Mga sundalong Hapon sa ikalawang digmaang pandaigdig. Infantry ng Imperial Japanese Army. "Nahihiya ako na bumalik ako sa buhay"
Ang matagumpay na tropang Hapon ay sumigaw ng "Banzai!" Nang malaman ang isa pang tagumpay sa unang bahagi ng 1942.[b]
Nakipaglaban sila sa mga nagyelo na hagdanan ng Mongolia laban sa Pulang Hukbo sa ilalim ng utos ni Heneral Zhukov, sa mga burol at lambak ng Tsina laban sa mga nasyonalistang pwersa ni Generalissimo Chiang Kai-shek at mga komunista ng Mao Zedong, sa masalimuot na mga jungles ng Burma laban sa British, Indian at American na tropa, laban sa mga Marines at sundalo sa maraming mga mga isla at atoll ng South Seas at Karagatang Pasipiko. At kahit gaano kalakas ang kalaban, kahit gaano kahirap ang mga kondisyon ng poot at klima, hindi sila sumuko. Sapagkat lagi silang nakikipaglaban sa huling sundalo. At para dito mayroon silang walang hanggang memorya. [b] Sila ay mga sundalo ng Imperial Japanese Army.
Sa mga unang buwan ng digmaan, tulad ng kanilang mga kaalyadong Aleman, inalis ng mga Hapon ang lahat ng kanilang mga kalaban.
Ang tradisyon ng militar ng hukbo ng Hapon noong 1900-1945
Ang sundalo ng WWII Japanese ay isang matigas ang ulo, matatag at mapagkukunang manlalaban. Sa mga steppes at lambak ng Manchuria at China, sa mga foggy jungles ng Burma at sa mga isla ng southern southern, sa mga coral atolls ng Karagatang Pasipiko - saanman ipinakita ng hukbo ng Hapon ang panatiko nitong tenacity sa labanan. Natuklasan ng mga sundalong Amerikano, British, Australia, New Zealand, Soviet, at Intsik na ang infantryman ng Hapon ay kasing ganda ng kanyang katapat na Aleman, kung hindi higit na mataas. Ang mas mahalaga ay ang kakayahan ng sundalong Hapon na mag-aplay ng modernong teknolohiya sa isang labanan sa sitwasyon. Bagaman ang infantry ay nanatiling pangunahing batayan ng hukbo ng Hapon, ang mga sundalo nito ay nagtataglay ng isang malaking arsenal ng mga armas, kabilang ang mga tanke, maliit na armas, sasakyang panghimpapawid at artilerya. Kapag ang mga sandatang ito ay pinagsama sa mga taktikal at pagpapatakbo ng mga doktrina ng nakakasakit at nagtatanggol na operasyon, ang mga sundalo ng Imperial Japanese Army ay maaaring higit pa sa pagtutugma sa kanilang mga kalaban sa Kanluran.
Ang pinagmulan ng mga kakayahan sa pagpapamuok ng infantryman ng Japan ay bumalik sa nakaraan ng militar ng bansa. Itinaas sa mga tradisyon ng mga mandirigma samurai, ang sundalong Hapon, opisyal man o pribado, ay isang bihasang manlalaban, sinanay sa diwa ng sinaunang sining ng pakikidigma. Sa katunayan, ang militarismo ay nagpatibay ng pinakamalakas na impluwensya sa buong lipunan ng Hapon sa buong kasaysayan nito mula ika-12 siglo hanggang sa unang mga pakikipag-ugnay sa West sa 1856. Malaki rin ang naimpluwensyahan niya ang pag-unlad ng Japan bilang isang modernong estado. Ang Samurai ay hindi lamang isang pampulitika na piling tao, na kinikilala ng lipunan bilang budhi ng bansa. Ang moral at espiritu ng mandirigma ay nagbigay din ng impluwensya ng samurai sa lipunan, pati na rin ang materyal na paggamit.
Ang pag-unawa sa katotohanang ito ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan ang dahilan ng paglitaw ng isang "kahanay" na pamahalaan ng militar, na pinamumunuan ng gabinete ng shogun, o generalissimo. Hindi tulad ng medieval Europe, ang samurai ay higit na mataas sa aristokrasya sa parehong kultura at pampulitikang pamumuno. Sa paglipas ng panahon, ang lipunan ng Hapon ay naging militarisado, batay sa pyudal na mga kuru-kuro ng serbisyo at katapatan sa bansa. Sa mga contact ng Japan sa Confucian China, ang pilosopiya ng neo-Confucian, naman, naimpluwensyahan ang pag-unlad ng code ng mandirigma, o Bushido. Ito ang "diwa ng mandirigma," o Bushido, na umabot sa Japan noong 1856, matapos ang pagdating ng American squadron ng Commodore na si Matthew Perry, sa kauna-unahang pagkakataon upang buksan ang mga pintuan nito sa West, at pagkatapos ay inspirasyon ito sa mabilis na pag-unlad ng teritoryo sa Northeast Asia. Mula sa pananakop ng Taiwan noong 1895 hanggang sa pagtatapos ng World War I, nang kunin ng mga hukbo ng Hapon ang mga konsesyon ng Aleman sa Tsina, sinimulan ng Japan na palawakin ang imperyo nito. Sa panahon ng interwar (1919-1941), pangalawa lamang ito sa Estados Unidos sa impluwensya sa politika at militar sa Asya.
Ang pagpapalawak ng mga hangganan ng emperyo sa panahong ito ay pinadali ng malakas na pag-unlad ng armadong pwersa nito, at lalo na ang pagbuo sa mga hangganan ng kanluran ng hukbo at hukbong-dagat, na patuloy na kinasihan ng sinaunang espiritu ng militar. Siya ang nagtaguyod ng mga tropang Hapones sa Karagatang Pasipiko at sa wakas, noong Setyembre 1945, ay humantong sa pagkatalo mula sa mga bansang Kanluranin na dating nagpakilala sa samurai sa mga modernong sandata.
Tulad ng karamihan sa mga kapangyarihan ng Kanluranin, inihanda ng Japan ang hukbo nito para sa World War II sa unang tatlong dekada ng ika-20 siglo. Bagaman ang hukbo ng Hapon, na nakatanggap ng mga modernong sandata, ay pinag-aralan ang mga pamamaraan ng digmaan na ginamit ng mga estado ng Kanluran sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig (1914-1918), marami sa mga dating pamamaraan at pamamaraan ng mga sundalo ng pagsasanay ay nanatiling matagal pagkatapos ng paglitaw sa Japan, na nagsisimula sa Pagpapanumbalik ng 1868, ng Pranses, Aleman at sa isang mas maliit na instruktor ng militar ng British.
Tatlong samurai sa detalyadong pinalamutian ng tradisyonal na kasuotan sa labanan - isang paglalarawan ng unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Sa ilalim ng impluwensya naghaharing uri ang samuray militarisasyon ng lipunan ng Hapon ay nadagdagan hanggang sa pagsiklab ng World War II
Sa paglipas ng mga siglo, samurai ay pinagsama ang ilang mga aspeto ng mga turo ng Zen at neo-Confucianism, na sa huli ay humantong sa paglitaw ng Bushido (ang code ng mandirigma). Ipinakilala ni Zen sa lipunang Hapon ang isang matigas na disiplina o isang sibil na anyo ng militarismo (sa kalaunan ay nakatago sa ilalim ng takip ng martial arts), at Confucianism - isang binigyang diin ng paternalism; bilang isang resulta, ang Japan ay bukas sa militarismo ng samurai klase. Ang pilosopiya na ito ay mabilis na nagrali sa pira-pirasong pyudal na bansa, tulad ng Bismarck, pagkalipas ng 1864, ay nagkaisa sa Alemanya sa tulong ng hukbo ng Prussian. Ang Zen Buddhism, na ipinangaral ng Zen monghe Nantembo (1839-1925), ay may higit na impluwensya sa militarismong Hapon kaysa sa opisyal na relihiyon ng estado, si Shinto, dahil ang karamihan sa mga kilalang pinuno ng sibil at militar sa unang bahagi ng ika-20 siglo ay may gawi upang mangaral sa Nantembo.
Bukod sa Zen at Confucianism, ang martial arts ng Hapon ay naiimpluwensyahan ng Taoism at Shintoism. Matapos ang halos isang siglo ng digmaang sibil, nagkakaisa ang Japan dahil sa impluwensya ng klase ng samurai sa lipunang Hapon. Ang sikat na swordmaster na si Miyamoto Musashi, sa kanyang Book of the Five Realms, ay binigyang diin ang pagkakaiba ng impluwensya ng Zen at Confucianism sa kulturang Hapon. Sumulat siya: "Ang Budismo ay ang paraan ng pagtulong sa mga tao. Ang Confucianism ang landas ng sibilisasyon. " Bilang nagbago ang militarismong Hapon sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang parehong tradisyon ay lalong nagkakaugnay sa pag-unlad ng mga tanawin ng samurai at sa paglipas ng panahon ay naging isang magkakaugnay na pamumuhay na socio-kultural, kung kaya't nagbigay ng pagtaas sa militarismong Hapon.
