Abstract sa paksang "Mas at elite na kultura". Paghahanda para sa pagsusulit sa araling panlipunan, mini-essay sa paksang: "Kultura ng masa: isang sintomas ng pagkabulok ng lipunan o isang kondisyon para sa kalusugan nito? Kultura ng masa at impluwensya nito sa lipunan Isang sintomas ng pagkabulok ng lipunan o ang

Nizhny Novgorod sangay ng State University of Higher School of Economics

Sanaysay sa kurso

"Kulturolohiya"

"Ang kulturang masa bilang isang kultural na kabalintunaan"

isinagawa ng isang mag-aaral ng pangkat 06-FK-1

Uksusnikova Natalia Vladimirovna

sinuri ng guro

Porshnev Alexander Valerievich

Nizhny Novgorod 2007

Ang kulturang masa bilang isang kultural na kabalintunaan

Kaya, upang maunawaan ang isyung ito, una naming tukuyin ang kakanyahan ng mga konsepto na bumubuo sa isyung ito.

Modernong ensiklopediko na diksyunaryo :

Kultura ng masa, isang konsepto na sumasaklaw sa magkakaibang at magkakaibang kultural na phenomena ng ika-20 siglo, na naging laganap kaugnay ng rebolusyong siyentipiko at teknolohiya at patuloy na pagpapanibago ng mass media. Ang produksyon, pamamahagi at pagkonsumo ng mga produktong pangmaramihang kultura ay likas na pang-industriya-komersyal. Ang semantic range ng mass culture ay napakalawak - mula sa primitive kitsch (mga unang komiks, melodrama, pop hit, soap opera) hanggang sa kumplikado, mayaman sa content na mga anyo (ilang uri ng rock music, "intellectual" detective story, pop art). Ang aesthetics ng kulturang masa ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na pagbabalanse sa pagitan ng walang halaga at orihinal, ang agresibo at ang sentimental, ang bulgar at ang sopistikado. Ang pagsasakatuparan at pag-object ng mga inaasahan ng masa, ang kultura ng masa ay nakakatugon sa mga pangangailangan nito para sa paglilibang, libangan, paglalaro, komunikasyon, emosyonal na kabayaran o pagpapahinga, atbp.

kultura(mula sa Latin cultura - paglilinang, pagpapalaki, edukasyon, pag-unlad, pagsamba), isang makasaysayang tinutukoy na antas ng pag-unlad ng lipunan, ang mga malikhaing pwersa at kakayahan ng isang tao, na ipinahayag sa mga uri at anyo ng pag-aayos ng buhay at aktibidad ng mga tao, sa kanilang mga relasyon, gayundin sa materyal na kanilang nilikha at espirituwal na mga halaga. Ang konsepto ng "kultura" ay ginagamit upang makilala ang ilang mga makasaysayang panahon (sinaunang kultura), mga tiyak na lipunan, mga tao at mga bansa (Mayan kultura), pati na rin ang mga tiyak na lugar ng aktibidad o buhay (kultura ng paggawa, kulturang pampulitika, kulturang masining); sa isang mas makitid na kahulugan - ang globo ng espirituwal na buhay ng mga tao. Kabilang dito ang mga layunin na resulta ng mga aktibidad ng mga tao (mga makina, istruktura, resulta ng katalusan, gawa ng sining, pamantayan ng moralidad at batas, atbp.), pati na rin ang mga lakas at kakayahan ng tao na ipinatupad sa mga aktibidad (kaalaman, kakayahan, kasanayan, antas ng katalinuhan, moral at aesthetic na pag-unlad, pananaw sa mundo, mga paraan at anyo ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao).

Kabalintunaan(mula sa Greek paradoxos - hindi inaasahan, kakaiba), 1) hindi inaasahan, hindi karaniwan, pahayag, pangangatwiran o konklusyon na salungat sa tradisyon. 2) Sa lohika, isang kontradiksyon na nakuha bilang resulta ng lohikal na pormal na tamang pangangatwiran, na humahantong sa magkasalungat na konklusyon.

Mula sa kahulugan ng pariralang "kulturang masa *" ito ay sumusunod na:

1. Ang terminong ito ay lumitaw noong ika-20 siglo.

2. Ang binuong imprastraktura at accessibility ng mass media ay ang mga paunang kondisyon para sa paglitaw ng MC. parang phenomena.

3. Ang semantic range ng konsepto, bagama't malawak, ay mayroon pa ring mas maraming limitasyon kaysa sa kultura sa pangkalahatan (isasaalang-alang natin ang puntong ito nang mas detalyado sa ibaba).

4. pagtukoy sa masa, at samakatuwid ang pangkalahatang pagkakaroon ng m.k. humahantong sa medyo mababang antas ng m.c. parang kultura.

Gamit ang mga konsepto ng paksa, ang lahat ay malinaw, ngayon ipaliwanag natin sa ating sarili kung ano ang hinihiling sa atin ng tanong ng paksa, at suriin ito.

Ang bawat lipunan ay may sariling kultura. Ang kulturang ito ay nahahati sa mga subkultura. Ang Mk, sa aking opinyon, ay isang subkultura lamang.

Naiintindihan ko ang tanong tulad ng sumusunod: mayroong isang karaniwang kultura, ang bahagi nito ay isang subculture, "m.k.", ang mga pamantayan, tradisyon at halaga na sumasalungat sa kaukulang mga punto ng "pangunahing kultura". Ang pangunahing, pinangalanan ko ang kultura na iniisip ng bawat isa sa atin kapag naririnig niya ang salitang ito mismo. Ang kahulugan ng modernong diksyunaryo ay naglalaman pa ng mga kasingkahulugan: pagpapalaki, edukasyon, pag-unlad. Kapag sinabi nating ang isang tao ay kumikilos ayon sa kultura (1), ang ibig nating sabihin ay matalino, at ang mga intelektuwal (2) ay mga intelektuwal (3), kaya't dumating tayo sa konklusyon na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga tao na ang antas ng pag-unlad ng pag-iisip ay umabot sa mataas na taas, sa In karagdagan, ang mga intelektwal ay karaniwang may mataas na antas ng espirituwal.

Kaya, pangunahing Ang pagkakaiba sa pagitan ng "kulturang masa" at "pangunahing kultura" ay nakasalalay sa pagkakaiba sa mga uri ng aktibidad, gayundin sa lawak ng interesadong madla.

Ang pagkakaroon ng anumang impormasyon sa isang malawak na hanay ng mga tao ay nakakamit sa mga kaso ng paggamit ng mga simpleng paraan ng pagpapahayag. Mayroong isang parirala: "ang mga tao ay humingi ng tinapay at mga sirko." Naiintindihan ko na ang mga tao ay nangangailangan ng pagkain at organisadong paglilibang upang maging masaya. Ang paraan ng pagkuha ng pagkain ay hindi idinidikta ng kultura ng masa, maliban sa marahil: trabaho - mabayaran - pakainin, kung magsalita nang mas detalyado, kung gayon ang paradigma na ito (4) ay iba para sa lahat. Ngunit para sa mga aktibidad sa paglilibang, bagaman mayroong isang malaking bilang ng mga pagpipilian, ang mga ito ay mas tiyak. Mayroong isang bagay na nagbubuklod sa kanila:

1) medyo mababa ang mga gastos sa materyal (kung hindi man, ang paraan ng paggugol ng libreng oras ay magagamit lamang sa materyal na napakayayamang tao, at sa prinsipyo ay hindi maaaring maging napakarami sa kanila, na nangangahulugang walang mass character)

2) medyo mababang antas ng espirituwal (dahil upang makamit ang isang mataas na antas ng espirituwalidad, kinakailangan na gumugol ng maraming oras sa pagpapabuti ng sarili, sa pag-unawa sa lahat ng mga subtleties ng paksa; para sa karamihan ng mga tao, ang libreng oras ay ang panahon kung saan ang isang tao ay nagpapahinga at ayaw na i-load ang kanyang utak ng impormasyon na mahirap iproseso)

3) medyo mababang antas ng intelektwal (sa pagsasalita lamang, hindi lahat ay maaaring maging matalino, palaging mayroong isang piling tao, isang gitnang saray at isang mas mababang antas; halos palaging ang gitnang saray ay ang pinakamalaking bahagi ng populasyon);

Kaya, ang mga kinatawan ng kulturang masa ay mga tao na ang mga tagapagpahiwatig ng mga antas sa iba't ibang mga lugar ay nasa loob ng hanay ng mga average. Sa kasong ito lamang makakakuha tayo ng pinakamalaking bilang ng mga carrier ng kultura, mga taong magiging interesado dito.

Ngayon ay kailangan mong matukoy kung anong "mga parameter" ang mayroon ang kultura. Bagaman sa prinsipyo ang lahat ay naayos na, nananatili lamang ito upang bigyang-diin ang mga kontradiksyon.

Una: bagaman, ang pagsasalita tungkol sa "pangunahing kultura" ay hindi namin hinawakan ang mga aspeto ng pananalapi. Ngunit ang libangan at libangan na nagdudulot ng kasiyahan sa isang may kultura ay halos walang limitasyon sa kanilang presyo. Lalo na pagdating sa mga gourmets at connoisseurs sa anumang larangan. Kahit na kunin natin ang teatro bilang isang halimbawa, ang gastos ay depende sa lokasyon at antas ng teatro mismo. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa M.C., kung gayon ang mga tagapamahala dito ay umaakit sa publiko sa halip sa pamamagitan ng advertising at "hype", na ginagawang kaakit-akit ang bagay sa "pangkaraniwang tao".

Ito ay ang pinansiyal na bahagi na kinuha dito, hindi lamang dahil ang may-akda ng sanaysay ay isang hinaharap na ekonomista, ngunit din dahil ang hadlang na ito ay bihirang masira. Hindi man lang mangyayari sa isang indibidwal na mababa ang antas ng espirituwal na "umupo" sa lahat ng bagay sa teatro, kapag ang kahalili ay isang pares ng mga paglalakbay sa isang cafe, halimbawa. Malalaman niya ito bilang pagkakaroon ng "dagdag" na pera. At para sa mga na ang espirituwal na pag-unlad ay nasa gitnang antas, ang pag-iisip ng pagpunta sa museo at ang eksibisyon, bagaman ito ay darating, ay bihira.

Kaya, kadalasan mas gusto ng mga tao ang ibang uri ng libangan sa pangkalahatan.

Pangalawa: ang espirituwal na antas ng paglilibang. Sapat na ang nasabi tungkol dito sa mga kaso ng parehong kultura.

Ikatlo: ang intelektwal na antas ng entertainment. Kung sa isang kaso ang mga tagapagpahiwatig ay karaniwan, pagkatapos ay sa pangalawa sila ay mataas, o malapit sa kanila. Oo, kahit humor ay iba! Ang lahat ay nakasalalay sa espirituwal at intelektwal na edukasyon: ang paraan ng komunikasyon, at mga pamantayan ng etiketa, at ... oo, halos lahat ng mga pamantayan ay naiiba.

Iyon lang, sa palagay ko, hindi ko alam ang iba pang mga parameter para sa pagtatasa ng paggamit ng personal na oras, na nag-tutugma sila sa lahat ng mga punto kung saan ipinakita ko ang mga pagkakaiba sa mga kultura - isang aksidente, ngunit nakatulong lamang ito sa akin.

