Робітного дому в Англії. Курсова робота англійські робочі будинки. Дивитися що таке "Робітного будинок" в інших словниках

Словосполучення «Робітного будинок» зазвичай викликає в нашій свідомості страшні картини, навіяні насамперед творами Діккенса.

Але що насправді являв собою цей суспільний інститут?

Інформація, наведена нижче, цілком взята з авторського сайту Пітера Хіггінботама http://www.workhouses.org.uk/, присвяченого історії робітних будинків в Британії. На сайті величезна кількість найцікавіших фотографій, що представляють чималу історичну і культурну цінність.

Люди виявлялися в робітних будинках з різних причин. Зазвичай це відбувалося з тими, хто був занадто бідний, старий або хворий, щоб самостійно підтримувати своє існування. Також це траплялося в періоди тривалого безробіття. Для незаміжніх вагітних жінок робітного будинку був часто єдиним місцем, де вони могли перебувати до і після народження дитини. До появи державних психіатричних лікарень робітні будинки брали психічно хворих людей, які не мають засобів до існування.

Строго кажучи, робітні будинки не були в'язницями, і надходження в них було для людини в більшості випадків добровільним, хоча і болючим рішенням, так як, окрім іншого, автоматично змінювало його юридичний статус - до 1918 року проживають в робітних будинках не мали право голосувати на виборах.

Уніформа.

Спочатку передбачалося, що мешканці робітних будинків будуть самі шити одяг і взуття, однак на практиці, внаслідок відсутності кваліфікації у працівників, уніформа як правило, купувалася. Зазвичай уніформа була виготовлена \u200b\u200bз грубої матерії і акцент робився на міцність і довговічність одягу, ніж на її комфортність.

Чоловіча уніформа складалася з товстого суконного піджака, бриджів або брюк, смугастої бавовняної сорочки, матер'яної кашкети і черевиків.

Жіноча уніформа складалася з верхньої накидки, зшите із грубої тканини, що представляла собою суміш шовку, мохеру та вовни, ситцевої сорочки, нижньої спідниці з сірячинній (напіввовняної) тканини, смугастого льняного сукні, чіпця, вовняних панчіх і тканих тапочок

До 1900 року чоловіки в робітних будинках зазвичай носили піджак, брюки і жилет, на зміну кашкеті прийшла капелюх-котелок.

У більш пізній час працівниці були одягнені в безформні сукні в біло-блакитну смужку, довжиною по щиколотки, а старі жінки носили капори, шалі і фартухи поверх сукні.

Класифікація і сегрегація.

З 1834 р мешканці робітних будинків ділилися на 7 груп:

Особи похилого віку або немічні чоловіки.

Міцні працездатні чоловіки і хлопчики старше 13 років.

Підлітки і діти чоловічої статі від 7 до 13 років.

Особи похилого віку або немічні жінки

Міцні працездатні жінки і дівчатка старше 16 років.

Дівчата від 7 до 16 років.

Діти обох статей віком до 7 років.

Кожна група проживала на своїй території. Чоловіки і дружини поділялися відразу ж після прибуття в робітного дому і піддавалися суворим покаранням навіть за спробу просто поговорити один з другом.Начіная з 1847 року подружжя старше 60 років могли подати прохання про спільне проживання в окремій кімнаті. Діти молодше 7 років могли поміщатися в жіночому відділенні і, з 1842 року, їх матері допускалися до них «в розумний період часу». Батькам дозволялися побачення з дітьми «в певний час кожен день»

Усередині робочого будинку

Робітного дому представляв собою невелике автономне поселення. Крім місць загального користування, таких як їдальня та спальні приміщення, були власна пекарня, пральня, швейні та взуттєві майстерні, город і сад і навіть свинарник для відгодівлі свиней. Також там були шкільні класи, ясла, лазарет для хворих, каплиця і покійницька.

Потрапивши в робітного дому, людина мала в особистій власності тільки уніформу і ліжко у великій загальній спальні. Ліжка були сконструйовані у вигляді дерев'яної або залізної рами шириною не більше 2-х футів (тобто 60 см). На ліжку були покладені матраци, набиті соломою, і покривала, ковдри і простирадла ввели в ужиток в 1840-х рр.

Діти часто ділили одну ліжко, дорослим це було заборонено.

Ліжком для бродяг служили дерев'яні ящики, більш схожі на труни, або навіть підняті над підлогою дерев'яні платформи. У деяких місцях металеві рейки служили опорою для нізкобортних ліжок.

Вбиральні служила звичайна вигрібна яма. У спальнях зазвичай стояли горщики, а після 1860 року - земляні клозети - ящики з сухим ґрунтом, яка згодом використовувалася як добриво.

Раз в тиждень мешканці робочого будинку милися (зазвичай під наглядом смотрітеля- ще образа гідності) і чоловіки голилися.

Підйом 6 ранку

Сніданок 6: 30-7: 00

Початок роботи-7:00

Закінчення роботи - 18:00

Відбій - 20:00

У зимовий час підйом був о 7 ранку.

Через півгодини після сигналу, що сповіщає про побудке, Майстер або Матрона проводили перекличку в кожному відділенні робочого будинку.

Спільна молитва щодня читалася перед сніданком і після вечері, а церковна служба проводилась у недільні дні, в Страсну П'ятницю і на Різдво.

Правила і Статут

Одним з джерел, що дають правильне уявлення про життя в робочому будинку, є звід правил поведінки, згідно з яким регламентувався порядок. Правила ці вивішувалися на загальний огляд і зачитувалися вголос, щоб у неписьменних мешканців робочого будинку не було виправдань непокори цим правилам.

У 1847 році 233 статті, розроблені Комісією Закону про бідних, були об'єднані в Генеральний Звід Правил для робітних будинків, який діяв протягом наступних 60 років. Так, наприклад, згідно зі статтями 120 і 121 Правил мешканцям робочого будинку строго заборонялося грати в азартні ігри (карти, кістки і т.п.), палити в будь-якому приміщенні і мати при собі курильні приналежності, включаючи сірники.

Порушення дисципліни і покарання

Після 1834 року порушення правил в робітних будинках ділилися на 2 категорії:

1. незначні порушення громадського порядку;

2. злісну непокору правилам

За порушення першого типу покладалися, як правило, порівняно легкі покарання у вигляді позбавлення певних видів їжі (найчастіше, сиру і чаю), тоді як за другий тип накладалося більш серйозні дисциплінарні санкції аж до одиночного ув'язнення в якійсь подобі карцеру.

