Nikolai Mihayloviç Karamzin

(1 Aralık 1766, aile mülkü Znamenskoye, Simbirsk bölgesi, Kazan eyaleti (diğer kaynaklara göre - Mikhailovka köyü (Preobrazhenskoye), Buzuluk ilçesi, Kazan eyaleti) - 22 Mayıs 1826, St. Petersburg)

Biyografi

Çocukluk, eğitim, çevre

Simbirsk eyaleti M. E. Karamzin'in orta sınıf bir toprak sahibinin ailesinde doğdu. Annesini erken kaybetti. Erken çocukluktan itibaren annesinin kütüphanesinden kitaplar, Fransız romanları, Ch. Rollin'in "Roma Tarihi", F. Emin'in eserleri vb. İlk eğitimini evde aldıktan sonra, asil bir yatılı okulda okudu. Simbirsk, o zamanlar en iyi özel yatılı okullardan birinde Moskova Üniversitesi Profesörü I. M. Shaden, burada 1779-1880'de dil okudu; Moskova Üniversitesi'ndeki dersleri de dinledi.

1781'de A.I. ve I.I. Dmitriev ile arkadaş olduğu St.Petersburg'daki Preobrazhensky Alayı'nda hizmet vermeye başladı. Bu, yalnızca yoğun entelektüel arayışların değil, aynı zamanda dünyevi hayatın zevklerinin de zamanıdır. Karamzin, babasının ölümünden sonra 1784 yılında teğmen olarak emekli oldu ve bir daha askerlik yapmadı, bu da o zamanki toplumda bir meydan okuma olarak algılandı. Mason Locasına katıldığı Simbirsk'te kısa bir süre kaldıktan sonra Karamzin, Moskova'ya taşındı ve Novikov Dostu Bilim Derneği'ne (1785) ait bir eve yerleşen N. I. Novikov'un çevresine tanıtıldı.

1785-1789 - Novikov ile yıllarca süren iletişim, aynı zamanda Pleshcheev ailesiyle de yakınlaştı ve uzun yıllar N. I. Pleshcheeva ile şefkatli bir platonik dostlukla bağlantılıydı. Karamzin, Avrupa ve Rusya tarihine olan ilginin açıkça görüldüğü ilk çevirilerini ve orijinal yazılarını yayınlar. Karamzin, Novikov tarafından kurulan ilk çocuk dergisi "Children's Reading for the Heart and Mind" (1787-1789) yazarı ve yayıncılarından biridir. Karamzin, sonraki yıllarda savunmasında konuşan Novikov'a ömür boyu minnettarlık ve derin saygı duyacaktır.

Avrupa seyahati, edebiyat ve yayıncılık faaliyetleri

Karamzin, aktif ve eğitici yönünün destekçisi olarak kalarak Masonluğun mistik yönüne eğilimli değildi. Belki de Masonluğa olan soğukkanlılığı, Karamzin'in bir yıldan fazla bir süre kaldığı (1789-90) Avrupa'ya gitmesinin, Almanya, İsviçre, Fransa ve İngiltere'yi ziyaret ederek (etkili Masonlar hariç) onlarla tanışıp konuşmasının nedenlerinden biriydi. Avrupalı ​​\u200b\u200bzihin yöneticileri ”: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel ve diğerleri, müzeleri, tiyatroları, laik salonları ziyaret ettiler. Paris'te Ulusal Meclis'te O. G. Mirabeau, M. Robespierre ve diğerlerini dinledi, birçok önde gelen siyasi figürü gördü ve birçoğuna aşina oldu. Görünüşe göre, devrimci Paris, Karamzin'e bir kişinin şu kelimeden ne kadar etkilenebileceğini gösterdi: Parisliler broşürleri ve broşürleri okuduklarında, gazeteleri büyük ilgiyle okuduklarında; sözlü, devrimci hatipler konuştuğunda ve tartışma çıktığında (Rusya'da edinilemeyen deneyim).

Karamzin, İngiliz parlamentarizmi hakkında pek hevesli bir görüşe sahip değildi (belki de Rousseau'nun izinden gidiyordu), ancak İngiliz toplumunun bir bütün olarak bulunduğu medeniyet düzeyine çok değer veriyordu.

Moscow Journal ve Vestnik Evropy

Moskova'ya dönen Karamzin, okuyucular arasında olağanüstü bir başarı elde eden Zavallı Liza (1792) öyküsünü yayınladığı Moskova Gazetesi'ni ve ardından Karamzin'i ilk Rus gezginleri arasına sokan Bir Rus Gezginden Mektuplar (1791-92) yayınlamaya başladı. yazarlar. Bu eserlerde edebi eleştiri yazılarında olduğu gibi, duygusallığın estetik programı, sınıftan bağımsız olarak bir kişiye, duygularına ve deneyimlerine olan ilgisiyle ifade edildi. 1890'larda Rusya tarihine olan ilgisi arttı; tarihi eserlerle, yayınlanan ana kaynaklarla tanışır: kronik anıtlar, yabancıların notları vb.

Karamzin'in 11 Mart 1801'deki darbeye tepkisi ve I. İskender'in tahta çıkışı, genç hükümdarın "II. Catherine'e Tarihi Övgü" (1802) örneklerinin bir koleksiyonu olarak algılandı ve burada Karamzin, Rusya'daki monarşi ve hükümdarın ve tebaasının görevleri.

Karamzin tarafından 1802-03'te yayınlanan Rusya'daki ilk sosyo-politik ve edebi-sanatsal dergi Vestnik Evropy'nin yayınlarında dünya tarihine ve yerli, eski ve yeni olaylara ilgi hakimdir. Burada ayrıca Rus ortaçağ tarihi ("Martha Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi", "Aziz Zosima'nın Yaşamından Alınan Martha Posadnitsa'nın Haberleri", "Moskova Çevresinde Yolculuk", "Tarihi Anılar ve Notlar") üzerine birkaç eser yayınladı. Üçlü Birliğe Giden Yolda” ve diğerleri), büyük ölçekli bir tarihsel çalışmanın amacına tanıklık ediyor ve derginin okuyucularına, okuyucunun algısını incelemeyi, teknikleri geliştirmeyi ve geliştirmeyi mümkün kılan bazı olay örgüleri sunuldu. daha sonra Rus Devleti Tarihinde kullanılacak araştırma yöntemleri.

Tarihsel yazılar

1801'de Karamzin, bir yıl sonra ölen E. I. Protasova ile evlendi. İkinci evliliğinde Karamzin, günlerinin sonuna kadar birlikte mutlu yaşadığı P. A. Vyazemsky'nin üvey kız kardeşi E. A. Kolyvanova (1804) ile evlendi ve onda sadece sadık bir eş ve şefkatli bir anne değil, aynı zamanda bir tarih çalışmalarında arkadaş ve asistan.

Ekim 1803'te Karamzin, I. İskender'den 2.000 ruble emekli maaşı olan bir tarihçi atanmasını aldı. Rus tarihi yazmak için. Onun için kütüphaneler ve arşivler açıldı. Hayatının son gününe kadar Karamzin, Rus tarih bilimi ve edebiyatı üzerinde önemli bir etkisi olan ve onda sadece değil, en önemli kültürel oluşum fenomenlerinden birini görmemize izin veren "Rus Devleti Tarihi" ni yazmakla meşguldü. 19. yüzyılın tamamının yanı sıra 20. yüzyılın eski zamanlarından ve Slavların ilk sözlerinden başlayarak Karamzin, "Tarihi" Sorunlar Zamanına getirmeyi başardı. Bu, tarihi kaynakların, Avrupalı ​​​​ve Rus yazarların eserlerinin yayınlandığı ve analiz edildiği 6 binden fazla tarihi notun eşlik ettiği, yüksek edebi değere sahip 12 ciltlik bir metin anlamına geliyordu.

Karamzin'in hayatı boyunca "Tarih" iki baskı halinde çıkmayı başardı. Puşkin'e göre, ilk baskının ilk 8 cildinin üç bin kopyası bir aydan kısa bir süre içinde tükendi - "ülkemizdeki tek örnek". 1818'den sonra Karamzin 9-11 ciltlerini yayınladı, son cilt 12, tarihçinin ölümünden sonra çıktı. "Tarih" 19. yüzyılda birkaç kez yayınlandı ve 1980'lerin sonu-1990'ların ondan fazla modern baskısı yayınlandı.

Karamzin'in Rusya düzenlemesine bakışı

1811'de Büyük Düşes Ekaterina Pavlovna'nın isteği üzerine Karamzin, Rus devletinin ideal yapısı hakkındaki fikirlerini özetlediği ve politikasını sert bir şekilde eleştirdiği "Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında" bir not yazdı. İskender I ve selefleri: Paul I, Catherine II ve Peter I. 19. yüzyılda. bu notun tamamı hiçbir zaman yayınlanmadı ve el yazısıyla yazılmış listelere dağıldı. Sovyet döneminde, aşırı muhafazakar soyluların M. M. Speransky'nin reformlarına bir tepkisi olarak algılanıyordu, ancak notun 1988'deki ilk tam yayını sırasında Yu M. Lotman daha derin içeriğini ortaya çıkardı. Karamzin bu belgede yukarıdan yürütülen hazırlıksız bürokratik reformları eleştirdi. Not, Karamzin'in siyasi görüşlerinin en eksiksiz ifadesi olan çalışmasında kalır.

Karamzin, I. İskender'in ölümü ve özellikle tanık olduğu Decembrist ayaklanması ile zor anlar yaşadı. Bu, canlılığının son parçasını da aldı ve yavaş yavaş solmakta olan tarihçi Mayıs 1826'da öldü.

Karamzin, Rus kültür tarihinde çağdaşlarının ve torunlarının hakkında belirsiz anıları olmayan belki de tek kişi örneğidir. Tarih yazarı, yaşamı boyunca zaten en yüksek ahlaki otorite olarak algılanıyordu; ona karşı bu tutum bugüne kadar değişmeden kaldı.

Kaynakça

Karamzin'in eserleri

* "Bornholm Adası" (1793)
* "Julia" (1796)
* "Posadnitsa Martha veya Novgorod'un Fethi", bir hikaye (1802)



* "Sonbahar"

Hafıza

* Yazarın adını almıştır:
* Karamzin'in Moskova'da geçişi.
* Kuruldu: Simbirsk/Ulyanovsk'ta N. M. Karamzin Anıtı
* Veliky Novgorod'da, "Rusya'nın 1000. Yıldönümü" Anıtı üzerinde, Rus tarihinin (1862 için) en önemli şahsiyetlerinin 129 figürü arasında N. M. Karamzin'in bir figürü var.

Biyografi

Ünlü bir yazar ve tarihçi olan Karamzin Nikolai Mihayloviç, 12 Aralık 1766'da Simbirsk'te doğdu. Tatar murza Kara-Murza'nın soyundan gelen orta sınıf bir Simbirsk asilzadesi olan babasının malikanesinde büyüdü. Kırsal bir diyakozla çalıştı, daha sonra 13 yaşında Karamzin, Profesör Shaden'in Moskova yatılı okuluna atandı. Buna paralel olarak, Rusça, Almanca, Fransızca okuduğu üniversitede derslere katıldı.

Shaden yatılı okulundan mezun olduktan sonra Karamzin, 1781'de St.Petersburg Muhafız Alayı'nda hizmete girdi, ancak kısa süre sonra fon yetersizliği nedeniyle emekli oldu. İlk edebi deneyler, askerlik hizmeti zamanına kadar uzanır (Gessner'ın idil "Tahta Bacak" (1783) çevirisi, vb.). 1784'te bir Mason locasına katıldı ve Moskova'ya taşındı ve burada Novikov'un çevresiyle yakınlaştı ve yayınlarına katkıda bulundu. 1789-1790'da. Batı Avrupa'da seyahat etti; daha sonra, kendisine ün kazandıran Bir Rus Gezginden Mektuplar ve Zavallı Lisa'nın yayınlandığı Moscow Journal'ı (1792'ye kadar) yayınlamaya başladı. Karamzin'in yayınladığı koleksiyonlar, Rus edebiyatında duygusallık çağının başlangıcı oldu. Karamzin'in ilk düzyazıları, V. A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov ve genç A. S. Puşkin'in çalışmalarını etkiledi. Masonluğun Catherine tarafından yenilgiye uğratılması ve Pavlovian saltanatının acımasız polis rejimi, Karamzin'i edebi faaliyetini kısıtlamaya zorladı ve kendisini eski baskıları yeniden basmakla sınırladı. İskender I'in katılımıyla övgü dolu bir kaside ile karşılaştı.

1803'te Karamzin resmi tarihçi olarak atandı. İskender, Karamzin'e Rusya tarihini yazması talimatını verir. O zamandan günlerinin sonuna kadar Nikolai Mihayloviç hayatının ana işi üzerinde çalışıyor. 1804'ten beri "Rus Devleti Tarihi" ni (1816-1824) derlemeye başladı. On ikinci cilt ölümünden sonra yayınlandı. Dikkatle seçilmiş kaynaklar (çoğu Karamzin tarafından keşfedildi) ve eleştirel notlar bu çalışmaya özel bir değer veriyor; retorik dil ve sürekli ahlak dersi, geniş bir halk tarafından sevilmelerine rağmen, çağdaşlar tarafından zaten kınanıyordu. O zamanlar Karamzin aşırı muhafazakarlığa meyilliydi.