Militarismong Hapon at Bushido
Ang aklat ni Musashi ay maaaring magsilbing isang susi sa pag-unawa sa martial art ng Hapon dahil ito ay nabuo sa huli na ika-19 at ika-20 siglo. Sinulat ni Musashi na "ang sining ng digmaan ay isa sa iba't ibang paraan kultura ng haponna dapat pag-aralan at isinasagawa ng parehong mga pinuno sa politika at mga mandirigmang propesyonal. " Sa "Limang spheres, itinuro niya:" Ang sining ng mga gawain sa militar ay ang agham ng mga espesyalista sa militar. Ang sining na ito ay dapat matutunan muna ng mga pinuno, ngunit dapat alam din ng mga sundalo ang agham na ito. Sa ngayon ay wala nang mga mandirigma na wastong nauunawaan ang agham ng martial arts. "
Ang sundalong Hapon ay nagpaunlad ng mga katangiang tulad ng katapatan sa emperador, sakripisyo sa sarili, bulag na pananampalataya, pagsunod sa mga opisyal at may karanasan na mga sundalo, pati na rin ang katapatan, frugality, lakas ng loob, katamtaman, maharlika, at sa parehong oras isang lubos na binuo ng kahihiyan. Ito naman, pinangunahan ang samurai (at ang sundalong Hapones) na tanggapin ang kaugalian ng ritwal na pagpapakamatay mula pa noong ika-8 siglo - ang seppuku o hara-kiri sa pamamagitan ng pagputol ng kanyang tiyan (pagkatapos kung saan ang katulong ng namatay ay kailangang putulin ang kanyang ulo). Mahalagang malaman, dahil ang ritwal na pagpapakamatay ay nagbigay ng maraming mito sa tulong ng kung saan sinubukan ng mga Europeo na maunawaan ang kaluluwa ng sundalong Hapon at ang mga motibo na nagtulak sa kanya sa larangan ng digmaan. Mas mahalaga na mapagtanto ang simpleng katotohanan na ang kamatayan at ang posibilidad ng kamatayan ay isang palaging bahagi ng pang-araw-araw na buhay ng mga Hapon sa panahon ng pyudal. Ang Musashi ay patuloy na nagbabalik dito:
"Ang mga tao ay karaniwang iniisip na ang lahat ng mga mandirigma ay nag-iisip tungkol sa kung paano maghanda para sa darating na palaging nagbabantang kamatayan. Ngunit pagdating sa kamatayan, ang mga mandirigma ay hindi lamang ang namatay. Ang lahat ng mga tao na may kamalayan sa kanilang tungkulin ay dapat mahihiya na lumabag dito, napagtanto na ang kamatayan ay hindi maiwasan. Kaugnay nito, walang pagkakaiba sa pagitan ng mga klase. "
Hindi lahat ng mga sundalong Hapones ay natapos ang kanilang buhay sa ritwal na hara-kiri, tulad ng dalawang opisyal na ito sa Okinawa noong 1945. Sa 120,000 Japanese tagapagtanggol ng Okinawa, higit sa 90% ang namatay sa labanan
Si Bushido, code ng mandirigma, ay nagsasama ng parehong mga prinsipyo na ipinahayag ni Musashi sa Limang Kahulugan, kabilang ang mga konsepto ng kabayanihan, kamatayan at karangalan. Bagaman ang klase ng samurai at ang pagkakasunud-sunod ng pyudal kung saan ito nabuo ay tinanggal sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ni Emperor Meiji sa pamamagitan ng isang espesyal na utos ng 1873 na kilala bilang Imperial Rescript, ang mga Hapon ay nanatiling tapat sa Bushido Code. Ang imperyal na utos ay nagtapos sa panahon ng pyudalismo sa Japan at sa parehong oras ay naging batayan para sa pagtatayo ng isang modernong hukbo ng Hapon. Kasama sa Imperial Rescript ang Limang Mga Salita, na naging code ng pag-uugali para sa opisyal at sundalo. Sinabi nila:
[b] 1. Dapat sundin ng sundalo ang kanyang tungkulin sa bansa.
2. Ang sundalo ay dapat magalang.
3. Ang sundalo ay dapat magpakita ng tapang sa digmaan.
4. Dapat sundin ng sundalo ang kanyang salita.
5. Ang isang sundalo ay dapat mamuno ng isang simpleng buhay.
Sineseryoso ng mga opisyal at sundalong Hapon ang limang direktiba na ito. Sa paglipas ng panahon, isinama sila sa Sendjinkun, o manu-manong manu-manong, na gumabay sa mga tropang Hapones noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Tulad ng isinulat ng isang opisyal ng Hapon pagkatapos ng pagtatapos ng digmaan, "Nagsumikap kami sa panahon ng pagsasanay, pinapanatili ang Limang Mga Salita sa aming mga puso. Sa palagay ko, sila ang batayan ng aming tamang paraan ng pamumuhay. " Ang Punong Ministro ng Heneral na si Heneral Hideki Tojo ay patuloy na nagpapaalala sa kanyang mga tropa ng kanilang tungkulin na makipaglaban hanggang sa wakas o "magpakamatay" sa pagganap ng kanilang mga tungkulin, tulad ng mga regulasyon ng kawal.
Ang Senjinkun ay ganap na tumpak sa pangunahing mensahe nito: debosyon sa tungkulin at emperador. Itinuring ng charter ang katapatan na "pangunahing tungkulin" ng sundalong Hapon. Itinuro ni Senjinkun: "Alalahanin na ang pagtatanggol ng estado at paglago ng kapangyarihan nito ay nakasalalay sa lakas ng hukbo ... Tandaan na ang tungkulin ay mas mabigat kaysa sa isang bundok, at ang kamatayan ay mas magaan kaysa sa mahimulmol ..." Ang mga sundalong Hapones ay inutusan din na maging magalang sa bawat isa at sa mga tagapagtanggol - sa kalaban. Ito ay maaaring mukhang kakaiba kung naaalala mo ang ginawa ng mga tropang Hapon sa China at sa Isla ng Pasipiko, ngunit ang code ng Bushido ay direktang kinondena ang mga sundalo na hindi maipakita ang pakikiramay sa kapwa sibilyan at sa kalaban. Kung tungkol sa paggalang sa awtoridad, inihayag ni Senjinkun na dapat sundin ng mga sundalo ang mga utos ng kanilang mga kumander na walang tanong.
Isang patay na sundalong Hapon sa Pilipinas ang sinaksak ang kanyang sarili gamit ang kanyang sariling bayonet upang hindi mahuli. Ayon sa code ng pag-uugali, ang bawat sundalo ng Hapon ay kailangang makipaglaban sa kamatayan o kumuha ng sariling buhay.
Ang halaga ng lakas ng loob
Ang code ng mandirigma ay nagdidikta na ang sundalo ay dapat magpakita ng tapang. Kasabay nito, ang sundalong Hapones ay dapat na igalang ang "mas mababang" kaaway at parangalan ang "mas mataas", sa madaling salita, ayon kay Sendjinkun, ang sundalo at mandaragat ay dapat na "tunay na matapang". Inutusan ang sundalo na maging matapat at masunurin. Ang katapatan ay nauunawaan bilang kahandaan ng kawal ng Hapon na palaging ipagtanggol ang kanyang mundo. Kasabay nito, patuloy na ipinapaalala ng mga opisyal ang mga sundalo ng pagsunod at ang pangangailangan na tuparin ang lahat ng mga tungkulin. Sa wakas, inatasan ng charter ang kawal na mamuno ng isang simpleng buhay, pag-iwas sa "luho, pinapayuhan na pag-uugali at pagpapanggap."
Bilang karagdagan, binigyang diin ni Senjinkun na ang pangunahing tungkulin ng isang sundalo ay ang labanan at, kung kinakailangan, mamatay para sa Emperor. Ang pagsasagawa ng pagpapakamatay o pakikipaglaban "hanggang sa huli" ay laganap sa hukbo ng imperyal, tulad ng ipinakita ng mga halimbawa nina Peleleu at Saipan (1944) at Iwo Jima (1945). Sa bahagi, ang gayong panatismo o fatalism ay na-instill sa mga batang recruit ng mga opisyal at mga sundalo sa panahon ng isang masinsinang tatlong buwang panahon ng pagsasanay, "naging mga panatiko, handa nang mamatay para sa kanilang emperor, kanilang bansa at para sa kaluwalhatian ng kanilang mga regimen."
Ngunit, mahirap maunawaan kung bakit ang mga sundalong sundalo, mandaragat at piloto ay handa nang mamatay. Ito ay mas mahusay na nauunawaan ng katotohanan na ang mga ninuno ng Malay ng makabagong Hapon ay masigasig at matapang, at sa parehong oras ay nagtataglay ng katatagan at katapatan na natanggap mula sa mga Mongols. Ang mga katangiang ito ay pinagsama sa isang pangkaraniwang sundalo ng Hapon at maaaring maihayag nang may tamang pag-aalaga at paglilinang. Matapos ang matinding pagsasanay, ang sundalong Hapon ay nagsimulang maniwala na maaari siyang lumaban nang may tapang, presyon at lakas ng loob na hindi maabot ng kanyang kalaban, na sumusunod sa mga utos ng kanyang mga kumandante at sumunod sa kanila nang walang alinlangan.
"Digmaan nang walang awa". Isang infantryman ng Hapon sa Indonesia ang sinaksak ang mga rebeldeng Indonesia na nakunan noong unang bahagi ng 1942 na may bayonet. Maraming mga lokal na residente ang napagkamalan sa panahon ng pamamahala ng Hapon: ang mga lalaki ay pinilit na alipin, at ang mga kababaihan ay napilitang matulog kasama ng mga sundalo.
Militar service at Bushido
Ang ganitong mga katangian ng sundalong Hapon, bilang pagtatalaga sa tungkulin at pagnanais na magsakripisyo sa sarili, ay kalaunan ay ginamit upang sanayin, sanayin at paunlarin ang mga kasanayan sa militar. Kasabay nito, ang sundalong Hapon ay umasa sa kiai - isang kamangha-manghang lakas, o isang mapagkukunan ng kapangyarihan na nakatago sa bawat tao, na maaaring makamit ng sariling pagsisikap. Siya ang pundasyon ng martial arts at kasanayan sa Hapon. Ang salitang ki ay nangangahulugang "naisip" o "ay"; ang kahulugan ng salitang ai ay kabaligtaran sa konsepto ng "pagkakaisa"; sa pangkalahatan, ang kakanyahan ng kiai ay maaaring maiparating bilang motivated na kapangyarihan na sinamahan ng pagnanais na malampasan ang kalaban. Samakatuwid ay sumusunod sa prinsipyo ng higit na kahusayan ng espiritu hinggil sa bagay, na pinagbabatayan ng sining ng Hapon ng judo at karate.
Ang impluwensya ng kiai sa isip ng isang samurai ay hindi mapaniniwalaan o kapani-paniwala malakas. Di-nagtagal, ang mga mandirigma samurai (at samakatuwid, ang mga sundalong Hapon) ay naniniwala na walang mga hadlang sa pagbabata ng tao. Ang pamunuan ng militar ng Japan ay ginamit ang diwa ng kiai bilang isang praktikal na elemento ng pagsasanay sa militar. Ito ay pinaniniwalaan na may tamang pagganyak, ang isang recruit ng Hapon ay maaaring pagtagumpayan ang anumang mga hadlang at paghihirap. Ito ay pinaniniwalaan na, sa wastong pagsasanay, ang diwa ng kiai, o hara ("gat"), ay maaaring magbigay ng isang kawal na may superhuman na mga katangian. Bilang isang resulta, ang hukbo ng Hapon ay nagpatibay ng napakahirap na pamamaraan ng pagtuturo at pagsasanay sa mga sundalo, na hindi, marahil, sa anumang iba pang hukbo sa mundo. Ang isa sa mga pamamaraan ng parusa, halimbawa, ay ang 80-kilometrong martsa; sa panahon ng pagsasanay, ang sundalo ay dumaan sa lahat ng posibleng mga paghihirap na maari niyang harapin sa larangan ng digmaan at kung saan tila kasinungalingan na lampas sa mga kakayahan ng isang ordinaryong tao. Bilang paghahanda para sa serbisyo ng labanan ng isang sundalo sa Kanluran, ang karamihan sa mga hukbo ay nagtakda ng ilang makatwirang mga limitasyon ng pag-load, na itinuturing na limitasyon ng pagbabata ng tao. Walang ganoong bagay sa Imperial Japanese Army. Ang sundalong Hapones ay kailangang magbitiw sa pagtanggap ng lahat ng pasanin at pasanin. Ayon sa code ng mandirigma, walang mga limitasyon sa pagtitiis, at hangga't ang isang tao ay hindi nawala ang kanyang kasalanan, maaari siyang "magpatuloy magpakailanman." Mula dito ay sumunod na ang isang samurai ng anumang ranggo ay hindi maaaring tumanggi na magsagawa ng isang order sa mga batayan na ang gawain ay lumampas sa lakas ng isang tao. Ang salitang "imposible" ay wala sa hukbo ng Hapon.
