İkinci dünya savaşında Japon askerleri. Japon İmparatorluk Ordusu'nun Piyade. "Canlı geri döndüğüm için utanıyorum"
Muzaffer Japon birlikleri, 1942'nin başlarında bir zafer daha öğrendikten sonra "Banzai!"[B]
General Zhukov komutasındaki Kızıl Ordu'ya karşı Moğolistan'ın donmuş bozkırlarında, Çin'in tepelerinde ve vadilerinde Generalissimo Chiang Kai-shek'in milliyetçi güçlerine ve Mao Zedong komünistlerine karşı, Burma'nın havasız ormanlarında İngiliz, Hint ve Amerikan birliklerine, Amerikan deniz piyadelerine ve çok sayıda askere karşı savaştılar. Güney Denizi ve Orta Pasifik Okyanusu'nun adaları ve mercan adaları. Ve düşman ne kadar güçlü olursa olsun, düşmanlık koşulları ve iklim ne kadar zor olursa olsun asla teslim olmadılar. Çünkü her zaman son askere kadar savaştılar. Ve bunun için sonsuz hafızaya sahipler. [b] Onlar Japon İmparatorluk Ordusu'nun askerleridir.
Savaşın ilk aylarında, Alman müttefikleri gibi Japonlar da tüm rakiplerini ortadan kaldırdı.
Japon ordusunun askeri geleneği 1900-1945
İkinci Dünya Savaşı Japon askeri inatçı, dayanıklı ve becerikli bir savaşçıydı. Mançurya ve Çin'in bozkır ve vadilerinde, Burma'nın sisli ormanlarında ve güney denizlerinin adalarında, Pasifik Okyanusu'nun mercan atollerinde - Japon ordusu her yerde savaşta fanatik azmini gösterdi. Amerikan, İngiliz, Avustralya, Yeni Zelanda, Sovyet ve Çinli askerler, Japon piyadesinin Alman muadili kadar iyi, hatta daha üstün olduğunu keşfettiler. Daha da önemlisi, Japon askerinin savaş durumunda modern teknolojiyi uygulama yeteneğiydi. Piyade Japon ordusunun temel dayanağı olmaya devam etse de, askerleri tanklar, küçük silahlar, uçaklar ve toplar dahil olmak üzere geniş bir silah cephaneliğine sahipti. Bu silahlar, saldırı ve savunma operasyonlarının taktik ve operasyonel doktrinleriyle birleştirildiğinde, Japon İmparatorluk Ordusu askerleri Batılı rakipleriyle eşleşmekten daha fazlasını yapabilirdi.
Japon piyadesinin savaş yeteneklerinin kökenleri, ülkenin askeri geçmişine dayanıyor. Samuray savaşçılarının geleneklerinde yetişen Japon askeri, ister subay ister özel olsun, eski savaş sanatı ruhuyla eğitilmiş yetenekli bir savaşçıydı. Nitekim militarizm, 12. yüzyıldan 1856'da Batı ile ilk temaslara kadar tüm Japon toplumu üzerinde en güçlü etkiyi uyguladı. Ayrıca, modern bir devlet olarak Japonya'nın gelişimini büyük ölçüde etkiledi. Samuraylar sadece siyasi bir elit değildi, toplum onları ulusun vicdanı olarak algıladı. Savaşçının morali ve ruhu, samurayın toplum üzerindeki etkisini ve maddi manevi gücü sağlamıştır.
Bu gerçeği anlamak, shogun kabinesi veya generalissimo tarafından yönetilen "paralel" bir askeri hükümetin ortaya çıkış nedenini anlamamızı sağlar. Ortaçağ Avrupa'sından farklı olarak samuraylar hem kültürel hem de politik liderlik açısından aristokrasiden üstündü. Zamanla Japon toplumu, feodal hizmet ve millete sadakat kavramlarına dayalı olarak askerileşti. Japonya'nın Konfüçyüsçü Çin ile temasları sırasında, neo-Konfüçyüsçü felsefe, savaşçının kodunun veya Bushido'nun gelişimini etkiledi. 1856'da, Amerikan filosu Amiral Matthew Perry'nin kapılarını Batı'ya açması ve ardından Kuzeydoğu Asya'da hızlı bölgesel büyümeye ilham vermesinin ardından, 1856'da Japonya'yı fetheden "savaşçının ruhu" veya Bushido idi. Tayvan'ın 1895'teki işgalinden, Japon ordularının Çin'deki Alman tavizlerini ele geçirdiği I.Dünya Savaşı'nın sonuna kadar, Japonya imparatorluğunu genişletmeye başladı. Savaşlar arası dönemde (1919-1941), Asya'daki siyasi ve askeri etkide ABD'den sonra ikinci oldu.
Bu dönemde imparatorluğun sınırlarının genişlemesi, silahlı kuvvetlerinin güçlü gelişimi ve özellikle de eski askeri ruhtan esinlenen ordu ve donanmanın batı sınırlarında yapılanmalarla kolaylaştırıldı. Japon birliklerini Pasifik Okyanusu'nda terfi ettiren ve nihayet Eylül 1945'te, bir zamanlar samurayları modern silahlara sokan Batı ülkelerinden yenilgiye götüren oydu.
Çoğu Batılı güç gibi, Japonya da ordusunu 20. yüzyılın ilk otuz yılında II.Dünya Savaşı'na hazırladı. Modern silahlar alan Japon ordusu, Birinci Dünya Savaşı sırasında (1914-1918) Batılı devletler tarafından kullanılan savaş yöntemlerini araştırmış olsa da, eski asker yetiştirme yöntem ve yöntemlerinin çoğu, 1868 Restorasyonu ile başlayan, Fransız, Alman ve daha az ölçüde İngiliz askeri eğitmenler.
Özenle dekore edilmiş geleneksel savaş kıyafetleri giymiş üç samuray - yirminci yüzyılın başlarına ait bir örnek. Etki altında İktidar sınıfı Japon toplumunun samuray militarizasyonu II.Dünya Savaşı'nın patlak vermesine kadar arttı
Yüzyıllar boyunca samuray, Zen ve neo-Konfüçyüsçülüğün öğretilerinin bazı yönlerini bir araya getirdi ve sonuçta Bushido'nun (savaşçının kodu) ortaya çıkmasına yol açtı. Zen, Japon toplumuna katı bir disiplin ya da sivil bir militarizm biçimi (sonunda dövüş sanatları örtüsü altında gizlenmiştir) ve Konfüçyüsçülük - vurgulanan bir ataerklik getirdi; sonuç olarak Japonya samuray sınıfının militarizmine açıktı. Bu felsefe, parçalanmış feodal ülkeyi hızla toparladı, tıpkı Bismarck'ın 1864'ten sonra Prusya ordusunun yardımıyla Almanya'yı birleştirebilmesi gibi. Zen keşişi Nantembo (1839-1925) tarafından vaaz edilen Zen Budizmi, Japon militarizmi üzerinde devletin resmi dini olan Şinto'dan daha büyük bir etkiye sahipti, çünkü 20. yüzyılın başlarında önde gelen sivil ve askeri liderlerin çoğu Nantembo'ya vaaz verme eğilimindeydi.
Zen ve Konfüçyüsçülüğün yanı sıra, Japon dövüş sanatları Taoizm ve Şintoizm'den etkilenmiştir. Yaklaşık bir asırlık bir iç savaşın ardından Japonya, samuray sınıfının Japon toplumu üzerindeki etkisi nedeniyle birleşti. Ünlü kılıç ustası Miyamoto Musashi, Beş Diyar Kitabı'nda Zen ve Konfüçyüsçülüğün Japon kültürü üzerindeki etkisindeki farklılıkları vurguladı. O şöyle yazdı: “Budizm insanlara yardım etmenin bir yoludur. Konfüçyüsçülük medeniyet yoludur. " Japon militarizmi 19. yüzyılın sonunda geliştikçe, her iki gelenek de samuray görüşlerinin gelişmesiyle giderek daha fazla iç içe geçmiş ve zamanla tutarlı bir sosyokültürel yaşam tarzına dönüşerek Japon militarizmine yol açmıştır.
