Hastanelere neden bu isim verildi? Ioannitler Misafirperverlerdir. Büyük Malta Kuşatması
Aziz Yuhanna Tarikatı, 1099 yılında kurulan en eski haçlı tarikatıdır. Başlangıçta, Papa'nın 600 yılında kütüphaneli oldukça büyük bir hastane inşa etmesinden sonra amacı Kutsal Topraklardaki hasta ve yaralı hacılara ve hacılara yardım sağlamak olan bir Hıristiyan örgütüydü. Hastaneden bahsetmişken, St. John Tarikatı'nın resmi olmayan ama daha tanıdık adı “Hospitaliers”, burada gizli olan “hastane” kelimesini, Latince'deki hastaneleri fark etmek zor değil. "Misafirperver". Hastaneciler, Kudüs'ün Hıristiyanlar tarafından ele geçirilmesiyle sonuçlanan ilk Haçlı Seferi'nin hemen ardından Kutsal Gerard sayesinde şövalye tarikatı haline geldi.
Yeni şövalye tarikatı bölgede ciddi bir güç haline geldi. Sembolleri siyah bir tunik üzerine dikilmiş beyaz bir haçtı (ve öyledir). Büyük askeri potansiyellerine rağmen, gerçek amaçlarını hâlâ hatırladılar, artık hacılara sadece tıbbi olarak yardım etmekle kalmıyor, aynı zamanda silahlı koruma da sağlıyorlar ve tarikatın kendisi de "kardeşler - şövalyeler" ve "kardeşler - şifacılar" olarak bölünmeye başladı.
12. yüzyılda Haçlıların yenilgisinden sonra tarikat Kudüs'ten çekilmek zorunda kaldı ancak haçlılar kutsal misyonlarından vazgeçmek istemediler. İçinde çok rahat bir hastanenin bulunduğu, zaptedilemez bir kale inşa ettikleri Rodos adasına yerleştiler. Rodos kalesi Doğu'da Katolikliğin gerçek bir kalesiydi. Kendilerine Rodos adını vermeye başlayan Şövalyeler, tarikatın Hıristiyan devletleri tarafından finanse edilmesi sayesinde hâlâ Hıristiyan hacılara yardım ediyor ve onlara rahat koşullar sağlıyordu. Şövalyeler sürekli olarak Küçük Asya'ya akınlar yaparak Müslüman köylerini yağmaladılar ve kafirleri köleliğe sürüklediler. Müslümanlar ayrıca Doğu'daki Haçlı kalesini ezmek isteyen Rodos'a da aktif olarak saldırdılar. İki büyük istila oldu, ancak tüm saldırılar başarısızlıkla sonuçlandı; birkaç şövalye, sanki onları Tanrı'nın kendisi koruyormuş gibi, isimlerini utançla gizleyerek her zaman işgalcileri kovdu.
Ancak tarikatın başarısı sonsuza kadar süremezdi. 16. yüzyılın ilk yarısında Osmanlı İmparatorluğu'nun Doğu'daki hegemonyası başladı. Osmanlılar Roma İmparatorluğu'nu ele geçirmeyi başardılar, Batılı ülkeler onlarla eşit şartlarda yüzleşmekten korkuyordu ve binlerce kişilik bir orduya sahip şövalyeler ne yapabilirdi? Kale iki yüz binden fazla Türk tarafından kuşatıldı. Rodos 6 ay dayanabildi ve ardından hayatta kalan haçlılar Sicilya'ya çekildi.
1530 yılında Hastanecilere Malta adası verildi ve bu ada Müslümanlara karşı karargâh olarak da kullanılmaya başlandı. 16. yüzyıl haçlılar için en iyi yıllar değildi, haçlıların emirleri dağıtıldı ve ortadan kalktı, şövalyeler modası geçmiş bir ordu türü haline geldi ve kılıçların yerini ateşli silahlar almaya başladı. Ancak Malta Tarikatı olarak anılan Hastaneciler, hâlâ Müslümanların Afrika'dan ve Doğu'dan sürülmesini varlıklarının anlamı olarak görüyorlardı. Bundan son derece rahatsız olan Osmanlılar, Malta'yı kuşatmaya başladı. 40 bin kişilik Osmanlı askeri 8000 şövalyeye karşı zafere inanıyor. İlk başta haçlıların durumu umutsuzdu, şövalyelerin yarısı öldürüldü ve şehrin büyük kısmı yıkıldı. Sicilya Kralı son ana kadar takviye göndermeyi reddetti. Ancak bir dizi saldırının ardından Sicilya'dan takviye kuvvetleri geldi ve sıcaktan ve hastalıktan bitkin düşen Osmanlılar geri çekilmek zorunda kaldı. Bu, şövalyelerin dünya tarihindeki son büyük zaferiydi; 40 bin Türk'ten sadece 15'i geri döndü.
Kısa süre sonra Hospitalier'lar ahlaki ve ekonomik açıdan gerileme yaşamaya başladı. Avrupalı güçler kutsal toprakları iade etme fikrinin anlamını ve dolayısıyla Haçlı Tarikatı'nın anlamını görmeyi bıraktılar, bu yüzden şövalyelerin yaşadığı fonlar keskin bir şekilde azaldı. Para kazanmanın bir yolunu arayan emir, korsan ve Türk gemilerini yağmalamaya başladı ve ayrıca Osmanlı İmparatorluğu'ndan gelen her türlü yüke el konularak yeniden satılması gereken bir yasayı da çıkardılar. Bu, tarikatın mali durumunu iyileştirdi, ancak zenginlik peşinde koşan birçok üye, özellikle Fransa'da, korsan olarak askere alındı. Bu, haçlıların Hıristiyanlar arasındaki savaşlara katılmaktan kaçınmak için Avrupalı hükümdarların hizmetine giremeyeceği yönündeki tarikatın tüzüğüyle doğrudan çelişiyordu. Ama sonunda bu uygulama yaygınlaştı, tarikat bununla uzlaşmak zorunda kaldı ve Fransa, son Haçlıların hamisi oldu. Tarikatın mali durumu büyük ölçüde iyileşti, ancak eski ilkeleri unutuldu, hatta tarikat Osmanlı İmparatorluğu ile resmi bir ateşkes bile imzaladı çünkü. Fransa da aynısını yaptı.
18. yüzyılın sonlarında Malta Fransızlar tarafından ele geçirildi ve tarikat dağıldı. Haçlılar yeni bir üs arayışıyla Avrupa'ya yayıldı. Haçlıların bir kısmı St. Petersburg'a sığındı ve hatta Katolik Kilisesi bunu kabul etmese de İmparator I. Paul'ü tarikatın yeni efendisi yaptı.
19. yüzyılın ortalarında, Papa Leo XIII, Malta Şövalyelerine eski sorumluluklarını (insani ve tıbbi yardım) emanet ederek tarikatın ahlaki bütünlüğünü yeniden sağladı, ancak artık Kudüs'e seyahat eden hacıların çok ötesinde. Varlıklarının yeni keşfedilen anlamı olan şövalyeler, Birinci ve İkinci Dünya Savaşları sırasında askerlere ve sivillere tıbbi bakım sağladılar. Tarikatın ikametgahı Roma'ya yerleşti ve burada bir cüce devleti içinde bir cüce devleti haline geldiler. Modern haçlıların kendi para birimleri, posta pulları ve pasaportları var. Bugün tarikatın 107 ülkeyle diplomatik ilişkisi var, 13.000 kişi kendilerini tarikatın üyesi olarak görüyor ve gönüllü tabanı 80 bin kişiden oluşuyor. Yakın zamanda Malta hükümeti antik kaleyi 99 yıllığına şövalyelerin mülkiyetine verdi ve şu anda burada restorasyon çalışmaları sürüyor.
Kudüs St. John Hastanesi Şövalyeleri Tarikatının Tarihi.
Kutsal Topraklara Hac. Kudüs'teki hastane.
4. yüzyılın başlarından itibaren Filistin ve Kudüs hac yeri haline geldi. Avrupa'nın dört bir yanından gelen dindar Hıristiyanlar, İncil'e göre İsa Mesih'in son günlerini geçirdiği kutsal yerlere saygı göstermek için Kutsal Topraklara akın etti.
Bazıları için böyle bir yolculuk onun dindar manevi dürtüsünün sonucuydu, bazıları için ise bir tövbe eylemi, günahlardan arınma eylemiydi. Her halükarda, yol uzun ve zordu: Avrupa limanlarından Filistin limanlarına deniz yoluyla ulaşımın yanı sıra, genellikle kavurucu güneşin altında, dolambaçlı kayalık yollar boyunca, bazen hiçbir fırsat olmadan, arabalarla veya yürüyerek seyahat etmek gerekiyordu. su ve yiyecek stoklarını yenileyin. Yolculuğun mesafesi ve zorluğu, birçok hacının Kudüs'e ciddi şekilde hasta gelmesine neden oldu. Küçük misafirperver evler ve manastırlar onlarla ilgileniyordu.
6. yüzyılın ortalarında. Papa Büyük Gregory, Kudüs'e akışı önemli ölçüde artan hacılar için eskileri restore etmek ve yeni bakım evleri inşa etmek amacıyla Başrahip Probus'u Kutsal Topraklara gönderdi.
Hac, Arapların Orta Doğu'yu fethi sırasında durmadı. Başlangıçta Araplar, Avrupa'dan gelen hacıların dini tezahürlerine karşı hoşgörülüydüler; bu durum Selçuklu Türkleri için söylenemezdi.
11. yüzyılın ikinci yarısında. (bazı kaynaklara göre 1070 yılında) Küçük Asya liman şehirleriyle ticaret yapan, aslen İtalyan şehir-cumhuriyeti Amalfi'den olan Mauro adında bir tüccar, Kutsal Kabir'den çok da uzak olmayan Filistin hükümdarı Mısır Halifesi Bomensor'dan aldı. İsa Mesih'in çarmıhta şehit olmayı kabul ettiği yerde inşa edilen tapınak - Kudüs'te bir hastane açma izni (Latince gospitalis - misafir) - Kutsal Yerlere seyahat eden hacılar için misafirperver bir yuva. Başlangıçta, ilk gelişimi sırasında, darülaceze evi İskenderiye Patriği St. 7. yüzyılda yaşayan John Eleimon. Avrupa'dan gelen hacılar bu hastaneye “Merhametli Aziz Yahya Hastanesi” adını verdiler. Daha sonra St., Johannitlerin koruyucu azizi oldu. Kudüslü Yahya (Baptist). Fakir ve hasta hacılarla ilgilenen, ihtiyaç sahiplerine merhamet ve şefkat gösteren kardeşliğin adı Johannites veya Hospitalier'lardan geliyor.
