Pananakop ng mga Hapon sa Korea. Mga pagtatalo sa teritoryo sa pagitan ng Japan at mga kapitbahay nito Ang pagtaas ng pamumuno ng Hapon

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang maliit na Korea, na dating madalas na target ng mga agresibong kampanya sa kalapit na Tsina at Japan, ay naging isang pangunahing target ng pagpapalawak ng kolonyal ng Hapon. Ang lumalaking kapangyarihan ng Hapon ay tiningnan ang Korea bilang potensyal na pagmamay-ari nito. Gayunpaman, ang mga paghahanda para sa kolonisasyon ng Korea ay nahaharap sa ilang mga problema, bukod dito ay ang mga pagtatangka ng mga mamamayang Koreano na ipagtanggol ang kanilang kalayaan, at ang mga posisyon ng Tsina at Imperyo ng Russia. Gayunpaman, pagkatapos ng Russo-Japanese War noong 1904-1905, nakapagtatag pa rin ang Japan ng isang protektorate sa Korea. Noong Agosto 22, 1910, ang Korea ay tuluyang naidugtong sa Japan at nasakop ng Gobernador-Heneral ng Hapon.

Siyempre, ang sitwasyong ito ay hindi maaaring mangyaring ang advanced na bahagi ng lipunang Koreano. Bukod dito, sa Emperyo ng Hapon, lahat ng mga di-Hapon na tao ay itinuring bilang mga taong pangalawang klase, at ang mga Koreano ay walang kataliwasan. Gayunpaman, dahil ang Japan ay pa rin isang mas maunlad na bansa hindi lamang sa militar at pang-ekonomiya, kundi pati na rin sa kultura, ang mga rebolusyonaryong ideya na popular sa Japan ay nagsimulang kumalat sa Korea. Ganito tumagos ang anarchism sa lupa ng Korea - isang ideolohiya na sa isang tiyak na punto ay naging nangingibabaw sa kilusang rebolusyonaryong kilusan ng Silangang Asya.

Sa kaibahan sa mga bansa sa Europa at kahit na mula sa parehong Japan, sa Korea sa simula ng ikadalawampu siglo, ang mga ideya ng anarkista ay matatag na pinag-isa sa ideya ng nasyonalismo ng Korea, mas tiyak, ang nasyonalismo ng kalayaan, nakatuon sa pagkamit ng pambansang kalayaan at paglaya mula sa Imperyalismong Hapon. Samakatuwid, kapwa ang teorya at pagsasanay ng kilusang Korean anarchist sa panahong ito ng bansa ay may kani-kanilang mga detalye, makabuluhang naiiba mula sa European at maging sa mga ugali ng anarkista ng Hapon. Gayunpaman, ang kasaysayan ng Korean anarchism sa unang ikatlong bahagi ng ika-20 siglo ay hindi maiiwasang maugnay sa kasaysayan ng kilusang anarkista sa Japan at, sa mas kaunting lawak, ang Tsina. Ang mga anarkistang Koreano noong panahong iyon ay naimpluwensyahan ng kanilang mga kaakibat na Hapon, kung saan humiram sila ng maraming ideya at sawikain. Sa kabilang banda, ang anarkismo ng Korea ay na-ugat sa kilusang pambansang kalayaan ng magsasaka. Ito ang magsasaka, noon ang napakaraming populasyon ng Korea, na pana-panahong naghimagsik laban sa kolonyalistang Hapones, na pinayagan ang mga anarkista na tingnan ang masang magsasaka bilang hindi lamang potensyal ngunit talagang rebolusyonaryo rin.

Ang Korea ay lubos na naimpluwensyahan ng mga rebolusyonaryong kaganapan sa karatig Russia. Pagsapit ng 1918-1919. karamihan sa mga rebolusyonaryo ng Korea ay nasa pagpapatapon sa kalapit na Tsina. Dahil ang Tsina ay mayroong sariling marka sa Japan, mahinahon itong nagbigay ng pampulitikang pagpapakupkop sa parehong mga rebolusyonaryo ng Korea at Hapon. Noong emigrasyon sa Tsina, sa ilalim ng impluwensya ng mga anarkista ng Tsino at Hapon, nagsimulang tanggapin ng mga rebolusyonaryo ng Korea ang mga ideya ng anarkista.

Xing Chaeho at mga kasama sa Shanghai, 1919

Ang isa sa mga unang Korean anarchist ay si Shin Chaeho (1880-1936) - isang katutubong ng marangal na pamilya ni Xing, na ang ninuno ay kabilang sa mga tagabuo ng alpabetong Koreano. Natanggap ang isang mahusay na edukasyon sa bahay, nagpakita ng malaking pangako si Xing Chaeho sa kanyang kabataan bilang dalubhasa sa panitikang Confucian at tradisyonal na tulang Koreano at Tsino. Noong 1898-1905. Nag-aral si Shin Chaeho sa Songgyungwan University. Sa panahong ito sinimulan niya ang kanyang pagkakilala sa panitikang pilosopiko ng Europa. Naimpluwensyahan ng mga ideya ng mga pilosopo ng Enlightenment, unti-unting nagsimulang lumayo si Xing Chaeho mula sa tradisyunal na pilosopiya ng Confucian. Nakatapos pagkatapos ng unibersidad sa pahayagan na "Hwanson Shinmun", si Shin Chaeho ay ganap nang nabuo bilang isang nasyonalistang Koreano, kalaban ng pananakop ng Hapon. Ang pinakadakilang pagkamuhi kay Shin Chaeho ay hindi sanhi ng mga awtoridad sa Japan tulad ng mga kinatawan ng aristokrasya ng Korea, na, kinalimutan ang kanilang pambansang dignidad, ay isinumpa ang pabor sa mga opisyal ng kolonyal. Kasabay nito, na pinupuna ang mga awtoridad ng kolonyal ng Hapon, si Shin Chaeho ay labis na interesado sa kilusang rebolusyonaryo ng Hapon, kasama na ang mga anarkista. Unti-unti, lalo siyang naging kumbinsido sa pangangailangan na maitaguyod ang katarungang panlipunan at pampulitika sa isang rebolusyonaryong pamamaraan.

