Головна > Стародавній Схід > Хто завершив створення сучасної російської літературної мови. Вступ. Історія російської літературної мови як наукова дисципліна та як навчальний предмет. Подальший розвиток словників

Хто завершив створення сучасної російської літературної мови. Вступ. Історія російської літературної мови як наукова дисципліна та як навчальний предмет. Подальший розвиток словників

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Міністерство освіти і науки Російської Федерації

ФДБОУ ВПО "Сибірська державна геодезична академія"

Кафедра іноземних мов та міжкультурних комунікацій

Реферат

Історія становлення російської літературного мови

Виконав: студентка гурту ПГ-12

Юнєєва Т.А.

Перевірив: ст. викладач

Шабаліна Л.А.

Новосибірськ 2014

Вступ

1.Зародження та причини розпаду давньоруської мови

1.1 Місце російської у низці інших мов

1.2 Праслов'янська мова – мова-предок усіх слов'янських мов

1.3 Виникнення письмової (літературної) мови у східних слов'ян, її течії та стилі

2. Освіта російської національної мови

3. Розвиток російської мови у XVIII-XIX століттях

3.1 Російська мова у петровську епоху

3.2 Розвиток російської мови у радянську епоху

Висновок

Список літератури

Вступ

І.С. Тургенєву належить, мабуть, одне з найвідоміших визначень російської мови як «великого та могутнього»:

Во дні сумнівів, ось дні тяжких роздумів про долях моєї батьківщини, -- ти один мені підтримка і опора, про великий, могутній, правдивий і вільний російська мова! Не будь тебе -- як не впасти в відчай при вигляді всього, що відбувається вдома? Але не можна вірити, щоб такий мова не був дан великому народу!

Народ виражає себе всього повніше і вірніше у своїй мові. Народ і мова, одна без іншої, бути не може. Обидва разом зумовлюють іноді нероздільність свою в думці однією назвою: так і ми, росіяни, разом з іншими слов'янами споконвіку поєднали в одному слові «мова» поняття про говор народний з поняттям про сам народ. Таким чином, у тій частині науки, яку ми можемо назвати нашою російською наукою, необхідно зайняти місце та дослідження про російську мову.

Актуальність обраної теми у тому, що у наші дні російська мова, безсумнівно, активізує свої динамічні тенденції та входить у новий період свого історичного розвитку. Саме тому наша мова вимагає до себе постійної пильної уваги, дбайливого піклування - особливо на тому переломному етапі суспільного розвитку, який він переживає. Ми всім світом маємо допомогти мові виявити її первісну суть конкретності, визначеності формулювання та передачі думки. Адже добре відомо, що будь-який знак – це не тільки знаряддя спілкування та мислення, але також ще й практична свідомість.

Важливими «зовнішніми» стимулами у цих процесах будуть такі явища, як науково-технічний прогрес, перетворення російської мови на світову мову сучасності, що стала однією з глобальних реальностей нашого часу.

Нове політичне мислення вимагає нових мовних засобів, точного їх вживання. Адже без мовної точності та конкретності не може бути справжньої демократії, ні стабілізації економіки, ні прогресу взагалі. Ще М.В. Ломоносов висловлював думку, що розвиток національної свідомості народу прямо пов'язані з упорядкуванням засобів спілкування.

1 . Зародженняіпричинирозпадудавньоруськоїмови

1.1 Місцеросійськоїмовиврядуіншихмов

Російська мова відноситься до східної групи слов'янських мов (мови російська, українська, білоруська) і включається до системи слов'янських мов. Історико-порівняльне вивчення слов'янських мов дає матеріал визначення тих загальних процесів, які пережиті східнослов'янськими мовами в найдавнішу (дофеодальну) епоху і які виділяють цю групу мов у колі близько з нею пов'язаних (слов'янських). Слід одразу ж відзначити, що визнання спільності мовних процесів у східнослов'янських мовах дофеодальної епохи не передбачає неодмінного уявлення про досконалу єдність, нерозчленованість, тотожність мов на всій території. У зв'язку з економікою дофеодального ладу та родоплемінним побутом спільність мови слід розуміти не як нерозчленовану єдність, а як суму незначних діалектів. З іншого боку, слід підкреслити, що спільність мовних процесів східного слов'янства не вичерпується тільки дофеодальною епохою, ця спільність простягається і на подальші епохи життя східнослов'янських мов, частиною як подальший розвиток спільних рис, частиною як результат найтіснішого економічного, політичного і культурного зв'язку народів східнославянського - загальні явища у граматичному ладі та лексиці східнослов'янських мов.

Однак мова східних слов'ян відрізнялася від мов інших гілок слов'янства цілою низкою особливостей.

1)фонетичних (такі, наприклад, повногласність: молоко, борода, берег тощо; звуки ч дома більш древніх тj, ж - дома dj: свічка, межа тощо.);

2) граматичних (наприклад, в утворенні окремих відмінків імен сущ.: iь - спочатку носове - у формах род. пад. од. ч. і вин. п. мн. ч. від слів жіночого м'якого відмінювання на я; iь - у вин імен сущ, чоловічого роду типу кінь та ін., в освіті різних відмінків од. тепер (вр. і т.п.);

3) лексичних (порівняємо, наприклад, вживання таких слів, як око, килим, плуг, волога "жир", паволока, клюка "хитрість", окіст, пором, копитце "взуття", горщик, тяжа, гарав "величав", щупи) і т.п.)

1.2 Праслов'янськиймова-мова-предоквсіхслов'янськихмов

Усі слов'янські мови виявляють між собою велику схожість, але найближче до російської мови – білоруську та українську. Утрьох ці мови утворюють східнослов'янську підгрупу, що входить до слов'янської групи індоєвропейської сім'ї.

Слов'янські гілки виростають із потужного стовбура – ​​індоєвропейської мовної сім'ї. До цієї сім'ї також входять індійська (або індоарійська), іранська грецька, італійська, романська, кельтська, німецька, балтійська групи мов, вірменська, албанська та інші мови. Розпад індоєвропейської мовної єдності відносять зазвичай до кінця III – початку II тисячоліття до нашої ери. Мабуть, тоді ж проходили процеси, що призвели до виникнення праслов'янської мови, її виділення з індоєвропейської.

Праслов'янська мова – це мова-предок усіх слов'янських мов. Він мав писемності і був зафіксований на листі. Проте його можна відновити шляхом порівняння слов'янських мов між собою, а також за допомогою їхнього порівняння з іншими спорідненими індоєвропейськими мовами. Іноді для позначення праслов'янської використовується менш вдалий термін загальнослов'янський: здається, загальнослов'янськими краще називати мовні особливості або процеси, властиві всім слов'янським мовам навіть після розпаду праслов'янської.

Прародина слов'ян, тобто територія, де вони склалися як особливий народ зі своєю мовою і де жили аж до свого поділу та переселення на нові землі, точно не визначена досі через відсутність надійних даних. І все ж таки із відносною впевненістю можна стверджувати, що знаходилася вона на сході Центральної Європи, на північ від передгір'їв Карпат. Багато вчених вважають, що північний кордон прабатьківщини слов'ян проходив річкою Прип'ять (права притока Дніпра), західний кордон - за середньою течією річки Вісли, а на сході слов'яни заселяли українське Полісся до самого Дніпра.

Слов'яни постійно розширювали землі, які вони займали. Вони брали участь і у великому переселенні народів у IV-VII століттях. До кінця праслов'янського періоду слов'яни займали великі землі у Центральній та Східній Європі, що тяглися від узбережжя Балтійського моря на півночі до Середземного на півдні, від річки Ельби на заході до верхів'їв Дніпра, Волги та Оки на сході.

Минали роки, століття неквапливо змінювали віки. І за змінами інтересів, звичок, манер людини, за еволюцією його духовного світу неодмінно змінювалася та її мова, його мову. За свою довгу історію праслов'янська мова пережила багато змін. У ранній період свого існування він розвивався відносно повільно, був високою мірою одноманітним, хоча в ньому і тоді існували діалектні відмінності, діалект, інакше говірка - найменший територіальний різновид мови. У пізній період, приблизно з IV до VI століття нашої ери, у праслов'янській мові відбулися різноманітні та інтенсивні зміни, що призвели до його розпаду близько VI століття нашої ери та появи окремих слов'янських мов.

Слов'янські мови за рівнем їх близькості один до одного прийнято поділяти на три групи:

Східнослов'янська – російська, українська, білоруська;

Західнослов'янська - польська з кашубським діалектом, що зберіг певну генетичну самостійність, серболужицькі мови (верхньо- та нижньолужицькі мови), чеську, словацьку та мертву полабську мову, що повністю зникла до кінця XVIII століття;

Південнослов'янська - болгарська, македонська, сербсько-хорватська, словенська. Південнослов'янською за походженням є і старослов'янська мова – перша загальнослов'янська літературна мова.

Предком сучасних російської, української, білоруської мов була давньоруська (або східнослов'янська) мова. У його історії можна виділити дві основні епохи: до письмової – від розпаду праслов'янської мови до кінця X ст., та письмову. Якою була ця мова до виникнення писемності, можна дізнатися лише шляхом порівняльно-історичного вивчення слов'янських та індоєвропейських мов, оскільки жодної давньоруської писемності на той час не існувало.

Розпад давньоруської мови призвів до виникнення російської чи великоросійської мови, відмінної від української та білоруської. Це сталося у XIV столітті, хоча вже у ХII-ХIII століттях у давньоруській мові намітилися явища, що відрізняли діалекти предків великорусів, українців та білорусів один від одного. В основу сучасної російської мови лягли північні і північно-східні діалекти Стародавньої Русі, до речі, російська літературна мова також має діалектну основу: її склали центральні середньовеликоросійські говірки Москви і оточуючих столицю сіл.

1.3 Виникненняписьмового(літературного)мовиусхіднихслов'ян,йоготечіїістилі

З появою феодального ладу в XI столітті, у східних слов'ян посилюються економічні зв'язки їх із Візантією. Феодальна верхівка шукає у політичному та церковному союзі з Візантією підтримки у справі зміцнення свого панівного становища у новостворених феодальних державних об'єднаннях. Звідси прийняття християнської церковної організації на зразок візантійської та «хрещення Русі», проведене спочатку київським князем, а потім і в інших феодальних центрах давньої Русі. Разом з організацією християнської церкви приходять до східних слов'ян і літургійна (церковно-культова) мова та писемність, яку розробили раніше на основі староболгарських діалектів візантійські вельможі-брати Кирило та Мефодій, виконуючи дипломатично-місіонерські доручення візантійського імператора у західно-західних країнах. Феодальна верхівка давньої Русі приймає цю мову і як офіційно-адміністративну мову. Таким чином, мова та писемність, що виникли на базі староболгарських діалектів, стають літературною мовою та писемністю на території східного слов'янства у вживанні феодальної верхівки та вищої церковної знаті. По лінгвістичному своєму складу ця мова не була тотожна з розмовною промовою решти населення і навіть менш освічених кіл феодальної знаті.

Подальший розвиток цієї писемної мови представляється зазвичай істориками російської мови як процес поступового його наближення до розмовної мови та до живих діалектів східного слов'янства. Таке еволюційно-ідеалістичне уявлення спотворює справжню картину розвитку літературної (письмової) мови на Русі. По-перше, розгляд фактів підтверджує наявність періодів особливо інтенсивної боротьби з «народними» відкладеннями у церковнослов'янській писемності та посиленої орієнтації на давньоболгарські норми. По-друге, привнесення «народних» елементів, чорт з оточуючих говірок і просторіччя у письмові пам'ятники не є прямолінійним процесом поза соціальним членуванням та угрупованнями представників давньоруської книжності: характер, шляхи та інтенсивність проникнення цих елементів залежали від різних соціальних сил, що виступали на історичній сцені , їх зіткнень та боротьби, що знаходили своє відображення в ідеологічній продукції.

Показовий той факт, що навіть близькі до церковної та світської знаті кола не розуміли або важко розуміли літературу церковно-слов'янською мовою. Ми маємо документовані скарги читачів, звернення напр. до Кирила Туровського.

Слід зазначити ще одну характерну рису з початкової історії застосування церковно-слов'янської мови як писемного мовлення російських феодалів. Лексичні «русизми», проникли все-таки пам'ятники церковно-слов'янського письма на російському грунті, до кінця домонгольського періоду виганяються староросійськими книжниками і замінюються «високими» словами зі староболгарських оригіналів, значною мірою це були лексичні грецизми.

Нове посилення церковнослов'янського впливу падає на кін. XIV-XV ст., коли у зв'язку з переносом церковного центру до Москви туди стягуються болгарські і сербські вихідці, займаючи на Русі чільне становище як церковних і політичних діячів. Але в залежності від різних груп і прошарків панівного класу, що виходили на історичну сцену і боролися за утвердження своєї ідеології, можна відзначити різні напрями у розвитку літературної мови та відповідні стилі та лад писемної мови.

Інші риси у процес освіти літературно-письмової мови феодальної Русі вже внесла література, побудована за західноєвропейськими зразками. У Москві XIV-XV ст. виникли економічні причини для інтенсивних іноземних зносин. Москва стає вузловим пунктом торгових шляхів із західних областей (Смоленськ) у Приволжі та російсько-генуезькій торгівлі («гості-сурожани»), що йшла Доном через Крим. Це були шляхи і культурні західні впливи. Літературним відображенням іноземних зв'язків Москви цієї епохи є переклади лицарських романів («Олександрида»), а також космографічних та географічних творів західного середньовіччя. Цикл лицарських романів привносить із собою у літературну мова феодально-лицарську фразеологію, світське переосмислення старої церковно-слов'янської лексики і відомий струмінь чеських і польських запозичень, оскільки переклади робилися значною мірою з чеських, польських та сербських перероб. Слід зазначити, що чеські впливи привнесли із собою до Москви та ідеї протестантизму. Про поширеність чеських ідей протестантизму свідчить і той факт, що сам московський цар (Грозний) виступив з полемічним твором проти чеха Яна Рокити (1570), де з темпераментом доводив: «на правду бо Люторъ іже лютъ говоритися». Зрозуміло, що ця протестантська література, що проходила через білоруське посередництво, відкладала у лексиці московських її читачів відому кількість західнорусизмів (білорусизмів), чехізмів та полонізмів.

Вимагають окремої характеристики ще два напрями церковно-моралістичної писемності XV-XVI ст. Ці напрями представлені офіційно-церковною партією «іосифлян» та ворожою ним групою так названих «заволзьких старців». "Заволзькі старці" були за своїм часом освічені люди, начитані у візантійсько-болгарській "високій" церковній літературі. Звідси й у мові їх творів витіюватість, «плетіння словес», рівняння на норми староболгарської книжності. Таким чином за мовою та стилем «заволжці» є наступниками школи Кіпріана.

Протилежний табір «іосифлян» (на ім'я єпископа Йосипа Волоцького, який очолював їх) вів боротьбу і проти «заволжців» і проти жидівствуючих. У зв'язку з цим у мові творів «іосифлян» помічаємо відштовхування від елементів розмовної мови як від нововведень та рівняння на норми староболгарської писемності, але стиль, знижений у порівнянні з творами заволжців; у них і адміністративно-наказова лексика і деякі побутові обороти.

На цей час належить «виправлення» церковних книжок Максимом Греком. «Виправлення» церковних книжок, що з ініціативи офіційної церкви і московських великих князів, основу мало турботу про «чистоту православ'я» як ідеологічного прапора московського цезаризма («Москва - третій Рим»). Роль Максима Грека у справі «виправлення» була двозначною. Іноземець - грек, що за своїми літературними уподобаннями примикав до «заволжців», він мав діяти, як агент урядової партії. Тож у виправлених ним та її співробітниками з російських книжників книгах спостерігається відкладення російських норм. Здебільшого проте літературна мова у XVI ст. залишається церковно-слов'янською мовою.

Особливий напрямок приймає розвиток російської писемної мови з середини XVII ст., коли з приєднанням України і залученням до Москви київських учених, що славилися своєю освіченістю, російська писемна мова насичується українізмами. Значний внесок українізмів, а водночас полотинізмом та латинізмом характеризує російську мову світської, частково та церковної літератури аж до початку XVIII ст. Паралельне посилення боротьби за «чистоту» писемної мови та високих жанрів літератури не в змозі вже призупинити процесу розпаду церковно-слов'янської мови та насичення її елементами мовлення.

На епоху XV-XVII ст. доводиться також оформлення адміністративно-наказної, ділової мови – грамоти, державні акти, судовики тощо. По своєму лінгвістичному складу ця мова представляє змішання російських і засвоєних російською мовою іншомовниках - грецьких, татарських і т.д. - коріння (побутової та офіційної лексики) та церковно-слов'янського фонетичного та морфологічного їх оформлення, тобто. при конструюванні офіційно державної російської проводилася свідома орієнтація на церковно-слов'янські норми.

2.Освітаросійськоїнаціональногомови

У XVII ст. Російська літературна мова входить у нову фазу свого розвитку. У ньому посилюється процес концентрації загальнонаціональних елементів. У XVII столітті з усією рішучістю постає питання про перерозподіл функцій обох писемних мов: книжкової російсько-слов'янської та ближчої до живої, розмовної мови російської – ділової, адміністративної. У державному письмово - діловою мовою на той час було усунуто різкі діалектальні відмінності між Новгородом і Москвою.

У XVII столітті встановлюються фонологічні норми загальноросійської державної мови (акання на середньоросійській основі, розрізнення звуків iь і е під наголосом, північноруська система консонантизму, звільнена, однак, від різких обласних ухилень на кшталт новгородського змішання ч і ц, і т.д.).

Остаточно укорінюється цілий ряд граматичних явищ, широко поширених у живій народній мові як півночі, так і півдня, наприклад закінчення - ам (-ям), - амі (-ями), - ах (-ях) у формах відмінювання іменників чоловічого та середнього роду, і навіть жіночого роду типу кістку, форми на - я типу друзі, князі, сини тощо., дерева, каміння тощо.

У XVII столітті у російському літературному мові сформувалася категорія одухотвореності, включивши у собі як імена осіб чоловічого і жіночого статі, і назви тварин (доти виділялися в особливий граматичний розряд іменників лише слова, що позначали осіб чоловічої статі). Семантичне зростання мови, що націоналізується, протікає стрімко.

Не позбавлено значення, що у XVII столітті зникає система приєднувального рахунки позначеннях складових чисел, характерна російської до XVII століття.

Московська ділова мова, піддавшись фонетичної, а ще більше граматичної регламентації, рішуче виступає як російська загальнонаціональна форма суспільно-побутового вираження. Наприклад, у діловій мові XVII ст. усувається чергування г||з, х||с (і навіть раніше вимирали к||ц) у формах відмінювання; виходять із живого письмово-побутового вживання енклітичні форми індивідуальних займенників: ми, ти, мя, тя тощо. праслов'янська російська літературна мова

Отже, до кінця XVII в. встановлюються багато хто з тих явищ, які характеризують граматичну систему російської літературної мови XVIII-XIX ст.

Розширенню живої народної струменя у системі літературної мови сприяли нові демократичні стилі літератури, що у середовищі грамотної посадської маси.

У XVII століття з урахуванням діалектів купецтва, дрібного служивого дворянства, посадських покупців, безліч селянства створюються нові типи літературної мови, нові пологи писемності. Ремісники, торговці, нижчий прошарок людей - посадські люди до XVII століття, по суті, не мали своєї літератури.

У половині XVII ст. середні та нижчі верстви суспільства намагаються встановити свої форми літературної мови, далекі від книжкової релігійно-вчительської та наукової літератури, свою стилістику, на основі якої реалістично переробляють сюжети старої літератури. Характерний синтаксис, майже вільний від підпорядкування пропозицій.

Боротьба з традиціями старої книжкової мови найяскравіше виявляється у пародії, що була поширена у російській рукописної літературі кінця XVII в. Пародіювалися літературні жанри, різні типи церковнослов'янської та ділової мови. Таким шляхом відбувалося семантичне оновлення старих мовних форм та намічалися шляхи демократичної реформи літературної мови. У цьому плані характерний, наприклад, мова пародій-лікарів кінця XVII - початку XVIII в., що відбивають манеру народних казок-небилиц.

З'являються пародії і різні жанри і стилі високої церковно-книжкової писемності. Такий, наприклад: «Свято кабацьких ярижок».

Пародуються старі форми не лише літературної слов'яно-російської, а й ділової мови. І тут підмогою служить мова народної поезії, наприклад стиль небилиць, примовок, прислів'їв тощо. У літературу пробивають собі дорогу переслідувані церквою форми усної скоморошої творчості.

Жанри старої літератури перетворюються, наповнюючись реалістичним побутовим змістом і вдягаючись у стилістичні форми живої народної мови. Так, «Абетка про голу і небагату людину», написана прислів'яною римованою прозою, надзвичайно цікава для характеристики літературних стилів посадських і молодших служивих людей з їх діалектизмами, з їх прикрашеним, але образним просторіччям, з їх рідкісними слов'янізмами та частими.

Таким чином, у другій половині XVII ст., коли роль міста стає особливо помітною, у традиційну книжкову культуру мови вривається сильний і широкий струмінь живої усної мови та народно-поетичної творчості, що рухається з глибини соціальних «низів». Виявляється різке змішання та зіткнення стилів та діалектів у колі літературного вираження. Починає докорінно змінюватися погляд на літературну мову. Демократичні верстви суспільства несуть у літературу свою живу мову з його діалектизмами, свою лексику, фразеологію, свої прислів'я та приказки. Так, старовинні збірки усних прислів'їв складаються серед посадських, дрібних служивих людей, міських ремісників, серед дрібної буржуазії, близької до селянським масам.

Лише незначна частина прислів'їв, включених у збірники XVII – початку XVIII ст., носить у своїй мові сліди церковно-книжкового походження. Наприклад, «Адам створений і пекло оголений»; «Дружина зловмисна чоловікові смерть» та інших. Величезна ж більшість прислів'їв, навіть виражають загальні моральні спостереження, користуються цілком живої розмовної промовою, яка стирає всякі сліди книжкових джерел, якщо такі навіть у минулому і були.

Мова посадської інтелігенції – наказних службовців, плебейської, демократичної частини духовенства – пред'являє свої права на літературність. Але жива народна мова сама собою ще не могла стати базою загальноросійської національної мови. Вона була сповнена діалектизмів, які відбивали стару феодально-обласну роздробленість країни. Вона була відірвана від мови науки, яка формувалася досі на основі слов'яно-російської мови. Вона була синтаксично одноманітна і ще освоїлася зі складною логічною системою книжкового синтаксису. Звідси відомо, що російську національну мову XVII і XVIII ст. утворюється на основі синтезу всіх життєздатних та цінних в ідейному чи експресивному відношенні елементів російської мовної культури, тобто. живої народної мови з її обласними діалектами усної народнопоетичної творчості, державної писемної мови та мови старослов'янської з їхніми різними стилями.

Але у XVII і навіть на початку XVIII ст. середньовічне багатомовність ще було подолано, контури національної російської лише позначилися.

У той період різко посилюється вплив на слов'янську мову української літературної мови, яка зазнала впливу західноєвропейської культури і рясніла латинізмами та полонізмами. Південно-Західна Русь стає у другій половині XVII ст. посередницею між Московською Руссю та Західною Європою.

Вплив західноєвропейської культури позначалося і поширенні знання польської мови у колі вищих верств дворянства. Польська мова виступає у ролі постачальника європейських наукових, юридичних, адміністративних, технічних та світсько-побутових слів та понять. За його допомогою відбувається секуляризація, «умирення» наукової та технічної мови, а в придворному та аристократичному побуті розвивається «політес з манерою польської». Через Польщу проникає цікава світська література.