St. Hastanesi Kardeşliği John. Fra Gerard.
Bir süre sonra (dolaylı tahminlere göre - 1080'e kadar), yeni oluşturulan misafirperver evde Benedictine rahipleriyle birlikte küçük bir kardeşlik yaratıldı ve bu, Avrupa'dan gelen muhtaç Poloniki'nin Kutsal Kabir'e ve hastaneye saygı göstermesine yardımcı oldu. hastaneler, bir kilise St. Mary of Latin ve St. Mary Magdalene Şapeli ile küçük bir manastıra dönüştü. Ve bunların hepsi Kutsal Kabir'den sadece bir taş atımı uzaklıkta.
Fra Gerard (Gerard) de Thorne, darülaceze evinin ilk rektörü seçildi. Onun liderliğinde Vaftizci Yahya adına bir kilise ve erkekler ve kadınlar için iki ayrı binadan oluşan yeni bir büyük hastane inşa edildi. Benediktin rahipleri St. John Kilisesi'nde görev yaptı. Vaftizci Yahya'nın Doğuşu, yeni kardeşliğin üyeleri arasında özellikle saygı duyulan bir bayram haline geliyor.
İlk kardeş keşişler, Kudüslü St. John'un Misafirperverleri olarak anılmaya başlandı. Gerard ve yoldaşlarının örneği, manastırın yoksulluk, iffet ve itaat yeminlerini sevinçle üstlenen ve "St. John hastanesindeki zavallı kardeşlerin" yeminini eden birçok çağdaşına ilham verdi: "Köle olarak hizmet etmek ve hepsi zayıf ve hasta olan efendilerinin ve efendilerinin hizmetkarları.
Haçlı Seferlerinin St. John.
Ekim 1096'da, küçük Fransız kasabası Clermont'ta Papa, Avrupa'daki tüm Hıristiyan inananlara, Kutsal Kabir'i kâfirlerin elinden kurtarmak için Sarazenlere karşı bir kampanya başlatmaları yönünde bir çağrı yayınladı. Haçlı Seferleri başladığında St. John's Hastanesi Kardeşliği'nin önemini abartmak zordu. Çok sayıda hasta ve yaralı geldi; birçoğunun tedaviye, bakıma ve çoğu zaman Hıristiyan cenazesine ihtiyacı vardı.
St. Kudüslü John.
Birinci Haçlı Seferi'nden sonra kardeşlik doğal olarak Kudüs'ü Sarazen düşmanlarından fetheden Hıristiyan yöneticilerin korumasına ve himayesine ihtiyaç duydu. Kudüs'ün ilk kralı (aynı zamanda Aşağı Lorraine Dükü) Godfried of Bouillon, St. John's bakımevini ziyaret ederken, hastanenin bakımı için Kudüs yakınlarında bulunan Salsola köyünü bağışladı. Kralın maiyetinden dört haçlı şövalyesi - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu, Gastus - Benedictines'in manastır yeminlerini alarak gönüllü olarak Gerard de Thorne'un yanında kaldı. 1099'da, ilk Haçlı seferi ve Kudüs Krallığı'nın kurulmasının ardından hacıların sadece tedavi ve bakıma değil, aynı zamanda korumaya da ihtiyaçları vardı ve bu nedenle Johannite Kardeşliği, ilk başkanı Gerard de Thorne olan bir Tarikat'a dönüştürüldü. Aynı zamanda, üzerine İsa'nın sekiz mutluluğunu simgeleyen sekiz köşeli beyaz haç dikilmiş uzun siyah giysiler de Tarikat üyeleri tarafından kullanılmaya başlandı. İlk başta, Tarikat üyeleri hasta ve yaralılarla ilgileniyordu ve 12. yüzyılın ilk yarısından itibaren Sarazenlerle savaşa katılmaya ve Filistin'e gelen hacıları iki şekilde korumaya başladılar: Küçük Asya üzerinden karadan ve Bizans veya Akdeniz boyunca. Kardeşlik, şövalyeleri üye olarak kabul etmeye başladı ve onları yolda hacıları korumakla yükümlü kıldı. Ortaçağ manastırcılığı araştırmacısı L.P. Karsavin şunları kaydetti: “Çileci ideal yalnızca manevi katmanları etkilemekle kalmadı, aynı zamanda sıradan insanları da etkiledi ve şövalyelik idealiyle birleşmesinden benzersiz bir biçim elde edildi - henüz münzevi olmayan şövalye emirleri ve. Henüz manastırla birleşmemiş olan şövalye ideali, ideologlara göre, zayıf ve silahsızların, dulların ve yetimlerin savunucuları, kâfirlere ve sapkınlara karşı Hıristiyanlığın savunucuları ve kutsal hacıları koruma misyonuydu. Toprak, hasta veya fakir olanlara yardım etmek, (1119) buna ihtiyaç duymak, Kutsal Kabir'in kâfirlerden korunması, Hıristiyan şövalyelik idealinden kaynaklanmış, münzevi dünya görüşünün hakimiyeti sayesinde, alınmasıyla birleştirilmiştir. manastır yeminleri ve şövalye tarikatları bu şekilde ortaya çıktı."
Neredeyse aynı zamanda, 1118'de, Hugh de Payen (Champagne Kontu'nun tebaası) liderliğindeki dokuz şövalye, Tapınakçılar veya Tapınakçılar Tarikatı'nı kurdu ve daha sonra (1198) Cermen Şövalyeleri Tarikatı yaratıldı.
İlk şövalyelik tarikatları - Kutsal Toprakların en ünlü üç tarikatı ve üç İspanyol tarikatı - İslam'la savaşın bir savaş haline geldiği bir dönemde, manastır ve şövalyelik ideallerinin birleşiminde ortaçağ ruhunun en saf vücut bulmuş hali olarak ortaya çıktı. gerçeklik.
Haçlı Seferleri'nin ruhu esas olarak askeri ve diniydi, dolayısıyla Hıristiyanlığın İslam'ın silahlı propagandasını silah zoruyla püskürtmek zorunda kaldığı dönemin ruh hali ve çıkarlarının en iyi ifadesi olan manastır şövalyeliğini doğurdu.
Neredeyse aynı zamanda, bazı keşişler cüppelerinin üzerine kılıç takmaya başladılar ve bazı şövalyeler zincir zırhlarının üzerine manastır cüppesini giydiler. 1104 yılında, Bouillon'lu Godfrey'in varisi ve kardeşi Kudüs Kralı I. Baldwin, Hospitaller kardeşliğinin askeri-ruhani bir Tarikat olarak ayrıcalıklarını bir kez daha tanıdı ve onayladı. Ve 1107'de Tarikat'a bir arsa tahsis etti (o andan itibaren Hastane Şövalyeleri diğer Avrupa ülkelerinde arazi almaya başladı). 1113 yılında Papa Paschal II, St. Hastanesi'nin kardeşliğini Boğasıyla onayladı. John, onları koruması altına aldı ve herhangi bir laik veya dini otoritenin müdahalesi olmadan üstlerini özgürce seçme hakkını güvence altına aldı. Papa ayrıca Tarikatla ilgili soruları doğrudan kendisine yöneltme hakkını da verdi. Böylece 1070'den itibaren 1113'te Kutsal Kabir'e saygı göstermek için Avrupa'dan gelen hasta ve yaralı hacılarla ilgilenen küçük bir kardeşlik zaten kurulmuştu;
Büyük Üstat Raymond de Puy.
1120 yılında Kudüs hastanesinin ilk rektörü Gerard de Thorne öldü ve onun yerine soylu Dauphinees ailesinden Kudüs fırtınasının kahramanı Raymond de Puy seçildi. O andan itibaren Tarikatın başına Büyük Üstat denmeye başlandı.
Johanniler, ünlü hastaneyi korurken, Kutsal Topraklar'ın Kudüs'e giden yollarında hacıların askeri korunmasını da kendileri için aynı derecede önemli bir görev olarak görüyorlardı.
Bu amaçla Tarikatın üyeleri üç sınıfa ayrıldı: Asil doğumlu olmaları ve hem askeri hem de bakanlık görevlerini yerine getirmeleri gereken şövalyeler; Tarikatın dini faaliyetlerinden sorumlu olan papazlar (rahip kardeşler) ve toprak sahipleri (ilk iki grubun temsilcilerine hizmet etmesi gereken çalışanlar).
Tarikatın görevlerini yerine getirmek için Büyük Üstat Raymond de Puy, Tarikatın ilk Şartını - Kudüs Aziz John Tarikatının Kurallarını - hazırladı. 1120 yılında Papa II. Calistus bu Şartı onayladı.
Daha önce de belirtildiği gibi, Tarikatın üyeleri 3 gruba ayrıldı: şövalyeler, papazlar ve yaverler. Yalnızca kalıtsal bir asilzade şövalye olabilirdi. Acemi kız kardeşlerin Tarikat'a dahil edilmesi de teşvik edildi. Misafirperver Kardeşlik'in tüm üyelerinden dini ve manevi ideallere sadakatle hizmet etmeleri bekleniyordu. Ebeveynleri ticaret veya bankacılıkla uğraşan kişiler düzene kabul edilmedi.
Tarikata kabul töreni sırasında, yeni üyeler Büyük Üstad'a bağlılık, iffet, yoksulluk ve itaat yemini ettiler.
1130 yılında Papa II. Masum tarafından onaylanan tarikatın pankartında, siyah zemin üzerine sekiz köşeli beyaz bir haç işlenmiştir. Nişan Mührü, başında bir haç ve ayaklarının dibinde bir mum bulunan yatan bir hastayı tasvir ediyordu. Johannitlerin siyah kumaş kıyafetleri, Vaftizci Yahya'nın deve kılından yapılmış, dar kolları laik yaşamdan vazgeçmeyi simgeleyen kıyafetleri ve göğsündeki beyaz keten sekiz köşeli haç örneğinden sonra yapıldı. iffet. Haçın dört yönü, temel Hıristiyan erdemlerinden söz ediyordu - sağduyu, adalet, metanet ve perhiz ve sekiz uç, Mesih'in Dağdaki Vaaz'da * cennetteki tüm dürüstlere vaat ettiği sekiz mutluluk anlamına geliyordu.