Karamzin mirasında önemli bir yer, Moskova'nın tarihine ve mevcut durumuna adanmış eserler tarafından işgal edilmiştir. Birçoğu, Moskova çevresinde yürüyüşlerin ve çevresine yapılan gezilerin sonucuydu. Bunlar arasında “Tarihsel Anılar ve Teslis Yolu Üzerine Açıklamalar”, “1802 Moskova Depremi Üzerine”, “Eski Bir Moskova Sakininin Notları”, “Moskova Çevresinde Yolculuk”, “Rus Antik Çağı”, “Işık Üzerine” makaleleri bulunmaktadır. Dokuzuncu ila onuncu yüzyılın Moda Güzellerinin Kıyafetleri." 3 Haziran 1826'da St.Petersburg'da öldü.

Biyografi

Nikolai Mihayloviç Karamzin, Kırım Tatarı Murza Kara-Murza'nın soyundan gelen orta sınıf bir asilzade olan emekli yüzbaşı Mihail Yegoroviç Karamzin'in ailesinde Simbirsk yakınlarında doğdu. Evde eğitim gördü, on dört yaşından itibaren Moskova'da Moskova Üniversitesi'nden Profesör Schaden'in pansiyonunda üniversitede derslere devam ederken okudu. 1783'te babasının ısrarı üzerine St.Petersburg Muhafız Alayı'nda hizmete girdi, ancak kısa süre sonra emekli oldu. İlk edebi deneyler bu zamana kadar uzanıyor.

Moskova'da Karamzin yazarlar ve yazarlarla yakınlaştı: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, çocuklar için ilk Rus dergisi olan “Çocukların Kalp ve Zihin için Okuması”, Almanca ve İngilizce'ye çevrildi duygusal yazarlar: oyunlar W. Shakespeare ve G.E. Lessing ve diğerleri Dört yıl boyunca (1785-1789) Mason Locası "Friendly Learned Society" üyesiydi. 1789-1790'da. Karamzin, Aydınlanma'nın birçok önde gelen temsilcisiyle (Kant, Herder, Wieland, Lavater vb.) tanıştığı Batı Avrupa'ya gitti ve büyük Fransız Devrimi sırasında Paris'teydi. Karamzin, memleketine döndükten sonra, onu hemen ünlü bir yazar yapan Bir Rus Gezginden Mektuplar (1791-1792) yayınladı. 17. yüzyılın sonuna kadar Karamzin profesyonel bir yazar ve gazeteci olarak çalıştı, Moscow Journal 1791-1792'yi (ilk Rus edebiyat dergisi) yayınladı, bir dizi koleksiyon ve almanak yayınladı: Aglaya, Aonides, Pantheon of Foreign Literature, My biblolar." Bu dönemde en ünlüsü "Zavallı Liza" olmak üzere birçok şiir ve hikaye yazdı. Karamzin'in faaliyetleri, duygusallığı Rus edebiyatının önde gelen akımı haline getirdi ve yazarın kendisi bu akımın sözde lideri oldu.

Karamzin'in ilgi alanları yavaş yavaş edebiyat alanından tarih alanına kaydı. 1803'te "Posadnitsa Marfa veya Novgorod'un Fethi" öyküsünü yayınladı ve sonuç olarak imparatorluk tarihçisi unvanını aldı. Ertesi yıl yazar, "Rus Devleti Tarihi" adlı temel eserin yaratılmasına odaklanarak edebi faaliyetini fiilen durdurur. İlk 8 cildin yayınlanmasından önce Karamzin, Moskova'da yaşadı ve buradan yalnızca Tver'e Büyük Düşes Ekaterina Pavlovna'ya ve Moskova Fransızlar tarafından işgal edilirken Nizhny'ye gitti. Yazlarını genellikle kızı Ekaterina Andreevna Karamzin'in 1804'te evlendiği Prens Andrei Ivanovich Vyazemsky'nin mülkü olan Ostafyev'de geçirdi (Karamzin'in ilk karısı Elizaveta Ivanovna Protasova 1802'de öldü). Rus Devleti Tarihi'nin ilk sekiz cildi Şubat 1818'de satışa çıktı, üç bininci baskısı bir ay içinde tükendi. Çağdaşlara göre Karamzin, tıpkı Kolomb'un Amerika'yı dünyaya keşfetmesi gibi, onlara kendi ülkesinin tarihini açıkladı. GİBİ. Puşkin, çalışmasına yalnızca harika bir yazarın yaratılması değil, aynı zamanda "dürüst bir adamın başarısı" adını verdi. Karamzin ana eseri üzerinde hayatının sonuna kadar çalıştı: "Tarih ..." in 9. cildi 1821'de, 10 ve 11'de - 1824'te ve son 12'si - yazarın ölümünden sonra (1829'da) yayınlandı. . Karamzin, hayatının son 10 yılını St. Petersburg'da geçirdi ve kraliyet ailesiyle yakınlaştı. Karamzin, zatürree geçirdikten sonra komplikasyonların bir sonucu olarak St. Petersburg'da öldü. Alexander Nevsky Lavra'nın Tikhvin mezarlığına gömüldü.

Hayattan ilginç gerçekler

Karamzin, Rusya'daki kamusal yaşamın en özlü tanımına sahiptir. Avrupa gezisi sırasında Rus göçmenler Karamzin'e anavatanında neler olduğunu sorduğunda, yazar tek kelimeyle cevap verdi: "Çalıyorlar."

Bazı filologlar, modern Rus edebiyatının Karamzin'in Rus Gezginin Mektupları'na kadar uzandığına inanıyor.

Yazar Ödülleri

İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin onursal üyesi (1818), Rus İmparatorluk Akademisi'nin tam üyesi (1818). Aziz Anna, 1. derece ve Aziz Vladimir, 3. derece /

Kaynakça

Kurgu
* Bir Rus gezginin mektupları (1791–1792)
* Zavallı Liza (1792)
* Natalia, boyar kızı (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Bornholm Adası (1793)
* Julia (1796)
* İtirafım (1802)
* Zamanımızın Şövalyesi (1803)
Tarihi ve tarihi-edebi eserler
* Posadnitsa Marfa veya Novgorod'un Fethi (1802)
* Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında not (1811)
* Rus devletinin tarihi (cilt 1-8 - 1816-1817'de, cilt 9 - 1821'de, cilt 10-11 - 1824'te, cilt 12 - 1829'da)

Eserlerin ekran uyarlamaları, tiyatro gösterileri

* Zavallı Liza (SSCB, 1978), kukla karikatürü, dir. Garanin'in fikri
* Zavallı Lisa (ABD, 2000) dir. Slava Zuckerman
* Rus Devleti Tarihi (TV) (Ukrayna, 2007) dir. Valery Babich

Biyografi

Rus tarihçi, yazar, yayıncı, Rus duygusallığının kurucusu. Nikolai Mihayloviç Karamzin, 12 Aralık'ta (eski stile göre 1 Aralık) 1766'da Simbirsk eyaleti (Orenburg bölgesi) Mikhailovka köyünde Simbirsk toprak sahibinin ailesinde doğdu. Almanca, Fransızca, İngilizce, İtalyanca biliyordu. Babasının köyünde büyüdü. Karamzin, 14 yaşında Moskova'ya getirildi ve Moskova Üniversitesi profesörü I.M.'nin özel yatılı okuluna verildi. 1775'ten 1781'e kadar okuduğu Shaden. Aynı zamanda üniversitede derslere katıldı.

1781'de (bazı kaynaklar 1783'ü gösteriyor), babasının ısrarı üzerine Karamzin, küçük olarak kaydedildiği St.Petersburg'daki Can Muhafızları Preobrazhensky Alayı'na atandı, ancak 1784'ün başında emekli oldu ve Simbirsk'e gitti. , burada Golden Crown Mason locasına katıldı ". I.P.'nin tavsiyesi üzerine. Locanın kurucularından biri olan Turgenev, 1784'ün sonunda Karamzin Moskova'ya taşındı ve burada N.I. Nikolai Mihayloviç Karamzin'in görüşlerinin oluşumunda büyük etkisi olan Novikov. Aynı zamanda Novikov'un "Children's Reading" dergisi ile işbirliği yaptı. Nikolai Mihayloviç Karamzin, 1788'e (1789) kadar Mason Locası'nın bir üyesiydi. Mayıs 1789'dan Eylül 1790'a kadar Almanya, İsviçre, Fransa, İngiltere'yi ziyaret ederek Berlin, Leipzig, Cenevre, Paris, Londra'yı ziyaret etti. Moskova'ya döndüğünde, o zamanlar çok önemli bir başarı elde eden "Moskova Gazetesi" ni yayınlamaya başladı: daha ilk yılda 300 "aboneliği" vardı. Tam zamanlı çalışanı olmayan ve bizzat Karamzin tarafından doldurulan dergi, Aralık 1792'ye kadar varlığını sürdürdü. Novikov'un tutuklanması ve "Merhamet" gazelinin yayınlanmasının ardından Karamzin, gönderildiği şüphesiyle neredeyse soruşturma altına girdi. Masonlar tarafından yurtdışında. 1793-1795'te zamanının çoğunu kırsalda geçirdi.

1802'de Karamzin'in ilk karısı Elizaveta Ivanovna Protasova öldü. 1802'de, yazı işleri kadrosu için en iyi 12 yabancı dergiye abone olduğu Rusya'daki ilk özel edebiyat ve siyaset dergisi Vestnik Evropy'yi kurdu. Karamzin, G.R. Derzhavin, Kheraskov, Dmitriev, V.L. Puşkin, kardeşler A.I. ve N.I. Turgenev, A.F. Voeikova, V.A. Zhukovski. Çok sayıda yazara rağmen, Karamzin kendi başına çok çalışmak zorunda ve adının okuyucuların gözünden çok sık parlamaması için birçok takma ad icat ediyor. Aynı zamanda, Rusya'da Benjamin Franklin'in popülerleştiricisi oldu. Vestnik Evropy 1803 yılına kadar varlığını sürdürdü.

31 Ekim 1803, Maarif Vekili M.N. Muravyov, İmparator I. İskender'in kararnamesi ile Nikolai Mihayloviç Karamzin, Rusya'nın tam tarihini yazmak için 2.000 ruble maaşla resmi tarihçi olarak atandı. 1804'te Karamzin, Prens A.I.'nin öz kızıyla evlendi. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova ve o andan itibaren 1810'a kadar yaşadığı Vyazemsky prenslerinin Moskova evine yerleşti. 1804'ten itibaren, derlemesi hayatının sonuna kadar ana mesleği haline gelen Rus Devleti Tarihi üzerinde çalışmaya başladı. hayat. 1816'da ilk 8 cilt yayınlandı (ikinci baskı 1818-1819'da yayınlandı), 1821'de 9. cilt basıldı, 1824'te - 10. ve 11. ciltler. D.N. Bludov). Edebi biçimi sayesinde "Rus Devleti Tarihi", bir yazar olarak Karamzin'in okuyucuları ve hayranları arasında popüler oldu, ancak o zaman bile ciddi bilimsel öneminden mahrum kaldı. İlk baskının 3.000 kopyasının tamamı 25 günde tükendi. O zamanın bilimi için, çoğu Karamzin tarafından ilk kez yayınlanan el yazmalarından birçok alıntı içeren metne ilişkin kapsamlı "Notlar" çok daha büyük önem taşıyordu. Bu el yazmalarının bazıları artık mevcut değil. Karamzin, Rus İmparatorluğu'nun devlet kurumlarının arşivlerine neredeyse sınırsız erişim elde etti: Dışişleri Bakanlığı Moskova Arşivi'nden (o zamanki kolejler), Synodal Depository'den, manastır kütüphanesinden (Trinity Lavra, Volokolamsk Manastırı ve diğerleri), Musin-Puşkin, Şansölye Rumyantsev ve A.I. Papalık arşivinden bir belge koleksiyonu derleyen Turgenev. Trinity, Lavrentievskaya, Ipatievskaya yıllıkları, Dvinsky mektupları, Kanunlar Kanunu kullanıldı. "Rus Devleti Tarihi" sayesinde okuyucu, "İgor'un Seferi Hikayesi", "Monomakh Öğretisi" ve eski Rusya'nın diğer birçok edebi eserinden haberdar oldu. Buna rağmen, yazarın hayatı boyunca, "Tarihi ..." üzerine eleştirel çalışmalar ortaya çıktı. Rus devletinin kökenine ilişkin Norman teorisinin destekçisi olan Karamzin'in tarihsel kavramı, resmi ve desteklenen devlet gücü haline geldi. Daha sonra "Tarih..." A.Ş. tarafından olumlu değerlendirildi. Puşkin, N.V. Gogol, Slavophiles, olumsuz - Decembrists, V.G. Belinsky, N.G. Çernişevski. Nikolai Mihayloviç Karamzin, biri K. M. Minin ve D.M. Pozharsky, Moskova'daki Kızıl Meydan'da.