Таким чином, російська мова починає збагачуватися необхідним для народу, який виступив на європейську територію, запасом європеїзмів, проте пристосовуючи їх до традицій та смислової системи національного вираження. Європейизми виступають як союзники народної мови у його боротьбі з церковно-книжковою ідеологією середньовіччя. Вони необхідні для розширення семантичної бази національної мови, що формується. Цікавий супутній явищам запозичення процес просіювання та відбору чужих слів. Російська літературна мова екстенсивно розсуває свої межі. Об'єднуючи феодальні діалекти і виробляючи їх загальноросійську розмовну мову інтелігенції з урахуванням столичного говірки, літературну мову водночас опановує матеріалом західноєвропейської мовної культури.

Викривалася і падала стара культура середньовіччя. На зміну їй висувалась національна культура нової Росії.

3.РозвитокросійськоїмовивXVIII-XIXповіках

3.1 Українськамовавпетровськуепоху

Процес вироблення нових форм національного російського висловлювання відбувається з урахуванням змішання слов'яно-російської з російської народної промовою, з московським державною мовою і із західноєвропейськими мовами. Ознайомленню з міжнародною науковою термінологією та вироблення російської науково-політичної, громадянської, філософської та взагалі абстрактної термінології XVIII ст. сприяє зміцнення значення латинської мови

Мовні нововведення світсько-культурного типу легше могли увійти в наказну мову, ніж у слов'яно-російську. Із системою державно-ділової мови вільно поєднувалися західноєвропейські слова та висловлювання, що стосуються різних сфер суспільно-політичного життя, адміністративної справи, науки, техніки та професійного побуту.

Мова Петровської епохи характеризується посиленням значення державної, наказної мови, розширенням сфери її впливу. Цей процес є симптомом зростаючої націоналізації російської літературної мови, відокремлення її від церковно-книжкових діалектів слов'яноруської мови та зближення з живою усною мовою. У перекладній літературі, що становила основний фонд книжкової продукції першої половини XVIII ст., панує наказна мова. Турботи уряду про «виразний» і «хороший стиль» перекладів, про зближення їх з «російською ввічливою мовою», з «цивільною посередньою говіркою», з «простою російською мовою» відображали цей процес формування загальноросійської національної мови. Слов'яно-російська мова витісняється наказною мовою в галузі науки.

У Петровський час бурхливо протікає процес змішання та об'єднання – кілька механічного – живої розмовної мови, слов'янізмів та європеїзмів на основі державно-ділової мови. У цьому колі висловлювання формуються нові стилі «громадянського посереднього прислівника», літературні стилі, що займають проміжне становище між піднесеним слов'янським складом та простою розмовною мовою.

Ступінь домішки слов'яно-російського витійства оцінювалася як ознака краси чи простоти стилів російської літературної мови. Характерне розпорядження Петра синоду:»… написати… на двоє: поселяному прості, а в містах покрасивее для солодощі чують». Сама слов'яно-російська мова піддається глибокому впливу ділової, наказної мови. Він демократизується і водночас європеїзується. За словами К.С. Аксакова, у мові Стефана Яворського та Феофана Прокоповича «яскраво є характер тодішнього складу - ця суміш церковнослов'янської мови, простонародних та тривіальних слів, тривіальних висловів та зворотів російських та слів іноземних». У конструкції мови, звичайно, не завжди, але помітний латинізм. Таким чином, наказна ділова мова стає центром системи нової національної літературної мови, що формується, її «посереднього» стилю.

Проте цей наказний мову, відбиваючи будівництво нової культури та старі традиції в Петровське час, є досить строкату картину. Одним краєм він глибоко впроваджується у високі риторичні стилі слов'яно-російської мови, іншим - у строкату та киплячу стихію народної мови з її обласними діалектизмами. Феодальні обласні діалекти, що глибоко проникли в наказну мову, утворюють багатий інвентар побутових синонімів та синонімічних виразів.

Відбувається бурхлива змішання і стилістично невпорядковане зіткнення різнорідних словесних елементів усередині літературної мови, межі якої розширюються. Процес перебудови адміністративної системи, реорганізація військово-морської справи, розвиток торгівлі, фабрично-заводських підприємств, освоєння різних галузей техніки, зростання наукової освіти - всі ці історичні явища супроводжуються створенням або запозиченням нової термінології, вторгненням потоку слів, що прямують із західноєвропейських мов: голландської, англійської, німецької, французької, польської та італійської. Науково-технічні стилі ділової мови у цей час із периферії переміщуються ближче до центру літературної мови. Політехнізація мови ускладнила та поглибила систему наказної мови. Політична та технічна реконструкція держави відбивається у реорганізації літературної мови. Професійно-цехові діалекти побутової російської мови залучаються на допомогу та вливаються в систему письмової ділової мови. З іншого боку, живе усне мовлення міста, мова гуртожитку - у зв'язку з європеїзацією побуту - наповнюється запозиченнями, рясніє іноземними словами. Виникає мода на європеїзми, поширюється серед вищих класів поверхнева чепурність іноземними словами.

При відриві від культури середньовіччя природно було надмірне захоплення європеїзмом. Польські, французькі, німецькі, голландські, італійські слова здавалися тоді набагато більш відповідним засобом вираження нового європейського складу почуттів, уявлень та соціальних відносин. Петро змушений був наказати, щоб реляції «писати все російською мовою, не вживаючи іноземних слів і термінів», оскільки від зловживання чужими словами «справи вигадати неможливо».

Таким чином, з наказної мови поступово виростають нові стилі науково-технічної мови, нові стилі публіцистичної та оповідальної літератури, набагато близькі до мовлення і зрозуміліші, ніж старі стилі слов'яно-російської мови. Але культурна спадщина слов'яно-російської мови, що виникла на її грунті абстрактна термінологія та фразеологія, його багата семантика та його конструктивні засоби служили потужним джерелом збагачення національної російської літературної мови протягом усього XVIII ст. Символом секуляризації громадянської мови, символом звільнення російської мови від ідеологічної опіки церкви була реформа абетки 1708 року. Нова громадянська абетка наближалася до зразків друку європейських книг. То справді був великий крок до створення національної російської книжкової мови. Значення цієї реформи було дуже велике. Слов'яно-російська мова втрачала літературні привілеї. Він спускався на роль професійної мови релігійного культу. Окремі його елементи вливались у систему національної російської. Посилювалася потреба у чіткішому розмежуванні церковнослов'янських і загальнонаціональних форм і категорій російської книжкової промови. За вирішення цього завдання взявся В.К. Тредіаковський, який піддав глибокій критиці фонетичні та морфологічні засади слов'яно-російської мови, вказавши на відмінності народної російської мови. Тредіаковський розвивав думку необхідність писати і друкувати книжки «за дзвонами», тобто. відповідно до фонетики живої розмовної мови освічених кіл російського суспільства.

3.2 Розвитокросійськоїмовиврадянськуепоху

Різкий зрушення у російській мові відбувся в епоху соціалістичної революції. Ліквідація класів призводить до поступового відмирання класових та станових діалектів. Ідуть в архів історії слова, висловлювання та поняття, органічно пов'язані зі старим режимом. Разючі зміни в експресивному забарвленні, що супроводжує слова, що відносяться до станових або станово забарвлених соціальних понять минулого, дореволюційного побуту, наприклад: пан (тепер - за межами дипломатичної мови - завжди з емоцією ворожості та іронії), пан, благодійність, чернь, платня та ін. .

Соціалістична реконструкція держави, зростання марксистсько-ленінських ідей, створення єдиної радянської культури - усе це знаходить свій відбиток у мові, зміні його семантичної системи, у бурхливому народженні радянських неологізмів.

Нова, соціалістична культура змінює структуру російської мови у тих галузях його, які найбільше допускають приплив нових елементів - у словотворі, лексиці та фразеології. Здійснюється важлива ідеологічна розбудова національної російської мови на соціалістичних засадах. Ріс і змінювався його словниковий запас, виникали нові норми вимови, активізувалися нові синтаксичні конструкції.

Після Жовтневої революції почалося активне поповнення літературної мови словами, викликаними до життя новими умовами радянської дійсності, формування нових понять.

Цей процес отримав широке відображення у словниках. Вийшов 1935 р. «Тлумачний словник російської» під ред. Д.М. Ушакова в 4-х томах включає багато нових слів, породжених радянською дійсністю. У словнику вже є такі слова, як агітка, агітпроп, агромаксимум та агромінімум, активіст та активістський, бригада (у значенні «колектив, який виконує певне виробниче завдання»), бригадир (керівник бригади), біднота, (у значенні «соціальна група малопотужних -селян»), партієць, партійка, партколектив, партком, партнавантаження, партпрацівник, ударник, ударний, ударництво, стахановець, стаханівка та багато інших. Характерно, що майже всі ці і подібні до них слова даються з позначкою «нов.». У пізніших словниках радянської епохи: «Словники сучасної російської літературної мови» АН СРСР у 17-ти томах і 4-томному «Словнику російської» цих послідів вже немає, а кількість нових, раніше не зазначених слів значно збільшилася. Але невдовзі після виходу 17-томного словника, що включає 120 тис. слів, виникла потреба у виданні додаткового словника, який вийшов 1971 р. і називався «Нові слова та значення». У нього включено багато нових слів, що стали тепер вживаними. У ряду відомих слів з'явилися нові додаткові значення: автомат у значенні "кабіна, в якій знаходиться телефон-автомат", оксамитовий (шлях) - "безстиковий шлях", бронза - "бронзова медаль на змаганнях" (пор. золото, срібло в тому ж значенні), головний - «ведучий у групі підприємств», голосувати - «піднімати руку на знак прохання про зупинку автомашин, що проїжджають повз, грибок - «легка споруда для укриття від дощу або сонця», засмагати - «бути у вимушеній бездіяльності», заводний - «легко збудливий, що захоплюється».

Але зміни відбуваються у лексиці, вони захоплюють й інші рівні мовної системи.

Складні та цікаві процеси відбуваються в синтаксисі сучасної російської мови і на рівні словосполучень і на рівні речень. «Система словосполучень сучасної російської мови, – пише Н.Ю. Шведова, стає порівняно зі своїм попереднім станом гнучкішою і складнішою. Значно змінюється структура пропозицій. Зникають громіздкі, багатокомпонентні пропозиції, ускладнені численними відокремленими оборотами, характерні для російської літературної мови XIX ст., коли були можливі пропозиції на кшталт наступного: «Одного прекрасного травневого вечора, - вибачте, в червневий, - коли наші набілені та нарум'янені острови повідомляють петербург , що настало літо».

Такі пропозиції, звичайно, були абсолютно немислимі у літературній російській мові. Але річ не лише в обсязі пропозицій. У радянський період спостерігається активізація номінативних конструкцій: підвищується їх вживання, розвивається поширення залежними словами іменника в називному відмінку як головного члена номінативних пропозицій, що призводить до збільшення інформативних можливостей таких пропозицій

Намітилися зрушення й у вимовній системі. Розширення кола носіїв літературної мови сприяло розхитування старих «московських» орфоепічних норм. Перестала бути обов'язковою вимова типу мяг[къй], креп[къй], московс[къй] та ін. (з твердими задньомовними приголосними) і стало нормативно допустимим мяг[к]ий, креп[к]ий, московс[к]ий]. хіба і под. Все ширше поширюється вимова без пом'якшення попереднього приголосного, тобто [сп"інка, в"етв"і, зв"ер", разв"ь], а не [с"п"інка, в"ет "в"і, з"в"ер", раз"в"ь]. Відбулося подальше послаблення інформативної ролі гласних, що виявилося, наприклад, у поширенні в літературній мові гикавої вимови за рахунок колишнього екаючого, при якому в попереджувальних складах після м'яких приголосних розрізнялося [і] та [е], тобто вимовлялися [л"іса], але [л"еса], [в"ісок], але [в"есна] і т.п., тоді як тепер попереджувальний голосний у словах лисиця, скронь та лісу, навесні вимовляється однаково.

Соціалізм уперше створює передумови для справжньої загальності національної мови як національної форми соціалістичної культури. Грані між соціальними діалектами поступово стираються. Жива усне мовлення широких мас піднімається більш високий культурний рівень, зближуючись з мовою радянської інтелігенції.

У російській після революції - на противагу попереднім етапам історії - не відбувається розпаду, не ускладнюється його соціально-діалектна диференціація, не множаться говірки. Навпаки, чітко виступають об'єднавчі тенденції, відбувається загальнонаціональна концентрація російської.

Висновок

Російська мова належить поряд із українською та білоруською мовами до східнослов'янської підгрупи слов'янської групи індоєвропейської сім'ї мов. Російська мова - мова російської нації та засіб міжнаціонального спілкування багатьох породів, що живуть у СНД та інших державах. Російська мова є однією з офіційних та робочих мов ООН, ЮНЕСКО та інших міжнародних організацій; входить до «світових мов».

Як державна мова РФ російська мова активно функціонує у всіх сферах життя, мають всеросійську значимість. Російською мовою працюють центральні установи РФ, здійснюється офіційне спілкування між суб'єктами Федерації, а також в армії, видаються центральні російські газети та журнали.

Сучасна національна російська мова існує у кількох формах, серед яких провідну роль відіграє літературна мова. За межами літературної мови знаходяться територіальні та соціальні діалекти (говори, жаргони) та частково просторіччя.

переліклітератури

Базієв А.Г., Ісаєв М.І. Мова та нація. - М: Просвітництво, 1973.

Бараннікова Л.І. Російська мова та радянське суспільство. Фонетика сучасної російської мови. - М: Просвітництво, 1968.

Бараннікова Л.І. Основні відомості про мову: Посібник для учителів. - М: Просвітництво, 1982.

Білошапкова В.О. Сучасна російська мова. - М: Просвітництво, 1981.

Борисківський П.І. Найдавніше минуле людства. Л., 1979.

Будагов Р.А. Історія слів історії суспільства. - М: Просвітництво, 1971.

Будагов Р.А. Проблеми розвитку мови. - М: Просвітництво., 1965.

Земська Є.А. Сучасна російська мова. Словотвір. - М: Просвітництво, 1973.

Істрін В.А. Виникнення та розвитку листа. - М: Просвітництво, 1965.

Крисін Л.П. Іншомовні слова у сучасній російській мові. - М: Просвітництво, 1968.

Ленінізм та теоретичні проблеми мовознавства. - М: Просвітництво, 1970.

Леонтьєв А.А. Виникнення та початковий розвиток мови. - М: Просвітництво, 1963.

Ликов А.Г. Сучасна російська лексикологія (російське окказіональне слово). - М: Просвітництво, 1976.

Протченко І.Ф. Лексика та словотвори російської мови радянської епохи. - М: Просвітництво, 1975, с. 18.

Російська розмовна мова/Під ред. с. А. Земський. - М: Просвітництво, 1973.

Російська мова у світі / Під ред. Ф.П. Філіна, В.Г. Костомарова, Л.І. Скворцова. - М: Просвітництво, 1974.

Російську мову як міжнаціонального спілкування. М., 1977.

Серебренніков Б.А. Розвиток людського мислення та структури мови. - У кн.: Ленінізм та теоретичні проблеми мовознавства. - М: Просвітництво, 1970.

Сиротініна О.Б. Сучасна розмовна мова та її особливості. - М: Просвітництво, 1974.

Шанський Н.М. У світі слів. - М: Просвітництво, 1978.

Шведова Н.Ю. Активні процеси у сучасному російському синтаксисі. - М: Просвітництво, 1966.

Л.І. Скворцов. Екологія слова, або Поговоримо про культуру російської мови, 1996

М.Я. Сперанський. Еволюція російської повісті XVII в. "Праці Відділу давньоруської літератури", I. Л., 1934, стор 138.

К. Маркс та Ф. Енгельс. Соч., т. V, стор 487.

Протченко І.Ф. Лексика та словотвори російської мови радянської епохи. - М: Просвітництво, 1975, с.18.

Шведова Н.Ю. Активні процеси у сучасному російському синтаксисі. - М: Просвітництво, 1966, с. 9 і далі.

Одоєвський В.Ф. Соч. У 2-х т., т. 2 - М: Художня література, 1981, с. 43.

Бараннікова Л.І. Російська мова та радянське суспільство. Морфологія та синтаксис сучасної російської літературної мови. - М: Просвітництво, 1968, с. 322-342.

Бараннікова Л.І. Російська мова та радянське суспільство. Морфологія та синтаксис сучасної російської літературної мови. - М: Просвітництво, 1968, с. 328.

Бараннікова Л.І. Російська мова та радянське суспільство. Морфологія та синтаксис сучасної російської літературної мови. - М: Просвітництво, 1968, с. 328-329.

Бараннікова Л.І. Російська мова та радянське суспільство. Фонетика сучасної російської мови. - М: Просвітництво, 1968, с. 340.

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

    Історія та основні причини освіти та розпаду давньоруської мови, її лексичні та граматичні особливості. Місце та оцінка значимості російської мови у ряді інших мов. Виникнення писемної мови у східних слов'ян, її течії та стилі.

    курсова робота , доданий 15.07.2009

    Процес утворення національної літературної мови. Роль А.С. Пушкіна у становленні російської літературної мови, вплив поезії з його розвиток. Виникнення "нової мови", невичерпне багатство ідіом і русизмів у творах А.С. Пушкіна.

    презентація , доданий 26.09.2014

    Розвиток російської літературної мови. Різновиди та відгалуження національної мови. Функція літературної мови Народно-розмовна мова. Усна та письмова форма. Територіальні та соціальні діалекти. Жаргон та сленг.

    доповідь , додано 21.11.2006

    Класифікація стилів сучасної російської мови. Функціональні різновиди мови: книжковий та розмовний, їх поділ на функціональні стилі. Книжкова та розмовна мова. Основні риси газетної мови. Різновиди розмовного стилю.

    контрольна робота , доданий 18.08.2009

    Предмет та завдання культури мови. Мовна норма, її роль становленні та функціонуванні літературної мови. Норми сучасної російської літературної мови, мовні помилки. Функціональні стилі сучасної російської мови. Основи риторики.

    курс лекцій, доданий 21.12.2009

    есе, доданий 16.11.2013

    Словотвірна система російської мови XX століття. Сучасне слововиробництво (кінець ХХ ст.). Словниковий склад російської мови. Інтенсивна освіта нових слів. Зміни у семантичній структурі слів.

    реферат, доданий 18.11.2006

    Праслов'янська мова, її мовні відгалуження. Утворення південного і північного нареченої російської мови, їх основні діалектні явища. Створення Кирилом і Мефодієм старославянської мови. Історія російської національної мови, внесок Пушкіна у його розвиток.

    реферат, доданий 18.06.2009

    Дослідження історії виникнення мов. Загальна характеристика групи індоєвропейських мов. Слов'янські мови, їх схожість та відхилення від російської мови. Визначення місця російської мови у світі та поширення російської мови у країнах колишнього СРСР.

    реферат, доданий 14.10.2014

    Вивчення особливостей літературної мови, історія її становлення та розвитку, що у житті суспільства. Використання російської мови в усному та письмовому мовленні. Вироблення літературно-мовних норм. Оцінка впливу емоцій і почуттів читає мову та лист.

Як часто ми, російськомовні, замислюємося про такий важливий момент, як історія виникнення російської мови? Адже скільки в ньому приховано таємниць, скільки цікавого можна дізнатися, якщо копнути глибше. Як розвивалася російська мова? Адже наша мова – це не лише побутові розмови, це багата історія.

Історія розвитку російської мови: коротко про головне

Звідки походить наша рідна мова? Є кілька теорій. Одні вчені вважають (наприклад, лінгвіст Н. Гусєва) санскрит російської. Проте санскрит використовували індійські вчені та жерці. Такою була латина для жителів давньої Європи – «щось дуже розумне та незрозуміле». Але як мова, яку використовували індійські вчені, раптом опинився в нашому боці? Невже саме з індусів почалося формування російської?

Легенда про сім білих вчителів

Етапи історії російської мови кожен вчений розуміє по-різному: це зародження, розвиток, відчуження книжкової мови від народної, розвиток синтаксису і пунктуації тощо. або трактуванням. Але, згідно з наступною легендою, «батьками» російської можна вважати сімох білих вчителів.

В Індії існує легенда, яку навіть вивчають в індійських вишах. У далекі часи з холодної Півночі (район Гімалаїв) з'явилися семеро білих учителів. Саме вони подарували людям санскрит та заклали основу брахманізму, з якого пізніше народився буддизм. Багато хто вважає, що ця Північ була одним із районів Росії, тому сучасні індуси часто їздять туди в паломництво.

Легенда у наші дні

Виявляється, багато слів санскриту повністю збігаються з - такою є теорія відомого етнографа Наталії Гусєвої, яка написала понад 150 наукових праць з історії та релігії Індії. Більшість із них, до речі, були спростовані іншими вченими.

Ця теорія була взята нею «з повітря». Її появі послужив цікавий випадок. Якось Наталя супроводжувала шановного вченого з Індії, який вирішив влаштувати туристичну поїздку північними річками Росії. Спілкуючись із мешканцями місцевих сіл, індус несподівано розплакався та відмовився від послуг перекладача, заявивши, що щасливий чути рідний санскрит. Тоді Гусєва і вирішила присвятити своє життя вивченню загадкового феномену, а заразом і встановити, як розвивалася російська мова.

Адже це справді дивно! Відповідно до цієї історії, за Гімалаями живуть представники негроїдної раси, які розмовляють мовою, такою схожою на нашу рідну. Містика, та й годі. Тим не менш, гіпотеза про те, що наша мова походить від індійського санскриту, має місце. Ось вона - історія російської коротко.

Теорія Драгункіна

А ще один учений, який вирішив, що ця історія виникнення російської мови правдива. Відомий філолог Олександр Драгункін стверджував, що по-справжньому велика мова походить від більш простої, в якій менше словотворчих форм, а слова коротші. Начебто санскрит набагато простіше, ніж російська. А писемність санскриту - не що інше, як трохи змінені індусами слов'янські руни. Але ж ця теорія - лише де ж тут походження мови?

Наукова версія

А ось версія, яку схвалює та приймає більшість учених. Вона стверджує, що 40 000 років тому (час появи першої людини) люди потребували викладати свої думки в процесі колективної діяльності. Так з'явилася мова. Але в ті часи населення було дуже мало, і всі люди розмовляли однією мовою. Через тисячу років відбулася міграція народів. ДНК людей змінилися, племена ізолювалися один від одного і почали говорити по-різному.

Мови відрізнялися одна від одної формою, за словотворенням. Кожна група людей розвивала свою рідну мову, доповнювала її новими словами, надавала форму. Пізніше виникла потреба в науці, яка б займалася тим, що описувала нові досягнення або речі, до яких приходила людина.

Внаслідок такої еволюції в людських головах виникли так звані «матриці». Цими матрицями детально займався відомий лінгвіст Георгій Гачев, який вивчив понад 30 матриць – мовних картин світу. За його теорією, німці дуже прив'язані до свого будинку, і це послужило образом типового німецькомовного. А російська мова та менталітет походить від концепції чи способу дороги, шляху. Ця матриця лежить у нашій підсвідомості.

Народження та становлення російської мови

Близько 3 тисячі років до нашої ери серед індоєвропейських мов виділявся протослов'янський діалект, який через тисячу років став праслов'янською мовою. У VI-VII ст. н. е. він розділився на кілька груп: східну, західну та південну. Наша мова прийнято відносити до східної групи.

А початком шляху давньоруської мови називають освіту Київської Русі (ІХ століття). У цей час Кирило і Мефодій винаходять першу слов'янську азбуку.

