bahay > Toland John > Tula ni Joseph Brodsky na pagganap. Ang karanasan sa pagbasa ng saknong ni I.A. Brodsky "May Pumasok na Ortodokso...

Tula ni Joseph Brodsky na pagganap. Ang karanasan sa pagbasa ng saknong ni I.A. Brodsky "May Pumasok na Ortodokso...

    lPZDB DCHB ZPDB OBBD S PVYASCHYM UCHPENKH OBKHYUOPNH THLPCHPDYFEMA, YuFP CH LBUEUFCHE DYRMPNOPK TBVPFSCH S UPVYTBMUS RETECHEUFY UFYIPFCHPTEOYE yPUYZHB vTPDULPZP "LNG" FSCH KHMSHCHVBEYSHUS RUYIYUUEULY VPMSHOPNH YUEMPCHELH, LPFPTSCHK TBUULBSCHCHBEF P FPN, LBL SA DPCHPMSHOP YBUFP PVEBEFUS U TsYFEMSNY RMBOEFSH NBTU. lPOYUOP, TEBLGYS NPZP THLPCHPDYFEMS VSHMB CHRPMOYE PRTBCHDBOB: "rTEDUFBCHMEOYE" RTEDUFBCHMSEF UPVPK PDYO YUBNSHI OEDPUFKHROSHI FELUFPCH RPPFB, LPPFPTSCHKTE YJCHEUFEO FEN, YuFPELBFFYO FTHDOPUFY TBDI DPMZPTSYFYS EZP YUYFBFEMEK. kasama ang HCE UFP TB (YMY VPMSHYE) RETEYUYFBM LFP UFYIPFCHPTEOYE, YOPZDB U RPNPESH UCHPYI TKHUULYI RTERPDBCHBFEMEK Y DTHJEK. lTPNE FPZP, YuFP POY CHSHCHULBBMY UCHPY NOEOYS, YuFP PO UPIYEM U KHNB, SING CHUE VSHCHMY CHSCHOKHTSDEOSCH RTYOBFSHUS CH FPN, YuFP YN DBCE FTHDOP ULBUBFSH, LBLPK YNEOOOP SING CHUE VSHCHMY CHSCHOKHTSDEOSCH RTYOBFSHUS CH FPN, YuFP YN DBCE FTHDOP ULBUBFSH, LBLPK YNEOOOP UNSHFUMP ULTSHCLBSDHB, CHFUMPCHE. FEN VPMEE, LPOYUOP, DMS YOPUFTBOOPZP YUFBFEMS. h PFMYUYE PF RTBLLFYUEULY CHUEI RTEDSHDHEYI UFYIPCH vTPDULPZP, "rTEDUFBCHMEOYE" YNEEF UCHPEK GEMSHA PRYUBOIE UPCHEFULPK TEBMSHOPUFY YOKHFTY UBNPZP THUULPZP SJSHL B. UMPCHB LFPPZP UFYIPFCHPTEOYS UBNY RP UEVE RPLBYSCCHBAF, LBL UPCHEFULPE RTEDUFBCHMEOYE NYTB TBTHYFEMSHOSCHN PVTBJPN CHMYSMP TUNGKOL SA OTBCHUFCHOOPUFY Y SSBTHCHL THUULPZPLUFFMY LTD. CH CH OELPFPTPK UFEREOY VSHMY ЪBUFBCHMEOSCH RPDYUYOYFSHUS YDEBMBN LPNNHOYNB. h. LFPC YUKHYY, LPFPTHA YURPCHEDHAF UFPSEYE TUNGKOL SA FTYVKHOE CHPTSDI.

    lPOYUOP, SJSHLPCHPE TBCHYFYE RPDPVOPZP TPDB OYLPZDB OE RTYUIPDYMP CH BOZMYKULPN SSHLE Y FEN UBNSHCHN CHPOYLBEF CHPRTPU P RETECHPDYNPUFY "rTEDUFBCHMEOYS". lBL NPTsOP RETEDBFSH FH TEBMSHOPUFSH, LPFPTBS RTPUFP OE UKHEEUFCHPCHBMB - OE FP YuFP CH YUFPTYY DTHZPK LHMSHFKhTSCH, B CH EE SJSHLE. y Ch FP TSE CHTENS, LBLPK OPUYFEMSH BOZMYKULPZP SJSCHLB OHTSDBEFUS H RETECHPDE FBLPZP UFYIPFCHPTEOYS? eUMY BNETYLBOULYK YUFBFEMSH IPUEF RPOSFSH, UFP YNEOOOP UMHYUMPUSH CH TPUUYY CH 20-N CHELE, NI NPTsEF URTBCHYFSHUS U GEMK VYVMYPFELPK HCE RETECHEDEOOSCHY U TKHULPZP LOYZ; B EUMY EZP TsBTsDB ЪBOYS RTECHSHCHYBEF LFY RTEDEMSH, PO NPTsEF ЪBOSFSHUS YЪHYUEOYEN THUULPZP SJSHLB Y, CH LPOGE LPOGPCH, RTYUEUFSH RPDMYOOPE UFYIPFCHPTEOYE. vShchFSH NPTSEF, LFPC TEBMSHOPUFY, LPFPTBBS PJCHHYUEOB CH "rTEDUFBCHMEOYY", UKhTsDEOP PUFBFSHUS TUNGKOL SA TDOPN SJSHLE. dBCE UBN ZhBLF, YuFP vTPDULYK, LPFPTSCHK DPCHPMSHOP YBUFP ЪBOYNBEFUS RETECHPDPN UCHPYI RTPYCHEDEOYK, OE CHSMUS RETECHEUFY LFP UFYIPFChPTEOYE, RPDFCHETTSDVEFUS RETECHPDPN UCHPYI RTPYCHEDEOYK, OE CHSMUS RETECHEUFY LFP UFYIPFChPTEOYE, RPDFCHETTSDVEF PFPEREPUTECHMY EZFPF FBLPZP ЪBDBOYS.

    ъБУЭН, - YMY, FPYUOOEE ZPCHPTS, DMS LPZP RETECHEUFY? NPK PFCHEF TUNGKOL SA LFPF CHPRTPU - MYUOSCHK: DMS NEOS RETECHPD - LFP CHYD YUFEOYS. GEMSH MAVPK ZhPTNSCH YUFEOYS - LBL-FP DPUFYUSH UKHEOPUFY RTPY'CHEDEOYS, RPOSFSH, YuFP UFPYF NETSDH Y ЪB UFTPLBNY. lFP UCHSBOP U UBNPK ZMBCHOPK PUPVEOOPUFSHA MAVPZP RTPY'CHEDEOYS MYFETBFKhTSCH CHSHCHUPLPZP TBZB. lBL RYYEF OENEGLYK LTYFYL chBMSHFET VEOSHSNYO CH UCHPEN VMYUFBFEMSHOPN BUYE "UBBYUB RETECHPDYULB": "uFP YNEOOOP ZPCHPTYF RTPY'CHEDEOYE MYFETBFHTSCH? uFP POP RETEDBEF? pOP TBUULBSCCHBEF PUEOSH NBMP FEN, LFP EZP RPOINBEF. EZP UKHEEUFCHEOOPE UCHPKUFChP - OH CHSHCHULBSHCHBOIE, OH RETEDBYUB YOZHPTNBGYY." h DBOOPN UMHYUBE, YUFBS "rTEDUFBCHMEOYE", NSCH OE RTYUKHFUFCHKHEN TUNGKOL SA HTPLE UPCHEFULYPK LCHFPTYP, RETEDBYUFFYPY UCHFPTY TEOBUSHEEOP RETUPOBTSBNY, UPVSHFYSNY, TEBMYEK bfpk BPPIY. DKHYY, LPFPTBBS - CHPURPNYOBS CHUE, YuFP POB RETETSYMB - RSCHFBEFUS PFMYFSH LFY UFTBDBOYS CH UMPCHEUOSCHK CHYD.CHP CHUSLPN UMHYUBE, LPZDB NSCH YUIFBEN MAVPE RTPY'CHEDEOYE YЪS EOPK UMPCHEUOPUFY, DBCE OVE UMPCHEUOPUFY RETETSYMB MYKULYK, U BOZMYKULPZP TUNGKOL SA RPMSHULYK, NSCH RETECHPDYN U FPZP SJSHLB, TUNGKOL SA LPFPTPN OBRYUBOP RTPY 'CHEDEOYE, TUNGKOL SA OBY PVEIK TPDOPC SSCHL, SSCHL DKHYY. CHBEN ЪБ, УМЭШ ьФПЗП СЪШШЛБ Х УФИИБИ, Х ТББУ YU, Х ТББУ YU YUYUME - vTPDULPZP.

    lBL ZPCHPTYF VEOSHSNYO CH CHCHYEKHRPNSOKHFPN YUUE: "mAVPK RETECHPD, LPFPTSCHK OBNETEO YURPMOIFSH RETEDBAEKHA ZHKHOLGYA, OE NPTsEF OYUEZP RETEDBFSH LTPNE YOZHTNBGYY. RETEDBFSH LTPNE YOZHTNBGYY. bYOBLPF YOZHTNBGYY. bYOBLPF YOZHTNBGYY. ika LBLBS ZMBCHOBS JBDBYUB RP NOEOYA VEOSHSNYOB? "ъББДБУБ КРОПДУИЛБ - ьФП ПУЧПВПДYФШ Х ТПДОПК СЪШЛ ФПФ YuYUFEKYЛЛК С, ЛПМДПЧКО ДТХЗИН СЪШЛПН, ПУЧПВПДИФШ ФПФ СЪШЛН, ЪBLMAYUEO ХTPYpєsf, blmAYUEO ХTPysfnf, blmAYUEO ХTPHysfnf, blkpYpfnf rtpyѪchedeoys".

    kasama ang IPUH UEKYUBU UDEMBFSH NBMEOSHLPE PFUFHRMEOYE, YUFPVSH YMMAUFTYTPCHBFSH, LBL PVUFPYF DEMP U RETECHPDPN TUNGKOL SA NPEK TPDYOE. kasama ang RTPYUYFBA RETCHSHCHPUENSH UFTPL UFYIPFCHPTEOYS ECHZEOYS TEKOB "nPOBUFSHTSH"; RFPPN RETECHPD H.William Tjalsma, YuFP VShchM PRHVMYLPCHBO CH BOZMYKULPN YJDBOY YJCHEUFOPZP UPCHEFULPZP BMSHNBOBBIB "neftprpmsh"; RPFPN UChPK RETECHPD.

      UB UFBOGYEK "UPLPMSHOYIL", DITO NBZBYO NSUOPK
      ika LMBDVYEE TBULPMSHOYLPCH, VShchM NPOBUFSHTSH NHTSULPK.
      THYOB Y FCHETDSCHOS, TBCHBMYOB, ZOYMSHE -
      h DCHBDGBFSHCH RKHUFYMY UFTPEOSHE RPD TSIMSHE.
      fBLHA LPNNHOBMMLH FERETSH HTs OE USCHULBFSH.
      BUYEN S RETEEIBM, OE UFBOKH PVASUOSFSH.
      s, ЪБЗОБOOШЧК, ПРБМШОСХХК, Х ЦЪой О ЛТБА
      UNEOSM FBN PFRECHBMSHOA TUNGKOL SA LPNOBFH UCHPA...

      Sa kabila ng Sokolniki Station, kung saan mayroong isang tindahan ng karne
      At ang Old Believers" sementeryo, mayroong isang monasteryo.
      Isang pagkasira at isang dagat ng putik, pagkasira, pagkawatak-watak:
      Noong twenties ay nagtakda silang maging isang tirahan.
      Walang ibang communal house na katulad nito ngayon.
      Bakit ko ginawa ito, hindi ko ipapaliwanag. Ako, pagod na, iskandalo,
      Bum and lout, ipinagpalit si Leningrad para sa isang monasteryo cell.

      Sa likod ng Sokolniki Station, sa tabi ng raskolniki cemetery
      At isang tindahan ng butcher, nakatayo ang remodeled monasteryo.
      Ito ay isang kahangalan at isang kuta, isang shamble at isang pagsisid -
      Ginawa nilang "co-op" ang gusali noong labing siyam na dalawampu't lima.
      Ang mga communal pad na tulad niyan ay hindi mahanap sa mga araw na ito,
      At kung bakit ako napunta doon ay hindi ko sisimulang sabihin.
      Hinarass at hindi pinapaboran, ako ay naninirahan sa gilid,
      Kaya't inihagis ko ang aking unan sa gilid ng matandang prayle.

    kasama ang OE IPFEM VSHCHBUFBFSHUS. kasama ang OE KHCHETEO, YuFP NPK RETECHPD IPTPY, OP FEN OE NEOEE SA FBL TSE, LBL "nPOBUFSHTSH" TEKOB, UFYIPFCHPTEOYE. b RETECHPD Tjalsma - LFP RTPUFP RETEDBYUB LPE-LBLPK YOZHPTNBGYY. EZP RETECHPD RTPYCHPDYF TUNGKOL SA YUFBFEMS CHREYUBFMEOYE, YUFP TEKO - LBLPC-FP ЪBOKHDB YMY OEKHDBYUOIL, LPFPTSCHK OILBL OE NPTsEF OMBBDYFSH UCHPA TSYOSH. vPMEE FPZP, UHDS RP RETECHPDH, PO, F.E. TEKO, OE KHNEEF UPYOSFSH UFYYY. rTPRHULBS UBNPE LMENEOFBTOP - F.E. FP, YuFP DHI MAVPZP UFYIPFCHPTEOYS ЪБМПЦЕО OE Ч ЪБУЭОСИ UMPC, B Ч TYFNBI, Ч TYZHNBI, Ч LPOOPFBGYSI, DBCE ЗЗИ ПФБ - Tjalsma ЪБВМХЦДБЭФУС . y RPFPNH EZP RETECHPD OE YNEEF OILBLLPZP PFOPEEOYS UP UFYIPFCHPTEOYEN TEKOB.