İlk sekiz cildin yayınlanmasından önce Karamzin, hükümdara "Eski ve Yeni Rusya Üzerine" notunu onun aracılığıyla iletmek için yalnızca 1810'da Tver'e Büyük Düşes Ekaterina Pavlovna'ya gittiği Moskova'da yaşıyordu ve Fransızlar Moskova'yı işgal ettiğinde Nizhny'ye. Yaz Karamzin genellikle kayınpederi Prens Andrei Ivanovich Vyazemsky'nin mülkü olan Ostafyevo'da geçirdi. Ağustos 1812'de Karamzin, Moskova başkomutanı Kont F.V.'nin evinde yaşıyordu. Rostopchin ve Fransızların girişinden birkaç saat önce Moskova'dan ayrıldı. Moskova yangını sonucunda Karamzin'in çeyrek asırdır biriktirdiği kişisel kütüphanesi yok oldu. Haziran 1813'te aile Moskova'ya döndükten sonra yayıncı S.A.'nın evine yerleşti. Selivanovsky ve sonra - Moskova tiyatro müdavimi F.F.'nin evinde. Kokoshkin. 1816'da Nikolai Mihayloviç Karamzin, hayatının son 10 yılını geçirdiği ve kraliyet ailesine yakınlaştığı St. Notun sunulduğu saat. İmparatoriçe Maria Feodorovna ve Elizaveta Alekseevna'nın isteklerini yerine getiren Nikolai Mihayloviç, yazı Tsarskoe Selo'da geçirdi. 1818'de Nikolai Mihayloviç Karamzin, St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin onursal üyesi seçildi. 1824'te Karamzin gerçek bir eyalet meclis üyesi oldu. İmparator I. İskender'in ölümü Karamzin'i şok etti ve sağlığını baltaladı; yarı hasta, İmparatoriçe Maria Feodorovna ile konuşarak her gün sarayı ziyaret etti. 1826'nın ilk aylarında Karamzin zatürree geçirdi ve doktorların tavsiyesi üzerine baharda Güney Fransa ve İtalya'ya gitmeye karar verdi, bunun için İmparator Nicholas ona para verdi ve emrine bir fırkateyn verdi. Ancak Karamzin zaten seyahat edemeyecek kadar zayıftı ve 3 Haziran'da (22 Mayıs'taki eski stile göre), 1826'da St.Petersburg'da öldü.

Nikolai Mihayloviç Karamzin'in eserleri arasında eleştirel makaleler, edebi, tiyatro, tarihi konuların incelemeleri, mektuplar, öyküler, kasideler, şiirler yer alır: "Eugene ve Julia" (1789; hikaye), "Bir Rus Gezginin Mektupları" (1791-1795) ; ayrı baskı - 1801'de; Almanya, İsviçre, Fransa ve İngiltere'ye yapılan bir gezi sırasında yazılan ve Avrupa'nın arifesinde ve Fransız Devrimi sırasındaki yaşamını yansıtan mektuplar), "Liodor" (1791, öykü), "Zavallı Lisa" (1792; öykü; "Moscow Journal"da yayınlandı), "Boyar'ın Kızı Natalia" (1792; öykü; "Moscow Journal"da yayınlandı), "Merhamet" (gazete), "Aglaya" (1794-1795; almanak) ), "Biblolarım" (1794 ; 2. baskı - 1797'de, 3. - 1801'de; "Moscow Journal" da daha önce yayınlanan makalelerin bir koleksiyonu), "Yabancı Edebiyat Panteonu" (1798; yabancı edebiyat okuyucusu, Demosthenes , Cicero, Sallust'un cumhuriyetçi oldukları için basılmasını yasaklayan uzun bir süre sansürden geçmedi), "İmparatoriçe II. Catherine'e Tarihi Övgü" (1802), "Marfa Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi" (1803) ; Vestnik Evropy'de yayınlandı; Tarihsel Hikaye), Siyasi ve Sivil İlişkilerinde Eski ve Yeni Rusya Üzerine Not (1811; M.M. Speransky’nin devlet reformu projelerinin eleştirisi), Moskova Simgesel Yapıları Üzerine Not - Moskova ve çevresi için tarihi bir rehber), " A Knight of Our Time" (Vestnik Evropy'de yayınlanan otobiyografik bir hikaye), "İtirafım" (aristokrasinin laik eğitimini kınayan bir hikaye), "Rus Devleti Tarihi" (1816-1829: cilt 1- 8 - 1816-1817'de, cilt 9 - 1821'de, cilt 10-11 - 1824'te, cilt 12 - 1829'da; Rusya tarihi üzerine ilk genelleme çalışması), Karamzin'in A.F. Dmitriev'e (1866'da yayınlandı), N.I. Krivtsov'a, Prens P.A. Vyazemsky'ye (1810-1826; 1897'de yayınlandı), A.I. İmparator Nikolai Pavlovich (1906'da yayınlandı), "Trinity yolunda tarihi anılar ve açıklamalar" (makale), "1802 Moskova depremi üzerine" (makale), "Eski bir Moskova sakininin notları" (makale), " Moskova'da Yolculuk" (makale), "Rus antik çağı" (makale), "Dokuzuncu ila onuncu yüzyılların moda güzelliklerinin hafif kıyafetleri hakkında" (makale).

Biyografi

Varlıklı soylu bir aileden emekli bir subayın oğlu.

1779-81'de Moskova Shaden yatılı okulunda okudu.

1782-83'te Preobrazhensky Muhafız Alayı'nda görev yaptı.

1784/1785'te Moskova'ya yerleşti ve burada bir yazar ve tercüman olarak hicivci ve yayıncı N.I. Novikov'un Masonik çevresi ile yakın arkadaş oldu.

1785-89'da - N. I. Novikov'un Moskova çevresinin bir üyesi. Karamzin'in Masonik akıl hocaları I. S. Gamaleya ve A. M. Kutuzov idi, emekli olup Simbirsk'e döndükten sonra Mason I. P. Turgenev ile tanıştı.

1789-1790'da. Aydınlanma'nın önde gelen temsilcileriyle (Kant, Herder, Wieland, Lavater, vb.) tanıştığı Batı Avrupa'ya gitti. İlk iki düşünürün yanı sıra Voltaire ve Shaftesbury'nin fikirlerinden etkilendi.

Memleketine döndükten sonra Avrupa kültürünün kaderi üzerine düşünceler içeren "Bir Rus Gezginin Mektupları"nı (1791-1795) yayınladı ve edebiyat ve sanat dergisi "Moscow Journal"ı (1791-1792) kurdu. çağdaş Batı Avrupalı ​​ve Rus yazarların yayınlanmış eserleri. 1801'de tahta çıktıktan sonra, İmparator I. İskender, çok sayıda Rus edebi ve siyasi inceleme dergisinin ilki olan Vestnik Evropy (1802-1803) (sloganlı "Rusya Avrupa'dır") dergisinin yayınını üstlendi. ulusal öz-bilinç oluşturma görevleri, Rusya'nın Batı'nın uygarlık deneyimini ve özellikle de yeni Avrupa felsefesi deneyimini (F. Bacon ve R. Descartes'tan I. Kant ve J. -J. Rousseau).

Karamzin'in sosyal ilerlemesi, eğitimin başarısı, medeniyetin gelişimi, insanın gelişimi ile ilişkilendirildi. Bu dönemde yazar, genel olarak muhafazakar Batıcılığın konumlarında yer alarak, toplum sözleşmesi teorisi ve doğal hukuk ilkelerini olumlu değerlendirdi. Platon ve T. More'un ruhunda vicdan özgürlüğünün ve ütopik fikirlerin destekçisiydi, uyum ve eşitlik adına vatandaşların kişisel özgürlüklerinden vazgeçebileceğine inanıyordu. Ütopik teoriler hakkındaki şüphecilik arttıkça, Karamzin bireysel ve entelektüel özgürlüğün kalıcı değerine daha fazla ikna oldu.

Sınıftan bağımsız olarak insanın içsel değerini bu şekilde onaylayan "Zavallı Lisa" (1792) hikayesi, Karamzin'in hemen tanınmasını sağladı. 1790'larda, Rus duygusallığının başı olduğu kadar, biçimsel olarak Kilise Slav ayin diline bağlı olan Rus düzyazısını özgürleştirme hareketinin ilham kaynağıydı. Yavaş yavaş ilgi alanları edebiyat alanından tarih alanına kaydı. 1804'te derginin editörlüğünden istifa etti, imparatorluk tarihçiliği pozisyonunu kabul etti ve ölümüne kadar neredeyse tamamen, ilk cildi 1816'da basılan Rus Devleti Tarihi'ni yazmakla meşgul oldu. , Karamzin, I. İskender'in kişisel emriyle eski ve yeni Rusya'yı derledi”, burada Moskova soylularının muhafazakar konumlarından Rus iç ve dış politikasını sert bir şekilde eleştirdi. Karamzin, 22 Mayıs (3 Haziran) 1826'da St.Petersburg'da öldü.

K., R. Descartes'tan I. Kant'a ve F. Bacon'dan K. Helvetius'a kadar tüm çeşitliliğiyle Avrupa felsefi mirasının geliştirilmesi çağrısında bulundu.

Sosyal felsefede, J. Locke ve J. J. Rousseau'nun hayranıydı. Skolastik dogmatizmden ve spekülatif metafizikten kurtulan felsefenin "doğanın ve insanın bilimi" olabileceği inancına bağlı kaldı. Deneyimsel bilginin destekçisi (deneyim "bilgeliğin bekçisidir"), aynı zamanda zihnin gücüne, insan dehasının yaratıcı potansiyeline de inanıyordu. Felsefi karamsarlığa ve bilinemezciliğe karşı konuşurken, bilimde hataların mümkün olduğuna, ancak bunların "deyim yerindeyse ona yabancı büyümeler olduğuna" inanıyordu. Genel olarak, diğer görüşlere dini ve felsefi hoşgörü ile karakterize edilir: "Benim için o, dünyadaki herkesle anlaşabilen, kendi düşünce tarzına katılmayanları seven gerçek bir filozoftur."

Bir kişi, sosyal bir varlıktır ("toplum için doğduk"), başkalarıyla iletişim kurabilen ("ben"imiz kendisini yalnızca başka bir "sizde" görür), dolayısıyla entelektüel ve ahlaki gelişim için.

K.'ye göre tarih, "insan ırkının ruhsal mükemmelliğe yükseldiğine" tanıklık ediyor. Cahil vahşiyi ilahlaştıran Rousseau'nun iddia ettiği gibi insanlığın altın çağı geride değil, ileridedir. T. Mor, "Ütopya" sında çok şey öngördü, ama yine de "iyi kalpli bir rüya".

K., insan doğasının gelişmesinde önemli bir rolü, bir kişiye mutluluğa ulaşmanın değerli yollarını ve araçlarını ve ayrıca ruhun yükselmesi yoluyla hayattan makul zevk alma biçimlerini gösteren sanata önemli bir rol verdi ("Bilimler hakkında bir şeyler) , sanat ve aydınlanma").

Paris'te 1789 olaylarını izleyerek, Kongre'de O. Mirabeau'nun konuşmalarını dinleyerek, J. Condorcet ve A. Lavoisier ile konuşarak (Karamzin'in M. Robespierre'i ziyaret etmesi mümkündür), devrimin atmosferine dalarak, o bunu bir "aklın zaferi" olarak selamladı. Bununla birlikte, daha sonra, aydınlanma fikirlerinin çöküşü olarak sans-culottizmi ve Jakoben terörünü kınadı.

Aydınlanma fikirlerinde Karamzin, Orta Çağ'ın dogmatizminin ve skolastikliğinin nihai olarak aşıldığını gördü. Ampirizm ve rasyonalizmin aşırı uçlarını eleştirel bir şekilde değerlendirerek, aynı zamanda bu yönlerin her birinin bilişsel değerini vurguladı ve agnostisizmi ve şüpheciliği kararlı bir şekilde reddetti.

K., Avrupa'dan döndükten sonra felsefi ve tarihsel inancını yeniden düşünür ve tarih metodolojisi olan tarihsel bilgi sorunlarına döner. Melodorus ve Philalet'in Mektupları'nda (1795), tarih felsefesinin iki kavramının temel çözümlerini tartışıyor - G. Vico'dan gelen tarihsel döngü teorisi ve insanlığın istikrarlı sosyal yükselişi (ilerleme) Slavların diline ve tarihine olan ilgisi nedeniyle değer verdiği I. G. Herder'den kaynaklanan en yüksek hedefe, hümanizme, otomatik ilerleme fikrine şüphe düşürür ve istikrarlı ilerleme için umudun olduğu sonucuna varır. insanlığın geçmişi ona daha önce göründüğünden daha sallantılı.

Tarih ona "gerçeklerin hatalarla ve erdemin ahlaksızlıkla ebedi karışımı", "ahlakın yumuşaması, aklın ve duyguların ilerlemesi", "toplum ruhunun yayılması", insanlığın yalnızca uzak bir geleceği olarak görünür.

Başlangıçta yazar, tarihsel iyimserlik ve sosyal ve manevi ilerlemenin kaçınılmazlığına olan inançla karakterize edildi, ancak 1790'ların sonlarından beri. Karamzin, toplumun gelişimini İlahi Takdir'in iradesiyle birleştirir. O zamandan beri felsefi şüphecilik onun özelliği olmuştur. Yazar, onu insanın özgür iradesinin tanınmasıyla uzlaştırmaya çalışarak, rasyonel tanrısallığa giderek daha fazla meylediyor.

Rusya ve Avrupa'nın tarihi yolunun birliği fikrini hümanist bir konumdan geliştiren Karamzin, aynı zamanda, her insan için özel bir gelişme yolunun varlığına yavaş yavaş ikna oldu ve bu da onu şu fikre götürdü: ​​Rusya tarihi örneğinde bu konumu kanıtlamak.

İlk başlarda 19. yüzyıl (1804) tüm hayatının işine başlar - Rusça sistematik bir çalışma. tarih, malzeme toplamak, arşivleri incelemek, kronikleri harmanlamak.

Karamzin, daha önce gözden kaçan (bazıları bize ulaşmayan) birçok birincil kaynağı kullanırken, tarihi anlatıyı 17. yüzyılın başlarına kadar getirdi ve Rusya'nın geçmişine dair ilginç bir hikaye yaratmayı başardı.

Tarihsel araştırma metodolojisi, önceki çalışmalarında, özellikle "Bir Filozofun, Tarihçinin ve Vatandaşın Akıl Yürütmesi" (1795) ve "Eski ve Yeni Rusya Üzerine Bir Not" (1810-1811) adlı eserlerinde geliştirilmiştir. . Tarihin makul bir yorumunun kaynaklara saygıya dayandığına (Rus tarih yazımında - her şeyden önce yıllıkların vicdani bir çalışmasına dayandığına), ancak bunların basit bir transkripsiyonuna inmediğine inanıyordu.

