Ода Феліція наголос. Феліція. Державін Г.Р. Аналіз оди. Художні особливості оди "Феліція"

1. У 1781 р була надрукована, в невеликому числі примірників, написана Катериною для п'ятирічного онука ея, великого князя Олександра Павловича, Казка про царевича Хлор. Хлор був син князя, або царя київського, під час відсутності батька викрадений ханом киргизьким. Бажаючи повірити чутку про здібності хлопчика, хан йому наказав відшукати троянду без шипів. Царевич відправився з цим дорученням. Дорогий попалася йому на зустріч дочка хана, весела і люб'язна Феліція. Вона хотіла йти проводжати царевича, але їй завадив в тому суворий чоловік ея, султан буркутун, і тоді вона вислала до дитини свого сина, Розум. Продовжуючи шлях, Хлор піддався різним спокусам, і між іншим його покликав у хату свою мурза Лентяг, який спокусами розкоші намагався відхилити царевича від підприємства занадто важкого. Але Розум насильно захопив його далі. Нарешті вони побачили перед собою круту кам'янисту гору, на якій росте троянда без шипів, або, як один юнак пояснив Хлору, чеснота. Насилу піднявшись на гору, царевич зірвав цю квітку і поспішив до хана. Хан відіслав його разом з трояндою до київського князя. «Цей зрадів стільки приїзду царевича і його успіхам, що забув всю тугу і печаль .... Тут казка скінчиться, а хто більше знає, той іншу скаже».

Ця казка подала Державину думка написати оду до Феліція (богині блаженства, за його поясненням цього імені): так як імператриця любила кумедні жарти, каже він, то ода ця і була написана в смаку ея, на рахунок ея наближених.

повернутися)

18. Поділяючи Хаос на сфери струнко і т. д. - натяк на заснування губерній. У 1775 р Катерина видала «Установа про губернії», - згідно з яким вся Росія була розділена на губернії. ()

19. Що відреклася і мудрої вважатися. - Катерина II з награною скромністю відхилила від себе титули «Великої», «Премудрість», «Матері Вітчизни», які були піднесені їй в 1767 р Сенатом і Комісією з вироблення проекту нового уложення; так само вона поступила і в 1779 р, коли петербурзьке дворянство запропонувало прийняти їй титул «Великої». (

Хлор був син князя, або царя київського, під час відсутності батька викрадений ханом киргизьким. Бажаючи повірити чутку про здібності хлопчика, хан йому наказав відшукати троянду без шипів. Царевич відправився з цим дорученням. Дорогий попалася йому на зустріч дочка хана, весела і люб'язна Феліція. Вона хотіла йти проводжати царевича, але їй завадив в тому суворий чоловік її, султан буркутун, і тоді вона вислала до дитини свого сина, Розум. Продовжуючи шлях, Хлор піддався різним спокусам, і між іншим його покликав у хату свою мурза Лентяг, який спокусами розкоші намагався відхилити царевича від підприємства занадто важкого. Але Розум насильно захопив його далі. Нарешті вони побачили перед собою круту кам'янисту гору, на якій росте троянда без шипів, або, як один юнак пояснив Хлору, чеснота. Насилу піднявшись на гору, царевич зірвав цю квітку і поспішив до хана. Хан відіслав його разом з трояндою до київського князя. «Цей зрадів стільки приїзду царевича і його успіхам, що забув всю тугу і печаль ... Тут казка скінчиться, а хто більше знає, той іншу скаже».

Або музикою і співаками,
Органом і волинка раптом,
Або кулачними бійцями
І танцем веселю мій дух;
Або, про всі справи турботу
Облиш, їжджу на полювання
І бавлюся гавкотом псів;
Або над невськими берегах
Я тішуся ночами рогами
І веслуванням молодецьких веслярів.

Іль, сидячи вдома, я прокажений
Граючи в дурні з дружиною;
То з нею на голубник лажу,
То в піжмурки граємося часом;
То в свайку з нею весело,
Те нею в голові іщуся;
Те в книгах ритися я люблю,
Мій розум і серце просвіщати,
Полкан і Бову читаю;
За біблією, позіхаючи, сплю.

Такий, Феліція, я розпусний!
Але на мене весь світ схожий.
Хто скільки мудрістю ні знатний,
Але кожна людина є брехня.
Чи не ходимо світла ми шляхами,
Біжимо розпусти за мріями.
Між ледарем і буркотуном,
Між марнославства і пороком
Знайшов хто хіба ненароком
Шлях чесноти прямий.