Книги покарань робітних будинків часто реєструють виняткову строгість покарань, призначуваних їх мешканцям.

	провина		покарання
Elliott, Benjamin	нехтував роботою		Позбавити обіду, на вечерю нічого крім хліба.
	Шумів і лаявся		24 години в карцері на хлібі і воді.
	Бився в школі		Позбавлений сиру на тиждень
Greenham, Mary and Payne, Priscella	Сварилися і билися		Позбавити м'яса на один тиждень
	розбила вікно		Вставлена \u200b\u200bв тюрму на 2 місяці.
	Намагався втекти, виліз на стіну
	Відмова від роботи		У в'язницю на 28 днів.
	Відмова від роботи		Позбавлення сиру і чаю на вечерю, позбавлення сніданку
Soaper, Elizabeth	Вживала лайливі слова в спальні Намагалася підбити інших на непокору. Відмовилася працювати.		Ув'язнення на 14 днів за рішенням магістрату

Як і чим харчувалися в робочому будинку

Харчування мешканців робочого будинку як правило було розписано в найдрібніших подробицях.

Наприклад, в робочому будинку парафії Св. Джона в 1870-х рр кожному дорослому мешканцеві щодня належало:

7 унцій (близько 200 грам) м'яса без кісток,
2 унції (56 гр) масла,
4 унції (112 гр) сиру,
1 фунт (453 гр) хліба,
3 пінти (1,7 л) пива

Діти й старі отримували харчування з більшим вмістом м'ясних і молочних страв. З 1856 р були введені особливі дієтичні столи для дітей у віці від 2 до 5 років і від 5 до 7 років. Особливе харчування потрібно для хворих людей. Таким чином, робітні ома мали справу з щонайменше сімома видами дієт, кожна з яких була ретельно розрахована. У момент свого вступу до робітного дому кожен новоприбулий прикріплювався до певного «столу»

Основним компонентом в харчуванні був хліб. На сніданок він доповнювався вівсяною кашею, звареною на воді, іноді з додаванням борошна. Бульйон був воду, на якій було зварено м'ясо до обіду, іноді з декількома цибулинами і бруквою. Чай - часто без молока-подавався людям похилого віку та інвалідам на сніданок. Вечеря була повторенням сніданку. Обід був найбільш різноманітним, хоча кілька днів в тиждень це міг бути просто хліб з сиром. Інші види обіду могли включати наступні страви:

· Рисовий пудинг, рідко пудинг з родзинками (подавався переважно дітям і немічним)

· М'ясо і картоплю, вирощену, на городі робочого будинку; м'ясо зазвичай було дешевою яловичиною або бараниною, іноді готували свинину або бекон. З 1883 року в деяких робочих будинках раз в тиждень стали подавати до обіду рибу.

· Суп - м'ясна юшка з додаванням невеликої кількості овочів і заправлена \u200b\u200bдля густоти перловою крупою, рисом або вівсянкою

До 1870 рр цукор був рідкісним ласощами в робітних будинках. Фрукти практично були відсутні.

Гороховий суп, 1 пінта - М'ясо (рулька або яловичина) 3 унції; кістки, 1 унція; горох, 2 унції; картопля і свіжі овочі, 2 унції; сухі трави і спеції; м'ясний бульон. Перловий суп або м'ясна юшка, 1 пінта- м'ясо, 3 унції; кістки, 1 унція; шотландська перловка, 2 унції; морква, 1 унція; приправи і м'ясний бульйон. Юшка, 1 пінта- М'ясний бульйон, 1 пінта; перловка, 2 унції; цибуля-порей або ріпчаста, 1 унція; петрушка і приправи. Рисовий пудинг, 1 фунт- Рис, 3 унції; нирковий жир, ½ унції; цукор ½ унції; знежирене (зняте) молоко, ½ пінти; спеції і сіль. Мясоікартофельнийпірог- Борошно, 3½ унції; нирковий чи іншої жир, ½ унції; сире м'ясо, 3 унції; картопля 7 унцій; ріпчаста цибуля, приправи і м'ясний бульйон. Каша-розмазня, 1 пінта- Вівсянка, 2 унції; патока, ½ унції; сіль і запашний перець, вода. Вівсяна каша, 1 пінта- Вівсянка, 5 унцій; вода і приправи. Є з молоком. Чай, 10 пінт- Чай, 1 унція; цукор, 5 унцій; молоко, 1 пінта.

У великих робітних будинках працівники зазвичай обідали, сидячи рядами один за одним, чоловіки і жінки окремо. У їдальнях знаходилися ваги, для того, щоб зважувати порції в тих випадках, коли працівникам здавалося, що їх порції менше стандартних. Як би там не було, практика часто не слідувала теорії і якість і кількість їжі, яка подається мешканцям робітних будинків, було, як зауважив Бакстон, гірше, ніж їжа засуджених. У 1845 році увагу публіки привернув так званий Андоверскій скандал - коли виявилося, що в робочому будинку Андовера працівники, зайняті подрібненням кісток тварин, були настільки голодні, що зіскоблювали гниють залишки м'яса з кісток і ховали частину своєї «здобичі», щоб потім її з'їсти.

Були нерідкими випадки, коли той чи інший бідолаха, покинувши робітного дому вранці, ввечері повертався і вимагав прийняти його назад. Причиною подібних поїздок часто було звичайне бажання випити. Були спроби якось врегулювати процес: наприклад, подовжували термін, в який проживає в будинку повинен був попередити про свій відхід, або не віддавали одяг, яка була власністю робочого будинку.

Але, звичайно, більшість залишалося в робочому будинку надовго. У Парламентському звіті від 1861 говорилося про те, що 20% мешканців робітних будинків знаходилися там довше 5 років. Більшість з них були люди старі або страждають різними фізичними та психічними недугами в хронічній формі.