"Tarihçi tarihçi değildir." Tarihin öznelerinin eylemlerini ve psikolojilerini açıklama, kendi ve sınıf çıkarlarını gözetme temelinde durmalıdır. Tarihçi, meydana gelen olayların iç mantığını anlamaya çalışmak, olaylardaki en önemli ve önemli olanları ayırmak, onları anlatmakla yükümlüdür, "halkıyla birlikte sevinmeli ve üzülmeli. Tercihin rehberliğinde çarpıtmamalı. Felaket sunumunda gerçekleri abartma ya da küçümseme; her şeyden önce dürüst olmalıdır.

Karamzin'in "Rus Devleti Tarihi" nden ana fikirleri (kitap 1816-1824'te 11 cilt halinde yayınlandı, son - 12 cilt - yazarın ölümünden sonra 1829'da yayınlandı) muhafazakar - monarşik olarak adlandırılabilir. Bir tarihçi olarak Karamzin'in muhafazakar-monarşik inançlarını, bir düşünür olarak ilahiyatçılığını ve etik determinizmini, geleneksel dini ve ahlaki bilincini gerçekleştirdiler. Karamzin, Rusya'nın ulusal özelliklerine odaklanıyor, her şeyden önce, hükümdarın Tanrı yasası ve vicdan tarafından yönlendirilmesi gereken despotik aşırılıklardan arınmış otokrasidir.

Rus otokrasisinin kamu düzenini ve istikrarını sağlamadaki tarihsel amacını gördü. Yazar, ataerkil bir konumdan, Rusya'daki serfliği ve sosyal eşitsizliği haklı çıkardı.

Karamzin'e göre otokrasi, sınıf dışı bir güç olarak, halkın birliğinin ve refahının garantörü olan Rusya'nın "paladyumu" (koruyucusu) dur.Otokratik yönetimin gücü, resmi hukukta ve yasallıkta değildir. Batı modeline göre, ama vicdanen, hükümdarın "kalbinde".

Bu baba kuralıdır. İstibdat böyle bir iktidarın kurallarına şaşmaz bir şekilde uymak zorundadır. İktidarın varsayımı ise şöyledir: "Devlet düzeninde her haber, ancak gerektiğinde başvurmak gereken bir kötülüktür." "Yaratıcı bilgelikten daha fazla koruyucu bilgelik talep ediyoruz." "Devlet olmanın sağlamlığı için, insanları köleleştirmek, onlara yanlış zamanda özgürlük vermekten daha güvenlidir."

K., gerçek vatanseverliğin, bir vatandaşı, yanılsamalarına ve kusurlarına rağmen anavatanını sevmeye mecbur ettiğine inanıyordu. K.'ye göre kozmopolit, "metafizik bir varlık."

Karamzin, kişisel çekiciliği ve bilgililiğinin yanı sıra, kendisi için şanslı olan koşullar nedeniyle Rus kültür tarihinde önemli bir yer tuttu. Büyük Catherine çağının gerçek bir temsilcisi olarak, Batıcılık ve liberal özlemleri siyasi muhafazakârlıkla birleştirdi. Rus halkının tarihsel özbilinci, Karamzin'e çok şey borçludur. Puşkin, "Antik Rusya, Amerika'nın Colomb tarafından bulunması gibi, Karamzin tarafından bulunmuş gibi görünüyordu" diyerek buna dikkat çekti.

Nikolai Mihayloviç Karamzin'in eserleri arasında edebi, teatral, tarihi konularda eleştirel makaleler ve incelemeler;

Mektuplar, hikâyeler, kasideler, şiirler:

* "Eugene ve Julia" (1789; hikaye),
* "Bir Rus Gezginin Mektupları" (1791-1795; ayrı baskı - 1801'de;
* Almanya, İsviçre, Fransa ve İngiltere'ye yapılan bir gezi sırasında yazılan ve Fransız Devrimi arifesinde ve sırasında Avrupa'nın yaşamını yansıtan mektuplar),
* "Liodor" (1791, hikaye),
* "Zavallı Lisa" (1792; hikaye; "Moskova Gazetesi" nde yayınlandı),
* "Boyarın kızı Natalya" (1792; hikaye; Moskova Gazetesi'nde yayınlandı),
* "Merhamet" (kaside),
* "Ağlaya" (1794-1795; almanak),
* "Biblolarım" (1794; 2. baskı - 1797'de, 3. baskı - 1801'de; daha önce "Moscow Journal" da yayınlanan makalelerden oluşan bir koleksiyon),
* "Yabancı Edebiyat Panteonu" (1798; Demosthenes, Cicero, Sallust'un cumhuriyetçi oldukları için yayınlanmasını yasaklayan, uzun süre sansürden geçmeyen yabancı edebiyat üzerine bir antoloji).

Tarihi ve edebi eserler:

* "İmparatoriçe II. Catherine'e tarihi methiye" (1802),
* "Marfa Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi" (1803; "Avrupa Bülteni; tarihi hikaye" de yayınlandı),
* "Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya üzerine bir not" (1811; M.M. Speransky'nin devlet reformu projelerinin eleştirisi),
* "Moskova Simgesel Yapıları Üzerine Not" (1818; Moskova ve çevresine yönelik ilk kültürel ve tarihi rehber),
* "Zamanımızın Şövalyesi" ("Bülten of Europe" da yayınlanan öykü-otobiyografi),
* "İtirafım" (aristokrasinin laik eğitimini kınayan bir hikaye),
* "Rus Devleti Tarihi" (1816-1829: v. 1-8 - 1816-1817'de, v. 9 - 1821'de, v. 10-11 - 1824'te, v. 12 - 1829'da; ilk genelleme Rusya tarihi üzerine çalışın).

Edebiyat:

* Karamzin'den A.F.'ye Mektuplar Malinovsky" (1860'da yayınlandı),
* I.I.'ye Dmitriev (1866'da yayınlandı),
* N.I. Krivtsov'a,
* Prince P.A.'ya Vyazemsky (1810-1826; 1897'de yayınlandı),
* A.I. Turgenev'e (1806-1826; 1899'da yayınlandı),
* İmparator Nikolai Pavlovich ile yazışmalar (1906'da yayınlandı).

Nesne:

* "Teslis yolunda tarihi hatıralar ve açıklamalar" (makale),
* "1802 Moskova depremi üzerine" (makale),
* "Eski bir Moskova sakininin notları" (makale),
* "Moskova'da Yolculuk" (makale),
* "Rus antik çağı" (makale),
* "Dokuzuncu - onuncu yüzyılın moda güzelliklerinin hafif kıyafetleri hakkında" (makale).

kaynaklar:

* Ermakova T. Karamzin Nikolai Mihayloviç [Metin] / T. Ermakova// Felsefi Ansiklopedi: 5 cilt V.2.: Ayrılma - Çizgi Roman / SSCB Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü; bilimsel konsey: A.P. Alexandrov [ve diğerleri]. - M.: Sovyet Ansiklopedisi, 1962. - S. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikolai Mihayloviç [Metin] / V. A. Malinin // Rus Felsefesi: Sözlük / ed. ed. M. A. Maslina - M.: Respublika, 1995. - S. 217 - 218.
* Khudushina I.F.Karamzin Nikolai Mihayloviç [Metin] / I.F.Khudushina // Yeni Felsefi Ansiklopedi: 4 cilt T.2 .: E - M / Felsefe Enstitüsü Ros. akad. Bilimler, Ulusal toplumlar. - bilimsel fon, sermaye; bilimsel-ed. tavsiye: V. S. Stepin [ve diğerleri]. - M.: Düşünce, 2001. - S. 217 - 218;

Kaynakça

Kompozisyonlar:

* Denemeler. T.1-9. - 4. baskı - St.Petersburg, 1834-1835;
* Çeviriler. T.1-9. - 3. baskı - St.Petersburg, 1835;
* N. M. Karamzin'den I. I. Dmitriev'e mektuplar. - St.Petersburg, 1866;
* Bilimler, sanatlar ve aydınlanma hakkında bir şeyler. - Odesa, 1880;.
* Bir Rus gezginden mektuplar. - L., 1987;
* Eski ve yeni Rusya hakkında bir not. - M., 1991.
* Rus devletinin tarihi, cilt 1-4. - E, 1993;

Edebiyat:

* Platonov S. F. N. M. Karamzin ... - St. Petersburg, 1912;
* SSCB'de tarih bilimi tarihi üzerine yazılar. T. 1. - M., 1955. - S. 277 - 87;
* Rus gazeteciliği ve eleştiri tarihi üzerine yazılar. T. 1. Bölüm 5.-L., 1950;
* Belinsky V.G. Alexander Puşkin'in eserleri. Sanat. 2. // İşleri Tamamlayın. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin M.P. NM Karamzin, çağdaşlarının yazılarına, mektuplarına ve incelemelerine göre. Bölüm 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Rus Edebiyatı Tarihi. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* Lekabristler-"Rus Devleti Tarihi" eleştirmenleri N.M. Karamzin // Edebi miras. T. 59. - M., 1954;
* Lotman Yu Karamzin'in dünya görüşünün evrimi // Tartu Devlet Üniversitesi Bilimsel Notları. - 1957. - Sayı. 51.- (Tarih ve Filoloji Fakültesi Tutanakları);
* Mordovchenko N.I. 19. yüzyılın ilk çeyreğinin Rus eleştirisi. - M. - L., 1959. - S.17-56;
* Fırtına G.P. Puşkin ve Karamzin hakkında yenilikler // SSCB Bilimler Akademisi Tutanakları, Dep. edebiyat ve dil. - 1960. - T. 19. - Sayı. 2;
* Predtechnsky A.V. N.M.'nin sosyo-politik görüşleri. 1790'larda Karamzin // 18. yüzyıl edebiyatında Rus eğitiminin sorunları - M.-L., 1961;
* Makogonenko G. Karamzin'in 19. yüzyıldaki edebi konumu, “Rus. Edebiyat”, 1962, Sayı 1, s. 68-106;
* SSCB'de Felsefe Tarihi. T. 2. - M., 1968. - S. 154-157;
* Kislyagina L. G. N. M. Karamzin'in (1785-1803) sosyo-politik görüşlerinin oluşumu. - M., 1976;
* Lotman Yu.M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - H.1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H.1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // age. - Bd 28. - H.2.

Arşivler:

*RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; VEYA RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Biyografi (Katolik Ansiklopedisi. Edward. 2011, K. Yablokov)

Simbirsk toprak sahibi olan babasının köyünde büyüdü. İlk eğitimini evde aldı. 1773-76'da Simbirsk'te Fauvel pansiyonunda, ardından 1780-83'te - prof pansiyonunda okudu. Moskova'daki Moskova Schaden Üniversitesi. Öğrenimi sırasında Moskova Üniversitesi'nde derslere de katıldı. 1781'de Preobrazhensky Alayı'nın hizmetine girdi. 1785'te istifasının ardından N.I.'nin Masonik çevresine yakınlaştı. Novikov. Bu dönemde dünya görüşünün oluşumu ve aydınlanması. K.'nin görüşleri, İngiliz eserlerinin yanı sıra Aydınlanma felsefesinden büyük ölçüde etkilenmiştir. ve Almanca. duygusal yazarlar İlk yaktı. Deneyim K., 1787-90'da çok sayıda yayınladığı kalp ve zihin için Novikov Children's Reading dergisiyle ilişkilendirildi. çeviriler ve Eugene ve Julia'nın hikayesi (1789).

1789'da K. Masonlardan ayrıldı. 1789-90'da Batı'ya gitti. Almanya, İsviçre, Fransa ve İngiltere'yi ziyaret eden Avrupa, I. Kant ve I.G. Çoban. Gezinin izlenimleri, Op. Özellikle K.'nın 18. yüzyılın en önemli olaylarından biri olarak gördüğü Fransız Devrimi'ne karşı tutumunu ifade ettiği bir Rus gezginin mektupları (1791-92). Jakoben diktatörlük dönemi (1793-94) onu hayal kırıklığına uğrattı ve Mektupların yeniden baskısında ... (1801) Franz'ın olaylarının hikayesi. K., herhangi bir şiddetli ayaklanmanın durumu için felaket hakkında bir yorumla devrime eşlik etti.

K., Rusya'ya döndükten sonra kendi sanatçılarını da yayınladığı Moscow Journal'ı yayınladı. eserler (Bir Rus gezginin Mektupları'nın ana kısmı, Liodor, Zavallı Liza, Natalya, boyar kızı hikayeleri, Şiir, Merhamet şiirleri vb.) ve eleştirel. makaleler ve yaktı. ve Rusça'nın estetik ilkelerini destekleyen tiyatro incelemeleri. duygusallık

İth saltanatında zorunlu bir sessizliğin ardından. Paul I K., yeni Vestnik Evropy dergisinde ılımlı muhafazakarlık programını doğrulayan bir yayıncı olarak yeniden hareket etti. İşte onun ist yayınlandı. otokrasinin özgür şehir üzerindeki zaferinin kaçınılmazlığını öne süren Martha Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi'nin (1803) hikayesi.

Aydınlatılmış. K. etkinliği sanatın gelişmesinde büyük rol oynadı. görüntü vnutr anlamına gelir. insanın dünyası, Rusça'nın gelişiminde. Aydınlatılmış. dil. Özellikle, K.'nın erken dönem düzyazısı V.A.'yı etkiledi. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, genç A.S. Puşkin.

Ser'den. 1790'da K.'nın tarih metodolojisinin sorunlarına olan ilgisi belirlendi. ana biri tezler K.: "Tarihçi bir tarihçi değildir", içini anlamaya çalışmalıdır. devam eden olayların mantığı "doğru" olmalıdır ve hiçbir tercih ve fikir, kaynağı çarpıtmak için bahane olamaz. gerçekler.