Güçlü bir askeri ittifaka dönüşen Tarikat, "Kudüs St. John Tarikatının Şövalyeleri Hastaneleri" olarak anılmaya başlandı. Tarikatın şöhreti ve erdemleri arttıkça, Avrupa'nın her yerinden giderek daha fazla aristokrat ve şövalye ona katıldı. Tarikatın Büyük Üstat Raymond de Puy tarafından 30 yıl boyunca yönetilmesi sırasında, bu kardeşliğin görevleri yerel faaliyet ölçeğinin çok ötesine geçmişti. Birkaç yüzyıldır sınırlarını genişletmeye ve Avrupa Akdeniz'e girmeye çalışan Sarazenlere karşı Kutsal Toprakların özverili ve kanlı silahlı savunması. Ayrıca, en başından beri diğer tüm devletlerden ayrılan, papalık kurumlarına dayanan Tarikatın bağımsızlığının yanı sıra, genel olarak tanınan bir orduya sahip olma ve askeri operasyonlar yürütme hakkını da not edelim. Papalar, Johannitlere sürekli olarak ayrıcalıklar tanıdı, onları yerel dünyevi ve ruhani otoritelere tabi olmaktan dışladı ve onlara kendi lehlerine kilise ondalıklarını toplama hakkı verdi. Tarikatın rahipleri yalnızca Bölüme ve Büyük Üstad'a rapor verirdi. 1143'te Papa II. Innocentius, St. John Tarikatının ne dini ne de laik otoritelere değil, yalnızca doğrudan Papa'ya teslim edildiği özel bir boğa yayınladı. 1153 yılında Papa Anastasius IV, "Christianae Fidei Religio" boğasıyla Tarikat üyelerini, siyah pelerinli kırmızı yarı manastır-yarı askeri kıyafetler giymiş şövalyeler ve yaverler olarak ikiye ayırdı. Aziz Yuhanna Tarikatı'nın hiyerarşisi - şövalyeler, rahipler ve hastanedeki kardeşler - daha sonra 1259'da Papa tarafından onaylandı. Tarikata Papa IV. Adrian, III. Alexander, III. Masum III ve Papa IV. Clement tarafından daha fazla ayrıcalıklar verildi. Tarikatın başkanının unvanı: "Kudüs Kutsal Hastanesinin Büyük Üstadı ve İsa'nın Ev Sahibinin Başrahibi."
Hospitaller kaleleri.
Avrupa'dan gelen hacılara çok sayıda misafirperver ev ve hastanede güvenlik, tedavi, barınma ve yiyecek sağlandı. St. John Şövalyelerinin ikinci ana görevi olan kafirlere karşı mücadele, aynı zamanda Tarikatın tüm askeri kampanyalara katılımını ve Doğu'da kurulan haçlı devletlerinin savunmasını da üstlendi. Johannitlerin Filistin'deki kaleleri ve benzersiz savunmaları efsane haline geldi.
1136'da Trabluslu Kont Raymond, Güney Filistin'deki liman kenti Ascalon'a yaklaşımları kapsayan Bet Jibelin kalesinin savunmasını Johannite Şövalyelerine emanet etti. Şövalyeler testi başarıyla geçti ve sayım birkaç kalesini daha Johannitlere devretti.
Birkaç yıl içinde Johannite Tarikatı'nın, yalnızca Levant'ta elliden fazla kaleyi başarıyla savunan yaklaşık beş bin üyesi vardı. Doğu'nun, Bizans'ın ve Batı Avrupa'nın pek çok kıyı şehrinde Johanniler bakımevleri ve hastaneler açtılar. İoannit kaleleri, Edessa'dan Sina'ya kadar Acre, Saida, Tortosa, Antakya'daki neredeyse tüm hac yollarında bulunuyordu. Filistin'in kuzeyindeki Johannite Tarikatı'nın ana kaleleri Krak des Chevaliers ve Margat, güneyde ise Belvoir ve Bet Gibelin kaleleriydi.
Johannitler kalelerini yüksek yerlere inşa ettiler ve çevredeki tüm alana hakim olarak, birkaç kilometrelik bir yarıçap içindeki tüm bölgeyi kontrol etmelerine olanak sağladılar. Belver kalesini anlatan bir Arap yazar, onu bir kartal yuvasına benzetmiştir. Johannitler, kalelerde ve kalelerde, kural olarak her zaman ikinci bir tahkimat hattı inşa ettiler.
Lübnan dağlarının yamacında yer alan Krak des Chevaliers kalesi, 1144 yılında Trabluslu Kont Raymond tarafından Johannitlere devredilmiş ve şövalyeler tarafından yüksek kuleler ve kayalara oyulmuş bir hendekle inşa edilmiş güçlü çift duvarlara sahipti. Kalenin içinde (toplam yaklaşık üç hektarlık bir alana sahip) konut binaları vardı: kışla, Büyük Üstadın odası, tahıl ambarları, değirmen, fırın, yağ değirmeni ve ahırlar. Kaleye, iki bin kişilik bir garnizona yetecek kadar içme suyunun sürekli olarak sağlandığı bir su kemeri inşa edildi. Ancak kalenin savunması ve İoannitlerin cesareti ne kadar güvenilir olursa olsun, düşman kuvvetleri o kadar önemliydi ki bazen sayıları Ioannitlerin sayısını onlarca kat aşıyordu. Ancak tek bir kale bile savaşmadan teslim olmadı! Bet Jibelin kalesi 1187'de düştü, Belver kalesi 1189'da Salah ad-Din birliklerinin kuşatmasından sonra (bu arada, bundan kısa bir süre önce (10/2/1187) daha önce Hıristiyan Kudüs'ü ele geçirdi) Haçlılar tarafından ele geçirildi (1099). 1110'dan 1271'e kadar Krak des Chevaliers on iki kuşatmaya dayandı ve ancak 1271'de Mısır Memluk Sultanı Baybars'ın birlikleri tarafından ele geçirildi.
Margat kalesi 1186 yılında Trabluslu Kont III. Raymond tarafından Hastanecilere devredildi. Bu kale Antakya'nın güneyinde, denizden 35 kilometre uzaklıkta bulunuyordu ve çift duvarlı ve büyük kuleli bazalt kayadan inşa edilmişti. İçeride büyük bir yeraltı rezervuarı vardı. Kalenin rezervleri, bin kişilik garnizonun beş yıllık kuşatmaya dayanmasına izin verdi. Uzun bir süre boyunca Margat kalesi Tarikatın ana konutlarından biriydi. İçinde kabul edilen Margat Şartları bilinmektedir (şövalyelerin ilk kez milliyetlerine göre “Diller” veya “Milletler” olarak bölünmeye başladığı). Margat, 1285'te Baybars'ın halefi Kelawn'ın Memlükler tarafından acımasızca kuşatılmasının ardından düştü.
Haçlı Seferleri II'den VIII'e.
Zaten 1124 yılında Johannit şövalyelerinin yardımıyla Kudüs Krallığı'nın ana limanı Yafa'daki Arap kuşatması kaldırıldı ve Doğu Akdeniz'in en zengin şehirlerinden biri olan Tire ele geçirildi.
1137'de Bizans imparatoru John Komnenos'un birlikleri kısa süreliğine Antakya'yı ele geçirdi ve Aralık 1144'te Selçuklu emiri İmad ad-din'in birlikleri, Doğu'daki Hıristiyan devletlerin büyükelçilerinin Doğu'ya başvurmasının ardından Edessa Prensliği'ni mağlup etti. Papa Eugene III, 1147 yazında Johannitlerin de katıldığı II. Haçlı Seferi'ne katıldı. Fransız kralı VII. Louis ve Hohenstaufen'li Alman kralı Conrad III liderliğindeki yetmiş bin haçlı ordusu, başarısız Şam kuşatmasının ardından Avrupa'ya hiçbir şey olmadan döndü - İkinci Haçlı Seferi başarısızlıkla sona erdi.
1153'te Johanniler, Mısır'ın önemli bir şehri olan Ascalon'un ele geçirilmesinde ve 1168'de Kahire'nin başarısız kuşatmasında yer aldılar. 12. yüzyılın sonuna gelindiğinde Aziz John Tarikatı'nda 600'den fazla şövalye vardı.
1171'de Mısır'daki iktidar, birkaç yıl boyunca Suriye ve Mezopotamya'yı kendi kontrolü altında birleştiren, Avrupa'da Selahaddin olarak anılan Mısırlı vezir Yusuf Salah ad-din tarafından ele geçirildi. Memlükler ile Haçlılar arasında şiddetli bir mücadele başladı. 1185 yılında Kudüs kralı ve Salahad-Din dört yıllık bir barış anlaşması imzaladı. Ancak 1187'nin başında, iki kalenin sahibi - Kerak ve Krak de Montreal - Chatillonlu Baron Rene, Kahire'den Şam'a giden Salah ad-Din kervanına saldırdı. Yakalananlar arasında Mısır hükümdarının kız kardeşi de vardı. Sultan açıklama talep etti ancak Rene anlaşmayı imzalamadığını ve buna uymadığını söyledi. Salah ad-Din, haçlılara karşı kutsal bir savaş ilan etti - Cihad.
Salah ad-Din liderliğindeki 60 bin kişilik Memluk ordusu, 1 Temmuz 1187'de Kudüs Krallığı topraklarını işgal ederek Tiberya'yı aldı. 5 Temmuz'da, Tiberya Gölü ile Nasıra arasında bulunan aynı Tiberya yakınlarında, Haçlılar, Tapınakçıların Büyük Üstadı Kudüs Kralı Guy de Lusignan olan Salah ad-Din'in ordusu tarafından tamamen mağlup edildi ve birçok şövalye ele geçirildi. Haçlı ordusunun Hittin yakınlarında yenilgiye uğratılmasının ardından 30'dan fazla şövalye idam edildi; Chatillonlu Rene'nin bizzat Salah ad-Din tarafından başı kesildi. Haçlıların Tiberya'daki yenilgisi Kudüs Krallığı için feci sonuçlar doğurdu. Krallık, ordusunun tamamını olmasa da, ordusunun savaşa en hazır kısmını kaybetti. Aynı zamanda tüm kalelere, kalelere, şehirlere, şehir limanlarına ve Kudüs'e giden yollar açıldı! Kudüs Krallığı'nın varlığı tehdit altındaydı.
Tiberya'nın ardından Salah ad-Din'in birlikleri Akka, Toron, Sidon, Beyrut, Nasıra, Yafa ve Ascalon limanlarını ele geçirdi - Kudüs krallığının Avrupa'yla bağlantısı kesildi. Eylül 1187'nin ortalarında Salah ad-Din'in ordusu Kudüs'ü kuşattı. Kudüs'ü savunmanın faydası yoktu ve birkaç müzakereden sonra 2 Ekim'de şehir teslim oldu: Kudüs kapıları açtı. Kudüs sakinleri şehri ancak fidye ödeyerek terk edebildiler - bir erkek için 10 altın dinar, bir kadın için 5 ve bir çocuk için 1; bunu yapamayan herkes köle oldu. 3000 fakir bu şekilde serbest bırakıldı.
