Безсумнівно, поезія Федора Івановича Тютчева стояла біля витоків вітчизняної філософської поезії. Її місце і значення визначається філософською спрямованістю. Читачі-сучасники відчули особливість тютчевської лірики. Так, Н.А. Некрасов в статті 1850 року «Російські другорядні поети» високо оцінив поезію: «все написане ним носить на собі печать справжнього і прекрасного таланту, ... виконаного думки і непідробного почуття».

Через чотири роки І.С. Тургенєв в невеликій статті «Кілька слів про вірші Ф.І. Тютчева »визначив особливу якість тютчевської поезії:« ... поетові потрібно висловити одну думку, одне почуття, злиті разом, і він здебільшого висловлює їх єдиним чином ... ». А.А. Фет в статті «Про вірші Ф. Тютчева» (1859) вже категорично назвав Тютчева «поетом думки». Тепер ми бачимо, що кожен із сучасників вказує на головну особливість тютчевської поезії - наявність думки у віршах.

У 1874 році на філософічність поезії Ф. Тютчева вказав критик В.Г. Авсеенко: «... в його віршах ... відбивається вже та потреба рефлексії, яка стала одним з ознак нової поезії». На думку філософа-критика В. Соловйов, «розкриття поетичного сенсу природного життя Пушкін як би надав своєму глибокодумно сучасникові Тютчеву ...» Я згоден з висловлюваннями критиків В.Г. Авсеенко і В. Соловйова і вважаю, що творчість Федора Івановича пов'язано з традицією пушкінської поезії і співвідноситься з її пошуками поетів -современніков, А. Фета і А. Толстого.

Світовідчуття Ф.І. Тютчева, втілене в незвичайній образно-символічній формі його віршів, виявилося співзвучним поетів-символістів початку 20 століття: А. Блоку, К. Бальмонт, Вяч. Іванову, В.Я. Брюсовим, Д. Мережковського, Д. Дарского. Вони побачили в Тютчева свого безпосереднього попередника.

Ємко і метафорично образно сказав про Тютчева літературознавець Лев Озеров: «Спадкоємець 18 століття, дитя 19, Тютчев належить цілком нашому 20 століттю».

Поетична спадщина Федора Івановича Тютчева невелика: трохи більше двохсот віршів. Однак масштабність його поезії вимірюється не кількістю віршів! Вона визначається критеріями іншого порядку:

Тут духу потужного панування,

Тут витонченої життя колір

Список використаної літератури

1. Аксаков І.С. Біографія Федора Івановича Тютчева М., 1986.

2. Каблуков В.В. Мотив - мотівний комплекс - модель світу // Проблеми художнього міромоделірованія в російській літературі 19-20 століть. Благовєщенськ, 1997..

3. Касаткіна В.Н. Поезія Ф.І. Тютчева М., 1978.

4. Кожинов В.В. Книга про російську ліричної поезії 20 століття. М., 1978.

5. Кожинов В.В. Історія всесвітньої літератури: т.6 М., 1989.

Особливості лірики Ф. І. Тютчева

Лірика Ф. І. Тютчева сильно відрізнялася від того, що тоді друкувалося в поетичних розділах журналів і альманахів того часу. Його вірші стали справжнім відкриттям для російських читачів.

Перша збірка В. І. Тютчева вийшов в 1854 році під редакцією І. С. Тургенєва. це стало другим відкриттям Тютчева на батьківщині, збірник мав колосальний успіх, а в 1868 році було опубліковано другий прижиттєве видання віршів поета.

Ф. І. Тютчев став помітною фігурою в літературних і світських салонах. Він відрізнявся дотепністю, мав блискучу освіту, однаково добре писав і по-російськи, і по-французьки. Тютчев мав широке коло знайомств при дворі і в урядових колах, а його думка досвідченого політичного мислителя і дипломата високо цінувалося, до нього прислухалися, його поважали. Поета знали Лев Толстой, Гончаров, Тургенєв. Відгуки Тютчева про їх романах відрізнялися влучністю і оригінальністю.