1803'te K. mahkeme tarihçiliğine atandı ve ardından kendi bölümü üzerinde çalışmaya başladı. iş - Rus Devleti Tarihi (cilt 1-8, 1816-17; cilt 9, 1821; cilt 10-11, 1824; cilt 12, 1829), bu sadece önemli bir kaynak haline gelmedi. emek, ama aynı zamanda Rusça'da önemli bir fenomen. artistik nesir ve Rusça için en önemli kaynak. ist. Puşkin'in Boris Godunov'undan başlayarak dramaturji.

K., Rus devletinin Tarihi üzerinde çalışırken, yalnızca zamanında mevcut olan hemen hemen tüm Rusça listelerini kullanmadı. Chronicles (200'den fazla) ve ed. eski Rus anıtları. hukuk ve edebiyat, ama aynı zamanda sayısız. el yazısı ve basılı Batı Avrupa. kaynaklar. Rus tarihinin her dönemi hakkında bir hikaye. state-va'ya Op'tan birçok referans ve alıntı eşlik eder. Avrupalı yazarlar ve yalnızca Rusya hakkında yazanlar (Herberstein veya Praglı Kozma gibi) değil, aynı zamanda diğer tarihçiler, coğrafyacılar ve tarihçiler (eskilerden K.'nın çağdaşlarına kadar). Ayrıca Tarih ... birçok önemli Rusça içerir. Kilise tarihi hakkında bilgi okuyucusu (Kilise Babalarından Baronluk Kilise Yıllıkları'na kadar), ayrıca papalık boğalarından ve Kutsal Makamın diğer belgelerinden alıntılar. ana biri K.'nın eserinin kavramları Doğu'nun eleştirisiydi. Aydınlanma tarihçilerinin yöntemlerine uygun olarak kaynaklar. Tarih ... K., Rusça'nın çeşitli katmanlarında ulusal tarihe olan ilginin artmasına katkıda bulundu. toplum. Doğu K. kavramı resmiyet kazandı. devlet tarafından desteklenen kavram. güç.

K.'nin Rus Devleti Tarihi'nde ifade edilen görüşleri, toplumların gidişatına ilişkin akılcı bir anlayışa dayanmaktadır. gelişme: insanlık tarihi, temeli aklın yanılsamayla, aydınlanmanın cehaletle mücadelesi olan dünya ilerlemesinin tarihidir. Ch. itici güç ist. K. iktidar sürecini, devleti, ülke tarihini devlet tarihiyle ve devlet tarihini - otokrasi tarihiyle özdeşleştirerek değerlendirdi.

K.'ye göre tarihte belirleyici rol bireyler tarafından oynanır ("Tarih, kralların ve halkların kutsal kitabıdır"). Eylemlerin psikolojik analizi ist. kişisel K. osn içindir. açıklama yöntemi. olaylar. K.'ye göre tarihin amacı toplumları düzenlemektir. ve tarikat. insanların faaliyetleri. Ch. Rusya'da düzeni sağlama enstitüsü otokrasidir, devlette monarşik gücün güçlendirilmesi kültü kurtarmanıza izin verir. ve ist. değerler. Kilise hükümetle etkileşime girmeli, ancak ona itaat etmemelidir, çünkü. bu, Kilise'nin otoritesinin ve devlete olan inancın zayıflamasına ve ilişkinin değer kaybetmesine yol açar. değerler - o monarşinin yok edilmesine. K.'nin anlayışına göre devletin ve Kilise'nin faaliyet alanları kesişemez, ancak devletin birliğini korumak için çabalarının birleştirilmesi gerekir.

K., rel'in destekçisiydi. hoşgörü, ancak ona göre her ülke seçilen dine bağlı kalmalı, bu nedenle Rusya'da Ortodoks Kilisesi'ni korumak ve desteklemek önemlidir. Kilise. K., Katolik Kilisesi'ni, yeni bir inancı "yerleştirmeye" çalışan Rusya'nın sürekli düşmanı olarak görüyordu. Ona göre Katolik Kilisesi ile temaslar sadece tarikata zarar verdi. Rusya'nın kimliği. K. Cizvitleri, özellikle de iç işlere müdahale ettikleri için en büyük eleştiriye tabi tuttu. Erken Sorunlar Zamanında Rus politikası. 17. yüzyıl

1810-11'de K., muhafazakar bir tavırla iç mekanı eleştirdiği Eski ve Yeni Rusya Üzerine Bir Not derledi. ve dahili büyüdü politika, özellikle devlet projeleri. dönüşümler Speransky. Notta ... K., Doğu hakkındaki orijinal görüşlerinden uzaklaştı. insanlığın gelişimi, her milletin özel bir gelişme yolu olduğunu savunarak.

Cit.: İşler. Petersburg, 1848. 3 cilt; İşler. L., 1984. 2 cilt; Komple şiir koleksiyonu. M.-L., 1966; Rus Hükümeti Tarihi. SPb., 1842-44. 4 kitap; Bir Rus gezginden mektuplar. L., 1984; Rus Hükümeti Tarihi. M., 1989-98. 6 cilt (ed. tamamlanmadı); Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında bir not. M., 1991.

Lit-ra: Pogodin M.P. Nikolai Mihayloviç Karamzin, çağdaşlarının yazılarına, mektuplarına ve incelemelerine dayanmaktadır. M., 1866. 2 saat; Eidelman N.Ya. Son tarihçi. M., 1983; Osetrov E.I. Karamzin'in üç hayatı. M., 1985; Vatsuro V.E., Gilelson M.I. "Zihinsel barajlar" aracılığıyla. M., 1986; Kozlov V.P. "Rus Devleti Tarihi" N.M. Çağdaşların değerlendirmelerinde Karamzin. M., 1989; Lotman Yu.M. Karamzin'in oluşturulması. M., 1997.

Puşkin'in gazeteciliğe ve nesirlere yaptığı bazı referanslarda N.M. karamzin (Los Angeles Mesenyashin (Çelyabinsk))

N.M.'nin katkısı hakkında konuşmak. Karamzin'den Rus kültürüne, Yu.M. Lotman, diğer şeylerin yanı sıra N.M. Karamzin, "kültür tarihinde iki önemli figür daha yarattı: Rus Okur ve Rus Okur" [Lotman, Yu.M. Karamzin'in Yaratılışı [Metin] / Yu.M. Lotman. - M .: Kitap, 1987. S. 316]. Aynı zamanda, "Eugene Onegin" gibi bir Rusça okuma ders kitabına döndüğümüzde, bazen modern Rus okuyucunun tam olarak "okuyucu niteliklerinden" yoksun olduğu fark edilir hale geliyor. Öncelikle romanın metinlerarası bağlantılarını görme yeteneği ile ilgilidir. "Eugene Onegin" romanındaki "yabancı kelimelerin" rolünün önemi, Puşkin'in çalışmalarının neredeyse tüm araştırmacıları tarafından belirtildi. "Eugene Onegin" de "yabancı konuşmanın" temsil biçimlerinin ayrıntılı bir sınıflandırmasını yapan Yu.M. Lotman, Z.G. Mintz, G. Levinton ve diğerleri, "alıntılar ve hatıralar, Puşkin'in dizelerindeki romanın anlatısının dokusundaki yapıyı oluşturan ana unsurlardan birini oluşturur" [Lotman, Yu.M. Roman A.Ş. Puşkin "Eugene Onegin" [Metin] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puşkin. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 414]. Teklifin çeşitli işlevleri arasında Yu.M. Lotman sözde olana özel önem veriyor. Seçimi "grafikler ve tipografik işaretlerle değil, Onegin metnindeki bazı yerlerin okuyucuların hafızasında saklanan metinlerle tanımlanmasıyla elde edilen" "gizli alıntılar" [Ibid.]. Modern reklamcılık teorisi dilinde bu tür "gizli alıntılar", "okuyucuya metne yaklaşmak için çok aşamalı bir sistem" [age.] ile "izleyici segmentasyonu" gerçekleştirir. Ve ayrıca: "... Belirli metin dışı bağlantıları gerçekleştiren alıntılar, bu metnin belirli bir "izleyici imajını" yaratır ve bu, dolaylı olarak metnin kendisini karakterize eder" [age., s. 416]. "Şairler, sanatçılar, kültürel figürler, politikacılar, tarihi karakterler, ayrıca sanat eserlerinin isimleri ve edebi kahramanların isimleri" (ibid. ) romanı bir anlamda ortak tanıdıklar hakkında laik bir sohbete dönüştürür ("Onegin -" iyi arkadaşım ").

Yu.M. Lotman, N.M.'nin metinleriyle Puşkin'in romanının yankısına dikkat çekiyor. Karamzin, özellikle durumun N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman A.Ş. Puşkin "Eugene Onegin" [Metin] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puşkin. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 391 - 762]. Üstelik bu bağlamda, araştırmacıların başka bir “gizli alıntıyı”, daha doğrusu “Eugene Onegin” in ikinci bölümünün XXX kıtasındaki bir imayı fark etmemiş olmaları şaşırtıcıdır. İddiaya göre, A.S. Evseev, "bir metasistemin paradigmatik bir artışının eşlik ettiği, tekilliği içinde alınan, önceden bilinen bir gerçeğe (protosistem) yapılan bir gönderme" (kinayenin bir temsilcisini içeren göstergebilimsel bir sistem) anlayacağız [Evseev, A.S. [Metin]: yazar. dis. ... can. Philol. Bilimler: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. - Moskova, 1990. S. 3].

Tatyana'nın ebeveynlerinin okuma çevresi ile ilgili olarak iyi bilinen liberalizmini karakterize eden Puşkin'in, onu özellikle Tatyana'nın annesinin "Richardson için deli olması" gerçeğiyle motive ettiğini hatırlayın. Sonra ders kitabı gelir:

"Richardson'ı severdi
okuduğum için değil
Grandison olduğu için değil
Lovlace'ı tercih etti..."

Kendi gibi Puşkin, bu satırlara yazdığı bir notta şöyle diyor: "İki şanlı romanın kahramanları Grandison ve Lovlas" [Puşkin, A.S. Seçilmiş eserler [Metin]: 2 ciltte / A.S. Puşkin. - M .: Kurgu, 1980. - V.2. S. 154]. Yu. M. Lotman'ın “Daha az ders kitabı haline gelmeyen “Eugene Onegin” romanına ilişkin yorumlarda, bu kıtanın notlarında, Puşkin'in yukarıdaki notuna ek olarak şu ekleniyor: “Birincisi, kusursuz erdem, ikincisi sinsi ama büyüleyici kötülüktür. İsimleri ev isimleri haline geldi” [Lotman, Yu.M. Roman A.Ş. Puşkin "Eugene Onegin" [Metin] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puşkin. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 605].

Bu romandaki imaların "bölümlere ayırma rolü" unutulabilirse, böyle bir yorumun cimriliği oldukça haklı olacaktır. Lotman, "Puşkin'in metninde yer alan alıntıyı belirli bir dış metinle ilişkilendirebilen ve bu karşılaştırmadan doğan anlamları çıkarabilen" [age. S. 414], yalnızca en dar, en arkadaş canlısı çevre şu ya da bu alıntının "yerli anlamını" bilir.

Bu dörtlüğün doğru anlaşılması için, Puşkin'in çağdaşlarının en dar çevreye girmesine hiç gerek yoktu. Okuma açısından onunla örtüşmek yeterliydi ve bunun için öncelikle "Richardson ve Rousseau" metinlerine ve N.M. ikincisi Karamzin. Çünkü bu koşulları karşılayan herhangi biri, bu dörtlükte bir Rus Gezginin Mektupları'nın bir parçasının polemik niteliğinde, ancak neredeyse kelimesi kelimesine alıntılandığını kolayca fark edecektir. Yani, "Londra, Temmuz ... 1790" olarak işaretlenmiş bir mektupta N.M. Karamzin, Mektupların kahramanının kaldığı odalarda hizmetkar olan ve ona "kalbinin gizli hikayesini" anlatmayı başaran Jenny adında bir kızı şöyle anlatıyor: "Sabah sekizde bana çay, kraker ve sohbet getiriyor. bana Fielding ve Richardson romanları hakkında. Garip bir zevki var: örneğin, Lovelace ona Grandison'dan kıyaslanamayacak kadar daha hoş görünüyor. Bunlar Londralı hizmetçiler!” [Karamzin, N.M. Zamanımızın Şövalyesi [Metin]: Şiir, nesir. Reklamcılık / N.M. Karamzin. - M. : Parad, 2007. S. 520].

Bir başka önemli durum, bunun tesadüfi bir tesadüf olmadığını gösteriyor. Puşkin'deki bu dörtlükten önce dörtlük geldiğini hatırlayın

“O [Tatiana] erken yaşlarda romanları severdi;
Her şeyin yerini aldılar…”

Çağdaşlarımız için bu özellik, yalnızca kadın kahramanın oldukça övgüye değer okuma sevgisi anlamına gelir. Bu arada Puşkin, bunun genel olarak okuma sevgisi olmadığını, özelde roman okuma sevgisi olduğunu ve bunun aynı şey olmadığını vurguluyor. Genç bir asil bakirenin roman okuma sevgisinin hiçbir şekilde kesin olarak olumlu bir özellik olmadığı gerçeği, N.M.'nin makalesinden çok karakteristik bir pasajla kanıtlanıyor. Karamzin "Rusya'da kitap ticareti ve okuma sevgisi üzerine" (1802): "Romanların kalbe zararlı olabileceğini düşünmek boşunadır ..." [age. S. 769], “Kısacası iyi ki halkımız da roman okuyor!” [ibid. S. 770]. Bu tür bir tartışmaya duyulan ihtiyaç, kamuoyunda doğrudan karşıt bir inancın varlığına tanıklık ediyor ve Aydınlanma Avrupa romanlarının konusu ve dili göz önüne alındığında, bu mantıksız değil. Nitekim, N.M.'nin en ateşli savunmasıyla bile. Karamzin hiçbir yerde bu okumanın genç kızlar için en uygun olduğunu iddia etmiyor, çünkü ikincisinin "Aydınlanması" bazı alanlarda, en azından o zamanın Rus toplumunun gözünde, düpedüz yolsuzluğun sınırındaydı. Ve Puşkin'in romanın bir sonraki cildini Tatyana'nın yastığının altına "sır" olarak adlandırması tesadüfi değil.