Haçlıların elinde hâlâ Belfort, Tire, Trablus, Krak des Chevaliers, Margaret ve Antakya vardı.
Mayıs 1189'da Alman İmparatoru Frederick Barbarossa, Fransa Kralı II. Philippe Augustus ve İngiliz Kralı Aslan Yürekli Richard'ın önderliğinde Üçüncü Haçlı Seferi başladı. Sefere Johannite şövalyeleri de katıldı. Yolda Kral Richard, kralı Kudüs Krallığı'nın eski başkanı Guido de Lusignan olan Bizans'tan ayrılan Kıbrıs adasını aldı. 11 Temmuz 1191'de haçlılar, St. John Tarikatı'nın ana ikametgahının bulunduğu Akka'ya saldırdı. Johannitlerin ikametgahları da Tire ve Margat'ta bulunuyordu. Aslan Yürekli Richard, Kudüs'ü almak istedi, ancak şehri kuşatamadı - 2 Eylül 1192'de, Kudüs'ün Memlüklerde kaldığına ve haçlıların yalnızca dar bir kıyı şeridini koruduğuna göre Salah ad-Din ile bir barış imzalandı. Tire'den Jaffa'ya. Ayrıca Richard'ın İngiltere'deki krallığında acil işleri vardı ve bir an önce oraya yelken açmak istiyordu. Kudüs Krallığı'nın başkenti Akka'ya taşındı.
Johannitler, 1199'da başlayan IV. Haçlı Seferi'ne de katıldılar. İtalyan uçbeyi Montferatti'li Boniface ve Flanders'lı Baldwin'in önderliğindeki birlikler, yarışmacının isteği üzerine Mısır ile savaşmak yerine Venedik gemileri Enrico Dandolo'daydı. imparatorluk tahtı, İmparator İshak Angelos'un oğlu Bizans prensi Aleksios Angelos, kardeşi tarafından tahttan yeni indirilmişti. Alexei'nin, onların yardımıyla babasının yeniden eski durumuna getirilmesi halinde onlara ödeyeceğine söz verdiği büyük para onları baştan çıkarmıştı. Tahta çıktı ve Konstantinopolis'e yaklaştı. İshak yeniden tahta oturtuldu ama borcunu ödeyecek kadar parası yoktu. Isaac'in borcun ödenmesini ertelemek istediği uzun müzakereler başladı. Haçlılar beklemek istemiyordu; Kutsal Topraklar onları bekliyordu. Bu arada Konstantinopolis'te Duki ailesinden bir prens ortaya çıktı ve Yunanlıların haçlılara karşı nefretini vaaz etmeye başladı ve üstüne bir de haçlılara karşı bir saldırı yaptı ve bu da imparatorluğun kaderini belirledi. Halk oybirliğiyle bu prensi (adı Murzufl'tu) destekledi ve Ayasofya Katedrali'nde imparator ilan edildi. Ayrıca tahtın varisi Alexei Angel'ı hapse attı ve orada öldürdü. Haçlıların liderlerinden de kurtulmak, onları bir "ziyafete" davet ederek tuzağa düşürmek istiyordu ama başaramadı. Ertesi gün Bizans ordusu haçlılara karşı düşmanca bir eyleme geçerek gemilerini ateşe vermeye çalıştı. Savaş başladı. Konstantinopolis neredeyse her taraftan kuşatılmıştı. Kısa bir kuşatmanın ardından haçlılar ikinci denemelerinde Konstantinopolis'i fırtına ile ele geçirdiler. Murzufl kaçtı. O dönemde Konstantinopolis'in muazzam zenginliği yağmalandı! Kaba tahminlere göre değerlerinin 1.100.000 gümüş mark olduğu tahmin ediliyordu. Şehrin sakinleri kurtuldu. Flanderslı Kont Baldwin IX, 9 Mayıs'ta yeni Latin İmparatorluğu'nun imparatoru seçildi. Haçlılar Trakya, Makedonya, Teselya, Attika, Boeotia, Mora ve Ege Denizi adalarını ele geçirip aralarında paylaştırdılar. Aynı zamanda Johannitlerin katılımıyla Mora Yarımadası'nda Morea Prensliği kuruldu.
Teşkilat yavaş yavaş büyük bir arazi sahibi haline geldi. İlk olarak, askeri başarılarının ve keşişlere sağladığı hizmetlerin ödülü olarak hem Filistin'de (fethedilen topraklarda) hem de Avrupa'da mülkler aldı. İkincisi, tüm yeminleri (yoksulluk yemini dahil) alan şeref şövalyeleri (veya "adalet şövalyeleri"), mülklerini ve gayrimenkullerini tarikata bağışladılar. Üçüncüsü, Tarikat, ölü şövalyelerinin topraklarını miras aldı (Raymond de Puy'un Kuralları, yolculuğa çıkan bir şövalyenin "ruhsal bir vasiyet veya başka bir eğilimde bulunması" gerektiğini belirtiyordu ve şövalyeler çoğu zaman Tarikat'ı mirasçıları olarak ilan ediyorlardı). Tarikatın her bir bireysel mülkiyeti bir komutanlık olarak adlandırıldı ve gelenek olduğu gibi, bu tür mülkiyetlerin her birinde (hem Filistin'de hem de Avrupa'da) Tarikat, St. Kudüslü John. Haçlı Seferleri sırasında birkaç Johannite devleti vardı (Akkon'daki başkenti Akka'daki Johannite devleti, Kudüs'ün düşüşünden sonra Filistin'deki son Haçlı devletiydi).
1217-21 Beşinci Haçlı Seferi sırasında. Johannitler, Tabor kalesinin (77 kule) başarısız kuşatmasına katıldılar ve Memluk Mısır'a karşı yapılan sefer sırasında Damista (Damietta) kalesinin uzun kuşatma ve ele geçirilmesinde yer aldılar. 1230'da Johanniler, 11. yüzyılın sonlarında İran'da kurulan ve Suriye ve Lübnan'da kaleleri ve kaleleri olan gizli bir Müslüman örgüt-devlet olan Haşhaşiler ile temas kurdu.
Ağustos 1244'te Kudüs, Mısır Sultanı Salih'in birlikleri tarafından ele geçirildi. 17 Ekim 1244'te Kudüs Krallığı'nın birleşik ordusu, Mısır Sultanı Baybars'ın (Bibars) birlikleri tarafından Harbşah'ta yenilgiye uğratıldı. 7.000 şövalyeden yalnızca 33 Tapınakçı, 3 Cermen ve 27 Johannit hayatta kaldı; yaklaşık 800 şövalye ele geçirildi. 1247'de Mısırlılar ayrıca Celile'nin bir kısmını ve Johannite şövalyeleri tarafından savunulan Ascalon şehrini de ele geçirdiler.
1265'te Sultan Baybars (Bibars), Kayserya ve Arsuf'u, 1268'de Yafa'yı ve en kötüsü, Haçlıların 7 ay boyunca kuşattığı ve yarısını kaybettiği Orta Doğu'nun en güçlü kalelerinden biri olan Antakya'yı aldı. orduları onun altında! Bibars'ın Antakya'ya uğradığı talihsizlik kroniklerde şöyle anlatılıyor: “Antakya'nın hükümdarı Trablus Kontu oradan kaçtığı için Sultan ona zaferini yazılı olarak bildirdi. “Ölüm” diye yazdı, “her taraftan ve her yoldan geldi; Antakya'yı korumak için seçtiğiniz herkesi öldürdük; Şövalyelerinizin atların ayakları altında çiğnendiğini, tebaanızın eşlerinin açık arttırmayla satıldığını, devrilmiş haçları ve kilise kürsülerini, İncil sayfalarının rüzgarda dağıldığını ve dağıldığını, saraylarınızın alevler içinde kaldığını, ateşte yanan ölüleri görseydiniz O zaman muhtemelen şöyle haykırırsınız: “Rabbim! Bırakın ben de toza dönüşeyim!'” Baibars aynı zamanda Cermen Tarikatı Montfort'un güçlü kalesini de ele geçirdi. 1271 yılında Suriye'de Hastanecilere ait olan Krak des Chevaliers kalesi ele geçirildi.
1270 yılında son Haçlı Seferi gerçekleşti - sekizinci. 17 Temmuz'da Fransız kralı Louis IX liderliğindeki haçlı birlikleri, kralın ateşten öldüğü Tunus'a çıktı. Sefer sonuçsuz sona erdi, barış imzalandı - haçlılar durumu kendi lehlerine çeviremediler. 1285'te Sultan Baybars'ın birlikleri Margat'ı, 1287'de Lazkiye'yi, 1289 Nisan'da Trablusgarp'ı aldı.
1291 yılında omuz omuza savaşan Kızılhaç Şövalyeleri (Tapınakçılar) ve Beyaz Haç Şövalyeleri'nin (Hospitalier'ler) tüm yiğitlik ve kahramanlıklarına rağmen, Hıristiyan başına 7 Müslüman düşüyordu, savaşlar her gün devam ediyordu ve Akka (Ptolemais) Müslüman birliklerinin ezici sayısal üstünlüğü karşısında kaybedildi ve yaklaşık iki hafta direndi. Akka'nın düşüşü muazzam siyasi ve askeri öneme sahipti; bu, Hıristiyanların son kalesinin yok edilmesi ve Kutsal Topraklardan sürülmesi anlamına geliyordu. Akka'nın düşmesiyle Kudüs Krallığı'nın varlığı sona erdi. Akka'nın düşüşü Haçlı Seferleri'nin tarihini de sona erdirir.
Kutsal Topraklardan ayrılmak. Kıbrıs.
13. yüzyılın sonunda. Johannitler 1191'de ele geçirilen Kıbrıs'a taşındı. İngiliz kralı Aslan Yürekli Richard'ın birlikleri Tapınakçılara satıldı ve onlar da adayı Kudüs Krallığı kralı Guy de Lusignan'a devretti (bu hanedan, Büyük Üstat'ın çabalarıyla adayı 1489'a kadar elinde tuttu). Hastanecilerin, Jean de Villiers'in, Kıbrıs'taki Hastanecilerin Lefkoşa'da, Kolossi'de ve başka yerlerde zaten kaleleri vardı. Kıbrıs'a geri çekilme oldukça zorluydu: “Büyük Üstat Jean de Villiers ve şövalyeleri tarikatın kadırgasına doğru yol alırken, cesur geri çekilmelerini koruyan okçular güverteden, Büyük Hıristiyan Savaşı'nın hayatta kalan son kahramanları Yenilen ve yaralanan, ancak boyun eğdirilmeyen veya parçalanmayan ordular, şövalyeler Kıbrıs'a çıktı; burada Kral Guy de Lusignan onları dostane bir şekilde karşıladı ve Kıbrıs Kralı'nın tebaası oldu ve onu Kıbrıs'tan aldı. ona tımar olarak Limasol (Limisso) tımarını verdi.