Ano ang kabalintunaan? Ang katotohanan na ang "m.k" at kultura, tulad ng nakasanayan nating makita ito, ay nasa maraming aspeto sa iba't ibang panig ng mga barikada. Parang sinasabing "Walang kulay/transparent/non-visible na kulay bilang isang color/color paradox". Nararamdaman mo kaagad na may hindi tama.

Dapat kong aminin na sa kabila ng katotohanan na, hindi bababa sa aking sarili, napatunayan ko ang pagkakaroon ng kabalintunaan na ito, mayroon pa rin akong pakiramdam na posible na patunayan ang pagiging regular ng gayong kababalaghan. Kaya, ipinapanukala kong subukang hanapin ang reverse side ng coin na ito. Sigurado ako na dapat itong umiiral!

Kaya, magsimula tayo sa simula: bawat lipunan ay may kultura... Eureka! Ayan yun! Hindi maaaring ang ilang bahagi ng populasyon, at sa kasong ito ang pinakamalaki, ay nabuhay nang walang sariling kultura! Kung mayroong isang indibidwal, kung gayon mayroong isang bagay na interesado sa kanya, isang bagay na naiintindihan niya, kung gayon ang kabuuan ng lahat ng ito ay kultura. At ang kultura ng masa ay dapat na umiiral, kung pinapayagan ang teknikal na pag-unlad, dahil ang lahat ng mga tao ay magkatulad sa ilang paraan, sa isang lugar ay dapat na may mga punto ng pakikipag-ugnay. Ang kabuuan ng mga puntong ito ay kultura ng masa, ang mga hangganan nito: ang mga tradisyon, halaga, pamantayan, atbp. ay napakalabo at iyon ang dahilan kung bakit nababagay ang mga ito sa lahat! Lumalabas na ang anumang kultura ay isang mass subculture? Wala akong nakikitang anumang argumento laban.

Ito ay naging resulta ng gawain na pinatunayan namin ang kabalintunaan na dapat ay natagpuan namin at natagpuan ang isa pa, na nasa pangalan mismo. Mayroon kaming isang mabisyo na bilog ng mga kontradiksyon, pati na rin ang isang bilog kung saan ang bawat punto ay pinatunayan sa pamamagitan ng isa ... sa aking opinyon ito ay medyo kakaiba, ngunit napaka-interesante.

Bilang konklusyon, masasabi ko lang na babalik ako sa paksang ito nang higit sa isang beses sa aking mga iniisip. Sigurado akong marami pang dapat isipin dito. (Sana ay interesado rin ang mambabasa, at mayroon kang mapagtatalunan at may idadagdag, dahil ang gayong reaksyon lamang ang nagpapahiwatig ng interes sa paksa, at iyon din ang nadama mo dito. Ilang tao, napakaraming opinyon !)

Mga talababa:

Explanatory Dictionary ng D. N. Ushakov:

{1} Pangkultura, kultural, kultural; kultural, kultural, kultural. 1. puno lamang mga form. App. sa kultura. antas ng kultura. kasanayang pangkultura. || Sa larangan ng kultura, nauugnay sa larangan ng kultura. Cultural rapprochement sa France. Rebolusyong kultural. Hinihiling ng manggagawa ... na matugunan ang lahat ng kanyang materyal at kultural na pangangailangan, at obligado tayong tuparin ang kanyang kahilingan. Stalin.

2. Nakatayo sa isang mataas na antas ng kultura, na pinagkadalubhasaan ang kultura, nakapag-aral. taong kultural. Lipunang Kultural. ||

3. puno lamang. mga form. Nakikibahagi sa gawaing pang-edukasyon. Komisyon sa Kultura. sektor ng kultura.

4. App., ayon sa halaga. nauugnay sa kultura sa 4 na kahulugan. (s.-x.). mga lahi ng kultura. Nilinang puno ng mansanas (kumpara sa ligaw). Cultural land area (isang land plot na angkop para sa pagproseso).

5. Naproseso, na nagreresulta mula sa trabaho ng isang tao (espesyal). Ang kultural na layer ng lupa (napuno ng isang tao sa proseso ng iba't ibang mga gawa, sa kaibahan sa mas malalim, natural na mga layer).

{2} Intelligentsia(mula sa lat. intelligens - pag-unawa, pag-iisip, makatwiran), ang panlipunang stratum ng mga taong propesyonal na nakikibahagi sa mental, karamihan ay kumplikado, malikhaing gawain, pag-unlad at pagpapakalat ng kultura. Ang konsepto ng intelligentsia ay madalas na binibigyan ng isang moral na kahulugan, isinasaalang-alang ito ang sagisag ng mataas na moralidad at demokrasya. Ang terminong "intelligentsia" ay ipinakilala ng manunulat na si P. D. Boborykin at inilipat mula sa Russian patungo sa iba pang mga wika.

Sa Kanluran, ang termino ay mas karaniwan "mga intelektwal"(3), ginamit din bilang kasingkahulugan para sa intelligentsia. Ang intelligentsia ay magkakaiba sa komposisyon nito. Ang kinakailangan para sa paglitaw ng mga intelihente ay ang paghahati ng paggawa sa mental at pisikal. Nagmula sa mga sinaunang at medyebal na lipunan, nakatanggap ito ng makabuluhang pag-unlad sa industriyal at post-industrial na lipunan.

Modernong ensiklopediko na diksyunaryo:

{4} Paradigm(mula sa Greek paradeigma - isang halimbawa, isang sample), sa pilosopiya, sosyolohiya - ang paunang haka-haka na pamamaraan, isang modelo para sa paglalagay ng mga problema at paglutas ng mga ito, mga pamamaraan ng pananaliksik na nanaig sa isang tiyak na makasaysayang panahon sa komunidad ng siyensya. Ang paradigm shift ay kumakatawan sa isang siyentipikong rebolusyon.

Ang lahat ng impormasyon sa mga diksyunaryo ay kinuha mula sa site - isang koleksyon ng mga diksyunaryo:

http://tolks.ru/?to=2&what=view_word&file_id=146967&from=new_base

Sa halip, may mga magkasalungat na pananaw sa usapin ng panahon ng paglitaw ng "kulturang masa". Itinuturing ng ilan na ito ay isang walang hanggang by-product ng kultura at samakatuwid ay natuklasan na ito noong sinaunang panahon. Marami pang mga batayan para sa mga pagtatangka na iugnay ang paglitaw ng "kulturang masa" sa rebolusyong siyentipiko at teknolohikal, na nagbunga ng mga bagong paraan ng paggawa, pamamahagi at pagkonsumo ng kultura. Ang burges na "kulturang masa" ay unang nabuo sa USA. Sa isang banda, ginawa nitong demokrasya ang globo ng kultura, sa kabilang banda, nag-ambag ito sa pagpasok ng mga komersyal, politikal na interes at paghahanap ng tubo sa larangang ito.

Ang pinaghalong kultura at pulitika ay maaaring tumagal ng dalawang magkaibang direksyon. Maaari nitong gawing hindi mapagparaya ang isang kultura sa anumang kultura ngunit sa sarili nito; o humantong sa ideyal ng isang estado sa mundo, kung saan magkakaroon lamang ng isang unipormeng kultura ng mundo. Pulitika pa ngang tumatagos ngayon sa Hollywood cinema.

Ang kulturang masa ay ang kultura ng masa, isang kulturang inilaan para sa pagkonsumo ng mga tao; ito ay ang kamalayan hindi ng mga tao, ngunit ng komersyal na industriya ng kultura; laban ito sa tunay na kulturang popular. Wala siyang alam na mga tradisyon, walang nasyonalidad, ang kanyang mga panlasa at mithiin ay nagbabago nang may nakakahilo na bilis alinsunod sa mga pangangailangan ng fashion. Ang kulturang masa ay nakakaakit sa malawak na madla, nakakaakit sa mga simplistic na panlasa, at sinasabing ito ay katutubong sining.

Ang modernismo, sa kabaligtaran, Apela sa panlasa ng mga piling tao, ay umaasa sa iba't ibang larangan ng avant-garde art. Sa kasalukuyan, mayroong isang masinsinang proseso ng paggawa ng avant-garde sa sining ng mga consumer goods.

Umiiral ang kababalaghan ng kulturang masa, at ang telebisyon ang pinakamabisang paraan ng pagkopya at pagpapalaganap ng kulturang ito. Nakakaapekto ang kulturang masa sa kamalayan ng masa, nauugnay sa mass media, nakatuon sa panlasa at instinct ng mamimili, at may likas na manipulatibo. Ang media ay isang malaking banta sa isang independiyenteng tao, mayroon itong mapanganib na kasangkapan ng mungkahi, isang kasangkapan para sa panlipunang pagsasanay ng isang tao.

Ang kultura ng masa ay nag-standardize sa espirituwal na aktibidad ng isang tao. Ang masa ng tao ay may, at noon pa man, ang pag-ayaw sa edukasyon at sining. Nais niyang magambala sa buhay, hindi ibunyag ang kahulugan nito.

Sa Amerika, "ang kulturang popular ay nakakuha ng dalawahang katangian: ang kaisipang Amerikano, na hindi abala sa mga praktikal na alalahanin, ay nananatiling tahimik, habang ang ibang bahagi nito, abala sa pagtuklas, produksyon at organisasyong panlipunan, ay kahawig ng Niagara Falls. Ang Amerikano Ang kalooban ay nakapaloob sa isang skyscraper, ang talino ng Amerikano ay nasa mga gusaling kolonyal.

Sa pamamagitan ng mga kalakal na nakatuon sa merkado, natututo tayo tungkol sa mga tipikal na pag-uugali, saloobin, kumbensyonal na karunungan, pagkiling at inaasahan ng malaking bilang ng mga tao.

Isa sa mga mahalagang tungkulin ng makabagong kulturang masa ay ang mythologization ng pampublikong kamalayan. Ang mga gawa ng kultura ng masa, pati na rin ang mga alamat, ay hindi batay sa pagkakaiba sa pagitan ng tunay at perpekto. Nagiging paksa sila ng hindi kaalaman, ngunit pananampalataya.

May isang opinyon na ang pinaka-sapat na termino na nagpapahayag ng kakanyahan ng mga gawa ng kulturang masa ay ang terminong icon. Ito ang icon na tumutugma sa konsepto ng imahe ng Russia. Ang katagang ito ay nagpapakilala sa ganitong uri ng masining na pagmuni-muni, na simboliko, sa panimula ay hindi makatotohanan sa kalikasan, ay paksa ng pananampalataya, pagsamba, at hindi isang paraan ng pagmuni-muni at pag-unawa sa mundo.

Ang mga icon ay may mitolohiyang istraktura; kumikilos sila hindi sa isang intelektwal, ngunit sa isang emosyonal na antas. Samakatuwid, ang "kultura ng masa", na nakatuon sa mga instinct at hindi malay, ay gumagawa ng malawak na paggamit ng mga iconic na imahe. Ngunit ang mga ito ay hindi na mga icon ng relihiyon, ngunit mga icon ng pop culture.