Doğru, Puşkin, Tatyana'nın "gizli cildi" saklamasına gerek olmadığını vurguluyor, çünkü "basit ve kibar bir beyefendi" olan babası, "kitapları boş bir oyuncak olarak görüyordu" ve karısı, önceki tüm iddialarına rağmen ve bir kız olarak bir İngiliz hizmetçiden daha az okurum.

Böylece, XXX Puşkin dörtlüğünün bize atıfta bulunduğu Karamzin'in satırlarının keşfi, bu romanı bir bütün olarak anlamamıza yeni bir parlak gölge katıyor. Genel olarak "aydınlanmış Rus hanımefendi" imajını ve özelde yazarın ona karşı tavrını daha anlaşılır hale getiriyoruz. Bu bağlamda Tatyana'nın imajı da yeni renkler alıyor. Tatyana böyle bir ailede büyürse, bu gerçekten olağanüstü bir kişiliktir. Öte yandan, "aydınlanmış" (fazla mı aydınlanmış?) bir genç hanımın "Rus ruhu" olarak kalabileceği bir ailede. Mektubundaki satırların "Hayal edin: Burada yalnızım ..." sadece romantik bir klişe değil, aynı zamanda sert bir gerçeklik olduğu ve mektubun kendisinin sadece romantik olanı takip etme isteği olmadığı hemen anlaşılıyor. emsaller, ama aynı zamanda önceden belirlenmiş bir modelle çizilen çemberin DIŞINDA yakın bir ruh bulmayı amaçlayan çaresiz bir eylem.

Dolayısıyla, Puşkin'in romanının gerçekten bütünleyici bir sanatsal sistem olduğunu görüyoruz, her unsuru nihai fikir için "işliyor", romanın metinlerarasılığı bu sistemin en önemli bileşeni ve bu yüzden gözden kaçırmamak gerekiyor. Romanın metinlerarası bağlantılarından herhangi biri. Aynı zamanda, yazar ile okuyucu arasındaki zaman aralığı arttıkça bu ilişkilerin anlayışını kaybetme riski de artar, bu nedenle Puşkin'in romanının metinlerarasılığını geri yüklemek acil bir görev olmaya devam ediyor.

Biyografi (K.V. Ryzhov)

Nikolai Mihayloviç Karamzin, Aralık 1766'da Simbirsk eyaleti, Mikhailovka köyünde orta sınıf bir asilzadenin ailesinde doğdu. Evde ve özel yatılı okullarda eğitim gördü. 1783'te genç Karamzin, bir süre Preobrazhensky Muhafız Alayı'nda teğmen olarak görev yaptığı St. Petersburg'a gitti. Ancak askerlik onu pek cezbetmedi. 1784'te babasının ölümünü öğrenerek emekli oldu, Moskova'ya yerleşti ve kendini edebi hayata attı. O zamanki merkezi, ünlü kitap yayıncısı Novikov'du. Karamzin, gençliğine rağmen kısa sürede onun en aktif işbirlikçilerinden biri oldu ve çeviriler üzerinde çok çalıştı.

Sürekli olarak Avrupa klasiklerini okuyan ve tercüme eden Karamzin, tutkuyla Avrupa'yı kendisinin ziyaret etmeyi hayal etti. 1789'da dileği gerçek oldu. Para biriktirerek yurtdışına çıktı ve yaklaşık bir buçuk yıl farklı ülkeleri gezdi. Avrupa'nın kültür merkezlerine yaptığı bu ziyaret, Karamzin'in yazar olarak şekillenmesinde büyük önem taşıyordu. Birçok planla Moskova'ya döndü. Her şeyden önce, yurttaşlarını Rus ve yabancı edebiyatla tanıştırmayı, şiir ve düzyazının en iyi örneklerini tatmayı, yayınlanan kitapların "eleştirel incelemelerini" sunmayı amaçladığı "Moskova Dergisi" ni kurdu. tiyatro prömiyerleri ve Rusya ve Avrupa'daki edebi yaşamla ilgili her şey hakkında. İlk sayısı Ocak 1791'de yayınlandı. Yurtdışı gezisi izlenimlerine dayanarak yazılan ve ilginç bir seyahat günlüğünü temsil eden "Bir Rus Gezginin Mektupları" nın arkadaşlara mektuplar şeklinde başlangıcını içeriyordu. Bu çalışma, yalnızca Avrupa halklarının yaşamının büyüleyici anlatımına değil, aynı zamanda yazarın hafif, hoş üslubuna da hayran kalan okur kitlesi arasında büyük bir başarıydı. Karamzin'den önce, Rus toplumunda kitapların yalnızca "bilim adamları" için yazıldığı ve basıldığı ve bu nedenle içeriklerinin olabildiğince önemli ve mantıklı olması gerektiğine dair kesin bir inanç yaygındı. Aslında bu, düzyazının ağır ve sıkıcı olmasına ve dilinin hantal ve anlamlı olmasına yol açtı. Kurguda, uzun süredir kullanılmayan birçok Eski Slav kelimesi kullanılmaya devam etti. Karamzin, eserlerinin tonunu ciddi ve öğreticiden içtenlikle düzenlemeye değiştiren ilk Rus nesir yazarıydı. Gösterişli sanatsal üslubu da tamamen terk etti ve günlük konuşmaya yakın, canlı ve doğal bir dil kullanmaya başladı. Yoğun Slavizmler yerine, daha önce yalnızca Avrupa eğitimli insanlar tarafından sözlü konuşmada kullanılmış olan birçok yeni ödünç alınmış kelimeyi cesurca edebi dolaşıma soktu. Bu çok önemli bir reformdu - modern edebi dilimizin ilk olarak Karamzin'in dergisinin sayfalarında doğduğu söylenebilir. Tutarlı ve ilginç bir şekilde yazılmış, başarılı bir şekilde okuma zevki aşılamış ve okuyan halkın ilk kez etrafında birleştiği yayın olmuştur. Moscow Journal, başka birçok nedenden dolayı önemli bir fenomen haline geldi. Karamzin, kendi eserlerine ve ünlü Rus yazarların eserlerine ek olarak, herkesin dilinde olan eserlerin eleştirel bir analizine ek olarak, ünlü Avrupa klasikleri hakkında kapsamlı ve ayrıntılı makalelere yer verdi: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni, Voltaire, Stern, Richardson. Tiyatro eleştirisinin de kurucusu oldu. Oyunlar, yapımlar, oyunculuk incelemeleri - tüm bunlar Rus süreli yayınlarında duyulmamış bir yenilikti. Belinsky'ye göre Karamzin, Rus halkına gerçek bir dergi okuması veren ilk kişiydi. Üstelik her yerde ve her şeyde o sadece bir dönüştürücü değil, aynı zamanda bir yaratıcıydı.

Derginin sonraki sayılarında Mektuplar, makaleler ve çevirilere ek olarak Karamzin'in birkaç şiiri, Temmuz sayısında Zavallı Lisa öyküsünü yayınladı. Sadece birkaç sayfa tutan bu küçük deneme, genç edebiyatımız için gerçek bir keşifti ve Rus duygusallığının kabul gören ilk eseriydi. İnsan kalbinin yaşamı, ilk kez okuyucuların önünde bu kadar canlı bir şekilde gözler önüne serildiğinden, birçoğu için çarpıcı bir keşif oldu. Basit ve genel olarak, basit bir kızın trajik ölümüyle sonuçlanan zengin ve anlamsız bir asilzade için karmaşık olmayan bir aşk hikayesi, onu unutulana kadar okuyan çağdaşlarını tam anlamıyla şok etti. Puşkin, Dostoyevski, Tolstoy ve Turgenev'den sonra mevcut edebi deneyimimizin zirvesinden baktığımızda, elbette bu hikayenin pek çok eksikliğini - gösterişçiliği, aşırı yüceltilmesi, ağlamaklı - görmeden edemiyoruz. Bununla birlikte, insanın ruhani dünyasının keşfinin Rus edebiyatında ilk kez burada gerçekleştiğine dikkat etmek önemlidir. Hâlâ ürkek, belirsiz ve saf bir dünyaydı, ama ortaya çıktı ve edebiyatımızın tüm sonraki seyri onu kavrama yönünde ilerledi. Karamzin'in yeniliği başka bir alanda da kendini gösterdi: 1792'de, Bir Rus Gezginin Mektupları ve Zavallı Lisa'dan Karamzin'in sonraki eserleri olan Marfa Posadnitsa'ya bir köprü görevi gören ilk Rus tarihi romanlarından biri olan Boyar'ın Kızı Natalya'yı yayınladı. "Rus Devleti Tarihi". Çar Alexei Mihayloviç döneminin tarihsel durumunun arka planında ortaya çıkan "Natalia" nın konusu, romantik dokunaklılıkla ayırt edilir. Her şey burada - ani aşk, gizli bir düğün, uçuş, arayış, dönüş ve mezara kadar mutlu bir yaşam.

1792'de Karamzin dergiyi yayınlamayı bıraktı ve Moskova'yı kırsal bölgeye terk etti. Yine gazeteciliğe ancak 1802'de Vestnik Evropy'yi yayınlamaya başladığında döndü. Bu dergi ilk sayılarından itibaren Rusya'nın en popüler süreli yayınlarından biri haline geldi. Birkaç ay içinde abonelerinin sayısı 1000 kişiyi aştı - o zamanlar bu rakam çok etkileyiciydi. Dergide ele alınan konuların çeşitliliği çok önemliydi. Karamzin, edebi ve tarihi makalelerin yanı sıra Vestnik siyasi eleştirilerine, çeşitli bilgilere, bilim, sanat ve eğitim alanından mesajlara ve eğlenceli güzel edebiyat eserlerine yer verdi. 1803'te, Rus otokrasisi tarafından alçakgönüllü şehrin büyük dramını, özgürlük ve itaatsizliği, güçlü ve güçlü bir kadın hakkında anlatan en iyi tarihi öyküsü "Marfa Posadnitsa veya Novgorod'un Fethi" ni yayınladı. büyüklük, hayatının en zor günlerinde kendini gösterdi. Bu eserde Karamzin'in yaratıcı üslubu klasik olgunluğa ulaşmıştır. "Marfa" tarzı açık, ölçülü ve katıdır. "Zavallı Lisa" nın gözyaşı ve şefkatinden eser bile yok. Kahramanların konuşmaları ağırbaşlılık ve sadelikle dolu, her sözleri ağır ve anlamlı. Rus antik çağının artık Natalya'da olduğu gibi burada sadece bir arka plan olmadığını, kendisinin bir yansıma ve imge nesnesi olduğunu vurgulamak da önemlidir. Yazarın uzun yıllardır tarihi düşünceli bir şekilde incelediği ve tarihin trajik, çelişkili gidişatını derinden hissettiği açıktı.

Aslında, Karamzin'e yapılan birçok mektup ve referanstan, yüzyılın başında Rus antik çağının onu giderek daha fazla derinliklerine sürüklediği biliniyor. Tarihleri ​​ve eski eylemleri coşkuyla okudu, nadir el yazmaları çıkardı ve inceledi. 1803 sonbaharında, Karamzin nihayet büyük bir yükü üstlenmeye - ulusal tarih üzerine bir çalışma yazmaya karar verdi. Bu görev çok gecikti. XIX yüzyılın başında. Rusya belki de tarihinin tam bir basılı ve halka açık sunumuna sahip olmayan tek Avrupa ülkesi olarak kaldı. Elbette kronikler vardı, ancak bunları yalnızca uzmanlar okuyabilirdi. Ek olarak, kronik listelerinin çoğu yayınlanmadı. Aynı şekilde, arşivlere ve özel koleksiyonlara dağılmış birçok tarihi belge, bilimsel dolaşımın kapsamı dışında kaldı ve yalnızca okuyan halk için değil, tarihçiler için de tamamen erişilemez hale geldi. Karamzin'in tüm bu karmaşık ve heterojen materyali bir araya getirmesi, eleştirel bir şekilde kavraması ve kolay bir modern dilde sunması gerekiyordu. Tasarlanan işin uzun yıllar araştırma ve tam konsantrasyon gerektireceğini çok iyi anlayarak imparatordan mali destek istedi. Ekim 1803'te İskender, Karamzin'i kendisi için özel olarak oluşturulan ve ona tüm Rus arşivlerine ve kütüphanelerine ücretsiz erişim sağlayan tarihçilik görevine atadım. Aynı kararname ile yıllık iki bin ruble emekli maaşı almaya hak kazandı. Vestnik Evropy, Karamzin'e üç kat fazla vermesine rağmen, tereddüt etmeden onunla vedalaştı ve kendisini tamamen Rus Devleti Tarihi çalışmasına adadı. Prens Vyazemsky'ye göre, o andan itibaren "tarihçilerin yeminini etti". Laik iletişim sona erdi: Karamzin oturma odalarında görünmeyi bıraktı ve pek çok hoşluktan değil, can sıkıcı tanıdıklardan kurtuldu. Hayatı artık kütüphanelerde, raflar ve raflar arasında ilerliyordu. Karamzin, işine büyük bir vicdanla davrandı. Dağlar kadar alıntı yaptı, kataloglar okudu, kitaplara baktı ve dünyanın her köşesine soruşturma mektupları gönderdi. Topladığı ve gözden geçirdiği materyal miktarı muazzamdı. Karamzin'den önce hiç kimsenin Rus tarihinin ruhuna ve unsurlarına bu kadar derinlemesine dalmadığı güvenle söylenebilir.