Знайшов, - але мож ль не блудять
Нам, слабким смертним, в тій дорозі,
Де сам розум спотикатися
І повинен слідом пристрастям йти;
Де нам вчені невігласи,
Як імла у подорожніх, тмят повіки?
Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашею всіх розкіш угнетает.-
Де ж чеснота живе?
Де троянда без шипів зростає?

Тобі єдиної лише пристойно,
Царівна! світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх кріпити;
З розбіжності єдності
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш тільки творити.
Так кормщик, через понт пливе,
Ловлячи під вітрило вітер ревучий,
Вміє судном управляти.

Єдіна ти тільки не скривдиш,
Не ображати нікого,
Дурощі крізь пальці бачиш,
Лише зла не терпиш одного;
Провини поблажливістю правиш,
Як вовк овець, людей не тиснеш,
Ти знаєш прямо ціну їх.
Царів вони підвладні волі, -
Але богу правосудну більш,
Хто живе в законах їх.

Ти здраво про заслуги мислиш,
Гідним віддаєш ти честь,
Пророком ти того не числиться,
Хто тільки рими може плесть,
А що ця розуму забава
Каліфів добрих честь і слава.
Зглянутися ти на лірний лад:
Поезія тобі люб'язна,
Приємна, солодка, корисна,
Як влітку смачний лимонад.

Слух йде про твої вчинки,
Що ти нітрохи не горда;
Люб'язна і в справах і в жартах,
Приємна в дружбі і тверда;
Що ти в спокусах байдужа,
А в славі так великодушна,
Що відреклася і мудрої вважатися.
Ще ж кажуть неложно,
Що ніби завжди можливо
Тобі і правду говорити.

Нечуване також справа,
Гідне тебе однієї,
Що ніби ти народу сміливо
Про всім, і наяву і під рукою,
І знати і мислити дозволяєш,
І про себе не забороняєш
І бувальщина і небилиця говорити;
Що ніби самим крокодилам,
Твоїх всіх милостей Зоїл,
Завжди схиляєшся пробачити.

Прагнуть сліз приємних річки
З глибини душі моєї.
О! якщо щасливі люди
Там повинні бути долею своєї,
Де ангел лагідний, ангел мирної,
Прихований в світлості порфірний,
З небес посланий скіптра носити!
Там можна пошептати в бесідах
І, страти не боячись, в обідах
За здравіє царів не пити.

Там з ім'ям Феліція можна
У рядку описку поскоблить,
Або портрет необережно
Її на землю упустити.
Там весіль блазнівських не парять,
У льодових лазнях їх не смажать,
Чи не клацають в вуса вельмож;
Князі квочка НЕ ​​клохчут,
Улюбленці наяву їм не регочуть
І сажею НЕ бруднять пик.

Ти знаєш, Феліція! праві
І чоловіків і царів;
Коли ти просвіщати звичаї,
Ти не дуріти так людей;
В твої від справ відпочинку
Ти пишеш в казках повчання
І Хлору в абетці повторюєш:
«Не роби нічого поганого,
І самого сатира злого
Брехуном нікчемним створиш ».

Соромишся вважатися ти тим великої,
Щоб страшної, нелюбимої бути;
Ведмедиці пристойно дикої
Тварин рвати і кров їх лити.
Без крайньої в гарячці лиха
Тому ланцетів потрібні ль кошти,
Без них хто обійтися міг?
І славно ль бути тому тираном,
Великим в звірство Тамерланом,
Хто добротою великий, як бог?

Феліція слава, слава бога,
Який лайки приборкав;
Який сира і убога
Покрив, одягнув і нагодував;
Який оком променистим
Блазням, трусів, невдячним
І праведним своє світло дарує;
Так само всіх смертних просвіщає,
Хворих оселить, зцілює,
Ласкаво лише для добра творить.

Який дарував свободу
У чужу область скакати,
Дозволив своєму народові
Срібла і золота шукати;
Який воду дозволяє
І ліс рубати не забороняє;
Велить і ткати, і прясти, і шити;
Розв'язуючи розум і руки,
Велить любити торги, науки
І щастя дому знаходити;

Якого закон, правиця
Дають і милості і суд.-
Віщав, премудра Фелица!
Де відмінний від чесних шахрай?
Де старість по світу не бродить?
Заслуга хліб собі знаходить?
Де помста не жене нікого?
Де совість з правдою живуть?
Де чесноти сяють? -
У трону хіба твого!

Але де твій трон сяє у світі?
Де, гілка небесна, цвітеш?
У Багдаді? Смирні? Кашемір? -
Послухай, де ти ні живеш, -
Хвали мої тобі прикмети,
Чи не мні, щоб шапки иль Бешмет
За них я від тебе хотів.
Відчути добра пріятство
Таке є душі багатство,
Якого Крез не збирав.

