Pagbihag ng Constantinople ng mga crusaders. Ang pagkuha ng Constantinople ng mga crusaders (1204) Kailan ang pagbihag ng Constantinople ng mga crusaders

Ang digmaang impormasyon laban sa Orthodoxy ay nagsimula maraming siglo na ang nakalilipas

Sa kabila ng kawalan ng pamamahayag at telebisyon, ang aktibong yugto ng digmaang pang-impormasyon ay nagsimula kaagad pagkatapos makuha ng mga krusader ang Constantinople noong 1204.

Sa kabila ng maraming trahedya na petsa sa kasaysayan ng mundo, isang araw - Abril 13, 1204- nakatayong mag-isa. Sa araw na iyon na ang mga kalahok sa Ika-apat na Krusada ay sumalakay sa Constantinople, at ang mga kahihinatnan ng kaganapang ito sa maraming paraan ay naging nakamamatay para sa buong mundo.

Bukod dito, mararamdaman ng mundo ang kanilang mga kahihinatnan sa mahabang panahon na darating, at marahil palagi. Gaano man ito kakaibang tunog.
Ang mga kaganapan noong Abril 13, 1204 sa Kanlurang Europa, at sa pangkalahatan sa mundo, ay matagal nang nakalimutan. Ilang mga tao ang nakakaalam kung ano ang nangyari sa araw na iyon, kung ano ang mga kaganapan na nauna sa trahedya na ito, at higit pa, walang sinuman ang makakaisip sa laki ng mga kahihinatnan nito. Bagama't ang araw na ito, nang walang pagmamalabis, ay nagbago ng takbo ng kasaysayan ng mundo.

Ang pagkuha ng pinakamalaking Kristiyanong lungsod sa mundo ng crusader at - na ganap na lampas sa balangkas ng kamalayan - ng hukbong Kristiyano ay nagulat sa lahat. Simula sa Roman Pope Innocent III at hanggang sa Muslim world.

Crusaders, na ang orihinal na layunin ay ang Jerusalem at ang muling pagkuha ng Banal na Sepulcher, sa halip hindi lamang nila kinuha ang Constantinople, ngunit ninakawan at sinunog ang karamihan sa lungsod, nilapastangan ang mga simbahan, kabilang ang simbahan ng St. Sophia, pinilit ang populasyon ng lungsod na iwanan ang kanilang mga tahanan at ari-arian at tumakas sa lungsod, na nagligtas ng kanilang mga buhay.



Nakuha ng mga crusaders ang Constantinople noong 1204. Miniature. ika-15 c. Pambansang Aklatan, Paris

Kung sa kasagsagan nito higit sa kalahating milyong mga naninirahan ang nanirahan sa Constantinople, pagkatapos noong 1261, nang palayasin ng mga Byzantine ang mga mananakop na Latin at mabawi ang kabisera, halos 50,000 ang mga mamamayan dito.

Ang Ikaapat na Krusada ay nagdulot ng mortal na sugat hindi lamang sa Byzantium, ang mga kahihinatnan nito ay babalik sa Kanlurang Europa nang higit sa isang beses. Pagkatapos ng lahat, ang Byzantium ay tumigil sa pag-iral bilang isang siglo-lumang hadlang sa pagpapalawak ng Islam sa Kanluran, at tumagal lamang ng isang daan at limampung taon para sa unang Muslim na estado na lumitaw sa Europa - ang Ottoman Empire.

Sa katunayan, ang mga crusaders ay pumanig sa mga Muslim, na nag-alis ng kanilang daan patungo sa Kanluran, na nagresulta sa pagkaalipin at siglo-gulang na pamatok ng Ottoman sa Bulgaria, Serbia, at Greece. At ang pananakop ng Constantinople noong Mayo 1453 ni Sultan Mehmet II ay ang huling pagkilos lamang ng trahedya ng Byzantine na umabot ng halos 250 taon.

Ang mga alingawngaw ng mga dramatikong pangyayaring iyon ay hindi pa rin humupa hanggang ngayon. At bagama't noong 2004, si Pope John Paul II, sa ngalan ng Simbahang Katoliko, ay humingi ng paumanhin para sa pagtanggal sa Constantinople at ang mga masaker sa mga naninirahan dito ng mga kalahok sa Ika-apat na Krusada, hindi ito gaanong nagbabago.

Ang kabisera ng Orthodox ng Byzantium - Constantinople - ay matagal nang nawala, ngunit mayroong Turkish Istanbul. Walang Christian Eastern Roman Empire, ngunit mayroong Muslim na hindi mahuhulaan na Türkiye. At kahit gaano ka pa humingi ng tawad, hindi na maibabalik ang nakaraan, at ang krimen sa isang pandaigdigang saklaw ay hindi titigil na maging krimen dahil dito.

Maliwanag na ang ganitong krimen ay kailangang bigyang-katwiran at sinubukang ipakita sa positibong paraan ang lahat ng crusading bastard na nagnakaw, gumahasa at pumatay sa kanyang mga kapatid sa pananampalataya noong 1204. Samakatuwid, mula sa ika-13 siglo hanggang sa araw na ito, ang Byzantium ay masigasig na binuhusan ng putik at pinahiran ng putik, na ipinakita ito bilang isang kasuklam-suklam at hindi natapos na bansa na pinamumunuan ng mga sadista, baliw, eunuko, mga mamamatay-tao at mga intriga.

Mula sa kung saan ang isang napaka-tiyak na konklusyon ay iginuhit - ang hindi bansang ito sa simpleng kahulugan, ay walang karapatang umiral. Gaya ng nakaugalian sa Kanluran, ang Byzantium mismo ang sinisisi sa lahat ng kaguluhan ng imperyo. At ang tanging maliwanag na sandali sa kasaysayan nito, laban sa backdrop ng walang pag-asa na kadiliman, ay ang paglitaw ng napaliwanagan na mga kabalyerong Europeo sa ilalim ng mga kampo ng Constantinople noong 1203, na nagdala sa mga naninirahan sa imperyo ng liwanag ng tunay na pananampalataya sa halip na ang "siksik" orthodox Orthodoxy.

Jacopo Tintoretto. Nakuha ng mga crusaders ang Constantinople noong 1204

Sa pangkalahatan, walang bago dito. Ang isang kilalang lumang European cheating trick ay ang sisihin ang biktima sa lahat ng masamang bagay na nangyari sa kanya.

Regular na ginagamit ng Kanluran ang panlilinlang na ito, na may kaugnayan kung saan maaari nating maalala ang ating kamakailang kasaysayan, nang ang Imperyo ng Russia, at pagkatapos ay ang USSR, ay inakusahan din na hindi mga bansang naliliwanagan sana ng mga Europeo noong 1812 at 1941, ngunit iyon ay malas. - lahat ay natapos sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa inaasahan ng mga European integrator.

Ngunit mas mahusay na ibigay ang sahig sa isang pares ng mga propesyonal na "eksperto" sa Kanluran mula sa kasaysayan: “Oh, itong Byzantine Empire! Ang unibersal na hatol ng kasaysayan ay kinakatawan nito ang pinakapangunahing perpektong kultura, na ipinapalagay sa oras ang pinakakasuklam-suklam na anyo na nakuha ng sibilisasyon. Walang iba pang tulad ng matagal nang umiiral na sibilisasyon, ang kakanyahan nito ay tumpak na masasalamin ng epithet na "mediocre". Ang kasaysayan ng Byzantium ay isang monotonous na kadena ng mga intriga ng mga pari, eunuch, kababaihan, isang serye ng mga pagsasabwatan at pagkalason.(W. Lecky, 1869).

Tinularan siya ng isa pang kritiko ng Britanya sa Eastern Roman Empire, si E. Gibbon, na itinuturing na ang Byzantium ay hayagang mababa, barbariko na bansa na may "labis" na relihiyoso, at ang mga Byzantine ay isang duwag at masamang bansa. Kaunti pa, at ang pantas na ito ay sumang-ayon sa teorya ng superyoridad ng lahi, na binibigkas nang kaunti mamaya ng isa pang "napaliwanagan na European" na pinagmulan ng Austrian.

Hindi malayo sa likod ng mga British at ang mga higanteng Pranses ng pag-iisip - sina Voltaire at Montesquieu. Ang una ay tinawag na Byzantium na "kakila-kilabot at kasuklam-suklam", at ang pangalawa ay dumating sa maalalahanin na konklusyon na "Sa Byzantium ay walang iba kundi hangal na pagsamba sa mga icon."

Kaya, nakikita natin ang sumusunod na pagpipinta ng langis: Ang Byzantium ay isang hindi maintindihan, na karapat-dapat sa hindi pagkakaunawaan ng labis na paghamak na umiral nang higit sa 1000 taon. Lahat ay masama sa bansang ito: administrasyon, mga pinuno, populasyon at, siyempre, "maling" pananampalataya ng Orthodox. Kasabay nito, maraming "eksperto" at "higante ng pag-iisip" ang nakakalimutan iyon katulad ng code ng mga batas ng Byzantine ni Emperor Justinian I(ang mga labi kung saan itinapon ng mga crusaders mula sa sarcophagus noong 1204, na dati nang inalis sa kanilang sarili ang masaganang pinalamutian na libing na saplot), naging batayan para sa paglikha ng modernong jurisprudence sa Kanlurang Europa. Sa parehong England at France.

Ang isang tao ay maaaring makipag-usap sa mahabang panahon tungkol sa Byzantine na edukasyon, agham, panitikan, sining, natitirang mga pilosopo, atbp. Ngunit ang mga Byzantine barbarians ay pinakamahusay na nailalarawan sa pamamagitan ng isang maliit na detalye - ibig sabihin, hindi maunlad, hindi gumagalaw. Itinuro ng Byzantium sa Europa kung paano gumamit ng tinidor, na bago sa kanya ay ginustong kumain ng hindi naghugas ng mga kamay sa isang eleganteng European-primitive na istilo.

Sorpresa - at ito ay inilalagay ito nang mahinahon - European "mga nag-iisip" na may kumpletong kawalan ng pagpapaubaya, kapag mula sa taas ng kanilang kaliwanagan ay mapanlait nilang tinawag ang mga Byzantine na halos mga ganid.

Tulad ng alam mo, ang populasyon ng Byzantium ay palaging multinational, ngunit hindi kailanman nagkaroon ng pambansang problema doon. "Walang Griyego, walang Hudyo"- ang utos na ito ni Apostol Paul sa Byzantium ay palaging sinusunod. At kapag ang mga Anglo-French na higante ng pag-iisip ay nakakasakit sa mga Byzantine nang may pambihirang kadalian, agad nilang sinasaktan ang isang dosenang o dalawang tao. Simula sa mga Greek at nagtatapos sa mga Slav, Armenian, Syrians, Georgians, at iba pa. Gayunpaman, tila kahit ngayon ay hindi nila itinuturing na pantay sila sa kanilang sarili.

Tulad ng para sa pananampalataya ng Orthodox at ang "hangal na pagsamba sa mga icon," kung gayon hindi ito nagkakahalaga ng pagkomento, dahil ang mga pagtatasa ng mga "eksperto" sa Kanluran ay amoy mula sa isang milya ang layo na may siksik na idiocy. Sinadya nilang ipakilala ang Orthodoxy bilang isang uri ng baluktot na relihiyon kung saan ang Simbahang Romano ay medyo makatuwirang lumayo sa sarili noong 1054.

Ngunit ang katotohanan ay kahit na pagkatapos ng 1054, nang nangyari ang pagkakahati ng simbahang Kristiyano, sa napakatagal na panahon ay walang sinuman ang naghinala na nangyari ang split. Ngunit kapag ito ay tiyak na nangyari, ito ay pagkatapos ng 1204, nang ang isang gulf na hindi pa rin masusukat ay nagbukas sa pagitan ng mga Kristiyanong Silangan at Kanluran.

Ang dahilan nito ay ang mga kalupitan at pagnanakaw ng mga crusaders sa Constantinople, at hindi ang mga teolohikal na pagtatalo sa pagitan ng mga pari ng Romano at Constantinople. Oo, nagkaroon sila ng mga hindi pagkakasundo, ngunit palagi pa rin nilang itinuturing na magkakapatid ang isa't isa sa pananampalataya. Salamat sa mga crusaders - ngayon ang mga kapatid ay tratuhin ang bawat isa nang may pag-iingat sa pinakamahusay na.

Nararapat ding pasalamatan ang mga ganitong "eksperto" gaya ni Gibbon, na nagsasalita tungkol sa "labis na" relihiyoso ng Byzantium. Sa paghusga sa kanyang negatibong tono, ito ay isang bagay na masama, na karapat-dapat sa pagkondena at pagpuna. Tila, sa isang angkop na pakikibaka laban sa "labis" na pagiging relihiyoso ng mga Byzantine, ang mga krusada ay inspiradong dinambong ang mga simbahan at monasteryo ng Constantinople noong 1204, ginahasa ang mga madre at pinapatay ang mga klero sa daan.

Ang pagpasok ng mga krusada sa Constantinople noong Abril 13, 1204. Pag-ukit ni G. Doré

"Sinira nila ang mga banal na imahen at itinapon ang mga banal na labi ng mga martir sa mga lugar na ikinahihiya kong pangalanan, nagkalat ang mga katawan sa lahat ng dako at nagbuhos ng dugo ni Kristo," - isinulat ng istoryador ng Byzantine na si Nikita Choniates tungkol sa mga kalupitan ng mga crusaders sa nabihag na Constantinople.

"Tungkol sa pagsira sa dakilang katedral (ang simbahan ng St. Sophia - tala ng may-akda), sinira nila ang pangunahing trono at hinati sa kanilang sarili ang lahat ng mahahalagang bagay na naroroon. Isang ordinaryong patutot ang nakaupo sa trono ng patriyarkal upang sumigaw ng mga insulto kay Kristo mula roon; at kumanta siya ng malalaswang kanta at sumayaw ng malaswa sa sagradong lugar.”

Gaya ng nakikita natin, matagal bago ang tinatawag na Pussy Riot Punk Prayer, isa pang dakilang simbahang Ortodokso ang St. Sophia - nakaranas din ng pagpapakita ng European "human values" - malalaswang sayaw at malalaswang kanta. Matapos basahin ang tungkol sa "sining" ng European crusading rabble, ito ay nagiging malinaw kung saan maraming mga phenomena at mga kaganapan sa ating panahon ay lumalaki ang mga binti.

Nakapagtataka ba na pagkatapos ng gayong mga kalokohan ng Kanluraning "mga kapatid sa pananampalataya" ang huling Byzantine admiral na si Luke Notaras ay binigkas ang sikat na parirala ilang sandali bago ang kamatayan ng Byzantium noong 1453: "Mas mahusay na turban ng Turko kaysa sa isang papal tiara" ?

Napakalaki ng pagkamuhi ng mga Byzantine sa mga Kanluraning "kapatid na lalaki" na kahit 250 taon pagkatapos ng sako ng Constantinople, mas pinili nilang makita ang mga Muslim na Turko. Gayunpaman, ang mga "eksperto" sa Kanluran ay nagpatuloy at patuloy na uulitin ang parehong bagay: ang inert, perfidious at spiritually undeveloped Byzantium ay ganap na nararapat sa lahat ng nangyari dito. Sarili niyang kasalanan, period.

Kaugnay nito, nararapat na tandaan ang posisyon ng Kanluran na may kaugnayan sa Russia bilang ang pinakamalaking bansang Orthodox sa mundo. Sa pamamagitan ng pamana mula sa espirituwal na ninuno ng Byzantium, minana namin ang lahat ng hindi gusto ng Kanluran. Tulad ng Byzantium, ang Russia ay patuloy na isang "maling" bansa para sa Kanluran na may isang hindi maintindihan at hindi nakikiramay na mga tao at, siyempre, ang parehong hindi maintindihan na relihiyon.

Kung saan kami ay walang katapusang pinupuna at sinisikap na ituro ang buhay "napaliwanagan pangkalahatang mga tao." Ang mga naniniwala na sila ay nasa isang mas mataas na antas ng pag-unlad ng sibilisasyon at simpleng obligado sa pamamagitan ng kahulugan na buksan ang kanilang mga mata sa mga halaga ng Kanluran sa mga Ruso na hindi maunlad na mga barbarian ng Orthodox. Gaya ng minsang sinubukan nilang gawin sa mga Byzantine.

Kaugnay nito, napakahalaga na huwag nating kalimutan ang mga aral ng kasaysayan. Lalo na ang mga ganoong aral.

Pagbagsak ng Constantinople (1453) - ang pagkuha ng kabisera ng Byzantine Empire ng Ottoman Turks, na humantong sa huling pagbagsak nito.

Araw Mayo 29, 1453 ay walang alinlangan na isang pagbabago sa kasaysayan ng tao. Nangangahulugan ito ng katapusan ng lumang mundo, ang mundo ng kabihasnang Byzantine. Sa loob ng labing-isang siglo, isang lungsod ang nakatayo sa Bosporus, kung saan ang isang malalim na pag-iisip ay isang bagay ng paghanga, at ang agham at panitikan ng klasikal na nakaraan ay maingat na pinag-aralan at itinatangi. Kung wala ang mga mananaliksik at eskriba ng Byzantine, hindi natin malalaman ang tungkol sa panitikan ng sinaunang Greece ngayon. Ito rin ay isang lungsod na ang mga pinuno sa loob ng maraming siglo ay hinikayat ang pag-unlad ng isang paaralan ng sining na walang pagkakatulad sa kasaysayan ng sangkatauhan at isang haluang metal ng hindi nagbabagong sentido komun ng Greek at malalim na pagiging relihiyoso, na nakita sa gawain ng sining ang pagkakatawang-tao ng ang Banal na Espiritu at ang pagpapabanal ng materyal.

Bilang karagdagan, ang Constantinople ay isang mahusay na cosmopolitan na lungsod, kung saan, kasama ng kalakalan, ang isang malayang pagpapalitan ng mga ideya ay umunlad at ang mga naninirahan ay itinuturing ang kanilang sarili hindi lamang ilang uri ng mga tao, ngunit mga tagapagmana ng Greece at Roma, na naliwanagan ng pananampalatayang Kristiyano. May mga alamat tungkol sa kayamanan ng Constantinople noong panahong iyon.

Simula ng paghina ng Byzantium

Hanggang XI siglo. Ang Byzantium ay isang makinang at makapangyarihang estado, isang muog ng Kristiyanismo laban sa Islam. Matapang at matagumpay na ginampanan ng mga Byzantine ang kanilang tungkulin hanggang, sa kalagitnaan ng siglo, mula sa Silangan, kasabay ng pagsalakay ng mga Turko, isang bagong banta mula sa panig ng Muslim ang lumapit sa kanila. Ang Kanlurang Europa, samantala, ay umabot nang napakalayo na, sa katauhan ng mga Norman, sila mismo ay nagtangkang magsagawa ng pagsalakay laban sa Byzantium, na nasangkot sa isang pakikibaka sa dalawang larangan sa oras na ito mismo ay nakakaranas ng isang dynastic na krisis at panloob. kaguluhan. Ang mga Norman ay tinanggihan, ngunit ang halaga ng tagumpay na ito ay ang pagkawala ng Byzantine Italy. Kinailangan ding ibigay ng mga Byzantine magpakailanman sa mga Turko ang bulubunduking talampas ng Anatolia - ang mga lupain na para sa kanila ang pangunahing pinagmumulan ng muling pagdadagdag ng mga yamang-tao para sa hukbo at mga suplay ng pagkain. Sa pinakamahusay na mga panahon ng kanyang dakilang nakaraan, ang kaunlaran ng Byzantium ay konektado sa kanyang pangingibabaw sa Anatolia. Ang malawak na peninsula, na kilala noong unang panahon bilang Asia Minor, ay isa sa pinakamataong lugar sa mundo noong panahon ng mga Romano.

Ang Byzantium ay patuloy na gumaganap ng papel ng isang mahusay na kapangyarihan, habang ang kapangyarihan nito ay talagang pinahina. Kaya, ang imperyo ay nasa pagitan ng dalawang kasamaan; at ang mahirap nang sitwasyong ito ay lalong naging kumplikado ng kilusang bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng mga Krusada.

Samantala, ang malalim na lumang pagkakaiba sa relihiyon sa pagitan ng Silangan at Kanlurang mga Simbahang Kristiyano, na pinaypayan para sa mga layuning pampulitika sa buong ika-11 siglo, ay patuloy na lumalim hanggang, sa pagtatapos ng siglo, isang pangwakas na schism ang naganap sa pagitan ng Roma at Constantinople.

Dumating ang krisis nang ang hukbong krusada, na dinala ng ambisyon ng kanilang mga pinuno, ang selos na kasakiman ng kanilang mga kaalyado sa Venetian, at ang poot na nararamdaman ngayon ng Kanluran laban sa Simbahang Byzantine, ay bumaling sa Constantinople, nakuha at dinambong ito, na nabuo ang Latin. Imperyo sa mga guho ng sinaunang lungsod (1204-1261).