Kudüs'ten kovulan Aziz Samson Tarikatı, Hospitalier Tarikatı ile birleşti ve bu birlik "Kıbrıs Şövalyeleri" olarak anılmaya başlandı. 1291'de Kıbrıs Lüzinyan Kralı II. Henri, şövalyelere, Tarikatın on sekiz yıl boyunca ikamet ettiği Limisso şehrini (Papa V. Clement tarafından onaylanmıştır) verdi.
Genel Toplantı Limiss'te yapıldı, dolayısıyla Tarikat'ın kuruluşundan bu yana bu kadar kalabalık bir toplantı olmamıştı. Süvarilerden bazıları Büyük Üstad'a İtalya'ya taşınmasını tavsiye etti, ancak o ve diğer kıdemli süvariler, Vaat Edilmiş Toprakları bir daha geri getirme hedefiyle ilkinin teklifini reddettiler ve bir süre Limiss'te kalmaya karar verdiler. Burada Büyük Üstad fakirler ve yabancılar için bir han kurdu, süvarilere Kıbrıs'a varacakları gemileri silahlandırmalarını ve onları Hıristiyanlar tarafından nihai kayıplarından sonra bile hacıların korunması için kullanmalarını emretti.
Kudüs Kutsal Yerleri ziyaret etmeyi bırakmadı. Bundan kısa bir süre sonra süvariler denize açıldılar, burada yabancıları toplayarak onlara anayurtlarına kadar eşlik ettiler ve korsanlarla onlar için savaşarak büyük ganimet elde ettiler, böylece Tarikatın silahlanmasını kısa sürede birçok geminin ayrılmasını sağlayacak şekilde artırdılar. liman ve tüm denizlerdeki St. John Tarikatı'nın bayrağı büyük saygı görüyordu. Kıbrıs Kralı'nın tutarsızlığı nedeniyle süvarilerle sürekli anlaşmazlıkları devam etti ve bu nedenle Büyük Üstad yerini değiştirmeye karar verdi. Bakışlarını, o zamanlar Yunan imparatorundan düşen Leon Gallus'un sahibi olduğu adaya çevirdi. Türkleri ve Sarazenleri bir araya toplayan Gall, silahlandı ve iki yıldan fazla bir süre adanın tamamen fethedilmesi için süvarilere direndi. Nissaro, Episcopia, Colchis, Simia, Tilo, Leros, Kalalu ve Kos adaları da Büyük Üstad'a bağlılık yemini etti.
Ortaçağ feodal hukukuna uygun olarak, Tarikat, kendi işlerini kararlaştırmada belirli bir özgürlüğe sahip olmasına rağmen, özellikle haraç ödemesinde ve askerlik hizmetinde ifade edilen, efendisine belirli bir bağımlılık içinde olmaya zorlandı. Ancak Büyük Üstat Guillaume de Villaret'in lord de Lusignan ile ilişkisi yürümedi ve gururlu şövalye başka bir yer aramaya başladı.
Rodos'a taşınma.
Kıbrıs'ta geçen yirmi yıl, Tarikat'ın gücünü yeniden kazanmasına olanak tanıdı. Hazine, Avrupa'dan gelen çok sayıda makbuzun yanı sıra korsanlara ve Türklere karşı kazanılan deniz zaferlerinden elde edilen ganimetlerle doluydu. Avrupa'dan yeni şövalyelerin akını arttı. Teşkilat eski gücüne kavuştu. Tapınak Şövalyeleri ve Töton Tarikatları, Kutsal Topraklar'ın kaybından sonra şövalyelerinin memleketlerine göç edip, önemlerine rağmen lordlarına bağımlı hale gelirken, St. John Tarikatı'nın şövalyeleri kendi topraklarına sahip olmak istemedi. bir lorddu ve Rodos adasını fethetmeye karar verdi. 1307-1309'da Hastaneciler Rodos adasını fethettiler ve ardından burada güçlü bir kale ve hastane kurdular. Ve 1310'da Tarikatın merkezi resmi olarak Rodos'a taşındı. Şövalyelerin ilk kaygısı adanın eski Bizans surlarının güçlendirilmesi ve bir hastanenin inşa edilmesiydi.
Savunma tahkimatlarının yenilenmesi boş bir önlem değildi. Şövalyelerin Rodos'a yerleşmesinden sadece iki yıl sonra Türkler, Rodos'un yüz mil kuzeybatısında bulunan Amorgos adasını ele geçirmek için girişimde bulundu. Büyük Üstat Fulk de Villaret, Türkleri yenmek için Tarikatın mevcut tüm güçlerini seferber etti. Amorgos açıklarındaki bir deniz savaşında Türkler filolarının tamamını kaybetti.
15. yüzyılın son çeyreğine kadar Türklere karşı neredeyse aralıksız yürütülen askeri operasyonlar, onların kahramanlarını doğurdu. Bunlardan biri, 1346'da Büyük Üstat seçilen Dieudonné de Gozon'du. De Gozon'un liderliğindeki şövalyeler, İzmir açıklarında Türk filosuna karşı etkileyici bir zafer kazandı. Bu şehir, 1402'de Timur'un ordularının eline geçene kadar Küçük Asya'daki ileri karakolu olarak kaldı.
14. yüzyılın ikinci yarısına, Avrupa'nın Haçlıların yenilgisinin intikamını almak için yaptığı son girişimler damgasını vurdu. 1365 yılında Papa Urban V, kafirlere karşı yeni bir haçlı seferi yapılması çağrısında bulundu. Bunun hazırlıkları Kıbrıs Kralı I. Peter tarafından yönetildi. 1365 yazında, farklı Avrupa ülkelerinden şövalyeler ve savaşçıların bulunduğu yelkenli gemiler, kadırgalar ve nakliye gemilerinden oluşan bir donanma, Kıbrıs kıyılarında toplandı. Ayrıca St. John Tarikatı'nın kadırgaları da vardı. Türklerin asıl darbenin Suriye'ye verileceğinden şüphesi yoktu. Ancak haçlı gemileri, Kuzey Afrika'nın en güzel ve en zengin şehirlerinden biri olarak kalan İskenderiye'ye doğru yola çıktı. Şehir fırtınaya tutuldu, yağmalandı, ateşe verildi ve kılıçtan geçirildi. Haçlılar, Müslüman, Hıristiyan, Yahudi ayrımı yapmadan sivilleri acımasız bir barbarlıkla yok ettiler. Zengin ganimetlerle dolu haçlı gemileri Kıbrıs'a döndüğünde, ilk başarının üzerine inşa etme girişimlerinin başarısızlığa mahkum olduğu açıkça ortaya çıktı. Haçlı ordusunun büyük bir kısmı firar etti. Ancak Araplar ve Türkler, Haçlıların İskenderiye'de gerçekleştirdiği acımasız katliamı uzun süre hatırladılar. 60 yıl sonra Kıbrıs'ı ele geçirip harap ettiler. Kıbrıs'ın düşmesiyle birlikte son Latin krallığı da Doğu Akdeniz haritasından silindi. St. John Tarikatı, Osmanlı Türklerinin artan gücüyle baş başa kaldı.
İskenderiye'nin yağmalanmasından iki yıl sonra Hospitaller, Suriye kıyılarına başarılı bir deniz seferi düzenledi. Tarikatın kadırgalarından çıkan çıkarma ekibi, zengin ganimetlerle geri döndü. O andan itibaren Levant, Mısır ve Küçük Asya şehirlerine düzenli olarak deniz baskınları yapılmaya başlandı. Şövalyeler, sayıca üstün olan bir düşmanla savaşmanın en iyi yolunun sürpriz bir saldırı olduğunu fark etti.
14. yüzyılın sonunda, Aziz John Tarikatı, Orta Çağ Avrupa'sının Haçlı Seferleri ruhunu yeniden canlandırma yönündeki son girişiminde yer aldı. Burgundy Dükü'nün en büyük oğlunun komutasındaki yüz bin kişilik bir ordu, Türkleri Tuna Nehri ötesinde işgal ettikleri topraklardan kovmak amacıyla sefere çıktı. Haçlılar, Anadolu üzerinden Kudüs'e geçerek ilk Haçlı seferinin başarısını tekrarlama umudunu taşıyorlardı. Hastanelerin Cenevizliler ve Venediklilerle birlikte denizden destek sağlaması gerekiyordu. Tarikatın Büyük Üstat Philibert de Nayac komutasındaki filosu Çanakkale Boğazı ve İstanbul Boğazı üzerinden Karadeniz'e girerek Tuna Nehri ağzına demir attı. Ancak düşmanlıklara katılmak zorunda değildi. Haçlıların devasa ama kötü organize edilmiş ve son derece disiplinsiz ordusu, Niğbolu kenti yakınlarında Türklerin hafif süvarileri tarafından tamamen yenilgiye uğratıldı. Ünlü İngiliz tarihçi Stephen Runciman, "Nikopolis'e karşı yapılan kampanya, haçlı seferlerinin en büyüğü ve sonuncusuydu. Onun üzücü sonucu, Avrupa için son derece elverişsiz olan önceki haçlı seferlerinin tarihini iç karartıcı bir doğrulukla tekrarladı" diye yazdı.
Bağdat'ın 1392'de Timur'un birlikleri tarafından ele geçirilmesi, Levant'taki durumu son derece karmaşık hale getirdi. 1403 yılında yeni ve güçlü bir düşmana karşı dünün düşmanlarıyla geçici ittifaklar kurmaktan çekinmeyen Hastaneciler, Mısır Memlükleri ile ortak hareket etme konusunda anlaştılar. Anlaşma şartlarına göre Tarikat, Damietta ve Ramla'daki temsilciliklerini açma ve Kudüs'teki eski Hastanesini restore etme hakkını alıyor. Memlüklerle yapılan anlaşma, Tarikat'a neredeyse kırk yıllık barışçıl bir soluklanma getiriyor. Bununla birlikte Rodos'ta yeni tahkimat inşaatı çalışmaları devam ediyor ve kadırgalar Mandracchio limanından düzenli olarak denize açılıyor.
15. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Doğu Akdeniz'deki güç dengesi Hospitalierlerin lehine değişmemişti. Konstantinopolis'in 1453'te Sultan II. Mehmed'in muzaffer birlikleri tarafından ele geçirilmesi, tarikat için ölümcül bir tehlikenin işaretiydi. II. Mehmed yetenekli bir komutandı, eğitimli bir adamdı, birçok dil biliyordu ve Rodos'un fethi onun için an meselesiydi. Hospitalier'ların üzerinde ölümcül tehlike beliriyor...