Прошу великого пророка,
Так праху ніг твоїх торкнуся,
Так слів твоїх найсолодше струму
І спогляданням насолоджуючись!
Небесні прошу я сили,
Так, їх Простягни свою сафірни крила,
Невидимо тебе зберігають
Від усіх хвороб, зол і нудьги;
Так діл твоїх в потомстві звуки,
Як в небі зірки, возблестят.

Поет назвав Катерину киргиз-Кайсацкой царівноютому, що у нього були села в тогочасній Оренбурзької області, по сусідству з киргизьким ордою, підвладних імператриці.

Мене твій син надсилає.- У казці Катерини Феліція дала в провідники царевичу Хлору свого сина Розум.

Мурзам твоїм не наслідуючи- т. Е. Придворним, вельможам. Слово «мурза» вживає Державін в двох планах. Коли мурза говорить про Фелице, то під мурзою мається на увазі автор оди. Коли він говорить як би про самого себе, тоді мурза - збірний образ вельможі-придворного.

Читаєш, пишеш перед подат.- Державін має на увазі законодавчу діяльність імператриці. Налой (устар., Простореч.), Точніше «аналой» (церк.) - високий столик з похилим верхом, на який в церкві кладуть ікони або книги. Тут вжито в сенсі «столик», «конторка».

Коня парнаска НЕ ​​сідлати.- Катерина не вміла писати віршів. Арії та вірші для її літературних творів писали її статс-секретарі Єлагін, Храповицький і ін. Парнасский кінь - Пегас.

До духам в збори не в'їжджаєш, Чи не ходиш з трону на Схід- т. Е. Відвідуєш масонських лож, зборів. Катерина називала масонів «сектою духів» (Щоденник Храповицького. М., 1902, стор. 31). «Схід» називалися іноді масонські ложі (Грот, 2, 709-710).

Масони в 80-х рр. XVIII ст. - члени організацій ( «лож»), які сповідували містико-моралістичне вчення і перебували в опозиції Катерининському уряду. Масонство поділялося на різні течії. До одного з них, іллюмінатству, належав ряд керівників Французької революції 1789 р

У Росії так звані «московські мартіністи» (найбільшими з них в 1780-і рр. Були Н. І. Новіков, чудовий російський просвітитель, письменник і книговидавець, його помічники з видавничої, справі І. В. Лопухін, С. І. Гамалія та ін.) були особливо вороже налаштовані по відношенню до імператриці. Вони вважали її загарбниця престолу і бажали бачити на троні «законного государя» - спадкоємця престолу Павла Петровича, сина поваленого з престолу Катериною імператора Петра III. Павло, поки йому було це вигідно, дуже співчутливо ставився до «мартинистам» (за деякими свідченнями, він навіть дотримувався їх вчення). Особливо активізувалися масони з середини 1780-х рр., І Катерина складає три комедії: «Шаман сибірський», «Обманщик» і «Спокушений», пише «Таємницю протидії безглуздого суспільства» - пародію на масонський статут. Але розгромити московське масонство їй вдалося тільки в 1789-1793 рр. за допомогою поліцейських заходів.

А я, проспав до полудня і т. Д.- "Застосовується до примхливому вподоби князя Потьомкіна, як і всі три нижченаведені куплети, який збирався на війну, то вправлявся в нарядах, в бенкетах і всякого роду розкошах».

Лечу на баскому бігуні.- Це відноситься також до Потьомкіну, але «більш до гр. Ал. Гр. Орлову, який був охочий до скачки кінської »(Об. Д., 598). На кінних заводах Орлова було виведено кілька нових порід коней, з яких найбільш відома порода знаменитих «орловських рисаків».

- "Застосовується до Семену Кириловичу Наришкіну, який був тоді егермейстером, який перший завів рогову музику» (Об. Д., 598). Рогова музика - оркестр, що складається з кріпаків музикантів, в якому з кожного рогу можна витягти тільки одну ноту, а все разом є як би одним інструментом. прогулянки знатних

Я тішуся ночами рогами і т. Д.- "Застосовується до Семену Кириловичу Наришкіну, який був тоді егермейстером, який перший завів рогову музику» (Об. Д., 598). Рогова музика - оркестр, що складається з кріпаків музикантів, в якому з кожного рогу можна витягти тільки одну ноту, а все разом є як би одним інструментом. Прогулянки знатних вельмож Невою в супроводі рогового оркестру були поширеним явищем в XVIII в.

богоподібна царівна
Киргиз-Кайсацкой орди!
Якої мудрість незрівнянна
Відкрила вірні сліди
Царевичеві молодому Хлору
Зійти на ту гору,
Де троянда без шипів зростає,
Де чеснота живе, -
Вона мій дух і розум полонить,
Подай знайти її рада.