Ang Ikaapat na Krusada at ang Pagbuo ng Imperyong Latin

Ang Ikaapat na Krusada ay inorganisa ni Pope Innocent III upang palayain ang Banal na Lupain mula sa mga Hentil. Ang orihinal na plano ng Ika-apat na Krusada ay naglaan para sa samahan ng isang ekspedisyon sa dagat sa mga barkong Venetian patungo sa Ehipto, na dapat na maging isang pambuwelo para sa isang pag-atake sa Palestine, ngunit pagkatapos ay binago ito: ang mga krusada ay lumipat sa kabisera ng Byzantium. Ang mga kalahok sa kampanya ay pangunahing mga Pranses at Venetian.

Ang pagpasok ng mga crusaders sa Constantinople noong Abril 13, 1204. Pag-ukit ni G. Doré

Abril 13, 1204 Bumagsak ang Constantinople . Ang kuta ng lungsod, na nakatiis sa pagsalakay ng maraming malalakas na kaaway, ay unang nakuha ng kaaway. Kung ano ang naging lampas sa kapangyarihan ng sangkawan ng mga Persiano at Arabo, nagtagumpay ang hukbong kabalyero. Ang kadalian ng pag-aari ng mga crusaders sa malaki at napatibay na lungsod ay ang resulta ng pinakamalalang krisis sosyo-politikal na nararanasan ng Byzantine Empire sa sandaling iyon. Ang pangyayari na bahagi ng Byzantine na aristokrasya at mga mangangalakal ay interesado sa mga ugnayang pangkalakalan sa mga Latino ay may malaking papel din. Sa madaling salita, mayroong isang uri ng "ikalimang hanay" sa Constantinople.

Pagbihag sa Constantinople (Abril 13, 1204) ang tropa ng mga crusaders ay isa sa mga landmark na pangyayari sa medieval history. Matapos makuha ang lungsod, nagsimula ang mga malawakang pagnanakaw at pagpatay sa populasyon ng Greek Orthodox. Humigit-kumulang 2 libong tao ang napatay sa mga unang araw pagkatapos ng pagkuha. Sumiklab ang apoy sa lungsod. Maraming mga monumento ng kultura at panitikan na itinatago dito mula noong sinaunang panahon ang nawasak sa apoy. Ang sikat na aklatan ng Constantinople ay nagdusa lalo na sa sunog. Maraming mahahalagang bagay ang dinala sa Venice. Sa loob ng mahigit kalahating siglo, ang sinaunang lungsod sa kapa ng Bosphorus ay pinangungunahan ng mga Krusada. Noong 1261 lamang muling nahulog ang Constantinople sa mga kamay ng mga Griyego.

Ang Ika-apat na Krusada na ito (1204), na naging "daan sa Holy Sepulcher" tungo sa isang Venetian commercial enterprise na humantong sa sako ng Constantinople ng mga Latin, winakasan ang Eastern Roman Empire bilang supranational state at sa wakas ay nahati ang Kanluranin at Byzantine na Kristiyanismo. .

Sa totoo lang, ang Byzantium pagkatapos ng kampanyang ito ay tumigil sa pag-iral bilang isang estado nang higit sa 50 taon. Ang ilang mga istoryador, hindi nang walang dahilan, ay sumulat na pagkatapos ng sakuna noong 1204, sa katunayan, dalawang imperyo ang nabuo - ang Latin at ang Venetian. Ang bahagi ng mga dating lupain ng imperyal sa Asia Minor ay nakuha ng mga Seljuk, sa Balkans - ng Serbia, Bulgaria at Venice. Gayunpaman, nagawang panatilihin ng mga Byzantine ang ilang iba pang mga teritoryo at lumikha ng kanilang sariling mga estado sa kanila: ang Kaharian ng Epirus, ang mga imperyo ng Nicaean at Trebizond.

Imperyong Latin

Nang manirahan sa Constantinople bilang mga master, pinalaki ng mga Venetian ang kanilang impluwensya sa pangangalakal sa buong teritoryo ng bumagsak na Byzantine Empire. Ang kabisera ng Imperyong Latin sa loob ng ilang dekada ay ang upuan ng mga pinaka-marangal na panginoong pyudal. Mas pinili nila ang mga palasyo ng Constantinople kaysa sa kanilang mga kastilyo sa Europa. Ang maharlika ng imperyo ay mabilis na nasanay sa Byzantine luxury, pinagtibay ang ugali ng patuloy na kasiyahan at maligayang kapistahan. Ang pagiging mamimili ng buhay sa Constantinople sa ilalim ng mga Latin ay naging mas malinaw. Dumating ang mga crusader sa mga lupaing ito na may dalang espada at sa kalahating siglo ng kanilang pamumuno ay hindi nila natutunan kung paano lumikha. Sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, ang Imperyong Latin ay bumagsak sa ganap na paghina. Maraming mga lungsod at nayon, na nawasak at ninakawan sa panahon ng mga agresibong kampanya ng mga Latin, ang hindi nakabawi. Ang populasyon ay nagdusa hindi lamang mula sa hindi mabata na mga buwis at mga kahilingan, kundi pati na rin mula sa pang-aapi ng mga dayuhan, na walang humpay na yumurak sa kultura at kaugalian ng mga Griyego. Pinangunahan ng klero ng Ortodokso ang aktibong pangangaral ng pakikibaka laban sa mga alipin.

Tag-init 1261 Nagawa ng Emperador ng Nicaea na si Michael VIII Palaiologos na mabawi ang Constantinople, na humantong sa pagpapanumbalik ng Byzantine at pagkawasak ng mga imperyong Latin.

Byzantium noong XIII-XIV na siglo.

Pagkatapos noon, hindi na ang Byzantium ang nangingibabaw na kapangyarihan sa Christian East. Napanatili niya lamang ang isang sulyap sa kanyang dating mystical prestige. Sa panahon ng ikalabindalawa at ikalabintatlong siglo, ang Constantinople ay tila napakayaman at kahanga-hanga, ang imperyal na hukuman ay napakaganda, at ang mga marina at bazaar ng lungsod ay puno ng mga kalakal na ang emperador ay itinuring pa rin bilang isang makapangyarihang pinuno. Gayunpaman, sa katotohanan, isa na lamang siyang soberano sa kanyang mga kapantay o mas makapangyarihan pa. Ang ilan pang mga pinunong Griyego ay lumitaw na. Sa silangan ng Byzantium ay ang Trebizond Empire ng Great Komnenos. Sa Balkan, ang Bulgaria at Serbia ay salit-salit na nag-angkin ng hegemonya sa peninsula. Sa Greece - sa mainland at mga isla - bumangon ang maliliit na Frankish na pyudal na pamunuan at mga kolonya ng Italyano.

Ang buong ika-14 na siglo ay isang panahon ng mga pag-urong sa politika para sa Byzantium. Ang mga Byzantine ay pinagbantaan mula sa lahat ng panig - ang Serbs at Bulgarians sa Balkans, ang Vatican - sa Kanluran, ang mga Muslim - sa Silangan.

Ang posisyon ng Byzantium noong 1453

Ang Byzantium, na umiral nang higit sa 1000 taon, ay bumagsak noong ika-15 siglo. Ito ay isang napakaliit na estado, na ang kapangyarihan ay umaabot lamang sa kabisera - ang lungsod ng Constantinople kasama ang mga suburb nito - ilang mga isla ng Greece sa baybayin ng Asia Minor, ilang mga lungsod sa baybayin ng Bulgaria, at gayundin sa Morea (Peloponnese). Ang estadong ito ay maaaring ituring na isang imperyo lamang sa kondisyon, dahil kahit na ang mga pinuno ng ilang mga bahagi ng lupain na nanatili sa ilalim ng kontrol nito ay talagang independyente sa sentral na pamahalaan.

Kasabay nito, ang Constantinople, na itinatag noong 330, sa buong panahon ng pag-iral nito bilang ang kabisera ng Byzantine ay nakita bilang isang simbolo ng imperyo. Constantinople para sa isang mahabang panahon ay ang pinakamalaking pang-ekonomiya at kultural na sentro ng bansa, at lamang sa XIV-XV siglo. nagsimulang tumanggi. Ang populasyon nito, na sa XII siglo. ay umabot, kasama ang mga nakapalibot na naninirahan, sa humigit-kumulang isang milyong tao, na ngayon ay hindi hihigit sa isang daang libo, na patuloy na unti-unting bumababa.

Ang imperyo ay napapaligiran ng mga lupain ng pangunahing kaaway nito - ang estado ng Muslim ng Ottoman Turks, na nakita sa Constantinople ang pangunahing hadlang sa pagkalat ng kanilang kapangyarihan sa rehiyon.

Ang estado ng Turko, na mabilis na nakakuha ng kapangyarihan at matagumpay na nakikipaglaban upang palawakin ang mga hangganan nito kapwa sa kanluran at sa silangan, ay matagal nang naghangad na sakupin ang Constantinople. Ilang beses na sinalakay ng mga Turko ang Byzantium. Ang opensiba ng Ottoman Turks laban sa Byzantium ay humantong sa katotohanan na noong 30s ng XV century. mula sa Imperyong Byzantine, tanging ang Constantinople kasama ang mga paligid nito, ang ilang mga isla sa Dagat Aegean at Morea, isang lugar sa timog ng Peloponnese, ang nanatili. Sa simula pa lamang ng ika-14 na siglo, nakuha ng mga Ottoman Turks ang pinakamayamang lungsod ng kalakalan ng Bursa, isa sa mga mahalagang punto ng kalakalan ng transit caravan sa pagitan ng Silangan at Kanluran. Sa lalong madaling panahon kinuha nila ang dalawa pang lungsod ng Byzantine - Nicaea (Iznik) at Nicomedia (Izmid).

Ang mga tagumpay ng militar ng mga Ottoman Turks ay naging posible salamat sa pampulitikang pakikibaka na naganap sa rehiyong ito sa pagitan ng Byzantium, ang mga estado ng Balkan, Venice at Genoa. Kadalasan, ang mga karibal na partido ay naghangad na kumuha ng suportang militar ng mga Ottoman, at sa gayon ay pinadali ang pagpapalawak ng huli. Ang lakas ng militar ng lumalagong estado ng mga Turko ay ipinakita nang may partikular na kalinawan sa Labanan ng Varna (1444), na, sa katunayan, ay nagpasya din sa kapalaran ng Constantinople.

Labanan ng Varna - ang labanan sa pagitan ng mga crusaders at Ottoman Empire malapit sa lungsod ng Varna (Bulgaria). Ang labanan ay minarkahan ang pagtatapos ng isang hindi matagumpay na krusada laban kay Varna ng hari ng Hungarian at Polish na si Vladislav. Ang kinalabasan ng labanan ay ang kumpletong pagkatalo ng mga crusaders, ang pagkamatay ni Vladislav at ang pagpapalakas ng mga Turko sa Balkan Peninsula. Ang paghina ng posisyon ng mga Kristiyano sa Balkans ay nagbigay-daan sa mga Turko na sakupin ang Constantinople (1453).

Ang mga pagtatangka ng mga awtoridad ng imperyal na humingi ng tulong mula sa Kanluran at ang pagtatapos ng isang unyon sa Simbahang Katoliko para sa layuning ito noong 1439 ay tinanggihan ng karamihan ng mga klero at mga tao ng Byzantium. Sa mga pilosopo, ang Union of Florence ay inaprubahan lamang ng mga admirer ni Thomas Aquinas.

Ang lahat ng mga kapitbahay ay natakot sa Turkish reinforcement, lalo na ang Genoa at Venice, na may mga pang-ekonomiyang interes sa silangang bahagi ng Mediterranean, Hungary, na tumanggap ng isang agresibong malakas na kaaway sa timog, sa kabila ng Danube, ang Knights of St. na natakot sa pagkawala ng mga labi ng kanilang mga ari-arian sa Gitnang Silangan, at ang Papa Romano, na umaasa na pigilan ang pag-usbong at paglaganap ng Islam kasabay ng pagpapalawak ng Turko. Gayunpaman, sa isang mapagpasyang sandali, ang mga potensyal na kaalyado ng Byzantium ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa thrall sa kanilang sariling masalimuot na mga problema.

Ang pinakamalamang na kaalyado ng Constantinople ay ang mga Venetian. Nanatiling neutral si Genoa. Hindi pa nakakabangon ang Hungarians sa kanilang pagkatalo kamakailan. Ang Wallachia at ang mga estado ng Serbia ay nakadepende sa Sultan, at ang mga Serb ay naglaan pa ng mga pantulong na tropa sa hukbo ng Sultan.

Paghahanda sa mga Turko para sa Digmaan

Idineklara ng Turkish Sultan Mehmed II the Conqueror ang pagsakop sa Constantinople bilang layunin ng kanyang buhay. Noong 1451, nagtapos siya ng isang kasunduan na kapaki-pakinabang para sa Byzantium kasama si Emperador Constantine XI, ngunit noong 1452 ay nilabag niya ito sa pamamagitan ng pagkuha ng kuta ng Rumeli-Hissar sa European baybayin ng Bosphorus. Humarap si Constantine XI Paleolog sa Kanluran para sa tulong, noong Disyembre 1452 ay taimtim niyang kinumpirma ang unyon, ngunit nagdulot lamang ito ng pangkalahatang kawalang-kasiyahan. Ang kumander ng armada ng Byzantine, si Luca Notara, ay nagpahayag sa publiko na "mas gugustuhin niya ang turban ng Turko na mangibabaw sa Lungsod kaysa sa papal na tiara."

Noong unang bahagi ng Marso 1453, inihayag ni Mehmed II ang pangangalap ng isang hukbo; sa kabuuan, mayroon siyang 150 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - 300) libong tropa, nilagyan ng malakas na artilerya, 86 militar at 350 na mga barkong pang-transportasyon. Sa Constantinople, mayroong 4973 na mga naninirahan na may kakayahang humawak ng mga sandata, mga 2 libong mersenaryo mula sa Kanluran at 25 na mga barko.

Ang Ottoman Sultan Mehmed II, na nanumpa na kunin ang Constantinople, maingat at maingat na naghanda para sa paparating na digmaan, napagtanto na kailangan niyang harapin ang isang malakas na kuta, kung saan ang mga hukbo ng iba pang mga mananakop ay umatras nang higit sa isang beses. Ang mga pader, na hindi karaniwan sa kapal, ay halos hindi masusugatan sa mga makinang pangkubkob at maging sa karaniwang artilerya noong panahong iyon.

Ang hukbong Turko ay binubuo ng 100 libong sundalo, mahigit 30 barkong pandigma at humigit-kumulang 100 maliliit na mabilis na barko. Ang gayong bilang ng mga barko ay agad na pinahintulutan ang mga Turko na magtatag ng pangingibabaw sa Dagat ng Marmara.

Ang lungsod ng Constantinople ay matatagpuan sa isang peninsula na nabuo ng Dagat ng Marmara at ng Golden Horn. Ang mga bloke ng lungsod na tinatanaw ang dagat at ang look ay natatakpan ng mga pader ng lungsod. Ang isang espesyal na sistema ng mga kuta mula sa mga pader at tore ay sumasakop sa lungsod mula sa lupain - mula sa kanluran. Ang mga Griyego ay medyo kalmado sa likod ng mga pader ng kuta sa baybayin ng Dagat ng Marmara - ang agos ng dagat dito ay mabilis at hindi pinapayagan ang mga Turko na mapunta ang mga tropa sa ilalim ng mga pader. Ang Golden Horn ay itinuturing na isang vulnerable na lugar.

View ng Constantinople

Ang armada ng Greece na nagtatanggol sa Constantinople ay binubuo ng 26 na barko. Ang lungsod ay may ilang mga kanyon at isang makabuluhang suplay ng mga sibat at palaso. Ang mga sandata ng apoy, tulad ng mga sundalo, ay malinaw na hindi sapat upang maitaboy ang pag-atake. Sa kabuuan, mayroong humigit-kumulang 7 libong mga sundalong Romano, hindi kasama ang mga kaalyado.

Ang Kanluran ay hindi nagmamadaling magbigay ng tulong sa Constantinople, tanging ang Genoa lamang ang nagpadala ng 700 sundalo sa dalawang galera, sa pangunguna ng condottiere Giovanni Giustiniani, at ang Venice ay nagpadala ng 2 barkong pandigma. Ang mga kapatid ni Constantine, ang mga pinuno ng Morea, sina Dmitry at Thomas, ay abala sa pag-aaway sa kanilang sarili. Ang mga naninirahan sa Galata, isang extraterritorial quarter ng Genoese sa baybayin ng Asia ng Bosporus, ay nagpahayag ng kanilang neutralidad, ngunit sa katotohanan ay tumulong sa mga Turko, umaasa na mapanatili ang kanilang mga pribilehiyo.

Simula ng pagkubkob

Abril 7, 1453 Sinimulan ni Mehmed II ang pagkubkob. Nagpadala ang Sultan ng mga parlyamentaryo na may panukalang sumuko. Kung sakaling sumuko, ipinangako niya sa populasyon ng lunsod ang pangangalaga sa buhay at ari-arian. Sumagot si Emperor Constantine na handa siyang magbigay ng anumang parangal na maaaring dalhin ng Byzantium at ibigay ang anumang teritoryo, ngunit tumanggi na isuko ang lungsod. Kasabay nito, inutusan ni Constantine ang mga mandaragat ng Venetian na magmartsa sa mga pader ng lungsod, na nagpapakita na ang Venice ay isang kaalyado ng Constantinople. Ang Venetian fleet ay isa sa pinakamalakas sa Mediterranean basin, at ito ay malamang na nagkaroon ng epekto sa desisyon ng Sultan. Sa kabila ng pagtanggi, nagbigay ng utos si Mehmed na maghanda para sa pag-atake. Ang hukbong Turko ay may mataas na moral at determinasyon, hindi katulad ng mga Romano.

Ang armada ng Turko ay may pangunahing anchorage sa Bosphorus, ang pangunahing gawain nito ay upang masira ang mga kuta ng Golden Horn, bilang karagdagan, ang mga barko ay harangan ang lungsod at pigilan ang kaalyadong tulong sa Constantinople.

Sa una, ang tagumpay ay sinamahan ng kinubkob. Hinarangan ng mga Byzantine ang pasukan sa Golden Horn Bay na may isang kadena, at ang Turkish fleet ay hindi makalapit sa mga pader ng lungsod. Nabigo ang mga unang pagtatangka sa pag-atake.

Noong Abril 20, 5 barko kasama ang mga tagapagtanggol ng lungsod (4 - Genoese, 1 - Byzantine) ang natalo sa isang iskwadron ng 150 na barkong Turko sa labanan.

Ngunit noong Abril 22, dinala ng mga Turko ang 80 barko sa tuyong lupa patungo sa Golden Horn. Nabigo ang pagtatangka ng mga tagapagtanggol na sunugin ang mga barkong ito, dahil napansin ng mga Genoese mula sa Galata ang mga paghahanda at ipinaalam sa mga Turko.

Pagbagsak ng Constantinople

Naghari sa Constantinople ang mga mood ng pagkatalo. Pinayuhan ni Giustiniani si Constantine XI na isuko ang lungsod. Ang mga pondo ng depensa ay nasayang. Itinago ni Luca Notara ang perang inilaan para sa armada, umaasang mababayaran sila mula sa mga Turko.

Mayo 29 nagsimula ng madaling araw huling pag-atake sa Constantinople . Ang mga unang pag-atake ay tinanggihan, ngunit pagkatapos ay ang sugatang Giustiniani ay umalis sa lungsod at tumakas sa Galata. Nakuha ng mga Turko ang pangunahing tarangkahan ng kabisera ng Byzantium. Naganap ang labanan sa mga lansangan ng lungsod, nahulog sa labanan si Emperador Constantine XI, at nang matagpuan ng mga Turko ang kanyang sugatang katawan, pinutol nila ang kanyang ulo at inilagay siya sa isang poste. Sa loob ng tatlong araw sa Constantinople ay may mga nakawan at karahasan. Sunod-sunod na pinatay ng mga Turko ang lahat ng nakilala nila sa mga lansangan: lalaki, babae, bata. Ang mga agos ng dugo ay dumaloy sa matarik na kalye ng Constantinople mula sa mga burol ng Petra hanggang sa Golden Horn.

Ang mga Turko ay pumasok sa mga monasteryo ng lalaki at babae. Ang ilang mga kabataang monghe, mas pinipili ang pagiging martir kaysa sa kahihiyan, ay itinapon ang kanilang mga sarili sa mga balon; ang mga monghe at matatandang madre ay sumunod sa sinaunang tradisyon ng Orthodox Church, na inireseta na huwag lumaban.

Isa-isa ring sinamsaman ang mga bahay ng mga naninirahan; ang bawat grupo ng mga tulisan ay nagsabit ng maliit na watawat sa pasukan bilang senyales na wala nang madala sa bahay. Ang mga naninirahan sa mga bahay ay kinuha kasama ng kanilang mga ari-arian. Ang sinumang nahulog dahil sa pagod ay agad na pinatay; gayundin ang maraming sanggol.

May mga eksena ng malawakang paglapastangan sa mga dambana sa mga simbahan. Maraming mga krusipiho, na pinalamutian ng mga alahas, ang inilabas mula sa mga templo na may mga turban ng Turko na kilalang hinila sa kanila.