Завдяки своєму авторитету і цим зв'язкам Тютчев сприяв пом'якшенню цензурної долі великої кількості видань, допомагав ввезення в Росію книг, перш заборонених. Афоризми поета, що відрізнялися гостротою і парадоксальністю, згодом увійшли в особливий збірник під назвою «Тютчевіана». Також як статті і афоризми російською мовою, французькі афоризми, статті та листи поета рясніють тонкими дотепами, глибокими міркуваннями про політику та літератури.

Лірика Тютчева відрізняється стислістю, внутрішньою свободою, енергією стислій поетичної думки, його творам властиві сміливі і несподівані метафори. Заслуга Тютчева полягає в тому, що він повернув поетичної думки її ліризм, красу і художність, для чого змінив весь метафоричний, ритмічний і жанровий лад російського вірша. Тютчеву вдалося уникнути відпрацьовані штампів і формул елегійного школи романтизму. Поет зумів знайти нові форми для нового змісту.

На жаль, до сучасності дійшло не все ліричний спадщина поета. Частина його творів була їм спалена або загублена при розборі паперів. Тому віршів, які складають лірику поета, збереглося досить небагато. Гончаров нарахував кілька десятків творів, Тургенєв говорив про ста. А сам Тютчев просив не публікувати його твори «на випадок». У Тютчева багато віршів на політичну тематику і перекладів зарубіжних поетів. Серед цих віршів є шедеври, які містять чудові рядки, строфи і образи.

Тютчев як майстер малої поетичної форми

Але все ж Тютчева називають неперевершеним майстром малої поетичної форми. Кращі твори лірика-мислителя зазвичай короткі, що складаються з однієї - трьох строф. Необхідно зауважити, що це не ліричні фрагменти або уривки, це цілісні, завершені твори. У цих коротких віршах якнайкраще відбивається дивно ємна і рухома думка поета. Ця думка є не просто глибокої, вона на диво ясна і переконлива. Ця думка геніально вбудована в вигляді афоризму, стрімко розгортається, у вигляді чіткого висловлювання. Думка поета в цих творах красива і завершена ефектним твердженням - чином. Тютчев не віддається філософствування, проте його ідеї вийшли зі школи класичної філософії.

визначення 1

Віршованій мініатюрою називається невеличкий твір, що має строгу закінчену форму і відрізняється глибиною змісту, афористичним виразом думки автора.

Найбільш відомий вірш Тютчева було написано в 1869 році. Повністю воно виглядає так:

Природа - сфінкс. І тим вона вірніше

Своїм пробою губить людини,

Що, може статися, ніякої від століття

Загадки немає і не було у ній.

На прикладі цього вірша видно, як жива, гнучка думка поета розгортається всередині одного чотиривірші. Ця думка є єдиним римований афоризм. Однак якщо придивитися до ходу цієї думки, що заглиблюється в ідею і образ, і розвитку самого вірша, можна переконатися в тому, яким великим мистецтвом композиції мав поет. Заслуговує на особливу увагу і особлива постановка філософської проблеми. У творі йдеться про фундаментальну загадки буття і місце людини в цьому буття. Це питання є основним питанням у філософській науці. А поет дає на нього відповідь, зіштовхуючи ключові слова «людини» і «століття».

Цей вірш свідчить про те, що Тютчев, захоплювався в юності ідеями Руссо, має свій власний, особливий погляд на природу. Природа - це не тільки світ, який повний життя, фарб і звуків. Все це є лише оболонкою, під якою ховається сама таємниця світобудови. Людина і природа в ліриці Тютчева виступають як два живі істоти, нерозривно пов'язаних один з одним і розуміють один одного. У творчості Тютчева світ природи переосмислюється заново.

зауваження 1

Лірик поетизує кожну частинку природи, в результаті народжується новий образ - Великої Матері Природи. Лірика Тютчева - це бесіда з нею.

Поет оновив метафори. Лірична сміливість метафор Тютчева дивувала А. Фета, який сам був сміливим ліриком природи.

Нова поетизація природи як єдиного цілого, а також відкриття її вічних багатств, забутих людиною, стала основним завданням Тютчева - лірика.