Подай, Феліція! наставленье:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим на світі бути?
Мене твій голос збуджує,
Мене твій син надсилає;
Але їм наслідувати я слабкий.
Мятясь життєвої марнотою,
Сьогодні паную собою,
А завтра примхам я раб.

Мурзам твоїм не наслідуючи,
Почасту ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом;
Не використовуючи твоїм спокоєм,
Читаєш, пишеш перед подат
І всім з твого пера
Блаженство смертним проливаєш;
Подібно в картки не граєш,
Як я, від ранку до ранку.

Чи не занадто любиш маскаради,
А в клоб не ступить і ногою;
Зберігаючи звичаї, обряди,
Чи не донкішотствуешь собою;
Коня Парнасский НЕ сідлати,
До духам в збори не в'їжджаєш,
Чи не ходиш з трону на Схід;
Але лагідності ходячи стезею,
Хто милостивий до душею,
Корисних днів проводиш струм.

А я, проспав до полудня,
Палю тютюн і кава п'ю;
Преобращая в свято будні,
Кружляю в химери думку мою:
Те полон від персів викрадаю,
Те стріли до турків звертаю;
Те, задумуючи, що я султан,
Вселенну лякати поглядом;
То раптом, приваблюючи нарядом,
Скачу до кравця по каптан.

Або в бенкеті я пребагато,
Де свято для мене дають,
Де блищить стіл сріблом і златом,
Де тисячі різних страв:
Там славний окіст вестфальской,
Там ланки риби астраханської,
Там плов і пироги стоять,
Шампанським вафлі запиваю;
І все на світі забуваю
Серед вин, солодощів і аромат.

Або серед гайки прекрасної
В альтанці, де фонтан шумить,
При дзвоні арфи сладкогласной,
Де вітерець ледь дихає,
Де все мені розкіш представляє,
До утіх думки мудрих,
Мучить і оживляє кров;
На оксамитовому дивані лежачи,
Младой дівиці почуття ніжаться,
Вливаю в серце їй любов.

Або чудовим цугом
У кареті англінской, золотий,
З собакою, блазнем або іншому,
Або з красунею який
Я під гойдалками гуляю;
В шинки пити меду заїжджаю;
Або, як то набридне мені,
За схильності моєї до пременися,
Маючи шапку набакир,
Лечу на баскому бігуні.

Або музикою і співаками,
Органом і волинка раптом,
Або кулачними бійцями
І танцем веселю мій дух;
Або, про всі справи турботу
Облиш, їжджу на полювання
І бавлюся гавкотом псів;
Або над невськими берегах
Я тішуся ночами рогами
І веслуванням молодецьких веслярів.

Іль, сидячи вдома, я прокажений
Граючи в дурні з дружиною;
То з нею на голубник лажу,
То в піжмурки граємося часом;
То в свайку з нею весело,
Те нею в голові іщуся;
Те в книгах ритися я люблю,
Мій розум і серце просвіщати,
Полкан і Бову читаю;
За біблією, позіхаючи, сплю.

Такий, Феліція, я розпусний!
Але на мене весь світ схожий.
Хто скільки мудрістю ні знатний,
Але кожна людина є брехня.
Чи не ходимо світла ми шляхами,
Біжимо розпусти за мріями.
Між ледарем і буркотуном,
Між марнославства і пороком
Знайшов хто хіба ненароком
Шлях чесноти прямий.

Знайшов, - але мож ль не блудять
Нам, слабким смертним, в тій дорозі,
Де сам розум спотикатися
І повинен слідом пристрастям йти;
Де нам вчені невігласи,
Як імла у подорожніх, тмят повіки?
Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашею всіх розкіш угнетает.-
Де ж чеснота живе?
Де троянда без шипів зростає?

Тобі єдиної лише пристойно,
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх кріпити;
З розбіжності єдності
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш тільки творити.
Так кормщик, через понт пливе,
Ловлячи під вітрило вітер ревучий,
Вміє судном управляти.

Єдіна ти тільки не скривдиш,
Не ображати нікого,
Дурощі крізь пальці бачиш,
Лише зла не терпиш одного;
Провини поблажливістю правиш,
Як вовк овець, людей не тиснеш,
Ти знаєш прямо ціну їх.
Царів вони підвладні волі, -
Але богу правосудну більш,
Хто живе в законах їх.

Ти здраво про заслуги мислиш,
Гідним віддаєш ти честь,
Пророком ти того не числиться,
Хто тільки рими може плесть,
А що ця розуму забава
Каліфів добрих честь і слава.
Зглянутися ти на лірний лад:
Поезія тобі люб'язна,
Приємна, солодка, корисна,
Як влітку смачний лимонад.