Mehmet II, Hospitaller kalesini fethetmek için 70.000 kişilik bir ordu gönderdi. Tarikatın Büyük Üstadı o zamanlar Pierre D'Aubusson'du. Türk ordusunun gücüne, beyler dahil sadece 600 şövalye ve 1,5 ila 2 bin kişilik paralı yabancı birlikler ile karşı koyabildi. Silah dağıtılan şövalyelerin sayısı O günlerde kimse düşmanlıklara katılan kölelerin sayısını hesaba katmıyordu.
Temmuz ortasında Türklerin muazzam sayısal üstünlüğü ve topçularının gücü kuşatmanın ilerleyişini etkilemeye başladı. Şehrin sözde Yahudi mahallesini çevreleyen güney duvarları fiilen yıkıldı. Rodos'un savunucuları yenilginin eşiğindeydi. 27 Temmuz'da Türk ordusunun öncüsü Başi-Bazuklar saldırıya geçtiğinde, Hastanecileri hiçbir şeyin kurtaramayacağı görülüyordu. Saflarda kalan birkaç şövalye, harap duvarların açıklıklarında çaresizce savaşıyordu. D'Aubusson, savunucuları şahsen en tehlikeli yöne yönlendirdi. Şiddetli bir savaşta dört kez yaralandı, ancak yeniçeri mızrağıyla delinerek düşene kadar savaşmaya devam etti.
Hastanecilerin benzersiz cesareti savaşın sonucunu belirledi. Morali bozulan başbazuklar panik içinde geri çekilerek yaklaşan takviye kuvvetlerini ezdiler. Türklerin en az 5 bin kişiyi kaybettiği, düşünülemez bir savaş başladı. Tam bir yenilgiden korkan Türk birliklerinin başkomutanı Misak Paşa, geri çekilme sinyali vermek zorunda kaldı. Ertesi sabah Türkler kendilerini bekleyen gemilere binerek evlerine doğru yola çıktılar. Misak Paşa yolda dizanteriden öldü.
Büyük Usta d'Aubusson hayatta kaldı. Order Hastanesi'nin yetenekli cerrahları, göğüste sağ akciğere temas eden bir yara da dahil olmak üzere yaralarını iyileştirmeyi başardılar.
Tarikatın zafer haberi Avrupa'nın kraliyet ailelerine ulaştığında, Rodos'a bir mali ve askeri yardım seli yağdı. Pierre d'Aubusson, Rodos'un yıkılan surlarını onarmak için derhal kapsamlı bir çalışma başlattı. Tarikatın er ya da geç Türklerle kesin bir savaşla karşı karşıya kalacağını anlamıştı.
II.Mehmet'in ölümünden sonra Cem ve Bayezid adında iki oğlu oldu ve her biri iktidara hak iddia etti. Bayezid kazandı. Bayezid, Avrupa'ya karşı çeşitli yönlerde birçok sefer yapmayı amaçladı ancak tembel ve hareketsiz yapısı nedeniyle Avrupa ile yapılan savaşta başarı sağlanamadı. "O, sarayın zevkleri uğruna savaşın kaygılarını ihmal eden önemsiz bir adamdı." - Philippe de Comines'in onun hakkında yazdığı şey bu.
Asıl tehdit Bayazid'in oğlu Selim'in tahta çıkmasından sonra geldi. Memlüklerin gücünü sarsan Selim, Filistin'i ele geçirdi ve Kudüs duvarlarına hilal sancak çekildi. Ve Selim, Ömer'in örneğini takip ederek, varlığıyla Kutsal Kabir türbesine saygısızlık etti. İran'ın fatihi ve Mısır'ın hükümdarı Selim, bütün kuvvetlerini Hıristiyanlara karşı yönlendirmeye hazırlanıyordu. Avrupa, Kudüs'ün Türklerin elinde olduğunu öğrendiğinde, kutsal toprakların ilk kez kafirlerin boyunduruğu altına girdiğini ve Avrupa'da eski Haçlı seferlerinin ruhunu uyandıracak çok az şeyin kaldığını düşündü. .
5. Lateran Konseyi'nde Papa Leo X, Türklere karşı bir haçlı seferi vaaz etmeye başladı ve tüm Avrupa ülkelerine karşı savaşabilecek elçiler gönderdi. Ayrıca tüm Avrupa devletleri arasında 5 yıllık ateşkes ilan etti, çünkü... O dönemde Avrupa'daki durum istikrarsızdı. Ve papa, ateşkese uymayan hükümdarları aforoz etmekle tehdit etti. Avrupalı hükümdarlar papanın bu kadar sert davranışlarına direnmediler ve ona rıza gösterdiler. Avrupa çapında bir haçlı seferi vaaz edildi, yoğun bir şekilde vergiler ve bağışlar toplandı ve manevi törenler düzenlendi. Sonunda bir savaş planı hazırlandı. Ancak tüm bu hazırlıklar boşunaydı - Hıristiyan hükümdarlar arasındaki barış kısa sürede bozuldu ve her biri Türklere karşı gönderilen orduları kendi amaçları için kullandı. Sonunda Charles V ile I. Francis arasındaki rekabet savaşı Avrupa'ya taşıdı ve herkes haçlı seferi hakkında düşünmeyi bıraktı. Leo X'in “haçlı seferi” yalnızca Türklerin Hıristiyanlara karşı militan fanatizmini uyandırdı. Selim'in halefi Süleyman Belgrad'ı ele geçirdi ve Osmanlı kuvvetlerini yeniden Rodos'a gönderdi.
Haziran 1522'de 200.000 kişilik bir orduyu taşıyan 700 gemilik Türk filosu Rodos kıyılarına doğru yola çıktı. Sultan, Osmanlı İmparatorluğu'nun sorun çıkarıcılarına son vermesi beklenen devasa bir orduyu bizzat yönetiyordu. Kuşatmaya tek başlarına dayanamadılar ve yardım için Batı'ya yöneldiler. Hiçbir yardım olmadı. Tek yapmaları gereken, küçük orduları ve cesaretleriyle düşmanın karşısına çıkmaktı. Osmanlı İmparatorluğu'nun orduları tarafından kuşatılan adayı 6 ay boyunca kahramanca ellerinde tuttular! Şövalyeler kahramanlık mucizeleri gösterdiler ama Kanuni Sultan Süleyman'ın ordusu çok kalabalıktı. Büyük Üstat Philippe Villiers de Lisle Adam, şövalyelerin toptan yok edilmesini önlemek amacıyla, Hastanelerin onurlu şartlarda barış yapmasını öneren Sultan ile müzakerelere başlamaya karar verdi. 1 Ocak 1523'te Hastaneciler Rodos'u sonsuza kadar terk etti. Hospitallers, çeşitli saldırıları püskürterek ve korsanlarla ve Türklerle aktif olarak savaşarak 200 yıldan fazla bir süre Rodos'u elinde tuttu.
Ve Hıristiyan şövalyeliğinin bu kalıntıları adadan sürülüp İtalya'ya sığındıklarında, Hastaneciler onlara Rodos'ta yaşadıkları felaketleri anlattıklarında papanın ve piskoposların gözlerinden yaşlar aktı. Ancak Hıristiyan Kilisesi çobanlarının bu şefkati, şövalyelere Avrupalı hükümdarlardan istediklerini, yani Türklerle savaşmaya devam edebilecekleri, Akdeniz'de ıssız bir ada olan dünyanın bir köşesini vermelerine yetmedi. .
Trablus ve Malta.
Hospitalierlerin Rodos'tan Avrupa kıyılarına giden yolu uzun ve zorluydu. Filoları, Rodoslulardan kiralanan 17 nakliye aracı da dahil olmak üzere, her şekil ve büyüklükte 50 gemiden oluşuyordu. Gemide hasta ve yaralıların da aralarında bulunduğu yaklaşık 5 bin kişi bulunuyordu. Candia adasındaki Hastanelere bir gala resepsiyonu verildi. Ancak şövalyeler itidalli davrandılar. Adanın sahibi olan Venediklilerin Rodos kuşatması sırasında kendilerine yardım etmeyi reddettiklerini hatırladılar. Gemi onarımı için iki ay geçti. Hastaneciler yolculuklarına ancak Mart 1523'te devam edebildiler. İki ay sonra Messina'daydılar. Ancak şövalyeleri burada da başarısızlık bekliyordu. Veba güney İtalya kıyılarını kasıp kavuruyordu. Altı ay boyunca salgından kaçan Hospitaller, Napoli'den Vitterbo'ya, Vitterbo'dan Villa Franca'ya taşındı ve sonunda o zamanlar Savoy Dükü'nün elinde olan Nice'e yerleştiler.
Avrupalı hükümdarlar, Rodos'un savunması sırasında Hastanecilerin gösterdiği cesareti takdirle karşıladılar. Ancak hiç kimse başıboş şövalyelerin yardımına koşmak için acele etmiyordu. Örneğin Fransa ve İspanya savaş halindeydi. Madrid'de esir alınan Fransa'nın "en Hıristiyan" kralı I. Francis, Kanuni Sultanlığı ile uzlaşmanın yollarını arıyordu. Bu ortamda, Haçlı Seferleri'nin çoktan sönmüş ruhunun taşıyıcıları olan Hastaneciler, bir ortaçağ anakronizmine benziyorlardı.
Büyük Üstat de Lisle Adam'ın olağanüstü diplomatik yeteneği olmasaydı, Tarikatın geleceğinin nasıl gelişeceğini söylemek zor. Sicilya Genel Valisi, Büyük Üstad'a, tarikatın, İspanyol tacının yeni Kuzey Afrika mülkiyeti olan Trablus'u kendi merkezi olarak seçmeyi kabul etmesi halinde onun himayesine güvenebileceğini açıkça belirtti. Genel Vali, Madrid'de Trablus'un ele geçirilmesinin Mısır'ın fethine doğru ilk adım olarak kabul edildiğini açıkça belirtti.
Kuzey Afrika'ya gitme fikri Hastaneciler tarafından pek heyecanlanmadı. Zorlu yaşam koşullarıyla bilinen Trablus elbette Rodos'la kıyaslanamaz. Ancak Ekim 1523'te başka bir öneride bulunuldu. Bu sefer şahsen V. Charles'tan geldi. Kral, tazminat olarak şövalyelere Malta takımadalarındaki adaları teklif etti. Haziran 1524'ün sonunda, Tarikatın dillerinin her birini temsil eden sekiz şövalye, oradaki koşulları tanımak için Malta ve Trablus'u ziyaret etti. Misafirperverler ilk bakışta sert kayalık adadan hoşlanmadılar, ancak Trablus'un görüntüsü onları daha da büyük bir hayal kırıklığına sürükledi. Sundukları raporda, zayıf tahkimatlara sahip Trablus'un uzun süre Tarikat güçleri tarafından savunulmasının düşünülemeyeceği belirtiliyordu. Tarikat Bölümü, İspanyol kralının teklifini reddetti.