Japon militarizmi ve Bushido
Musashi'nin kitabı, 19. ve 20. yüzyılın sonlarında şekillenen Japon dövüş sanatını anlamanın anahtarı olabilir. Musashi, "savaş sanatı, çeşitli yollardan biridir. japon Kültürühem siyasi liderler hem de profesyonel savaşçılar tarafından incelenmeli ve uygulanmalıdır. " "Beş alanda" dedi: "Askeri işler sanatı, askeri uzmanların bilimidir. Bu sanat her şeyden önce liderler tarafından öğrenilmeli ama askerler de bu bilimi bilmelidir. Günümüzde artık dövüş sanatları bilimini doğru anlayan savaşçı yok. "
Japon askeri imparatora sadakat, fedakarlık, kör inanç, subaylara ve deneyimli askerlere itaat, ayrıca dürüstlük, tutumluluk, cesaret, ölçülülük, asalet ve aynı zamanda son derece gelişmiş bir utanç duygusu geliştirdi. Bu da samurayların (ve Japon askerinin) 8. yüzyıla kadar uzanan ritüel intihar geleneğini kabul etmesine yol açtı - seppuku veya hara-kiri midesini keserek (bundan sonra merhumun yardımcısı kafasını kesmek zorunda kaldı). Bunu bilmek önemlidir, çünkü ritüel intihar, Avrupalıların Japon askerinin ruhunu ve onu savaş alanına sürükleyen motifleri anlamaya çalıştığı birçok efsaneye yol açtı. Feodal dönem boyunca Japonların günlük yaşamının değişmeyen bir parçası olan ölüm ve ölüm olasılığının basit gerçeğini anlamak çok daha önemlidir. Musashi sürekli olarak buna geri dönüyor:
“İnsanlar genellikle tüm savaşçıların sürekli tehdit oluşturan ölüme nasıl hazırlanacaklarını düşündüğünü hayal ediyor. Ancak söz konusu ölüm olduğunda, ölenler sadece savaşçılar değildir. Görevinin farkında olan tüm insanlar, ölümün kaçınılmaz olduğunu fark ederek bunu ihlal etmekten utanmalıdır. Bu bakımdan sınıflar arasında fark yok. "
1945'te Okinawa'daki bu iki subay gibi, tüm Japon askerleri hayatlarını hara-kiri ritüelleriyle bitirmedi. 120.000 Japon Okinawa savunucusunun% 90'ından fazlası savaşta öldü.
Savaşçının kuralı olan Bushido, Musashi'nin kahramanlık, ölüm ve onur kavramları da dahil olmak üzere Beş Diyar'da ilan ettiği aynı ilkeleri içeriyordu. Samuray sınıfı ve altında oluştuğu feodal düzen 19. yüzyılın ikinci yarısında İmparator Meiji tarafından İmparatorluk Rescript olarak bilinen 1873 tarihli özel bir kararname ile kaldırılmış olsa da Japonlar Bushido Yasasına sadık kaldılar. Emperyal kararname Japonya'da feodalizm dönemine son verdi ve aynı zamanda modern bir Japon ordusunun inşasının temeli oldu. İmparatorluk Taslağı, subay ve asker için davranış kuralları haline gelen Beş Kelimeyi içeriyordu. Dediler:
[b] 1. Asker ülkeye karşı görevini yerine getirmelidir.
2. Asker nazik olmalıdır.
3. Asker savaşta cesaret göstermelidir.
4. Asker sözünü tutmalıdır.
5. Bir asker basit bir yaşam sürmelidir.
Japon subaylar ve askerler bu beş talimatı çok ciddiye aldılar. Zamanla, İkinci Dünya Savaşı sırasında Japon birliklerine rehberlik eden Sendjinkun veya askerin el kitabına dahil edildiler. Savaşın bitiminden sonra bir Japon subayının yazdığı gibi, “Beş Kelimeyi kalbimizde tutarak eğitim döneminde çok çalıştık. Bana göre, onlar bizim doğru yaşam tarzımızın temelini oluşturdu. " Japon Başbakanı General Hideki Tojo, askerlerinin yönetmelikleri gereği askerlerine görevlerini yerine getirirken sonuna kadar savaşma veya "intihar etme" görevlerini sürekli olarak hatırlattı.
Senjinkun, ana mesajında \u200b\u200bkesinlikle doğrudur: göreve ve imparatora bağlılık. Tüzük, sadakati Japon askerinin "ana görevi" olarak görüyordu. Senjinkun şunu öğretti: "Devletin savunmasının ve gücünün artmasının ordunun gücüne bağlı olduğunu hatırlayın ... Unutmayın ki görev bir dağdan daha ağırdır ve ölüm tüyden daha hafiftir ..." Japon askerlerine de birbirlerine ve savunuculara karşı nazik olmaları talimatı verildi. düşmana. Japon birliklerinin Çin ve Pasifik Adalarında ne yaptığını hatırlarsanız bu tuhaf görünebilir, ancak Bushido kodu hem sivillere hem de düşmana şefkat gösteremeyen askerleri doğrudan kınadı. Otoriteye saygı konusuna gelince, Senjinkun, askerlerin komutanlarının emirlerine sorgusuz sualsiz itaat etmesi gerektiğini ilan etti.
Filipinler'de ölü bir Japon askeri, yakalanmamak için kendi süngüsüyle kendini bıçakladı. Davranış kurallarına göre, her Japon askeri ölümüne savaşmak veya kendi canına kıymak zorunda kaldı.
Yiğitliğin değeri
Savaşçı kodu, askerin cesaret göstermesi gerektiğini dikte etti. Aynı zamanda, Japon askerinin "alt" düşmana saygı duyması ve "daha yüksek" olanı onurlandırması gerekiyordu, diğer bir deyişle Sendjinkun'a göre, asker ve denizci "gerçekten yiğit" olmalıydı. Askere sadık ve itaatkar olması talimatı verildi. Sadakat, Japon askerinin daima dünyasını savunmaya hazır olması olarak anlaşılıyordu. Aynı zamanda memurlar, askerlere sürekli itaat ve tüm görevleri yerine getirme gereğini hatırlattı. Son olarak, tüzük, askere "lüks, şımartılmış davranış ve gösterişçilik" ten kaçınarak basit bir yaşam sürmesini emretti.
Ayrıca Senjinkun, bir askerin asıl görevinin İmparator için savaşmak ve gerekirse ölmek olduğunu vurguladı. Peleleu ve Saipan (1944) ve Iwo Jima (1945) örneklerinin gösterdiği gibi, intihar ya da "sonuna kadar" savaşma pratiği imparatorluk ordusunda yaygındı. Bu tür fanatizm veya kadercilik, kısmen, subaylar ve kıdemli askerler tarafından yeni askere alınanlara, üç aylık yoğun bir eğitim döneminde, "onları imparatorları, ülkeleri ve alaylarının zaferi için ölmeye hazır fanatiklere dönüştürerek" telkin edildi.
Ancak yine de Japon askerlerinin, denizcilerin ve pilotlarının neden ölmeye bu kadar istekli olduklarını anlamak zor. Modern Japonların Malay atalarının enerjik ve cesur olduğu ve aynı zamanda Moğollardan alınan uysallığa ve sadakate sahip olduğu gerçeği bunun daha iyi anlaşılmasına yardımcı olur. Bu nitelikler tipik bir Japon askerinde birleştirildi ve doğru yetiştirme ve uygulama ile ortaya çıkarılabilir. Yoğun bir eğitimden sonra Japon askeri, komutanlarının emirlerine uyarak ve onlara sorgusuz sualsiz itaat ederek, düşmanının ulaşamayacağı kadar cesaret, baskı ve cesaretle savaşabileceğine inanmaya başladı.
"Merhametsiz savaş". Endonezya'daki bir Japon piyade, 1942'nin başlarında yakalanan Endonezyalı isyancıları süngü ile bıçakladı. Japon yönetimi döneminde birçok yerel sakin kötü muameleye maruz kaldı: erkekler köle çalıştırmaya zorlandı ve kadınlar askerlerle yatmaya zorlandı.
Askerlik hizmeti ve Bushido
Japon askerinin göreve adanma ve özveri arzusu gibi nitelikleri daha sonra askeri becerileri eğitmek, eğitmek ve geliştirmek için kullanıldı. Aynı zamanda, Japon askeri kiai'ye güveniyordu - fantastik bir güç ya da her insanda gizlenmiş ve kendi çabasıyla elde edilebilecek bir güç kaynağı. Japon dövüş sanatlarının ve becerilerinin temeliydi. Ki terimi "düşünce" veya "irade" anlamına gelir; ai teriminin anlamı "birlik" kavramına zıttır; genel olarak, kiai'nin özü, rakibi aşma arzusuyla birleştirilen motive edilmiş güç olarak aktarılabilir. Bu nedenle, Japon judo ve karate sanatının altında yatan ruhun maddeye üstünlüğü ilkesini izler.
Kiai'nin bir samurayın zihnindeki etkisi inanılmaz derecede güçlüydü. Kısa süre sonra samuray savaşçılar (ve dolayısıyla Japon askerleri) insan dayanıklılığının önünde hiçbir engel olmadığı inancına ulaştılar. Japon askeri liderliği, askeri eğitimin pratik bir unsuru olarak kiai ruhunu kullandı. Doğru motivasyonla bir Japon aceminin her türlü engel ve zorluğun üstesinden gelebileceğine inanılıyordu. Doğru eğitimle kiai ruhunun veya hara'nın ("gut") bir askere insanüstü nitelikler sağlayabileceğine inanılıyordu. Sonuç olarak, Japon ordusu, belki de dünyadaki başka hiçbir orduda olmayan, askerleri eğitmek ve öğretmek için bu kadar zor yöntemler benimsedi. Örneğin cezalandırma yöntemlerinden biri 80 kilometrelik yürüyüştü; Asker, eğitim süresi boyunca savaş alanında karşılaşabileceği ve sıradan bir insanın yeteneklerinin ötesinde gibi görünen olası tüm zorlukları yaşadı. Batılı bir askerin savaş hizmetine hazırlanırken, çoğu ordu, insan dayanıklılığının sınırı olarak kabul edilen bazı makul yük sınırları koydu. Japon İmparatorluk Ordusunda böyle bir şey yoktu. Japon askeri istifa ederek tüm yükleri ve yükleri kabul etmek zorunda kaldı. Savaşçının kurallarına göre, tahammülün sınırı yoktur ve kişi harasını kaybetmediği sürece "sonsuza kadar ileri gidebilir". Bundan, herhangi bir seviyeden bir samurayın, görevin bir kişinin gücünü aştığı gerekçesiyle bir emri yerine getirmeyi reddedemeyeceği anlaşıldı. Japon ordusunda "imkansız" kelimesi yoktu.