Слух йде про твої вчинки,
Що ти нітрохи не горда;
Люб'язна і в справах і в жартах,
Приємна в дружбі і тверда;
Що ти в спокусах байдужа,
А в славі так великодушна,
Що відреклася і мудрої вважатися.
Ще ж кажуть неложно,
Що ніби завжди можливо
Тобі і правду говорити.

Нечуване також справа,
Гідне тебе однієї,
Що ніби ти народу сміливо
Про всім, і наяву і під рукою,
І знати і мислити дозволяєш,
І про себе не забороняєш
І бувальщина і небилиця говорити;
Що ніби самим крокодилам,
Твоїх всіх милостей Зоїл,
Завжди схиляєшся пробачити.

Прагнуть сліз приємних річки
З глибини душі моєї.
О! якщо щасливі люди
Там повинні бути долею своєї,
Де ангел лагідний, ангел мирної,
Прихований в світлості порфірний,
З небес посланий скіптра носити!
Там можна пошептати в бесідах
І, страти не боячись, в обідах
За здравіє царів не пити.

Там з ім'ям Феліція можна
У рядку описку поскоблить,
Або портрет необережно
Її на землю упустити.
Там весіль блазнівських не парять,
У льодових лазнях їх не смажать,
Чи не клацають в вуса вельмож;
Князі квочка НЕ ​​клохчут,
Улюбленці наяву їм не регочуть
І сажею НЕ бруднять пик.

Ти знаєш, Феліція! праві
І чоловіків і царів;
Коли ти просвіщати звичаї,
Ти не дуріти так людей;
В твої від справ відпочинку
Ти пишеш в казках повчання
І Хлору в абетці повторюєш:
«Не роби нічого поганого,
І самого сатира злого
Брехуном нікчемним створиш ».

Соромишся вважатися ти тим великої,
Щоб страшної, нелюбимої бути;
Ведмедиці пристойно дикої
Тварин рвати і кров їх лити.
Без крайньої в гарячці лиха
Тому ланцетів потрібні ль кошти,
Без них хто обійтися міг?
І славно ль бути тому тираном,
Великим в звірство Тамерланом,
Хто добротою великий, як бог?

Феліція слава, слава бога,
Який лайки приборкав;
Який сира і убога
Покрив, одягнув і нагодував;
Який оком променистим
Блазням, трусів, невдячним
І праведним своє світло дарує;
Так само всіх смертних просвіщає,
Хворих оселить, зцілює,
Ласкаво лише для добра творить.

Який дарував свободу
У чужу область скакати,
Дозволив своєму народові
Срібла і золота шукати;
Який воду дозволяє
І ліс рубати не забороняє;
Велить і ткати, і прясти, і шити;
Розв'язуючи розум і руки,
Велить любити торги, науки
І щастя дому знаходити;

Якого закон, правиця
Дають і милості і суд.-
Віщав, премудра Фелица!
Де відмінний від чесних шахрай?
Де старість по світу не бродить?
Заслуга хліб собі знаходить?
Де помста не жене нікого?
Де совість з правдою живуть?
Де чесноти сяють? -
У трону хіба твого!

Але де твій трон сяє у світі?
Де, гілка небесна, цвітеш?
У Багдаді? Смирні? Кашемір? -
Послухай, де ти ні живеш, -
Хвали мої тобі прикмети,
Чи не мні, щоб шапки иль Бешмет
За них я від тебе хотів.
Відчути добра пріятство
Таке є душі багатство,
Якого Крез не збирав.

Прошу великого пророка,
Так праху ніг твоїх торкнуся,
Так слів твоїх найсолодше струму
І спогляданням насолоджуючись!
Небесні прошу я сили,
Так, їх Простягни свою сафірни крила,
Невидимо тебе зберігають
Від усіх хвороб, зол і нудьги;
Так діл твоїх в потомстві звуки,
Як в небі зірки, возблестят.

Аналіз оди "Феліція" Державіна

До наших днів дійшла звістка про те, що Гавриїл Романович Державін став знаменитим завдяки твору, який він спочатку навіть не хотів друкувати. Любов і славу поетові принесла ода «Феліція», написана в 1782 році на честь великої імператриці Катерини II. Однак не можна сказати, що саме вихваляння ясновельможної государині забезпечило твору відданість читачів, адже втримати репутацію класичної і цінною з художньої точки зору роботи оді допомогло її зміст, вивірений набір виразних засобів.