Nizhny Novgorod sangay ng State University of Higher School of Economics

Sanaysay sa kurso
"Kulturolohiya"

Sa paksang ito
"Ang kulturang masa bilang isang kultural na kabalintunaan"

Isinagawa ng isang mag-aaral ng pangkat 06-FK-1
Uksusnikova Natalia Vladimirovna

Sinuri ng guro
Porshnev Alexander Valerievich

Nizhny Novgorod2007

Ang kulturang masa bilang isang kultural na kabalintunaan

Kaya, upang maunawaan ang isyung ito, una naming tukuyin ang kakanyahan ng mga konsepto na bumubuo sa isyung ito.
Modernong ensiklopediko na diksyunaryo :
Kultura ng masa, isang konsepto na sumasaklaw sa magkakaibang at magkakaibang kultural na phenomena ng ika-20 siglo, na naging laganap kaugnay ng rebolusyong siyentipiko at teknolohiya at patuloy na pagpapanibago ng mass media. Ang produksyon, pamamahagi at pagkonsumo ng mga produktong pangmaramihang kultura ay likas na pang-industriya-komersyal. Napakalawak ng semantic range ng kulturang masa - mula sa primitive kitsch (mga unang komiks, melodrama, pop hit, soap opera) hanggang sa kumplikado, mayaman sa nilalaman na mga anyo (ilang uri ng musikang rock, "intelektuwal" na kuwentong tiktik, pop art). Ang aesthetics ng kulturang masa ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na pagbabalanse sa pagitan ng walang halaga at orihinal, ang agresibo at ang sentimental, ang bulgar at ang sopistikado. Ang pagsasakatuparan at pag-object ng mga inaasahan ng masa, ang kultura ng masa ay nakakatugon sa mga pangangailangan nito para sa paglilibang, libangan, paglalaro, komunikasyon, emosyonal na kabayaran o pagpapahinga, atbp.
kultura(mula sa Latin cultura - paglilinang, pagpapalaki, edukasyon, pag-unlad, pagsamba), isang makasaysayang tinutukoy na antas ng pag-unlad ng lipunan, ang mga malikhaing pwersa at kakayahan ng isang tao, na ipinahayag sa mga uri at anyo ng pag-aayos ng buhay at aktibidad ng mga tao, sa kanilang mga relasyon, gayundin sa materyal na kanilang nilikha at espirituwal na mga halaga. Ang konsepto ng "kultura" ay ginagamit upang makilala ang ilang mga makasaysayang panahon (sinaunang kultura), mga tiyak na lipunan, mga tao at mga bansa (Mayan kultura), pati na rin ang mga tiyak na lugar ng aktibidad o buhay (kultura ng paggawa, kulturang pampulitika, kulturang masining); sa isang mas makitid na kahulugan - ang globo ng espirituwal na buhay ng mga tao. Kabilang dito ang mga layunin na resulta ng mga aktibidad ng mga tao (mga makina, istruktura, resulta ng katalusan, gawa ng sining, pamantayan ng moralidad at batas, atbp.), pati na rin ang mga lakas at kakayahan ng tao na ipinatupad sa mga aktibidad (kaalaman, kakayahan, kasanayan, antas ng katalinuhan, moral at aesthetic na pag-unlad, pananaw sa mundo, mga paraan at anyo ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao).
Kabalintunaan(mula sa Greek paradoxos - hindi inaasahan, kakaiba), 1) hindi inaasahan, hindi karaniwan, pahayag, pangangatwiran o konklusyon na salungat sa tradisyon. 2) Sa lohika, isang kontradiksyon na nakuha bilang resulta ng lohikal na pormal na tamang pangangatwiran, na humahantong sa magkasalungat na konklusyon.
Mula sa kahulugan ng pariralang "kulturang masa *" ito ay sumusunod na:
1. Ang terminong ito ay lumitaw noong ika-20 siglo.
2. Ang binuong imprastraktura at accessibility ng mass media ay ang mga paunang kondisyon para sa paglitaw ng MC. parang phenomena.
3. Ang semantic range ng konsepto, bagama't malawak, ay mayroon pa ring mas maraming limitasyon kaysa sa kultura sa pangkalahatan (isasaalang-alang natin ang puntong ito nang mas detalyado sa ibaba).
4. pagtukoy sa masa, at samakatuwid ang pangkalahatang pagkakaroon ng m.k. humahantong sa medyo mababang antas ng m.c. parang kultura.
Gamit ang mga konsepto ng paksa, ang lahat ay malinaw, ngayon ipaliwanag natin sa ating sarili kung ano ang hinihiling sa atin ng tanong ng paksa, at suriin ito.
Ang bawat lipunan ay may sariling kultura. Ang kulturang ito ay nahahati sa mga subkultura. Ang Mk, sa aking opinyon, ay isang subkultura lamang.
Naiintindihan ko ang tanong tulad ng sumusunod: mayroong isang karaniwang kultura, ang bahagi nito ay isang subculture, "m.k.", ang mga pamantayan, tradisyon at halaga na sumasalungat sa kaukulang mga punto ng "pangunahing kultura". Ang pangunahing, pinangalanan ko ang kultura na iniisip ng bawat isa sa atin kapag naririnig niya ang salitang ito mismo. Ang kahulugan ng modernong diksyunaryo ay naglalaman pa ng mga kasingkahulugan: pagpapalaki, edukasyon, pag-unlad. Kapag sinabi natin na ang isang tao ay kumikilos ayon sa kultura (1), ang ibig nating sabihin ay matalino, at ang mga intelektuwal (2) ay mga intelektuwal (3), kaya't naiisip natin na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga tao na ang antas ng pag-unlad ng kaisipan ay umabot sa mataas na taas, upang Bilang karagdagan, ang mga intelektwal ay karaniwang may mataas na antas ng espirituwal.
Kaya, pangunahing Ang pagkakaiba sa pagitan ng "kulturang masa" at "pangunahing kultura" ay nakasalalay sa pagkakaiba sa mga uri ng aktibidad, gayundin sa lawak ng interesadong madla.
Ang pagkakaroon ng anumang impormasyon sa isang malawak na hanay ng mga tao ay nakakamit sa mga kaso ng paggamit ng mga simpleng paraan ng pagpapahayag. Mayroong isang parirala: "ang mga tao ay humingi ng tinapay at mga sirko." Naiintindihan ko na ang mga tao ay nangangailangan ng pagkain at organisadong paglilibang upang maging masaya. Ang paraan ng pagkuha ng pagkain ay hindi idinidikta ng kultura ng masa, maliban sa marahil: trabaho - mabayaran - pakainin, kung magsalita nang mas detalyado, kung gayon ang paradigma na ito (4) ay iba para sa lahat. Ngunit para sa mga aktibidad sa paglilibang, bagaman mayroong isang malaking bilang ng mga pagpipilian, ang mga ito ay mas tiyak. Mayroong isang bagay na nagbubuklod sa kanila:
1) medyo mababa ang mga gastos sa materyal (kung hindi man, ang paraan ng paggugol ng libreng oras ay magagamit lamang sa materyal na napakayayamang tao, at sa prinsipyo ay hindi maaaring maging napakarami sa kanila, na nangangahulugang walang mass character)
2) medyo mababang antas ng espirituwal (dahil upang makamit ang isang mataas na antas ng espirituwalidad, kinakailangan na gumugol ng maraming oras sa pagpapabuti ng sarili, sa pag-unawa sa lahat ng mga subtleties ng paksa; para sa karamihan ng mga tao, ang libreng oras ay ang panahon kung saan ang isang tao ay nagpapahinga at ayaw na i-load ang kanyang utak ng impormasyon na mahirap iproseso)
3) medyo mababang antas ng intelektwal (sa pagsasalita lamang, hindi lahat ay maaaring maging matalino, palaging mayroong isang piling tao, isang gitnang saray at isang mas mababang antas; halos palaging ang gitnang saray ay ang pinakamalaking bahagi ng populasyon);
Kaya, ang mga kinatawan ng kulturang masa ay mga tao na ang mga tagapagpahiwatig ng mga antas sa iba't ibang mga lugar ay nasa loob ng hanay ng mga average. Sa kasong ito lamang makakakuha tayo ng pinakamalaking bilang ng mga carrier ng kultura, mga taong magiging interesado dito.
Ngayon ay kailangan mong matukoy kung aling "mga parameter, atbp. ................."

Ang konsepto ng "kultura" ay masyadong malabo, may iba't ibang nilalaman at iba't ibang kahulugan hindi lamang sa pang-araw-araw na wika, kundi pati na rin sa iba't ibang mga agham at pilosopikal na disiplina.

Ang konsepto ng "kultura" ay dapat na isiwalat sa kanyang differential-dynamic na aspeto, na nangangailangan ng paggamit ng mga kategoryang "social practice" at "activity", na nag-uugnay sa mga kategoryang "social being" at "public consciousness", "objective" at " subjective" sa makasaysayang proseso. Sa modernong lokal na panitikan sa pilosopikal, ang konsepto ng "aktibidad" ay lumilitaw bilang isa sa mga pinakapangunahing katangian ng pagkakaroon ng tao. Kasabay nito, tinatanggap din sa pangkalahatan na ang isang tao ay isang "aktibong likas na nilalang", na nagpapatunay sa sarili sa mundo, sa kanyang pagkatao. Kaya, maaari nating sabihin na ang pagtitiyak ng panlipunang anyo ng paggalaw ng bagay ay ipinahayag sa pamamagitan ng konsepto ng "aktibidad".

Kung aminin natin na ang isa sa mga pangunahing tampok ng isang tunay na kultura ay ang heterogeneity at kayamanan ng mga pagpapakita nito, batay sa pagkakaiba-iba ng pambansang-etniko at estate-class, kung gayon noong ika-20 siglo, hindi lamang ang Bolshevism ang naging kaaway ng kultura. "polyphony", na sa likas na katangian nito ay hindi tumatanggap ng anumang pluralismo. Sa mga kondisyon ng "lipunang industriyal" at rebolusyong pang-agham at teknolohikal, ang sangkatauhan sa kabuuan ay nakatagpo ng isang natatanging tendensya patungo sa pattern at pagkakapareho sa kapinsalaan ng anumang uri ng pagka-orihinal at pagka-orihinal, ito man ay isang katanungan ng isang indibidwal o ng isang tiyak na panlipunan. saray at pangkat. Ang modernong estado, tulad ng isang napakalaking makina, sa tulong ng pinag-isang sistema ng edukasyon at pantay na pinag-ugnay na impormasyon, ay patuloy na "nagtatatak" nang walang mukha at malinaw na napapahamak sa hindi nagpapakilalang "materyal" ng tao. Kung ang mga Bolshevik at ang kanilang mga tagasunod ay naghangad na pilitin na ibahin ang anyo ng mga tao sa isang uri ng "cogs", kung gayon mula noong kalagitnaan ng ating siglo, ang mga proseso ng pag-standardize ng pang-araw-araw na buhay ay nakakuha ng isang hindi sinasadya at komprehensibong karakter sa buong mundo, maliban sa malayong paligid.

Ang kultura ng modernong lipunan ay isang kumbinasyon ng mga pinaka-magkakaibang layer ng kultura, iyon ay, ito ay binubuo ng nangingibabaw na kultura, subcultures at kahit countercultures. Sa alinmang lipunan, maaaring makilala ang mataas na kultura (elitist) at katutubong kultura (folklore). Ang pag-unlad ng mass media ay humantong sa pagbuo ng tinatawag na kulturang masa, pinasimple sa mga tuntunin ng kahulugan at sining, na magagamit ng lahat sa teknolohiya. Ang kulturang masa, lalo na sa malakas na komersyalisasyon nito, ay may kakayahang magsiksikan sa parehong mataas at katutubong kultura. Ngunit sa pangkalahatan, ang saloobin sa kultura ng masa ay hindi masyadong malabo.

