Kung saan nagtrabaho si Lenin bago ang rebolusyon. Kwento ng buhay. Ang karagdagang pag-unlad ng rebolusyonaryong aktibidad sa pulitika

Lenin -
nabuhay,
Lenin -
buhay.
Lenin -
mabubuhay.

/V.Mayakovsky/

Lenin Vladimir Ilyich(1870-1924) - theorist ng Marxism, na malikhaing binuo ito sa mga bagong makasaysayang kondisyon, tagapag-ayos at pinuno ng Partido Komunista ng Unyong Sobyet at internasyonal na kilusang komunista, tagapagtatag ng estado ng Sobyet.

Ang pagbuo at pag-unlad ng mga aesthetic na pananaw ni Lenin ay pinadali ng kanyang mayamang karunungan, malalim na kaalaman at pag-aaral ng mga penomena ng lokal at pandaigdigang kultura, rebolusyonaryong demokratikong aesthetics, gayundin ang kanyang patuloy na interes sa iba't ibang uri ng sining, lalo na sa sining. panitikan at musika, at isang masinsinang kakilala sa kanila, direktang komunikasyon sa mga kilalang figure ng kultura at sining (halimbawa, sina Lenin at Gorky ay nagpapanatili ng malapit na mga contact sa loob ng maraming taon).

Dinisenyo ni Lenin dialectical-materialist theory of reflection naging metodolohikal na batayan ng modernong Marxist aesthetics at kasaysayan ng sining. Isinasaalang-alang ang proseso ng cognition bilang isang salamin ng panlabas na mundo sa kamalayan ng tao, pinatunayan ni Lenin ang diyalektikong kontradiksyon na kalikasan ng pagmuni-muni, ipinakita na ito ay hindi isang simple, mirror-dead na gawa, ngunit isang kumplikadong proseso, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang aktibo, malikhaing saloobin ng paksa ng katalusan sa sinasalamin na katotohanan.
Inihayag ni Lenin ang makasaysayang kalikasan ng mga phenomena ng espirituwal na kultura ng lipunan, pinatunayan ang pangangailangan na ibunyag ang kanilang mga epistemological at panlipunang-uri na mga ugat. Ang teorya ng Leninistang pagninilay ay naging posible upang ipakita ang hindi pagkakapare-pareho ng mga ideyalistang konsepto ng sining, na sumisira sa mga ugnayan nito sa katotohanan. Ang isang tunay na salamin ng mga batas ng huli sa mga nangungunang tendensya nito (Artistic Reflection, Realism), isang salamin ng esensyal, ang tipikal, ay, sa liwanag ng teorya ni Lenin, ang pinakamahalagang pamantayan para sa halaga ng sining.

Ang isang serye ng mga artikulo ni Lenin sa Tolstoy ay isang halimbawa ng konkretong aplikasyon ng mga prinsipyo ng dialectics, ang teorya ng pagmuni-muni sa pagsusuri ng artistikong pagkamalikhain, ang pagkakakilanlan ng ideolohikal at aesthetic na pagka-orihinal nito. Tinatawag si Tolstoy na "salamin ng rebolusyong Ruso", binigyang-diin ni Lenin ang kondisyong panlipunan ng klase ng proseso ng pagpapakita ng katotohanan sa sining: " Ang mga ideya ni Tolstoy ay salamin ng kahinaan, pagkukulang ng ating pag-aalsa ng mga magsasaka, salamin ng lambot ng patriyarkal na nayon...» ( v. 17, p. 212). Sa pagsasalita laban sa parehong dispassionate objectivism at bulgar na sociologism sa pag-unawa sa artistikong pagkamalikhain, ipinakita ni Lenin na ang repleksyon ng realidad sa mga gawa ng sining (" Tolstoy na nakapaloob sa kapansin-pansing kaluwagan ... ang mga tampok ng makasaysayang pagka-orihinal ng buong unang rebolusyong Ruso ...» - v. 20, p. 20) ay hindi mapaghihiwalay mula sa subjective na saloobin ng artist patungo dito, na nagbibigay ng isang aesthetic na pagtatasa ng kung ano ang inilalarawan mula sa pananaw ng ilang mga panlipunang ideals. Ayon sa lohika ng pag-iisip ni Lenin, ang "mainit, madamdamin, madalas na walang awa na protesta" ni Tolstoy laban sa estado ng pulisya at simbahan, "pagtuligsa sa kapitalismo" ( v. 20, p. 20-21) ay isang kinakailangang kondisyon para sa artistikong halaga at panlipunang kahalagahan ng kanyang trabaho. Ayon kay Lenin, ang masining na paglalahat ng esensyal, ang regular, ay sa katunayan ay isinasagawa sa pamamagitan ng indibidwal, ang isahan: “. ..ang buong kuko sa isang indibidwal na setting, sa pagsusuri ng mga karakter at pag-iisip ng mga ganitong uri» ( v. 49, p. 57). Kaya, ang proseso ng artistikong pagkamalikhain ay isinasaalang-alang ni Lenin bilang isang diyalektikong pagkakaisa ng layunin at subjective, cognition at ebalwasyon, indibidwal at pangkalahatan, panlipunan at indibidwal.

Ang posisyon sa koneksyon ng sining sa panlipunang realidad ay nakatanggap ng isang malalim na interpretasyon sa doktrinang binuo ni Lenin sa partisan na kalikasan ng sining. Sa trabaho " Organisasyon ng partido at panitikan ng partido"(1905) Tinutulan ni Lenin ang mga maling ideya tungkol sa "kawalang-interes" ng sining, "panginoong anarkismo", ang disguised na pag-asa ng burges na artista sa supot ng pera na may slogan ng proletaryong, komunistang diwa ng sining ng partido komunista, ang bukas na koneksyon nito sa mga ideya ng sosyalismo, ang buhay at pakikibaka ng rebolusyonaryong proletaryado. Isinasaalang-alang ang sosyalistang sining "isang bahagi ng karaniwang proletaryong layunin" ( tomo 12, p. 100-101), si Lenin ay malayo sa pagwawalang-bahala sa mga detalye ng artistikong aktibidad, na diyalektikong iniuugnay ang prinsipyo ng pagiging kasapi ng partido sa isyu ng kalayaan ng pagkamalikhain. Itinuro ang panlipunang mga kinakailangan para sa pagbuo ng artistikong talento, pinuna ni Lenin ang subjective-idealistic slogan ng ganap na kalayaan ng pagkamalikhain. Tulad ng matinding, nagsalita siya laban sa pagmamaliit sa mga detalye ng pagiging malikhain ng artist (Individuality in art), na patuloy na nagpapaalala sa pangangailangan para sa maingat na saloobin sa talento. Sa sining, isinulat ni Lenin, "talagang kinakailangan na magbigay ng mas malawak na saklaw para sa personal na inisyatiba, indibidwal na hilig, saklaw para sa pag-iisip at pantasya, anyo at nilalaman" ( tomo 12, p. 101). Ngunit ang tunay na kalayaan ng pagkamalikhain, binigyang-diin ni Lenin, matatagpuan lamang ng artista sa mulat na paglilingkod sa mga tao, sa rebolusyon, sosyalismo: " Ito ay magiging libreng literatura, dahil hindi pansariling interes at hindi isang karera, ngunit ang ideya ng sosyalismo at pakikiramay para sa mga manggagawa ay magre-recruit ng higit at higit pang mga bagong pwersa sa hanay nito.» ( tomo 12, p. 104).

Mga teoretikal na tanong ng sining. Ang pagkamalikhain ay isinasaalang-alang ni Lenin sa organikong koneksyon sa mga gawain ng rebolusyonaryong pagbabago ng lipunan. Tinukoy ni Lenin ang ang ideolohikal na oryentasyon ng sosyalistang kultura, kabilang ang artistikong kultura Lenin, kongkretong paraan ng pagbuo at pag-unlad nito. Ang kakanyahan ng rebolusyong pangkultura ay inihayag ni Lenin sa mga akda "Mga pahina mula sa isang talaarawan", "Tungkol sa aming rebolusyon", "Mas kaunti ay mas mahusay" atbp. Ang rebolusyong pangkultura, ayon kay Lenin, ay nagpapahiwatig ng pinakamalawak na pampublikong edukasyon at pagpapalaki, na nagbubukas ng access sa mga halagang pangkultura para sa masa ng mga tao, ang edukasyon ng isang bago, tunay na popular na intelihente, at ang muling pagsasaayos ng buhay sa sosyalista. mga prinsipyo. Malinaw na nakita ni Lenin na bilang resulta ng rebolusyong pangkultura ay isisilang ang isang bagong multinasyunal na sining, na may kakayahang asimilasyon at malikhaing likhain muli ang pinakamahusay na mga nagawa ng kulturang sining ng daigdig.
Ito ay magiging "talagang bago, mahusay na sining ng komunista, na lilikha ng mga anyo alinsunod sa nilalaman nito." Itinuturo ang pangangailangang makabisado ang kultural na yaman na naipon sa proseso ng istorikal na pag-unlad ng lipunan, kasabay nito ay sinalungat ni Lenin ang isang hindi kritikal na saloobin sa kultura ng burges na lipunan, kung saan kinakailangan na makilala ang pagitan ng reaksyunaryong kultura ng naghaharing mga uri at "mga elemento ng demokratiko at sosyalistang kultura" ( v. 24, p. 120). Ang proseso ng pag-unlad, pagproseso at pag-unlad ng sining. ang kultura ng nakaraan ay dapat maganap "mula sa pananaw ng pandaigdigang pananaw ng Marxismo at ang mga kondisyon ng buhay at pakikibaka ng proletaryado sa panahon ng diktadura nito" ( v. 41, p. 462).

Matalas na pinuna ni Lenin ang nihilistic na pagtanggi sa lahat ng nakaraang kultura ng mga theoreticians ng Proletkult. Ang kulturang proletaryo ay hindi "tumalon ng wala saanman," sabi ni Lenin sa Ikatlong Kongreso ng RKSM. " Ang proletaryong kultura ay dapat na natural na pag-unlad ng mga stock ng kaalaman na binuo ng sangkatauhan sa ilalim ng pamatok ng kapitalistang lipunan ...» ( v. 41, p. 304). Ang mga pagtatangka sa "laboratoryo" na lumikha ng isang bagong sining, nagpapatunay ng isang "purong" proletaryong kultura, itinuturing ni Lenin na hindi tama at praktikal na nakakapinsala, na naglalaman ng banta ng paghihiwalay ng kultural na avant-garde mula sa masa ( v. 44, p. 348- 349). Tunay na sosyalistang sining. ang kultura ay dapat hindi lamang resulta ng pag-unlad ng kultura ng sangkatauhan, kundi pati na rin " may pinakamalalim na ugat sa mismong kapal ng malawak na masang manggagawa».

Ang nasyonalidad, ayon kay Lenin, ay hindi lamang isang mahalagang katangian ng bago, sosyalistang sining, kundi isa rin sa mga prinsipyo ng pag-unlad ng yaman ng kultura. Ang pagsusuri ng artistikong pamana sa pamamagitan ng prisma ng masining at aesthetic na mga mithiin ng masa ay hindi, gayunpaman, ay nangangahulugang isang pinasimpleng pagtanggi sa lahat ng masalimuot sa kasaysayan ng artistikong kultura. Ang pag-master ng artistikong pamana ay dapat mag-ambag sa pagbuo ng isang aesthetic na panlasa sa mga nagtatrabaho, ang paggising ng "mga artista" sa kanila. Ang mga prinsipyo ni Lenin ng partisanship at nasyonalidad ng sining, paggalang sa talento sa sining at pamana ng kultura, atbp., ay naging batayan ng patakaran ng Partido Komunista sa pagbuo ng panitikan at sining ng Sobyet.

Pamilya Ulyanov. Mula kaliwa hanggang kanan: nakatayo - Olga, Alexander, Anna; nakaupo - si Maria Alexandrovna kasama ang kanyang bunsong anak na babae na si Maria, Dmitry, Ilya Nikolaevich, Vladimir. Simbirsk. 1879 Ibinigay ni M. Zolotarev

Talambuhay na salaysay ng V.I. Lenin" ay nagsisimula sa entry: "Abril, 10 (22). Ipinanganak si Vladimir Ilyich Ulyanov (Lenin). Ang ama ni Vladimir Ilyich Ilya Nikolaevich Ulyanov noon ay isang inspektor, at pagkatapos ay ang direktor ng mga pampublikong paaralan sa lalawigan ng Simbirsk. Siya ay nagmula sa mga mahihirap na mamamayan ng lungsod ng Astrakhan. Ang kanyang ama ay dating alipin. Ang ina ni Lenin Maria Alexandrovna ay anak ng doktor na si A.D. Blanca".

Nakapagtataka na si Lenin mismo ay hindi alam ang maraming detalye ng kanyang ninuno. Sa kanilang pamilya, tulad ng sa mga pamilya ng iba pang mga karaniwang tao, sa paanuman ay hindi kaugalian na bungkalin ang kanilang "mga ugat ng genealogical". Nang maglaon, pagkatapos ng pagkamatay ni Vladimir Ilyich, nang magsimulang lumaki ang interes sa mga naturang problema, kinuha ng kanyang mga kapatid na babae ang mga pag-aaral na ito. Samakatuwid, noong 1922 ay nakatanggap si Lenin ng isang detalyadong questionnaire ng sensus ng partido, nang tanungin tungkol sa trabaho ng kanyang lolo sa ama, taos-puso siyang sumagot: "Hindi ko alam."

APO NG mga serf

Samantala, ang lolo, lolo sa tuhod at lolo sa tuhod ni Lenin sa ama ay talagang mga alipin. lolo sa tuhod - Nikita Grigorievich Ulyanin- ipinanganak noong 1711. Ayon sa rebisyon ng kuwento ng 1782, siya at ang pamilya ng kanyang bunsong anak na si Feofan ay naitala bilang isang house serf ng may-ari ng lupain ng nayon ng Androsov, Sergach district ng Nizhny Novgorod viceroy Marfa Semyonovna Myakinina.

Ayon sa parehong rebisyon, ang kanyang panganay na anak na lalaki Vasily Nikitich Ulyanin, ipinanganak noong 1733, kasama ang kanyang asawang si Anna Semionovna at mga anak na sina Samoila, Porfiry at Nikolai ay nanirahan doon, ngunit itinuring na mga cornet sa bakuran. Stepan Mikhailovich Brekhov. Ayon sa rebisyon ng 1795, ang lolo ni Lenin na si Nikolai Vasilievich, 25 taong gulang, walang asawa, ay nanirahan kasama ang kanyang ina at mga kapatid na lalaki lahat sa parehong nayon, ngunit nakalista na sila bilang mga tagapaglingkod ng ensign na si Mikhail Stepanovich Brekhov.

Siyempre, nakalista siya, ngunit wala na siya sa nayon ...

Ang Astrakhan archive ay naglalaman ng dokumentong "Mga listahan ng mga rehistradong landlord na magsasaka na dumating mula sa iba't ibang lalawigan at inaasahang mabibilang", kung saan sa ilalim ng numero 223 ito ay nakasulat: "Nikolai Vasilyev, anak ni Ulyanin ... Nizhny Novgorod province, Sergach distrito, nayon ng Androsov, may-ari ng lupa na si Stepan Mikhailovich Brekhov, isang magsasaka. Wala noong 1791. Siya ay isang takas o pinalaya para sa quitrent at tinubos - hindi ito sigurado, ngunit noong 1799 sa Astrakhan Nikolai Vasilyevich ay inilipat sa kategorya ng mga magsasaka ng estado, at noong 1808 siya ay pinasok sa burges na klase, sa pagawaan ng mga artisan. -mga mananahi.

Ang pag-alis ng serfdom at pagiging isang malayang tao, binago ni Nikolai Vasilievich ang kanyang apelyido na Ulyanin sa Ulyaninov, at pagkatapos ay Ulyanov. Di-nagtagal, pinakasalan niya ang anak na babae ng mangangalakal ng Astrakhan na si Alexei Lukyanovich Smirnov, si Anna, na ipinanganak noong 1788 at 18 taong mas bata kaysa sa kanyang asawa.

Batay sa ilang mga dokumento sa archival, ang manunulat Marietta Shahinyan naglagay ng isang bersyon ayon sa kung saan si Anna Alekseevna ay hindi sariling anak na babae ni Smirnov, ngunit isang bautisadong batang babae na Kalmyk, na iniligtas niya mula sa pagkaalipin at sinasabing pinagtibay lamang noong Marso 1825.

Walang hindi mapag-aalinlanganan na katibayan ng bersyon na ito, lalo na dahil noong 1812 mayroon silang isang anak na lalaki na si Alexander kasama si Nikolai Ulyanov, na namatay ng apat na buwang gulang, noong 1819 ipinanganak ang anak na lalaki na si Vasily, noong 1821 - anak na babae na si Maria, noong 1823 - Theodosius at, sa wakas, noong Hulyo 1831, nang ang ulo ng pamilya ay higit sa 60 taong gulang, ang kanyang anak na si Ilya ay ang ama ng magiging pinuno ng pandaigdigang proletaryado.

CAREER NG GURO NG AMA

Matapos ang pagkamatay ni Nikolai Vasilyevich, ang pangangalaga ng pamilya at ang pagpapalaki ng mga bata ay nahulog sa mga balikat ng kanyang panganay na anak na si Vasily Nikolayevich. Nagtatrabaho sa oras na iyon bilang isang klerk ng kilalang kumpanya ng Astrakhan na "The Sapozhnikov Brothers" at walang sariling pamilya, nagawa niyang magbigay ng kaunlaran sa bahay at binigyan pa ng edukasyon ang kanyang nakababatang kapatid na si Ilya.

ILYA NIKOLAEVICH ULYANOV GRADUATED FACULTY OF PHYSICS AND MATHEMATICS OF KAZAN UNIVERSITY.
Hiniling siyang manatili sa departamento para sa "pagpapabuti sa gawaing pang-agham" - iginiit ito ng sikat na matematiko na si Nikolai Ivanovich Lobachevsky.

Noong 1850, nagtapos si Ilya Nikolayevich mula sa gymnasium ng Astrakhan na may pilak na medalya at pumasok sa Faculty of Physics and Mathematics ng Kazan University, kung saan natapos niya ang kanyang pag-aaral noong 1854, natanggap ang titulong Candidate of Physical and Mathematical Sciences at ang karapatang magturo sa mga paaralang sekondarya. At kahit na inalok siyang manatili sa departamento para sa "pagpapabuti sa gawaing pang-agham" (ang sikat na matematiko na si Nikolai Ivanovich Lobachevsky, sa pamamagitan ng paraan, ay iginiit ito), mas gusto ni Ilya Nikolayevich ang isang karera bilang isang guro.