Основна думка оди

Віршована ода являє собою іронічне життєпис імператриці і її підданих. Однак Державін зумів між рядків висвітлити і розкрити важливі для держави і народу проблеми. Ми бачимо, що Державін буквально приймає Катерину II за світило, божество. Він обожнює її, вважаючи, що в ній втілилися всі необхідні для розумного і гідного абсолютного монарха риси:

Тобі єдиної лише пристойно,
Царівна! світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх кріпити;

З іншого боку, Гавриїла Романович показує, що навіть у такій незрівнянної правительки можуть перебувати в підданих нечесні на руку люди, що займаються в кращому випадку дармоїдством, а в гіршому - казнокрадством і наклепом:

Але кожна людина є брехня.
Чи не ходимо світла ми шляхами,
Біжимо розпусти за мріями.
Між ледарем і буркотуном.

Художня цінність твору

У «Феліція» поет зумів поєднати непоєднуване: сатиру і високий жанр оди, що відносяться до різних штиль. Це було заборонено, проте подібні контрасти в творі тільки посилили жвавість і величавість образу Катерини. Те, що вона «почасту ходила пішки» робить її в очах народу не тільки живий, справжній (бо вона не боїться бути ближче до своїх підданих), але і показує, що навіть звичайні заняття не можуть применшити величавість імператриці.

«Пишні» і «святкові» епітети сусідять зі словами розмовної мови, що надає віршу незвичайність, і, отже, запам'ятовуваність.

Поетична мова рясніє зверненнями, алегоричними образами, зрозумілими сучасникам Державіна.

Державінський склад вражає своєю стрункістю, монументальністю, струнким ритмом чотиристопного ямба. Синтаксичні параллелизми ( «де-не-де-де») надають вірша мелодійність.

Значення оди в історії літератури

Сам Державін визнавав, що йому завдяки з'єднанню біографічності, реалістичності і, в той же час, поетичному сприйняттю вдалося створити твір, що є прабатьком російського класичного роману.

Ода «Феліція» (одна тисяча сімсот вісімдесят дві) - перший вірш, яка зробила ім'я Гаврила Романовича Державіна знаменитим, що стало зразком нового стилю в російській поезії.

Свою назву ода отримала від імені героїні «Казки про царевича Хлор», автором якої була сама Катерина II. Цим ім'ям, яке в перекладі з латинської означає щастя, вона названа і в оді Державіна, що прославляє імператрицю і сатирично характеризує її оточення.

Історія цього вірша дуже цікава і показова. Написано воно було за рік до публікації, але сам Державін не хотів його друкувати і навіть приховував авторство. І раптом в 1783 р Петербург облетіла новина: з'явилася анонімна ода «Феліція», де були виведені в жартівливій формі пороки відомих вельмож, наближених Катерини II, якій ода була присвячена. Петербурзькі жителі були дуже здивовані сміливістю невідомого автора. Оду намагалися дістати, прочитати, переписати. Княгиня Дашкова, наближена імператриці, зважилася надрукувати оду, причому саме в тому журналі, де співпрацювала сама Катерина II.

На наступний день Дашкова застала імператрицю всю в сльозах, а в руках у неї був журнал з Державінська одою. Імператриця поцікавилася, хто написав вірш, в якому, як вона сама сказала, так точно її зобразив, що зворушив до сліз. Так розповідає цю історію Державін.

Дійсно, порушуючи традиції жанру похвальною оди, Державін широко вводить в неї розмовну лексику і навіть просторіччя, але найголовніше - малює не парадний портрет імператриці, а зображує її людську подобу. Ось чому в оді виявляються побутові сцени, натюрморт:

Мурзам твоїм не наслідуючи,

Почасту ходиш ти пішки,

І їжа найпростіша

Буває за твоїм столом.

Класицизм забороняв з'єднувати в одному творі високу оду і сатиру, що відноситься до низьких жанрів. Але Державін навіть не просто їх поєднує в характеристиці різних осіб, виведених в оді, він робить щось зовсім небувале для того часу. «Богоподібна» Феліція, як і інші персонажі в його оді, теж показана обитовленіем ( «почасту ходиш ти пішки ...»). Разом з тим, такі подробиці не знижують її образ, а роблять більш реальним, людяним, як ніби точно списаним з натури.

Але далеко не всім це вірш сподобалося так само, як імператриці. Багатьох сучасників Державіна воно спантеличило і стривожило. Що ж було в ньому такого незвичайного і навіть небезпечного?

З одного боку, в оді «Феліція» створюється цілком традиційний образ «богоподобной царівни», в якому втілено уявлення поета про ідеал преосвященного монарха. Явно ідеалізуючи реальну Катерину II, Державін в той же час вірить в намальований ним образ:

Подай, Феліція, повчання:

Як пишно і правдиво жити,

Як приборкувати пристрастей хвилювання

І щасливим на світі бути?