Слов'янська мова стрімко розвивалася, і за рівнем популярності вже зрівнялася з грецькою та латинською. Саме (попередник сучасної російської) зумів об'єднати всіх слов'ян, саме на ньому писали та видавали найважливіші документи та пам'ятки літератури. Наприклад, «Слово про похід Ігорів».

Нормалізація писемності

Потім прийшла епоха феодалізму, а польсько-литовські завоювання привели в XIII-XIV століттях до того, що мова розділилася на три групи діалектів: російську, українську та білоруську, а також деякі проміжні говірки.

У XVI столітті в Московській Русі вирішили нормалізувати писемність російської мови (тоді він називався «проста мова» і піддавався впливу білоруської та української) – запровадити переважання творного зв'язку в реченнях та часте вживання спілок «так», «і», «а». Подвійне число було втрачено, а відмінювання іменників стало дуже схоже на сучасне. А основою літературної мови стали характерні риси московського мовлення. Наприклад, «акання», приголосний «г», закінчення «ово» і «ево», вказівні займенники (себе, тебе та інших.). Початок друкарства остаточно затвердив літературну російську мову.

Петровська епоха

Дуже сильно вплинула на промову. Адже саме в цей час російську мову звільнили від «опіки» церкви, а 1708 року реформували азбуку, щоб вона стала ближчою до європейського зразка.

У другій половині XVIII століття Ломоносов заклав нові норми російської, об'єднавши все, що було раніше: розмовну мову, народну поезію і навіть наказну мову. Після нього мову перетворювали Державін, Радищев, Фонвізін. Саме вони збільшили кількість синонімів у російській мові, щоб як слід розкрити його багатство.

Величезний внесок у розвиток нашої мови вніс Пушкін, який відкидав усі обмеження за стилем і комбінував російські слова з деякими європейськими, щоб створити повноцінну та барвисту картину російської мови. Його підтримали Лермонтов та Гоголь.

Тенденції розвитку

Як розвивалася російська мова надалі? З середини XIX - початку XX століть російська мова отримала кілька тенденцій розвитку:

  1. Розвиток літературних норм.
  2. Зближення літературної мови та розмовної мови.
  3. Розширення мови завдяки діалектизму та жаргонізму.
  4. Розвиток жанру «реалізм» у літературі, філософська проблематика.

Дещо пізніше соціалізм змінив словотвори російської мови, а в ХХ столітті ЗМІ стандартизували усне мовлення.

Виходить, наша сучасна російська мова, з усіма її лексичними та граматичними правилами походить від змішування різних східнослов'янських діалектів, які були поширені на території всієї Русі, та церковнослов'янської мови. Після всіх метаморфоз він став однією з найпопулярніших мов світу.

Ще трохи про писемність

Ще сам Татищев (автор книги «Історія Російська») був впевнений, що Кирило і Мефодій не винайшли писемність. Вона існувала задовго до народження. Слов'яни не тільки вміли писати: вони мали безліч видів писемності. Наприклад, риси-різи, руни чи буквиця. А брати-вчені взяли за основу цю саму буквицю і просто доопрацювали її. Можливо, викинули близько десятка букв, щоб було зручніше перекласти Біблію. Так, Кирило і Мефодій та його основою була буквиця. Отак на Русі і з'явилася писемність.

Зовнішні загрози

На жаль, наша мова неодноразово наражалася на зовнішню небезпеку. І тоді під питанням стояло майбутнє всієї країни. Наприклад, на рубежі XIX століття всі «вершки суспільства» розмовляли виключно французькою, одягалися у відповідному стилі, і навіть меню складалося лише з французької кухні. Дворяни поступово стали забувати рідну мову, перестали пов'язувати себе з російським народом, набувши нової філософії та традиції.

У результаті впровадження французької мови Росія могла втратити як свою мову, а й культуру. На щастя, становище рятували генії ХІХ століття: Пушкін, Тургенєв, Карамзін, Достоєвський. Саме вони, будучи справжніми патріотами, не дали російській мові загинути. Саме вони показали, наскільки він гарний.

Сучасність

Багатоскладна і остаточно не вивчена історія російської. Коротко її не викладеш. Знадобляться роки на вивчення. Російська мова та історія народу – річ справді дивовижна. І як можна називати себе патріотом, не знаючи рідної мови, фольклору, поезії та літератури?

На жаль, сучасна молодь втратила інтерес до книжок, особливо до класичної літератури. Ця тенденція спостерігається у людей старшого покоління. Телебачення, інтернет, нічні клуби та ресторани, глянсові журнали та блоги – все це замінило нам "паперових друзів". Багато людей навіть перестали мати власну думку, висловлюючись звичними, нав'язаними суспільством та ЗМІ штампами. Незважаючи на те, що класики були і залишаються в шкільній програмі, їх мало хто читає навіть у стислому викладі, який "з'їдає" всю красу та неповторність творів російських письменників.

Адже як багата історія і культура російської мови! Наприклад, література здатна дати відповіді на багато запитань краще за будь-які форуми в Інтернеті. Російська література висловлює всю силу мудрості народу, змушує перейнятися любов'ю до нашої батьківщини та краще зрозуміти її. Кожна людина повинна розуміти, що рідна мова, рідна культура та народ нероздільні, вони одне ціле. А що розуміє та про що думає сучасний громадянин Росії? Про те, що потрібно якнайшвидше виїхати з країни?

Головна небезпека

І, звичайно, головною загрозою для нашої мови є іноземні слова. Як говорилося вище, така проблема була актуальна у XVIII столітті, але, на жаль, залишилася невирішеною досі і потихеньку набуває рис національної катастрофи.

Мало того що суспільство занадто захоплюється різними жаргонними словами, нецензурною лексикою, вигаданими висловлюваннями, так ще й постійно використовує у своїй промові іноземні запозичення, забуваючи про те, що в російській є набагато красивіші синоніми. Такими словами є: «стиліст», «менеджер», «піар», «саміт», «креатив», «користувач», «блог», «інет» та багато інших. Якби це виходило лише від деяких груп суспільства, то з проблемою можна було б боротися. Але, на жаль, іноземні слова активно використовують викладачі, журналісти, науковці та навіть чиновники. Ці люди несуть слово людям, отже, впроваджують згубну звичку. І трапляється так, що іноземне слово настільки міцно осідає у російській мові, що починає здаватися, ніби воно споконвічне.

У чому ж справа?

То як це називається? Невігластво? Мода на все закордонне? Чи кампанія проти Росії? Мабуть, все одразу. І цю проблему необхідно вирішити якнайшвидше, інакше стане занадто пізно. Наприклад, частіше вживати слово «керуючий» замість «менеджера», «діловий обід» замість «бізнес-ланчу» тощо. буд. Адже вимирання народу починається саме з згасання мови.

Про словники

Тепер ви знаєте про те, як розвивалася російська мова. Однак, це ще не все. На окрему згадку заслуговує історія словників російської мови. Відбулися сучасні словники від стародавніх рукописних, а потім і друкованих книг. Спочатку вони були дуже маленькі та призначалися для вузького кола людей.

Найдавнішим російським словником по праву вважається короткий додаток до новгородської Кормчої книги (1282). Туди входило 174 слова з різних діалектів: грецького, церковнослов'янського, давньоєврейського і навіть біблійні власні імена.

Через 400 років почали з'являтися словники значно більшого обсягу. Вони вже була систематизація і навіть алфавіт. Тодішні словники мали переважно навчальний чи енциклопедичний характер, тому були недоступні простим селянам.

Перший друкований словник

З'явився перший друкований словник у 1596 році. Це був черговий додаток до підручника з граматики священика Лаврентія Зізанія. У ньому містилося понад тисячу слів, які були сортовані за абеткою. Словник був розумним і пояснював походження багатьох старослов'янських і видавався білоруською, російською та українською мовами.

Подальший розвиток словників

XVIII був віком великих відкриттів. Не оминули вони і тлумачні словники. Великі вчені (Татищев, Ломоносов) несподівано виявили підвищений інтерес до походження багатьох слів. Почав писати нотатки Тредіаковський. Зрештою було створено цілу низку словників, але найбільшим виявився «Церковний словник» і додаток до нього. У «Церковному словнику» одержали тлумачення понад 20 000 слів. Така книга заклала основу нормативного словника російської мови, і Ломоносов поряд з іншими дослідниками розпочав його створення.

Найзначніший словник

Історія розвитку російської мови пам'ятає настільки значиму всім нас дату - створення "Тлумачного словника живого великоросійського мови" У. І. Даля (1866 рік). Цей чотиритомник отримав десятки перевидань і має актуальність і в наші дні. 200 000 слів і більше 30 000 приказок та фразеологізмів можна сміливо вважати справжнім скарбом.

Наші дні

На жаль, світова спільнота не цікавить історія виникнення російської. Його нинішнє становище можна порівняти з одним випадком, що колись стався з надзвичайно талановитим ученим Дмитром Менделєєвим. Адже Менделєєв не зміг стати почесним академіком Імператорської Санкт-Петербурзької Академії наук (нинішня РАН). Був грандіозний скандал, і ще б пак: такого вченого не прийняти в академію! Але Російська Імперія та її світ були непохитними: вони заявили, що росіяни з часів Ломоносова та Татищева перебувають у меншості, і досить одного гарного російського вченого – Ломоносова.

Ця історія сучасної російської мови змушує нас задуматися: а раптом колись англійська (або будь-яка інша) витіснить таку неповторну російську? Зверніть увагу, скільки в нашому жаргоні є іноземні слова! Так, змішування мов та дружній обмін – це здорово, але не можна допустити, щоб дивовижна історія нашої мови зникла з планети. Бережіть рідну мову!

Історія російської літературної мови

«Краса, пишнота, сила і багатство російської мови досить з книг, у минулі століття писаних, коли ще не тільки жодних правил для творів наші предки не знали, але і про те навряд чи думали, що вони є або можуть бути», - стверджувавМихайло Васильович Ломоносов .

Історія російської літературної мови- формування та перетворення російської мови, що використовується в літературних творах Найстаріші з літературних пам'яток, що збереглися, датуються XI століттям. У XVIII-XIX століттях цей процес відбувався на тлі протиставлення російської мови, якою говорив народ, французької - мови дворян. КласикиРосійської літератури активно досліджували можливості російської мови та були новаторами багатьох мовних форм. Вони підкреслювали багатство російської мови і часто вказували на її переваги в порівнянні з іноземними мовами. На ґрунті таких порівнянь неодноразово виникали диспути, наприклад суперечки між західникамиі слов'янофілами. За радянських часів наголошувалося, що російська мова- мова будівельників комунізму, а в епоху правління Сталінапроводилася кампанія боротьби з космополітизмому літературі. Перетворення російської літературної мови триває й у час.

Усна народна творчість

Усна народна творчість (фольклор) у формі казок, билин, прислів'їв і приказок сягає корінням у далеку історію. Вони передавалися з вуст у вуста, їх зміст відшліфовувалося таким чином, що залишалися найбільш стійкі поєднання, а мовні форми оновлювалися в міру розвитку мови. Усна творчість продовжувала існувати після появи писемності. В Новий часдо селянського фольклорудодався робітник та міський, а також армійський та блатний (тюремно-табірний). В даний час усне народне творчість найбільше виражено в анекдотах. Усна народна творчість впливає і на письмову літературну мову.

Розвиток літературної мови у Стародавній Русі

Введення та поширення писемності на Русі, що призвело до створення російської літературної мови, зазвичай пов'язують із Кирилом та Мефодієм.

Так, у стародавньому Новгороді та інших містах у XI-XV ст. берестяні грамоти. Більшість із збережених берестяних грамот - приватні листи, які мають діловий характер, і навіть ділові документи: заповіти, розписки, купчі, судові протоколи. Також зустрічаються церковні тексти та літературні та фольклорні твори (змови, шкільні жарти, загадки, настанови щодо домашнього господарства), записи навчального характеру (азбуки, склади, шкільні вправи, дитячі малюнки та каракулі).

Церковнослов'янська писемність, запроваджена Кирилом і Мефодієм у 862 році, ґрунтувалася на старослов'янською мовою, який у свою чергу походить від південнослов'янських діалектів. Літературна діяльність Кирила та Мефодія полягала у перекладі книг Святого Письма Нового та Старого Завіту. Учні Кирила та Мефодія переклали на церковнослов'янська моваз грецької великої кількості релігійних книг. Деякі дослідники вважають, що Кирило і Мефодій ввели не кирилицю, а глаголицю; а кирилиця була розроблена їхніми учнями.

Церковнослов'янська мова була мовою книжковою, а не розмовною, мовою церковної культури, яка поширилася серед багатьох слов'янських народів. Церковнослов'янська література поширилася у західних слов'ян (Моравія), південних слов'ян (Сербія, Болгарія, Румунія), у Валахії, частинах Хорватії та Чехії та, з прийняттям християнства, на Русі. Оскільки церковнослов'янська мова відрізнялася від розмовної російської, церковні тексти під час листування зазнавали зміни, обрусювали. Переписувачі підправляли церковнослов'янські слова, наближаючи їх до росіян. При цьому вони привносили особливості місцевих говірок.

Для систематизації церковнослов'янських текстів та запровадження єдиних мовних норм у Речі Посполитій були написані перші граматики – граматика. Лаврентія Зізанія(1596) та граматика Мелетія Смотрицького(1619). Процес формування церковнослов'янської мови було, в основному, завершено наприкінці XVII століття, коли патріархом Нікономбуло здійснено виправлення та систематизація богослужбових книг.

У міру поширення церковнослов'янських релігійних текстів на Русі поступово почали з'являтися і літературні твори, які використовували писемність Кирила і Мефодія. Перші такі твори відносяться до кінця XI ст. Це « Повість минулих літ(1068), « Оповідь про Бориса і Гліба», «Житіє Феодосія Печорського», « Слово про закон та благодать(1051), « Повчання Володимира Мономаха»(1096) та « Слово о полку Ігоревім(1185-1188). Ці твори написані мовою, яка є змішання церковнослов'янської мови з давньоруським.

Реформи російської літературної мови XVIII ст.

Найбільш важливі реформи російської літературної мови та системи віршування XVIII століття були зроблені Михайлом Васильовичем Ломоносовим. В 1739 р. він написав «Лист про правила російського вірша», у якому сформулював принципи нового віршування російською мовою. У полеміці з Тредіаковськимвін стверджував, замість того, щоб культивувати вірші, написані за запозиченими з інших мов схемами, необхідно використовувати можливості російської мови. Ломоносов вважав, що можна писати вірші багатьма видами стоп – двоскладовими ( ямбі хорей) та трискладовими ( дактиль,анапесті амфібрахій), але вважав неправильним замінювати стопи на пірріхії та спондеї. Таке новаторство Ломоносова викликало дискусію, в якій брали активну участь Тредіаковський і Сумароків. В 1744 р. було видано три перекладення 143-го псалма, виконані цими авторами, і читачам було запропоновано висловитися, що з текстів вважають кращим.

Відомо, проте, висловлювання Пушкіна, у якому літературна діяльність Ломоносова не схвалюється: «Оди його… втомливі та надуті. Його вплив на словесність був шкідливий і досі у ньому відгукується. Високопарність, вишуканість, відраза від простоти і точності, відсутність будь-якої народності та оригінальності - ось сліди, залишені Ломоносовим». Бєлінський назвав цей погляд «на диво вірним, але одностороннім». Згідно з Бєлінським, «За часів Ломоносова нам не потрібно було народної поезії; тоді велике питання - бути чи не бути - полягало нам у народності, а європеїзмі… Ломоносов був Петром Великим нашої літератури».

Окрім внеску в поетичну мову, Ломоносов був також автором наукової російської граматики. У цій книзі він описав багатства та можливості російської мови. ГраматикаЛомоносова була видана 14 разів і лягла основою курсу російської граматики Барсова (1771), який був учнем Ломоносова. У цій книзі Ломоносов, зокрема, писав: «Карл п'ятий, римський імператор, казав, що ішпанською з богом, французькою – з друзями, німецькою – з ворогами, італійською – з жіночою статтю говорити пристойно. Але якби він російській мові був вправний, то, звичайно, до того додав би, що їм з усіма оними говорити пристойно, бо знайшов би в ньому пишноту ішпанської, жвавість французької, фортеця німецької, ніжність італійської, крім того багатство і сильну у зображеннях стислість грецької та латинської мови.» Цікаво, що ДержавінПізніше висловився схоже: «Слов'яно-російська мова, за свідченням самих іноземних естетиків, не поступається ні в мужності латинській, ні в плавності грецькій, переважаючи всі європейські: італійська, французька та іспанська, як німецька».

Сучасна російська літературна мова

Творцем сучасної літературної мови вважається Олександр Пушкін. твори якого вважаються вершиною російської літератури. Ця теза зберігається як домінуючий, незважаючи на суттєві зміни, що відбулися в мові за майже двісті років, що пройшли з часу створення його найбільших творів, та явні стилістичні різницю між мовою Пушкіна та сучасних письменників.

Тим часом сам поет вказував на першорядну роль Н. М. Карамзінау формуванні російської літературної мови, за словами А. С. Пушкіна, цей славетний історик і літератор «звільнив мову від чужого ярма і повернув йому свободу, звернувши її до живих джерел народного слова».

« Великий, могутній…»

І. С. Тургенєвуналежить, мабуть, одне з найвідоміших визначень російської як «великого і могутнього»:

У дні сумнівів, у дні тяжких роздумів про долю моєї батьківщини, - ти один мені підтримка і опора, о велика, могутня, правдива і вільна російська мова! Не будь тебе - як не впасти у відчай побачивши все, що відбувається вдома? Але не можна вірити, щоб така мова не була дана великому народу!

1. ІРЛЯ як самостійна наукова дисципліна – наука про сутність, походження та етапи розвитку російської літературної мови – сформувалася у першій половині XX століття. У створенні взяли участь найбільші філологи: Л.А. Булахівський, В.В. Виноградов, Г.О. Винокур, Б.А. Ларін, С.П. Обнорський, Ф.П. Пугач, Л.В. Щерба, Л.П. Якубинський. Об'єктом вивчення історії російської є російська літературна мова.

Періодизація історії російської літературної мовиЛітературна мова – одна з форм національної культури, тому вивчення становлення літературної мови неможливе без урахування змін у суспільно-економічному житті Росії, поза зв'язком з історією науки, мистецтва, літератури, історією суспільної думки в нашій країні.

Саме поняття «літературна мова» історично мінливе. Російська літературна мова пройшла складний шлях розвитку від свого зародження та становлення донині. Зміна літературної мови протягом століть відбувалася поступово, шляхом переходу кількісних змін до якісних. У зв'язку з цим у розвитку російської літературної мови виділяють різні періоди виходячи з змін, які усередині мови. У той же час наука про літературну мову спирається на дослідження про мову та суспільство, про розвиток різних суспільних явищ, про вплив на розвиток мови соціально-історичних та культурно-суспільних факторів. Вчення про внутрішні закони розвитку мови не суперечить вченню про розвиток мови у зв'язку з історією народу, тому що мова - це суспільне явище, хоча він розвивається за своїми внутрішніми законами. До питання про періодизацію зверталися дослідники з початку XIX століття (Н.М. Карамзін, А.X. Востоков, І.П. Тимковський, М.А. Максимович, І.І. Срезневський).

А.А. Шахматівв «Нарисі основних моментів розвитку російської літературної мови до ХІХ століття» та інших робіт розглядає три періоди історії книжкової літературної мови: XI–XIV століття – найдавніший, XIV-XVII століття - перехіднийі XVII-XIX століття новий(Завершення процесу русифікації церковнослов'янської мови, зближення книжкової літературної мови та «прислівники міста Москви»).

В наш час єдиної, прийнятої всіма лінгвістами періодизації історії російської літературної мови немає, але всі дослідники у побудові періодизації враховують соціально-історичні та культурно-суспільні умови розвитку мови. У основі періодизації історії російської літературної мови Л.П. Якубінського, В.В. Виноградова, Г.О. Вінокура, Б.А. Ларіна, Д.І. Горшкова, Ю.С. Сорокіна та інших лінгвістів лежать спостереження над нормами російської літературної мови, її ставленням старої літературно-мовної традиції, до загальнонародної мови та діалектів, облік суспільних функцій та сфер застосування російської літературної мови.

У зв'язку з цим більшість лінгвістів виділяє чотири періоди історії російської літературної мови:

1. літературна мова давньоруської народності, аболітературна мова Київської держави (XI-XIII століття),

2. літературна мова великоросійської народності, аболітературна мова Московської держави (XIV-XVII століття),

3. літературна мова періоду формування російської нації(XVII – перша чверть XIX століття),

4. Сучасна російська літературна мова.(КОВАЛІВСЬКА)

В.В. Виноградівна підставі принципових відмінностей літературних мов у донаціональну та національну епоху вважав за необхідне розмежовувати два періоди 6

1. - XI-XVII століття: російська літературна мова до- національноїепохи;

2. - XVII - перша чверть XIX століття: формування російської літературної національної мови), що відбито у більшості сучасних навчальних посібників з історії російської мови зі збереженням періодизації, запропонованої вище, всередині кожного з двох основних періодів.

Питання походження російської літературної мови зазвичай пов'язують із появою на Русі писемності, оскільки літературна мова передбачає наявність письма. Після хрещення Русі вперше з'являються у нас рукописні південнослов'янські книги, потім рукописні пам'ятники, створені за зразком південнослов'янських книг (найдавніша з таких пам'яток, що збереглися – Остромирове Євангеліє 1056-1057 років). Деякі дослідники (Л.П. Якубинський, С.П. Обнорський, Б.А. Ларін, П.Я. Чорних, А.С. Львів та ін.) висловлювали припущення про наявність писемності у східних слов'ян до офіційного хрещення Русі, посилаючись у своїй на висловлювання арабських письменників, істориків, со- сообщения мандрівників західноєвропейських країн.

Дослідники, які вважають, що писемність існувала у слов'ян до діяльності першовчителів Кирила і Мефодія, посилаються на список XV століття «Житія Костянтина філософа», де повідомляється, що Кирило в середині IX століття був у Корсуні (Херсонес) і знайшов там євангеліє та псалтир, написані російською: «Обрете ж тоу евагрегелі і алтар роуські писмени писано». Ряд лінгвістів (А. Вайан, Т.А. Іванова, В.Р. Кінарський, Н.І. Толстой) переконливо доводять, що йдеться про сирійські письмена: у тексті метатезу літер рис – «соурськими письменами писано». Можна припустити, що на зорі свого життя слов'яни, як інші народи, користувалися знаковим листом. В результаті археологічних розкопок на території нашої країни було знайдено багато предметів із незрозумілими знаками на них. Можливо, це були ті риси і різи, про які повідомляється в трактаті «Про писмен» черноризця Храбра, присвяченому появі писемності у слов'ян: «Пережде бо словене не имею книг, але чортами і різами чтеху і гадау... Можливо, на Русі не існувало єдиного початку листа. Грамотні люди могли користуватися і грецьким алфавітом, і латинськими літерами (хрестившись же, римськими і грецькими письменами потребувала словенська мова без устрою – «Про писмен» черноризця Храбра).

