Ottoman (Ottoman) Empire. Pagbagsak ng Ottoman Empire Pagbagsak ng Ottoman state

Ang rurok ng Ottoman Empire ay nahulog sa paghahari ni Suleiman I the Great. Ngunit sa oras na ito mayroon ding ilang mga senyales ng hinaharap na pagbagsak ng imperyo. Si Suleiman ay napagod sa mga gawain ng estado at lalong inilaan ang kanyang sarili sa harem at libangan. Ang pamahalaan ng bansa ay unti-unting inilipat sa kanyang vizier. Siya ang naging pangalawa pagkatapos ng Sultan. Ang kanyang kita at kapangyarihan ay halos katumbas ng sa Sultan.

Ang vizier ay may karapatang humiling ng ganap na pagsunod at ang pagpapatupad ng kanyang mga utos. Ngunit hindi siya awtoridad sa lahat ng sektor ng lipunan. Naganap ang paghahati ng kapangyarihan sa imperyo. Ang Ottoman nobility ay nawala halos lahat ng kanilang impluwensya sa kabisera. Samakatuwid, nagkaroon ng pagbabalik ng kapangyarihan sa mga dating sentro sa Europa at Anatolia. Ang mga lupain ay naipasa sa mga malalaking estate at naging pribadong pag-aari. Dahil dito, ang imperyo ay pinagkaitan ng kanilang mga serbisyo at kita, na maaari nitong matanggap kung sila ay magiging mga sakahan ng buwis. Ngunit hindi tuluyang nawala ang mga sipah, puwersa pa rin sila ng militar. Ang Janissaries at ang Artillery Corps ay ang pinakamahalagang bahagi ng hukbong Ottoman.

Umunlad ang katiwalian at nepotismo sa bansa

Sinimulan ng vizier na gamitin nang buo ang gobyerno para makuha ang sarili niyang benepisyo, at hindi benepisyo para sa sultan at estado. Umunlad ang katiwalian at nepotismo sa bansa. Sinakop nila ang lahat ng antas ng gobyerno. Nahati ang naghaharing uri sa iba't ibang paksyon, grupo at partido. Sinubukan ng bawat isa sa kanila na kunin ang mas maraming benepisyo para sa kanilang sarili sa pamamagitan ng paghirang ng kanilang sariling mga kinatawan. Bumuo sila ng mga paksyon kasama ang mga ina, kapatid na babae, at asawa ng bawat prinsipe. Matapos bumaba sa kapangyarihan si Suleiman, nagsimulang makakuha ng mga posisyon sa gobyerno ang mga kandidato bilang resulta ng intriga sa pulitika, pagsasabwatan at panunuhol. Kaya, naging mas madaling kontrolin ang mga anak ng Sultan, na iniwan silang walang pinag-aralan. Noong nakaraan, ang kanilang edukasyon ay isinasagawa sa mga espesyal na lugar, ngunit ngayon sila ay naging nakahiwalay sa mga bahay ng harem, halos walang pakikipag-usap sa labas ng mundo. Samakatuwid, sa pagtanggap ng kapangyarihan, hindi talaga sila maaaring makisali sa pamamahala. Wala silang edukasyon o materyal na mapagkukunan.

Matapos ang pagkamatay ni Suleiman mula 1566 hanggang 1574, pinamunuan ni Selim II ang bansa, at pagkatapos niya si Murad III ay naging pinuno ng Ottoman Empire noong 1574. Umakyat siya sa trono salamat sa mga paksyunal na intriga na nagpapahina sa kapangyarihan ng vizier. Matapos ang vizier na si Mehmed Sokollu mula 1565 hanggang 1579, ang kapangyarihan ay ipinasa sa "Sultanate of Women". Ang mga kababaihan ng harem ay nagsimulang mamuno sa bansa. Pagkatapos nila, ang kapangyarihan ay nasa kanilang sariling mga kamay, ang pinakamataas na opisyal ng janissary - yeah. Pinamunuan nila ang bansa mula 1578 hanggang 1625. Sa lahat ng mga taon na ito, pagkatapos ng Suleiman I, ang paralisis ng kapangyarihan ay lumago sa buong imperyo. Ang anarkiya at ang paghahati ng lipunan sa mga naglalabanang partido ay tumaas.

Ang mga paghihirap sa ekonomiya ay nagsimulang lumitaw sa Ottoman Empire

Hindi nakayanan ng gobyerno ang mga problemang nagsimula sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Sa oras na ito, sa wakas ay isinara ng Holland at England ang lahat ng lumang ruta ng kalakalan na dumadaan sa Gitnang Silangan. Ang kakila-kilabot na implasyon ay nagsimula sa imperyo. Ito ay sanhi ng pag-agos ng mga mahahalagang metal sa Europa mula sa Amerika. Lumaki ang hindi balanseng kalakalan sa pagitan ng silangan at kanlurang mga bansa.

Sa imperyo, tumaas ang buwis, na nagdulot lamang ng paglala ng sitwasyon sa bansa. Ang sahod ng mga upahang manggagawa ay hindi binayaran bilang karagdagan, mula sa pagnanakaw na ito ay tumaas lamang. Ang katiwalian ay nagbigay-daan sa maraming ari-arian na gawing panghabambuhay na pribadong ari-arian o mga relihiyosong donasyon. Walang natanggap na kapalit ang estado. Bilang resulta ng inflation, nagsimulang mawala ang mga tradisyunal na lugar ng industriya at kalakalan. Ang mga merchant guild ay hindi makapagbigay ng mga de-kalidad na kalakal sa mababang presyo, hindi sila maaaring makipagkumpitensya sa mas murang mga kalakal mula sa Europa. Dinala sila sa bansa nang walang mga paghihigpit. Ito ang resulta ng mga kasunduan sa pagsuko.

Ang mga mangangalakal na Muslim at Hudyo ay nagsimulang masiraan ng loob at mahulog sa kahirapan. Kasabay nito, sa XVI - XVII siglo tumaas na paglaki ng populasyon ng imperyo. Nangyari ito dahil sa pagdagsa ng mga tao mula sa Europa. Bumagsak ang buhay na sahod. Nagsimulang umusbong ang mga kaguluhan sa bansa. Ang mga mahihirap na magsasaka, na hindi makatiis sa pagbubuwis, ay tumakas mula sa lupain patungo sa mga lungsod. Nagkaroon ng kakulangan sa pagkain. Sa kanayunan, sumiklab ang pag-aalsa ng Jelali.

Humina ang kapangyarihan ng pamahalaan sa bansa. Sinakop ng mga rebeldeng magsasaka ang isang mas malawak na lugar ng imperyo. Ang mga buwis ay hindi natanggap mula sa mga teritoryong ito sa kabang-yaman, gayundin ng pagkain sa mga lungsod. Ngunit ang mga hangganan ng Ottoman ay binabantayan pa rin ng hukbo. Unti-unti, nagsimula ang pagkawatak-watak sa hanay nito. Ang mga posisyon ng mga kumander ay naging pinagmumulan ng kita, at ang mga taong sumasakop sa kanila ay tumigil sa pagtupad sa kanilang mga opisyal na tungkulin. Kaya, ang hukbo ng Ottoman ay nagsimulang binubuo pangunahin ng mga militar na ibinibigay ng mga basalyo ng Sultanate. Ngunit medyo malakas pa rin ang hukbo. Malupit na sinupil ng militar ang mga pag-aalsa sa bansa. Kasabay nito, nagawang protektahan ng Ottoman Ulam ang maraming tao mula sa naghaharing pili at kahirapan. Marahil bilang resulta nito, ang pagkakawatak-watak ng imperyo ay tumagal nang mas matagal kaysa sa maaaring mangyari kung hindi man.

Kawalang-kasiyahan sa mga di-Muslim na paksa

Noong ika-17 siglo, ang hukbong Ottoman ay kinatatakutan pa rin sa Europa, tulad ng dalawang siglo na ang nakalilipas, sa kabila ng pagkatalo ng armada ng Ottoman sa Labanan ng Lepanto noong 1571. Naibalik ito ng mga Ottoman. At habang ang mga kasunduan sa kapayapaan ay natapos sa mga taon ng paghahari ni Suleiman, ang mga Ottoman ay protektado mula sa pagkabulok sa loob ng mahabang panahon. Ngunit sa hilaga, lumalakas ang Russia. Pinalaya niya ang kanyang sarili mula sa pamatok ng Mongol, at ang ilan sa mga lupain ng Mongol sa hilaga ng Black Sea ay dumaan sa kanya. Pinalawak ni Murad III ang teritoryo ng imperyo kasama ang mga teritoryo ng Caucasus. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang Ottoman Empire ang may pinakamalaking lugar. Iniligtas siya nito sa loob ng isa pang kalahating siglo mula sa isang kumpletong pagkahulog. Noong ika-17 siglo, maraming mga reporma ang isinagawa sa bansa. Dahil dito, pansamantalang nalampasan ang mga paghihirap. Ngunit sa parehong oras, ang Europa ay lumalakas.

Nagsimulang pukawin ng Austria ang kawalang-kasiyahan sa mga hindi Muslim na sakop ng Sultan. Paminsan-minsan ay may mga digmaan sa mga kapitbahay sa Europa. Bilang resulta ng mga digmaan, nawala sa mga Ottoman ang Hungary, Transylvania at Bukovina. Noong 1812, nawala din ang hilagang baybayin ng Black Sea: Bessarabia, Ukraine, Crimea, Caucasus. Noong ika-17 at ika-18 siglo, tumaas ang kahinaan ng pamahalaang sentral. Hindi na nito kontrolado ang karamihan sa mga probinsya. Ang mga mayayaman ay bumuo ng sarili nilang hukbo. Nakolekta nila ang kanilang sariling mga buwis, na halos wala sa kabang-yaman. Noong ika-18 siglo, muling naganap ang mga reporma sa bansa, na nakaapekto rin sa hukbo. Nagsimula ang mga negosasyon sa mga estado ng Europa. Maraming bagong internasyonal na kasunduan ang nilagdaan. May mga pagbabago rin sa pananamit. Ang ilang mga marangal na tao ay nagpatibay ng istilong European.

Ang mga espesyal na paaralan ay itinayo upang sanayin ang mga opisyal. Sa simula ng ika-19 na siglo, isang digmaan ang nakipaglaban sa Russia. Naghimagsik ang mga Serb laban sa mga Janissaries at nakipag-alyansa sa Russia. Pagkatapos ang Greece ay nawala ng mga Ottoman noong 1832. Noong 1829, nagkaroon ng isa pang digmaan sa Russia, bilang isang resulta kung saan nawala ang Omani Empire ng bahagi ng mga teritoryo nito sa East Asia Minor. Ang pampublikong utang ay £ 200 milyon. Noong 1875, nagsimula ang mga pag-aalsa sa Herzegovina at Bulgaria. Noong 1877, idineklara ng Russia ang digmaan sa Ottoman Empire, kung saan nanalo ang mga Ruso. Bilang resulta ng digmaang ito, nagkamit ng kalayaan ang Romania, Serbia at Montenegro.

Sa simula ng ika-20 siglo, nawala sa Ottoman Empire ang mga lupain ng Syria at Lebanon, na dumaan sa France, at Palestine, Jordan at Iraq, na ipinagkaloob sa Great Britain. Noong 1923, isang kasunduan ang nilagdaan sa Lausanne, ayon sa kung saan itinatag ang mga bagong hangganan ng estado ng Turkey.

Sa loob ng mahigit 600 taon, ang Imperyong Ottoman, na dating itinatag ni Osman I Gazi, ay nagpanatiling takot sa buong Europa at Asya. Sa una ay isang maliit na estado sa teritoryo ng Asia Minor, sa susunod na anim na siglo, pinalaganap nito ang impluwensya nito sa isang kahanga-hangang bahagi ng Mediterranean basin. Noong ika-16 na siglo, ang mga Ottoman ay nagmamay-ari ng mga lupain sa Timog-silangang Europa, Kanlurang Asya at Caucasus, sa Hilaga at Silangang Aprika.

Gayunpaman, ang anumang imperyo sa malao't madali ay mawawasak.

Mga dahilan ng pagbagsak ng Ottoman Empire

Siyempre, ang isang imperyo ay hindi nahihiwa-hiwalay sa isang gabi. Ang mga dahilan para sa pagbaba ay naipon at naipon sa loob ng ilang siglo.

Ang ilang mga istoryador ay may hilig na isaalang-alang ang paghahari ni Sultan Ahmet I bilang isang punto ng pagbabago, pagkatapos nito ang trono ay nagsimulang magmana ayon sa seniority, at hindi ayon sa mga merito ng mga tagapagmana. Ang mahinang katangian at pagsunod sa mga kahinaan ng tao ng mga sumunod na pinuno ang naging dahilan ng walang katulad na pag-usbong ng katiwalian sa estado.

Ang panunuhol at ang pagbebenta ng mga kagustuhan ay humantong sa pagtaas ng kawalang-kasiyahan, kabilang ang mga janissary, na palaging umaasa ang sultanate. Noong Mayo 1622, sa panahon ng pag-aalsa ng mga Janissaries, napatay si Osman II, na namumuno noong panahong iyon. Siya ang naging unang sultan na pinatay ng kanyang mga nasasakupan.

Ang pagkaatrasado ng ekonomiya ay naging pundasyon sa pagbagsak ng imperyo. Sanay na mamuhay sa pananakop at pandarambong sa mga kapitbahay, napalampas ng Sublime Porta ang isang mahalagang sandali ng pagbabago ng paradigm sa ekonomiya. Ang Europa ay gumawa ng isang quantum leap sa pag-unlad ng industriya, na nagpapakilala ng mga bagong teknolohiya, at ang Porta ay isang medieval pyudal na estado pa rin.

Ang pagbubukas ng mga bagong ruta ng kalakalan sa dagat ay nabawasan ang impluwensya ng Ottoman Empire sa kalakalan sa pagitan ng Kanluran at Silangan. Ang imperyo ay nagtustos lamang ng mga hilaw na materyales, habang inaangkat ang halos lahat ng mga produktong gawa.

Hindi tulad ng mga estado sa Europa, na naglalagay ng iba't ibang mga makabagong teknolohiya sa serbisyo sa kanilang mga hukbo, mas pinili ng mga Ottoman na lumaban sa makalumang paraan. Bilang karagdagan, ang mga janissary, kung saan umaasa ang estado sa panahon ng digmaan, ay isang hindi maayos na kontroladong masa. Ang patuloy na kaguluhan ng hindi nasisiyahang mga janissary ay nagpapanatili sa bawat bagong sultan na umakyat sa trono sa takot.

Ang hindi mabilang na mga digmaan ay naubos ang badyet ng estado, ang depisit nito sa pagtatapos ng ika-17 siglo ay umabot sa 200 milyong acche. Ang sitwasyong ito ay humantong sa ilang malalaking pagkatalo ng dating walang talo na imperyo.

Mga pagkatalo sa militar

Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, nagsimulang unti-unting paliitin ng Turkey ang mga hangganan nito. Ayon sa Karlovytsky Treaty ng 1699, nawala sa kanya ang isang makabuluhang bahagi ng lupain, pagkatapos ay talagang tumigil siya sa pagsisikap na lumipat sa kanluran.

Ang ikalawang kalahati ng ika-18 siglo ay minarkahan ng mga bagong pagkalugi sa teritoryo. Ang mga prosesong ito ay nagpapatuloy sa simula ng ika-19 na siglo, at sa digmaang Ruso-Turkish noong 1877-78, ang Porta ay nagdusa ng isang kumpletong pagkatalo, bilang isang resulta kung saan maraming mga bagong estado ang lumitaw sa mapa ng Europa, na humiwalay sa teritoryo nito. at pagpapahayag ng kalayaan.

Ang huling makabuluhang dagok sa Ottoman Empire ay ang pagkatalo sa Unang Balkan War noong 1912-13, na nagresulta sa pagkawala ng halos lahat ng teritoryo sa Balkan Peninsula.

Naramdaman ang paghina nito, nagsimulang maghanap ang Ottoman Empire ng mga kaalyado at sinubukang umasa sa tulong ng Germany. Gayunpaman, sa halip ay iginuhit ito sa Una Digmaang Pandaigdig, bilang resulta kung saan nawalan ito ng mas makabuluhang bahagi ng mga pag-aari nito. Ang maluwalhating Porte ay kinailangang magtiis ng isang nakakahiyang pagbagsak: ang Mudross Armistice, na nilagdaan noong Oktubre 1918, ay kumakatawan sa halos walang kondisyong pagsuko.

Ang huling punto sa pagbagsak ng Great Ottoman Empire ay itinakda ng Sevres Peace Treaty ng 1920, na hindi kailanman pinagtibay ng Turkish Grand National Assembly.

Pagtatatag ng Turkish Republic

Ang mga pagtatangka ng mga bansang Entente na puwersahang ipatupad ang mga tuntunin ng Treaty of Sevres, na aktuwal na naghiwa-hiwalay sa Turkey, ay nagpilit sa progresibong bahagi ng lipunang Turko, na pinamumunuan ni Mustafa Kemal, na makisali sa isang mapagpasyang pakikibaka laban sa mga mananakop.

Noong Abril 1920, isang bagong parliyamento ang nabuo, na nagpahayag ng sarili nitong tanging legal na awtoridad sa bansa - ang Grand National Assembly ng Turkey. Sa ilalim ng pamumuno ni Kemal, na kalaunan ay tumanggap ng palayaw na Ataturk (ama ng mga tao), ang sultanato ay inalis at pagkatapos ay isang republika ang ipinahayag.

Matapos itigil ang opensiba ng hukbong Greek noong 1921, naglunsad ang mga tropang Turko ng kontra-opensiba at pinalaya ang buong Anatolia. Ang Lausanne Peace Treaty na nilagdaan noong 1923, bagama't naglalaman ito ng ilang konsesyon sa mga bansang Entente, gayunpaman ay minarkahan ang pagkilala sa kalayaan ng Turkey sa internasyonal na arena.

Bumagsak ang anim na daang taong gulang na Ottoman Empire at sa mga guho nito ay isinilang ang Republika ng Turkey, na nauna sa maraming taon ng mga reporma sa lahat ng larangan ng buhay.

Ang Ottoman Empire ay bumangon noong 1299 sa hilagang-kanluran ng Asia Minor at umiral sa loob ng 624 na taon, na nagawang masakop ang maraming mga tao at naging isa sa mga pinakadakilang kapangyarihan sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Mula sa lugar hanggang sa quarry

Ang posisyon ng mga Turko sa pagtatapos ng ika-13 siglo ay mukhang walang pag-asa, kung dahil lamang sa pagkakaroon ng Byzantium at Persia sa kapitbahayan. Dagdag pa ang mga sultan ng Konya (ang kabisera ng Lycaonia - isang rehiyon sa Asia Minor), depende kung saan, kahit na pormal, ang mga Turko.

Gayunpaman, ang lahat ng ito ay hindi naging hadlang kay Osman (1288-1326) na palawakin at palakasin sa teritoryo ang kanyang batang estado. Sa pamamagitan ng paraan, sa pangalan ng kanilang unang sultan, ang mga Turko ay nagsimulang tawaging mga Ottoman.
Si Osman ay aktibong kasangkot sa pagbuo ng panloob na kultura at pinangangalagaan ang estranghero. Samakatuwid, maraming mga lungsod ng Greece na matatagpuan sa Asia Minor ang ginustong kusang-loob na kilalanin ang kanyang supremacy. Kaya, "pinatay nila ang dalawang ibon sa isang bato": nakatanggap sila ng proteksyon at napanatili ang kanilang mga tradisyon.
Ang anak ni Osman na si Orhan I (1326-1359) ay napakatalino na nagpatuloy sa gawain ng kanyang ama. Nang ipahayag na pagsasamahin niya ang lahat ng tapat sa ilalim ng kanyang pamamahala, ang sultan ay umalis upang sakupin hindi ang mga bansa sa silangan, na magiging lohikal, ngunit ang mga kanlurang lupain. At ang una sa kanyang paraan ay nakatayo sa Byzantium.

Sa panahong ito, humihina na ang imperyo, na sinamantala ng Turkish sultan. Bilang isang cold-blooded butcher, "tinadtad" niya ang bawat lugar mula sa "katawan" ng Byzantine. Di-nagtagal ang buong hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor ay nahulog sa pamumuno ng mga Turko. Itinatag din nila ang kanilang sarili sa baybayin ng Europa ng Aegean at Marmara Seas, pati na rin ang Dardanelles. At ang teritoryo ng Byzantium ay nabawasan sa Constantinople at mga kapaligiran nito.
Ipinagpatuloy ng mga sumunod na sultan ang pagpapalawak ng Silangang Europa, kung saan matagumpay nilang nakipaglaban sa Serbia at Macedonia. At "minarkahan" ni Bayazet (1389 -1402) ang pagkatalo ng hukbong Kristiyano, na sa Krusada Nanguna si Haring Sigismund ng Hungary laban sa mga Turko.

Mula sa pagkatalo hanggang sa tagumpay

Sa ilalim ng parehong Bayazet, nangyari ang isa sa pinakamahirap na pagkatalo ng hukbong Ottoman. Ang Sultan ay personal na sumalungat sa hukbo ng Timur at sa labanan ng Ankara (1402) siya ay natalo, at siya mismo ay dinala, kung saan siya namatay.
Ang mga tagapagmana sa pamamagitan ng kawit o sa pamamagitan ng manloloko ay sinubukang umakyat sa trono. Ang estado ay nasa bingit ng kamatayan dahil sa panloob na kaguluhan. Sa ilalim lamang ni Murad II (1421-1451) naging matatag ang sitwasyon, at nabawi ng mga Turko ang kontrol sa mga nawawalang lungsod ng Greece at nasakop ang bahagi ng Albania. Ang sultan ay nangarap at sa wakas ay nakipag-usap sa Byzantium, ngunit walang oras. Ang kanyang anak na si Mehmed II (1451-1481) ay nakatadhana na maging pumatay sa Imperyong Ortodokso.

Noong Mayo 29, 1453, dumating ang oras ng H. para sa Byzantium. Kinubkob ng mga Turko ang Constantinople sa loob ng dalawang buwan. Ang gayong maikling panahon ay sapat na upang durugin ang mga naninirahan sa lungsod. Sa halip na lahat ay humawak ng armas, ang mga taong bayan ay nanalangin lamang sa Diyos para sa tulong, nang hindi umaalis sa mga simbahan nang ilang araw. Ang huling Emperador Humingi ng tulong si Constantine Palaeologus sa Papa, ngunit hiniling niya bilang kapalit ang pagkakaisa ng mga simbahan. Tumanggi si Konstantin.

Marahil ay nagtagal pa ang lungsod kung hindi dahil sa pagkakanulo. Pumayag ang isa sa mga opisyal na suhulan at binuksan ang tarangkahan. Hindi niya isinasaalang-alang ang isang mahalagang katotohanan - ang Turkish sultan, bilang karagdagan sa babaeng harem, ay mayroon ding isang lalaki. Doon nakarating ang magandang anak ng isang taksil.
Bumagsak ang lungsod. Ang sibilisadong mundo ay nagyelo. Ngayon ang lahat ng mga estado ng parehong Europa at Asya ay natanto na ang oras ay dumating para sa isang bagong superpower - ang Ottoman Empire.