    UEKYUBU S VKHDH ZPCHPTYFSH P FTHDOPUFSI, U LPFPTSCHNY CHUBTEYUBEFUS RETECHPDYUYL, ЪBFESCHIYUSH RETECHEUFY "rTEDUFBCHMEOYE". OP RETED FEN, LBL S FTPOKHUSH CH LFPF RKHFSH, S DPMTSEO RTPYUEUFSH CHUMKHI IPFS VSHCH RETCHHA UFTPZHKH DBOOZP UFYIPFCHPTEOYS, YUFPVSH POOBLPNYFSH CHBU U OIN.

    rTEDUFBCHMEOYE

      rTEDUEDBFEMSH UPCHOBTLLPNB, oBTLPNRTPUB, nYYODEMB!
      bFB NEUFOPUFSH NOE BOBLPNB, LBL PLTBYOB lYFBS!
      bFB MYOOPUFSH NOE BOBLPNB! ъOBL DPRTPUB CHNEUFP FEMB.
      nOPZPFPYYE YYOEMY. chNEUFP NPIZB - JBRSFBS.
      chNEUFP ZPTMB - FENOSCHK CHEWET. chNEUFP VHTLBM - OBL DEMEOSHS.
      CHPF Y CHCHYEM YUEMPCHYUEL, RTEDUFBCHYFEMSH OBUEMEOSHS.

        chPF Y CHCHYEM ZTBTSDBOYO,
        DPUFBAEIK YYFBOYO.
        "b RPYUEN FB TBDYPMB?"
        "LFP FBLPK UBChPOBTPMB?"
        "CHETPSFOP, UPLTBEEEOSHE."
        "NASAAN ANG UPTFYT, RTPYKH RTPEEOSHS?"

    kasama ang DKHNBA, YuFP RETECHPDYUIL PVSBO RPOSFSH UFYIPFCHPTEOYE CH RPDTPVOPUFSI; S DBCE RPJCHPMYM VSHCH UEVE ULBJBFSH - MHYUYE YUEN RPF; F.E., DBCE LFY PVPTPFSHCH, TYZHNSCH, LPFPTSCHE RPF PFPVTBM, VSHFSH NPTSEF, VEUUPOBFEMSHOP, RPD UMBCHOSHCHN CHMYSOYEN NKHSHCH - CHUE LFY CHEY DPMTSOSCH UFBFSH BOMBTEDNEFPN h RETCHHA PYUETEDSH OHTSOP YULBFSH YUFPYUOIL UFYIPFCHPTEOYS, RPRSCHFBFSHUS KHUMSHCHYBFSH IB DTHZYI RTPY'CHEDEOYK CH OEN. oBUYUEF "rTEDUFBCHMEOYS", UBNSHCHN ZMBCHOSCHN YUFPYUOILPN SCHMSEFUS RPNB bMELUBODTTB vMPLB "dCHEOBDGBFSH". dBCE ZHTNB "rTEDUFBCHMEOYS" UBNB RP UEVE DBEF OBN LFPF LMAYU: UFYIPFCHPTEOYE UPUFPYF YJ RSFOBDGBFY "DCHEOBDGBFYUFYYYK", RMAU ЪBLMAYUYFEMSHOPE YEFSHTOBDGBFYU fBLBS UFTPZHYUUEULBS UFTHLFKHTB OBUFPMSHLP OEPVSHLOPCHEOOBS, YUFPVSH OE CHSHCHBFSH KH OBU CHPRTPUSCH RP RPCHPDH NITO RTPYUIPTSDEOOIS. l FPNKH CE, MAY OBUY OUEULPMSHLP NPNEOFPCH CH "rTEDUFBCHMEOYY", - LFY DEFBMY LBTSKHFUS, RP NEOSHYEK NETE, RPDTTBTSBOYSNY, BIBNY PFDEMSHOSHHI UFTPL RPNSCH vMPLB. s OE OBZTKHTSKH CHBU RETEYUMEOYEN CHUEI, OP S RTYCHEDH PDOP YIP L RTYNETKH. h "dCHEOBDGBFY" vMPL PRYUSCHCHBEF ЪBVTPEOOOPZP h UFPTPOKH OPCHSHCHN NYTPN YUEMPCHELB "uFPYF VKHTTSHK, LBL REU ZPMPDOSCHK, / uFPYF VEENNMCHOSCHK, LBL CHPRTPU." fBL CE CH UBNPN OBYUBME "rTEDUFBCHMEOYS" PRYUSCHCHBEFUS LBLPC-FP YUEMPCHEYUEL: "fB MYUOPUFSH NOE OBLPNB! ъOBL DPRTPUB CHNEUFP FEMB." lBLPK-FP KHZTPTSBAEIK YUMEO LPNRBTFYY YDEF TUNGKOL SA UNEOKH RPDPTYFEMSHOPNH VKHTTSHA. OP CHUE LFP NEMPYY RP UTTBCHOOYA U DTHZYNY UIPDUFCHBNY LFYI UFYIPFCHPTEOYK. pDOP SCHMSEFUS FEN, YuFP CH PVPYI RTPYCHEDEOYSI ZPMPUB OBTPDB DPOPUSFUS DP OBU. h "dCHEOBDGBFY" vMPL LBL VKhDFP YDEF RP KHMYGE, UMSCHYB PFTCHCHLY YI TBZPCHPTPCH Y FBL TSE, TBZPCHPTPCH UPMDBF, F.E. UBNYI dCHEOBDGBFY. oBDP PFNEFYFSH, YuFP vMPL RETEDBEF LFY TERMILY CH FBL OBSCHCHBENPK "YUBUFKHYYUOPK" ZHTNE, CH TBNETBI OBTPDOSHI REUEO Y BUFKHYEL. h "rTEDUFBCHMEOYY" LBTSDPE DCHEOBDGBFYUFYYYE LPOYUBEFUS TERMYLBNY, RPDUMHYBOOSCHNY H FPMRE. fY TERMILY RETEDBAFUS CH CHYDE YUBUFKHYEL. oBRTYNET: "dito SKGP, FBN - ULPCHPTPDLB."/ "zPChPTSF, YuFP ULPTP CHPDLB/ UOPCHB VHDEF RP THVMA."/ "nBN, S RBRH OE MAVMA." dBTSE VBOBMSHOSCHK MAVPCHOSCHK FTEHZPMSHOIL, YuFP UMHTSYF UATSEFOSHCHN UFETSOEN "dCHEOBDGBFY", RTYUKHFUFCHHEF CH "rTEDUFBCHMEOYY", IPFS CH VPMEE ZTHVPN CHYDE Y LBL VSH NETSDH LBL VSH RETSDH UBBFTCH, IPFS CH VPMEE ZTHVPN CHYDE Y LBL VSH NETSDH lBFTPLB, NYSBCH, RTBBFTCH, RETSDH. PA YUFPTYA, OP OBUYMYE Y VEOBDETSOPUFSH, U LPFPTSHNY POY RTPCHPDYMY " RETCHPE PFDEMEOYE" UCHPEZP TPNBOB, KHUIMYMYUSH Y UFBMY RPTSDLPN CHEEK. ika EUFSH EEE PDOP UIPDUFChP NETSDH PVPYNY UFYIPFCHPTEOYSNY: CH "rTEDUFBCHMEOYY" RETCHBS YUBUFSH LBTSDPK UFTPZHSH LPOYUBEFUS DCHHIUFTPUOSCHN "TEYANE", LPFPTPE PVPYVEVEFYUFFTED RVPYVEVEFFYE. lBL RTBCHYMP, LFY DCHHIUFYYS OBRYUBOSCH CH FPN TSE TBNETE, LBL UMEDHAEEE: "h PYY VSHEFUS / lTBUOSCHK ZHMBZ. / tBDBEFUS / NETOSHCHK YBZ", F.E. CH RTEPVMBDBAEEN, OBTPDOPN TBNETE "dCHEOBDGBFY" E"."; "dTKHZ- LHOBL CHPOBBEF LMSHL/ CH OEDPEEDEOOSCHK YBYMSCHL" Y FBL DBMEE. chUFTEYUBS FBLYE UPCHRBDEOOYS RPYUFY TUNGKOL SA LBTSDPN YBZKH, NSCH OE NPTSE OE CHETYFSH, YuFP vTEDETPDULYK UPYYOYFBCHME ". rPDCHETZBS "dCHEOBDGBFSH" ULTSHFPK RBTPDYY, vTPDULYK IYFTSHCHN PVTБПН РТЪШЧЧБЭФ вМПЛБ. по LBL VХДФП ЗПЧПТИФ ENKH - "CHYDYYSH MY, UBYB, YUEN CHUE LFP LPOYUBEFUS?"

    eUFSH EEE FTY YUFPYUOIL "rTEDUFBCHMEOYS", OP SING NEOEE CHBTSOSH RP UTBCHOOYA U vMPLPN. kasama ang RPLB OE TBCHYM UCHPK BOBMY LFYI, - BFKH TBVPFKH S PFMPTsKH. FEN OE NEOEE, CHUE UFYIPFCHPTEOYE KHLBYSCHCHBEF TUNGKOL SA FP, UFP RETED OBYNYY ZMBYBNY YDEF LPNBTOSCHK RETCHPNBCULYK RBTBD - YMY, FPYUOOEE ULBJBFSH, LBLPC-FP TBDYTPYLFSHIP CHAPTERCH RBTHA Y CHBTSOSCHI ZPUFEK TUNGKOL SA FTYVHOKH NBCHЪPMES TUNGKOL SA LTBUOPK RMPEBDY. obrtpfych ftyvhosch ufpyf fpmrb obtpdh: nsch rpdumhychben yi pfyscchshch tungkol sa rtpyuipdseee, - ipfs, uhds rp yi tbzpChptbn, yi vpmshye yofeteUhaf vshfpchshche rtpvmenshy CHPDLB, URMEFOY, DEOSHZY. ika LFP RTPFYCHPRPUFBCHMEOYE - CHMBUFSH Y OBTPD - RTYCHEDEF OBU L UMEDHAEENKH YUFPYUOILH. rP CHUEK CHYDINPUFY, LFP UFYIPFCHPTEOYE RPUFTPEOP RP "LBTOBCHBMSHOPK" MPZYLE. nsch RTYUKHFUFCHKHEN CH EDYOUFCHEOOSCHK DEOSH ZPDB, LPZDB CHUE NPZHF RPJCHPMYFSH UEVE YuFP KHZPDOP, IPFS CH RPMKHULTSHFPN CHYDE. dYUFBOGYS NETSDH CHMBUFSHA Y "ZTSHSHA", F.E. OBTPDPN, OENOPZP UPLTBEBEFUS. dBTSE CHPTSDY SCHMSAFUS TSSEOOOSCHNY CH LFPF DEOSH - EUMY NSCH DPRKHUFYN, YuFP LFP OE "TEBMSHOSCHE" RHYLYO, zPZPMSH, fPMUFPK, zETGEO, LPFPTSHCHE RTYIPDSF TUNGKOL SA FTYVHOKHUEULYEULYEUF PTFYUKHUE. lPOYUOP, ЪFP UNEMPE RTEDRPMPTSEOYE, OP LBL YOBYUE PVASUOYFSH RPSCHMEOYS LMBUUYLPCH TKHUULPK MYFETBFKhTSCH CH FBLPN BVUKHTDOPN CHYDE? vShchFSh NPTSEF, TSDPN U vBIFYOSCHN Y U vMPPLPN "ЪPDYuYN" bFPK RPNSH SCHMSEFUS dBOYM iBTNU - PUPVEOOOP CH EZP "BOELDPFBI YY TSYOY RKHYLOB" LBLPE-MYVP CHYDPYNEOOEYE DPRHUFYNEOOYE. ZMSDS TUNGKOL SA NYT RP-iBTNUPCHULY, NSCH VSH OE KhDYCHYMYUSH CHYDEFS "zPZPMS CH VEULPSHTLE" YMY "mSHCHB fPMUFPZP CH RYTSBNE".

    kasama ang UEKYBU PVTBEBA CHBYE CHOYNBOYE TUNGKOL SA FYRSCH FTHDOPUFEK, LPFPTSHCHE CHUBTEYUBAFUS CH RETECHPDE "rTEDUFBCHMEOYS". kasama ang OE VKHDH ZPCHPTYFSH P RTPVMENBI, UCHSBOOSCHI UP UFYIPUMPTSEOYEN - LFP UBNP UPVPK TBHNEEFUS. OP S IPFEM VSC RPDFCHETDYFSH, UFP RETECHPDYUYL PVSBO UPITBOSFSH UYUFENKH TYZHNPCHBOYS Y TYFNB LBL NPTsOP VPMSHYE. VE CHUSLPZP UPVMADEOYS RTBCHYM UFYIPFCHPTOPZP YULHUUFCHB PF UFYIPCH RPMKHYUBEFUS RETEDBYUB CHUEZP MYYSH LHYU UMKHYUBKOP UPVTTBCHYIUS UMPC. l UPTSBMEOYA, YNEOOP FBLYN PVTBBPN NOPZYE RETECHPDYUYLY TUNGKOL SA EBRBDE ЪBVMHTSDBAFUS: UYUYFBS TBNET Y TYZHNH RTPUFP RPVPYuOSCHNY RTPDHLFBNY RTYUFTBUFYS L FTBDYVEGYDB ZPUYFBS TBNET Y, TYZHNH RTPUFP RBTPIPDB, YUFPVSHCH OE VEURPLPYFSH YUYFBFEMS. lPOYUOP, SING OE PRTBCHDBOSCH: RPULPMSHLH TEYUSH IDEF P RETECHPDE U THUULPZP TUNGKOL SA BOZMYKULYK, FP UYUFENSCH UFYIPUMPTSEOYS DPUFBFPYUOP VMYOLY, YUFPVSH RPJCHPMSFSH RPFUYUEULYK.

    dBCE CH UBNPN OBCHBOY UFYIPFCHPTEOYS RETECHPDYUYL UFBMLYCHBEFUS U RTPVMENPK. NPTsOP ULBUBFSH, YuFP vTPDULYK YNEEF CH CHYDH RTBLYUEULY CHUE OBYUEOYS UMPCHB "RTEDUFBCHMEOYE", CH FPN YUYUME: RYUSHNEOOPE ЪBSCHMEOYE P YUEN-O.; FEBFTBMSHOPE ЪTEMYEE, URELFBLMSH; OBOYE, RPOINBOYE YEZP-M. y, L UPTSBMEOYA, OEF PDOPZP UMChB TUNGKOL SA BOZM. SJSHLE, LPFPTPPE UPPFFCHEFUFCHHEF CHUEN LFYN OBYUEOYSN. ъDEUSH DBOOPNH RETECHPDYUYLH RTYIPDIFUS RPDPVTBFSH BOZM. "revue" y LFPF CHSHCHVPT "revue" PUPVEOOOP PRTBCHDBO, EUMY - LBL S CHCHCHYE RTEDMPTSYM, TEYUSH YDEF P RETCHPNBKULPN RBTBDE, LPFPTSCHK vTPDULYK RTEDUFBCHMSEF OBN CH CHYDE ZhBOFBUNBZPTYY. h RTPUFTBOUFCHE "rTEDUFBCHMEOYS" CHUE RPJCHPMEOP - uFBMYO Y RHYLYO NPZHF RPNEUFYFSHUS TUNGKOL SA FPK CE UGEOE.

