Geyik mitleri ve efsaneleri. Beyaz geyik hakkında iki efsane veya farklı halkların tarihindeki ortak sembolizm, beyaz geyik hakkındaki Evenk efsanesini seçti

Donskoy genişliğindeki gri yüzyılların derinliklerinde
Lord, Yabani Alandaki Kazaklar için bozkır verdi.
Ve sonsuza kadar iyi niyetin bir işareti olarak
Oğullarına Beyaz Geyik gönderdi

Böylece insanlar asla sözde veya eylemde bulunmaz,
Canavara zarar vermeye cesaret edemediler.
Böylece atalar yıllarca dünyevi bir şekilde yaşadılar,
İlahi Antlaşmayı havalı bir sürü ile onurlandırmak

Özgür kuşların yasalarına göre, düşmanlık ve öfke olmadan.
Ancak bir gün sınırlarda misafirler belirdi.
- Yolları geçmiş olanlar kimler?
"Biz kuzey topraklarından kaçak köleleriz.

Orada boyar zulmü yıldan yıla güçleniyor,
Şiddetli kral, insanların kanını su gibi içiyor.
İnfazlar, prangalar, korkunç bir resim ...
Erkeklerin hayatları sığırlardan daha ucuza mal oluyor.

Oh, artık bizim için hayat yok
Bu yüzden özgürlük için uzak diyarlara gittik.
Kudretli Don-babanın suyla dolu olduğu yerde,
Nihayet mutluluk ve özgürlüğün tadını öğrenelim.

Çöreklerin ayaklarına düşüyoruz - Merhamet edin, nazik insanlar,
Zavallı kaçaklara Prisuda'ya yer verin.
Araba kullanma Kazaklar, geri dönüş yok.
Ne de olsa, nehrin kıyısındaki Don birçokları için yeterli alana sahip. -

Ama köle damgalama alışkanlığından kurtulun kardeşler.
Don ile konu aptalca, korkulacak bir şey yok.
Köle zinciri, ağır iş, hapis yok.
Bozkırların ortasında yaşa, Tanrı'yı \u200b\u200bhatırla.

Yıllar gün geçtikçe uçup gitti.
Don deresi zayıflamadı, sular sığ olmadı.
Gece kapanıyordu, gökteki yıldızlar soğuktu
Sabun içinde bir kısrak üzerindeki ataman verandasına

Evet, dörtnala koştu, Kazak değil, neşeli Donetsk değil,
Ve kaçak yeni yerleşimcilerin kaşlarını çatan lideri.
- Dinle baba, bir dava var, alarmı söyle.
Kötü haberlerim var. Yardım istiyorum -

Meydan'da toplanan halkın çağrısı üzerine.
Yeni reis çıktı ve hemen eğildi.
- Kazaklarla birlikte topraklarını terk ederek
Yaşıyoruz ama otel de haber alıyor.

Ve şimdi memleketimiz zalimce fethedildi,
Doğudan gelen ordular ona karşı savaşa gitti.
Kendi evinden genç ve güçlü olan herkes
Düşman düşmanlarıyla dolu.

Çocukları, yaşlıları dövüyorlar, kiliseleri yakıyorlar, ikonlar ...
Ve kan bir nehir gibi akar ve Don'a doğru akar.
Şehirlerde ve köylerde antik haçların yıkılması.
Bize yardım edin kardeşler, flaş ilan edin.

Düşmana karşı bu haklı mücadelede sağ
Kendiniz için askeri zafer kazanıyorsunuz.
Donets uzun bir süre düşündü ve karar verdi: "Lubo!"
Ve aygırlar inledi, trompet çalmaya başladı.

Üflenmiş zafer için uzak tarafta savaşın
Ve onlara yabancı olan bir savaşta çimlere düşerler.
Evde, uluyan ve uluyan, dullar ve erkekler.
Babasız, kocasız, hayat sıkışmaz.

Prisuda'da kötülük ve mutluluk, kara gecelerde
Çiftlik çiftlikleri bozkırlara ölü gözlerle bakıyor.
Uluyan kahraman bir engelle gelse bile,
Bize bir kuğu gibi davrandılar ... Daha fazlası yoktu.

Açlıktan kimler Tanrı'nın emrini unuttu
Ve bir okla Beyaz Geyiği alt etti.
Sadece eti kızartmak için oturdum, her şey karardı
Ve Rab cennetten dedi - Kötü bir eylem çıktı.

Don, Kazaklara ve Don bozkırlarına verildi.
Böylece yüzyıllardır bu ihtişam içinde yaşarsınız.
Ana vatanınızı Tanrı'nın iradesine karşı terk ettiniz,
Orada savaş alanında ölümlü bir zafer buldular.

Ve pürüzsüzlük yerleşimlerinizi salladığında,
Korkarak Geyiğimi mahvettiler.
Burada, bozkır üzerinde, nehrin üzerinde bir karar verdim:
Düşen askerlere barış! Yaşayanlar için bağışlama yok! -

Kara yalan eller gibi kanatlarını kaldırdı
Ve karanlık yere düştü ve sesler söndü.
Çürüme tarafından çekilen şimşek parlaması yok,
Kazaklar kutsal dehşet içinde yüz üstü düştüler.

Aniden bir çocuk gıcırtısı duyuldu, ardından bir başkası geldi, ... onuncu ...
Tanrı'nın odasına acı bir çığlık yükseldi.
Ve Yüce, zayıf bir çocuğun ağlamasında duydu,
Masumların Kazak günahları için cezalandırıldığını.

Tanrı parlak keder gözyaşları içinde yüzünü kaldırdı,
Ve cennetteki gözyaşlarından yıldızlar parladı.
Güneşin alevli tacı karanlığın üstünü bir anda dağıttı
Ve Yaradan, çocuklarını cüzzam için affetmeye karar verdi.

Tanrı'nın size başka bir vahiy:
Savaşlarda boşuna bir sürü kan dökülmeye mahkumdur.
Evet, Şeytan'ın kulları farklı olacak
Sizi savaş çemberlerine itin ve size günaha işkence eder,

Doğru yolda kafam karıştı ve zaman gelecek
Don kabilesinin neredeyse tamamı düşmanlar tarafından yere serilecek.
Ama Kazaklara bağışlanma olmayacak.
New Deer henüz buraya gelmeyecek.

Öteki günlerin kıyamet günü küllere gizlenmesin diye,
Sana bir arma vereceğim ve içinde bir okla yaralanmış bir Geyik var.
Yeni nesillerin Kazakları hatırlasın -
Bu işaret hem günahları hem de kurtuluş vaadini içerir.