З іншого боку, у віршах поета звучить думка не тільки про мудрість влади, а й про недбалість виконавців, стурбованих своєю вигодою:

Скрізь спокуса і лестощі живе,

Пашею всіх розкіш пригнічує.

Де ж чеснота живе?

Де троянда без шипів зростає?

Сама по собі ця думка не була новою, але за образами вельмож, намальованих в оді, явно проступали риси реальних людей:

Кружляю в химери думку мою:

Те полон від персів викрадаю,

Те стріли до турків звертаю;

Те, задумуючи, що я султан,

Вселенну лякати поглядом;

То раптом, приваблюючи нарядом,

Скачу до кравця по каптан.

У цих образах сучасники поета без праці дізнавалися фаворита імператриці Потьомкіна, її наближених Олексія Орлова, Паніна, Наришкіна. Малюючи їх яскраво сатиричні портрети, Державін виявив велику сміливість - адже будь-який з зачеплених їм вельмож міг розправитися за це з автором. Тільки прихильне ставлення Катерини врятувало Державіна.

Але навіть імператриці він наважується дати пораду: діяти за законом, якому підвладні як царі, так і їх піддані:

Тобі єдиної лише пристойно,

Царівна, світло з темряви творити;

Ділячи Хаос на сфери струнко,

Союзом цілість їх кріпити;

З розбіжності - єдності

І з пристрастей лютих щастя

Ти можеш тільки творити.

Ця улюблена думка Державіна звучала сміливо і висловлена ​​вона була простою і зрозумілою мовою.

Закінчується вірш традиційної хвалою імператриці і побажанням їй всіх благ:

Небесні прошу я сили,

Так, їх Простягни свою сафірни крила,

Невидимо тебе зберігають

Від усіх хвороб, зол і нудьги;

Так діл твоїх в потомстві звуки,

Як в небі зірки, возблестят.

Таким чином, в «Феліція» Державін виступив як сміливий новатор, що поєднує стиль хвалебною оди з індивідуалізацією персонажів і сатирою, вносячи в високий жанр оди елементи низьких стилів. Згодом сам поет визначив жанр «Феліція» як «змішану оду». Державін стверджував, що, на відміну від традиційної для класицизму оди, де вихвалялися державні особи, воєначальники, оспівувалися урочистої події, в «змішаній оді», «поет може говорити про все».

Читаючи вірш «Феліція», переконуєшся, що Державіну, дійсно, вдавалося вносити в поезію сміливо взяті з життя або створені уявою індивідуальні характери реальних людей, показаних на тлі колоритно зображеної побутової обстановки. Це робить його вірші яскравими, запам'ятовуються і зрозумілими не тільки для людей його часу. І зараз ми можемо з інтересом читати вірші цього чудового поета, відокремленого від нас величезної дистанцією в два з половиною століття.

Історія створення

Ода «Феліція» (+1782) - перший вірш, яка зробила ім'я Гавриїла Романовича Державіна знаменитим. Воно стало яскравим зразком нового стилю в російській поезії. У підзаголовку вірша уточнюється: "Ода до премудрій Киргиз-Кайсацкой царівну Фелице, писана Татарським Мурза, здавна оселилися в Москві, а живуть у справах своїм в Санкт-Петербурзі. Переведена з арабської мови ».Свою незвичайну назву цей твір отримало від імені героїні «Казки про царевича Хлор», автором якої була сама Катерина II. Цим ім'ям, яке в перекладі з латинської означає щастя,вона названа і в оді Державіна, що прославляє імператрицю і сатирично характеризує її оточення.

Відомо, що спочатку Державін не хотів друкувати цей вірш і навіть приховував авторство, побоюючись помсти впливових вельмож, сатирично зображених в ньому. Але в 1783 році воно набуло широкого поширення і за сприяння княгині Дашкової, наближеною імператриці, було надруковано в журналі «Собеседник любителів російського слова», в якому співпрацювала сама Катерина II. Згодом Державін згадував, що цей вірш так зворушило імператрицю, що Дашкова застала її в сльозах. Катерина IIпожелала дізнатися, хто написав вірш, в якому так точно її зобразив. На знак подяки автору вона послала йому золоту табакерку з п'ятьмастами червінцями і виразною написом на пакеті: «З Оренбурга від Киргизької Царівни мурзи Державину». З того дня до Державіна прийшла літературна слава, якої до того не знав жоден російський поет.