Monumento sa Lobachevsky sa Kazan. Simula ng XX siglo. Ibinigay ni M. Zolotarev

Ang unang lugar ng kanyang trabaho - mula Mayo 7, 1855 - ay ang Noble Institute sa Penza. Noong Hulyo 1860, si Ivan Dmitrievich Veretennikov ay dumating dito bilang isang inspektor ng institute. Naging kaibigan si Ilya Nikolaevich at ang kanyang asawa, at sa parehong taon ay ipinakilala siya ni Anna Alexandrovna Veretennikova (née Blank) sa kanyang kapatid na si Maria Alexandrovna Blank, na bumisita sa kanya sa taglamig. Sinimulan ni Ilya Nikolaevich na tulungan si Maria sa paghahanda para sa pagsusulit para sa pamagat ng guro, at tinulungan niya siya sa pasalitang Ingles. Ang mga kabataan ay umibig, at noong tagsibol ng 1863 sila ay nakipagtipan.

Noong Hulyo 15 ng parehong taon, pagkatapos ng matagumpay na pagpasa sa mga panlabas na pagsusulit sa Samara Men's Gymnasium, "ang anak na babae ng tagapayo ng korte, ang dalagang si Maria Blank" ay tumanggap ng titulong guro sa elementarya "na may karapatang magturo ng Batas ng Diyos. , ang wikang Ruso, aritmetika, Aleman at Pranses." At noong Agosto ay naglaro na sila ng kasal, at ang "dalaga na si Maria Blank" ay naging asawa ng tagapayo ng korte na si Ilya Nikolaevich Ulyanov - ang ranggo na ito ay ipinagkaloob din sa kanya noong Hulyo 1863.

"SA POSIBILIDAD NG PINAGMULAN NG HUDYO"

Ang pedigree ng Blank family ay nagsimulang pag-aralan ng mga kapatid ni Lenin na sina Anna at Maria. Sinabi ni Anna Ilyinichna: “Hindi kami nalaman ng mga elder. Ang apelyido ay tila sa amin ay isang ugat ng Pranses, ngunit walang katibayan ng gayong pinagmulan. Sa loob ng mahabang panahon, personal kong sinimulan ang pag-iisip tungkol sa posibilidad ng pinagmulan ng mga Hudyo, na naudyukan pangunahin ng mensahe ng ina na ang aking lolo ay ipinanganak sa Zhytomyr, isang kilalang sentro ng mga Hudyo. Lola - ina ng ina - ay ipinanganak sa St. Petersburg at isang Aleman na nagmula sa Riga. Ngunit habang ang ina at ang kanyang mga kapatid na babae ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga kamag-anak ng kanilang ina sa loob ng mahabang panahon, ang mga kamag-anak ng kanyang ama, A.D. Blanc, walang narinig. Siya ay tulad ng isang pinutol na piraso, na humantong din sa akin na isipin ang tungkol sa kanyang pinagmulang Hudyo. Wala sa mga kuwento ng lolo tungkol sa kanyang pagkabata o kabataan ang napanatili sa alaala ng kanyang mga anak na babae.

Si Anna Ilyinichna Ulyanova ay nag-ulat kay Joseph Stalin noong 1932 at 1934 tungkol sa mga resulta ng mga paghahanap na nagpapatunay sa kanyang palagay. “Ang katotohanan ng ating pinagmulan, na inakala ko noon,” ang isinulat niya, “ay hindi alam noong buhay niya [ni Lenin] ... Hindi ko alam kung ano ang mga motibo nating mga Komunista para patahimikin ang katotohanang ito.”

"Ang maging ganap na tahimik tungkol sa kanya" ang tiyak na sagot ni Stalin. Oo, at ang pangalawang kapatid na babae ni Lenin, si Maria Ilyinichna, ay naniniwala din na ang katotohanang ito ay "ipaalam ito minsan sa isang daang taon."

Ang lolo sa tuhod ni Lenin Blangko si Moshe Itskovich- Ipinanganak, tila, noong 1763. Ang unang pagbanggit nito ay nakapaloob sa rebisyon ng 1795, kung saan kabilang sa mga taong-bayan ng lungsod ng Starokonstantinov, lalawigan ng Volyn, ang Moishka Blank ay naitala sa numerong 394. Kung saan siya nanggaling sa mga lugar na ito ay hindi malinaw. Gayunpaman…

Panorama ng Simbirsk mula sa gilid ng Moscow tract. 1866–1867. Ibinigay ni M. Zolotarev

Noong nakaraan, isang kilalang bibliographer Maya Dvorkina nagpakilala ng isang kakaibang katotohanan sa sirkulasyong pang-agham. Sa isang lugar noong kalagitnaan ng 1920s, isang archivist Yulian Grigorievich Oksman, na, sa mga tagubilin ng direktor ng Lenin Library, si Vladimir Ivanovich Nevsky, ay nag-aral ng talaangkanan ng pinuno ng pandaigdigang proletaryado, natuklasan ang isang petisyon mula sa isa sa mga komunidad ng mga Hudyo ng lalawigan ng Minsk, na sinasabing mula pa noong simula ng ang ika-19 na siglo, para sa pagpapalaya ng isang batang lalaki mula sa buwis, dahil siya ay "iligal na anak ng isang pangunahing opisyal ng Minsk", at samakatuwid, sinasabi nila, ang komunidad ay hindi dapat magbayad para dito. Blank ang apelyido ng bata.

Ayon kay Oksman, dinala siya ni Nevsky sa Lev Kamenev, at pagkatapos ay dumating silang tatlo Nikolai Bukharin. Pagpapakita ng dokumento, bumulong si Kamenev: "Palagi kong iniisip iyon." Kung saan sumagot si Bukharin: "Ano sa palagay mo, hindi mahalaga, ngunit ano ang gagawin natin?" Kinuha nila ang salita mula kay Oksman na hindi niya sasabihin sa sinuman ang tungkol sa paghahanap. At mula noon walang nakakita sa dokumentong ito.

Sa isang paraan o iba pa, si Moshe Blank ay lumitaw sa Starokonstantinov, na isang may sapat na gulang, at noong 1793 nagpakasal siya sa isang lokal na 29-taong-gulang na batang babae na si Maryam (Marem) Froimovich. Mula sa kasunod na mga pagbabago, sinusunod na binasa niya ang parehong Hudyo at Ruso, may sariling bahay, nakikibahagi sa kalakalan, at bukod pa, nagrenta siya ng 5 morgues (mga 3 ektarya) ng lupa mula sa bayan ng Rogachevo, na inihasik ng chicory.

Noong 1794, ipinanganak ang kanyang anak na si Aba (Abel), at noong 1799, ang kanyang anak na si Srul (Israel). Marahil, mula pa sa simula, si Moshe Itskovich ay walang kaugnayan sa lokal na pamayanang Hudyo. Siya ay "isang taong ayaw o, marahil, ay hindi alam kung paano makahanap ng isang karaniwang wika sa kanyang mga kapwa tribo." Sa madaling salita, kinasusuklaman lang siya ng komunidad. At pagkatapos noong 1808, mula sa sunog, at posibleng panununog, nasunog ang bahay ni Blank, lumipat ang pamilya sa Zhytomyr.

LIHAM SA Emperador

Pagkalipas ng maraming taon, noong Setyembre 1846, sumulat si Moshe Blank kay Emperor Nicholas I, kung saan malinaw na "40 taon na ang nakararaan" ay "tinalikuran niya ang mga Hudyo", ngunit dahil sa kanyang "labis na banal na asawa", na namatay noong 1834, nagbalik-loob sa Kristiyanismo at natanggap ang pangalang Dmitry noong Enero 1, 1835.

Ngunit iba ang dahilan ng sulat: habang pinapanatili ang poot sa kanyang mga kapwa tribo, Dmitry (Moshe) Blangko iminungkahi - upang ma-assimilate ang mga Hudyo - na pagbawalan silang magsuot ng pambansang damit, at higit sa lahat, obligahin silang manalangin sa mga sinagoga para sa emperador ng Russia at sa pamilya ng imperyal.

Nakakapagtataka na noong Oktubre ng taong iyon ang liham ay iniulat kay Nicholas I at ganap siyang sumang-ayon sa mga panukala ng "binyagan na Hudyo Blank", bilang isang resulta kung saan noong 1850 ang mga Hudyo ay ipinagbabawal na magsuot ng pambansang damit, at noong 1854 sila. ipinakilala ang kaukulang teksto ng panalangin. Ang mananaliksik na si Mikhail Stein, na nakolekta at maingat na sinuri ang pinaka kumpletong data sa Blank pedigree, ay wastong nabanggit na dahil sa poot sa kanyang mga tao, si Moshe Itskovich "ay maaaring ihambing, marahil, sa isa pang bautisadong Hudyo - isa sa mga tagapagtatag at pinuno. ng Moscow Union of the Russian people V.A. . Gringmuth "...

Alexander Dmitrievich Blangko (1799–1870). Ibinigay ni M. Zolotarev

Ang katotohanan na nagpasya si Blank na makipaghiwalay sa komunidad ng mga Hudyo bago pa man ang kanyang binyag ay pinatunayan ng ibang bagay. Parehong ang kanyang mga anak na lalaki, sina Abel at Israel, tulad ng kanilang ama, ay marunong ding magbasa ng Russian, at nang magbukas ang isang county (distrito) na paaralan sa Zhytomyr noong 1816, sila ay naka-enrol doon at matagumpay na nagtapos dito. Mula sa pananaw ng mga naniniwalang Hudyo, ito ay kalapastanganan. Gayunpaman, ang pagiging kabilang sa pananampalatayang Hudyo ay nagpahamak sa kanila na magtanim sa loob ng mga hangganan ng Pale of Settlement. At tanging ang kaganapan na nangyari noong tagsibol ng 1820 ay kapansin-pansing nagbago sa kapalaran ng mga kabataan ...

Noong Abril, isang "mataas na ranggo" ang dumating sa Zhytomyr sa isang paglalakbay sa negosyo - ang pinuno ng mga gawain ng tinatawag na Jewish Committee, senador at makata na si Dmitry Osipovich Baranov. Kahit papaano, nagawa siyang makilala ni Blanc, at hiniling niya sa senador na tulungan ang kanyang mga anak sa pagpasok sa Medical-Surgical Academy sa St. Petersburg. Si Baranov ay hindi nakikiramay sa mga Hudyo, ngunit ang pagbabalik-loob ng dalawang "nawalang kaluluwa" sa Kristiyanismo, na medyo bihira sa oras na iyon, sa kanyang opinyon, ay isang mabuting gawa, at sumang-ayon siya.

Ang mga kapatid ay agad na pumunta sa kabisera at naghain ng petisyon na naka-address kay Metropolitan Mikhail ng Novgorod, St. Petersburg, Estland at Finland. “Palibhasa’y nanirahan na ngayon sa St. Petersburg,” ang isinulat nila, “at pagkakaroon ng palagiang pagtrato sa mga Kristiyanong nag-aangking Greco-Russian na relihiyon, gusto na namin ngayon na tanggapin ito.”

Ipinagkaloob ang petisyon, at noong Mayo 25, 1820, ang pari ng Church of St. Sampson the Hospitable sa St. Petersburg na si Fyodor Barsov ay "naliwanagan" ang magkapatid na lalaki sa bautismo. Si Abel ay naging Dmitry Dmitrievich, at ang Israel ay naging Alexander Dmitrievich. Ang bunsong anak ni Moshe Blank ay nakatanggap ng bagong pangalan bilang parangal sa kanyang kahalili (ninong) na si Count Alexander Ivanovich Apraksin, at isang patronymic bilang parangal sa kahalili ni Abel na si Senador Dmitry Osipovich Baranov. At noong Hulyo 31 ng parehong taon, sa direksyon ng Ministro ng Edukasyon, si Prince Alexander Nikolayevich Golitsyn, ang mga kapatid ay nakilala bilang "mga mag-aaral ng Medical and Surgical Academy", na nagtapos sila noong 1824, na natanggap ang akademikong pamagat ng mga doktor ng 2nd department at isang regalo sa anyo ng isang pocket set ng surgical tool.

KASAL NG HEADQUARTER

Si Dmitry Blank ay nanatili sa kabisera bilang isang doktor ng pulisya, at noong Agosto 1824 sinimulan ni Alexander ang kanyang serbisyo sa lungsod ng Porechie, lalawigan ng Smolensk, bilang isang doktor ng county. Totoo, noong Oktubre 1825 siya ay bumalik sa St. Petersburg at naka-enrol, tulad ng kanyang kapatid, bilang isang doktor sa kawani ng pulisya ng lungsod. Noong 1828 siya ay na-promote sa staff physician. Oras na para pag-isipan ang pagpapakasal...

Ang kanyang ninong, si Count Alexander Apraksin, ay noong panahong iyon ay isang opisyal para sa mga espesyal na tungkulin sa Ministri ng Pananalapi. Kaya't si Alexander Dmitrievich, sa kabila ng kanyang pinagmulan, ay maaaring umasa sa isang disenteng laro. Tila, sa kanyang iba pang benefactor, si Senador Dmitry Baranov, na mahilig sa tula at chess, na bumisita kay Alexander Pushkin at halos lahat ng "napaliwanagan na Petersburg" ay nagtipon, ang nakababatang Blank ay nakilala ang mga kapatid na Groshopf at natanggap sa kanilang bahay.

Ilya Nikolaevich Ulyanov (1831–1886) at Maria Alexandrovna Ulyanova (1835–1916)

Ang pinuno ng napakagalang na pamilyang ito Ivan Fedorovich (Johann Gottlieb) Groshopf ay mula sa Baltic Germans, ay isang consultant ng State Justice College of Livonian, Estonian at Finnish affairs at tumaas sa ranggo ng provincial secretary. Ang kanyang asawang si Anna Karlovna, nee Estedt, ay isang Swedish Lutheran. Mayroong walong anak sa pamilya: tatlong anak na lalaki - Johann, na nagsilbi sa hukbo ng Russia, Karl, vice director sa foreign trade department ng Ministry of Finance, at Gustav, na namamahala sa Riga customs, at limang anak na babae. - Alexandra, Anna, Ekaterina (kasal kay von Essen) , Carolina (kasal kay Biuberg) at ang nakababatang Amalia. Nakilala ang pamilyang ito, ang doktor ng kawani ay nag-alok kay Anna Ivanovna.

MASHENKA BLANK

Sa una, ang mga gawain ni Alexander Dmitrievich ay maayos. Bilang isang doktor ng pulisya, nakatanggap siya ng 1,000 rubles bawat taon. Para sa "bilis at kasipagan" siya ay paulit-ulit na ginawaran ng pasasalamat.

Ngunit noong Hunyo 1831, sa panahon ng mga kaguluhan sa kolera sa kabisera, ang kanyang kapatid na si Dmitry, na naka-duty sa central cholera hospital, ay brutal na pinatay ng isang rebeldeng pulutong. Ang pagkamatay na ito ay labis na ikinagulat ni Alexander Blanc kaya huminto siya sa pulisya at hindi nagtrabaho nang higit sa isang taon. Noong Abril 1833 lamang siya muling pumasok sa serbisyo - bilang isang intern sa City Hospital ng St. Mary Magdalene para sa mga mahihirap mula sa mga rehiyon ng ilog ng St. Petersburg. Sa pamamagitan ng paraan, dito siya ginagamot ni Taras Shevchenko noong 1838. Kasabay nito (mula Mayo 1833 hanggang Abril 1837) nagtrabaho si Blank sa Naval Department. Noong 1837, pagkatapos na makapasa sa mga pagsusulit, kinilala siya bilang isang inspektor ng medical board, at noong 1838 - isang medical surgeon.

NOONG 1874, NATANGGAP NI ILYA NIKOLAEVICH ULYANOV ANG POSISYON NG DIRECTOR NG MGA PAARALAN NG BAYAN NG SIMBIRSK PROVINCE.
At noong 1877 siya ay iginawad sa ranggo ng tunay na konsehal ng estado, katumbas sa talahanayan ng mga ranggo sa ranggo ng heneral at nagbibigay ng karapatan sa namamana na maharlika.

Lumawak din ang pribadong pagsasanay ni Alexander Dmitrievich. Kabilang sa kanyang mga pasyente ay mga kinatawan ng pinakamataas na maharlika. Pinayagan siya nitong lumipat sa isang disenteng apartment sa outbuilding ng isa sa mga marangyang mansyon sa English Embankment, na pag-aari ng life physician ng emperador at presidente ng Medical and Surgical Academy, Baronet Yakov Vasilievich Willie. Dito ipinanganak si Maria Blanc noong 1835. Ang ninong ni Mashenka ay ang kanilang kapitbahay, dating adjutant ng Grand Duke na si Mikhail Pavlovich, at mula noong 1833 si Ivan Dmitrievich Chertkov, ang ringmaster ng Imperial Court.

Noong 1840, si Anna Ivanovna ay nagkasakit nang malubha, namatay at inilibing sa St. Petersburg sa Smolensk Evangelical Cemetery. Pagkatapos ang kanyang kapatid na si Ekaterina von Essen, na nabalo sa parehong taon, ay ganap na nag-aalaga sa mga bata. Si Alexander Dmitrievich, tila, ay nakiramay sa kanya noon. Ito ay hindi nagkataon na pinangalanan niya ang kanyang anak na babae, ipinanganak noong 1833, Catherine. Matapos ang pagkamatay ni Anna Ivanovna, naging mas malapit pa sila, at noong Abril 1841 nagpasya si Blank na pumasok sa isang ligal na kasal kasama si Ekaterina Ivanovna. Gayunpaman, ang gayong mga pag-aasawa - kasama ang ninang ng mga anak na babae at ang kapatid na babae ng yumaong asawa - ay hindi pinahintulutan ng batas. At si Catherine von Essen ay naging kanyang common-law wife.

Sa parehong Abril, lahat sila ay umalis sa kabisera at lumipat sa Perm, kung saan natanggap ni Alexander Dmitrievich ang post ng inspektor ng Perm Medical Council at doktor ng Perm Gymnasium. Salamat sa huling pangyayari, nakilala ni Blank ang guro ng Latin na si Ivan Dmitrievich Veretennikov, na naging asawa ng kanyang panganay na anak na babae na si Anna noong 1850, at ang guro ng matematika na si Andrei Aleksandrovich Zalezhsky, na nagpakasal sa isa pang anak na babae, si Catherine.

Si Alexander Blank ay pumasok sa kasaysayan ng gamot na Ruso bilang isa sa mga pioneer ng balneology - paggamot sa mga mineral na tubig. Nagretiro sa pagtatapos ng 1847 mula sa post ng doktor ng pabrika ng armas ng Zlatoust, umalis siya patungo sa lalawigan ng Kazan, kung saan noong 1848 ang Kokushkino estate na may 462 ektarya (503.6 ektarya) ng lupa, isang water mill at 39 na serf ay binili sa distrito ng Laishevsky. Noong Agosto 4, 1859, inaprubahan ng Senado si Alexander Dmitrievich Blank at ang kanyang mga anak sa namamana na maharlika, at sila ay ipinasok sa aklat ng Kazan noble assembly.