Медичне обслуговування в робітних будинках

Практично у всіх робочих будинках були блоки для хворих. У той же час, якщо не брати до уваги одного «офіцера санітарної служби», догляд за хворими здійснювався представницями жіночої населення робітних будинків, багато з яких були настільки безграмотні, що не могли прочитати назву ліків на етикетці. До 1863 року в робітних будинках за межами Лондона не було жодної кваліфікованої медсестри

У 1860-х рр почалося поступове поліпшення медичного обслуговування в робітних будинках. Найбільш помітними фігурами були Луїза Твайнінг (Louisa Twining), Флоренс Найтінгейл (Florence Nightingale), і медичний журнал Ланцет (The Lance) t. У 1865, The Lancet почав публікувати серйозний звіт про умови, в яких знаходилися хворі в робітних будинках. опис будинки Св. Георгія -Мученіка (St George the Martyr) в Саутварк було типовим для того часу:

В результаті уряд був змушений у 1867 р прийняти закон під назвою Акт про міської бідноти, в якому була вимога розташовувати в робітних будинках лікарняні блоки окремо від місць проживання.

Ще однією серйозною проблемою для робітних будинків було перебування в них венеричних хворих. Цих хворих, як правило, не брали в благодійні лікарні. Багато робочі будинки мали спеціальні «заразні палати» для утримання таких пацієнтів.

Смерть в робочому будинку.

Якщо мешканець робочого будинку помирав, про його смерті повідомлялося сім'ї (якщо така була) і родичі при бажанні могли самі організувати похорон.

Якщо цього не траплялося, організацію похорону брали на себе служителі робочого будинку і померлого ховали на цвинтарі, що належить приходу, на землі якого знаходився даний робітного дому. Мало хто робітні будинки мали свої власні кладовища. Поховання вироблялося в найдешевшому труні в безіменній могилі, в яку могли при необхідності опустити ще кілька трун. Оскільки в робітні будинки також приймалися на тимчасове поселення (до 2-х днів) бродяги, то, в разі смерті таких «тимчасових» мешканців, за спеціальним законом від 1832 р їх тіла, незатребувані родичами протягом 48 годин, могли бути віддані для медичних потреб. Як би там не було, все смерті обов'язково реєструвалися. У деяких місцях робочі будинки мали спеціальні труни для транспортування тіл на кладовищі (де їх ховали без труни) Такий труну мав отвір у кришці, куди вставлявся спеціальний прапорець, що попереджає про наявність всередині тіла.

У 1575р. в одному з англійських законодавчих актів, В якому йшлося «про покарання волоцюг і полегшенню тягарів будинків», передбачалося будівництво виправних будинків, З розрахунку по одному на графство. Назва їх стало асоціюватися з ідеєю робітних будинків і стало синонімом їх; незабаром в Англії з'явилися до 200 робітних будинків під цією назвою. Через кілька років було прийнято рішення про підтримку приватної ініціативи: відтепер, щоб відкрити виправних будинком або «госпіталь», не було потрібно офіційного дозволу.

Лондонський робітного дому вдавав із себе добре охоронювані майстерні, що знаходилися під постійним наглядом і відрізнявся тюремної дисципліною. Майстерні були під контролем ремісничих гільдій, а харчування ув'язнених залежало від результатів їхньої праці. Байдикувати бродяг направляли на роботи на копальні і пекарні, де робота була важкою і вимагала не кваліфікації, а лише фізичної сили. Будинок незабаром зіткнувся з непереборними труднощами: безробіття в Лондоні була настільки велика, що він не в змозі був забезпечити роботою всіх направляються туди бродяг, чому роль будинку як карального закладу тут же знизилася.

На початку XVII ст. була зроблена тотальна реорганізація: При виправних будинках і госпіталях були обов'язкові ремісничі майстерні і мануфактури (млини, прядильні, ткацьке виробництво), що приносять додаткові кошти для їх утримання і дають роботу тим, кого там утримували. Право вирішувати, хто заслуговує приміщення туди, покладалося на мирового суддю. Однак дані заходи успіху не мали: виправні заклади незабаром злилися з в'язницями, а в Шотландії їх взагалі запровадити не вдалося.

Англія в період створення перших виправних будинків переживала економічний спад, тому їх введення було неефективно. Уже в середині XVII ст. почався підйом, який вимагав можливо більшого залучення робочої сили, бажано дешевої, що стало потужним стимулом в організації робітних (виправних) будинків.

В Голландії з'явилися два робітних будинку: для чоловіків - Распхёйс, де основним заняттям стала обробка бразильського дерева, і для жінок і дітей - Спінхёйс, Де останні займалися прядінням і шили одяг. Робота в голландських робітних будинках велася по групах, а праця оплачувалася. Крім того, особливий час відводилося для молитов і читання релігійних книг, а перебування було обмежено 8-12 роками. У той же час порушників режиму очікували жорстокі покарання: в тому ж Распхёйсе вони містилися в окремих камерах, постійно наповнюється водою. У камері була помпа і укладений безперервно був зайнятий роботою, відкачуючи воду.

Голландський зразок став показовим для пристрою робітних будинків в Німеччині. У 1610-і рр. такі заклади з'явилися в Бремені і Любеку, а потім і в ряді інших міст. Тут були зроблені спроби ввести в функціонування будинків деякі раціональні початку: так, в статуті гамбурзького робочого будинку зазначалося, що вартість виробленої роботи чітко вираховується, а прізреваемих отримують лише четверту її частину. Вісім керівників становили загальний план робіт. Майстер давав завдання кожному і в кінці тижня перевіряв, як воно виконано. У Німеччині у кожного з ізоляторів виникла своя спеціалізація.

під Франціїбуло створено три робітних будинку: Для чоловіків, для жінок і дітей, які досягли восьмирічного віку, і для серйозно хворих. У перших двох в'язні повинні були працювати з ранку до сутінків, починаючи з 5 години ранку влітку і з 6 години ранку взимку. Чоловіки були зайняті на рудниках, в пивоварінні, на лісопилках і в «інших місцях важкої праці», в той час як жінки і діти шили і пряли, виробляли взуття і гудзики і т. П. Невиконуюча певну наглядачами трудову норму каралися: їх денний харчової раціон скорочувався, а при постійних порушеннях праці вони виселялися з госпіталю і піддавалися висновку у в'язниці. Жебраком, яке працювали в цих госпіталях, виплачувалася лише чверть заробітку, решта йшла на користь госпіталю. Паралельно були створені спеціальні загони варти для боротьби з вуличним жебрацтвом із запровадженням особливого винагороди за упіймання бродяг.

В очах влади і сторонньої публіки ці госпіталі стали при всіх їхніх протиріччях інститутами благодійності.