Tarihçi tarafından belirlenen hedef karmaşıktı ve birçok açıdan çelişkiliydi. Yalnızca incelenen her dönemi titizlikle araştıran kapsamlı bir bilimsel makale yazmak değildi, amacı, anlaşılması için özel bir hazırlık gerektirmeyen ulusal, sosyal açıdan önemli bir makale yaratmaktı. Başka bir deyişle, kuru bir monografi değil, genel halka yönelik son derece sanatsal bir edebi eser olması gerekiyordu. Karamzin, görüntülerin sanatsal işlenmesi üzerine "Tarih" üslubu ve üslubu üzerinde çok çalıştı. İlettiği belgelere hiçbir şey eklemeden, hararetli duygusal yorumlarıyla onların kuruluğunu aydınlattı. Sonuç olarak, kaleminin altından hiçbir okuyucuyu kayıtsız bırakamayan parlak ve sulu bir eser çıktı. Karamzin bir zamanlar eserine "tarihsel bir şiir" adını vermişti. Ve aslında, üslubun gücü, hikayenin eğlenceliliği, dilin sesliliği açısından bu, şüphesiz 19. yüzyılın ilk çeyreğinin Rus nesirinin en iyi yaratımıdır.

Ancak tüm bunlarla birlikte, "Tarih", genel uyumu pahasına elde edilmiş olsa da, "tarihsel" çalışmanın tam anlamıyla kaldı. Sunum kolaylığını titizliğiyle birleştirme arzusu, Karamzin'i hemen hemen her cümleye özel bir not vermeye zorladı. Bu notlarda, çok sayıda kapsamlı alıntıyı, kaynaklardan alıntıları, belgelerin yeniden anlatımını, seleflerinin yazılarıyla polemiklerini "sakladı". Sonuç olarak, "Notlar" aslında ana metne eşit uzunluktaydı. Yazarın kendisi de bunun anormalliğinin gayet iyi farkındaydı. Önsözde şunu kabul etti: "Yaptığım birçok not ve alıntı beni kendim korkutuyor ..." Ancak okuyucuyu bir yığın değerli tarihsel materyalle tanıştırmanın başka bir yolunu bulamadı. Böylece, Karamzin'in "Tarihi", olduğu gibi, tarihin düşünceli ve derinlemesine incelenmesi için kolay okumaya yönelik "sanatsal" ve "bilimsel" olmak üzere iki bölüme ayrılmıştır.

"Rus Devleti Tarihi" üzerine yapılan çalışmalar, Karamzin'in hayatının son 23 yılını iz bırakmadan aldı. 1816'da eserinin ilk sekiz cildini St. Petersburg'a götürdü. 1817 baharında, askeri, senato ve tıp olmak üzere üç matbaada "Tarih" aynı anda basılmaya başlandı. Ancak, provaları düzenlemek çok zaman aldı. İlk sekiz cilt ancak 1818'in başında satışa çıktı ve duyulmamış bir heyecan yarattı. Karamzin'in daha önceki çalışmalarının hiçbiri bu kadar çarpıcı bir başarıya sahip değildi. Şubat ayının sonunda, ilk baskı çoktan tükendi. Puşkin, "Herkes," diye hatırladı, "laik kadınlar bile, şimdiye kadar kendileri tarafından bilinmeyen anavatanlarının tarihini okumak için koştu. Onlar için yeni bir keşifti. Tıpkı Kolomb'un Amerika'yı bulması gibi, eski Rusya da Karamzin tarafından bulunmuş gibiydi. Bir süre başka bir şey hakkında konuşmadılar ... "

O zamandan beri "Tarih" in her yeni cildi sosyal ve kültürel bir olay haline geldi. Korkunç İvan döneminin tasvirine ayrılan dokuzuncu cilt, 1821'de yayınlandı ve çağdaşları üzerinde sağır edici bir izlenim bıraktı. Zalim çarın zulmü ve oprichnina'nın dehşeti burada o kadar destansı bir güçle anlatılmıştı ki, okuyucular duygularını ifade edecek kelimeler bulamıyorlardı. Ünlü şair ve geleceğin Decembrist'i Kondraty Ryleev mektuplarından birinde şöyle yazmıştı: “Pekala, Grozni! Pekala, Karamzin! John'un zorbalığı mı yoksa Tacitus'umuzun yeteneği mi daha şaşırtıcı bilmiyorum. 10. ve 11. ciltler 1824'te çıktı. Son Fransız işgali ve Moskova yangını ile bağlantılı olarak içlerinde anlatılan kargaşa dönemi hem Karamzin hem de çağdaşları için son derece ilginçti. Birçoğu, sebepsiz yere, "Tarih" in bu bölümünü özellikle başarılı ve güçlü buldu. Son 12. cilt (yazar, "Tarihini" Mihail Romanov'un katılımıyla bitirecekti) Karamzin zaten ciddi şekilde hasta yazdı. Bitirmek için zamanı yoktu.

Büyük yazar ve tarihçi Mayıs 1826'da öldü.

Biyografi (tr.wikipedia.org)

İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin onursal üyesi (1818), Rus İmparatorluk Akademisi'nin tam üyesi (1818). "Rus Devleti Tarihi" nin yaratıcısı (cilt 1-12, 1803-1826) - Rusya tarihi üzerine ilk genelleme çalışmalarından biri. Moscow Journal (1791-1792) ve Vestnik Evropy'nin (1802-1803) editörü.

Nikolai Mihayloviç Karamzin, 1 (12) Aralık 1766'da Simbirsk yakınlarında doğdu. Orta sınıf bir Simbirsk asilzadesi olan babasının emekli kaptanı Mikhail Egorovich Karamzin'in (1724-1783) mülkünde büyüdü. Evde eğitim aldı. 1778'de Moskova'ya, Moskova Üniversitesi Profesörü I. M. Shaden'in pansiyonuna gönderildi. Aynı zamanda 1781-1782'de Üniversitede I. G. Schwartz'ın derslerine katıldı.

kariyer başlangıcı

1783'te babasının ısrarı üzerine St.Petersburg Muhafız Alayı'nda hizmete girdi, ancak kısa süre sonra emekli oldu. Askerlik zamanında ilk edebi deneyler yapılır. İstifasının ardından bir süre Simbirsk'te, ardından Moskova'da yaşadı. Simbirsk'te kaldığı süre boyunca Altın Taç Mason Locası'na katıldı ve Moskova'ya dört yıl (1785-1789) geldikten sonra Dostça Öğrenilmişler Derneği'nin bir üyesiydi.

Moskova'da Karamzin yazar ve yazarlarla bir araya geldi: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, çocuklar için ilk Rus dergisi olan “Çocukların Kalp ve Zihin İçin Okuması” nın yayınlanmasına katıldı.

Avrupa gezisi 1789-1790'da Königsberg'de Immanuel Kant'ı ziyaret ettiği bir Avrupa gezisi yaptı, büyük Fransız devrimi sırasında Paris'teydi. Bu gezinin bir sonucu olarak, yayınlanması Karamzin'i hemen ünlü bir yazar yapan ünlü Bir Rus Gezginin Mektupları yazıldı. Bazı filologlar, modern Rus edebiyatının bu kitaptan başladığına inanıyor. O zamandan beri ana figürlerinden biri olarak kabul edildi.

Rusya'da dönüş ve yaşam

Karamzin, Avrupa gezisinden dönüşünde Moskova'ya yerleşti ve profesyonel bir yazar ve gazeteci olarak kariyerine başladı. "Zavallı Liza" hikayesi), ardından bir dizi koleksiyon ve almanak yayınladı: "Aglaya", "Aonides", "Yabancı Edebiyat Panteonu", "Önemsemelerim", duygusallığı Rusya'daki ana edebi akım haline getirdi ve Karamzin - onun tanınan lider.

İmparator I. İskender, 31 Ekim 1803 tarihli kişisel kararname ile tarihçi Nikolai Mihayloviç Karamzin unvanını verdi; Başlığa aynı anda 2 bin ruble eklendi. yıllık gelir. Karamzin'in ölümünden sonra Rusya'da tarih yazarı unvanı yenilenmedi.

19. yüzyılın başından itibaren Karamzin yavaş yavaş kurgudan uzaklaştı ve 1804'ten beri I. İskender tarafından tarihçi pozisyonuna atanarak, "tarihçi kılığına girerek" tüm edebi çalışmaları durdurdu. 1811'de, imparatorun liberal reformlarından memnun olmayan muhafazakar toplum katmanlarının görüşlerini yansıtan "Siyasi ve Sivil İlişkilerinde Eski ve Yeni Rusya Üzerine Bir Not" yazdı. Karamzin'in görevi, ülkede herhangi bir dönüşüm gerçekleştirmeye gerek olmadığını kanıtlamaktı.

"Siyasi ve medeni ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında bir not", Nikolai Mihayloviç'in Rus tarihi üzerine müteakip muazzam çalışmasının ana hatlarını da oynadı. Şubat 1818'de Karamzin, Rus Devleti Tarihi'nin ilk sekiz cildini satışa çıkardı ve bunların üç bin kopyası bir ay içinde tükendi. Sonraki yıllarda, Tarihin üç cildi daha yayınlandı ve ana Avrupa dillerine bir dizi çevirisi çıktı. Rus tarihi sürecinin kapsamı, Karamzin'i mahkemeye ve onu Tsarskoye Selo'da yanına yerleştiren çara yaklaştırdı. Karamzin'in siyasi görüşleri yavaş yavaş gelişti ve hayatının sonunda mutlak monarşinin sadık bir destekçisi oldu.

Bitmemiş XII cilt ölümünden sonra yayınlandı.

Karamzin, 22 Mayıs (3 Haziran) 1826'da St. Petersburg'da öldü. Ölümü, 14 Aralık 1825'te aldığı soğuk algınlığının sonucuydu. Bu gün Karamzin Senato Meydanı'ndaydı [kaynak belirtilmedi 70 gün]

Alexander Nevsky Lavra'nın Tikhvin mezarlığına gömüldü.

Karamzin - yazar

A. I. Herzen, "Karamzin'in edebiyat üzerindeki etkisi, Catherine'in toplum üzerindeki etkisiyle karşılaştırılabilir: edebiyatı insancıl yaptı" diye yazdı.

duygusallık

Karamzin'in Bir Rus Gezginden Mektuplar (1791-1792) ve Zavallı Lisa (1792; 1796'da ayrı bir baskı) hikayesi Rusya'da duygusallık çağını açtı.
Liza şaşırdı, genç adama bakmaya cesaret etti, daha da kızardı ve yere bakarak ona bir ruble almayacağını söyledi.
- Ne için?
- Fazlasına ihtiyacım yok.
- Güzel bir kızın elleriyle koparılan vadideki güzel zambakların bir ruble değerinde olduğunu düşünüyorum. Almazsan, işte sana beş kopek. Senden her zaman çiçek almak isterim; Onları sadece benim için yırtmanı istiyorum.

Duygusalcılık, onu klasisizmden ayıran "insan doğası" nın hakimiyetinin akıl değil duygu olduğunu ilan etti. Duygusallık, insan faaliyetinin idealinin dünyanın "makul" yeniden düzenlenmesi değil, "doğal" duyguların salıverilmesi ve iyileştirilmesi olduğuna inanıyordu. Kahramanı daha bireyselleşmiştir, iç dünyası empati kurma, etrafta olup bitenlere duyarlı bir şekilde tepki verme yeteneği ile zenginleştirilmiştir.

Bu eserlerin yayınlanması o zamanın okuyucuları arasında büyük bir başarıydı, "Zavallı Lisa" birçok taklide neden oldu. Karamzin'in duygusallığının Rus edebiyatının gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu: Zhukovski'nin romantizmi, Puşkin'in eseri de dahil olmak üzere [kaynak 78 gün boyunca belirtilmedi] püskürtüldü.

şiir karamzin

Avrupa duygusallığı doğrultusunda gelişen Karamzin'in şiiri, Lomonosov ve Derzhavin'in gazellerinde ortaya çıkan, zamanının geleneksel şiirinden kökten farklıydı. En önemli farklar şunlardı:

Karamzin, dış, fiziksel dünyayla değil, insanın iç, ruhsal dünyasıyla ilgilenir. Şiirleri aklın değil, "kalbin dilini" konuşur. Karamzin'in şiirinin amacı "basit bir yaşam" dır ve onu tanımlamak için basit şiirsel biçimler kullanır - zayıf kafiyeler, seleflerinin şiirlerinde çok popüler olan çok sayıda metafor ve diğer mecazlardan kaçınır.
"Sevgilin kim?"
Utandım; gerçekten incindim
Duygularımın açılmasının tuhaflığı
Ve şakaların konusu olun.
Seçimde gönül özgür değil!..
Ne demeli? O... o.
Ah! hiç önemli değil
Ve arkanızdaki yetenekler
hiçbiri yok;
…
(Aşkın tuhaflığı veya uykusuzluk (1793))

Karamzin'in poetikasının bir diğer farkı da, dünyanın onun için temelde bilinemez olması, şairin aynı konuda farklı bakış açılarının varlığını kabul etmesidir:
bir oy
Mezarda korkunç, soğuk ve karanlık!
Rüzgârlar uğuldar burada, tabutlar sallanır,
Beyaz kemikler çatırdıyor.
başka bir ses
Kabirde sessiz, yumuşak, sakin.
Rüzgarlar burada esiyor; serin uyumak;
Otlar ve çiçekler büyür.
(Mezarlık (1792))

Karamzin'in eserleri

* "Eugene ve Julia", bir hikaye (1789)
* "Bir Rus Gezginden Mektuplar" (1791-1792)
* "Zavallı Liza", bir hikaye (1792)
* "Boyarın kızı Natalia", bir hikaye (1792)
* "Güzel Prenses ve Mutlu Carla" (1792)
* "Sierra Morena", hikaye (1793)
* "Bornholm Adası" (1793)
* "Julia" (1796)
* "Posadnitsa Martha veya Novgorod'un Fethi", bir hikaye (1802)
* "İtirafım", derginin yayıncısına bir mektup (1802)
* "Hassas ve soğuk" (1803)
* "Zamanımızın Şövalyesi" (1803)
* "Sonbahar"

Karamzin'in dil reformu

Karamzin'in nesir ve şiiri, Rus edebi dilinin gelişimi üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti. Karamzin, Kilise Slav kelime dağarcığını ve dilbilgisini kullanmayı kasıtlı olarak reddetti, eserlerinin dilini çağının günlük diline getirdi ve model olarak Fransızca dilbilgisi ve sözdizimini kullandı.