Devam filmi yakında hazır olacak
not 1
Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlarınki cennetin krallığıdır.
Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar.
Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.
Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar.
Ne mutlu merhametli olanlara, çünkü onlar merhamet göreceklerdir.
Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler.
Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek.
Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü cennetin krallığı onlarındır.
Benim yüzümden sana hakaret ettiklerinde, sana zulmettiklerinde ve her şekilde haksız yere sana iftira attıklarında ne mutlu sana. Sevinin ve sevinin, çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür.
yaklaşık. Çeşitli kaynaklardan alınan bilgiler
Tire'nin eski tarihçisi şunu kaydetti: “Latinler, St. John'un Yunanca adını John Lemonier (“Merhametli”) olarak değiştirdiler; Johannites'in adının ondan geldiği iddia edildi.
Böylece Johanniler isimlerini değiştirmeden daha önemli bir göksel koruyucuya sahip oldular.
Yönetim(İdare) Teşkilat, Teşkilatın faaliyetlerinin belirli alanlarından sorumlu olan sekiz İcra Memuru'ndan oluşur:- Başkomutan(Büyük Komutan), Sayman ile birlikte genel mülkü yönetir, Hesaplar komitesini kontrol eder, Topçu Komutanı olarak görev yapar ve bazı rahipleri atar.
- Mareşal(Mareşal), daha sonra askeri personelin şefi olarak görev yapan ve tüm askeri meselelerle ilgilenen Büyük Mareşal.
- Hastaneci(Hospitaller) veya hastanelerin ve kliniklerin işlerini yöneten Grand Hospitaller.
- Manifaturacı(Drapier), 1539'dan beri Tarikatın silahlı kuvvetlerinin tedarikinden ve bazı oluşumların bakımından sorumlu olan Baş Muhafız (Büyük Konservatör).
- Amiral(Amiral) veya Baş Amiral (Büyük Amiral), Tarikat Kutsal Topraklardan ayrıldığında oluşturulan ve kadırgalara komuta eden bir pozisyon.
- Türkopolier(Turcopolier veya Turcopilier), Turcopoles'e (Turcopoles) komuta eden, yani. Filistin, Rodos ve Malta'daki yerel halktan askerler kiralıyor ve sahil güvenlikten sorumlu.
- Baş Şansölye Tüm hükümet emirlerini imzalayan, resmi mühürleri koyan ve tüm kararname ve kararnamelerin uygulanmasını denetleyen (Büyük Şansölye).
- Baş Mübaşir(Büyük Mübaşir) 1428'den itibaren Rodos'ta Aziz Petrus Kalesi'nin ve daha sonra Gozo adasının savunmasından sorumludur.
Langis'lerin her biri, tarikatın en yüksek sekiz liderinden biri tarafından kontrol ediliyordu:
- Provence(Provence) - Büyük Komutan,
- Avignon(Auvergne) - Mareşal,
- Fransa- Hastane görevlisi,
- İtalya- Amiral,
- Aragon(Aragon) - Drapier (daha sonra Büyük Konservatör),
- İngiltere- Turkopilier,
- Almanya- Büyük Mübaşir (Almanları tatmin etmek için icat edilmiş bir makam)
- Kastilya(Kastilya) - Portekiz - Büyük Şansölye.
İsimlerimizi övüyoruz
Ama boş konuşmanın yoksulluğu ortaya çıkacak,
Ramen için haçınızı ne zaman kaldırmanız gerekir?
Bu günlere hazır olmayacağız.
Sevgi dolu Mesih bizim içindir,
Türklere verilen topraklarda öldü.
Tarlaları düşman kanıyla sular altında bırakalım,
Yoksa onurumuz sonsuza kadar rezil olur!
Conan de Bethuis. E. Vasilyeva'nın çevirisi
Tipik olarak, Batı Avrupalı şövalyeler Müslümanları savaş alanında mağlup ettiler ve bu sadece cesur ve kararlı bir şekilde savaştıkları zaman değil (bunlar şövalyeliğin her zaman meşhur olduğu niteliklerdi) aynı zamanda organize bir şekilde hareket ettikleri zaman da oldu. Ancak şövalyelerin çoğunlukla eksik olduğu şey tam da organizasyondu. Bunun nedeni, her feodal şövalyenin kimseye çok az bağımlı olmasıydı, çünkü köylüleri geçimlik tarımla meşguldü ve toplumun kendisi de ekonomik olmayan zorunlu çalıştırma biçimleriyle ayırt ediliyordu. Üstelik kişisel yiğitliği açısından hem dükü hem de kontu, hatta kralı bile kolayca aşabilirdi! Saint-Denis'in başrahibi Suger, "Tolstoy lakaplı Louis VI'nın Hayatı" adlı incelemesinde, 1111'de Hugh du Puizet'i soygunla meşgul olduğu ve Beauce'deki kalesini kuşattığı için nasıl cezalandırmayı planladığını ayrıntılı olarak anlattı. . Kralın ordusu ağır kayıplar vermesine rağmen yine de Hugo'nun şatosunu ele geçirdi, ancak Hugo'ya çok nazik davrandı: onu asabilecek olmasına rağmen sürgüne gönderdi. Sonra Hugo geri döndü, tövbe ettiğini açıkladı ve VI. Louis onu affetti. Sonra Hugo donjonu yeniden inşa etti ve... soyguna ve diğer hakaretlere girişti, böylece kral inatçı tebaasına karşı yeniden bir sefere çıkmak zorunda kaldı. Ve yine Hugo'nun zindanı yakıldı ve Hugo'nun kendisi cezalandırıldı ve sonra bir kez daha tövbe ettiğinde onlar yeniden affedildi! Ama sonra aynı şeyi üçüncü kez tekrarladı ve işte o zaman kral ciddi şekilde sinirlendi: donjon onu yaktı ve Hugo'nun kendisi, Tanrı'nın önünde günahlarının kefareti için Kutsal Topraklara gönderildi. Oradan asla geri dönmedi ve ancak bundan sonra Bose sakinleri rahat nefes alabildi.
Haçlı savaşçısı 1163 – 1200 Cressac-Saint-Genis (Charente) şapelinin duvarındaki fresk. En ünlüsü kuzey duvarına boyanmış fresklerdir. En üst sıradaki resimlerde, 1163 yılında Krak des Chevaliers kalesinin eteğinde Saracenler ile yapılan ve kaleyi kuşatan Emir Nureddin'in Frenk süvarilerinin sürpriz saldırısıyla tamamen mağlup edildiği savaş anlatılıyor.
Diğer birçok şövalye, o dönemde daha büyük olmasa da aynı keyfilikle ayırt ediliyordu. Ve barış zamanında güzel olurdu! Hayır ve savaş alanında da aynı derecede uygunsuz davrandılar! Ve eğer gururlu bir şövalye, diğerlerinden önce, onu ilk soyan kişi olmak için düşman kampına koşarsa veya tek bir yerde kararlı bir şekilde durup düşmanla savaşmak gerektiğinde düşmandan kaçarsa, kral pekala kaybedebilir en başarılı savaş bile!
Şövalyelerin disipline edilmesini sağlamak birçok askeri liderin hayaliydi ancak bunu uzun yıllar kimse başaramadı. Doğu'ya “seferler” başladığında her şey değişti. Orada, kendileri için tamamen farklı olan Doğu kültürünü yakından tanıyan Batılı liderler, kilisenin kendisinin şövalye disiplininin "temeli" olabileceğine karar verdiler. Ve bunun için yapmanız gereken tek şey... şövalyelerden keşişler yaratmak ve aynı zamanda onların aziz kurtuluşlarına bu şekilde yaklaşacaklarını ima etmek!
Filistin Şövalyeleri-Haçlılar: soldan sağa - Kudüs Kutsal Kabir Düzeninin Şövalye-Haçlısı (1099'da kuruldu); Hastaneci; Tapınakçı, St. Campostela'lı Jacob, St. Teutonia'lı Meryem.
Ve böylece uzak Filistin'de yaratılan haçlı şövalyelerinin ruhani şövalye tarikatları ortaya çıktı. Ama bunlar yalnızca Müslümanlar arasındaki çok benzer “örgütlerden” kopyalanmışlardı! Sonuçta, 11. yüzyılın sonu - 12. yüzyılın başında, bir kısmı 1182'de Halife Hz. Nasır'ı tüm Müslümanlar için tek bir büyük ve birleşik manevi tarikat haline getirdi. Bu tarikatın üyeleri, katılımcının bir kılıç kuşandığı, ardından adayın özel bir kaseden "kutsal" tuzlu su içtiği, özel pantolonlar giydiği ve hatta Avrupa'da olduğu gibi bir kılıçla darbe aldığı tamamen şövalye bir ayine sahipti. kılıcın düz tarafı veya omuzdaki el. Yani şövalyeliğin kendisi Avrupa'ya Doğu'dan geldi ve bu arada Firdevsi'nin "Şahnameh" şiirinde de bahsediliyor!
Her ne kadar manevi şövalye düzeni fikrinin ilk kim olduğu ve kimden ödünç alındığı da genel olarak bilinmiyor - ya da daha doğrusu bu çok tartışmalı bir konu! Sonuçta, bu olaylardan çok önce, Afrika topraklarında, yani Etiyopya'da, eski Hıristiyan St. Anthony ve tarihçiler haklı olarak onu tüm dünyadaki diğer şövalye tarikatları arasında en yaşlısı olarak görüyorlar.
Haç, eski şövalye armalarında popüler bir figürdü.
Aziz Petrus'tan sonra Batı'da "Rahip John" olarak bilinen Etiyopya'nın hükümdarı Negus tarafından kurulduğuna inanılıyor. Anthony ya 357 ya da 358'de Rab'bin içinde uykuya daldı. Daha sonra takipçilerinin çoğu çöle gitmeye karar verdiler ve orada St.Petersburg'a manastır hayatı yemini ettiler. Vasily ve “St.Petersburg'un adına ve mirasına” bir manastır yarattı. Anthony." Tarikatın kendisi MS 370'de kuruldu, ancak diğer tüm siparişlerle karşılaştırıldığında daha sonraki bir tarih bile hala "erken" olacaktır.
Büyük Aziz Anthony'nin mağarasına çıkan merdivenler. Belki kurtuluş burada bulunabilir...