У 1620-1630-і рр. провідну роль у створенні госпіталів у Франції, які отримали назву «загальних», стала грати таємна релігійно-політична організація Товариство Святого Причастя.

4 травня 1656г. був підписаний спеціальний декрет про утворення Загального госпіталю в Парижі, Це було необхідно, так як число бідняків в столиці досягла 40 тисяч осіб.

Паризький «Загальний шпиталь» став єдиним органом управління для кількох вже існуючих установ (Об'єднав всі раннє існуючі притулки і госпіталі). Щорічно число закладів росло, з'явився виправний будинок для повій, В 1666г. Одяг в'язнів в закладах Спільного госпіталю становила сіра роба з капюшоном, на кожному була емблема госпіталю і номер. До Загального шпиталю належало приймати всіх, хто приходив добровільно або прямував за рішенням королівської або судової влади. Обов'язки щодо забезпечення прожитку і загального нагляду за прізреваемих покладалися на керівників.

В цілому, при всьому різноманітті моделей робітних будинків, які знайшли своє застосування в різних країнах Західної Європи, ці виправні заклади виконували дві найважливіші функції:

а) вилучення з суспільства гулящих і профілактики хвилювань і бунтів з метою підтримки соціального миру і рівноваги;

б) використання дешевої робочої сили через надання роботи людям, яких тримають під замком і змушують працювати «на благо всіх».

Протягом усього XVII ст. чуються все більш численні заклики створювати «благодійні школи» або «безкоштовні школи для бідних». У Парижі безкоштовні школи були створені в більшості католицьких парафій завдяки широкому припливу приватних пожертвувань, причому в деяких таких школах навчали також і професії.

Не були забуті і дівчатка, які тривалий час перебували в стороні від освіти. У 1646р. Луїза Белланж зібрала у себе 40 дівчаток будинків. Присвятили себе тією ж місії і нові чернечі об'єднання: орден урсулинок «містив школи для дівчаток з пансіоном і без».

І тим не менше безкоштовні школи так і не стали навчальними закладами, призначеними для найнижчих верств народу. З самого їх підстави туди потягнулася досить забезпечена публіка: діти ремісників, торговців, буржуа, що не потрапили в традиційні школи.

Таким чином, в 16-18 ст. в країнах Західної Європи починається перехід від церковної системи допомоги до державної.

Дуже наочна картинка, що показує різницю в "соціальній підтримці бідних" часів капіталізму і Середньовіччя.

Вгорі - сучасний (для 19-го століття) Робітного будинок в Англії. Зміст бідних при "демократичному, ринковому капіталізмі". Тюремні умови утримання. Побиття і знущання. Жалюгідна голодна їжа - баланда і каша. "Підтримання дисципліни" шляхом укладення в карцер. Трупи померлих передаються лікарям "для наукових цілей" (для розбирання на органи).

Внизу - середньовічний католицький монастир. Зміст бідних за часів страшної Інквізиції і інших "жахів середньовічного мракобісся". Умови цілком пристойні. Їжа стерпна - стегенце, білий хліб, сир, вино. "Підтримання дисципліни" шляхом проповіді покаяння. Померлих ховають з усіма почестями.

Тут, звичайно, прихильники чистого незамутненого капіталізму вигукнуть: " Так адже зараз таких робітних будинків немає. Навпаки, бідняки зовсім розпустилися і знахабніли! Всі отримують величезну соціальну допомогу і зовсім не хочуть працювати! У США вже 40% живе на соціальну допомогу! Юлія Латиніна сказала!"
Але це тимчасове явище. Все йде до того, що жорстке законодавство проти експропрійованих, про який сумує Латиніна і іже з нею, буде відновлено. Роздувається зараз істерія сприяє підготовці до цього "громадської думки".
Багато норм вже вводяться: вилучення квартир за борги, вилучення дітей у малозабезпечених сімей в рамках "ювенальної юстиції" і т.п. Залишається тільки повернути формальне позбавлення волі за "дармоїдство".

Але і тут носій чистого незамутненого капіталістичного світогляду вигукне: " Так і нам чим погано? Адже ми не постраждаємо, якщо будуть укладати в "спецдома" всяких жебраків і бомжів, тунедцев і алкоголіків".
Хлопці, зверніть увагу на слова:
"Загроза приміщення в робітного дому змушувала багатьох будинків погоджуватися на будь-які умови роботи на фабриках, що дозволяло власникам фабрик знижувати зарплату".
І це стосується всіх. Бо зарплату знизять всім. Маючи безправних рабів, які працюють за мінімальну плату, ніхто не захоче платити вам високу зарплату тільки за запевнення у вашій відданості "ринкового капіталізму";) А постійне зростання безробіття призведе до того, що загроза ув'язнення в "спецдом" буде висіти і над вчора ще " пристойними "випускниками ВНЗ. Хочете жити в постійному страху, панове?

Оригінал взято у timplay в Історичні факти. Робітного дому.

Робітного дому (англ. Workhouse) - благодійна установа, створене для надання допомоги нужденним і в вигляді допомоги надає оплачувану роботу при неодмінному проживанні в такому будинку і підпорядкуванні його внутрішнього розпорядку. На думку Оксфордського словника, перший робітного дому з'явився в Ексетері в 1652 році. У той же час є згадка терміну в 1631: мер Абінгдоні повідомляє про «зведенні робочого будинку для надання роботи знедоленим».
Робітні будинки вперше з'явилися в Англії в XVII столітті і мали спочатку примусовий характер для боротьби з жебрацтвом. Відповідно до законів про жебрацтво, неспроможні бідняки поміщалися в такі будинки, де були зобов'язані працювати. Внутрішній порядок мало чим відрізнявся від в'язниць. Існувала система заохочень і покарань: за порушення дисципліни могли бути призначені додаткові роботи, також практикувалися тілесні покарання, карцери, обмеження в їжі. Чоловіки, жінки і діти перебували окремо один від одного. Загроза приміщення в робітного дому змушувала багатьох будинків погоджуватися на будь-які умови роботи на фабриках, що дозволяло власникам фабрик знижувати зарплату.