Canavarımın öldürüldüğü yerde, vadi cevherle dolu
Bugün göl kara su ile kaynayacak.
Ve belirlenen saatte sular kuruduğunda,
Bu sizin için bir işaret olacak - tüm ruhlar affedildi.

Mart 2011

FERRY PRONZEN ARROW - Don Kazaklarının eski arması. General A. I. Rigelman "Don Kazaklarının Hikayesi" nde şöyle yazıyor: "Başlangıçtan beri, bu Ordu veya hükümeti, bir geyiğin okla vurulduğunu ve etrafında bir yazı bulunan küçük bir mührü vardı ve hâlâ da var: Askeri mühür, geyik okla vuruldu. Orduya göre kullanılıyordu ve hala kullanılıyor. Mühür için Başbakanlıktan gönderilmesi gereken küçük bir komut var mı, yarım kâğıt üzerindeki katip, yani çeyrek yazılan bir emir Ordu komutanlığı olarak kabul edildiğini tespit etmeden emir gönderiyor. " Bu nedenle, katip veya şefin imzası olmadan bir mühür yeterliydi. 1918'de yeniden canlanan Büyük Don Host Cumhuriyeti, arması için aynı resmi kullandı, ancak adı farklıydı: "Helen bir okla delinmiştir." Basit bir hanedan kalkan çerçevesinde, mavi bir alan üzerinde, ayakta duran bir pozisyonda, üç ve dört dalda boynuzları olan, siyah bir okla delinmiş beyaz bir geyik tasvir edilmiştir.

Arma fikri, derin antik çağ efsaneleriyle bağlantılıdır. Avcıları terk eden gizemli bir geyiğin efsanesi, çağımızın ilk yüzyıllarında Podonye'de (Tanaid) biliniyordu ve tarihçiler tarafından Kimmerler, Hunlar ve Gotlara atfedildi. Procopius of Caesarea (Gotlar ile Savaş), Ürdün (Getika), Sozomon (Kilise Tarihi) ve diğer bazı eski yazarlar tarafından kaydedildi. Belki de orijinal adımız Kos-saka'da İran'ın "saka" - "geyik" kavramının yer alması tesadüf değildir. İskit dilinde Kos-saka "beyaz geyik" anlamına gelir.

1709'dan itibaren, Don’un çarlarla ilişkilerinde devrimden önce çok az değişen yeni bir aşama başladı. Don Kazakları halkın konumundaydı, boyun eğdi ve istifa etti, ancak imparatorluğun genel emirleri tarafından asimile edilmedi. Don Kazaklarının ülkesi, bazı özerk özyönetim kalıntılarıyla bir koloni statüsü aldı.

Eski Don arması "Helen bir okla delindi" Peter I'in emriyle iptal edildi ve sanki alay ediyormuş gibi yeni bir tanesi tanıtıldı - "namlulu çıplak bir Kazak". Muhtemelen çırılçıplak soyulmuş Kazaklara, çarın her an altından bir barut fıçısı havaya uçurmalarını emredebileceğini hatırlatması gerekirdi. O andan itibaren Don'un hayatı, iradesi dışında, Rus tarihinin ana akımına katıldı. Eski bağımsızlığın hatırası sadece efsanelerde korunmuştur.

Borgoyakov M.I.

Bildiğiniz gibi, III.Yüzyılda. M.Ö. Moğolistan ve Güney Transbaikalia topraklarında, çekirdeği yirmi dört kabileden oluşan Xiongnu'nun askeri bir ittifakı kuruldu. Çoğu araştırmacı, Hunların, muhtemelen Monogol-Tungus ve Ket kökenli etnik grupların da dahil edilmesiyle, Türk kabilelerinin birliğini temsil ettiğine inanıyor. A.P. Dulzon, Çinlilere komşu Hunların baskın grubunun Yenisey (Ket) dilini konuştuğuna inanıyordu.

Moğolistan bozkırlarında ve Transbaikalia'nın güneyinde Xiongnu birliğinin temelini oluşturan aşiretlerin sayısı, Türk efsanesinde Oğuz Kağan ile ilgili adı geçen torunlarının sayısına karşılık gelir (24), her biri kendi adıyla anılan bir kabilenin başı oldu.

Belki de bu efsane, Türk kabilelerinin tarihindeki Hun dönemini yansıtıyor.

Boğanın Hunların Shanyu klanının totem hayvanı olduğu varsayımı var. Eski yazarlardan alınan parçalı bilgiler ve Türko-Monogol klanlarının kökeni hakkında daha sonraki efsanelerde belirtildiği gibi, başka bir Hun grubunun atası görünüşe göre bir geyik veya kurt olarak kabul edildi.

Tarihçi Priscus'a göre, bu "vahşi klan" Maoti Gölü'nün uzak kıyısına (yani şu anki Azak Denizi kıyısına) yerleşti. Ürdün, Hunlar hakkında şu efsaneye sahiptir: "Bu kabilenin avcıları, her zamanki gibi, iç Meotida kıyılarında av arayanlar, aniden önlerinde bir geyiğin göründüğünü, göle girdiğini ve sonra öne çıkıp durarak kendini gösterdiğini fark etti. Onu takip eden avcılar, o zamana kadar deniz kadar erişilmez olduğu düşünülen Maot Gölü'nü yaya geçtiler. İskit toprakları önlerinde hiçbir şey bilmeden belirdiğinde, geyik ortadan kayboldu. Meotida dışında hiçbir şeyi bilmeden, başka bir dünya da var ve İskit topraklarında büyülenmişler, zekice, daha önce hiç yol gösterilmeyen bu yolun kendilerine ilahi izinle gösterildiğine karar verdiler.Kendi kendilerine dönüyorlar, olanları haber veriyorlar, İskit'i övüyorlar ve bütün kabileyi ikna ediyorlar. Geyiklerin talimatlarını izleyerek öğrendikleri yol boyunca oraya gitmek. Giriş sırasında götürülen tüm İskitler zafere feda ettiler, geri kalanlar boyun eğdirildi, kendilerine boyun eğdirdiler.