Tulad ng maraming iba pang mga Koreano na aktibo sa pulitika, pinili ni Shin Chaeho ang landas ng paglipat. Noong 1910 ay umalis siya sa Korea at tumira sa Russian Vladivostok. Siya ay nanirahan dito hanggang 1913, nagtatrabaho para sa isa sa mga pahayagan nasyonalista sa Korea. Noong 1913, umalis si Xing patungong China, kung saan siya tumira sa Shanghai. Sa oras na iyon, ang Shanghai ay isa sa pinakamahalagang sentro ng ekonomiya at pangkulturang China, kaya't hindi nakapagtataka na ang karamihan ng parehong mga emigrante ng Korea at Hapon ay nanirahan sa Shanghai. Gayunpaman, si Xing, na matatas sa Intsik, ay lumipat sa Beijing noong 1915, kung saan siya nagtatrabaho sa mga publikasyong Tsino na Daily Daily at Zhonghuabao. Si Xing Chaeho ay nanirahan sa Tsina nang napakatagal. Noong 1919, siya ay nahalal na tagapagsalita ng Kapulungan ng mga Kinatawan ng Pambansang Pansamantalang Koreano sa Pagkakatapon, na kung saan ay ang punong-tanggapan ng Shanghai. Ngunit, itinaguyod ang rebolusyonaryong pakikibaka laban sa mga kolonyalistang Hapones, pinintasan ni Xing ang Pangulo ng Pansamantalang Pamahalaan ng Korea, si Lee Seungman. Sa huli, ang hindi pagkakasundo ng pampulitika kay Lee Seungman ay pinilit si Xing Chaeho na magretiro mula sa trabaho sa Pansamantalang Pamahalaang at bumalik mula sa Shanghai patungong Beijing.

Noong 1920, sinimulang i-edit ni Shin Chaeho ang magazine na Sogwang (Dawn), na sa simula ay may posisyon sa Marxist. Ngunit pagkatapos ay nabigo si Xing Chaeho sa mga ideya ng Marxist. Malamang, ang dahilan dito ay ang mga takot na ang makapangyarihang Soviet Russia ay maaaring mapailalim ang maliit na Korea sa impluwensyang pampulitika nito. Para kay Xing Chaeho, ang anarchism ay, una sa lahat, isang ideolohiyang pampulitika na hindi nauugnay sa alinman sa mga pangunahing estado ng mundo. Noong 1921, itinatag ni Shin Chaeho ang magazine na anarkistang Koreano na Cheongo (Heavenly Drum), kung saan nagsimula siyang maglathala ng mga artikulo at materyales mula sa pandaigdigang kilusang anarkista. Ang magasin, by the way, ay nai-publish sa Chinese, na nagbukas ng pag-access dito para sa Chinese reader din.

Noong unang bahagi ng 1920s. kabilang sa mga rebolusyonaryo ng Korea - kapwa mga anarkista at kinatawan ng iba pang mga pampulitika na alon - ang pananaw ng pangangailangang bumuo ng isang armadong insureksyonaryong pakikibaka laban sa kolonyalistang Hapones ay lalong lumalakas. Samakatuwid, ang lipunang Yiyoldan, ang Union of Justice Enthusiasts, na itinatag noong 1920, ay naglagay ng layunin na magsagawa ng armadong operasyon laban sa mga institusyon ng gobyerno ng Japan at mga opisyal sa Korea at China. Inakusahan ng mga awtoridad ng Japan ang mga aktibista ng lipunan ng pambobomba sa mga istasyon ng pulisya sa Busan, Mirian at Seoul, na binaril ang East Colonization Society at ang Korea Industrial Bank. Ngunit ang mga pagkilos na ito, sa kabila ng malawak na saklaw ng press, ay walang malaking epekto sa sitwasyon sa Korea. Kumbinsido na ang daanan ng iisang pagsabotahe ay hindi maaaring humantong sa paglaya ng Korea, ang mga tagapag-ayos ng lipunan, kung saan sumali si Shin Chaeho, ay nagpasyang magpatuloy sa pagbuo ng isang kilusang kontra-Hapon. Una sa lahat, inaasahan nilang pukawin ang mga manggagawa at magsasaka ng Korea upang labanan laban sa mga kolonyalista, at pagkatapos ng rebolusyon ng kalayaan ng sambayanan ay malulutas ang katanungan sa hinaharap na sistemang pampulitika at pang-ekonomiya ng malayang Korea.

Noong 1919, nilikha ang Hilagang Militar ng Administrasyong Militar, isang pangkat ng mga rebeldeng anarkista ng Korea na nagpapatakbo sa Manchuria. Ang nagtatag at pinuno nito ay si Kim Chwajin (1889-1930, nakalarawan) - isang katutubong ng isang marangal na pamilyang Koreano, na tumanggap ng edukasyon sa militar, at pagkatapos ay nagtrabaho bilang isang guro sa paaralan. Noong 1917, sumali siya sa Korean Liberation Corps, isang organisasyong pampulitika-politikal na nagpapatakbo sa Manchuria at Shanghai at, bilang karagdagan sa mga pampulitikang aktibidad, ay nakikipag-extortion ng pera mula sa burgesya ng Korea.

Ang pagpapatibay ng mga ugnayan sa pagitan ng mga Koreano at Hapon na mga anarkista ay nagpatuloy noong unang bahagi ng 1920s. Ang unyon ng Korean anarchist na si Park Yeol at ang Japanese anarchist na si Kaneko Fumiko ay napaka-simbolo. Ipinanganak si Park Yeol noong 1902 sa Mungyeong, lalawigan ng Gyeongsangbuk-do. Noong 1919, dahil sa mga hinala na lumahok sa pambansang kilusan ng kalayaan, napilitan siyang huminto sa kanyang high school sa Seoul. Upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral, si Park Yeol ay nagtungo sa Japan - sa Tokyo, kung saan nakakuha siya ng trabaho bilang isang tagapagbalita ng mga pahayagan. Sa oras na ito, nakiramay na ang binata sa anarkismo, kaya't mabilis niyang nakilala ang mga taong may pag-iisip sa Tokyo at nilikha kasama nila ang kanyang sariling pangkat - ang Society of the Discontented (Futei-sha). Ang samahang ito, tulad ng maraming iba pang mga pangkat ng anarkista sa Japan, China at Korea, ay nagsimulang magsagawa ng mga "direktang aksyon" na mga aksyon laban sa mga opisyal ng gobyerno.