ULYANOV FAMILY

Ganito napunta si Maria Alexandrovna Blank sa Kazan, at pagkatapos ay sa Penza, kung saan nakilala niya si Ilya Nikolaevich Ulyanov ...

Ang kanilang kasal noong Agosto 25, 1863, tulad ng mga kasal ng iba pang mga kapatid na babae ng Blanc dati, ay nilalaro sa Kokushkino. Noong Setyembre 22, umalis ang mga bagong kasal sa Nizhny Novgorod, kung saan hinirang si Ilya Nikolayevich sa posisyon ng senior teacher ng matematika at pisika sa male gymnasium. Noong Agosto 14, 1864, ipinanganak ang anak na babae na si Anna. Makalipas ang isang taon at kalahati - noong Marso 31, 1866 - anak na si Alexander ... Ngunit sa lalong madaling panahon - isang malungkot na pagkawala: ang anak na babae na si Olga, na ipinanganak noong 1868, ay hindi nabuhay kahit isang taon, nagkasakit at namatay noong Hulyo 18 sa parehong Kokushkino ...

Noong Setyembre 6, 1869, si Ilya Nikolayevich ay hinirang na inspektor ng mga pampublikong paaralan sa lalawigan ng Simbirsk. Ang pamilya ay lumipat sa Simbirsk (ngayon ay Ulyanovsk), na sa oras na iyon ay isang tahimik na bayan ng probinsiya na may higit sa 40 libong mga naninirahan, kung saan 57.5% ay nakalista bilang petiburges, 17% bilang militar, 11% bilang magsasaka, 8.8% bilang maharlika, 3.2% - mangangalakal at marangal na mamamayan, at 1.8% - mga tao ng klero, tao ng ibang uri at dayuhan. Alinsunod dito, ang lungsod ay nahahati sa tatlong bahagi: marangal, komersyal at petiburges. Sa silid ng mga maharlika ay may mga parol na kerosene at tabla na mga bangketa, at sa mga silid ng petiburges ay pinananatili nila ang lahat ng uri ng baka sa mga bakuran, at ang buhay na nilalang na ito, salungat sa mga pagbabawal, ay gumagala sa mga lansangan.
Dito, noong Abril 10 (22), 1870, ipinanganak ang anak ng mga Ulyanov na si Vladimir. Noong Abril 16, bininyagan ni pari Vasily Umov at deacon Vladimir Znamensky ang bagong panganak. Ang ninong ay ang pinuno ng tiyak na tanggapan sa Simbirsk, ang aktwal na konsehal ng estado na si Arseniy Fedorovich Belokrysenko, at ang ninong ay ang ina ng isang kasamahan na si Ilya Nikolaevich, ang collegiate assessor na si Natalia Ivanovna Aunovskaya.

Ilya Nikolaevich Ulyanov (nakaupo sa pangatlo mula sa kanan) sa mga guro ng Simbirsk men's classical gymnasium. 1874 Ibinigay ni M. Zolotarev

Ang pamilya ay patuloy na lumago. Noong Nobyembre 4, 1871, ipinanganak ang ikaapat na anak - anak na babae na si Olga. Namatay ang anak na si Nikolai bago pa man siya nabuhay ng isang buwan, at noong Agosto 4, 1874, ipinanganak ang anak na si Dmitry, noong Pebrero 6, 1878, ang anak na babae na si Maria. Anim na anak.
Noong Hulyo 11, 1874, natanggap ni Ilya Nikolayevich ang post ng direktor ng mga pampublikong paaralan sa lalawigan ng Simbirsk. At noong Disyembre 1877, siya ay iginawad sa ranggo ng tunay na konsehal ng estado, katumbas sa talahanayan ng mga ranggo sa ranggo ng heneral at nagbibigay ng karapatan sa namamana na maharlika.

Ang pagtaas ng suweldo ay naging posible upang mapagtanto ang isang lumang pangarap. Ang pagbabago ng anim na inuupahang apartment mula noong 1870 at naipon ang mga kinakailangang pondo, noong Agosto 2, 1878, ang mga Ulyanov sa wakas ay bumili ng kanilang sariling bahay sa Moskovskaya Street para sa 4 na libong pilak - mula sa balo ng titular adviser na si Ekaterina Petrovna Molchanova. Ito ay kahoy, isang palapag mula sa harapan at may mga mezzanine sa ilalim ng bubong mula sa gilid ng patyo. At sa likod ng bakuran, na tinutubuan ng damo at mansanilya, mayroong isang magandang hardin na may mga pilak na poplar, makapal na elm, dilaw na akasya at lila sa kahabaan ng bakod ...
Namatay si Ilya Nikolaevich sa Simbirsk noong Enero 1886, si Maria Alexandrovna - sa Petrograd noong Hulyo 1916, na nabuhay sa kanyang asawa ng 30 taon.

SAAN NAGMULA SI "LENIN"?

Ang tanong kung paano at saan sa tagsibol ng 1901 nakuha ni Vladimir Ulyanov ang pseudonym na si Nikolai Lenin ay palaging napukaw ang interes ng mga mananaliksik, mayroong maraming mga bersyon. Kabilang sa mga ito ang mga toponymic: pareho ang Lena River (analogy: Plekhanov - Volgin) at ang nayon ng Lenin malapit sa Berlin ay lilitaw. Sa panahon ng pagbuo ng "Leninismo" bilang isang propesyon, hinanap ang mga "amorous" na mapagkukunan. Ito ay kung paano isinilang ang assertion na ang Kazan beauty na si Elena Lenina ay di-umano'y may kasalanan sa lahat, sa ibang bersyon - ang chorus girl ng Mariinsky Theatre na si Elena Zaretskaya, atbp. Ngunit wala sa mga bersyon na ito ang maaaring tumayo sa pinakamaliit na antas ng seryoso pagsisiyasat.

Gayunpaman, noong 1950s at 1960s, ang Central Party Archives ay nakatanggap ng mga liham mula sa mga kamag-anak ng isang tiyak na Nikolai Yegorovich Lenin, kung saan ipinakita ang isang medyo nakakumbinsi na pang-araw-araw na kuwento. Ang representante na pinuno ng archive, si Rostislav Aleksandrovich Lavrov, ay ipinasa ang mga liham na ito sa Komite Sentral ng CPSU, at, natural, hindi sila naging pag-aari ng isang malawak na bilog ng mga mananaliksik.

Samantala, ang pamilya Lenin ay nagmula sa Cossack Posnik, na noong ika-17 siglo ay iginawad sa maharlika, ang apelyido na Lenin at isang ari-arian sa lalawigan ng Vologda para sa kanyang mga serbisyo na may kaugnayan sa pagsakop sa Siberia at ang paglikha ng mga tirahan ng taglamig sa Ilog Lena. . Maraming mga inapo sa kanya ang nakilala ang kanilang sarili nang higit sa isang beses kapwa sa serbisyo militar at sibil. Ang isa sa kanila, si Nikolai Yegorovich Lenin, ay nagkasakit at nagretiro, na tumaas sa ranggo ng Konsehal ng Estado, noong 80s ng XIX na siglo at nanirahan sa lalawigan ng Yaroslavl.

Si Volodya Ulyanov kasama ang kanyang kapatid na si Olga. Simbirsk. 1874 Ibinigay ni M. Zolotarev

Ang kanyang anak na babae na si Olga Nikolaevna, na nagtapos mula sa Faculty of History and Philology ng Bestuzhev Courses noong 1883, ay pumasok sa trabaho sa Smolensk evening working school sa St. Petersburg, kung saan nakilala niya si Nadezhda Krupskaya. At nang may takot na ang mga awtoridad ay maaaring tumanggi na mag-isyu ng pasaporte kay Vladimir Ulyanov, at ang mga kaibigan ay nagsimulang maghanap ng mga pagpipilian sa pagpupuslit para sa pagtawid sa hangganan, lumingon si Krupskaya kay Lenina para sa tulong. Pagkatapos ay ipinarating ni Olga Nikolaevna ang kahilingang ito sa kanyang kapatid, isang kilalang opisyal ng Ministri ng Agrikultura, agronomist na si Sergei Nikolaevich Lenin. Bilang karagdagan, ang isang katulad na kahilingan ay dumating sa kanya, tila, mula sa kanyang kaibigan, ang istatistika na si Alexander Dmitrievich Tsyurupa, na noong 1900 ay nakilala ang hinaharap na pinuno ng proletaryado.

Kilala mismo ni Sergey Nikolayevich si Vladimir Ilyich - mula sa mga pagpupulong sa Free Economic Society noong 1895, pati na rin mula sa kanyang mga gawa. Kaugnay nito, kilala rin ni Ulyanov si Lenin: halimbawa, tatlong beses niyang tinukoy ang kanyang mga artikulo sa monograph na The Development of Capitalism in Russia. Matapos kumonsulta, nagpasya ang kapatid na lalaki at babae na ibigay kay Ulyanov ang pasaporte ng kanyang ama, si Nikolai Yegorovich, na sa oras na iyon ay medyo may sakit (namatay siya noong Abril 6, 1902).

Ayon sa tradisyon ng pamilya, noong 1900 nagpunta si Sergei Nikolaevich sa Pskov sa opisyal na negosyo. Doon, sa ngalan ng Ministri ng Agrikultura, nakatanggap siya ng mga araro ng Sacca at iba pang mga makinang pang-agrikultura na dumating sa Russia mula sa Alemanya. Sa isa sa mga hotel sa Pskov, ibinigay ni Lenin ang pasaporte ng kanyang ama na may binagong petsa ng kapanganakan kay Vladimir Ilyich, na noon ay nanirahan sa Pskov. Marahil, ito ay kung paano ipinaliwanag ang pinagmulan ng pangunahing pseudonym ni Ulyanov, N. Lenin.

Stein M.G. Ulyanovs at Lenins. Mga lihim ng pedigree at pseudonym. SPb., 1997
Loginov V.T. Vladimir Lenin: kung paano maging isang pinuno. M., 2011

rebolusyong Ruso

Ang pigura ni Vladimir Ilyich Lenin ay nakakuha ng malapit na atensyon ng mga istoryador at pulitiko sa buong mundo sa halos isang siglo. Isa sa mga pinaka-bawal na paksa sa "Leninian" sa USSR ay ang pinagmulan ni Lenin, ang kanyang talaangkanan. Ang parehong paksa ay napapailalim sa pinakadakilang mga haka-haka sa bahagi ng mga geopolitical na kalaban ng estado, na ang tagapagtatag at "banner" ay V.I. Lenin.

Mga lihim ng talambuhay ni Lenin

Paano naging mga namamana na maharlika ang mga anak ng mga serf, bakit itinatago ng mga awtoridad ng Sobyet ang impormasyon tungkol sa mga ninuno ng ina ng pinuno, at paano naging Nikolai Lenin si Vladimir Ulyanov noong unang bahagi ng 1900s?
Pamilya Ulyanov. Mula kaliwa hanggang kanan: nakatayo - Olga, Alexander, Anna; nakaupo - si Maria Alexandrovna kasama ang kanyang bunsong anak na babae na si Maria, Dmitry, Ilya Nikolaevich, Vladimir. Simbirsk. 1879 Ibinigay ni M. Zolotarev

Talambuhay na salaysay ng V.I. Lenin" ay nagsisimula sa entry: "Abril, 10 (22). Ipinanganak si Vladimir Ilyich Ulyanov (Lenin). Ang ama ni Vladimir Ilyich, si Ilya Nikolaevich Ulyanov, ay sa oras na iyon ay isang inspektor, at pagkatapos ay ang direktor ng mga pampublikong paaralan sa lalawigan ng Simbirsk. Siya ay nagmula sa mga mahihirap na mamamayan ng lungsod ng Astrakhan. Ang kanyang ama ay dating alipin. Ang ina ni Lenin na si Maria Alexandrovna ay anak ng isang doktor na si A.D. Blanca".

APO NG mga serf

Samantala, ang lolo, lolo sa tuhod at lolo sa tuhod ni Lenin sa ama ay talagang mga alipin. Ang lolo sa tuhod - si Nikita Grigoryevich Ulyanin - ay ipinanganak noong 1711. Ayon sa rebisyon ng kuwento ng 1782, siya at ang pamilya ng kanyang bunsong anak na si Feofan ay naitala bilang isang house serf ng may-ari ng lupain ng nayon ng Androsov, Sergach district ng Nizhny Novgorod viceroy Marfa Semyonovna Myakinina.

Ayon sa parehong rebisyon, ang kanyang panganay na anak na si Vasily Nikitich Ulyanin, ipinanganak noong 1733, kasama ang kanyang asawang si Anna Semionovna at mga anak na sina Samoila, Porfiry at Nikolai ay nanirahan doon, ngunit nakalista bilang yard cornet na si Stepan Mikhailovich Brekhov. Ayon sa rebisyon ng 1795, ang lolo ni Lenin na si Nikolai Vasilievich, 25 taong gulang, walang asawa, ay nanirahan kasama ang kanyang ina at mga kapatid na lalaki lahat sa parehong nayon, ngunit nakalista na sila bilang mga tagapaglingkod ng ensign na si Mikhail Stepanovich Brekhov.

Siyempre, nakalista siya, ngunit wala na siya sa nayon ...

Batay sa ilang mga dokumento sa archival, ang manunulat na si Marietta Shaginyan ay naglagay ng isang bersyon ayon sa kung saan si Anna Alekseevna ay hindi sariling anak ni Smirnov, ngunit isang bautisadong batang babae na Kalmyk, na iniligtas niya mula sa pagkaalipin at diumano'y pinagtibay lamang noong Marso 1825.

CAREER NG GURO NG AMA

ILYA NIKOLAEVICH ULYANOV GRADUATED FACULTY OF PHYSICS AND MATHEMATICS OF KAZAN UNIVERSITY.
IMINUMUNGKAH SIYA NA MANATILI SA DEPARTMENT PARA SA "IMPROVEMENT IN SCIENTIFIC WORK" - IPINIGAY ITO NG SIKAT NA MATHEMATIST NA NIKOLAI IVANOVICH LOBACHEVSKY.

Monumento sa Lobachevsky sa Kazan. Simula ng XX siglo. Ibinigay ni M. Zolotarev

Panorama ng Simbirsk mula sa gilid ng Moscow tract. 1866–1867. Ibinigay ni M. Zolotarev

Ang lolo sa tuhod ni Lenin, si Moshe Itskovich Blank, ay maliwanag na ipinanganak noong 1763. Ang unang pagbanggit nito ay nakapaloob sa rebisyon ng 1795, kung saan kabilang sa mga taong-bayan ng lungsod ng Starokonstantinov, lalawigan ng Volyn, ang Moishka Blank ay naitala sa numerong 394. Kung saan siya nanggaling sa mga lugar na ito ay hindi malinaw. Gayunpaman…
Ilang oras na ang nakalipas, ang sikat na bibliograpo na si Maya Dvorkina ay nagpakilala ng isang kakaibang katotohanan sa sirkulasyong pang-agham. Sa isang lugar noong kalagitnaan ng 1920s, ang archivist na si Yulian Grigoryevich Oksman, na, sa mga tagubilin ng direktor ng Lenin Library, si Vladimir Ivanovich Nevsky, ay pinag-aaralan ang talaangkanan ng pinuno ng pandaigdigang proletaryado, natuklasan ang isang petisyon mula sa isa sa mga Hudyo. mga komunidad ng lalawigan ng Minsk, na sinasabing itinayo noong simula ng ika-19 na siglo, para sa pagpapalaya ng isang batang lalaki mula sa buwis , dahil siya ay "iligal na anak ng isang pangunahing opisyal ng Minsk," at samakatuwid, sabi nila, ang komunidad ay dapat hindi magbayad para sa kanya. Blank ang apelyido ng bata.

Ayon kay Oksman, dinala siya ni Nevsky kay Lev Kamenev, at pagkatapos ay pumunta silang tatlo kay Nikolai Bukharin. Pagpapakita ng dokumento, bumulong si Kamenev: "Palagi kong iniisip iyon." Kung saan sumagot si Bukharin: "Ano sa palagay mo, hindi mahalaga, ngunit ano ang gagawin natin?" Kinuha nila ang salita mula kay Oksman na hindi niya sasabihin sa sinuman ang tungkol sa paghahanap. At mula noon walang nakakita sa dokumentong ito.

LIHAM SA Emperador

Ngunit iba ang dahilan ng liham: habang pinapanatili ang poot sa kanyang mga katribo, iminungkahi ni Dmitry (Moshe) Blank - upang mahalinhin ang mga Hudyo - na pagbawalan silang magsuot ng pambansang damit, at higit sa lahat, obligahin silang manalangin sa mga sinagoga. para sa emperador ng Russia at sa pamilya ng imperyal.

Alexander Dmitrievich Blangko (1799–1870). Ibinigay ni M. Zolotarev

KASAL NG HEADQUARTER

Ilya Nikolaevich Ulyanov (1831–1886) at Maria Alexandrovna Ulyanova (1835–1916)

Ang pinuno ng napakagalang na pamilyang ito, si Ivan Fedorovich (Johann Gottlieb) Groshopf, ay mula sa Baltic Germans, ay isang consultant ng State Justice College of Livonian, Estonian at Finnish Affairs at tumaas sa ranggo ng provincial secretary. Ang kanyang asawang si Anna Karlovna, nee Estedt, ay isang Swedish Lutheran. Mayroong walong anak sa pamilya: tatlong anak na lalaki - Johann, na nagsilbi sa hukbo ng Russia, Karl, vice director sa foreign trade department ng Ministry of Finance, at Gustav, na namamahala sa Riga customs, at limang anak na babae. - Alexandra, Anna, Ekaterina (kasal kay von Essen) , Carolina (kasal kay Biuberg) at ang nakababatang Amalia. Nakilala ang pamilyang ito, ang doktor ng kawani ay nag-alok kay Anna Ivanovna.

MASHENKA BLANK

NOONG 1874, NATANGGAP NI ILYA NIKOLAEVICH ULYANOV ANG POSISYON NG DIRECTOR NG MGA PAARALAN NG BAYAN NG SIMBIRSK PROVINCE.
AT NOONG 1877, Iginawad SIYA ANG RANK OF ACTIVE STATE COUNSELOR, EQUAL SA TABLE OF RANKS SA PANGKALAHATANG RANK AT NAGBIBIGAY NG KARAPATAN SA HEREDIC NOBILITY

ULYANOV FAMILY

Ganito napunta si Maria Alexandrovna Blank sa Kazan, at pagkatapos ay sa Penza, kung saan nakilala niya si Ilya Nikolaevich Ulyanov ...