Bu efsaneden, Hunlara giden yolu gösteren geyiklerin akıllarında totemik bir hayvan-ata olduğu ve imajının adı verilen gölle ilişkilendirildiği anlaşılmaktadır. E.Ch. Skrzhinskaya, Hun avcılarının Maot bataklığını veya Kimmer Boğazı'nı geçtiği bir geyiğin (bazen bir boğa veya bir inek) komplosunun U-U1 yüzyıllarının birçok yazarı arasında yaygın ve tekrarlandığını yazıyor. (Eunapius, Sozomenus, Procopius, Agathius, Ürdün). "Ben de böyle bir haber buldum," diye yazdı, "Kimmer Boğazı'nın Tanais tarafından yıkılan alüvyondan sığ, Asya'dan Avrupa'ya yürüyerek geçmelerine izin verdi ...". E.Ch. Skrzhinskaya, geyik hakkındaki efsanenin fantastik doğasının çok iyi farkında olan eski yazarların, geçen konuşmalarla bu buluşa karşı şüpheci bir tutum sergilediklerini belirtiyor.

Ayrıca, tarihte "halkların savaşı" olarak bilinen Katalunya sahalarındaki savaşın belirleyici anında, Hun lideri Attila'nın askerlerine ilham verici bir konuşma yaptı: "... Son olarak, servet neden Hunların bu kadar çok kabilenin galipleri olduğunu onayladı ... Kim nihayet atalarımızın yüzyıllardır kapalı ve gizli kalan Meotidlerin yolunu açtı? Sonra kim silahlıları silahsızların önünde geri çekilmeye zorladı? .. ".

E.Ch. Skrzhinskaya, Attila'nın sözlerinin Hunların derin saygı duyulan atasının, efsaneye göre Avrupa'ya giden yolu gösteren bir totem hayvanı (bir geyik, bir boğa ve belki bir kurt) olduğunu aklında tuttuğunu belirtti. yüzyıllardır bilinmeyenler.

Hun efsaneleri (veya mitleri) doğal olarak iz bırakmadan ortadan kaybolamazdı. Türkler de dahil birçok Avrasya halkının efsanelerinde yaşamaya devam ettiler. Türk halkları arasında yaygınlaşan Oğuz Kağan ile ilgili aynı efsanede kurt rehberlik yapmaktadır. Bu efsaneye göre şafak vaktinde Oğuz Kağan'ın çadırına güneşe benzer bir ışın girmiştir. O ışından büyük gri-yünlü, gri-yeleli bir kurt göründü ve şöyle dedi: "Şimdi orduyla hareket et, Oğuz-kağan. Halkı ve palaları buraya getir, sana yolu göstereceğim." Kurtun batıya doğru gösterdiği yolu izleyerek Oğuz Kağan düşmanlarını yener.

"Kurt lideri" nin konusu, Samnit (eski İtalyan) Girpin kabilesinin (girpus kurdu) kökeni hakkındaki efsaneye çok yakındır. Girpins, fethettikleri bölgeye bir kurt önderliğinde geldiler ("ona yaklaşan kurt onun arkadaşı ve lideri oldu").

Olay örgüsünün böylesine yakın bir çakışması, tipolojik benzerlik ile pek açıklanamaz. Oğuz efsanesinden kurt lideri hakkındaki arsa görünüşe göre çok eskidir ve İskitler ve Hunlar döneminde var olmuştur.

V.A. Gordlevsky, Türk-Moğol kabileleri için geleneksel olan kurt efsanelerinin Asya'dan gelen göçebeler tarafından Avrupa'ya getirilmiş olabileceğine dikkat çekiyor. Ayrıca ortaçağ Avrupa destanını da etkilediler. Attila hakkındaki efsaneleri analiz eden Al Veselovsky, içlerinde iki epik akım buldu: daha inatçı bir - Hunno-Getic, Magyarların, "Hunların mirasçılarının" algısında kırılan ve daha yeni - İtalyan (Latin-Hristiyan). Hunlar, Getae ve Macarlar için Attila, doğaüstü bir kavrayış sonucu doğmuş bir kahramandır - ışıktan ... (Karşılaştırın: Oğuz efsanesinde, gri yeleli kurt güneşe benzer bir ışından doğar). Öte yandan, efsaneye göre Oğuz Kağan'ın doğumu bir boğayla ilişkilendirilir. İki eski konunun net bir şekilde iç içe geçmesi (karıştırılması) vardır.

Ayrıca, geyik hakkındaki Hun efsanesinin bir dereceye kadar, Buga klanının atası Ch. Valikhanov (19. yüzyıl) tarafından kaydedilen Boynuzlu Ana Geyik hakkındaki Kırgız efsanesini yankıladığı belirtilmelidir. Bu eski olay örgüsü Ch.Aitmatov tarafından "The White Steamer" hikayesinde kullanıldı. İçeriğini özetleyelim (A. Alimzhanov'a göre).

Ala-Myshyk dağlarında geyik avlayan Kara-Murza ve Asan (efsanenin kahramanları), bir maral sürüsünde güzel bir kız ve boynuzlu bir oğlan gördü. Çocuğu öldürdüler ve bir bağırarak kendisini erkek kardeşinin cesedine atan ve uzun süre teselli edilemez bir şekilde ağlayan kızı yakaladılar. Efsane, boynuzlu kızın lanetlediği Asan ve Kara-Murza'nın hiç çocukları olmadığını söylüyor. Güzel bir kızın getirildiği lider Mirza-Kul, onu torunu Yaman-Kul ile evlendirdi. Efsaneye göre Muyuzbaibiche (Boynuzlu Anne) adlı bu ata, olağanüstü bilgeliğiyle ünlüydü. Daha sonra kendisini süsleyen boynuzlarını kaybettiği söylenir. Bir şekilde başını yıkadıktan sonra, hizmetçiye suyu bir erkeğin ayağının değmediği bir yere dökmesini emretti. Meraktan ya da uygun bir yer bulamadığından, hizmetçi bu suyu içti ve bundan bir oğul doğurdu, doğumdan sonra onu Jelden (rüzgardan) adıyla çağırdı ... Ch. hayatlarının zor anları ona fedakarlık yaparak dua ederek ona yöneldi. Issyk-Kul Gölü'nün koruyucusu olarak kabul edilir ve ruhu Issyk-Kul vadisinin üzerinde gezinir.

Birçok Avrasya halkının dini inançlarında, bir boğa (veya bir inek, bir geyik) imajı önemli bir yer işgal etti. Türk mitolojisinden, örneğin, Türk Oğuz boylarının efsanevi atasının Ai-Kagan'dan bir boğadan doğan Oğuz-Kağan (Boğa-Kağan) olduğu bilinmektedir. Og "uz veya kayın ağacı (çeşitli fonetik varyantlarda) bir kült hayvandı - adı bir etno olan bir totemdi.