Sa templo ng Chora, iniwan ng mga Turko ang mga mosaic at fresco na buo, ngunit sinira ang icon ng Our Lady Hodegetria - ang kanyang pinakasagradong imahe sa buong Byzantium, na isinagawa, ayon sa alamat, ni St. Luke mismo. Siya ay inilipat dito mula sa Simbahan ng Birhen malapit sa palasyo sa pinakadulo simula ng pagkubkob, upang ang dambana na ito, na mas malapit hangga't maaari sa mga pader, ay magbigay ng inspirasyon sa kanilang mga tagapagtanggol. Hinugot ng mga Turko ang icon mula sa frame nito at hinati ito sa apat na piraso.

At narito kung paano inilarawan ng mga kontemporaryo ang pagkuha ng pinakadakilang templo ng lahat ng Byzantium - ang Cathedral of St. Sofia. "Puno pa rin ng tao ang simbahan. Ang Banal na Liturhiya ay natapos na at ang Matins ay isinasagawa na. Nang makarinig ng ingay sa labas, sarado ang malalaking tansong pinto ng templo. Ang mga nagtipon sa loob ay nanalangin para sa isang himala, na tanging makapagliligtas sa kanila. Ngunit ang kanilang mga panalangin ay walang kabuluhan. Hindi gaanong oras ang lumipas, at ang mga pinto ay bumagsak sa ilalim ng mga suntok mula sa labas. Ang mga sumasamba ay nakulong. Ilang matatandang tao at lumpo ang napatay sa lugar; ang karamihan sa mga Turko ay nakatali o nakakadena sa isa't isa sa mga grupo, at ang mga alampay at scarf na pinunit mula sa mga kababaihan ay ginamit bilang mga tanikala. Maraming magagandang babae at kabataang lalaki, pati na rin ang mayayamang bihis na maharlika, ang halos magkapira-piraso nang ang mga kawal na nakahuli sa kanila ay nag-awayan sa isa't isa, na isinasaalang-alang sila na kanilang biktima. Ang mga pari ay nagpatuloy sa pagbabasa ng mga panalangin sa altar hanggang sa sila ay mahuli din ... "

Si Sultan Mehmed II mismo ay pumasok sa lungsod noong Hunyo 1 lamang. Sa isang escort ng mga piling detatsment ng Janissary guard, na sinamahan ng kanyang mga vizier, dahan-dahan siyang nagmaneho sa mga lansangan ng Constantinople. Lahat sa paligid, kung saan binisita ng mga sundalo, ay nawasak at nasira; ang mga simbahan ay nilapastangan at ninakawan, mga bahay - walang tirahan, mga tindahan at bodega - nasira at nagkawatak-watak. Sumakay siya ng kabayo papunta sa simbahan ng St. Sophia, inutusang itumba ang krus mula rito at gawing pinakamalaking mosque sa mundo.

Katedral ng St. Sophia sa Constantinople

Kaagad pagkatapos mahuli ang Constantinople, si Sultan Mehmed II ay unang naglabas ng isang utos sa "pagbibigay ng kalayaan sa lahat ng nananatiling buhay", ngunit maraming residente ng lungsod ang pinatay ng mga sundalong Turko, marami ang naging alipin. Para sa mabilis na pagpapanumbalik ng populasyon, inutusan ni Mehmed ang buong populasyon ng lungsod ng Aksaray na ilipat sa bagong kabisera.

Ibinigay ng Sultan sa mga Griyego ang mga karapatan ng isang pamayanang namamahala sa sarili sa loob ng imperyo, at ang Patriarch ng Constantinople, na responsable sa Sultan, ang siyang mamumuno sa pamayanan.

Sa mga sumunod na taon, ang mga huling teritoryo ng imperyo ay sinakop (Morea - noong 1460).

Mga kahihinatnan ng pagkamatay ng Byzantium

Si Constantine XI ang pinakahuli sa mga emperador ng Roma. Sa kanyang kamatayan, ang Byzantine Empire ay tumigil sa pag-iral. Ang mga lupain nito ay naging bahagi ng estado ng Ottoman. Ang dating kabisera ng Byzantine Empire, ang Constantinople ay naging kabisera ng Ottoman Empire hanggang sa pagbagsak nito noong 1922. (una ay tinawag itong Konstantinie, at pagkatapos ay Istanbul (Istanbul)).

Karamihan sa mga Europeo ay naniniwala na ang pagkamatay ng Byzantium ay ang simula ng katapusan ng mundo, dahil ang Byzantium lamang ang kahalili ng Roman Empire. Sinisi ng maraming kontemporaryo ang Venice sa pagbagsak ng Constantinople. (Ang Venice noon ay may isa sa pinakamakapangyarihang fleets). Ang Republika ng Venice ay naglaro ng dobleng laro, sinusubukan, sa isang banda, na ayusin ang isang krusada laban sa mga Turko, at sa kabilang banda, upang protektahan ang mga interes nito sa kalakalan sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga palakaibigang embahada sa Sultan.

Gayunpaman, dapat maunawaan ng isang tao na ang natitirang mga kapangyarihang Kristiyano ay hindi nagtaas ng isang daliri upang iligtas ang namamatay na imperyo. Kung wala ang tulong ng ibang mga estado, kahit na dumating ang Venetian fleet sa oras, ito ay magpapahintulot sa Constantinople na manatili sa loob ng isa pang dalawang linggo, ngunit ito ay magpapahaba lamang ng paghihirap.

Ganap na alam ng Roma ang panganib ng Turko at naunawaan niya na ang lahat ng Kanlurang Kristiyanismo ay maaaring nasa panganib. Hinimok ni Pope Nicholas V ang lahat ng kapangyarihang Kanluranin na sama-samang magsagawa ng isang makapangyarihan at mapagpasyang Krusada at nilayon na siya mismo ang manguna sa kampanyang ito. Kahit na mula sa sandaling dumating ang nakamamatay na balita mula sa Constantinople, nagpadala siya ng kanyang mga mensahe, na nanawagan para sa aktibong pagkilos. Noong Setyembre 30, 1453, ang Papa ay nagpadala ng isang toro sa lahat ng mga Kanluraning soberanya na nagpapahayag ng Krusada. Ang bawat soberano ay inutusang magbuhos ng dugo ng kanyang mga nasasakupan para sa isang banal na layunin, at maglaan din ng ikasampung bahagi ng kanilang kita para dito. Parehong Greek cardinals - Isidore at Bessarion - aktibong suportado ang kanyang mga pagsisikap. Si Bessarion mismo ay sumulat sa mga Venetian, kasabay nito ay inaakusahan sila at nakikiusap na itigil ang mga digmaan sa Italya at ituon ang lahat ng kanilang pwersa sa paglaban sa Antikristo.

Gayunpaman, walang nangyaring krusada. At kahit na ang mga soberanya ay sabik na nakakuha ng mga mensahe tungkol sa pagkamatay ng Constantinople, at ang mga manunulat ay binubuo ng mga malungkot na elehiya, kahit na ang Pranses na kompositor na si Guillaume Dufay ay nagsulat ng isang espesyal na kanta ng libing at kinanta ito sa lahat ng mga lupain ng Pransya, walang sinuman ang handa na kumilos. Si Haring Frederick III ng Alemanya ay mahirap at walang kapangyarihan, dahil wala siyang tunay na kapangyarihan sa mga prinsipeng Aleman; hindi sa pulitika o sa pananalapi ay hindi siya maaaring lumahok sa Krusada. Si Haring Charles VII ng France ay abala sa pagpapanumbalik ng kanyang bansa pagkatapos ng isang mahaba at mapangwasak na digmaan sa England. Ang mga Turko ay nasa malayong lugar; may mas magandang gawin siya sa sarili niyang bahay. Ang Inglatera, na higit na nagdusa kaysa France mula sa Daang Taon na Digmaan, ang mga Turko ay tila isang mas malayong problema. Wala talagang magagawa si Haring Henry VI, dahil nawalan na siya ng malay at ang buong bansa ay nahuhulog na sa kaguluhan ng mga digmaan ng Scarlet and White Roses. Wala sa iba pang mga hari ang nagpakita ng kanilang interes, maliban sa hari ng Hungarian na si Vladislav, na, siyempre, ay may lahat ng dahilan upang mag-alala. Ngunit nagkaroon siya ng masamang relasyon sa kanyang kumander ng hukbo. At kung wala siya at walang mga kaalyado, hindi siya maaaring makipagsapalaran sa anumang negosyo.

Kaya, kahit na ang Kanlurang Europa ay nayanig sa katotohanan na ang dakilang makasaysayang Kristiyanong lungsod ay nasa mga kamay ng mga infidels, walang papal bull ang maaaring kumilos dito. Ang mismong katotohanan na ang mga Kristiyanong estado ay nabigong tumulong sa Constantinople ay nagpakita ng kanilang halatang ayaw na ipaglaban ang pananampalataya, kung ang kanilang mga kagyat na interes ay hindi apektado.

Mabilis na sinakop ng mga Turko ang natitirang bahagi ng teritoryo ng imperyo. Ang mga Serb ang unang nagdusa - naging teatro ng digmaan ang Serbia sa pagitan ng mga Turko at mga Hungarian. Noong 1454, napilitan ang mga Serb, sa ilalim ng banta ng puwersa, na ibigay ang bahagi ng kanilang teritoryo sa Sultan. Ngunit noong 1459, ang lahat ng Serbia ay nasa mga kamay ng mga Turko, maliban sa Belgrade, na hanggang 1521 ay nanatili sa mga kamay ng mga Hungarian. Ang kalapit na kaharian ng Bosnia, nasakop ng mga Turko makalipas ang 4 na taon.

Samantala, ang mga huling bakas ng kalayaan ng Greece ay unti-unting nawawala. Ang Duchy of Athens ay nawasak noong 1456. At noong 1461, ang huling kabisera ng Greece, ang Trebizond, ay bumagsak. Ito ang katapusan ng malayang mundo ng Greece. Totoo, ang isang tiyak na bilang ng mga Griyego ay nanatili pa rin sa ilalim ng pamamahala ng Kristiyano - sa Cyprus, sa mga isla ng Aegean at Ionian Seas at sa mga daungang lungsod ng kontinente, na hawak pa rin ng Venice, ngunit ang kanilang mga pinuno ay may ibang dugo at iba. anyo ng Kristiyanismo. Tanging sa timog-silangan ng Peloponnese, sa mga nawawalang nayon ng Maina, sa malupit na mga spurs ng bundok kung saan hindi isang Turk ang nangahas na tumagos, isang pagkakatulad ng kalayaan ang napanatili.

Di-nagtagal, ang lahat ng mga teritoryong Ortodokso sa Balkans ay nasa kamay ng mga Turko. Ang Serbia at Bosnia ay inalipin. Bumagsak ang Albania noong Enero 1468. Kinilala ng Moldova ang kanyang basal na pagtitiwala sa Sultan noong 1456 pa lamang.

Maraming mga mananalaysay noong ika-17 at ika-18 siglo Itinuring na ang pagbagsak ng Constantinople ay isang mahalagang sandali sa kasaysayan ng Europa, ang pagtatapos ng Middle Ages, kung paanong ang pagbagsak ng Roma noong 476 ay ang pagtatapos ng Antiquity. Ang iba ay naniniwala na ang paglabas ng mga Griyego sa Italya ay naging sanhi ng Renaissance doon.

Rus' - ang tagapagmana ng Byzantium

Matapos ang pagkamatay ng Byzantium, ang Rus' ay nanatiling tanging malayang estado ng Orthodox. Ang Pagbibinyag ni Rus' ay isa sa mga pinaka maluwalhating gawa ng Simbahang Byzantine. Ngayon ang anak na bansang ito ay nagiging mas malakas kaysa sa magulang nito, at alam na alam ito ng mga Ruso. Ang Constantinople, tulad ng pinaniniwalaan sa Rus', ay nahulog bilang isang parusa para sa mga kasalanan nito, para sa apostasiya, sumang-ayon na makiisa sa Kanluraning Simbahan. Mariing tinanggihan ng mga Ruso ang Unyon ng Florence at pinatalsik ang tagasuporta nito, si Metropolitan Isidore, na ipinataw sa kanila ng mga Griyego. At ngayon, pinapanatili ang kanilang pananampalatayang Orthodox na walang dumi, sila ay naging mga may-ari ng tanging nabubuhay na estado mula sa mundo ng Orthodox, na ang kapangyarihan, bukod dito, ay patuloy na lumalaki. "Bumagsak ang Constantinople," isinulat ng Metropolitan ng Moscow noong 1458, "dahil ito ay tumalikod sa tunay na pananampalatayang Ortodokso. Ngunit sa Russia ang pananampalatayang ito ay buhay pa rin, ang Pananampalataya ng Pitong Konseho, na ibinigay ito ng Constantinople kay Grand Duke Vladimir. Doon isa lamang ang totoo Ang Simbahan ay ang Simbahang Ruso".

Pagkatapos ng kanyang kasal sa pamangkin ng huling Byzantine emperor mula sa Palaiologos dynasty, Grand Duke Ivan III ng Moscow idineklara ang kanyang sarili tagapagmana ng Byzantine Empire. Mula ngayon, ang dakilang misyon ng pagpapanatili ng Kristiyanismo ay ipinasa sa Russia. “Ang mga imperyong Kristiyano ay bumagsak na,” ang isinulat ng monghe na si Philotheus noong 1512 sa kaniyang panginoon, ang Grand Duke, o Tsar, Vasily III, “tanging ang kapangyarihan ng ating panginoon ang nakatayo sa kanilang lugar ... Dalawang Roma ang bumagsak, ngunit ang pangatlo ay nakatayo. , at ang ikaapat ay hindi mangyayari ... Ikaw ang tanging Kristiyanong soberanya sa mundo, namumuno sa lahat ng tunay na tapat na Kristiyano."

Kaya, sa buong mundo ng Ortodokso, ang mga Ruso lamang ang nakinabang sa anumang paraan mula sa pagbagsak ng Constantinople; at para sa mga Kristiyanong Ortodokso ng dating Byzantium, na umuungol sa pagkabihag, ang pagkaunawa na sa mundo ay mayroon pa ring isang mahusay, kahit na napakalayo na soberano ng parehong pananampalataya sa kanila, ay nagsilbing aliw at pag-asa na protektahan niya sila at, marahil. , darating ang araw na iligtas sila at ibalik ang kanilang kalayaan. Ang Sultan na Mananakop ay halos walang pansin sa katotohanan ng pagkakaroon ng Russia. Malayo ang Russia. Si Sultan Mehmed ay may iba pang mga alalahanin na mas malapit. Ang pananakop ng Constantinople, siyempre, ay ginawa ang kanyang estado na isa sa mga dakilang kapangyarihan ng Europa, at mula ngayon siya ay gaganap ng kaukulang papel sa pulitika ng Europa. Napagtanto niya na ang mga Kristiyano ay kanyang mga kaaway at kailangan niyang maging mapagbantay upang makita na hindi sila nagkakaisa laban sa kanya. Ang sultan ay maaaring lumaban sa Venice o Hungary, at marahil ang ilang mga kaalyado na maaaring tipunin ng papa, ngunit maaari lamang niyang labanan ang isa sa kanila nang hiwalay. Walang tumulong sa Hungary sa nakamamatay na labanan sa larangan ng Mohacs. Walang nagpadala ng reinforcements sa Rhodes sa Knights of St. John. Walang nagmamalasakit sa pagkawala ng Cyprus ng mga Venetian.

Ang materyal na inihanda ni Sergey SHULYAK

Sa loob ng maraming siglo, sinubukan at sinisikap ng mga siyentipiko na malaman kung paano nangyari iyon, salungat sa orihinal na plano ng IV Crusade (1199-1204): unang durugin ang pangunahing kuta ng mundo ng Muslim - Egypt, kung saan iginuhit ang Islam. ang lakas nito upang labanan ang Kristiyanismo, at pagkatapos ay upang palayain ang Jerusalem at ang Banal na Sepulcher, nakuha ng mga crusaders ang estado ng Kristiyano - ang Byzantine Empire, ganap na ninakawan ang kabisera nito at tumigil doon, na parang walang problema sa pagpapalaya sa Banal na Lupain.

Sabi nga, "the road to hell is aspaled with good intentions." Saan nagmula ang daang ito, kung saan dumaan ang mga kabalyero ng krus?

Ang panimulang punto ay dapat isaalang-alang na 1054. Noon, 950 taon na ang nakalilipas, na ang mga simbahan ay nahahati sa kanluran at silangan. Itinuring ng mga Kanluranin ang mga Byzantine bilang mga erehe at inakusahan sila ng schism at apostasiya. Ang hindi pagkakaunawaan na ito ay naging poot sa paglipas ng mga taon. Halimbawa, sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, sa panahon ng Ikalawang Krusada, pinangarap na ng Kanluraning panatikong Obispo ng Langres na kunin ang Constantinople at hinikayat ang haring Pranses na si Louis VII na ipahayag na "ang mga Byzantine ay hindi mga Kristiyano sa gawa, ngunit sa pangalan lamang. ", na ipinakita nila ang kanilang sarili na nagkasala ng maling pananampalataya, at ang isang makatarungang bahagi ng mga crusaders ay naniniwala na "ang mga Griyego ay hindi mga Kristiyano at ang pagpatay sa kanila ay mas mababa kaysa sa wala."

Ang nagpasimula ng IV Crusade, ang kaluluwa nito, ay si Pope Innocent III (1198 -1216). Siya ay isang taong may natatanging pag-iisip at lakas, isang masinop at matino na politiko sa kanyang mga pagtatasa, na naglagay sa pampulitikang interes ng papa Roma sa unahan. Ang pangunahing layunin ng Innocent III ay ang pagpapasakop ng lahat ng mga Kristiyanong estado ng Kanluran at Silangan sa mataas na pari ng Roma. "Ang iyong mga salita ay mga salita ng Diyos, ngunit ang iyong mga gawa ay ang mga gawa ng diyablo," sumulat sa Papa ang isang politiko noong unang bahagi ng ika-13 siglo.

Inihahanda ang krusada, bumaling din si Innocent III sa Byzantine Emperor Alexei III. Sa kanyang mensahe, hinimok ng papa na hindi lamang magpadala ng hukbong Byzantine upang palayain ang Jerusalem, ngunit itinaas din ang isyu ng isang unyon ng simbahan, na sa likod nito ay ang intensyon ng mga pontiff ng Roma na alisin ang kalayaan ng simbahang Griyego, naaangkop ang kayamanan nito at kita, dalhin ang Patriarch ng Constantinople sa pagsunod, at pagkatapos niya - at ang emperador mismo. Kaya, ang krusada at ang unyon ng simbahan ay naging malapit na konektado sa isa't isa sa patakaran ng Innocent III. Gayunpaman, tinanggihan ng Constantinople ang panliligalig sa papa. Ito ay inis ang Roma, at tahimik na pagbabanta ay ginawa laban sa Byzantium.

Kaya, ang antagonismo ng papacy at Byzantium, na batay sa patakaran ng mga papa ng Roma, na naglalayong ipailalim ang Simbahang Griyego sa Simbahang Romano, ang unang (sa oras ng paglitaw) dahilan para sa pagbabago sa direksyon ng IV Krusada.

Ang pangalawang dahilan ay ang mga agresibong adhikain ng dinastiyang Hohenstaufen, na nagdeklara ng kanilang karapatan sa trono ng Constantinople. Noong 1195, sa Constantinople, bilang resulta ng isang kudeta, si Emperador Isaac II Angel ay binawian ng kapangyarihan (nabulag at nabilanggo kasama ang kanyang anak), at ang kanyang kapatid na si Alexei III (1195 - 1203) ay itinatag sa trono. Ang Aleman na haring si Philip ng Swabia ay ikinasal sa anak ni Isaac II, si Irina. At ngayon ay iniisip niyang ibalik ang kanyang biyenan sa trono, at sa lihim, ang pinakabatang supling ni Frederick Barbarossa at tagapagmana ni Henry VI ay naghangad na agawin ang kapangyarihan sa Byzantium.

Ang ikatlong dahilan ay ang kasakiman at adbenturismo ng mga pyudal na baron: hindi naglilingkod sa Diyos, ngunit naghahanap ng kayamanan at kapangyarihan. Ang kabalyero na si Robert de Clary, na kalaunan ay naging istoryador ng kampanya, ay tahasang isinulat na ang mga crusaders ay dumating sa Byzantium "upang angkinin ang lupain."

Ang ika-apat na dahilan ay ang pagkasira ng mga relasyon sa pagitan ng Venice at Byzantium, ang pagnanais ng mga estadista ng Venetian na alisin ang kompetisyon sa kalakalan sa mga daungan ng Mediterranean at Black Seas at ang hindi pagnanais na makipagdigma sa Egypt. Sinabi sa Frankish East na ang mga komersyal na kita ay hindi maihahambing na mas mahalaga para sa Venice kaysa sa tagumpay ng krus. Samakatuwid, ang mga pag-aaway at alitan sa Byzantium ay naging mas madalas, at ang apela ng mga crusaders sa Venice para sa tulong ay isang tunay na kayamanan para sa kanya. Dito, sa Venice, nagsimula ang aktibong pagpapatupad ng plano - upang gumawa ng isang "palihan" mula sa Constantinople para sa crusading "martilyo".