Ilya Nikolaevich Ulyanov (nakaupo sa pangatlo mula sa kanan) sa mga guro ng Simbirsk men's classical gymnasium. 1874 Ibinigay ni M. Zolotarev

SAAN NAGMULA SI "LENIN"?

Si Volodya Ulyanov kasama ang kanyang kapatid na si Olga. Simbirsk. 1874 Ibinigay ni M. Zolotarev

Si Vladimir Ilyich Ulyanov (Lenin) ay isa sa mga pinakadakilang pigura sa kasaysayan ng Russia at ng rebolusyonaryong kilusan ng daigdig. Walang sinuman ang tumututol sa kanyang kahalagahan para sa buong takbo ng mundo, at lalo na sa kasaysayan ng Russia, gayunpaman, ang pilosopikal at pampulitikang pananaw ni Lenin at ang kanyang mga aktibidad ay nagdudulot pa rin ng pinakakontrobersyal, matinding pagtatasa. Sa kamalayan ng publiko, dalawang larawang mitolohiya ang magkakasamang nabubuhay: ang Sobyet, na kumakatawan sa isang halos perpektong tao at estadista, at ang post-perestroika, na halos eksklusibo na iginuhit sa itim na pintura. Pareho silang malayo sa realidad.

George Vernadsky (mananalaysay):"Ang aktibidad ni Lenin ay maaaring isaalang-alang mula sa iba't ibang mga punto ng view, iba't ibang mga pagtatasa ng mga resulta nito ay posible. Ngunit hindi maitatanggi ng isang tao ang katotohanan na ang kanyang personalidad ay nagkaroon ng napakalaking epekto sa kurso ng pag-unlad ng politika ng Russia at, hindi direkta, kasaysayan ng mundo.

Francesco Misiano (Italyanong pulitiko): “Walang pinupuri at pinapagalitan ng kasing dami ni Lenin, walang pinag-uusapan ng napakaraming mabuti at masama kaysa kay Lenin. Sa pagsasaalang-alang kay Lenin, walang alam sa gitna, siya ang sagisag ng lahat ng mga birtud, o ng lahat ng mga bisyo. Sa kahulugan ng ilan, siya ay ganap na mabait, at sa kahulugan ng iba, siya ay lubhang malupit.

Ang mga pananaw ni Lenin ay batay sa Marxismo. Kasabay nito, hindi niya itinuring na dogma ang lahat ng mga probisyon ng Marxist, at malikhaing itinuring ang doktrinang ito, na gumagawa ng mga pagbabago kaugnay ng mga kondisyon ng Russia. Ito ay partikular na maliwanag sa panahon sa pagitan ng mga rebolusyon ng Pebrero at Oktubre at sa panahon ng pagpapakilala ng NEP, kung kailan inakusahan pa siya ng maraming mga kasama na humiwalay sa Marxismo.

Ipinahayag ni Lenin ang uri ng katangian ng anumang estado. Para sa transisyon tungo sa isang makatarungang sistemang sosyo-politikal sa yugto ng transisyonal, itinuring niyang kailangang itatag ang diktadura ng proletaryado, sa paniniwalang ang tanging alternatibo dito ay ang diktadura ng mga panginoong maylupa at kapitalista. Itinuring niya ang Bolshevik Party bilang taliba ng uring manggagawa. Itinuring din ni Lenin ang moralidad bilang isang makauring konsepto, at inihambing ang burges na moralidad sa rebolusyonaryong moralidad. "Ang mga tao ay palaging at palaging magiging hangal na biktima ng panlilinlang at panlilinlang sa sarili sa pulitika hanggang sa matutunan nilang hanapin ang mga interes ng ilang uri sa likod ng anumang moral, relihiyoso, pampulitika, panlipunang mga parirala, pahayag, pangako," paniniwala niya.

Ang rebolusyong burges noong Pebrero ng 1917 ay naging sorpresa kay Lenin. Gayunpaman, mabilis niyang tinasa ang sitwasyon at nagpasyang kunin ang pagkakataong ihanda at isagawa ang sosyalistang rebolusyon. Pagbalik sa Russia noong Abril 1917, iniharap niya ang slogan: "Walang suporta para sa Pansamantalang Pamahalaan, lahat ng kapangyarihan sa mga Sobyet!". Ang katanyagan ng Pansamantalang Pamahalaan, na napunit ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga partido, ang pagpapatuloy ng Unang Digmaang Pandaigdig at ang pagpapaliban ng solusyon sa pinakamahahalagang isyu ng sistema ng estado, ay patuloy na bumababa, habang ang mga Sobyet ng mga Manggagawa, Magsasaka at Sundalo' Ang mga kinatawan ay unti-unting lumalakas. Sinasamantala ang sitwasyong ito ng dalawahang kapangyarihan, ang mga Bolshevik, na pinamumunuan ni Lenin, ay nagtungo sa isang armadong pag-aalsa, na halos walang pagtutol noong Oktubre 25, 1917. Si Lenin ay naging pinuno ng estado ng Sobyet.

Upang ipanalo ang mga magsasaka sa panig ng mga Bolshevik, si Lenin, sa April Theses, ay nagpatibay ng ilang mga punto ng programang Sosyalista-Rebolusyonaryo. Nagdulot ito ng pagtanggi sa isang makabuluhang bahagi ng mga miyembro ng partido - naniniwala pa nga ang ilan na isinakripisyo niya ang proletaryado sa mga magsasaka. Nang ang mga Bolsheviks ay kumuha ng kapangyarihan noong Oktubre 1917, ang isa sa mga unang utos ay ang "Decree on Land", ayon sa kung saan ang pribadong pagmamay-ari ng lupa ay inalis, at ang mga magsasaka ay inilalaan ng mga land plot nang walang bayad. Sa unang pagkakataon pagkatapos ng rebolusyon, nag-ambag ito sa malawak na suporta ng mga Bolshevik ng masang magsasaka, na bumubuo sa karamihan ng populasyon ng Russia.

Ang patakaran ng komunismo ng militar na sumunod sa mga taon ng Digmaang Sibil, ang isa sa mga bahagi nito ay ang labis na pagtatasa, na idinidikta ng pangangailangang maiwasan ang gutom sa mga lungsod, ay nagdulot ng malawakang kawalang-kasiyahan at pag-aalsa ng mga magsasaka. Noong 1921, ang paglipat sa New Economic Policy (NEP) ay inihayag, na nagpapahintulot sa ilang mga elemento ng merkado at pinapalitan ang labis na paglalaan ng isang mas benign na buwis sa uri. Kahit na tiningnan ni Lenin ang NEP bilang isang pansamantalang taktikal na pag-atras, ang desisyong ito ay nagdulot ng oposisyon mula sa malaking bahagi ng partido.

Idineklara ni Lenin ang imperyalista ng Unang Digmaang Pandaigdig at hindi makatarungan para sa lahat ng mga kalahok nito. Kaugnay nito, iniharap niya ang islogan na gawing sibil ang imperyalistang digmaan. Ayon sa kanya, kinailangan ng mga sundalo na ibaling ang kanilang mga sandata laban sa sarili nilang mga gobyernong burges, ayusin ang mga rebolusyon sa kanilang mga bansa, at pagkatapos ay tapusin ang isang makatarungang kapayapaan nang walang annexation at indemnidad. Ang propaganda ng gayong mga pananaw, sa katagalan, ay nag-ambag sa pagkawatak-watak ng hukbo.

Ang unang utos ng pamahalaang Sobyet ay ang Dekreto sa Kapayapaan. Ngunit, tulad ng inamin ni Lenin, "ang digmaan ay hindi maaaring tapusin sa kalooban sa pamamagitan ng pagdikit ng bayoneta sa lupa." Para sa tunay na pagpapatupad nito, kinakailangan ang isang kasunduan sa kapayapaan sa Alemanya, na nilagdaan sa Brest noong Marso 3, 1918. Upang masira ang desisyong ito, kinailangan ni Lenin na pumasok sa isang seryosong salungatan sa ilang mga kasama. Ang mga pagtatalo tungkol sa kapayapaan ng Brest ay hindi pa rin humupa hanggang ngayon: ang mga pagtatasa ay nag-iiba mula sa isang gawa ng pagkakanulo hanggang sa isang makikinang na pampulitikang hakbang. Sa isang banda, ang Russia ay gumawa ng mga konsesyon sa teritoryo at nawalan ng pagkakataon na maging isa sa mga matagumpay na bansa at ibahagi ang mga benepisyo ng tagumpay sa mga estado ng Entente. Sa kabilang banda, ang pagbagsak ng hukbo noong panahong iyon ay umabot na sa antas na halos imposibleng kumbinsihin ang mga sundalo na ipagpatuloy ang digmaan. Ang kapayapaan ng Brest-Litovsk ay naging posible upang makakuha ng pahinga para sa pagbuo ng isang bago, manggagawa-magsasaka na Pulang Hukbo.

Nikolay Berdyaev (pilosopo):“Pinigilan niya [Lenin] ang magulong pagkawatak-watak ng Russia, pinahinto ito sa isang despotiko, malupit na paraan. May pagkakatulad dito si Peter.

Si Lenin ay itinuturing na isa sa mga tagapag-ayos at inspirasyon ng patakarang Red Terror. Kasabay nito, hinimok niya ang kanyang mga kasamahan na kumilos lamang sa loob ng balangkas ng pangangailangan. Sa mga pag-uusap at pagsusulatan, madalas siyang gumamit ng mga ekspresyon tulad ng "shoot" o "hang", ngunit kadalasan ay nanatili silang puro deklaratibo at walang katangian ng mga tiyak na tagubilin. Tungkol naman sa pagbitay sa maharlikang pamilya, hindi pa napatunayan ang partisipasyon ni Lenin sa paggawa ng desisyon tungkol dito.

Heinrich Mann (manunulat ng Aleman):"Sa buhay ni Lenin, ang katapatan sa isang dakilang layunin ay hindi maiiwasang kaakibat ng kawalang-kilos sa lahat na sumusubok na humadlang sa layuning ito."

Nang noong 1919 ay naging malinaw na ang pag-asa para sa isang mabilis na rebolusyong pandaigdig ay hindi makatwiran, si Lenin, na, kabaligtaran ng iba pang mga Marxista noong panahong iyon, ay nauna nang nagsalita tungkol sa posibilidad ng tagumpay ng sosyalistang rebolusyon sa isang bansa, na kinilala. ang posibilidad ng magkakasamang buhay sa tabi ng sosyalista at kapitalistang x estado. Kasabay nito, iminungkahi niyang sumunod sa mga taktika ng "pagtatakda ng mga imperyalista laban sa isa't isa." Ang diin sa patakarang panlabas ay binalak na ilipat mula sa Kanluran tungo sa Silangan, "upang pangkatin sa palibot nito ang mga gising na mamamayan ng Silangan" at tulungan sila sa pakikibaka sa pambansang pagpapalaya.

Ipinahayag ng mga Bolshevik ang karapatan ng mga bansa sa sariling pagpapasya. Kung halos lahat ng pwersang pampulitika ay nakipagkasundo sa paparating na paghihiwalay ng Finland pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero, kung gayon kakaunti ang handang kilalanin ang paghiwalay sa Imperyo ng Russia sa iba pang bahagi nito. Samantala, ang mga independyenteng republika ay nabuo sa labas ng Russia. Malaki ang ginawa ni Lenin upang matiyak na naitatag ang kapangyarihang Sobyet sa mga republikang ito, at naging bahagi sila ng isang bagong pormasyon ng estado - ang Union of Soviet Socialist Republics, na mas malapit hangga't maaari sa mga dating hangganan ng Imperyo ng Russia. Matapos ang pagkawasak ng burges na estado, masigasig niyang itinayo ang estado ng sosyalistang si Fr.

Grand Duke Alexander Mikhailovich:"Ang pambansang interes ng Russia ay binantayan ng walang iba kundi ang internasyunistang si Lenin, na walang ginawang pagsisikap sa kanyang mga talumpati upang magprotesta laban sa pagkakahati ng dating Imperyo ng Russia."

Sa panahon ng Digmaang Sibil at kaagad pagkatapos nito, ang bansa ay bumagsak, ito ay napunit ng mga interbensyonista at nasyonalista, ang industriya ay higit na nawasak, at, higit sa lahat, noong Unang Digmaang Pandaigdig at Digmaang Sibil, malaking pagkalugi ng tao ang naranasan. Ito ay kinakailangan upang bumuo ng isang bagong estado, paggawa ng mga desisyon on the go. At dito nagpakita si Lenin ng mahusay na instinct sa pulitika at kakayahang umangkop, kung minsan ay gumagawa ng mga aksyon na sumasalungat sa kanyang mga dating pananaw at pahayag at nagdulot ng pagkalito sa kanyang mga dating kasama. Nakikita ito ng isang tao bilang isang pagpapakita ng kawalan ng prinsipyo sa politika, at nakikita ito ng isang tao bilang ang kakayahang umamin ng kanilang sariling mga pagkakamali at itama ang mga ito.

Ang hindi mapag-aalinlanganang merito ni Lenin at ng Bolshevik Party ay ang pagtatatag ng malawak na mga karapatang panlipunan at mga garantiya: ang karapatang magtrabaho at ang mga normal na kondisyon nito, libreng pangangalaga sa kalusugan at edukasyon, pagkakapantay-pantay ng mga kinatawan ng iba't ibang kasarian at nasyonalidad.

Bertrand Russell (Ingles na siyentipiko at pilosopo):"Maaaring sirain ng iba, ngunit nagdududa ako kung mayroong kahit isang tao na makakagawa ng napakahusay na panibagong paraan."

Ang mga libro at artikulo ni Lenin ay nakikilala sa pamamagitan ng ganap na pagtitiwala sa kanyang sariling katuwiran. Siya ay hindi mapagkakasundo sa mga pananaw ng ibang tao sa usapin ng prinsipyo at, bilang isang mahusay na polemicist, walang awang kinukutya sila. Nilabanan niya ang hindi pagsang-ayon sa loob ng partido at sa bagong estado ng Sobyet. Isa sa mga manipestasyon ng naturang pakikibaka ay ang pagpapatalsik sa isang malaking grupo ng mga palaisip na hindi sumang-ayon sa Marxismo sa tinatawag na "pilosopikong barko". Gayunpaman, para sa mga malupit na oras, ang desisyong ito ay matatawag na medyo makatao. Ang paghihiwalay sa Inang Bayan ay isang personal na trahedya para sa lahat, ngunit para sa marami, ang pagpapatalsik na ito ay tiyak na nagligtas sa kanilang kalayaan at maging sa buhay.

Ang mga malupit na pahayag ni Lenin tungkol sa mga intelihente ay kilala, na, sa kalakhang bahagi, ay tumugon sa pamahalaang Sobyet kahit man lang maingat, kung hindi man tahasang pagalit. Gayunpaman, sa kabila ng pagnanais ng pinaka-radikal na mga Bolshevik na talikuran ang lumang kultura at sining, sinalungat ni Lenin ang mga usong ito. Sa kanyang direktang pakikilahok, ang mga nangungunang mga sinehan at museo ay napanatili. Bukod dito, ang proyekto ng monumental na propaganda ay idinisenyo upang ipagpatuloy at, sa gayon, ipalaganap ang gawain ng mga namumukod-tanging pigura ng kultura ng Russia at mundo, kahit na ang mga pananaw ay malayo sa rebolusyonaryo. Ang mga nangungunang artista, manunulat, musikero, siyentipiko ay binigyan ng mga reinforced na rasyon. Kahit na sa mga taon ng Digmaang Sibil, nilikha ang mga bagong organisasyon ng pananaliksik. Kasabay nito, isang napakagandang plano para sa elektripikasyon ng bansa, ang GOELRO, ay binuo. Ngunit, sa parehong oras, isang makabuluhang bahagi ng intelihente, na madalas niyang tinatawag na "malapit sa Cadet public", ay sumailalim sa iba't ibang mga panunupil: mga deportasyon, pag-aresto, at ang ilan ay napunta sa makina ng Red Terror.

Jack Lindsay (manunulat sa Ingles):“Para sa akin, si Lenin ang una sa lahat ang pinakadakilang talino ng siglo. Ang kanyang mga libro, ang kanyang mga gawa ay nakumpleto ang proseso ng muling pag-aaral ng maraming milyong tao sa mundo.

Si Lenin ay isang matibay na materyalista at ateista, kaya't itinuring niya ang paglaban sa relihiyon na isa sa pinakamahalagang bagay sa pagbuo ng isang bagong estado. Ang relihiyon, sa kanyang palagay, “ay isa sa mga uri ng espirituwal na pang-aapi na namamalagi sa lahat ng dako sa masa ng mga tao ... Ang relihiyon ay ang opyo ng mga tao, isang uri ng espiritwal na fuselage kung saan nilulubog ng mga alipin ng kapital ang kanilang imahe bilang tao. , ang kanilang mga kahilingan para sa isang buhay na karapat-dapat sa isang tao.” Sa paglaban sa relihiyon, hinimok ni Lenin ang mga tagasuporta na kumilos nang may kakayahang umangkop, hangga't maaari nang hindi nakakasakit sa damdamin ng mga mananampalataya. Ang “Decree on Separation from the State and the School of the Church” ay isa sa mga unang nilagdaan, noong unang bahagi ng 1918. Idineklara ng dokumentong ito ang kalayaan ng budhi at pagkakapantay-pantay ng lahat ng relihiyon. Ang mga lupain at ari-arian ng simbahan ay nabansa, ngunit maaaring ilipat sa mga relihiyosong organisasyon para sa libreng paggamit sa pamamagitan ng desisyon ng mga lokal na awtoridad. Ito ay hindi maiiwasang humantong sa pagmamalabis, kung minsan ay nauuwi sa madugong sagupaan. Lalo na marami sa kanila sa panahon ng kampanya upang kunin ang mga mahahalagang bagay ng simbahan upang matulungan ang mga nagugutom na tao sa rehiyon ng Volga noong 1922. Lihim na nanawagan si Lenin sa kanyang mga kasamahan na gamitin ito para siraan ang simbahan.

Patriarch Tikhon:"Mayroon akong impormasyon tungkol sa kanya [Lenin] bilang isang mabait na tao, isang tunay na kaluluwang Kristiyano."

Maxim Gorky:"Ang kanyang pribadong buhay [ni Lenin] ay tulad na sa panahon ng relihiyon ay ginawa nila siya ng isang santo."