Mga kampanya at paghaharap sa Europa sa Russia

Hindi man lang naisip ng mga Turko na huminto doon. Matapos ang pagkamatay ng Byzantium, walang humarang sa kanilang daan patungo sa isang mayaman at hindi tapat na Europa, kahit na may kondisyon.
Di-nagtagal, ang Serbia ay na-annex sa imperyo (maliban sa Belgrade, ngunit kukunin ito ng mga Turko noong ika-16 na siglo), ang Duchy of Athens (at, nang naaayon, higit sa lahat ng Greece), ang isla ng Lesbos, Wallachia, Bosnia.

Sa Silangang Europa, ang mga teritoryal na gana ng mga Turko ay nag-overlap sa mga interes ng Venice. Ang pinuno ng huli ay mabilis na humingi ng suporta ng Naples, ang Papa at Karaman (isang khanate sa Asia Minor). Ang paghaharap ay tumagal ng 16 na taon at natapos sa isang kumpletong tagumpay para sa mga Ottoman. Pagkatapos nito, walang nag-abala sa kanila na "kunin" ang natitirang mga lungsod at isla ng Greece, pati na rin ang annex Albania at Herzegovina. Ang mga Turko ay nadala sa pagpapalawak ng kanilang mga hangganan na kahit na matagumpay nilang sinalakay ang Crimean Khanate.
Nagsimula ang gulat sa Europa. Si Pope Sixtus IV ay nagsimulang gumawa ng mga plano para sa paglikas sa Roma, at kasabay nito ay nagmadali upang magdeklara ng isang Krusada laban sa Ottoman Empire. Tanging ang Hungary lamang ang tumugon sa tawag. Noong 1481, namatay si Mehmed II, at pansamantalang tumigil ang panahon ng mga dakilang pananakop.
Noong ika-16 na siglo, nang humupa ang panloob na kaguluhan sa imperyo, muling itinuro ng mga Turko ang kanilang mga sandata sa kanilang mga kapitbahay. Una ay nagkaroon ng digmaan sa Persia. Bagaman ang mga Turko ay nanalo dito, ang mga natamo sa teritoryo ay hindi gaanong mahalaga.
Pagkatapos ng tagumpay sa North African Tripoli at Algeria, sinalakay ni Sultan Suleiman ang Austria at Hungary noong 1527 at kinubkob ang Vienna pagkalipas ng dalawang taon. Hindi posible na kunin siya - napigilan ang masamang panahon at napakalaking sakit.
Tulad ng para sa mga relasyon sa Russia, sa unang pagkakataon ang mga interes ng mga estado ay nagbanggaan sa Crimea.

Ang unang digmaan ay naganap noong 1568 at natapos noong 1570 sa tagumpay ng Russia. Ang mga imperyo ay nakipaglaban sa isa't isa sa loob ng 350 taon (1568 - 1918) - isang digmaan ang bumagsak sa karaniwan para sa isang-kapat ng isang siglo.
Sa panahong ito, mayroong 12 digmaan (kabilang ang Azov, Prut campaign, Crimean at Caucasian front noong Unang Digmaang Pandaigdig). At sa karamihan ng mga kaso, ang tagumpay ay nanatili sa Russia.

Liwayway at takipsilim ng mga Janissaries

Sa pakikipag-usap tungkol sa Imperyong Ottoman, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang mga regular na tropa nito - ang Janissaries.
Noong 1365, sa personal na utos ni Sultan Murad I, nabuo ang Janissary infantry. Nakumpleto ito sa mga Kristiyano (Bulgarians, Greeks, Serbs, at iba pa) sa edad na walo hanggang labing-anim na taon. Sa gayon ay nagtrabaho ang devshirme - isang buwis sa dugo - na ipinataw sa hindi tapat na mga tao ng imperyo. Kapansin-pansin na sa una ang buhay ng mga Janissaries ay medyo mahirap. Nakatira sila sa mga monasteryo-kuwartel, bawal silang magsimula ng pamilya o anumang sambahayan.
Ngunit unti-unting ang mga janissary mula sa isang piling sangay ng hukbo ay nagsimulang maging isang mataas na bayad na pasanin para sa estado. Bilang karagdagan, ang mga tropang ito ay mas kaunti at mas madalas na nakibahagi sa mga labanan.

Nagsimula ang pagkabulok noong 1683, nang, kasama ng mga batang Kristiyano, nagsimulang dalhin ang mga Muslim sa Janissaries. Ang mga mayayamang Turko ay nagpadala ng kanilang mga anak doon, sa gayon ay nalutas ang tanong ng kanilang matagumpay na hinaharap - maaari silang gumawa ng isang magandang karera. Ang mga Muslim na Janissaries ang nagsimulang magkaroon ng mga pamilya at makisali sa mga crafts, pati na rin ang kalakalan. Unti-unti, sila ay naging isang sakim, walang pakundangan na puwersang pampulitika na nakikialam sa mga gawain ng estado at lumahok sa pagpapatalsik sa mga hindi kanais-nais na mga sultan.
Ang paghihirap ay nagpatuloy hanggang 1826, nang inalis ni Sultan Mahmud II ang Janissary.

Ang pagbagsak ng Ottoman Empire

Ang madalas na mga kaguluhan, labis na pagtatantya ng mga ambisyon, kalupitan at patuloy na pakikilahok sa anumang mga digmaan ay hindi makakaapekto sa kapalaran ng Ottoman Empire. Ang ika-20 siglo ay naging partikular na kritikal, kung saan ang Turkey ay lalong napunit ng mga panloob na kontradiksyon at ang separatistang kalagayan ng populasyon. Dahil dito, malayong nahuli ang bansa sa mga teknikal na termino mula sa Kanluran, kaya nagsimulang mawala ang mga teritoryong minsang nasakop nito.

Ang nakamamatay na desisyon para sa imperyo ay ang pakikilahok nito sa Unang Digmaang Pandaigdig. Tinalo ng mga kaalyado ang mga tropang Turko at inayos ang paghahati ng teritoryo nito. Noong Oktubre 29, 1923, lumitaw ang isang bagong estado - ang Republika ng Turkey. Si Mustafa Kemal ang naging unang pangulo nito (kalaunan pinalitan niya ang kanyang apelyido sa Ataturk - "ang ama ng mga Turks"). Ganito nagwakas ang kasaysayan ng dating dakilang Imperyong Ottoman.

Ang Ottoman Empire, ang core nito ay nabuo noong kalagitnaan ng XIV century, ay nanatiling isa sa pinakamalaking kapangyarihan sa mundo sa loob ng ilang siglo. Noong ika-17 siglo, pumasok ang imperyo sa isang matagalang krisis sa sosyo-pulitikal. Sa unang kalahati ng ika-20 siglo, ang naipon na panloob na mga kontradiksyon at panlabas na mga sanhi ay humantong sa pagbagsak ng Ottoman Empire.

Unang Digmaang Pandaigdig

Bakit bumagsak ang Ottoman Empire? Kahit na sa bisperas ng digmaan, ito ay nasa isang malalim na krisis.
Ang mga dahilan nito ay:

• ang pambansang pakikibaka sa pagpapalaya ng mga mamamayang bumubuo sa imperyo;
• ang kilusang reporma, na ipinahayag sa Young Turkish Revolution ng 1908

Ang pakikilahok sa Unang Digmaang Pandaigdig sa panig ng Alemanya at Austria-Hungary ang naging simula ng pagbagsak ng imperyo. Ang labanan ay hindi nagtagumpay.

Ang mga pagkalugi ay napakalaki na noong Oktubre 1918 ang laki ng hukbong Ottoman ay nabawasan sa 15% ng kabuuang pinakamataas na bilang (800 libong tao noong 1916).

kanin. 1. Mga tropang Ottoman sa Aleppo. 1914

Ang pangkalahatang sitwasyon sa bansa sa panahon ng mga taon ng digmaan ay nagsasalita nang maikli tungkol sa mga dahilan ng pagbagsak ng Ottoman Empire. Ang ekonomiya ay nagdusa ng hindi na maibabalik na pinsala. Sa panahon ng mga taon ng digmaan, ang mga buwis ay tumaas nang malaki. Nagdulot ito ng matinding pagtaas ng kawalang-kasiyahan kapwa sa mga di-Muslim na mga tao ng imperyo at sa mga Arabo (pag-aalsa ng Arab sa Hejaz).

Pananakop ng dayuhan

Noong Oktubre 1918, isang armistice ang nilagdaan sa Mudros.
Ang mga kondisyon ay napakahirap:

• agarang demobilisasyon ng buong hukbo at hukbong-dagat;
• ang pagtuklas ng mga kipot ng Mediterranean (Bosphorus at Dardanelles);
• pagsuko ng lahat ng garrison ng Ottoman, atbp.

Pinahintulutan ng Artikulo 7 ng armistice ang mga tropang Entente na sakupin ang "anumang madiskarteng mahahalagang punto" kung ito ay sanhi ng pangangailangang militar.

1. Ang paghina ng Turkish military-pyudal state

Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. malinaw na minarkahan ang paghina ng Ottoman Empire, na nagsimula noong nakaraang siglo. Ang Turkey ay nagmamay-ari pa rin ng malalawak na teritoryo sa Asya, Europa at Africa, may mahahalagang ruta ng kalakalan at estratehikong posisyon, at may maraming mga tao at tribo sa ilalim ng kontrol nito. Ang Turkish Sultan - ang Dakilang Senor, o ang Dakilang Turk, gaya ng tawag sa kanya sa mga dokumento ng Europa - ay itinuturing pa rin na isa sa pinakamakapangyarihang mga soberanya. Ang lakas ng militar ng mga Turko ay tila mabigat din. Ngunit sa katotohanan, ang mga ugat ng dating kapangyarihan ng imperyo ng Sultan ay nasira na.

Ang Ottoman Empire ay walang panloob na pagkakaisa. Ang mga indibidwal na bahagi nito ay naiiba nang husto sa bawat isa sa komposisyong etniko, wika at relihiyon ng populasyon, sa antas ng panlipunan, pang-ekonomiya at kultural na pag-unlad, sa antas ng pag-asa sa sentral na pamahalaan. Ang mga Turko mismo ay isang minorya sa imperyo. Sa Asia Minor lamang at sa bahagi ng Rumelia (European Turkey), katabi ng Istanbul, sila ay nanirahan sa malalaking masa. Sa iba pang mga lalawigan, sila ay nakakalat sa mga katutubong populasyon, na hindi nila kailanman pinamamahalaang pagsamahin.

Ang pamamahala ng Turko sa mga inaaping mamamayan ng imperyo ay halos nakabatay lamang sa karahasan ng militar lamang. Ang ganitong uri ng pangingibabaw ay maaaring magpatuloy sa mas marami o hindi gaanong mahabang panahon kung may sapat na pondo upang maisagawa ang karahasang ito. Samantala, ang kapangyarihang militar ng Ottoman Empire ay patuloy na bumababa. Ang military-fief system ng land tenure, na minana ng mga Ottoman mula sa mga Seljuk at sa isang pagkakataon ay isa sa pinakamahalagang dahilan para sa tagumpay ng mga sandata ng Turko, ay nawala ang dating kahalagahan nito. Sa pormal, legal, ito ay patuloy na umiral. Ngunit ang aktwal na nilalaman nito ay nagbago nang husto na mula sa isang kadahilanan sa pagpapalakas at pagpapayaman sa mga Turkish pyudal na panginoon ng uri, ito ay naging mapagkukunan ng patuloy na pagtaas ng kahinaan.

Pagkabulok ng sistema ng pagmamay-ari ng lupa ng militar

Ang militar-pyudal na kalikasan ng Ottoman Empire ang nagpasiya sa buong patakarang panloob at panlabas nito. Prominenteng Turkish na politiko at manunulat noong ika-17 siglo. Nabanggit ni Kochibey Gyomurdzhinsky sa kanyang "risal" (treatise) na ang estado ng Ottoman "ay nakuha gamit ang isang sable at maaari lamang suportahan ng isang sable." Sa loob ng ilang siglo, ang pagkuha ng mga nadambong militar, mga alipin at parangal mula sa mga nasakop na lupain ay ang pangunahing paraan ng pagpapayaman ng mga pyudal na panginoon ng Turko, at ang direktang karahasan ng militar laban sa mga nasakop na mamamayan at ang masang manggagawang Turko ang pangunahing tungkulin ng kapangyarihan ng estado. Samakatuwid, mula nang mabuo ang estado ng Ottoman, itinuro ng naghaharing uri ng Turko ang lahat ng lakas at atensyon nito sa paglikha at pagpapanatili ng isang hukbong handa sa labanan. Ang isang mapagpasyang papel sa bagay na ito ay ginampanan ng militar-pyudal na sistema ng panunungkulan sa lupa, na naglaan para sa pagbuo at pagbibigay ng pyudal na hukbo ng mga pyudalista mismo ng militar - ang mga sipah, na para sa layuning ito ay tumanggap ng malaki at maliit na mga estate (zeamet at timars) mula sa pondo ng lupa ng estado sa mga karapatan sa kondisyong pagmamay-ari na may karapatang mangolekta ng isang partikular na bahagi ng buwis sa upa na pabor sa kanila. Bagama't ang sistemang ito ay hindi umabot sa lahat ng teritoryong nakuha ng mga Turko, ang kahalagahan nito ay mapagpasyahan para sa estadong militar-pyudal ng Turkey sa kabuuan.

Noong una, malinaw na gumagana ang sistema ng militar-fief. Direkta itong bumangon mula sa interes ng mga pyudal na panginoon ng Turko sa isang aktibong patakaran ng pananakop at, sa turn, pinasigla ang interes na ito. Maraming militar fiefs - mga pautang (may-ari ng mga zeamet) at timariots (may-ari ng mga timar) - ay hindi lamang isang militar, kundi pati na rin ang pangunahing puwersang pampulitika ng Ottoman Empire; sila ay bumubuo, sa mga salita ng isang Turkish source, "isang tunay na hukbo. para sa pananampalataya at estado." Pinalaya ng sistemang militar-fief ang badyet ng estado mula sa pangunahing bahagi ng mga paggasta para sa pagpapanatili ng hukbo at tiniyak ang mabilis na pagpapakilos ng hukbong pyudal. Ang Turkish infantry - ang mga Janissaries, pati na rin ang ilang iba pang mga corps ng mga tropa ng gobyerno ay may suweldo sa pera, ngunit ang sistema ng militar-fief ng land tenure ay hindi direktang nakaimpluwensya sa kanila, na nagbukas sa harap ng mga kumander at maging ng mga ordinaryong sundalo ng isang mapang-akit na pag-asa na makakuha ng militar fiefs at sa gayon ay nagiging sipahs.

Ang sistemang militar-fief noong una ay walang mapanirang epekto sa ekonomiya ng mga magsasaka. Siyempre, ang paraiso ng magsasaka ( Raya (raaya, reaya) - ang pangkalahatang pangalan ng nabubuwisang populasyon sa Ottoman Empire, "mga paksa"; nang maglaon (hindi mas maaga kaysa sa katapusan ng ika-18 siglo) ang mga hindi Muslim lamang ang nagsimulang tawaging paraiso.), pinagkaitan ng anumang karapatang pampulitika, binubuo ng pyudal na pag-asa sa sipakhi at napailalim sa pyudal na pagsasamantala. Ngunit ang pagsasamantalang ito sa una ay nakararami sa pananalapi at higit pa o mas patriyarkal ang kalikasan. Hangga't ang mga Sipah ay nagpapayaman pangunahin ang kanilang sarili mula sa nadambong ng militar, itinuring niya ang pagmamay-ari ng lupain hindi bilang pangunahing, ngunit bilang isang pantulong na mapagkukunan ng kita. Karaniwang nililimitahan niya ang kanyang sarili sa pagkolekta ng buwis sa upa at ang papel ng isang politikal na tagapangasiwa at hindi nakikialam sa mga aktibidad sa ekonomiya ng mga magsasaka, na ginamit ang kanilang mga lupain batay sa mga karapatan sa mana. Sa likas na anyo ng ekonomiya, ang ganitong sistema ay nagbigay sa mga magsasaka ng posibilidad ng isang matitiis na pag-iral.

Gayunpaman, sa orihinal nitong anyo, ang sistema ng militar-fief ay hindi gumana nang matagal sa Turkey. Ang mga panloob na kontradiksyon na likas dito ay nagsimulang magpakita ng kanilang mga sarili sa lalong madaling panahon pagkatapos ng unang malalaking pananakop ng Turko. Ipinanganak sa digmaan at para sa digmaan, ang sistemang ito ay nangangailangan ng tuluy-tuloy o halos tuluy-tuloy na paglulunsad ng mga agresibong digmaan, na nagsilbing pangunahing pinagmumulan ng pagpapayaman para sa naghaharing uri. Ngunit ang pinagmulang ito ay hindi nauubos. Ang mga pananakop ng Turko ay sinamahan ng napakalaking pagkawasak, at ang mga materyal na halaga na nakuha mula sa mga nasakop na bansa ay mabilis at hindi produktibong nasayang. Sa kabilang banda, ang mga pananakop, pagpapalawak ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa at paglikha para sa mga pyudal na panginoon ng tiyak na garantiya ng walang hadlang na pagsasamantala sa mga ari-arian na kanilang natanggap, itinaas sa kanilang mga mata ang halaga ng lupang pag-aari at pinalaki ang kaakit-akit na kapangyarihan nito.

Ang kasakiman ng mga pyudal na panginoon sa pera ay tumaas kasabay ng pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera sa bansa, at lalo na ang relasyon sa dayuhang kalakalan, na naging posible upang matugunan ang lumalaking pangangailangan ng Turkish nobility para sa mga luxury goods.

Ang lahat ng ito ay naging sanhi ng pagsusumikap ng mga pyudal na panginoon ng Turko na palakihin ang laki ng mga ari-arian at ang kita na natanggap mula sa kanila. Sa pagtatapos ng siglo XVI. ang pagbabawal ng konsentrasyon ng ilang mga fief sa parehong mga kamay, na itinatag ng mga nakaraang batas, ay tumigil na sundin. Noong ika-17 siglo, lalo na sa ikalawang kalahati nito, tumindi ang proseso ng konsentrasyon ng pagmamay-ari ng lupa. Nagsimulang likhain ang malalaking ari-arian, ang mga may-ari nito ay tumaas nang husto ang mga tungkuling pyudal, nagpasimula ng mga di-makatwirang pangingikil, at sa ilang mga kaso, kahit na bihira pa rin sa oras na iyon, ay lumikha ng mabangong amoy sa kanilang sariling mga ari-arian, ang tinatawag na chiftliks ( Chiftlik (mula sa Turkish "chift" - isang pares, ibig sabihin ay isang pares ng mga baka, sa tulong ng kung saan ang land plot ay naproseso) sa panahon na sinusuri - isang pribadong pyudal estate na nabuo sa lupain ng estado. Ang sistema ng Chiftlik ay naging pinakalaganap nang maglaon, sa huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo, nang ang mga may-ari ng lupa - chiftlikchi ay nagsimulang sakupin ang mga lupain ng mga magsasaka sa malaking bilang; sa Serbia, kung saan naganap ang prosesong ito sa partikular na marahas na anyo, natanggap nito ang Slavic na pangalan ng pagsamba.).

Ang mismong paraan ng produksyon ay hindi nagbago mula dito, ngunit ang saloobin ng pyudal na panginoon sa mga magsasaka, sa pagmamay-ari ng lupa, sa kanyang mga tungkulin sa estado ay nagbago. Ang matandang mapagsamantala, ang sipahi, na may digmaan sa harapan at pinakainteresado sa nadambong sa digmaan, ay pinalitan ng isang bago, higit na gutom sa pera na pyudal na may-ari ng lupa, na ang pangunahing layunin ay makakuha ng pinakamataas na kita mula sa pagsasamantala sa paggawa ng magsasaka. Ang mga bagong may-ari ng lupa, sa kaibahan sa mga luma, ay aktwal at kung minsan ay pormal na pinalaya mula sa mga obligasyong militar sa estado. Kaya, sa gastos ng estado-pyudal na pondo ng lupa, lumago ang malaking pribadong-pyudal na ari-arian. Ang mga sultan ay nag-ambag din dito, na namamahagi sa mga dignitaryo, pashas ng mga lalawigan, mga paborito ng korte, malalawak na estates na walang kondisyong pag-aari. Ang mga dating panginoon ng digmaan kung minsan ay nagawa ring maging mga may-ari ng lupain ng isang bagong uri, ngunit mas madalas ang mga Timariots at mga pautang ay nasira, at ang kanilang mga lupain ay ipinasa sa mga bagong pyudal na may-ari. Direkta man o hindi, ang usurious capital ay nasangkot din sa pagmamay-ari ng lupa. Ngunit, habang isinusulong ang pagkawatak-watak ng sistema ng militar-fief, hindi siya lumikha ng bago, mas progresibong paraan ng produksyon. Gaya ng sinabi ni Karl Marx, “sa ilalim ng mga pormang Asyano, ang usura ay maaaring umiral nang napakahabang panahon, na walang iba kundi ang pagbaba ng ekonomiya at katiwalian sa pulitika”; "... ito ay konserbatibo at dinadala lamang ang umiiral na paraan ng produksyon sa isang mas miserableng estado" ( K. Marks, Capital, vol. III, pp. 611, 623.).

Ang pagkabulok, at pagkatapos ay ang krisis ng sistema ng militar-fief ng panunungkulan sa lupa, ay nagsasangkot ng krisis ng estadong militar-pyudal ng Turko sa kabuuan. Hindi ito isang krisis sa moda ng produksyon. Ang pyudalismo ng Turko noong panahong iyon ay malayo pa sa yugto kung saan umusbong ang isang kapitalistang istruktura, na pumapasok sa isang pakikibaka sa mga lumang anyo ng produksyon at sa lumang pampulitikang superstructure. Ang mga elemento ng relasyong kapitalista na naobserbahan sa panahong sinusuri sa ekonomiya ng lunsod, lalo na sa Istanbul at sa pangkalahatan sa mga lalawigang European ng imperyo - ang paglitaw ng ilang mga pabrika, ang bahagyang paggamit ng upahang manggagawa sa mga negosyo ng estado, atbp. - ay napaka mahina at marupok. Sa agrikultura, walang kahit na mahina na mga shoots ng mga bagong anyo ng produksyon. Ang pagkawatak-watak ng Turkish military-fief system ay hindi nagbunga ng mga pagbabago sa moda ng produksyon kundi sa mga kontradiksyon na nag-ugat dito at umunlad nang hindi lumalampas sa balangkas ng pyudal na relasyon. Ngunit salamat sa prosesong ito, naganap ang mga makabuluhang pagbabago sa sistemang agraryo ng Turkey at mga pagbabago sa loob ng klase ng mga pyudal na panginoon. Sa huli, ito ay ang pagkawatak-watak ng sistema ng militar-fief na naging sanhi ng pagbaba ng kapangyarihang militar ng Turkey, na, dahil sa tiyak na kalikasan ng militar ng estado ng Ottoman, ay napakahalaga para sa buong karagdagang pag-unlad nito.

Paghina sa kapangyarihang militar ng mga Turko. Talunin sa Vienna at ang resulta nito

Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. malayo na ang narating ng krisis ng sistemang militar-fief ng pag-aari ng lupa. Ang mga kahihinatnan nito ay ipinakita sa pagpapalakas ng pyudal na pang-aapi (tulad ng pinatunayan ng maraming kaso ng pag-aalsa ng mga magsasaka, pati na rin ang malawakang pag-alis ng mga magsasaka sa mga lungsod at maging sa labas ng imperyo), at sa pagbawas sa bilang ng hukbong Sipakhi (sa ilalim ng Suleiman the Magnificent, ito ay may bilang na 200 libong tao, at sa pagtatapos ng ika-17 siglo - 20 libo lamang), at sa pagkabulok ng parehong hukbong ito at ng mga janissary, at sa karagdagang pagbagsak ng kagamitan ng pamahalaan, at sa paglago. ng mga kahirapan sa pananalapi.