    chFTPPC FYR RTPVMEN, YuFP CHUCFTEYUBEFUS OBN CH RETECHPDE "rTEDUFBCHMEOYS", S VSC OBCHBM "GYFBFOPUFSHA". lFP UFYIPFCHPTEOYE RETERPMOOOP GYFBFBNY Y OBNELBNY, OBUYOBS U nBSLPCHULPZP, LPOYUBS bINBFPCHPK. vTPDULYK RETEDEMSHCHBEF CHUE LFY GYFBFSCH UNEYIPFCHPTOSCHN PVTBBPN, UPITBOSS EUFEUFCHEOOP FPMSHLP bINBFPCHH PF UOTSEOYS. kasama ang RTYCHEDH OUEULPMSHLP RTYNETPCH. h RETCHPK UFTPZHE PRYUSCHCHBEFUS "RTEDUFBCHYFEMSH OBUEMEOSHS" - "chPF Y CHCHYEM ZTBTSDBOYO, / DPUFBAEYK YYFBOYO." lPOYUOP, LFP OBNEL TUNGKOL SA "UFYIY P UPCHEFULPN RBURPTFE" nBSLPCHULPZP. vTPDULYK UOTSBEF ZPTDPUFSH nBSLPCHULYI UFYIPCH, RTPRHULBS DPRPMOEOEYE RPUME ZMBZPMB "DPUFBFSH", PUFBCHMSS OBN OEULPMSHLP CHHMSHZBTOKHA NSHUMSH. dBCE PRYUBOIE bFPZP RTEDUFBCHYFEMS - RETETBVPFLB DEFULY UFYIPCH, LPFPTSCHE UPRTPCHPCDBAF TYUPCHBOIE UNEYOPZP YuEMPCHYUELB: "fPYULB, FPYULB, ЪHBRSFBS, / nYOKHU - TPBSSYG, / B PYULB, / nYOKHU - TPBSSYG, / B RBMTYLYCH CHCHYEM YuEMPCHYUEL". h PDOPK TERMYLE NSCH UMSCHYYN "x RPRB VSHMB UPVBLB." LBTSDSCHK TKHUULYK NPTSEF RTDDPMTSYFSH HFH GYFBFH: "x RPRB VSHMB UPVBLB. SA MAVIM NITO. pOB UYAEMB LHUPL NSUB. SA HVYM NITO. h SNKH ЪBLPRBM, OBDRYUSH OBRYUBM...". OP DMS YOPUFTBOOPZP YUYFBFEMS, LFB TERMYLB OYUEZP OE RPDULBSHCHBEF. dBMSHYE, NSCH YUFBEN: "rP eChTPR VTPDSF GENERAL H FEEFOSCHI RPYULBI RBTBY." lFP SUOBS RETELMYULB U "nBOYZHEUFPN lPNNHOYUFYUUEULPK rBTFYY" nBTLUB Y OZEMSHUB, - "rTYЪTBL VTPDYF RP ECHTPR - RTYЪTBL LPNNHOYЪNB." vTPDULYK OE ЪTS YURPMSH'HEF GYFBFSHCH: RETEDEMSHCHBS, DEZHPTNYTHS YI, BY VPTEFUS RTPFYCH RTPRBZBODSCH, LPFPTBS UFBMB ЪBNEOYFEMEN CHP'DKHIB CH UPCHEFULPE CHTENS. PFTEYYCHYUSH PF TPMY "YOTSEOOETB YUEMPCHYUEULYI DKHY", NI OBTSYZBEF LFY MPHOZY. bFB GYFBFOPUFSH - VKhDSH POB LTBUICHB YMY OERTYMYYUOB DMS TKHULPZP YUFBFEMS - PUFBEFUS RTPVMENPK VE CHYDYNPZP TEYEOYS DMS RETECHPDUYLB. fBLBS RPOSFOBS CHUEN YUYFBFEMSN FTBDYGYS, - VPMEE FPZP, FBLPE YTPOYUEULPE PFOPEYOYE L DBOOPK FTBDYGYY, RTPUFP OE UKHEEUFCHHAF CH FBLPN TSE CHYDE CH BOZMYKULPN SESSCHLE. dBCE MHYUYENH BOZMPSCHYUOPNH UREGYBMYUFH RP THUULPK MYFETBFHTE FTHDOP HOBFSH CHUE LFY GYFBFSCH. edYOUFCHEOOPE, YuFP NPTSEF UDEMBFS RETECHPDYUYL - LFP RETECHUFY YI, YuFPVSHCH OYI UPITBOSMYUSH IPFS VSC UMESH LFPC GYFBFOPUFY.

    kasama ang VSHCH RPUFBCHYM FTEFYK FYR RTPVMEN, TUNGKOL SA LPFPTSCHI URPFSCHLBEFUS RETECHPDYYL CH "rTEDUFBCHMEOYY", RPD ЪБЗПМЧЛПН "ТЭБМИY". h LFPF TBBDEM NPTsOP CHLMAYUYFSH OE FPMSHLP RTEDNEFSH, CHSFSHCHE Y VSHCHFB, OP DBTSE TBMYUOSHE UFYMY THUULPK TEYUY, UMEOZPCHCHESH NBFETOSHCHCHSTBTSEOYS. h UBNPN OBYUBME UFYIPFCHPTEOYS RETECHPDYUYL UFBMLYCHBEFUS U ЪBDBUEK: LBL RETECHEUFY "rTEDUEDBFEMSH UPCHOBTLLPNB, oBTLPNRTPUB, nYOYODEMB!". DMS OPUIFEMS BOZMYKULPZP SJSCHLB LFY UMPCHB RTPUFP OERPOSPOSHE ЪCHHLY. ika TBCHETOHFSHCHK CHBTYBOF - "Chairman ng Council of People's Commissars, the People's Commissariat of Education, the Ministry of Foreign Affairs" - OE PUEOSH LTBUYCHP VSC ЪCHHYUBM. kasama ang TEYM PUFBCHYFSH LFY UPLTBEEOYS CH RTYVMYYFEMSHOPN CHYDE, RPULPMSHLH CH LFPN TSE DCHEOBDGBFYUFYYY LBLPK-FP YUMEO FPMRSCH URTBYCHBEF, "lFP FBLPC UBCHPOBTPMB?"; ENKH PFCHEYUBAF, "CHETPSFOP, UPLTBEEOSHE". fP EUFSH, DMS OBTPDOPZP KHNB, PLTHTSEOOPZP UPCHEFULYY MPIKHOZBNY Y OEPMPZYNBNY, FBLYE UMPCHB FETSAF UCHPK UNSHCHUM.

    b EUMY NSCH VETEN VPMEE LPOLTEFOSHCHK RTEDNEF YЪ RPCHUEDOECHOPK TSYOY, - OBRTYNET, bFH OBTEEBOOKHA LPUP RPMFBCHULHA LPMVBUKH, LPFPTBS RPSCHMSEFUS PE ChFPTK UFTPZOUTFS.BPCEN chPPVEE NSCH - BNETYLBOGSH - OE FP YuFP NSCH OE LPUP TETEN LPMVBUKH, - NSCH RTPUFP TEDLP TETEN LPMVBUKH. ika UFTPZHE RTP fPMUFPZP NSCH YUIFBEN, YuFP "VTPDSF RBTHVLY U OPTSBNY, RBIOEF YYRTPN U LPNUPNPMPN". DMS TKHUULYI UBNP UMPP "YYRT" RBIOEF YYRTPN - DMS BNETYLBOULPZP OPUB YYRT OYUEN OE RBIOEF. ika LBL RETEDBFSH UPCHNEEEOOYE TBOSCHI UMPECH TEYUY CH FBLYI UFTPLBI, LBL "chNEUFP VHTLBM - OBBL DEMEOSHS. / chPF Y CHCHYEM YuEMPCHYUEL, RTEDUFBCHYFEMSH OBUEMEOSHS." lBL CHPURTPIYCHUFY ЪMPVOPE PUFTPHNYE, CHSTBYFEMSHOPUFSH Y, CH LPOYUOPN YFPZE, RBZHPU UMEDHAEEK TERMYLY-YUBUFKHYLY: "tsYOSH - POB LBL MPFETES." / "chSHCHYMB ЪBNХЦ ЪБ ЭЧТЭС." / "dPCHEMY UFTBOKH DP THYULY." / "dBK YUETCHPOEG DP RPMKHYULY".

    h LPOGE LPOGPC, RETECHPDYUYL, TBUUNPFTECH UFYIPFCHPTEOYE DP NEMSHYUBKYI RPDTPVOPUFEK, DBTSE RTPTSYCH OELPFPTPE CHTENS CH NYTE UFYIPFCHPTEOYS, DPMTSEO Ch LBLPK-FP UFEREOY PVCHFSHЪ, DPMTSEO Ch LBLPK-FP UFEREOY PVSHTE UFEREOY PVCHBVSCH, NYTE UFYIPFCHPTEOYS CHPE YUKHFSHE, UPЪDBFSH OPCHSHCHK NYT, LPFPTSCHK VHDEF ЪBCHYUEFSH PF UFBTPZP, PF RPDMYOOILB, FBL CE, LBL CHPURPNYOBOIE PDOPZP DOS ЪBCHYUYF PF LFPP DOS. RETECHPD FBLPZP TPDB VKhDEF OPCHBS TSY'OSH, ЪBZTPVOBS TsY'OSH RPDMYOOILB. kasama ang DPMTSEO RTYOBFSHUS CH FPN, YuFP - RPULPMSHLH S HCE DBCHOP PLPMDPCBO "rTEDUFBCHMEOYEN" - MAY DP UYI RPT OE DPVTBMUS DP LFPP NYTB. kasama ang OE KHCHETEO, YuFP BOZMYKULYK SJSHL - RP NEOSHYEK NETE, NPK BOZMYKULYK SJSHL, URPUPVEO TUNGKOL SA FBLPK CHOMEF, YMY URKHUL. lFP, NPTsEF VShchFSh, IPTPYP. kasama ang YYCHYOSAUSH RETED CHBNY, YuFP S refinery LPUOKHFSHUS CHUEZP MYYSH RPCHETIOPUFY YEDECHTTB "rTEDUFBCHMEOYS" CH LFPN DPLMBDE. ъBLBOYUYCHBS, S RTPYUYFBA RETCHHA UFTPZHKH UCHPEZP RETECHPDB "rTEDUFBCHMEOYS", RPULPMSHLH PUFBMSHOSCH RPLB OE PFTBVPFBOOSCH.

    Ang Revue ni Joseph Brodsky

      Tagapangulo ng Minindel, ang Sovnarkom at ang Narkompros!
      Ang terrain na ito ay pamilyar sa akin gaya ng mga martsa ng Cathay!
      Pamilyar ang karakter na ito! Walang katawan, ngunit isang tandang pananong.
      Nakikita ko ang tuldok, tuldok, tuldok ng isang mahusay na amerikana. Pag-pause ng kuwit, ngunit hindi utak.
      Napalunok si Twilight's sa lalamunan. A division sign, walang eyeballs na nakatingin.
      Narito siya - lumitaw ang isang mannikin, ang minamahal ng populasyon.
      Narito siya, ang mamamayan,
      inilabas ito sa malapad niyang pantalon.

        "Magkano ang radiola na yan?"
        "Sino si Savonarola?"
        "Well, malamang acronym."
        "Paumanhin nasaan ang lata?


Komposisyon

Sa pagitan ng 1985 at 1989 Isinulat ni Joseph Brodsky ang tula na "Imahinasyon", kung saan binibigyan niya ang isang pangkalahatang imahe ng panahon. Sa pagsasakatuparan ng gawaing ito, bumaling ang manunulat sa patula ng postmodernismo. Dinala siya ni Brodsky sa USA hindi lamang ang wikang Ruso, kundi pati na rin ang isang linguistic cast ng katotohanan. Ang wikang masa ng Sobyet ay hindi pantay-pantay lamang sa opisyal, bagama't ito ay lubos na ideolohiko at burukrasya; Ito rin ang wika ng pang-araw-araw na komunikasyon, na kinabibilangan ng katutubong wika, mapang-abuso, at malaswang wika. Hindi tugma sa wikang "estado", ang lahat ng mga layer na ito ay pinagsama sa Brodsky.

Ang pangunahing katawan ng mga gawa ng makata ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang detatsment mula sa wikang Sobyet. Ngunit sa "Pagganap" siya ang pangunahing tauhan, na para bang nagsasalita siya para sa kanyang sarili. Ang "mga karakter" ng akda ay mga code ng wika, konsepto, lahat ng uri ng mga sipi, napapailalim sa parodic at ironic na recoding at theatricalization. Si Brodsky ay nagsasagawa ng isang uri ng imbentaryo/pag-cataloging ng mga karaniwang parirala, mga cliché ng masa ng wikang Sobyet, na idineposito sa memorya. Gaya ng minsang pabiro niyang sinabi, pinapalitan ng memorya ang ating buntot, na masayang nawala sa proseso ng ebolusyon. Sa kasong ito, isinasabuhay ng manunulat ang memorya na ibinigay sa wika, nagdudulot ng "sa entablado" ng parami nang paraming bagong "mga tauhan" na binibigkas ang kanilang "mga replika", sinasamahan sila ng ironic na "mga pangungusap", gumaganap ng isang buong komedya-absurdist " pagganap”.