Napilitang mag-isip lamang ang mga sundalong Hapon tungkol sa nakakasakit, kahit na ang kaaway ay higit sa kanila, at ang mga Hapon mismo ay kulang ng mga sandata at kagamitan. Sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, maraming mga kaso ang naitala nang ilunsad ng mga tropang Hapones ang mga pag-atake sa mga pinatibay na posisyon ng kaaway na walang artilerya, hangin o anumang iba pang suporta, na mayroon lamang mga riple at machine gun. Tulad ng mga kaganapan sa Guadalcanal noong Agosto 1942 at ang mga laban sa teatro ng Pasipiko ng mga operasyon sa pangkalahatan ay ipinakita, ang mga sundalong Hapones ay madalas na nagmamadali sa mga posisyon ng Amerikano, British at Australia, nawalan ng maraming tao, ngunit hindi pa rin makalapit sa kaaway. Ang mga kumandante ng Hapon ay hindi nakagambala sa kasanayang ito, sa kabila ng hindi pantay na pagkakataon ng tagumpay sa kaaway. Ang pagtanggi ng isang opisyal ng Hapon o kawal na atake ay ang pinakamalalim na pagkakasalungat sa code ng Bushido.
Ang mga sundalong Hapon na nagtatago sa paligid ng isang gusali sa Shanghai ay handa na para sa isang pag-atake sa gas (China, 1942). Matapos ang paggamit ng mga gas na lason sa Western Front sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga sundalo ng Hapon ay nagsimulang masidhing maghanda para sa pagkilos sa mga maskara ng gas.
Malinaw na tinukoy ni Bushido ang kaugnayan sa pagitan ng samurai at ang kanilang pag-uugali sa labanan. Bagaman kung minsan ay binibigyang kahulugan ang Bushido bilang isang pino na form ng chivalry sa Europa, dapat tandaan na ang code ng mandirigma na ito ay hindi kasama ang anumang mga kaugalian tungkol sa pangangalaga ng mga kababaihan at mga bata, dahil ang lipunan ng Hapon ay nanatiling malalim na patriyarkal. Sa kabaligtaran, ang samurai ay may kumpletong kapangyarihan sa mga kababaihan sa kanyang pag-aari, at ang kanyang mga interes ay higit sa lahat. Ipinapaliwanag nito ang malawak na kasanayan ng mga Hapon noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig upang magamit ang mga kababaihan ng nasakop na mga lugar bilang mga patutot. Ang mga "kababaihan para sa kasiyahan", dahil sila ay itinalaga ng utos ng Hapon, ay ganap na umaasa sa mga mananakop at ganap na sinamantala ng parehong mga sundalo at mga opisyal. Maaari ring ipaliwanag ng Chauvinism ang kadalian kung saan pinatay ng mga sundalong Hapones ang mga inosenteng sibilyan sa nasasakop na mga teritoryo.
Kapag ang British, American at iba pang mga bilanggo ay nagsimulang lumitaw sa panahon ng digmaan, ang Japanese ay hindi makahanap ng anumang mga rekomendasyon sa Bushido code kung paano haharapin ang isang nakunan na dayuhan. Yamang ang kawal ng Hapon ay hindi nakatanggap ng malinaw na mga tagubilin sa paggamot ng mga bilanggo, ang kanyang pag-uugali sa mga nakunan ng mga Amerikano at British ay nagbago mula sa medyo sibilisado hanggang sa halos mabagsik. Ipinaliwanag kung paano tinatrato ng mga Hapones ang mga bilanggo sa digmaan sa Western na hukbo, sinabi ng isa sa mga opisyal ng Hapon sa pagtatapos ng digmaan: "Ang aming mga sundalo ay hindi nakatanggap ng malinaw na mga tagubilin nang maaga. Ngunit nang magsimulang dumating ang mga bilanggo, nagpadala kami ng utos sa yunit na ipadala sila sa punong tanggapan nang hindi nagpahamak sa kanila. Naniniwala ako na kahit na ang digmaan ay hindi makatao, dapat tayong kumilos bilang makatao hangga't maaari. Nang makuha ko ang ilan sa iyong (mga sundalong British) sa Burma, binigyan ko sila ng pagkain at tabako. " Ang saloobin na ito sa mga bilanggo ay nag-iiba depende sa kung saan, kailan at sa ilalim ng anong mga pangyayari na sila ay nakuha. Totoo, bilang isang tala sa istoryador, "ang mga mandirigma ay bihirang nakakiling sa kabaitan kapag wala na silang aksyon." Bilang karagdagan, ang karamihan sa mga sundalong Hapones ay tiningnan ang pagsuko bilang isang kawalang-kasiyahan na hindi mapapatawad.
Nakita ni Samurai ang kanilang sarili bilang tunay na mga patriotiko ng Japan, mga tagapagtanggol ng trono at ng bansa sa kabuuan. Ang Kodigo ng Mandirigma ay nangangahulugang ang diplomasya ay isang tanda ng kahinaan, at ang mga pahayag tungkol sa pag-abot ng isang kasunduan ay nagkakasakit. Ang mga batang opisyal na nangangarap ng pagpapalawak ng teritoryo ay naglathala ng "The Great Destiny", na pinagsama ang kanilang mga pananaw na may kaugnayan sa Emperor at Hakko Ichi-yu ("ang buong mundo sa ilalim ng isang bubong"): "Sa pamamagitan ng paggalang, kami ay naniniwala na ang banal na kapalaran ang ating bansa ay namamalagi sa pagkalat nito sa ilalim ng kamay ng Emperor hanggang sa mismong mga hangganan ng mundo. "
Ang Japanese tagabaril ay pumili ng isang biktima sa gubat. Ang mga Hapon ay mas mahusay sa sunog ng volley at, sapat na kakatwa, na hit ang maayos na paglipat ng mga target. Gayunpaman, ginusto ng mga sniper na makitungo sa isang kaaway na naka-pin sa lupa.
Pagsasanay sa bukid at sunog
Ang pagsasanay ng mga infantrymen ng hukbo ng Japan ay nagsasama ng pagsasanay sa mga aksyon bilang bahagi ng isang minimum na subunit (iskwad), pagkatapos ay sunud-sunod na lumipat sa mga aksyon bilang bahagi ng isang platun, kumpanya, batalyon at pamumuhay; ang pangwakas na chord ay ang malaking maniobra sa pagtatapos ng bawat taon. Ang pagsasanay sa kurso ng ikalawang taon ng serbisyo ay mahalagang hindi nagbago, ngunit mas maraming oras ang nakatuon sa pagbuo ng mga espesyal na kasanayan na kinakailangan para sa mga servicemen ng iba't ibang uri ng tropa. Tulad ng para sa husay na aspeto ng pag-aaral ng mga gawain sa militar, masasabi na sa infantry ng Hapon na ibinigay ito para sa unti-unting at pagkakapare-pareho sa pag-master ng materyal na may sabay na pagtaas sa intensity at lalim ng pagsasanay. Ang mga sundalong Hapones ay gumawa ng mga mahabang martsa na may buong gear at nakakapanghina na pagsasanay sa pagbabata; itinuturing ng pamunuan ng militar na kinakailangan ito upang turuan ang mga mandirigma na makatiis ng gutom at mataas na stress sa loob ng mahabang panahon.
Ang gawa-gawa na alamat na ang sundalong Hapon ay pinakaangkop sa digmaan ng gubat ay dapat na linawin. Sa pangkalahatan, ito ay totoo, ngunit dapat tandaan na ang infantryman ng Hapon ay pangunahing sinanay upang magsagawa ng labanan sa anumang klimatiko at natural na mga kondisyon, at hindi lamang sa gubat. Bilang karagdagan, natanggap ng sundalong Hapon ang mga kasanayan sa paglulunsad ng isang "tama" na digmaan, iyon ay, ang mga operasyon sa labanan na karaniwang sa Western Front sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig. Sa katunayan, ang diskarte sa pakikipag-away na pinagtibay ng mga sundalong Hapones sa World War II, lalo na sa mahabang digmaan sa China, ay unang nasuri sa Russo-Japanese War noong 1904-1905.
Ang isang Japanese machine gunner ay naghahanda upang matugunan ang mga yunit ng China ng Chiang Kai-shek sa harap ng Chekyang, 1943. Ang mga baril ng makina ng Hapon ay naiiba sa mga Amerikano at British sa kanilang mababang rate ng apoy at isang ugali na "chew" ang mga cartridge at apoy, ngunit hindi sila masama sa pagtatanggol.
Ang mga sundalong Hapon ay tinuruan upang matiis ang lahat ng mga paghihirap sa anumang klima at sa anumang uri ng lupain. Ang pagsasanay sa mga mabundok na kondisyon at sa mga malamig na klima ay itinuturing na mahalaga - ang mga praktikal na pagsasanay ay isinagawa sa Hilagang Japan, Korea at Formosa (Taiwan). Doon nagsagawa ng mga "martsa ng snow" (ko-gun net) ang mga infantrynong Hapon. Ang mga pagtawid na ito, na tumagal ng apat hanggang limang araw, ay karaniwang inayos noong huling bahagi ng Enero o sa unang linggo ng Pebrero, kung ang pinakamalamig na panahon ay nagtatakda sa Hilagang Japan. Upang madagdagan ang pagbabata, ipinagbabawal ang mga sundalo na gumamit ng mga guwantes, at ang mga magdamag na mga titig ay inayos sa bukas na hangin. Ang pangunahing layunin ng naturang pagsasanay ay upang sanayin ang mga opisyal at sundalo sa malamig. Mula Hulyo hanggang Agosto, ang mga mahabang martsa ay ginawa upang sanayin ang mga tauhan hanggang sa init. Parehong ginawa sa layunin ng pagsasanay ang sundalong Hapon upang matiis ang matinding temperatura, ang pinakamasasakit na mga kondisyon ng pamumuhay at lahat ng uri ng kahirapan.
Bilang karagdagan sa mga kondisyong Spartan, ang mga kondisyon sa pagkain at pamumuhay ay din ang pinaka simple at praktikal. Karaniwan sa pagkain ng isang sundalong Hapon ang isang malaking mangkok ng bigas, isang tasa ng berdeng tsaa, isang plato ng mga adobo na Hapon, gulantang isda at pinirito na bean paste, o ilang mga lokal na delicacy tulad ng mga prutas at gulay. Sa silid-kainan ay mayroong isang malaki, tuwid na talahanayan na may mga kahoy na bangko na nakalagay sa isang hubad na sahig na gawa sa tabla. Bilang isang panuntunan, ang silid-kainan ay pinalamutian ng isang malaking slogan o inskripsyon na pumupuri sa katapatan sa Emperor o isang paalala ng isa sa mga birtud ng mandirigma.