Japon askerleri, düşman onlardan sayıca fazla olsa ve Japonların kendileri de silah ve teçhizattan yoksun olsa bile, yalnızca saldırı hakkında düşünmeye zorlandı. İkinci Dünya Savaşı sırasında, Japon birliklerinin topçu, hava veya başka herhangi bir destek olmaksızın, yalnızca tüfek ve makineli tüfekleri olan müstahkem düşman mevzilerine saldırılar düzenlediğinde birçok vaka kaydedildi. Ağustos 1942'de Guadalcanal'da meydana gelen olaylar ve genel olarak Pasifik harekat tiyatrosundaki savaşların gösterdiği gibi, Japon askerleri çoğu kez anlamsızca Amerikan, İngiliz ve Avustralya pozisyonlarına koştu, çok sayıda insan kaybetti, ancak düşmana bile yaklaşamadı. Düşmanla eşit olmayan başarı şansına rağmen Japon komutanlar bu uygulamaya asla müdahale etmedi. Bir Japon subayının veya askerinin saldırmayı reddetmesi Bushido yasasıyla en derin çelişkiydi.
Şangay'daki bir binanın köşesinde saklanan Japon askerleri gaz saldırısına hazırdır (Çin, 1942). Birinci Dünya Savaşı sırasında Batı Cephesinde zehirli gazların kullanılmasının ardından Japon askerleri yoğun bir şekilde gaz maskeleriyle harekete geçmeye başladı.
Bushido, samuray ve savaştaki davranışları arasındaki ilişkiyi açıkça tanımladı. Bushido bazen Avrupa şövalyeliğinin rafine bir biçimi olarak yorumlansa da, Japon toplumu son derece ataerkil kaldığı için bu savaşçı yasasının kadın ve çocukların korunmasına ilişkin herhangi bir gelenek içermediğine dikkat edilmelidir. Aksine, samuray mülkündeki kadınlar üzerinde tam bir güce sahipti ve çıkarları her şeyden üstündü. Bu, Japonların İkinci Dünya Savaşı sırasında fethedilen bölgelerdeki kadınları fahişe olarak kullanma konusundaki yaygın uygulamasını açıklıyor. Japon komutanlığı tarafından belirlenen bu "zevk kadınları" tamamen işgalcilere bağımlıydı ve hem askerler hem de subaylar tarafından tamamen sömürüldüler. Şovenizm, Japon askerlerinin işgal altındaki topraklarda masum sivilleri öldürme kolaylığını da açıklayabilir.
Savaş sırasında İngilizler, Amerikalılar ve diğer mahkumlar ortaya çıkmaya başladığında Japonlar, Bushido yasasında yakalanan bir yabancıyla nasıl başa çıkılacağına dair herhangi bir tavsiye bulamadılar. Japon askeri mahkumların muamelesi konusunda hiçbir zaman net talimat almadığı için, esir alınan Amerikalılara ve İngilizlere yönelik davranışı oldukça medeni olmaktan neredeyse acımasızca değişti. Japon subaylarından biri savaşın sonunda Batı ordularında savaş esirlerine nasıl davrandığını anlatırken, “Askerlerimiz önceden net talimat almamıştı. Ancak mahkumlar gelmeye başlayınca, birime, onları yaralamadan karargaha göndermeleri için bir emir gönderdik. Savaş insanlık dışı olsa da, olabildiğince insanca davranmamız gerektiğine inandım. Sizin (İngiliz askerlerinizden) bazılarını Burma'da ele geçirdiğimde onlara yiyecek ve tütün verdim. " Mahkumlara yönelik bu tutum, nerede, ne zaman ve hangi koşullarda yakalandıklarına bağlı olarak değişiyordu. Doğru, bir tarihçinin belirttiği gibi, "savaşçılar, eylemsiz olduklarında nadiren iyilik yapmaya meyillidirler." Buna ek olarak, çoğu Japon askeri teslim olmayı affedilemeyecek bir onursuzluk olarak gördü.
Samuraylar kendilerini Japonya'nın gerçek yurtseverleri, tahtın ve bir bütün olarak ulusun koruyucuları olarak görüyordu. Savaşçının Yasası, diplomasinin bir zayıflık işareti olduğu anlamına geliyordu ve bir anlaşmaya varma konusundaki ifadeler iğrençti. Bölgesel genişlemeyi hayal eden genç subaylar, İmparator ve Hakko Ichi-yu ("tüm dünya tek çatı altında") ile ilgili görüşlerini bir araya getiren "Büyük Kader" i yayınladı: "Saygıyla, ilahi kaderin olduğuna inanıyoruz. ülkemiz, imparatorun elinin altında dünyanın sınırlarına kadar yayılmış durumda. "
Japon tetikçi ormanda bir kurban seçer. Japonlar yaylım ateşinde daha iyiydi ve işin garibi, hareketli hedefleri iyi vurdu. Yine de keskin nişancılar yere sabitlenmiş bir düşmanla başa çıkmayı tercih ettiler.
Saha ve yangın eğitimi
Japon ordusunun piyadelerinin eğitimi, asgari bir alt birimin (manganın) parçası olarak eylem eğitimi, ardından bir takım, şirket, tabur ve alayın parçası olarak sırayla eylemlere geçmeyi; final akoru her yılın sonundaki büyük manevralardı. İkinci hizmet yılı boyunca eğitim esasen değişmedi, ancak çeşitli asker türlerinin askerleri için gerekli olan özel becerilerin geliştirilmesine daha fazla zaman ayrıldı. Askeri işler çalışmasının niteliksel yönüne gelince, Japon piyadesinde, eğitimin yoğunluğunda ve derinliğinde eşzamanlı bir artışla malzemeye hakim olma aşamalılığı ve tutarlılığı sağladığı söylenebilir. Japon askerleri tam teçhizatlı ve zorlu dayanıklılık egzersizleriyle uzun yürüyüşler yaptılar; askeri liderlik, savaşçıları uzun süre açlığa ve yüksek strese dayanacak şekilde eğitmek için bunu gerekli gördü.
Japon askerinin orman savaşına en uygun olduğu şeklindeki efsanevi görüş açıklığa kavuşturulmalıdır. Genel olarak, bu doğrudur, ancak Japon piyadesinin öncelikle sadece ormanda değil, her türlü iklim ve doğa koşulunda savaşmak için eğitildiği unutulmamalıdır. Ek olarak, Japon askeri Birinci Dünya Savaşı sırasında Batı Cephesinde yaygın olan savaş operasyonları olan "doğru" bir savaş yürütme becerisine sahipti. Nitekim, II.Dünya Savaşı Japon askerleri tarafından, özellikle Çin'deki uzun savaş sırasında benimsenen savaş tekniği ilk olarak 1904-1905 Rus-Japon Savaşı'nda denenmiştir.
Bir Japon makineli tüfekçi, 1943'te Chekyang cephesinde Çan Kay-şek'in Çin birlikleriyle buluşmaya hazırlanır. Japon makineli tüfekleri, düşük atış hızları ve fişekleri ve tekleme "çiğneme" eğilimleri bakımından Amerikan ve İngilizlerden farklıydı, ancak savunmada fena değillerdi.
Japon askerlerine her iklimde ve her türlü arazide tüm zorluklara göğüs germeleri öğretildi. Dağlık koşullarda ve soğuk iklimlerde eğitim özellikle önemli kabul edildi - Kuzey Japonya, Kore ve Formosa'da (Tayvan) pratik egzersizler yapıldı. Orada Japon piyadeleri "kar yürüyüşleri" (ko-gun ağı) gerçekleştirdi. Dört ila beş gün süren bu geçişler, genellikle Kuzey Japonya'da en soğuk havanın başladığı Ocak ayının sonlarında veya Şubat ayının ilk haftasında düzenlendi. Dayanıklılığı artırmak için askerlerin eldiven kullanması yasaklandı ve açık havada geceleme düzenlendi. Böyle bir eğitimin asıl amacı subay ve askerleri soğuğa alıştırmaktı. Temmuz'dan Ağustos'a kadar personeli sıcağa eğitmek için uzun yürüyüşler yapıldı. Her ikisi de Japon askerini aşırı sıcaklıklara, en sert yaşam koşullarına ve her türlü zorluğa dayanması için eğitmek amacıyla yapıldı.
Bu Spartalı koşullara ek olarak, yemek ve yaşam koşulları da en basit ve pratikti. Bir Japon askerinin diyetinde genellikle büyük bir kase pirinç, bir fincan yeşil çay, bir tabak Japon salamurası, kurutulmuş balık ve kızarmış fasulye ezmesi veya meyve ve sebze gibi bazı yerel lezzetler bulunur. Yemek odasında çıplak bir tahta zemin üzerine yerleştirilmiş ahşap bankları olan büyük, düz bir masa vardı. Kural olarak, yemek odası, İmparator'a olan sadakati öven veya savaşçının erdemlerinden birinin hatırlatıcısı olan büyük bir slogan veya yazıtla dekore edildi.