Більшість філологів XVIII–XX століть оголошувала та оголошує основою російської літературної мови церковнослов'янська мова, що прийшов на Русь разом із прийняттям християнства. Одні дослідники беззастережно розвивали і дорівнюють теорію церковнослов'янської основи російської літературної мови (А.І. Соболевський, А.А. Шахматов, Б.М. Ляпунов, Л.В. Щерба, Н.І. Толстой та ін.). Так, А.І. Соболевськийписав: «Як відомо, зі слов'янських мов першим отримав літературне вживання мова церковнослов'янська», «після Кирила і Мефодія він став літературною мовою спочатку болгар, потім сербів і російських»48. Найбільш повне відображення та завершення гіпотеза про церковнослов'янську основу російської літературної мови отримала у працях А.А. Шахматова, підкреслював надзвичайну складність формування російського літературного мови: «Чи якась інша мова у світі можна порівняти з російською у тому складному історичному процесі, що він пережив». Вчений рішуче зводить сучасну російську літературну мову до церковнослов'янської: «За своїм походженням російська літературна мова – це перенесена на російський ґрунт церковнослов'янська (за походженням своєю давньо-болгарська) мова, яка протягом століть зближувалась з живою народною мовою і поступово втратила своє іноземне обличчя» .А. Шахматов вважав, що давньоболгарська мова не тільки стала письмовою літературною мовою Київської держави, але дуже вплинула на усне мовлення «освічених верств Києва» вже в X столітті, тому у складі сучасної російської літературної мови багато слів і форм слів давньоболгарської книжкової мови.

Однак багато дослідників XVIII – XX століть (М.В. Ломоносов, А.X. Востоков, Ф.І. Буслаєв, М.А. Максимович, І.І. Срезневський) звертали увагу на складну взаємодію церковнослов'янських книжкових та розмовних східнослов'янських елементів у складі давньоруських пам'яток. Наприклад, М.В. Ломоносову відгуку про роботу Шлетера підкреслював відмінність мови літопису, «Договорів російських з греками», «Російської правди» та інших «історичних книг» від мови церковної литературы53. Ф.І. Буслаєвв «Історичній граматиці» чітко протиставляв російські розмовні та книжкові церковнослов'янські елементи в «старовинні пам'ятники»: «У творах духовного змісту, наприклад, у проповідях, у повчаннях духовних осіб, у постановах церкви тощо. переважає мова церковнослов'янська; у творах світського змісту, наприклад, у літописах, в юридичних актах, у давніх російських віршах, прислів'ях тощо. переважає мова російська, розмовна»54У працях лінгвіста другої половини XIX століття М.А. Максимовича: «З поширенням богослужіння цією мовою (церковнослов'янською), він зробився і в нас мовою церковною та книжковою, і через те найбільше мав вплив на мову російську – не тільки письмову, яка розвинулася з неї, а й на мова народна. Тому історія російської словесності він має майже таку ж значущість, як і наш власний»

Г.О. Винокурв історичному нарисі «Російська мова» (1943) поява писемності у східних слов'ян також пов'язує з поширенням християнства, що характерно для всього середньовічного світу, наголошуючи на близькості живої східнослов'янської мови та церковнослов'янської мови, що стало спільною «вчено-літературною мовою» слов'ян.

Як зазначав В.В. Виноградіву доповіді на IV Міжнародному з'їзді славістів, у мовознавстві XIX–XX століть «все більш широко описувалося проблема давньоруської літературної двомовностіабо мовного дуалізму,потребувала детального конкретно-історичного вивчення»

С.П. Обнорськийвважав, що російська літературна мова склалася незалежно від давньоцерковнослов'янської мови російської редакції, який обслуговував потреби церкви та всієї релігійної літератури, на основі живої східнослов'янської мови. Досліджуючи тексти «Російської правди», «Слова про похід Ігорів», творів Володимира Мономаха, «Моління Данила Заточника», учений дійшов висновку: їхня мова – спільна російська літературна мова старшої пори, всі елементи церковнослов'янської мови, представлені у пам'ятниках, внесені туди переписувачами пізніший час . Робота С.П. Обнорського відіграла важливу роль у встановленні специфіки мови давньоруських світських пам'яток, але його теорію походження російської літературної мови не можна вважати аргументованою.

Б.А. Ларінговорив із цього приводу: «Якщо не протиставляти дві мови у Стародавній Русі – давньоруськаі церковнослов'янськатоді все просто. Але якщо розрізняти ці дві основи, то доводиться або визнати, що маємо справу зі змішаним характером мови у ряді найважливіших і цінних пам'яток, або виробляти насильство над очевидними фактами, як і допускали деякі дослідники. Я стверджую, що саме російська мова складного складу характерна для пам'ятників XII–XIII століть»

Б.А. Успенськийу доповіді на IX Міжнародному з'їзді славістів у Києві у 1983 році вживає термін « диглосія»для позначення певного різновиду двомовності, особливої ​​диглосійної ситуації на Русі. Під диглосією він розуміє «таку мовну ситуацію, коли дві різні мови сприймаються (у мовному колективі) і функціонують як одна мова». При цьому, на його думку, «члену мовного колективу властиво сприймати співіснуючі мовні системи як одну мову, тоді як для зовнішнього спостерігача (включаючи сюди і дослідника-лінгвіста) властиво в цій ситуації бачити дві різні мови». Для диглосії характерно: 1) неприпустимість застосування книжкової мови як засобу розмовного спілкування; 2) відсутність кодифікації розмовної мови; 3) відсутність паралельних текстів з тим самим змістом. Отже, для Б.А. Успенська диглосія – це такий спосіб співіснування «двох мовних систем у рамках одного мовного колективу, коли функції цих двох систем перебувають у додатковому розподілі, відповідаючи функціям однієї мови у звичайній (недиглосійній ситуації)»

У роботах Б.А. Успенського, як і в роботах його опонентів (А.А. Алексєєва, А.І. Горшкова, В.В. Колесова та ін.)69, читач знайде багато важливого та цікавого матеріалу для складання власної думки про мовну ситуацію на Русі у X-XIII століттях. Але вирішити остаточно питання про характер літературної мови в цей період неможливо, тому що у нас немає оригіналів світських пам'яток, немає повного опису мови всіх слов'янських рукописів та їх списків XV–XVII століть, ніхто не може точно відтворити особливості живої східнослов'янської мови.

У Київській державі функціонували три групи таких пам'яток:

- церковні,

- світські ділові,

- Світські неділові пам'ятники.

Усі слов'янські мови (польська, чеська, словацька, сербохорватська, словенська, македонська, болгарська, українська, білоруська, російська) походять від загального кореня - єдиної праслов'янської мови, що існувала, ймовірно, до X-XI ст.
У XIV-XV ст. внаслідок розпаду Київської держави на основі єдиної мови давньоруської народності виникли три самостійні мови: російська, українська та білоруська, які з утворенням націй оформилися у національні мови.

Перші написані кирилицею тексти з'явилися у східних слов'ян у X ст. До першої половини X ст. відноситься напис на корчазі (судині) з Гнездова (під Смоленськом). Це, ймовірно, напис, який вказує ім'я власника. Від другої половини Х ст. також зберігся ряд написів, що позначали належність предметів.
Після хрещення Русі 988 р. виникла книжкова писемність. Літопис повідомляє про "багатьох переписувачів", які працювали за Ярослава Мудрого.

1. Переписувалися переважно богослужбові книги. Оригіналами для східнослов'янських рукописних книг служили переважно рукописи південнослов'янські, що сягають праць учнів творців слов'янського листа Кирила і Мефодія. У процесі листування відбувалося пристосування мови оригіналів до східнослов'янської мови та формувався давньоруська книжкова мова – російський звод (варіант) церковнослов'янської мови.
До найдавніших збережених писемних церковних пам'яток відносяться Остромирове Євангеліє 1056-1057 рр. та Архангельське Євангеліє 1092 р.
Оригінальні твори російських авторів були повчальні та житійні твори. Оскільки книжкову мову опановували без граматик, словників та риторичних посібників, дотримання мовних норм залежало від начитаності автора та його вміння відтворювати ті форми та конструкції, які він знав за зразковими текстами.
Особливий клас стародавніх пам'яток писемності становлять літописі. Літописець, викладаючи історичні події, включав в контекст християнської історії, і це поєднувало літописи з іншими пам'ятниками книжкової культури духовного змісту. Тому літописи писалися книжковою мовою і орієнтувалися той самий корпус зразкових текстів, проте через специфіки викладеного матеріалу (конкретних подій, місцевих реалій) мова літописів доповнювався некнижними елементами.
Окремо від книжкової на Русі розвивалася некнижкова письмова традиція: адміністративно-судові тексти, офіційне та приватне діловодство, побутові записи. Від книжкових текстів ці документи відрізнялися як синтаксичними конструкціями, і морфологією. У центрі цієї письмової традиції стояли юридичні кодекси, починаючи з "Руської правди", найдавніший список якої належить до 1282 року.
До цієї традиції примикають юридичні акти офіційного та приватного характеру: міждержавні та міжкняжні договори, дарчі, вкладні, заповіти, купчі тощо. Найдавнішим текстом такого роду є грамота великого князя Мстислава Юр'єву монастирю (бл. 1130).
Особливе становище займають графіті. Здебільшого це молитовні тексти, написані на стінах храмів, хоча є графіті та іншого (фактологічного, хронографічного, актового) змісту.

Основні висновки

1. До цих пір не вирішено питання про витоки давньоруської літературної мови. В історії вітчизняного мовознавства було висловлено дві полярні точки зору на цей предмет: про церковнослов'янську основудавньоруської літературної мови та про живу східнослов'янську основудавньоруської літературної мови.

2. Більшість сучасних лінгвістів приймає теорію двомовностіна Русі (з різними варіантами), згідно з якою в Київську епоху було дві літературні мови (церковнослов'янська та давньоруська), або два типи літературної мови (книжнослов'янська та літературно оброблений тип народної мови – терміни В.В. Виноградова), що застосовуються у різних сферах культури та виконували різні функції.

3. Серед лінгвістів різних країн існує теорія диглосії(двомовність Обнорський), згідно з якою в слов'янських країнах функціонувала єдина давньослов'янська літературна мова, що контактує з місцевою живою народною мовою (народно-розмовним субстратом).

4. Серед давньоруських пам'яток можна виділити три типи: ділові(грамоти, «Руська Правда»), де найповніше позначилися особливості живої східнослов'янської промови X-XVII століть; церковна писемність– пам'ятники церковнослов'янської мови (старослов'янської мови «російського ізводу», або книжково-слов'янського типу літературної мови) та світська писемність.

5. Світські пам'ятникине збереглися в оригіналі, число їх невелике, але саме в цих пам'ятниках відбився складний склад давньоруської літературної мови (або літературно обробленого типу народної мови), що є складною єдністю елементів загальнослов'янських, старослов'янських і східнослов'янських.

6. Вибір зазначених мовних елементів був обумовлений жанром твору, темою твору або його фрагмента, стійкістю того чи іншого варіанта у писемності київської доби, літературною традицією, ерудицією автора, освіченістю переписувача та іншими причинами.

7. У давньоруських пам'ятниках писемності представлені різні місцеві діалектні риси, що порушувало єдності літературної мови. Після розпаду Київської держави та татаро-монгольської навали зв'язок між областями порушується, збільшується кількість діалектних елементів у новгородських, псковських, рязанських, смоленських та інших пам'ятниках.

8. Відбувається перегрупування діалектів: Північно-Східна Русь відокремлюється від Південно-Західної, створюються передумови для утворення трьох нових мовних єдностей: південної (мова української народності), західної (мова білоруської народності), північно-східної (мова великоросійської народності).

Історія російської літературної мови склалася як особлива наукова дисципліна, що відокремилася від загальної історії російської мови лише в післяжовтневий період, переважно у 30-40-ті роки ХХ століття. Щоправда, і раніше робилися спроби уявити хід розвитку російської літературної мови у всьому його обсязі, і особливо розвиток сучасної російської літературної мови.

Першим з мовознавців-русистів, які розробили курс "Історії російської літературної мови" (починаючи з мовної ситуації в Київській Русі та закінчуючи мовою сучасної російської літератури до поета Надсона), був проф. А. І. Соболевський. Проте підготовлений до друку курс лекцій, мабуть, ніде не був прочитаний і залишився у рукописі. Зараз рукопис цей готується до публікації А. А. Алексєєвим, він датується 1889 р.

Історія російської літературної мови XVII-XIX ст. на початку нинішнього століття досліджено професором Є. Ф. Будде, який зосередив свою увагу виключно на вивченні мови творів видатних письменників. На жаль, названа книга справедливо критикується як випадковий набір мовних фактів, фонетичних, морфологічних та іноді лексичних, що не висвітлюють розвитку російської літературної мови як єдиної стилістичної системи, і тому, звичайно, не може бути визнана основною у розвитку науки про російську літературну мову.

Якщо розуміти під предметом історії російської літературної мови досліди з осмислення шляхів і результатів історичного існування мови російської писемності - мови пам'яток художньої літератури переважно, - можна вважати, що ця наукова дисципліна має віддалені витоки розвитку. З'ясування цих витоків свого часу присвячена стаття У. У. Виноградова.

Проте узагальнення різнорідних знань, що накопичувалися філологами-русистами у процесі вивчення мови писемних пам'яток і творів мистецтва слова за весь час розвитку російської літератури, було здійснено дослідниками лише тридцяті роки ХХ століття. Першою спробою вкласти в систему складний і різноманітний мовний матеріал, що відноситься до історії російської літературної мови XVIII і XIX ст., З'явилася монографія В. В. Виноградова "Нариси з історії російської літературної мови XVII-XIX століть" (1-е вид.-М ., 1934; 2-е вид -М "1938).

Поруч із у першій половині 30-х було переглянуто традиційне уявлення у тому, що літературним мовою для всього давньоруського періоду, по XVII в. включно, була церковнослов'янська мова. З найбільшою визначеністю та чіткістю цю думку сформулював акад. А. А. Шахматов. Вчений вважав, що російська літературна мова-це перенесена на російський грунт церковнослов'янська (за походженням давньоболгарська) мова, яка протягом століть зближувалась з живою народною мовою і поступово втратила і втрачає свою іноземну подобу.

Зіставивши функціонування церковнослов'янської мови на російському грунті з аналогічним вживанням латині як літературної мови у народів Західної Європи в середні віки, А. А. Шахматов стверджував, що з церковнослов'янською мовою в Росії було інакше: через його близькість до російської він ніколи не був чужий народу, як середньовічна латина, наприклад, німцям і слов'янам. З перших років свого існування на російському грунті церковнослов'янська мова нестримно асимілюється російської народної мови - адже російські люди, що говорили на ньому, не могли відмежувати ні свою вимову, ні своє слововживання від вимови і слововживання засвоєної ними церковної мови. Як доводять письмові пам'ятки XI ст., вже тоді вимова церковнослов'янської мови обрусіла, втратила чужий російський характер; вже тоді російські люди поводилися з церковнослов'янською мовою як зі своїм надбанням, не вдаючись до допомоги іноземних вчителів для його засвоєння та розуміння.

Традиційну точку зору на освіту давньоруської літературної мови з попереднього за часом і з суспільного функціонування мови церковнослов'янської розділяло до 30-х років величезна більшість російських філологів - як істориків мови, так і істориків російської літератури. І лише З. П. Обнорський спробував протиставити традиційної теорії гіпотезу про споконвічно російському, східнослов'янському характері спочатку сформованого давньоруського літературної мови у статті “Руська Правда, як пам'ятник російської літературної мови” (1934 р.).

Розглянувши в даній роботі мову найдавнішого російського юридичного пам'ятника, С. П. Обнорський встановив у фонетиці та морфології "Руської Правди" за списком "Новгородської Кормчею" 1282 безумовне переважання власне російських мовних рис над старослов'янськими (давньоболгарськими) і зробив російської літературної мови старшої формації (його термін). Ця давньоруська літературна мова, на думку вченого, склалася на півночі і лише згодом у процесі свого зростання відчував вплив візантійсько-олгарської мовної культури. Оболгаріння російської літературної мови, як вважав С. П. Обнорський, поступалося поступово з постійним посиленням.

У висновках своєї статті С. П. Обнорський показав цілісну перспективу процесу розвитку давньоруської літературної мови з її поступовим ослов'янюванням протягом XIII-XVI століть та з подальшим наближенням до народно-розмовної мови вже в новий час.

Ідея про початкову східнослов'янську мовну основу давньоруської літературної мови старшої формації, була послідовно розвинена С. П. Обнорським у статтях, що з'явилися в 1930-і роки: "Мова договорів російських з греками" і "Слово про похід Ігорів" як пам'ятник російської літературної мови ”.

Гіпотеза З. П. Обнорського викликала критику низки фахівців. Так, ці положення не підтримав А. М. Селіщев. Докладно проаналізував погляди С. П. Обнорського на виникнення давньоруської літературної мови в порівнянні з ідеями А. А. Шахматова С. І. Бернштейн у вступній статті до четвертого видання "Нарис сучасної російської літературної мови" З І. Бернштейн вказував, що гіпотеза С. П. Обнорського спирається поки що тільки на аналіз двох пам'яток і оперує переважно даними фонетики і морфології Необхідно розширити коло пам'ятників, що вивчаються, і звернути увагу на такі аспекти мови, як синтаксис і лексика, аналіз яких дозволить з великою підставою судити про справжню основу літературної мови. У результаті гіпотеза С. П. Обнорського, діаметрально протилежна традиційній теорії, була оцінена як "не менш правдоподібна, але нездатна її спростувати без подальшого обґрунтування"

Критику С. П. Обнорський певною мірою врахував у пізніших працях, особливо в монографії "Нариси з історії російської літературної мови старшого періоду" У названій книзі розгляду піддався мову чотирьох основних творів давньоруської писемності "Російської правди" (у більш давній, короткій реда ), творів Володимира Мономаха, “Моління Данила Заточника” та “Слова про похід Ігорів” Поряд із дослідженням характеристик фонетики та морфології автор звертає увагу також на синтаксис та лексику творів Освітивши за новим ряд висловлених ним у більш ранніх роботах положень, зокрема вказавши на Значність впливу на давньоруську літературну мову старшого періоду мови старослов'янської, С. П. Обнорський у передмові до монографії продовжує наполягати на гіпотезі про власне російську основу давньоруської літературної мови. вчені вбачали витоки російської літературної мови у церковнослов'янському, у вивченні мови пам'яток методологічно неправильно ставили питання про рамках російських елементів у тому чи іншому пам'ятнику. На думку С. П. Обнорського, необхідно рівною мірою висвітлювати і питання про частку церковнослов'янізмів у мові кожної пам'ятника “Тоді на об'єктивний ґрунт дослідження, - писав він, - буде поставлена ​​загальна проблема про історію церковнослов'янізмів у нашій мові, бо уявлення про їхній вплив у нас перебільшено Багато церковнослов'янізмів, що свідчать ті чи інші пам'ятники писемності, мали значення умовних, ізольованих фактів мови, до її системи не входили, а надалі зовсім випали з неї, і порівняно небагато шарів їх міцно увійшли в ужиток нашої літературної мови”

Гіпотеза, висунута З. П. Обнорським, у працях 1940-х початку 1950-х років знайшла широке визнання (див гл 3, з 34).

Одночасно з С. П. Обнорським розглядом мови тих самих письмових пам'яток та дослідженням проблеми давньоруської літературної мови займався Л. П. Якубинський, капітальна праця якого була видана посмертно у 1953 р. На відміну від С. П. Обнорського, Л. П. Якубинський визнавав панування старослов'янської мови як державної мови Київської Русі аж до кінця XI ст, коли, особливо за правління Володимира Мономаха, старослов'янська мова була витіснена з обов'язкового державного вживання власне давньоруською літературною мовою. Примітно, що свої висновки Л. П. Якубинський будував переважно на підставі аналізу мови тих самих пам'яток, які були в полі зору С. П. Обнорського.

У передвоєнні роки включив у коло своїх дослідницьких інтересів проблеми історії нової російської літературної мови Л. А. Булаховський У 1936 р він опублікував "Історичний коментар до літературної російської мови", що досі служить цінним енциклопедичним посібником. Предметом спеціального вивчення для цього вченого стала російська літературна мова першої половини XIX століття, часу найінтенсивнішого розвитку російської літературної мови як мови російської нації

З особливою ретельністю починає розроблятися проблема російської літературної мови на початку 1950-х. та у 1950/51 навчальних роках. Ця робота була нещодавно опублікована на базі студентських записів колективом його учнів. Курс лекцій Б. А. Ларіна відрізняється глибиною, своєрідним трактуванням традиційно визнаваних вирішеними кардинальних питань, прискіпливістю лінгвістичного аналізу пам'яток давньоруської писемності різних стилів та видів

Мову та стилю найбільших письменників-реалістів ХІХ ст. у ті ж роки присвячують свої монографічні дослідження А. І. Єфімов та С. А. Копорський.

Багато спільних проблем історії російської літературної мови плідно розробляє у своїх статтях та монографіях В. В. Виноградов.

Загальний історичний нарис розвитку російської літературної мови представлений у монографії Г. О. Вінокура. Їм написані дослідницькі глави, присвячені характеристиці окремих періодів розвитку російської літературної мови, у томах академічної “Історії російської літератури”.

Паралельно з дослідженнями теоретичного спрямування розвивалася в ті ж роки та історія російської літературної мови як навчальна дисципліна на філологічних факультетах університетів та на факультетах російської мови та літератури педагогічних інститутів. Назвемо навчальні посібники С. Д. Нікіфорова, А. І. Єфімова, І. В. Устінова.

У 1949 р. Інститут російської АН СРСР почав видавати регулярну наукову серію праць під загальною назвою "Матеріали та дослідження з історії російської літературної мови". Перший том був присвячений вивченню мови письменників передпушкінської пори-Карамзіну та його сучасникам. У другому томі містилися дослідження мови і стилю найвизначніших письменників XVIII-першої половини XIX ст.-Ломоносова, Радищева, Плавильщикова, Пушкіна, Лермонтова, раннього Гоголя, а також роботи, що вводили в науковий обіг нові матеріали, витягнуті з лексикографів, що не обстежилися до того часу. джерел. У третьому томі публікувалися праці мови письменників пушкінської епохи - поетів-декабристів, Пушкіна, Гоголя, Лермонтова і Бєлінського. У четвертому томі висвітлювалися питання мови та стилю письменників середини та другої половини ХІХ ст.

Новим підходом до проблем історії російської літературної мови характеризуються кінець 1950-х-1960-ті роки. У цей час залучаються до орбіти вивчення нові джерела-грамоти на бересті, у зв'язку з чим виникає питання про те, як слід кваліфікувати їхню мову.

Удосконалюється наукова методологія у підході до мови пам'яток писемності, що традиційно вивчалися. Відмежовується поняття “історія літературної мови” від суміжних із нею. Від історії літературної мови відокремлюється як нова наукова дисципліна наука про мову художньої літератури та, відповідно, історія мови художньої літератури. Ці проблеми позначилися на доповідях, із якими виступав на IV Міжнародному з'їзді славістів у Москві акад. В. В. Виноградів.

Поряд з історією російської літературної мови розвиваються аналогічні наукові дисципліни та на основі інших старописьменних мов народів СРСР, зокрема української та білоруської літературних мов.

Певним позитивним моментом у створенні проблем історії російської літературної мови на даному хронологічному відрізку в порівнянні з попередніми роками ми можемо назвати звільнення від однобічності в трактуванні найдавнішого типу російської літературної мови - від визнання її або лише старослов'янською, або споконвічно російською. Так, В. В. Виноградов на IV Міжнародному з'їзді славістів у 1958 р. говорив про два типи давньоруської літературної мови – книжково-слов'янську та народно-літературну. Інші вчені, наприклад Є. Г. Ковалевська, називають три типи літературно-письмової мови київської епохи, визнаючи третім типом той його різновид, який закріпився в діловій та юридичній писемності, що розвивалася майже виключно на східнослов'янській основі.