Згідно із законом про бідних 1834 в робочі будинки примусово містилися всі зверталися за громадською допомогою. Умови утримання в робітних будинках неодноразово ставали причиною скандалів (наприклад, скандал в Андовере або скандал в Хаддерсфілді). Чартисти включили вимога ліквідації робітних будинків в петицію 1842 року.
У зв'язку з розвитком соціального (в тому числі пенсійного) забезпечення в XX столітті система робітних будинків зжила себе. Вони фактично перетворилися в будинку для людей похилого віку та інвалідів.

фото en.wikipedia.org

Боротися з жебрацтвом та безробіттям через надання "трудовий допомоги" - думка не нова, і з найбільшим розмахом цю ідею втілили в вікторіанської Англії. Правда, результат у британців вийшов, м'яко кажучи, неоднозначним. Слово "робітного дому" завдяки літературі відомо багатьом, але асоціації викликає самі безрадісні. І дійсно, система робітних будинків в Англії викликала майже загальну ненависть. Але запропонувати щось натомість держава змогла лише в двадцятому столітті.

Уявімо, що на дворі холодна ніч десь в середині XIX століття. Місце дії - нетрі якогось британського міста, припустимо, ми в Іст-Енді, пролетарської частини Лондона. Біля воріт похмурого цегляного будинку зібрався натовп. Будівля це - робітного дому, яких в останні роки набудували при об'єднаннях парафій згідно з новим законом про бідних.

Хтось пришкутильгав один, інші привели сім'ю. Більшість одягнені в такі обноски, за якими навіть не вгадаєш, чим вони були в свої кращі часи, а на когось, нехай тисячу разів перелатаний, але сюртук і навіть вицвілий циліндр: доля - дама вітряна. Так чи інакше, цим людям нікуди більше йти: до іншої роботи вони або вже не придатні, або їх не беруть кудись ще, а значить, у бідолах немає навіть кількох шилінгів на тиждень на знімання комірчини в трущобах і на вугілля, щоб її опалювати.

Кажуть, що краще вже піти збирати в грязі на березі Темзи сміття в надії продати що-небудь лахмітникові або збирати собачі екскременти для кожевников (багатими лугом фекаліями чистять шкури, і за відро "продукту" хорошої якості і потрібної консистенції можна виручити аж до шилінги) . Але піти в робітного дому - це останній ступінь. На жаль, закони в країні тепер такі, що від держави іншої допомоги не дочекатися. Чи не залишатися ж вмирати від холоду і вогкості на вулиці.

НЕЗРУЧНА БЛАГОДІЙНІСТЬ

Промислова революція принесла Англії процвітання і репутацію флагмана світового прогресу, яку Альбіон утримає до самого XX століття, коли горде звання перехоплять спритні янкі. Але виворіт цього, безумовно, титанічної ривка була досить непривабливою. Так, новомодні машини, кожна продуктивніше доброго десятка чоловік, рухають країну вперед. З іншого боку ... люди, яких ці машини замінили, вливаються в ряди безробітних.

Початок XIX століття в Англії було відзначено "повстаннями проти машин". Робочі за прикладом напівміфічного бунтаря Неда Лудда приймаються громити фабричні верстати - на придушення виступів доводиться кидати цілі полки "червоних мундирів", але ж їх так не вистачає на Піренеях, де Веллінгтон воює з французами! Луддити не бояться ні петлі, ні посилання в Австралію, при тому, що саботаж у воєнний час - тяжкий злочин. Повстають і сільські працівники - впровадження потужних молотарок залишило їх без шматка хліба, який нині дорогий: уряд взяв під крило своїх фермерів і встановило загороджувальні мита на іноземне зерно, не подумавши про те, як це відіб'ється на цінах всередині країни.

А найголовніше - зростання безробіття, коли на зміну промислового ривка в другій чверті століття прийшла криза, який співпав з демографічним вибухом. Так що і без того численна армія англійських бездомних початку множитися справді загрозливими темпами.

Суспільство, природно, схвильовано. Ще в кінці минулого XVIII століття несприятливий сценарій розвитку подій передбачив в книзі "Досвід закону про народонаселення" англіканський священик і вчений Томас Мальтус. Правда, думка, висловлена \u200b\u200bв роботі, далека від ідеалів християнської любові: народонаселення, пише Мальтус, зростає набагато швидше, ніж збільшуються кошти до його існуванню, і якщо так піде далі, голоду та інших катаклізмів не уникнути. Що робити? За Мальтусу, людям, які не можуть забезпечити себе нормально, має зайнятися моральним самоприборкування і стриманістю, а суспільству, щоб не заохочувати розмноження незаможних, - перестати зловживати благодійністю.

Слово вченого швидко знайшло відгук у суспільстві, вірніше, в середньому і вищому його класах. Справа закрутилося. У 1834 році парламент приймає "Акт про поліпшення Закону про бідних". Сформована на той час система благодійності, яка покладала турботу про незаможних на плечі членів приходу, була в корені переглянута, і з тих пір Англія перетворилася в "країну робітних будинків".

Зрозуміло, ідея давати біднякові притулок і їжу в обмін на працю була не нова: по крайней мере, в кінці XVII століття робітні будинки в країні вже були. Але якщо раніше залишилися без засобів до існування члени приходу могли розраховувати на допомогу грошима або хлібом, то тепер закон зобов'язав парафії об'єднуватися і будувати нові робочі будинки, а допомоги біднякам - припинити. У наступне десятиліття законодавці випускають ще дві норми, які і зовсім заборонили надавати незаможним-яку допомогу крім пристрою в робітні будинки (хоча ця заборона все ж проігнорували в багатьох парафіях).

На довершення всього архітектори "нової благодійності" вирішили: щоб жебраків і дармоїдів стало менше і вони не надумали без крайньої потреби обтяжувати собою суспільство, робітні будинки слід зробити страхітливими.

"Бастилія" ДЛЯ ЖЕБРАКІВ

"... У бездомних була якась свобода. Потрапити до робітного дому означало розлучитися з самоповагою і втратити родинні зв'язки. Це вселяло неймовірний жах ... - пише дослідник вікторіанської життя Лайза Пікард. - Тепер стара людина або каліка, який потребував лише в невеликій допомоги, не міг залишатися жити у власному будинку, отримуючи "посібник для незаможних" від приходу. Подружжю, що прожили не один десяток років разом, доводилося йти до робітного дому, де їх розлучали, визначаючи в відділення для "чоловіків-жебраків" і "жінок-жебраків". Дітей у них забирали. Брати могли ніколи більше не побачити своїх сестер. Такі були порядки в робочому будинку ".