Sa kanyang buhay sa Japan, nakilala ni Park Yeol (nakalarawan) ang kanyang kaedad - babaeng Hapones na si Kaneko Fumiko. Siya ay medyo mas bata - ipinanganak siya noong 1903 sa Kotobuki sa Yokohama, sa pamilya ng pulisya na tiktik na si Fumikazu Saeki, na kabilang sa isang pamilyang samurai, at isang simpleng babaeng magsasaka na si Kikuno Kaneko. Sa oras na lumaki ng kaunti si Kaneko Fumiko, iniwan ng kanyang ama ang serbisyo ng pulisya at nagsimulang mag-abuso sa alkohol. Sa huli, iniwan niya ang kanyang matandang asawa. Ang nanay ni Kaneko na si Fumiko ay hindi rin nagtagal nang mag-isa at hindi nagtagal ay nagpakasal. Ang batang babae ay nanatili sa kanyang mga lolo't lola sa ina. Napagpasyahan nilang lumipat sa Korea.

Mula 1912 hanggang 1919, si Kaneko Fumiko ay nanirahan sa Korea - sa bahay ng kanyang tiyahin na walang anak. Sa katunayan, siya ay isang kasambahay para sa kanyang mga kamag-anak, bagaman may pagkakataon siyang pumasok sa paaralan. Noong 1919, ang labing-anim na taong gulang na Fumiko ay bumalik sa Japan, sa Yokohama, at noong 1920 ay lumipat siya sa Tokyo. Dito siya nakakuha ng trabaho bilang isang paghahatid sa pahayagan, nakipagtagpo sa mga aktibista ng misyong Kristiyano ng Salvation Army, at pagkatapos ay sa mga sosyalistang Hapones. Kasabay nito, pumasok siya sa mga klase sa isang paaralang pang-gabi, kung saan nakilala niya si Hatsuo Niyama, isang batang babae na Hapones na naging kaibigan at tagapagturo niya sa ideolohiya ng anarkista. Kasabay nito, ang nakamamatay na pagkakakilala ni Kaneko Fumiko kay Park Yeol ay nangyari. Agad na nagustuhan ng batang Koreano ang batang babae at sila ay naging rebolusyonaryo na mga kasama, at pagkatapos ay mga mahilig.

Kasama si Park Yeol Kaneko, si Fumiko ay nakilahok sa paglikha ng Samahan ng Walang Kasiyahan. Malamang na ang maliit na samahang ito ay maaaring makapagpagana pa kung ang bantog na "Dakilang Kanto Lindol" ay hindi naganap noong Setyembre 1, 1923. Nagdulot ito ng malaking pagkawala ng buhay at pagkawasak sa Japan. Pinangangambahan ng mga awtoridad na ang mga pwersang kaliwa ay maaaring gumamit ng mga kahihinatnan ng lindol upang maisaayos ang isang pag-aalsa. Bilang karagdagan, nag-aalala ang pamumuno ng bansa tungkol sa posibleng pag-asam ng isang pag-aalsa laban sa Hapon sa Korea.

Ang mga panunupil laban sa mga aktibista ng kilusang rebolusyonaryo ay nagsimula sa buong bansa. Una sa lahat, inaresto ng pulisya ang mga Koreano at mga kasabwat na Hapones. Nakulong din si Park Yeol. Si Kaneko Fumiko, bilang kasintahan ng rebolusyonaryong Koreano, ay naaresto din. Matapos ang isang maikling pagsisiyasat, napatunayang nagkasala ng mataas na pagtataksil sina Pak at Fumiko. Inakusahan sila na naghahanda umano ng pagtatangka sa buhay ng emperor ng Hapon at para sa hangaring ito ay kukuha sila ng isang paputok na aparato. Habang nabilanggo, sinulat ni Kaneko Fumiko ang kanyang autobiography, na ngayon ay itinuturing na isa sa mga pinaka maaasahang dokumentaryo sa kasaysayan ng Japanese at Korean anarchism noong unang bahagi ng 1920s.

Sa huli, sina Park Yeol at Kaneko Fumiko ay nahatulan ng kamatayan. Ilang sandali bago ang sentensya, binigyan sila ng pagkakataon na opisyal na maging mag-asawa. Mukhang walang makaliligtas sa mga batang anarkista mula sa tiyak na kamatayan. Gayunpaman, iniutos ng emperador ng Hapon na patawarin ang kapwa Park Yeol at Kaneko Fumiko. Ang parusang kamatayan ay binago hanggang habambuhay na pagkabilanggo. Ngunit sinira ni Kaneko Fumiko ang pangungusap at hiniling na ipatupad siya. Noong 1926, nagpatiwakal siya sa isang kulungan. Ang mga nerbiyos ni Park Yeol ay naging mas malakas - nahanap niya ang lakas upang mabuhay sa isang mahabang sentensya sa bilangguan at ginugol ang dalawampu't dalawang taon sa likod ng mga rehas. Noong Oktubre 1945, ang Park Yeol ay napalaya ng mga puwersang Amerikano. Matapos siya mapalaya, ang 43-taong-gulang na anarkista, na gumugol ng 22 taon sa bilangguan, ay bumalik sa kanyang sariling bayan. Sa panahon ng Digmaang Koreano, lumipat siya sa DPRK, kung saan siya tumira sa ikalawang kalahati ng kanyang buhay, na namatay noong 1974 sa edad na 72.