Ang pagsasanay mismo ay kasama ang pakikipaglaban sa bayonet (ang bayonet ay isang "espesyal na sandata ng pag-atake"), ang mga pangunahing kaalaman sa pagbabalatkayo, pag-patroll, pagkilos ng gabi, pagbaril, pagmartsa, pagsasanay sa mga pangunahing kaalaman sa kalinisan ng larangan, kalinisan at first aid, pati na rin ang impormasyon tungkol sa mga makabagong militar. Sa indibidwal na antas, ang bawat sundalo ay naghanda upang labanan sa digmaan ng ikadalawampu siglo, ngunit sa parehong oras, ang kanyang edukasyon ay batay sa Bushido code.
Isang infantryman ng Hapon ang tumawid sa isang ilog sa lalawigan ng Shandong ng Tsina gamit ang isang mabilis na itinayo na tulay na pontoon. Marami sa mga kawal na sumusuporta sa tulay ay nasugatan, ngunit hindi iiwan ang kanilang lugar hanggang sa makuha ang kabaligtaran na bangko.
Patlang o "pinilit" na mga martsa
Ang napakalaking pansin na binayaran sa edukasyon ng kawalan ng kakayahang umangkop at pagbabata ay humantong sa katotohanan na ang hukbo ng Japan ay aktibong kasama ang mga mahabang paglilipat sa proseso ng pagsasanay. Ginawa ito sa kabila ng maraming mga problema na kinakaharap ng mga sundalong Hapon nang mapilit silang magsuot ng hindi komportable na mga sapatos na katad. Kadalasan, kapag nagsasagawa ng mga martsa sa pagsasanay, ang sundalo ay kailangang itapon ang kanyang mga bota at magbago sa mga sandalyas na varisi, na sinusuot niya sa isang bag ng cracker at ginamit sa mga paghinto.
Ang bilis ng martsa ay itinakda nang maaga, at ipinagbabawal na baguhin ito, kahit gaano kahirap ang paglipat. Kailangang magmartsa nang buong lakas ang mga kumpanya, at ang sinumang kawal (o opisyal) na umalis sa pormasyon ay napapailalim sa matinding parusa. Ang isang tagamasid sa British na nakatalaga sa hukbo ng Hapon noong 1920s ay nag-ulat kung paano ang isang opisyal ng Hapones, na gumuho mula sa pagkaubos sa pagmartsa, nagpakamatay kasama ng hara-kiri "sa pag-asa na hugasan ang isang hindi mapapahiya na kahihiyan." Ang mga kumander ng kumpanya ay karaniwang nagmamartsa sa likuran ng haligi, na may pangalawa o unang tenyente na nangunguna sa kilusan. Matapos ang bawat 50 minuto ng pagtawid, huminto ang kumpanya, at isang sampung minuto na huminto ay inihayag, upang ang mga sundalo ay may pagkakataon na ituwid ang kanilang mga sapatos o uminom ng tubig.
Ang pamantayan sa larangan ng larangan ng ika-56 na dibisyon ng hukbo ng Hapon sa panahon ng paglipat sa Ayeyarwaddy River (Burma, Pebrero 1944).
Kalinisan ng larangan
Ang sundalong Hapones ay sumunod sa mga kinakailangan ng kalinisan sa bukid. Ang mga kuwartel sa lokasyon ng mga yunit ay malinis na malinis, ang bed linen at mga kumot ay pinapagana araw-araw. Ang hukbo ng Hapon ay higit na lumipat sa paglalakad, at samakatuwid maraming pansin ang binabayaran sa kalinisan ng paa, kung maaari, ang mga medyas ay binago nang dalawang beses sa isang araw. Ang lahat ng mga sundalo ay kailangang maligo; kung maaari, ang damit na panloob ay binago araw-araw o bawat ibang araw. Ang mga tseke sa kalinisan ay isinasagawa bilang paghahanda sa pagkain, at ang mga kumandante ay kinakailangang personal na suriin ang kalinisan ng mga kamay, kuko at damit.
Mga rasyon
Sa labanan at sa martsa, ang rasyon ng sundalong Hapon, o schichi bu no san, ay binubuo ng harina ng trigo at kanin; ang bawat sundalo ay may pitong bahagi ng bigas at tatlong bahagi ng harina. Ang timpla at bigas ay halo-halong at pinakuluang sa isang malaking takure o takure. Ang sundalo ay nakatanggap ng pagkain ng tatlong beses sa isang araw. Ang pangunahing pagkain ay pareho sa lokasyon ng bahagi, ngunit mayroong bigas ay karaniwang pupunan na may ilang uri ng panimpla. Ang mga sundalo ay nakatanggap ng tinapay isang beses sa isang linggo, ngunit hindi sa isang ipinag-uutos na batayan. Ang mga sundalong Hapon, tulad ng maraming mga Asyano, ay hindi gustung-gusto ng tinapay at ginustong mga bigas at harina na may iba't ibang mga additives. Para sa lahat ng tatlong pang-araw-araw na pagkain, ang mga sundalo ay nakatanggap ng mainit na inumin - berde na tsaa o mainit na tubig lamang.
Sa pagitan ng mga laban, abala ang mga sundalong Hapon na abala sa paghahanda ng pagkain. Ang isang karaniwang pagkain para sa Japanese infantryman ay isang mangkok ng bigas na may adobo na gulay at pinatuyong bean paste. Ang lokal na ani tulad ng mga sariwang isda ay isang sari-saring pagbati.
Isang layunin
Ang bawat yugto ng pagsasanay ng hukbo ng Hapon sa panahon ng interwar ay nakatuon sa isang layunin - ang pagpili, reseta at pagsasanay ng mga bihasang sanay na kasanayan. Ang mga sundalong ito ay makatanggap ng isang makatarungang dosis ng kaalaman at kasanayan sa militar. Ang proseso ng pre-conscript na pagsasanay ay tumagal mula sa high school hanggang sa kolehiyo o unibersidad, at ang patuloy na pagsasanay at edukasyon ay dapat na magbigay ng isang hukbo ng Japan ng isang sapat na supply ng mga sinanay na opisyal at sundalo. Ito ang nangyari sa World War II.
Mula sa simula pagsasanay militar inspirasyon ng "espiritu ng mandirigma", o Bushido, sa paglipas ng panahon, ang sundalong Hapon ay naging isa sa pinaka sinanay at, nang walang pag-aalinlangan, isa sa mga pinaka-panatiko na kalaban na ang mga hukbo ng USA, China, Great Britain, Australia ay dapat harapin. Uniong Sobyet at New Zealand.
Walang pag-aalinlangan na ang hukbo ng Hapon sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay higit sa lahat na sanggol. Ang mga Hapon ay gumamit ng armored at mekanized na puwersa lamang laban sa Unyong Sobyet at China, pati na rin sa ilang mga isla sa Karagatang Pasipiko.
Karamihan sa pakikipaglaban sa Guadalcanal, Burma, New Guinea, at Pacific Island ay pakikipaglaban sa infantry. Sa mga labanang ito ay ipinakita ng sundalong Hapon ang kanyang sarili na maging mapagkukunan at malakas na manlalaban, sa kabila ng lahat ng mga pangyayari na sumalansang sa kanya. Ang lahat ng ito ay bunga ng pagsasanay at propaganda ng code ng mandirigma sa panahon ng interwar.
Sinalakay ng mga sundalong Hapones ang mga posisyon ng Tsino noong 1938. Ang pangunahing bahagi ng Hapon na dibisyon ay ang tagabaril; karamihan sa mga sundalo sa larawang ito ay armado ng mga riple ng Arisaka.
Mga sundalong Hapon ng Imperial Army ngayon
Ang katapangan ng mga sundalong Hapon at katapatan sa kanilang Emperor ay nagpapaalala sa kanilang sarili maraming mga taon pagkatapos ng giyera. Daan-daang taon matapos ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, sa iba't ibang mga isla kung saan nakipaglaban ang Imperial Japanese Army, mayroong mga sundalong Hapon sa mga shabby uniporme na hindi alam na ang digmaan ay natapos na ng matagal. Ang mga mangangaso mula sa malalayong nayon ng mga Pilipino ay napag-usapan ang tungkol sa "mga taong demonyo" na naninirahan sa mga parang tulad ng mabangis na hayop. Sa Indonesia, tinawag silang "dilaw na tao" na lumibot sa mga kagubatan. Hindi nangyari sa mga sundalong Hapones na maaari silang sumuko sa mga lokal na awtoridad, ipinagpatuloy nila ang digmaang gerilya, ang digmaan para sa Emperor. Ito ay isang bagay sa kanilang karangalan. Ang mga sundalong Hapones ay palaging nagawa ang kanilang tungkulin hanggang sa huli, hanggang sa huling pagbagsak ng kanilang sariling dugo.
1961, Pribadong Masashi at Koponan Minakawa
Noong 1961, 16 taon pagkatapos ng pagsuko ng Japan, isang sundalo na nagngangalang Ito Masashi ay lumitaw mula sa tropical na jungles ng Guam. Hindi makapaniwala si Masashi na ang mundong kilala niya at naniwala bago pa man 1945 ay ngayon ay ganap na naiiba, na ang mundo na hindi na umiiral.
Nawala ang pribadong Masashi sa gubat noong Oktubre 14, 1944. Ito Masashi baluktot upang itali ang isang puntas sa kanyang boot. Nalaglag niya ang likuran ng haligi, at ito ay nailigtas sa kanya - bahagi ng Masashi ay sinalakay ng mga sundalong Australia. Sa pakikinig sa pamamaril, si Masashi at ang kanyang kasama, si Kopal Iroki Minakawa, na nahulog din sa likuran, ay itinapon ang kanilang sarili sa lupa. Sa gayon nagsimula ang kanilang hindi kapani-paniwalang anim na taong laro ng pagtago at humingi sa iba pang bahagi ng mundo.
Sa unang dalawang buwan, ang pribado at korporasyon ay kumakain ng mga labi ng NZ at larvae ng mga insekto, na kanilang hinanap sa ilalim ng bark ng mga puno. Uminom sila ng tubig-ulan na nakolekta sa dahon ng saging, chewed nakakain na mga ugat. Minsan kumain sila ng mga ahas, na nangyari na nahuli sa isang ahas.
Ang mga Hapon ay gumamit ng mga bisikleta upang madagdagan ang kadaliang mapakilos hangga't maaari at, bilang isang resulta, ay lumipat nang mas mabilis kaysa sa mga tropang British at Amerikano, na masyadong masok sa simula ng digmaan.
Sa una, ang mga sundalo ng kaalyadong hukbo ay humabol sa kanila, at pagkatapos ang mga naninirahan sa isla kasama ang kanilang mga aso. Ngunit nagawa nilang umalis. Inimbento nina Masashi at Minakawa ang kanilang sariling wika para sa ligtas na komunikasyon sa isa't isa - pag-click, signal ng kamay.
Nagtayo sila ng maraming mga silungan sa pamamagitan ng paghuhukay sa kanila sa lupa at tinatakpan sila ng mga sanga. Ang sahig ay natakpan ng mga tuyong dahon. Maraming mga butas ang hinukay malapit sa pamamagitan ng matulis na spike sa ilalim - mga traps ng laro.