Eğitimin kendisi süngü dövüşünü (süngü bir "özel saldırı silahıdır"), kamuflaj, devriye, gece harekatı, atış, yürüyüşler, saha hijyeni, temizlik ve ilk yardımın temelleri eğitiminin yanı sıra askeri yenilikler hakkında bilgileri içeriyordu. Bireysel düzeyde, her asker 20. yüzyıl savaşına hazırlandı, ancak aynı zamanda eğitimi Bushido kurallarına dayanıyordu.
Bir Japon piyade, aceleyle inşa edilmiş bir duba köprüsünü kullanarak Çin'in Shandong eyaletindeki bir nehri geçiyor. Köprüyü destekleyen askerlerin çoğu yaralandı, ancak karşı banka ele geçirilene kadar yerlerini terk etmeyecekler.
Tarla veya "zorunlu" yürüyüşler
Esneklik ve dayanıklılık eğitimine gösterilen büyük önem, Japon ordusunun eğitim sürecine aktif olarak uzun geçişleri dahil etmesine neden oldu. Bu, Japon askerlerinin rahatsız edici deri ayakkabılar giymek zorunda kaldıklarında karşılaştıkları birçok soruna rağmen yapıldı. Çoğunlukla, eğitim yürüyüşleri yaparken, asker botlarını atmak ve sert bir çantada giydiği ve molalar sırasında kullandığı saman varisi sandaletlerine geçmek zorunda kaldı.
Yürüyüşün hızı önceden belirlenmişti ve geçiş ne kadar zor olursa olsun, yürüyüşün değiştirilmesi yasaktı. Şirketler tam güçle yürümek zorunda kaldı ve oluşumdan ayrılan herhangi bir asker (veya subay) ağır cezalara maruz kaldı. 1920'lerde Japon ordusuna atanan bir İngiliz gözlemci, yürüyüş sırasında yorgunluktan düşen bir Japon subayının "silinmez bir utancı silip süpürmek umuduyla" har-kiri ile nasıl intihar ettiğini bildirdi. Şirket komutanları genellikle kolonun arkasında, ikinci veya birinci teğmen hareketin başını çektiler. Her 50 dakikalık geçişten sonra şirket durdu ve askerlerin ayakkabılarını düzeltme ya da su içme fırsatı bulmaları için on dakikalık bir mola verildi.
Ayeyarwaddy Nehri'ndeki geçiş sırasında Japon ordusunun 56. tümeninin tarla sancağı (Burma, Şubat 1944).
Saha hijyeni
Japon askeri tarla hijyeni gerekliliklerine bağlı kaldı. Birimlerin bulunduğu konumdaki kışlalar titizlikle temizlendi, çarşaf ve battaniyeler her gün havalandırıldı. Japon ordusu esas olarak yaya olarak hareket etti ve bu nedenle ayak hijyenine çok dikkat edildi, mümkünse çoraplar günde iki kez değiştirildi. Bütün askerler yıkanmak zorundaydı; mümkünse iç çamaşırları her gün veya gün aşırı değiştiriliyordu. Yemeye hazırlık olarak temizlik kontrolleri yapıldı ve komutanların ellerin, tırnakların ve giysilerin temizliğini şahsen kontrol etmeleri istendi.
erzak
Savaşta ve yürüyüşte, Japon askerinin veya schichi bu no san'ın rasyonu buğday unu ve pirinçten oluşuyordu; her askerde yedi porsiyon pirinç ve üç porsiyon un vardı. Un ve pirinç karıştırılır ve büyük bir su ısıtıcısı veya su ısıtıcısında kaynatılır. Asker günde üç kez yemek aldı. Ana yemek, parçanın bulunduğu yerde aynıydı, ancak orada pirinç genellikle bir çeşit baharatla destekleniyordu. Askerler haftada bir kez ekmek aldılar, ancak başarısız olmadı. Pek çok Asyalı gibi Japon askerleri de ekmeğe pek düşkün değildi ve çeşitli katkı maddeleri içeren pirinç ve unu tercih ettiler. Her üç öğün yemek için askerler sıcak içecekler aldı - yeşil çay veya sadece sıcak su.
Çarpışmalar arasında Japon askerleri yemek hazırlamakla meşgul. Japon piyade için ortak bir yemek, salamura sebze ve kuru fasulye ezmesi ile bir kase pirinçti. Taze balık gibi yerel ürünler memnuniyetle karşılanan bir çeşittir.
Bir gol
Japon ordusunun iki savaş arası dönemde eğitiminin her aşaması tek bir hedefe ayrıldı - iyi eğitimli piyadelerin seçimi, askere alınması ve eğitimi. Bu askerler, makul miktarda askeri bilgi ve beceri kazanacaklardı. Askerlik öncesi eğitim süreci liseden koleje veya üniversiteye kadar sürdü ve sürekli eğitim ve öğretim Japon ordusuna yeterli miktarda eğitimli subay ve asker sağlaması gerekiyordu. İkinci Dünya Savaşı'nda olan budur.
Başından beri askeri eğitim Japon askeri, zamanla "savaşçı ruhu" veya Bushido'dan esinlenerek, ABD, Çin, İngiltere ve Avustralya ordularının karşı karşıya kaldığı en eğitimli ve şüphesiz en fanatik rakiplerden biri haline geldi. Sovyetler Birliği ve Yeni Zelanda.
İkinci Dünya Savaşı sırasında Japon ordusunun ağırlıklı olarak piyade olduğuna şüphe yok. Japonlar, yalnızca Sovyetler Birliği ve Çin'e karşı ve Pasifik Okyanusu'ndaki yalnızca birkaç adada zırhlı ve mekanize kuvvetler kullandı.
Guadalcanal, Burma, Yeni Gine ve Pasifik Adaları'ndaki çatışmaların çoğu piyade savaşıydı. Bu savaşlarda Japon askeri, kendisine karşı çıkan tüm koşullara rağmen kendini becerikli ve güçlü bir savaşçı olarak gösterdi. Bütün bunlar, savaşlar arası dönemde savaşçı kodunun eğitimi ve propagandasının sonucuydu.
Japon askerleri 1938'de Çin mevzilerine saldırır. Japon bölümünün çekirdeği tetikçiydi; bu fotoğraftaki askerlerin çoğu Arisaka tüfekleriyle silahlanmış.
İmparatorluk Ordusu'nun Japon askerleri bugün
Japon askerlerinin cesareti ve imparatorlarına olan sadakati, savaştan yıllar sonra kendilerini hatırlattı. İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden onlarca yıl sonra, Japon İmparatorluk Ordusu'nun savaştığı çeşitli adalarda, savaşın uzun zaman önce bittiğini bilmeyen eski püskü üniformalı Japon askerleri vardı. Uzak Filipin köylerinden gelen avcılar, çalılıklarda vahşi hayvanlar gibi yaşayan "şeytan insanlardan" bahsettiler. Endonezya'da ormanlarda dolaşan "sarı insanlar" deniyordu. Japon askerlerinin aklına yerel makamlara teslim olabilecekleri gerçekleşmedi, gerilla savaşlarına, İmparator savaşına devam ettiler. Bu onların şeref meselesiydi. Japon askerleri her zaman görevlerini sonuna kadar, kendi kanlarının son damlasına kadar yaptılar.
1961, Özel Masashi ve Onbaşı Minakawa
1961'de, Japonya'nın teslim olmasından 16 yıl sonra, Guam'ın tropikal ormanlarından Ito Masashi adlı bir asker çıktı. Masashi, 1945'ten önce bildiği ve inandığı dünyanın artık tamamen farklı olduğuna, o dünyanın artık var olmadığına inanamıyordu.
Er Masashi, 14 Ekim 1944'te ormanda kayboldu. Ito Masashi botuna bir dantel bağlamak için eğildi. Sütunun gerisinde kaldı ve bu onu kurtardı - Masashi'nin bir kısmı Avustralyalı askerler tarafından pusuya düşürüldü. Vuruşu duyan Masashi ve yoldaşı Onbaşı Iroki Minakawa da geride kaldı ve kendilerini yere attılar. Böylece dünyanın geri kalanıyla on altı yıllık inanılmaz saklambaç oyunları başladı.
İlk iki ay özel ve onbaşı, Yeni Zelanda'nın kalıntılarını ve ağaç kabuğu altında aradıkları böceklerin larvalarını yedi. Muz yapraklarında toplanan yağmur suyunu, yenilebilir kökleri çiğniyorlardı. Bazen bir yılana yakalanan yılanlarla yemek yiyorlardı.
Japonlar mümkün olduğunda hareketliliği artırmak için bisiklet kullandılar ve sonuç olarak savaşın başında çok sakar olan İngiliz ve Amerikan birliklerinden çok daha hızlı hareket ettiler.
Önce müttefik ordunun askerleri onları, sonra da ada sakinlerini köpekleriyle avladı. Ama ayrılmayı başardılar. Masashi ve Minakawa, birbirleriyle güvenli iletişim için kendi dillerini buldular - tıklama, el işaretleri.