Gayunpaman, ang hatol nina Park Yeol at Kaneko Fumiko ay hindi nakakaapekto sa karagdagang pag-unlad ng kilusang Korean anarchist. Noong 1928, ang mga emigrant ng Korea na bahagi ng Korean Anarchist Union ng Tsina ay nagtatag ng Eastern Union of Anarchists, na kasama ang mga kinatawan mula sa isang bilang ng mga bansa at teritoryo ng East Asia - China, Japan, Korea, Taiwan at Vietnam. Ang paglalathala ng magazine na "Dong-Bang" ("East") ay sinimulan. Dahil ang paglalathala ng press ay nangangailangan ng malaking pondo, ang mga aktibista ng samahan ay nagsimulang pekein ang mga dokumento sa pananalapi. Para dito, ang isa sa mga beterano ng kilusang Koreano, si Shin Chaeho, ay naaresto. Siya ay nahatulan ng sampung taon na pagkabilanggo. Noong 1936, namatay siya sa Yeosun Prison.

Korean Federation of Anarchists, 1928

Gayunpaman, nagpatuloy na umiiral ang kilusang Korean anarchist, na pinalawak ang mga aktibidad nito sa loob ng bansa. Ang mga pangkat ng anarkista ay lumitaw sa Seoul at Pyongyang. Noong 1929, ang Korean Federation of Communist Anarchists ay nilikha, na ang gulugod na binubuo ng mga aktibista ng "Society of Black Comrades", na nagpapatakbo sa Kwangso. Noong Hulyo 1929, nabuo ang Manchurian Union ng Korean Anarchists, na tumatakbo sa lungsod ng Halim sa Hilagang Manchuria. Ang South China Korean Youth Union ay nagpatakbo sa Shanghai. Sa oras na ito, naging mas kumplikado ang mga ugnayan sa pagitan ng mga anarkista at ng mga pro-Soviet na elemento sa kilusang rebolusyonaryo ng Korea. Samakatuwid, noong 1930, sa ilalim ng hindi maipaliwanag na mga pangyayari sa Shanghai, si Kim Chwajin, na itinuring na isa sa mga pinuno ng mga anarkista, ay binaril patay. Ngunit ang pinakaseryosong hampas sa mga organisasyong anarkista ng Korea ay isinagawa ng mga espesyal na serbisyo ng Hapon noong 1930s, nang, kaugnay sa pagsiklab ng poot ng away sa Tsina, ang pinuno ng Hapon ay seryosong nag-aalala sa problema ng pag-neutralize ng lahat ng mga rebolusyonaryo at oposisyonal na organisasyon sa bansa. Maraming kilalang mga anarkista ang napunta sa likod ng mga bar, mula sa kung saan makalabas lamang sila matapos ang pagkatalo ng Japan sa World War II.

Tungkol sa kung gaano karaming mga problema ang Korea ay nagdala ng pagsasama nito - maaari mong marinig sa anumang pampublikong piyesta opisyal. Ngunit ang pakikipag-usap tungkol sa mga positibong aspeto, kahit papaano, ay hindi tinanggap. Itinakda ko sa aking sarili ang layunin na itama ang pagkukulang na ito sa artikulong ito.

Hindi lihim na sa loob ng 35 taon (at de facto 40, mula noong tagumpay ng Emperyo ng Hapon sa Russo-Japanese War), ang buong Korean Peninsula ay nasa ilalim ng pamamahala ng Hapon. Gustong pasunurin ng modernong media ng Korea at Tsino ang mga tao sa mga slogan ng nasyonalista, na inakusahan ang modernong Tokyo ng halos lahat ng mga mortal na kasalanan. Hanggang sa katapusan ng 1980s, suportado ng nasyonalistang hysteria sa Korea ang pagbabawal sa pag-import at pagsasalin ng lahat ng produktong print at film mula sa Japan. Noong dekada 90, nagpasya ang gobyerno ng Korea na wasakin ang gusali ng tirahan ng Gobernador-Heneral ng Japan sa Pinili, na kung saan ay hindi hihigit sa kaunti - ay kasama sa UNESKO World Heritage List. Pagkatapos ay lumayo pa sila, at sa pagsasaayos ng mga makasaysayang dokumento, pinagkaitan nila ang higit sa 100 mga may-ari ng kanilang mga land plot: ang mga iyon, diumano, ay natanggap ng mga ninuno ng mga kasalukuyang may-ari mula sa despotikong rehimen ng Hapon.
Sa parehong oras, ang katotohanan na ang buong naghaharing piling tao ay umalis sa mga pulis ng kahapon mismo ay matagumpay na napatahimik. Halimbawa, Park Chung Hee , ang lolo ng kasalukuyang pangulo ng Korea at ang dating pangulo mismo - ay dating kilala bilang Takaki Masao, isang nagtapos ng Higher Military Academy ng Japan at senior Tenyente hukbo ng Manchukuo .

Kanan - Park Chung Hee, kaliwa - siya, sa anyo ng Japanese Imperial Army

Tungkol sa kung gaano karaming mga problema ang Korea ay nagdala ng pagsasama nito - maaari mong marinig sa anumang pampublikong piyesta opisyal. Ngunit ang pag-uusap tungkol sa mga positibong aspeto, kahit papaano, ay hindi tinanggap. Kaya't iwasto natin ang pagkukulang na ito! Sa aking post, susubukan kong ilista ang mga pangunahing kilalang katotohanan na pabor sa katotohanan na ang trabaho ay mas mabuti para sa Korea kaysa sa kasamaan.