Bizim açımızdan Oğuz'un ortak etnik isminin etimolojisinin en ikna edici açıklaması, Og "(ok) klan, kabile + aff. Çoğul - (y) h'nin başlangıç \u200b\u200btemeli olduğu düşünülerek A.N. Kononov tarafından verilmiştir. klanın Eski Türkçe kelime ile doğrudan bağlantısı "g anne ve og" ul döl, oğul ve "ogush" kelimeleri - aynı temele yükselen bir benzerlik. Bu kavramın ("ata", "klan") kökleri derinlere uzanıyor gibi görünüyor antik dönem.

Tele kabilesinin nesillerinden biri olan Pugu (boğanın başka bir adı. - MB) Tang hanedanlığının tarihinde (MS VII-VIII yüzyıllar) geçmektedir. Bu kabilenin adetlerinin temelde Tugu'dakilerle aynı olduğu belirtilmektedir. Bu etnik isim modern Kırgızlar (Bugu) arasında varlığını sürdürmüştür, ayrıca Hakalar arasında da mevcuttur (Pug "a): bir ulus Pug" alar aaly, yani "Pug'ın ulus" a "klanı vardı. Bu klanın temsilcileri kökenlerini Pug kabilesine kadar takip ettiler ( boogue). Geçmişte, Khakass erkek isimleri Pug "a, Khara Pug" a, vb. Kullandı. Yenisey runik yazıtında (S.E. Malov'a göre No. 50) Bug "a, özel bir ad olarak geçer:" Bug "a er aty" Kahramanca isim Bug. Aynı isim XII-XIV yüzyılların Uygur anıtlarında da görülmektedir. ve Hakas folklorunda. Boğa kültü, Batı Buryatlarının ataları tarafından biliniyordu. Bu nedenle, örneğin, Lena Buryatlar kendilerini, Buh-Noyon, Ekhirit ve Bulagat'ın ilk atası olan boğanın efsanevi oğullarının torunları olarak görüyorlar. Buryat mitolojisi, “geniş boynuzları ile gökyüzüne dokunan, yere inen ilahi boğanın, Buryat halkının ataları Ekhirit ve Bulagat'ın Baykal Gölü kıyısında iki ikiz kahraman doğurduğunu ve ardından ebedi düşmanı Kara boğa Taiji Han ile tanıştığını söylüyor. Zor bir kavgadan sonra, mağlup olan Kara Boğa bir kükreme ile ayrıldı. Buha-Noyon bu yerde dinlenmek için uzandı ve sonsuza dek taşlaşmıştı.

Arkeolojik kanıtlar, çeşitli kabileler ve halklar arasında boğa kültünün eski zamanlara dayandığını göstermektedir. koca bir boğadır. Çoban toplumlarının gelişiminin ilk aşamalarında boğanın öncü bir totem olarak rolü, sürünün bel kemiği olan ekonominin temelini oluşturan sığırların olduğu Erken Bronz Çağı'nın gerçek ekonomik durumu tarafından belirlendi. Bu durum, Eneolitik çağda, görünüşe göre, boğaya saygı duyma fikrinin yerleştiği zaman gelişti. Yazara göre, kadınların ikonografik görüntüleri boğa figürleriyle birlikte, bu görüntülerin doğurganlık kültüyle başarılı üreme fikriyle bağlantısını gösteriyor. Okunev stel-megalistlerinin imgesi her zaman tekrarlanır - boğa boynuzlarıyla taçlandırılmış bir kadının yüzü. Okunev kültürünün insanlarının zihninde boğa, bir yandan Güneş imajıyla, diğer yandan eski halkların, özellikle de göçebe halkların yaşamında istisnai bir rol oynayan "su", "nehir" ve "doğurganlık" kavramlarıyla ilişkilendirildi. Suyu tüm canlıların anası, doğurganlığın iyileştirici, temizleyici gücü olarak kabul edilmeyecek olan MI Shakhnovich, "Neredeyse tek bir kabile yok" diye yazıyor. "Su yok - hayat yok" - eski günlerde derlerdi. Bu nedenle, eski insanın zihninde, bir boğanın görüntüsü, su kaynağıyla ilişkilendirilerek hayat veriyordu. Bazı durumlarda, "boğa" ve "nehir" kavramları kadim insanların anlayışında birleştirildi - boğa suda, nehirde yaşıyordu. Bu performansın yankıları Khakass destanında bulunabilir. "Khan-Kichegey" şiirinde, aynı adı taşıyan kahraman, büyük bir nehirde yaşayan bir boğa canavarıyla savaşır: Büyük siyah (büyük) nehir yükseldi,

Heyecanla, kıyıdan taştı.

Şu anda Kara Büyük Nehir

Siyah boğa çıktı.

Kara Boğanın Boynuzları -

Boynuzlar - kılıç, boynuzlar - mızrak.

Black Ridge'e (o),

Mooing ve kükreme, gider ...

Eski Kırgız efsanelerinden biri, "Kırgızların (tsilitsziler), Han ülkesinin Kırk kızının erkek bıyıklı bir evliliğe girdiği zamandan kaynaklandığını ... (Halk) bıyığı da adını nehrin adından almış ve yaşıyor Tszilitszis'in doğusunda, Tsian-He Nehri'nin (Kem, yani Yenisey) kuzeyinde ... herkes (bıyık) nehrin ruhlarını onurlandırmak için nehirde yıkar, çünkü efsaneye göre ataları oradan çıktı " Boğa (veya inek, geyik) da düşünüldü ve bunun fikri su elementiyle de ilişkilendirildi.

Boğanın su kütleleri ile geleneksel bağlantısı, Doğu halklarının dinlerinde açıkça görülmektedir. Hakasların (Kachintsy) ve diğer bazı Türk halklarının belirli bir zamanda nehre kurban ettikleri bilinmektedir: genellikle nehrin "ruhlarını" veya "efendisini" yatıştırmak için suya siyah bir boğa atarlar.

Böylece, bir boğanın (inek veya geyik) adı yavaş yavaş bir etnonime ve ardından bir toponime (hidronim) dönüşür. Bu, görünüşe göre, Hunnik öncesi dönemde bile, boğa (veya geyik), eski yazarlar tarafından kaydedilen Hun mitolojisine yansıyan, kabilenin adını veren bir totem hayvanı olduğunda gerçekleşir.