Тютчев писав вірші і на історичну тему. Такими віршами є «Наполеон» та «Цицерон». У цих творах великий національний поет виступає зі своїм несподіваним судженням про творців світової історії і про саму світової історії. Навіть трагедію декабристів Тютчев побачив і відбив як об'єктивний, уважний свідок. Можна сказати, що погляд Тютчева - це російський погляд. Росія, всупереч своїй важкій кривавої історії, незважаючи на всі трагічні події, залишається християнською країною. Це є головним для поета. Він вважає, що це дає віру і надію, цим пояснюється стійкість російського народу в будь-яких випробуваннях. Це обумовлює знаходження Росії в центрі світової історії.

Таким чином, творчість Тютчева привнесло багато нового в російську поезію. Заслуга поета полягає в наступному:

• повернення краси і ліризму поетичного слова
• зміна метафоричного, жанрового, ритмічного ладу вірша
• пошук нових форм і нового змісту
• новий погляд на природу, на людину, історію, суспільство
• нові міркування про найважливіші питання буття.

І це далеко не повний список нововведень, які поет вніс у вітчизняну поезію.

1 Яка роль християнських образів і мотивів у творах письменників другої половини XIX століття? 2 Що нового внесли в російську поезію Некрасов

Толстой Тютчев Фет?

3 Що ріднить і відрізняє дві літературні епохи - першої і другої половини XIX століття?

4 У чому проявілосьу стильове багатство російської літературної класики XIX століття?

Будь ласка допоможіть! Завтра здавати!

допоможіть будь ласка з літератури (О. С. Пушкін З Пиндемонти) 1) Що недорого ліричного героя вірша? Чому? 2) з якою метою в вірші

використані слова церковнослов'янської лексики? випишіть 3 приклади, приведіть сучасні значення. 3) Які життєві цінності стверджує ліричний герой вірша? 4) Про що змушує задуматися цей вірш? Що нового ви дізналися про Пушкіна, прочитавши цей вірш?

прошу хто може не встигаю сама все написати 2,5,6,7,9,4

хто скільки зможе (дуже поможите) це внутренний іспит з літетаруте 1. У чому трагізм любові Желткова, героя оповідання Купріна «Гранатовий браслет»?
2. Доведіть, що для героя розповіді Купріна «Гранатовий браслет» любов є вищою цінністю світу.
3. Покажіть багатство духовного світу героїні повісті Купріна «Олеся».
4. Доведіть, навівши приклади з творів Купріна, що його улюблений герой - молодий чоловік, м'який, інтелігентний, совісний, гаряче співчуває «меншого брата» і одночасно безвольний, трагічно підкоряється силі середовища і обставин.
5. Чому епоху поетів початку 20 століття характеризують як «срібний вік» російської поезії? У чому його принципові відмінності від «золотого століття»?
6. Які три ради дає юному поетові ліричний герой вірша В.Я. Брюсова «Юному поетові»? Чи згодні ви з його позицією? Яким, на ваш погляд, повинен бути справжній поет? Прочитайте вірш напам'ять.
7. Розкажіть, що ви знаєте про Брюсова - перекладача. Назвіть його основні переклади. З яких мов вони здійснені?
8. Як в ліриці Бальмонта проявляється інтерес до давньослов'янського фольклору? Які образи виникають? Проаналізуйте вірші «Злі чари» та «Жар-птиця».
9. Яку картину Бальмонт малює у вірші «Перше кохання»? Розкажіть про своє сприйняття цього вірша.
10. Охарактеризуйте творчість раннього Маяковського. Які його основні специфічні особливості? Прочитайте один вірш цього періоду напам'ять.
11. «Свобода - найпрекрасніше в житті, заради неї людина повинна бути готовий пожертвувати всім, навіть життям». Підтвердіть слова Горького прикладами з його оповідань «Макар Чудра» і «Стара Ізергіль».
12. Доведіть, що навіть божевільний, але неординарний крок, на думку Горького, залишиться в пам'яті людей. Наведіть приклади з «Пісні про Сокола», «Пісні про буревісника», «Легенді про Марко».
13. Яке значення має сенс назви п'єси «На дні»? Поясніть його символічного звучання.
14. Кому присвячений цикл віршів Блоку «Вірші про Прекрасну Даму»? У зв'язку з чим написаний? Проаналізуйте 3 вірші з цієї збірки. Одне прочитайте напам'ять.
15. Як розкривається тема Будинку в романі Булгакова «Біла гвардія»? Яке символічне значення для Булгакова має слово «будинок»?
16. Які філософські проблеми піднімаються в романі Булгакова «Майстер і Маргарита»?
17. Покажіть нерозривність зв'язку долі і творчості Цвєтаєвої з Москвою. Проаналізуйте цикл «Вірші про Москву». Прочитайте один вірш напам'ять.
18. Охарактеризуйте образ ліричної героїні поеми «Реквієм».
19. Охарактеризуйте козачий побут, зображений Шолоховим. Покажіть особливості мови козаків. Як вони допомагають письменникові передати життєвість обстановки. Як письменник малює життя станиці?
20. Охарактеризуйте сімейний уклад Мелехова, Коршунова, Астахових. Складіть порівняльно-порівняльний характеристику.
21. Як в романі «Тихий Дон» зображена Перша світова війна?
22. Порівняйте Ксенію і Наталю, поясніть почуття Григорія до кожної з них. Яке значення мають імена героїнь? Чому обидві гинуть?
23. У чому сенс назви оповідання Шолохова «Доля людини»?
24. Дайте детальну характеристику військової прози і поезії. Проаналізуйте 2 твори.
25. Дайте детальну характеристику міської прозі. Проаналізуйте 2 твори.