Ang kababalaghan ng "kulturang masa" mula sa punto ng view ng papel nito sa pag-unlad ng modernong sibilisasyon ay hindi malinaw na tinasa ng mga siyentipiko. Depende sa pagkahilig patungo sa isang elitista o populist na paraan ng pag-iisip, ang mga culturologist ay may posibilidad na isaalang-alang ito alinman sa isang bagay tulad ng isang panlipunang patolohiya, isang sintomas ng pagkabulok ng lipunan, o, sa kabaligtaran, isang mahalagang kadahilanan sa kalusugan at panloob na katatagan nito. O. Spengler, X. Ortega y Gasset, E. Fromm, N.A. Berdyaev at marami pang iba. Ang huli ay kinakatawan ni L. White at T. Parsons, na nabanggit na namin. Ang isang kritikal na diskarte sa "kulturang masa" ay bumaba sa mga akusasyon nito ng pagpapabaya sa klasikal na pamana, na ito ay diumano'y isang instrumento ng mulat na pagmamanipula ng mga tao; inaalipin at pinag-iisa ang pangunahing lumikha ng anumang kultura - ang soberanong personalidad; nag-aambag sa pagkalayo nito sa totoong buhay; nakakagambala sa mga tao mula sa kanilang pangunahing gawain - "ang espirituwal at praktikal na pag-unlad ng mundo" (K. Marx). Ang paghingi ng tawad, sa kabaligtaran, ay ipinahayag sa katotohanan na ang "kulturang masa" ay ipinahayag na isang natural na bunga ng hindi maibabalik na pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, na nakakatulong ito upang magkaisa ang mga tao, lalo na ang mga kabataan, anuman ang anumang ideolohiya at pagkakaiba-iba ng pambansa at etniko. , tungo sa isang matatag na sistemang panlipunan at hindi lamang hindi tinatanggihan ang kultural na pamana ng nakaraan, ngunit ginagawa rin ang pinakamahusay na mga halimbawa nito na magagamit sa pinakamalawak na saray ng mga tao sa pamamagitan ng pagkopya sa kanila sa pamamagitan ng press, radyo, telebisyon at industriyal na reproduksyon. Ang debate tungkol sa pinsala o pakinabang ng "kulturang masa" ay may purong aspetong pampulitika: kapwa ang mga demokrata at tagasuporta ng kapangyarihang awtoritaryan, hindi nang walang dahilan, ay naghahangad na gamitin ang layunin at napakahalagang pangyayari sa ating panahon para sa kanilang sariling interes. Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at sa panahon ng post-war, ang mga problema ng "kulturang masa", lalo na ang pinakamahalagang elemento nito - ang mass media, ay pinag-aralan nang may pantay na atensyon kapwa sa demokratiko at totalitarian na mga estado.

Konsepto, makasaysayang kondisyon at mga yugto ng pagbuo ng kulturang masa

Ang mga kakaibang katangian ng paggawa at pagkonsumo ng mga halaga ng kultura ay nagpapahintulot sa mga kultural na mag-isa ng dalawang anyo ng lipunan ng pagkakaroon ng kultura: kulturang masa at kulturang piling tao. Ang kulturang masa ay isang uri ng kultural na produksyon na ginagawa araw-araw sa malalaking volume. Ipinapalagay na ang kulturang masa ay ginagamit ng lahat ng tao, anuman ang lugar at bansang tinitirhan. Ito ang kultura ng pang-araw-araw na buhay, na ipinakita sa pinakamalawak na madla sa pamamagitan ng iba't ibang mga channel, kabilang ang media at komunikasyon.

Tungkol sa mga pinagmulan ng kulturang masa sa mga pag-aaral sa kultura, mayroong ilang mga punto ng pananaw.

Bilang halimbawa, maaari nating banggitin ang pinakamadalas na nakatagpo sa siyentipikong panitikan:

1. Ang mga kinakailangan ng kulturang masa ay nabuo mula sa sandali ng kapanganakan ng sangkatauhan, at, sa anumang kaso, sa bukang-liwayway ng sibilisasyong Kristiyano. Bilang halimbawa, ang mga pinasimpleng bersyon ng mga Banal na Aklat ay karaniwang binabanggit (halimbawa, ang “Bibliya para sa mga Dukha”), na idinisenyo para sa maraming manonood.

2. Ang mga pinagmulan ng kulturang masa ay nauugnay sa paglitaw sa panitikan ng Europa noong ika-17-18 na siglo ng isang pakikipagsapalaran, tiktik, nobelang pakikipagsapalaran, na makabuluhang pinalawak ang madla ng mga mambabasa dahil sa malaking sirkulasyon (mga aklat ni D. Defoe, M. Komarov).

3. Ang batas sa compulsory universal literacy na pinagtibay noong 1870 sa Great Britain, na nagpapahintulot sa marami na makabisado ang pangunahing anyo ng artistikong pagkamalikhain noong ika-19 na siglo, ang nobela, ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa pag-unlad ng kulturang masa.

Gayunpaman, ito ang prehistory ng kulturang masa. At sa tamang kahulugan, ang kultura ng masa ay nagpakita ng sarili sa unang pagkakataon sa Estados Unidos sa pagliko ng ika-19-20 siglo. Ang kilalang Amerikanong siyentipikong pampulitika na si Z. Brzezinski ay nagmamay-ari ng isang parirala na naging karaniwan sa paglipas ng panahon: "Kung ibinigay ng Roma sa mundo ang karapatan, aktibidad ng parlyamentaryo ng England, France - kultura at nasyonalismo ng republika, kung gayon ang modernong SSL ay nagbigay sa mundo ng isang siyentipiko at teknolohikal. rebolusyon at kulturang masa."

Sa pagliko ng ika-19-20 siglo, naging katangian ang isang komprehensibong pagpaparami ng buhay. Naapektuhan nito ang lahat ng larangan nito: ekonomiya at politika, pamamahala at komunikasyon ng mga tao. Ang aktibong papel ng masa ng tao sa iba't ibang larangan ng lipunan ay nasuri sa isang bilang ng mga pilosopikal na gawa noong ika-20 siglo. Tulad ng, halimbawa, ang American sociologist na si D. Bell sa kanyang aklat na "The Horses of Ideology" ay tumutukoy sa mga tampok ng modernong lipunan sa pamamagitan ng paglitaw ng mass production at mass consumption. Dito binabalangkas ng may-akda ang ilang kahulugan ng salitang "masa":

1. Mass - bilang isang undifferentiated set (ibig sabihin, ang kabaligtaran ng konsepto ng isang klase).

2. Misa - bilang kasingkahulugan ng kamangmangan (tulad ng isinulat din ni X. Ortega y Gasset tungkol dito).

3. Ang masa - bilang isang mekanisadong lipunan (iyon ay, ang isang tao ay itinuturing bilang isang appendage ng teknolohiya).

4. Ang masa - bilang isang burukratikong lipunan (ibig sabihin, sa isang mass society, ang indibidwal ay nawawala ang kanyang sariling katangian sa pabor ng kawan).

5. Ang misa ay parang isang pulutong. Mayroong sikolohikal na kahulugan dito. Ang karamihan ay hindi nangangatuwiran, ngunit sumusunod sa mga hilig. Sa kanyang sarili, ang isang tao ay maaaring maging kultura, ngunit sa isang pulutong siya ay isang barbarian.

At nagtapos si D. Bell: ang masa ay ang sagisag ng pagpapastol, pag-iisa, stereotyped.

Ang isang mas malalim na pagsusuri ng "kulturang masa" ay ginawa ng Canadian sociologist na si M. McLuhan. Ngunit siya, tulad ni D. Bell, ay dumating sa konklusyon na ang mass media ay nagbibigay din ng isang bagong uri ng kultura. Binibigyang-diin ni McLuhan na ang simula ng panahon ng "industrial and typographic man" ay ang pag-imbento ng palimbagan ni J. Gutenberg noong ika-15 siglo. Ang modernong media, na nilikha, sa mga salita ni McLuhan, ang "global village", ay lumilikha din ng "bagong tribong tao." Ang bagong taong ito ay naiiba sa isang "tribal" na dating nabuhay sa lupa dahil ang kanyang mga alamat ay nabuo sa pamamagitan ng "electronic information". Ayon kay McLuhan, ang pamamaraan ng pag-print ay lumikha ng publiko, ang elektronikong pamamaraan ay lumikha ng masa. Ang pagtukoy sa sining bilang nangungunang elemento ng espirituwal na kultura, binigyang-diin ni McLuhan ang escapist (iyon ay, umaakay sa realidad) function ng artistikong kultura.

Siyempre, ngayon ang misa ay nagbago nang malaki. Ang masa ay naging edukado, may kaalaman. Bilang karagdagan, ang mga paksa ng kulturang masa ngayon ay hindi lamang isang masa, kundi pati na rin ang mga indibidwal na pinagsama ng iba't ibang mga ugnayan. Dahil ang mga tao ay kumikilos kapwa bilang mga indibidwal, at bilang mga miyembro ng mga lokal na grupo, at bilang mga miyembro ng mass social community, ang paksa ng "masa kultura" ay maaaring isaalang-alang bilang isang dalawahan, iyon ay, parehong indibidwal at masa. Kaugnay nito, ang konsepto ng "kulturang masa" ay nagpapakilala sa mga tampok ng paggawa ng mga halaga ng kultura sa isang modernong lipunang pang-industriya, na idinisenyo para sa malawakang pagkonsumo ng kulturang ito. Kasabay nito, ang mass production ng kultura ay nauunawaan ngunit sa pamamagitan ng pagkakatulad sa industriya ng conveyor.

Paghahanda para sa Unified State Exam sa social studies, mini-essay sa paksang: "Mass culture: isang sintomas ng pagkabulok ng lipunan o isang kondisyon para sa kalusugan nito?"

Ang isang sintomas ng pagkabulok ng lipunan o ang kalagayan ng kalusugan nito ay dalawang matinding punto sa pagtatasa ng kulturang masa.

Sa isang banda, ang kulturang masa ay isang iba't ibang mga produkto ng kultura, pati na rin isang sistema para sa kanilang pamamahagi at paglikha. Ito, kasama ng mga mababang uri ng produkto, ay may mga taluktok, mga gawa na nakakatugon sa mataas na pamantayan sa etika at aesthetic. Ang masa mismo ay maaaring pahalagahan ang mga gawa ng sining at magsagawa ng sama-samang kasiyahan. Sa accessibility ng kulturang ito, makikita ang isang manipestasyon ng demokrasya, iyon ay, isang apela sa lahat ng sektor ng lipunan. Ang kultura ng masa ay lumilikha ng isang mataas na emosyonal na kapaligiran, ay may isang mahusay na kakaibang impluwensya sa isang tao, kabilang ang sikolohikal. Sa pamamagitan ng mass media, ipinapataw niya ang kanyang mga idolo, paraan ng pag-iisip at paraan ng pamumuhay.

Sa kabilang banda, ang kulturang masa ay agresibong tumagos sa strata ng lipunan at nagpapaliit sa madla ng "kalidad" na mga kultura at, sa pangkalahatan, ay matalas na binabawasan ang antas ng kultura ng pag-unlad ng lipunan. Ang pagtatanim ng mga maling halaga sa buhay, pagsusuri ng isang tao sa antas ng kayamanan at iba pang mga bagay: humahantong sa pagkabulok ng lipunan - i.e. para gawing simple ang kanyang sistema. Minsan sa hindi na mapananauli na mga kahihinatnan: paglihis mula sa normal na aktibidad sa anyo ng atrasadong kaisipan, mga prosesong kusang loob, o sa kanilang hindi pagkakasundo na kumbinasyon.