Досягненням можна вважати визнання необхідності розрізняти як у плані суспільного функціонування, так і в плані структури літературну мову періоду до утворення нації (літературно-письмова мова, яка обслуговувала потреби народності) та після утворення нації (національна літературна мова). Ця теза була розвинена на матеріалі різних слов'янських мов у доповіді акад. В. В. Виноградова на V Міжнародному з'їзді славістів у Софії у 1963 р.

Як важливий крок у вивченні розвитку норм російської літературної мови ХІХ ст. повинна розглядатися колективна робота у п'яти випусках, видана 1964 р. під загальним заголовком "Нариси з історичної граматики російської літературної мови". Це єдине у своєму роді дослідження, бо в ньому показані зміни норм російської літературної мови названої епохи безвідносно до творчості видатних майстрів слова та їх творів.

Назвемо також працю проф. Ю. С. Сорокіна, присвячений розвитку лексики російської літературної мови у ХІХ ст. Робота ця, безсумнівно, представляє глибокий інтерес, розглядаючи словниковий склад мови як систему, що розвивається.

У 60-ті рр.-. З'являються роботи окремих зарубіжних мовознавців-русистів-Б., О. Унбегауна, Г. Хютль-Ворт та ін. Праці цих авторів носять головним чином негативний характер, у них спростовується та відкидається наукове осмислення історії російської літературної мови, загальноприйняте у радянському мовознавстві. Глибоко обґрунтований відсіч цим випадам був свого часу у статтях В. В. Виноградова, Л. П. Жуковської, Є. Т. Черкасової.

На думку, найбільше значення має стаття Л. П. Жуковської. Ця робота важливо для істориків російської найдавнішого періоду. Л. П. Жуковська, спираючись на вироблені нею дослідження однієї з головних традиційних пам'яток давньоруської писемності - "Мстиславова євангелія" (1115-1117 рр..), Встановлює в цьому пам'ятнику багату мовну варіативність на рівні лексики, граматики, фонетики та орфографії, показуючи, що у пам'ятники традиційної книжності, включених у загальний процес розвитку російської, вносилися риси народно-разговорной промови. Отже, ці пам'ятники може бути визнані як пам'ятниками російського письма, а й давньоруської літературної мови, поруч із пам'ятниками оригінального походження. Російсько-церковнослов'янська двомовність, на думку дослідниці, з'являється лише пізніше, у XIV-XV ст., коли обидві ці мови сильно стали відрізнятися одна від одної. Більш докладно ці доводи розвинені та викладені у монографії Л. П. Жуковської.

Значимість давньослов'янської літературно-письмової мови як загальної літературної мови південних та східних слов'ян на ранніх етапах їхнього історичного існування підкреслюється у ряді робіт Н. І. Толстого, - М. М. Копиленко та наших.

У 60-70-х роках з'явилися праці І. Ф. Протченка про розвиток лексики та словотвору у російській мові радянської епохи.

Протягом цих же десятиліть продовжували створюватися і перевидаватися навчальні посібники з історії російської літературної мови: крім книги А. І. Єфімова, названої вище, кількома виданнями виходили у світ підручники та посібники, складені А. І. Горшковим, А. В. Степановим, А. Н. Кожіним. Згадаємо також посібники Ю. А. Бельчикова, Г. І. Шкляревського, Є. Г. Ковалевської.

Протягом останніх -років курс "Історії російської літературної мови" почав вивчатися в університетах соціалістичних країн. За цим курсом були складені підручники, що відповідають методологічним вимогам марксистсько-ленінської теорії, у Німецькій Демократичній Республіці, Польщі та Болгарії.

Принципово важливе значення має стаття А. І. Горшкова "Про предмет історії російської літературної мови".

Зміст історії російської літературної мови як наукової дисципліни полягає в розкритті "зовнішньої історії" мови (протиставляється "внутрішньої історії", що розглядається в курсах історичної граматики та історичної фонетики та лексикології російської мови). Історія російської літературної мови покликана простежувати все історичні зміни у умовах соціального функціонування літературної мови усім етапах соціального розвитку даного мовного колективу (народності чи нації). Оскільки однією з ознак розвиненої літературної мови є його багатофункціональність, то одне з важливих завдань, що постають перед істориками літературної мови, полягає у простеженні виникнення та розвитку його функціональних стилів.

В основу історії російської літературної мови як наукової дисципліни покладено марксистську тезу єдності мови та свідомості та марксистсько-ленінське вчення про нації та національні мови. Розвиток мови нерозривно пов'язане з життям народу - творця та носія мови. Саме на матеріалі історії літературних мов ця діалектико-матеріалістична теза пізнається з особливою ясністю та силою. Історія літературної мови тісно пов'язана з історією народності чи нації, з історією її культури, літератури, науки та мистецтва. Зміни в умовах суспільного функціонування літературних мов визначаються зрештою та опосередковано етапами соціального розвитку суспільства.

Сучасна російська літературна мова, що володіє великим багатством виразних і образотворчих засобів, виступає як найвища форма мови загальнонародної і відрізняється від останнього тим, що це мова, “оброблена майстрами слова”.

Відмежовуючи поняття “літературний мову” від близького йому поняття “мова художньої літератури”, ми водночас усвідомлюємо, що з відмінних властивостей художності у мові має бути визнана естетична функція слова, властива кожному мовному факту у творах мистецтва слова.

Таким чином, не слід перетворювати історію літературної мови на серію нарисів з мови окремих письменників. Але водночас не можна забувати про те, що, за визначенням У. І. Леніна, “закріплення у літературі” слід вважати найважливішим ознакою мови нації. Правильно також заява В. Г. Бєлінського у тому, що поява кожного нового великого письменника створює умови для поступального розвитку всього літературної мови загалом.

Одне з головних завдань, що стоять перед історією російської літературної мови як наукової дисципліни, показ того, хто саме з майстрів слова і як “обробляв” загальнонародну російську мову, щоб вона стала “великою та могутньою” мовою, за одностайним відкликанням російських та зарубіжних письменників та вчених.

Літературна мова, будучи вищим ступенем мовного спілкування для того чи іншого суспільного колективу на певному етапі соціального розвитку, протиставляється різним “нижчим”, некодифікованим мовним засобам, які не відображаються зазвичай у писемності. Письмова закріпленість розглядається як обов'язковий і найбільш показовий ознака літературної мови як такої. Однак на певному історичному етапі створюється і усно-розмовний різновид літературної мови, що вступає в безперервну взаємодію з її вищою, письмовою формою. Завдання істориків російської літературної мови-простежити і за зазначеною взаємодією, відображеною у творчості майстрів слова. Водночас відбувається і постійна взаємодія літературної мови, підпорядкованої суворо впорядкованим нормам слововживання, з мовними формами спілкування людей. Вивчення цього взаємодії теж має розглядатися у колі завдань, поставлених перед дослідниками літературної мови.

Метою нашої роботи є дати короткий нарис історії російської літературної мови (у традиційному розумінні цього терміна) за весь час її розвитку, з Х по XX ст., у зв'язку з історією російського народу, головним чином з літературою, використовуючи при цьому нові, раніше письмові пам'ятники, що не залучалися до історико-мовного вивчення, переважно для донаціонального періоду розвитку російської мови. Такими творами давньоруської літератури, мова і стиль яких ще не вивчені, є "Слово про Закон і Благодать" митрополита Іларіона (XI ст.), "Сказання про Бориса і Гліба" (XI-XII ст.), "Слово про смерть Руські землі ” (XIII ст.), “Похвала княю Івану Каліті” (XIV ст.), “Слово інше” та “Повість про купця Харитона Білоуліна” (XVI ст.). Особливий розділ відведено дослідженням мови та стилю грамот на бересті, новознайдених історичних джерел.

При вивченні національного періоду розвитку російської літературної мови окрема глава присвячена лінгвістичній спадщині В. Г. Бєлінського та з'ясування його ролі в історії російської літературної мови.

Вперше включається в лінгвоісторичне вивчення мова та стиль творів В. І. Леніна. Мова праць великого вождя пролетарської революції органічно пов'язана з усім ходом розвитку російської мови попередньої епохи і відкриває собою розвиток російської літературної мови радянського періоду.

У заключній главі книги ми намагаємося простежити за тим, як зміни у суспільних функціях російської літературної мови, що відбулися після Великої Жовтневої соціалістичної революції, позначилися на його лексиці та частково в граматичному ладі.

Таким чином, ми пропонуємо увазі читачів у короткій формі можливо більш повний нарис розвитку, становлення та історичних доль літературної мови нашого народу у тісному зв'язку та у взаємодії з його історією. Як нам вдалося впоратися з поставленими собі завданнями, надамо судити читачам.

Глава перша. Періодизація історії російської літературної мови

Історія літературної мови виявляє ті органічні відносини, які всіх етапах у суспільному розвиткові існують між мовою та історією народу. У словниковому складі літературної мови, у його функціональних стилях найяскравіше і найпомітніше відбиваються ті події, якими ознаменовані певні поворотні етапи у житті народу. Формування книжкової літературної традиції, її залежність від зміни суспільних формацій, від перипетій класової боротьби позначається насамперед на суспільному функціонуванні літературної мови та її стилістичних відгалужень. Розвиток культури народу, його державності, його мистецтва, і насамперед мистецтва слова-літератури, накладає незабутню печатку на розвиток літературної мови, виявляючись у вдосконаленні її функціональних стилів. Отже, періодизація історії російської літературної мови може будуватися не лише на базі тих етапів, які переживає загальнонародну мову внаслідок об'єктивних процесів внутрішнього спонтанного розвитку її основних структурних елементів – звукового ладу, граматики та словникового складу, – а й на відповідності між етапами історичного розвитку мови та розвитку суспільства, культури та літератури народу.

Періодизація історії російської літературної мови досі майже служила предметом спеціального наукового дослідження. Ті історичні етапи, що фіксуються, вузівськими програмами з історії російської літературної мови, намічені у статті В. В. Виноградова "Основні етапи історії російської мови". У курсі лекцій А. І. Горшкова ми знаходимо періодизацію історії російської літературної мови відповідно до вузівських навчальних програм, що діяли в ті роки: 1. Літературна мова давньоруської (давньосхіднослов'янської) народності (X-початок XIV ст.); 2. Літературна мова російської (великоросійської) народності (XIV-середина XVII ст.); 3. Літературна мова початкової епохи формування російської нації (середина XVII-середина XVIII ст.); 4. Літературна мова епохи утворення російської нації та загальнонаціональних норм літературної мови (середина XVIII-початок XIX ст.); 5. Літературна мова російської нації (середина ХІХ ст.-по наші дні).

Дозволимо собі зробити окремі критичні зауваження щодо запропонованої періодизації історії російської літературної мови. Насамперед нам здається, що у цій періодизації недостатньо враховано зв'язок історії мови з історією народу. p align="justify"> Виділяються періоди відповідають, швидше, іманентному розвитку структурних елементів загальнонародної російської мови, ніж розвитку власне мови літературної, яке немислимо без нерозривного зв'язку з історією російської державності, культури і насамперед історії російської літератури. По-друге, зазначена періодизація страждає на зайву дробність і механістичність, в ній штучно розриваються на окремі відокремлені періоди такі етапи мовного історичного розвитку, які повинні були б розглядатися в нерозривній єдності.

Викладемо нашу концепцію періодизації історії російської літературної мови у нерозривному зв'язку з історією російського народу, його культури та літератури.

Нам здається найбільш доцільним підрозділити всю тисячолітню історію нашої літературної мови не на п'ять, а всього на два основні періоди: період донаціонального розвитку російської літературно-письмової мови та період її розвитку як мови національної. Гранню між обома наміченими періодами природно було б визнавати час близько середини XVII ст., звідки, за відомим визначенням В І. Леніна, починається "новий період російської історії".

Закономірності розвитку слов'янських літературних мов, завдяки яким відрізняються в них донаціональні та національні періоди, простежені та обґрунтовані у доповіді В. В. Виноградова, зробленому ним на V Міжнародному з'їзді славістів у Софії. Відмінності ці досить помітні та характерні. До найбільш суттєвих слід віднести появу в національний період розвитку літературної мови її усно-розмовної форми, яка як засіб. розмовною промовою і протиставлялася цій останній.

В останні роки було запропоновано чл.-кор. АН СРСР Р. І. Аванесовим особлива періодизація найдавнішого етапу розвитку російської літературної мови. У доповіді на VII Міжнародному з'їзді славістів у Варшаві (1973 р.), висуваючи на передній план співвідношення між давньоруським (давньосхіднослов'янським) книжковим типом мови, мовою власне літературною та народно-діалектною мовою, названий учений запропонував наступний хронологічний поділ епохи: XI ст. перша половина XII ст.; друга половина XII ст.-початок XIII ст.; XIII-XIV ст. Засновано цей поділ на все більше і більше, на думку Р. І. Аванесова, розбіжності книжково-письмової і народно-діалектної мови, що поглиблюється, з урахуванням жанрових різновидів писемних пам'яток, які строго розмежовані у функціональному відношенні.

Членування історії російської літературної мови на донаціональний та національний період розвитку досить широко прийнято як радянськими, так і зарубіжними істориками російської, мови.

Що стосується того рішучого відмежування епохи розвитку літературної мови російської народності (XIV-XVII ст. - зазвичай званий Московським періодом) від попереднього часу, пропонованого лекціями А. І. Горшкова та вузівською програмою, то з цим погодитись не можна, насамперед виходячи із закономірностей розвитку власне літературно-письмової мови цієї епохи. Саме літературна мова Московського періоду нерозривно пов'язана з літературним розвитком усієї попередньої пори. Адже ми знаємо про єдність літератури, що відображається цією мовою, тобто тієї давньоруської літератури XI-XVII ст., В якій спостерігаються одні й ті ж літературні процеси, побутування та переписування одних і тих же текстів, що виникли ще в XI або XII ст. . у стародавньому Києві, а тих, що переписувалися і існували в Московській Русі, на півночі і на північний схід від Києва, і в XIV ст. (“Лаврентьєвський літопис”), й у XVI в (“Слово про похід Ігорів”) і навіть XVII в. (“Молення Данила Заточника”). Те саме відноситься і до таких перекладних творів Київської епохи, як "Історія Іудейської війни" Йосипа Флавія, "Олександрія" або "Девген'єво діяння", які, безсумнівно, виникли в XII-XIII ст., Більшість же списків перегукується з XV-XVII ст. . Отже, єдність давньоруської літератури протягом усього розвитку з XI по XVII в. забезпечувало і єдність традиції давньоруської літературно-письмової мови аж до середини XVII ст.

Занадто дрібний підрозділ періодів розвитку російської літературної мови національного періоду, пропонований А. І. Горшковим, теж не може бути визнано досить обґрунтованим. Так, нам здається, недоцільно відокремлювати різкою гранню мову другої половини ХІХ ст. від попередньої пушкінської епохи, коли, поза сумнівом, вже закладаються основи розвитку лексико-семантичної та стилістичної системи російської національної літературної мови, що продовжує існувати й у наші дні.

Отже, згідно з нашим, переконанням, найбільш раціонально виділення лише двох, головних та основних періодів розвитку російської літературної мови: періоду донаціональної, або періоду розвитку літературно-письмової мови народності (спочатку народності давньоруської, загальносхіднослов'янської, а потім, з XIV ст., народності великоросійської ), інакше давньоруської літературно-письмової мови до XVII ст., І періоду національного, що охоплює розвиток російської літературної мови у власному значенні цього терміна, як національної мови російської нації, починаючи приблизно з середини XVII ст. по наші дні.

Природно, що у кожному з названих основних періодів розвитку російської мови виділяються дрібніші підперіоди розвитку. Так, донаціональний період розпадається на три підперіоди. Підперіод київський (з Х до початку XII ст.) відповідає історичному існуванню єдиної східнослов'янської народності та щодо єдиної давньоруської (Київської) держави. Названий підперіод легко вичленовується і за такою помітною структурною ознакою, як "падіння глухих", або зміна редукованих гласних ъі ьу повні голосні у сильних позиціях і на нуль звуку у слабких позиціях, що, як відомо, призводить до рішучої перебудови всієї фонологічної системи давньоруської загальнонародної мови.

Другий підперіод падає тимчасово з середини XII по середину XIV ст., коли помітно виявляються в літературно-письмовій мові діалектні відгалуження єдиної східнослов'янської мови, що привели врешті-решт до утворення відмінних один від одного за рисами фонетики, морфології та лексики. писемної мови за доби феодальної роздробленості.

Третій підперіод розвитку літературно-письмової мови посідає XIV-XVII ст. Для північного сходу-це мова Московської держави, в інших областях східнослов'янського заселення-це початкові основи згодом розвинених самостійних національних мов східнослов'янських народностей (білоруська та українська), що виступають у XV-XVII ст. як писемна мова всієї Литовсько-Руської держави, або “проста російська мова”, яка обслуговувала як майбутніх білорусів, так і предків української народності.

Національний період розвитку російської літературної мови також можна поділити на три підперіоди. Перший охоплює середину, чи другу половину XVII в., на початок ХІХ в. (До епохи Пушкіна). До цього часу в основному встановилися фонетична і граматична системи російської загальнонародної мови, проте в літературній, писемній мові продовжують відчуватися з достатньою силою сліди традиції, що раніше склалася у формах церковнослов'янської та ділової російської мови. Це підперіод перехідний, під-період поступового встановлення та утворення всебічних норм сучасної російської літературної мови як мови нації.

Другий підперіод можна було б назвати, користуючись вдалим визначенням, яке було намічено у В. І. Леніна, часом від Пушкіна до Горького. Цей час із 30-х років ХІХ ст. до початку XX ст., конкретніше, до епохи пролетарської революції, що поклала край панування поміщиків і буржуазії, час розвитку російської літературної мови як мови буржуазної нації. У ці роки з особливою інтенсивністю збагачувався словниковий склад мови, що розвивався на основі широкого демократичного руху у зв'язку з розквітом російської літератури та демократичної публіцистики.

І, нарешті, вичленюється третій підперіод історія російської літературної мови, що починається з часу підготовки та здійснення пролетарської революції, підперіод радянський, що триває й у наші дні.

Така загалом періодизація історії російської літературної мови, яка здається найприйнятнішою.

Розділ другий. Початок писемності у східних слов'ян як основна причина виникнення літературної мови

Питання початку писемності у предків російського народу- давніх східнослов'янських племен - має безпосереднє відношення до історії російської літературної мови: писемність є необхідною передумовою появи письмово-літературної мови. Донедавна історична наука, відповідаючи питанням, як у зв'язку з чим виникла своя система письма у східних слов'ян, вказувала на відносно пізнє виникнення власної писемності на Русі, пов'язуючи її початок із впливом християнської релігії та церкви. Відповідно до цього традиційного погляду, східнослов'янська писемність починає розвиватися лише з кінця Х в. на основі старослов'янської, або давньоцерковнослов'янської системи листа, отриманої східними слов'янами в готовому вигляді в період так званого хрещення Русі, яке приурочувалося на підставі повідомлень літопису до 989 р. Проте вже давно в істориків стали накопичуватися факти, які не підтверджували цього традиційного погляду і на припущення про раннє виникнення листа у східних слов'ян. Протягом останніх двох десятиліть дані подібного роду все збільшуються в числі, і настав час їх підсумувати та систематизувати. Свідоцтва про ранній початок писемності у східних слов'ян, ніж те, що передбачалося науковою традицією, може бути зведено до трьох груп: дані, які отримують із традиційних писемних джерел з історії давньоруського суспільства; дані, здобуті новітніми археологічними дослідженнями; звістки іноземних письменників-сучасників, які повідомляли відомості про Стародавню Русь. Під традиційними джерелами з найдавнішого періоду Русі ми маємо на увазі насамперед таку цінну історичну пам'ятку, як “Початковий літопис”, або “Повість временних літ”, створена у Києві наприкінці XI-початку XII ст. До складу цієї складної пам'ятки увійшли тексти договорів, укладених найдавнішими київськими князями, які жили задовго до хрещення Русі, з візантійською імперією.

Вчені, які стояли на традиційному погляді, наприклад акад. В. М. Істрін, вважали, що тексти цих договорів спочатку створювалися грецькою мовою, а потім при складанні "Повісті временних літ", на початку XII ст., могли бути вилучені з київських князівських архівів і лише тоді переведені на стародавній слов'яно-російський літературну мову включення в літопис. У 1936 р. питанням про мову збережених "Початковим літописом" договорів київських князів із греками зайнявся С. П. Обнорський. Він довів, що переклад тексту договорів слов'янською мовою має бути визнаний сучасним їхнім оригіналам. Договори при самому їх складанні оформлялися одночасно двома мовами: грецькою для Візантії і давньоруською (слов'яно-російською) для Київського князівства. Вже сама можливість появи давньоруського тексту цих договорів передбачає наявність у східних слов'ян розвиненої писемності принаймні перші роки Х ст., тобто майже століття до традиційного терміну хрещення Русі.

Якщо ж звернемося до текстів договорів, що дійшли до нас, то там виявимо повідомлення, які не залишать жодних сумнівів у тому, що тодішні східні слов'яни вільно і досить широко користувалися своєю писемністю.

У договорі з греками київського князя Олега, поміщеному в "Повісті временних літ" під 6420 літом (912 р.), ми читаємо: "І про працюючих у греках Русі у хрестянського царя. Якщо хтось помре, не вряди свого імені, ці своїх не мати, та повернути маєток до малих ближків на Русь. Якщо ж створити таке оздоблення, відшкодувати вбране його, кому буде писавнаслідити ім'я його, нехай насолодить його”. Останні слова абзацу можуть бути перекладені таким чином: “Якщо він зробить заповіт, то нехай візьме майно його, кому він напише про це у своєму заповіті”.

У словах договору кому буде писав(Кому він напише) - ми можемо бачити пряму вказівку на те, що заповіти писалися російськими купцями власноруч. Якби йшлося про заповіти, написані нотаріусами по-грецьки (під диктовку заповідачів), то тоді вжили б дієслова заповідавабо відмовив.Таким чином, що жили на початку Х ст. у Константинополі східні слов'яни могли складати письмові заповіти про належне їм майно, тобто, безсумнівно, вміли писати своєю рідною мовою, бо ще важче припустити, що вони були настільки освіченими, що могли писати грецькою мовою.

У договорі, укладеному між князем київським Ігорем та візантійським урядом та поміщеному у “Початковому літописі” під 6453 літом (945 р.), ми читаємо про золоті та срібні печатки, які мали при собі посли київського князя. А друк, звичайно, був забезпечений написом з ім'ям її власника! (Всі відомі досі археологам давньоруські печатки завжди носять на собі ім'я власника. Друк анонімних, відзначених лише яким-небудь спеціальним знаком або гербом, без імені, археологія не знає.)

У тексті того ж договору знаходимо: «Нині ж уведьл є князь ваш посилати грамоти до царства нашого: що посилами бують від них поїли і гості, нехай приносять грамоту, пишуче сіце:бо послав корабель селіко”. Виділені курсивом слова свідчать про те, що в стародавньому Києві за часів Ігоря була князівська канцелярія, що постачала грамоти-посвідчення кораблі купців, які прямували торгувати в Константинополь.