Робітні будинки швидко охрестили "Бастилія для жебраків". Схожість з в'язницями було в наявності. Ось типовий робітного дому зразка 1830 - 1840-х років: високий паркан і похмурі корпусу для роздільного проживання і роботи різних категорій "мешканців": діти, каліки, жінки і чоловіки - все окремо. Підйом до світанку. Відбій по сигналу, о восьмій вечора. Обід по дзвінку. На всіх каторжної виду форма (одяг жінок, які народили поза шлюбом, мітять кольоровими смугами в знак ганьби). Хто порушить режим - загримить в карцер. З родичами, якщо вони прийшли до робітного дому, побачення короткі, строго по годинах - і то якщо дуже пощастить. Робота монотонна і важка. Якщо ви чоловік і можете тримати молот в руці - підете дробити камінь на щебінку для доріг. Якщо жінка, старий чи дитина, як діккенсівський Олівер Твіст, - будете, здираючи пальці в кров, щипати старі просмолені корабельні канати на клоччя з перервами на їжу і молитви. По неділях відпочинок - але в звичайні дні вільного часу не положено. Хоча працювати доводиться багато, годують до крайності бідно:

"У робочому будинку в Сент-Марілебон займалися і дробленням каменю, і щипана клоччя, - пише Пікард. - За це бідняки не отримували плати, тільки хлібний пайок: 4 фунти на тиждень на одруженої людини і ще по двофунтові буханці на кожну дитину. При маломальской везіння він міг продати частину хліба, щоб купити щось необхідне ... "

Як тут не згадати хрестоматійну сцену з не менше хрестоматійного Діккенса?

"Настав вечір; хлопчики зайняли свої місця. Наглядач в кухарському вбранні помістився у котла; його жебраки помічниці розташувалися за його спиною. Каша була розлита по мисках. І довга молитва була прочитана перед мізерної їжею. Каша зникла; хлопчики перешіптувалися між собою і підморгували Оліверу, а найближчі сусіди підштовхували його ... Він встав з-за столу і, підійшовши з мискою і ложкою в руці до наглядача, сказав, трошки переляканий своєю зухвалістю:

Вибачте, сер, я хочу ще.

Наглядач був дужий, здоровий чоловік, проте він сильно зблід .... Помічниці оніміли від подиву, хлопчики - від страху ...

Наглядач вдарив Олівера черпаком по голові, міцно схопив його за руки і заволав, закликаючи бидла.

Рада зібралася на урочисте засідання, коли містер Бамбл у великому хвилюванні увірвався в кімнату і, звертаючись до джентльмена, сидить у високому кріслі, сказав:

Містер Лімкінс, прошу пробачення, сер! Олівер Твіст попросив ще каші!

Сталося загальне сум'яття. Обличчя в усіх спотворилися від жаху ...

Цей хлопчик кінчить життя на шибениці, - сказав джентльмен у білому жилеті. - Я знаю: цей хлопчик кінчить життя на шибениці ".

До того ж інші піклувальники та наглядачі не гребували нажитися на утриманні мешканців робітних будинків. Деякі факти, розкопані журналістами, мали великий резонанс, хоча то була лише крапля в морі зловживань. Тоді, як і зараз, в закритих соціальних установах намагалися, щоб цікаві не дуже-то сунули ніс у внутрішні справи "соцпрацівників".

Один з таких "прорвалися" у зовнішній світ скандалів трапився в Ендоверском робочому будинку (графство Гемпшир на півдні Англії). Його мешканці були приставлені до неприємної роботі - переробляти на добрива старі кістки. Раціон бідолах був настільки "полегшений" наглядачами, що люди з голоду кидалися гризти гнилі Мослі.

Втім, умови в робітних будинках залежали від доброї волі піклувальників. Ось що пише Пікард про інший робітного дому, порівнюючи його з сент-марілебонскім:

"У Вестмінстерському Загальних робочому будинку кожного бродягу, який звернувся в звичайне відділення, брали в будь-який час дня і ночі, видавали йому 6 унцій хліба і унцію сиру, надавали спальне місце на настилі, застеленому соломою, і давали два-три пледа, які щодня піддавалися обкурювання. Коли вони йшли, взимку о восьмій годині ранку, а влітку в сім, їм давали ще хліба і сиру. Працювати не було потрібно. Це показує, як парафії і Союз (союзи піклування про бідних стали з'являтися на основі парафій після закону 1834 року. - Прим. А.Ц.), незважаючи на закони, продовжували діяти кожен на свій лад, щедро або скупо ".

ДІТИ

Якщо дорослий чоловік все ж міг піти з робочого будинку і спробувати знайти сезонний заробіток, то людям похилого віку, жінкам і дітям йти було, як правило, нікуди.

У робочому будинку, однак, дітям було покладено хоч якесь, але безкоштовну початкову освіту, якого в цілому тодішнє британське законодавство зовсім не гарантувало. До того ж таких дітей часто, як і Олівера Твіста, віддавали в навчання майстрам. Правда, методи виховання та профнавчання були такі, що діти часом гинули.

Однак якщо дитина залишалася сиротою, він міг і не дожити до цього щасливого моменту. Діккенсівського героя після смерті матері, пам'ятається, віддали на так звану "дитячу ферму", де "від двадцяти до тридцяти інших юних порушників закону про бідних копошилися цілими днями на підлозі, не що від надлишку їжі або одягу, під материнським наглядом літній особи, яка брала до себе цих злочинців за сім з половиною пенсів з душі ". Ніяких добрих спогадів Олівер Твіст з ферми не виніс, але, по крайней мере, він вийшов звідти живим. Відомі випадки, коли господині таких ферм, взявши гроші за дітей, просто вбивали їх, щоб набрати наступну партію - долею вихованців не особливо цікавилися. І не часто справа доходила до правосуддя, хоча винятки були. Так, в 1870 році до повішення була засуджена власниця однієї з таких "ферм", Маргарет Уотерс: жінка навмисно заморила голодом 19 дітей.