1. Pag-asa sa Buhay
Kung sa simula ng ika-9 na siglo sa Korea mayroong hindi bababa sa isang pagkakahawig ng mas mataas na edukasyon, kung gayon ang mga mag-aaral ay mamamatay sa araw na matanggap nila ang kanilang diploma. Ang average na pag-asa sa buhay ng isang Koreano noong 1905 ay 22 taon. Maraming hindi nabuhay upang makita ito. Ito ay higit na pinadali ng kabuuang kalagayan na hindi malinis sa mga kalye ng Korea, ang pagtanggi ng ekonomiya (ang industriya ng Korea ay isang kombinasyon ng mga dayuhang konsesyon, unang Ruso - pagkatapos ay Japanese, at ang mabundok na lupain ay hindi nakakatulong sa pagpapaunlad ng Agrikultura) , ang kumpletong kawalan ng mga garantiyang panlipunan at batas sa paggawa.
Ang mabisang pamamahala ng Kagawaran ng Gobernador-Heneral ng Estado na ginawang posible upang dalhin ang bilang na ito sa 44 noong 1941. Yung. Ang pag-asa sa buhay ng Korea ay tumaas dalawang beses .

2. Edukasyon

Ang rate ng literacy sa oras ng pagsasama ay nasa isang all-time na mababang 2%. Ang pinagmamalaking Hangul, na sa ngayon ay ang tanging nakasulat na wika sa buong Peninsula ng Korea (ano? May nagsabing "hancha"? Seryoso mo bang nakita ito sa ibang lugar maliban sa isang encyclopedia?), Sa oras na iyon ay kilala sa isang napakikitid na bilog ng mga tao. Itinuring ito ng mga piling tao na isang "walang kabuluhang pagsulat ng parang bata", mas gusto ang mga karakter na Tsino, at ang natitirang 98% na masayang ibinahagi ang paghamak na ito para kay Hangeul, ngunit hindi isinasaalang-alang na kinakailangan upang makabisado kahit isang iba pang pamamaraan ng pagsulat ng wika. At nangyari ito ...

Naging problema ito sa kauna-unahang pagkakataon sa pagtatangka upang ayusin ang mga demonstrasyong kontra-Hapones noong 1910. Isang pangkat ng mga mag-aaral na aktibong namahagi ng mga polyeto at manifesto sa Keijo (Seoul na ngayon), ngunit karamihan sa populasyon ay hindi maintindihan kung ano ang gusto nila mula sa kanila. ... Hindi nakakagulat na ang mga rally ay natapos sa wala ...
Gayunpaman, regular na ipinatupad ng gobernador-heneral ang nakaplanong programang pang-edukasyon. Mahigit sa 3000 mga paaralan ang naitayo at pantay ang una sa kasaysayan ng Korea - isang unibersidad na tinawag na " Keijou Imperial University". Ngayon kilala bilang Seoul National University... Sa katunayan, ang sistema ng edukasyon ay binuo mula sa simula, na nagpapatakbo sa Korea hanggang ngayon. Kaya, sa loob ng balangkas ng patakaran ng naliwanagan na pamahalaan, mula noong 1922, ang paghihiwalay sa mga linya ng etniko ay tuluyang natapos, at nagsimulang mag-aral ang mga Koreano sa mga Hapon sa mga pangkalahatang paaralan.

3. Ekonomiya at Negosyo
Una, tungkol sa negosyo. Ang modernong modelong pang-ekonomiya ng South Korea ay ganap na itinayo sa mga prinsipyo ng Hapon. Kaya, sa Korea, ang pangunahing pinansiyal na leverage ay nakatuon sa mga kamay ng mega-corporations - Chaebols. Wala ba itong hitsura? Oo, ito ang Zaibatsu (Keiretsu) "na may mukha na Koreano"! Ang lahat ng parehong malakas na pinagsamang pananalapi na nagkakaisa sa mga kamay nito ng mga higanteng negosyo sa lahat ng mga sektor ng ekonomiya. Lahat ng magkatulad na impluwensyang pampulitika ng kanilang mga pinuno ... Lahat ng magkatulad na ideolohiya ng "kumpanya-pamilya", mula sa isang taon hanggang sa paglinang ng isang kalawakan ng mga workaholics na isinasaalang-alang na isang karangalan na mamatay sa lugar ng trabaho.
Upang maging patas, sasabihin ko na dito ang mga Koreano ay lumayo mula sa kanilang karaniwang gawi sa paglalaan ng mga nakamit ng ibang tao, at gayunpaman kinikilala na sina Chebol at Zaibatsu ay iisa at pareho, magkakaibang pagbabasa ng isang salita.

Ang ekonomiya ay mabilis na lumago sa panahon ng trabaho. Ang Gross National Product ay tumaas ng higit sa 2.77 beses, domestic konsumo ng 2.38 beses, at ang antas ng kita ng 1.67 beses.
Sa nayon, ang manu-manong paggawa ay pinalitan ng mekanisasyon, na isinagawa sa bilis na kahit na ang Unyong Sobyet kasama ang limang taong plano nito ay maaaring mainggit.
Sa oras ng pagsasama, ang Korea ay mayroong 151 na mga pabrika, at sa pagtatapos ng panahon ng kolonyal - 7,142. Bilang karagdagan, ang bahagi ng mga pabrika na pagmamay-ari ng mga Koreano ay tumaas mula 25.8% noong 1910 hanggang 60.2% noong 1940. Ang bilang ng mga manggagawa ay tumaas mula 15,000 hanggang 300,000.

4. Imprastraktura
Ang Emperyo ng Hapon ay nagtayo ng unang riles ng tren sa Korea, ganap na sa sarili nitong gastos. Ang linya na ito ay nagkonekta sa kabisera ng Keijo (Seoul na ngayon) sa hangganan ng Hilagang Korea na Shingisu (ngayon ay Seuniju). Sa katunayan, ang kabisera mula sa isang "isang palapag na malaking nayon" ay naging isang solidong multi-palapag na lungsod na may mga gusaling kapital.