Ang montage ng mga konsepto ay nagbibigay ng ideya ng tunay, walang palamuti na oral na wika na ginagamit ng masa. Ang kanyang ideologization at kabastusan ay ipinahayag, ngunit din ang kanyang kakayahan upang aptly ibunyag ang kakanyahan ng phenomenon, isang tiyak na fatalistic pilosopiya: "Sila ay hinihimok ang bansa sa bingit"; "Ang buhay ay ganap na hindi mabata"; "Ang away sa pagitan ng epekto at sanhi ay nagtatapos sa kamatayan."

"Remarks" -pangunahing parody ng mga komento ang mga code ng mass printed na mga produkto: mga pahayagan at magasin, propaganda ng partido, sining, atbp. Halimbawa, idinemythologize ni Brodsky ang mito na pagkatapos ng pagbaril mula sa cruiser na "Aurora" nagsimula ang panahon ng humanismo. Binabawasan ng makata ang simbolismong "Auror" sa pamamagitan ng paggamit ng ritmo ng isang kriminal na kanta, na mayroong "koro" sa anyo ng isang karaniwang katutubong ditty na sinasalihan ng mga kahalayan, at pinapalitan ang opisyal na bersyon ng kanyang sarili.

Ang mga mapanlikhang salita ng isang tulang pambata ay sunod-sunod na pinapalitan ng pinababang kasapatan. Ang mga tuldok-mata ay pinalitan ng mga burcals, na nagpapahiwatig ng pagkakasala; ang kuwit ay hindi nangangahulugan ng bibig, ngunit isang solong convolution ng utak; ang katawan ay hindi kahawig ng isang pipino, ngunit isang tandang pananong, na nabubuo kapag yumuyuko sa taong tinanong. Bilang karagdagan, ang maliit na lalaki ni Brodsky ay nakakakuha ng mga damit - ito ay, siyempre, isang uniporme ng militar na may mga tuldok na pindutan bilang tanda ng militarisasyon ng buong sistema. Ang pagtukoy sa isang primitivist na pagguhit ay binibigyang diin na ito ay hindi isang buhay na tao, ngunit isang simulacrum - isang simbolikong pigura, siyempre sobrang pinasimple, pinalaking, ngunit napaka nagpapahayag. Gaano man ka-conventional ang pagguhit ng isang bata, kinikilala namin ito bilang isang maliit na tao, at hindi isang kabayo o isang eroplano. Kaya ito ay sa kakatuwa portrait, na nagbibigay

* Panahon, tuldok, kuwit,
* Minus, baluktot ang mukha.
* Mga kamay, binti, pipino,
* Kaya lumabas ang maliit na lalaki.

Brodsky, nakukuha namin ang mga mahahalagang katangian at katangian ng isang mamamayang Sobyet: makitid ang pag-iisip, ang ugali ng pamumuhay ayon sa utos, ang pagpayag na makita ang isang kaaway sa bawat dissident, walang hanggang pagkamayamutin at pagiging agresibo.

Inihayag ng makata ang pangingibabaw ng lalaking sovinismo sa lipunang Sobyet. Mayroon lamang tatlong babaeng linya sa teksto - ang natitira ay pag-aari ng mga lalaki; at ang iconic figure ni Brodsky na isang mamamayang Sobyet ay lalaki. Lahat ng "personified" character: isang tyrant, Lenin, isang sundalo ng honor guard, Stalin-Dzhugashvili, isang kaibigang Kunak, isang taong Orthodox, pioneer, pensioner executioner, isang homosexual master, Basura, isang prosecutor, isang apo sa tuhod, isang mahusay. -lolo... ay lalaki. Ang babae sa papel ng Swan ay lilitaw lamang sa ballet, sa entablado. Nagtatanong sila, "pinapakuwadrado ang cheekbone," panggagahasa, itinago ang mga huling salita, pinag-uusapan ang pulitika, nakikipag-away, umupo, tumayo sa podium ng mausoleum, gumulong ng kartilya "sa kailaliman ng Siberian ores" sa ilalim ng proteksyon ng kanilang sarili mabait sa “Performance” men. Si Brodsky ay pinamumunuan ng isang dila na hindi nagsisinungaling. Ang "mundo ng tao" ni Brodsky ay kasingkahulugan ng isang mundo ng totalitarian-authoritarian, walang awa, batay sa brute force. Kahit na ang isang pagtatangka sa oryentasyong Ortodokso bilang isang elemento ng bagong ideolohiya ng estado ay hindi kayang itago ang labis na pagiging agresibo:

* Isang Ortodokso ang pumasok at nagsabi: “Ngayon ako ang namamahala.
* Nasa aking kaluluwa ang Firebird at nananabik sa soberanya.
* Sa lalong madaling panahon babalik si Igor upang tamasahin ang Yaroslavna.
* Hayaan mo akong tumawid sa sarili ko, kung hindi, sasampalin kita sa mukha."

Inilalarawan ni Brodsky ang lipunang Sobyet bilang sarado, anti-pluralistic, at maingat sa Kanluran. Ang mga pag-asa para sa isang pandaigdigang rebolusyon na itinatangi dito, nilinaw ng may-akda ng "Representasyon", ay hindi nakatakdang magkatotoo:

* Proletarians ng lahat ng bansa
* nagmartsa papunta sa restaurant.

Kaya naman, pinabulaanan din ng makata ang mito ng lipunang Sobyet bilang ang pinaka-advanced sa mundo.

Sa buong tula, ang mga polemik ay isinasagawa sa mga tagalikha ng realistikong panitikan, na nagsisimula sa Mayakovsky. Sa pamamagitan ng sariling pag-amin ni Brodsky, natutunan niya mula sa

Ang "Firebird" ay ang pamagat ng isang tula ni Nikolai Rubtsov, ang personipikasyon ng patriarchal Russia. Medyo hindi inaasahan sa mga gawa ni Brodsky noong 1980s, ang "Presentasyon" ay organikong umaangkop sa konteksto ng postmodern na tula ng Russia, na kumukumpleto sa pagtutuos sa totalitarian system.

Si Joseph Brodsky ay isang makata ng post-catastrophic na karanasan. Siya ay kabilang sa mga manunulat na, tulad ng Italyano na Primo Levi, ay hindi tinanggap ang radikalismo ni T. Adorno at ipinagtanggol ang kahalagahan ng tula nang tumpak "pagkatapos ng Auschwitz at ng Gulag." Ngunit ang tula ng isang espesyal na kalidad. Ang nilalaman ng tugon ni Brodsky sa mga hamon ng kasamaan sa pulitika noong ika-20 siglo ay tinalakay sa talumpating Nobel at maaaring bawasan sa dalawang pangunahing probisyon. Ang una ay ang proteksyon ng realidad ng indibidwal, indibidwalidad na may natatangi at pagka-orihinal nito sa mga kondisyon ng isang totalitarian na ideolohiya na gumagalang sa indibidwal (tandaan si Mayakovsky) bilang isang "zero" at hindi isang "isa". Kasabay nito, ang tula, sining at kultura (at hindi simpleng literacy) ay naunawaan at tinanggap nang tumpak bilang mga exponents ng personal na karanasan: "Ang isa sa mga merito ng panitikan ay na ito ay tumutulong sa isang tao na linawin ang oras ng kanyang pag-iral, makilala ang kanyang sarili mula sa ang karamihan ng mga nauna at ang kanilang sariling uri, upang maiwasan ang isang tautolohiya, iyon ay, isang kapalaran kung hindi man ay kilala sa ilalim ng marangal na pangalan ng "biktima ng kasaysayan." Ang pangalawang posisyon ay nauugnay sa una at nakasalalay sa pangangailangan na "muling likhain ang pagpapatuloy ng kultura," lalo na ang mga anyo na nagpahayag ng "dignidad ng tao." Masasabing ang kahalagahan ng panitikan bilang pagpapahayag ng indibidwal na karanasan, sa kabila ng lahat ng mga pekeng ideolohikal at pampulitika, ay nagiging pangunahing tema ng panayam, kung saan ang pag-alis ng panitikan sa saklaw ng minorya ng pagbasa ay idineklara na isa sa mga krimen laban sa lalaki.

Kasabay nito, sa mga gawa ni Joseph Brodsky mayroong maraming mga linya na nagdudulot ng mga maling interpretasyon, mga akusasyon ng lamig, pagkamakatuwiran, hindi makabayan, at hindi gusto para sa Orthodoxy ay naging halos karaniwan. Kabilang dito ang isang fragment ng tulang "Representasyon", na isinulat noong 1986:

May pumasok na isang Ortodokso at nagsabi: “Ngayon ako ang namamahala.
Mayroon akong Firebird sa aking Kaluluwa at isang pananabik para sa soberanya.
Sa lalong madaling panahon babalik si Igor upang tamasahin ang Yaroslavna.
Hayaan mo akong tumawid sa sarili ko, kung hindi, sasampalin kita sa mukha.
Mas masahol pa sa pinsala at pag-agaw - Ang mga kaisipang Kanluranin ay isang impeksiyon.
Kumanta, harmonica, nilulunod ang saxophone - ang halimaw ng jazz"
At hinalikan nila ang imahe
Sa sigaw ng isang nalagaring biktima...

Tulad ng iniulat ni Lev Losev, ang fragment na ito ay tugon ni Brodsky sa isang liham mula sa "Group of Orthodox Christians from the USSR", na inilathala sa magazine na "Continent" sa ilalim ng pamagat na "Sellers of Christ", at ito naman ay tugon sa Brodsky's mga linya mula sa tula na "The Fifth Anniversary": " Hindi ko gusto ang mga redneck, hindi ko hinalikan ang mga icon..." Nagkomento si Losev sa mga pangunahing larawan ng saknong mula sa "Presentasyon" bilang "isang karikatura ng mga bagong convert na panatiko na pinapalitan ang pananampalataya ng ritwal, pambansang pagmamataas at xenophobia."

Ang mga linyang ito, tulad ng tula sa kabuuan, bilang isa sa pinakamahirap na pagsasalin ng mga teksto ni Brodsky, ay napapalibutan ng aura ng hindi pagkakaunawaan hindi lamang sa mga kapaligiran ng wikang banyaga. Kaya, ang isang modernong mananaliksik, na nag-uuri kay Brodsky, kasama si G. Ivanov, bilang isang "metaphysician ng kawalan ng pag-asa," ay binibigyang kahulugan ang mga linya bilang isang pagpapakita ng "kawalan ng pakiramdam sa kasaysayan ng sariling bayan" at "kamangmangan sa pinakamalalim na espirituwal na kultura mula sa mga Ama. ng Simbahan tungo sa muling pagbabangon ng relihiyon ng Russia.”

Sa aming opinyon, ang lahat ay eksaktong kabaligtaran: isang fragment ng tula, bilang isang teksto ng tumaas na semantic density, ay parehong malalim na Kristiyano sa espiritu, at isang patula na pananaw ng isang seryosong antas ng teolohiko, at isang makahulang teksto (tandaan kung paano pinahahalagahan ni Brodsky. ang intuwisyon ng makata at propesiya na regalo) . Kasabay nito, ang fragment ay tumutukoy sa amin sa maraming masining at pilosopiko na mga teksto ng ika-19 at ika-20 siglo, na bumubuo ng pagpapatuloy ng karanasan sa kultura na binanggit ng makata sa kanyang talumpati sa Nobel.

Subukan nating maunawaan kung anong kababalaghan, kung anong katotohanan ang nagiging paksa ng imahe. Karaniwang tinatanggap na ang May Day parade na ito ay isang uri ng phantasmagoria. Si T. Campbell sa kanyang komentaryo ay naghihiwalay sa dalawang kahulugan ng salitang "representasyon," ngunit sa katunayan sila ay magkakaugnay, kapwa nilalaro at nakikipag-ugnayan: ang tula ay nagbibigay sa atin ng ideya ng ​​Soviet reality at political reality bilang isang uri. ng theatrical performance na itinanghal ng void and the figures of the void. Ang pagtatanghal ay nagsisimula sa pagkawasak ng mukha ng tao at ang pag-alis ng tunay na katotohanan ng tao: "isang tanda ng interogasyon sa halip na isang katawan," "sa halip na isang utak, isang kuwit." At sa simula pa lamang ng tula, lumitaw ang isang semantikong dula na may mga salitang "tao," "mamamayan," "kinatawan ng populasyon." Ito ay isang mundo ng mga subhuman at subpersonality, kung saan ang isang tao sa huli ay magiging isang may hawak ng isang sertipiko ("isang mamamayang naghuhubad ng kanyang pantalon") o isang "kinatawan ng populasyon." Ang subhuman na kalikasan ng itinatanghal na mundo ay sasabihin na sa mga unang linya ng tula: "Chairman ng Council of People's Commissars, People's Commissariat of Education, the Ministry of Foreign Affairs!" Ito ay isang mundo kung saan walang mga pangalan, at samakatuwid ay walang mga natatanging personalidad. Mayroon lamang mga indikasyon ng mga posisyon na, tila, maaaring punan ng sinuman, anuman ang kanilang mga personal na katangian. Ito ay halos katulad ng Makabuluhang Tao sa "The Overcoat" ni Gogol, gayundin, sa pamamagitan ng paraan, walang pangalan, o ang dyaket sa pagsulat ng opisyal sa "The Master and Margarita" ni M. Bulgakov.

Sa kontekstong ito na lumilitaw ang "isang taong Ortodokso", na binibigkas ang kanyang monologo, kung saan inihayag niya ang kanyang pag-angkin sa primacy, "nangungulila sa soberanya," pagsalakay sa mga taong may ibang kaisipan (tila, hindi naniniwala) at pagkapoot sa Kanluranin. naisip. Ang mismong pagbibigay ng pangalan ng bayani na "isang taong Orthodox" ay nangangailangan ng komento, kung saan ang salitang "Orthodox" ay isang pang-uri, at ang pangngalan ay hindi pa rin ang salitang "Kristiyano", ngunit ang hindi tiyak na personal na panghalip na "isang tao". Mula sa pananaw ng Kristiyanismo (ang mga kinatawan ng lahat ng mga pananampalataya at denominasyon ay sasang-ayon dito), ang isang tunay na mananampalataya ay hindi maaaring maging "isang tao", ito ay palaging "sino". Bilang karagdagan, ang isang tunay na Orthodox na tao ay hindi maaaring mag-angkin ng primacy, isang alyansa sa makalupang kapangyarihan, lalo na ang isang hindi makatao tulad ng inilalarawan sa tula.