Sinubukan ng ilang Turkish statesmen na ipagpaliban ang prosesong ito. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang mga dakilang vizier mula sa pamilya Köprülü, na nagsagawa sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. isang bilang ng mga hakbang na naglalayong i-streamline ang pamamahala, palakasin ang disiplina sa kagamitan ng estado at hukbo, at i-regulate ang sistema ng buwis. Gayunpaman, ang lahat ng mga hakbang na ito ay humantong sa bahagyang at panandaliang pagpapabuti.

Medyo humina din ang Turkey - kung ihahambing sa mga pangunahing kalaban nito sa militar, ang mga bansa sa Silangan at Gitnang Europa. Sa karamihan ng mga bansang ito, bagama't nananaig pa rin ang pyudalismo sa kanila, unti-unting lumago ang mga bagong produktibong pwersa, at umunlad ang sistemang kapitalista. Walang mga kinakailangan para dito sa Turkey. Pagkatapos ng mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya, nang ang proseso ng paunang akumulasyon ay naganap sa mga advanced na bansa sa Europa, natagpuan ng Turkey ang sarili sa gilid ng pag-unlad ng ekonomiya ng Europa. Dagdag pa, sa Europa, nabuo ang mga bansa at pambansang estado, alinman sa solong-nasyonal o multinasyunal, ngunit sa kasong ito, pinangunahan din ng ilang malakas na umuusbong na bansa. Samantala, hindi lamang maaaring pagsamahin ng mga Turko ang lahat ng mga mamamayan ng Imperyong Ottoman sa isang bansang "Ottoman", ngunit sila mismo ay mas nahuhuli sa socio-economic, at samakatuwid sa pambansang pag-unlad, mula sa marami sa mga taong nasa ilalim ng kanilang kontrol. , lalo na ang mga Balkan.

Hindi kumikita para sa Turkey sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. umunlad din ang kalagayang pandaigdig sa Europa. Itinaas ng Peace of Westphalia ang kahalagahan ng France at binawasan ang kanyang interes sa pagtanggap ng tulong mula sa Turkish sultan laban sa mga Habsburg. Sa patakarang anti-Habsburg nito, nagsimulang mag-focus ang France sa Poland, gayundin sa maliliit na estado ng Germany. Sa kabilang banda, pagkatapos ng Tatlumpung Taong Digmaan, na nagpapahina sa posisyon ng emperador sa Alemanya, itinuon ng mga Habsburg ang lahat ng kanilang pagsisikap sa paglaban sa mga Turko, na nagsisikap na alisin ang Silangang Hungary mula sa kanila. Sa wakas, nagkaroon ng mahalagang pagbabago sa balanse ng kapangyarihan sa Silangang Europa bilang resulta ng muling pagsasama ng Ukraine sa Russia. Ang pagsalakay ng Turko ay nakipagtagpo na ngayon ng mas malakas na pagtutol sa Ukraine. Lumalim din ang mga kontradiksyon ng Polish-Turkish.

Ang pagpapahina ng militar ng Turkey at ang lumalagong pagkahuli nito sa likod ng mga estado sa Europa ay agad na nakaapekto sa kurso ng labanan sa Europa. Noong 1664, isang malaking hukbo ng Turko ang dumanas ng matinding pagkatalo sa Saint-Gotthard (Western Hungary) mula sa mga Austrian at Hungarians, na sa pagkakataong ito ay sinamahan ng isang detatsment ng mga Pranses. Totoo, ang pagkatalo na ito ay hindi pa huminto sa pagsalakay ng Turko. Noong unang bahagi ng 70s, ang mga tropa ng Turkish sultan at ang kanyang basalyo, ang Crimean Khan, ay sumalakay sa Poland at Ukraine nang maraming beses, na umabot sa Dnieper River mismo, at noong 1683, Turkey, sinasamantala ang pakikibaka ng isang bahagi ng Hungarian pyudal. ang mga panginoon na pinamumunuan ni Emerik Tekeli laban sa mga Habsburg, ay nagsagawa ng bagong pagtatangka upang talunin ang Austria. Gayunpaman, ang pagtatangka na ito ang humantong sa sakuna malapit sa Vienna.

Sa una, matagumpay na binuo ang kampanya para sa mga Turko. Ang isang malaking, higit sa isang daang libong malakas na hukbo na pinamumunuan ng dakilang vizier na si Kara Mustafa ang natalo sa mga Austrian sa Hungary, pagkatapos ay sumalakay sa Austria at noong Hulyo 14, 1683 ay lumapit sa Vienna. Ang pagkubkob sa kabisera ng Austrian ay tumagal ng dalawang buwan. Napakahirap ng posisyon ng mga Austrian. Si Emperor Leopold, ang kanyang hukuman at mga ministro ay tumakas mula sa Vienna. Ang mga mayayaman at ang maharlika ay nagsimulang tumakas pagkatapos nila, hanggang sa isara ng mga Turko ang singsing sa pagkubkob. Pangunahin ang mga artisan, estudyante at magsasaka na nagmula sa mga suburb na sinunog ng mga Turko ay nanatili upang ipagtanggol ang kabisera. Ang mga tropa ng garison ay may bilang lamang na 10 libong katao at may hindi gaanong halaga ng mga baril at bala. Ang mga tagapagtanggol ng lungsod ay humina araw-araw, at hindi nagtagal ay nagsimula ang taggutom. Sinira ng artilerya ng Turko ang isang makabuluhang bahagi ng mga kuta.

Ang punto ng pagbabago ay dumating noong gabi ng Setyembre 12, 1683, nang ang hari ng Poland na si Jan Sobieski ay lumapit sa Vienna kasama ang isang maliit (25 libong tao), ngunit sariwa at mahusay na armadong hukbo, na binubuo ng mga Poles at Ukrainian Cossacks. Sumama rin ang mga tropang Saxon kay Jan Sobieski malapit sa Vienna.

Kinaumagahan isang labanan ang naganap, na nagtapos sa kumpletong pagkatalo ng mga Turko. Ang mga tropang Turko ay umalis sa larangan ng digmaan 20 libo ang napatay, lahat ng artilerya at ang baggage train. Ang nakaligtas sa mga Turkish unit ay bumalik sa Buda at Pest, na nawalan ng isa pang 10 libong tao habang tumatawid sa Danube. Sa paghabol sa mga Turko, si Jan Sobieski ay nagdulot ng isang bagong pagkatalo sa kanila, pagkatapos nito ay tumakas si Kara Mustafa Pasha sa Belgrade, kung saan siya pinatay sa pamamagitan ng utos ng Sultan.

Ang pagkatalo ng armadong pwersa ng Turko sa ilalim ng mga pader ng Vienna ay ang hindi maiiwasang resulta bago pa man ang simula ng paghina ng Turkish military-pyudal state. Tungkol sa pangyayaring ito, sumulat si K. Marx: “... Walang ganap na dahilan upang maniwala na ang paghina ng Turkey ay nagsimula mula sa sandaling tumulong si Sobieski sa kabisera ng Austrian. Hammer's studies (Austrian historian of Turkey - Ed. Irrefutably prove that the organization Imperyong Turko noon ay nasa isang estado ng pagkabulok, at na ilang oras bago ito, ang panahon ng kapangyarihan at kadakilaan ng Ottoman ay mabilis na nagtatapos ”( Karl Marx, Reorganisasyon ng British War Office - Mga Kinakailangan sa Austrian - Sitwasyon sa ekonomiya Inglatera. - Saint-Arno, K. Marx at F. Engels. Soch, vol. 10th ed. 2, p. 262.).

Ang pagkatalo sa Vienna ay nagtapos sa pagsulong ng Turko sa Europa. Mula sa panahong ito, ang Ottoman Empire ay nagsimulang unti-unting mawala, isa-isa, ang mga teritoryong dati nitong nasakop.

Noong 1684, upang labanan ang Turkey, ang "Holy League" ay nabuo sa Austria, Poland, Venice, at mula 1686 - sa Russia. Ang mga aksyong militar ng Poland ay hindi matagumpay, ngunit ang mga tropang Austrian noong 1687-1688. sinakop ang Silangang Hungary, Slavonia, Banat, nakuha ang Belgrade at nagsimulang sumulong nang malalim sa Serbia. Ang mga aksyon ng boluntaryong hukbo ng Serbia na sumasalungat sa mga Turko, pati na rin ang pag-aalsa ng mga Bulgarian na sumiklab noong 1688 sa Chiprovets, ay lumikha ng isang seryosong banta sa mga komunikasyon sa Turko. Ang ilang mga pagkatalo ay ginawa sa mga Turko ng Venice, na sumakop sa Morea at Athens.

Sa mahirap na pang-internasyonal na sitwasyon noong 1890s, nang ang mga pwersang Austrian ay nagambala ng digmaan sa France (ang digmaan ng Augsburg League), ang mga aksyong militar ng "Holy League" laban sa mga Turko ay nagkaroon ng matagal na kalikasan. Gayunpaman, patuloy na nabigo ang Turkey. Mahalagang tungkulin Sa mga kaganapang militar sa panahong ito, ang mga kampanya ng Azov ni Peter I noong 1695-1696 ay gumanap ng isang papel, na pinadali ang gawain ng utos ng Austrian sa Balkans. Noong 1697, lubusang natalo ng mga Austrian ang isang malaking hukbong Turko malapit sa lungsod ng Zenta (Senta) sa Tisza at sinalakay ang Bosnia.

Malaking tulong sa Turkey ang ibinigay ng diplomasya ng British at Dutch, kung saan noong Oktubre 1698 ay binuksan ang mga negosasyong pangkapayapaan sa Karlovitsy (sa Srem). Ang pandaigdigang sitwasyon ay karaniwang pabor sa Turkey: Ang Austria ay pumasok sa magkahiwalay na negosasyon dito upang matiyak ang mga interes nito, upang iwasan ang suporta sa mga kahilingan ng Russia tungkol sa Azov at Kerch; Ang Poland at Venice ay handa rin na makipagkasundo sa mga Turko sa kapinsalaan ng Russia; ang mga kapangyarihang tagapamagitan (England at Holland) ay hayagang sumalungat sa Russia at sa pangkalahatan ay tinutulungan ang mga Turko kaysa sa mga kaalyado. Gayunpaman, ang panloob na pagpapahina ng Turkey ay umabot nang napakalayo na ang sultan ay handa na upang wakasan ang digmaan sa anumang halaga. Samakatuwid, ang mga resulta ng Karlovytsky Congress ay naging napaka hindi kanais-nais para sa Turkey.

Noong Enero 1699, ang mga kasunduan ay nilagdaan sa pagitan ng Turkey at bawat isa sa mga kaalyado nang hiwalay. Natanggap ng Austria ang Silangang Hungary, Transylvania, Croatia at halos lahat ng Slavonia; tanging ang Banat (lalawigan ng Temeshvar) na may mga kuta ang bumalik sa Sultan. Ang kasunduan sa kapayapaan sa Poland ay inalis sa Sultan ang huling natitirang bahagi ng Kanan-Bank Ukraine at Podolia kasama ang kuta ng Kamenets. Venice, binigay ng mga Turko ang bahagi ng Dalmatia at Morey. Ang Russia, na inabandona ng mga kaalyado nito, ay pinilit na pumirma hindi ng isang kasunduan sa kapayapaan sa mga Turko sa Karlovitsy, ngunit isang armistice lamang sa loob ng dalawang taon, na iniwan ang Azov sa mga kamay nito. Kasunod nito, noong 1700, sa pagbuo ng mga tuntunin ng tigil na ito, ang isang kasunduan sa kapayapaan ng Russia-Turkish ay natapos sa Istanbul, na nakakuha ng Azov kasama ang mga nakapalibot na lupain para sa Russia at kinansela ang pagbabayad ng Russia ng taunang "dacha" sa Crimean Khan .

Pag-aalsa ng Patron-Khalil

Sa simula ng ika-18 siglo. Ang Turkey ay nagkaroon ng ilang tagumpay sa militar: ang pagkubkob ng hukbo ni Peter I sa Prut noong 1711, na nagresulta sa pansamantalang pagkawala ng Azov ng Russia; ang pag-agaw ng mga Dagat at isang bilang ng mga isla ng Aegean mula sa mga Venetian sa digmaan noong 1715-1718. atbp. Ngunit ang mga tagumpay na ito, na ipinaliwanag ng magkakaugnay na mga pagbabago sa pandaigdigang sitwasyon at ang matinding pakikibaka sa pagitan ng mga kapangyarihang Europeo (Northern War, War of the Spanish Succession), ay lumilipas lamang.

Digmaan ng 1716-1718 kasama ang Austria ay nagdala ng Turkey ng mga bagong pagkalugi sa teritoryo sa Balkans, na naayos sa kasunduan ng Pozharevatsky (Passarovitsky). Pagkalipas ng ilang taon, sa ilalim ng kasunduan ng 1724 sa Russia, napilitang talikuran ng Turkey ang mga pag-angkin nito sa mga rehiyon ng Caspian ng Iran at Transcaucasus. Noong huling bahagi ng 1920s, isang malakas na kilusang popular ang bumangon sa Iran laban sa mga mananakop na Turko (at Afghan). Noong 1730 kinuha ni Nadir Khan ang ilang mga lalawigan at lungsod mula sa mga Turko. Kaugnay nito, nagsimula ang digmaang Iranian-Turkish, ngunit bago pa man ang opisyal na anunsyo nito, ang mga pagkabigo sa Iran ay nagsilbing impetus para sa isang malaking pag-aalsa na sumiklab noong taglagas ng 1730 sa Istanbul. Ang mga ugat na sanhi ng pag-aalsa na ito ay nauugnay hindi gaanong sa panlabas kundi sa domestikong pulitika pamahalaan ng Turkey. Sa kabila ng katotohanan na ang mga janissary ay aktibong lumahok sa pag-aalsa, ang pangunahing puwersang nagtutulak nito ay mga artisan, maliliit na mangangalakal, at mga maralita sa lunsod.

Ang Istanbul ay isa nang napakalaking, multi-lingual at multi-tribal na lungsod. Ang populasyon nito ay malamang na lumampas sa 600 libong mga tao. Sa unang ikatlong bahagi ng ika-18 siglo. tumaas pa rin ito nang malaki dahil sa malawakang pagdagsa ng mga magsasaka. Ito ay bahagyang dahil sa kilalang paglago ng mga handicraft at ang paglitaw ng produksyon ng pagmamanupaktura, na nangyayari noon sa Istanbul, sa mga lungsod ng Balkan, pati na rin sa mga pangunahing sentro ng kalakalan ng Levantine (Thessaloniki, Izmir, Beirut, Cairo, Alexandria). Sa mga mapagkukunan ng Turko ng panahong ito mayroong impormasyon tungkol sa paglikha sa Istanbul ng papel, tela at ilang iba pang mga pagawaan; ang mga pagtatangka ay ginawa upang magtayo ng isang faience manufactory sa palasyo ng Sultan; lumawak ang mga lumang negosyo at bumangon ang mga bago upang maglingkod sa hukbo at hukbong-dagat.

Ang pag-unlad ng produksyon ay isang panig. Ang domestic market ay lubhang makitid; ang produksyon ay pangunahing nagsilbi sa dayuhang kalakalan at sa mga pangangailangan ng mga pyudal na panginoon, ng estado at ng hukbo. Gayunpaman, ang maliit na industriya ng urban ng Istanbul ay may kaakit-akit na puwersa para sa mga bagong dating na nagtatrabaho populasyon, lalo na dahil ang mga artisan ng kabisera ay nagtamasa ng maraming mga pribilehiyo at benepisyo sa buwis. Gayunpaman, ang napakaraming mga magsasaka na tumakas sa Istanbul mula sa kanilang mga nayon ay hindi nakahanap ng permanenteng trabaho dito at sumapi sa hanay ng mga day laborer at walang tirahan na pulubi. Ang gobyerno, na sinasamantala ang pagdagsa ng mga bagong dating, ay nagsimulang magtaas ng mga buwis, nagpakilala ng mga bagong tungkulin sa mga produktong handicraft. Ang mga presyo ng pagkain ay tumaas nang husto kung kaya't ang mga awtoridad, sa takot sa kaguluhan, ay pinilit pa ng ilang beses na mamigay ng libreng tinapay sa mga moske. Ang lumalagong aktibidad ng usbong kapital, na lalong nagpasakop sa paggawa ng kamay at maliliit na kalakal sa kontrol nito, ay tumugon nang husto sa masang manggagawa ng kapital.

Ang simula ng ika-18 siglo minarkahan ng laganap sa Turkey, lalo na sa kabisera, European fashion. Nagpaligsahan ang sultan at mga maharlika sa pag-imbento ng mga libangan, pag-aayos ng mga kasiyahan at kapistahan, pagtatayo ng mga palasyo at parke. Sa paligid ng Istanbul, sa pampang ng isang maliit na ilog na kilala ng mga Europeo bilang "Sweet Waters of Europe", ang kahanga-hangang palasyo ng Sultan na si Saadabad at humigit-kumulang 200 kiosk ("kiosk", maliliit na palasyo) ng court nobility ay itinayo. Ang mga maharlikang Turko ay lalong sopistikado sa paglilinang ng mga sampaguita, pagpapalamuti ng kanilang mga hardin at mga parke kasama nila. Ang pagkahilig para sa mga tulip ay ipinakita mismo sa arkitektura at pagpipinta. Isang espesyal na "estilo ng tulip" ang lumitaw. Ang panahong ito ay bumaba sa kasaysayan ng Turko bilang "panahon ng tulip" ("lale devri").

Ang marangyang buhay ng pyudal na maharlika ay kabaligtaran nang husto sa lumalaking kahirapan ng masa, na nagpapataas ng kanilang kawalang-kasiyahan. Hindi ito isinasaalang-alang ng gobyerno. Si Sultan Ahmed III (1703-1730), isang sakim at hamak na tao, ay nagmamalasakit lamang sa pera at kasiyahan. Ang aktwal na pinuno ng estado ay ang dakilang vizier na si Ibrahim Pasha Nevsehirli, na nagdala ng titulong Damada (ang manugang ng Sultan). Isa siyang kilalang estadista. Kinuha ang post ng Grand Vizier noong 1718, pagkatapos na pumirma ng isang hindi kumikitang kasunduan sa Austria, gumawa siya ng ilang hakbang upang mapabuti ang panloob at internasyonal na posisyon ng imperyo. Gayunpaman, pinalitan ni Damad Ibrahim Pasha ang kaban ng estado sa pamamagitan ng brutal na pagtaas ng pasanin sa buwis. Hinikayat niya ang karahasan at pag-aaksaya ng maharlika, at siya mismo ay tutol sa katiwalian.

Ang tensyon sa kabisera ng Turkey ay umabot sa pinakamataas na punto nito noong tag-araw at taglagas ng 1730, nang ang kawalang-kasiyahan ng mga janissary sa maliwanag na kawalan ng kakayahan ng gobyerno na ipagtanggol ang mga pananakop ng Turko sa Iran ay idinagdag sa lahat ng iba pa. Noong unang bahagi ng Agosto 1730, ang Sultan at ang Grand Vizier ay lumabas sa pinuno ng hukbo mula sa kabisera, na tila sa isang kampanya laban sa mga Iranian, ngunit, nang tumawid sa baybayin ng Asia ng Bosphorus, hindi na sila lumipat pa at nagsimula. lihim na negosasyon sa mga kinatawan ng Iran. Nang malaman ito, nanawagan ang mga janissary ng kabisera sa mga tao ng Istanbul na mag-alsa.

Nagsimula ang pag-aalsa noong Setyembre 28, 1730. Kabilang sa mga pinuno nito ang mga janissary, artisan, at mga kinatawan ng klerong Muslim. Ang pinakatanyag na papel ay ginampanan ng isang katutubo sa mababang saray, isang dating maliit na mangangalakal, kalaunan ay isang mandaragat at janisary ng Patrona-Khalil, isang Albanian na pinanggalingan, na, sa kanyang katapangan at kawalang-interes, ay nakakuha ng malaking katanyagan sa mga masa. Ang mga kaganapan noong 1730 ay kasama sa makasaysayang panitikan sa ilalim ng pangalan ng "pag-aalsa ng Patron-Khalil".

Nasa unang araw na, tinalo ng mga rebelde ang mga palasyo at kyoshka ng maharlika ng korte at hiniling sa Sultan na bigyan sila ng isang mahusay na vizier at apat na matataas na dignitaryo. Umaasa na mailigtas ang kanyang trono at ang kanyang buhay, iniutos ni Ahmed III ang pagkamatay ni Ibrahim Pasha at ang pagbabalik ng kanyang bangkay. Gayunpaman, kinabukasan, sa kahilingan ng mga rebelde, kinailangan ni Ahmed III na magbitiw pabor sa kanyang pamangkin na si Mahmud.

Sa loob ng halos dalawang buwan, nasa kamay ng mga rebelde ang kapangyarihan sa kabisera. Si Sultan Mahmud I (1730-1754) noong una ay nagpakita ng buong kasunduan sa Patron-Khalil. Iniutos ng Sultan na sirain ang Palasyo ng Saadabad, kinansela ang ilang buwis na ipinataw sa ilalim ng kanyang hinalinhan, at gumawa ng ilang pagbabago sa pamahalaan at administrasyon sa direksyon ni Patron-Khalil. Si Patrona-Khalil ay hindi nag-okupa ng isang posisyon sa gobyerno. Hindi niya sinamantala ang kanyang posisyon para pagyamanin ang sarili. Kahit sa mga pagpupulong ng Divan, dumating siya na nakasuot ng lumang damit.

Gayunpaman, walang positibong programa ang Patron-Khalil, o ang kanyang mga kasamahan. Ang pagkakaroon ng pakikitungo sa mga maharlika na kinasusuklaman ng mga tao, mahalagang hindi nila alam kung ano ang susunod na gagawin. Samantala, ang sultan at ang kanyang mga kasama ay gumawa ng isang lihim na plano ng paghihiganti laban sa mga pinuno ng pag-aalsa. Noong Nobyembre 25, 1730, si Patrona-Khalil at ang kanyang pinakamalapit na mga katulong ay inimbitahan sa palasyo ng Sultan, para daw sa mga negosasyon, at pinatay nang may kataksilan.

Buong buo ang pagbabalik ng pamahalaan ng Sultan sa mga lumang pamamaraan ng pamahalaan. Nagdulot ito ng bagong pag-aalsa noong Marso 1731. Ito ay hindi gaanong malakas kaysa sa nauna, at sa loob nito ang masa ng mga tao ay gumaganap ng isang mas mababang papel. Mabilis itong pinigilan ng gobyerno, ngunit nagpatuloy ang kaguluhan hanggang sa katapusan ng Abril. Pagkatapos lamang ng maraming pagbitay, pag-aresto at pagpapatalsik mula sa kabisera ng ilang libong mga janissary, napasakamay ng gobyerno ang sitwasyon.