Ang personal na kahinhinan at pagiging simple ni Lenin ay napansin ng halos lahat na nagkaroon ng pagkakataon na makipag-usap sa kanya nang personal. Nakilala ito maging ng kanyang mga kaaway. Itinuring niya ang kanyang sarili na hindi isang mahusay na tao, ngunit isang kinatawan ng isang mahusay na ideya at, sa parehong oras, isang instrumento para sa pagpapatupad nito. Iyon ang dahilan kung bakit sa kanya, tulad ng sa mga relihiyosong pigura ng nakaraan, ang kabaitan at kalupitan ay magkakatulad na nabubuhay. Dahil naitakda ang layunin ng paglikha ng isang lipunan ng katarungang panlipunan, handa si Lenin na makamit ito sa pinakamabisang paraan sa kasalukuyan. At, sa huli, ang saloobin sa pigura ni Lenin ay higit na nakasalalay sa saloobin sa layuning ito at sa kung anong mga pamamaraan ng pagpapatupad nito ang itinuturing na katanggap-tanggap.

Winston Churchill (pulitiko sa Ingles):"Ang kanilang [mga Ruso] pinakamalaking kasawian ay ang kanyang kapanganakan, ngunit ang kanilang susunod na kasawian ay ang kanyang kamatayan."

Romain Rolland (Pranses na manunulat):"Noon pa man mula pa noong panahon ni Napoleon the First ay nakilala ng kasaysayan ang gayong kalooban ng bakal. Noon pa man mula noong panahon ng kabayanihan ay nakilala ng mga relihiyong Europeo ang isang apostol ng gayong granite na pananampalataya. Kailanman ay hindi pa nakalikha ang sangkatauhan ng isang tagapamahala ng mga kaisipan, na talagang walang interes.

Lenin (Ulyanov) Vladimir Ilyich, ang pinakadakilang proletaryong rebolusyonaryo at palaisip, kahalili sa gawain nina Karl Marx at Friedrich Engels, tagapag-ayos ng Partido Komunista ng Unyong Sobyet, tagapagtatag ng sosyalistang estado ng Sobyet, guro at pinuno ng mga manggagawa ng ang buong mundo.

Ang lolo ni Lenin, si Nikolai Vasilievich Ulyanov, isang serf mula sa lalawigan ng Nizhny Novgorod, kalaunan ay nanirahan sa lungsod ng Astrakhan, ay isang tailor-craftsman. Ama - Ilya Nikolaevich Ulyanov, pagkatapos ng pagtatapos sa Kazan University, nagturo sa mga sekondaryang paaralan sa Penza at Nizhny Novgorod, at pagkatapos ay isang inspektor at direktor ng mga pampublikong paaralan sa lalawigan ng Simbirsk. Ang ina ni Lenin, si Maria Alexandrovna Ulyanova (nee Blank), ang anak na babae ng isang doktor, na nakatanggap ng edukasyon sa bahay, ay pumasa sa mga pagsusulit para sa pamagat ng guro sa labas; buong-buo niyang inialay ang sarili sa pagpapalaki ng kanyang mga anak. Ang nakatatandang kapatid na si Alexander Ilyich Ulyanov, ay pinatay noong 1887 para sa pakikilahok sa paghahanda ng pagtatangkang pagpatay kay Tsar Alexander III. Mga kapatid na babae - Anna Ilyinichna Ulyanova-Elizarova, Maria Ilyinichna Ulyanova at nakababatang kapatid na lalaki - Si Dmitry Ilyich Ulyanov ay naging mga kilalang tao sa Partido Komunista.

Noong 1879-87 L. (Lenin) ay nag-aral sa Simbirsk Gymnasium. Ang diwa ng protesta laban sa sistemang tsarist, panlipunan at pambansang pang-aapi, ay nagising nang maaga sa kanya. Ang advanced na panitikan ng Russia, ang mga gawa ni V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev at lalo na si N. G. Chernyshevsky ay nag-ambag sa pagbuo ng kanyang mga rebolusyonaryong pananaw. Mula sa kanyang nakatatandang kapatid na si L. natutunan ang tungkol sa Marxist literature. Matapos makapagtapos ng high school na may gintong medalya, pumasok si L. sa Kazan University, ngunit noong Disyembre 1887 siya ay inaresto para sa aktibong pakikilahok sa isang rebolusyonaryong pagtitipon ng mga mag-aaral, pinatalsik mula sa unibersidad, at ipinatapon sa nayon ng Kokushkino sa lalawigan ng Kazan. Mula noon, inialay ni L. ang kanyang buong buhay sa pakikibaka laban sa autokrasya at kapitalismo, sa layunin ng pagpapalaya ng manggagawa mula sa pang-aapi at pagsasamantala. Noong Oktubre 1888, bumalik si L. sa Kazan. Dito siya sumali sa isa sa mga Marxist circle na inorganisa ni N. E. Fedoseev, kung saan pinag-aralan at tinalakay ang mga gawa ni K. Marx, F. Engels, G. V. Plekhanov. Ang mga gawa nina Marx at Engels ay gumanap ng isang mapagpasyang papel sa paghubog ng pananaw sa mundo ni L.—siya ay naging isang matibay na Marxist.

Noong 1891, pumasa si L. sa mga panlabas na eksaminasyon para sa Faculty of Law sa St. Petersburg University at nagsimulang magtrabaho bilang katulong sa isang barrister sa Samara, kung saan lumipat ang pamilya Ulyanov noong 1889. Dito nag-organisa siya ng isang lupon ng mga Marxista, nakipag-ugnayan sa mga rebolusyonaryong kabataan ng ibang mga lungsod ng rehiyon ng Volga, at naghatid ng mga sanaysay na nakadirekta laban sa populismo. Ang una sa mga nabubuhay na gawa ni L. ay kabilang sa panahon ng Samara - ang artikulong "Mga Bagong Pang-ekonomiyang Kilusan sa Buhay ng Magsasaka."

Sa pagtatapos ng Agosto 1893, lumipat si L. sa St. Petersburg, kung saan sumali siya sa isang Marxist circle, na ang mga miyembro ay sina S. I. Radchenko, P. K. Zaporozhets, G. M. Krzhizhanovsky, at iba pa. . Ang di-natitinag na pananampalataya sa tagumpay ng uring manggagawa, malawak na kaalaman, malalim na pag-unawa sa Marxismo at ang kakayahang ilapat ito sa paglutas ng mahahalagang isyu na ikinababahala ng masa, ay nakakuha ng paggalang kay L. ng St. Petersburg Marxists at ginawang L. kanilang kinikilalang pinuno. Nagtatag siya ng mga pakikipag-ugnayan sa mga advanced na manggagawa (I. V. Babushkin, V. A. Shelgunov, at iba pa), namumuno sa mga lupon ng manggagawa, at ipinaliwanag ang pangangailangan para sa isang transisyon mula sa bilog na propaganda ng Marxismo tungo sa rebolusyonaryong agitasyon sa malawak na masa ng proletaryado.

Si L. ang una sa mga Marxistang Ruso na nagtakda ng gawain ng paglikha ng isang partido ng uring manggagawa sa Russia bilang isang kagyat na praktikal na gawain at pinangunahan ang pakikibaka ng mga rebolusyonaryong Social Democrats para sa pagpapatupad nito. Naniniwala si L. na dapat itong maging isang proletaryong partido ng isang bagong uri, sa mga tuntunin ng kanyang mga prinsipyo, anyo at pamamaraan ng aktibidad na nakakatugon sa mga kinakailangan ng isang bagong panahon - ang panahon ng imperyalismo at sosyalistang rebolusyon.

Ang pagkakaroon ng pagtanggap sa sentral na ideya ng Marxism tungkol sa makasaysayang misyon ng uring manggagawa bilang libingan ng kapitalismo at ang tagapagtayo ng komunistang lipunan, inilalaan ni L. ang lahat ng lakas ng kanyang malikhaing henyo, lahat-lahat na kaalaman, napakalaking enerhiya, at bihirang kapasidad para sa trabaho sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa adhikain ng proletaryado, naging isang propesyonal na rebolusyonaryo, at nahuhubog bilang pinuno ng uring manggagawa.

Noong 1894, isinulat ni L. ang akdang "Ano ang "mga kaibigan ng mga tao" at paano nila nilalabanan ang mga Social Democrats? ni Mr. Struve (Reflection of Marxism in burges literature )". Ang mga unang pangunahing gawa na ito ni L. ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malikhaing diskarte sa teorya at praktika ng kilusang paggawa. Sa kanila, isinailalim ni L. ang subjectivism ng mga Narodnik at ang objectivism ng "legal Marxists" sa mapangwasak na kritisismo, at nagpakita ng isang tuluy-tuloy na Marxist approach sa pagsusuri ng Russian. Sa katotohanan, inilalarawan niya ang mga gawain ng proletaryado ng Russia, binuo ang ideya ng isang alyansa sa pagitan ng uring manggagawa at magsasaka, pinatunayan ang pangangailangan na lumikha ng isang tunay na rebolusyonaryong partido sa Russia. Noong Abril 1895, nagpunta si L. sa ibang bansa upang makipag-ugnayan sa grupong Emancipation of Labor. Sa Switzerland nakilala niya si Plekhanov, sa Germany - kasama si W. Liebknecht, sa France - kasama si P. Lafargue at iba pang mga pinuno ng pandaigdigang kilusang uring manggagawa. Noong Setyembre 1895, bumalik mula sa ibang bansa, binisita ni L. ang Vilnius, Moscow at Orekhovo-Zuevo, kung saan itinatag niya ang mga contact sa mga lokal na Social Democrats. Noong taglagas ng 1895, sa inisyatiba at sa ilalim ng pamumuno ni L., ang mga Marxist circle ng St. Petersburg ay nagkaisa sa isang organisasyon—ang St. Petersburg Union of Struggle for the Emancipation of the Working Class, na siyang mikrobyo ng isang rebolusyonaryong proletaryong partido at sa unang pagkakataon sa Russia ay nagsimulang pag-isahin ang siyentipikong sosyalismo sa kilusang uring manggagawa.

Noong gabi ng Disyembre 8 (20) hanggang Disyembre 9 (21), 1895, si L., kasama ang kanyang mga kasama sa Unyon ng Pakikibaka, ay inaresto at ikinulong, kung saan siya nagpatuloy sa pamumuno sa Unyon. Sa bilangguan, isinulat ni L. ang "Proyekto at pagpapaliwanag ng programa ng Social Democratic Party", isang bilang ng mga artikulo at leaflet, na naghanda ng mga materyales para sa kanyang aklat na "The Development of Capitalism in Russia." Noong Pebrero 1897, si L. ay ipinatapon sa loob ng 3 taon sa nayon. Shushenskoye, distrito ng Minusinsk, lalawigan ng Yenisei. Para sa aktibong rebolusyonaryong gawain, si N. K. K. Krupskaya ay sinentensiyahan din ng pagkatapon. Bilang nobya ni L., ipinadala rin siya sa Shushenskoye, kung saan naging asawa niya. Dito, itinatag at pinanatili ni L. ang pakikipag-ugnayan sa mga Social Democrats ng St. Petersburg, Moscow, Nizhny Novgorod, Voronezh, at iba pang mga lungsod, kasama ang grupong Emancipation of Labor, na nakipag-ugnayan sa Social Democrats na naka-exile sa North at Siberia, nag-rally sa paligid niya ang mga itinapon na mga social democrats ng distrito ng Minusinsk. Sa pagpapatapon, sumulat si L. ng higit sa 30 mga gawa, kabilang ang aklat na "The Development of Capitalism in Russia" at ang polyetong "The Tasks of the Russian Social Democrats", na may malaking kahalagahan para sa pagpapaunlad ng programa, diskarte at taktika ng ang piging. Noong 1898, ang Unang Kongreso ng RSDLP ay ginanap sa Minsk, na nagpapahayag ng pagbuo ng isang Social Democratic Party sa Russia at inilathala ang Manifesto ng Russian Social Democratic Labor Party. Gamit ang mga pangunahing probisyon ng "Manipesto" L. nakikiisa. Gayunpaman, ang partido ay hindi pa aktwal na nilikha. Ang kongreso, na naganap nang walang partisipasyon ni L. at ng iba pang kilalang Marxist, ay hindi nakagawa ng isang programa at mga patakaran ng partido at napagtagumpayan ang pagkakawatak-watak ng kilusang Sosyal Demokratiko. L. bumuo ng isang praktikal na plano para sa paglikha ng isang Marxist party sa Russia; Ang pinakamahalagang paraan ng pagkamit ng layuning ito ay ang maging, gaya ng paniniwala ni L., isang all-Russian na ilegal na pampulitikang pahayagan. Nakipaglaban para sa paglikha ng isang bagong uri ng proletaryong partido, na hindi maipagkakasundo sa oportunismo, sinalungat ni L. ang mga rebisyunista sa internasyonal na Social Democracy (E. Bernstein at iba pa) at ang kanilang mga tagasuporta sa Russia (ang Economists). Noong 1899 binubuo niya ang "Protesta ng Russian Social Democrats" na nakadirekta laban sa "Economism". Ang "Protesta" ay tinalakay at nilagdaan ng 17 ipinatapong Marxist.

Matapos ang pagtatapos ng kanyang pagkatapon, si L. noong Enero 29 (Pebrero 10), 1900, umalis sa Shushenskoye. Sumunod sa isang bagong lugar ng paninirahan, huminto si L. sa Ufa, Moscow, atbp., ilegal na binisita ang St. Petersburg, sa lahat ng dako na nagtatag ng mga ugnayan sa Social Democrats. Nang manirahan sa Pskov noong Pebrero 1900, gumawa si L. ng maraming trabaho sa pag-aayos ng pahayagan, at sa ilang mga lungsod ay lumikha siya ng mga kuta para dito. Noong Hulyo 1900, nagpunta si L. sa ibang bansa, kung saan itinatag niya ang publikasyon ng pahayagan ng Iskra. L. ang direktang pinuno ng pahayagan. Si Iskra ay gumanap ng isang pambihirang papel sa ideolohikal at organisasyonal na paghahanda ng rebolusyonaryong proletaryong partido, sa demarkasyon sa mga oportunista. Naging sentro ito ng samahan ng mga partido. pwersa, mga mesa ng edukasyon. mga frame. Kasunod nito, binanggit ni L. na “ang buong bulaklak ng proletaryado na may kamalayan sa uri ay pumanig sa Iskra” (Poln. sobr. soch., 5th ed., vol. 26, p. 344).

Mula 1900 hanggang 1905, nanirahan si L. sa Munich, London, at Geneva. Noong Disyembre 1901, nilagdaan ni L. sa unang pagkakataon ang isa sa kanyang mga artikulo na inilathala sa Iskra na may sagisag-panulat na Lenin (mayroon din siyang mga pseudonym: V. Ilyin, V. Frey, Iv. Petrov, K. Tulin, Karpov, at iba pa).

Sa pakikibaka upang lumikha ng isang bagong uri ng partido, ang gawa ni Lenin na What Is To Be Done? Masasakit na tanong ng ating kilusan” (1902). Sa loob nito, pinuna ni L. ang "ekonomismo" at itinampok ang mga pangunahing problema ng pagtatayo ng partido, ang ideolohiya at pulitika nito. Binalangkas ni L. ang pinakamahalagang teoretikal na tanong sa mga artikulong The Agrarian Program of Russian Social Democracy (1902) at The National Question in Our Program (1903). Sa nangungunang partisipasyon ni L., ang mga editor ng Iskra ay bumuo ng isang draft na Programa ng Partido, na bumalangkas ng kahilingan para sa pagtatatag ng diktadura ng proletaryado para sa sosyalistang pagbabago ng lipunan, na wala sa mga programa ng Western European Social Democratic parties. . Isinulat ni L. ang draft Charter ng RSDLP, gumawa ng work plan at draft ng halos lahat ng mga resolusyon ng paparating na party congress. Noong 1903, ginanap ang 2nd Congress ng RSDLP. Sa kongresong ito, natapos ang proseso ng pag-iisa ng mga rebolusyonaryong Marxist na organisasyon at ang partido ng uring manggagawa ng Russia ay nabuo sa ideolohikal, pampulitika at organisasyonal na mga prinsipyo na binuo ni L. Isang proletaryong partido ng isang bagong uri, ang Bolshevik Party, ay nilikha. "Ang Bolshevism ay umiral bilang isang agos ng kaisipang pampulitika at bilang isang partidong pampulitika mula noong 1903," isinulat ni L. noong 1920 (ibid., tomo 41, p. 6). Pagkatapos ng kongreso, naglunsad si L. ng pakikibaka laban sa Menshevism. Sa One Step Forward, Two Steps Back (1904), inilantad niya ang mga aktibidad na kontra-partido ng mga Menshevik at pinatunayan ang mga prinsipyo ng organisasyon ng isang bagong uri ng proletaryong partido.

Sa panahon ng Rebolusyon ng 1905–07, pinamunuan ni L. ang gawain ng Bolshevik Party sa pamumuno sa masa. Sa ika-3 (1905), ika-4 (1906), ika-5 (1907) na mga kongreso ng RSDLP, sa aklat na Two Tactics of Social Democracy in the Democratic Revolution (1905) at maraming artikulo, binuo at pinatunayan ni L. ang isang estratehikong plano at ang mga taktika ng Bolshevik Party sa rebolusyon, pinuna ang oportunistang linya ng Mensheviks, noong Nobyembre 8 (21), 1905, dumating si L. sa St. Petersburg, kung saan pinamunuan niya ang mga aktibidad ng Komite Sentral at ang Komite ng St. Petersburg ng ang mga Bolshevik, at ang paghahanda ng isang armadong pag-aalsa. Pinangunahan ni L. ang gawain ng mga pahayagang Bolshevik na Vperyod, Proletary, at Novaya Zhizn. Noong tag-araw ng 1906, dahil sa pag-uusig ng pulisya, lumipat si L. sa Kuokkala (Finland), noong Disyembre 1907 muli siyang pinilit na lumipat sa Switzerland, at sa pagtatapos ng 1908 sa France (Paris).

Sa mga taon ng reaksyon ng 1908–10, si Leningrad ay naglunsad ng isang pakikibaka para sa pangangalaga ng iligal na Bolshevik Party laban sa Menshevik Liquidators at Otzovists, laban sa paghahati-hati ng mga aksyon ng Trotskyists (tingnan ang Trotskyism), at laban sa pagkakasundo sa oportunismo. Malalim niyang sinuri ang karanasan ng Rebolusyon noong 1905–07. Kasabay nito, tinanggihan ni L. ang opensiba ng reaksyon laban sa mga ideolohikal na pundasyon ng partido. Sa kanyang akdang Materialism and Empirio-Criticism (na inilathala noong 1909), inilantad ni L. ang mga sopistikadong pamamaraan ng pagtatanggol sa idealismo ng mga pilosopong burges, ang mga pagtatangka ng mga rebisyunista na baluktutin ang pilosopiya ng Marxismo, at binuo ang dialektikong materyalismo.