Aynı adı taşıyan tarikatlar daha sonra İtalya, Fransa ve İspanya'da ortaya çıktı ve merkezi Konstantinopolis'te olan tarikatın şubeleriydi. Etiyopya düzeninin bugüne kadar ayakta kalması ilginçtir. Tarikatın başı, büyük ustası ve aynı zamanda Etiyopya Kraliyet Konseyi Başkanıdır. Çok nadiren yeni üye kabul ederler ve yeminlere gelince, evet, tamamen şövalyedirler. Nişanın rozetinin iki derecesi vardır - Büyük Şövalye Haçı ve Yoldaş Haçı. Resmi unvanında KGCA (Büyük Şövalye Haçı) ve CA (Aziz Anthony Tarikatının Arkadaşı) baş harflerini belirtme hakkına sahiptir.
Aziz Anthony Tarikatının Haçları.
Nişanın her iki rozeti de mavi emaye ile kaplı altın bir Etiyopya haçı görünümündedir ve üstlerinde ayrıca Etiyopya'nın imparatorluk tacı ile taçlandırılmıştır. Ancak göğüs yıldızı, düzenin haçıdır, tacı yoktur ve sekiz köşeli gümüş bir yıldızın üzerine yerleştirilmiştir. Sipariş şeridi geleneksel olarak hareli ipekten dikilir, kalçada fiyonk vardır ve rengi siyahtır ve kenarlarında mavi çizgiler vardır.
Tarikatın şövalyelerinin kıyafetleri, göğsüne üç köşeli mavi bir haç işlenmiş siyah ve mavi cüppelerdi. Kıdemli şövalyeler aynı renkteki çift haçlarla ayırt ediliyordu. Tarikatın genel merkezi Meroe adasında (Sudan'da) bulunuyordu ve Etiyopya'nın her yerinde tarikatın hem kadın hem de çok sayıda erkek manastırı vardı. Sipariş inanılmaz derecede zengindi: Yıllık geliri iki milyon altından az değildi. Böylece, bu tür emirler fikri ilk olarak Doğu'da değil, gördüğünüz gibi Avrupa'da değil, ateşli Hıristiyan Etiyopya'da doğdu!
Filistin'deki ilk düzenin yaratılışındaki palmiye, Johannitlere veya Hastanecilere aitti. Gerçek düzen biraz farklı olsa da, uzman olmayanlar genellikle kuruluşunu ilk Haçlı Seferi ile ilişkilendirir. Her şey İmparator Konstantin'in Kudüs'e gelip burada Rab'bin hayat veren haçını, yani İsa Mesih'in çarmıha gerildiği haçı bulmasıyla başladı (ve onu buldu!). Daha sonra şehirde İncil'de bahsedilen birçok kutsal mekan daha bulundu ve bu yerlerde hemen kiliseler inşa edilmeye başlandı.
Herhangi bir Hıristiyanın tüm bu yerleri ziyaret etmekten, Tanrı'nın lütfunu almaktan ve günahkar ruhunun kurtuluşunu ummaktan çok memnun olacağı açıktır. Ancak hacıların Kutsal Topraklara yolculuğu tehlikelerle doluydu. Birisi oraya vardığında, genellikle manastır yeminleri eder ve aynı manastır hastanelerindeki diğer hacılara iyilik yapmaya devam etmek için orada kalırdı. 638'de Kudüs Araplar tarafından ele geçirildi, ancak tüm bu "faaliyet"e rağmen koşullar neredeyse hiç değişmedi.
Ve böylece, 10. yüzyılda Kudüs, Hıristiyan dindarlığının dünya merkezi haline geldiğinde, dindar bir tüccar bulundu - evet, o zamanlar Constantine di Panteleone adında, aslen İtalyan ticaret cumhuriyeti Amalfi'den olan ve 1048'de izin isteyen tüccarlar vardı. Mısır Sultanı'ndan şehirde hasta hacılar için başka bir barınak inşa etmesi istendi. Buraya St. John'un Kudüs Hastanesi adını verdiler ve hastanenin amblemi sekiz köşeli beyaz Amalfi haçıydı. Bu nedenle hizmetkarlarına Johannites veya hastaneciler (Latince hastanelerden - “misafirperver”) denmeye başlandı.
Agra için savaş. Guillaume de Tire'nin "Outremer Tarihi" el yazmasından minyatür, 14. yüzyıl. (Fransa Ulusal Kütüphanesi).
Hastaneler 50 yıl boyunca oldukça huzur içinde yaşadılar - hastaların peşinden gittiler ve dua ettiler, ancak ardından Haçlılar Kudüs'ü kuşattı. Efsaneye göre şehrin diğer sakinleri gibi Hıristiyanlar da “surlara asıldı”. Ve sonra kurnaz Johannitler, Hıristiyan şövalyelerin kafalarına taş değil, taze ekmek atmaya başladılar! Yetkililer hemen Johannitleri vatana ihanetle suçladı, ancak bir mucize gerçekleşti: Yargıçların hemen önünde bu ekmek taşa dönüştü, bu da onların masumiyetini kanıtladı ve böylece beraat ettiler! 15 Temmuz 1099'da Kudüs düştüğünde, Bouillon Dükü Godfrey cesur keşişleri ödüllendirdi ve hatta bazı şövalyeleri, kutsal şehre seyahat eden hacıları korumak için onların kardeşliğine üye oldu. İlk olarak tarikatın statüsü 1104 yılında Kudüs Krallığı hükümdarı I. Baudouin tarafından onaylandı ve dokuz yıl sonra Papa II. Paschal kararını boğasıyla doğruladı. Ve Baudouin I'in bu tüzüğü ve papalık boğası bu güne kadar hayatta kaldı ve La Valletta şehrinde Malta adasının Ulusal Kütüphanesinde bulunuyor.
Louis VII ve Kudüs Kralı III. Baudouin (solda) Sarazenlerle savaşıyor (sağda). Guillaume de Tire'nin "Outremer Tarihi" el yazmasından minyatür, 14. yüzyıl. (Fransa Ulusal Kütüphanesi).
Tarikatın askeri kardeşleri, tarikatta gerekli dini törenleri yerine getiren kardeş savaşçılar (giymeleri ve kullanmaları kutsanmış), kardeş doktorlar ve kardeş papazlar olarak bölündükleri 1200 yılına kadar belgelerde yer almıyordu. Askeri kardeşler yalnızca Papa'ya ve Tarikatın Büyük Üstadı'na itaat ediyordu. Aynı zamanda arazileri, kiliseleri ve mezarlıkları da vardı. Vergilerden muaftılar ve piskoposların bile onları aforoz etme hakkına sahip olmadığı tespit edildi!
Modern Hospitaller Yeniden Yapılandırıcılar.
Adını, 1120 yılında ilk usta Raymond Dupuis'in yönetimi altında, St. John'un Şövalyeleri Kudüs Tarikatı'ndan almıştır. Şövalyeler, olağan manastır kıyafetlerinin yanı sıra, sol omzuna sekiz köşeli beyaz bir haç dikilmiş siyah bir pelerin giydiler. Kampanya sırasında, göğsünde uçları genişleyen beyaz keten bir haç bulunan, genellikle kırmızı renkli bir pardesü giyerlerdi. Bunlar şunları sembolize ediyordu: Haçın dört ucu dört Hıristiyan erdemini, sekiz köşesi ise gerçek bir müminin sekiz iyi niteliğini temsil ediyordu. Ve elbette, kanlı bir arka plana karşı haç, şövalye cesaretini ve Rab'be olan bağlılığı simgeliyordu. Tarikatın pankartı beyaz haçlı dikdörtgen kırmızı bir kumaştı.
Larnaka, Kıbrıs'taki kale. Burada da haçlılar vardı.
1291 yılında Filistin'den ayrılarak Kıbrıs adasına taşınan tarikat, 20 yıl sonra Rodos adasına yerleşti ve 1523 yılında Türkler tarafından kovuluncaya kadar burada kaldı. 42 yıl sonra tarikatın şövalyeleri Malta'ya taşındı ve “Malta Şövalyeleri” olarak tanındı. Peki, Avrupa'nın çeşitli ülkelerinde emirle kurulan hastaneler o zamanlar gerçek tıp merkezleriydi.
“Suvorov” (1940) filminden bir kare. İmparator Pavlus'un üzerinde Malta haçı bulunan bir elbise giydiği açıkça görülüyor. Peki, şövalye romantizmini seviyordu, ne yapmalı... Filmde Suvorov'un Pavel ile buluşması sırasında Paul I'in Malta Tarikatı Üstadı pelerini giydiğini görüyoruz. Gördüklerimizin tarihle örtüşmediğini rahatlıkla söyleyebiliriz. Paul I gerçekten de Malta Tarikatının Büyük Üstadı ilan edildi, ancak bu ancak 6 Aralık 1798'de, yani bu görüşmeden on aydan fazla bir süre sonra gerçekleşti.
1798'de Malta Napolyon'un yönetimi altına girdi ve üyelerinin dünya çapında büyük bir dağılımına neden oldu. İmparator Paul, "Malta Şövalyelerini" Rusya'ya davet ettim ve onlara mümkün olan her şekilde göz yumdum, ancak ölümünden sonra Rusya'dan Roma'ya gitmek zorunda kaldılar. Bugün tarikatın karmaşık bir adı var ve şuna benziyor: Kudüs St. John, Rodos ve Malta Hastanelerinin Egemen Askeri Tarikatı. Filistin'de Müslümanlarla yapılan savaşlarda Hastanelerin Tapınakçılarla sürekli rekabet ettiğini, bu yüzden birbirlerinden daha uzağa yerleştirildiklerini unutmayın. Örneğin, Johannitler arka korumada, Tapınakçılar öncüde ve diğer tüm birlikler bunların arasında yer alıyor.
Bellapais Manastırı, Kuzey Kıbrıs. Hastaneciler tarafından kuruldu ama şimdi bir Ortodoks Rum Kilisesi var.
Ve bugün içerisi böyle görünüyor.
Bunlar manastırın zindanları. Dışarısı sıcakken burası oldukça serin.
Elbette Hastaneciler sadece savaşçılar ve doktorlar değil, aynı zamanda mükemmel inşaatçılardı; pek çok farklı manastır, kilise ve katedral inşa ettiler. Bu konuda da Tapınakçılarla yarıştılar. Kıbrıs'a taşınarak burada günümüze kadar ayakta kalan birçok dini yapı inşa ettiler.
Müslümanlar tarafından camiye dönüştürülen St. Nicholas Katedrali.
Arkadan bakıldığında Aziz Nicholas Katedrali önden daha az etkileyici görünmüyor.