Noong 1201, si Tsarevich Alexei, ang anak ng pinatalsik na Tsar Isaac Angel, ay tumakas sa Alemanya mula sa pagkakulong sa Constantinople. Ang sitwasyong ito ay seryosong nakaimpluwensya sa buong hinaharap na kurso ng mga kaganapan. Para sa kapakanan ng pagkuha ng trono, handa si Tsarevich Alexei na ipagkanulo at ibenta ang lahat: ang kanyang tinubuang-bayan, mga tao, pananampalataya. Bilang kapalit ng tulong, ipinangako ng prinsipe sa papa na ipasailalim ang simbahang Griyego sa simbahang Romano at tiyakin ang pakikilahok ng Byzantium sa krusada at babayaran ang mga krusada ng 200 libong marka sa pilak, isang napakalaking halaga noong panahong iyon. (Pagkatapos ay ipinakita sa kanya ang iba't ibang mga obligasyon sa pananalapi na inisyu niya, sa halagang 450 libong marka!) Ngayon ay nakuha ni Innocent III ang buong pagkakataon upang pagtakpan ang kanyang tunay na intensyon tungkol sa Byzantium na may pinaka-makatwirang dahilan - ang pagtatanggol sa isang "makatwirang dahilan. ", ang pagpapanumbalik ng isang lehitimong pamahalaan sa Constantinople.

Ngunit bago umalis ang mga kabalyero sa pangunahing paglalakbay, inalok sila ni Venice na bawiin ang utang na nasa kanila para sa paghahanda ng kampanya gamit ang isang espada. Kailangang manalo ng mga crusaders para sa Venice ang isang malaking sentro ng kalakalan sa silangang baybayin ng Adriatic Sea, ang lungsod ng Zara (Zadar), na sa oras na iyon ay pag-aari ng Hungary. Si Boniface ng Montferrat, ang pinuno ng mga krusada, ay sumang-ayon sa pakikitungo na ito laban sa mga kapwa Kristiyano. Nobyembre 24, 1202 Dinala si Zara at dinambong.

Ang pananakop at pagkatalo ng Kristiyanong lungsod sa Dalmatia - ito ang unang "tagumpay" na nakamit sa IV Crusade.

Ang mapagkunwari na mga pagbabawal ni Innocent III sa mga crusaders - na hindi saktan ang damdamin ng mga Greeks - sa katunayan, ay hindi nagkakahalaga ng isang sentimos. Ang Alsatian monghe na si Gunter ng Paris, na sumulat mula sa mga salita ng kanyang abbot Martin, isang miyembro ng crusader embassy na ipinadala sa Roma mula sa Zadar, ay buong katapatan na umamin: "ang kataas-taasang pontiff ay kinasusuklaman ang Constantinople sa mahabang panahon at talagang gusto ito, "kung maaari, ay masakop nang walang pagdanak ng dugo ng mga Katoliko."

Noong Mayo 24, 1203, ang armada ng crusader ay nagtungo sa Constantinople. At noong Hunyo 23, 1203, ang crusading fleet kasama si Tsarevich Alexei ay nasa Constantinople.

Ang mga crusaders ay may medyo mahinang kaaway sa harap nila. Ang administratibong makina ng imperyo mula sa katapusan ng ika-12 siglo. ay ganap na gulo. Halos walang fleet, maliit din ang ground forces. Tulad ng para sa mga hakbang sa pagtatanggol, inilagay ni Tsar Alexei III ang lahat ng kanyang pag-asa sa matibay na mga pader at ang impregnability ng kabisera mula sa dagat. Dapat pansinin na ang admiral noon ng fleet Strifn, tulad ng sasabihin nila ngayon, ay labis na inabuso ang kanyang posisyon, at 20 na barko lamang ang nasa mga pantalan ng Byzantine, at kahit na noon ay hindi sila karapat-dapat para sa negosyo. Ang kontemporaryong Byzantine na si Nikita Choniates ay sumulat: "Ang punong kumander ng armada, si Mikhail Strifn, kasal sa kapatid ng empress, ay may kaugalian na gawing ginto hindi lamang ang mga timon at angkla, kundi maging ang mga layag at sagwan, at pinagkaitan ang armada ng Griyego. ng malalaking barko."

Noong Hulyo 5, 1203, sinira ng mga galley ng Venetian ang kadena na humarang sa pasukan sa Golden Horn, na hinati ang Constantinople sa dalawa, at, nang sirain ang mga bulok na barko ng Byzantine, pumasok sa pangunahing estratehikong sentro ng depensa ng lungsod. Ang labanan ay tumagal ng hindi hihigit sa sampung araw. Ang Constantinople, isang lungsod na may populasyon na 100,000 at isang hukbo na 70,000, ay sumuko sa 30,000 Western na mandarambong. Si Emperor Alexei III ay tumakas sa kabisera.

Noong Hulyo 18, 1203, ang bulag na si Isaac II Angel ay pinalaya mula sa pagkabihag at ipinahayag na emperador. Noong Agosto 1, na-install si Tsarevich Alexei bilang kanyang co-ruler. Itinayo ng mga Krusada ang kanilang kampo sa isa sa labas ng lungsod. Ang mga tsars ay nakakuha lamang ng 100 libong marka sa pamamagitan ng mga pagkumpiska, mga bagong buwis at pangingikil. Parehong hindi nasisiyahan ang mga crusaders at ang mga Byzantine, na inis sa gayong patakaran ng mag-ama.

Sa mga huling araw ng Enero 1204, sumiklab ang isang popular na pag-aalsa. Bilang resulta ng pagsasabwatan, pinatalsik sina Isaac II at Alexei IV. Inilagay ng aristokrasya ang dignitary Alexei Duku (Alexei V) sa trono, at hinirang ng mga tao ang kanilang protege, ang simpleng mandirigma na si Nikola Kanava. Pinigilan ni Emperor Alexei V ang pag-aalsa ng mga plebs, at sa kanyang mga utos, si Nikola Kanava, pati na rin si Alexei IV, ay binigti sa bilangguan. Si Isaac II, na hindi nakayanan ang mga kalungkutan na dumating sa kanya, ay namatay.

Noong Marso 1204, nilagdaan ni Enrico Dandolo, Boniface ng Montferrat at iba pang mga pinuno ng crusader ang isang kasunduan sa dibisyon ng Byzantium, na nakita na nila sa kanilang mga kamay.

Ang kasunduan sa Marso ay naglaan para sa mga pundasyon ng sistema ng estado at lahat ng mga detalye ng teritoryal na dibisyon ng Byzantine Empire. Sa partikular, nagbigay siya ng: "1) upang kunin ang Constantinople gamit ang isang armadong kamay at magtatag ng isang bagong pamahalaan ng mga Latin sa loob nito; 2) upang dambongin ang lungsod ... 4) sinumang mahalal na emperador ay tumatanggap ng ikaapat na bahagi ng buong imperyo, ang natitira ay nahahati nang pantay sa pagitan ng mga Venetian at Pranses...

Noong Abril 13, 1204, naging biktima ang Constantinople ng mga mananakop na Kanluranin. Ang pagkuha ng kabisera ng Byzantine ay tumanggap ng parusa ng Simbahang Katoliko. Sa bisperas ng pag-atake, inalis ng mga obispo at pari na kasama ng hukbo ang mga kasalanan ng mga kalahok sa paparating na labanan, na pinalakas ang kanilang pananampalataya na ang pagkuha sa Constantinople ay isang makatarungan at kawanggawa. “Samakatuwid, ipinapahayag namin sa iyo,” ang sabi ng klero, “na ang digmaan ay tama at makatarungan, at kung mayroon kang direktang layunin na sakupin ang lupaing ito at ipasailalim ito sa Roma, kung gayon ay tatanggap ka ng kapatawaran ng mga kasalanan, bilang apostol. ibinigay ka sa lahat ng umamin at namamatay."

Naiinis sa mahabang pag-asa ng biktima at pinasigla ng kanilang espirituwal na mga pastol, ang mga kabalyero, nang mabihag ang Constantinople, ninakawan ang mga palasyo at templo, mga bahay at libingan, sinira ang hindi mabibiling monumento ng sining, sinunog ang mga bahay, at ginahasa ang mga babae. "Ang sinumang sumalungat sa kanila sa anumang paraan o tumanggi sa kanilang mga kahilingan ay pinagbantaan ng kutsilyo; at walang sinuman ang hindi nakaranas ng pag-iyak sa araw na iyon. ang pag-ungol ng mga kababaihan, pagnanakaw, pangangalunya, pagkabihag, paghihiwalay ng mga kaibigan. Ang mga sakuna ay lumaganap sa lahat ng dako," nabasa namin mula sa nakaligtas na Byzantine na si Nikita Choniates. "Ang mga banal na imahen ay walang kahihiyang niyurakan! O aba! Ang mga labi ng mga banal na martir ay itinapon sa mga lugar ng lahat ng kasuklam-suklam! Ngunit isang kakila-kilabot na bagay na sabihin at kung ano ang nakikita ng isang tao sa kanyang sariling mga mata: ang banal na katawan at dugo ni Kristo ay natapon at nagkalat sa ibabaw ng lupa. Ang mga banal na lectern na hinabi ng mga hiyas at pambihirang kagandahan, na humahantong sa pagkamangha, ay pinutol-putol at hinati-hati sa mga kawal, kasama ng iba pang magagandang bagay. Kapag kailangan nilang ilabas sa templo ang mga sagradong sisidlan, mga bagay ng pambihirang sining at napakabihirang pambihira, pilak at ginto, na may linya na may mga pulpito, ambo at mga tarangkahan, dinala nila ang mga mula at mga kabayong may mga siyahan sa mga pasilyo ng mga templo: ang mga hayop, na natatakot sa makintab na sahig, ay ayaw pumasok, ngunit binugbog nila ang mga ito at sa gayo'y dinungisan ang sagradong sahig ng templo ng kanilang dumi at dugo. Nagpatuloy ang lasing na bacchanalia sa loob ng tatlong araw. Isinulat ng mga nakasaksi na ang kamangha-manghang kagandahan ng altarpiece ng Ina ng Diyos, na nagsilbing isang adornment ng simbahan ng St. Si Sophia, ay nadurog sa maliliit na piraso; ang mga nagwagi ay naglaro ng dice sa mga libingan ng mga apostol, at uminom hanggang sa punto ng pagkalasing mula sa mga sisidlan na itinalaga para sa pagsasagawa ng mga Sakramento. At isang batang babae, "ang lingkod ng diyablo, na sumpain si Kristo at nakaupo sa trono ng patriyarkal, kumanta ng malalaswang kanta" at sumayaw para sa "mga nanalo." Ilang libong Constantinopolitans ang napatay. "Ang mga simbahan sa lungsod at sa labas ng lungsod ay ninakawan ang lahat, ngunit hindi namin masasabi sa kanila ang bilang o kagandahan ng mga ito," isinulat ng isang saksing Ruso sa pagkatalo ng Constantinople, ang may-akda ng The Tale of the Capture of Tsargrad ng Friags. Ginawang abo ng mga crusaders ang hindi mabilang na mga sinaunang monumento, ang pinakamayamang deposito ng libro ay ginawang abo, maraming mga dambanang Kristiyano ang ninakaw o nawasak. Sa dinambong na kayamanan ng Imperyong Ortodokso, nagsimula ang pagbangon ng Kanluraning Katoliko. Ang mga labi ng mga martir at mga apostol, ang mga instrumento ng pagdurusa ng Tagapagligtas, ang saplot at ang korona ng mga tinik ni Kristo, maraming mga sagradong relikya ang naging mga tropeo ng Krusada at ngayon ay nagpapalamuti sa mga simbahan sa France, Italy at iba pang Kanluraning bansa.

Hindi kataka-taka na ang ilang mga mananaliksik sa Kanluran ay karaniwang lumalampas sa kampanyang IV sa katahimikan, dahil, gaya ng isinulat ng siyentipikong Ingles na si E. Bradford: "Ang pagkawasak ng dakilang sibilisasyong Kristiyano ng mga sundalo ni Kristo ay hindi isang paksang nakapagtuturo." At ang makabagong mananalaysay sa Ingles na si J. Godfrey ay mapait na nagreklamo na "bilang resulta ng trahedya noong 1204, ang mga sugat ay natamo sa Europa at Kristiyanismo, na, sa paglipas ng panahon, ay naging walang lunas."

Napansin ng mga mananalaysay ng Russia na ang kasaysayan ng IV Crusade ay isang kasaysayan ng bukas na paglabag ng mga inspirasyon, pinuno at kalahok nito sa mga layuning pangrelihiyon na ipinahayag nila. Tinapakan ng mga crusaders ang kanilang sariling mga relihiyosong banner, ang kanilang sariling "pagpalaya" na mga slogan at ideya. Ipinakita nila ang kanilang sarili hindi bilang mga mandirigma ni Kristo, hindi bilang mga banal na Kristiyano, kundi bilang mga sakim na adventurer at walang prinsipyong mananakop.

Ang pagbagsak ng Byzantine Empire ay makikita sa buong kasunod na kurso ng kasaysayan ng mga bansa sa Silangan at Kanluran, at naapektuhan ang hinaharap ng Russia, na malapit na nauugnay sa Byzantium sa mga termino ng simbahan. Pinunit ng IV Crusade ang tabing ng kabanalan, ang halo ng kabanalan, kung saan pinalibutan ng Simbahang Katoliko ang mga agresibong aksyon nito sa loob ng maraming siglo.

Ipinakita na ng Unang Krusada na dumating ang mahihirap na panahon para sa mga Byzantine. Noong kalagitnaan ng Hulyo 1096, ang mga detatsment ng mga crusaders, na binubuo pangunahin ng mga magsasaka, ay lumapit sa mga pader ng Constantinople. Ito ay isang halos walang armas na milisya ng mga karaniwang tao mula sa France, Germany at ilang iba pang mga bansa sa Kanlurang Europa, hindi lamang hinihimok ng isang relihiyosong ideya, ngunit nakatakas din sa ganitong paraan mula sa pyudal na pang-aapi at kakila-kilabot na pangangailangan. Ang isa sa mga pinuno ng mga magsasaka ay si Picardy Peter the Hermit, isang monghe na tanyag sa kanila, sikat sa asetisismo at oratoryo, na lubos niyang inilaan sa pangangaral ng ideya ng mga Krusada. Si Emperor Alexei Komnenos, na natatakot sa mga crusaders nang walang dahilan, ay nagbigay ng madla kay Peter the Hermit at binigyan ang kanyang hukbo ng kaunting materyal na suporta. Gayunpaman, hindi naiwasan ang mga pagnanakaw at panununog. Gayunpaman, sa pagkakataong ito ang kabisera ng mga Byzantine ay mapalad. Ang milisya ng magsasaka ay umalis sa lungsod pagkaraan ng ilang araw, tumawid sa Bosphorus. Sa katapusan ng Oktubre, ilang libong militiamen lamang ang bumalik dito, ang nalalabi ng isang hukbo na dumanas ng malupit na pagkatalo sa pakikipaglaban sa mga Seljuk sa Nicaea. Marami sa kanila ang naghintay dito sa paglapit ng mga crusader knight.

Sa pagtatapos ng Disyembre 1096, ang mga detatsment ng Lorraine-German sa ilalim ng utos ni Gottfried ng Bouillon ay lumapit sa lungsod. Agad na lumitaw ang mga pagtatalo sa pagitan ng emperador at ng mga dayuhan. Sa isa sa mga araw ng Abril noong 1097, sila ay naging isang matinding labanan. Ang labanan ay nakipaglaban kapwa sa kabayo sa labas ng lungsod at sa mga pader nito. Ang labanan ay mahirap para sa mga Byzantine, ang kinalabasan nito sa kanilang pabor ay napagpasyahan lamang ng personal na bantay ng emperador. Maya-maya ay umupo na ang mga kalaban sa negotiating table. Binigyan ko si Alexei ng pera sa mga kabalyero at mabilis na pinaalis sila, dinala sila sa baybayin ng Asya.

Ngunit ang mga kaguluhan para sa mga Byzantine ay hindi nagtapos doon. Sa parehong buwan, kinailangan nilang harapin ang mga detatsment ng Italo-Sicilian knight sa ilalim ng pamumuno ni Bohemond ng Tarentum. Sa oras na ito posible na gawin nang walang pagdanak ng dugo, ang bagay ay napagpasyahan ng diplomasya at pera. Ngunit ang mga relasyon sa pagitan ng mga crusaders at mga may-ari ng lungsod na pumasok sa Constantinople ay hindi naiiba sa tiwala sa isa't isa. Sa anumang kaso, tulad ng sinasabi ng mga kontemporaryo ng mga kaganapan, nang si Bohemond ng Tareit ay nanirahan bilang isang panauhin ng emperador sa mga silid ng palasyo na inilaan sa kanya, siya, sa takot sa lason, ay hindi hinawakan ang mga pagkaing inihanda para sa kanya at inutusan ang kanyang mga tagapagluto na maghanda. ibang, pamilyar na hapunan para sa kanya. Sa pagnanais pa rin na subukan ang katapatan ng pagkamapagpatuloy ng emperador, bukas-palad niyang tinatrato ang kanyang mga kasama sa mga pinggan ni Alexei, at kinabukasan, na may pakunwaring pagmamalasakit, ay nagtanong sa lahat tungkol sa kanilang kagalingan. Nang malaman na naging maayos ang lahat, hindi nag-atubili si Bohemond na ipahayag ang kanyang mga hinala. Maraming mga kuwento tungkol sa mga bastos na kalokohan at walang pakundangan na kayabangan ng mga kabalyero. Ang pinakatanyag na episode na naganap sa isang solemne na madla kasama ang emperador. Ang isa sa mga baron ay bumagsak sa trono, at nang mapilitan siyang tumayo, ipinaliwanag na walang sinuman ang may karapatang umupo sa harapan ng basileus, nagpahayag siya ng galit na pinahintulutan ng emperador ang kanyang sarili na umupo sa harapan ng maraming matapang. mga kabalyero. Sa katapusan ng Abril, ang bahaging ito ng crusading army ay dinala ng mga Byzantine sa baybayin ng Asia Minor ng Bosphorus.

Pagkatapos ng maikling pahinga, nakita muli ng mga taong-bayan ang mga crusader sa harap ng mga pader ng Constantinople. Sila ay mga detatsment ng mga kabalyero at maraming armadong peregrino. Sila ay nanirahan sa paligid ng kabisera, sa lungsod mismo ay lumitaw lamang sa maliliit na grupo na may pahintulot ng mga awtoridad. Ngunit maging ang mga bisitang ito ay isang pabigat para sa mga taong-bayan: ang kanilang mapanghamon na pag-uugali ay humantong sa mga pag-aaway nang higit sa isang beses. Sa mga suburb, ang mga Crusaders ay nagnakaw lamang. Si Raymond ng Toulouse, na namuno sa grupong ito ng mga crusaders, ay nakipag-usap sa emperador sa mahabang panahon. Dahil sa pagiging sopistikado ng Byzantine diplomacy, pati na rin salamat sa mga mapagbigay na regalo na kanilang natanggap, ang mga pinuno ng crusader ay sumang-ayon na maging mga basalyo ng emperador. Noong Abril - Mayo 1097, ang mga detatsment na ito ay ipinadala sa kabila ng kipot.

Noong Hunyo 7, 1099, ang mga sangkawan ng mga krusada ay lumapit sa Jerusalem. Sa dalawang taon ng mga kampanya at labanan, ang kanilang malaking hukbo ay medyo manipis - 20 libong sundalo lamang ang nakarating sa Jerusalem. Noong Hunyo 15, binagyo ng mga crusader ang lungsod at gumawa ng madugong masaker sa mga lansangan nito.

Makalipas ang kalahating siglo, ang kabisera ng Byzantine Empire ay muling sabik na naghihintay sa paglapit ng hukbong krusada. Setyembre 10, 1147, sa panahon ng Ikalawang Krusada (1147-1149), ang mga detatsment ng mga kabalyerong Aleman ay lumapit sa Constantinople. Nagsimula muli ang pagnanakaw at pagnanakaw sa labas ng lungsod. At muli ang emperador, ngayon ay si John Komnenos, ay kailangang gumamit ng lakas at tuso, pera at pambobola. Ang mga hindi inanyayahang bisita ay mabilis na inalis mula sa Constantinople, na naihatid sa kabila ng kipot. Wala pang isang buwan, gayunpaman, dumating ang mga krusaderong Pranses. Ang mga pintuan ng lungsod ay nagsara sa harap nila. Ang nasaktan na mga kabalyero ay nagsimulang humingi ng pag-atake. Ngunit karamihan sa mga pinuno ay hindi nangahas na gawin ang mapanganib na gawaing ito, at ang emperador ay agad na pinamahalaan ng mga diplomatikong maniobra upang himukin ang mga krusada na sumugod sa Asia Minor, kasunod ng mga tropang Aleman.