Ang pagiging isang pare-parehong bahagi ng mental make-up ng isang tao sa buong buhay, ang kultura ng masa ay isang mahalagang elemento ng buhay, na may mga plus at minus nito.

Parygina Natalia, isang mag-aaral ng ika-11 baitang, Pervomaiskaya Secondary School No.

Ang kulturang masa ay sintomas ng pagkabulok ng lipunan o
kanyang kalusugan?

Mayroong dalawang pananaw sa account ng kulturang masa. Ayon sa mga kritiko, binabawasan ng kulturang masa ang antas ng kultura ng pag-unlad ng lipunan. At ayon sa mga tagasuporta, ang ganitong kultura ay naa-access ng lahat ng tao, at sa accessibility na ito ay makikita ang mga pagpapakita ng tunay na demokrasya.

Sumusunod ako sa pangalawang punto ng pananaw. Sa aking palagay, maraming pakinabang ang kulturang masa. Una, pinapayagan nito ang isang malaking grupo ng lipunan na makipag-ugnayan nang malapit, na nagpapabuti sa kalidad ng kanilang komunikasyon. Pangalawa, ang kultura ng masa ay tumutulong sa isang tao na malasahan ang isang malaking daloy ng impormasyon. Pangatlo, salamat sa mga modernong teknikal na aparato, maraming tao ang nakakakuha ng access sa anumang larangan ng kultura, kabilang ang mga lubos na propesyonal.

Kaya, naniniwala ako na ang kultura ng masa ay isang kondisyon ng kalusugan, at hindi isang pagkasira ng lipunan. “Ang kulturang masa ay isang modernong kababalaghan na gumaganap ng ilang mahahalagang tungkulin. Sa kabila ng mababang antas ng paggawa nito at pagtatasa ng kalidad ng mga gawa, ang kultura ng masa ay nagbibigay sa isang tao ng kasaganaan ng mga simbolikong anyo, larawan at impormasyon, ginagawang magkakaiba ang pang-unawa sa mundo, na iniiwan ang mamimili ng karapatang pumili.

Roman Volkov, mag-aaral sa ika-11 baitang, Pervomaiskaya Secondary School No. 5

Ang kultura ng masa ay isang kumplikado ng mga espirituwal na halaga na tumutugma sa mga panlasa at antas ng pag-unlad ng isang lipunan ng mass consumer. Ang impluwensya ng kulturang masa sa pag-unlad ng modernong lipunan ay lubhang kontrobersyal.
Sa isang banda, ang kultura ng masa ay isang positibong kababalaghan, dahil ang mga gawa nito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na paghihiwalay ng mabuti at masama, isang masayang pagtatapos, at kaakit-akit na mga imahe ng mga bayani. Ang mga mamimili ng kulturang masa ay mga taong mababa at katamtamang kita na maaaring may mga problema sa moral o materyal.
Ngunit sa kabilang banda, ang kultura ng masa ay maraming pagkukulang, maraming negatibong kahihinatnan. Kadalasan ito ay nakakaapekto sa pag-uugali ng tao. Maraming masamang ugali ang kumalat sa pamamagitan ng kulturang popular. Bilang karagdagan, ang kultura ng masa ay pinagmumulan ng pagkasira ng intelektwal, na nagpapataw ng isang pinasimpleng pananaw sa mundo.
Ang kultura ng masa ay hindi abstract, malayo sa atin, ito ay nasa harap natin araw-araw, bawat minuto. Hindi lamang tayo mga bagay ng kulturang masa, kundi pati na rin ang paksa nito. Ang mga gawa ng kulturang masa ay nag-aambag sa kasiyahan ng maraming espirituwal at panlipunang pangangailangan ng isang tao nang hindi nangangailangan ng malalaking materyal na gastos.
Ang kulturang masa ay may mga kalamangan at kahinaan.
Sa kabila ng mga pagkakaiba sa mga punto ng pananaw sa kahalagahan nito, ito ay naging isang mahalagang elemento ng buhay, na nakakaimpluwensya sa pang-araw-araw na pag-iral ng milyun-milyong tao, na humuhubog sa kanilang mga pangangailangan, mithiin, pamantayan ng pag-uugali at aktibidad.

Elmanova Ksenia, mag-aaral ng ika-11 baitang, Pervomaiskaya Secondary School No.

Isang sintomas ng pagkabulok ng lipunan o isang kondisyon ng kalusugan nito?

Ano ang kultura ng masa: "isang sintomas ng pagkabulok ng lipunan" o "isang kondisyon ng kalusugan nito"? Isang kapansin-pansing saklaw para sa pag-iisip ang nagbubukas sa tanong na ito.

Ang kulturang masa ay isang kulturang inangkop sa anyo ng maraming kopya at ipinamahagi sa tulong ng mga makabagong teknolohiya ng komunikasyon.

Ang kulturang masa bilang isang "sintomas ng pagkabulok ng lipunan" ay nauunawaan bilang "masamang kultura". Ngunit sa parehong oras, ang kultura ng masa ay isang kondisyon din para sa pag-unlad ng lipunan, nag-aambag ito sa espirituwal na ebolusyon nito. Ngayon subukan nating malaman: ang kultura ng masa ay mabuti o masama. Isaalang-alang natin ang dalawang paraan.

Sa isang banda, salamat sa media, ang kultura ng masa ay naging masyadong naa-access, nilalayon nito ang madla sa espirituwal na consumerism, isang passive perception ng isang kultural na produkto. Gayundin, itinatanim nito ang mga maling halaga sa buhay, ibig sabihin, mga materyal. Ang materyal na kultura ay nag-aambag sa pagnanais para sa random na pagpapayaman. Ito ay dahil sa pag-usbong ng iba't ibang palabas sa TV na may papremyong salapi. Ang modernong industriya ng pelikula ay nagdidikta ng mga maling halaga ng tao sa atin. Hindi ito kabaitan, katalinuhan, katapatan, kawalan ng interes, espirituwalidad, ngunit pambobola, kasinungalingan, materyal na kayamanan, consumerism. Ang batayan ng kulturang masa ay ang ideolohiya ng tagumpay sa komersyo. Ang produksyon ay hindi naglalayong sa kalidad ng mga produkto, ngunit sa dami nito. Ang tao ng masa sa ating panahon ay nangangailangan ng mga pelikula, musika, panitikan, visual na sining na pumukaw ng mga batayang damdamin, primitive na pagnanasa at masasamang hilig.

Sa kabilang banda, ang kulturang masa ay nakakatulong sa kultura at espirituwal na pag-unlad ng lipunan. Salamat sa kanya, ang masa ay maaaring pahalagahan ang mga gawa ng sining at magsaya nang sama-sama.

Naniniwala ako na ang kultura ng masa ay isang "kondisyon ng kalusugan" ng lipunan, dahil ang konseptong ito ay hindi pa rin katumbas ng konsepto ng "masamang kultura". Ang mga natitirang artista ay nagtrabaho sa loob ng balangkas ng kultura ng masa: Ch. Chaplin, J. Gabin, F. Aster, E. Piaf, P. Tchaikovsky, W. Mozart, I. Levitan, V. Vasnetsov at iba pa. Maaari ba talagang isaalang-alang na ang kanilang pagkamalikhain ay nakakatulong sa espirituwal na pagkasira ng indibidwal? Syempre hindi. Oo, ang makabagong kultura, at hindi lamang ang kultura ng masa, ay nagiging bulgarized, ngunit kung anong mga pelikula at pagtatanghal ang dapat panoorin, kung anong mga libro ang babasahin, kung anong musika ang pakinggan, ay lubos na nakasalalay sa tao mismo, sa kanyang espirituwal na pagpapalaki. Siya ang pipili kung uunlad sa espirituwal o pababain. At kung ang lahat ay pipili lamang ng mga naturang produkto ng kulturang masa na magpapaunlad sa kanya bilang isang tao, ay magdadala ng tamang espirituwal na mga halaga sa kanya, pagkatapos ay pagkatapos ay walang lugar para sa "masamang kultura", ito ay magiging hindi inaangkin.

Kaya, ano ang magiging mass culture para sa iyo: isang "sintomas ng pagkabulok" o isang "kondisyon sa kalusugan", pipiliin mo.

Kraeva Ksenia, isang mag-aaral ng ika-11 baitang, Pervomaiskaya Secondary School No.

Mga modernong istilo at uso sa musika

Kontemporaryong musika may kasamang malaking bilang ng mga direksyon, na ang bawat isa ay may sarili nitong natatanging tampok. Kasabay nito, ang ilan ay mas kaakit-akit mula sa isang komersyal na pananaw, habang ang iba ay may malaking halaga sa kultura. Sa kasalukuyan, kaugalian na makilala ang ilang pangunahing mga istilo ng musika, na kinabibilangan ng:

Pop music nailalarawan hindi lamang bilang Direksyon sa musika ngunit bilang isang anyo din ng makabagong kulturang masa. Ang musika na kabilang sa kategoryang ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kadalian ng pagdama at himig. Ang mahusay na pansin ay binabayaran sa pag-aayos at mga kasanayan sa boses ng tagapalabas, habang ang instrumental na bahagi ay inilipat sa background. Sa kabila ng tila gaan at transience, ito ang pop music na may pinakamalaking impluwensya sa kultura ng musika sa mundo. Ang pinakasikat na mga performer at musikero sa direksyong ito ay tinutukoy sa taunang Grammy Awards, na gaganapin sa Estados Unidos;
Musikang rock nagmula sa kalagitnaan ng 50s ng huling siglo at agad na natanggap ang katayuan ng isang uri ng pilosopiya. Ito ay sa modernong istilo na ang isang malaking papel ay itinalaga sa mga musikero, na madalas na gumaganap ng kanilang sariling mga komposisyon. Ang isang katangian ng musikang rock ay ang paggamit ng mga de-kuryenteng instrumentong pangmusika. Bilang karagdagan sa vocalist, ang grupo ay karaniwang may kasamang gitarista at bassist, drummer at keyboardist. Modernong rock music ay may maraming direksyon, kung saan mayroong parehong mas magaan na istilo at mabigat, agresibong direksyon;

Ritmo at asul (R&B)- isang direksyon na ibinigay sa mundo ng mga African American na musikero. Nakuha ng trend na ito ang mga katangian ng musikang "panlahi": jazz, soul at blues. Sa huling bahagi ng dekada 90, lumitaw ang isang bagong trend ng hip-hop soul, na nakakuha ng pinakamalaking katanyagan. Napanatili nito ang mga tampok ng mga klasikal na istilo, na nakatanggap ng isang ganap na bagong kaayusan.

Bilang isang patakaran, ang karamihan sa mga bata ay intuitively nakakaranas ng isang pagkahumaling sa musika, na nabuo sa isang maagang edad, kapag ang iyong sanggol ay nakatulog sa mga lullabies ng kanyang ina. Ang mga gallery ng mga bata Kids Art Gallery ay makakatulong sa bata na maunawaan at mahalin kontemporaryong musika at, marahil, upang sumali sa mundo ng mga kamangha-manghang melodies na nilikha ng mga tunay na henyo!