Mula sa pagtatapos ng 1910, nagsimula ang isang bagong pagsulong ng rebolusyonaryong kilusan sa Russia. Noong Disyembre 1910, sa inisyatiba ni L., nagsimulang mailathala ang pahayagang Zvezda sa St. Upang sanayin ang mga kadre ng mga manggagawa ng partido, si L. noong 1911 ay nag-organisa ng isang party school sa Longjumeau (malapit sa Paris), kung saan nagbigay siya ng 29 na lektura. Noong Enero 1912, sa ilalim ng pamumuno ni L., ang Sixth (Prague) All-Russian Conference ng RSDLP ay ginanap sa Prague. Upang maging mas malapit sa Russia, lumipat si L. sa Krakow noong Hunyo 1912. Mula doon, pinangangasiwaan niya ang gawain ng bureau ng Komite Sentral ng RSDLP sa Russia, ang tanggapan ng editoryal ng pahayagan ng Pravda, at namamahala sa mga aktibidad ng paksyon ng Bolshevik ng 4th State Duma. Noong Disyembre 1912 sa Krakow at noong Setyembre 1913 sa Poronin, sa ilalim ng pamumuno ni L., ang mga pagpupulong ng Komite Sentral ng RSDLP kasama ang mga manggagawa ng partido ay ginanap sa pinakamahahalagang isyu ng rebolusyonaryong kilusan. L. binigyang-pansin nang husto ang pag-unlad ng teorya ng pambansang usapin, ang edukasyon ng mga miyembro ng partido at ang malawak na masa ng manggagawa sa diwa ng proletaryong internasyunalismo. Sumulat siya ng mga gawa sa programa: "Mga Kritikal na Tala sa Pambansang Tanong" (1913), "Sa Karapatan ng mga Bansa sa Pagpapasya sa Sarili" (1914).

Mula Oktubre 1905 hanggang 1912 L. ay kinatawan ng RSDLP sa International Socialist Bureau ng 2nd International. Sa pamumuno ng isang delegasyon ng Bolshevik, naging aktibong bahagi siya sa gawain ng Stuttgart (1907) at Copenhagen (1910) International Socialist Congresses. Si L. ay naglunsad ng isang determinadong pakikibaka laban sa oportunismo sa pandaigdigang kilusang uring manggagawa, nag-rally ng mga makakaliwang rebolusyonaryong elemento, at nagbigay ng malaking atensyon sa paglalantad ng militarismo at pagbuo ng mga taktika ng Bolshevik Party kaugnay ng mga imperyalistang digmaan.

Noong Unang Digmaang Pandaigdig (1914–18), itinaas ng Partido Bolshevik, sa pamumuno ni L., ang bandila ng proletaryong internasyunalismo, inilantad ang sosyal-chauvinismo ng mga pinuno ng Ikalawang Internasyonal, at iniharap ang slogan ng pagbaling sa imperyalistang digmaan sa isang digmaang sibil. Natagpuan ng digmaan si L. sa Poronin. Noong Hulyo 26 (Agosto 8), 1914, sa isang maling pagtuligsa, si L. ay inaresto ng mga awtoridad ng Austrian at ikinulong sa Novy Targ. Salamat sa tulong ng Polish at Austrian Social Democrats, si L. ay pinalaya mula sa bilangguan noong Agosto 6 (19). Noong Agosto 23 (Setyembre 5) ay umalis siya patungong Switzerland (Bern); noong Pebrero 1916 lumipat siya sa Zurich, kung saan siya nanirahan hanggang Marso (Abril) 1917. Sa manifesto ng Central Committee ng RSDLP "War and Russian Social Democracy", sa mga akdang "On the National Pride of the Great Russians", "Ang Pagbagsak ng Ikalawang Internasyonal", "Sosyalismo at Digmaan", "Sa slogan ng Estados Unidos ng Europa", "Ang programang militar ng proletaryong rebolusyon", "Ang mga resulta ng talakayan sa pagpapasya sa sarili", " Sa karikatura ng Marxismo at "imperyalistang ekonomismo", atbp. Si L. ay nagpaunlad pa ng pinakamahalagang probisyon ng Marxist theory, nakabuo ng isang estratehiya at mga taktika ng mga Bolshevik sa panahon ng digmaan. Ang gawain ni L. Imperialism, the Highest Stage of Capitalism (1916) ay nagbigay ng malalim na pundasyon para sa teorya at patakaran ng Partido sa mga usapin ng digmaan, kapayapaan, at rebolusyon. Sa panahon ng digmaan, si L. ay nagtrabaho nang husto sa mga tanong ng pilosopiya (tingnan ang "Philosophical Notebooks"). Sa kabila ng mga paghihirap ng panahon ng digmaan, itinatag ni L. ang isang regular na publikasyon ng Central Organ ng partido ng pahayagan na "Social Democrat", na nagtatag ng mga link sa mga organisasyon ng partido ng Russia, na nagdirekta sa kanilang gawain. Sa mga internasyonal na sosyalistang kumperensya sa Zimmerwald (Agosto (Setyembre) 1915) at Kienthal (Abril 1916), ipinagtanggol ni L. ang mga rebolusyonaryong Marxist na prinsipyo at nakipaglaban sa oportunismo at sentrismo (Kautskyism). Sa pamamagitan ng pagtitipon ng mga rebolusyonaryong pwersa sa pandaigdigang kilusang uring manggagawa, inilatag ni L. ang pundasyon para sa pagbuo ng Ikatlo, Komunistang Internasyonal.

Nang matanggap sa Zurich noong Marso 2 (15), 1917, ang unang maaasahang balita ng Pebrero burges-demokratikong rebolusyon na nagsimula sa Russia, tinukoy ni L. ang mga bagong gawain ng proletaryado at ng Bolshevik Party. Sa Mga Sulat mula sa Afar, binalangkas niya ang pampulitikang kurso ng partido para sa paglipat mula sa una, demokratiko, yugto tungo sa pangalawa, sosyalista, yugto ng rebolusyon, nagbabala laban sa pagsuporta sa burges na Pansamantalang Gobyerno, naglagay ng posisyon sa pangangailangang ilipat ang lahat ng kapangyarihan sa mga kamay ng mga Sobyet. Noong Abril 3 (16), 1917, bumalik si L. mula sa pagkatapon sa Petrograd. Mataimtim na binati ng libu-libong manggagawa at sundalo, gumawa siya ng maikling talumpati, na nagtapos dito sa mga salitang: "Mabuhay ang sosyalistang rebolusyon!" Noong Abril 4 (17), sa isang pagpupulong ng mga Bolshevik, naghatid si L. ng isang dokumento na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pamagat ng April Theses ni V. I. Lenin (“Sa Mga Gawain ng Proletaryado sa Kasalukuyang Rebolusyon”). Sa mga tesis na ito, sa "Mga Sulat sa mga taktika", sa mga ulat at talumpati sa ika-7 (Abril) All-Russian Conference ng RSDLP (b), si L. ay bumuo ng isang plano para sa pakikibaka ng partido para sa transisyon mula sa isang burges-demokratikong rebolusyon sa isang sosyalistang rebolusyon, ang mga taktika ng partido sa mga kondisyon ng dalawahang kapangyarihan - pag-install sa mapayapang pag-unlad ng rebolusyon, ay iniharap at nabigyang-katwiran ang slogan na "Lahat ng kapangyarihan sa mga Sobyet!". Sa pamumuno ni L., inilunsad ng partido ang gawaing pampulitika at pang-organisasyon sa hanay ng masang manggagawa, magsasaka, at sundalo. Itinuro ni L. ang mga aktibidad ng Komite Sentral ng RSDLP (b) at ang sentral na naka-print na organ ng partido - ang pahayagan na Pravda, ay nagsalita sa mga pagpupulong at rally. Mula Abril hanggang Hulyo 1917, sumulat si L. ng mahigit 170 artikulo, polyeto, draft ng mga resolusyon ng mga kumperensya ng Bolshevik at ang Komite Sentral ng Partido, mga apela. Sa Unang All-Russian Congress of Soviets (Hunyo 1917) si L. ay nagpahayag ng mga talumpati sa usapin ng digmaan, sa saloobin sa burges na Pansamantalang Gobyerno, na inilalantad ang kanyang imperyalista, kontra-mamamayang patakaran at ang pagkakasundo ng mga Menshevik at Sosyalista- mga rebolusyonaryo. Noong Hulyo 1917, matapos ang pagpuksa ng dalawahang kapangyarihan at ang konsentrasyon ng kapangyarihan sa mga kamay ng kontra-rebolusyon, natapos ang mapayapang panahon ng pag-unlad ng rebolusyon. Noong Hulyo 7 (20) iniutos ng Provisional Government na arestuhin si L. Napilitan siyang magtago sa ilalim ng lupa. Hanggang Agosto 8 (21), 1917, nagtatago si L. sa isang kubo sa likod ng lawa. Spill, malapit sa Petrograd, pagkatapos hanggang sa simula ng Oktubre - sa Finland (Jalkala, Helsingfors, Vyborg). At sa ilalim ng lupa, ipinagpatuloy niya ang pamamahala sa mga aktibidad ng partido. Sa mga tesis na "Political Situation" at sa polyetong "To the Slogans" L. tinukoy at pinatunayan ni L. ang mga taktika ng partido sa mga bagong kundisyon. Batay sa mga patnubay ni Lenin, ang 6th Congress of the RSDLP (b) (1917) ay nagpasya sa pangangailangan para sa uring manggagawa na kumuha ng kapangyarihan sa pakikipag-alyansa sa pinakamahihirap na magsasaka sa pamamagitan ng isang armadong pag-aalsa. Sa ilalim ng lupa, isinulat ni L. ang aklat na The State and Revolution, ang polyetong The Threatening Catastrophe and How to Fight It, at Will the Bolsheviks Retain State Power? at iba pang mga gawa. Noong Setyembre 12-14 (25-27), 1917, sumulat si L. ng isang liham sa mga komite ng Central, Petrograd at Moscow ng RSDLP (b) "Ang mga Bolshevik ay dapat kumuha ng kapangyarihan" at isang liham sa Komite Sentral ng RSDLP ( b) "Marxismo at ang pag-aalsa", at pagkatapos noong Setyembre 29 (12 Oktubre) artikulong "Hinog na ang krisis". Sa kanila, sa batayan ng malalim na pagsusuri sa pagkakahanay at ugnayan ng mga pwersa ng uri sa bansa at sa internasyunal na arena, napagpasyahan ni L. na dumating na ang sandali para sa isang matagumpay na rebolusyong sosyalista, at bumuo ng isang plano para sa isang armadong pag-aalsa. Noong unang bahagi ng Oktubre, iligal na bumalik si L. mula sa Vyborg patungong Petrograd. Sa artikulong "Payo mula sa isang tagalabas" noong Oktubre 8 (21), binalangkas niya ang mga taktika ng pagsasagawa ng armadong pag-aalsa. Oktubre 10 (23) sa isang pulong ng Komite Sentral ng RSDLP (b) L. gumawa ng ulat sa kasalukuyang sitwasyon; sa kanyang mungkahi, pinagtibay ng Komite Sentral ang isang resolusyon sa isang armadong pag-aalsa. Noong Oktubre 16 (29) sa pinalaki na pulong ng Komite Sentral ng RSDLP (b) L. sa kanyang ulat ay ipinagtanggol ang kurso ng pag-aalsa, matalim na pinuna ang posisyon ng mga kalaban ng pag-aalsa L. B. Kamenev at G. E. Zinoviev. Itinuring ni L. Trotsky ang posisyon ng pagpapaliban sa pag-aalsa hanggang sa pagpupulong ng Ikalawang Kongreso ng mga Sobyet na lubhang mapanganib para sa kapalaran ng rebolusyon. Kinumpirma ng pulong ng Komite Sentral ang resolusyon ni Lenin sa isang armadong pag-aalsa. Sa panahon ng paghahanda ng pag-aalsa, pinamunuan ni L. ang mga aktibidad ng Military Revolutionary Center, na nilikha ng Komite Sentral ng Partido, at ang Military Revolutionary Committee (MRC), na nabuo sa mungkahi ng Central Committee sa ilalim ng Petrograd Soviet. Noong Oktubre 24 (Nobyembre 6), sa isang liham sa Komite Sentral, hiniling ni L. na agad na pumunta sa opensiba, arestuhin ang Pansamantalang Pamahalaan at agawin ang kapangyarihan, na binibigyang-diin na "ang pagkaantala sa pagsasalita ay parang kamatayan" (ibid., vol. 34 p. 436).

Noong gabi ng Oktubre 24 (Nobyembre 6), iligal na dumating si L. sa Smolny upang direktang pamunuan ang armadong pag-aalsa. Sa 2nd All-Russian Congress of Soviets, na nagbukas noong Oktubre 25 (Nobyembre 7), na nagpahayag ng paglipat ng lahat ng kapangyarihan sa gitna at mga lokalidad sa mga kamay ng mga Sobyet, gumawa si L. ng mga presentasyon sa kapayapaan at lupa. Pinagtibay ng kongreso ang mga utos ni Lenin sa kapayapaan at lupa at bumuo ng pamahalaan ng mga manggagawa at magsasaka - ang Konseho ng mga Komisyon ng Bayan, na pinamumunuan ni L. Ang tagumpay ng Dakilang Rebolusyong Sosyalista sa Oktubre, na nanalo sa pamumuno ng Partido Komunista, ay nagbukas ng bagong panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan - ang panahon ng paglipat mula sa kapitalismo tungo sa sosyalismo.

Pinangunahan ni L. ang pakikibaka ng Partido Komunista at ng masa ng Russia para sa solusyon sa mga problema ng diktadura ng proletaryado, para sa pagbuo ng sosyalismo. Sa ilalim ng pamumuno ni L., ang partido at pamahalaan ay lumikha ng isang bagong kagamitan ng estado ng Sobyet. Ang pagkumpiska ng mga lupang lupain ay isinagawa at ang nasyonalisasyon ng lahat ng lupa, mga bangko, transportasyon, malakihang industriya, isang monopolyo ng dayuhang kalakalan ay ipinakilala. Ang Red Army ay nilikha. Nawasak ang pambansang pang-aapi. Inilista ng partido ang malawak na masa ng mamamayan sa engrandeng gawain ng pagtatayo ng estadong Sobyet at pagsasagawa ng mga pundamental na pagbabagong sosyo-ekonomiko. Noong Disyembre 1917, L. sa artikulong "Paano mag-organisa ng kumpetisyon?" isulong ang ideya ng sosyalistang kompetisyon ng masa bilang isang mabisang paraan ng pagbuo ng sosyalismo. Sa simula ng Enero 1918, inihanda ni L. ang Deklarasyon ng Mga Karapatan ng mga Manggagawa at Pinagsasamantalahang Tao, na naging batayan ng unang Konstitusyon ng Sobyet ng 1918. Salamat sa mga prinsipyo at pagpupursige ni L., bilang resulta ng kanyang pakikibaka. laban sa "Kaliwang Komunista" at Trotskyists, ang Treaty of Brest-Litovsk 1918 ay natapos sa Germany, na nagbigay sa gobyerno ng Sobyet na kailangan ng mapayapang pahinga.

Mula Marso 11, 1918, nanirahan at nagtrabaho si L. sa Moscow, pagkatapos lumipat dito ang Komite Sentral ng Partido at ang gobyerno ng Sobyet mula sa Petrograd.

Sa kanyang akdang The Immediate Tasks of Soviet Power, sa kanyang akdang On "Left" Childishness and Petty-Bourgeoisness (1918), at iba pa, binalangkas ni L. ang isang plano para sa paglalatag ng mga pundasyon ng isang sosyalistang ekonomiya. Noong Mayo 1918, sa inisyatiba at sa pakikilahok ni L., ang mga utos sa tanong sa pagkain ay binuo at pinagtibay. Sa mungkahi ni L., nilikha ang mga detatsment ng pagkain ng mga manggagawa at ipinadala sa kanayunan upang palakihin ang mga mahihirap (tingnan ang Committees of the Poor Peasants) upang labanan ang mga kulak, upang ipaglaban ang tinapay. Ang mga sosyalistang hakbang ng gobyernong Sobyet ay humarap sa matinding pagtutol mula sa ibinabagsak na mga mapagsamantalang uri. Naglunsad sila ng isang armadong pakikibaka laban sa kapangyarihan ng Sobyet at napunta sa terorismo. Noong Agosto 30, 1918, si L. ay malubhang nasugatan ng isang teroristang Social Revolutionary F. E. Kaplan.

Sa mga taon ng Digmaang Sibil at interbensyong militar noong 1918–20, si L. ay tagapangulo ng Konseho ng Depensa ng mga Manggagawa at Magsasaka, na itinatag noong Nobyembre 30, 1918, upang pakilusin ang lahat ng pwersa at mapagkukunan upang talunin ang kaaway. . Iniharap ni L. ang slogan na "Everything for the front!" Sa kanyang mungkahi, idineklara ng All-Russian Central Executive Committee ang Soviet Republic bilang isang kampo ng militar. Sa ilalim ng pamumuno ni L., ang partido at ang pamahalaang Sobyet sa maikling panahon ay nagawang muling itayo ang ekonomiya ng bansa sa isang pundasyon ng digmaan, binuo at isinabuhay ang isang sistema ng mga emergency na hakbang, na tinatawag na "war communism." Isinulat ni Lenin ang pinakamahalagang mga dokumento ng partido, na isang programa ng labanan para sa pagpapakilos ng mga pwersa ng partido at mga tao upang talunin ang kaaway: "Theses ng Central Committee ng RCP (b) na may kaugnayan sa sitwasyon sa Eastern Front" (Abril 1919), liham ng Komite Sentral ng RCP (b) sa lahat ng mga organisasyon ng partido " Lahat upang labanan si Denikin!" (Hulyo 1919) at iba pa. Direktang pinangasiwaan ni L. ang pagbuo ng mga plano para sa pinakamahalagang estratehikong operasyon ng Pulang Hukbo upang talunin ang mga hukbo ng White Guard at ang mga tropa ng mga dayuhang interbensyonista.