Ang mga relasyon ng Byzantine Empire sa mga estado ng crusader na lumitaw sa Silangan pagkatapos ng Unang Krusada (ang Kaharian ng Jerusalem, ang Principality ng Antioch, ang County ng Edessa at ang County ng Tripoli) ay tense. Ang mga lupain ng Byzantine ay sumailalim sa pagnanakaw at pagkawasak, sa isang pagkakataon ang kabisera ay nasa panganib.

Pagkatapos ng kamatayan noong 1180 ni Emperador Manuel Comnenus, isang pakikibaka ang sumiklab sa pagitan ng mga naglalaban para sa trono. Noong tagsibol ng 1181, lumaki ito, nagsimula ang mga pag-aaway sa mga lansangan ng kabisera. Sa ganitong panahunan na kapaligiran, ang kawalang-kasiyahan ng populasyon nito sa pagtaas ng mga buwis at walang katapusang mga kahilingan, ang pangingikil sa mga opisyal ay higit at higit na lantad na ipinakita. Tulad ng nangyari nang higit sa isang beses sa kasaysayan ng Constantinople, ang popular na kawalang-kasiyahan ay naging galit laban sa mga dayuhang mersenaryo, kung saan umaasa ang gobyerno, na pinipigilan ang kaguluhan sa lungsod.

Napakahalaga ng papel ng mga dayuhan sa Constantinople. Sa panahon ng mga krusada sa kabisera ng Byzantium, ang impluwensya ng mga mangangalakal ng Venetian at Genoese ay tumaas nang husto. Ang kanilang kompetisyon ay nagdulot ng malaking pinsala sa mga mangangalakal at artisan ng Byzantine. Ang mga emperador ay higit sa isang beses na tumulong sa tulong ng armada ng Venetian. Ang pinakamayamang lugar ay pag-aari ng mga mangangalakal na Italyano. Sila ay nasa kabilang panig ng Golden Horn at tinawag na ganito: Pera (“sa kabilang panig”) at Galata. Ang kolonya ng Italya noong mga taong iyon ay halos 60 libong tao. Ang mga Italyano, na sa Byzantium ay tinawag na mga Latin, ay hindi itinago ang kanilang mapanghamak na saloobin sa mga Byzantine.

Sa sandaling ito, ang pinsan ni Emperor Manuel, Andronicus Komnenos, isang matapang at masiglang tao, madaling kapitan ng mga pakikipagsapalaran, ay sumali sa pakikibaka para sa trono. Siya ay gumugol ng maraming taon sa labas ng Byzantium, nanirahan ng mga 15 taon sa mga korte ng mga monarch sa Silangan. Ang kanyang pangalan ay tanyag sa mga tao, ang mga Byzantine ay kumanta ng mga kanta na nagsasalita tungkol sa mga pakikipagsapalaran at pakikipagsapalaran ni Prinsipe Andronicus. Sa wakas, siya ay nagkaroon ng isang reputasyon para sa anti-Latin sentiments, na kung saan ay kaya popular sa mga masa ng Constantinopolitan populasyon. Noong Abril - Mayo 1182, naganap ang mga sagupaan sa kabisera ng Byzantine sa pagitan ng mga tagasuporta ng iba't ibang grupo na lumalaban para sa kapangyarihan. Dahil dito, sumiklab ang isang rebelyon laban sa gobyerno. Sa loob ng ilang araw, sinira ng mga tao ang mga bahay ng mayayaman, kasama na ang mga palasyo ng eparch ng lungsod at ang tagausig ng korte suprema. Ang mga listahan ng buwis at isang masa ng mga kilos ng estado ay nawasak. Binaliktad ng mga rebelde ang simbahan ng St. Si Sophia at ang mga gusaling nakapalibot dito ay naging isang pinatibay na kampo. Nagawa ng gobyerno na itigil ang rebelyon sa loob ng ilang araw. Ngunit ang pinaka-dramatikong mga kaganapan ay darating pa.

Sa isa sa mga araw ng Mayo noong 1182. maraming tao ang sumalakay sa mga Latin. Ang galit na galit na mga taong-bayan ay sinunog at ninakawan ang mga bahay ng mga dayuhan. Ang mga Latin ay pinatay nang walang pagsasaalang-alang sa edad o kasarian. Nang ang bahagi ng mga Italyano ay nagtangkang tumakas sa kanilang mga barko sa daungan, sila ay nawasak ng "apoy ng Gresya". Maraming Latin ang sinunog ng buhay sa kanilang sariling mga tahanan. Ang mayaman at maunlad na tirahan ay ginawang mga guho. Sinibak ng mga Byzantine ang mga simbahan ng mga Latin, ang kanilang mga kawanggawa at mga ospital. Marami ring mga kleriko ang pinatay, kasama na ang papal legate.

Ang pagpatay sa mga Latin ay higit na pinukaw ni Andronicus, na naghahanda na pumasok sa kabisera, kung saan nagawa na ng kanyang mga tagasuporta ang halos lahat para sa kanyang pag-akyat sa trono. Sinakop niya ito noong 1182 bilang isang regent sa ilalim ni Alexei II, at mula 1183 bilang isang autokratikong emperador. Ang kanyang paghahari ay nailalarawan sa pamamagitan ng walang awa na takot. Sa lahat ng tatlong taon ng kanyang panunungkulan sa trono, winasak niya ang lahat na itinuturing niyang mapanganib sa kanyang kapangyarihan.

Ang pogrom ng mga Latin, pangunahin ang mga Venetian, ay naging maraming kasawian para sa mga Byzantine. Yaong mga Italyano na nakaalis sa Constantinople bago nagsimula ang masaker, bilang paghihiganti, ay nagsimulang sumira sa mga lungsod at nayon ng Byzantine sa pampang ng Bosphorus at sa Princes' Islands. Nagsimula silang tumawag sa Latin West para sa paghihiganti sa lahat ng dako.

Ang lahat ng mga pangyayaring ito ay lalong nagpatindi sa awayan sa pagitan ng Byzantium at ng mga estado ng Kanlurang Europa.

Matapos ang pananakop ng Jerusalem noong 1187 ng Egyptian Sultan Salah ad-Din (Saladin), ang Ikatlong Krusada (1189-1192) ay isinagawa. Hindi ito direktang nakaapekto sa kabisera ng Byzantine Empire. Ngunit isang tensiyonado na sitwasyon ang nabuo sa Balkans, kung saan ang mga interes ng German crusaders at Byzantines ay hayagang nag-aaway sa Thrace. Si Frederick I Barbarossa ay gumawa pa ng mga plano para sa pagkubkob sa Constantinople mula sa lupa at dagat, ibig sabihin ay sumang-ayon sa magkasanib na aksyon kasama ang Venice at Genoa. Ang populasyon ng Constantinople ay patuloy na namuhay na may pakiramdam ng napipintong panganib." Kapansin-pansin na sa kanyang mga sermon ang patriarka ay nilapastangan ang mga krusada, tinawag silang mga aso at iminumungkahi sa kanyang kawan na ang pagpatay sa isang krusada ay magbibigay ng kapatawaran sa anumang mga kasalanan.

Marami sa mga nakinig sa mga sermon na ito ang kinailangang harapin ang kalupitan ng mga crusaders pagkaraan ng mga sampung taon.

Ang mga tagapag-ayos ng Ikatlong Krusada ay hindi nakamit ng maraming tagumpay. Samakatuwid, pagkaraan ng ilang taon, nagsimula ang Ikaapat na Krusada, na naging nakamamatay para sa Byzantine Empire at sa sinaunang kabisera nito.

Gayunpaman, hindi kaagad, ang mga sangkawan ng krusada ay nakatutok sa Constantinople. Ang mga tagapag-ayos ng Ika-apat na Krusada, na pinag-isa at binigyang-inspirasyon ni Pope Innocent III, sa una ay gumawa ng maraming pagsisikap upang palakasin ang relihiyosong sigasig ng mga krusada, upang ipaalala sa kanila ang kanilang makasaysayang misyon ng pagpapalaya sa Banal na Lupain. Nagpadala ng mensahe si Innocent III sa emperador ng Byzantine, na hinihikayat siyang lumahok sa kampanya at sa parehong oras na nagpapaalala sa kanya ng pangangailangan na ibalik ang unyon ng simbahan, na praktikal na nangangahulugan ng pagtatapos ng independiyenteng pag-iral ng simbahang Greek. Malinaw, ang isyu na ito ang pangunahing para kay Innocent III, na halos hindi umasa sa paglahok ng hukbong Byzantine sa krusada na sinimulan ng Simbahang Romano Katoliko. Tinanggihan ng emperador ang mga panukala ng papa, ang mga relasyon sa pagitan nila ay naging lubhang tense.

Ang hindi pagkagusto ng papa para sa Byzantium sa isang malaking lawak ay paunang natukoy ang pagbabago ng kabisera ng Byzantine sa target ng kampanya ng hukbong krusada. Sa maraming paraan, ito rin ay bunga ng lantarang makasariling hangarin ng mga pinuno ng mga krusada, na, sa pagtugis ng biktima, ay nagtungo noong taglagas ng 1202 sa Zadar, isang malaking lungsod ng kalakalan sa silangang baybayin ng Adriatic Sea, na sa panahong iyon ay pag-aari ng Hungary. Nang mahuli at masira ito, ang mga crusaders, sa partikular, ay nagbayad ng bahagi ng utang sa mga Venetian, na interesado sa pagtatatag ng kanilang pamamahala sa mahalagang lugar na ito. Ang pananakop at pagkatalo ng isang malaking Kristiyanong lungsod, kumbaga, ay naging paghahanda para sa karagdagang pagbabago sa mga layunin ng krusada. Dahil hindi lamang ang Papa, kundi pati na rin ang mga pyudal na panginoon ng Pransya at Aleman noong panahong iyon ay lihim na nagsagawa ng planong ipadala ang mga crusaders laban sa Byzantium, naging isang uri ng rehearsal si Zadar para sa kampanya laban sa Constantinople. Unti-unti, lumitaw ang isang ideolohikal na katwiran para sa naturang kampanya. Sa mga pinuno ng mga crusaders, nagkaroon ng higit at higit na patuloy na pag-uusap na ang kanilang mga pagkabigo ay dahil sa mga aksyon ng Byzantium. Ang mga Byzantine ay inakusahan ng hindi lamang hindi pagtulong sa mga sundalo ng krus, ngunit kahit na ituloy ang isang pagalit na patakaran patungo sa mga estado ng mga crusaders, na nagtapos ng mga alyansa na nakadirekta laban sa kanila sa mga pinuno ng Seljuk Turks ng Asia Minor. Ang mga damdaming ito ay pinasigla ng mga mangangalakal ng Venetian, dahil ang Venice ay isang komersyal na karibal ng Byzantium. Sa lahat ng ito ay idinagdag ang mga alaala ng masaker ng mga Latin sa Constantinople. Ang pagnanais ng mga crusaders para sa malaking nadambong, na ipinangako ng pagkuha ng kabisera ng Byzantine, ay may mahalagang papel din.

May mga alamat tungkol sa kayamanan ng Constantinople noong panahong iyon. “Oh, anong marangal at magandang lungsod! - isa sa mga kalahok ng Unang Krusada ay sumulat tungkol sa Constantinople - Gaano karaming mga monasteryo, mga palasyo, na itinayo nang may kamangha-manghang kasanayan! Gaano karaming mga kamangha-manghang bagay ang makikita sa mga lansangan at mga parisukat! Masyadong nakakapagod na magbilang kung ano ang kasaganaan ng lahat ng uri ng kayamanan dito, ginto, pilak, iba't ibang mga tela at sagradong mga labi. Ang ganitong mga kuwento ay nag-apoy sa imahinasyon at pagkahilig sa tubo, na siyang katangian ng mga mandirigma ng mga hukbong krusada.

Ang orihinal na plano ng Ika-apat na Krusada, na naglaan para sa organisasyon ng isang ekspedisyon sa dagat sa mga barkong Venetian patungo sa Ehipto, ay binago: ang hukbong krusada ay lumipat sa kabisera ng Byzantium. Ang isang angkop na dahilan ay natagpuan din para sa isang pag-atake sa Constantinople. Nagkaroon ng isa pang kudeta sa palasyo, bilang resulta kung saan si Emperor Isaac II mula sa Angelic dynasty na namuno sa imperyo Sa 1185, noong 1204 siya ay pinatalsik sa trono, binulag at itinapon sa bilangguan. Humingi ng tulong ang kanyang anak na si Alexei sa mga crusaders. Noong Abril 1203, nagtapos siya ng isang kasunduan sa mga pinuno ng mga crusaders sa isla ng Corfu, na nangangako sa kanila ng malaking gantimpala. Bilang resulta, ang mga crusaders ay pumunta sa Constantinople bilang mga mandirigma para sa pagpapanumbalik ng kapangyarihan ng lehitimong emperador.

Noong Hunyo 1203, ang mga barko na may hukbong crusader ay lumapit sa kabisera ng Byzantine. Ang posisyon ng lungsod ay lubhang mahirap, dahil ang mga Byzantine ngayon ay halos walang pangunahing paraan ng pagtatanggol, na maraming beses nang nailigtas noon, ang armada. Nang makapagtapos ng isang alyansa sa Venice noong 1187, binawasan ng mga emperador ng Byzantine ang kanilang mga pwersang militar sa dagat hanggang sa pinakamababa, na umaasa sa kanilang mga kaalyado. Ito ay isa sa mga pagkakamali na nagselyado sa kapalaran ng Constantinople. Nanatili itong umasa lamang sa mga pader ng kuta. Noong Hunyo 23, lumitaw sa roadstead ang mga barkong Venetian na may sakay na mga crusader. Si Emperor Alexei III, kapatid ng pinatalsik na si Isaac II, ay sinubukang ayusin ang isang depensa mula sa dagat, ngunit ang mga barko ng crusader ay bumagsak sa kadena na nagsara sa pasukan sa Golden Horn. Noong Hulyo 5, ang mga galley ng Venetian ay pumasok sa bay, ang mga kabalyero ay dumaong sa baybayin at nagkampo sa Blachernae Palace, na matatagpuan sa hilagang-kanlurang bahagi ng lungsod. Noong Hulyo 17, halos sumuko ang mga tropa ni Alexei III sa mga crusaders matapos nilang makuha ang dalawang dosenang tore sa mga pader ng kuta. Sinundan ito ng paglipad ni Alexei III mula sa Constantinople.

Pagkatapos ay pinalaya ng mga taong-bayan ang pinatalsik na si Isaac II mula sa bilangguan at ipinroklama siyang emperador. Hindi ito nababagay sa mga crusaders, dahil nawalan sila ng maraming pera na ipinangako sa kanila ng anak ni Isaac na si Alexei. Sa ilalim ng presyon mula sa mga crusaders, si Alexei ay idineklarang emperador, at ang magkasanib na paghahari ng mag-ama ay nagpatuloy sa loob ng halos limang buwan. Ginawa ni Alexei ang lahat ng pagsisikap upang mangolekta ng halagang kailangan upang mabayaran ang mga crusaders, upang ang populasyon ay nagdusa nang hindi kapani-paniwala mula sa mga pangingikil. Lalong naging tense ang sitwasyon sa kabisera. Ang pangingikil ng mga crusaders ay nagpatindi ng alitan sa pagitan ng mga Griyego at mga Latin, ang emperador ay kinasusuklaman ng halos lahat ng mga taong-bayan. May mga palatandaan ng namumuong rebelyon. Noong Enero 1204, ang mga karaniwang tao ng Constantinople, na nagtipon sa napakaraming tao sa mga parisukat, ay nagsimulang humingi ng halalan ng isang bagong emperador. Humingi ng tulong si Isaac II sa mga crusaders, ngunit ang isa sa mga dignitaryo, si Alexei Murchufl, ay nagtaksil sa kanyang mga hangarin sa mga tao. Nagsimula ang kaguluhan sa lungsod, na nagtapos sa halalan kay Alexei Murchufla bilang emperador. Ayon sa mga pinuno ng mga crusaders, dumating na ang sandali upang makuha ang kabisera ng Byzantine.

Ang kamping sa isa sa mga suburb ng Constantinople, ang mga crusaders sa loob ng higit sa anim na buwan ay hindi lamang naimpluwensyahan ang buhay ng kabisera ng imperyo, ngunit naging mas at mas nag-alab sa paningin ng mga kayamanan nito. Ang ideya tungkol dito ay ibinibigay ng mga salita ng isa sa mga kalahok sa kampanyang ito ng mga crusaders, ang Amiens knight na si Robert de Clary, ang may-akda ng mga memoir na pinamagatang "The Conquest of Constantinople." “Nagkaroon,” ang isinulat niya, “ang napakaraming kayamanan, napakaraming kagamitang ginto at pilak, napakaraming mahahalagang bato, na tila tunay na isang himala kung paano dinala rito ang gayong kahanga-hangang kayamanan. Mula sa araw ng paglikha ng mundo, ang gayong mga kayamanan, napakaringal at mahalaga, ay hindi nakita at nakolekta ... At sa apatnapung pinakamayayamang lungsod sa mundo, naniniwala ako, walang kasing daming kayamanan na mayroon sa Constantinople! Tinukso ng masasarap na biktima ang gana ng mga mandirigmang crusader. Ang mga mandaragit na pagsalakay ng kanilang mga detatsment sa lungsod ay nagdala ng malaking paghihirap sa mga naninirahan dito, ang mga Simbahan ay nagsimulang mawalan ng bahagi ng kanilang mga kayamanan. Ngunit ang pinaka-kahila-hilakbot na oras para sa lungsod ay dumating sa unang bahagi ng tagsibol ng 1204, nang ang mga pinuno ng mga crusaders at mga kinatawan ng Venice ay nagtapos ng isang kasunduan sa paghahati ng mga teritoryo ng Byzantium, na kasama rin ang pagkuha ng kabisera nito.

Nagpasya ang mga Crusaders na salakayin ang lungsod mula sa gilid ng Golden Horn, malapit sa Blachernae Palace. Ang mga paring Katoliko, na kasama ng mga tropa ng mga krusada, ay sumuporta sa kanilang espiritu ng pakikipaglaban sa lahat ng posibleng paraan. Madali nilang pinatawad ang kanilang mga kasalanan sa lahat ng mga kalahok sa paparating na pag-atake na nagnanais nito, na itinanim sa mga sundalo ang ideya ng kabanalan ng pagkuha ng Constantinople.

Sa una, ang mga kanal sa harap ng mga pader ng kuta ay napuno, pagkatapos ay ang mga kabalyero ay nag-atake. Ang mga sundalong Byzantine ay mabangis na lumaban, ngunit noong Abril 9, ang mga krusada ay nagawang makapasok sa Constantinople. Gayunpaman, sila ay nabigo na makakuha ng isang lugar sa lungsod, at noong Abril 12 ang pag-atake ay nagpatuloy. Sa tulong ng mga hagdan ng pag-atake, ang advanced na grupo ng mga umaatake ay umakyat sa pader ng kuta. Ang isa pang grupo ay gumawa ng isang paglabag sa isa sa mga seksyon ng pader, at pagkatapos ay binasag ang ilang mga tarangkahan ng kuta, na tumatakbo mula sa loob. Isang sunog ang sumiklab sa lungsod, na nawasak ang dalawang-katlo ng mga gusali. Nasira ang paglaban ng mga Byzantine, tumakas si Alexei Murchufl. Totoo, buong araw ang madugong labanan sa mga lansangan. Noong umaga ng Abril 13, 1204, ang pinuno ng hukbong krusada, ang prinsipe ng Italya na si Boniface ng Montferrat, ay pumasok sa Constantinople.

Ang kuta ng lungsod, na nakatiis sa pagsalakay ng maraming malalakas na kaaway, ay unang nakuha ng kaaway. Ang naging lampas sa kapangyarihan ng mga sangkawan ng mga Persian, Avars at Arabs, ay pinalitan ng isang hukbong kabalyero, na may bilang na hindi hihigit sa 20 libong tao. Isa sa mga kalahok sa kampanya ng crusader, ang Pranses na si Geoffroy de Villehardouin, ang may-akda ng History of the Capture of Constantinople, na lubos na pinahahalagahan ng mga mananaliksik, ay naniniwala na ang ratio ng mga puwersa ng mga kinubkob at kinubkob ay 1 hanggang 200. Siya nagpahayag ng sorpresa sa tagumpay ng mga crusaders, na binibigyang diin na hindi kailanman nagkaroon ng isang maliit na bilang ng mga sundalo na kinubkob ang lungsod na may napakaraming tagapagtanggol. Ang kadalian ng pag-aari ng mga crusaders sa malaki at napatibay na lungsod ay ang resulta ng pinakamalalang krisis sosyo-politikal na nararanasan ng Byzantine Empire sa sandaling iyon. Ang pangyayari na bahagi ng Byzantine na aristokrasya at mga mangangalakal ay interesado sa mga ugnayang pangkalakalan sa mga Latino ay may malaking papel din. Sa madaling salita, mayroong isang uri ng "ikalimang hanay" sa Constantinople.