Toprağı kazıp dallarla örterek birkaç sığınak inşa ettiler. Zemin kuru yapraklarla kaplıydı. Yakınlarda, dibinde keskin çiviler bulunan birkaç delik açıldı - oyun tuzakları.
Ormanda sekiz uzun yıl dolaştılar. Daha sonra Masashi şöyle diyecek: "Gezintilerimiz sırasında, bizim gibi savaşın devam ettiğine inanmaya devam eden diğer benzer Japon asker gruplarıyla karşılaştık. Generallerimizin taktik nedenlerle geri çekildiğinden emindik, ancak geri dönecekleri gün gelecek. Bazen ateş yakıyorduk ama bizi bulabildikleri için tehlikeliydi askerler açlıktan ve hastalıktan öldüler, saldırıya uğradılar.Görevimi yerine getirmek için hayatta kalmak zorunda olduğumu biliyordum - savaşa devam etmek için. olay çünkü bir Amerikan hava üssünün hurdalığına rastladılar. "
Düzenli depolama, ormanda kaybolan askerler için yaşam kaynağı oldu. Zavallı Amerikalılar birçok farklı yiyeceği çöpe attılar. Japonlar orada teneke kutular aldı ve bunları yemekler için uyarladı. Yataklardaki yaylardan dikiş iğneleri yaptılar, tenteler çarşaf olarak kullanıldı. Askerlerin tuza ihtiyacı vardı ve geceleyin kıyıya sürünerek ondan beyaz kristalleri buharlaştırmak için kavanozlarla deniz suyu doldurdular.
Gezginlerin en büyük düşmanı yıllık yağmur mevsimi idi: Arka arkaya iki ay boyunca barınaklarda üzgün bir şekilde oturdular, sadece çilek ve kurbağa yediler. Masashi daha sonra, o zamanki ilişkilerinde neredeyse dayanılmaz bir gerilimin hüküm sürdüğünü söyledi.
Japon şubesi Ocak 1942'de Malezya'daki dar bir sokağı temizledi. Japonlar, İngilizlerle savaşırken benzer taktikler kullandılar. Hafif makineli topçu ve iki tüfek, düşmana yaklaşmak için yolları dikkatlice kontrol eden yoldaşlarını korur.
On yıllık böyle bir yaşamın ardından adada broşürler buldular. Daha önce hiç duymadıkları bir Japon generalin mesajını içeriyorlardı. General onlara teslim olmalarını emretti. Masashi, "Bizi yakalamanın bir Amerikan numarası olduğundan emindim. Minakawa'ya" Bizi kime götürüyorlar? "Dedim.
Bu insanlar arasında Avrupalılara aşina olmayan inanılmaz bir görev duygusu, Masashi'nin başka bir hikayesine de yansıyor: "Bir zamanlar Minakawa ve ben bu adadan deniz yoluyla nasıl çıkacağımızı konuşuyorduk. Sahil boyunca yürüdük, başarısız bir şekilde bir tekne bulmaya çalıştık. Ama sadece iki Amerikalı ile karşılaştık. ışıklı pencereli kışlalar Dans eden erkekleri ve kadınları görecek, cazın sesini duyacak kadar yaklaştık. Bunca yıldır ilk kez kadınları gördüm, çaresizdim - onları özledim! Saklanma yerime dönerek tahtadan bir figür oymaya başladım Amerikan kampına güvenle gidebilir ve teslim olabilirdim, ama bu benim inançlarıma aykırı oldu. Ne de olsa imparatoruma yemin ettim, bizi hayal kırıklığına uğratacaktı.Savaşın uzun zaman önce bittiğini bilmiyordum ve imparatorun bizimkini attığını düşündüm. asker başka bir yere. "
On altı yıllık inzivadan sonra bir sabah, Minakawa ev yapımı tahta sandaletler giydi ve ava çıktı. Bir gün geçti, ama orada değildi. Masashi paniğe kapıldı. "Onsuz hayatta kalamayacağımı biliyordum," dedi. "Bir arkadaşım ararken ormanda aradım. Tesadüfen Minakawa'nın sırt çantasına ve sandaletlerine rastladım. Amerikalıların onu kaptığına emindim. Aniden başımın üzerinden bir uçak uçtu ve ben Ormanın içine koştum, ölmeye kararlıydım ama teslim olmadım. Dağa tırmanırken beni bekleyen dört Amerikalı gördüm. Aralarında hemen tanımadığım Minakawa da vardı - yüzü temiz traşlıydı. Ondan bunu duydum savaş uzun zaman önce sona erdi, ama gerçekten inanmam birkaç ayımı aldı. Japonya'daki mezarımın savaşta öldüğüm anıtın üzerine yazıldığı bir fotoğrafı gösterildi. Anlaması çok zordu. Bütün gençliğim boşa gitti. O akşam sıcak bir banyoya gittim ve uzun yıllar ilk defa temiz bir yatakta yattım. Çok lezzetliydi! "
1938'de Çin'in Hangu kentinde ilerleyen birlikler, topçu ateşinin düşmana verdiği zararı değerlendirmek için ilerlemelerini durdurdu. Güçlü bir düşmanla yapılan bir savaşta, sancağın böyle bir gösterimi intihara meyilli olabilir.
[b] 1972, Çavuş Ikoi
Görünüşe göre ormanda Masashi'den çok daha uzun yaşayan Japon askerleri vardı. Örneğin, Guam'da da görev yapan İmparatorluk Ordusu Shoichi Ikoi Çavuşu.
Amerikalılar adayı kasıp kavururken, Shoichi deniz alayı ile savaştı ve dağların eteklerine sığındı. Ayrıca adada Japon askerlerini imparatorun emriyle teslim olmaya çağıran broşürler buldu, ancak buna inanmayı reddetti.
Çavuş tam bir keşiş olarak yaşadı. Esas olarak kurbağalar ve sıçanlar üzerinde yedik. Bakıma muhtaç hale gelen form, yerini ağaç kabuğu ve ağaç kabuğundan yapılmış kıyafetlere bıraktı. Keskin bir çakmaktaşı parçasıyla yüzünü kazıyarak tıraş oldu.
Shoichi Ikoi şöyle dedi: “Uzun günler ve geceler boyunca yapayalnızdım! her gün şarkı söyleyerek veya yüksek sesle dua okuyarak sesini eğitmeye başladı. "
Çavuş, Ocak 1972'de avcılar tarafından yanlışlıkla keşfedildi. 58 yaşındaydı. Ikoi atom bombaları hakkında, vatanının teslim olması ve yenilgisi hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Ona inzivasının anlamsız olduğu anlatıldığında yere düştü ve ağladı. Yakında bir jet uçağıyla Japonya'ya gideceğini duyan Ikoi şaşkınlıkla sordu: "Jet nedir?"
Bu olaydan sonra, halkın baskısı altında, Tokyo'daki hükümet kuruluşları eski askerlerini yuvalarından çıkarmak için ormana bir keşif gezisi düzenlemek zorunda kaldılar. Sefer, Filipinler'e ve Japon askerlerinin olabileceği diğer adalara tonlarca broşür dağıttı. Ancak gezgin savaşçılar bunu hala düşman propagandası olarak görüyorlardı.
1974, Teğmen Onoda
Daha sonra, 1974'te, Filipinler'in ücra adası Lubang'da, 52 yaşındaki Teğmen Hiroo Onoda ormandan çıktı ve yerel yetkililere teslim oldu. Altı ay önce, Onoda ve yoldaşı Kinshiki Kozuka, Filipinli bir devriyeyi Amerikalıyla karıştırarak pusuya düşürmüştü. Kozuka öldü ve Onoda'yı izleme girişimleri hiçbir şeye yol açmadı: geçilmez çalılıklarda saklandı.
Onoda'yı savaşın bittiğine ikna etmek için eski komutanını bile aramak zorunda kaldı - başka kimseye güvenmedi. Onoda, 1945'te adaya gömdüğü kutsal samuray kılıcını saklamak için izin istedi.
Onoda, kendisini tamamen farklı bir zamanda bulacak kadar şaşkına döndü ve uzun süreli psikoterapötik tedavi uygulamak zorunda kaldı. Dedi ki: “Yoldaşlarımın çoğunun ormanda saklandığını biliyorum, çağrı işaretlerini ve saklandıkları yerleri biliyorum. Ama çağrıma asla gelmeyecekler. Testlerde başarısız olduğuma ve düşmanlara teslim olduğuma karar verecekler. Ne yazık ki orada ölecekler. "
Japonya'da Onoda, yaşlı ebeveynleriyle dokunaklı bir toplantı yaptı. Babası: "Seninle gurur duyuyorum! Kalbinin sana söylediği gibi gerçek bir savaşçı gibi davrandın" dedi.
Bir Japon askeri, siperinde düşman tanklarının görünmesini bekleyerek ve "yaşayan bir mayın" olarak hareket etmeye hazırlanırken, tankın üzerinden geçtiği anda göğsüne bağlı bir hava bombasını patlatarak öldü. 1944, Mectila, Burma.
2005, Teğmen Yamakawa ve Onbaşı Nakauchi
Son tespit vakası oldukça yakın bir zamanda meydana geldi - Mayıs 2005'te. Filipinler'deki Mindanao adasının ormanında, 87 yaşındaki teğmen Yoshio Yamakawa ve Filipinler'deki personelin% \u200b\u200b80'ini kaybeden Panter bölümünde görev yapan 85 yaşındaki onbaşı Tsuzuki Nakauchi bulundu.