Karamzin, Rus diline birçok yeni kelime getirdi - neolojizmler ("hayırseverlik", "aşk", "özgür düşünce", "cazibe", "sorumluluk", "şüphe", "sanayi", "incelik", "ilk-- sınıf", "insancıl") ve barbarlıklar ("kaldırım", "arabacı"). Ayrıca Y harfini ilk kullananlardan biridir.

Karamzin'in önerdiği dil değişiklikleri, 1810'larda hararetli tartışmalara neden oldu. Yazar A. S. Shishkov, Derzhavin'in yardımıyla 1811'de amacı "eski" dili tanıtmak ve Karamzin, Zhukovsky ve onların fikirlerini eleştirmek olan "Rus Sözünün Aşıklarının Sohbeti" toplumunu kurdu. takipçiler. Buna cevaben, 1815'te, "Sohbetler" yazarlarına alay eden ve eserlerinin parodisini yapan edebiyat topluluğu "Arzamas" kuruldu. Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin gibi yeni neslin birçok şairi cemiyete üye oldu. "Arzamas"ın "Sohbet" karşısındaki edebi zaferi, Karamzin'in getirdiği dil değişikliklerinin zaferini güçlendirdi.

Buna rağmen Karamzin daha sonra Shishkov'a yakınlaştı ve Shishkov'un yardımıyla Karamzin 1818'de Rus Akademisi üyeliğine seçildi.

Karamzin - tarihçi

Karamzin'in tarihe olan ilgisi 1790'ların ortalarından itibaren ortaya çıktı. Tarihsel bir tema üzerine bir hikaye yazdı - "Posadnitsa Martha veya Novgorod'un Fethi" (1803'te yayınlandı). Aynı yıl, I. İskender'in kararnamesi ile tarih yazarı pozisyonuna atandı ve hayatının sonuna kadar, bir gazeteci ve yazarın faaliyetlerini fiilen durdurarak Rus Devleti Tarihi'ni yazmakla meşgul oldu.

Karamzin'in "Tarihi" Rusya tarihinin ilk tanımı değildi, ondan önce V. N. Tatishchev ve M. M. Shcherbatov'un eserleri vardı. Ancak Rusya tarihini genel eğitimli halka açan Karamzin'di. A. S. Puşkin'e göre, “Herkes, laik kadınlar bile, şimdiye kadar kendileri tarafından bilinmeyen anavatanlarının tarihini okumak için koştu. Onlar için yeni bir keşifti. Tıpkı Kolomb'un Amerika'yı bulması gibi, eski Rusya da Karamzin tarafından bulunmuş gibiydi. Bu çalışma aynı zamanda bir taklit ve muhalefet dalgasına da neden oldu (örneğin, N. A. Polevoy'un "Rus halkının tarihi")

Karamzin, çalışmasında bir tarihçiden çok bir yazar olarak hareket etti - tarihsel gerçekleri anlatıyor, dilin güzelliğini önemsiyor, en azından anlattığı olaylardan herhangi bir sonuç çıkarmaya çalışıyor. Bununla birlikte, çoğu ilk kez Karamzin tarafından yayınlanan el yazmalarından birçok alıntıyı içeren şerhleri, yüksek bilimsel değere sahiptir. Bu el yazmalarının bazıları artık mevcut değil.

Yazarlığı A. S. Puşkin'e atfedilen ünlü nüktede, Karamzin'in Rusya tarihini ele alması eleştiriye tabidir:
"Tarih" inde zarafet, sadelik
Taraf tutmadan bize kanıtlıyorlar,
Otokrasi ihtiyacı
Ve kamçının cazibesi.

Karamzin, Kızıl Meydan'da (1818) başta K. M. Minin ve D. M. Pozharsky olmak üzere Rus tarihinin önde gelen isimleri için anıtlar düzenleme ve anıtlar dikme girişimini üstlendi.

N. M. Karamzin, Afanasy Nikitin'in Üç Denizin Ötesine Yolculuğunu 16. yüzyıldan kalma bir el yazmasında keşfetti ve 1821'de yayınladı. O yazdı:
“Şimdiye kadar coğrafyacılar, Hindistan'a yapılan en eski tarif edilen Avrupa seyahatlerinden birinin onurunun Yanya yüzyılın Rusya'sına ait olduğunu bilmiyorlardı ... Bu (yolculuk), Rusya'nın 15. yüzyılda Tavernier ve Chardin'e sahip olduğunu kanıtlıyor (en : Jean Chardin), daha az aydın ama aynı derecede cesur ve girişimci; Kızılderililerin Portekiz, Hollanda ve İngiltere'den önce onun adını duyduklarını. Vasco da Gamma yalnızca Afrika'dan Hindustan'a bir yol bulma olasılığını düşünürken, Tverite'miz zaten Malabar kıyılarında bir tüccardı ... "

Karamzin - çevirmen 1792'de N. M. Karamzin, Hint edebiyatının dikkate değer bir anıtını (İngilizce'den) tercüme etti - Kalidasa'nın yazdığı drama "Sakuntala" ("Shakuntala"). Çevirinin önsözünde şunları yazdı:
“Yaratıcı ruh yalnızca Avrupa'da yaşamıyor; o evrenin bir vatandaşıdır. İnsan her yerde insandır; her yerde hassas bir kalbe sahiptir ve hayal gücünün aynasında cennet ve dünya vardır. Natura her yerde onun öğretmeni ve zevklerinin başlıca kaynağıdır. Bundan 1900 yıl önce Asyalı şair Kalidas'ın Hint dilinde bestelediği ve yakın zamanda Bengalli bir yargıç olan William Jones tarafından İngilizceye çevrilen Sakontala'yı okurken bunu çok canlı bir şekilde hissettim ... "

Aile

* Nikolai Mihayloviç Karamzin
*? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (ö. 1802)
* Sofya (1802-56)
*? 2. Ekaterina Andreevna, doğdu Kolyvanova (1780-1851), PA Vyazemsky'nin baba kız kardeşi
* Katerina (1806-1867)? Pyotr İvanoviç Meshchersky
* Vladimir (1839-1914)
* Andrey (1814-54)? Avro Karlovna Demidova. Evlilik dışı ilişki: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* İskender (1815-88) ? Natalya Vasilyevna Obolenskaya
* Vladimir (1819-79)? Alexandra Ilyinichna Duka
* Elizabeth (1821-91)

Hafıza

Yazarın adını taşıyan:
* Moskova'da Proezd Karamzin
* Ulyanovsk'taki Bölgesel Klinik Psikiyatri Hastanesi.

Ulyanovsk'ta N. M. Karamzin'e bir anıt dikildi.
Veliky Novgorod'da, "Rusya'nın 1000. Yıldönümü" anıtında, Rus tarihinin (1862 itibariyle) en önde gelen kişiliklerinin 129 figürü arasında N. M. Karamzin figürü var.
Ünlü taşralı onuruna oluşturulan Simbirsk'teki Karamzin halk kütüphanesi 18 Nisan 1848'de okuyuculara açıldı.

Petersburg'daki adresler

* İlkbahar 1816 - E. F. Muravyova'nın evi - Fontanka Nehri'nin kıyısı, 25;
* bahar 1816-1822 - Tsarskoye Selo, Sadovaya caddesi, 12;
* 1818 - sonbahar 1823 - E. F. Muravyova'nın evi - Fontanka Nehri'nin seti, 25;
* sonbahar 1823-1826 - Mizhuev'in karlı evi - Mokhovaya caddesi, 41;
* bahar - 22.05.1826 - Tauride Sarayı - Voskresenskaya caddesi, 47.

tanıtılan neolojizmler

endüstri, ahlaki, estetik, çağ, sahne, uyum, felaket, gelecek, kimi veya neyi etkilemek, odaklanmak, dokunmak, eğlendirmek

N. M. Karamzin'in Tutanakları

* Rus devletinin tarihi (12 cilt, 1612'ye kadar, Maxim Moshkov'un kütüphanesi) Şiirler

* Karamzin, Nikolai Mihayloviç, Maxim Moshkov'un kütüphanesinde
* Rus Şiiri Antolojisinde Nikolai Karamzin
* Karamzin, Nikolai Mihayloviç "Tam bir şiir koleksiyonu." ImWerden Kütüphanesi (Bu sitede N. M. Karamzin'in diğer eserlerine bakınız.)
* Karamzin, Nikolai Mihayloviç "İvan İvanoviç Dmitriev'e Mektuplar" 1866 - kitabın tıpkıbasımı
* Karamzin tarafından yayınlanan Vestnik Evropy, dergilerin tıpkıbasım pdf reprodüksiyonu.
* Nikolay Karamzin. Bir Rus gezginden mektuplar, M. "Zakharov", 2005, yayın bilgileri ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Siyasi ve sivil ilişkilerinde eski ve yeni Rusya hakkında not
* N. M. Karamzin'den mektuplar. 1806-1825
* Karamzin N.M. N.M. Karamzin'den Zhukovsky'ye mektuplar. (Zhukovsky'nin gazetelerinden) / Not. P. A. Vyazemsky // Rus arşivi, 1868. - Ed. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

notlar

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Rus yazarların ve bilim adamlarının eleştirel ve biyografik sözlüğü (Rus eğitiminin başlangıcından günümüze). - St.Petersburg: Semyonovskaya Tip-Litografi (I. Efron), 1889. - T. I. Sayı. 1-21. A. - S.7.
2. Moskova Üniversitesi'nin dikkat çekici öğrencileri.
3. Karamzin Nikolay Mihayloviç
4. Eidelman N.Ya. Tek örnek // Son tarihçi. - M.: "Kitap", 1983. - 176 s. - 200.000 kopya.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. dilsel paradokslar Moskova. "Aydınlanma", 1982.
7. Puşkin'in yazarlığı sıklıkla sorgulanır, epigram tüm tamamlanmış eserlere dahil edilmez. Epigramın niteliği hakkında daha fazla bilgi için buraya bakın: B. V. Tomashevsky. Puşkin'in Karamzin'deki epigramları.
8. TARİHÇİ OLARAK Puşkin | Büyük Ruslar | RUS TARİHİ
9. N. M. Karamzin. Rus devletinin tarihi, cilt IV, bölüm. VII, 1842, s. 226-228.
10. L. S. Gamayunov. Rusya'da Hindistan araştırmasının tarihinden / Rus doğu araştırmaları tarihi üzerine denemeler (Toplanan makaleler). M., Doğu Yayınevi. Kaynak, 1956. S.83.
11. Karamzin Nikolay Mihayloviç

Edebiyat

* Karamzin Nikolai Mihayloviç // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikolai Mihayloviç - Biyografi. Kaynakça. sözler
* Klyuchevsky V.O. Tarihsel portreler (Boltin, Karamzin, Solovyov Hakkında). M., 1991.
* Yuri Mihayloviç Lotman. "Karamzin'in Şiiri"
* Zakharov N. V. Rus Shakespeareanism'in kökenlerinde: A. P. Sumarokov, M. N. Muravyov, N. M. Karamzin (Shakespeare Çalışmaları XIII). - M.: Moskova İnsani Üniversitesi Yayınevi, 2009.
* Eidelman N.Ya. Son tarihçi. - M.: "Kitap", 1983. - 176 s. - 200.000 kopya.
* Pogodin M.P. Tarih yazarına sunumum. (Notlardan alıntı). // Rus arşivi, 1866. - Sayı. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinovich K. S. Nikolai Mihayloviç Karamzin. K. S. Serbinovich'in Anıları // Rus antik çağı, 1874. - T. 11. - No. 9. - S. 44-75; 10. - S. 236-272.
* Sipovsky V.V. N.M.'nin ataları hakkında. Karamzin // Rus antik çağı, 1898. - T. 93. - No. 2. - S. 431-435.
* Smirnov A.F. Kitap monografisi "Nikolai Mihayloviç Karamzin" ("Rossiyskaya Gazeta, 2006")
* Smirnov A.F. 4 ciltlik N. M. Karamzin "Rus Devleti Tarihi" (1989) yayınındaki giriş ve son makaleler
* Sornikova M. Ya. "N. M. Karamzin'in Bir Rus Gezginin Mektupları'ndaki kısa öykünün tür modeli"
* Serman I. Z. N. M. Karamzin'in “Bir Rus Seyyahının Mektupları” // XVIII. Yüzyılda nerede ve ne zaman yazılmıştır. SPb., 2004. Cmt. 23. S. 194-210. pdf