Nangako ang Prinsipe ng Montferrat sa kanyang hukbo ng tatlong araw na pagnanakaw sa lungsod matapos itong makuha. Nagsimula ang pagkawasak ng kabisera ng Byzantine. Isa sa mga nakasaksi sa mga kalunos-lunos na pangyayaring ito, ang Byzantine na dignitaryo at mananalaysay na si Nicetas Choniates, ay inilarawan ang mga unang oras ng paghahari ng mga Krusada sa Constantinople bilang mga sumusunod: ; na kanilang hinikayat, na kanilang pinagbantaan sa bawat pagkakataon. Nakuha nila ang lahat o natagpuan ito sa kanilang sarili: ang bahagi ay nakahiga sa simpleng paningin o dinala ng mga may-ari, ang bahagi ay natagpuan ng mga Latin mismo, wala silang awa, at hindi sila nagbigay ng anuman sa mga may-ari ... Pagtitipon sa mga partido, umalis ang mga naninirahan, nakasuot ng basahan, pagod na walang tulog at haggard, mukhang patay, may dugong mata, parang umiiyak na may dugo, hindi luha. Ang ilan ay nagdadalamhati sa pagkawala ng ari-arian, ang iba ay hindi na nalulumbay dito, ngunit nagluksa sa inagaw at inabusong nobya o asawa, bawat isa ay sumama sa kanyang kalungkutan. Sinabi ni Geoffroy de Villehardouin na "walang bilang o sukat ng mga namatay at nasugatan."

Ang mga sunog ay nagdulot ng matinding pinsala sa lungsod. Dalawang beses silang bumangon bago ang mapagpasyang pag-atake. Maraming mga gusali ang nasunog sa panahon ng sunog na nagsimula noong panahon ng pag-iwas sa lungsod noong Abril 12. Isinulat ni Geoffroy de Villehardouin na ang apoy na ito ay sumira ng mas maraming bahay kaysa sa tatlong pinakamalaking lungsod ng France noong panahong iyon. Noong Abril 12-13, maraming bahagi ng lungsod, na matatagpuan sa baybayin ng Golden Horn, ang nawasak sa sunog. Noong Hunyo 1204, sinira ng apoy ang isang malawak na lugar na umaabot hanggang sa mga hangganan ng teritoryo ng Palasyo ng Blachernae. Maraming quarters na binuo na may mayayamang bahay nasunog sa lupa. Noong Agosto, pagkatapos ng isa pang labanan sa pagitan ng mga Latin at Byzantine, muling nasunog ang lungsod. Kasabay nito, nasunog ang mga gusali sa iba't ibang bahagi ng lungsod. Malakas ang hangin noong araw na iyon. Ang apoy ay sumiklab ng halos isang araw, ang buong gitnang bahagi ng Constantinople ay nasunog - mula sa Golden Horn hanggang sa baybayin ng Dagat ng Marmara. Ang apoy ay nagngangalit nang labis na ang mga barko sa daungan ay sinunog na may mga nasusunog na tatak. Ang sunog noong Agosto ay sumira sa mayamang kalakalan at craft quarters at ganap na sumira sa mga mangangalakal at artisan ng Constantinople. Matapos ang kakila-kilabot na sakuna na ito, nawala ang dating kahalagahan ng mga korporasyong pangkalakalan at craft ng lungsod, at ang Constantinople ay nawala ang eksklusibong lugar nito sa kalakalan sa mundo sa mahabang panahon.

Maraming mga monumento ng arkitektura at mga natatanging gawa ng sining ang nasawi. Ang Constantine Square at ang mga lansangan na katabi nito ay naging biktima ng nagniningas na elemento. Magagandang mga pampublikong gusali, simbahan at palasyo, lahat ay nakahiga sa mga guho. Sa kabutihang palad, tumigil ang apoy sa mismong simbahan ng St. Sofia.

Sinakop ng mga pinuno ng mga crusaders ang mga nananatiling imperyal na palasyo, partikular ang Blachernae at Vukoleon, na matatagpuan sa timog-kanlurang dulo ng Bosphorus, medyo timog ng Grand Palace. Ang mga kayamanan sa kanila ay nakuha ng mga crusaders. Sa pangkalahatan, ang produksyon ay lumampas sa lahat ng kanilang mga inaasahan. Ang hindi mabilang na dami ng mga bagay na ginto at pilak, mamahaling bato, balahibo at tela ay nahulog sa mga kamay ng mga mananakop. Ang mga magnanakaw ay hindi tumigil bago ang pagkawasak ng mga libingan ng mga emperador ng Byzantine. Nabasag ang sarcophagi, ninakaw ang mga alahas na natagpuan sa kanila na gawa sa ginto at mamahaling bato. Maraming estatwa ng tanso at tanso ang natunaw sa mga barya. Sinira ng mga mananakop ang higanteng estatwa ni Hercules, na nilikha ng makinang na Lysippus. Ang parehong kapalaran ay nangyari sa malaking rebulto ng bayani ng mitolohiyang Griyego, si Bellerophon. Ang mga crusaders ay hindi pinabayaan kahit ang rebulto ng Birheng Maria, na pinalamutian ang isa sa mga silid sa sentro ng lungsod. Ganoon din ang sinapit ng rebulto ni Hera. Ang mga Venetian, gayunpaman, ay kinuha ang mga sikat na tansong kabayo ng Lysippus at pinalamutian ng mga ito ang isa sa mga facade ng Katedral ng St. Mark sa Venice. Ngunit ang kasong ito ay isang pagbubukod. Sinira ng mga crusaders ang mga monumento ng sining, hindi naiisip ang kanilang hindi masusukat na halaga ng sining.

Daan-daang mga simbahan ang nawasak. Inilarawan ni Nikita Choniates ang pagkasira ng simbahan ng St. Sophia: “Ang mga banal na kasuotan, na hinabi ng mga hiyas at ng pambihirang kagandahan, na humahantong sa pagkamangha, ay pinutol-putol at hinati-hati sa mga sundalo kasama ng iba pang magagandang bagay. Kapag kailangan nilang kumuha ng mga sagradong sisidlan sa labas ng templo, mga bagay na may pambihirang sining at napakabihirang pambihira, pilak at ginto, kung saan ang mga pulpito, ambo at mga tarangkahan ay may linya, dinala nila ang mga mula at mga kabayo na may mga saddle sa mga portiko ng templo.. . Ang mga hayop, na natatakot sa makintab na sahig, ay ayaw nilang pumasok, ngunit binugbog nila sila at... dinungisan ang sagradong palapag ng templo ng kanilang dugo...” Nag-alab dahil sa pagnanakaw at pagkakita ng dugo, pinilit ng mga lasing na kabalyero. hubad na mga babaeng kalye para sumayaw sa pangunahing altar ng katedral. Hindi kalayuan sa likod ng mga kabalyero at ng kanilang mga pastor na Katoliko, na lalong masigasig sa pagnanakaw ng mga labi ng simbahan.

Ang mga kayamanan ng mga templo ay bumubuo ng isang malaking bahagi ng nadambong ng mga crusaders. Inalis ng mga Venetian mula sa Constantinople ang marami sa mga pinakapambihirang gawa ng sining. Ang dating karilagan ng mga katedral ng Byzantine pagkatapos ng panahon ng mga Krusada ay makikita lamang sa mga simbahan ng Venice. Ang isa sa mga salaysay ng Latin, kung saan inilarawan ang "mga pagsasamantala" ng mga crusaders sa nabihag na lungsod, ay tinawag na: "The Devastation of Constantinople."

Ang mga repositoryo ng pinakamahahalagang sulat-kamay na aklat - ang sentro ng agham at kultura ng Byzantine - ay nahulog sa mga kamay ng mga vandal, na gumawa ng bivouac fires mula sa mga scroll. Ang mga gawa ng mga sinaunang palaisip at siyentipiko, ang mga relihiyosong aklat ay lumipad sa apoy. Ang isang kontemporaryong naglalarawan sa mga eksena ng pagnanakaw sa lungsod, ay napakatumpak na nabanggit na ang nangyayari ay "nakapanginginig sa isip at ang sangkatauhan ay namumula sa kahihiyan."

Ang pandarambong sa mga kayamanan ng Constantinople ay hindi limitado sa mga araw ng pagnanakaw pagkatapos makuha ang lungsod. Ang mga crusaders, na itinatag ang kanilang mga sarili sa loob ng mga dekada, ay unti-unting dinala ang halos lahat ng bagay na may anumang halaga sa Kanlurang Europa. Ang pangangalakal sa mga kayamanan ng mga palasyo at dambana ng mga templo sa loob ng mahabang panahon ay nanatiling nilikha ng mga crusaders pagkatapos makuha ang Constantinople ng Latin Empire bilang isa sa mga mapagkukunan ng muling pagdadagdag ng cavna.

Ang sakuna ng 1204 ay biglang nagpabagal sa pag-unlad ng kulturang Byzantine, na umunlad sa nakaraang dalawang siglo. Sa IX-XII siglo. maraming mga obra maestra ng arkitektura ang nilikha sa kabisera ng Byzantine. Kabilang sa mga ito ang mga bagong kahanga-hangang gusali sa teritoryo ng Grand Palace, Blachernae Palace, isang bilang ng mga bagong templo, kung saan nakatayo ang Simbahan ng Pammakaristi (ang Pinaka Pinagpala na Ina ng Diyos). Ang lahat ng mga likhang ito ng mga arkitekto ng Byzantine, pati na rin ang mga kamangha-manghang gawa ng monumental na pagpipinta at mga miniature masters, ay sikat na malayo sa mga hangganan ng Constantinople. Ang X-XI na siglo ay naging panahon din ng makikinang na tagumpay ng Byzantine applied art. Ang agham at panitikan ay tumaas. G kalagitnaan ng siglo IX. nabuhay muli ang mga aktibidad ng mas mataas na paaralan. Dalawang faculty ng Unibersidad ng Constantinople - ligal at pilosopikal - ay gumanap ng isang pambihirang papel sa buhay pang-agham at pangkultura ng kabisera. Kabilang sa mga pangunahing tauhan ng agham ay ang pilosopo at mananalaysay na si Michael Psellos at ang kanyang nakababatang kontemporaryong pilosopo na si John Ital (XI siglo). Noong X-XII na siglo. sa Constantinople, ang mga namumukod-tanging manunulat tulad ng satirist na si Christopher ng Mitylene, ang may-akda ng libro ng edifications "Advice and Stories" Kekavmen, ang manunulat at makata na si Fyodor Prodrom, at sa wakas, ang mahusay na manunulat ng prosa na magkapatid na sina Michael at Nikita Choniates ay nagtrabaho.

Ang pagkawasak ng Constantinople ay humantong sa pagkawasak ng sentro ng kultura, na may mga siglo-lumang tradisyon. Mula ngayon, ang lungsod ng Nicaea sa Asia Minor, ang sentro ng isa sa mga estadong Griyego na nabuo dito pagkatapos ng pagsalakay ng mga Krusada, ay naging sentro ng agham at edukasyon ng Byzantine. Sa siglo XIV lamang. Constantinople, at kahit na pagkatapos ay bahagyang lamang, pinamamahalaang upang ibalik ang kultural na kahalagahan nito.

Ang pagsakop sa Constantinople ng mga crusaders ay nagmarka ng pagbagsak ng makapangyarihang Byzantine Empire. Ilang estado ang bumangon sa mga guho nito. Nilikha ng mga crusaders ang Imperyong Latin na may kabisera nito sa Constantinople. Kasama rito ang mga lupain sa baybayin ng Bosphorus at Dardanelles, bahagi ng Thrace at ilang isla sa Dagat Aegean. Nakuha ng Venice ang hilagang suburb ng Constantinople - Galata - at ilang mga lungsod sa baybayin ng Dagat ng Marmara. Si Boniface ng Montferrat ay naging pinuno ng kaharian ng Thessalonian, na nilikha sa teritoryo ng Macedonia at Thessaly. Sa Morea, bumangon ang isa pang crusader state - ang Principality of Morea. Sa natitirang mga lupain ng Byzantine Empire, lumitaw ang mga bagong estado ng Greece. Sa hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor, nabuo ang Imperyo ng Nicaea, sa baybayin ng Black Sea ng Asia Minor - ang Imperyo ng Trebizond, sa kanluran ng Balkan Peninsula - ang Despotate of Epirus. Ang pinakamalakas sa mga estadong ito ay ang Imperyong Nicaean, na kalaunan ay naging sentro ng paglaban sa mga dayuhang mananakop.

Sa loob ng mahigit kalahating siglo, ang sinaunang lungsod sa kapa ng Bosphorus ay pinangungunahan ng mga Krusada. Mayo 16, 1204 sa simbahan ng St. Si Sophia, Count Baldwin ng Flanders ay taimtim na kinoronahan bilang unang emperador ng bagong imperyo, na tinawag ng mga kontemporaryo hindi ang Latin, kundi ang Constantinople Empire, o Romania. Isinasaalang-alang ang kanilang sarili bilang mga kahalili ng mga emperador ng Byzantine, pinanatili ng mga pinuno nito ang karamihan sa mga tuntunin ng magandang asal at seremonyal ng buhay sa palasyo. Ngunit tinatrato ng emperador ang mga Griyego nang may matinding paghamak.

Sa bagong estado, na ang teritoryo noong una ay limitado sa kabisera, nagsimula ang alitan. Ang multi-lingual knightly host ay kumilos nang higit pa o mas kaunti sa konsiyerto lamang sa panahon ng pagkuha at pagnanakaw sa lungsod. Ngayon ay nakalimutan na ang dating pagkakaisa. Ang mga bagay ay halos dumating upang buksan ang mga sagupaan sa pagitan ng emperador at ng ilan sa mga pinuno ng mga krusada. Dito ay idinagdag ang mga salungatan sa mga Byzantine dahil sa paghahati ng mga lupain ng Byzantine. Dahil dito, kinailangan ng mga emperador ng Latin na baguhin ang mga taktika. Si Henry ng Gennegau (1206-1216) ay nagsimulang humingi ng suporta sa lumang maharlikang Byzantine.

Sa wakas, naramdaman din ng mga Venetian na parang mga master dito. Ang isang makabuluhang bahagi ng lungsod ay dumaan sa kanilang mga kamay - tatlong bloke sa walo. Ang mga Venetian ay mayroong kanilang judicial apparatus sa lungsod. Binubuo nila ang kalahati ng konseho ng imperial curia. Ang mga Venetian ay nakakuha ng malaking bahagi ng nadambong pagkatapos ng pagnanakaw sa lungsod. Maraming mahahalagang bagay ang dinala sa Venice, at bahagi ng kayamanan ang naging pundasyon ng malaking kapangyarihang pampulitika at kapangyarihang pangkalakal na nakuha ng kolonya ng Venetian sa Constantinople. Ang ilang mga istoryador, hindi nang walang dahilan, ay sumulat na pagkatapos ng sakuna noong 1204, sa katunayan, dalawang imperyo ang nabuo - ang Latin at ang Venetian. Sa katunayan, hindi lamang bahagi ng kabisera, kundi pati na rin ang lupain sa Thrace at sa baybayin ng Propontis ay naipasa sa mga kamay ng mga Venetian. Ang mga territorial acquisition ng mga Venetian sa labas ng Constantinople ay maliit kung ihahambing sa kanilang mga plano sa simula ng Ika-apat na Krusada, ngunit hindi nito napigilan ang mga Venetian doges mula ngayon na magarbong tinatawag ang kanilang sarili na "mga pinuno ng isang-kapat at kalahating-kapat ng Byzantine. Empire." Gayunpaman, ang pangingibabaw ng mga Venetian sa komersyal at pang-ekonomiyang buhay ng Constantinople (nakuha nila, lalo na, ang lahat ng pinakamahalagang moorings sa mga pampang ng Bosphorus at ang Golden Horn) ay naging halos mas mahalaga kaysa sa pagkuha ng teritoryo. Nang tumira sa Constantinople bilang mga master, pinataas ng mga Venetian ang kanilang komersyal na presyon sa buong lugar ng bumagsak na Byzantine Empire.

Ang kabisera ng Imperyong Latin sa loob ng ilang dekada ay ang upuan ng mga pinaka-marangal na panginoong pyudal. Mas pinili nila ang mga palasyo ng Constantinople kaysa sa kanilang mga kastilyo sa Europa. Ang maharlika ng imperyo ay mabilis na nasanay sa Byzantine luxury, pinagtibay ang ugali ng patuloy na kasiyahan at maligayang kapistahan. Ang pagiging mamimili ng buhay sa Constantinople sa ilalim ng mga Latin ay naging mas malinaw. Dumating ang mga crusader sa mga lupaing ito na may dalang espada at sa kalahating siglo ng kanilang pamumuno ay hindi nila natutunan kung paano lumikha.

Sa kalagitnaan ng XIII na siglo. Ang Imperyong Latin ay bumagsak sa ganap na paghina. Maraming mga lungsod at nayon, na nawasak at ninakawan sa panahon ng mga agresibong kampanya ng mga Latin, ang hindi nakabawi. Ang populasyon ay nagdusa hindi lamang mula sa hindi mabata na mga buwis at mga kahilingan, kundi pati na rin mula sa pang-aapi ng mga dayuhan, na walang humpay na yumurak sa kultura at kaugalian ng mga Griyego. Pinangunahan ng klero ng Ortodokso ang aktibong pangangaral ng pakikibaka laban sa mga alipin.

Sinasamantala ang lumalagong kahinaan ng mga Latin, ang emperador ng Nicene na si Michael VIII Palaiologos noong 1260 ay nagpasya na bawiin ang Constantinople mula sa kanila. Upang ihiwalay ang lungsod mula sa gilid ng lupa, nakuha ni Michael si Silivria. Pagkatapos nito, nagsimula siyang maghanda ng isang pangkalahatang pag-atake. Gayunpaman, ang pagtatangka na makuha ang Galata, na matatagpuan sa hilagang baybayin ng Golden Horn, ay hindi nagtagumpay, ang mga Greeks ay nagdusa ng matinding pagkalugi at napilitang umatras.

Noong tagsibol ng 1261, muling nagsimulang maghanda si Michael para sa isang kampanya laban sa Constantinople. Nakuha niya ang suporta ni Genoa. Ang mga mangangalakal ng Genoese ay umaasa, sa kaso ng kanyang tagumpay, na makaligtas sa mga Venetian mula sa Constantinople. Tinulungan din si Michael ng pinuno ng Seljuk Sultanate ng Konya, na humingi ng alyansa sa mga emperador ng Nicaean na may kaugnayan sa banta ng pagsalakay ng Mongol.

Noong tag-araw ng 1261, ang hukbong Greek ay lumapit sa Constantinople. Inutusan ito ng sikat na kumander na si Alexei Stratigopoulos. Kasama sa hukbong Nicene ang mga kabalyeryang Seljuk. Ang sandali para sa pag-atake ay hindi pinili ng pagkakataon. Ang mga puwersa ni Emperor Baldwin II (1228-1261) ay nasa isang kampanya sa baybayin ng Black Sea. Hulyo 25, sa gabi, ang hukbo ng Stratigopoulos ay naglunsad ng isang pag-atake. Ang isang maliit na bilang ng mga magigiting na lalaki ay pinamamahalaang makapasok sa Constantinople sa pamamagitan ng isang lumang kanal, pinatay ang mga bantay sa mga tarangkahan ng lungsod at binuksan ang mga ito sa pangunahing pwersa ng mga umaatake. Ang mga kabalyerya ay pumasok sa natutulog na lungsod. Sinuportahan ng populasyon ng Greece ang maliit na hukbo ng Stratigopoulos. Sumiklab ang gulat sa mga Latin. Tumakas si Baldwin sakay ng barkong Venetian. Ang Imperyong Latin ay hindi na umiral.

Ang Constantinople ay nilamon ng kagalakan. Sinalubong ng karangalan si Michael Palaiologos. Pumasok ang emperador sa lungsod sa pamamagitan ng Golden Gate at naglakad patungo sa Studion Monastery. Isang icon ng Ina ng Diyos ang dinala sa harap niya. Sa lalong madaling panahon sa simbahan ng St. Si Sophia, ang ikalawang koronasyon ni Michael at ng kanyang asawang si Theodora ay naganap, na idinisenyo upang simbolo ng pagpapanumbalik ng kapangyarihan ng mga emperador ng Byzantine sa kanilang sinaunang kabisera.