At sa parehong oras, si Brodsky, kasama ang kanyang malalim na kahulugan ng wika, na, sa kanyang opinyon, ay nakikilala ang isang tunay na makata, ay napaka-tumpak: "isang taong Orthodox." Anong klaseng karakter ito? Sa aming palagay, si Brodsky, na naglalagay ng gayong karakter sa gallery ng mga subhumans at inhumans, ay kabilang sa mga sumusunod sa panawagan ng Ebanghelyo na makilala ang mga espiritu, upang maging mapagbantay at matino (Mateo 24: 4–8), upang makilala ang tunay mula sa ang mga pekeng. Mas nakikita niya sa gayong karakter ang isang impostor at isang manliligaw kaysa isang tunay na Kristiyano.

Ang imahe ng "isang tiyak na Orthodox" ay maaari ding maunawaan bilang isa sa mga apocalyptic na simbolo. Ang "character" na ito ay nakakakuha ng pagkakataon na magkatawang-tao, "pumasok" sa panlipunang realidad nang eksakto sa konteksto ng pagkawala ng isang pakiramdam ng pagiging tunay. Sa bagay na ito, naaalaala natin ang makahulang mga aklat ni Isaias: “Sa aba nila na tumatawag sa masama na mabuti, at sa mabuti ay masama, na naglalagay ng kadiliman sa liwanag, at ng liwanag sa dilim, na naglalagay ng mapait sa matamis, at matamis sa mapait!” ( Isa. 5:20 ).

Marahil ay hindi talaga alam ni Brodsky ang tradisyong patristic, ngunit palaging kinakailangan ba ang gayong kaalaman? Hindi ba natin nakikita kung gaano kadalas nauuwi ang ganitong "kaalaman" sa panunumbat? Hindi ba ang katumpakan ng intuwisyon at paghula ng kahulugan ay higit na mahalaga? Halimbawa, sa panitikang patristiko ay may malimit na mga pahayag tungkol sa isang mapagmataas na tao, na nakikilala sa pamamagitan ng "isang malakas na boses, mapagmataas na pananalita, isang matigas ang ulo at mapait na sagot, isang mapagmataas at maliksi na lakad, at hindi mapigil na pagsasalita." Malapit si Brodsky sa pag-unawang ito.

Alam ng panitikan at pilosopiya ng Russia ang mga imahe nito ng mga impostor, mga huwad na propeta at iba't ibang uri ng anticristo. Sa partikular, ang isa sa mga pinagmumulan ng "isang tiyak na Orthodox" ay maaaring tawaging "Tatlong Pag-uusap tungkol sa Digmaan, Pag-unlad at Pagtatapos ng Kasaysayan ng Daigdig" ni V.S. Solovyova. Ang isa sa mga kalahok sa pag-uusap, si G. Z, ay nagsasalita tungkol sa katapusan ng kasaysayan ng mundo tulad nito: “Walang duda na ang anti-Kristiyanismo na iyon, na, ayon sa pananaw ng Bibliya - kapwa ang Lumang Tipan at Bagong Tipan - minarkahan ang huling pagkilos ng makasaysayang trahedya, na hindi ito simpleng kawalan ng paniniwala, o pagtanggi sa Kristiyanismo, o materyalismo at mga katulad nito, at ito ay magiging relihiyoso. pagpapanggap, kapag ang pangalan ni Kristo ay iniangkop sa kanilang sarili ng gayong mga puwersa sa sangkatauhan na sa katunayan at sa esensya ay dayuhan at tuwirang laban kay Kristo at sa Kanyang Espiritu.”

Kabilang sa pinakamahalagang mapagkukunang pampanitikan ng imahe ni Brodsky ay ang nobela ni F.M. Ang "Mga Demonyo" ni Dostoevsky at, lalo na, ang proyekto ng nihilist na si Petrusha Verkhovensky na gawin ang patay na espirituwal na si Stavrogin kasama ang kanyang "maskara ng bato sa halip na isang mukha" ang pinuno ng relihiyon ng mga mamamayang Ruso, alinman kay Ivan Tsarevich (ito ba ang pagdating ng Firebird. mula sa?), o ang Russian analogue ng Romanong Mataas na Pari: "Ang Papa ay nasa Kanluran, at makukuha ka namin!"

Ang pagbuo ng pagpapatuloy ng mga larawan ng tula ni Brodsky na may demonolohiya ng panitikang Ruso, hindi maaaring hindi maalala ng isang tao ang "anino ng isang tao na walang mukha at pangalan" na kumikislap sa karnabal ng mga mummer mula 1913 sa "Isang Tula na Walang Bayani" ni A. Akhmatova . Ang parehong kawalan ng katiyakan, kawalan ng mukha at pangalan, kaguluhan, pagkalito.

Ang isang saknong mula sa tula ni Brodsky na "Presentation" ay tumutukoy sa atin sa mga tekstong pilosopikal sa Kanlurang Europa at Amerikano noong ika-20 siglo, na nagpapakita ng katapatan ng makata sa unibersal na pagtugon at unibersal na katangian ng mga taluktok ng kulturang Ruso. Ang unang pilosopikal na asosasyon na lumitaw na may kaugnayan sa imaheng ito ay ang Das Man ni M. Heidegger, isang konsepto na ipinakilala ng pilosopo sa "Being and Time" (1927) at nangangahulugang hindi pagiging tunay, hindi nagpapakilala, walang mukha, isang taong gustong maging katulad ng iba. at huminto sa kanyang sarili.

Ang intuwisyon ni Brodsky ay nagpapakita rin ng pagiging malapit sa mga ideya ng estudyante ni Heidegger na si Hannah Arendt, na sumulat sa kanyang aklat na "On Violence": "Sa parehong aksyong militar at rebolusyonaryo, ang nawawalang halaga ay indibidwalismo; Ang pakikilahok sa isang grupo ay isang pangangailangan na gumawa ng isang uri ng aksyon na mapuputol ang kanyang relasyon sa isang kagalang-galang na lipunan.

Si Arendt ay mayroon ding mga kahanga-hangang talakayan tungkol sa imahe ng pariah na nilikha ng mga Hudyo na makata at manunulat (mula sa Schlemiel ni Heinrich Heine hanggang sa "man of good will" ni Kafka). Ang imaheng ito ay naglalaman ng isang "bagong ideya ng tao" - "tao bilang isang autocrat sa kaharian ng espiritu", na bumubuo ng isang "nakatagong tradisyon" ng kultura ng Europa. Bilang isang resulta, isang pagbabago ang lumitaw: "Hindi na ang pariah na hinahamak ng lipunan ang nagiging shlemiel, ngunit ang mga naninirahan sa isang mahigpit na hierarchy. Dahil ipinagpalit nila ang likas na ipinagkaloob sa kanila ng mga idolo ng pampublikong mga kalakal." Hindi ba't si Brodsky, sa kanyang pag-ayaw sa iba't ibang uri ng komunidad ng grupo at pagkakakilanlan, na tinawag ang kanyang sarili bilang "Kristiyano ng sulat," isa sa mga tagasunod ng nakatagong tradisyon na ito? At isang kawili-wiling kahanay sa posisyon ng isang Kristiyanong sulatan at pagpuna sa huwad na Kristiyanismo ay makikita sa tula ni Naum Korzhavin na "The Last Pagan. Liham mula sa ika-6 na siglo hanggang ika-20" na may pagpuna nito sa pinasimpleng "nilinis na mga katotohanan" at ang kamalayan ng higit na pagiging malapit nito kay Kristo.

Sa pagsasalita tungkol sa Western European parallels, hindi natin malilimutan ang isa sa mga paboritong libro ni Brodsky - "The Open Society and Its Enemies" ni K. Popper at ang pagpuna na naglalaman ng totalitarian tendencies sa European philosophy, simula sa "pinakamahusay na estado" ni Plato, na talagang isang muling pagtatayo ng "mga sinaunang anyo ng buhay ng tribo", hindi kasama ang panitikan at tula. At ang mga pangarap ng "isang tiyak na Orthodox" sa Brodsky ay mariin na archaic: "firebird", "nangungulila para sa soberanya", "sa lalong madaling panahon ay babalik si Igor ...".

Kaya, ang malalim na nilalaman ng fragment ng tula ni Brodsky na interesado sa amin ay ang pagpapanumbalik ng ideya ng isang tunay na personalidad sa mga kondisyon ng ideokrasya, kasamaan sa politika at ang mass consciousness na nabuo nito kasama ang paghamak nito sa sining. Ang mga thread ay umaabot mula sa tulang "Pagganap" hanggang sa sanaysay ng makata Mas mababa sa Isa(“Less than one”): “Noong unang panahon ay may isang batang lalaki. Nanirahan siya sa pinaka-hindi makatarungang bansa sa mundo. Pinamunuan ito ng mga nilalang na, sa lahat ng pamantayan ng tao, ay dapat ituring na mga degenerate. Na, gayunpaman, ay hindi nangyari."

Gayunpaman, ang nilalamang ito ay hindi pa rin halata sa lahat. At tila sa amin na ang punto ay wala sa lahat sa pagiging kumplikado ng patula na wika ni Brodsky. Kaya, halimbawa, Vyach. Iv. Si Ivanov, sa kanyang pamamahayag noong Unang Digmaang Pandaigdig, ay nagbabala tungkol sa panganib ng pag-ubos ng ontological sense ng indibidwal, "espirituwal na depersonalization." Ang dahilan para sa kakaibang pagkabingi sa "mensahe" ni Brodsky tungkol sa katotohanan ng indibidwal ay maaari ding maiugnay sa kawalan ng isang teolohiya ng kultura sa Russia. May nakita kaming malapit sa gayong teolohiya sa mga paghatol nina Sergei Fudel at Padre Alexander Schmemann, ngunit ipinahayag nila ang kanilang mga sarili sa espasyo ng mga marginal na genre (liham, talaarawan). Walang pagkakataon para sa malawak na pagtalakay sa mga ideyang ito. Sa partikular, isinulat ni Sergei Fudel: "Ang ilang mga paghahayag ng banal na katotohanan ay maaaring ipadala sa isang tao sa sining. Bukod dito, dapat nating tapat na aminin na, salamat sa malaking kahirapan ng buhay na relihiyon, ang mga salita at masining na larawan ng ilang mga manunulat - mabuti, sabihin nating, Tyutchev, Lermontov, Leskov. Ang Pasternak o Exupery, kumbaga, ay nagbabayad para sa kahirapan na ito."

Ang tanyag na tula ni Brodsky at ang saknong tungkol sa "isang taong Ortodokso" ay humihinga ng mga makatotohanang salita at tunay na teolohiya. Sinubukan ng mga totalitarian na ideolohiya na sirain at sugpuin ang personalidad, ngunit upang gawin ito, tulad ng ipinapakita ng independiyenteng panitikan ng Russia, ay imposible: ang isang tunay na personalidad, ang kanyang salita at kultura ay isang espesyal na katotohanan na napupunta sa kawalang-hanggan. Ang aming gawain ay sapat na basahin ang mga tekstong ito, upang ang gayong pagbabasa ay maging isang kaganapan sa buhay at upang, sa partikular, isang araw ay hindi tayo magising sa kakila-kilabot na katotohanan ng "Moscow-2042" ni V. Voinovich, sa ilalim ng pagtuturo ng ilang Padre Zvezdony, isa pang pagkakatawang-tao ng "isang tiyak na Orthodox" .

Panitikan

1. Dell'Asta A. Sa pakikipaglaban para sa katotohanan. Kyiv: ESPIRITU I LITERA, 2012.
2. Losev L. Joseph Brodsky. Karanasan sa panitikan talambuhay. M.: Batang Bantay, 2011.
3. Campbell T. Mga kahirapan sa pagsasalin ng tula ni Joseph Brodsky na "Presentation" mula sa Russian tungo sa English // [Electronic na mapagkukunan.] URL: http://www.vavilon.ru/metatext/mj53/campbell3.html(petsa ng access: 05/24/2015).
4. Zakurenko A. Bumalik sa kahulugan. Luma at bagong mga imahe sa kultura: ang karanasan ng malalim na pagbabasa. M.: Publishing house BBI, 2014.

] [ 52a ]

"Pagkataon, na hindi maiiwasan,
nakikinabang sa lahat ng trabaho.
Namumuno sa buhay na aking ginagalawan
Nagpapasalamat ako sa mga dating puti ng niyebe
mga piraso ng papel na nakatiklop sa isang dudu.”
Joseph Brodsky.