Звернемося до даних археології. У 1949 р. під час розкопок кургану біля села Гніздове під Смоленськом радянському археологу Д. А. Авдусіну вдалося виявити серед інших знахідок у шарах, що належать до 20-х років Х ст., напис на бічній поверхні глиняної судини – корчаги. Напис зроблено слов'янськими кирилівськими літерами і справедливо було визнано найдавнішим російським написом. Прочитання її досі ще може визнаватися безперечним. Першими видавцями було запропоновано читання гороухща ззначенням гірчиця. Тоді ж проф. П. Я. Чорних вніс поправку до цього прочитання, уточнивши його відповідно до даними історичної фонетики російської. Він запропонував читати загадкове слово як гороуш(ь)на,зіставивши його з відомим із канонічних старослов'янських текстів прикметником гороушно-зерно гірчичне. Згодом висувалися ще й інші прочитання: Гороуня-присвійне прикметник від імені власного Гороун (передбачуваний власник корчаги); поєднання "Гороух Yа (пьса)"-Гороух написав (Гороух-власник судини). Проте, хоч би як ми читали цей напис, залишається незаперечним той факт, що кирилівський лист був поширений у східних слов'ян вже в перше десятиліття Х ст. і використовувалося зовсім на релігійних, а побутових цілей.

Друге важливе археологічне відкриття було зроблено румунськими вченими під час роботи з проритня судноплавного каналу Дунай - Чорне море, неподалік м. Констанци. Це так званий Добруджанський напис.

Кам'яна плита, на якій було накреслено Добруджанський напис, погано збереглося, не все в цьому написі може бути прочитане, проте чітко проглядаються рядки, що містять датування напису 6451 (943). За словами румунського славіста Д. П. Богдана, який видав і досліджував у 1956 р. названий пам'ятник, “Добруджанський напис 943 р.- найдавніший кирилівський напис, висічений на камені і з датою... З фонетичного погляду Добруджанський напис 943 р. наближається до давньослов'янських текстів російської редакції (наприклад, до Остромирової євангелії)”.

Найширшу популярність за останні півтора-два десятиліття набули археологічних розкопок, які виявили грамоти на бересті в Новгороді та в деяких інших стародавніх містах Північно-Західної Русі. Культурно-історичне значення цих знахідок неможливо переоцінити. Однак для вирішення питання про початок східнослов'янської писемності вони можуть залучатися лише як непрямі свідчення. Текстів грамот, висхідних до часу раніше XI в., доки знайдено. Більшість берестяних грамот належить до XI, XII, XIII і XIV ст., тобто до епохи, в якій наявність розвиненої та поширеної східнослов'янської писемності не викликала сумнівів (див. про це докладніше на с. 56 та ел.). Берестяні грамоти доводять масове поширення листа по крайнього заходу в XI в., що було б абсолютно неможливим, якщо з традиційної датування початку писемності на Русі кінцем Х в. Археологи не втрачають надії виявити берестяні грамоти у шарах Х ст. Стародавнього Новгорода, оскільки у цих найстаріших археологічних шарах знаходять знаряддя письма, “писала”, якими наносили на бересту буквені знаки.

Таким чином, археологічні відкриття останніх десятиліть не залишають сумнівів щодо раннього виникнення листа у наших далеких предків, східнослов'янських племен IX-Х ст.

Звернемося до розбору відомостей, що повідомляються про російський лист іноземними авторами.

Про життя та побут східнослов'янських племен на зорі їх державного існування оповідають твори письменників сусідніх із Стародавньою Руссю народностей. Особливо цікаві для нас свідчення, залишені мандрівниками, географами та істориками, що писали арабською мовою. Культура арабського народу була в епоху раннього середньовіччя вищою порівняно з європейськими країнами, оскільки в арабів багато в чому збереглася наукова спадщина античності. Відомий розповідь арабського письменника Ахмета Ібн-Фадлана, що здійснив подорож із стародавнього Хорезму на Волгу, до столиці тодішньої Булгарської держави місто Булгар, у 921-922 рр. У своїй книзі він повідомляє між іншим про свої зустрічі з російськими купцями, про їхні звичаї та обряди. Ахмет Ібн-Фадлан був свідком поховання багатого руса, що торгував у Булгарі і помер там. Поховання відбувалося за давнім язичницьким обрядом, що супроводжувався спаленням юної дружини покійника і належало йому майна. Немає сумніву, що померлий російський купець був ще язичником. Після завершення всіх похоронних обрядів, як пише Ібн-Фадлан, "вони спорудили... щось на кшталт круглого пагорба і поставили в середині його велику колоду хаданга (білого дерева), написали на ньому ім'я (цього) чоловіка та ім'я царя русів і пішли" .

Отже, за свідченням Ібн-Фадлана, у 921-922 роках. руси-язичники могли писати і користувалися своїм листом накреслення імен на могилах. На жаль, арабський автор нічого не повідомляє про те, яким саме був бачений ним лист давніх русів.

Подробиці про характер листа, яким користувалися руси в Х ст., ми знаходимо в іншого арабського письменника того ж часу, у Абуль-Фараджа Мухаммеда Ібн-абі-Якуба, відомого під прізвиськом Ібн-ан-Надім. Його праця, написана в 987-988 роках. під назвою "Книга розпису повідомлень про вчених та імена написаних ними книг", містить розділ "Російські письмена", в якому говориться: "Мені розповідав один, на правдивість якого я покладаюся, що один з царів гори Кабк (Кавказьких гір) послав його до цареві русів; він стверджував, що вони мають письмена на дереві. Він показав (буквально: він же вийняв) мені шматок білого дерева, на якому були зображення; не знаю, чи були вони слова чи окремі літери, подібно до цього”. І далі в арабських рукописах Ібн-ан-Надіма йде прорис письмових знаків у складі одного рядка, над розшифровкою якого марно працювали багато вчених. Очевидно, пізніші переписувачі настільки спотворили напис, що сподіватися більш точне її прочитання зараз годі й говорити. Однак у наведеному повідомленні привертають увагу окремі подробиці (знаки вирізуються на шматку білого дерева), які дозволяють зробити висновок, що, мабуть, співрозмовник арабського автора показував йому не що інше, як стародавню грамоту на бересті.

Нарешті, одне з найцікавіших свідчень на користь великої давнини російського (східнослов'янського) листи ми маємо у списках "Паннонського житія", тобто життєпису засновника давньослов'янської писемності Костянтина (Кирила) Філософа. У цьому пам'ятнику повідомляється, що під час своєї місіонерської подорожі в Хазарію (близько 860 р.) Костянтин побував у Корсуні і “обрату ту євангеліє і псалтир руські письмена писано, і людину знайти те, що говорить тою бесідою, і розмовляючи з ним в перекладі ці слова можуть бути передані так Костянтин Філософ знайшов у Корсуні євангеліє і псалтир, написані російським листом. Там же він зустрів людину, що розмовляла російською мовою, розмовляв з ним і від нього навчився читати його мовою, зіставляючи цю мову зі своєю, тобто з добре відомим йому давньо-македонським слов'янським прислівником. Свідоцтво “Паннонського житія” належить до “проклятих” питань ранньої слов'янської писемності З приводу тлумачення цього свідчення висловлювалося чимало різних і протилежних думок.

При сучасному стані російських та іноземних історичних джерел, що повідомляють лише випадкові та уривчасті відомості про писемність давніх русичів у початковий період існування їх держави, навряд чи можна сподіватися на швидке і безперечно ясне вирішення проблеми. Проте сам факт свідчення не може бути байдужим для вирішення питання про виникнення писемності у східних слов'ян. Якщо вірити “Паннонскому житію” буквально, слід визнати, що Костянтин Філософ ще кілька років до винайдення ним слов'янської азбуки міг бачити і вивчити лист древніх русів.

Отже, огляд основних вітчизняних та іноземних джерел, що свідчать про ранній початок писемності у східних слов'ян, дозволяє нам зробити єдино правильний висновок про те, що писемність у наших предків виникла, по-перше, задовго до офіційного хрещення Русі, принаймні в самому самому на початку Х ст., а можливо, і трохи раніше. І, по-друге, виникнення східнослов'янської писемності, хоча вона, безсумнівно, пов'язана і із загальною культурною спадщиною, всіх слов'янських народів, писемністю давньослов'янської, кирилівської, має бути пояснено не впливом ззовні, а насамперед внутрішніми потребами громадського ладу, що розвивався. що переходили до Х ст. від первісних громад до ранніх форм державності та феодального устрою. Ми можемо висловити свою повну згоду з Акад. Д. З. Лихачовым, який писав ще 1952 р.: “Отже, до питання початку російської писемності слід підійти історично як до необхідного етапу у внутрішньому розвитку східних слов'ян”. Разом з тим слід ще раз підкреслити, що початок писемності аж ніяк не означає виникнення літературної мови, а є лише першою та найнеобхіднішою передумовою для її становлення.

Розділ третій. Проблеми освіти давньоруської літературно-письмової мови

Під давньоруською літературно-письмовою мовою прийнято розуміти ту мову, яка дійшла до нас у писемних пам'ятниках, як збереглися безпосередньо в найдавніших рукописах XI-XII ст, так і в пізніших списках. Письмова мова найдавнішого часу обслуговувала багатосторонні суспільні потреби Київської держави: вона служила потребам державного управління та суду; на ньому оформлялися офіційні документи, ним користувалися у приватному листуванні; давньоруською літературною мовою створювалися літописні повісті та інші твори російських авторів

Давньоруською писемною мовою користувалося як основне східнослов'янське населення Київської держави, так і представники інших, неслов'янських племен, що увійшли до його складу: фінських на півночі та сході, тюркських на півдні, балтійських на північному заході. Дуже ймовірно, що поширення давньоруської писемної мови переступило межі державних кордонів і він був у вживанні і у печенігів, і у стародавніх кабардинців у передгір'ях Кавказу, і у молдаван на Прикарпатті.

Літературно-письмова мова була обслуговувати всі потреби давньоруського суспільства. У нас немає тому ні соціологічних, ні лінгвістичних підстав протиставляти літературній мові мову ділових писемних пам'яток стародавньої епохи, таких як, наприклад, “Руська правда” чи грамоти, чи то вони на пергамені, чи на бересті

Один і той же за своєю внутрішньою структурою літературно-письмовий мову ми виявляємо в писемних пам'ятниках, створених біля Стародавньої Русі, і оригінального і перекладного походження.

Вже за поверхневому знайомстві з мовою писемних пам'яток давньоруської епохи виявляється його змішаний характер У всіх його типах і жанрах присутні елементи як східнослов'янські, народні, і старослов'янські, книжкові. Працями російських учених ХІХ в А. Х. Востокова, К. Ф. Калайдовича, І. І. Срезневського, І. В. Ягіча, А. І. Соболевського та ін. було твердо встановлено лише те, що російська писемність та література до Ломоносова користувалася мовою, що представляв собою конгломерат народного, східнослов'янського, з давньоцерковнослов'янським, болгарським за походженням Було визначено, що співвідношення власне російських і старослов'янських мовних елементів у різних пам'ятниках давньоруської писемності коливається в залежності від жанру твору та від ступеня освіченості автора, а від рукопису. Було з'ясовано, що, окрім писемності цією змішаною мовою (давньоцерковнослов'янською російською ізоляцією), у Стародавній Русі була і така писемність, яка створювалася чисто російською мовою. Нарешті, було доведено, що старослов'янські (давньоболгарські) елементи російської літературної мови з часом все більш і більше витісняються і поступаються місцем елементам російської народної мови, що знаходить остаточне завершення до перших десятиліть XIX ст., Приблизно до епохи Пушкіна. Все інше у цих проблемах продовжувало бути спірним аж до радянських часів.

Насамперед залишалося відкритим питання про первинність чи вторинність того чи іншого мовного елемента у складі слов'яноруської літературної мови, якою вже в Х на початку користувалася Київська Русь.

Першим з російських філологів, які писали за радянських часів, чітко і повно виклав концепцію природи та походження давньоруської літературної мови А. А. Шахматов Він не залишив поза увагою жодного з питань, висунутих у галузі названої проблеми його науковими попередниками, і в цьому відношенні висловлена їм струнка теорія походження російської літературної мови може розглядатися як синтез всього того, що було зроблено дослідниками протягом XIX ст. Закономірно цю концепцію називати традиційною теорією походження російської літературної мови.

Більш рішуче, ніж його попередники, А. А. Шахматов зводив давньоруську, а тим самим і сучасну російську літературну мову до мови давньоцерковнослов'янської як до безпосереднього джерела А. літературна мова.

Зіставляючи історію російської літературної мови з історією західноєвропейських мов, що розвивалися в середньовічний період під сильним впливом латині, А А Шахматов дійшов висновку, що на відміну від Заходу, де латинська мова ніколи не асимілювалася з народно-розмовними мовами, церковнослов'янська “ свого існування на російському грунті став асимілюватися народною мовою, бо російські люди, що говорили на ньому, не могли розмежовувати у своїй промові ні свою вимову, ні своє слововживання від засвоєної ними церковної мови”. Очевидно, А А Шахматов припускав, що давньоцерковнослов'янська мова в Київській Русі використовувалася не тільки як мова культу та писемності, а й служила розмовною мовою для якоїсь освіченої частини населення. Продовжуючи цю думку, він стверджував, що пам'ятники XI ст. доводять, що вимова церковнослов'янської мови у вустах російських людей втратило свій чужий російському слуху характер.

Таким чином, А А. Шахматов визнавав змішаним склад сучасної російської літературної мови, вважаючи властиві йому народні, східнослов'янські за походженням, мовні елементи пізнішими, внесеними до нього в ході поступового його "асимилування живої російської мови", елементи ж давньоцерковнослов'янські, болгарські , зараховуючи до первісної основи літературно-письмової мови, перенесеної від південних слов'ян у Київську Русь у Х ст.

Ця точка зору, точно і безумовно сформульована в працях А. А Шахматова, поділялася приблизно до середини 1930-х років величезною більшістю радянських філологів-лінгвістів і літературознавців. На цій позиції стояли, наприклад, В. М. Істрін, А С Орлов, Л. А Булаховскій, Г. О. Винокур.

Нова наукова теорія, що підкреслювала значення східнослов'янської народомовної основи у процесі складання давньоруської літературної мови, було висунуто проф. З П. Обнорським у 1934 р. Вчений докладно проаналізував мову найдавнішої юридичної пам'ятки Київської Русі, що склалася у XI ст. і дійшов до нас у старшому Синодальному списку "Новгородської керманичі", датованої 1282р. Як показує ретельно проведений С. П. Обнорським аналіз мови цієї пам'ятки, переважно фонетики та морфології, він майже зовсім позбавлений будь-яких мовних елементів старослов'янського походження і, навпаки, у ньому надзвичайно широко представлені риси східнослов'янського характеру. Це спостереження дозволило З. П. Обнорського закінчити своє дослідження висновками, що стосуються проблеми освіти давньоруської літературної мови.

Вчений писав тоді: “Отже, Російська Правда, як пам'ятник російської літературної мови, як найстаріший його свідок, дає нитки для судження про освіту нашої літературної мови. Російська літературна мова найдавнішої епохи була у своєму сенсі російською у всьому своєму остові. Ця російська літературна мова старшої формації була чужою будь-яких впливів з боку болгарсько-ізантійської культури, але, з іншого боку, йому не були чужі інші впливи - впливи, що йшли з боку німецького та західнослов'янського світів. На цю російську літературну мову, мабуть, спочатку вирощений на півночі, пізніше справила сильний вплив південна, болгарсько-ізантійська культура. Оболгаріння російської літературної мови слід представляти як тривалий процес, що йшов із століттями crescendo. Недарма російсько-болгарські пам'ятки старшого періоду містять у відомих лініях російських елементів навіть більш ніж скільки їх виявляється в сучасній нашій мові. Очевидно, за цими лініями зневажання нашої літературної мови було пізніше в самому процесі його зростання”.

Точка зору, на яку став С. П. Обнорський в 1934 р., дозволила йому і в наступні роки збагатити історію російської мови поруч цікавих досліджень. Так, у 1936 р. була надрукована його стаття, присвячена мові договорів російських з греками, про яку було сказано вище (с. 22) Л У 1939 р. з'явилася стаття про “Слово про похід Ігорів”. В обох названих роботах думки, висловлені в статті про мову “Російської правди”, знайшли подальший розвиток та уточнення Зокрема, не витримало випробування часом припущення про початкове північне походження російської літературної мови Звернення С. П Обнорського до джерел, насамперед до “Слова полку Ігоревім” як до пам'ятника найдавнішої поетичної творчості, дало можливість говорити про Київську Русь, як про справжню колиску російської літературної мови Відпало також припущення про стародавній вплив на російську літературну мову німецької чи західнослов'янської мовної стихії. Не витримали перевірки та окремі власне історико-граматичні положення, що висловлювалися С. П. Обнорським у статті про “Російську правду”, а саме положення про те, що дієслівна форма аориста нібито не була споконвічною приналежністю російської мови і була внесена пізніше під старослов'янським. (Болгарським) впливом. Переважання у мові “Слова про похід Ігорів” саме цієї виразної форми минулого часу дієслова змушувало відмовитися від гіпотези про її іншомовне походження та визнати її споконвічну приналежність російській літературній мові.

Що ж до головного у поглядах С. П Обнорського на походження російської літературної мови, то положення про споконвічність російської мовної основи в літературній мові старшої формації продовжувало з ще більшою впевненістю звучати в подальших його роботах.

Гіпотеза, висунута З. П. Обнорським, була зустрінута низкою критичних виступів. По-перше, проти положень, висловлених С. ​​П. Обнорським у першій статті, заперечував відомий радянський славіст проф. А. М. Селіщев, критична стаття якого побачила світ лише 1957 р.

Докладний аналіз поглядів З П. Обнорського на походження російської літературної мови було дано також проф. С. І. Бернштейном у вступній статті до четвертого видання книги А А Шахматова "Нарис сучасної російської літературної мови" (1941). З І. Берншттейн визнає безперечну цінність робіт З П. Обнорського в тому, що гіпотезу про російську основу давньоруської літературної мови, що висувала колишніми дослідниками лише абстрактно, ці роботи переносять на ґрунт конкретного вивчення мови пам'ятників. Проте С. І. Бернштейн відзначив як методологічний недолік робіт С. П. Обнорського те, що в них надто багато уваги приділено критеріям фонетичним і морфологічним і занадто малословниковим і фразеологічним, які мають найбільше значення при вирішенні питання про початкову основу літературної мови. Негативною стороною робіт С. П. Обнорського С. І. Бернштейн визнавав також і те, що в них досліджено поки що лише дві мовні пам'ятки. Він вказував на необхідність залучення таких творів російських авторів, які були створені в XI-XIII ст і дійшли до нас у ранніх списках, наприклад "Житіє Феодосія Печерського" і "Сказання про Бориса і Гліба", що збереглися в списку "Успенського збірника" XII “Не виключена можливість,-писав С. І. Бернштейн, - що обстеження інших пам'яток, і насамперед обстеження лексико-фразеологічне на широкій порівняльній основі, призведе до необхідності подальших поправок, можливо, навіть до заміни постульованої акад обнорської хронологічної різниці між суто російською літературною мовою найдавнішої епохи і пізнішим “оборуженим мовою”, уявленням про відмінність одночасно розвивалися жанрів літератури та стилів мови”.

Справедлива і об'єктивна наукова критика не зупинила дослідницьких устремлінь С. П. Обнорського, і він продовжував розробляти висунуту ним гіпотезу про східнослов'янську мовну основу давньоруської літературної мови старшої формації. У роки Великої Вітчизняної війни їм написано нову велику роботу, удостоєну Державної премії І ступеня. У цьому вся дослідженні З. П. Обнорський значно розширює коло аналізованих ним пам'яток найдавнішого періоду російської літературної мови. У книзі чотири нариси: 1. "Російська правда" (коротка редакція); 2. Твори Володимира Мономаха; 3 “Молення Данила Заточника” і 4. “Слово про похід Ігорів”. Розширення дослідницької бази природно сприяє більшої переконливості тих висновків, які можна зробити дослідником зі своїх спостережень.

На відміну від ранніх статей З П. Обнорського, в “Нарисах...” приділяється достатньо уваги як звуковому і морфологічному ладу мови досліджуваних пам'яток, а й синтаксису і лексиці. У ході більш поглибленого вивчення проблеми гіпотеза про споконвічно російську мовну основу російської літературної мови старшої формації отримала чимало уточнень і корективів у порівнянні зі своїм початковим трактуванням. обережних припущень, необхідно було видозмінити та уточнити. Але один із висновків, - продовжує він, - основний, повинен вважатися безумовно і беззастережно правильним. Таке положення про російську основу нашої літературної мови, а відповідно - про пізнє зіткнення з ним церковнослов'янської мови та вторинності процесу проникнення в нього церковнослов'янських елементів, тобто положення, що розкриває помилковість існуючої раніше загальної концепції з питання походження російської літературної мови”.

Проведений З. П. Обнорським аналіз мови всіх досліджених ним пам'ятників показує, що у них і той ж - “це і є загальний російський літературний мову старшої пори”. Необхідно відтінити як визначну заслугу С. П. Обнорського в галузі методології історико-мовного дослідження пам'яток те, що він не зупинявся перед вивченням мови тих творів, які дійшли до наших днів лише в пізніших списках. Історики мови до Обнорського, а також, на жаль, і багато наших сучасників, не наважувалися і не наважуються розкрити початкову мовну природу таких пам'яток писемності, визнававши її безнадійно втраченою під впливом наступних мовних нашарувань. С. П. Обнорський, глибоко знаючи історію російської мови та володіючи методикою історико-лінгвістичного аналізу, сміливо розкривав початкову мовну основу досліджених ним писемних пам'яток давнини, поступово, шар за шаром, знімаючи з них пізніші новоутворення, відображені списками. Роботу С. П. Обнорського ми можемо порівняти з працею живописця-реставратора, який знімає пізніші підмальовки з давніх творів російського живопису і змушує "сяяти наново" своїми первісними фарбами ці чудові витвори мистецтва.

І ще одне, як нам здається, надзвичайно важливе у методологічному відношенні становище висловлене С. П. Обнорським у передмові до його “Нарисів...”. Іноді тепер вважають, що цей учений закликав до нігілістичної недооцінки старослов'янської мови історії російської літературної мови. Це не так. Торкаючись методики мовного аналізу давньоруських пам'яток писемності, З. П. Обнорський писав: “Положення про походження російської літературної мови на російській основі має велике методологічне значення подальшому вивченні російської. Стоячи на хибному шляху, вбачаючи витоки нашої літературної мови у церковнослов'янській прийшлий мові, ми методологічно неправильно ставили одностороннє питання про рамках російських елементів у свідченнях тієї чи іншої пам'ятки. Необхідно однаково висвітлювати й інше питання - про частку церковнослов'янських елементів, що належать кожному даному пам'ятнику або серії пам'ятників. Тоді на об'єктивний ґрунт дослідження буде поставлена ​​загальна проблема історії церковнослов'янізмів у російській мові, про долі церковнослов'янської мови. Це дослідження має показати об'єктивну мірку церковнослов'янізмів у нашій мові, або уявлення про них ми перебільшено. Багато церковнослов'янізмів, які свідчили ті чи інші пам'ятки писемності, мали значення умовних, ізольованих фактів мови, в систему його не входили, а надалі зовсім випадали з нього, і порівняно небагато шарів їх міцно увійшли в ужиток нашої літературної мови”.

На жаль, побажання С П Обнорського, настільки важливе в методологічному відношенні, не було втілено в життя ні в його історико-лінгвістичних дослідженнях, ні в подальших працях з історії російської літературної мови, написаних іншими дослідниками.

Теорія С. П. Обнорського про російську основу давньоруської літературно-письмової мови була визнана в кінці 40-х - початку 50-х років більшістю вчених, які тоді займалися питаннями історії російської мови, і набула широкого поширення в навчальних посібниках. Так, теорію С. П. Обнорського підтримали акад. В. В. Виноградов, проф. П. Я. Чорних, проф. П. С. Кузнєцов та ін.