Nang lumipas ang siklab ng galit ng tagumpay, naging malinaw kung gaano kalunos-lunos ang pagbabago ng lungsod. Malawakang inayos ni Mikhail Palaiologos ang gawaing pagpapanumbalik. Sa medyo maikling yugto ng panahon, ang mga istrukturang nagtatanggol ay naibalik o itinayong muli, at ang mga templo at palasyo ay bumalik sa kanilang dating karilagan. Ang populasyon ng lungsod ay nagsimulang lumago nang mabilis. Ang emperador ay nag-armas ng hukbo, lumikha ng isang bagong armada. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng malaking gastos, ang kaban ay mabilis na walang laman. Nais na palakasin ang estado, nagpasya si Michael na suportahan ang ideya ng isang unyon sa Simbahang Romano upang magtatag ng isang alyansa sa Latin West, umaasa sa tulong ng papa. Pinalubha nito ang relasyon ng emperador sa mga klero. Ang pinaka-masigasig na kalaban ng unyon ay ang mas mababang klero at monasticism. Sa kanilang mga sermon, pinatunayan nila ang imoralidad ng unyon, na patuloy na nag-uudyok sa populasyon ng Constantinople laban sa pamahalaan, na, ayon sa kanila, ay handang tumalikod sa pananampalataya at tradisyon. Gayunpaman, nagawa ni Michael na matupad ang kanyang hangarin. Noong 1274 naganap ang unyon ng simbahan. Ngunit lalo itong nagpaalab sa pampulitikang kapaligiran sa imperyo at kabisera. Hindi nagtagal, ang mga pagtatalo at talakayan sa mga isyu ng unyon ay naging matalas na pakikibaka sa lipunan at pulitika. Ang protesta ng masa laban sa unyon ay muling ginawa ang mga lansangan at mga liwasan ng Constantinople na isang arena ng mga protesta laban sa emperador at sa pamahalaan. Ang mga polyeto at lampoon na nakadirekta laban sa monarko, ang kanyang malalapit na kasamahan at matataas na dignitaryo ay ipinamahagi sa lungsod. Si Michael ay nagpakawala ng malupit na panunupil sa mga hindi nasisiyahan, ngunit hindi ito nagdulot ng tagumpay, bagaman hindi rin iniligtas ng emperador ang kanyang mga kamag-anak. Matapos ang pagkamatay ni Michael noong 1282, ang sitwasyon sa imperyo at sa kabisera ay nanatiling tensiyonado, nagpatuloy ang pakikibaka sa pagitan ng mga tagasuporta at mga kalaban ng unyon.

Sa pag-akyat ni Michael Palaiologos sa pakikibaka ng walang hanggang karibal - ang mga Venetian at ang Genoese - nagkaroon ng malinaw na pagbabago sa pabor sa huli. Ayon sa Treaty of Nymphaeum, natapos noong 1261 sa pagitan ng Byzantium at Genoa, nakuha ng mga Genoese mula kay Michael ang mga pribilehiyo na nakapagpapaalaala sa mga karapatan ng mga Venetian noong nakaraang siglo at kalahati, noong sila ang mga masters ng kalakalan ng Constantinople, at pagkatapos nitong sirain ng mga crusaders, lumikha sila dito sa katunayan ng isang estado sa loob ng isang estado. Ang mga mangangalakal ng Genoese ay nakatanggap ng karapatan sa walang-duty na kalakalan, gayundin ang karapatan sa libreng pag-export ng tinapay at iba pang mga pagkain mula sa imperyo. Bilang karagdagan, si Michael Palaiologos ay nagsagawa na ipagbawal ang pagdaan ng iba pang mga Latin sa Black Sea (dito, higit sa lahat ang Venetian ay sinadya). At kahit na ang mga Venetian ay hindi sumuko sa kanilang mga posisyon sa kabisera, ang kanilang mga aktibidad sa pangangalakal mula noong panahong iyon ay malubhang nahadlangan. Ang Genoese na nakakuha ng mataas na kamay ay hindi lamang nasakop ang maraming mapagkukunan ng kayamanan sa Constantinople, ngunit nagsimula ring gumanap ng aktibong papel sa pulitika. Mula ngayon, ang mga intriga at pagsasabwatan sa palasyo at sa hanay ng mga maharlika ng korte ay mas maliit at mas malamang na gawin nang walang lihim na pakikilahok ng mayayamang Genoese na mangangalakal.

Ang Galata ay naging kolonya ng Genoese na may sariling daungan at garison.

Sa pagliko ng XIII-XIV siglo. Kinokontrol ng mga mangangalakal ng Genoese at Venetian ang buong kalakalan ng Constantinople, partikular ang kalakalan ng pagkain. Ang mga mangangalakal ng Byzantine ay naiwan na may maliliit na operasyon lamang. Ang mga bangko ng Constantinopolitan ng mga Italyano ay nagkaroon ng malaking turnover, na nagtutulak sa mga taong Byzantine na pera sa background.

Matapos ang pagbagsak ng Imperyong Latin, ang Constantinople ay muling naging kabisera ng Byzantium sa halos dalawang siglo. Gayunpaman, ang teritoryo ng estado ay nabawasan nang maraming beses. Sa ilalim ng pamumuno ng mga emperador mula sa dinastiyang Palaiologos ay bahagi lamang ng Thrace at Macedonia, ilang isla ng Archipelago, ilang lugar ng Peloponnesian Peninsula at hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor. Hindi rin nabawi ng Byzantium ang kapangyarihan nito sa kalakalan. Kabilang sa mga dahilan nito ay ang kilusan noong XIII na siglo. ang mga pangunahing ruta ng kalakalan mula sa kipot hanggang sa Mediterranean basin.

Totoo, ang heograpikal na posisyon ng Constantinople ay nagpapahintulot sa kanya na muling maging isang abalang sentro ng kalakalan. Sa kalagitnaan ng siglo XIV. sa mga pamilihan nito ay nagkaroon ng kalakalan sa iba't ibang uri ng kalakal - butil at beans, alak at langis ng oliba, isda at pinatuyong prutas, asin at pulot, lino at seda, lana at balat, balahibo at insenso, waks at sabon. Dumating sa Constantinople ang mga mangangalakal mula sa Genoa, Venice at iba pang lungsod ng Italya, mula sa Syria, mula sa mga bansang Slavic ng Balkan Peninsula. Ang mga koneksyon ng kabisera ng Byzantine sa Russia ay muling nabuhay. Gayunpaman, ang mga pakinabang ng lokasyon ng Constantinople ay pangunahing ginagamit ngayon ng mga dayuhang mangangalakal.

Ang pinakamahalagang mapagkukunan ng muling pagdadagdag ng kaban ng Byzantine - mga bayarin sa kalakalan at mga tungkulin sa customs - ay natuyo nang higit pa at higit pa bawat taon. Ang ruta ng kalakalan sa mga kipot ay nasa kamay ng mga mangangalakal ng Venetian at Genoese. Ang buong siglong XIV at ang unang kalahati ng siglong XV. ganap na kontrolado ng Genoese ang kalakalan sa rehiyon ng Black Sea. Kita ng kolonya ng Genoese sa Galata mula sa mga tungkulin sa customs noong siglo XIV. halos pitong beses na mas mataas kaysa sa mga katulad na kita ng Byzantium.

Sa buong ika-14 na siglo, ang Byzantine Empire ay patuloy na patungo sa pagkawasak. Nayanig siya ng alitan sibil, natalo siya pagkatapos ng pagkatalo sa mga digmaan sa mga panlabas na kaaway. Ang Imperial Court ay nababalot sa intriga. Ginamit ang lahat - paninirang-puri at pagtuligsa, panunuhol at lason, pagpatay mula sa paligid. Ang mga pleb ng Constantinople ay lalong naging kasangkapan sa mga kamay ng mga nagpapanggap sa trono.

Maging ang anyo ng lungsod ay mahusay na nagsalita tungkol sa pagbaba ng kaluwalhatian at kadakilaan nito. Ang mananalaysay na si Nikephoros Grigora, na naglalarawan sa Constantinople noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo, ay nagsabi na ang matalinong mga tao ay "madaling nakita ang pagbagsak ng kaayusan ng mga bagay at ang pagkawasak ng imperyo, dahil kitang-kita ng lahat na ang mga palasyo ng imperyal at mga silid ng mga maharlika. nakahiga sa mga guho at nagsilbing palikuran para sa mga dumadaan at mga cesspool; pati na rin ang mga maringal na gusali ng patriarchy, na nakapalibot sa dakilang simbahan ng St. Si Sophia ... ay nawasak o ganap na nalipol.

Ang mga mabagyo na kaganapan ay sumiklab sa Constantinople noong 40s ng XIV century. Ibinalik ng rehente ng batang si John V Palaiologos, si John Kantakouzenos, ang karamihan sa mga maharlika laban sa kanya. Ang hindi nasisiyahan ay pinamumunuan ng maharlikang si Alexei Apokavk. Sinasamantala ang pag-alis ng regent, ang oposisyon, na umaasa sa mga merchant strata ng lungsod, ay itinaas ang mga tao laban sa kanya. Ang mga bahay ng mga adherents ng Cantacuzenus ay nawasak, at ang rehente mismo ay binawian ng lahat ng mga post, ang kanyang ari-arian ay kinumpiska. Ang kapangyarihan ay ipinasa kay Empress Anna ng Savoy, si John V ang naging co-ruler niya. Ngunit tatlong linggo bago, ang mga tagasuporta ni Cantacuzenus sa mga maharlika ay nagproklama sa kanya bilang emperador. Ang kabisera ay tumugon sa mga bagong pogrom ng mga tagasunod ng dating rehente, at ang kanyang sariling mga palasyo ay dinambong din. Ang mga popular na masa at ang provincial nobility ay kasangkot sa pakikibaka sa pagitan ng Cantacuzenus at Apokavk. Ang mga apela ng Apokavka ay nagpukaw ng mga ordinaryong tao laban sa maharlika, ang mga magsasaka ay nagwasak ng mga bahay at sinira ang mga ari-arian ng mga pyudal na panginoon. Ang alitan sa simbahan ay nagdagdag ng gatong sa apoy, kung saan malawak na bahagi ng populasyon ang nasangkot din. Ang internecine na pakikibaka ay tumagal ng ilang taon.

Natanggap ni Kantakuzin ang suporta ni Bey Aydin, isang Turkish principality sa kanluran ng Asia Minor. Samantala, noong Hunyo 1345, pinatay si Apokavk ng mga bilanggo ng bilangguan ng palasyo - mga tagasuporta ng Cantacuzenus. Dahil sikat pa si Apokaukos, mas maraming pogrom ang isinagot ng mga taong bayan sa kanyang pagpatay. Marami sa mga taong kilala sa kanilang pakikiramay kay Cantacuzenus ay namatay, at ang mamamatay-tao na si Apokavkas ay hindi nakatakas sa kapalarang ito. Lumakas ang Kantakuzen sa Thrace, umaasa sa suporta ng mga sultan ng Ottoman. Noong tag-araw ng 1346, ang anak na babae ni Cantacuzenus Theodora ay nakipagtipan kay Sultan Orhan. Sa oras na ito, isang matinding salungatan ang lumitaw sa Constantinople sa pagitan ng pangkat na namuno dito at ng Genoese ng Galata. Iyon ay ang huling dayami, ang mga kaliskis sa isang pangmatagalang pagtatalo ay nakahilig sa Cantacuzenus. Noong gabi ng Pebrero 3, 1347, binuksan ng lungsod ang Golden Gate sa kanya.

Makalipas ang isang taon, ang Constantinople ay nasa mahigpit na pagkakahawak ng salot. Ang "Black Death" ay nagpabagsak sa karamihan ng populasyon ng kabisera. Lumipas ang kaunting oras, at ang lungsod ay sumailalim sa isang bagong pagsubok. Ang Genoese ng Galata, hindi nasisiyahan sa pagnanais ni Cantacuzenus na ituloy ang isang komersyal na patakaran na kapaki-pakinabang sa mga Byzantine, sa simula ng 1349 ay nagsunog sa mga suburb ng kabisera, at sinunog din ang mga barkong pangkalakal at mga shipyard. Hinarang ng armada ng Genoese ang Constantinople. Noong Marso 5, 1349, sinalakay ng mga Byzantine ang mga barkong Genoese ng Galata, ngunit natalo. Kinailangan kong gumawa ng mga bagong konsesyon sa Genoese, sa partikular, upang bigyan sila ng isa pang teritoryo sa likod ng hilagang pader ng Constantinople.

Nagwakas ang paghahari ni John Cantacuzenus noong gabi ng Nobyembre ng 1354, nang ihatid ng barko ng Genoese na si Francesco Gattelusi si John V sa kabisera. Muling binuksan ang mga pintuan ng lungsod, at nagsimula ang isang pag-aalsa laban kay Cantacuzenus. Kinubkob sa kanyang palasyo, siya ay nagbitiw at naging isang monghe. Mula sa araw na iyon hanggang sa makuha ng mga Ottoman Turks ang kabisera ng Byzantine, nanatili ang kapangyarihan sa mga kamay ng dinastiyang Palaiologos.

Kapitbahayan ng mga modernong highway na may mga sinaunang kuta sa modernong Constantinople

Noong ika-XV siglo. Ang buhay ng Constantinople sa panlabas ay hindi dumaan sa malalaking pagbabago. Ang internecine na pakikibaka, na sinamahan ng mga pagsasabwatan at intriga ng pangkating palasyo, mga pag-aaway sa simbahan at pampulitikang mga isyu sa pagitan ng mga "Latinophile" at mga taong nagtanggol sa kalayaan ng imperyo, mga pagsabog ng kawalang-kasiyahan sa mga plebs, ang araw-araw na gawain ng mga artisan, mangingisda, mga mandaragat at tagagawa ng barko - lahat ng ito ay nanatiling karaniwang mga palatandaan ng mga nabubuhay na kabisera ng Byzantine. Gayunpaman, ang lungsod ay nahulog nang higit pa sa pagkabulok. Maraming mga palasyo at templo ang patuloy na nasisira. Kahit na sa gitna ng kabisera, ang isa ay makakahanap ng mga kaparangan at mga lugar na nahasik kung saan nakatayo ang mga bahay. Ang ilang mga kapitbahayan ay hindi na umiral nang buo. Sa timog-silangang bahagi ng Constantinople ay ang mga inabandunang gusali ng Grand Palace. Ginamit ng huling emperador ng mga Latin ang mga tingga na takip ng kanyang mga gusali upang bayaran ang kanyang mga utang. Sa malawak na teritoryo ng complex ng palasyo, iilan lamang sa mga simbahan ang pinananatili sa comparative order. Tanging ang Simbahan ng St. Sophia, at kahit na noon dahil ang pera ay inilaan para sa kanya sa ilalim ng isang espesyal na item sa badyet. Ngunit ang malaking Cathedral ng St. Ang mga apostol ay nasa isang kahabag-habag na kalagayan.

Ang pagkain ay palaging kulang sa suplay sa lungsod. Ang taggutom at mga epidemya ay kumitil ng libu-libong buhay bawat taon. Ang populasyon ng Constantinople ay bumaba nang husto dahil sa paulit-ulit na epidemya ng salot sa ikalawang kalahati ng ika-14 - unang bahagi ng ika-15 siglo. Ang bilang ng mga naninirahan sa kabisera ng Byzantine noong ika-15 siglo, bilang panuntunan, ay hindi lalampas sa 50 libong mga tao.

Maraming mga establisimiyento ng kalakalan at mga pagawaan ng bapor, tulad ng dati, ang sumakop sa maraming kalye. Ang karaniwang larawan ng pang-araw-araw na buhay sa Constantinople ay dinagdagan ng mga pamilihan, pagawaan ng barko, hotel, at ospital. Ang sentro ng buhay kultural ay patuloy na ang unibersidad at ang Patriarchal Academy, na matatagpuan sa Studion quarter, hindi kalayuan sa simbahan ng St. John.

At ang mga mahuhusay na siyentipiko at manunulat ay nagtatrabaho pa rin dito, kahit na sa oras na iyon ang kaluwalhatian ng Constantinople bilang isang sentro ng agham at kultura ay hindi na masyadong malakas. Sa anumang kaso, ang mga pangalan ng astronomo at pilosopo, ang kilalang estadista na si Theodore Metochites, ang mga pilosopo na sina Joseph Vriennios at George Plethon, ang manunulat na si Demetrius Kydonis ay pumasok sa kasaysayan ng kulturang Byzantine.

Halos lahat ng bagay sa lungsod sa isang paraan o iba pa ay nagsalita tungkol sa pagbaba ng dating kadakilaan nito, ay nagpatotoo na ang oras para sa kasaganaan nito ay lumipas na. Ang mga manlalakbay na bumisita sa Constantinople noong unang kalahati ng ika-15 siglo ay nabigla sa kasaganaan ng mga guho at sa pangkalahatang pagkatiwangwang ng lungsod. Ang isa sa kanila noong 1437 ay nailalarawan ang populasyon ng kabisera ng Byzantine bilang napakaliit at nakakagulat na mahirap. Ang ilang bahagi ng lungsod ay nagpaalala sa kanya ng mga rural landscape. Ang pagbaba ng kabisera ay medyo pare-pareho sa pangkalahatang estado ng imperyo.

Samantala, isang malupit na kaaway ang sumusulong mula sa silangan, na nakatakdang wakasan ang sibilisasyong Byzantine.



ANG IKAAPAT NA KRUSISA. PAGBIBIGAY NG CONSTANTINOPLE NG MGA KRUSADOR.

Ang panahon ng mga Krusada ay gumagawa ng isang hindi maalis na impresyon at nasasabik ang imahinasyon ng mga tao sa loob ng maraming siglo. Ang mga kampanya ay naging personipikasyon ng buong panahon ng medieval. Ang mga Krusada ay isang sugal sa kasaysayan ng mundo.

Ang Ikaapat na Krusada (1199–1204) ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng mga digmaang Silangan ng kabalyero ng Europa. Itinuturing ito ng ilang iskolar sa Kanluran na isang uri ng hindi pagkakaunawaan sa kasaysayan, isang kabalintunaan, at ito ay may ilang pormal na batayan: pagkatapos ng lahat, ang kampanyang ito, na may layuning palayain ang "mga banal na lugar" mula sa dominasyon ng Muslim, sa huli ay naging pagkatalo ng Byzantium at ng pagbuo ng Latin Empire sa lugar nito - ang mga crusaders ng estado, isa pa sa isang hilera na nilikha ng mga ito sa Silangan kanina.

Mula sa duloXIIsiglo Pope InnocentIII(1198 - 1216), kung saan nakamit ng papasiya ang pinakamalaking impluwensya sa mga bansa sa Kanlurang Europa, muling nagsimulang mangaral ng mga krusada, gamit ang lahat ng kanyang kahusayan sa pagsasalita. Noong Agosto - Setyembre 1198, ipinadala ang matatalinong mensahe sa France, Germany, England, Italy, Hungary at iba pang mga bansa, kung saan nanawagan siya sa lahat ng "tapat" na ipagtanggol ang Banal na Lupain. Para sa mga koleksyon, isang panahon ng anim na buwan ang ibinigay - hanggang Marso 1199. Sa tag-araw ng 1999, ang mga nagplanong maglayag sa ibang bansa, at ang mga nagpasyang pumunta sa lupa, ay kailangang mag-ipon sa mga daungan ng timog Italya at Sicily.

Agad na isinagawa ang mga kongkretong hakbang upang maghanda para sa Krusada - relihiyoso-praktikal, pinansyal at diplomatiko.

Ang kilusang krusada ay isinagawa sa dalawang direksyon: sa Asia Minor at sa mga estado ng Baltic.

Ang Ika-apat na Krusada ay isang negosyong nakararami sa mga Pranses sa mga tuntunin ng komposisyon ng mga kalahok at pinuno nito, bagaman ang mga pyudal na panginoong Italyano at Aleman ay nakibahagi din dito. Sa paghahanda at pagsasagawa ng Ika-apat na Krusada, ang papel ni Geoffroy de Villardouin, Marshal ng Champagne, ay mahusay. Nakipag-usap siya sa Venice, na naghahangad na magbigay ng isang fleet sa mga crusaders, iminungkahi niya ang kandidatura ni Boniface ng Montferrat para sa post ng kumander ng mga tropa, gumawa siya ng malaking pagsisikap na i-coordinate ang mga aksyon ng mga indibidwal na detatsment ng kabalyero.

Inihayag ni Innocent III ang pinakamalawak na kapatawaran ng mga kasalanan sa lahat ng kalahok sa Krusada. Ang mga crusaders ay exempted sa lahat ng mga buwis, "ang kanilang mga tao at ari-arian, sa pagtanggap ng krus, ay nasa ilalim ng proteksyon ng pinagpalang Pedro at ang aming sarili."

Si Itay ay lubhang nag-aalala tungkol sa pinansiyal na bahagi ng negosyo. Sa loob ng tatlong taon, para sa layunin ng kampanya, ang mga ministro ng simbahan ay kailangang maglaan ng 1/20 ng kita, at ang Papa at ang mga cardinal - 1/10.

Ang mga pyudal na magnates, tulad ng dati, ay itinulak sa mga pakikipagsapalaran sa ibang bansa hindi sa pamamagitan ng mga banal, ngunit sa pamamagitan ng ganap na mga alalahanin at pag-iisip sa lupa: sila ay nababalisa tungkol sa kanilang sariling kapakanan, tungkol sa pagpapanatili ng kanilang mga ari-arian at, siyempre, tungkol sa pagpaparami sa kanila sa pamamagitan ng pananakop sa Silangan. Ang mga agresibong motibo ay ginabayan pangunahin ang masa ng mga kabalyero.