ЛІКВІДАЦІЯ

Система робітних будинків викликала в суспільстві обурення. Вимога їх знищення прозвучало під час чартистських хвилювань 1840-х (див. "Солідарність" № 17, 2012) - під час заворушень чартисти навіть пробували брати робітні будинки штурмом. Про коїться за їх стінами кричали журналісти і літератори начебто Діккенса. Зрештою, робітні будинки починають потроху "поліпшуватися". У 1860-х роках, коли по Англії прокотилася друга хвиля будівництва робітних будинків, організатори, по крайней мере, перейнялися зовнішнім виглядом установ: нові будівлі стали менш пригнічують, в них стало більше світла і свіжого повітря. Але сама система дожила до XX століття.

"Хоча робітні будинки і викликали ненависть, тим не менш, вони представляли собою спробу дозволити постійну проблему бідності в Лондоні, і це, хоча і неохоче, визнавалося тими, хто в них потребував", - пише Пікард.

Дійсно, у великих містах і до початку XX століття проблема масового жебрацтва залишалася вкрай гострою. Ось що пише Джек Лондон, який в 1902 році, переодягнувшись бідняком, відправився особисто дослідити побут лондонських низів:

"В одному тільки Лондоні мільйон вісімсот тисяч осіб відносяться до розряду малозабезпечених, а частково навіть незаможних; додайте до них ще мільйон таких, яких тижнева зарплата рятує від жебрацтва ... Кожен четвертий лондонець вмирає в благодійному закладі; з кожної тисячі жителів Англії дев'ятсот тридцять дев'ять осіб вмирають в бідності; вісім мільйонів людей живуть впроголодь і, нарешті, двадцять мільйонів не знають найелементарніших життєвих зручностей ... з статистичного звіту за 1886 рік випливає, що в 1884 році в Лондоні померло 81 951 особа, з них: в робітних будинках 9909, в лікарнях 6559 , в божевільних будинках 278 ".

Скасувати систему робітних будинків в Англії зважилися тільки в 1930-і. Але окремі будинки, які прийшли на зміну одіозне назву на "установи громадської допомоги", продовжували працювати до кінця 40-х. Останні "бастилії" були ліквідовані, коли прийшли до влади після війни лейбористи взяли курс на "державу загального благоденства" і законодавчо затвердили систему соціальних гарантій для особливо вразливих верств населення.

А в Ірландії щось подібне існувало до зовсім недавнього часу. Йдеться про так званих "притулках Магдалини" - установах "соціально-виправного" напряму, призначених для перевиховання "занепалих жінок". У консервативній католицькій країні сюди потрапляли і в XX столітті - в тому числі незаміжні матері або жінки, які зазнали насильства. Суть та ж, що і в робітних будинках - закрите проживання, виснажлива праця (працювали, як правило, прачками), психологічний тиск, жорстоке поводження наглядачок, а часом і сексуальні домагання. Багато з "Меггі", як називали "підопічних" цих притулків, не вийшли на волю до самої смерті. Останні "притулки Магдалини" закрилися тільки в кінці століття.

А В РОСІЇ - Бажаю ПРИТУЛОК

Звичайно, коли ми говоримо "робітного дому", то маємо на увазі, спасибі Діккенсу, перш за все Англію, але це явище поширилося і в інших країнах - в тому числі у нас. Західний досвід вирішила прищепити на рідних просторах Катерина II. У Москві робітного дому спочатку був влаштований на Сухаревка, а пізніше переїхав до просторий будинок в Великому Харітоньевском провулку, викуплений у князя Юсупова. Частково робітного дому, безумовно, служив виправною установою, куди поміщалися гулящі жебраки жебраки - ці і справді містилися під замком і працювали безкоштовно. З іншого боку, тих, хто приходив попросити роботи добровільно, посилали займатися оплачуваними роботами - скажімо, чистити сніг або прибирати сміття. Вони могли покинути заклад на власний розсуд, та й містилися окремо від ув'язнених бродяг.

Але всеосяжної системою робітні будинки в Росії так і не стали - в той же Юсупов будинок бажаючих потрапити було набагато більше, ніж він міг вмістити. Може бути, саме тому вітчизняні робітні будинки не змогли стати настільки людожерськими установами?

А потім сталася революція, внісши в життя інші способи "трудового виховання". Але це вже інша історія.

«Серед громадських будівель в якомусь місті, який з багатьох причин розумніше буде не називати і якому я не дам жодного вигаданого найменування, знаходиться будівля, здавна зустрічається майже у всіх містах, великих і малих, саме - робітного дому», - так Чарльз Діккенс починає свій роман «Пригоди Олівера Твіста». І хоча прохання Олівера - «Будь ласка, сер, я хочу ще» - була виголошена слабким тремтячим голоском, вона стала лютою критикою на адресу всієї системи робітних будинків.

Треба зауважити, що Оліверу крупно повезло. При пологах його матері був присутній лікар, що було швидше привілеєм, ніж звичайною практикою. Хоча містер Бамбл і лякав хлопчика щипана пеньки, Олівера влаштували підмайстром до трунаря. А адже багато хто з його однолітків здирали шкіру на пальцях, розриваючи на волокна старі мотузки. Але як би не ятрив серця роман Діккенса, більшість англійців залишалося при впевненості, що робітні будинки - необхідний захід по боротьбі з бідністю. І умови там повинні бути трохи краще тюремних. Все ж таки не курорт.

Робітні будинки з'явилися в Англії ще в XVII столітті і представляли собою благодійні заклади, де бідняки працювали в обмін на їжу і дах. До 1834 року робочими будинками відали парафії. Вони ж надавали зубожілим прихожанам ще один вид допомоги - хліб і мізерні суми грошей. Адресна допомога припадала як не можна до речі робітникам і селянам, які втратили працездатність. На фабриках, де не дотримувалися правила безпеки, існував тисяча і один спосіб покалічитися, та й часті хвороби підривали здоров'я. Але звідки ж взяти кошти на підтримку калік, жебраків, сиріт і вдів? З забезпечених прихожан стягували податок на користь приходу, що їх, звичайно ж, не радувало. Тим паче що в XVII-XVIII століттях бідняки, що залишилися без засобів до існування, повинні були повертатися за допомогою в той прихід, де народилися. Побачивши понурих голодранців, та ще й з виводком дітлахів, парафіяни починали нарікати. Понаїхали! Тепер повиснуть на шиї у приходу.