5. Kultura
Ang Japan ay nagbigay sa Korea ng isang himala tulad ng pagsasahimpapawid... Halos 22 mga istasyon ng radyo ang itinayo sa kanilang sariling gastos, at ang porsyento ng mga tagapakinig ay patuloy na lumago (sa paglaki ng kagalingan ng mga tao): kung noong 1926 mayroong 1,829 mga tagapakinig sa radyo sa Korea, pagkatapos ay noong 1942 - 277,281.
Taliwas sa laganap na maling kuru-kuro tungkol sa pag-censor ng media na umiiral sa oras na iyon, ang mga batas at iniaatas para sa Korean media ay 100% magkapareho sa mga para sa Japanese media. Walang pangunahing pagkakaiba sa pagitan nila.
Sa panahon ng pagsasama, ipinanganak ang modernong panitikan ng Korea, at sa kalaunan ng Hangeul sa wakas ay ginawa ang mga akdang pampanitikan ng mga manunulat na Koreano na nagsasalita ng Korea (bago ang annexation, ang karamihan sa panitikan ng Korea ay nilikha sa Intsik).
Lee Gwangsoo, Ki Dongin, Kim Yoojung, Lee Hyusok, Yeom Sansop- lahat galing doon, mula sa "Japanese Korea".
Sa pagtatapos ng panahon ng kolonyal, maraming mga manunulat at makata, kasama na si Li Gwansu, ay nagsimulang aktibong suportahan ang kolonyal na administrasyon at pagpapalawak ng Japanese Empire sa East Asia. Kabilang sa mga ito ay ang mga dating kritikal sa mga awtoridad sa Japan, halimbawa, ang kaliwang manunulat Khan Sorya, hinaharap na chairman ng Writers 'Union ng DPRK

Ang panahon ng pagsasama ay nakita rin ang paglabas ng First Korean Film at ang First Korean Drama (ang pagsilang ng teatro).

6. Mga ugnayan sa pagitan ng mga bansa
Tulad ng naunang nasabi, ang administrasyon ay hindi gumawa ng anumang pagkakaiba sa pagitan ng mga Koreano at Hapon, na nagsisikap ng isang patakaran ng paglagom. Karaniwan ang magkahalong pag-aasawa. Ang katotohanan na maraming mga Hapon na tinanggap ang mga Koreano bilang mga tagapaglingkod sa kanilang mga tahanan ay madaling ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mga Hapones ay lumipat sa Chsen na mayroon nang nakuha na kapital. Naturally, ang sahod sa Honshu Island at sa mga lalawigan (Korea) ay magkakaiba, ngunit bawat taon ang pagkakaiba na ito ay lalong lumiliit.
Sa huli, kung ang "pang-aapi ng kolonyal" ay hindi kaya ng mga modernong Koreano na sinusubukang ipakita ito - daan-daang mga eroplano, na may mga kamikaze na piloto na nagmula sa Korea, ay magtatagal noon? Mamatay ba sila na may pangalan ng emperor sa kanilang mga labi? Navryatli.

Sa wakas, nais kong sabihin ang isang tila banal na bagay: walang alinlangan na puti at itim, mabuti at masama, mabuti at masama sa mundo. Samakatuwid, hindi mo dapat pagkatiwalaan ang mga pulitiko na nagsisikap na mapagtanto ang kanilang makasariling interes sa kapinsalaan ng aming mga salungatan. At lalo na may pag-aalinlangan tungkol sa mga kategorya na kategorya, maging sila Koreano, o Ruso, o Equatorial Guinean.

Sa modernong kasaysayan ng South Korea, ang salitang "panahon ng marahas na pananakop ng Imperyo ng Hapon (o imperyalismo)" ay ginagamit kaugnay sa panahon ng kolonyal na pamamahala ng Japan sa Korea. Ang terminong ito ay ginagamit din sa agham ng makasaysayang North Korea. Dapat kong sabihin na ang term na mismo ay nagsasalita para sa sarili. Ang katotohanan ay ang mga Koreano, sa prinsipyo, ay hindi kinilala ang legalidad ng pagsang-ayon na kasunduan sa Imperyo ng Hapon, na natapos noong Agosto 1910. Ang kasunduan ay nilagdaan sa harap ng blackmail at karahasan ng mga awtoridad sa Japan. Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na noong 1905 isang kasunduan ng protektorate ay nilagdaan sa Japan, at noong 1907 ang hukbo ng Korea ay natapos. Mahigpit na kinontrol ng mga awtoridad ng Japan ang pamamahayag sa Korea sa puntong iyon ng oras, at noong 1910 lahat ng mga kondisyon ay nilikha para sa isang tahimik na pagsasama sa Korea, na, sa katunayan, nangyari.

Sa modernong makasaysayang agham, partikular sa Republika ng Korea, mayroong isang hindi sigurong pang-unawa sa panahong ito; may iba't ibang pananaw at diskarte. Sa partikular, maraming mga diskarte ay maaaring makilala. Tatawagin natin ang isang kondisyon na "ang teorya ng kolonyalisasyong modernisasyon", ang isa pa - "ang teorya ng kolonyal na pagsasamantala", at ang pangatlong pananaw ay isang bagay sa pagitan ng una at ng pangalawa. Ayon sa teoryang modernisasyon ng kolonyal, ang Korea ay umunlad sa mga taon ng rehimeng kolonyal ng Hapon, at ang pangunahing gawain ng mga istoryador at ekonomista na sumulat at sumulat ng kanilang mga akda sa loob ng balangkas ng pamamaraang ito ay upang ipakita na ang Korea ay umunlad sa ekonomiya at kultura sa panahon ng ang mga taon ng pananakop ng mga Hapon. At ang likas na katangian ng kolonisasyon ng Hapon ay hindi nila napansin bilang negatibo tulad ng mga kinatawan ng teorya ng kolonyal na pagsasamantala, isang tradisyon na nasyonalista sa historiography ng Korea. Ipinahiwatig ng mga teoristang makabago ng kolonyal na talagang mayroong paglago. Halimbawa, ang average na rate ng paglago ng ekonomiya ng Korea sa mga taon ng kolonyal - mula 1910 hanggang 1945 - ay 3.7%, ang rate ng paglago ng industriya ng pagmimina ng karbon, industriya ng elektrisidad ng kuryente - 9%, sektor ng serbisyo - 5%. Kaya, sa kabila ng pangkalahatang mahirap na kalagayan sa pamumuhay ng mga Koreano sa panahon ng kolonyalismong Hapon, nagkaroon ng paglaki, at walang punto na tanggihan ito, at mahalagang bigyang-diin na ang lipunan ay umunlad sa panahong ito.