Kasabay nito, nagpatuloy si L. sa pagsasagawa ng teoretikal na gawain. Noong taglagas ng 1918 isinulat niya ang aklat na The Proletarian Revolution and the Renegade Kautsky, kung saan inilantad niya ang oportunismo ni Kautsky at ipinakita ang radikal na oposisyon sa pagitan ng burges at proletaryong demokrasya, ang demokrasya ng Sobyet. Itinuro ni L. ang internasyonal na kahalagahan ng estratehiya at taktika ng mga Komunistang Ruso. "... Ang Bolshevism," isinulat ni L., "ay angkop bilang isang modelo ng mga taktika para sa lahat" (ibid., tomo 37, p. 305). Si L. ay karaniwang nagbalangkas ng pangalawang Programa ng Partido, na nagtatakda ng mga tungkulin ng pagbuo ng sosyalismo, na pinagtibay ng ika-8 Kongreso ng RCP (b) (Marso 1919). Ang pokus ni L. noon ay ang tanong ng panahon ng transisyon mula sa kapitalismo tungo sa sosyalismo. Noong Hunyo 1919, isinulat niya ang artikulong "The Great Initiative", na nakatuon sa mga komunistang subbotnik, sa taglagas - ang artikulong "Economics and Politics in the Era of the Dictatorship of the Proletariat", noong tagsibol ng 1920 - ang artikulong "Mula sa ang pagkawasak ng lumang paraan ng pamumuhay hanggang sa paglikha ng bago." Sa mga ito at sa maraming iba pang mga akda, si L., na nag-generalize sa karanasan ng diktadura ng proletaryado, ay nagpalalim sa Marxist na doktrina ng transisyonal na panahon, nagbigay-liwanag sa pinakamahahalagang tanong ng komunistang konstruksyon sa mga kondisyon ng pakikibaka sa pagitan ng dalawang sistema: sosyalismo at kapitalismo. Matapos ang matagumpay na pagtatapos ng Digmaang Sibil, pinamunuan ni L. ang pakikibaka ng partido at lahat ng manggagawa ng Republika ng Sobyet para sa pagpapanumbalik at karagdagang pag-unlad ng ekonomiya, at pinamunuan ang pagtatayo ng kultura. Sa Ulat ng Komite Sentral sa Ika-siyam na Kongreso ng Partido, tinukoy ni L. ang mga tungkulin ng pag-unlad ng ekonomiya at binigyang-diin ang pambihirang kahalagahan ng isang planong pang-ekonomiya, na ang batayan nito ay ang pagpapakuryente ng bansa. Sa ilalim ng pamumuno ni L., ang plano ng GOELRO ay binuo - isang plano para sa electrification ng Russia (para sa 10-15 taon), ang unang pangmatagalang plano para sa pagpapaunlad ng pambansang ekonomiya ng bansang Sobyet, na tinawag ni L. "ang pangalawang programa ng partido" (tingnan ang ibid., tomo 42, p. 157).

Noong huling bahagi ng 1920 at unang bahagi ng 1921, nagkaroon ng talakayan sa partido tungkol sa tungkulin at mga gawain ng mga unyon ng manggagawa, kung saan ang mga tanong ay aktuwal na napagdesisyunan tungkol sa mga paraan ng paglapit sa masa, ang papel ng partido, at ang kapalaran ng diktadura ng ang proletaryado at sosyalismo sa Russia. L. nagsalita laban sa mga maling plataporma at paksyunal na aktibidad ng Trotsky, N. I. Bukharin, ang "pagsalungat ng mga manggagawa," at ang grupo ng "demokratikong sentralismo." Ipinunto niya na, bilang paaralan ng komunismo sa pangkalahatan, ang mga unyon ng manggagawa ay dapat para sa mga manggagawa, lalo na, ang paaralan ng pamamahala sa ekonomiya.

Sa ika-10 Kongreso ng RCP(b) noong 1921, ibinubuod ni L. ang mga resulta ng talakayan ng unyon sa mga manggagawa sa partido at iniharap ang gawain ng paglipat mula sa patakaran ng "komunismo sa digmaan" patungo sa New Economic Policy (NEP) . Inaprubahan ng kongreso ang paglipat tungo sa Bagong Patakarang Pang-ekonomiya, na tumitiyak sa pagpapalakas ng alyansa sa pagitan ng uring manggagawa at uring magsasaka, ang paglikha ng baseng produksiyon ng isang sosyalistang lipunan; pinagtibay ang nakasulat na L. resolution "Sa pagkakaisa ng partido." Sa polyetong On the Food Tax (The Significance of the New Policy and Its Conditions) (1921) at ang artikulong On the Fourth Anniversary of the October Revolution (1921), inihayag ni L. ang esensya ng New Economic Policy bilang patakarang pang-ekonomiya. ng proletaryado sa panahon ng transisyon at binalangkas ang mga paraan ng pagpapatupad nito.

Sa kanyang talumpati na "The Tasks of Youth Unions" sa 3rd Congress of the RKSM (1920), sa balangkas at draft na resolusyon na "On Proletarian Culture" (1920), sa artikulong "On the Significance of Militant Materialism" (1922) , at sa iba pang mga akda, L. ang paglikha ng isang sosyalistang kultura, ang mga gawain ng gawaing ideolohikal ng partido; L. nagpakita ng malaking pagmamalasakit sa pag-unlad ng agham.

L. natukoy ang mga paraan upang malutas ang pambansang tanong. Ang mga problema ng pagbuo ng bansa at sosyalistang pagbabago sa mga pambansang rehiyon ay saklaw ni L. sa ulat sa programa ng partido sa 8th Congress ng RCP (b), sa "Initial Outline of Theses on National and Colonial Questions" (1920). ) para sa 2nd Congress of the Comintern, Sa kanyang liham na "On the Formation of the USSR" (1922) at iba pa, binuo ni L. ang mga prinsipyo para sa pagkakaisa ng mga republika ng Sobyet sa isang solong multinasyunal na estado batay sa kusang-loob at pagkakapantay-pantay—ang Union of the SSR, na nilikha noong Disyembre 1922.

Ang pamahalaang Sobyet, na pinamumunuan ni L., ay patuloy na nakipaglaban para sa pangangalaga ng kapayapaan, para sa pag-iwas sa isang bagong digmaang pandaigdig, at hinahangad na mapabuti ang ekonomiya at diplomatikong relasyon sa ibang mga bansa. Kasabay nito, sinuportahan ng mamamayang Sobyet ang mga rebolusyonaryo at pambansang kilusan sa pagpapalaya.

Noong Marso 1922, pinangunahan ni L. ang gawain ng ika-11 Kongreso ng RCP (b) - ang huling kongreso ng partido kung saan siya nagsalita. Ang pagsusumikap, ang mga kahihinatnan ng pagkasugat noong 1918 ay nagpapahina sa kalusugan ni L. Noong Mayo 1922, siya ay nagkasakit ng malubha. Noong unang bahagi ng Oktubre 1922, bumalik si L. sa trabaho. Ang kanyang huling pampublikong talumpati ay Nobyembre 20, 1922 sa plenum ng Moscow City Council. Noong Disyembre 16, 1922, ang kalusugan ni L. ay muling lumala nang husto. Noong huling bahagi ng Disyembre 1922 at unang bahagi ng 1923, nagdikta si L. ng mga liham sa mga panloob na isyu ng partido at estado: "Liham sa Kongreso", "Sa Pagpapatungkol ng mga Pagpapatupad ng Pambatasan sa Komisyon sa Pagpaplano ng Estado", "Sa Tanong ng Nasyonalidad o "Awtonomisasyon" ” ”at isang bilang ng mga artikulo -“ Mga pahina mula sa isang talaarawan”, “Sa pakikipagtulungan”, “Sa ating rebolusyon”, “Paano natin muling inaayos ang Rabkrin (Proposal sa XII Party Congress)”, “Less is better”. Ang mga liham at artikulong ito ay wastong tinawag na pampulitikang testamento ni L. Sila ang huling yugto sa pagbuo ni L. ng isang plano para sa pagbuo ng sosyalismo sa USSR. Sa kanila, binalangkas ni L. sa isang pangkalahatan na anyo ang programa para sa sosyalistang pagbabago ng bansa at ang mga prospect para sa pandaigdigang rebolusyonaryong proseso, at ang mga saligan ng patakaran, estratehiya, at taktika ng partido. Pinatunayan niya ang posibilidad ng pagbuo ng isang sosyalistang lipunan sa USSR, binuo ang mga panukala sa industriyalisasyon ng bansa, sa paglipat ng mga magsasaka sa malakihang panlipunang produksyon sa pamamagitan ng pakikipagtulungan (tingnan ang V. I. Lenin's Cooperative Plan), sa rebolusyong pangkultura, binigyang-diin ang pangangailangang palakasin ang alyansa sa pagitan ng uring manggagawa at magsasaka, pagkakaibigan ng mga mamamayan ng USSR, pagpapabuti ng kagamitan ng estado, pagtiyak sa nangungunang papel ng Partido Komunista, ang pagkakaisa ng mga hanay nito.

L. patuloy na itinaguyod ang prinsipyo ng sama-samang pamumuno. Inilagay niya ang lahat ng pinakamahalagang tanong para sa talakayan sa mga regular na kongreso at kumperensya ng partido, plenum ng Komite Sentral at Politburo ng Komite Sentral ng partido, All-Russian Congresses of Soviets, mga sesyon ng All-Russian Central Executive Committee at mga pagpupulong ng Konseho ng People's Commissars. Ang nasabing mga kilalang figure ng partido at estado ng Sobyet tulad ng V. V. Borovsky, F. E. Dzerzhinsky, M. I. Kalinin, L. B. Krasin, G. M. Krzhizhanovsky, V. V. Kuibyshev, A. V. Lunacharsky, G. K. Ordzhonikidze, G. I. M. S. V. St., Petrovka, I. M. V. Frunze, G. V. Chicherin, S. G. Shaumyan at iba pa.

Si L. ay pinuno hindi lamang ng Ruso, kundi pati na rin ng internasyonal na kilusang paggawa at komunista. Sa mga liham sa mga manggagawa ng Kanlurang Europa, Amerika, at Asya, ipinaliwanag ni L. ang kakanyahan at internasyonal na kahalagahan ng Rebolusyong Sosyalista ng Oktubre at ang pinakamahalagang gawain ng pandaigdigang rebolusyonaryong kilusan. Sa inisyatiba ni L. noong 1919, nilikha ang ika-3, Communist International. Sa pamumuno ni L. naipasa ang 1st, 2nd, 3rd at 4th congresses ng Comintern. Gumawa siya ng maraming resolusyon at dokumento ng kongreso. Sa mga gawa ni L., pangunahin sa gawaing "Sakit ng mga bata ng "kaliwa" sa komunismo" (1920), ang mga pundasyon ng programa, diskarte at mga prinsipyo ng mga taktika ng internasyonal na kilusang komunista ay binuo.

Noong Mayo 1923 lumipat si L. sa Gorki dahil sa sakit. Noong Enero 1924, ang kanyang kalusugan ay biglang lumala nang husto. Enero 21, 1924 sa alas-6 ng gabi. 50 min. Namatay si L. kinagabihan. Noong Enero 23, ang kabaong na may katawan ni L. ay dinala sa Moscow at inilagay sa Hall of Columns. Sa loob ng limang araw at gabi, nagpaalam ang mga tao sa kanilang pinuno. Noong Enero 27, naganap ang libing sa Red Square; ang kabaong na may embalsamadong katawan ni L. ay inilagay sa isang espesyal na itinayong Mausoleum (tingnan ang Mausoleum ng V. I. Lenin).

Noon pa man ay nagkaroon si Marx ng kasaysayan ng kilusang pagpapalaya ng proletaryado na binigyan ang mundo ng isang palaisip at pinuno ng uring manggagawa, ng lahat ng manggagawa, sa napakalaking sukat gaya ni Lenin. Ang henyo ng isang siyentipiko, karunungan sa politika at pananaw ay pinagsama sa kanya sa talento ng pinakadakilang tagapag-ayos, na may isang bakal, tapang at tapang. L. walang hangganang naniniwala sa malikhaing pwersa ng masa, malapit na nauugnay sa kanila, nasiyahan sa kanilang walang hangganang pagtitiwala, pagmamahal at suporta. Ang lahat ng aktibidad ni L. ay ang sagisag ng organikong pagkakaisa ng rebolusyonaryong teorya at rebolusyonaryong praktika. Ang walang pag-iimbot na debosyon sa mga mithiin ng komunista, ang layunin ng partido, ang uring manggagawa, ang pinakadakilang pananalig sa katuwiran at katarungan ng layuning ito, ang pagpapailalim ng kanyang buong buhay sa pakikibaka para sa pagpapalaya ng mga manggagawa mula sa panlipunan at pambansang pang-aapi, pag-ibig para sa inang bayan at pare-parehong internasyunalismo, ang pagiging hindi mapakali sa mga kaaway ng uri at nakakaantig na atensyon sa mga kasama, paghingi sa sarili at sa iba, kadalisayan ng moralidad, pagiging simple at kahinhinan ang mga katangian ni Lenin - isang pinuno at isang tao.

Itinayo ni L. ang pamumuno ng partido at estadong Sobyet sa batayan ng malikhaing Marxismo. Siya ay walang kapagurang nakipaglaban sa mga pagtatangka na gawing patay na dogma ang mga turo nina Marx at Engels.

"Hindi namin tinitingnan ang teorya ni Marx bilang isang bagay na kumpleto at hindi nalalabag," ang isinulat ni L., "kami ay kumbinsido, sa kabaligtaran, na inilatag niya lamang ang mga pundasyon ng agham na ang mga sosyalista ay dapat sumulong sa lahat ng direksyon kung gagawin nila. hindi gustong mahuli sa buhay” (ibid., vol. 4, p. 184).

Itinaas ni L. ang rebolusyonaryong teorya sa isang bago, mas mataas na antas, pinayaman ang Marxismo sa mga siyentipikong pagtuklas ng kahalagahan sa kasaysayan ng mundo.

"Ang Leninismo ay ang Marxismo ng panahon ng imperyalismo at mga proletaryong rebolusyon, ang panahon ng pagbagsak ng kolonyalismo at ang tagumpay ng mga kilusang pambansang pagpapalaya, ang panahon ng paglipat ng sangkatauhan mula sa kapitalismo tungo sa sosyalismo at ang pagbuo ng isang komunistang lipunan" Sa ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni V. I. Lenin", Theses Central Committee ng CPSU, 1970, p. 5).

L. binuo ang lahat ng bumubuong bahagi ng Marxismo—pilosopiya, ekonomiyang pampulitika, at komunismo na siyentipiko (tingnan ang Marxismo-Leninismo).

Isinasaalang-alang mula sa pananaw ng Marxist philosophy ang mga nagawa ng agham, lalo na ang pisika, noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, lalo pang binuo ni L. ang doktrina ng dialectical materialism. Pinalalim niya ang konsepto ng bagay, na tinukoy ito bilang isang layunin na katotohanan na umiiral sa labas ng kamalayan ng tao, binuo ang mga pangunahing problema ng teorya ng pagmuni-muni ng tao ng layunin na katotohanan at ang teorya ng kaalaman. Ang dakilang merito ni L. ay ang komprehensibong pag-unlad ng materyalistang diyalektika, partikular ang batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat.

"Si Lenin ang unang nag-iisip ng siglo na nakakita sa simula ng isang maringal na rebolusyong siyentipiko sa mga tagumpay ng kontemporaryong natural na agham, ay nagawang ihayag at pilosopikal na i-generalize ang rebolusyonaryong kahulugan ng mga pangunahing pagtuklas ng mga dakilang mananaliksik ng kalikasan ... Ang ang ideyang ipinahayag niya tungkol sa hindi mauubos na bagay ay naging prinsipyo ng kaalaman sa natural na agham” (ibid., p. . labing-apat).

L. gumawa ng malaking kontribusyon sa Marxist sosyology. Siya ang nagkonkreto, nagpatunay at bumuo ng pinakamahahalagang problema, kategorya at probisyon ng makasaysayang materyalismo tungkol sa mga sosyo-ekonomikong pormasyon, tungkol sa mga batas ng pag-unlad ng lipunan, tungkol sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa at relasyon sa produksyon, tungkol sa ugnayan sa pagitan ng base at ng superstructure, tungkol sa mga uri at pakikibaka ng mga uri, tungkol sa estado, tungkol sa rebolusyong panlipunan, sa bansa at mga kilusang pambansang pagpapalaya, ang relasyon sa pagitan ng layunin at subjective na mga salik sa pampublikong buhay, pampublikong kamalayan at ang papel ng mga ideya sa pag-unlad ng lipunan, ang papel ng masa at indibidwal sa kasaysayan.

L. makabuluhang dinagdagan ang Marxist analysis ng kapitalismo sa pamamagitan ng paglalagay ng mga problema gaya ng pagbuo at pag-unlad ng kapitalistang moda ng produksyon, partikular sa relatibong atrasadong mga bansa na may malalakas na pyudal na labi, agraryong relasyon sa ilalim ng kapitalismo, gayundin ng pagsusuri sa burges at burges. -demokratikong mga rebolusyon, ang istrukturang panlipunan ng kapitalistang lipunan, ang kakanyahan at anyo ng burges na estado, ang istorikal na misyon at mga anyo ng makauring pakikibaka ng proletaryado. Malaki ang kahalagahan ng konklusyon ni L. na ang lakas ng proletaryado sa pag-unlad ng kasaysayan ay di-masusukat na mas malaki kaysa sa bahagi nito sa kabuuang masa ng populasyon.

Nilikha ni L. ang doktrina ng imperyalismo bilang pinakamataas at huling yugto sa pag-unlad ng kapitalismo. Matapos ihayag ang kakanyahan ng imperyalismo bilang monopolyo at monopolyo ng estado na kapitalismo, na nailalarawan ang mga pangunahing tampok nito, na nagpapakita ng labis na pagpapatalas ng lahat ng mga kontradiksyon nito, at ang layuning pagpabilis ng paglikha ng materyal at sosyopolitikal na mga kinakailangan para sa sosyalismo, napagpasyahan ni L. na ang imperyalismo ay ang bisperas ng sosyalistang rebolusyon.

L. komprehensibong binuo ang Marxist theory of socialist revolution kaugnay ng bagong historikal na panahon. Malalim niyang binuo ang ideya ng hegemonya ng proletaryado sa rebolusyon, ang pangangailangan para sa isang alyansa sa pagitan ng uring manggagawa at manggagawang magsasaka, tinukoy niya ang saloobin ng proletaryado sa iba't ibang seksyon ng magsasaka sa iba't ibang yugto ng rebolusyon; lumikha ng teorya ng pag-unlad ng burges-demokratikong rebolusyon tungo sa isang sosyalistang rebolusyon, nagbigay-liwanag sa usapin ng ugnayan sa pagitan ng pakikibaka para sa demokrasya at para sa sosyalismo. Matapos ihayag ang mekanismo ng pagpapatakbo ng batas ng hindi pantay na pag-unlad ng kapitalismo sa panahon ng imperyalismo, ginawa ni L. ang pinakamahalagang konklusyon, na may malaking teoretikal at pampulitikang kahalagahan, tungkol sa posibilidad at hindi maiiwasang tagumpay ng sosyalismo sa simula sa isang kakaunti o kahit sa iisang kapitalistang bansa; Ang konklusyong ito ni L., na kinumpirma ng kurso ng historikal na pag-unlad, ay naging batayan para sa pag-unlad ng mahahalagang problema ng pandaigdigang rebolusyonaryong proseso, ang pagbuo ng sosyalismo sa mga bansa kung saan ang proletaryong rebolusyon ay nagtagumpay. L. bumuo ng mga panukala tungkol sa isang rebolusyonaryong sitwasyon, tungkol sa isang armadong pag-aalsa, tungkol sa posibilidad, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ng mapayapang pag-unlad ng rebolusyon; pinatunayan ang ideya ng rebolusyong pandaigdig bilang isang proseso, bilang isang panahon na nag-uugnay sa pakikibaka ng proletaryado at mga kaalyado nito para sa sosyalismo sa mga demokratikong, kabilang ang pambansang pagpapalaya, mga kilusan.