Bazı yazılı kaynakların verilerine ve çeşitli Türk-Moğol halklarının folklorunda hüküm süren mitolojik olay örgülerine ve ritüellerine dayanarak, Hunların dini fikirlerini bir dereceye kadar yeniden inşa edebilir ve bazı modern Türkçe konuşan halkların uzak atalarıyla ilişkileri ortaya çıkarılabilir.

Kaynakça

A.P. Dulzon. Hunlar ve Kets (Dilbilimsel verilere göre etnogenez sorunu üzerine). - "SSCB Bilimler Akademisi Sibirya Şubesi Bülteni. Sosyal Bilimler Dizisi", 1968, sayı 3, s. 137-142

Rashid ad-din. Collection of chronicles, cilt 1, kitap 1, M.-L., 1952, s. 85-86; A. N. Kononov. Türkmenlerin soyağacı. Ebu-l-gazinin bileşimi. M.-L., 1958, s. 50-51.

A. Bernshtam. 6-8. Yüzyıl Orhun-Yenisey Türklerinin sosyo-ekonomik sistemi M.-L., 1946, s. 83-84.

Ürdün. Getae'nin kökeni ve işleri hakkında. E.Ch. Skrzhinskaya'dan giriş makalesi, çeviri ve yorum. M., 1960, s. 90-91. Aynı yerde.

Age, s. 271-272 (yorumlar).

Age, s.106.

A.M. Shcherbak. Oğuz adı. Muhabbat-adı. M., 1969, sayfa 37.46; A.N. Kononov. Türkmenlerin Soyağacı, s. 82-84.

V.I. Abaev. İskit-Avrupa izoglossları. Doğu ile Batı'nın kavşağında. M., 1965, s. 95.

V.A. Gordlevsky. "Çıplak ayaklı kurt" nedir? - "SSCB Bilimler Akademisi Bülteni. Edebiyat ve Dil Bölümü", cilt VI, 1947, s. 330.

Etimoloji og "uz etymology'nin çeşitli versiyonları için bkz .: A. N. Kononov. Genealogy of the Turkmen, s. 82-84.

Og "uz etimolojisinin çeşitli versiyonları için bkz .: A. N. Kononov, The Genealogy of the Turkmen, s. 84.

N.V. Küner. Güney Sibirya, Orta Asya ve Uzak Doğu halkları hakkında Çin haberleri. M., 1961, s.40.

E.P. Okladnikov. Geyik altın boynuzları. M.-L., 1964, s. 118-119.

M.D. Khlobystin. Okunev sanatının anıtlarındaki en eski Güney Sibirya mitleri - Koleksiyonda: "İlkel sanat". Novosibirsk, 1971, s. 170-171.

M.I. Shakhnovich. İlkel mitoloji ve felsefe. L., 1971, s. 168-169.

Koleksiyona bakınız: "Altyn Aryg" "(khak.yaz içinde) Abakan, 1958, s. 196-197.

E.I. Kychanov. XIII.Yüzyılda Kırgızların yeniden yerleşimine ilişkin "Yuan-shi" bilgilerinde. - "Kırgız İlimler Akademisi Bülteni SSR. Sosyal Bilimler Dizisi", cilt V, sayı. 1. Frunze, 1963, s. 59-60

Bakınız: B. Andrianov. Boğa ve yılan (Doğurganlık kültünün kökeninde). - "Bilim ve Din", 1972, 1.

370'de Alanların Hunlarla olan savaşı kaybettikleri anlaşıldı, ancak Alanlar'ın tamamen yenilgiye uğramasından ve fethinden çok uzaktalar. Hunların mobil at müfrezeleri, Kuzey Kafkasya'nın Hazar Denizi'nden Azak Denizi'ne kadar olan bozkırlarını kontrol etti. Ancak Alanların eteklerindeki kaleleri ele geçirilmedi, Don'un taşkın yatağı ele geçirilmedi, bu genellikle havza bozkırlarına dayanan göçebelerin gücünün ötesindeydi. Don'un alt bölgeleri, görünüşe göre İskandinavya değil, yerel, ancak Germanarich tarafından fethedilen ve daha sonra Almanlaştırılan etnolar olan Erullar tarafından savunuldu. 476 yılında Odoacer liderliğinde fethedilen İtalya'da bu etnik grup Heruli olarak bilinir. Erülsler, aşırı hareketlilik ve kibir ile ayırt edildi. Komşularına hafif piyade sağladılar. Hunlar ile çarpışmaları hakkında hiçbir bilgi yok. Bu, Hunların aşağı Don'u zorlamaya çalışmadığını gösterir. Başka bir yol buldular.

Ürdün'ün raporuna göre 371 yılında Hun atlıları Taman Yarımadası'nda orada otlayan bir dişi geyik görerek onu kovaladılar. Deniz kıyısına sıkışan geyik suya girdi ve "şimdi öne çıkıp durarak" Kırım'a geçti. Avcılar onu takip etti ve geçidin gittiği su altı sığlığının yerini kurdu. Silah arkadaşlarını buraya çağırdılar, boğazı geçtiler ve "kasırga gibi kabileler ... bu İskit kıyısında oturan kabileleri, yani Kuzey Kırım'ı şaşırttılar." Gerisini hayal etmek kolaydır. Hunlar bozkırlardan Perekop'a geçtiler ve Alanların müttefiki olan Gotların arkasına gittiler, bu da Alanların müttefiki olarak, yüksek sağ yakasını Hunların olası işgalinden koruyarak Don üzerinde yoğunlaştı. Hunların Azak ovasında dönmesini kimse engelleyemezdi.

5. yüzyılın yazarı Eunapius şöyle yazdı: “Yenilen İskitler (Gotlar) Hunlar tarafından yok edildi ve çoğu yok oldu. Bazıları eşleri ve çocuklarıyla birlikte yakalanıp dövüldü ve onları döverken zulmün sınırı yoktu; diğerleri bir araya toplandı ve kaçtı. " Elbette bu abartısız değildi. Birçok Ostrogot, Hunlarla birlikte kaldı ve Katalunya sahasında kendi saflarında ve sonra Nedao Nehri'nde onlara karşı savaştı. Ancak daha önemli bir şey daha var: Germanarich eyaleti bir kabileler birliği değil, bir "yama imparatorluğu" idi. Ostrogotları yenen Hunlar, Gotlar tarafından fethedilen kabilelerin kendilerini özgürleştirmelerini ve muhtemelen işgalcilerle hesaplaşmalarını mümkün kıldı.