Pinagsama nila ang gubat sa walong mahabang taon. Mamaya Masashi ay sasabihin: "Sa panahon ng aming pagalaala, nakatagpo kami ng iba pang mga katulad na grupo ng mga sundalong Hapones na, tulad namin, ay patuloy na naniniwala na ang giyera ay nagpapatuloy. Tiyak na ang aming heneral ay umatras sa mga taktikal na kadahilanan, ngunit darating ang araw kung kailan sila babalik Sa pamamagitan ng mga pagpapalakas.Kamin minsan ay nagpaputok kami ng apoy, ngunit mapanganib ito, dahil mahahanap nila kami.Ang mga sundalo ay namatay sa gutom at sakit, naatake.Alam ko na kailangan kong manatiling buhay upang matupad ang aking tungkulin - upang magpatuloy sa labanan.Nagtagumpay lamang kami salamat sa salamat pangyayari dahil natitisod sila sa basura ng isang American airbase. "
Ang landfill ay naging mapagkukunan ng buhay para sa mga sundalo na nawala sa gubat. Itinapon ng profligate na Amerikano ang maraming iba't ibang mga pagkain. Doon, kinuha ng mga Hapon ang mga lata at inangkop ang mga ito para sa pinggan. Mula sa mga bukal mula sa mga kama, gumawa sila ng mga karayom \u200b\u200bng pananahi, ang mga awnings ay ginamit para sa bed linen. Ang mga sundalo ay nangangailangan ng asin, at sa gabi ay gumapang sila papunta sa baybayin, napuno ang mga garapon ng tubig-dagat sa tubig upang mawala ang mga puting kristal mula rito.
Ang pinakapangit na kaaway ay ang taunang tag-ulan: para sa dalawang buwan nang sunud-sunod, nakaupo silang malungkot sa mga kanlungan, kumakain lamang ng mga berry at palaka. Sa kanilang relasyon sa oras na iyon, halos hindi mabata ang tensyon ay naghari, sinabi ni Masashi kalaunan.
Ang sangay ng Hapon ay naglalabas ng isang makitid na kalye sa Malaysia noong Enero 1942. Gumamit ang mga Hapones ng magkatulad na taktika kapag nakikipaglaban sa British. Ang tagubil ng tagubilin at dalawang riflemen ay sumasakop sa kanilang kasama, na maingat na sinusuri ang mga landas upang lapitan ang kalaban.
Matapos ang sampung taon ng gayong buhay, nakakita sila ng mga leaflet sa isla. Naglalaman sila ng isang mensahe mula sa isang heneral ng Hapon na hindi nila naririnig dati. Inutusan sila ng heneral na sumuko. Sinabi ni Masashi, "Sigurado ako na isang trick ng Amerikano ang mahuli sa amin. Sinabi ko kay Minakawa," Sino ang kinukuha nila sa amin ?! "
Ang isang hindi kapani-paniwalang pakiramdam ng tungkulin sa mga taong ito, na hindi pamilyar sa mga taga-Europa, ay naaninag din sa isa pang kwento ni Masashi: "Isang araw ay pinag-uusapan namin ni Minakawa ang tungkol sa paglabas mula sa islang ito sa dagat.Naglakad kami sa baybayin, hindi nagtagumpay na makahanap ng isang bangka. mga barracks na may ilaw na mga bintana Kami ay gumapang nang malapit upang makita ang mga sumasayaw na kalalakihan at kababaihan at marinig ang tunog ng jazz.Para sa kauna-unahang pagkakataon sa lahat ng mga taong ito ay nakakita ako ng mga kababaihan. Maaari akong ligtas na pumunta sa kampo ng Amerika at sumuko, ngunit salungat ito sa aking mga paniniwala.Pagkatapos ng lahat, sumumpa ako sa aking emperador, siya ay mabigo sa amin.Hindi ko alam na ang digmaan ay matagal na ang nakalipas, at naisip ko na ang emperor ay itinapon lamang ang aming sundalo sa ilang iba pang lugar. "
Isang umaga, pagkatapos ng labing-anim na taon ng ermitanyo, si Minakawa ay nagsuot ng mga gawang kahoy na sandalyas at nagpunta sa pangangaso. Lumipas ang isang araw, ngunit wala siya roon. Si Masashi ay nahuli sa gulat. "Alam ko na hindi ako makakaligtas kung wala siya," sabi niya. "Sa paghahanap ng isang kaibigan, hinanap ko ang gubat. Medyo hindi ko sinasadyang nakarating ako sa backpack at sandalyas ni Minakawa. Tiyak kong sinunggaban siya ng mga Amerikano. Bigla na lang lumipas ang isang eroplano, at ako Nagmadali akong bumalik sa kagubatan, determinadong mamatay ngunit hindi sumuko .. Pag-akyat ng bundok, nakita ko ang apat na Amerikano na naghihintay sa akin.Kasama sa kanila si Minakawa, na hindi ko kaagad nakilala - ang kanyang mukha ay malinis na shaven. Mula sa kanya narinig ko iyon matagal na ang digmaan, ngunit ilang buwan akong naniniwala sa tunay.Nakita ako ng litrato ng aking libingan sa Japan, kung saan isinulat sa monumento na namatay ako sa labanan.Nakilabot na mahirap maunawaan.Ang lahat ng aking kabataan ay nasayang. Nang gabing iyon napunta ako sa isang mainit na paliguan at sa kauna-unahang pagkakataon sa maraming mga taon na natutulog sa isang malinis na kama. Masarap! "
Ang mga yunit na sumulong sa lungsod ng China ng Hangu noong 1938 ay tumigil sa kanilang pagsulong upang masuri ang pinsala na dulot ng kaaway sa pamamagitan ng sunog ng artilerya. Sa isang labanan na may isang malakas na kaaway, ang gayong pagpapakita ng banner ay maaaring magpakamatay.
[b] 1972, Sarhento Ikoi
Bilang ito ay lumitaw, may mga sundalong Hapones na nakatira sa gubat na mas mahaba kaysa sa Masashi. Halimbawa, ang Sarhento ng Imperial Army na si Shoichi Ikoi, na nagsilbi rin sa Guam.
Nang dalhin ng mga Amerikano ang isla sa pamamagitan ng bagyo, nilaban ni Shoichi ang kanyang regimen sa dagat at natagpuan ang kanlungan sa paanan ng mga bundok. Natagpuan din niya ang mga leaflet sa isla na hinihimok ang mga sundalong Hapones na sumuko ayon sa iniutos ng emperador, ngunit tumanggi siyang paniwalaan ito.
Ang sarhento ay nabuhay bilang isang kumpletong hermit. Pangunahin si Ate sa mga palaka at daga. Ang form, na nahulog sa pagkadismaya, ay pinalitan ng mga damit na gawa sa bark at bark. Siya ahit, scraping ang kanyang mukha sa isang matulis na piraso ng flint.
Sinabi ni Shoichi Ikoi: "Nag-iisa lang ako sa napakaraming araw at gabi! Minsan kong sinubukang sumigaw ng isang ahas na gumapang sa aking bahay, ngunit nakakuha lamang ako ng isang nakalulungkot na squeak. Ang aking mga tinig na boses ay hindi aktibo sa loob ng mahabang panahon na tumanggi lamang silang magtrabaho. Pagkatapos nito nagsimulang sanayin ang kanyang tinig araw-araw, pagkanta ng mga kanta o pagbabasa nang malakas ng mga panalangin. "
Ang sarhento ay hindi sinasadyang natuklasan ng mga mangangaso noong Enero 1972. Siya ay 58 taong gulang. Walang alam si Ikoi tungkol sa mga pambobomba ng atom, tungkol sa pagsuko at pagkatalo ng kanyang sariling bayan. Nang ipaliwanag sa kanya na ang kanyang pag-ermitanyo ay walang kahulugan, nahulog siya sa lupa at humikbi. Sa pagdinig na malapit na siyang lumilipad pauwi sa Japan sa isang eroplano ng eroplano, si Ikoi ay nagtanong sa sorpresa, "Ano ang isang jet?"
Matapos ang insidente na ito, sa ilalim ng presyon mula sa publiko, ang mga samahan ng gobyerno sa Tokyo ay pinilit na magbigay ng isang ekspedisyon sa gubat upang kunin ang kanilang mga lumang sundalo mula sa kanilang mga lungga. Ang ekspedisyon ay nakakalat ng mga leaflet sa Pilipinas at iba pang mga isla kung saan ang mga sundalong Hapon. Ngunit nakita pa rin ito ng mga libog na mandirigma bilang propaganda ng kaaway.
1974, Tenyente Onoda
Kahit na kalaunan, noong 1974, sa liblib na isla ng Lubang ng Lubang, lumitaw ang 52-taong gulang na si Tenyente Hiroo Onoda mula sa gubat at sumuko sa mga lokal na awtoridad. Anim na buwan na ang nakakalipas, si Onoda at ang kanyang kasama na si Kinshiki Kozuka ay nag-ambush sa isang patrol na Pilipino, na nagkamali para sa isang Amerikano. Namatay si Kozuka, at ang pagtatangka upang subaybayan si Onoda ay hindi humantong sa anumang bagay: nagtago siya sa hindi malalampas na mga thicket.
Upang kumbinsihin si Onoda na natapos na ang digmaan, kailangan pa niyang tawagan ang dating komandante - hindi siya nagtiwala sa ibang tao. Humingi ng pahintulot si Onoda na panatilihin ang sagradong tabak na samurai, na inilibing niya sa isla noong 1945.
Natigilan si Onoda upang mahanap ang kanyang sarili sa isang ganap na naiibang oras na kailangan niyang mag-aplay ng pangmatagalang psychotherapeutic na paggamot. Sinabi niya: "Alam ko na marami pa sa aking mga kasamahan na nagtatago sa kakahuyan, alam ko ang kanilang mga palatandaan ng pagtawag at ang mga lugar na kanilang itinatago. Ngunit hindi sila kailanman tatawag sa aking tawag. Ipasiya nila na hindi ko napigilan ang mga pagsubok at sinira, pagsuko sa mga kaaway. Sa kasamaang palad, mamamatay sila doon. "
Sa Japan, si Onoda ay nagkaroon ng nakakaantig na pagpupulong sa kanyang mga matatandang magulang. Sinabi ng kanyang ama: "Ipinagmamalaki ko kayo! Kumilos ka tulad ng isang tunay na mandirigma, tulad ng sinabi sa iyo ng iyong puso."
Namatay ang isang sundalong Hapon sa kanyang kanal, naghihintay sa hitsura ng mga tangke ng kaaway at naghahanda na kumilos bilang isang "nabubuhay na minahan", pinaputok ang isang aerial bomba na nakakabit sa kanyang dibdib sa sandaling pinasa siya ng tanke. 1944, Mectila, Burma.
2005, Tenyente Yamakawa at Kopal Nakauchi
Ang huling kaso ng pagtuklas ay naganap kamakailan - sa Mayo 2005. Sa gubat ng isla ng Pilipinas ng Mindanao, natagpuan ang 87-anyos na tenyente na si Yoshio Yamakawa at 85 na taong gulang na korporasyong Tsuzuki Nakauchi, na nagsilbi sa Panther division, na nawalan ng 80% ng kanilang mga tauhan sa Pilipinas, ay natagpuan.