Pagpapalakas ng impluwensya ng mga Kanluraning kapangyarihan sa Turkey. Ang paglitaw ng tanong ng Silangan

Nakita pa rin ng naghaharing uri ng Turko ang kaligtasan nito sa mga digmaan. Ang mga pangunahing kalaban ng militar ng Turkey sa panahong ito ay ang Austria, Venice at Russia. Noong ika-17 at unang bahagi ng ika-18 siglo. ang pinakatalamak ay ang mga kontradiksyon ng Austro-Turkish, at kalaunan ay ang mga kontradiksyon ng Ruso-Turkish. Lumalim ang antagonismo ng Russia-Turkish nang lumipat ang Russia sa baybayin ng Black Sea, at dahil din sa paglaki ng mga pambansang kilusang pagpapalaya ng mga inaaping mamamayan ng Ottoman Empire, na nakita ang mga mamamayang Ruso bilang kanilang kaalyado.

Ang mga naghaharing lupon ng Turko ay kumuha ng isang partikular na pagalit na posisyon patungo sa Russia, na itinuturing nilang pangunahing salarin para sa kaguluhan ng mga Kristiyanong Balkan at, sa pangkalahatan, halos lahat ng mga paghihirap ng Sublime Port ( Mataas, o Mataas na pamahalaang Porta-Sultan.). Samakatuwid, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng Russia at Turkey sa ikalawang kalahati ng siglo XVIII. lalong humantong sa mga armadong labanan. Ang lahat ng ito ay ginamit ng Pransya at Inglatera, na noong panahong iyon ay nagpalaki ng kanilang impluwensya sa pamahalaan ng Sultan. Sa lahat ng kapangyarihan sa Europa, sila ang may pinakamabigat na interes sa kalakalan sa Turkey, ang mga Pranses ay nagmamay-ari ng mayayamang mga post ng kalakalan sa mga daungan ng Levant. Sa mga pilapil ng Beirut o Izmir, madalas marinig ng isa ang Pranses kaysa Turkish. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang trade turnover sa pagitan ng France at ng Ottoman Empire ay umabot sa 50-70 million livres kada taon, na lumampas sa turnover ng lahat ng iba pang European powers na pinagsama. Ang British ay mayroon ding makabuluhang mga posisyon sa ekonomiya sa Turkey, lalo na sa Turkish coast ng Persian Gulf. Ang post ng kalakalan ng Britanya sa Basra, na nauugnay sa East India Company, ay naging monopolyo sa pagbili ng mga hilaw na materyales.

Sa panahong ito, ang France at England, na sinakop ng mga kolonyal na digmaan sa Amerika at India, ay hindi pa nagtakda sa kanilang sarili ng agarang gawain ng pag-agaw sa mga teritoryo ng Ottoman Empire. Mas pinili nilang pansamantalang suportahan ang mahinang kapangyarihan ng Turkish Sultan, na pinaka-kapaki-pakinabang sa kanila sa mga tuntunin ng kanilang komersyal na pagpapalawak. Walang ibang kapangyarihan at walang ibang pamahalaan na papalit sa pamamahala ng Turko, na hindi lilikha ng ganoon kalawak na pagkakataon para sa mga dayuhang mangangalakal ng walang hadlang na kalakalan, ay hindi maglalagay sa kanila sa gayong kanais-nais na mga kondisyon kumpara sa kanilang sariling mga sakop. Ito ay humantong sa hayagang pagalit na saloobin ng France at England sa mga kilusang pagpapalaya ng mga inaaping mamamayan ng Ottoman Empire; ito rin ang higit na nagpapaliwanag ng kanilang pagtutol sa pagsulong ng Russia sa baybayin ng Black Sea at ng Balkans.

Ang France at England, salitan, at sa iba pang mga kaso at magkakasama, ay hinikayat ang pamahalaang Turko na kumilos laban sa Russia, bagaman ang bawat bagong digmaang Ruso-Turkish ay palaging nagdadala sa Turkey ng mga bagong pagkatalo at mga bagong pagkalugi sa teritoryo. Ang mga kapangyarihang Kanluranin ay malayo sa pagbibigay sa Turkey ng anumang epektibong tulong. Nakinabang pa sila sa mga pagkatalo ng Turkey sa mga digmaan nito sa Russia sa pamamagitan ng pagpilit sa gobyerno ng Turkey na bigyan sila ng mga bagong insentibo sa kalakalan.

Sa panahon ng digmaang Ruso-Turkish noong 1735-1739, na lumitaw dahil sa mga intriga ng diplomasya ng Pransya, ang hukbong Turko ay nagdusa ng matinding pagkatalo sa Stavuchany. Sa kabila nito, pagkatapos na tapusin ng Austria ang isang hiwalay na kapayapaan sa Turkey, Russia, ayon sa Belgrade Peace Treaty ng 1739, ay napilitang makuntento sa pagsasanib ng Zaporozhye at Azov. Para sa mga serbisyong diplomatikong ibinigay sa Turkey, natanggap ng France noong 1740 ang isang bagong pagsuko, na nagkumpirma at nagpalawak ng mga pribilehiyo ng mga paksang Pranses sa Turkey: mababang tungkulin sa customs, exemption sa mga buwis at bayarin, hindi hurisdiksyon ng korte ng Turkey, atbp. Sa Sa parehong oras, sa kaibahan sa mga naunang liham ng pagsuko, ang pagsusuko ng 1740 ay inilabas ng Sultan hindi lamang sa kanyang ngalan, kundi bilang isang obligasyon para sa lahat ng kanyang mga kahalili sa hinaharap. Kaya, ang mga pribilehiyo ng pagsuko (na sa lalong madaling panahon ay pinalawak sa mga sakop ng iba pang kapangyarihan sa Europa) ay permanenteng na-secure bilang isang internasyonal na obligasyon ng Turkey.

Ang Digmaang Russo-Turkish noong 1768-1774, na udyok ng tanong na palitan ang trono ng Poland, ay higit sa lahat ay dahil sa panliligalig sa diplomasya ng Pransya. Ang digmaang ito, na minarkahan ng mga makikinang na tagumpay ng mga tropang Ruso sa ilalim ng utos ni P.A.Rumyantsev at A.V. Suvorov at ang pagkatalo ng armada ng Turko sa Labanan ng Chesme, ay may malubhang kahihinatnan para sa Turkey.

Isang kapansin-pansing halimbawa ng makasariling paggamit ng Turkey ng mga kapangyarihang Europeo ay ang patakaran ng Austria noong panahong iyon. Sa lahat ng posibleng paraan, hinimok niya ang mga Turko na ipagpatuloy ang hindi matagumpay na digmaan para sa kanila at nangako na bibigyan sila ng tulong pang-ekonomiya at militar. Para dito, ang mga Turko, nang pumirma ng isang kasunduan sa Austria noong 1771, ay binayaran ang mga Austriano ng 3 milyong piastres nang maaga. Gayunpaman, hindi tinupad ng Austria ang mga obligasyon nito, iniiwasan maging ang diplomatikong suporta ng Turkey. Gayunpaman, hindi lamang niya itinago ang pera na natanggap niya mula sa Turkey, ngunit inalis din siya sa kanya noong 1775 sa ilalim ng pagkukunwari ng isang "labi" ng kabayaran para kay Bukovina.

Ang kasunduang pangkapayapaan ng Kucuk-Kainardzhi noong 1774, na nagtapos sa digmaang Ruso-Turkish, ay minarkahan ang isang bagong yugto sa pag-unlad ng mga relasyon sa pagitan ng Ottoman Empire at ng mga kapangyarihan ng Europa.

Ang Crimea ay idineklara na independyente mula sa Turkey (noong 1783 ito ay isinama sa Russia); ang hangganan ng Russia ay sumulong mula sa Dnieper hanggang sa Bug; Ang Black Sea at ang mga kipot ay bukas sa pagpapadala ng mga mangangalakal ng Russia; Nakuha ng Russia ang karapatan ng pagtangkilik sa mga pinuno ng Moldavian at Wallachian, pati na rin ang Orthodox Church sa Turkey; Ang mga pribilehiyo ng pagsuko ay pinalawak sa mga paksang Ruso sa Turkey; Ang Turkey ay kailangang magbayad ng malaking kontribusyon sa Russia. Ngunit ang kahalagahan ng kapayapaan ng Kyuchuk-Kainardzhiyskiy ay binubuo hindi lamang sa katotohanan na ang mga Turko ay nagdusa ng mga pagkalugi sa teritoryo. Ito ay hindi bago para sa kanila, at ang mga pagkalugi ay hindi masyadong malaki, dahil si Catherine II, na may kaugnayan sa pagkahati ng Poland at lalo na may kaugnayan sa pag-aalsa ng Pugachev, ay nagmamadali upang wakasan ang digmaang Turko. Ang mas mahalaga para sa Turkey ay na pagkatapos ng kapayapaan ng Kucuk-Kainardzhi, ang balanse ng mga pwersa sa Black Sea basin ay radikal na nagbago: ang matalim na pagpapalakas ng Russia at ang parehong matalim na pagpapahina ng Ottoman Empire ay naglagay sa ayos ng araw ng problema ng Ang pag-access ng Russia sa Dagat Mediteraneo at ang kumpletong pag-aalis ng pamamahala ng Turko sa Europa. ... Ang solusyon sa problemang ito, habang ang patakarang panlabas ng Turkey ay lalong nawalan ng kalayaan, ay nakakuha ng isang internasyonal na katangian. Sa karagdagang pagsulong nito sa Black Sea, sa Balkans, Istanbul at sa mga kipot, ang Russia ngayon ay hindi na nakaharap sa Turkey mismo kundi sa mga pangunahing kapangyarihan ng Europa, na naglagay din ng kanilang mga pag-angkin sa "mana ng Ottoman" at hayagang nakialam sa parehong relasyon sa Russia-Turkish at sa relasyon sa pagitan ng Sultan at ng kanyang mga sakop na Kristiyano.

Mula noong panahong iyon, umiral na ang tinatawag na tanong sa Silangan, kahit na ang termino mismo ay nagsimulang gamitin nang ilang sandali. Ang mga bahagi ng tanong ng Silangan ay, sa isang banda, ang panloob na pagkawatak-watak ng Ottoman Empire, na nauugnay sa pakikibaka sa pagpapalaya ng mga inaaping mamamayan, at sa kabilang banda, ang pakikibaka sa pagitan ng mga dakilang kapangyarihan ng Europa para sa paghahati ng mga teritoryo ay bumabagsak. malayo sa Turkey, lalo na sa mga European.

Noong 1787, nagsimula ang isang bagong digmaang Ruso-Turkish. Ang Russia ay hayagang naghanda para dito, na naglalagay ng isang plano para sa kumpletong pagpapatalsik ng mga Turko mula sa Europa. Ngunit ang inisyatiba para sa pagkalagot sa oras na ito ay kabilang din sa Turkey, na kumilos sa ilalim ng impluwensya ng diplomasya ng Britanya, na naghangad na lumikha ng isang Turkish-Swedish-Prussian na koalisyon laban sa Russia.

Ang alyansa sa Sweden at Prussia ay walang gaanong silbi sa mga Turko. Tinalo ng mga tropang Ruso sa ilalim ng utos ni Suvorov ang mga Turko sa Fokshany, Rymnik at Izmail. Kinampihan ng Austria ang Russia. Salamat lamang sa katotohanan na ang atensyon ng Austria at pagkatapos ay ang Russia ay inilihis ng mga kaganapan sa Europa, na may kaugnayan sa pagbuo ng isang kontra-rebolusyonaryong koalisyon laban sa France, nagawa ng Turkey na wakasan ang digmaan na may medyo maliit na pagkalugi. Ang kapayapaan ng Sistov noong 1791 kasama ang Austria ay natapos batay sa status quo (ang posisyon na umiral bago ang digmaan), at ayon sa kapayapaan ng Yasi sa Russia noong 1792 (ayon sa lumang istilo noong 1791), kinilala ng Turkey ang bagong Ang hangganan ng Russia sa kahabaan ng Dniester, kasama ang pagsasama ng Crimea at ang Kuban bilang bahagi ng Russia, ay tinalikuran ang mga pag-angkin sa Georgia, nakumpirma ang protektorat ng Russia sa Moldova at Wallachia at iba pang mga kondisyon ng Kuchuk-Kainardzhiyskiy treaty.

Ang Rebolusyong Pranses, na nagdulot ng mga internasyonal na komplikasyon sa Europa, ay lumikha ng isang kanais-nais na sitwasyon para sa Turkey, na nag-ambag sa pagpapaliban ng pag-aalis ng pamamahala ng Turko sa Balkans. Ngunit nagpatuloy ang proseso ng pagbagsak ng Ottoman Empire. Ang tanong ng Silanganan ay lalong lumala dahil sa paglaki ng pambansang kamalayan sa sarili ng mga mamamayang Balkan. Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga kapangyarihan ng Europa ay lumalim, na naglagay ng mga bagong pag-angkin sa "mana ng Ottoman": ang ilan sa mga kapangyarihang ito ay kumilos nang hayagan, ang iba - sa ilalim ng pagkukunwari ng "pagprotekta" sa Ottoman Empire mula sa mga pagsalakay ng kanilang mga karibal, ngunit sa lahat ng kaso ang patakarang ito ay humantong sa higit pang pagpapahina ng Turkey at pagbabagong-anyo nito na isang bansang umaasa sa mga kapangyarihan ng Europa.

Ang krisis pang-ekonomiya at pampulitika ng Imperyong Ottoman sa pagtatapos ng ika-18 siglo.

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang Ottoman Empire ay pumasok sa isang panahon ng matinding krisis na bumalot sa lahat ng sangay ng ekonomiya nito, ang sandatahang lakas, at ang kagamitan ng estado. Pagod na ang mga magsasaka sa ilalim ng pamatok ng pyudal na pagsasamantala. Ayon sa magaspang na mga pagtatantya, sa Ottoman Empire noong panahong iyon ay may halos isang daang iba't ibang mga buwis, pangingikil at tungkulin. Ang pasanin sa buwis ay pinalubha ng sistemang pantubos. Ang mga nangungunang dignitaryo, na walang nangahas na makipagkumpitensya, ay nagsalita sa mga auction ng gobyerno. Kaya naman, nakatanggap sila ng ransom sa mababang bayad. Kung minsan ang pantubos ay ipinagkaloob habang buhay. Karaniwang ibinebenta ng orihinal na maniningil ng buwis ang sakahan na may malaking hulog sa usurer, na muling ipinagbili hanggang sa ang karapatan sa buwis ay nahulog sa kamay ng direktang maniningil ng buwis, na siyang nag-reimburse at sumasagot sa kanyang mga gastos sa pamamagitan ng walang kahihiyang pagnanakaw sa mga magsasaka.

Ang ikapu ay nakolekta sa uri mula sa lahat ng uri ng butil, hortikultural na pananim, isda, atbp. Sa katunayan, umabot ito sa ikatlo o kahit kalahati ng ani. Ang pinakamahusay na kalidad ng mga produkto ay kinuha mula sa magsasaka, na iniiwan sa kanya ang pinakamasama. Bilang karagdagan, hiniling ng mga pyudal na panginoon na gampanan ng mga magsasaka ang iba't ibang tungkulin: paggawa ng mga kalsada, pagbibigay ng panggatong, pagkain, at kung minsan ay gawaing corvee. Walang silbi ang pagrereklamo, dahil ang mga wali (gobernador-heneral) at iba pang matataas na opisyal ay sila mismo ang pinakamalaking may-ari ng lupa. Kung minsan ay umabot sa kabisera ang mga reklamo at mula roon ay ipinadala ang isang opisyal para sa pagsisiyasat, kung gayon ang mga pashas at bey ay bumaba na may suhol, at ang mga magsasaka ay nagdadala ng karagdagang mga pasanin sa pagpapakain at pagpapanatili ng auditor.

Ang mga Kristiyanong magsasaka ay dumaan sa dobleng pang-aapi. Ang personal na buwis sa mga di-Muslim - jizya, na ngayon ay tinatawag ding kharaj, ay tumaas nang husto at ipinapataw sa lahat, maging sa mga sanggol. Idinagdag dito ang pang-aapi sa relihiyon. Anumang janissary ay maaaring gumawa ng karahasan laban sa isang hindi Muslim nang walang parusa. Ang mga di-Muslim ay hindi pinahintulutang magkaroon ng mga armas, magsuot ng kaparehong damit at sapatos gaya ng mga Muslim; hindi kinilala ng hukuman ng Muslim ang patotoo ng "maling"; kahit sa mga opisyal na dokumento, ang mga palayaw na mapang-abuso at mapang-abuso ay ginamit na may kaugnayan sa mga hindi Muslim.

Ang agrikultura ng Turkey ay gumuho bawat taon. Sa maraming lugar, ang buong nayon ay naiwang walang mga residente. Ang utos ng Sultan noong 1781 ay direktang kinilala na "ang mga mahihirap na nasasakupan ay tumakas, na isa sa mga dahilan ng pagkawasak ng aking pinakamataas na imperyo." Ang manunulat na Pranses na si Volney, na naglakbay sa Ottoman Empire noong 1783-1785, ay nabanggit sa kanyang aklat na ang pagkasira ng agrikultura, na tumindi mga 40 taon na ang nakaraan, ay humantong sa pagkawasak ng buong nayon. Ang magsasaka ay walang insentibo upang palawakin ang produksyon: "siya ay naghahasik nang eksakto hangga't kinakailangan upang mabuhay," ang ulat ng may-akda na ito.

Kusang bumangon ang kaguluhan ng mga magsasaka hindi lamang sa mga hindi-Turkish na rehiyon, kung saan ang anti-pyudal na kilusan ay pinagsama sa kilusang pagpapalaya, kundi pati na rin sa Turkey mismo. Ang pulutong ng mga maralita at walang tirahan na magsasaka ay gumagala sa Anatolia at Rumelia. Minsan ay bumuo sila ng mga armadong detatsment at inatake ang mga estate ng mga pyudal na panginoon. Naganap din ang kaguluhan sa mga lungsod. Noong 1767 pinatay ang Kars Pasha. Upang patahimikin ang populasyon, ipinadala ang mga tropa mula sa Van. Pagkatapos ay nagkaroon ng pag-aalsa sa Aydin, kung saan pinatay ng mga naninirahan ang magsasaka ng buwis. Noong 1782, ang embahador ng Russia ay nag-ulat sa St. Petersburg na "ang kalituhan sa iba't ibang rehiyon ng Anatolia sa araw-araw ay higit na nagiging sanhi ng pagkalinga at kawalan ng pag-asa sa klero at sa ministeryo."

Ang mga pagtatangka ng mga indibidwal na magsasaka - kapwa di-Muslim at Muslim - na huminto sa pagsasaka ay nahadlangan ng mga hakbang sa pambatasan at administratibo. Isang espesyal na buwis ang ipinakilala para sa pag-abandona sa agrikultura, na nagpalakas sa pagkakabit ng mga magsasaka sa lupain. Dagdag pa rito, pinananatili ng pyudal na panginoon at ng usurero ang mga magsasaka sa malalim na pagkakautang. May karapatan ang panginoong pyudal na puwersahang ibalik ang yumaong magsasaka at pilitin siyang magbayad ng buwis sa buong panahon ng kanyang pagkawala.

Gayunpaman, ang sitwasyon sa mga lungsod ay medyo mas mabuti kaysa sa kanayunan. Para sa kanilang sariling kaligtasan, ang mga awtoridad ng lungsod, at sa kabisera, sinubukan mismo ng gobyerno na bigyan ng pagkain ang mga mamamayan. Kumuha sila ng butil mula sa mga magsasaka sa isang nakapirming presyo, nagpasimula ng mga monopolyo ng butil, at ipinagbawal ang pag-export ng butil mula sa mga lungsod.

Ang mga handicraft ng Turkish sa panahong ito ay hindi pa napigilan ng kumpetisyon ng industriya ng Europa. Sikat pa rin sa loob at labas ng bansa ang satin at velvet Bars, Ankara shawls, long-haired Izmir fabrics, Edirne soap at rose oil, Anatolian carpets, at lalo na ang mga gawa ng Istanbul artisans: tinina at burda na tela, mother-of-pearl inlays, mga produktong pilak at garing , inukit na armas, atbp.

Ngunit ang ekonomiya ng Turkish city ay nagpakita rin ng mga palatandaan ng paghina. Ang hindi matagumpay na mga digmaan, pagkalugi sa teritoryo ng imperyo ay nagbawas ng limitadong pangangailangan para sa mga handicraft at mga paggawa ng Turkish. Ang mga medieval guild (esnafs) ay humadlang sa pag-unlad ng produksyon ng kalakal. Naapektuhan din ang estado ng mga handicraft ng demoralizing na impluwensya ng kalakalan at usurious capital. Sa 20s ng XVIII na siglo. ipinakilala ng pamahalaan ang isang sistema ng gediks (patents) para sa mga artisan at mangangalakal. Maging ang propesyon ng isang boatman, peddler, o street singer ay hindi matutuloy kung walang gedik. Sa pamamagitan ng pagpapahiram ng pera sa mga artisan para sa pagbili ng mga gedik, inilalagay ng mga usurero ang mga pagawaan sa isang umaalipin na pag-asa sa kanilang sarili.

Ang pag-unlad ng mga sining at kalakalan ay nahadlangan din ng mga panloob na kaugalian, ang pagkakaroon ng iba't ibang sukat ng haba at bigat sa bawat lalawigan, ang pagiging arbitraryo ng mga awtoridad at lokal na panginoong pyudal, at pagnanakaw sa mga ruta ng kalakalan. Ang kawalan ng kapanatagan sa ari-arian ay pumatay sa anumang pagnanais ng mga artisan at mangangalakal na palawakin ang kanilang mga aktibidad.

Ang pinsala ng gobyerno sa barya ay may masamang bunga. Ang Hungarian na si Baron de Tott, na nagsilbi sa mga Turko bilang isang dalubhasa sa militar, ay sumulat sa kanyang mga memoir: "Ang barya ay nasisira sa isang lawak na ang mga pekeng ay nagtatrabaho na ngayon sa Turkey para sa kapakinabangan ng populasyon: kahit anong haluang metal ang kanilang gamitin, ang barya na ginawa ng Great Seigneur ay mas mababa pa rin sa halaga ".

Ang mga sunog, epidemya ng salot at iba pang mga nakakahawang sakit ay sumiklab sa mga lungsod. Ang madalas na mga natural na sakuna, tulad ng lindol at baha, ang kumukumpleto sa pagkasira ng mga tao. Ibinalik ng gobyerno ang mga mosque, palasyo, janissary barracks, ngunit hindi nagbigay ng tulong sa populasyon. Marami ang pumasa sa posisyon ng mga aliping domestic o sumapi sa hanay ng lumpen proletaryado kasama ang mga magsasaka na tumakas mula sa nayon.