У ті ж роки, що і С. П. Обнорський, але незалежно від нього розробляв проблеми, пов'язані з історією давньоруської літературної мови, проф. Л. П. Якубинський, який помер у Ленінграді в 1945 р. Його книга "Історія давньоруської мови", закінчена в 1941 р, була опублікована після його смерті. Відповідаючи питання про походження давньоруської літературної мови, Л. П. Якубинський спирався на лінгвістичний аналіз тих самих основних пам'яток давньоруської літератури, як і З. П. Обнорський. Його нариси, присвячені мові творів Володимира Мономаха та “Слову про похід Ігорів”, друкувалися на сторінках періодичних видань ще до появи названої книги.

У своїх історико-лінгвістичних побудовах Л. П. Якубинський виходив із самоочевидного факту співіснування у давньоруських писемних пам'ятниках старослов'янських та власне давньоруських мовних явищ. Він припускав, що це можна пояснити послідовною зміною двох літературних мов у процесі історичного розвитку Київської держави. На думку Л. П. Якубинського, у найдавнішу пору існування Київського князівства, після хрещення Русі, у Х ст. й у перші десятиліття ХІ ст. безперечно переважала старослов'янська літературна мова. Він став офіційною державною мовою давньокиївської держави. Старослов'янською мовою були, на думку Л. П. Якубинського, написані найдавніші сторінки "Початкового літопису". Цю ж державну старослов'янську мову використав для своєї проповіді перший російський за походженням київський митрополит Іларіон, автор відомого “Слова про Закон і Благодать”.

З другої половини XI ст., у безпосередній зв'язку з тими соціальними потрясіннями (повстання смердів, що керуються волхвами, хвилювання міських низів), які переживає в цей період давньоруське феодальне суспільство, відбувається посилення впливу власне давньоруської писемної мови, яка знаходить визнання як державну Київської Русі на початку ХІІ ст. за правління Володимира Всеволодовича Мономаха, який прийшов до влади як великий князь Київ у 1113 р. після придушення повстання міської бідноти.

Історична концепція Л. П. Якубинського зазнала не в усьому обґрунтованої критики В. В. Виноградова і не отримала визнання в подальшому розвитку науки про давньоруську літературну мову, хоча, безсумнівно, у цій концепції є своє раціональне зерно і вона не може бути повністю відкинута.

Починаючи з другої половини 1950-х років ставлення до теорії С. П. Обнорського змінюється, і його погляди на освіту давньоруської літературної мови піддаються критиці та перегляду. Першим із критикою теорії С. П. Обнорського виступив акад. В. В. Виноградів. У 1956 р. цей автор, викладаючи основні концепції радянських учених з питання походження давньоруської літературної мови, називає імена А. А. Шахматова, С. П. Обнорського та Л. П. Якубінського, не віддаючи переваги жодній із висловлених ними наукових гіпотез.

У 1958 р. В. В. Виноградов виступає на IV Міжнародному з'їзді славістів у Москві з доповіддю на тему: "Основні проблеми вивчення освіти та розвитку давньоруської літературної мови". Виклавши в доповіді всі наукові концепції з даної проблеми, В. В. Виноградов висуває свою теорію про два типи давньоруської літературної мови: книжково-слов'янську та народно-літературну, що широко і різнобічно взаємодіяли між собою в процесі історичного розвитку. Одночасно В. В. Виноградов не вважає за можливе визнати належними до давньоруської літературної мови пам'ятки ділового змісту, мова яких, на його думку, позбавлена ​​будь-яких ознак літературної обробленості та нормалізована.

Абсолютно особливу позицію при розгляді питання про походження давньоруської літературної мови зайняв у 1961 р. Н. І. Толстой. Відповідно до поглядів цього вченого, у Стародавній Русі, як та інших країнах південно- і східнослов'янського світу, до XVIII в. як літературну мову використовувалася давньослов'янська літературно-письмова мова з її локальними відгалуженнями.

Позиція Н. І. Толстого була підтримана, розвинена і частково уточнена у роботах деяких інших учених, наприклад М. М. Копиленко, та в нашій статті.

У статтях В. В. Виноградова, опублікованих в останній рік його життя, були висловлені нові думки щодо проблеми освіти давньоруської літературної мови. Відстоюючи в цілому положення про самобутній його характер, оспорюваному такими зарубіжними вченими, як Б. Унбегаун і Г. Хютль-Ворт, В. В. Виноградов визнавав, що давньоруська літературна мова була складною за своєю природою і що в її складі слід розрізняти чотири різні компонента: а) старослов'янська літературна мова; б) ділову мову та дипломатичну мову, що розвинулися на східнослов'янській основі; в) мову усної творчості; г) власне народні діалектні елементи мови.

Нову точку зору на співвідношення давньослов'янської та давньоруської літературної мови у початкові періоди їх громадського функціонування висловила у 1972 р. Л. П. Жуковська. Вивчаючи мову традиційних перекладних пам'яток давньоруської писемності, зокрема мову “Мстиславова євангелія” 1115-1117 рр., ця дослідниця виявила безліч випадків варіювання, лексичного та граматичного, у тотожних за змістом текстах євангельських читань. переписувачами кола слів і граматичних форм як загальнослов'янських, і власне російських. Це свідчить, на думку Л. П. Жуковської, у тому, як і пам'ятники традиційного змісту, т. е. церковні книжки, можуть і слід розглядати у низці пам'яток російської літературної мови; про церковнослов'янську мову, що відрізняється від російської, можна говорити, з погляду Л. П. Жуковської, лише починаючи з XV ст., після другого південнослов'янського впливу на давньоруську літературну мову. Як нам здається, і ця точка зору страждає на відому однобічність і не позбавлена ​​полемічної зарстренности, що не сприяє об'єктивному виявленню істини.

У 1975 р. було посмертно видано “Лекції з історії російської літературної мови (X-середина XVIII в.)”, читані Б. А. Ларіним ще 1949-1951 рр. Торкаючись проблем освіти давньоруської літературної мови, Б. А. Ларін полемізує не лише з вченими, які дотримувалися традиційних поглядів на це питання; не обмежуючись лише викладом поглядів А. А. Шахматова, критикує він і роботи С. П. Обнорського, вважаючи його позицію у багатьох відношеннях вузькою та односторонньою. Б. А. Ларін визнає можливим говорити про народомовну основу давньоруської літературної мови, при цьому відносячи її початок до значно більш раннього історичного періоду, ніж С. П. Обнорський. Б. А. Ларін знаходив перші прояви власне російської літературної мови вже в найдавніших договорах київських князів з греками, зокрема в договорі князя Олега з Візантією в 907 р., бачачи в “Руській Правді” відображення тієї самої ділової літературно-письмової мови східнослов'янської мовної основи. Разом про те Б. А. Ларін не заперечував і сильного прогресивного на давньоруський мову мови церковнослов'янської, визнаючи останній “іноземним” стосовно промови древніх східних слов'ян.

Звертаючись до наукових поглядів на освіту давньоруської літературної мови, висловленим С. П. Обнорським і його критиками, ми повинні все ж таки віддати перевагу роботам С. П. Обнорського. Безсумнівно, багато в них народжене полемічними захопленнями, багато потребує вдосконалення та подальшого поглибленого дослідження. Проте його висновки завжди ґрунтуються на глибокому лінгвостилістичному аналізі конкретних писемних пам'яток, і в цьому їхня сила!

Висловимо наші попередні міркування щодо походження давньоруської літературної мови.

На наш погляд, у процесі утворення давньоруської літературно-письмової мови первинним слід визнати народну розмовну мову східнослов'янських племен, давні східнослов'янські народні говірки; первинними ми визнаємо їх у тому сенсі, що вони, поза сумнівом, до історичного моменту появи писемності підійшли вже внутрішньо підготовленими, відбиваючи відносно високий рівень суспільного розвитку їх носіїв.

Досить широко розгалужена в жанрово-стилістичному відношенні ділова писемність, що виникла у східних слов'ян у момент переходу їх від первіснообщинного ладу до класового суспільства, відображала багатогранні та різноманітні потреби цього суспільства. Ми знаходимо тут і письмові заповіти, і міжнародні договори, і написи на побутових предметах та виробах, і пам'ятні написи на камінні та надгробках. та приватне листування. Закріплення розмовної мови у різних сферах ділової писемності був ще, зрозуміло, літературним мовою, але значною мірою підготувало грунт його появи.

Народні говірки східнослов'янської писемної мови розвивалися і відшліфовувалися й у процесі зародження та складання самобутньої мовної художньої творчості в його первісному усному бутуванні., Немає сумніву, що східнослов'янські племена у ІХ-Х ст. мали багату і розвинену усну народну творчість, епічну та ліричну поезію, оповіді та легенди, прислів'я та приказки. Це усно-поетичне багатство, безсумнівно, передувало виникненню письмовій літератури та літературної мови та значною мірою підготувало їх розвиток.

Як показують відкриття, зроблені дослідниками давньоруської літератури, зокрема акад. Д. С. Ліхачовим, появі та розвитку письмової форми літопису передували так звані “усні літописи” - повісті та сказання, що передавались з віку у вік, з покоління в покоління, дуже часто в межах єдиного роду та сім'ї. Як показують роботи того ж дослідника, спочатку в усній формі існували і посольські промови, які лише згодом закріпилися в письмовій формі.

Проте саме собою розвиток усної народної поезії, хоч би яким інтенсивним воно не було, не може призвести до формування літературної мови, хоча, безумовно, сприяє удосконаленню у відшліфуванні розмовної мови, появі в її надрах образних засобів вираження.

Умови виникнення східних слов'ян літературної мови специфічні. Вони виражаються в тому єдиному і неповторному поєднанні багатої і виразної народної мови з виробленим, струнким і володіючим невичерпними словотворчими можливостями загальною літературно-писемною мовою слов'янства - давньою церковнослов'янською писемною мовою. Подібних умов розвитку не мали інші літературні мови народів Європи. На відміну від латинської мови, що служила офіційною письмово-літературною мовою народам Західної Європи в період середньовіччя, давня церковнослов'янська мова, близька до загальнослов'янських форм мовного спілкування і сама по собі створена в результаті спільної мовної творчості різних гілок слов'янства, завжди була доступна . Стародавня церковнослов'янська мова не придушила собою мовного розвитку східних слов'ян, а навпаки, дала потужний поштовх розвитку їхньої природної мови, вступивши в органічну єдність зі східнослов'янськими народними говірками. У цьому полягає велике культурно-історичне значення давньослов'янської для східнослов'янських народів.

Необхідно ще раз наголосити на високому рівні лексичного та граматичного розвитку давньослов'янської літературно-письмової мови. Складаний головним чином мовою перекладної церковної писемності, давньослов'янська літературно-писемна мова органічно ввібрав у собі всі досягнення високої мовної культури середньовічного візантійського суспільства. Грецька мова візантійської епохи послужила безпосередньою моделлю при формуванні літературно-письмової мови давніх слов'ян, насамперед у сфері лексики та словотвору, фразеології та синтаксису. При цьому треба пам'ятати, що сама по собі грецька мова візантійської епохи є не тільки прямим спадкоємцем античних мовленнєвих цінностей, а й мовою, що ввібрала в себе багатство давніх мов Сходу - єгипетської, сирійської, давньоєврейської. І все це незліченне мовленнєве багатство було передано грецькою мовою його прямому спадкоємцю, як би усиновленому ним давньослов'янською літературною мовою. І східні слов'яни, сприйнявши у Х ст. церковну книжковість давньослов'янською мовою від своїх старших за культурою братів, слов'ян південних та частково західних, моравських, стали тим самим володарями цього слов'яно-еллінського мовного скарбу. Завдяки органічному злиттю з давньослов'янською писемною мовою літературна мова Київської Русі, слов'яно-російська літературна мова відразу ж стала однією з найбагатших і найрозвиненіших мов не лише тодішньої Європи, а й усього світу.

Таким чином, процес утворення давньоруської літературно-письмової мови у Х-ХІ ст. може бути уподібнений до щеплення плодового дерева. Дичок, підщепа, сам по собі ніколи не міг би розвинутися в благородну рослину, що плодоносить. Але досвідчений садівник, зробивши в стовбурі підщепи надріз, вставляє в нього гілочку благородної яблуні, щеплення. Вона зростається з дичком в єдиному організмі, і дерево стає здатним давати дорогоцінні плоди. В історії російської літературної мови своєрідною “підщебою” ми можемо назвати східнослов'янську народну мову, благородною ж “прищеплю” для неї послужила давньослов'янська писемна мова, яка збагатила його і органічно злилася з ним в єдиній структурі.

Розділ четвертий. Давньоруська літературно-письмова мова київського періоду. Пам'ятники книжково-літературної мови - "Слово про Закон і Благодати", "Сказання про Бориса та Гліба"

У попередньому розділі нами було зроблено висновок про походження давньоруської літературно-письмової мови як наслідок органічного злиття східнослов'янської народної мови та писемної давньослов'янської мови. У пам'ятниках, що належать до періоду XI-XII ст., давньоруська літературно-письмова мова проявляється по-різному, залежно від цільової спрямованості та змісту тих творів, які він обслуговував. Природно говорити тому про кілька жанрово-стилістичних відгалуженнях літературно-письмової мови, або інакше про типи літературної мови найдавнішої епохи.

Питання класифікації таких різновидів, чи типів, мови у наукових працях та навчальних посібниках трактується по-різному і може бути визнаний одним із найскладніших питань русистики. Як нам здається, головна труднощі проблеми полягає у неточному вживанні та нерозробленості термінів, якими користуються філологи, які займаються історією російської мови. Не вирішено також дуже складна і заплутана проблема співвідношення між давньослов'янською мовою російського ізводу та власне давньоруською літературно-письмовою мовою у найдавніший період його побутування. Неясно питання про двомовність у Київській державі. Проте незважаючи на труднощі, що зустрічаються по дорозі дослідника, ця проблема має отримати позитивне рішення хоча б у порядку робочої гіпотези.

Як уже згадувалося, В. В. Виноградов говорив про два типи давньоруської літературної мови: церковнокнижну, слов'янську, і народно-літературну, виводячи одночасно за межі літературної мови мову давньоруської ділової писемності. Подібне ж трактування цієї проблеми є і в курсі лекцій А. І. Горшкова. Г. О. Винокур, щоправда умовно, вважає за можливе визнавати три стилістичні різновиди літературно-письмової мови в київську епоху: мова ділова, мова церковнокнижна, або церковно-літературна, і мова світсько-літературна.

Інше трактування питання про стилістичні різновиди давньоруської літературної мови ми знаходимо в роботах А. І. Єфімова. Цей вчений у всіх виданнях своєї “Історії російської літературної мови” виділяє у літературній мові Стародавньої Русі дві групи стилів: світські та церковноЬогослужбові. До перших він відносить: 1) письмово-діловий стиль, відображений у таких юридичних пам'ятниках, як "Російська правда", а також договірних, жалуваних та інших грамотах; 2) стиль літературно-художнього оповідання, зображений у “Слові про похід Ігорів”; 3) літописно-хронікальний стиль, який, за А. І. Єфімовим, склався і видозмінився у зв'язку з розвитком літописання; і, нарешті, 4) епістолярний, представлений приватними листами як на пергамені, а й бересте. Ці світські стилі, як вважає А. І. Єфімов, формувалися і розвивалися в єдності та взаємодії з тими стилями, які він називає церковно-службовими: 1) літургійні стилі (євангелія, псалтирі); 2) житійний стиль, у якому, на його думку, поєднувалися мовні засоби як церковнокнижного, і розмовно-побутового походження; нарешті, 3) проповідницький стиль, який знайшов свій відбиток у творах Кирила Туровського, Іларіона та інших авторів.

Трактування проблеми стилів давньоруської літературної мови, запропонована А. І. Єфімовим, здається нам найменш прийнятною. Насамперед у системі стилів поєднуються письмові пам'ятники власне-російські, т. е. є творами російських авторів, і перекладні давньослов'янські, як, наприклад, віднесені до “літургійним стилям” євангелія і псалтирі, тексти яких прийшли на Русь від південних слов'ян і, копіювані російськими переписувачами, зазнали мовної правки, що зближує церковнослов'янську мову першосписків зі східнослов'янською мовною практикою. Потім А. І. Єфімов враховує далеко не всі різновиди писемних пам'яток, зокрема, абсолютно ігнорує твори багатої перекладної літератури, що багато в чому сприяла стилістичному збагаченню давньоруської літературної мови. Нарешті, А. І. Єфімов занадто прямолінійно відносить ті чи інші пам'ятники якогось із “стилів”, не враховуючи стилістичної складності пам'ятника. Це насамперед стосується такого різнохарактерного твору, як “Повість временних літ”.

Однак А. І. Єфімов, на нашу думку, має рацію, коли він говорить про єдність і цілісність давньоруської літературної мови, що виникли в результаті взаємодії двох різних мовних стихій.

Деякі дослідники, як мовознавці (Р. І. Аванесов), так і літературознавці (Д. С. Лихачов), схильні розглядати мовну ситуацію в Київській державі як давньослов'янсько-давньоруську двомовність. По-перше, широко розуміється двомовність передбачає, що це твори церковного змісту, і навіть всі перекладні твори повинні розглядатися як пам'ятки старослов'янської мови і лише творам світського характеру і пам'ятникам ділової писемності, включаючи записи і приписки на церковних рукописах, дається право вважатися пам'ятниками російської мови . Така позиція укладачів "Словника давньоруської мови XI-XIV ст." По-друге, прибічники теорії давньоруської двомовності змушені бувають визнати, що навіть у межах одного твору той чи інший давньоруський автор міг переходити з давньоруської мови на старослов'янську і навпаки, залежно від торканої у творі або в його окремих частинах тематики.

На нашу думку, доцільно все ж таки виходити з розуміння давньоруської літературно-письмової мови, принаймні для київської епохи, як єдиної та цілісної, хоч і складної мовної системи, що безпосередньо випливає з нашої концепції освіти давньоруської літературної мови, викладеної у третьому розділі. Природно виділяти у складі цієї єдиної літературно-письмової мови окремі жанрово-стилістичні різновиди, чи стилістичні типи, мови. З усіх запропонованих класифікацій таких стилістичних відгалужень давньоруської літературної мови для первісної київської епохи здається найбільш раціональною та, в якій виділяються три основні жанрово-стилістичні різновиди, а саме: церковнокнижна, як її полярна протилежність у стилістичному відношенні – ділова (власне російська) і як результат взаємодії обох стилістичних систем – власне літературна (світсько-літературна). Природно, що таке тричастинне членування передбачає і проміжні ланки класифікації – пам'ятники, у яких поєднуються різні мовні риси.

Перелічені стилістичні різновиди давньоруської літературно-письмової мови відрізнялися один від одного переважно пропорцією книжково-слов'янських і східнослов'янських мовних елементів, що їх утворили. У першій з них при безумовному переважанні книжково-слов'янської мовної стихії присутні у більш менш значному числі окремі східнослов'янські мовні елементи, переважно як лексичні відображення російських реалій, а також окремі граматичні східнослов'янізми. Мова ділових пам'яток, будучи в основному російською, не позбавлена, однак, окремих старослов'янських, книжкових внесень у галузі як лексики та фразеології, так і граматики. Зрештою, власне літературна мова, як уже сказано, утворювалася в результаті взаємодії та органічної сполуки обох стилістично забарвлених елементів з переважанням того чи іншого залежно від тематики та змісту відповідного твору чи його частини.

До церковнокнижного стилістичного різновиду ми відносимо пам'ятники церковно-релігійного змісту, створені у Київській Русі росіянами за народженням авторами. Це твори церковно-політичного промови: “Слова” Іларіона, Луки Жидяти, Кирила Туровського, Климента Смолятича та інших, нерідко безіменних авторів. Це твори житійні: . "Житіє Феодосія", "Патерик Києво-Печерський", "Сказання та Читання про Бориса і Гліба", сюди ж примикає і канонічна церковно-юридична писемність: "Правила", "Устави" і т. д. Очевидно, до цієї ж групи можуть бути віднесені і твори літургійного та гімнографічного жанру, наприклад різного роду молитви та служби (Борису та Глібу, святу Покрови тощо), створені на Русі в найдавнішу пору. Практично мова цього роду пам'яток майже відрізняється від того, який представлений у творах перекладних, південно- або західнослов'янського походження, що копіювалися на Русі російськими переписувачами. В обох групах пам'яток ми виявляємо ті спільні риси змішування мовних елементів, які притаманні давньослов'янській мові російського ізводу.

До текстів, у яких виділяється власне російський писемний мову на той час, ми зараховуємо все без винятку твори ділового чи юридичного змісту, незалежно від використання за її складанні тієї чи іншої письменного материала. До цієї групи ми віднесемо і “Російську правду”, і тексти найдавніших договорів, і численні грамоти, як пергаменні, і списки з них на папері, зроблені пізніше, і, нарешті, до цієї групи ми включаємо і грамоти на бересті, за винятком тих, які можна було б назвати зразками “малограмотних написань”.

До пам'ятників власне літературного стилістичного різновиду давньоруської мови ми відносимо такі твори світського змісту, як літописи, хоча доводиться враховувати різнохарактерність їхнього складу та можливість іностильних вкраплень у їхній текст. З одного боку, це відступи церковнокнижного змісту та стилю, як, наприклад, відоме “Повчання про страти божі” у складі “Повісті временних літ” під 1093 р. або житійні повісті про постриженців Печерського монастиря у тому ж пам'ятнику. З іншого боку, це документальні внесення до тексту, як, наприклад, список із договорів між найдавнішими київськими князями та візантійським урядом під 907, 912, 945, 971 рр. та ін. Крім літописів, до групи власне літературних пам'яток ми відносимо твори Володимира Мономаха (з тими ж застереженнями, що й щодо літописів) та такі твори, як “Слово про похід Ігорів” або “Моління Данила Заточника”. Сюди ж примикають і твори жанру "Хоженій", починаючи з "Хождения Ігумена Данила" та ін. Особливо твори світського характеру, такі як “Олександрія”, “Історія Іудейської війни” Йосипа Флавія, “Повість про Акіру”, “Девген'єво діяння” та ін. обсягу в порівнянні з літературою оригінальної, та за різноманітністю змісту та інтонаційного забарвлення.

Зауважимо ще раз, що ми не відкидаємо тексти тих чи інших власне літературних творів, оригінальних та перекладних, якщо вони дійшли до нас не в першотворах, а в більш менш пізніх списках. Природно, що з історико-лінгвістичному та стилістичному аналізі текстів подібного роду потрібна особлива обережність, проте лексико-фразеологічний і стилістичний характер тексту може бути, безсумнівно, визнаний більш стійким у часі, ніж його орфографічні, фонетичні та граматичні мовні риси.

Далі, у цій главі та наступних за нею, ми даємо досліди лінгвостилістичного аналізу окремих пам'яток давньоруської літератури та писемності київської епохи, починаючи з пам'ятників церковнокнижних за змістом та стилем.

Звернемося до мови “Слова про Закон і Благодать” митрополита Іларіона - найціннішого твору середини XI ст.

"Слово про Закон і Благодать" приписується Іларіону, відомому церковно-політичному діячеві епохи Ярослава, поставленому ним на Київську митрополію всупереч волі Візантії, уродженцю Русі, досвідченому майстру церковного витійства XI ст. Визначна пам'ятка мистецтва слова свідчить про велику стилістичну майстерність його творця, про високий рівень мовної культури у Київській державі того часу. “Слово про Закон і Благодать” досі не вивчалося у лінгвостилістичному плані. Воно, на жаль, не дійшло до нас у оригіналі, і для вивчення ми повинні звертатися до списків, найстаріші з яких сягають часу не раніше рубежу XIII-XIV століть, тобто відстоять від моменту створення пам'ятника на два - два з половиною сторіччя.