Mİ. Artamonov, doğası gereği "mezarlık alanlarının Chernyakhov kültürünün" Gotlara atfedilmesi gerektiğine inanıyor. Sadece iki yüzyıl boyunca vardı - III ve IV. Bu kültür etnik olarak monolitik olmasa bile, yani. Gotlar, Sarmatlar ve muhtemelen Slavlar (Antes) dahil, o zaman Hun istilasına denk gelen IV.Yüzyılda ortadan kaybolmasının bir gerçeği olmaya devam ediyor. M.I.'nin argümanları Artamonov ikna edici, ancak tek bir şüphe var: Chernyakhov kültürü orman bozkırında bulunuyor; Hunlar bozkır halkıdır. Yerel Slav, Litvanyalı ve Fin-Ugor kabileleri onlara yardım etmedi mi? Panticapaeum (Kerç) de dahil olmak üzere eski Boğaz krallığının Helen şehirleri de Hunların işgalinden zarar gördü. Bu bölge, Roma egemenliği altında bir bağımsızlık gölgesini korudu, ancak 4. yüzyılda Romalılar tarafından kaderlerine terk edildi. Augustus ve Tiberius zamanlarında güney sahil kentleri ticaret merkezleri olarak değerliydi ve Yunanlılar şarap ve lüks mallar getirdi. Ancak 3. yüzyılda Gotlar, Bosporialıları Küçük Asya ve Yunanistan'a korsan akınları için gemiler sağlamaya zorladı. Bu ihanetin ardından Romalılar İstanbul Boğazı'na olan sempatisini kaybetti. Ve Hunlar Kuzey Kafkasya'dan geldiklerinde, eski Boğaz krallığının tüm şehirlerini yok ettiler. Hunlar nasıl kuşatılacağını ve şehirleri nasıl ele geçireceğini bilmiyorsa, Helen kaleleri neden teslim oldu? Boğazlar neden onurlu bir teslim olmayı kabul ettiler? Ne de olsa Hunlar, liderleri Balamber'e oldukça itaatkar davrandılar ve bu nedenle disiplinliydiler. Ve Yunanlıların gemileri vardı ve deniz yakındaydı ... Biraz enerji ve savaşabilir ya da kurtarılabilirdiniz!

Etnogenez sürecinde belirsizlik aşaması budur. Bu aşamada ölmek direnmekten daha kolaydır. Ve eğer bir kurtuluş yolu öneren enerjik bir Yunan olsaydı, o zaman Stilicho ve Aetius'un kaderi onunla tanışırdı, çünkü etnogenezin istatistiksel yasalarının etkisi böyledir. Hunların eski Boğaz krallığının Helen kentlerinde gerçekleştirdiği katliam sonucunda Bizans olan Doğu Roma İmparatorluğu, Hunların düşmanları arasında yer aldı.

Perekop'u geçtikten sonra Hunlar, karanlık taraftarlarla değil, yükselme aşamasında olan etnik gruplarla karşılaştı. Hatta çok fazla enerjileri vardı, ancak bu enerjiyi belirli bir yöne yönlendirecek bir baskın yoktu. Germanarich zaten 110 yaşındaydı ve yıpranmışlığından dolayı, hızlı bir şekilde yollarını bulamadı ve değişen duruma uygulayamadı. Vizigotlar, krallarını sadece "yargıç" yaptılar, onları unvanlardan ve güçten mahrum bıraktıkları için onun gücünden bıkmışlardı. Gepidler de bağımsızlığa ulaşmak için tüm güçleriyle çalıştılar, ancak Venedler (Slavlar) en kötüsüydü. Wolverine Sunilda Germanarikh, eşine ihanet ettiği için vahşi atlar tarafından parçalanmasını emretti. Sonra kardeşleri Sar ve Ammius onu bıçakladı. Germanarich ölmemesine ve iyileşmemesine rağmen, işleri hasta bir yaşlı adam gibi, yani çok kötü yönetmeye başladı.

Bundan önce bile, Hermanarich sayısız olan ve ilk başta direnmeye çalışan "aşağılayıcı" Veneti'yi bastırdı. Ayrıca Aestianlara (Ayst'in Litvanya kabilesi) boyun eğdirdi, böylece Ostrogotlardan nefret eden daha fazla denek elde etti. Gotların aksine Hunlar düşman değil dost aradıklarından, tüm kırgın kabileler ve halklar onlarla temasa geçti. 375'te, ölümün kaçınılmazlığını gören Germanarich, kendisine bir kılıç soktu ve Ostrogotlar kısmen Hunlara itaat etti ve kısmen teslim olmama kararı veren Vizigotlara gitti. Uzun zamandır Amals (asil) kraliyet klanıyla rekabet eden Balts (cesur) klanı tarafından yönetiliyorlardı ve kısmen bu nedenle, daha sonra ortaya çıktığı gibi etnik ayrışmaya - bir etnik grubun karşılıklı olarak düşmanca ikiye bölünmesine - yol açan bir karar verdiler.

Bu arada Hunlar batıya doğru yürümeye devam etti. Vizigotlar onları Dinyester'da bekliyorlardı. Hunlar'ın bir müfrezesi, muhafızların olmadığı Dinyester'i geçti, Vizigotlara arkadan saldırdı ve paniğe neden oldu. Gotların çoğu Tuna'ya kaçmak için koştu ve orada İmparator Valens'ten sığınmak istediler. 376'da imparatorluk yetkililerinin izniyle Tuna'yı geçtiler ve Arian ayinine göre vaftiz edildiler. Atanarikh liderliğindeki Vizigotların daha küçük, pagan bir kısmı, Prut ve Tuna arasındaki yoğun bir ormanda (Gilee) kendilerini seriflerle güçlendirdi. Ancak Hunlara karşı daha fazla direnişin umutsuzluğunun farkına varan Atanarikh, İmparator Theodosius ile 378-380'de bir anlaşmaya vardı. ordusunu, özerk bir komuta sahip müttefikler olan federasyonların haklarıyla imparatorluğun hizmetine devretti.