Основні теми і ідеї

Вірш «Феліція», написане як жартівлива замальовка з життя імператриці і її оточення, разом з тим піднімає дуже важливі проблеми. З одного боку, в оді «Феліція» створюється цілком традиційний образ «богоподобной царівни», в якому втілено уявлення поета про ідеал освіченого монарха. Явно ідеалізуючи реальну Катерину II, Державін в той же час вірить в намальований ним образ:

Подай, Феліція! наставленье:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим на світі бути?

З іншого боку, у віршах поета звучить думка не тільки про мудрість влади, а й про недбалість виконавців, стурбованих своєю вигодою:

Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашею всіх розкіш пригнічує. -
Де ж чеснота живе?
Де троянда без шипів зростає?

Сама по собі ця думка не була новою, але за образами вельмож, намальованих в оді, явно проступали риси реальних людей:

Кружляю в химери думку мою:
Те полон від персів викрадаю,
Те стріли до турків звертаю;
Те, задумуючи, що я султан,
Вселенну лякати поглядом;

То раптом, приваблюючи нарядом,
Скачу до кравця по каптан.

У цих образах сучасники поета без праці дізнавалися фаворита імператриці Потьомкіна, її наближених Олексія Орлова, Паніна, Наришкіна. Малюючи їх яскраво сатиричні портрети, Державін виявив велику сміливість - адже будь-який з зачеплених їм вельмож міг розправитися за це з автором. Тільки прихильне ставлення Катерини врятувало Державіна.

Але навіть імператриці він наважується дати пораду: діяти за законом, якому підвладні як царі, так і їх піддані:

Тобі єдиної лише пристойно,
Царівна! світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх кріпити;

З розбіжності єдності
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш тільки творити.

Ця улюблена думка Державіна звучала сміливо, і висловлена ​​вона була простою і зрозумілою мовою.

Закінчується вірш традиційної хвалою імператриці і побажанням їй всіх благ:

Небесні прошу я сили,

Так, їх Простягни свою сапфірним крила,

Невидимо тебе зберігають

Від усіх хвороб, зол і нудьги;

Так діл твоїх в потомстві звуки,

Як в небі зірки, возблестят.

художнє своєрідність

Класицизм забороняв з'єднувати в одному творі високу оду і сатиру, що відноситься до низьких жанрів. Але Державін навіть не просто їх поєднує в характеристиці різних осіб, виведених в оді, він робить щось зовсім небувале для того часу. Порушуючи традиції жанру похвальною оди, Державін широко вводить в неї розмовну лексику і навіть просторіччя, але найголовніше - малює не парадний портрет імператриці, а зображує її людську подобу. Ось чому в оді виявляються побутові сцени, натюрморт:

Мурзам твоїм не наслідуючи,

Почасту ходиш ти пішки,

І їжа найпростіша

Буває за твоїм столом.

«Богоподібна» Феліція, як і інші персонажі в його оді, теж показана обитовленіем ( «Не опікуючись свої спокоєм, / Читаєш, пишеш під налоєм ...»). Разом з тим такі подробиці не знижують її образ, а роблять більш реальним, людяним, як ніби точно списаним снатури. Читаючи вірш «Феліція», переконуєшся, що Державіну дійсно вдалося внести в поезію сміливо взяті з життя або створені уявою індивідуальні характери реальних людей, показаних на тлі колоритно зображеної побутової обстановки. Це робить його вірші яскравими, запам'ятовуються і зрозумілими. Таким чином, в «Феліція» Державін виступив як сміливий новатор, що поєднує стиль хвалебною оди з індивідуалізацією персонажів і сатирою, вносячи в високий жанр оди елементи низьких стилів. Згодом сам поет визначив жанр «Феліція» як змішану оду.Державін стверджував, що, на відміну від традиційної для класицизму оди, де вихвалялися державні особи, воєначальники, оспівувалися урочисті події, в «змішаній оді» «поет може говорити про все». Руйнуючи жанрові канони класицизму, він відкриває цим віршем шлях для нової поезії - «поезії дійсності», яка отримала блискучий розвиток у творчості Пушкіна.

значення твору

Сам Державін згодом відзначав, що одна з основних його заслуг в тому, що він «наважився в смішному російською складі про чесноти Феліція промовити". Як справедливо вказує дослідник творчості поета В.Ф. Ходасевич, Державін пишався «не тим, що відкрив чесноти Катерини, а тим, що перший заговорив« забавним російським складом ». Він розумів, що його ода - перший художній втілення російського побуту, що вона - зародок нашого роману. І, можливо, - розвиває свою думку Ходасевич, - доживи «старий Державін» хоча б до першого розділу «Онєгіна», - він почув би в ній відгомони своєї оди ».