Nakipaglaban sila at nagtago sa gubat sa loob ng 60 taon - ginugol nila ang kanilang buong buhay na nagsisikap na huwag mawalan ng karangalan sa kanilang Emperor.
[b] "Ang utang ay mas mabigat kaysa sa isang bundok, at ang kamatayan ay mas magaan kaysa sa fluff."
Mga regulasyon ng Kawal ng Imperial Japanese Army na Sendjinkun
Mga sipi mula sa Bushido Code:
"Ang totoong tapang ay ang mabuhay at mamatay kapag nararapat na mamatay."
"Ang isa ay dapat na mamatay sa isang malinaw na kamalayan sa kung ano ang dapat gawin ng isang samurai at kung ano ang nakakahiya sa kanyang dangal."
"Dapat mong timbangin ang bawat salita at palaging tanungin ang iyong sarili kung totoo ang sasabihin mo."
"Sa mga pang-araw-araw na bagay, tandaan ang kamatayan at itago ang salitang ito sa iyong puso."
"Upang igalang ang panuntunan ng" puno ng kahoy at mga sanga. Upang kalimutan ito ay nangangahulugang huwag maunawaan ang kabutihan, at ang isang tao na hindi pinapabayaan ang birtud ng kabanalan ng filial ay hindi isang samurai. Ang mga magulang ay ang puno ng kahoy, mga anak ng sangay nito. "
"Ang samurai ay dapat hindi lamang isang magandang halimbawa, kundi maging isang matapat na paksa. Hindi niya iiwan ang kanyang panginoon kahit na ang bilang ng kanyang mga vassal ay nabawasan mula sa isang daan hanggang sampu, sa isa."
"Sa digmaan, ang katapatan ng isang samurai ay ipinahayag sa, nang walang takot, pumunta sa mga arrow at sibat ng kaaway, pagsasakripisyo ng buhay kung kinakailangan ng tungkulin."
"Ang katapatan, katarungan at katapangan ay ang tatlong likas na katangian ng isang samurai."
"Ang falcon ay hindi kumukuha ng mga inabandunang butil, kahit na siya ay namamatay sa gutom. Kaya dapat ipakita ng samurai na siya ay puno, kahit na hindi siya kumain ng kahit ano."
"Kung ang isang samurai ay nangyayari na mawalan ng isang labanan sa isang digmaan, at kailangan niyang isubsob ang kanyang ulo, dapat niyang buong pagmamalaki sabihin ang kanyang pangalan at mamatay na ngumiti nang hindi nakakahiya ng pagmamadali."
"Dahil sa pagkakasugat ng pinsala sa katawan, nang sa gayon ay hindi makakapagtipid sa kanya, dapat na magalang na talakayin ng samurai ang mga salita ng paalam sa kanyang mga nakatatanda at mahinahon na isuko ang kanyang multo, isumite sa hindi maiiwasang mangyari."
mapagkukunan ng mapagkukunan www.renascentia.ru
Mood: Labanan
LAHAT NG PHOTOS
Ang katotohanan na ang ikalawang digmaang panda ay natapos noong 1945, ang ilang mga sundalong Hapon ay hindi kailanman natutunan. Panatiling matapat sa kanilang emperor, nagpatuloy silang nagtago sa gubat sa loob ng mga dekada, sinusubukan upang makatakas sa kahihiyan ng pagkabihag
battlingbastardsbataan.com
Sa gubat sa timog ng Pilipinas isla ng Mindanao, isang tenyente at korporasyon ng Imperial Japanese Army ang natagpuan na nagtatago doon mula noong pagtatapos ng World War II sa takot sa parusa para sa pag-alis mula sa isang posisyon sa labanan.
Ang mga kawal na natagpuan ay hindi alam na ang World War II ay tapos na.
Ngayon ang mga "may edad na desyerto" sa edad na 80 ay nasa kamay ng mga lokal na awtoridad. Sa malapit na hinaharap ay magkakaroon siya ng pulong sa mga kinatawan ng embahada ng Japan sa Pilipinas, ang ulat ng Tokyo press ngayon. Marami pang mga dating sundalong Hapon ang maaaring magtago sa liblib na lugar ng isla ng Mindanao, ulat ng ITAR-TASS.
Ang 87-anyos na dating Tenyente at ang 83-anyos na dating korporasyon ay hindi sinasadyang natuklasan ng mga miyembro ng Philippine counterintelligence, na nagsasagawa ng operasyon sa lugar.
Si Lieutenant Yoshio Yamakawa, 87, at korporal ng Lance na Tsuzuki Nakauchi, 83, ay nagsilbi sa ika-30th Infantry Division ng Imperial Army, na dumaan sa isla ng Pilipinas ng Mindanao noong 1944. Ang yunit na ito ay dumanas ng mabibigat na pagkalugi bilang resulta ng napakalaking pambobomba sa Amerika at iniutos na simulan ang mga operasyon ng gerilya sa gubat. Ang mga labi ng dibisyon ay pagkatapos ay lumikas sa Japan, ngunit ang ilan sa mga mandirigma ay hindi ginawa ito sa lugar ng pagtitipon at hindi maiiwasang naging mga desyerto.
Ayon sa mga ulat, ang tenyente at korporasyon ay natatakot sa isang tribunal militar kung bumalik sila sa kanilang tinubuang-bayan. Noong nakaraang taon, hindi sinasadyang tumakbo sila sa isang Japanese na lalaki na naghahanap ng mga labi ng mga patay na sundalo sa southern Mindanao. Ayon sa taong ito, sina Yamakawa at Nakauchi ay may mga dokumento na nagpapatunay sa kanilang pagkakakilanlan.
Ang mga sundalong Hapon na hindi alam tungkol sa pagtatapos ng digmaan ay nauna nang natagpuan sa mga hard-to-naabot na mga lugar sa mga isla ng Pasipiko. Noong 1974, halimbawa, natuklasan si Lt. Hiroo Onoda sa gubat ng isla ng Lubang ng Pilipinas. Mas maaga sa 1972, isang pribado mula sa isa sa mga yunit ng infantry ay natagpuan sa isla ng Guam, na ngayon ay pag-aari ng Estados Unidos.
Dose-dosenang mga sundalo ang "nawala" na lumibot sa gubat ng Pilipinas
Natapos ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig noong 1945, ang ilang mga sundalong Hapones ay hindi nalaman. Mga panatiko na tapat sa kanilang emperor, nagpatuloy silang nagtago sa gubat sa loob ng mga dekada, na naghahanap upang makatakas sa kahihiyan ng pagkabihag.
Ang mga sundalong Hapones ay mga inapo ng matapang na mandirigma na walang ibang alam kundi ang digmaan. Ang kanilang motto ay ganap na pagsunod sa kanilang mga kumander, ang kanilang misyon sa lupa ay serbisyo sa emperador at kamatayan sa labanan. Itinuring nila ang pagkabihag ng isang kahihiyan at kahihiyan, na magpakailanman ay tatak ng mga ito sa mata ng mga taong iginagalang - mga kaibigan, pamilya, sundalo, monghe. Ito ang mindset ng isang ordinaryong sundalo ng Hapon noong World War II.
Ang mga kawal na ito ay namatay sa daan-daang libo at mas gugugin nila ang kanilang sarili sa kanilang sariling mga tabak kaysa itinaas ang puting bandila ng pagsuko sa kaaway. Lalo na sa mga Amerikano, na ang mga marino at mga pilot naval ay gumaganap ng mga himala ng lakas ng loob sa pagpapalaya sa mga isla ng Pasipiko mula sa mga mananakop na Hapon.
Maraming mga sundalo ang nagkalat sa hindi mabilang na mga isla na hindi alam tungkol sa utos ng pagsuko at nagtago sa gubat sa loob ng maraming taon. Ang mga taong ito ay walang nalalaman tungkol sa mga bomba ng atom na sumira kay Hiroshima at Nagasaki, o tungkol sa mga kahila-hilakbot na pagsalakay sa Tokyo, na naging lungsod na ito bilang isang tambak ng mga nasira.
Sa gubat ng mga tropikal na kagubatan, ang balita ng kilos ng pagsuko at ang trabaho ng Japan ay naka-sign sa pagsakay sa Amerikanong pakikipaglaban sa Missouri Bay sa Tokyo Bay ay hindi nakarating. Naputol mula sa buong mundo, ang mga sundalo ay humiga at tumayo sa paniniwala na ang digmaan ay patuloy pa rin.
Ang mga alingawngaw ng isang nawawalang legion ng kawal ay nasa loob ng maraming taon. Ang mga mangangaso mula sa malalayong nayon ng mga Pilipino ay nag-uusap tungkol sa "mga taong demonyo" na naninirahan sa mga kagubatan tulad ng mabangis na hayop. Sa Indonesia, tinawag silang "dilaw na tao" na lumibot sa mga kagubatan.
Ang pinakasikat na nawalang kawal
Noong 1961, 16 taon pagkatapos ng pagsuko ng Japan, isang sundalo na nagngangalang Ito Masashi ay lumitaw mula sa tropical na jungles ng Guam na sumuko.
Hindi naniniwala si Masashi na ang sanlibutan na alam niya at naniwala bago ang 1945 ay ngayon ay naiiba na, na ang mundo ay hindi na umiiral.
Nawala ang pribadong Masashi sa gubat noong Oktubre 14, 1944. Ito Masashi baluktot upang itali ang isang puntas sa kanyang boot. Nalaglag niya sa likod ng haligi, at ito ay nailigtas sa kanya - bahagi ng Masashi ay sinalakay ng mga sundalo ng Australia. Sa pakikinig sa pamamaril, si Masashi at ang kanyang kasama, si Kopal Iroki Minakawa, na nahulog din sa likuran, ay tinapon ang kanilang sarili sa lupa. Habang ang pagbaril ay maaaring marinig sa likod ng kopya, gumapang sila nang mas malayo at mas malayo. Sa gayon nagsimula ang kanilang hindi kapani-paniwalang labing-anim na taong pagtago-at-humingi ng laro sa buong mundo.
Sa unang dalawang buwan, ang pribado at korporasyon ay kumakain ng mga labi ng NZ at larvae ng mga insekto, na kanilang hinanap sa ilalim ng bark ng mga puno. Uminom sila ng tubig-ulan na nakolekta sa dahon ng saging, chewed nakakain na mga ugat. Minsan kumain sila ng mga ahas, na nangyari na nahuli sa isang ahas.
Sa una, ang mga sundalo ng kaalyadong hukbo ay humabol sa kanila, at pagkatapos ang mga naninirahan sa isla kasama ang kanilang mga aso. Ngunit nagawa nilang umalis. Inimbento nina Masashi at Minakawa ang kanilang sariling wika para sa ligtas na komunikasyon sa isa't isa - pag-click, signal ng kamay.