Ostrogotların kaderi farklıydı. Germanarich'in ölümünden sonra Gotlar bağımsızlıklarını yeniden kazanmaya çalıştı. Hermanarich Vinitarius'un halefi "acı içinde Hunlara boyun eğmeye dayandı." 4. yüzyılın sonunda “güç kullanmaya çalıştı, askerleri karıncaların sınırlarına taşıdı. İlk savaşta yenilgiye uğratıldı, ancak daha sonra daha kararlı davranmaya başladı ve Tanrı'nın krallarını oğulları ve yetmiş büyük ile birlikte çarmıha gerdi. " Böyle tuhaf bir kendini beğenme nasıl anlaşılır? Görünüşe göre, Eunapius'un Hunların gaddarlığıyla ilgili hikayesi bir abartı. Aksi takdirde, Vizigotlar 376'da ayrıldıktan ve Ostrogotların bir kısmını alıp Gepidler de ilk zayıflamada Ostrogotlardan ayrılmış olsa da Gepidlerden büyük bir ordu nasıl Ostrogotlardan kurtuldu.

Karıncalar "sayısız ve güçlüydü". Onlarla savaş zor ve sonuçta felaketti. Müttefiklerini ortadan kaldırarak Hunlara meydan okumak gibiydi. Yanıt olarak, Tanrı'nın infazından bir yıl sonra, Hun kralı Balamber, kendisine sadık kalan Ostrogotların yardımını istedi, Vinitaria'ya saldırdı ve birkaç başarısızlıktan sonra onu Erak Nehri'nde (Aşağı Dinyeper) bir savaşta mağlup edip öldürdü. Bundan sonra bozkırda uzun bir barış geldi.

5. yüzyılın başında Hunlar batıya doğru ilerledi, ancak askeri çatışmalar olmadı. İlk bakışta bu şaşırtıcı, ancak olayların gidişatına ve Pannonia'daki etnik grupların tarihi coğrafyasına bakalım. Dacia'da, lideri Ardarich'in Attila'nın kişisel arkadaşı olduğu Gepidlerin Gotik kabilesi güçlendi. Vizigotlarla birlikte Roma sınırlarına giden Ostrogotlar, onlarla anlaşamadılar. 378'de generaller Alatey ve Safrakh Ostrogotlarını Pannonia'ya götürdüler ve Tuna kıyılarına yerleştiler. 400 yılında Hunlar bu nehirde göründü. Konstantinopolis halkıyla çatışmayı kaybeden asi Gotik federasyon Gaina, Tuna nehrini geçerek Hunlar tarafından ele geçirildi ve başı kesildi. Aynı sıralarda, Romalı komutan Gaudentius'un oğlu Aetius, Hunlara rehin oldu ve akranı Attila ve daha sonra Hunların kralı olan amcası Rugila ile arkadaş oldu. Böylece Hunlar, aralarında muhtemelen Antes ve Rugi'nin de bulunduğu birçok kabilenin desteğiyle Pannonia'yı savaşsız olarak işgal etti. "Hun ordularının yıkıcı istilası" neye benziyordu?

Ancak Hunların da düşmanları vardı. Daha doğrusu, Hunlarla ittifak halindeki kabilelerin düşmanıydılar. Bunlar Suevilerdi - Gepidlerin düşmanları, Vandallar - Halıların düşmanları, Burgundyalılar ve Hunların kendilerinin en kötü düşmanları - Alanlar. Bu etnik gruplar, Hunlar'dan korkarak vatanlarını terk ettiler. 405'te İtalya'ya girdiler. Liderleri Radagais, yakalanan tüm senatörleri tanrılara kurban etme sözü verdi, ancak kendisi Stilicho birlikleri tarafından kuşatıldı, ihanete uğradı ve idam edildi. Sadece bu kampanya, Avrupa etnozları üzerindeki Hun baskısının bir sonucu olarak kabul edilebilir. Ancak genel kabul gören görüşe göre Büyük Halk Göçü 169-170'de başladı. Marcomanian savaşından itibaren geçiş "Skandza'dan" hazır, ancak Hunların Trans-Volga bozkırlarında görünmesinden değil.

5. yüzyılın başlarında Hun liderlerinin ana karargahı, Karadeniz bölgesinin bozkırlarında bulunuyordu. Bizans elçilikleri 412'ye kadar oraya gönderildi. Bununla birlikte, Hunların Tuna kıyılarına yeniden yerleştirilmesi istikrarlı bir şekilde devam etti; Macar Pashta (bozkır), onlara, Hunların 5. yüzyılda terk ettiği Trans-Volga anavatanını hatırlattı, çünkü bozkır bölgesinde seküler bir kuraklıktan artan neme doğru iklim değişikliği Sibirya ormanının ve orman-bozkırının güneye doğru genişlemesine neden oldu. Kuru bozkır şeridi daraldı, bu da Hun bölgesinin de daraldığı anlamına geliyor.

Yaygın pastoral göçebelik, seyrek nüfuslu geniş alanlar gerektirir. Bozkır otlarına alışkın olan atlar ve koyunlar ıslak orman yiyecekleriyle yaşayamazlar, derin karın altından daha az yiyecek alırlar. Sonuç olarak, samanlık gereklidir ve Hunlar bu zanaatı bilmiyordu. Bu nedenle, fethedilen yerlilerin emeğini kullanmanın mümkün olduğu fethedilmiş bölgelere taşındılar. Ancak bunların ya küçük Hunların gücüne sahip olmadığı bir yerde tutulmaları ya da onları savaş ganimetleriyle telafi etmeleri gerekiyordu. Avrupalı \u200b\u200btutkulu barbarlar tazminat alabileceklerini ancak Roma İmparatorluğu'nda biliyorlardı. Ancak düzgün bir organizasyon olmadan, istilaları ilk başta başarısız oldu, sonra yarı başarılıydı: Romalılar Burgundyalıları Rhone Vadisi'ne, Vandalları, Suevi ve Alanları - İspanya'ya, Vizigotları - Akitanya'ya, Franklar Galya'ya - ama barbarların geri kalanı da Roma pastasından paylarını almak istediler. ve bildiğiniz gibi zeki bir hükümdar, kitlelerin isteklerini dikkate alır. Rugila akıllı ve dikkatli bir hükümdardı. Hunlar 430'da Ren Nehri'ne vardıklarında, Roma ile diplomatik ilişkiler kurmaya çalıştı ve hatta İmparatorluğa Galya'daki Bagaud'u bastırması için birliklerini verdi. Ancak 434'te öldü ve güç kardeşi Mundzuk'un çocukları olan Attila ve Bleda'ya geçti.