Ang mga mahuhusay na bata ay ipinanganak sa bawat henerasyon sa humigit-kumulang sa parehong bilang, ngunit ito ay malinaw na ang mga kondisyon ay maaaring lumitaw kung saan ang kanilang potensyal ay magpapakita mismo sa mas malaki o mas maliit na lawak. Dapat mayroong ilang mga social prerequisite para sa paggawa ng mga bata sa mga indibidwal, pagtagumpayan ang kanilang mga pinasimple na ideya tungkol sa mundo, hindi pa gulang na emosyonalidad, atbp. Upang matukoy ang mga kinakailangan na ito, kinakailangan upang ipakita ang mga uso sa sociocultural sphere, hulaan ang mga opsyon para sa epekto ng mga makabagong teknolohiya dito, at sahigit pang ilapat ang nakuhang kaalaman para sa pamamahalamga prosesong sosyokultural. Ang tanong ng paradigma ng pag-unlad ng sociocultural sphere ay partikular na talamak sa konteksto ng pandaigdigang pagkalat ng kulturang masa atang krisis ng mga tradisyunal na institusyong pangkultura, na hindi maaaring gumana nang epektibo, ay gumagana nang may mga kahulugan sa modernong konteksto at bumubuomga halaga na magbibigay-daan sa pagbabago ng isip ng mga tao at magsulong ng socio-economic development.

Ang isang bilang ng mga konklusyon tungkol sa mga prospect para sa socio-cultural development ay nakapaloob sa mga pagtataya ng Russian civilizational school, na sa nakalipas na tatlong taon ay gumawa ng maraming trabaho sa pangmatagalang pandaigdigang pagtataya. Batay sa pag-aaral ng dinamika ng pandaigdigang at lokal na sibilisasyon, naitala ng mga mananaliksik ang mahahalagang uso sa paikot na pagbabago ng sistemang sosyo-kultural. Ang imahe ng sosyo-kultural na hinaharap sa mga pag-unlad ng mga siyentipiko ng paaralang sibilisasyon ay lumilitaw bilang pagkumpleto ng isang hindi matatag, krisis, magulong pagbabagu-bago ng mga sistema ng sibilisasyon na nauugnay sa pagbuo ng isang post-industrial na sibilisasyon sa mundo. Ang mga prosesong ito ay malapit nang magpakita sa Russia. Sa ngayon ay inilalatag na ang mga pundasyon para sa maayos na pag-unlad ng kultura, edukasyon, etika at relihiyon, na magmarka sa umuusbong na integral na sistemang sosyo-kultural. Gayunpaman, mayroong iba't ibang mga sitwasyon para sa pag-unlad ng socio-cultural sphere, na naiiba sa bawat isa sa antas ng kalapitan sa pinakamainam na tilapon. Pagpapatupad ng inertial na senaryo sa unang kalahati ng XXI siglo ay maaaring humantong sa isang pagtaas sa mga negatibong uso sa mga larangan ng kultura at edukasyon, isang pagkawala ng pagkamalikhain sa mga kondisyon kung kailan ang pangangailangan para sa isang radikal na makabagong tagumpay ay namumuo. Sa partikular, ang mga pangamba ng lipunan tungkol sa mga mapaminsalang epekto ng pagkonsumo sa kultura ng masa na nauugnay sa negatibong epekto ng karahasan sa media, tahasang sekswal na nilalaman, takot at pagkabalisa na dulot ng mga produkto ng media, ang epekto ng mass media sa kalusugan, at ang hindi maliwanag na epekto ng mga produktong entertainment ay maaaring nagkatotoo.

Sa isa pa, optimistic, innovative-breakthrough na senaryo, ang mga prospect at papel ng Russia sa pagbuo ng isang mahalagang uri ng kultura sa darating na malaking cycle ng kultura ng mundo ay nauugnay sa nangingibabaw na impluwensya ng mga kadahilanan tulad ng pagkakaroon ng pinakamayamang pamana ng kultura. , ang proteksyon ng Russia sa karamihan ng huling siglo mula sa negatibong impluwensya ng malawakang antikultura, pakikipag-usap sa ibang mga kultura, aktibong paggamit ng mga modernong teknolohiya ng impormasyon para sa pag-unlad ng kultura. Ang innovation-breakthrough scenario ay nagsasangkot ng mga makabuluhang pagbabago sa socio-cultural sphere. Ito ay sumasalamin sa pag-unlad ng humanitarian uri ng kultura, ang pagbuo ng tao bilang isang malayang paksang malikhain. Sa sitwasyong ito, pinangangalagaan ng lipunan ang mga kabataang henerasyon nito, hindi lamang pinoprotektahan ito mula sa pagkonsumo ng pseudo-culture at mapaminsalang impormasyon at paggamit ng pampublikong kontrol sa mga pagbabago sa larangan ng kultura at mass media, ngunit lumilikha din ng mga mekanismo para sa pagbuo ng espirituwal na kalusugan, upang madaig ang pangunahing kontradiksyon ng modernong panahon - ang lumalagong agwat sa pagitan ng lalim at bilis ng pagbabago at ang hindi napapanahong kaalaman at kasanayan ng mga tao na hinihiling upang maisakatuparan ang pagbabagong iyon. Sa sitwasyong ito, ang pag-unlad ng kultura at moralidad ay nauugnay sa pagtatatag ng maayos na relasyon sa pagitan ng mga henerasyon, na may pagtaas sa papel ng pamilya sa pagpapalaki ng mga anak, pagpuno sa sistema ng pagpapalaki at edukasyon ng mga halaga na nakakatugon sa mga pundasyon ng isang integral na sistemang sosyo-kultural. Sa pangkalahatan, ang mga katangian ng husay ng aktibidad na sosyo-kultural at espirituwal at moral na mga halaga ng mga bata ay mahalaga.

Ang mga panganib ng negatibong epekto ng kultura ng masa sa mga bata ay direktang nauugnay sa masinsinang pag-unlad ng mga bagong teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon. Ang impluwensya ng pakikisalamuha sa pananaw sa mundo, panlipunan at etikal na mga halaga, sa mga paraan ng paggugol ng libreng oras ng mga bata ay nangyayari ngayon sa isang malaking lawak sa labas ng mga institusyon ng kultura at edukasyon at kadalasan ay dahil sa impluwensya ng mga maimpluwensyang institusyonal na mapagkukunan tulad ng telebisyon, ang Ang Internet, at sa malapit na hinaharap ay malapit na konektado sa mobile telephony, na isinama sa Internet. Ang mga teknolohiyang ito ay makabuluhang nagbabago sa paraan ng "paghahatid" ng mga kultural na kalakal sa mga mamimili. Nagiging available ang mga ito kahit saan at anumang oras. Laban sa background na ito, ang karagdagang indibidwalisasyon ng pagkonsumo ng mga produktong pangkultura ay magaganap. Ang mga panganib ay nakasalalay sa isang medyo malakas na ugali na huwag pansinin ang socio-cultural na pamantayan para sa pagbuo ng mga bagong teknolohiya ng impormasyon, na hindi nagreresulta sa paglago ng isang mataas na intelektwal, malikhaing simula, ngunit sa paglago ng globo ng entertainment, paglilibang, ang pagpapakita ng hedonistic tendencies, pati na rin ang pagpapahintulot, dessocializing na mga prinsipyo, pagtindi ng proseso ng pagbuo ng isang consumer society, consumer orientations sa kultura.

Ang pandaigdigang kumpetisyon ay hindi nagpapahintulot sa mga pambansang pamahalaan na gumamit ng mga tradisyonal na nagbabawal na pamamaraan ng kontrol sa mga imahe, nangangailangan ng kalayaan sa pagsasalita, pagiging bukas at pag-unlad ng mga demokratikong pundasyon para sa paggana ng simbolikong globo. Samakatuwid, ang kulturang masa ay nasa lahat ng dako at maging ang karamihan sa mga kultural na pamana na nakukuha ng isang indibidwal ngayon ay nagmula sa mass cultural production.

Sa konteksto ng isang nasasalat na banta na dulot ng kultura ng masa, ang gawain ng mga awtoridad ay protektahan ang moralidad ng publiko mula sa pamamahagi ng mga nakalimbag, audio at video na mga produkto na nagtataguyod ng karahasan at kalupitan, pornograpiya, pagkagumon sa droga, pag-abuso sa droga, antisosyal na pag-uugali na nakakapinsala sa kalusugan, moral at espirituwal na pag-unlad ng mga bata. Mahalagang magkaroon ng kaugnay na batas, ang pagsasagawa ng paglilitis na may partikular na mahigpit na mga kinakailangan sa kaso ng paggawa at pamamahagi ng pornograpiya na kinasasangkutan ng mga menor de edad, na ang mga karapatan ay protektado ng isang espesyal na kombensiyon ng UN. Gayunpaman, ang problema sa pagsasaayos ng mga kultural at moral na halaga ay higit sa lahat ay hindi legal, at maaari lamang bahagyang malutas sa pamamagitan ng mga legal na paraan. child-friendly na mga form.

Upang maipatupad ang isang positibong senaryo ng pag-unlad ng sosyo-kultural, kinakailangan na magsagawa ng malawak na aktibidad sa edukasyon sa sistema ng edukasyon, sa media, na may diin sa mga positibong halaga na nagkakaisa sa lipunan. Isang mahalagang papel sa prosesong ito edukasyon sa media ng mga bata at kabataan.

Kapag nagpapatupad ng mga naka-target na sociocultural na proyekto na lumilikha ng mga kinakailangan para sa isang optimistikong senaryo para sa hinaharap, ang espesyal na pansin ay dapat bayaran sa pagbuo ng mga bagong anyo ng mga institusyong pangkultura, kabilang ang mga sumusuporta sa pag-unlad ng mga artistikong kilusan batay sa mga modernong teknolohiya, nag-aambag sa paglitaw. ng pagkamalikhain sa junction ng mga malikhaing lugar, at bukas na mga pagkakataon sa pag-access sa network. sa kultural na karanasan. Ang "mga punto" ng aplikasyon ng mga puwersa ay mahalaga para sa pagbuo ng mga epektibong pagsasaayos ng halaga sa nakababatang henerasyon, ang kalayaan ng mga bata. Sa batayan ng mga nangungunang institusyong pang-edukasyon ng bansa, kinakailangan na bumuo at magpatupad ng mga makabagong programa para sa muling pagsasanay at advanced na pagsasanay ng mga tauhan para sa makabagong at pambihirang pag-unlad ng socio-cultural sphere, mula sa mundo kung saan ang susunod na henerasyon ng ang mga tao ay magpapatakbo ay ganap na naiiba kaysa sa kung saan ang mga nakaraang henerasyon ay nakasanayan na mabuhay.

Sa pagtatapos ng apatnapu't ng huling siglo, ang terminong "kulturang masa" ay lumitaw, iyon ay, isang kultura na idinisenyo para sa malawak na masa ng mga tao. Ang sikat na kultura ay mga dilaw na pahayagan, at pop music, at mga soap opera. Isang bagay na kadalasang umiiral para sa layunin ng "pagre-relax", halimbawa, pagkatapos ng mahabang araw sa trabaho. Ang kulturang masa ay para sa marami, ngunit hindi para sa lahat. At dahil jan.