Nagtayo sila ng maraming mga silungan sa pamamagitan ng paghuhukay sa kanila sa lupa at tinatakpan sila ng mga sanga. Ang sahig ay natakpan ng mga tuyong dahon. Maraming mga butas ang hinukay malapit sa pamamagitan ng matulis na spike sa ilalim - mga traps ng laro.
Pinagsama nila ang gubat sa walong mahabang taon. Mamaya Masashi ay sasabihin: "Sa panahon ng aming pagalaala, nakatagpo kami ng iba pang mga katulad na grupo ng mga sundalong Hapones na, tulad namin, ay patuloy na naniniwala na ang giyera ay nagpapatuloy. Tiyak na ang aming heneral ay umatras sa mga taktikal na kadahilanan, ngunit darating ang araw kung kailan sila babalik Mayroong mga pagpapalakas. Minsan nagpaputok kami ng apoy, ngunit mapanganib ito, dahil maaari silang makita sa amin.Ang mga sundalo ay namatay sa gutom at sakit, sinalakay, kung minsan ay pinapatay sila ng kanilang sarili.Alam kong kailangan kong manatiling buhay upang matupad ang aking tungkulin - upang magpatuloy Nagkataon lamang na nakaligtas kami dahil sa pagkahulog namin sa basura ng isang American airbase. "
Ang landfill ay naging mapagkukunan ng buhay para sa mga sundalo na nawala sa gubat. Itinapon ng profligate na Amerikano ang maraming iba't ibang mga pagkain. Doon, kinuha ng mga Hapon ang mga lata at inangkop ang mga ito para sa pinggan. Mula sa mga bukal mula sa mga kama, gumawa sila ng mga karayom \u200b\u200bng pananahi, ang mga awnings ay ginamit para sa bed linen. Ang mga sundalo ay nangangailangan ng asin, at sa gabi ay gumapang sila papunta sa baybayin, napuno ang mga garapon ng tubig-dagat sa tubig upang mawala ang mga puting kristal mula rito.
Ang pinakapangit na kaaway ay ang taunang tag-ulan: para sa dalawang buwan nang sunud-sunod, nakaupo silang malungkot sa mga kanlungan, kumakain lamang ng mga berry at palaka. Sa kanilang relasyon sa oras na iyon, halos hindi mabata ang tensyon ay naghari, sinabi ni Masashi kalaunan.
Matapos ang sampung taon ng gayong buhay, nakakita sila ng mga leaflet sa isla. Naglalaman sila ng isang mensahe mula sa isang heneral ng Hapon na hindi nila naririnig dati. Inutusan sila ng heneral na sumuko. Sinabi ni Masashi, "Sigurado ako na isang trick ng Amerikano ang mahuli sa amin. Sinabi ko kay Minakawa," Sino ang kinukuha nila sa amin ?! "
Ang isang hindi kapani-paniwalang pakiramdam ng tungkulin sa mga taong ito, na hindi pamilyar sa mga taga-Europa, ay naaninag din sa isa pang kwento ni Masashi: "Minsan ay pinag-uusapan namin ni Minakawa ang tungkol sa paglabas mula sa isla sa pamamagitan ng dagat. Naglakad kami sa baybayin, hindi matagumpay na nagsisikap na makahanap ng isang bangka. mga barracks na may ilaw na mga bintana Kami ay gumapang nang malapit upang makita ang mga sumasayaw na kalalakihan at kababaihan at pakinggan ang mga tunog ng jazz.Sa kauna-unahang pagkakataon sa lahat ng mga taong ito ay nakakita ako ng mga kababaihan.Ako ay desperado - Nalagpasan ko sila! Bumalik sa aking tago, nagsimulang mag-ukit ako ng isang pigura mula sa kahoy Maaari akong ligtas na pumunta sa kampo ng Amerika at sumuko, ngunit salungat ito sa aking mga paniniwala.Pagkatapos ng lahat, sumumpa ako sa aking emperador, siya ay bigo sa amin.Hindi ko alam na ang digmaan ay matagal na ang nakalipas, at naisip ko na ang emperador ay itinapon lamang ang aming sundalo sa ilang iba pang lugar. "
Isang umaga, pagkatapos ng labing-anim na taon ng ermitanyo, si Minakawa ay nagsuot ng mga gawang kahoy na sandalyas at nagpunta sa pangangaso. Lumipas ang isang araw, ngunit wala siya roon. Si Masashi ay nahuli sa gulat. "Alam ko na hindi ako makakaligtas kung wala siya," sabi niya. "Sa paghahanap ng isang kaibigan, hinanap ko ang gubat. Medyo hindi ko sinasadyang naabutan ko ang backpack at sandalyas ni Minakawa. Tiyak kong sinunggaban siya ng mga Amerikano. Bigla na lang sumakay ang isang eroplano sa aking ulo, at ako nagmamadali pabalik sa gubat, determinadong mamatay ngunit hindi sumuko. Pag-akyat ng bundok, nakita ko ang apat na Amerikano na naghihintay sa akin.Sama sa kanila ay si Minakawa, na hindi ko kaagad nakilala - ang kanyang mukha ay malinis na shaven. sa pamamagitan ng kagubatan, pagkatapos ay bumagsak sa mga tao, at hinikayat nila siyang sumuko.Mula sa kanya narinig ko na ang digmaan ay matagal na ang nakalipas, ngunit tumagal ako ng ilang buwan upang talagang paniwalaan ako. Ipinakita ako ng larawan ng aking libingan sa Japan, kung saan isinulat ito sa monumento. na namatay ako sa labanan. Napakahirap maunawaan. Lahat ng aking kabataan ay nasayang. Nitong gabing iyon nagpunta ako sa isang mainit na pampainit na paliguan at sa kauna-unahang pagkakataon sa maraming taon ay natutulog sa isang malinis na kama. Masarap! "
Si Sergeant Ikoi ay natagpuan noong Enero 1972
Bilang ito ay lumitaw, may mga sundalong Hapones na nakatira sa gubat na mas mahaba kaysa sa Masashi. Halimbawa, ang Sarhento ng Imperial Army na si Shoichi Ikoi, na nagsilbi rin sa Guam.
Nang dalhin ng mga Amerikano ang isla sa pamamagitan ng bagyo, tumakas si Shoichi sa kanyang pagkasagap sa dagat at nagtago sa paanan ng mga bundok. Natagpuan din niya ang mga leaflet sa isla na hinihimok ang mga sundalong Hapones na sumuko ayon sa iniutos ng emperador, ngunit tumanggi siyang paniwalaan ito.
Ang sarhento ay nabuhay bilang isang kumpletong hermit. Pangunahin si Ate sa mga palaka at daga. Ang form, na nahulog sa pagkadismaya, ay pinalitan ng mga damit na gawa sa bark at bark. Siya ahit, scraping ang kanyang mukha sa isang matulis na piraso ng flint.
Sinabi ni Shoichi Ikoi: "Nag-iisa lang ako sa napakaraming araw at gabi! Minsan kong sinubukang sumigaw ng isang ahas na gumapang sa aking bahay, ngunit nakakuha lamang ako ng isang nakalulungkot na squeak. Ang aking mga tinig na boses ay hindi aktibo sa loob ng mahabang panahon na tumanggi lamang silang magtrabaho. Pagkatapos nito nagsimulang sanayin ang kanyang tinig araw-araw, pagkanta ng mga kanta o pagbabasa nang malakas ng mga panalangin. "
Ang sarhento ay hindi sinasadyang natuklasan ng mga mangangaso noong Enero 1972. Siya ay 58 taong gulang. Walang alam si Ikoi tungkol sa mga pambobomba ng atom, tungkol sa pagsuko at pagkatalo ng kanyang tinubuang bayan. Nang ipaliwanag sa kanya na ang kanyang pag-ermitanyo ay walang kahulugan, nahulog siya sa lupa at humikbi. Sa pagdinig na malapit na siyang lumilipad pauwi sa Japan sa isang eroplano ng eroplano, si Ikoi ay nagtanong sa sorpresa, "Ano ang isang jet?"
Sa ilalim ng panggigipit mula sa publiko, ang mga samahan ng gobyerno sa Tokyo ay pinilit na magbigay ng isang ekspedisyon sa gubat upang makuha ang kanilang mga lumang sundalo mula sa kanilang mga lungga.
Ang ekspedisyon ay nakakalat ng mga leaflet sa Pilipinas at iba pang mga isla kung saan ang mga sundalong Hapon. Ngunit nakita pa rin ito ng mga libog na mandirigma bilang propaganda ng kaaway.
Noong 1974, sumuko si Tenyente Onoda.
Kahit na kalaunan, noong 1974, sa liblib na isla ng Lubang ng Lubang, lumitaw ang 52-taong gulang na si Tenyente Hiroo Onoda mula sa gubat at sumuko sa mga lokal na awtoridad. Anim na buwan na ang nakakalipas, si Onoda at ang kanyang kasama na si Kinshiki Kozuka ay nag-ambush sa isang patrol na Pilipino, na nagkamali para sa isang Amerikano. Namatay si Kozuka, at ang pagtatangka upang subaybayan si Onoda ay hindi humantong sa anumang bagay: nagtago siya sa hindi malalampas na mga thicket.
Upang kumbinsihin si Onoda na natapos na ang digmaan, kailangan pa niyang tawagan ang dating komandante - hindi siya nagtiwala sa ibang tao. Humingi ng pahintulot si Onoda na panatilihin ang sagradong tabak na samurai, na inilibing niya sa isla noong 1945.
Natigilan si Onoda upang mahanap ang kanyang sarili sa isang ganap na naiibang oras na kailangan niyang mag-aplay ng pangmatagalang psychotherapeutic na paggamot. Sinabi niya: "Alam ko na marami pa sa aking mga kasamahan na nagtatago sa kakahuyan, alam ko ang kanilang mga palatandaan ng pagtawag at ang mga lugar na kanilang itinatago. Ngunit hindi sila kailanman tatawag sa aking tawag. Ipasiya nila na hindi ko napigilan ang mga pagsubok at sinira, pagsuko sa mga kaaway. Sa kasamaang palad, mamamatay sila doon. "
Sa Japan, si Onoda ay nagkaroon ng nakakaantig na pagpupulong sa kanyang mga matatandang magulang.
Sinabi ng kanyang ama: "Ipinagmamalaki ko kayo! Kumilos ka tulad ng isang tunay na mandirigma, tulad ng sinabi sa iyo ng iyong puso."
"Para sa kanya, hindi pa tapos ang digmaan," kung minsan ay sinasabi nila ang tungkol sa mga dating sundalo at opisyal. Ngunit ito ay sa halip isang alegorya. Ngunit ang Hapon na si Hiroo Onoda ay sigurado na ang digmaan ay patuloy pa rin kahit na ilang mga dekada matapos ang pagtatapos ng World War II. Paano ito nangyari?