Laban sa mapanglaw na background ng pagkawasak at kahirapan ng mga tao, ang pagwawaldas ng mga matataas na uri ay lalong namumukod-tangi. Malaking halaga ang ginugol sa pagpapanatili ng korte ng Sultan. Mayroong higit sa 12 libong mga may pamagat na tao, asawa at asawa ng Sultan, mga tagapaglingkod, pashas, ​​eunuchs, mga guwardiya. Ang palasyo, lalo na ang babaeng kalahati nito (harem), ang pinagtutuunan ng intriga at lihim na pagsasabwatan. Ang mga paborito ng korte, ang mga sultan, at kabilang sa mga ito ang pinaka-maimpluwensyang - ang inang sultana (wastong sultan), ay tumanggap ng mga suhol mula sa mga dignitaryo na naghahanap ng kapaki-pakinabang na posisyon, mula sa mga pashas ng probinsiya na naghangad na itago ang mga natanggap na buwis mula sa mga dayuhang ambassador. Ang isa sa mga pinakamataas na lugar sa hierarchy ng palasyo ay inookupahan ng pinuno ng mga itim na eunuch - kyzlar-agasy (literal - ang ulo ng mga batang babae). Nasa kanyang hurisdiksyon hindi lamang ang harem, kundi pati na rin ang personal na kabang-yaman ng Sultan, ang mga waqf ng Mecca at Medina, at ilang iba pang pinagmumulan ng kita at nagtamasa ng dakilang kapangyarihang de facto. Kyzlar-agasy Beshir sa loob ng 30 taon, hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ay nagkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa mga gawain ng estado. Noong nakaraan, isang alipin, binili sa Abyssinia sa halagang 30 piastre, nag-iwan siya ng 29 milyong piastre sa pera, 160 marangyang baluti at 800 relo na pinalamutian ng mga mamahaling bato. Ang kanyang kahalili, na pinangalanang Beshir, ay nagtamasa ng parehong kapangyarihan, ngunit hindi nakasama ang mas mataas na klero, ay inalis at pagkatapos ay binigti. Pagkatapos nito, ang mga pinuno ng mga itim na eunuko ay naging mas maingat at sinubukang huwag makialam nang hayagan sa mga gawain ng gobyerno. Gayunpaman, napanatili nila ang kanilang lihim na impluwensya.

Ang katiwalian sa mga naghaharing lupon ng Turkey ay sanhi, bilang karagdagan sa malalim na mga dahilan para sa kaayusan ng lipunan, gayundin ng malinaw na pagkabulok na nangyari sa dinastiyang Ottoman. Ang mga sultan ay matagal nang tumigil sa pagiging mga heneral. Wala rin silang karanasan sa gobyerno, dahil bago umakyat sa trono sila ay nanirahan sa loob ng maraming taon sa mahigpit na paghihiwalay sa mga panloob na silid ng palasyo. Sa oras ng kanyang pag-akyat (na maaaring mangyari sa lalong madaling panahon, dahil ang paghalili sa trono ay hindi naganap sa isang tuwid na linya, ngunit ayon sa nakatatanda sa dinastiya), ang prinsipe ng korona ay para sa karamihan ay isang moral at pisikal na degenerated na tao. Ganito, halimbawa, si Sultan Abdul-Hamid I (1774-1789), na bago ang pag-akyat sa trono ay gumugol ng 38 taon sa bilangguan sa isang palasyo. Ang mga dakilang vezir (sadrazams), bilang panuntunan, ay hindi gaanong mahalaga at ignorante na mga tao na tumanggap ng mga appointment sa pamamagitan ng panunuhol at mga suhol. Noong nakaraan, ang posisyon na ito ay madalas na hawak ng mga may kakayahang estadista. Ang mga ito ay, halimbawa, noong siglo XVI. ang sikat na Mehmed Sokollu, noong ika-17 siglo. - ang pamilyang Köprülü, sa simula ng ika-18 siglo. - Damad Ibrahim Pasha. Kahit sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. ang posisyon ng sadrazama ay hawak ng isang kilalang estadista na si Ragib Pasha. Ngunit pagkamatay ni Ragib Pasha noong 1763, hindi na pinahintulutan ng pyudal na pangkating anumang malakas at independiyenteng personalidad na maluklok sa kapangyarihan. Sa mga bihirang pagkakataon, ang mga dakilang vizier ay nanatili sa panunungkulan sa loob ng dalawa o tatlong taon; sa karamihan ng bahagi sila ay pinalitan ng ilang beses sa isang taon. Ang pagbibitiw ay halos palaging sinusundan kaagad ng pagpapatupad. Kaya naman, ang mga dakilang vizier ay nagmamadaling gamitin ang ilang araw ng kanilang buhay at ang kanilang kapangyarihan upang madambong hangga't maaari at masayang ang pandarambong nang mabilis.

Maraming posisyon sa imperyo ang opisyal na naibenta. Para sa post ng pinuno ng Moldavia o Wallachia kinakailangan na magbayad ng 5-6 milyong piastre, hindi binibilang ang mga regalo sa Sultan at mga suhol. Ang suhol ay matatag na itinatag sa mga gawi ng administrasyong Turko na noong ika-17 siglo. sa ilalim ng Ministri ng Pananalapi, nagkaroon pa nga ng isang espesyal na "bribe accounting", na may tungkulin bilang accounting ng mga suhol na natanggap ng mga opisyal, na may pagbawas ng isang tiyak na bahagi sa treasury. Ang mga posisyon ng mga kadis (mga hukom) ay naibenta rin. Sa pagsasauli ng perang ibinayad, ginamit ng mga cadis ang karapatang singilin ang isang tiyak na porsyento (hanggang 10%) mula sa halaga ng paghahabol, at ang halagang ito ay binayaran hindi ng natalo, ngunit ng nagwagi sa demanda, na hinihikayat ang pagtatanghal ng sadyang hindi patas na pag-aangkin. Sa mga kasong kriminal, ang panunuhol sa mga hukom ay hayagang isinasagawa.

Lalo na nagdusa ang mga magsasaka sa mga hukom. Nabanggit ng mga kontemporaryo na "ang pangunahing alalahanin ng mga taganayon ay itago ang katotohanan ng krimen mula sa kaalaman ng mga hukom, na ang presensya ay mas mapanganib kaysa sa pagkakaroon ng mga magnanakaw."

Ang pagkabulok ng hukbo, lalo na ang mga janissary corps, ay umabot ng malalim. Ang mga Janissaries ang naging pangunahing balwarte ng reaksyon. Tinutulan nila ang anumang uri ng reporma. Ang mga pag-aalsa ni Janissary ay naging pangkaraniwan, at dahil ang Sultan ay walang ibang suportang militar, maliban sa mga Janissary, sinubukan niya sa lahat ng posibleng paraan upang payapain sila. Sa pag-akyat sa trono, binayaran sila ng Sultan ng tradisyonal na gantimpala - "julus bakhshishi" ("kaloob ng pag-akyat"). Tumaas ang halaga ng kabayaran sa kaso ng paglahok ng mga Janissary sa kudeta na humantong sa pagbabago ng Sultan. Inayos ang mga entertainment at theatrical performances para sa mga Janissaries. Ang pagkaantala sa suweldo ng mga Janissary ay maaaring magdulot ng buhay ng ministro. Minsan sa araw ng Bayram (Muslim holiday), ang master of ceremonies ng korte ay nagkamali na pinahintulutan ang mga pinuno ng artillery at cavalry corps na halikan ang mantle ng sultan nang mas maaga kaysa sa janissary agu; agad na ipinag-utos ng sultan na ipatupad ang master of ceremonies.

Sa mga lalawigan, madalas na sinasakop ng mga janissary ang pasha, hawak ang buong administrasyon sa kanilang mga kamay, at arbitraryong nangolekta ng mga buwis at iba't ibang mga buwis mula sa mga artisan at mangangalakal. Ang mga Janissary ay madalas na nakikipagkalakalan, sinasamantala ang katotohanan na hindi sila nagbabayad ng anumang buwis at napapailalim lamang sa kanilang mga nakatataas. Kasama sa mga listahan ng mga Janissaries ang maraming tao na hindi sangkot sa mga usaping militar. Dahil ang suweldo ng mga Janissaries ay inisyu sa pagtatanghal ng mga espesyal na tiket (kapareho), ang mga tiket na ito ay naging paksa ng pagbili at pagbebenta; ang malaking bilang sa kanila ay nasa kamay ng mga usurero at paborito ng korte.

Bumagsak din nang husto ang disiplina sa ibang mga yunit ng militar. Ang bilang ng Sipakhi cavalry sa loob ng 100 taon, mula sa katapusan ng ika-17 hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, ay nabawasan ng 10 beses: para sa digmaan sa Russia noong 1787, posible na mahirap mangolekta ng 2 libong mangangabayo. Ang mga pyudal na panginoon ng Sipah ang palaging unang tumakas mula sa larangan ng digmaan.

Sa hanay ng utos ng militar, naghari ang paglustay. Ang pera na inilaan para sa hukbo sa parang o para sa mga garison ng kuta, kalahati ay dinambong sa kabisera, at ang bahagi ng leon sa iba ay inilaan ng mga kumander sa lupa.

Ang mga kagamitang militar ay nagyelo sa anyo kung saan ito umiral noong ika-16 na siglo. Ginamit pa rin ang mga marmol na core, gaya noong panahon ni Suleiman the Magnificent. Paghahagis ng mga kanyon, paggawa ng mga baril at mga espada - lahat ng produksyon ng mga kagamitang militar sa pagtatapos ng ika-18 siglo. nahuli sa Europa ng hindi bababa sa isang siglo at kalahati. Ang mga sundalo ay nagsuot ng mabibigat at hindi komportable na damit at gumamit ng iba't ibang armas. Ang mga hukbong Europeo ay sinanay sa sining ng pagmamaniobra, at ang hukbong Turko ay kumilos sa larangan ng digmaan sa isang tuluy-tuloy at hindi maayos na masa. Ang armada ng Turko, na dating nangingibabaw sa buong Mediterranean basin, ay nawala ang dating kahalagahan nito pagkatapos ng pagkatalo ng Chesme noong 1770.

Ang pagpapahina ng sentral na pamahalaan, ang pagbagsak ng kagamitan ng pamahalaan at ang hukbo ay nag-ambag sa paglago ng mga centrifugal tendencies sa Ottoman Empire. Ang pakikibaka laban sa pamumuno ng Turko ay walang tigil na nakipaglaban sa Balkans, sa mga bansang Arabo, sa Caucasus at sa iba pang lupain ng imperyo. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo. ang mga separatistang kilusan ng Turkish pyudal lords mismo ay nakakuha din ng napakalaking sukat. Minsan sila ay mahusay na ipinanganak na mga pyudal na panginoon mula sa mga lumang pamilya ng mga militar, kung minsan ay mga kinatawan ng bagong pyudal na maharlika, kung minsan ay masuwerteng mga adventurer na nagawang manloob ng yaman at kumuha ng kanilang sariling mersenaryong hukbo. Iniwan nila ang pagpapasakop ng sultan at naging mga malayang hari. Ang pamahalaan ng Sultan ay walang kapangyarihan upang labanan ang mga ito at itinuring ang sarili na nasiyahan kapag hinahangad nitong tumanggap ng kahit na bahagi ng mga buwis at mapanatili ang hitsura ng soberanya ng Sultan.

Sa Epirus at sa timog Albania, si Ali Pasha ng Tepelena ay sumikat, na kalaunan ay nakakuha ng mahusay na katanyagan sa ilalim ng pangalan ni Ali Pasha ng Yaninsky. Sa Danube, sa Vidin, ang Bosnian pyudal lord na si Omer Pazvand-oglu ay nagrekrut ng isang buong hukbo at naging aktwal na master ng distrito ng Vidin. Ang gobyerno ay nagtagumpay sa pag-agaw sa kanya at pagbitay sa kanya, ngunit sa lalong madaling panahon ang kanyang anak na si Osman Pazvand-oglu ay nagsalita nang mas tiyak laban sa sentral na pamahalaan. Kahit sa Anatolia, kung saan ang mga pyudal na panginoon ay hindi pa hayagang naghimagsik laban sa Sultan, ang mga tunay na pyudal na pamunuan ay lumitaw: ang pyudal na angkan na Karaosman-oglu ay nagmamay-ari ng mga lupain sa timog-kanluran at kanluran, sa pagitan ng Big Menderes at Dagat ng Marmara; ang angkan ng Chapan-oglu - sa gitna, sa mga rehiyon ng Ankara at Yozgada; ang genus ng Battala Pasha - sa hilagang-silangan, sa rehiyon ng Samsun at Trabzon (Trebizond). Ang mga pyudal na panginoong ito ay may sariling hukbo, namamahagi ng mga gawad sa lupa, at nangolekta ng mga buwis. Ang mga opisyal ng Sultan ay hindi nangahas na makialam sa kanilang mga aksyon.

Si Pashas, ​​na hinirang ng Sultan mismo, ay nagpakita rin ng mga separatistang tendensya. Sinubukan ng gobyerno na labanan ang separatismo ng Pasha sa pamamagitan ng madalas na paglipat ng mga ito, dalawa hanggang tatlong beses sa isang taon, mula sa isang lalawigan patungo sa isa pa. Ngunit kung ang utos ay natupad, kung gayon ang resulta ay isang matalim na pagtaas lamang ng mga pangingikil mula sa populasyon, dahil hinahangad ng pasha na ibalik ang kanyang mga gastos para sa pagbili ng isang posisyon, para sa mga suhol at para sa paglipat sa mas maikling panahon. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang pamamaraang ito ay tumigil din na magbigay ng mga resulta, dahil ang mga pashas ay nagsimulang magsimula ng kanilang sariling mga mersenaryong hukbo.

Paghina ng kultura

Kultura ng Turko, na umabot sa tugatog nito sa mga siglong XV-XVI, na mula sa pagtatapos ng siglong XVI. unti-unting bumababa. Ang paghahangad ng mga makata sa labis na pagiging sopistikado at pagpapanggap ng anyo ay humahantong sa paghihikahos ng nilalaman ng mga akda. Ang pamamaraan ng versification, paglalaro sa mga salita ay nagsisimulang mas pinahahalagahan kaysa sa kaisipan at damdaming ipinahayag sa taludtod. Ang isa sa mga huling kinatawan ng lumalalang tula ng palasyo ay si Ahmed Nedim (1681-1730), isang may talento at maliwanag na exponent ng "panahon ng tulip". Ang gawain ni Nedim ay limitado sa isang makitid na bilog ng mga tema ng palasyo - ang pagluwalhati sa Sultan, mga kapistahan sa korte, mga paglalakad sa libangan, "mga pag-uusap sa ibabaw ng halva" sa palasyo ng Saadabad at mga kyoshka ng mga aristokrata, ngunit ang kanyang mga gawa ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagpapahayag, spontaneity, at paghahambing na pagiging simple ng wika. Bilang karagdagan sa divan (isang koleksyon ng mga tula), iniwan ni Nedim ang isang Turkish na pagsasalin ng koleksyon ng Mga Pahina ng Balita (Sahaif-ul-akhbar), na mas kilala bilang History of the Chief Astrologer (Munedjim-bashi tarikhi).

Ang didaktikong panitikan ng Turkey sa panahong ito ay pangunahing kinakatawan ng gawain ni Yusuf Nabi (d. 1712), ang may-akda ng moralistikong tula na "Hayriye", na sa ilang bahagi nito ay naglalaman ng isang matalim na pagpuna sa mga modernong ugali. Ang simbolikong tula ni Sheikh Talib (1757-1798) na "Beauty and Love" ("Husn-yu Ashk") ay sinakop din ang isang kilalang lugar sa Turkish literature.

Ang Turkish historiography ay patuloy na umunlad sa anyo ng mga makasaysayang talaan ng hukuman. Naima, Mehmed Reshid, Chelebi-zade Asym, Ahmed Resmi at iba pang mga historiographer ng korte, kasunod ng matagal nang tradisyon, inilarawan sa isang paghingi ng tawad na espiritu ang buhay at mga aktibidad ng mga sultan, kampanyang militar, atbp. hangganan (sefaret-name). Kasama ng ilang tamang obserbasyon, marami ang walang muwang at kathang-isip lamang sa kanila.

Noong 1727, ang unang bahay-imprenta sa Turkey ay binuksan sa Istanbul. Ang nagtatag nito ay si Ibrahim Agha Müteferrika (1674-1744), isang katutubo ng isang mahirap na pamilyang Hungarian, na nahuli ng mga Turko noong bata pa, pagkatapos ay nagbalik-loob sa Islam at nanatili sa Turkey. Kabilang sa mga unang aklat na inilimbag sa bahay-imprenta ay ang Arabic-Turkish na diksyunaryo ng Vankuli, ang mga makasaysayang gawa ni Kyatib Chelebi (Haji Khalifa), Omer effendi. Matapos ang pagkamatay ni Ibrahim Agha, ang palimbagan ay hindi aktibo sa halos 40 taon. Noong 1784 ipinagpatuloy niya ang kanyang trabaho, ngunit kahit noon ay naglathala siya ng napakalimitadong bilang ng mga libro. Ang paglilimbag ng Qur'an ay ipinagbabawal. Ang sekular na mga gawa ay kinopya rin sa karamihan sa pamamagitan ng kamay.

Ang pag-unlad ng agham, panitikan at sining sa Turkey ay lalo na nahadlangan ng dominasyon ng Muslim scholasticism. Hindi pinahintulutan ng mas mataas na klero ang sekular na edukasyon. Ang mga Mullah at maraming dervish na mga utos ay nagsalubong sa mga tao sa isang makapal na sapot ng mga pamahiin at pagtatangi. Ang mga palatandaan ng pagwawalang-kilos ay natagpuan sa lahat ng mga lugar ng kultura ng Turko. Ang mga pagtatangka na buhayin ang mga lumang kultural na tradisyon ay napahamak sa kabiguan, ang pag-unlad ng mga bago na nagmumula sa Kanluran ay nabawasan sa bulag na paghiram. Ito ang kaso, halimbawa, sa arkitektura, na sumunod sa landas ng imitasyon ng Europa. Ipinakilala ng mga French decorator ang baluktot na Baroque sa Istanbul, at pinaghalo ng mga Turkish builder ang lahat ng istilo at nagtayo ng mga pangit na gusali. Walang kapansin-pansin na nilikha sa pagpipinta, kung saan ang mga mahigpit na proporsyon ng geometric na palamuti ay nilabag, ngayon ay pinalitan, sa ilalim ng impluwensya ng European fashion, ng isang floral ornament na may isang pamamayani ng imahe ng mga tulip.

Ngunit kung ang kultura ng naghaharing uri ay nakaranas ng panahon ng paghina at pagwawalang-kilos, ang katutubong sining ay patuloy na umuunlad. Ang mga makata at mang-aawit ng mga tao ay nagtamasa ng malaking pagmamahal sa masa, na sinasalamin sa kanilang mga awit at mga taludtod ang mga pangarap at mithiin ng mga tao na mapagmahal sa kalayaan, pagkapoot sa mga mapang-api. Mga sikat na mananalaysay (hikyajiler o meddakhi), gayundin ang katutubong teatro ng mga anino " karagez", na ang mga pagtatanghal ay nakikilala sa pamamagitan ng talamak na paksa, ay nakakuha ng malawak na katanyagan at sumasaklaw sa mga kaganapang nagaganap sa bansa mula sa pananaw ng mga karaniwang tao, ayon sa kanilang pang-unawa at interes.

2. Mga mamamayang Balkan sa ilalim ng pamamahala ng Turko

Ang sitwasyon ng mga taong Balkan sa ikalawang kalahati ng ika-17 at ika-18 na siglo.

Ang paghina ng Imperyong Ottoman, ang pagkawatak-watak ng sistema ng militar-fief, ang pagpapahina ng kapangyarihan ng pamahalaang Sultan - lahat ng ito ay nagkaroon ng matinding epekto sa buhay ng mga mamamayang South Slavic, Greeks, Albanians, Moldavians at Vlachs, na ay nasa ilalim ng pamamahala ng Turko. Ang edukasyon ng mga chiftlik, ang pagnanais ng mga Turkish pyudal na panginoon na dagdagan ang kakayahang kumita ng kanilang mga lupain ay lalong nagpalala sa posisyon ng mga magsasaka. Ang pamamahagi sa bulubundukin at magubat na mga rehiyon ng Balkan para sa pribadong pagmamay-ari ng mga lupain na dating pag-aari ng estado ay humantong sa pagkaalipin ng komunal na magsasaka. Lumawak ang kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa sa mga magsasaka, at mas matinding anyo ng pyudal na pag-asa ang naitatag kaysa dati. Nagsimula ng kanilang sariling sakahan at hindi nasisiyahan sa natural at pera na pangingikil, pinilit ng spakhii (sipakhi) ang mga magsasaka na magsagawa ng corvee. Ang paglipat ng spahiluk (Turkish - sipahilik, ang pag-aari ng sipahi) sa awa ng mga usurero, na walang awang ninakawan ang mga magsasaka, ay naging laganap. Ang arbitrariness, bribery at arbitrariness ng mga lokal na awtoridad, judges-kadis, tax collectors ay lumaki nang humina ang sentral na pamahalaan. Ang mga tropang Janissary ay naging isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng paghihimagsik at kaguluhan sa mga pag-aari ng Europa ng Turkey. Naging sistema na ang pagnanakaw sa populasyon ng sibilyan ng Turkish army at lalo na ng mga janissary.

Sa mga pamunuan ng Danube noong ika-17 siglo. nagpatuloy ang proseso ng konsolidasyon ng mga boyar farm at ang pag-agaw ng mga lupain ng magsasaka, na sinamahan ng pagtaas ng serfdom ng karamihan ng mga magsasaka; iilan lamang sa mga mayamang magsasaka ang nagkaroon ng pagkakataon na makakuha ng personal na kalayaan para sa isang malaking pantubos na pera.

Ang lumalagong pagkapoot sa pamamahala ng Turko sa bahagi ng mga mamamayang Balkan at ang pagnanais ng pamahalaang Turko na pigain ang higit pang mga buwis ay nagtulak sa huli na isagawa noong ika-17 siglo. ang patakaran ng kumpletong pagpapasakop sa mga awtoridad ng Turko at mga pyudal na panginoon ng ilang bulubunduking rehiyon at labas ng imperyo, na dati nang pinamumunuan ng mga lokal na awtoridad na Kristiyano. Sa partikular, ang mga karapatan ng mga komunidad sa kanayunan at kalunsuran sa Greece at Serbia, na nagtamasa ng malaking kalayaan, ay patuloy na nabawasan. Ang panggigipit ng mga awtoridad ng Turko sa mga tribo ng Montenegrin ay tumindi upang pilitin silang ganap na sumunod at sa regular na pagbabayad ng kharaj (kharaj). Ang mga pamunuan ng Danube na Porta ay naghangad na maging mga ordinaryong pashalyks, na pinamumunuan ng mga opisyal ng Turko. Ang paglaban ng malalakas na Moldavian at Wallachian boyars ay hindi pinahintulutan ang panukalang ito na maisakatuparan, gayunpaman, ang pakikialam sa mga panloob na gawain ng Moldova at Wallachia at ang pananamantala sa pananalapi ng mga pamunuan ay tumaas nang malaki. Gamit ang patuloy na pakikibaka ng mga boyar group sa mga pamunuan, hinirang ng Porta ang kanyang mga alipores bilang mga pinuno ng Moldavian at Wallachian, na pinaalis sila tuwing dalawa hanggang tatlong taon. Sa simula ng ika-18 siglo, sa takot sa rapprochement ng mga pamunuan ng Danube sa Russia, sinimulan ng pamahalaang Turko na humirang ng Istanbul Greek Phanariots bilang mga pinuno ( Phanar - isang quarter sa Istanbul kung saan naninirahan ang patriarkang Griyego; Phanariots - mayaman at marangal na mga Griyego, kung saan nagmula ang pinakamataas na kinatawan ng hierarchy ng simbahan at mga opisyal ng administrasyong Turko; Ang mga phanariot ay nakikibahagi rin sa malalaking kalakalan at mga operasyong usurious.), malapit na nauugnay sa uri ng pyudal ng Turko at mga naghaharing bilog.