У першій половині XIX століття ситуація з бідністю і безробіттям загострилася настільки, що потрібні були радикальні заходи. З 1801 по 1830 роки населення Англії зросло на дві третини і досягло 15 мільйонів. Ця тенденція турбувала економістів, особливо прихильників Томаса Мальтуса, який стверджував, що неконтрольоване зростання населення призведе до голоду і нещасть. За його словами, населення росло в геометричній прогресії, а продовольство - в арифметичній. Якби не утримання і не лиха, які припиняють ріст населення, людство спіткала б катастрофа. Простіше кажучи, голодні орди з'їли б всю їжу.

Послідовникам Мальтуса не подобалася практика розносити хліб по домах будинків. А то ж вони, чого доброго, почнуть неконтрольовано розмножуватися. А вже в 1820-1830-х пророцтво Мальтуса здавалося особливо актуальним. Наполеонівські війни і торгова блокада підірвали економіку Англії, а Хлібні закони не принесли користі фермерам, зате позначилися на сімейних бюджетах робітників - хліб значно подорожчав. Деякі графства виявилися на межі розорення. В середині 1830-х фермери зітхнули з полегшенням, радіючи теплій погоді і рясному врожаю, але триденний снігопад взимку 1836 року ознаменував початок затяжного похолодання. Англію чекали «голодні сорокові», період неврожаю, епідемій, безробіття, застою в економіці.

Як же в таких умовах подбати про бідняків, яких ставало все більше? Зловісного 13 серпня 1834 року парламент прийняв новий закон про бідних. На зміну застарілій системі парафіяльної благодійності прийшла нова система на основі робітних будинків. Окремі парафії об'єднувалися в союзи піклування про бідних, і в кожному союзі будувався робітного дому. Туди і надходили бідняки, перетворюючись з прихожан в національну власність. Робітними будинками керував місцевий піклувальна рада, який призначав наглядача (Master) і економку (Matron), розглядав заявки від будинків, відав питаннями бюджету, розслідував випадки зловживання. А було їх чимало.

Простий люд в багнети сприйняв нововведення. Відразу поповзли чутки, ніби всіх жебраків будуть заганяти в робітні будинки насильно, а там годувати отруєним хлібом - немає дармоїдів, немає проблем. Насправді ж, будинків ставили перед вибором. Вони могли поселитися в полутюремних умовах, з мізерною їжею і виснажливою роботою, але зате з дахом над головою. Або ж зберегти свободу, але тоді вже самим піклуватися про своє харчування. Умови жорсткі, але інших у той час не було. Скільки б не критикувала «Таймс» нові заклади, середні і вищі класи виявилися задоволені парламентської ініціативою. Жебраків стало менше, а парафіяльній податок знизився на 20%.

Бездомні. Малюнок Гюстава Доре з книги «Паломництво». 1877

Журналіст Джеймс Грант так описував долю бідняків: «Коли вони входять в ворота робочого будинку, їм починає здаватися, що вони потрапили на величезну в'язницю, звідки їх визволить тільки смерть ... Багато мешканців робочого будинку вважають його гробницею, в якій їх поховали заживо. Це могила всіх їх земних надій ». Що ж чекало злиденну сім'ю в робочому будинку, при одному згадуванні якого по спині пробігав холодок?

Робітного дому був масивним будівлею з житловими і робочими приміщеннями і з двориками для прогулянок. Додати сюди кам'яний паркан, і картина малюється похмура. Хворі і здорові, чоловіки і жінки, люди похилого віку і діти - всі ці категорії проживали окремо. Потрапивши в робітного дому, чоловік вирушав в одне крило, дружина в інше, діти старше двох років - в третє. Спочатку нових постояльців обстежив лікар, потім їх ретельно мили і видавали їм уніформу сірого кольору. В знак ганьби незаміжнім матерям пришивали на плаття жовту смугу.

День в робочому будинку був розписаний по годинах. Спати його мешканці лягали в 9 вечора, а прокидалися затемна. Про зміну діяльності їм повідомляв дзвін: вставати, одягатися, читати молитви, в мовчанні є сніданок, і працювати, працювати, працювати! Нарівні з дорослими працювали й маленькі діти у вільний від шкільних занять час. Крім того, дітей віддавали в підмайстри, як у випадку Олівера Твіста, або ж намагалися влаштувати в служіння.

Якщо суворе життя когось не влаштовувала - що ж, скатертиною доріжка, тільки не забудь дружину і дітей. З робочого будинку йшли так само, як надходили, всією сім'єю. Теоретично, чоловікам і дружинам дозволено було бачитися днем, хоча спати вони повинні були окремо, щоб не плодити злидні. На ділі подружжю і протягом дня побачитися було дуже важко. Те ж саме стосувалося і матерів з дітьми, причому у незаміжніх матерів забирали новонароджених.

Страшна, але показова історія сталася в Ітонському робочому будинку, яким завідував колишній майор Джозеф Хоув (в наглядачі брали людей військових). Одна з його працівниць, Елізабет Уайз, попросила дозвіл забирати на ніч свою дитину двох з половиною років від роду. Малюк відморозив ніжки, і мати хотіла його втішити і підлікувати. Прямо під Різдво містер Хоув заявив, що відтепер дитина повинна спати з іншими дітьми. За матір'ю залишалося право відвідувати його днем. Але коли наглядач застав її в дитячому відділенні, де вона обмивала ноги малюкові і змінювала йому бинти, він розсердився і наказав їй піти. Жінка відмовилася підкоритися, і наглядач виволік її з кімнати, протягнув по сходах і замкнув у карцері.

Карцер був темну кімнатку з загратованим вікном без скла. Там Елізабет належало провести 24 години - без теплого одягу, їжі, води, соломи, щоб прилягти, і навіть без нічного горщика. Температура на вулиці була -6 ºС. Після закінчення терміну Елізабет нагодували холодної вівсянкою, що залишилася від сніданку, і знову загнали в камеру, щоб вона вимила за собою підлогу (відсутність горщика давало про себе знати). На вологе прибирання у жінки не вистачило сил - задубіли руки. Тоді страждальницю замкнули в карцері ще на 7 годин. На щастя, чутки про жорстокість наглядача просочилися в «Таймс», і тоді сплив інший інцидент: на колишньому місці служби містер Хоув покалічив дитину, обливши його окропом. Незважаючи на цю подію, Хоува спокійнісінько прийняли на нове місце. Однак після скандалу з Елізабет Уайз його з ганьбою вигнали.