Isipin ang isang welder na si Vasily, na nakatanggap ng pangalawang espesyal na edukasyon. Paano niya gugustuhin na gugulin ang kanyang oras sa paglilibang? Ano ang pipiliin niya, nanonood ng ilang talk show sa TV o nagbabasa ng dami ng Dostoevsky? Malinaw na ang una. Ngayon isipin si Nikolai Petrovich na nagtuturo ng pilosopiya sa isa sa mga unibersidad. Posible bang isipin na sa gabi ay nanonood siya ng palabas ni Malakhov? Kaya, maaari nating tapusin na ang pangangailangan para sa kultura ng masa ay umiiral, una sa lahat, sa mga taong mahihirap na pinag-aralan. Ito ang uring manggagawa at mga taong nagtatrabaho sa sektor ng serbisyo. Ang kulturang masa ay pinaka-laganap sa mga industriyalisadong bansa tulad ng Russia, kung saan ang uring manggagawa ay nangingibabaw. Hindi ko sinasabi na hindi ito magagamit sa mga post-industrial na bansa - ito ay, ngunit may mas mataas na kalidad.

Mukhang umiiral ang kulturang ito, at okay. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang pagkalat nito ay humahantong sa mga pinaka-negatibong kahihinatnan para sa lipunan. Dahil ang gawain nito ay upang matugunan ang mga pangangailangan ng isang malaking bilang ng mga tao, dapat itong maging simple at naiintindihan ng lahat. Samakatuwid, ang pangunahing katangian nito ay primitiveness. Ang primitiveness na ito ay nakapipinsala sa lipunan. Siguro ang welder na si Vasily ay hindi na kumbinsido na ang Beatles ay mas mahusay kaysa sa Lesopoval group, ngunit mayroon siyang anak na babae na pinalaki bilang isang kriminal.

Ang kulturang masa ang humuhubog sa nakababatang henerasyon. At ang problema ay hindi ito nag-iisip sa iyo. Ito ay humahantong sa pagkasira. Bilang resulta, mayroon tayong mahinang kalooban, walang pag-iisip na lipunan, na angkop lamang para sa sektor ng serbisyo. Kung magpapatuloy ngayon ang nakakatuwang dinamika ng pagtaas ng katanyagan ng kultura ng masa na umiiral ngayon, sa loob ng ilang dekada ay masusumpungan natin ang ating sarili sa mundong inilarawan ng sikat na manunulat ng science fiction na si Ray Bradbury. Sa isang mundong walang mga libro, sa isang mundo kung saan ang isang malaking TV set ay sapat na upang matugunan ang lahat ng espirituwal na pangangailangan.

Siyempre, ang direksyon kung saan umuunlad ang lipunan ay higit sa lahat ay nakasalalay sa estado. Ngunit ito, lalo na sa atin, ay tila hindi sinasadyang pigilan ang paglaganap ng kulturang masa. Mayroon lamang isang sagot dito - hindi ito kumikita. Pagkatapos ng lahat, mas madaling pamahalaan ang mga tao na ang mga iniisip ay abala sa mga natulog na kasama sa palabas kaysa sa mga taong nag-iisip tungkol sa kalayaan at katarungang panlipunan.

Ang isang pilosopikal na tanong ay lumitaw: "Ano ang gagawin?". Una, kahit gaano ito kalat, kailangan mong magsimula sa iyong sarili. Kinakailangan na pigilan ang iyong mga primitive na pangangailangan sa kultura ng masa, hindi upang mamuno sa kanila, hindi sumuko sa tukso na manood ng isang panggabing reality show, hindi bumili ng mga dilaw na pahayagan na may isa pang sensasyon mula sa mundo ng negosyo ng palabas, hindi upang punan iyong player na may mga album ng isang araw na bituin.

Sa halip, magbasa hangga't maaari, makisali sa pagpapaunlad ng sarili, pagnilayan ang mga tunay na isyu, at hindi ang mga kagyat. Pangalawa, subukan, kung hindi direktang ituro, pagkatapos ay ipahiwatig sa mga tao sa paligid mo na ang lahat ng sikat ay masama, dahil ang pag-unawa dito ay dapat na dumating sa kanila nang mag-isa. Tila ito ang tungkulin ng bawat tao na, gamit ang isang metapora, ay hindi lumulutang sa ibabaw, ngunit tumitingin nang malalim. Dapat nating tiyakin na ang lahat ng tao ay nagpapakita ng interes sa tradisyonal at piling kultura, anuman ang kanilang antas ng edukasyon o katayuan sa lipunan. Depende sa atin kung ano ang magiging lipunan natin sa hinaharap. Nakasalalay sa atin kung makakalipat tayo sa isang bago, tunay na lipunang sibil, o patuloy tayong tumitigil, mag-imbento ng mga bagong idolo para sa ating sarili at mamuhay sa buhay ng ibang tao, ang buhay ng mga bayani ng mga serye para sa mga maybahay, isang maligaya na buhay , ngunit mapanlinlang at huwad.

Ito ang panganib at pinsala ng kultura ng masa: ang isang tao ay lumalabo ang pamantayan ng kagandahan, ang pag-unawa sa tunay na sining, ang isang tao ay naghahanap ng libangan sa sining at panitikan.

Ang mga dakilang gawa ng sining, na naghahayag at nagpapatunay sa maganda at kahanga-hanga sa nakapaligid na buhay at sa tao, sa kanyang mga iniisip at kilos, ay nagdadala ng isang malakas na singil ng kagandahan, espirituwalidad, pagiging perpekto, pananampalataya sa mga puwersang malikhain ng tao, at upang ihayag ang utos na ito, upang ihanda ang mga mag-aaral para sa pang-unawa ng partikular na wika ng sining, upang ipakilala sila sa pambihirang mundo ng emosyonal na empatiya - ang gawain ng kurikulum sa telebisyon.

Ang emosyonal na karunungang bumasa't sumulat at emosyonal na kapanahunan ay ang mga kapatid na babae ng pagkamalikhain at ang mga antipodes ng kakulangan ng espirituwalidad, kawalan ng hustisya sa lipunan, parasitismo, petiburges na saloobin sa mga kayamanan ng kultura.

Sa pagkakataong ito, ang kalidad ng aesthetic na edukasyon ay lalong mahalaga para sa mga kabataan sa telebisyon. Ngunit ang kanyang mga artistikong pangangailangan ay malinaw na hindi sapat na nasiyahan ng telebisyon, pangunahin sa pamamagitan ng mga programang pangmusika, o, mas tiyak, pop music. Siyempre, maaaring masiyahan ng madla ng kabataan ang kanilang mga interes sa isang malawak na panorama ng artistikong pagsasahimpapawid para sa iba pang mga pangkat ng edad - mula sa mga cartoon hanggang sa "Masters of the Opera Stage", ngunit ang nakadirekta na gawain sa artistikong edukasyon para sa kategoryang ito ng populasyon ay nananatiling isang reserba ng telebisyon .

Para sa edukasyong sining ng populasyon ng may sapat na gulang, nag-aalok ang telebisyon ng dose-dosenang mga heading, daan-daang mga programa: mga palabas sa teatro at musikal, "Literary Almanac" at "Poetic Anthology", "Reading Circle" at "Mga Dialogue tungkol sa Literatura", "Mga Kuwento tungkol sa mga Artista" at mga review sa "Sa buong Museo at exhibition hall", "Music Kiosk" at maraming uri ng klasikal, katutubong, modernong musikal na kultura, daan-daang pelikula, kabilang ang mga pelikulang konsiyerto, at marami pang iba.

Ang pang-unawa sa espirituwal na nilalaman ng mga artistikong programa, walang alinlangan, ay may kakayahang magsagawa ng ideolohikal at aesthetic na impluwensya sa mga manonood. Ngunit ito ay nangyayari salamat sa manonood mismo, na independiyenteng mangisda sa trabaho na interesado sa kanya sa karagatan ng artistikong produksyon sa telebisyon. Halos walang konseptwalidad o sistematiko sa pagsasahimpapawid ng kathang-isip na naglalayong madlang nasa hustong gulang sa telebisyon.

Ang pangunahing paraan para sa pag-unlad at pagpapabuti ng pagsasahimpapawid sa telebisyon sa aesthetic na edukasyon ng populasyon ng may sapat na gulang ay isang bagong diskarte: mula sa random hanggang sa sistema, mula sa pagpapataw ng mga gawa ng sining hanggang sa panghihikayat ng mga ito, mula sa alon hanggang sa pagbuo ng mga programa ng interes. , sa pagbuo sa pamamagitan ng telebisyon ng ilang mga emosyon, mga pagtatasa, panlasa, sa mulat na pag-unawa sa tiyak na katangian ng mga gawa ng sining.

Sa pagbuo ng konsepto ng artistikong pagsasahimpapawid sa telebisyon, ang pagsasahimpapawid sa isang madla ng mga bata at mga mag-aaral ay maaaring magsilbing isang magandang halimbawa. Karamihan sa mga programa sa TV ng mga bata ay binuo kasama ang partisipasyon ng mga host na tumutulong sa kanilang mga batang manonood na mas mahusay na mag-navigate sa kung ano ang nangyayari, maglatag ng mga pinakasimpleng aesthetic na konsepto na magagamit sa kanila ("Magandang gabi, mga bata!").

Mahalagang tandaan na ang mga programa para sa mga bata ay nagpapasigla din sa pag-unlad ng kanilang sariling pagkamalikhain, na sumasaklaw sa lahat ng mga yugto ng artistikong aktibidad: pang-unawa - kasiyahan - pag-unawa - pagpapahalaga - pagsasarili (pagkamalikhain). Ang mga programa ng mga bata ay naghahanda ng mabuti sa bata para sa susunod, mas kumplikadong yugto ng kanyang aesthetic na edukasyon, kung saan, sa tulong ng mga nagtatanghal, natututo din siyang maunawaan ang isang gawa ng sining, suriin ito ayon sa mga batas ng kagandahan, at bumuo ng kanyang sarili. aesthetic na lasa.

Ang pinakamahalagang tampok ng artistikong mga programa sa telebisyon para sa mga bata at kabataan, na ginagawang posible na pag-usapan ang tungkol sa aesthetic na edukasyon ng mga mag-aaral, ay ang kanilang sistematiko at konseptwal na diskarte. At samakatuwid, marahil, ang mga katotohanan na nabanggit ng mga modernong sosyologo ay hindi sinasadya, na nagpapahiwatig na sa isang bilang ng mga kaso ito ay telebisyon na nagpapasigla sa mga aesthetic na uri ng mga extracurricular na libangan at aktibidad. Ang mga klase na ito ay nauugnay sa direktang pakikilahok ng mag-aaral sa mga anyo ng malikhaing aktibidad na kinasasangkutan ng komunikasyon sa mga kapantay at kaibigan (mga klase sa mga lupon at mga seksyon, paggugol ng oras sa mga kaibigan); ang katanyagan ng mga indibidwal na aktibidad, tulad ng pagbabasa ng mga libro, pagkolekta, pakikinig sa mga tape recording, ay tumataas din. Ang sistematikong katangian ng mga contact sa pagitan ng madla sa paaralan at telebisyon na itinatag ng mga mananaliksik at ang katotohanan na ang telebisyon para sa mga bata ay hindi nangangahulugang isang paraan upang "gumugol ng oras", ngunit isang pagkakataon upang palawakin at palalimin ang mga artistikong pangangailangan at interes, ginagawang posible na hatulan ang pagiging mabunga ng mga pagsisikap ng mga programa para sa aesthetic na edukasyon ng mga kabataan, ang mga prospect ng karagdagang pagpapabuti ng gawaing ito.

450 kuskusin.