60 yıl ormanda savaştılar ve saklandılar - tüm hayatlarını İmparatorlarının önünde onurlarını kaybetmemek için harcadılar.
[b] "Borç dağdan ağırdır ve ölüm tüyden hafiftir."
Japon İmparatorluk Ordusu Sendjinkun'un Asker Yönetmeliği
Bushido Kurallarından Alıntılar:
"Gerçek cesaret, ölmek doğru olduğunda yaşamak ve ölmektir."
"Kişi, bir samurayın ne yapması gerektiğinin ve onurunu neyin aşağıladığının açık bir farkındalığıyla ölüme gitmelidir."
"Her kelimeyi tartmalı ve her zaman kendinize söyleyeceğiniz şeyin doğru olup olmadığını sormalısınız."
"Günlük meselelerde, ölümü hatırlayın ve bu kelimeyi kalbinizde saklayın."
"Gövde ve dallar kuralına saygı duymak. Unutmak, asla erdemi anlamamak demektir ve evlada dindarlığın erdemini ihmal eden kişi samuray değildir. Ebeveynler bir ağacın gövdesidir, dalının çocuklarıdır."
"Bir samuray sadece örnek bir oğul değil, aynı zamanda sadık bir özne olmalıdır. Vasallarının sayısı yüzden fazla bire düşse bile efendisini terk etmeyecektir."
"Savaşta, bir samurayın sadakati, düşmanın oklarına ve mızraklarına gitmekten korkmadan, görevi gerektiriyorsa hayatını feda etmesiyle ortaya çıkıyor."
"Sadakat, adalet ve cesaret bir samurayın üç doğal erdemidir."
"Şahin, açlıktan ölse bile terk edilmiş tahılları toplamaz. Bu nedenle samuray, hiçbir şey yemese bile tok olduğunu göstermelidir."
"Bir samuray savaşta bir savaşı kaybederse ve başını öne eğmek zorunda kalırsa, gururla adını söylemeli ve aşağılayıcı acele etmeden gülümsemeli."
"Ölümcül şekilde yaralanmış olan samuray, onu hiçbir yolun kurtaramayacağı şekilde, büyüklerine veda sözleriyle saygılı bir şekilde seslenmeli ve kaçınılmaz olana boyun eğerek sakince hayaletinden vazgeçmelidir."
kaynak kaynak www.renascentia.ru
Ruh hali: savaş
TÜM FOTOĞRAFLAR
İkinci dünya savaşının 1945'te sona erdiği gerçeği, bazı Japon askerleri asla öğrenmedi. Fanatik bir şekilde imparatorlarına sadık, onlarca yıl ormanda saklanmaya devam ettiler, esaretin utancından kaçmaya çalışıyorlardı.
battlingbastardsbataan.com
Filipin Mindanao adasının güneyindeki ormanda, bir teğmen ve Japon İmparatorluk Ordusu onbaşı, bir savaş pozisyonundan çekildiği için cezalandırılma korkusuyla II.Dünya Savaşı'nın sonundan beri orada saklanırken bulundu.
Bulunan askerler, II.Dünya Savaşı'nın çoktan bittiğini bilmiyorlardı.
Şimdi 80 yaşın üzerindeki bu "yaşlı firariler" yerel yönetimlerin elinde. Tokyo basınına göre, yakın gelecekte Filipinler'deki Japon büyükelçiliği temsilcileriyle bir toplantı yapacak. ITAR-TASS'ın haberine göre, Mindanao adasının bu ücra bölgesinde birkaç eski Japon askeri daha saklanıyor olabilir.
87 yaşındaki eski teğmen ve 83 yaşındaki eski onbaşı, bölgede operasyonlar yürüten Filipin karşı istihbarat üyeleri tarafından tesadüfen keşfedildi.
87 yaşındaki Teğmen Yoshio Yamakawa ve 83 yaşındaki Lance onbaşı Tsuzuki Nakauchi, 1944'te Filipinler'in Mindanao adasına çıkan İmparatorluk Ordusu'nun 30. Piyade Tümeni'nde görev yaptı. Bu birim, büyük Amerikan bombardımanı sonucu ağır kayıplara uğradı ve ormandaki gerilla operasyonlarına başlaması emredildi. Bölümün kalıntıları daha sonra Japonya'ya tahliye edildi, ancak savaşçılarından bazıları toplanma yerine gelemedi ve kaçınılmaz olarak firarilere dönüştü.
Raporlara göre, teğmen ve onbaşı anavatanlarına dönerlerse askeri mahkemeden çok korkuyorlar. Geçen yıl, kazara güney Mindanao'da ölü askerlerin kalıntılarını arayan Japon bir adamla karşılaştılar. Bu kişiye göre, Yamakawa ve Nakauchi'nin kimliklerini doğrulayan belgeleri var.
Savaşın sonunu bilmeyen Japon askerleri, daha önce Pasifik Okyanusu adalarında ulaşılması zor bölgelerde bulunmuştu. Örneğin 1974'te, Teğmen Hiroo Onoda Filipin adası Lubang'ın ormanda keşfedildi. 1972'nin başlarında, şu anda Amerika Birleşik Devletleri'ne ait olan Guam adasında piyade birliklerinden birinin özel bir üyesi bulundu.
Düzinelerce "kayıp" asker hala Filipin ormanlarında dolaşıyor
İkinci Dünya Savaşı'nın 1945'te bittiğini, bazı Japon askerleri asla öğrenemedi. İmparatorlarına fanatik bir şekilde sadık olarak, onlarca yıl ormanda saklanmaya devam ettiler ve esaretin utancından kaçmaya çalıştılar.
Japon askerleri, savaştan başka bir yaşam bilmeyen cesur savaşçıların torunlarıydı. Sloganları komutanlarına mutlak itaatti, dünyevi görevleri imparatora hizmet ve savaşta ölümdü. Esaretin bir utanç ve aşağılama olduğunu düşündüler, bu da onları saygı duydukları kişilerin - arkadaşlar, aile, askerler, keşişler - gözlerinde sonsuza dek damgalayacaktı. Bu, II.Dünya Savaşı sırasında sıradan bir Japon askerinin zihniyetiydi.
Bu askerler yüzbinlerce öldü ve düşmana beyaz teslim bayrağını kaldırmaktansa kendi kılıçlarıyla acele etmeyi tercih ettiler. Özellikle denizcileri ve donanma pilotları Pasifik adalarını Japon işgalcilerden kurtarmak için mucizeler sergileyen Amerikalılar için.
Sayısız adaya dağılmış birçok asker, teslimiyet emrinden habersizdi ve yıllarca ormanda saklandı. Bu insanlar ne Hiroşima ve Nagazaki'yi yok eden atom bombaları hakkında ne de bu şehri harabe yığınına çeviren Tokyo'ya yapılan korkunç baskınlar hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı.
Tokyo Körfezi'ndeki Amerikan savaş gemisi Missouri'de imzalanan Japonya'nın teslim olma eylemi ve işgal haberi tropikal ormanların ormanına ulaşmadı. Bütün dünyadan kopuk olan askerler yere yattılar ve savaşın devam ettiği inancıyla ayağa kalktılar.
Kayıp bir asker lejyonunun söylentileri yıllardır ortalıkta dolaşıyor. Uzak Filipin köylerinden gelen avcılar, çalılıklarda vahşi hayvanlar gibi yaşayan "şeytan insanlardan" bahsettiler. Endonezya'da ormanlarda dolaşan "sarı insanlar" deniyordu.
En ünlü kayıp asker
1961'de, Japonya'nın teslim olmasından 16 yıl sonra, Ito Masashi adlı bir asker teslim olmak için Guam'ın tropikal ormanlarından çıktı.
Masashi, 1945'ten önce bildiği ve inandığı dünyanın artık tamamen farklı olduğuna, o dünyanın artık var olmadığına inanamıyordu.
Er Masashi, 14 Ekim 1944'te ormanda kayboldu. Ito Masashi botuna bir dantel bağlamak için eğildi. Sütunun gerisinde kaldı ve bu onu kurtardı - Masashi'nin bir kısmı Avustralyalı askerler tarafından pusuya düşürüldü. Vuruşu duyan Masashi ve yine geride kalan yoldaşı Onbaşı Iroki Minakawa kendilerini yere attı. Polisin arkasında ateş sesleri duyulurken, gittikçe daha uzağa sürünüyorlardı. Böylece dünyanın geri kalanıyla on altı yıllık inanılmaz saklambaç oyunları başladı.
İlk iki ay özel ve onbaşı, Yeni Zelanda'nın kalıntılarını ve ağaç kabuğu altında aradıkları böceklerin larvalarını yedi. Muz yapraklarında toplanan yağmur suyunu, yenilebilir kökleri çiğniyorlardı. Bazen bir yılana yakalanan yılanlarla yemek yiyorlardı.
Önce müttefik ordunun askerleri onları, sonra da ada sakinlerini köpekleriyle avladı. Ama ayrılmayı başardılar. Masashi ve Minakawa, birbirleriyle güvenli iletişim için kendi dillerini buldular - tıklama, el işaretleri.