Ang paglala ng mga kontradiksyon sa loob ng imperyo at ang paglago ng panlipunang pakikibaka dito ay humantong sa paglago ng relihiyosong antagonismo sa pagitan ng mga Muslim at Kristiyano. Ang mga pagpapakita ng panatisismo ng relihiyong Muslim at ang diskriminasyong patakaran ng Port na may kaugnayan sa mga paksang Kristiyano ay tumindi, at ang mga pagtatangka na puwersahang i-convert ang mga nayon ng Bulgaria at buong mga tribo ng Montenegrin at Albanian sa Islam ay naging mas madalas.

Ang mga klero ng Ortodokso ng Serbs, Montenegrins at Bulgarians, na nagtamasa ng malaking impluwensyang pampulitika sa kanilang mga tao, ay madalas na aktibong lumahok sa mga kilusang anti-Turkish. Samakatuwid, labis na nagtiwala si Porta sa klero ng South Slavic, hinahangad na maliitin ang kanilang papel sa politika, upang maiwasan ang kanilang relasyon sa Russia at iba pang mga Kristiyanong estado. Ngunit nasiyahan ang mga klerong Phanariot sa suporta ng mga Turko. Nakipagsabwatan ang Porta sa Hellenization ng South Slavic people, Moldavians at Vlachs, na sinubukang isagawa ng hierarchy ng Greek at ng mga Phanariots na nakatayo sa likod nito. Ang Patriarchate of Constantinople ay nagtalaga lamang ng mga Greeks sa pinakamataas na posisyon sa simbahan, na nagsunog ng mga aklat ng Slavonic ng Simbahan, ay hindi pinapayagan ang mga serbisyo sa simbahan sa isang wika maliban sa Griyego, atbp. Ang Hellenization ay partikular na aktibo sa Bulgaria at ang mga pamunuan ng Danube, ngunit ito ay nakatagpo ng malakas na pagtutol mula sa masa...

Sa Serbia noong ika-18 siglo. ang pinakamataas na posisyon sa simbahan ay inagaw din ng mga Griyego, na humantong sa isang mabilis na pagkasira ng buong organisasyong simbahan, na dati ay gumanap ng isang mahalagang papel sa pagpapanatili ng pambansang pagkakakilanlan at mga katutubong tradisyon. Noong 1766, nakuha ng Patriarchate of Constantinople mula sa Porta ang pagpapalabas ng mga firman (mga dekreto ng Sultan), na nagpasakop sa autocephalous Pec patriarchate at ang Ohrid archbishopric sa awtoridad ng Greek patriarch.

Ang pagkaatrasado sa medieval ng Ottoman Empire, ang pagkakawatak-watak ng ekonomiya ng mga rehiyon, ang brutal na pambansa at pampulitika na pang-aapi ay humadlang sa pag-unlad ng ekonomiya ng mga tao sa Balkan Peninsula na inalipin ng Turkey. Ngunit, sa kabila ng hindi kanais-nais na mga kondisyon, sa isang bilang ng mga lugar ng European na bahagi ng Turkey sa XVII-XVIII na siglo. may mga kapansin-pansing pagbabago sa ekonomiya. Ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa at relasyon sa kalakal-pera, gayunpaman, ay nagpatuloy nang hindi pantay: una sa lahat, ito ay natagpuan sa ilang mga baybaying rehiyon, sa mga lugar na matatagpuan sa kahabaan ng mga malalaking ilog at sa mga internasyonal na ruta ng kalakalan. Kaya, sa mga baybaying bahagi ng Greece at sa mga isla, ang industriya ng paggawa ng barko ay lumago. Sa Bulgaria, ang mga gawaing tela ay umunlad nang malaki, na nagsisilbi sa mga pangangailangan ng hukbong Turko at populasyon ng lunsod. Ang mga negosyo para sa pagproseso ng mga hilaw na materyales sa agrikultura, mga pabrika ng tela, papel at salamin batay sa serf labor ay lumitaw sa mga pamunuan ng Danube.

Ang paglago ng mga bagong lungsod sa ilang mga lugar ng European Turkey ay katangian ng panahong ito. Kaya, halimbawa, sa paanan ng Balkans, sa Bulgaria, sa mga lugar na malayo sa mga sentro ng Turko, ang isang bilang ng kalakalan at paggawa ng mga pamayanan ng Bulgaria ay lumitaw na nagsilbi sa lokal na merkado (Kotel, Sliven, Gabrovo, atbp.).

Ang panloob na merkado sa mga pag-aari ng Balkan ng Turkey ay hindi maganda ang pag-unlad, ang ekonomiya ng mga rehiyon na malayo sa malalaking sentro ng lunsod at mga ruta ng kalakalan ay halos natural pa rin, ngunit ang paglago ng kalakalan ay unti-unting nawasak ang kanilang paghihiwalay. Ang kalakalang dayuhan at transit, na nasa kamay ng mga dayuhang mangangalakal, ay matagal nang napakahalaga sa ekonomiya ng mga bansa sa Balkan Peninsula. Gayunpaman, noong ika-17 siglo. kaugnay ng paghina ng Dubrovnik at ng mga lungsod ng Italya, nagsimulang sakupin ng mga lokal na mangangalakal ang isang mas malakas na posisyon sa kalakalan. Ang komersiyal at usbong burges na Griyego ay nakakuha lalo na ng malaking lakas ng ekonomiya sa Turkey, na nagpasakop sa mas mahihinang mga mangangalakal ng South Slavic sa impluwensya nito.

Ang pag-unlad ng kalakalan at kalakalan at usurious na kapital, na may pangkalahatang atrasadong relasyon sa lipunan ng mga mamamayang Balkan, ay hindi pa lumilikha ng mga kondisyon para sa paglitaw ng kapitalistang paraan ng produksyon. Ngunit habang tumatagal, lalong naging malinaw na ang ekonomiya ng mga mamamayang Balkan, na nasa ilalim ng pamatok ng Turkey, ay umuunlad sa isang malayang paraan; na sila, na namumuhay sa pinakamasamang kalagayan, gayunpaman ay nahihigitan nila sa kanilang panlipunang pag-unlad ang nasyonalidad na nangingibabaw sa estado. Ang lahat ng ito ay naging dahilan upang hindi maiiwasan ang pakikibaka ng mga mamamayang Balkan para sa kanilang pambansang-pampulitika na pagpapalaya.

Ang pakikibaka sa pagpapalaya ng mga mamamayang Balkan laban sa pamatok ng Turko

Sa panahon ng XVII-XVIII na siglo. sa iba't ibang bahagi ng Balkan Peninsula, ang mga pag-aalsa laban sa pamumuno ng Turko ay sumiklab ng higit sa isang beses. Ang mga paggalaw na ito ay karaniwang lokal sa kalikasan, hindi nangyari nang sabay-sabay, at hindi sapat na handa. Sila ay walang awa na sinupil ng mga tropang Turko. Ngunit lumipas ang panahon, ang mga kabiguan ay nakalimutan, ang pag-asa para sa pagpapalaya ay nabuhay muli nang may panibagong sigla, at kasama nila ang mga bagong pag-aalsa.

Ang pangunahing puwersang nagtutulak sa mga pag-aalsa ay ang magsasaka. Kadalasan ang populasyon ng lunsod, ang mga klero, maging ang mga Kristiyanong pyudal na panginoon na nakaligtas sa ilang mga lugar, at sa Serbia at Montenegro - ang mga lokal na awtoridad ng Kristiyano (knesos, gobernador at pinuno ng tribo) ay nakibahagi sa kanila. Sa mga pamunuan ng Danube, ang pakikibaka laban sa Turkey ay karaniwang pinamumunuan ng mga boyars, na umaasa na palayain ang kanilang sarili mula sa pag-asa sa Turko sa tulong ng mga kalapit na estado.

Ang kilusang pagpapalaya ng mga mamamayang Balkan ay nagkaroon ng partikular na malawak na saklaw sa panahon ng digmaan ng Banal na Liga sa Turkey. Ang mga tagumpay ng mga tropang Venetian at Austrian, na sumali sa anti-Turkish na koalisyon ng Russia, kung saan ang mga mamamayang Balkan ay nauugnay sa pagkakaisa ng relihiyon - lahat ng ito ay nagbigay inspirasyon sa mga alipin na Balkan aarod na ipaglaban ang kanilang pagpapalaya. Sa mga unang taon ng digmaan, nagsimulang ihanda ang isang pag-aalsa laban sa mga Turko sa Wallachia. Si Lord Shcherban Cantacuzino ay nagsagawa ng mga lihim na negosasyon para sa isang alyansa sa Austria. Nag-recruit pa siya ng isang hukbo na nakatago sa mga kagubatan at kabundukan ng Wallachia upang lumipat sa unang hudyat mula sa Holy League. Nilalayon ni Cantacuzino na magkaisa at pamunuan ang mga pag-aalsa ng ibang mga tao sa Balkan Peninsula. Ngunit ang mga planong ito ay hindi nakatakdang magkatotoo. Ang pagnanais ng mga Habsburg at ng hari ng Poland na si Jan Sobieski na sakupin ang mga pamunuan ng Danube sa kanilang sariling mga kamay ay pinilit ang pinuno ng Wallachian na talikuran ang ideya ng isang pag-aalsa.

Noong 1688 ang mga tropang Austrian ay lumapit sa Danube, at pagkatapos ay kinuha ang Belgrade at nagsimulang sumulong sa timog, isang malakas na kilusang anti-Turkish ang nagsimula sa Serbia, Kanlurang Bulgaria, Macedonia. Ang lokal na populasyon ay sumali sa pagsulong ng mga tropang Austrian, ang mga boluntaryong mag-asawa (partisan detachment) ay nagsimulang kusang bumuo, na matagumpay na nagsagawa ng mga independiyenteng operasyong militar.

Sa pagtatapos ng 1688, isang pag-aalsa laban sa mga Turko ang bumangon sa gitna ng mga minahan ng mineral sa hilagang-kanlurang bahagi ng Bulgaria - ang lungsod ng Chiprovets. Ang mga kalahok nito ay ang handicraft at komersyal na populasyon ng lungsod, pati na rin ang mga residente ng mga nakapaligid na nayon. Ang mga pinuno ng kilusan ay umaasa na ang mga Austrian na papalapit sa Bulgaria ay makakatulong sa kanila na palayasin ang mga Turko. Ngunit ang hukbo ng Austrian ay hindi tumulong sa mga rebelde. Ang mga Chiprovite ay natalo, at ang lungsod ng Chiprovets ay nalipol.

Ang patakaran ng mga Habsburg noong panahong iyon ay ang pangunahing layunin nito ang pag-agaw ng mga lupain sa Danube basin, gayundin ang baybayin ng Adriatic. Dahil sa pagkakaroon ng sapat na pwersang militar upang maisakatuparan ang gayong malawak na mga plano, umaasa ang emperador na makipagdigma sa Turkey kasama ang mga puwersa ng mga lokal na rebelde. Nanawagan ang mga emisaryo ng Austrian sa mga Serbs, Bulgarians, Macedonian, Montenegrin na mag-alsa, sinubukang manalo sa mga lokal na awtoridad ng Kristiyano (knesses at gobernador), mga pinuno ng tribo, ang inihurnong patriarch na si Arseny Chernoevich.

Sinubukan ng mga Habsburg na gawing instrumento ng patakarang ito si Georgy Brankovic, isang pyudal na panginoong Serbiano na nanirahan sa Transylvania. Si Brankovic ay nagkunwaring inapo ng mga soberanya ng Serbia at pinahalagahan ang isang plano para sa muling pagkabuhay ng isang malayang estado, kabilang ang lahat ng mga lupain ng South Slavic. Iniharap ni Brankovic ang proyekto ng paglikha ng naturang estado sa ilalim ng Austrian protectorate sa emperador. Ang proyektong ito ay hindi tumutugma sa mga interes ng mga Habsburg, at hindi ito totoo. Gayunpaman, inilapit ng korte ng Austrian si Brankovic sa sarili nito, na nagbigay sa kanya, bilang isang inapo ng mga despot ng Serbia, ang pamagat ng bilang. Noong 1688, ipinadala si Georgy Brankovich sa utos ng Austrian upang ihanda ang aksyon ng populasyon ng Serbia laban sa mga Turko. Gayunpaman, iniwan ni Brankovic ang kontrol ng mga Austrian at sinubukang ayusin ang pag-aalsa ng Serb sa kanyang sarili. Pagkatapos ay inaresto siya ng mga Austriano at pinanatili siya sa bilangguan hanggang sa kanyang kamatayan.

Ang pag-asa para sa pagpapalaya sa tulong ng mga Habsburg ay nagtapos sa matinding pagkabigo para sa timog na mga Slav. Matapos ang isang matagumpay na pagsalakay sa loob ng Serbia at Macedonia, na pangunahing isinagawa ng mga puwersa ng boluntaryong hukbo ng Serbia sa tulong ng lokal na populasyon at Haiduk, ang mga Austrian sa pagtatapos ng 1689 ay nagsimulang magdusa ng pagkatalo mula sa mga tropang Turko. Tumakas mula sa paghihiganti ng mga Turko, na sinira ang lahat sa kanilang landas, sinundan ng lokal na populasyon ang umuurong na mga tropang Austrian. Ang "dakilang migration" na ito ay nagkaroon ng napakalaking sukat. Mula sa Serbia sa oras na ito, higit sa lahat mula sa timog at timog-kanlurang mga rehiyon nito, humigit-kumulang 60-70 libong tao ang tumakas sa mga pag-aari ng Austrian. Sa mga sumunod na taon ng digmaan, ang mga boluntaryong detatsment ng Serbian, sa ilalim ng utos ng kanilang mga sub-lider, ay nakipaglaban sa mga Turko bilang bahagi ng mga tropang Austrian.

Sa panahon ng digmaan ng mga Venetian laban sa mga Turko noong kalagitnaan ng 80s at unang bahagi ng 90s ng ika-17 siglo. umusbong ang isang malakas na kilusang anti-Turkish sa mga tribo ng Montenegrin at Albanian. Ang kilusang ito ay mahigpit na hinimok ng Venice, na nagkonsentra ng lahat ng pwersang militar nito sa Morea, at sa Dalmatia at Montenegro ay umaasa na makipagdigma sa tulong ng lokal na populasyon. Si Shkodra Pasha Suleiman Bushatli ay paulit-ulit na nagsagawa ng mga ekspedisyon ng parusa laban sa mga tribo ng Montenegrin. Noong 1685 at 1692. Dalawang beses na sinamsam ng mga tropang Turko ang tirahan ng mga metropolitan ng Montenegrin ng Cetinje. Ngunit hindi kailanman napanatili ng mga Turko ang kanilang posisyon sa maliit na bulubunduking lugar na ito, na nakipaglaban sa isang matigas na pakikibaka para sa ganap na kalayaan mula sa Porte.

Ang mga tiyak na kondisyon kung saan natagpuan ng Montenegro ang sarili pagkatapos ng pananakop ng Turko, ang dominasyon ng mga atrasadong relasyon sa lipunan at mga labi ng patriarchal dito ay nag-ambag sa paglago ng impluwensyang pampulitika ng mga lokal na metropolitan, na nanguna sa pakikibaka para sa pambansang-pampulitika na pagpapalaya at pag-iisa ng Montenegrin. mga tribo. Ang paghahari ng mahuhusay na estadista na si Metropolitan Danila Petrovich Njegos (1697-1735) ay napakahalaga. Si Danila Petrovic ay matigas ang ulo na nakipaglaban para sa kumpletong pagpapalaya ng Montenegro mula sa kapangyarihan ng Port, na hindi iniwan ang mga pagtatangka na ibalik ang mga posisyon nito sa estratehikong mahalagang lugar na ito. Upang pahinain ang impluwensya ng mga Turko, kanyang pinaalis o pinaalis sa bansa ang lahat ng Montenegrin na nagbalik-loob sa Islam (Turchens). Nagsagawa rin si Danila ng ilang mga reporma na nag-ambag sa sentralisasyon ng pamahalaan at paghina ng awayan ng mga tribo.

Mula sa katapusan ng ika-17 siglo. ang pulitikal at kultural na ugnayan ng mga South Slav, Greeks, Moldavians at Vlach sa Russia ay lumalawak at lumalakas. Hinangad ng pamahalaang tsarist na palawakin ang impluwensyang pampulitika nito sa mga taong nasasakupan ng Turkey, na sa hinaharap ay maaaring maging isang mahalagang kadahilanan sa pagpapasya sa kapalaran ng mga pag-aari ng Turko sa Europa. Mula sa katapusan ng ika-17 siglo. ang mga mamamayang Balkan ay nagsimulang makaakit ng higit at higit na atensyon ng diplomasya ng Russia. Ang mga inaapi na mamamayan ng Balkan Peninsula, sa kanilang bahagi, ay matagal nang nakita ang kanilang co-religionist na Russia bilang kanilang patroness at umaasa na ang mga tagumpay ng mga armas ng Russia ay magdadala sa kanila ng pagpapalaya mula sa Turkish na pamatok. Ang pagpasok ng Russia sa Holy League ay nag-udyok sa mga kinatawan ng mga mamamayang Balkan na magtatag ng direktang pakikipag-ugnayan sa mga Ruso. Noong 1688, ang pinuno ng Wallachian na si Shcherban Cantakuzino, ang dating Patriarch ng Constantinople Dionysius at ang Serbian patriarch na si Arseny Chernoevich ay nagpadala ng mga liham sa Russian tsars na sina Ivan at Peter, kung saan inilarawan nila ang pagdurusa ng mga taong Orthodox sa Turkey at hiniling sa Russia na ipadala ang mga tropa nito. sa Balkans upang palayain ang mga mamamayang Kristiyano. Bagaman ang mga operasyon ng mga tropang Ruso sa digmaan ng 1686-1699. binuo malayo mula sa Balkans, na hindi pinapayagan ang mga Ruso na magtatag ng mga direktang pakikipag-ugnayan sa mga mamamayang Balkan, ang pamahalaang tsarist na sa oras na ito ay nagsimulang isulong bilang dahilan ng digmaan sa Turkey ang pagnanais nitong palayain ang mga mamamayang Balkan mula sa pamatok nito. at kumikilos sa internasyunal na arena bilang tagapagtanggol ng mga interes ng lahat ng Ortodokso sa mga pangkalahatang paksa Mga Port. Ang autokrasya ng Russia ay sumunod sa posisyon na ito sa buong kasunod na pakikibaka sa Turkey noong ika-18 at ika-19 na siglo.

Nagtakda bilang kanyang layunin na makamit ang pag-access ng Russia sa Black Sea, umasa si Peter I sa tulong mula sa mga mamamayang Balkan. Noong 1709, pumasok siya sa isang lihim na alyansa sa pinuno ng Wallachian na si Konstantin Brankovan, na nangako sa kaso ng digmaan na pumunta sa panig ng Russia, mag-deploy ng isang detatsment ng 30 libong tao, at nagbibigay din ng pagkain sa mga tropang Ruso. Nangako rin ang pinuno ng Moldovan na si Dimitri Cantemir na magbibigay ng tulong militar kay Peter at nagtapos ng isang kasunduan sa kanya sa paglipat ng mga Moldovan sa pagkamamamayan ng Russia, sa kondisyon na ang Moldova ay bibigyan ng ganap na panloob na kalayaan. Bilang karagdagan, ang Austrian Serbs ay nangako ng kanilang tulong, isang malaking detatsment na kung saan ay makiisa sa mga tropang Ruso. Simula noong 1711 ang kampanya ng Prut, ang gobyerno ng Russia ay naglabas ng isang liham na nanawagan na armasan ang lahat ng mga taong inalipin ng Turkey. Ngunit ang kabiguan ng kampanyang Prut ay tumigil sa anti-Turkish na kilusan ng mga mamamayang Balkan sa simula pa lamang. Tanging ang mga Montenegrin at Herzegovites, na nakatanggap ng liham mula kay Peter I, ay nagsimulang magsagawa ng sabotahe ng militar laban sa mga Turko. Ang sitwasyong ito ay ang simula ng pagtatatag ng malapit na ugnayan sa pagitan ng Russia at Montenegro. Bumisita ang Metropolitan Danila sa Russia noong 1715, pagkatapos ay itinatag ni Peter I ang pana-panahong pagpapalabas ng mga benepisyo sa pananalapi sa mga Montenegrin.

Bilang resulta ng isang bagong digmaan sa pagitan ng Turkey at Austria noong 1716-1718, kung saan ang populasyon ng Serbia ay lumaban din sa panig ng mga Austrian, ang Banat, ang hilagang bahagi ng Serbia at Little Wallachia ay sumailalim sa pamumuno ng mga Habsburg. Gayunpaman, ang populasyon ng mga lupaing ito, na napalaya mula sa kapangyarihan ng mga Turko, ay nahulog sa isang mabigat na pag-asa sa mga Austrian. Nadagdagan ang mga buwis. Pinilit ng mga Austrian ang kanilang mga bagong sakop na tanggapin ang Katolisismo o Uniatismo, at ang populasyon ng Ortodokso ay dumanas ng matinding pang-aapi sa relihiyon. Ang lahat ng ito ay nagdulot ng malaking kawalang-kasiyahan at ang paglipad ng maraming Serbs at Vlach sa Russia o maging sa mga pag-aari ng Turko. Kasabay nito, ang pananakop ng Austrian sa Hilagang Serbia ay nag-ambag sa ilang pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera sa lugar na ito, na kasunod na humantong sa pagbuo ng isang layer ng rural na burgesya.

Ang susunod na digmaan sa pagitan ng Turkey at Austria, na ang huli ay nakipag-alyansa sa Russia, ay natapos sa pagkawala ng Lesser Wallachia at Northern Serbia ng mga Habsburg sa Belgrade Peace noong 1739, ngunit ang mga lupain ng Serbia ay nanatili sa Austrian monarkiya - Banat, Backa , Baranja, Srem. Sa panahon ng digmaang ito, muling sumiklab ang isang pag-aalsa laban sa mga Turko sa Southwestern Serbia, na, gayunpaman, ay hindi nagkaroon ng mas malawak na karakter at mabilis na napigilan. Ang hindi matagumpay na digmaang ito ay nagpahinto sa pagpapalawak ng Austrian sa Balkans at humantong sa higit pang pagbaba sa pampulitikang impluwensya ng mga Habsburg sa mga mamamayang Balkan.

Mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. ang nangungunang papel sa pakikibaka laban sa Turkey ay ipinasa sa Russia.Noong 1768, si Catherine II ay pumasok sa digmaan sa Turkey at, kasunod ng patakaran ni Peter, umapela sa mga mamamayang Balkan na bumangon laban sa pamamahala ng Turko. Ang matagumpay na aksyong militar ng Russia ay pumukaw sa mga mamamayang Balkan. Ang hitsura ng armada ng Russia sa baybayin ng Greece noong 1770 ay nagdulot ng pag-aalsa sa Morea at sa mga isla ng Dagat Aegean. Sa gastos ng mga mangangalakal na Griyego, isang armada ang nilikha, na, sa ilalim ng pamumuno ni Lambros Katzonis, sa isang pagkakataon ay nakipagdigma sa mga Turko sa dagat.

mandirigmang Croatian sa hangganan ng Austro-Turkish ("Granichar"). Pagguhit mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo.