Ang kontemporaryong kulturang masa ay isang larangan ng kulturang naa-access sa

Panimula

Mga problema ng modernong kulturang masa

Fragment ng trabaho para sa pagsusuri

5. Mitolohiya, paggawa ng mito. Sa primitive na lipunan, ang mito ay ang makasaysayang nabuo na unang anyo ng kaalaman sa mundo at pagbagay dito. Sa modernong mundo, ang isang alamat ay sadyang nilikha, kasama. Ang media ay pumapasok sa kamalayan ng masa.
6. Aestheticization ng kahila-hilakbot, kahila-hilakbot, pathological. Ang mga mass cultural plots (panitikan, cinematographic, telebisyon, atbp.) ay puno ng madugong mga krimen, madugong digmaan, mga gawa ng mga halimaw (mga dayuhan, kamangha-manghang mga halimaw, mga bampira, atbp.). Sa isang banda, ito ay nakakapinsala sa pag-iisip ng tatanggap (manonood, nakikinig), sa kabilang banda, ito ay bumubuo ng isang saloobin patungo sa mga tunay na kakila-kilabot bilang isang bagay na karaniwan, pamilyar, at nagpapababa sa threshold ng sensitivity.
7. Fashion sa kulturang popular bilang pampasigla para sa mga pagbabago sa mga tekstong pangkultura, teknolohiya, at paglago ng pagkonsumo. Ang mga mithiin at panlasa nito ay nagbabago nang napakabilis, dahil sa kulturang masa, hindi tulad ng katutubong kultura, walang oryentasyon patungo sa mga tradisyon, patungo sa isang modelong inilaan ng awtoridad ng mga ninuno. Sa isang tiyak na lawak, siya mismo ay bumubuo ng fashion, nagpapakilala ng mga pagbabago, ginagawang mas kaakit-akit ang "produkto", at samakatuwid ay hinihikayat na palitan ito ng bago. Ang fashion ay hindi ginagabayan ng mga interes ng kapakinabangan, utility, kaginhawahan, kundi sa pamamagitan ng pagkuha ng mataas na kita.
Lalo na kapag nagpapakilala sa kultura ng masa, kinakailangang isaalang-alang ang papel ng addressee. Ang addressee ay ang parehong mamimili na tinatawag na mass man, average at amorphous. Para sa haka-haka na taong ito, napagpasyahan ang lahat, natukoy ang sukat, nilalaman at direksyon ng impormasyong pangkultura. Siyempre, ang mamimili na ito ay hindi homogenous, at samakatuwid ay ipinapalagay na mayroong mas mababang strata ng mga mahinang edukadong respondente kung saan ang mga hindi mapagpanggap na handicraft ng iba't ibang uri at genre ay lubos na katanggap-tanggap at sapat. Ang tinatawag na mid-art ay tinutugunan sa mga layer na mas handa at nangangailangan ng mas mahusay na mga produkto, isang mas malalim na diskarte sa artistikong teksto, na ginagawang posible na bigyan ang mamimili ng ilang kaalaman, emosyonal na mga impression. Ang modernong tao ay kumikilos kapwa bilang isang indibidwal at bilang isang miyembro ng isang lokal na pangkat ng lipunan at mass social community. Samakatuwid, ang kakanyahan nito ay, kumbaga, dalawa: sabay-sabay itong kumikilos bilang isang indibidwal at bilang isang manonood ng masa. Gayunpaman, sa loob ng balangkas ng komersyal na kulturang masa, na sadyang nilikha at "panlabas" na may kaugnayan sa isang tao, ang oryentasyon sa isang tao ay hindi bilang isang paksa ng kultura, ngunit bilang isang bagay ng impluwensya. Kaugnay nito ang suliranin ng tunay na layunin at tungkulin ng kulturang masa sa mga modernong kondisyon. Ang mga pangkalahatang tungkuling pangkultura ay likas sa kultura ng masa, ngunit bilang isang tiyak na produkto ng isang lipunang pang-industriya, nakakakuha ito ng mga tiyak na tungkulin.
Bilang isang independiyenteng kababalaghan, ang kultura ng masa ay sinusuri nang hindi pare-pareho. Ang saloobin dito ng mga mananaliksik ng iba't ibang mga profile - mga culturologist, sosyologo, pilosopo, atbp., ay hindi maliwanag. Tinatakot at tinataboy nito ang ilan sa pagiging agresibo at panggigipit nito, ang kawalan ng anumang mga paghihigpit sa moral at etikal, ang iba ay natutuwa, ang iba ay nagpapakita ng kawalang-interes. Ang kababalaghan ng kulturang masa ay naiintindihan sa iba't ibang paraan. Ang ilang mga mananaliksik ay binibigyang kahulugan ito nang literal, i.e. bilang isang kultura ng masa, na nilikha ng masa, sa gayon ay kinikilala sa katutubong kultura. Minsan ito ay itinuturing na isang propesyonal, institusyonal na kultura na pumalit sa tradisyonal na katutubong sining sa klasikal (kasaysayan) na bersyon nito, na sa wakas ay nawala na sa nakaraan. Mayroong isang pananaw ayon sa kung saan lumilitaw ang kulturang masa bilang isang unibersal, kosmopolitan, na lumilipat sa isang yugto ng pandaigdigang kultura (sa pandaigdigang saklaw), kapag ang propesyonal (klasiko), modernista, at iba pang kultural na pagkakatawang-tao ay naging mga subkultura. Ang bawat isa sa kanila ay nakapaloob sa sarili nitong limitadong socio-cultural space at nakatutok sa isang makitid na madla.
Sa pangkalahatan, ang mga umiiral na punto ng view ay maaaring nahahati sa dalawang grupo. Ang mga kinatawan ng unang grupo (Adorno, Marcuse, at iba pa) ay nagbibigay ng negatibong pagtatasa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sa kanilang opinyon, ang kultura ng masa ay bumubuo ng isang passive perception ng realidad sa mga mamimili nito. Ang posisyon na ito ay nabibigyang katwiran sa katotohanan na ang mga gawa ng kulturang masa ay nag-aalok ng mga handa na sagot sa kung ano ang nangyayari sa sociocultural space sa paligid ng indibidwal. Bilang karagdagan, ang ilang mga teorista ng kulturang masa ay naniniwala na sa ilalim ng impluwensya nito ay nagbabago ang sistema ng halaga: ang pagnanais para sa libangan at libangan ay nagiging nangingibabaw. Ang mga negatibong aspeto na nauugnay sa impluwensya ng kulturang masa sa kamalayan ng publiko ay kasama rin ang katotohanan na ang kultura ng masa ay hindi nakabatay sa isang imaheng nakatuon sa katotohanan, ngunit sa isang sistema ng mga imahe na nakakaapekto sa walang malay na globo ng psyche ng tao.
Kasama rin sa grupong ito ang mga may-akda ng Teaching of Living Ethics (Mahatma, Roerich). Ayon sa Living Ethics paradigm, ang kultura ng masa ay mahalagang isang pseudo-culture, dahil, hindi katulad ng totoo (i.e. mataas na kultura), sa karamihan ng mga anyo nito ay hindi ito nakakatulong sa humanistikong pag-unlad ng lipunan at espirituwal na ebolusyon ng isang tao. Ang bokasyon at layunin ng tunay na kultura ay ang pagpaparangal at pagpapabuti ng tao. Ang kulturang masa ay gumaganap ng kabaligtaran na tungkulin - binubuhay nito ang mas mababang mga aspeto ng kamalayan at instincts, na, naman, ay nagpapasigla sa etikal, aesthetic at intelektwal na pagkasira ng indibidwal.
Samantala, ang mga mananaliksik na sumunod sa isang optimistikong pananaw sa papel ng kulturang masa sa buhay ng lipunan ay nagpapahiwatig na:
umaakit ito sa masa na hindi marunong gumamit ng kanilang libreng oras nang produktibo;
lumilikha ng isang uri ng semiotic space na nagtataguyod ng mas malapit na interaksyon sa pagitan ng mga miyembro ng isang high-tech na lipunan;
nagbibigay ng pagkakataon sa malawak na madla na makilala ang mga gawa ng tradisyonal (mataas) na kultura.
Gayunpaman, marahil, ang pagsalungat ng tiyak na positibo at tiyak na negatibong mga pagtatasa ng kulturang masa ay hindi ganap na tama. Malinaw, ang impluwensya ng kulturang masa sa lipunan ay malayo sa hindi malabo at hindi akma sa binary scheme na "white - black". Isa ito sa mga pangunahing suliranin sa pagsusuri ng kulturang masa.
Sa konklusyon, masasabi natin ang tungkol sa mga posibleng panlipunang prospect ng kulturang masa. Ito ay malamang na matatag na nakabaon sa modernong lipunan, at hindi dapat asahan ang kusang pagkawala nito, kahit sa susunod na makasaysayang panahon. Malinaw, kung ito ay patuloy na umiral sa kasalukuyan nitong anyo, kung gayon ang pangkalahatang potensyal na pangkultura ng sibilisasyon ay hindi lamang tataas, ngunit maaari ring magdusa ng malaking pinsala. Ang mga pseudo-values ng kulturang masa ay napakabigat pa rin at nakakasira pa para sa indibidwal at lipunan. Samakatuwid, ang isang ideolohikal na pagbabagong-anyo ng mas-kultura ay kinakailangan sa pamamagitan ng pagpuno nito ng higit na kahanga-hangang mga ideya, makabuluhang mga plot sa lipunan at perpektong aesthetically na mga imahe. Ang isang mapagpasyang papel sa gayong positibong pagbabago ng kulturang masa ay maaari at dapat na gampanan ng kulturang espirituwal ng mundo sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga uri at anyo nito.
Listahan ng ginamit na panitikan

Bibliograpiya

1. Bell D. Ang darating na post-industrial society. - M., 1993.
2. Hoffman A. B. Fashion at mga tao: isang bagong teorya ng fashion at pag-uugali sa fashion. - M., 1994.
3. Gurevich P.G. Pilosopiya ng kultura. - M., 1994. Ch.13.
4. Fetisova T. A. Kultura ng lungsod. //Lalaki: larawan at kakanyahan. - M., 2000.
5. Shaginskaya E. N. Kultura ng masa ng XX siglo: isang sanaysay sa mga teorya. - M., 2000. - No. 2.
6. Shestakov V. P. Mythology of the 20th century: Criticism of the theory and practice of burges "masa kultura". - M., 1988.
7. Encyclopedic Dictionary of Cultural Studies. - M., 1997.

Mangyaring maingat na pag-aralan ang nilalaman at mga fragment ng trabaho. Ang pera para sa biniling tapos na mga gawa dahil sa hindi pagsunod ng gawaing ito sa iyong mga kinakailangan o ang pagiging natatangi nito ay hindi ibinalik.

* Ang kategorya ng trabaho ay tinatantya alinsunod sa mga parameter ng husay at dami ng materyal na ibinigay. Ang materyal na ito, alinman sa kabuuan nito, o alinman sa mga bahagi nito, ay isang natapos na gawaing pang-agham, panghuling gawain sa kwalipikasyon, ulat na pang-agham o iba pang gawain na ibinigay para sa sistema ng estado ng sertipikasyong siyentipiko o kinakailangan para sa pagpasa sa isang intermediate o panghuling sertipikasyon. Ang materyal na ito ay isang subjective na resulta ng pagproseso, pag-istruktura at pag-format ng impormasyong nakolekta ng may-akda nito at pangunahing inilaan upang magamit bilang isang mapagkukunan para sa sariling paghahanda ng gawain sa paksang ito.