Mahalaga para sa mga kinatawan ng konseptong ito na ipakita na, sanhi ng katotohanang nagaganap ang pag-unlad ng ekonomiya, talagang inihanda ng kolonyalismong Hapon ang batayan para sa karagdagang pag-unlad ng ekonomiya ng Korea pagkatapos ng paglaya noong 1945. Sa puntong ito, napakalubha silang kontrobersyal sa bahagi ng mga istoryador na kumakatawan sa teorya ng kolonyal na pagsasamantala. Ang katotohanan ay ang mga kinatawan ng teorya ng kolonyal na pagsasamantala na hindi malinaw na naiintindihan ang likas na katangian ng kolonyalismong Hapon bilang mapagsamantala. Iyon ay, dinugtong ng Hapon ang Korea para sa kanilang sariling makitid na layunin, una, upang maibenta ang kanilang mga produkto, iyon ay, ang Korea ay para sa kanila isang merkado sa pagbebenta para sa mga produktong monopolyo, isang merkado para sa murang paggawa at isang batayan para sa kanilang pagsalakay sa kontinente . Sa ganitong kahulugan, ang Korea ay talagang isang kaakit-akit na bahagi na kailangang kolonisado sa harap ng militarisasyon ng rehimeng Hapon. At talagang maraming mga kadahilanan para sa puntong ito ng pananaw, sapagkat, sa kabila ng iba't ibang mga panahon sa kasaysayan ng pananakop ng Hapon, sa karamihan ng mga tagapagpahiwatig, ang Korea ay nanatiling batayan para sa pagsasamantala ng rehimeng Hapon.

Halimbawa, sa huling bahagi ng 1920s, 90% ng lahat ng pamumuhunan sa Korea ay pagmamay-ari ng mga negosyong Hapon; Ang 3/5 ng lahat ng mga pang-industriya na negosyo ay kabilang din sa mga may-ari ng Hapon. Sa puntong ito, sa kabila ng ilang paglago na natural na sinusunod sa ekonomiya ng Korea sa panahong ito, ang mga mapagkukunan ay hindi pantay na naipamahagi sa pagitan ng mga may-ari ng Hapon at Koreano. Gayundin ang para sa lugar ng paggamit ng lupa. Maaari nating obserbahan ang parehong kalakaran sa pagsasanay ng mga teknikal na tauhan, dahil sa oras ng paglaya ng Korea, karamihan sa mga tauhang panteknikal ay kinatawan ng mga dalubhasa sa Hapon. At nang palayain ng Korea ang sarili noong Agosto 1945, lumitaw ang isang sitwasyon na sa katunayan walang sinuman na pamahalaan ang mga negosyo, dahil walang mga dalubhasa doon.

Ang mga kinatawan ng teorya ng kolonyal na pagsasamantala ay hindi naiugnay ang kolonyalismong Hapon sa karagdagang paglago ng ekonomiya ng Korea noong 1960s at 1970s. Naniniwala sila na sa mga taon ng Digmaang Koreano, sa katunayan, ang nilikha ng mga Hapon sa mga taon ng mga kolonya ay nawasak at ang baseng pang-ekonomiya ng South Korea ay talagang itinayo mula sa simula, samakatuwid, walang direktang koneksyon sa ang panahon ng kolonyal ng Hapon. Dapat sabihin na ang karamihan sa mga kinatawan ng modernong makasaysayang agham ay sumunod sa puntong ito ng pananaw, iyon ay, nagpatuloy sila mula sa katotohanang ang kolonyal na rehimen ng Hapon ay talagang may operasyon at ang Korea ay walang nakuha mula rito, ngunit higit na nawala.

Ang isa pang pananaw ay sinusubukan na pakinisin ang matalim na mga sulok ng dalawang posisyon, upang mapupuksa ang pamumulitika ng dalawang diskarte, ideological blinkeredness. Hindi tulad ng mga kinatawan ng teoryang modernisasyon ng kolonyal, ang mga istoryador na kabilang sa isang katamtamang pagtingin ay nagsasabi na sa kasaysayan ng Korea, ang panahon ng pananakop ng Hapon ay isang panahon ng pagsisimula ng modernidad, pag-unlad ng mga kapitalistang relasyon at pag-unlad ng pambansang kultura, ngunit ito ay isang bagong oras na hindi kailangang maunawaan mula sa pananaw ng pag-unlad o pagbabalik. Ang isang bagong kaayusan ay itinatatag, isang bagong lipunan ay umuusbong, at ang bagong panahong ito ay dapat tratuhin na walang kinikilingan sa politika. Sa gayon, nabubuo ang isang balanseng diskarte, na sa tingin ko ay napaka-interesante, sapagkat pinapayagan nito ang pag-aralan ang nakaraan sa kasaysayan nang hindi ito namumulitika, at ang pamulitika ng mga pananaw na ito ay napakalakas sa tradisyon ng makasaysayang Korea.

Sino ang nakakaalam ng siyentipikong pampulitika at kasaysayan? Kailangan mo ng tulong ... at makakuha ng isang mas mahusay na sagot