Ang pagpasok ng mga tropang Ruso sa Moldavia at Wallachia ay masigasig na tinanggap ng populasyon. Mula sa Bucharest at Yass, ang mga delegasyon ng mga boyars at klero ay pumunta sa St. Petersburg, na humihiling na tanggapin ang mga pamunuan sa ilalim ng proteksyon ng Russia.

Ang kapayapaan ng Kuchuk-Kainardzhiyskiy noong 1774 ay napakahalaga para sa mga mamamayang Balkan. Ang ilang mga artikulo ng kasunduang ito ay nakatuon sa mga mamamayang Kristiyano na nasasakupan ng Turkey at nagbigay sa Russia ng karapatang protektahan ang kanilang mga interes. Ang pagbabalik ng mga pamunuan ng Danube sa Turkey ay napapailalim sa ilang mga kundisyon na naglalayong mapabuti ang sitwasyon ng kanilang populasyon. Sa layunin, ang mga artikulong ito ng kasunduan ay naging mas madali para sa mga mamamayan ng Balkan na ipaglaban ang kanilang pagpapalaya. Ang karagdagang patakaran ni Catherine II sa tanong ng Silangan, anuman ang mga mandaragit na layunin ng tsarism, ay nag-ambag din sa muling pagbuhay ng pambansang kilusan ng pagpapalaya ng mga mamamayang Balkan at sa karagdagang pagpapalawak ng kanilang mga relasyon sa politika at kultura sa Russia.

Ang simula ng pambansang muling pagkabuhay ng mga mamamayang Balkan

Ang ilang siglo ng pamamahala ng Turko ay hindi humantong sa denasyonalisasyon ng mga mamamayang Balkan. Ang mga South Slav, Greeks, Albanians, Moldavians at Vlachs ay napanatili ang kanilang mga pambansang wika, kultura, katutubong tradisyon; sa mga kondisyon ng dayuhang pamatok, ang mga elemento ng pang-ekonomiyang komunidad, bagaman dahan-dahan, ay patuloy na umuunlad.

Ang mga unang palatandaan ng pambansang muling pagkabuhay ng mga taong Balkan ay lumitaw noong ika-18 siglo. Ipinahayag ang mga ito sa kilusang pangkultura at pang-edukasyon, sa muling pagkabuhay ng interes sa kanilang makasaysayang nakaraan, sa tumindi na pagnanais na itaas ang pampublikong edukasyon, mapabuti ang sistema ng edukasyon sa mga paaralan, at ipakilala ang mga elemento ng sekular na edukasyon. Ang kilusang pangkultura at pang-edukasyon ay nagsimula muna sa mga Griyego, ang pinakamaunlad sa lipunan at ekonomiya, at pagkatapos ay sa mga Serb at Bulgarian, Moldavian at Vlach.

Ang kilusang pang-edukasyon ay may sariling katangian para sa bawat mamamayang Balkan at hindi umuunlad nang sabay-sabay. Ngunit ang panlipunang batayan nito sa lahat ng kaso ay ang pambansang uri ng kalakalan at paggawa.

Ang mahihirap na kondisyon para sa pagbuo ng isang pambansang burgesya sa mga mamamayang Balkan ay nagpasiya sa pagiging kumplikado at magkasalungat na katangian ng nilalaman ng mga pambansang kilusan. Sa Greece, halimbawa, kung saan ang kalakalan at usurious na kapital ay ang pinakamalakas at malapit na konektado sa buong rehimeng Turko at sa mga aktibidad ng Patriarchate of Constantinople, ang simula ng pambansang kilusan ay sinamahan ng paglitaw ng mga ideya ng mahusay na kapangyarihan, mga plano para sa muling pagkabuhay ng dakilang Imperyong Griyego sa mga guho ng Turkey at ang pagpapasakop ng natitirang mga tao sa Balkan Peninsula sa mga Griyego. Ang mga ideyang ito ay nakatagpo ng praktikal na pagpapahayag sa mga Helenistikong pagsisikap ng Patriarchate ng Constantinople at ng mga Phanariots. Kasabay nito, ang ideolohiya ng mga Greek enlighteners, ang pag-unlad ng pampublikong edukasyon at pag-aaral ng mga Greeks ay may positibong epekto sa iba pang mga mamamayan ng Balkan at pinabilis ang paglitaw ng mga katulad na paggalaw sa mga Serbs at Bulgarians.

Sa pinuno ng kilusang pang-edukasyon ng mga Griyego noong siglo XVIII. may mga siyentipiko, manunulat at tagapagturo na sina Eugenos Voulgaris (namatay noong 1806) at Nikiforos Theotokis (namatay noong 1800), at nang maglaon ay isang natatanging pampublikong pigura, siyentipiko at publicist na Adamantios Korais (1748-1833). Ang kanyang mga gawa, na puno ng pagmamahal sa kalayaan at pagkamakabayan, ay nagbigay inspirasyon sa mga kababayan na may pagmamahal sa kanilang tinubuang-bayan, kalayaan, para sa wikang Griyego, kung saan nakita ni Korais ang una at pinakamahalagang instrumento ng pambansang muling pagbabangon.

Sa mga katimugang Slav, ang pambansang kilusang pang-edukasyon una sa lahat ay nagsimula sa mga lupain ng Serbia na sakop ng mga Habsburg. Sa aktibong suporta ng Serbian trade at craft class na lumakas dito noong ikalawang quarter ng ika-18 siglo. sa Banat, Bačka, Baranje, Srem, nagsimulang umunlad ang pag-aaral, pagsulat ng Serbiano, sekular na literatura, at paglilimbag.

Ang pag-unlad ng edukasyon sa mga Austrian Serbs sa panahong ito ay naganap sa ilalim ng isang malakas na impluwensyang Ruso. Sa kahilingan ng Serbian Metropolitan, noong 1726, ang guro ng Russia na si Maxim Suvorov ay dumating sa Karlovitsy upang ayusin ang negosyo ng paaralan. Si Emanuil Kozachinsky, isang katutubong ng Kiev, ay nasa pinuno ng "Latin School" na itinatag noong 1733 sa Karlovichi. Maraming mga Ruso at Ukrainiano ang nagturo sa ibang mga paaralan sa Serbia. Nakatanggap din ang mga Serb ng mga aklat at aklat-aralin mula sa Russia. Ang kinahinatnan ng impluwensyang kultural ng Russia sa mga Austrian Serbs ay ang paglipat mula sa wikang Slavonic ng Serbian Church na dating ginamit sa pagsulat sa wikang Slavonic ng Simbahang Ruso.

Ang pangunahing kinatawan ng kalakaran na ito ay ang natatanging manunulat at mananalaysay ng Serbian na si Iovan Rajic (1726 - 1801). Ang mga aktibidad ng isa pang sikat na manunulat na Serbian na si Zakhariy Orfelin (1726 - 1785), na sumulat ng pangunahing gawain na "The Life and Glorious Deeds of Emperor Peter the Great", ay nabuo din sa ilalim ng malakas na impluwensya ng Russia. Ang kilusang pangkultura at pang-edukasyon sa mga Austrian Serbs ay nakatanggap ng isang bagong impetus sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, nang ang natitirang manunulat, siyentipiko at pilosopo na si Dosifej Obradovich (1742-1811) ay nagsimula sa kanyang karera. Si Obradovic ay isang tagasuporta ng napaliwanagan na absolutismo. Ang kanyang ideolohiya ay nabuo sa isang tiyak na lawak sa ilalim ng impluwensya ng pilosopiya ng mga European enlighteners. Kasabay nito, mayroon itong purong pambansang batayan. Ang mga pananaw ni Obradovic ay kasunod na nakakuha ng malawak na pagkilala sa hanay ng uring pangkalakalan at paggawa at sa mga umuusbong na burges na intelihente, hindi lamang sa mga Serb, kundi maging sa mga Bulgarian.

Noong 1762, natapos ng monghe na si Paisiy ng Hilendarsky (1722-1798) ang "Slavic-Bulgarian History" - isang journalistic treatise batay sa makasaysayang data, na pangunahing nakatuon laban sa pangingibabaw ng Greece at ang nagbabantang denasyonalisasyon ng mga Bulgarians. Nanawagan si Paisiy para sa muling pagkabuhay ng wikang Bulgarian at kaisipang panlipunan. Ang isang mahuhusay na tagasunod ng mga ideya ni Paisius ng Hilendarsky ay si Bishop Sofroniy (Stoyko Vladislavov) ng Vratsan (1739-1814).

Ang natitirang tagapagturo ng Moldovan na si Gospodar Dimitri Cantemir (1673 - 1723) ay sumulat ng satirical novel na "Hieroglyphic History", ang pilosopiko at didactic na tula na "The Dispute of the Sage with the Heaven or the Litigation of the Soul with the Body" at isang bilang ng makasaysayang gumagana. Para sa pagpapaunlad ng kultura ng mga taong Moldovan malaking impluwensya ay ibinigay din ng kilalang mananalaysay at linguist na si Enakits Vekeresku (c. 1740 - c. 1800).

Ang pambansang muling pagkabuhay ng mga mamamayang Balkan ay nagkaroon ng mas malawak na saklaw sa simula ng susunod na siglo.

3. Mga bansang Arabo sa ilalim ng pamumuno ng Turko

Ang paghina ng Ottoman Empire ay makikita sa posisyon ng mga bansang Arabo na bahagi nito. Sa panahon na sinusuri, ang kapangyarihan ng Turkish Sultan sa North Africa, kabilang ang Egypt, ay nominal. Sa Syria, Lebanon at Iraq, matalas itong humina ng mga popular na pag-aalsa at paghihimagsik ng mga lokal na panginoong pyudal. Sa Arabia, isang malawak na kilusang relihiyoso at pampulitika ang lumitaw - Wahhabism, na nagtakda mismo ng layunin na ganap na patalsikin ang mga Turko mula sa Arabian Peninsula.

Ehipto

Sa XVII-XVIII na siglo. sa pag-unlad ng ekonomiya ng Egypt, mayroong ilang mga bagong phenomena. Ang ekonomiya ng magsasaka ay higit at higit na naaakit sa mga relasyon sa pamilihan. Sa ilang lugar, lalo na sa Nile Delta, ang rent-tax ay nasa anyo ng pera. Mga dayuhang manlalakbay sa pagtatapos ng ika-18 siglo ilarawan ang mabilis na pangangalakal sa mga pamilihan sa lunsod ng Egypt, kung saan ang mga magsasaka ay naghatid ng butil, gulay, hayop, lana, keso, mantikilya, lutong bahay na sinulid at bumili ng mga tela, damit, kagamitan, produktong metal bilang kapalit. Direkta ring isinagawa ang kalakalan sa mga pamilihan sa nayon. Malaki ang naging pag-unlad ng ugnayang pangkalakalan sa pagitan ng iba't ibang rehiyon ng bansa. Ayon sa mga kontemporaryo, sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. mula sa timog na mga rehiyon ng Ehipto pababa sa Nile, hanggang sa Cairo at sa rehiyon ng delta, ang mga barko ay naglayag na may dalang butil, asukal, beans, lino at langis ng linseed; v magkasalungat na daan may mga kargada ng tela, sabon, bigas, bakal, tanso, tingga, asin.

Malaki rin ang paglaki ng ugnayan ng dayuhang kalakalan. Sa XVII-XVIII na siglo. Ang Egypt ay nag-export sa mga bansang Europa ng mga tela ng cotton at linen, katad, asukal, ammonia, pati na rin ang bigas at trigo. Ang masiglang kalakalan ay isinagawa sa mga kalapit na bansa - Syria, Arabia, Maghreb (Algeria, Tunisia, Morocco), Sudan, Darfur. Isang makabuluhang bahagi ng transit trade sa India ang dumaan sa Egypt. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo. sa Cairo lamang, 5 libong mangangalakal ang nakikibahagi sa kalakalang panlabas.

Noong siglo XVIII. sa isang bilang ng mga industriya, lalo na sa mga industriya na nagtatrabaho para sa pag-export, nagsimula ang paglipat sa pagmamanupaktura. Sa Cairo, Mahalla Kubra, Rosetta, Kusa, Kina at sa iba pang mga lungsod, itinatag ang mga pabrika na gumagawa ng mga tela ng sutla, koton at linen. Bawat isa sa mga pabrikang ito ay gumamit ng daan-daang upahang manggagawa; ang pinakamalaki sa kanila, si Mahalla Kubra, ay permanenteng nagtatrabaho ng 800 hanggang 1000 katao. Ang upahang manggagawa ay ginamit sa mga gilingan ng langis, asukal at iba pang pabrika. Kung minsan ang mga pyudal na panginoon, kasama ang mga nagpapadalisay ng asukal, ay nagtatag ng mga negosyo sa kanilang mga ari-arian. Kadalasan ang mga may-ari ng mga pabrika, malalaking craft workshop at mga tindahan ay mga kinatawan ng mas mataas na klero, mga pinuno ng mga waqf.

Ang pamamaraan ng produksyon ay primitive pa rin, ngunit ang dibisyon ng paggawa sa loob ng mga pabrika ay nag-ambag sa pagtaas ng produktibidad nito at isang makabuluhang pagtaas sa produksyon.

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo. sa Cairo, mayroong 15 libong upahang manggagawa at 25 libong artisan. Nagsimulang gamitin ang upahang manggagawa sa agrikultura: libu-libong magsasaka ang tinanggap para magtrabaho sa mga kalapit na malalaking estate.

Gayunpaman, sa ilalim ng mga kundisyong umiiral noon sa Egypt, ang mga usbong ng kapitalistang relasyon ay hindi makakatanggap ng makabuluhang pag-unlad. Tulad ng sa ibang bahagi ng Ottoman Empire, ang pag-aari ng mga mangangalakal, mga may-ari ng mga pagawaan at mga pagawaan ay hindi protektado mula sa mga pagsalakay ng mga pashas at beys. Ang labis na buwis, singil, bayad-pinsala, pangingikil ay sumira sa mga mangangalakal at artisan. Itinulak ng rehimeng pagpapasuko ang mga lokal na mangangalakal mula sa mas kumikitang mga sangay ng kalakalan, na tinitiyak ang monopolyo ng mga mangangalakal sa Europa at ng kanilang mga ahente. Bilang karagdagan, bilang isang resulta ng sistematikong pagnanakaw ng mga magsasaka, ang domestic market ay lubhang hindi matatag at makitid.

Kasabay ng pag-unlad ng kalakalan, patuloy na lumago ang pyudal na pagsasamantala sa mga magsasaka. Ang mga bagong tungkulin ay patuloy na idinagdag sa mga lumang tungkulin. Ang mga multazim (mga panginoong maylupa) ay nangolekta ng mga buwis mula sa mga fellah (magsasaka) upang magbigay pugay kay Porte, mga buwis sa pangangalaga ng hukbo, mga awtoridad ng probinsiya, mga administrasyon sa nayon at mga institusyong panrelihiyon, mga pangingikil para sa kanilang sariling mga pangangailangan, pati na rin ang maraming iba pang pangingikil, kung minsan. ipinapataw nang walang anumang dahilan. Isang listahan ng mga buwis na nakolekta mula sa mga magsasaka sa isa sa mga nayon ng Egypt, na inilathala ng isang Pranses na mananaliksik noong ika-18 siglo. Esteve, naglalaman ng higit sa 70 mga pamagat. Bilang karagdagan sa mga buwis na itinatag ng batas, lahat ng uri ng karagdagang mga singil batay sa kaugalian ay malawakang ginamit. "Ito ay sapat na ang halaga ay nakolekta 2-3 taon sa isang hilera," Esteve wrote, "upang ito ay pagkatapos ay hihilingin sa batayan ng kaugalian batas."

Ang pyudal na pang-aapi ay lalong nagbunsod ng mga pag-aalsa laban sa dominasyon ng Mamluk. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Ang mga panginoong pyudal ng Mamluk ay pinatalsik ng mga Bedouin mula sa Upper Egypt, na ang pag-aalsa ay napigilan lamang noong 1769. Di-nagtagal, isang malaking pag-aalsa ng mga fellah ang sumiklab sa distrito ng Tanta (1778), na pinigilan din ng mga Mamluk.

Ang mga Mamluk ay mahigpit pa ring humawak ng kapangyarihan sa kanilang mga kamay. Bagama't pormal na sila ay mga basalyo ng Port, ang kapangyarihan ng mga Turkish pashas na ipinadala mula sa Istanbul ay ilusyon. Noong 1769, sa panahon ng digmaang Ruso-Turkish, ang pinuno ng Mamluk na si Ali-bei ay nagpahayag ng kalayaan ng Ehipto. Nakatanggap ng ilang suporta mula sa kumander ng armada ng Russia sa Dagat Aegean A. Orlov, sa una ay matagumpay niyang nilabanan ang mga tropang Turko, ngunit pagkatapos ay napigilan ang pag-aalsa, at siya mismo ang napatay. Gayunpaman, hindi humina ang kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon ng Mamluk; ang lugar ng namatay na si Ali-bey ay kinuha ng mga pinuno ng isa pang pangkat ng Mamluk na kalaban sa kanya. Sa simula lamang ng ika-19 na siglo. ang kapangyarihan ng mga Mamluk ay napabagsak.

Syria at Lebanon

Mga mapagkukunan ng ika-17-18 siglo naglalaman ng kaunting impormasyon tungkol sa pag-unlad ng ekonomiya ng Syria at Lebanon. Walang data sa domestic trade, sa mga pabrika, sa paggamit ng upahang manggagawa. Marami o hindi gaanong tumpak na impormasyon ang makukuha tungkol sa paglago ng kalakalang panlabas sa panahong sinusuri, ang paglitaw ng mga bagong sentro ng kalakalan at bapor, at ang pagpapalakas ng espesyalisasyon ng mga rehiyon. Wala ring duda na sa Syria at Lebanon, tulad sa Egypt, lumaki ang laki ng pagsasamantalang pyudal, tumindi ang pakikibaka sa loob ng uri ng mga panginoong pyudal, at lumaki ang pakikibaka sa pagpapalaya ng masa laban sa dayuhang pang-aapi.

Sa ikalawang kalahati ng ika-17 at unang bahagi ng ika-18 siglo. ang pinakamahalaga ay ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang grupo ng mga Arabong pyudal na panginoon - ang mga Qaysite (o "mga pula" kung tawagin nila ang kanilang sarili) at ang mga Yemenites (o "mga puti"). Ang una sa mga pangkat na ito, na pinamumunuan ng mga emir ng Ma'an, ay sumalungat sa pamamahala ng Turko at samakatuwid ay tinamasa ang suporta ng mga magsasaka ng Lebanese; iyon ang lakas niya. Ang pangalawang grupo, na pinamumunuan ng mga emir mula sa angkan ng Alam ad-din, ay nagsilbi sa mga awtoridad ng Turko at, sa kanilang tulong, ay nakipaglaban sa kanilang mga karibal.

Matapos ang pagsupil sa pag-aalsa ni Fakhr-ad-din II at pagbitay sa kanya (1635), ibinigay ni Porta ang firman ng sultan upang pamahalaan ang Lebanon sa pinuno ng mga Yemenites, si Emir Alam-ad-din, ngunit sa lalong madaling panahon ang Turkish protege ay pinatalsik ng isang bagong tanyag na pag-aalsa. Inihalal ng mga rebelde ang pamangkin ni Fakhr-ad-din II, si Emir Mel-Khem Maan, bilang pinuno ng Lebanon, at napilitan si Porta na aprubahan ang pagpiling ito. Gayunpaman, hindi niya binitawan ang kanyang mga pagtatangka na alisin ang mga Qaysite sa kapangyarihan at ilagay ang kanyang mga tagasuporta sa pinuno ng pamunuan ng Lebanese.

Noong 1660, ang mga tropa ng Damascus Pasha, si Ahmed Köprülü (ang anak ng dakilang vizier), ay sumalakay sa Lebanon. Ayon sa salaysay ng Arab, ang dahilan para sa ekspedisyong militar na ito ay ang katotohanan na ang mga basalyo at kaalyado ng mga Maan - ang mga emir ni Shihab ay "nag-udyok sa mga Damascan laban sa Pasha." Kumilos kasama ang mga militia ng Yemen, sinakop at sinunog ng mga tropang Turko ang ilang mga nayon sa bundok sa Lebanon, kabilang ang kabisera ng Maan - Dayr al-Qamar at ang mga tirahan ng Shikhab - Rasheyu (Rashayu) at Hasbeyu (Hasbayu). Ang mga emir ng Qaisite ay napilitang umatras kasama ang kanilang mga iskwad sa mga bundok. Ngunit ang popular na suporta sa huli ay nagsisiguro sa kanila ng tagumpay laban sa mga Turks at Yemenites. Noong 1667, bumalik sa kapangyarihan ang grupong Kaysite.

Noong 1671, isang bagong sagupaan sa pagitan ng mga Qaysite at ng mga tropa ng Damascus Pasha ang humantong sa pananakop at pandarambong ng mga Turko sa Rashaya. Ngunit sa huli, nanatili muli ang tagumpay sa Lebanese. Hindi rin matagumpay ang iba pang mga pagtatangka ng mga awtoridad ng Turko na ilagay ang mga emir mula sa angkan ng Alam-ad-din sa pinuno ng Lebanon, na isinagawa noong huling quarter ng ika-17 siglo.

Noong 1710, muling sinalakay ng mga Turko, kasama ang mga Yemenites, ang Lebanon. Ang pagbagsak ng Kaisite emir Khaidar mula sa Shihab clan (sa angkan na ito ang trono ng emir ay ipinasa noong 1697, pagkatapos ng pagkamatay ng huling emir mula sa Maan clan), ginawa nila ang Lebanon bilang isang ordinaryong Turkish pashalyk. Gayunpaman, sa susunod na 1711, sa labanan ng Ain Dar, ang mga tropa ng Turks at Yemenites ay natalo ng mga Qaysite. Karamihan sa mga Yemenites, kabilang ang buong angkan ng mga emir na si Alyam ad-din, ay namatay sa labanang ito. Ang tagumpay ng mga Qaysite ay lubhang kahanga-hanga na ang mga awtoridad ng Turko ay kinailangang iwanan ang pagsasaayos ng Lebanese pashalyk; sa mahabang panahon ay umiwas sila sa pakikialam sa mga panloob na gawain ng Lebanon.

Nanalo ang mga magsasaka ng Lebanese sa Ain Dar, ngunit hindi ito humantong sa pagbuti ng kanilang sitwasyon. Nilimitahan ni Emir Haydar ang kanyang sarili sa pagkuha ng mana (mukataa) mula sa mga pyudal na panginoon ng Yemen at ipamahagi ang mga ito sa kanyang mga tagasuporta.

Mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Ang pyudal na pamunuan ng Safad sa Hilagang Palestine ay naging sentro ng pakikibaka laban sa kapangyarihan ng Turko. Ang pinuno nito, ang anak ng isa sa mga Qaysite, si Sheikh Dagir, ay unti-unting binilisan ang mga ari-arian na natanggap ng kanyang ama mula sa Lebanese emir, at pinalawak ang kanyang kapangyarihan sa buong Northern Palestine at ilang rehiyon ng Lebanon. Sa paligid ng 1750, nakuha niya ang isang maliit na nayon sa tabing-dagat - Akku. Ayon sa patotoo ng opisyal ng Russia na si Pleshcheev, na bumisita sa Akku noong 1772, sa oras na ito ito ay naging isang pangunahing sentro ng kalakalang pandagat at produksyon ng handicraft. Maraming mangangalakal at artisan mula sa Syria, Lebanon, Cyprus at iba pang bahagi ng Ottoman Empire ang nanirahan sa Akka. Bagama't nagpataw si Dagir ng malalaking buwis sa kanila at inilapat ang sistema ng mga monopolyo at pantubos na karaniwan sa Imperyong Ottoman, ang mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng kalakalan at sining ay tila mas maganda dito kaysa sa ibang mga lungsod: ang mga pyudal na buwis ay mahigpit na naayos, at ang Ang buhay at ari-arian ng isang mangangalakal at artisan ay protektado mula sa arbitrariness. Sa Akka, naroon ang mga guho ng isang kuta na itinayo ng mga crusaders. Ibinalik ni Dagir ang kuta na ito, lumikha ng kanyang sariling hukbo at hukbong-dagat.

Ang de facto na kalayaan at lumalagong kayamanan ng bagong prinsipal na Arabo ay pumukaw ng kawalang-kasiyahan at kasakiman ng mga kalapit na awtoridad ng Turko. Mula 1765 kinailangan ni Dagir na ipagtanggol ang sarili laban sa tatlong Turkish pashas - Damascus, Tripoli at Saida. Sa una, ang pakikibaka ay nabawasan sa episodic clashes, ngunit noong 1769, pagkatapos ng pagsisimula ng digmaang Ruso-Turkish, pinamunuan ni Dagir ang isang popular na pag-aalsa ng Arab laban sa pang-aapi ng Turko. Pumasok siya sa isang alyansa sa pinuno ng Mamluk ng Egypt, si Ali Bey. Kinuha ng mga kaalyado ang Damascus, Beirut, Saida (Sidon), kinubkob si Jaffa. Nagbigay ng malaking tulong ang Russia sa mga rebeldeng Arabo. Ang mga barkong pandigma ng Russia ay naglalakbay sa baybayin ng Lebanese, binato ang Beirut sa panahon ng pag-atake ng mga Arabo sa kuta nito, at naghatid ng mga baril, bala at iba pang sandata sa mga rebeldeng Arabo.

Noong 1775, isang taon pagkatapos ng digmaang Ruso-Turkish, si Dagir ay kinubkob sa Akka at hindi nagtagal ay pinatay, at ang kanyang pamunuan ay nawasak. Ang Akka ay naging upuan ng Turkish na si Pasha Ahmed, na tinawag na Jazzar ("The Butcher"). Ngunit nagpatuloy ang pakikibaka ng masa ng Syria at Lebanon laban sa pang-aapi ng Turko.

Sa huling quarter ng siglo XVIII. Patuloy na pinataas ni Jazzar ang tribute mula sa mga rehiyong Arabo na sakop niya. Kaya, ang tribute na nakolekta mula sa Lebanon ay tumaas mula sa 150 thousand piastres noong 1776 hanggang 600 thousand piastres noong 1790. Upang mabayaran ito, isang bilang ng mga bago, na dati nang hindi kilala sa Lebanon, ay ipinakilala - isang poll tax, mga buwis sa sericulture, sa mga mills atbp. Ang mga awtoridad ng Turko ay muling nagsimulang hayagang makialam sa mga panloob na gawain ng Lebanon, ang kanilang mga tropa, na ipinadala upang mangolekta ng tributo, dinambong at sinunog ang mga nayon, nilipol ang mga naninirahan. Ang lahat ng ito ay nagdulot ng patuloy na pag-aalsa na nagpapahina sa kapangyarihan ng Turkey sa mga lupaing Arabo.

Iraq

Sa mga tuntunin ng pag-unlad ng ekonomiya, ang Iraq ay nahuhuli sa Egypt at Syria. Sa mga dating maraming lungsod sa Iraq, tanging ang Baghdad at Basra ang nagpapanatili, sa isang tiyak na lawak, ang kahalagahan ng malalaking sentro ng handicraft; dito ginawa ang mga tela ng lana, carpet, at mga gamit na gawa sa balat. Ngunit sa pamamagitan ng bansa ay nagkaroon ng transit trade sa pagitan ng Europa at Asya, na nagdala ng malaking kita, at ang pangyayaring ito, pati na rin ang pakikibaka para sa mga sagradong Shiite na lungsod ng Karbala at Najef na matatagpuan sa Iraq, ay ginawa ang Iraq na isang bagay ng isang matinding Turkish-Iranian. pakikibaka. Ang kalakalan sa transit ay umakit ng mga mangangalakal na Ingles sa bansa, na noong ika-17 siglo. itinatag ang post ng kalakalan ng East India Company sa Basra, at noong ika-18 siglo. - sa Baghdad.

Hinati ng mga mananakop na Turko ang Iraq sa dalawang pashalyks (eylets): Mosul at Baghdad. Sa Mosul Pashalyk, na pangunahing tinitirhan ng mga Kurds, mayroong isang sistemang militar-fief. Ang mga Kurds - parehong mga nomad at laging nakaupo na mga magsasaka - ay nagpapanatili pa rin ng mga tampok ng buhay ng tribo, ang paghahati sa mga ashirets (clans). Ngunit ang kanilang mga komunal na lupain at karamihan sa kanilang mga alagang hayop ay matagal nang pag-aari ng mga pinuno, at ang mga pinuno mismo - mga khan, beks at sheikh - ay naging mga pyudal na panginoon na umalipin sa kanilang mga kapwa tribo.

Gayunpaman, ang kapangyarihan ni Porta sa mga panginoong pyudal ng Kurdish ay napakarupok, na ipinaliwanag ng krisis ng sistema ng militar-fief na naobserbahan noong ika-17-18 na siglo. sa buong Ottoman Empire. Gamit ang tunggalian ng Turkish-Iranian, madalas na umiiwas ang mga pyudal na panginoon ng Kurdish sa kanilang mga tungkuling militar, at kung minsan ay lantarang pumanig sa Iranian shah laban sa Turkish sultan o nagmamaniobra sa pagitan ng sultan at shah upang makamit ang higit na kalayaan. Kaugnay nito, ang mga Turkish pashas, ​​​​na naghahangad na palakasin ang kanilang kapangyarihan, ay nag-udyok ng awayan sa pagitan ng mga Kurd at kanilang mga Arabong kapitbahay at mga Kristiyanong minorya at hinikayat ang alitan sa pagitan ng mga Kurdish na pyudal na panginoon.

Sa Baghdad Pashalyk, na tinitirhan ng mga Arabo, noong 1651 sumiklab ang pag-aalsa ng tribo, na pinamunuan ng pyudal na angkan na Siyyab. Ito ay humantong sa pagpapaalis ng mga Turko mula sa rehiyon ng Basra. Noong 1669 lamang, pagkatapos ng paulit-ulit na mga ekspedisyong militar, nagawa ng mga Turko na muling itatag ang kanilang Pasha sa Basra. Ngunit noong 1690 ang mga tribong Arabe ay nanirahan sa lambak ng Euphrates, na nagkakaisa sa unyon ng Muntafik, nagrebelde. Sinakop ng mga rebelde ang Basra at nakipaglaban sa isang matagumpay na digmaan laban sa mga Turko sa loob ng ilang taon.

Hinirang sa simula ng ika-18 siglo. ang pinuno ng Baghdad, si Hasan Pasha, ay nakipaglaban sa loob ng 20 taon kasama ang mga tribong Arabo sa agrikultura at Bedouin sa timog Iraq. Itinuon niya sa kanyang mga kamay ang kapangyarihan sa buong Iraq, kabilang ang Kurdistan, at sinigurado ito para sa kanyang "dinastiya": sa buong ika-18 siglo. ang bansa ay pinamumunuan ng mga pashas mula sa kanyang mga inapo o kanyang Kuelemen ( Si Kyulemen ay isang puting alipin (karaniwan ay Caucasian ang pinagmulan), isang sundalo ng isang mersenaryong hukbo na binubuo ng mga alipin, katulad ng Mamluk sa Egypt.). Si Hasan Pasha ay lumikha ng isang gobyerno at isang korte sa Baghdad ayon sa modelo ng Istanbul, nakuha ang kanyang sariling hukbo, na nabuo mula sa Janissaries at Kuelemen. Siya ay kamag-anak ng mga Arab sheikh, binigyan sila ng mga ranggo at regalo, kumuha ng lupain mula sa ilang mga tribo at pinagkalooban sila ng iba, nag-udyok ng awayan at sibil na alitan. Ngunit kahit na sa mga maniobra na ito, nabigo siyang gawing pangmatagalan ang kanyang kapangyarihan: humina ito ng halos tuluy-tuloy na pag-aalsa ng mga tribong Arabo, lalo na ang mga Muntafik, na pinaka-masigasig na nagtanggol sa kanilang kalayaan.

Isang bagong malaking alon ng mga popular na pag-aalsa ang sumiklab sa timog Iraq sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. dahil sa pagtindi ng pyudal na pagsasamantala at matinding pagtaas ng halaga ng tribute. Ang mga pag-aalsa ay napigilan ng Baghdad Pasha Suleiman, ngunit nagdulot sila ng malubhang suntok sa pamamahala ng Turko sa Iraq.

Arabia. Ang paglitaw ng Wahhabism

Sa Arabian Peninsula, hindi naging malakas ang pamumuno ng mga mananakop na Turko. Noong 1633, bilang resulta ng mga popular na pag-aalsa, ang mga Turko ay napilitang umalis sa Yemen, na naging isang independiyenteng pyudal na estado. Ngunit sila ay matigas ang ulo na sumunod sa Hejaz: ang mga Turkish sultan ay nagbigay ng pambihirang kahalagahan sa kanilang nominal na dominasyon sa mga banal na lungsod ng Islam - Mecca at Medina, na nagsilbing batayan para sa kanilang pag-angkin sa espirituwal na kapangyarihan sa lahat ng "tapat" na mga Muslim. Bilang karagdagan, sa panahon ng hajj (Muslim pilgrimage), ang mga lungsod na ito ay naging mga enggrandeng fairs, mga sentro ng masiglang kalakalan, na nagdala ng malaking kita sa kaban ng Sultan. Samakatuwid, ang Porta ay hindi lamang nagpataw ng mga parangal sa Hejaz, ngunit, sa kabaligtaran, obligado ang mga pashas ng mga kalapit na bansang Arab - Egypt at Syria - na taunang magpadala ng mga regalo sa Mecca para sa lokal na espirituwal na maharlika at magbigay ng mapagbigay na subsidyo sa mga pinuno ng mga tribo ng Hejaz, kung saan dumaan ang mga caravan ng mga peregrino. Para sa parehong dahilan, ang tunay na kapangyarihan sa loob ng Hejaz ay ipinaubaya sa mga Meccan na espirituwal na pyudal na panginoon - ang mga sheriff, na matagal nang may impluwensya sa mga taong-bayan at nomadic na tribo. Ang Turkish Pasha ng Hijaz ay mahalagang hindi ang pinuno ng bansa, ngunit ang kinatawan ng Sultan sa sheriff.

Sa Silangang Arabia noong ika-17 siglo, pagkatapos ng pagpapatalsik ng mga Portuges mula roon, isang malayang estado ang bumangon sa Oman. Ang mga Arab na mangangalakal ng Oman ay nagtataglay ng isang makabuluhang armada at, tulad ng mga mangangalakal sa Europa, ay nakikibahagi sa pamimirata kasama ng kalakalan. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo. inalis nila mula sa Portuges ang isla ng Zanzibar at ang katabing baybayin ng Africa, at sa simula ng siglong XVIII. pinatalsik ang mga Iranian mula sa Bahrain Islands (nang maglaon, noong 1753, nabawi ng mga Iranian ang Bahrain). Noong 1737, sa ilalim ni Nadir Shah, sinubukan ng mga Iranian na sakupin ang Oman, ngunit ang tanyag na pag-aalsa na sumiklab noong 1741 ay natapos sa kanilang pagpapatalsik. Ang pinuno ng pag-aalsa, ang mangangalakal ng Muscat na si Ahmed ibn Said, ay idineklarang namamanang imam ng Oman. Ang mga kabisera nito ay Rastak, isang kuta sa panloob na bulubunduking bahagi ng bansa, at Muscat, isang sentro ng kalakalan sa tabing dagat. Sa panahong ito, ipinagpatuloy ng Oman ang isang independiyenteng patakaran, na matagumpay na nilabanan ang pagtagos ng mga mangangalakal sa Europa - ang British at Pranses, na walang kabuluhang nagsisikap na makakuha ng pahintulot na i-set up ang kanilang mga post sa kalakalan sa Muscat.

Ang baybayin ng Persian Gulf sa hilagang-kanluran ng Oman ay pinaninirahan ng mga independiyenteng tribo ng Arab - Javasim, Atban at iba pa, na nakikibahagi sa mga industriya ng dagat, pangunahin ang pangingisda ng perlas, pati na rin ang kalakalan at pandarambong. Noong siglo XVIII. Itinayo ng mga atban ang kuta ng Kuwait, na naging isang makabuluhang sentro ng kalakalan at ang kabisera ng punong-guro ng parehong pangalan. Noong 1783, ang isa sa mga dibisyon ng tribong ito ay sumakop sa mga Isla ng Bahrain, na pagkatapos noon ay naging isang independiyenteng prinsipalidad ng Arab. Ang maliliit na pamunuan ay itinatag, bilang karagdagan, sa Qatar Peninsula at sa iba't ibang mga punto sa tinatawag na Pirate Coast (kasalukuyang Treaty Oman).

Ang panloob na bahagi ng Arabian Peninsula - Nejd - ay nasa ika-17-18 siglo. halos ganap na nakahiwalay sa labas ng mundo. Maging ang mga salaysay ng Arab noong panahong iyon, na pinagsama-sama sa mga kalapit na bansa, ay nananatiling tahimik tungkol sa mga pangyayaring naganap sa Najd at, tila, ay nanatiling hindi alam ng kanilang mga may-akda. Samantala, ito ay sa Najd na bumangon sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. isang kilusan na kasunod ay gumanap ng malaking papel sa kasaysayan ng buong Arab East.

Ang tunay na pampulitikang layunin ng kilusang ito ay ang pag-isahin ang mga nagkalat na maliliit na pyudal na pamunuan at mga independiyenteng tribo ng Arabia sa isang estado. Ang patuloy na alitan sa pagitan ng mga tribo tungkol sa mga pastulan, mga nomadic na pagsalakay sa nakaupo na populasyon ng mga oasis at mga caravan ng mangangalakal, ang pyudal na alitan ay sinamahan ng pagkasira ng mga pasilidad ng irigasyon, pagkasira ng mga hardin at kakahuyan, pagnanakaw ng mga kawan, pagkasira ng mga magsasaka, mangangalakal at isang makabuluhang bahagi ng Bedouins. Tanging ang pag-iisa ng Arabia ang maaaring wakasan ang walang katapusang mga digmaang ito at matiyak ang pagtaas ng agrikultura at kalakalan.

Ang panawagan para sa pagkakaisa ng Arabia ay binihisan sa anyo ng isang relihiyosong doktrina, na pinangalanang Wahhabism pagkatapos ng tagapagtatag nito na si Mohammed ibn Abd-al-Wahhab. Ang doktrinang ito, na ganap na pinangangalagaan ang dogma ng Islam, ay nagbigay-diin sa prinsipyo ng monoteismo, mahigpit na kinondena ang mga lokal at tribong kulto ng mga santo, mga labi ng fetishism, katiwalian ng moral at hinihiling na ibalik ang Islam sa "orihinal na kadalisayan." Sa isang malaking lawak, ito ay itinuro laban sa mga "apostata mula sa Islam" - ang mga mananakop na Turko na sumakop sa Hejaz, Syria, Iraq at iba pang mga Arabong bansa.

Ang mga katulad na aral ng relihiyon ay lumitaw sa mga Muslim noon. Sa Najd mismo, si Muhammad ibn Abd-al-Wahhab ay may mga nauna. Gayunpaman, ang kanyang mga gawain ay lumampas sa saklaw ng relihiyosong pangangaral. Mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Kinilala ang Wahhabism bilang opisyal na relihiyon ng pamunuan ng Dareyya, na ang mga emir na si Muhammad ibn Saud (1747-1765) at ang kanyang anak na si Abd al-Aziz (1765-1803), na umaasa sa alyansa ng mga tribong Wahhabite, ay humingi mula sa ibang mga tribo at pamunuan ng Nejd sa ilalim ng banta ng isang "banal na digmaan "At ang pagkamatay ng pagtanggap sa pananampalatayang Wahhabi at pagsali sa estado ng Saudi.

Sa loob ng 40 taon ay patuloy ang mga digmaan sa bansa. Ang mga pamunuan at mga tribo, na puwersahang pinagsama ng mga Wahhabi, ay higit sa isang beses na nagbangon ng mga pag-aalsa at tinalikuran ang bagong pananampalataya, ngunit ang mga pag-aalsang ito ay mahigpit na nasugpo.

Ang pakikibaka para sa pagkakaisa ng Arabia ay bumangon hindi lamang mula sa mga layuning pangangailangan ng pag-unlad ng ekonomiya. Ang pagsasanib ng mga bagong teritoryo ay nagpapataas ng kita at kapangyarihan ng dinastiya ng Saudi, at ang nadambong ay nagpayaman sa "mga mandirigma para sa isang makatarungang layunin," at ang emir ay umabot sa ikalima nito.

Sa pagtatapos ng 80s ng siglo XVIII. ang buong Najd ay nagkakaisa sa ilalim ng pamumuno ng Wahhabi pyudal nobility, na pinamumunuan ng emir na si Abd al-Aziz ibn Saud. Gayunpaman, ang pamahalaan sa estadong ito ay hindi sentralisado. Ang kapangyarihan sa mga indibidwal na tribo ay nanatili sa mga kamay ng mga dating pinunong pyudal, sa kondisyon na kinikilala nila ang kanilang sarili bilang mga basalyo ng emir at tumanggap ng mga mangangaral ng Wahhabi.

Kasunod nito, lumabas ang mga Wahhabi sa mga hangganan ng Inner Arabia upang ipalaganap ang kanilang kapangyarihan at pananampalataya sa ibang mga bansang Arabo. Sa pinakadulo ng ika-18 siglo. inilunsad nila ang mga unang pagsalakay sa Hejaz at Iraq, na nagbukas ng daan para sa karagdagang pagtaas ng estado ng Wahhabi.

Kultura ng Arab noong ika-17-18 siglo

Ang pananakop ng Turko ay humantong sa paghina ng kulturang Arabo, na nagpatuloy noong ika-17-18 siglo. Ang agham sa panahong ito ay umunlad nang napakahina. Pangunahing ipinaliwanag at muling isinulat ng mga pilosopo, istoryador, heograpo, abogado ang mga gawa ng mga may-akda sa medieval. Ang medisina, astronomiya, matematika ay nagyelo sa antas ng Middle Ages. Ang mga pang-eksperimentong pamamaraan para sa pag-aaral ng kalikasan ay hindi alam. Nanaig ang mga relihiyosong motibo sa tula. Ang mystical dervish literature ay malawakang ipinakalat.

Sa Western bourgeois historiography, ang pagbaba ng kulturang Arabo ay kadalasang iniuugnay sa pangingibabaw ng Islam. Sa katunayan, ang pangunahing dahilan ng pagbaba ay ang napakabagal na takbo ng panlipunan at pang-ekonomiyang pag-unlad at pang-aapi ng Turko. Tungkol naman sa dogma ng Islam, na walang alinlangan na may negatibong papel, ang mga dogma ng Kristiyano na ipinapahayag sa ilang bansang Arabo ay nagkaroon ng hindi gaanong reaksyonaryong impluwensya. Ang hindi pagkakaisa sa relihiyon ng mga Arabo, na nahahati sa ilang grupo ng pananampalataya - lalo na sa Syria at Lebanon, ay humantong sa pagkakahati ng kultura. Ang bawat kilusang pangkultura ay hindi maiiwasang magkaroon ng relihiyosong imprint. Sa siglo XVII. isang kolehiyo para sa mga Arabong Lebanese ang itinatag sa Roma, ngunit ito ay ganap na nasa kamay ng mga klero ng Maronite (ang mga Maronites ay mga Kristiyanong Arabo na kinikilala ang espirituwal na awtoridad ng papa) at ang impluwensya nito ay limitado sa isang makitid na bilog ng mga intelihente ng Maronite. Ang aktibidad na pang-edukasyon ng Maronite Bishop Herman Farhat, na itinatag sa simula ng ika-18 siglo, ay may parehong relihiyosong katangian, na limitado ng balangkas ng propaganda ng Maronite. ang aklatan sa Aleppo (Aleppo); ang parehong mga tampok ay katangian ng Maronite paaralan na itinatag noong ika-18 siglo. sa monasteryo ng Ain Barka (Lebanon), at isang Arabong palimbagan na itinatag sa monasteryong ito. Ang pangunahing paksa ng pag-aaral sa paaralan ay teolohiya; ang bahay-imprenta ay nag-imprenta ng eksklusibong mga aklat ng nilalamang panrelihiyon.

Sa siglo XVII. Si Patriarch Macarius ng Antioch at ang kanyang anak na si Pavel Aleppsky ay naglakbay sa Russia at Georgia. Ang mga paglalarawan ng paglalakbay na ito, na pinagsama-sama ni Pavel Aleppsky, ay maaaring ihambing sa mga tuntunin ng ningning ng mga obserbasyon at ang kasiningan ng estilo na may pinakamahusay na mga monumento ng klasikal na Arabic na heograpikal na literatura. Ngunit ang mga gawaing ito ay kilala lamang sa isang makitid na bilog ng mga Ortodoksong Arabo, pangunahin sa mga klero.

Sa simula ng ika-18 siglo. ang unang bahay-imprenta sa Istanbul ay itinatag. Sa Arabic, naglathala lamang siya ng mga relihiyosong aklat ng Muslim - ang Koran, hadith, komentaryo, atbp. Ang sentro ng kultura ng mga Muslim na Arabo ay ang theological university pa rin na al-Azhar sa Cairo.

Gayunpaman, kahit na sa panahong ito, lumitaw ang makasaysayang at heograpikal na mga gawa na naglalaman ng orihinal na materyal. Sa siglo XVII. ang mananalaysay na si al-Makkari ay nagsulat ng isang kawili-wiling gawain sa kasaysayan ng Andalusia; ang hukom ng Damascus na si Ibn Khallikan ay nagtipon ng isang malawak na koleksyon ng mga talambuhay; noong ika-18 siglo. isinulat ang Shihab Chronicle - ang pinakamahalagang mapagkukunan sa kasaysayan ng Lebanon sa panahong ito. Ang iba pang mga salaysay ay nilikha sa kasaysayan ng mga bansang Arabo noong ika-17-18 siglo, pati na rin ang mga paglalarawan ng mga paglalakbay sa Mecca, Istanbul at iba pang mga lugar.

Ang mga siglong gulang na sining ng mga Arabong katutubong manggagawa ay patuloy na nagpakita ng sarili sa kahanga-hangang mga monumento ng arkitektura at sa sining at mga handicraft. Ito ay pinatunayan ng Azma Palace sa Damascus, na itinayo noong ika-18 siglo, ang kahanga-hangang arkitektural na ensemble ng Moroccan capital na Meknes, na itinayo sa pagliko ng ika-17 at ika-18 siglo, maraming mga monumento ng Cairo, Tunisia, Tlemcen, Aleppo at iba pang Arabe. mga sentrong pangkultura.