Joseph Brodsky Pagganap Mikhail Nikolaev Tagapangulo ng Konseho ng People's Commissars, People's Commissariat for Education, Ministry of Foreign Affairs! Ang lugar na ito ay pamilyar sa akin, tulad ng labas ng Tsina! Pamilyar sa akin ang taong ito! Isang tanda ng interogasyon sa halip na isang katawan. Overcoat ellipsis. Sa halip na utak ay may kuwit. Sa halip na isang lalamunan - isang madilim na gabi. Sa halip na isang burkal mayroong isang tanda ng dibisyon. Kaya lumabas ang isang maliit na lalaki, isang kinatawan ng populasyon. Kaya lumabas ang isang mamamayan, kinuha ito sa kanyang pantalon. "Magkano ang radyo?" "Sino si Savonarola?" "Bawas siguro." "Nasaan ang palikuran, excuse me?" Pumasok si Pushkin na may suot na lumilipad na helmet at may hawak na sigarilyo sa kanyang mga payat na daliri. Isang ambulansya na may nag-iisang pasahero ang nagmamadali sa isang open field. At ang mga gulong, na pinutol nang pahilig, tulad ng Poltava, na may taba ng daliri ng switchman na sumalok malapit sa Gdov, ay nagbibigay-buhay sa tablecloth ng niyebe, humihinto sa mga istasyon at tinidor, na binuhusan ang mga ito ng mga nilalaman ng isang nakabaligtad na bote. Nagtatago sa kanilang pugad, ang mga lobo ay umaangal ng "I-mo". "Ang buhay ay parang lotto." "Nagpakasal ako sa isang Hudyo." "Itinulak nila ang bansa sa bingit." "Bigyan mo ako ng chervonets hanggang payday." Pumasok si Gogol na naka cap, sa tabi niya ay isang mezzo-soprano. Sa grocery store, umiyak ang pusa; Ang mga daga ay gumagala, mga pamilihan. Itinago ang isang matigas na sungay sa balahibo ng astrakhan, ang isang tao sa pantalon ng ram ay nagiging isang malupit sa plataporma ng mausoleum. Sinasabi ng mga magagarang tao na sa loob, nabigo sa dulo, tulad ng isda sa isang pinggan, ang bangkay ay namamalagi na pinalamanan. Mabuti, nawala ang iyong pagsasalita, tumayo na may isang riple at bantayan ang kabaong. "Huwag mo akong tignan sa mata, dalaga: aalis ka pa rin." "May aso ang pari." "Parehong namatay sa cancer." Pumasok si Leo Tolstoy sa mga pajama, ang Yasnaya Polyana ay nasa lahat ng dako. (Guys na may mga kutsilyo gumala-gala, ang amoy ng chypre at Komsomol smells.) Siya ang hinalinhan ng Tarzan: ang recorder ay tulad ng isang baging, cannonballs lumipad pabalik-balik sa ibabaw ng French palisade. Ito ay isang mahusay na anak ng Russia, kahit na ng naghaharing uri! Ang asawa, na ang mga apo sa tuhod ay nakayapak, ay bihira ring makakita ng karne. Miracle Yudo: ang magiliw na bilang ay naging aparador ng mga aklat! "Tinuruan siyang magbigay ng blowjobs." "Ano ba ang ingay at walang away?" "May pakpak sa mga huling salita." "Sino ang huli? Nasa likod mo ako." Pumasok ang mag-asawang Alexandrov, na sinamahan ni Nikolasha. Sabi nila "Anong gulo" o "Sweet jam". Ang mga bunks ay gumagala sa Europa sa isang walang kabuluhang paghahanap ng isang balde, na nakabangga sa mga mahiyaing redneck sa lahat ng dako. Sa pagmumuni-muni sa pier, ang Aurora ay naglalayag sa mga alon upang ibulalas ang simula ng patuloy na takot. Oh, ang kapalaran ng barko**: sabi mo "damn!" - sasagot sila ng "fuck!" "Nagpakasal siya sa kanya." "Bibigyan ko pa rin ito ng cancer." "Oh, Tsushima-Hiroshima! Ang buhay ay ganap na hindi kakayanin." Pumasok sina Herzen at Ogarev; huni ng mga maya sa mga kakahuyan. Na tumutunog sa sandali ng paghawak na parang pang-abay ng isang dayuhang lupain. Ang pinakamagandang tanawin ng lungsod na ito ay kung uupo ka sa isang bomber. Tingnan - ang mga ulap, namamaga tulad ng bulak mula sa isang hindi katamtamang guwang, dumarami nang walang dahilan, kumapit sa arkitektura. Ang Kremlin ay parang isang sona; sabi nila sa miniature. Sumipol ang hangin. Sigaw ng bittern. Kumakatok ang isang woodpecker sa isang uwak. "Sinabi nila na ang Plenum ay nagbukas." "Pinalo ko siya sa pagitan ng mga mata gamit ang isang troso." "Ang Parhat Hudyo ay may pagmamalaki sa itaas ng mapayapang kubo ng Arab." Pumasok si Stalin kasama si Dzhugashvili, isang pag-aaway ang naganap sa pagitan nila. Mabilis nilang pinupuntirya ang isa't isa, pinindot ang gatilyo, at ang tubo ng paninigarilyo... Ganito, ayon sa direktor, namatay ang Ama ng mga Bansa, na naninigarilyo ng isang pakete sa isang araw. At ang mga tagaytay ng Caucasus ay nakatayo na parang nasa isang bantay ng karangalan. Ang Napareuli ay sumabog mula sa kayumangging mata. Isang kaibigang kunak ang naglulubog ng kanyang pangil sa isang kalahating kinakain na kebab. "Nanood ka ba ng Dersu Uzala?" "Hindi ko sinabi sayo ang lahat." "Dahil siya ay isang Chuchmek, naniniwala siya sa Buddha." "Magiging bitch ka ba?" "Magiging bitch ako." Dumating ang isang dayuhang bansa na sumisigaw, na may ipinagbabawal na hemisphere at isang abot-tanaw na lumalabas sa bulsa nito, na naging bulgar. Tinawag niya si Yermolai Frederick o Charles, humanap ng mali sa batas, nagalit sa mga tungkulin, na bumubulalas: "Paano ka nabubuhay!" At pinagkakaguluhan nila sina Raphael at Buonarotti sa kinang ng laman - hindi isang bagay sa likod. Ang mga proletaryo ng lahat ng bansa ay nagmamartsa patungo sa restawran. "Sa mga peklat na ito mukha kang Yankee." "Nasira ko kasi lasing ako." "Ako ay isang simpleng manggagawa sa buong buhay ko." "By the way, lahat tayo ay nababaliw." Pumasok ang mga saloobin tungkol sa Hinaharap, na nakasuot ng khaki na tunika. Nagdadala sila ng atomic bomb na may ballistic projectile. Sumasayaw sila at sumasayaw: "Kami ay mga maton na mandirigma! Isang Ruso at isang Aleman ang magkakatabi; halimbawa, sa Stalingrad." At, tulad ng balo na si Matrynas, ang mga cyclotron ay humihiyaw nang mahina. Ang mga uwak ay humiyaw nang malakas sa Ministry of Defense. Pumasok ka sa kwarto - may mga nasa: sa unan - mga order. "Kung saan may itlog, may kawali." "Sinasabi nila na sa lalong madaling panahon ang vodka ay nagkakahalaga muli ng isang ruble." "Mom, ayoko kay dad." Isang taong Ortodokso ang pumasok at nagsabi: "Ngayon ako ang namamahala. Nasa aking kaluluwa ang Firebird at nananabik sa soberanya. Sa lalong madaling panahon ay babalik si Igor upang tamasahin ang Yaroslavl. Hayaan akong tumawid sa aking sarili, kung hindi, sasampalin kita sa mukha . Mas masahol pa sa pinsala at pag-agaw - Ang mga kaisipang Kanluranin ay isang impeksiyon. Kumanta, harmonica, lunurin ang saxophone - ang halimaw ng jazz." At hinahalikan nila ang imahe sa sigaw ng isang sawed-off na biktima... “For me, a director’s-style steak.” "Ang mga tagahakot ng barge sa Severomorsk ay humihila ng cruiser na may towline, na naging manipis mula sa radiation." Ang mga pag-iisip tungkol sa Nakaraan ay pumasok, lahat ay nakadamit nang basta-basta, na may kagustuhan sa silver brown. Sa klasikal na Latin at sa mahinang boses sa Ruso, sinasabi nila: "Nawala ang lahat, a) isang foxtrot sa ilalim ng lampshade, mga itim at puting dambana; b) caviar, stellate sturgeon, rye; c) magagandang puti. Ngunit ang alpabeto ay hindi At ang sanggol sa duyan, nakarinig ng "bayushki-bayu", tumugon siya: "Fuck! " ". "Inilagay ko ang aking kamay sa baras, nakipagkilala." "Kawayan kita at pumunta sa Sochi." "Ang isang krus sa pagitan ng isang leukocyte at anthracite ay tinatawag na Cocytus." Ang mga pioneer ay pumasok sa pormasyon, ang ilan ay may modelong plywood, ang ilan ay may makabuluhang pagtuligsa na isinulat ng kamay. Mula sa kabilang mundo, tulad ng mga chimera, ang mga retiradong berdugo ay tumango sa kanila, masigla at matangos ang ilong, na bumukas sa "Russian Ballroom" at tumakbo sa kubo upang sipain ang tiyahin palabas ng double bed kung saan sila ginawa. Ano ang isusulat mo? Ang kabataan. Hindi ka sasakalin, hindi ka papatay. "Siya ay sumuka sa sopas upang itago ang kanyang inis." "Hindi ako uupo sa tabi niya." "At ang akin, tulad ng Madonna na iyon, ay hindi gustong mabuhay nang walang condom." Ang Swan ay pumasok na may Reflection sa isang bilog na salamin, kung saan ang isang platoon ng mga birch ay squatting, ang unang violin na gumagawa ng mga mukha. Ang isang masigasig na master na may imahinasyon na inflamed sa pamamagitan ng isang granadier, lamang ng isang mahiyain sampu, punitin ang pelus ng kahon sa kanyang mga kuko. Umuulan. Kumakahol ang aso. Nakabitin mula sa kalan, ang nakatagilid na basura na may hubad na pang-ilalim ay humahadlang sa lalaking may kapansanan, na kumagat ng pako: "May kapansanan, ngunit may kapansanan. Masakit sa loob ko." "Higa tayo sa kabaong, kahit hindi pa umabot ang oras!" "Ito ba ay isang asong babae o isang lalaki?" "Ang away sa pagitan ng epekto at sanhi ay nagtatapos sa kamatayan." Pumapasok ang mga basura na sumisigaw ng, “Tama na!” Itinapat ng tagausig ang kanyang cheekbone. Ang pinto sa kuweba ng mamamayan ay hindi nangangailangan ng linga. Alinman sa isang apo sa tuhod o lolo sa tuhod ay nagpapagulong ng isang kartilya sa kalaliman ng mineral, na nagbubuhos ng mga luhang kristal sa masaganang kailaliman ng lupa. At sa kabila ng linya ng kamatayan, naliligo sa liwanag ng buwan, isang panga na may ginintuang pagkakabit ay kumikinang na may permafrost. Alam mo, ang buhay ng mga nagbuwis ng ulo ay magtatagal ng mahabang panahon. "Mayroon akong kubo, ngunit tinatamad akong kumaladkad." "Hindi ako b**ch, kundi crane operator." "Buhay ay bumangon bilang isang ugali bago ang manok at ang itlog." Napuno namin ang buong stage! Ang natitira pang gawin ay umakyat sa pader! Pumailanglang na parang falcon sa simboryo! Paliitin sa roundworm! O lahat ng tao, kasama ang mga manika, na humahampas sa foam gamit ang kanilang mga dila, ay biglang nag-copulate nang sabay-sabay upang mag-breed ng hybrid. Bo, pagtitipid ng espasyo, paano ihulma ang masa, maliban sa sementeryo at maliban sa itim na linya sa checkout? Eh, binibigyan mo ng espasyo ang steppe nang walang chain reaction! "Bigyan mo ako ng oras nang walang pangungusap!" "Sino ang sumigaw: 'Tigilan mo ang magnanakaw!'?" "Nag-drawing ako ng ari sa isang notebook." "Hayaan mo, alang-alang kay Kristo." Pumasok sa Evening in the Present, isang bahay na malapit sa demonyo sa gitna ng kawalan. Ang tablecloth ay nakikipagkumpitensya sa kurtina sa mga tuntunin ng panlabas na dekorasyon. Ang pagkakaroon ng hindi kasama ang tibok ng puso - ang babble na ito ay nasa mga panipi - mayroong isang pakiramdam na parang si Lobachevsky ay ibinawas mula sa kalawakan. Ang bulung-bulungan ng mga dahong kulay pera, ang makinis na buzzer ng lamok. Hindi kayang palakihin ng mata ng anim sa siyam ang mga namatay, na sumibol sa makakapal na damo. Gayunpaman, hindi ito ang unang pagkakataon. “Ang pag-ibig ay gumagawa ng mga bata Nag-iisa ka na ngayon sa mundo Naalala mo ba ang kantang kinakanta ko noon sa dilim? Ito ay isang pusa, ito ay isang daga. Ito ay isang kampo, ito ay isang tore. Ito ang panahon na tahimik na pumapatay kina nanay at tatay." 1986

Pinagmulan: http://forum.referat.ru/cgi-bin/Printpage.cgi?board=literature&num=1068314153

Walang kapangyarihang pigilan ang daloy ng mga alaala!

Si Joseph Brodsky, na binanggit sa huling artikulo, ay nagturo sa Mt.Holyoke College, Massachusetts, noong tagsibol ng 1995, isa ako sa kanyang huling dalawampung estudyante, pagkatapos ay namatay siya. Kapag nagbabasa ako ng mga soft-tipped memoir tulad ng "My three meetings with I. Brodsky" sa magazine na "Arion", gusto kong umiyak. Ang trahedya ni Brodsky ay kahit anong pilit niyang iwasan ang latian ng pangingibang-bansa, kailangan niyang lumusob dito paminsan-minsan. Dumating ang tiyahin sa lektura, sa dulo ay nagdadaldal siya sa impit na Ingles: "Joseph, narito ako para magpasalamat sa lahat ng magagandang tula na isinulat mo, ang iyong mga taludtod ay nabighani sa akin, tinataas nila ako, oh, napakataas, mas mataas kaysa sa araw “Napakahirap paniwalaan,” at lumingon siya at sinabing: “Gu-gu-gu-gu.” Natural, nabigla si Baba.