Нечисленні окремі зауваження щодо мови та стилю названого пам'ятника ми знаходимо лише в ряді популярних робіт та навчальних посібників, і ці зауваження носять загальний та поверхневий характер. Так, Г. О. Винокур у своїй книзі "Російська мова" (1945) характеризує "Слово про Закон і Благодати" як пам'ятник старослов'янської мови. Цей вчений писав: "Старослов'янська мова Іларіона, наскільки можна судити за пізніми списками, в яких збереглося його "Слово", ... бездоганний". Л. П. Якубинський в “Історії давньоруської мови” відвів “Слову...” Іларіона спеціальний розділ. Втім, у ній містяться переважно загальноісторичні відомості про життя та діяльність Іларіона, а також викладається зміст пам'ятника. Цей розділ у книзі Л. П. Якубинського покликаний служити ілюстрацією положення про первинність старослов'янської мови як мови державної у найдавніший період існування Київської держави. Визнаючи мову Іларіона "вільним... від давньоруських елементів", він стверджував, що "Іларіон ясно відрізняв... свою розмовну мову від літературної церковнослов'янської мови".

Особливу позицію у висвітленні питання про мову творів Іларіона зайняли укладачі підручника з історії російської літературної мови, випущеного у Львові, - В. В. Бродська та С. С. Цаленчук. У цій книзі визнається за мовою Іларіона східнослов'янська мовна основа, автори знаходять у “Слові...” Іларіона сліди його знайомства з такими давньоруськими юридичними пам'ятниками, як “Російська правда”, а до нібито східнослов'янської лексики, що зустрічається в його творі, відносять такі слова, як, наприклад, дівчинаабо невістка,є загальнослов'янськими.

Однією з причин тієї обставини, що з приводу мови “Слова про Закон та Благодать” з'явилися суперечливі та безпідставні висловлювання, могло послужити те, що вчені не зверталися до рукописів, що зберегли текст твору, а обмежувалися далеко не досконалими у текстологічному відношенні виданнями. "Слово про Закон і Благодать" було вперше видано в 1844 р. А. В. Горським за єдиним списком першої редакції пам'ятника (Синодальний № 59I). Названим виданням користувалися дослідники, судили про мову “Слова...”. Це видання відтворив у своїй монографії західнонімецький славіст Лудольф Мюллер.

Як показав М. М. Розов, публікація “Слова...”, підготовлена ​​А. У. Горським, неточна у лінгвістичному відношенні. А. В. Горський був змушений йти назустріч побажанням тодішньої церковної влади, пристосовуючи мову пам'ятника до того стандарту церковнослов'янської мови, що викладався у духовних навчальних закладах ХІХ ст.

Для лінгвістичного вивчення "Слова про Закон і Благодати" необхідно тому звернутись безпосередньо до рукописів пам'ятника. Старшим за часом зі списків “Слова про Закон і Благодати”, що дійшли до нас, може бути визнаний текст так званих Фінляндських уривків. Щоправда, у названому рукописі він зберігся лише як одного порівняно невеликого фрагмента. Уривок цей, що складається з одного аркуша, списаного в два стовпці з обох сторін, по 33 рядки в кожному стовпці, містить центральну частину мови Іларіона (рукопис зберігається в БАН під шифром Фінл. №37).

Текст уривка був повністю опублікований у 1906 р. Ф. І. Покровським, який і ототожнив уривок із твором Іларіона. Слідом за І. І. Срезневським, який вперше звернув увагу на рукопис, Ф. І. Покровський датував її XII-XIII ст. Пильніше палеографічне вивчення уривка дозволило О. П. Лихачової уточнити датування рукопису і віднести його до останньої чверті XIII ст. Покази даного списку мають бути визнані особливо цінними в текстологічному відношенні, оскільки він з усією безсумнівністю перегукується з епохою до другого південнослов'янського впливу і тому вільний від штучної слов'янізації мови, що відбилася у пізніших списках.

Зіставлення списку Ф з виданнями Горського і Мюллера показує, що він зберігає достовірніші та початкові щодо мови читання.

З граматичного боку список Ф виявляє, як і слід очікувати, більшу архаїчність у вживанні словоформ, ніж інші списки та видання. Так, якщо в пізніших текстах форми супина зазвичай послідовно замінені аналогічними формами інфінітива, то в списку Ф систематично витримується вживання супина у функції обставини мети при дієсловах-присудках, що позначають рух: “Прийде на землю посЬтитъихъ (Ф, 3, 21-22); "не придих" розоритьзакону нъ виконає”(Ф, 2, 19-21).

Дуже показовою здається нам наявність у списку Ф лексики з повногласним поєднанням звуків, правда, для даного уривку приклад поодинокий: “прийшли бо римляни, полонишуІєрслм' (Ф, 4, 20-21). У всіх інших списках і виданнях тут неповногласний варіант дієслова: плЬниша .

Характерна зміна голосного а на корені слова зоря:“і закон по сім як веч(е)рна зорязгасі” (Ф, 4, 24-25). В інших списках та виданнях - зоряабо зарЬ(Ім. П. Мн. Ч.).

Оскільки список Ф, безперечно, листувався біля древньої Новгородської землі, зазначається у ньому фонетичний новгородизм: “къ овчампогибшим” (Ф, 2, 18). В інших текстах закономірне вівцям.

Таким чином, залучення даних з найдавнішого списку "Слова...", незважаючи на його уривчастість, дозволяє якоюсь мірою уточнити наші уявлення про початкову мовну основу пам'ятника.

Звернемося до головного списку першої редакції “Слова...” Іларіона, покладеного основою видань Горського і Мюллера. Названий список з достатньою точністю був відтворений Н. Н. Розовим у 1963 р. Цьому досліднику на підставі палеографічних даних вдалося внести поправку до загальноприйнятого датування списку Синод. №591 і віднести його не до XVI ст., як це було прийнято досі, а до XV ст. Найбільш цінний у текстологічному відношенні список виявився, таким чином, на століття давнє, що багато разів підвищує авторитетність його мовних показань.

Список містить текст пам'ятника, що зазнав другого південнослов'янського впливу. Про це свідчить систематичне вживання в ньому літери "юс великий" не тільки на місці етимологічного носового голосного, а й взагалі натомість графеми. су,а також написання голосної абез йотації після інших голосних: "від всякої раті і планета" (С, 1946, 19). Наведемо ще таке суто слов'янізоване написання: «не з'їдаємо бо рук наших до біжного» (з 198а, 4-5).

Очевидно, під впливом того ж другого південнослов'янського впливу полониша,яку ми відзначили у списку Ф, замінена на З звичайної церковнослов'янської плінь(З, 179а, 18). Проте тим більш показовою для початкової мовної основи пам'ятника, збереженої всупереч слов'янізуючій моді текстом С, така риса, як написання імені київського князя з повногласним поєднанням: Володімера.У тексті З читаємо: «Похвалимо ж і ми, по силі нашої, малими похвалами, велика і дивна створила нашого учителя і наставника великого кагана нашої землі Володімера”(З, 1846, 12-18). У виданнях Горського і Мюллера тут звичайна церковнослов'янська форма цього імені: "Володимера"(М, 38, 11-12). Немає сумніву, що саме написання з повною згодою стояло у протографі “Слова...”. Це тим більше очевидно, що дещо нижче у списку З збережено й інше своєрідне написання того ж імені з гласним після літери лу першому корені: «благородний від благородних, каган наш Володимир”(З, 185а, 9-10). Порівн. подібне ж написання з явним слідом раніше стояв у тексті повноголосності: плонення”(З, 199а, 7-8). У виданнях в обох випадках замість зазначених написань – звичайні церковнослов'янські з неповногласністю: "Володимер"(М, 38, 20), “в' плЬніння”(М, 51, 15-16).

Типові для слововживання у нашому пам'ятнику такі лексеми, як яка(у значенні суперечка, сварка) та робичич(Син раба). Зазначимо: “і бував між ними багато чвар і котрі”(З, 1726, 3-4); І бувала між ними суперечки багато й котрі”(М, 26, 21-22).

Слово яка,рідко зустрічається у власне старослов'янських пам'ятниках, наприклад, у “Супрасльському рукописі”, дуже звичайно для східнослов'янської писемності старшої пори.

Іменник робичичфігурує у списку С “Слова про Закон і Благодати” у кількох написаннях, що по-різному відображаються та в. виданнях. наприклад, “роди ж агар раба, від авраама раба робичішть”(З, 1706, 19-20); “насиловаахV на хрестiани, робітничіна сини вільна” (З, 1726, 1-3). У виданнях Горського й Мюллера: “Роди ж Агар раба від Авраама робичищ”(М, 25, 7); “насиловаху на христiани, робічічіна сини вільні” (М, 26, 20-21). Характерно, що навіть Горський та Мюллер зберегли східнослов'янські варіанти цього слова. Сама ж лексема звичайна для раннього східнослов'янського мовного вживання.

Зазначимо у пам'ятнику своєрідну семантику слова зоря (зоря).У той час як у власне старослов'янських пам'ятниках цьому слову властиве значення сяйво, світло, проблиск, а також денниця, у “Слові про Закон і Благодать”, як свідчить наведений вище приклад, значення цього іменника збігається з сучасним російським: яскраве освітлення горизонту перед сходом і після заходу сонця. Порівн. різночитання за текстом З і виданню М: “і закон ось як вечірній зарЬпогасі” (зарЬ - місцевий. над. од. ч.; С. 179а, 19-20); “і закон осьми, бо вечірня зоря згасе” (зоря-ім. пад. од. ч.; М, 33, 4-5).

Для морфології списку З типово систематичне використання східнослов'янської флексії Ь у рід. пад. од. ч. у ім. та вин. пад. мн. ч. відмінювання сущ. з осн. на -iaі вин пад мн. ч. сут відмінювання на -io “від дЬвиць”(З, 176 а, 15), “від трійця”(С, 176а, 19), "п"тінь"(З, 179а, 12), “за вівць”(З, 1956, 11), “дружини та немовля”Спси” (С, 199а. 6) та ін. У виданнях усі флексії подібного типу замінюються звичайними церковнослов'янськими -я, -аВтім див. "немовля"(М, 51, 15).

Не менш часті у тексті З флексії займенника жіночого роду з Ь у рід. пад.: "від неЬ"(С, 1706, 10), "к' рабЬ еЬ" (С, 1706, 16). У виданнях ці флексії теж змінені на церковнослов'янські не я"(М, 25, 1), “к' раб ея”(М, 25, 5).

Збереження східнослов'янських флексій у списку З попри другий південнослов'янський вплив дає нам можливість віднести подібні написання до протографа “Слова...”. Подібні ж флексії вдосталь представлені в інших східнослов'янських пам'ятниках писемності XI ст, наприклад в "Ізборнику 1076": "вельможЬ"(вин. пад. мн. год), "срачиць"(вин. пад мн. ч.), "ларь"(вин. пад мн ч.) та мн. ін

Розглядаючи вживання східнослов'янської флексії -Ь у тексті списку, слід зупинитися на словоформі розбрат,яка викликала у спеціальній літературі суперечливі тлумачення. Так, якщо ми в С читаємо: “БуваахV між ними багато розбраті которы” (З, 1726, 3-4), то виданні М-“і бывааху з-поміж них розбратбагато і котрі” (М, 26, 21-22). Мюллер коментує це місце так: “Помилка, писар сприймав, розбравши як форму єдностей, числа і мав тому віднести слово " багато " до " які " " (М, з. 68, примечание) Всупереч думці Мюллера, слово розпрЬ-це, безсумнівно, багато. число ім. пад.- давньослов'янське розбрат,яке у російському ізводі церковнослов'янської мови закономірно перетворюється на розбрат.Всі міркування Мюллера з цього приводу виявилися б зайвими, заглянь він безпосередньо в рукопис С, минаючи видання Горського!

Східнослов'янізмами, притаманними пам'ятникам XI-XII ст., ми можемо визнати неодноразово зустрічаються в тексті С факти відсутності другої палаталізації доперед -Ь в дат (місцеві) пад. од. числа дружин. роду сущ. та дод. з основою на -а.Так ми читаємо в рукописі: “не вхід бо і невідомо землі володарював. нъ въ рVськЬ”(С, 185а, 4- 5) і далі: “Більше ж чути є б завжди про благовірність землі грецька”(З, 1856, 11). У виданнях така невідповідність тексту нормам стандартної церковнослов'янської мови усунуто, і ми читаємо в них: “але в' російської”(М, 38, 17) і “про благовірну землю Грецькі”(М, 39, 4). Однак надалі текст С містить подібне написання: "Властик наші погрози країнам" (С, 199а, 1-2). І цей відступ від стандарту утримався у виданнях: ВладикЬнаші загрози країнам” (М, 51, 12). Мюллер вважає доявною опискою (М, 139). Він також звертає увагу на надзвичайно рідкісне захоронення титулу. владикапо відношенню до російських князів.

Зазначені написання у тексті З, як здається, можуть сягати або протографу “Слова про Закон і Благодати”, або одного з найстаріших проміжних списків першої найдавнішої редакції пам'ятника. Спостереження над мовою списків мають бути систематично продовжені в міру подальшого текстологічного вивчення пам'ятника, який плідно розпочав Н. Н. Розовий.

Проте вже й зараз могли б зробити деякі попередні підсумкові висновки. По-перше, лінгвістичне та текстологічне вивчення пам'ятника слід проводити не за недосконалими його виданнями, а безпосередньо за рукописом. мовою “бездоганно старослов'янською”.

Безсумнівно, у мові “Слова.” Старослов'янизми займають чільне місце і виконують істотні стилістичні функції.Не випадково сам автор пам'ятника звертається до слухачів як до знавців і поціновувачів книжкового красномовства: "ні до невьдвщим бо пишем, ні надлишком насиштьшемсА солодощі книжні" (С, 169) сам оратор "презлиха наситив" своє "Слово." пізні списки “Слова...” досить стійкі та відчутні Ці східнослов'янізми в мові творів Іларіона не можуть бути визнані, на наше переконання, ні мимовільними, ні випадковими. мимовільні, бо кожному з ужитих ним східнослов'янських елементів мови властива своя незамінна та невід'ємна смислів я та стилістична функція. Нехай вони вживаються в церковнокнижному, урочистому стилі, але в стилі літературної слов'яно-російської мови, змішаної за своєю природою та походженням писемної мови Київської Русі.

Інший літературний пам'ятник, створений межі XI і XII ст., присвячений прославленню перших російських князів-мучеників. Це один із видатних творів давньоруської літератури київського періоду - "Сказання про Бориса і Гліба", що відрізняється від інших пам'яток тієї ж тематики і обсягом, і стилістичним своєрідністю.

У Стародавній Русі “Сказання про Бориса і Гліба” існувало і переписувалося паралельно з іншим великим твором - “Читанням про Бориса та Гліба”, автором якого визнається відомий письменник кінця XI ст. Нестор, чорноризок Печерського монастиря.

Питання відносної давнини обох названих творів досі не може вважатися остаточно вирішеним. Ми схиляємося до думки, висловленому М. М. Вороніним, який визнав “Сказання”, що виникло пізніше “Читання” і остаточно склалося в перші десятиліття XII ст. (після 1115), коли в нього були включені раніше створені джерела. Походження "Сказання", очевидно, пов'язане з діяльністю кліру, що служив при церкві у Вишгороді, куди мощі князів були урочисто перенесені за їхньої канонізації.

Цінність "Сказання про Бориса і Гліба" для історії російської літературної мови визначається не тільки раннім часом її створення, але ще й тим, що цей твір дійшов до нас у найдавнішому списку в "Успенському збірнику", переписаному не пізніше рубежу XII-XIII ст. Таким чином, відстань між часом остаточного складання пам'ятника і датою списку, що дійшов до нас, не перевищує ста років.

"Сказання про Бориса і Гліба" належить до найбільш ранніх зразків давньоруського агіографічного жанру і тому нерозривно пов'язане з церковною традицією. Сам автор “Сказання...” опосередковано вказує на ті твори агіографічної писемності, які зверталися до тодішньої Київської Русі та могли служити йому прикладом для наслідування. Так, автор, розповідаючи про останній годинник героя свого "Сказання ...", князя Бориса, повідомляє, що він "думає ж мука і пристрасть святого мученика Микити і святого В'ячеслава: подібно ж до цього колишнього вбивства (уб'єну)" (с. 33 , Рядки 10-12). Тут названі: перше-перекладене з грецького (апокрифічне) житіє мученика Микити, друге-чеське житіє князя В'ячеслава, умертвленого в 929 р. за наказами його брата Болеслава. В'ячеслав (Вацлав), зарахований до лику святих, був визнаний патроном Чехії.

Але, примикаючи до агіографічної традиції, твори про Бориса і Гліба разом з тим випадали з неї, оскільки самі обставини життя та загибелі князів не вкладалися у традиційні схеми. Мученики зазвичай страждали і гинули за сповідання Христа, будучи спонукані мучениками відмовитися від нього. Бориса та Гліба ніхто не примушував до зречення. Вбив їх князь Святополк формально вважався таким самим християнином, як і вони. Жертви політичного вбивства, Борис і Гліб були оголошені святими не за сповідання віри, а за покірність їхньому старшому братові, за вияв ними братолюбства, за лагідність і смирення. Тому переконати церковні влади у святості князів було непростим і легким, особливо відстояти необхідність їх канонізації перед візантійськими церковниками. Не випадково, за свідченням “Сказання...”, сам київський митрополит Георгій, грек з народження і виховання, “бяше... не твердо віруючи до святих” (с. 56, рядок 21). На доказ святості Бориса і Гліба та необхідності їхнього прославлення і спрямовано все “Сказання...”.

За змістом та стилем "Сказання про Бориса і Гліба" - твір дуже складний і різнохарактерний. У панегіричних розділах воно наближається до гімнографічного та літургійного шаблону, в оповідальних частинах примикає до літописно-хронікальних повідомлень. Власне-художня сторона стилістики у творах про Бориса і Гліба докладно і проникливо розкрита в роботах І. П. Єрьоміна, зокрема в його "Лекціях з історії давньоруської літератури" (вид-во ЛДУ, 1968). Мова, якою написано “Сказання...”, теж однорідний. Виявляючи двоїсту природу прийнятої тоді літературно-письмової мови, ми відзначаємо переважне використання давньослов'янських елементів мови у тих місцях тексту, де ставиться за мету довести, святість князів або прославити їх заслуги. Так, Борис, дізнавшись про смерть батька, київського князя Володимира, “почати тілъмъ утрпивати й обличчя його все сльзъ сповнись, і сльзами розливаючись, і не міг глаголати, в серці сі почати сіцевая вищати: “На жаль, зорі обличчя мого, бездоганність моя, покарання непорозуміння мого, на жаль, отче і пане мій!

У наведеному уривку ми не знаходимо східнослов'янських мовних елементів, за винятком словосполучення уности моєЬ,оформленого за нормами фонетики та морфології давньоруської, а не старослов'янської мови. І той же урочистий книжковий, давньослов'янську мову виявляємо і далі на тих сторінках, де оплакується доля юних князів для прославляються їхні чесноти.

Однак, коли повідомляється про факти та події, ясно проступають сліди літописного джерела, мабуть, найдавнішого “Початкового літописного зводу”, що передував появі “Повісті временних літ”. Так, ми бачимо там систематично виражене східнослов'янське фонетичне та морфологічне оформлення власних особистих імен та географічних назв: Володімер', Володімер', Перед'слава, Новгородьц, Ростовьі т. д. На перших сторінках "Сказання" в його літописній частині зустрічаємо дієслова зі східнослов'янською приставкою рос- (“Ростриг'ю краси для обличчя ея”-с. 27, рядок 12; с. 28, рядок 1). Далі-характерний східнослов'янізм різний(Вм. різний).Зазначимо, що цей мовний факт не був правильно зрозумілий навіть переписувачем “Успенського збірника”, який не впізнав чужого літературним традиціям слова: “І посаджу вся роснамъземлям в княженні...” Замість прикметника роснамъ,очевидно, спочатку читалося розьнамъ.Різночитання до цього місця показують, як і інші переписувачі не приймали цього терміну. Серед варіантів знаходимо: різним-Л; разднам-З; По зоряним(?!)-М; свят -Р; різним-А. Деякі переписувачі правильно зрозуміли сенс, але передали його звичнішими для пізніших періодів розвитку літературної мови формами, інші ж зовсім спотворили написане.

Портретна характеристика князя Бориса у главі “Сказання...” “Про БорисЬ як бЬ възъръмь” дана різнопланово і різностильно, з величезним переважанням старослов'янізмів, коли йдеться про риси морального вигляду: “Сь убо благовірнийБорис, благакорені сий, слухняний батькові б” (с. 51, рядки 21-22), але з характерними східнослов'янізмами, коли йдеться про зовнішній вигляд князя або про його бойовий темперамент: “весел' лице, бородамала і усъ (рядок 24), "в ратьхъ хъбъръ" (очевидно, зіпсоване хоробр-с. 52, рядок 1). Дуже показово у стилістичному відношенні використання неповногласних та повногласних форм град - містоу "Похвалі Вишгороду". Наведемо це місце повністю: «Блаженний воістину і високий більше всіх градъросійський і вищий град,нимий, у собі такий скарб, йому ж не нічний світ! По правді Вишегородназвався: вищий і перевищений місто всіх,другий Селунь з'явися в Руській землі, що має в собі ліки безмежне» (с. 50, рядки 11-14). З явищ морфології відзначимо у цьому пасажі відсутність другої палаталізації доперед -Ь,що спостерігаємо і в початковій частині “Сказання...”, і в таких пам'ятниках, як “Слово про Закон і Благодать”, у “Ізборнику 1076”.

У заключній частині “Сказання...” розповідається про посмертні чудеса Бориса і Гліба, про відкриття та перенесення їх мощей. І тут давньослов'янська мовна стихія перемежовується з російською. Зазначимо яскравий приклад запровадження текст розмовної промови. У статті “Про перенесення святому мученику” розповідається про те, як при відкритті мощів Бориса митрополит, взявши руку святого, благословляв нею князів: “І паки Святослав', їм руку митрополичу і дріжжу святу руку, докладаючи до шкоди (до нариву), ім'я боляше на шиї, і до очима, і до темряви і по сім поклади руку в труну” (с. 56, рядки 17-19). І коли почали співати літургію, «Святослав же говорив до Бернові: «Ніщо мене на голову бодіти». І знявши Бьрн клобукь з князя, і видь нігьть святого,і знявши з главиі вдасть і Святославу” (там же, рядки 20-21). У словах князя, відбитих розповіддю, безсумнівно, лежить друк мовної достовірності: то ці слова запам'яталися всім оточуючим.

Ми бачимо і в цьому найдавнішому пам'ятнику та сама письмова літературна мова старшого періоду, мова змішана, слов'яно-російська, мова, в якій східнослов'янська мовна стихія дає себе знати часом навіть сильніше і яскравіше, ніж у нашому сучасному російському літературному слововжитку.



Схожі статті

ВНЗ Німеччини: вимоги для зарахування

ВНЗ Німеччини: вимоги для зарахування

Магістратура (англійська) у Великій Британії для школярів та студентів, ціни, рейтинг

Магістратура (англійська) у Великій Британії для школярів та студентів, ціни, рейтинг

Переваги навчання у Сінгапурі для росіян

Переваги навчання у Сінгапурі для росіян

×
Close