Sa tag-araw ng 1200, isang kahanga-hangang hukbo para sa mga panahong iyon ang nagtipon sa France, handa nang pumunta sa ibang bansa. Napagpasyahan na simulan ang kampanya mula sa Venice, dahil mayroong isang mahusay na armada doon. Kinilala ng baronial elite ang 22-taong-gulang na Count Thibaut III ng Champagne bilang pinakamataas na kumander ng mga pyudal na militia.

Pagkatapos ay pinili ang anim na marangal na kabalyero sa Compiègne, na ipinadala bilang mga embahador sa Venice. Kinailangan nilang sumang-ayon sa gobyerno ng Venetian sa pagtawid ng mga crusaders.

Sa simulaXIIIsiglo, ang doge (namumuno) ng republika ng lungsod ng Venetian ay si Enrico Dandolo (1192 - 1205) - isang 80 taong gulang na lalaki, isang masigla at tusong pinuno.

Sa simula ng Abril 1201, bilang isang resulta ng ilang mga pagpupulong kay Enrico Dandolo, isang kasunduan ang nilagdaan kung saan ang Venice, sa ilang mga kundisyon, ay sumang-ayon na magbigay ng mga barko sa mga crusaders. Ang paglagda sa kasunduang ito ay isang mahalagang yugto sa kasaysayan ng Krusada. M.A. Naniniwala si Zaborov na noon ay sa Venice na ginawa ang pangunahing tagsibol ng negosyong ito, na kalaunan, pagtuwid, itinapon ang mga crusaders malayo sa Banal na Lupain.

Ayon sa kasunduan, nagsagawa ang Venice na magbigay ng mga sasakyang-dagat para sa pagtawid ng 4.5 libong kabalyero at ang parehong bilang ng mga kabayo, 9 libong squires, 20 libong infantrymen, at bigyan sila ng pagkain sa loob ng 9 na buwan. Bilang karagdagan, "dahil sa pag-ibig sa Diyos," ipinalagay ni Venice ang obligasyon mismo (iyon ay, sa sarili nitong gastos) na magbigay ng isa pang 50 armadong galera. Ang mga crusaders, sa kanilang bahagi, ay nagsagawa ng pagbabayad sa Venice para sa mga serbisyo ng 85 libong mga marka sa pilak. Ang pagbabayad ay kailangang gawin nang paisa-isa, sa apat na yugto, ang huling pagbabayad - hindi lalampas sa Abril 1202. Nakipag-ayos din ang Venice para sa sarili ng kalahating bahagi ng lahat ng bagay na sasakupin ng mga crusaders sa tulong ng mga armada at pwersang militar nito - noong lupa o sa dagat. Mula sa isang purong komersyal na pananaw, ang mga kundisyong ito ay napaka-kanais-nais para sa Venice: ang kanyang mga mangangalakal ay hindi kailanman kumilos nang random, lahat ay kinakalkula at kinakalkula nang maaga.

Inutusan ni Dandolo ang mga crusaders na ihatid sa isa sa mga isla ng Venetian, at pagkatapos, pag-withdraw ng kanyang mga barko, nag-alok na bayaran ang pera sa ilalim ng kasunduan. Ang Crusaders ay nakapag-ambag lamang ng 51,000 marka. Pagkatapos ay nag-alok ang mga Venetian na mabayaran ang nawawalang halaga sa mga serbisyong militar: upang makuha ang lungsod ng Zadar (Zara). Si Zadar ay isang komersyal na katunggali ng mga Venetian, na nasa ilalim ng pamumuno ng Kristiyanong Hungarian na hari. Sumang-ayon ang mga crusaders sa panukalang ito. Nahuli si Zadar.

Bakit at paano nahulog ang mga crusaders sa isang walang pag-asa na pag-asa sa Venice? Nakita ni Geoffroy de Villehardouin ang dahilan nito sa kumbinasyon ng mga hindi magandang aksidente, katulad ng:

ang pagkamatay ng mga panginoon, kasama ang kamatayan kung saan marami ang tumalikod sa panata ng krus (ang pagkamatay ni Count ThibaultIIIChampagne);

ang apostasiya ng mga kabalyero na naglayag mula Marseilles patungong Syria. Ito ay isang malubhang pagkawala para sa hukbo - kapwa sa mga tao at sa mga materyal na mapagkukunan, dahil mayroong maraming mga kabalyero, mga suplay at mahahalagang bagay sa mga barko;

may mga tao sa loob ng hukbong crusader na naghangad na hatiin ito (tumanggi silang magbayad ng karagdagang bayad sa mga Venetian nang lumabas na ang mga halagang nakolekta ay hindi sumasakop sa utang; pinigilan nila ang mga handang ibigay ang lahat dahil sa utang, kung nangyari lang ang kampanya).

Maraming mga krusada ang naghimagsik laban sa pananakop ng Zara, isang Kristiyanong lungsod. Sinuportahan din sila ng Papa, na nagpaalala sa mga crusaders ng kahulugan at layunin ng krusada. Tinutuligsa ng papa ang mga taga-Venice dahil sa paghila sa mga krusada sa isang hindi makatarungang digmaan; sa kanyang mga liham, hinimok niya ang mga kabalyero na magsisi sa kanilang mga ginawa at ayusin ang pinsalang ginawa sa mga tao ng Zara. Ngunit ang mga Venetian ay hindi umatras, at ang mga baron ng Pransya ay nagpadala ng mga kinatawan sa Roma upang humingi ng kapatawaran sa papa. inosenteIIIbinigyan sila ng kapatawaran ng mga kasalanan at binasbasan sila, at hiniling din sa kanila na pumunta sa Syria.

Ang susunod na target para sa mga Venetian ay Constantinople. Ilang sandali bago ang mga pangyayari sa itaas sa Byzantium, si Emperador Isaac ay napatalsik bilang resulta ng isang kudeta sa palasyo.IIAnghel. Nagawa ng kanyang anak na si Alexei na makarating sa mga crusaders sa isla ng Corfu at sa tulong ni Dandolo ay nakumbinsi silang lumipat sa Constantinople para sa isang malaking gantimpala (200 libong marka sa pilak). Nangako rin si Alexei na tutulungan ang mga Krusada sa digmaan laban sa mga Ayubit, na panatilihin ang 500 sundalo sa payroll sa Banal na Lupain sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, at tutulong na dalhin ang Simbahang Griyego sa ilalim ng pananampalatayang Katoliko. Ito ay lubhang nakatutukso para sa mga crusaders. Nangako ito ng mga benepisyo sa parehong mga Krusada at Papa.

Sa simula ng 1203, ang mga pinuno ng mga crusaders ay pumasok sa isang kasunduan sa Byzantine na prinsipe na si Alexei upang tulungan ang kanyang ama at siya sa pagpapanumbalik sa kanya sa trono ng Constantinople.

Bago ang martsa sa Constantinople, ang kampo ng crusader ay napunit ng mainit na debate: dapat ba tayong pumunta para sa negosyong ito? Karamihan ay negatibo sa plano ng pinuno. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga crusaders ay nagpasya na humiwalay sa mga pangunahing pwersa upang maiwasan ang isang digmaan sa Byzantium, kung saan ang mga kabalyero ay itinulak ng kanilang mga pangunahing pinuno, kasama ang Venetian Doge Enrico Dandolo. Ang mga baron - mga pinuno ay napilitang mahiya, na may mga luha, magmakaawa sa mga mandirigma na handang umalis, na manatili sa kanila.

Nang malaman ng papa ang layunin ng mga krusada na pumunta sa Constantinople, sinimulan niyang akusahan sila, pinagkaitan sila ng kanyang pagpapala at pinagbantaan sila ng poot ng Diyos. Ngunit naniniwala ang mga crusaders na ang kanilang mga tagumpay ay magbibigay-katwiran sa kanila sa mata ng papa. Ang mga babala ng papa laban sa karagdagang pag-atake sa mga Kristiyanong estado (lalo na ang Byzantine Empire) ay nanatiling hindi matagumpay.

Ang mga "Pilgrim" ay nagtungo sa kabisera ng Byzantine na may pinakamahusay na intensyon, tulad ng inilarawan ni Geoffroy de Villehardouin: "upang ibalik ang katarungan" at pagkatapos nito, ang muling pagdadagdag ng mga suplay ng pagkain at umaasa sa pinansiyal na suporta ng mga naibalik na emperador, lumipat sa Silangan.

Ngunit ang lahat ay naiiba: ang mga soberanya na naibalik sa trono ng Constantinople ay hindi tumupad sa kanilang mga obligasyon sa pananalapi, tulad ng napagkasunduan, kahit na si IsaacII, nang makuha ang trono, kinumpirma niya ang mga obligasyong pinansyal na ito, na naitala din sa isang kasunduan sa mga crusaders, na nilagdaan ng kanyang anak na si Tsarevich Alexei.

Imposible rin na tiisin ang "kawalang-katarungan" na ito at kailangan, na dati nang naghagis ng isang kabalyerong hamon kay AlexeiIVkunin ang Constantinople sa pamamagitan ng puwersa.

Ang gayong pagliko ay naging hindi maiiwasan, dahil ang pagbabago ng gobyerno ay naganap sa Constantinople: ang mga prospect para sa paglutas ng salungatan sa Byzantium ay tinanggal. AlexeiIVay pinatalsik at pinatay ni AlexeiVDuka.

Sa mata ng mga crusaders, ang gawa ni AlexeiVay ang pinakamabigat na krimen. Napagpasyahan na magsimula ng isang digmaan laban sa Constantinople.

Ang kabisera ng Byzantine ay kinubkob at noong Abril 12, 1204 ay kinuha. Isinailalim ng mga Crusaders ang Constantinople sa isang hindi kapani-paniwalang sako.

Ang Byzantine chronicler na si Nikita Acominatus ay nag-iwan ng isang paglalarawan ng pagkawasak ng templo ng St. Sophia, na nagsasabing ang pinakamagagandang plaka ay pinutol at hinati sa mga sundalo. Ang mga mula at mga kabayo ay dinala sa templo upang kumuha ng pilak, ginto at mga sisidlan. Ang mga hayop ay natatakot sa makintab na sahig at ayaw pumasok, ngunit binugbog sila ng mga crusaders at dinungisan ang sagradong sahig ng templo ng kanilang dugo.

Ang Novgorod chronicler ay nagsasabi na sa pagsikat ng araw ang mga crusaders ay pumasok sa simbahan ng St. Sophia, pinunit ang mga pinto, pinutol ang pilak na pulpito; ang mga iconostases at mga krus ay pinutol; balat na hiyas at perlas. Maraming simbahan ang ninakawan, maraming monghe at madre ang ninakawan, ang iba sa kanila ay binugbog.

Inilarawan ni Geoffroy de Villehardouin ang pagkabihag at pagkatalo ng Constantinople sa sumusunod na paraan: mga apoy na nagliyab sa lungsod; ang mga crusaders ay nagkalat sa buong lungsod at nangolekta ng nadambong: ginto, pilak, mga sisidlan, mahalagang bato, pelus, sutla na tela, balahibo - ang nadambong ay mahusay. Si J. de Villehardouin ay nagpapatotoo na sa loob ng maraming siglo napakaraming nadambong ay hindi natagpuan sa isang lungsod.

Ang patriyarka ay tumakas mula sa Constantinople. Lahat ng mayayaman ay naging pulubi.

Pope InnocentIII, nang malaman ang tungkol sa mga kaganapang ito, nagpadala ng isang liham sa Marquis ng Montferrat, kung saan inakusahan niya siya ng katotohanan na ang mga kabalyero ay nagmamadali upang sakupin ang Constantinople, mas pinipili ang mga makalupang bagay kaysa sa langit. Gaya ng sinabi ng Santo Papa, ang pagkakasala ng mga crusaders ay pinalala ng katotohanang walang nakaligtas: maging ang mga ministro ng simbahan, o mga babae, o mga matatanda at mga bata. Nagdala rin ang Papa ng mga akusasyon laban sa Marquis ng pagnanakaw ng mga simbahan (lalo na ang Hagia Sophia). Sa mensahe, nagrereklamo ang papa na pagkatapos nito ay malabong mag-U-turn ang Simbahang Griyego tungo sa Katolisismo, na nakikita lamang ang kabangisan at "devilish deeds" sa bahagi ng mga Latin.

Isinulat ni Nikita Choniates na ang mga naninirahan sa Constantinople ay lumabas upang salubungin ang mga krusada na may mga krus at banal na larawan ni Kristo, ngunit hindi nito pinalambot o pinaamo ang mga mananakop. Ang mga icon ay tinapakan, ang mga labi ng mga santo ay itinapon. May panaghoy, panaghoy at panaghoy sa mga lansangan. Ang mga hukbong Kanluranin ay "walang batas" at hindi nagpakita ng awa sa sinuman. Ang mga mananalakay ay umiinom at kumakain araw-araw, gumugol ng oras sa hindi kagalang-galang na mga libangan at kahalayan. Tinawag ng may-akda ang mga crusaders na isang barbarian na mga tao na hindi mapapatawad.

Ang Marquis ng Montferrat at iba pang mga pinuno ng crusader ay pumirma ng isang kasunduan sa paghahati ng pamana ng Byzantine, na nakita na nila sa kanilang mga kamay. Ang dokumentong ito ay nagtrabaho nang detalyado ang mga kondisyon para sa paghahati ng hinaharap na nadambong - naitataas na pag-aari, lupain at kapangyarihan sa bagong estado na pinlano ng mga panginoon sa kanluran na itatag sa site ng Byzantium. Ang mga Venetian ay nag-ingat, una sa lahat, upang madagdagan ang kanilang mga lumang pribilehiyo sa pangangalakal at i-secure para sa kanilang sarili ang bahagi ng leon - tatlong-kapat ng lahat ng nadambong, ang iba pang mga crusaders ay kailangang makuntento sa ikaapat na bahagi sa ilalim ng kasunduan.

Noong 1204, ang mga Western barbarians, na kumikilos sa ilalim ng pagkukunwari ng isang krus, ay sinira hindi lamang ang mga monumento ng sining, kundi pati na rin ang pinakamayamang mga deposito ng libro sa Constantinople: ang mga illiterate at ignorante na mga kabalyero, nang walang pag-aalinlangan, ay naghagis ng daan-daang mga libro sa apoy.

Ang mabangis na pagmamalabis ng mga crusaders ay naiiba nang husto sa medyo pinigilan na pag-uugali ng mga mananakop na Muslim na may kaugnayan sa mga Kristiyanong dambana sa Silangan. Maging ang mga Saracen, ayon kay Nikita Choniates, ay mas maawain. Ang mga pogrom ng Knights of the Cross sa kabisera ng Byzantine ay sinira ang lahat ng mga talaan ng paninira. Sinira ng mga mananakop na Katoliko ang lungsod na walang katulad. Ang malawakang pagkawasak ng mga siglo ng naipon na mga halaga ng kultura, na ginawa sa Constantinople ng mga kabalyero at simbahan, ay nagdulot ng malubhang pinsala sa sibilisasyong European. Ang kabisera ng Byzantine ay hindi kailanman nakabawi mula sa mga kahihinatnan ng pagsalakay ng mga Latin crusaders.

Ang pagkuha ng Byzantium ng Knights of the Cross ay nakatuon sa maraming libro, artikulo, at publikasyon. Sa mga akdang ito, maraming iba't ibang bersyon ang iniharap hinggil sa mga salik sa ilalim ng impluwensya kung saan binago ng Krusada ang direksyon nito. Ang relihiyosong shell ay naging ganap na napunit sa negosyong ito. Ang mga crusaders, na lumipat laban sa Muslim Egypt, sa kalaunan ay nakuha ang Kristiyanong estado - ang Byzantine Empire, sinira ang kabisera nito sa lupa at nasiyahan dito, nakalimutan ang tungkol sa pagpapalaya ng Banal na Lupain.

Paano nangyari na ang Krusada laban sa Ehipto ay naging isang mandarambong na kampanya laban sa Byzantium? Iba't ibang mga pagpapalagay ang nailagay at inilalagay: isang hindi sinasadya, hindi inaasahang kumbinasyon ng mga nakamamatay na pangyayari; sinasadyang pagkilos ng mga kalahok sa kampanya (mga mangangalakal ng Venetian; mga pinuno ng kampanya; ang interbensyon ng mga pwersang pampulitika na kumikilos kapwa mula sa likod ng mga eksena at mula sa loob, na nagtulak sa mga crusaders sa pakikipagsapalaran sa Constantinople).

Kaya naman, nakalilito ang tanong kung bakit nagkaroon ng bagong direksyon ang Ikaapat na Krusada at nagtapos sa pagkatalo ng Constantinople.

Matapos ang sako ng Constantinople, nagpasya ang mga crusaders na manirahan sa nasakop na teritoryo, tumangging magmartsa sa Jerusalem. Halos kalahati ng mga pag-aari ng Byzantine sa Balkan Peninsula ay nakuha. Dito itinatag ng mga Krusada ang Imperyong Latin.

Nagtatago sa likod ng slogan ng "pagpapalaya ng Banal na Sepulcher", itinuloy ng mga crusaders ang mga mandarambong na interes, na sinisira ang parehong Muslim at Kristiyanong mga lungsod at simbahan. Sa pinuno ng simbahan sa Byzantium ay ang Patriarch ng Constantinople, isang kinatawan ng Simbahang Katoliko, na naghangad na ipataw ang pananampalatayang Katoliko sa lokal na populasyon.

Natanggap ng Venice ang pinakamalaking benepisyo mula sa pananakop ng Byzantium:

Nakuha niya ang isang makabuluhang bahagi ng mga pag-aari ng Byzantine: ang pinakamahalagang mga baybayin sa timog at silangang Greece, ang mga suburb ng Constantinople, ang isla ng Crete at iba pang mga isla;

Sa pagkakaroon ng access sa Black Sea, sinubukan ng mga Venetian na paalisin ang kanilang mga karibal sa kalakalan, ang mga mangangalakal ng Genoese, mula sa teritoryo ng Balkan Peninsula;

Sa Constantinople mismo, sinakop ng mga Venetian ang isang espesyal na quarter.

Hindi nagtagal ang Latin Empire - bumagsak ito noong 1261. Ang Imperyong Byzantine ay naibalik muli, na hindi na muling nabawi ang dating kapangyarihan nito.

Bibliograpiya

Vasiliev A.A. Kasaysayan ng Byzantine Empire. Sa 2 tomo T. 2. Mula sa mga Krusada hanggang sa pagbagsak ng Constantinople / / http://www.azbyka.ru

Viimar P. The Crusades: The Myth and Reality of the Holy War. St. Petersburg: Eurasia, 2008. - 383 p.

Villardouin J. de. Pagsakop sa Constantinople. M.: Nauka, 1993. - 300 p.

Kasaysayan ng Daigdig: Sa 24 na tomo T. 8. Crusaders and Mongols / A.N. Badak, I.E. Voynich, N.M. Volchek at iba pa - Minsk: Panitikan, 1998. - 528 p.

Kugler B. "Kasaysayan ng mga Krusada." Rostov-on-Don: Phoenix, 1995. - 243 p.

Jonathan R.-S. Kasaysayan ng mga Krusada// http://modernlib.ru.

Zaborov M.V. Kasaysayan ng mga Krusada sa mga dokumento at materyales//http://coollib.com.

Zaborov M.A. Mga Krusada sa Silangan. M.: Ang pangunahing tanggapan ng editoryal ng panitikan sa Silangan ng bahay ng paglalathala na "Nauka", 1980. - 320 p.

Zaborov M.A. "The Conquest of Constantinople" ni J. de Villehardouin at ang makasaysayang kaisipan ng Middle Ages / Artikulo sa aklat ni Villehardouin J. de. Pagsakop sa Constantinople. M.: Nauka, 1993. S.

Micho G. Kasaysayan ng mga Krusada. Muling i-print ang edisyon. Publishing house "New Acropolis" sa tulong ng firm na "Bront - LTD". Kyiv, 1995. - 232 p.

Nikita Choniates. Kasaysayan// http://www.hist.msu.ru.

Osokin N.A. Kasaysayan ng Middle Ages. M.: AST, Minsk: Pag-aani, 2008. - 672 p.

Liham mula kay Pope InnocentIIIMarquis ng Montferrat//Kasaysayan ng Middle Ages. Reader. Isang gabay para sa guro. Sa 2 p.m. Part 1. (V – XVsiglo)/Comp. V.E. Stepanova, A.Ya. Shevelenko. - M .: Edukasyon, 1988. - S. 233 - 234.

Mensahe mula kay Pope InnocentIIItungkol sa Krusada (1198)//Kasaysayan ng Middle Ages. Reader. Isang gabay para sa guro. Sa 2 p.m. Part 1. (V – XVsiglo)/Comp. V.E. Stepanova, A.Ya. Shevelenko. - M .: Edukasyon, 1988. - S. 229 - 230.

Savchuk V.S. The Crusades: Religious Ideals and a Warlike Spirit//Pambungad na artikulo sa aklat ni B. Kugler na "History of the Crusades". Rostov-on-Don: Phoenix, 1995. - S. 3 - 23.

Uspensky F.I. Kasaysayan ng mga Krusada//http://dugward.ru