Ang mga emigrante ay naghahanap ng isang icon sa dingding sa kanya (Henyo, Hudyo, at siya, at umalis siya sa isang bansa kung saan hindi ka makakapagluto ng sinigang). Sa ibang araw, kapag nawala ang kaguluhan sa paligid ng kanyang pangalan, namatay si Losev, namatay si Kushner, namatay si Basmanova, namatay si Bobyshev, namatay si Rein at Naiman, namatay ang kanyang anak na si Andrei, hindi nakakahiyang i-publish ang mga alaala ng punk sa atin - mga estudyante ni Brodsky. Ito ay magiging isang pullback, ito ay magiging isang pagbagsak, ito ay magiging isang bangin, ito ay magiging isang matarik bummer. Magiging maputi tayo, tutulungan natin ang masa na maunawaan nang lubusan ang dakilang makata na ito. Sa konklusyon, nais kong i-publish ang mga tula ni Brodsky, na hindi kasama sa walong volume na edisyon na inilathala ng Pushkin House at malamang na hindi maisama kahit saan sa malapit na hinaharap, dahil nakatuon sila sa mga relasyon sa pagitan ng Ukraine at Russia.
Sa kalayaan ng Ukraine Mahal na Charles XII, ang labanan ng Poltava, salamat sa Diyos, ay nawala. Tulad ng sinabi ng burry, Time will show "Kuzka's mother", ruins, The bone of posthumous joy with a taste of Ukraine. Iyon ay hindi isang berde - nakikita, na ginugol ng isang isotope, Zhovto-blakytny Lenin sa ibabaw ng Konotop, Iniayon mula sa canvas, alam, may nakalaan ang Canada. Kahit na walang krus, hindi ito kailangan ng mga Ukrainiano. Mapait na louse karbovanets, mga buto sa buong zhmena. Hindi para sa amin, ang mga Katsaps, na akusahan sila ng pagtataksil. Sila mismo ay nanirahan sa ilalim ng mga imahe sa loob ng pitumpung taon sa Ryazan, na may mamantika na mga mata, tulad ng mga bilanggo. Sabihin natin sa kanila, kasama ang isang nagri-ring na ina, na mahigpit na nagmamarka ng mga paghinto: Good riddance sa iyo, crests, at isang tuwalya. Umalis ka sa amin sa isang zhupan, hindi banggitin sa isang uniporme, Sa isang address na may tatlong titik, sa mga gilid na may apat na titik. Ngayon hayaan ang Hans at ang mga Pole sa koro ng kubo na ilagay kayo sa apat na dice, kayong mga bastard. Ito ay tulad ng pag-akyat sa isang silo, kaya magkasama, ang pagpili ng sopas mula sa isang sukal, At ang pagnganga ng manok mula sa borscht lamang ay mas matamis. Paalam, crests, mamuhay nang magkasama - tama na! Dumuraan ang Dnieper, baka gumulong ito pabalik. Ang pagmamalaki sa amin, na para kaming puno ng ngipin, Napunit na sulok at matagal nang hinanakit. Huwag mong alalahanin ang iyong tinapay, ang langit, sa amin, nasasakal ka sa cake, hindi mo ito kailangan ng mahabang panahon. Walang saysay ang pagsira ng dugo, pagpunit ng damit sa dibdib, Tapos na, alam mo, mahal, dahil nagkaroon ng pagitan. Walang kwenta ang paghuhukay sa mga punit na ugat. Ang lupa, ang lupa, ang itim na lupa na may ilalim ng lupa ay nagsilang sa iyo, Ganap na i-download ang iyong mga karapatan, tahiin kami ng isang bagay o iba pa. Ang lupaing ito ay nagbibigay sa iyo, Kaluns, walang kapayapaan. Oh, levada, steppe, kralya, bashtan, dumplings, sa palagay ko mas marami silang nawala - mas maraming tao kaysa sa pera. Makakarating tayo kahit papaano. At tungkol sa luha mula sa mata, walang utos tungkol dito, maghintay hanggang sa ibang panahon. Sa Diyos, mga agila at Cossack, mga hetman, mga guwardiya, Tanging pagdating sa iyo na mamatay, mga maton, Ikaw ba ay humihinga, kumamot sa gilid ng kutson, Mga linya mula kay Alexander, at hindi ang kalokohan ni Taras Source: http:// imperium.lenin.ru/LJ /fenya/memories/index1.html#_10841063.html

Joseph Brodsky: geometry ng poetic world

Ang tekstong ito ay may mahaba at, umaasa ako, hindi pa nakumpleto ang kasaysayan. Ito ay isinulat ng isang batang babae gamit ang online na palayaw Kawalang-hanggan L "Arma, bilang isang kurso sa kultura ng pagsasalita - ipinapaliwanag nito ang ilan sa mga tampok ng teksto. Pagkatapos ay ipinadala ito sa akin ng batang babae bilang tugon sa isang alok na basahin ang kanyang gawa (gusto niyang basahin ang kanyang gawa. Ano ang hindi malinaw?) Inalok kong talakayin ang teksto sa mode ng seminar (na sinang-ayunan niya), ngunit nagtanong muna upang sagutin ang ilang teknikal na tanong tungkol sa teksto. Ito ay noong Setyembre. Simula noon, hindi ako nakatanggap ng anumang mga sagot, at samakatuwid ay nagpasya akong i-publish ang teksto bilang ay, tanging inalis ko ang pagpapakilala - talaga, kung magbasa ka ng 1 panimula sa coursework, basahin mo silang lahat. Ang posibilidad ng talakayan ay hindi sarado; Sana ay lumitaw din ang may-akda ng akda.


§1. Ang lugar ng tula ni Joseph Brodsky sa patula na tradisyon

Ang tula ng 1920s-1970s ay nabuo sa mga linyang nakabalangkas sa modernismo at avant-garde. Tatlong pangunahing linya ang maaaring makilala. Ang una ay mula sa Acmeism, medyo nagsasalita, ang linya ng St. Petersburg (nagmana ng karanasan ng Akhmatova, Mandelstam, Anensky). Ang pangalawa ay nagmula sa futurism - ang linya ng Moscow (Khlebnikov, Mayakovsky, Pasternak). Ang ikatlo ay ang linya ng tulang magsasaka.
Sa panitikan ng pangingibang-bansa, ang linyang Acmeist, St. Petersburg ay makabuluhang namamayani. Sa Unyong Sobyet, ang paggalaw ng panitikan ay lalong natutukoy ng teorya at praktika ng "partyismo."
Ang lugar ng makata sa kulturang Ruso ay pangunahing tinutukoy ng kanyang pag-aari sa isang henerasyon o iba pa. Ito ay totoo lalo na sa panahon ng paghahari ni Stalin. Ang patula na pamana ng panahong ito ay partisan, tendentious at uniporme.
Ang saloobin sa tula at kapangyarihan ay nagbago nang malaki sa henerasyong pumasok sa panitikan noong 1960s. Sinira nito ang ideya na ang tula ay dapat magsilbi - anuman - at bumalik sa pag-unawa nito bilang isang halaga na sapat sa sarili.
Ang bagong pag-iisip ng patula ay pinakaganap na ipinahayag ni Joseph Brodsky, na naging tinig ng henerasyon.
Ang isang continuator ng tradisyon ni Akhmatova, siya ay naging tagalikha ng kanyang bagong patula na imperyo, na sumasalamin sa nakapaligid na katotohanan mula sa isang bagong pananaw.


§2. Malikhain at landas ng buhay

Si Brodsky, na ipinanganak noong 1940, ay nagsimulang magtrabaho sa tula noong 1960. Sa pagkakataong ito ay naging Day Zero para kay Brodsky at sa kanyang mga kaibigan, ang panimulang punto.

Di-nagtagal noong 1963, ang dalawampu't tatlong taong gulang na makata ay idineklara na isang parasito, nang sumunod na taon siya ay naaresto, nilitis at nasentensiyahan sa pagpapatapon, sa kabila ng pamamagitan ng mga taong matapang. Matapos ang isang bagong alon ng mga protesta noong 1965, ibinalik si Brodsky sa Leningrad. Noong 1972 siya ay pinatalsik mula sa USSR. Sa USA, natagpuan ni Joseph Brodsky ang pagkilala, paggalang at isang magiliw na kapaligiran para sa trabaho.
Noong 1987 nanalo siya ng Nobel Prize sa Literatura. Hanggang ngayon, apat lang sa kanyang mga tula ang nailathala sa kanyang sariling bayan.


§3. Konstruksyon ng isang geometric na modelo

§3.1
Ang tula ni Joseph Brodsky ay isang natatanging resulta ng masakit na paghahanap para sa isang bagong patula na wika, isang bagong anyong patula, isang bagong Salita.
Ang kanyang gawain ay hindi katulad ng anumang bagay, ngunit sa parehong oras ay pumapasok ito sa pang-unawa ng mambabasa nang organiko, bilang isang bagay na palaging kilala (marahil isang uri ng muling pagkabuhay ng genetic na ina).
Ang panitikan ay isang pansamantalang sining (ayon kay Lessing), ginagawa itong spatial ni Brodsky, na natanto sa mga pigura at katawan.
Siya ay “nagsisimulang muli ng panitikan, sa isang lugar na nakakatakot sa kawalan nito.”
Si Brodsky, sa ibabaw ng ulo ng mahilig sa tula noong ika-19 at ika-20 siglo, ay pinagtibay at isinama ang ideya ng sariling sapat na tula.
Bumaling sa makatulang karanasan sa mundo, pinili niya para sa kanyang sarili ang paglikha ng bagong tula, isang bagong imperyo.
Sinimulan ng makata ang kanyang paghahanap para sa mga pangunahing prinsipyo ng kanyang pagkamalikhain sa tula sa linya ng kanyang unang tula. Dalawang sukdulan ang naging mundo niya - ang wika at matematika.
§ 3.2
Ang isang pagsusuri sa mga tula ni Brodsky ay nagpapakita kung paano, simula sa isang apela sa unang panahon, sa labas ng pulitika, siya ay lumilikha ng isang overpopulated na materyal na mundo, ang kanyang sariling oras at espasyo. Ang mundong ito sa kalaunan, na ipinahayag sa mga kakaibang geometriko na konstruksyon, ay naging panloob na mundo ng makata.
Naghahanap ng isang bagay sa nakapaligid na mundo na magiging batayan para sa kanyang sariling imperyo, "ginugulo" ni Brodsky ang kanyang mga tula sa mga totoong bagay. Ang mga mahahabang syntactic na konstruksyon, na katangian ng patula na pananalita ni Brodsky, ay lumilitaw, na dumadaloy sa mga hangganan ng mga linya at saknong. Ang pagtanggap na ang isang tao ay hindi nakatira sa isang bansa, ngunit sa isang wika, itinaas ni Brodsky ang wika sa kategorya ng mga espirituwal na halaga. Ang paglalagay ng "dikta ng wika," ang makata ay bumaling sa geometry.
Ang bilang ng mga tula na aming sinuri ay umaabot sa labing-isang kronolohikal na koleksyon. Ngunit naging makabuluhan sa aming pagsusuri ang tulang “Singing without Music” (1970). Tila ito ay mapagpasyahan para sa pagbuo ng geometric na tema sa gawain ni Brodsky.
Sa buong panahon ng kronolohikal, na sumasaklaw sa 1966-1976, ang mga geometric na imahe sa mga tula ni Joseph Brodsky ay nabuo mula sa kumplikado hanggang sa simple (ayon sa dami ng pamantayan).
3.2.1. Ang mga tula noong 1966 ay naging panimulang punto para sa atin. Ngunit pinatunayan ng pag-aaral ng mga tekstong patula ang aming palagay tungkol sa ebolusyonaryong pag-unlad ng mga geometric na imahe. Ang mga tula na ito ay nagbibigay ng isang malinaw na pangitain ng katotohanan, hindi na-refracted sa pamamagitan ng prisma ng subjective perception. Sa lahat ng mga konsepto na kinagigiliwan natin, tanging ang "espasyo" lang ang lalabas nang dalawang beses (1.8, 1.23) at pagkatapos ay sa pangkalahatang tinatanggap na pag-unawa sa lugar. Ang 1966 ay ang taon ng wika, ang tanging alam ng makata. Dahil dito, iniwan niya ang arkitektura:

...Sa ganitong arkitektura
may pangit...
Ngunit tungkol sa kahihiyan ng mga sukat,
kung gayon ang isang tao ay hindi umaasa sa kanila,
at mas madalas mula sa mga sukat ng kapangitan. (1.11)

Sa kanyang mga unang tula, ang mga termino sa matematika ay isang paraan lamang upang mailapit ang paglalarawan sa katotohanan:

Humikab si Night sa mga siwang ng altar.
At ako - sa pamamagitan ng mga butas na ito sa altar -
Tumingin ako sa mga tram na tumatakbo,
Sa isang string ng madilim na parol.
At isang bagay na hindi mo mahahanap sa simbahan,
Ngayon nakita ko sa lente ng simbahan

Ito ay isang mundo kung saan ang espasyo ay hindi pa lumilitaw. Ito ay pinatunayan ng madalas na paggamit ng salitang "kawalan ng laman" sa iba't ibang mga representasyon nito: "kawalan ng laman sa iyong bulsa" (1.30), "mula sa isang bakanteng upuan" (1.52), "kawalan ng laman" (1.89).
3.2.2. Unti-unting bumababa ang dami ng istruktura ng mga tula. At noong 1967, lumilitaw ang kalawakan sa kanila, na para bang dati ay mga shell lamang sila ng mga bagay.
Ang papel na ginagampanan ng lumikha ng kanyang Uniberso ay nagpapahintulot kay Brodsky na mag-eksperimento sa mga karaniwang kilalang konsepto, na sinusubok ang mga ito sa sarili niyang dimensyon.

Ang mga guho ay isang kapistahan ng oxygen
At oras. Pinakabagong Archimedes
Maaari kong idagdag sa lumang batas,
Na isang katawan na inilagay sa kalawakan
Pinipigilan ng espasyo. (1.100)

Ang kaguluhan ng reification, isang mundong nag-uumapaw sa mga bagay, ay puno ng espasyo, lahat ng kalabisan ay sapilitang pinalabas.
Sa kronolohikal na koleksyong ito, sa unang pagkakataon, ang "pagdidikta ng wika" ay nagsisilbi sa matematika. Lumilitaw ang mga tema at larawan, na sa kalaunan ay bubuo ng may-akda. Ngayon ito ay isang paalala lamang kung ano ang pinaka-malamang noon, at malamang na magiging. Ang makata ay nagsimulang mag-eksperimento sa mga bagay, bagay at maging sa mga tao. Ito ay nagiging isang tuldok lamang. Bukod dito, inililipat ng may-akda ang pagbabagong ito sa kanyang sarili (pang-unawa sa kahulugan ng pagkakaroon?). Ang mga alalahanin sa geometry, tulad ng pinaniniwalaan ng maraming artista, manunulat at makata, dalawa sa pinakamasalimuot, hindi maipaliwanag na mga pagpapakita ng buhay: pag-ibig at oras. Sa Brodsky lamang ang dalawang katotohanang ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang bagay - paghihiwalay (signal):

sulit ba ito? Halos hindi. Hindi nagkakahalaga ng isang linya.
Paano nahahati ang dalawang tuwid na linya sa isang punto,
Magpaalam na tayo kapag nagkrus ang landas. Halos hindi
Magkita tayong muli, Langit man o Impiyerno.
Ang dalawang posthumous na buhay na ito
pagpapatuloy lamang ng mga ideya ni Euclid. (1.84).