Toprağı kazıp dallarla örterek birkaç sığınak inşa ettiler. Zemin kuru yapraklarla kaplıydı. Yakınlarda, dibinde keskin çiviler bulunan birkaç delik açıldı - oyun tuzakları.
Ormanda sekiz uzun yıl dolaştılar. Daha sonra Masashi şöyle diyecek: "Gezintilerimiz sırasında, bizim gibi savaşın devam ettiğine inanmaya devam eden diğer benzer Japon asker gruplarıyla karşılaştık. Generallerimizin taktik nedenlerle geri çekildiğinden emindik, ancak geri dönecekleri gün gelecek. Bazen ateş yakıyorduk ama bizi bulabildikleri için tehlikeliydi. Askerler açlıktan ve hastalıktan öldü, saldırıya uğradı, bazen kendi başlarına öldürüldü. Görevimi yerine getirmek için hayatta kalmam gerektiğini biliyordum - devam etmek Sadece şans eseri hayatta kaldık çünkü bir Amerikan hava üssünün hurdalığına rastladık. "
Düzenli depolama, ormanda kaybolan askerler için yaşam kaynağı oldu. Zavallı Amerikalılar birçok farklı yiyeceği çöpe attılar. Japonlar orada teneke kutular aldı ve bunları yemekler için uyarladı. Yataklardaki yaylardan dikiş iğneleri yaptılar, tenteler çarşaf olarak kullanıldı. Askerlerin tuza ihtiyacı vardı ve geceleyin kıyıya sürünerek ondan beyaz kristalleri buharlaştırmak için kavanozlarla deniz suyu doldurdular.
Gezginlerin en büyük düşmanı yıllık yağmur mevsimi idi: Arka arkaya iki ay boyunca barınaklarda üzgün bir şekilde oturdular, sadece çilek ve kurbağa yediler. Masashi daha sonra, o zamanki ilişkilerinde neredeyse dayanılmaz bir gerilimin hüküm sürdüğünü söyledi.
On yıllık böyle bir yaşamın ardından adada broşürler buldular. Daha önce hiç duymadıkları bir Japon generalin mesajını içeriyorlardı. General onlara teslim olmalarını emretti. Masashi, "Bizi yakalamanın bir Amerikan numarası olduğundan emindim. Minakawa'ya" Bizi kime götürüyorlar? "Dedim.
Bu insanlar arasında Avrupalılara aşina olmayan inanılmaz bir görev duygusu, Masashi'nin başka bir hikayesine de yansıyor: "Bir gün Minakawa ve ben bu adadan deniz yoluyla nasıl çıkacağımızı konuşuyorduk. Sahil boyunca bir tekne bulmaya çalışırken başarısızlıkla yürüdük. Ama sadece iki Amerikalı ile karşılaştık. ışıklı pencereli kışlalar Dans eden erkekleri ve kadınları görecek, cazın sesini duyacak kadar yaklaştık. Bunca yıldır ilk kez kadınları gördüm, çaresizdim - onları özledim! Amerikan kampına güvenle gidebilir ve teslim olabilirdim ama bu benim inançlarıma aykırı oldu. Ne de olsa imparatoruma yemin ettim, bizim için hayal kırıklığına uğrayacaktı.Savaşın uzun zaman önce bittiğini bilmiyordum ve imparatorun bizimkini attığını düşündüm. asker başka bir yere. "
On altı yıllık inzivadan sonra bir sabah, Minakawa ev yapımı tahta sandaletler giydi ve ava çıktı. Bir gün geçti, ama orada değildi. Masashi paniğe kapıldı. "Onsuz hayatta kalamayacağımı biliyordum," dedi. "Bir arkadaş aramak için ormanda aradım. Tesadüfen Minakawa'nın sırt çantasına ve sandaletlerine rastladım. Amerikalıların onu yakaladığından emindim. ormana geri koştu, ölmeye kararlı ama teslim olmadı. Dağa tırmanırken beni bekleyen dört Amerikalı gördüm. Aralarında, hemen tanımadığım Minakawa da vardı - yüzü temiz traşlanmıştı. Yürürken söyledi ormanın içinden geçip insanlara çarptılar ve onu teslim olmaya ikna ettiler.Ondan savaşın uzun zaman önce bittiğini duydum, ama gerçekten inanmam birkaç ayımı aldı. Anıtın yazıldığı Japonya'daki mezarımın bir fotoğrafı gösterildi, Savaşta öldüm. Anlaması çok zordu. Tüm gençliğim boşa gitti. O akşam sıcak bir hamama gittim ve yıllar sonra ilk defa temiz bir yatakta yattım. Çok lezzetliydi! "
Çavuş Ikoi Ocak 1972'de bulundu.
Görünüşe göre ormanda Masashi'den çok daha uzun yaşayan Japon askerleri vardı. Örneğin, Guam'da da görev yapan İmparatorluk Ordusu Shoichi Ikoi Çavuşu.
Amerikalılar adayı fırtınayla ele geçirdiğinde, Shoichi deniz alayından kaçtı ve dağların eteklerine sığındı. Ayrıca adada Japon askerlerini imparatorun emriyle teslim olmaya çağıran broşürler buldu, ancak buna inanmayı reddetti.
Çavuş tam bir keşiş olarak yaşadı. Esas olarak kurbağalar ve sıçanlar üzerinde yedik. Bakıma muhtaç hale gelen form, yerini ağaç kabuğu ve ağaç kabuğundan yapılmış kıyafetlere bıraktı. Keskin bir çakmaktaşı parçasıyla yüzünü kazıyarak tıraş oldu.
Shoichi Ikoi şöyle dedi: “Uzun günler ve geceler boyunca yapayalnızdım! her gün şarkı söyleyerek veya yüksek sesle dua okuyarak sesini eğitmeye başladı. "
Çavuş, Ocak 1972'de avcılar tarafından yanlışlıkla keşfedildi. 58 yaşındaydı. Ikoi atom bombaları, anavatanının teslim olması ve yenilgisi hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Ona inzivasının anlamsız olduğu anlatıldığında yere düştü ve ağladı. Yakında bir jet uçağıyla Japonya'ya gideceğini duyan Ikoi şaşkınlıkla sordu: "Jet nedir?"
Halkın baskısı altında, Tokyo'daki hükümet kurumları eski askerlerini inlerinden almak için ormana bir keşif gezisi düzenlemeye zorlandı.
Sefer, Filipinler'e ve Japon askerlerinin olabileceği diğer adalara tonlarca broşür dağıttı. Ancak gezgin savaşçılar bunu hala düşman propagandası olarak görüyorlardı.
1974'te Teğmen Onoda teslim oldu.
Daha sonra, 1974'te, Filipinler'in ücra adası Lubang'da, 52 yaşındaki Teğmen Hiroo Onoda ormandan çıktı ve yerel yetkililere teslim oldu. Altı ay önce, Onoda ve yoldaşı Kinshiki Kozuka, Filipinli bir devriyeyi Amerikalıyla karıştırarak pusuya düşürmüştü. Kozuka öldü ve Onoda'yı izleme girişimleri hiçbir şeye yol açmadı: geçilmez çalılıklarda saklandı.
Onoda'yı savaşın bittiğine ikna etmek için eski komutanını bile aramak zorunda kaldı - başka kimseye güvenmedi. Onoda, 1945'te adaya gömdüğü kutsal samuray kılıcını saklamak için izin istedi.
Onoda, kendisini tamamen farklı bir zamanda bulacak kadar şaşkına döndü ve uzun süreli psikoterapötik tedavi uygulamak zorunda kaldı. Dedi ki: “Yoldaşlarımın çoğunun ormanda saklandığını biliyorum, çağrı işaretlerini ve saklandıkları yerleri biliyorum. Ama çağrıma asla gelmeyecekler. Testlerde başarısız olduğuma ve düşmanlara teslim olduğuma karar verecekler. Ne yazık ki orada ölecekler. "
Japonya'da Onoda, yaşlı ebeveynleriyle dokunaklı bir toplantı yaptı.
Babası: "Seninle gurur duyuyorum! Kalbinin sana söylediği gibi gerçek bir savaşçı gibi davrandın" dedi.
Bazen eski askerler ve subaylar hakkında “Onun için savaş bitmedi” diyorlar. Ama bu daha çok bir alegoridir. Ancak Japon Hiroo Onoda, II.Dünya Savaşı'nın sona ermesinden birkaç on yıl sonra bile savaşın devam ettiğinden emindi. Nasıl oldu?