Scout sa Lubang
Si Hiroo Onoda ay ipinanganak noong Marso 19, 1922 sa nayon ng Kamekawa, Prefektura ng Wakayama. Pagkatapos makapagtapos ng high school, noong Abril 1939 ay nakakuha siya ng trabaho sa kumpanya ng pangangalakal ng Tajima, na matatagpuan sa lungsod ng Hankou ng Tsina. Doon, pinagkadalubhasaan ng binata hindi lamang ang Intsik, kundi Ingles din. Ngunit noong Disyembre 1942 kailangan niyang bumalik sa Japan - siya ay na-draft sa serbisyo militar. Noong Agosto 1944, pinasok ni Onoda ang Nakano Army School, na sinanay ang mga opisyal ng intelligence. Ngunit nabigo ang binata na makumpleto ang kanyang pag-aaral - mapilit siyang ipinadala sa harap. Noong Enero 1945, si Hiroo Onoda, na nasa ranggo ng junior lieutenant, ay inilipat sa isla ng Lubang ng Pilipinas. Natanggap niya ang utos na hawakan hanggang sa huli. Pagdating sa Lubang, inanyayahan ni Onoda ang lokal na utos na magsimula ng mga paghahanda para sa isang pangmatagalang pagtatanggol sa isla. Ngunit ang kanyang apela ay hindi pinansin. Ang mga tropang Amerikano ay madaling natalo ang mga Hapon, at ang detonnaissance detachment na pinamunuan ni Onoda ay napilitang tumakas sa mga bundok. Sa gubat, nagtayo ang isang militar ng isang base at nagsimula ng digmaang gerilya sa likod ng mga linya ng kaaway. Ang iskwad ay binubuo lamang ng apat na tao: Si Hiroo Onoda mismo, Pribadong Unang Klase Yuichi Akatsu, Pribadong Mataas na Klase Kinsichi Kozuki, at Koponan Shoichi Shimada. Noong Setyembre 1945, makalipas ang ilang sandali na pumirma ang Japan ng isang gawa ng pagsuko, isang utos mula sa kumandante ng ika-14 na Hukbo ay bumaba mula sa mga eroplano papunta sa gubat, na nag-uutos na isuko ang mga sandata at sumuko. Gayunpaman, itinuring ni Onoda na isang provocation ng mga Amerikano. Ang kanyang detatsment ay patuloy na lumaban, inaasahan na ang isla ay malapit nang bumalik sa kontrol ng Hapon. Dahil ang pangkat ng gerilya ay walang kaugnayan sa utos ng Hapon, hindi nagtagal ay idineklara ng mga awtoridad ng Hapon na patay sila.
Patuloy ang "digmaan"
Noong 1950, sumuko si Yuichi Akatsu sa pulisya ng Pilipinas. Noong 1951, bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan, salamat sa kung saan nalaman nito na ang mga miyembro ng detatsment ni Onoda ay nabubuhay pa. Noong Mayo 7, 1954, naganap ang isang pag-aaway sa pagitan ng grupo ni Onoda at ng pulisya ng Pilipinas sa mga bundok ng Lubanga. Si Shoichi Shimada ay pinatay. Sa Japan, sa oras na iyon, isang espesyal na komisyon ang nilikha upang maghanap para sa mga tropang Hapon na nanatili sa ibang bansa. Sa loob ng maraming taon, ang mga miyembro ng komisyon ay naghahanap para sa Onoda at Kozuki, ngunit hindi mapakinabangan. Noong Mayo 31, 1969, idineklara ng gobyerno ng Hapon na patay si Onoda at Kozuku sa pangalawang pagkakataon at ipinagkaloob sa kanila ang Order of the Rising Sun, ika-6 na degree. Noong Setyembre 19, 1972, sa Pilipinas, binaril at pinatay ng pulisya ang isang sundalong Hapon na nagsisikap na kumuha ng bigas mula sa mga magsasaka. Ang kawal na ito ay naging Kinsichi Kozuka. Si Onoda ay naiwan, walang mga kasama, ngunit, malinaw naman, ay hindi sumuko. Sa kurso ng "mga operasyon", na isinagawa muna niya sa mga subordinates, at pagkatapos ay nag-iisa, mga 30 ang namatay at halos 100 malubhang nasugatan ang militar at sibilyan.
Katapatan sa karangalan ng opisyal
Noong ika-20 ng Pebrero, 1974, ang mag-aaral na naglalakbay ng Hapon na si Norio Suzuki ay natagod kay Onoda sa gubat. Sinabi niya sa opisyal ang tungkol sa pagtatapos ng digmaan at ang kasalukuyang sitwasyon sa Japan at sinubukan na hikayatin siyang bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit tumanggi siya, na ipinaliwanag na hindi siya nakatanggap ng gayong order mula sa kanyang agarang superyor. Bumalik si Suzuki sa Japan kasama ang mga litrato ng Onoda at mga kwento tungkol sa kanya. Ang gobyerno ng Hapon ay nakipag-ugnay sa isa sa mga dating kumander ng Onoda na si Major Yoshimi Taniguchi, na nagretiro na ngayon at nagtrabaho sa isang tindahan ng libro. Noong Marso 9, 1974, si Taniguchi sa uniporme ng militar ay lumipad sa Lubang, nakipag-ugnay sa isang dating subordinado at binigyan siya ng utos na itigil ang lahat ng mga operasyon ng militar sa isla. Noong Marso 10, 1974, sumuko si Onoda sa militar ng Pilipino. Nahaharap niya ang parusang kamatayan para sa "operasyon militar", na kwalipikado ng mga lokal na awtoridad bilang pagnanakaw at pagpatay. Gayunpaman, salamat sa interbensyon ng Ministri ng Panlabas na Panlabas ng Japan, pinatawad siya at noong Marso 12, 1974, taimtim siyang bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Noong Abril 1975, lumipat si Hiroo Onoda sa Brazil, nagpakasal at kumuha ng pag-aanak ng baka. Ngunit noong 1984 bumalik siya sa Japan. Ang dating tauhang militar ay aktibong kasangkot sa gawaing panlipunan, lalo na sa mga kabataan. Noong Nobyembre 3, 2005, ipinakita sa kanya ng gobyerno ng Hapon ang Medal of Honor na may isang asul na laso na "Para sa Serbisyo sa Lipunan." Nasa edad na, sumulat siya ng isang memoir na pinamagatang "My Thirty Year War sa Lubanga." Si Hiroo Onoda ay namatay noong Enero 16, 2014 sa Tokyo sa edad na halos 92.
Noong Setyembre 1945, inihayag ng Japan ang pagsuko nito, na nagtatapos sa World War II. Ngunit para sa ilan, hindi pa tapos ang digmaan.
Ang Tenyente na si Hiroo Onoda ay 22 taong gulang nang siya ay ipadala sa Pilipinas bilang pinuno ng isang espesyal na iskwad upang magsagawa ng mga operasyon ng sabotahe sa likod ng mga linya ng kaaway. Dumating siya sa Lubang noong Disyembre 1944, at ang mga kaalyadong pwersa na nakarating sa isla noong Pebrero 1945. Di-nagtagal, tanging si Onoda at tatlo sa kanyang mga kasamahan ay kabilang sa mga nakaligtas, na umatras sa mga bundok upang ipagpatuloy ang pakikidigma.
Ang grupo ay nakaligtas sa saging, gatas ng niyog at ninakaw na baka, paminsan-minsang nakikibahagi sa mga gunfights kasama ang lokal na pulisya.
Sa huling bahagi ng 1945, ang mga Japanese ay nagbasa ng mga leaflet mula sa hangin na natapos ang digmaan. Ngunit tumanggi silang sumuko, iniisip na ito ay propaganda ng kaaway.
1944 taon. Tenyente na si Hiroo Onoda.
Bawat sundalo ng Hapon ay handa nang mamatay. Bilang isang opisyal ng intelihente, inutusan ako na magsagawa ng digmaang gerilya at hindi mamatay. Sundalo ako at kailangang sumunod sa mga order.
Hiroo Onoda
Ang isa sa mga kasamahan ni Hiroo Onoda ay sumuko noong 1950, isa pa ang napatay nang makausap sa isang partido sa paghahanap noong 1954. Ang kanyang huling kasama, ang Upper-Class Private na Kinsichi Kozuka, ay binaril ng pulisya noong 1972 habang siya at si Onoda ay nagwawasak ng mga suplay ng bigas sa isang lokal na bukid.
Naiwan si Onoda at naging isang maalamat na figure sa isla ng Lubang at lampas pa.
Ang kwento ng isang misteryosong sundalong Hapon ay nag-intriga sa isang batang manlalakbay na nagngangalang Norio Suzuki, na nagpunta sa paghahanap ng "Tenyente Onoda, pandas at Bigfoot."
Sinabi ni Norio Suzuki kay Onoda tungkol sa matagal na pagsuko at kaunlaran ng Japan sa isang pagtatangka na hikayatin siyang bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Ngunit mariing sumagot si Onoda na hindi siya maaaring sumuko at umalis sa tanggapan ng tungkulin nang walang utos ng isang nakatataas na opisyal.
Pebrero 1974. Sina Norio Suzuki at Onoda kasama ang kanilang riple sa Lubang Island.
Bumalik si Suzuki sa Japan at, sa tulong ng pamahalaan, hinanap si Commander Onoda. Ito ay naging isang dating pangunahing ng Imperial Army na si Yoshimi Taniguchi, na isang matandang lalaki na nagtatrabaho sa isang tindahan ng libro.
Lumipad si Taniguchi sa Lubang at noong Marso 9, 1974, opisyal na inutusan si Onoda na ipatong ang kanyang mga armas.
Marso 11, 1974. Si Lt. Hiroo Onoda, tabak sa kamay, ay lumitaw mula sa gubat sa Lubang Island matapos ang isang 29-taong digmaang gerilya.
Marso 11, 1974.
Pagkaraan ng tatlong araw, isinuko ni Onoda ang kanyang samurai sword sa Pangulo ng Pilipinas na si Ferdinand Marcos at nakatanggap ng isang kapatawaran sa kanyang mga aksyon sa nakaraang mga dekada (siya at ang kanyang mga kasama ay pumatay ng halos 30 katao sa panahon ng digmaang gerilya).
Si Onoda ay bumalik sa Japan, kung saan siya ay binati bilang isang bayani, ngunit nagpasya na lumipat sa Brazil at naging isang kawan. Sampung taon mamaya, bumalik siya sa Japan at itinatag ang pampublikong samahan na "School of Nature" upang turuan ang isang malusog na henerasyon ng kabataan.
Tulad ng para sa Adventurer na si Norio Suzuki: makalipas ang ilang sandali upang mahanap ang Onoda, natagpuan niya ang mga pandas sa ligaw. Ngunit noong 1986, namatay si Suzuki sa isang avalanche sa Himalayas habang patuloy na naghahanap para sa Bigfoot.
Namatay si Onoda noong 2014 sa edad na 92. Ang ilan sa kanyang mga larawan:
Marso 11, 1974 Ibinigay ni Onoda ang kanyang tabak sa Pangulo ng Pilipinas na si Ferdinand Marcos na sumuko sa Malacanang Palace sa Maynila.
Marso 12, 1974 Pagdating ng Onoda sa Tokyo.