Sa kauna-unahang pagkakataon, na tinukoy ang geometric na pagpapakita ng Langit at Impiyerno, sinubukan ng makata ang buhay, na parang nag-aaplay o nagtatayo sa katotohanan, geometric na simbolismo:

Matagal kaming nabuhay nang walang mga libro,
walang muwebles, walang kagamitan, luma
sofa, na - bago ito bumangon -
ang tatsulok ay patayo,
ibinalik ng mga kaibigang nakatayo
Sa itaas ng dalawang pinagsanib na puntos. (1.97).

3.2.3. 1968 Ito ay zero time:

"Anong oras na ngayon?" "Oo, halos zero."
"Oh, gabi na." "Walang lasa
kay tsifiri, sasabihin ko sa iyo kung para saan
"Lahat ng tungkol sa akin ay ang hinalinhan ng plus" (1.132).

Ito ay zero na ang pagtukoy ng metapora sa mga tula ng panahong ito. At kahit na ang isang tao ay nasa isang tiyak na kahulugan ng salitang zero:

... Ako ay isang bilog sa cross section ... (1.108)

Ano ang bilog? Sa cross-section - zero. Ang bilog ay isang punto na may radius. Ang mga tula noong 1968 ay "binulong." Ito ang mga tula na may radius: "At ito ang parehong bilog, ngunit ang radius nito ay walang alinlangan na mas malawak" (1.113), "Sa palagay ko, ang radius lamang ng zero" (1.116), "Hindi ang ulo ang nagnanais na pindutin sa radius na ito, ngunit ang tiyan...” (1.117), “radius ng arrow…” (1.122).
Kaya ang geometry ay pumasok sa pang-araw-araw na buhay, nagsimulang maipakita (sa pamamagitan ng) sa lahat ng bagay na nakapaligid, sa lahat ng bagay na noon at kung ano ang magiging (kahit na ang krus ay nagiging isang plus). Ang pagkumpleto ay ang hitsura ng isang parisukat:

Gabi. Bintana... Naku, kung may nurse lang
binuksan!.. Walang tanong.
Dito - ngayon ay naka-lock - parisukat
Magkasya ang mukha at balikat ko. (1.121)

3.2.4. Lumilitaw ang "Window Square" noong 1969. Pinili ng tao na makipag-usap sa mundo sa isang espasyo na nililimitahan ng apat na tuwid na linya.
Ito ay isang koleksyon kung saan nagtagpo ang dalawang magkasalungat - oras at espasyo. At ang mga tula ni Brodsky ay nagpapatunay sa pagdidikta ng espasyo:

... Tumatawa ng pilit,
Hayaan ang Oras na huwag kumuha ng suhol -
Ang espasyo, kaibigan, ay mapagmahal sa pera!
Tama ang dalawang kopeck na agila,
naitama ng apat na beses! (1.159)

Ang “The End of a Beautiful Era” ay ang sentral na tula ng kronolohikal na koleksyong ito. Ang pangalan ay nagsasalita para sa sarili nito. Sa mundong ito, ang mundo ng katapusan ng isang panahon:

Tanging mga isda sa dagat ang nakakaalam ng halaga ng kalayaan; ngunit ang kanilang
Pinipilit tayo ng pipi, kumbaga, na lumikha ng sarili natin
Mga label at cash register. At ang espasyo ay nananatili sa isang listahan ng presyo.
Ang oras ay nilikha ng kamatayan. Nangangailangan ng mga katawan at bagay
Hinahanap nito ang mga katangian ng pareho sa hilaw na gulay.
Nakikinig si Kochet sa chimes. (1.161).

Ang kalawakan ay hindi nangangailangan ng mga bagay; pinapalitan nito ang mga ito, na iniiwan lamang ang "mga ibabaw ng mga bagay" (1.145).

At hindi ang Lobachevsky ay mahigpit na binabantayan dito,
Ngunit ang malawak na mundo ay dapat makitid sa isang lugar, at dito -
Dito nagtatapos ang prospect. (1.162)

Ito ay kung paano ang mundo ay nagiging isang blueprint. Malamang kung ano talaga siya.
Ipinahayag ni Brodsky ang pagnanais ng tao na palibutan ang kanyang sarili ng mga parisukat (malayo sa hindi perpektong geometric na pigura) sa ilang linya lamang:

...Pawisan lahat
Hubad siyang gumagala sa parquet floor sa gabi
hindi sa sarili mong apartment, kundi sa sulok
malaking lupa na bilog,
na may malabong pag-iisip ng mga berdeng dahon. (1.174)


3.2.5. 1970 Taon ng teorama. Taon ng pag-aaral ni Brodsky. Kung ano ang hinahanap niya mula pa sa simula ng kanyang malikhain, at marahil kahit na buhay, landas, ipinahayag niya sa isang teorama.

Pagpapatibay ng kahalagahan ng espasyo:
Kaibigan, parangalan ang espasyo! (1.227)

Sumulat si Brodsky ng mga tagubilin para makita kung ano talaga, mga tagubilin para sa pagtatayo - "Pag-awit nang walang musika."
Ang tulang ito ay sentral sa mga tuntunin ng pagkakahati ng kronolohikal at ang layunin ng aming pag-aaral. Ito ay isang naka-encrypt na pagguhit, ang teksto ay nagdidikta ng pagbuo ng isang geometric na modelo.
Sa aming opinyon, ang spatial na modelong ito ay kumakatawan sa dalawang magkatulad na tatsulok na nakahiga sa magkaibang mga eroplano at nagsasalubong sa isang tuwid na linya na patayo sa bawat tatsulok. Ito ay binuo bilang mga sumusunod.
Ang tula ay binubuo ng tatlong semantikong bahagi. Ang una sa mga ito ay isang panimula at inililipat ang totoong mundo sa dimensyon ng isang tekstong patula. Sa ikalawang bahagi ng tula, ang isang tekstuwal na pagtatayo ng isang geometriko na modelo ng isa sa mga tatsulok, lalo na ang lupa, ay nangyayari. Nagsisimula ito sa pagguhit ng patayo bilang suporta para sa kalangitan (1.233). Ang pahayag na ang isang tao ay isang punto lamang ay binago mula sa isang pilosopikal na konsepto tungo sa isang heograpikal (na nagpapatunay sa makalupang pinagmulan ng unang tatsulok):

... kasi kami nung time na yun
mababawasan din tayo diyan, alam ng Diyos,
hindi nakikita sa isa't isa,
Itinuturing ko pa ring isang karangalan na makasama ka
ipinalalagay na mga tuldok... (1.233)

Ang base kung saan iginuhit ang patayo (mas tiyak, sa Brodsky ang base ay iginuhit sa patayo) ay isang linya na nagkokonekta sa dalawang punto - paghihiwalay (sa sikolohikal at spatial na kahulugan ng salita):

...so, paghihiwalay
may tuwid na linya... (1.234).

Ang iba pang dalawang panig ay nabuo sa pamamagitan ng mga pananaw ng "mag-asawang sabik na magkita" (1.234). Ang tuktok ng tatsulok ay nagiging isang spatial na katangian na nagsasaad ng isang kanlungan para sa mga magkasintahan. Ang earth triangle ay isang love triangle. Ganap na mahalaga at totoo, ang pangatlo lamang ay hindi isang tao, ngunit isang lugar ng pagpupulong, hindi alam at sa ilang lawak ay nakakatakot sa misteryo nito (1.234).
Ang pagkakaroon ng pagpapasya sa simbolo ng espasyo - blangko na papel, patuloy na binuo ni Brodsky ang kanyang geometric na modelo ng tula (mas tiyak, ipinagpatuloy niya ang pagdidikta ng wika sa serbisyo ng geometry). Nagsisimula ang pagbuo ng pangalawang tatsulok, isang surreal na tatsulok na umiiral sa dimensyon ng isang tekstong patula. Sa isang mundo kung saan mayroong pagpapalit ng mga konsepto at termino na tinatanggap sa totoong buhay. Sa kondisyon na tawagin natin ang mundong ito na makalangit, dahil:

…aming
ang mundo ay limitado pa rin ng kapangyarihan
Manlilikha: huwag tayong magkaroon ng bantay
abot langit, kaya ang hilig ng isang tao
transendental... (1.235).

Ang paghihiwalay sa tatsulok na ito ay binago sa isang tuwid na linya na hindi nagkokonekta sa dalawang ibinigay na mga punto, ngunit nasa pagitan ng mga ito. Sa pamamagitan nito, ayon kay Brodsky, naipapahayag ang pag-asa ng pag-ibig sa buhay. Malamang, ito ay magiging ibang distansya mula sa mga punto hanggang sa linya:

... sirain ang drawing
sa pamamagitan ng degrees, at pisilin ito sa grid
ang haba nito - at makikita mo ang pag-asa ng pag-ibig sa buhay. (1.235).

Ang tuwid na linyang ito ay isang uri ng limitasyon o lugar ng mga punto kung saan ang dalawang data ay hindi kailanman magsasama. Siya ang hangganan na naghihiwalay sa kanila, na hindi nila kayang lampasan. Ang tuwid na linyang ito ay hindi naglalaman ng punto na sa unang tatsulok ay ang tagpuan, ang pagtatagpo ng "dalawang matalim na sulyap." At ang konstruksiyon ay nagpapatuloy sa pamamagitan ng paggawa ng isang patayo mula sa gitna ng linyang ito. Ngunit dahil ang tuwid na linya ay walang hanggan, ang punto kung saan naibalik ang patayo ay itinuturing na sentro ng segment na nag-uugnay sa dalawang puntong ito sa tatsulok ng lupa (makalupang paghihiwalay). Batay sa mga nakaraang pagsusuri, maaari nating tapusin na ang mga puntong ito ay inililipat mula sa terrestrial triangle patungo sa celestial triangle. At ang kanilang lokasyon ay magiging tuwid na linya sa pagitan ng dalawang data. Nagbabago ang mga ito sa mga tuwid na linya na nagtatagpo sa base ng patayo at naghihiwalay sa magkasalungat na direksyon. Dahil ang tuwid na linya ay naglalaman ng isang walang katapusang bilang ng mga puntos, ang mga sumusunod na konstruksyon ay maaaring iharap sa iba't ibang mga bersyon, depende sa subjective na perception. Ang makata mismo ay nagsasalita tungkol dito sa simula ng tula, na binanggit ang "dalawampu't walong posibilidad" (1.233). Ang mga gilid ng tatsulok na ito ay ang mga linya din ng "tusok ng dalawang sulyap", ngayon lamang sila inilipat sa ibang eroplano. Unang tinukoy ni Brodsky ang anggulo, at pagkatapos ay kung ano lamang ang bumubuo nito. Ito ang geometry ng kanyang mundo. Ang anggulong ito ay nasa vertex ng patayo. At ang mga punto ng intersection ng dalawang view sa earthly at celestial triangle ay nag-tutugma at ang vertex ng mga anggulo, ang karaniwang punto, ang punto ng koneksyon sa tunay at hindi totoong mundo, ang punto ng koneksyon ng dalawang mundong ito:

...siya mismo ay isang serbisyo sa kanila,
parang salamin kung saan sila tumitingin
hindi nagtatawanan sa isa't isa
tingnan mo... (1.236).

Kaya, ang bawat isa sa mga pananaw ay isang insidente at sinasalamin na sinag sa parehong oras. Ayon kay Brodsky, ang mga linya ng paningin ay nagsalubong sa tamang mga anggulo:

... at sa bawat sulyap,
nakaharap sa tuktok - binti. (1.235).

...nakakasira ng paningin
maraming napatunayang panakot,
kailangan nating hanapin ang buhay
kung ano ang mayroon tayo: isang anggulo. (1.236).

Sa pamamagitan ng pagbibigay ng geometric na termino na may totoong materyal na mga paliwanag, ipinaliwanag ni Brodsky ang kahulugan nito para sa layunin na katotohanan. Sa pagbabalik sa katotohanan, nakita ng may-akda sa kung ano ang palaging malinaw ang isang nakatagong kahulugan na nagpapaliwanag ng mga kilalang konsepto. At unti-unti:

...ang mga kayamanan ng malungkot na pag-iisip, basura
unspoken words - lahat yan
kami ay naipon sa mga sulok... (1.236)

Ang mga sulok ng silid ay nagiging mga sulok na bumubuo sa mga intersecting na linya sa aming modelo. Sa kasong ito, ito ang intersection ng direktang makalupang paghihiwalay at mga pananaw na umuusbong mula sa mga puntong ito.
Sa kanyang paglikha, naabot ni Brodsky ang pinakamataas na antas ng karunungan:

At sooner or later, period
Makakamit ang ipinahiwatig
Halos materyal na hitsura,
Star dignidad at iyon
Ang panloob na liwanag na ang ulap
Hindi sakop... (1.237).

Ang punto ay nahuhulog sa mapa ng bituin, at dahil ang bituin ay pangmatagalan, ito ang naging kapalaran ng dalawang puntos. Sa kung ano ang ibinigay sa kanila sa mahabang panahon, magpakailanman, hanggang sa libingan. Dahil, "invisible to each other," pareho silang nakikita mula doon. At ito ay magiging palagi at saanman, sa anumang oras at sa anumang lugar, na, sa huli:

...Magsimula tayo
depende dito
nakikita ng lahat. Parang sa realidad
hindi nahuli ang kadiliman,
kunin ito ngayon at idikit ito
sa iyong bagong horoscope, sa ngayon,
lahat ng nakakakita ng mata ng mga salita
Hindi ko mawari... (1.237)

Marahil si Joseph Brodsky ay may isang tiyak na bituin sa isip. Tila sa amin na ang bituin na ito ay maaaring maging bahagi ng konstelasyon na Gemini. Tulad ng alam mo, si Joseph Brodsky ay ipinanganak sa ilalim ng konstelasyon na Gemini. At ang dalawang punto, ayon sa aming hypothetical assumption, ay ang dalawang pinakamaliwanag na bituin ng konstelasyon na ito.

Bilang isang apendiks, narito ang tatlong diagram para sa mga taong hindi gaanong mayaman sa spatial na imahinasyon.


Mga katulad na artikulo

Ano ang kaligayahan Eduard Assadov

Ano ang kaligayahan Eduard Assadov

Pagsusuri sa tula ni Fet na

Pagsusuri sa tula ni Fet na "Ave Maria"

A.T. Tvardovsky

A.T. Tvardovsky "Mga Kapatid. Tula "mga kapatid" Tvardovsky Alexander Trifonovich T Tvardovsky kapatid

×
Isara