Kral hazır Filimer ... kabilesinin arasında birkaç kadın-büyücü buldu ... Onları şüpheli görerek ordusundan uzaklaştırdı ve böylece onları uçurarak çölde dolaşmaya zorladı. Kirli ruhlar onları gördüklerinde, kıraç alanlarda dolaşırken kollarında aralarına karıştılar ve ilk olarak bataklıklar arasında yaşayan o vahşi kabileyi yarattılar - küçük, iğrenç ve zayıf, bir tür insan olarak anlaşılabilir, ancak şu anlamda insan konuşmasının bir görünümünü ortaya çıkardı.
Gotların sınırlarına yaklaşan, böyle bir kökten yaratılan bu Hunlardı. Bu acımasız aile ... Maotida Gölü'nün uzak kıyılarına yerleşti (eski yazarlar Azov Denizi Meotida olarak adlandırılır. Ürdün, Hunların anavatanının Kerç Boğazı yakınında doğu kıyılarında olduğunu düşünüyor.), Avlanma dışında başka bir iş bilmiyordu. bir kabile büyüklüğüne ulaşan komşu aşiretlerin huzurunu aldatma ve soygunla bozmaya başladı.
Bu kabileden avcılar, her zamanki gibi, iç Meotida kıyılarında av arayanlar, aniden önlerinde bir geyiğin göründüğünü, göle girdiğini ve şimdi ileri adım atarak, şimdi durarak, yolu gösteriyor gibi göründüğünü fark ettiler. Onu takip eden avcılar, o zamana kadar deniz gibi geçilmez olduğu düşünülen Maot Gölü'nü yaya geçtiler. İskit toprakları önlerinde hiçbir şey bilmeyen göründüğü anda geyik ortadan kayboldu. Bunu, Hunların doğduğu ruhlar olan İskitlere duyulan nefret nedeniyle yaptıklarına inanıyorum.
Meotida dışında başka bir dünya olduğunu ve İskit toprakları tarafından hayranlık duyulduğunu hiç bilmeden, zekice davranan onlar, daha önce hiçbir zaman yönlendirilmemiş olan bu yolun kendilerine ilahi izinle gösterildiğine karar verdiler. Kendi halkına dönerler, olanları onlara haber verirler, İskit'i överler ve bütün kabileyi geyiklerin talimatlarını izleyerek öğrendikleri yol boyunca oraya gitmeye ikna ederler.
(Avrupa'ya) girdiklerinde ellerinden alınan tüm İskitleri zafere feda ettiler, geri kalanını da boyun eğdirdiler, kendilerine boyun eğdirdiler ... Belki de onları savaşla değil, korkunç görünümleriyle en büyük dehşeti aşılayarak mağlup ettiler ... siyahlığı, bir yüzü andıran değil, ama öyle söylersem gözler yerine delikleri olan çirkin bir yumru. Şiddetli görünümleri, ruhlarının zulmüne ihanet eder: Hatta ilk doğum günlerinden itibaren yavrularına karşı zulüm bile yaparlar. Erkek çocuklar için yanaklarını ütüyle keserler, böylece süt tedarikini kabul etmeden önce yara testini denerler. Bu nedenle, sakalsız yaşlanırlar ve gençlikte güzellikten mahrum kalırlar, çünkü yara izleri nedeniyle demirle çatlamış yüz, saçla zamanında süslenmesini kaybeder.
Boyları küçüktür, ancak hareket çevikliklerinde hızlıdırlar ve sürmeye son derece eğilimlidirler; omuzları geniş, okçulukta beceriklidirler ve boynun gücünden dolayı her zaman gururla diktirler. İnsan biçiminde, vahşi bir vahşet içinde yaşarlar. Ürdün Attila hakkında
İnsanları şok etmek için doğmuş bir kocaydı, tüm ülkelerin dehşeti, kimsenin ne olduğunu bilmeyen, herkese hayranlık uyandıran, korkunç fikriyle her yerde yaygın olarak tanınan bir kocaydı. Yürüyüşüyle \u200b\u200bgurur duyuyordu, oraya buraya bakıyordu ve vücut hareketleri ile son derece yükselmiş gücünü ortaya koyuyordu. Bir savaş aşığı, kendisi de ılımlıydı, sağduyu açısından çok güçlüydü, soranlara açık ve bir zamanlar güvendiği kişilere merhametliydi.
Dıştan kısaydı, geniş bir göğsü, büyük bir başı ve küçük gözleri, seyrek sakallı, gri saçları dokunmuş, basık burunlu, iğrenç bir ten rengiyle kökeninin tüm belirtilerini gösterdi. Procopius of Caesarea, 455 yılında vandallar tarafından Roma'nın yağmalanması üzerine.
Gemilerine imparatorluk mülkünden altın, gümüş ve başka şeyler yükleyen Geyserich, Kartaca'ya döndü. Sarayda bakır veya başka bir metal bırakmadı. Ayrıca Jüpiter Capitoline tapınağını da soyarak çatının yarısını ondan kaldırdı. En iyi bakırdan ve kalın yaldızlı harika ve görkemli bir çatıydı. Ürdün, Geyserich hakkında
... Attan düşmesi nedeniyle kısa boylu ve topaldı, gizemli, biraz konuşkan, küçümseyen lüks, öfke fırtınalı, zenginlik açgözlüydü, kabileleri kızdırmak gerektiğinde son derece ileri görüşlüydü, uyumsuzluk tohumları ekmeye ve nefret uyandırmaya hazırdı. Sorular
1. Tarihçi Jordan'a göre Avrupa ile Asya arasındaki sınır neredeydi?
2. Ürdün, uzun bir geleneğe göre, Kuzey Karadeniz bölgesi sakinlerini İskitler olarak adlandırmaktadır. Gerçek İskitler ne zaman yaşadılar ve onlar hakkında ne biliyorsunuz?
3. Neden Ürdün'ün Hunların Gotlardan geldiğini düşünüyorsunuz? Gotların anavatanı nerede ve 4. yüzyılda nerede yaşıyorlardı?
4. Ürdün'ün mesajında \u200b\u200bgerçek gibi görünen nedir, abartı nedir ve sadece kurgu nedir?
5. Okur (ve muhtemelen yazar), Ürdün tarafından yaratılan Attila portresinde hangi duyguları uyandırıyor?
6. Procopius of Caesarea'nın mesajından Vandalların ekonomik hayatı hakkında ne öğrenebilirsiniz?
7. Vandallar neden Jüpiter Capitoline Tapınağı'nın çatısını kaldırmaya başladılar ve bu işi neden tamamlamadılar?
8. İnsanların kökeni itibariyle Atgpila ve Geyserich kadar uzak görünmelerinde ortak özellikler var mı? Varsa bu nasıl açıklanabilir?

Progenitör-geyik (boğa) hakkında Hun-Türk hikayesi