Sagot mula kay Voldemaras Merenok-Rubinchik [guru]
Sa anong panahon? Ang pananakop ng Korea ng Japan ay isang panahon ng kasaysayan ng Korea sa simula ng ika-20 siglo, nang sakupin ng Japan ang Korean Peninsula. Ang impluwensyang Hapones ay nagsimulang kumalat matapos ang paglagda sa Kasunduan sa Kapayapaan ng Ganghwa kasama ang Dinastiyang Joseon noong 1876, at tumaas nang malaki pagkatapos ng pagpatay kay Empress Myeongsong noong 1895 at kasunduan ng protektorat noong 1905. Noong 1910, idinugtong ng Japan ang Korea (tingnan ang Kasunduan sa pagsasama ng Korea ng Japan). Natapos ang pananakop sa pagsuko ng Japan sa World War II noong 1945. Sa Korea, ang panahong ito ay tinawag na Panahon ng Imperyal ng Hapon (Ilje Side) o ang Panahon ng Japanese Armed Occupation (Ilje Kanjomgi). Ang panahon ng trabaho ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsugpo sa pambansang pagkakakilanlan ng mga Koreano at maraming krimen laban sa sangkatauhan. [i-edit] Maagang kasaysayan
Sinasabi ng mga nahahanap sa arkeolohikal na ang mga tao ay lumitaw sa teritoryo ng peninsula ng Korea mga 700 libong taon na ang nakalilipas. Sa mga lalawigan ng Hamgyeongbuk-do, Pyongannam-do, Gyeonggi-do at Chuncheonbuk-do, maraming mga tool sa bato mula pa noong Paleolithic ang matatagpuan. Ang mga tao ng mga taong iyon ay nanirahan sa mga yungib at nagtayo ng mga bahay na primitive.
Ang pinakalumang bagay na pottery ng Korea ay nagsimula noong 8000 BC. NS. Ang mga bagay ng palayok na nagmula pa noong 3500-2000 BC (Panahon ng Chilmun Pottery) ay matatagpuan sa buong peninsula, pati na rin sa Teritoryo ng Primorsky, Mongolia at Manchuria.
[i-edit] Gojoson
Pangunahing artikulo: Gojoson
Ayon sa alamat, ang unang estado ng Korea ay itinatag ng anak ng isang babaeng oso at tirahan ng langit na si Tangun noong 2333 BC. NS. Ang mga istoryador ay tumutukoy sa pinakamaagang yugto sa kasaysayan ng Korea bilang panahon ng Gochoson (sinaunang Joseon). Ang teritoryo ng Kojoson ay matatagpuan sa hilaga ng Peninsula ng Korea at Manchuria.
Noong 300 BC. NS. Ang mga Koreano ay lumahok sa pananakop ng Japan, at ang paglikha ng kulturang Yayoi
Noong 108 BC. NS. Si Gojoson ay dinakip ng mga Intsik.
Pinaniniwalaan na sa madaling araw ng pag-unlad nito, ang Kojoson ay isang unyon ng tribo ng magkahiwalay na namamahala sa mga lungsod-estado, at ito ay naging isang sentralisadong estado sa paligid ng ika-4 na siglo BC. NS. Sa parehong oras, sa timog ng peninsula, nabuo ang estado ng Chin, na naging ninuno ng Samederhan confederations.
[baguhin] Maagang mga estado (108 BC - ika-3 siglo)
Pangunahing artikulo: Maagang estado ng Korea
Matapos ang pagbagsak ng Kojoson, tatlong mga alyansa sa tribo ang nabuo sa teritoryo ng peninsula: Mahan, Chinhan at Pyonghan (sama na pangalan na Samhan).
Sa hilaga, ang estado ng Goguryeo ay bumangon, na ipinapahayag na siya ang tagapagmana ng Buyo. Gayundin, sa teritoryo ng dating Kojoson, maraming maliliit na estado ang lumitaw, kasama sina Okcho at Tonye (silangang Ye).
Tatlong Kaharian
Pangunahing artikulo: Tatlong estado ng Korea
Tomb sa Goguryeo Sa simula ng ating panahon, mula sa mga alyansa ng tribo na natitira pagkatapos ng pagbagsak ng Gojoseon, tatlong maagang estado ng pyudal ang lumitaw - Silla, Baekje at Goguryeo.
[edit] Parhe at ang Pinag-isang Silla
Pangunahing mga artikulo: Parhe, United Silla
Bulguksa Matapos ang pananakop sa Goguryeo at Baekje noong 676, ang Unified Silla State ay umusbong, na pinalitan ng Goryeo State noong 935.
Kasabay nito, ang estado ng Parhe (Chin. Bohai) ay umuunlad sa hilaga.
Ang panahong ito sa kasaysayan ng Korea ay minarkahan ng yumayabong na Budismo.
[baguhin] Huling Tatlong Kaharian
Pangunahing artikulo: Huli ng tatlong estado ng Korea
Sa huling bahagi ng tatlong kaharian (892-936), mayroong tatlong estado sa Peninsula ng Korea: Silla, Hupekche, ("Mamaya Baekje") at Taebon (o Hukoguryo, "Mamaya Goguryeo").
[i-edit] Goryeo
Pangunahing artikulo: Goryeo
Ang Goryeo ay itinatag noong 918 at pinag-isa ang peninsula ng 936. Ang salitang "Koryo" ay naging prototype ng modernong "Korea". Ang panuntunan ng dinastiya ay tumagal hanggang 1392. Sa panahong ito, isang detalyadong hanay ng mga batas ang nabuo. Kumalat ang Budismo sa buong peninsula.
Noong 1231, sinimulang salakayin ng mga Mongol ang Koryo at pagkatapos ng 25 taon ng pakikipaglaban, napilitan si Haring Koryo na maging isang tributary ng Mongol. Ginugol ng Korea ang susunod na 80 taon sa ilalim ng pamatok ng Mongol. NS

Sagot mula kay Anhedonic[guru]
Sumulat ng isang bagay tulad ng:
50 taon pagkatapos ng pagtatapos ng trabaho, masasabi na salamat sa mga pagsisikap ng pamayanan sa buong mundo, ang mga bansa ay nabubuhay nang maayos. Mayroong ilang maliliit na grater na natitira, tulad ng pangalan ng Japanese (Korean) sea, ngunit ang kapayapaan sa pagitan ng mga bansa ay mas malinaw.

Sagot mula kay ulser[dalubhasa]
gumawa ng konklusyon ng mga kabanata? Maaari mo talagang isulat ang tungkol sa kung paano sila nagsisi bago ang bawat isa, at subukang isara ang mga puwang sa nakaraan sa pamamagitan ng pagsusumikap sa kanilang sarili, at ngayon ay masiglang magkakasama sa mga teritoryo ng hangganan, at kung minsan sa memorya ng nakaraan "kumagat" sa bawat isa dahil sa inip .