Lubang'da İzci
Hiroo Onoda, 19 Mart 1922'de Wakayama Eyaleti, Kamekawa köyünde doğdu. Liseden mezun olduktan sonra Nisan 1939'da Çin'in Hankou kentinde bulunan Tajima ticaret şirketinde işe girdi. Orada, genç adam sadece Çince değil, aynı zamanda İngilizce de ustalaştı. Ancak Aralık 1942'de Japonya'ya geri dönmek zorunda kaldı - askere alındı. Ağustos 1944'te Onoda, istihbarat görevlilerini eğiten Nakano Ordu Okuluna girdi. Ancak genç adam çalışmalarını tamamlayamadı - acilen cepheye gönderildi. Ocak 1945'te, zaten genç teğmen rütbesinde olan Hiroo Onoda, Filipinler'in Lubang adasına transfer edildi. Sonuncuyu tutma emrini aldı. Lubang'a gelen Onoda, yerel komutanlığı adanın uzun vadeli savunması için hazırlıklara başlamaya davet etti. Ancak temyizi göz ardı edildi. Amerikan birlikleri Japonları kolayca yendi ve Onoda liderliğindeki keşif müfrezesi dağlara kaçmak zorunda kaldı. Ormanda, ordu bir üs kurdu ve düşman hatlarının arkasında bir gerilla savaşı başlattı. Ekip sadece dört kişiden oluşuyordu: Hiroo Onoda'nın kendisi, Özel Birinci Sınıf Yuichi Akatsu, Özel Yüksek Sınıf Kinsichi Kozuki ve Onbaşı Shoichi Shimada. Eylül 1945'te, Japonya bir teslimiyet eylemini imzaladıktan kısa bir süre sonra, 14. Ordu komutanının emri uçaklardan ormana bırakılarak silahların teslim edilmesi ve teslim olunması emri verildi. Ancak Onoda, bunu Amerikalılar tarafından bir provokasyon olarak değerlendirdi. Müfrezesi, adanın Japon kontrolüne dönmek üzere olduğunu umarak savaşmaya devam etti. Gerilla grubunun Japon komutanlığıyla hiçbir bağlantısı olmadığından, Japon yetkililer kısa süre sonra onları ölü ilan ettiler.
"Savaş" devam ediyor
1950'de Yuichi Akatsu Filipin polisine teslim oldu. 1951'de, Onoda'nın müfrezesinin üyelerinin hala hayatta olduğu bilinmesi sayesinde anavatanına döndü. 7 Mayıs 1954'te Lubanga dağlarında Onoda'nın grubu ile Filipin polisi arasında bir çatışma çıktı. Shoichi Shimada öldürüldü. Japonya'da, o zamana kadar, yurtdışında kalan Japon askerlerini aramak için özel bir komisyon oluşturuldu. Birkaç yıl boyunca komisyon üyeleri Onoda ve Kozuki'yi arıyorlardı, ancak boşuna. 31 Mayıs 1969'da Japon hükümeti Onoda ve Kozuku'nun ikinci kez öldüğünü ilan etti ve ölümünden sonra onlara 6. derece Yükselen Güneş Nişanı verdi. 19 Eylül 1972'de Filipinler'de polis köylülerden pirinç talep etmeye çalışan bir Japon askerini vurarak öldürdü. Bu askerin Kinsichi Kozuka olduğu ortaya çıktı. Onoda, yoldaşlar olmadan yalnız kaldı, ama belli ki pes etmeyecekti. Önce astlarla, sonra tek başına gerçekleştirdiği "operasyonlar" sırasında yaklaşık 30 kişi öldürüldü ve yaklaşık 100 asker ve sivil ağır yaralandı.
Memurun onuruna sadakat
20 Şubat 1974'te Japon seyahat öğrencisi Norio Suzuki, ormanda Onoda'ya rastladı. Subaya savaşın sona erdiğini ve Japonya'daki mevcut durumu anlattı ve onu anavatanına dönmesi için ikna etmeye çalıştı, ancak en yakın amirlerinden böyle bir emir almadığını açıklayarak reddetti. Suzuki, Onoda'nın fotoğrafları ve onunla ilgili hikayelerle Japonya'ya döndü. Japon hükümeti, Onoda'nın eski komutanlarından biri olan ve şu anda emekli olan ve bir kitapçıda çalışan Binbaşı Yoshimi Taniguchi ile temasa geçebildi. 9 Mart 1974'te askeri üniformalı Taniguchi Lubang'a uçtu, eski astıyla temasa geçti ve ona adadaki tüm askeri operasyonları durdurma emri verdi. 10 Mart 1974'te Onoda Filipin ordusuna teslim oldu. Yerel yetkililer tarafından soygun ve cinayet olarak nitelendirilen "askeri operasyonlar" nedeniyle ölüm cezasına çarptırıldı. Ancak Japonya Dışişleri Bakanlığı'nın müdahalesi sayesinde affedildi ve 12 Mart 1974'te ciddiyetle memleketine döndü. Nisan 1975'te Hiroo Onoda Brezilya'ya taşındı, evlendi ve sığır yetiştiriciliğine başladı. Ancak 1984'te Japonya'ya döndü. Eski asker, özellikle gençlerle sosyal hizmette aktif olarak yer aldı. 3 Kasım 2005'te Japon hükümeti ona "Topluma Hizmet İçin" mavi kurdele ile Onur Madalyası takdim etti. Zaten yaşlılıkta, "Lubang'daki Otuz Yıl Savaşım" başlıklı bir anı yazdı. Hiroo Onoda, 16 Ocak 2014'te Tokyo'da neredeyse 92 yaşında vefat etti.
Eylül 1945'te Japonya teslim olduğunu açıkladı ve II.Dünya Savaşı'nı bitirdi. Ancak bazıları için savaş bitmemişti.
Teğmen Hiroo Onoda, Filipinler'e düşman hatlarının arkasında sabotaj operasyonları yürütmek üzere özel bir ekibin komutanı olarak gönderildiğinde 22 yaşındaydı. Aralık 1944'te Lubang'a geldi ve müttefik kuvvetler Şubat 1945'te adaya çıktı. Kısa süre sonra, partizan savaşını sürdürmek için dağlara çekilen hayatta kalanlar arasında yalnızca Onoda ve üç meslektaşı vardı.
Grup muz, hindistan cevizi sütü ve çalıntı sığırlarla hayatta kaldı ve zaman zaman yerel polisle silahlı çatışmalara katıldı.
1945'in sonlarında Japonlar havadan savaşın bittiğine dair broşürler okudular. Ancak bunun düşman propagandası olduğunu düşünerek teslim olmayı reddettiler.
1944 yılı. Teğmen Hiroo Onoda.
Her Japon askeri ölmeye hazırdı. Bir istihbarat subayı olarak, bir gerilla savaşı yapmam ve ölmemem emredildi. Ben askerdim ve emirlere uymak zorundaydım.
Hiroo Onoda
Hiroo Onoda'nın yoldaşlarından biri 1950'de teslim oldu, diğeri 1954'te bir arama ekibi tarafından karşılaştığında öldürüldü. Son yoldaşı Upper Class Özel Kinsichi Kozuka, 1972'de, O ve Onoda yerel bir çiftlikte pirinç kaynaklarını yok ederken polis tarafından vuruldu.
Onoda yalnız kaldı ve Lubang adasında ve ötesinde efsanevi bir figür oldu.
Gizemli bir Japon askerinin hikayesi, "Teğmen Onoda, pandalar ve Koca Ayak" arayışına giren Norio Suzuki adında genç bir gezginin ilgisini çekti.
Norio Suzuki, Onoda'ya Japonya'nın uzun süredir devam eden teslimiyetini ve refahını anlattı ve onu anavatanına dönmeye ikna etmeye çalıştı. Ancak Onoda, üst düzey bir subayın emri olmadan görevden ayrılamayacağını ve görev yerinden ayrılamayacağını kesin bir şekilde yanıtladı.
Şubat 1974. Lubang Adası'nda tüfeğiyle Norio Suzuki ve Onoda.
Suzuki Japonya'ya döndü ve hükümetin yardımıyla Komutan Onoda'yı aradı. Zaten bir kitapçıda çalışan yaşlı bir adam olan İmparatorluk Ordusu'nun eski binbaşı Yoshimi Taniguchi olduğu ortaya çıktı.
Taniguchi Lubang'a uçtu ve 9 Mart 1974'te resmen Onoda'ya kollarını bırakmasını emretti.
11 Mart 1974 Elinde kılıç olan Teğmen Hiroo Onoda, 29 yıllık bir gerilla savaşının ardından Lubang Adası'ndaki ormandan çıkar.
11 Mart 1974.
Üç gün sonra Onoda, samuray kılıcını Filipin Devlet Başkanı Ferdinand Marcos'a teslim etti ve önceki on yıllardaki eylemlerinden dolayı affedildi (o ve yoldaşları gerilla savaşı sırasında yaklaşık 30 kişiyi öldürdü).
Onoda, bir kahraman olarak karşılandığı Japonya'ya döndü, ancak Brezilya'ya taşınmaya karar verdi ve bir çoban oldu. On yıl sonra Japonya'ya döndü ve sağlıklı bir genç nesli eğitmek için "Doğa Okulu" adlı kamu kuruluşunu kurdu.
Maceracı Norio Suzuki'ye gelince: Onoda'yı bulduktan kısa bir süre sonra vahşi doğada pandalar buldu. Ancak 1986'da Suzuki, Bigfoot'u aramaya devam ederken Himalayalar'da çığ altında öldü.
Onoda, 2014 yılında 92 yaşında öldü. Birkaç fotoğrafı:
11 Mart 1974 Onoda, Manila'daki Malacanang Sarayı'nda teslim olan Filipin Devlet Başkanı Ferdinand Marcos'a kılıcını verir.
12 Mart 1974 Onoda'nın Tokyo'ya gelişi.