L. malalim na binuo ang pambansang usapin, itinuturo ang pangangailangang isaalang-alang ito mula sa pananaw ng makauring pakikibaka ng proletaryado, inihayag ang tesis tungkol sa dalawang tendensya ng kapitalismo sa pambansang usapin, pinatunayan ang posisyon sa ganap na pagkakapantay-pantay ng mga bansa, sa karapatan ng inaapi, kolonyal at umaasa na mga mamamayan sa sariling pagpapasya at kasabay nito ang prinsipyong internasyunalismo ng kilusang paggawa at mga proletaryong organisasyon, ang ideya ng magkasanib na pakikibaka ng mga manggagawa sa lahat ng nasyonalidad sa ngalan ng panlipunang at pambansang pagpapalaya, ang paglikha ng isang boluntaryong unyon ng mga tao.

Inihayag ni L. ang kakanyahan at katangian ng mga puwersang nagtutulak ng mga kilusang pambansang pagpapalaya. Nakaisip siya ng ideya ng pag-oorganisa ng nagkakaisang prente ng rebolusyonaryong kilusan ng internasyonal na proletaryado at ng mga kilusang pambansang pagpapalaya laban sa karaniwang kaaway—imperyalismo. Bumuo siya ng isang panukala sa posibilidad at kundisyon para sa paglipat ng mga atrasadong bansa tungo sa sosyalismo, na lumalampas sa kapitalistang yugto ng pag-unlad. Binuo ni L. ang mga prinsipyo ng pambansang patakaran ng diktadura ng proletaryado, na nagsisiguro sa pag-usbong ng mga bansa, nasyonalidad, ang kanilang malapit na pagpupulong at pag-aayos.

Tinukoy ni L. ang pangunahing nilalaman ng modernong panahon bilang ang transisyon ng sangkatauhan mula sa kapitalismo tungo sa sosyalismo, na naglalarawan sa mga puwersang nagtutulak at mga prospect para sa rebolusyonaryong proseso ng daigdig pagkatapos ng paghahati ng mundo sa dalawang sistema. Ang pangunahing kontradiksyon ng panahong ito ay ang kontradiksyon sa pagitan ng sosyalismo at kapitalismo. Itinuring ni L. na ang sistemang sosyalista at ang internasyonal na uring manggagawa ang nangunguna sa paglaban sa imperyalismo. Nakita ni L. ang pagbuo ng isang pandaigdigang sistema ng mga sosyalistang estado, na magkakaroon ng mapagpasyang impluwensya sa lahat ng pulitika sa daigdig.

Si L. ay bumuo ng isang integral na teorya ng panahon ng transisyon mula sa kapitalismo tungo sa sosyalismo, inihayag ang nilalaman at mga pattern nito. Isinasaalang-alang ang karanasan ng Paris Commune at ng tatlong rebolusyong Ruso, binuo at ikonkreto ni L. ang mga turo nina Marx at Engels sa diktadura ng proletaryado at komprehensibong inihayag ang kahalagahang pangkasaysayan ng Republika ng mga Sobyet—isang estado ng isang bagong uri, na hindi masusukat. mas demokratiko kaysa sa alinmang burges-parliamentaryong republika. Ang transisyon mula sa kapitalismo tungo sa sosyalismo, itinuro ni L., ay hindi makakapagbigay ng iba't ibang anyo ng pulitika, ngunit ang esensya ng lahat ng mga pormang ito ay magiging pareho - ang diktadura ng proletaryado. Komprehensibong binuo niya ang usapin ng mga tungkulin at tungkulin ng diktadura ng proletaryado, itinuro na ang pangunahing bagay dito ay hindi karahasan, kundi ang pagtitipon ng di-proletaryong saray ng mga manggagawa sa paligid ng uring manggagawa, ang pagbuo ng sosyalismo. Ang pangunahing kondisyon para sa pagpapatupad ng diktadura ng proletaryado, itinuro ni L., ay ang pamumuno ng Partido Komunista. Sa mga gawa ni L. malalim na pinaliwanagan ang teoretikal at praktikal na mga problema ng pagbuo ng sosyalismo. Ang pinakamahalagang gawain pagkatapos ng tagumpay ng rebolusyon ay ang sosyalistang pagbabagong-anyo at nakaplanong pag-unlad ng pambansang ekonomiya, ang pagkamit ng mas mataas na produktibidad sa paggawa kaysa sa ilalim ng kapitalismo. Ang mapagpasyang kahalagahan sa pagbuo ng sosyalismo ay ang paglikha ng angkop na materyal at teknikal na base at ang industriyalisasyon ng bansa. L. malalim na isinagawa ang usapin ng sosyalistang reorganisasyon ng agrikultura sa pamamagitan ng pagbuo ng mga sakahan ng estado at pag-unlad ng kooperasyon, ang paglipat ng mga magsasaka tungo sa malakihang produksyong panlipunan. Iniharap at pinatunayan ni L. ang prinsipyo ng demokratikong sentralismo bilang pangunahing prinsipyo ng pamamahala sa ekonomiya sa mga kondisyon ng pagbuo ng sosyalista at komunistang lipunan. Ipinakita niya ang pangangailangang pangalagaan at gamitin ang ugnayang kalakal-pera, upang ipatupad ang prinsipyo ng materyal na interes.

Itinuring ni L. ang pagpapatupad ng isang rebolusyong pangkultura bilang isa sa mga pangunahing kondisyon para sa pagbuo ng sosyalismo: ang pag-usbong ng popular na edukasyon, ang pagpapakilala ng pinakamalawak na masa sa kaalaman at mga pagpapahalagang pangkultura, ang pag-unlad ng agham, panitikan, at sining, ang pagkakaloob ng isang malalim na rebolusyon sa kamalayan, ideolohiya, at espirituwal na buhay ng mga manggagawa, at ang kanilang muling pag-aaral sa diwa ng sosyalismo. Binigyang-diin ni L. ang pangangailangang gamitin ang kultura ng nakaraan, ang mga progresibo, demokratikong elemento nito sa interes ng pagbuo ng sosyalistang lipunan. Itinuring niya na kinakailangan na isama ang mga lumang, burges na mga espesyalista upang lumahok sa sosyalistang konstruksyon. Kasabay nito, iniharap ni L. ang gawain ng pagsasanay sa maraming kadre ng bago, sikat na intelihente. Sa mga artikulo tungkol kay L. Tolstoy, sa artikulong "Organisasyon ng Partido at Panitikan ng Partido" (1905), gayundin sa mga liham kay M. Gorky, I. Armand, at iba pa, pinatunayan ni L. ang prinsipyo ng diwa ng partido sa panitikan at sining , isinasaalang-alang ang kanilang papel sa makauring pakikibaka ng proletaryado, bumalangkas ng prinsipyo ng pamumuno ng partido sa panitikan at sining.

Sa mga gawa ni L. binuo ang mga prinsipyo ng sosyalistang patakarang panlabas bilang isang mahalagang kadahilanan sa pagbuo ng isang bagong lipunan, ang pag-unlad ng rebolusyonaryong proseso ng mundo. Ito ang patakaran ng isang malapit na estado, pang-ekonomiya at alyansang militar ng mga sosyalistang republika, pakikiisa sa mga mamamayang lumalaban para sa panlipunan at pambansang pagpapalaya, mapayapang pakikipamuhay ng mga estado na may iba't ibang sistemang panlipunan, pandaigdigang kooperasyon, at matatag na pagtutol sa imperyalistang agresyon.

L. binuo ang Marxist na doktrina ng dalawang yugto ng komunistang lipunan, ang paglipat mula sa una tungo sa mas mataas na yugto, ang kakanyahan at mga paraan ng paglikha ng materyal at teknikal na batayan ng komunismo, ang pag-unlad ng estado, ang pagbuo ng mga komunistang panlipunang relasyon, at ang komunistang edukasyon ng mga manggagawa.

Nilikha ni L. ang doktrina ng isang bagong uri ng proletaryong partido bilang pinakamataas na anyo ng rebolusyonaryong organisasyon ng proletaryado, bilang taliba at pinuno ng uring manggagawa sa pakikibaka para sa diktadura ng proletaryado, para sa pagtatayo ng sosyalismo at komunismo. . Binuo niya ang mga pundasyon ng organisasyon ng partido, ang internasyonal na prinsipyo ng pagtatayo nito, ang mga pamantayan ng buhay ng partido, itinuro ang pangangailangan para sa demokratikong sentralismo sa partido, pagkakaisa at mulat na disiplinang bakal, ang pagbuo ng demokrasya sa loob ng partido, ang aktibidad ng mga miyembro ng partido at kolektibong pamumuno, kawalang-sigla sa oportunismo, at malapit na ugnayan sa pagitan ng partido at ng masa.

L. ay matatag na kumbinsido sa hindi maiiwasang tagumpay ng sosyalismo sa buong mundo. Isinaalang-alang niya ang kailangang-kailangan na mga kondisyon para sa tagumpay na ito: ang pagkakaisa ng mga rebolusyonaryong pwersa sa ating panahon - ang pandaigdigang sistema ng sosyalismo, ang internasyonal na uring manggagawa, ang pambansang kilusan sa pagpapalaya; ang tamang estratehiya at taktika ng mga partido komunista; matatag na pakikibaka laban sa repormismo, rebisyunismo, kanan at kaliwang oportunismo, nasyonalismo; pagkakaisa at pagkakaisa ng pandaigdigang kilusang komunista sa batayan ng Marxismo at mga prinsipyo ng proletaryong internasyunalismo.

Ang teoretikal at pampulitikang aktibidad ni L. ay minarkahan ang simula ng isang bagong, Leninistang yugto sa pag-unlad ng Marxismo, sa pandaigdigang kilusang uring manggagawa. Ang pangalan ng Lenin at Leninism ay nauugnay sa pinakadakilang rebolusyonaryong mga nagawa noong ika-20 siglo, na radikal na nagbago sa panlipunang mukha ng mundo at minarkahan ang pagliko ng sangkatauhan patungo sa sosyalismo at komunismo. Ang rebolusyonaryong pagbabago ng lipunan sa Unyong Sobyet batay sa makikinang na mga plano at plano ni Lenin, ang tagumpay ng sosyalismo at ang pagbuo ng isang maunlad na sosyalistang lipunan sa USSR ay ang tagumpay ng Leninismo. Ang Marxismo-Leninismo, bilang ang dakila at nagkakaisang internasyonal na doktrina ng proletaryado, ay pag-aari ng lahat ng partido komunista, lahat ng rebolusyonaryong manggagawa sa mundo, lahat ng manggagawa. Ang lahat ng mga pangunahing suliraning panlipunan sa ating panahon ay maaaring masuri at malutas nang wasto batay sa pamanang ideolohikal ni L., na ginagabayan ng isang maaasahang kompas—ang patuloy na nabubuhay at malikhaing Marxist-Leninistang pagtuturo. Ang Apela ng Internasyonal na Kumperensya ng mga Partido ng Komunista at Manggagawa (Moscow, 1969) "Sa ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni Vladimir Ilyich Lenin" ay nagsasaad:

“Ang buong karanasan ng pandaigdigang sosyalismo, ang kilusang manggagawa at pambansang pagpapalaya, ay nagpapatunay sa internasyonal na kahalagahan ng Marxista-Leninistang doktrina. Ang tagumpay ng sosyalistang rebolusyon sa isang grupo ng mga bansa, ang paglitaw ng pandaigdigang sistema ng sosyalismo, ang pananakop ng kilusang manggagawa sa mga kabisera na bansa, ang pagpasok sa arena ng independiyenteng sosyo-politikal na aktibidad ng mga mamamayan ng dating mga kolonya at mala-kolonya, ang walang katulad na pag-aalsa sa anti-imperyalistang pakikibaka—lahat ito ay nagpapatunay sa istorikal na katumpakan ng Leninismo, na nagpapahayag ng mga pundamental na pangangailangan ng modernong panahon."(" International Conference of Communist and Workers' Party. , M., 1969, p. 332).

Ang CPSU ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa pag-aaral, pangangalaga, at paglalathala ng pamanang pampanitikan ni L., pati na rin ang mga dokumento na may kaugnayan sa kanyang buhay at trabaho. Noong 1923, nilikha ng Komite Sentral ng RCP(b) ang V. I. Lenin Institute, na ipinagkatiwala sa mga tungkuling ito. Noong 1932, bilang resulta ng pagsasanib ng Institute of K. Marx at F. Engels sa Institute of V. I. Lenin, isang solong Institute of Marx-Engels-Lenin ang nabuo sa ilalim ng Central Committee ng All-Union Communist Party of Bolsheviks (ngayon ay Institute of Marxism-Leninism sa ilalim ng Central Committee ng CPSU). Mahigit sa 30,000 mga dokumento ni Lenin ang nakaimbak sa Central Party Archive ng institusyong ito. Limang edisyon ng mga gawa ni Lenin ang nai-publish sa USSR (tingnan ang Works of V. I. Lenin), at ang "Lenin Collections" ay inilalathala. Ang mga pampakay na koleksyon ng mga gawa ni L. at ang kanyang mga indibidwal na gawa ay nakalimbag sa milyun-milyong kopya. Maraming pansin ang binabayaran sa paglalathala ng mga memoir at mga akdang talambuhay tungkol kay L., pati na rin ang panitikan sa iba't ibang problema ng Leninismo.

Ang mga taong Sobyet ay sagradong pinarangalan ang alaala ni Lenin. Ang All-Union Communist Youth Union at ang Pioneer Organization sa USSR ay nagtataglay ng pangalan ni Lenin, at maraming lungsod, kabilang ang Leningrad, ang lungsod kung saan ipinahayag ni Leningrad ang kapangyarihan ng mga Sobyet; Ulyanovsk, kung saan ginugol ni L. ang kanyang pagkabata at kabataan. Sa lahat ng mga lungsod, ang sentral o pinakamagagandang kalye ay pinangalanan pagkatapos ng L. Ang mga pabrika at kolektibong bukid, barko at mga taluktok ng bundok ay nagtataglay ng kanyang pangalan. Sa karangalan ni L. noong 1930, ang pinakamataas na parangal sa USSR, ang Order of Lenin, ay itinatag; ang Lenin Prizes ay itinatag para sa mga natatanging serbisyo sa larangan ng agham at teknolohiya (1925), sa larangan ng panitikan at sining (1956); International Lenin Prizes "Para sa pagpapalakas ng kapayapaan sa mga tao" (1949). Ang isang natatanging alaala at makasaysayang monumento ay ang Central Archive ng V. I. Lenin at ang mga sangay nito sa maraming lungsod ng USSR. Mayroon ding mga museo ng V. I. Lenin sa ibang sosyalistang bansa, sa Finland at France.

Noong Abril 1970, ang Partido Komunista ng Unyong Sobyet, ang buong mamamayang Sobyet, ang pandaigdigang kilusang komunista, ang masang manggagawa, ang mga progresibong pwersa ng lahat ng bansa ay taimtim na ipinagdiwang ang ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni V. I. Lenin. Ang pagdiriwang ng makabuluhang petsang ito ay nagbunga ng pinakamalaking pagpapakita ng sigla ng Leninismo. Ang mga ideya ni Lenin ay umaakbay at nagbibigay inspirasyon sa mga komunista at lahat ng manggagawa sa pakikibaka para sa ganap na tagumpay ng komunismo.

Mga Komposisyon:

Mga nakolektang gawa, tomo 1-20, M. - L., 1920-1926;
Soch., 2nd ed., tomo 1-30, Moscow-Leningrad, 1925-1932;
Soch., 3rd ed., tomo 1-30, Moscow-Leningrad, 1925-1932;
Soch., ika-4 na ed., tomo 1-45, Moscow, 1941-67;
Kumpletong koleksyon ng mga gawa, 5th ed., tomo 1-55, M., 1958-65;
Mga koleksyon ng Lenin, libro. 1-37, M. - L., 1924-70.

Panitikan:

Sa ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni V. I. Lenin. Mga Abstract ng Komite Sentral ng CPSU, M., 1970;
Sa ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni V. I. Lenin, Koleksyon ng mga dokumento at materyales, M., 1970.
V. I. Lenin. Talambuhay, 5th ed., M., 1972;
V. I. Lenin. Talambuhay na salaysay, 1870-1924, tomo 1-3, M., 1970-72;
Mga alaala ni V. I. Lenin, tomo 1-5, M., 1968-1969;
Krupskaya N. K., Tungkol kay Lenin. Sab. Art. at mga talumpati. 2nd ed., M., 1965;
Leninian, Library of V. I. Lenin's works and literature about him 1956-1967, in 3 volumes, vols 1-2, M., 1971-72;
Si Lenin ay mas buhay pa kaysa sa lahat ng nabubuhay. Advisory index ng mga memoir at biograpikal na panitikan tungkol sa V. I. Lenin, M., 1968;
Mga alaala ni V. I. Lenin. Annotated index ng mga libro at mga artikulo sa journal 1954-1961, M., 1963;
Lenin. Historical at biographical atlas, M., 1970;
Lenin. Koleksyon ng mga larawan at mga frame ng pelikula, tomo 1-2, Moscow, 1970-72.

Kung saan nagtrabaho si Lenin bago ang rebolusyon. Kwento ng buhay. Ang karagdagang pag-unlad ng rebolusyonaryong aktibidad sa pulitika

Mga lihim ng talambuhay ni Lenin

APO NG mga serf

CAREER NG GURO NG AMA

LIHAM SA Emperador

MASHENKA BLANK

ULYANOV FAMILY

SAAN NAGMULA SI "LENIN"?

Mga Komposisyon:

Panitikan:

Ano ang pangalan ng sasakyang pangkalawakan ni Yuri Gagarin: mga alternatibong bersyon Ano ang pangalan ng sasakyang pangkalawakan na ito

Scanword online mga kaklase

Multidimensional na musika ng mga spheres perelman

Mga tema ng Philwords - palaisipan para sa android

Roman legion - ang gulugod ng pinakadakilang sinaunang estado Sino ang nag-utos sa legion

Kung saan nagtrabaho si Lenin bago ang rebolusyon. Kwento ng buhay. Ang karagdagang pag-unlad ng rebolusyonaryong aktibidad sa pulitika

Mga lihim ng talambuhay ni Lenin

APO NG mga serf

CAREER NG GURO NG AMA

LIHAM SA Emperador

MASHENKA BLANK

ULYANOV FAMILY

SAAN NAGMULA SI "LENIN"?

Mga Komposisyon:

Panitikan:

Mga katulad na artikulo