Глава з нового підручника з літератури для 10-го класу

Знайомимо наших читачів з главою з підручника «Російська література. 10-й клас. Частина 2 », який виходить у видавництві« Дрофа ». (Перша частина підручника, написана А.Н. Архангельським, вийшла в світ на початку нинішнього року.)

Федір Тютчев. Письменник пушкінського покоління, поет Некрасівській епохи

Вам вже відомо, що 1840-і роки історики літератури вважають невдалими для російської поезії. Але саме в це десятиліття почав розкриватися дар двох великих ліриків - Федора Тютчева і Афанасія Фета. Парадоксальним чином читачі їх начебто не помічали, їх ліричні вірші не вписувалися в поширене уявлення про те, яким має бути "правильне" поетичне твір. І лише після того, як в самому авторитетному літературному журналі того часу - в «Современнике» з'явилася стаття Миколи Олексійовича Некрасова «Російські сучасні поети» (1850), у читачів немов полуда спала з очей.

Серед інших Некрасов написав про видатного дарування Федора Тютчева. І передрукував 24 його вірші, вперше опубліковані в «Современнике» 14 років тому. У 1854-му стараннями Івана Сергійовича Тургенєва у світ вийшла перша збірка тютчевских віршів. Незадовго перед цим у вигляді додатку до третього тому «Современника» за 1854 рік були опубліковані 92 вірші Тютчева. А в четвертому томі журналу за той же рік Некрасов помістив захоплену статтю Тургенєва «Кілька слів про вірші Ф.І. Тютчева »...

На дворі стояла середина 1850-х років. А адже Федір Іванович Тютчев був всього на чотири роки молодший Пушкіна і почав свій шлях в літературі дуже рано. За Горацианскую оду «На новий 1816 рік» юного поета прийняли в 1818 році "співробітником" в Вільне суспільство любителів російської словесності. Потім, у другій половині 1820-х років, його вірші іноді публікувалися в журналах та альманахах. З Володимиром Одоєвськ, про чию романтичній прозі ми говорили в минулому півріччі, Тютчев одночасно навчався в Московському університеті. А в 1836-м Пушкін помістив в двох номерах свого журналу «Современник» велику добірку з 24 тютчевских віршів. Ту саму, яку потім передрукував Некрасов.

Підбірка була підписана ініціалами Ф.Т. і названа «Вірші, надіслані з Німеччини»; в неї входили шедеври, які потім будуть передруковувати в усіх хрестоматіях і антологіях російської класичної поезії: "Мовчи, цурається і тай // І почуття і мрії свої - // Нехай в душевній глибині // Встають і заходять оне // безмовно, як зірки в ночі, - // Любуйся ними - і мовчи ... "(« Silentium! », близько 1830).

І все-таки Тютчев не став поетом пушкінської або хоча б лермонтовской епохи. Не тільки тому, що байдуже ставився до слави і майже ніяких зусиль для публікації своїх творів нічого докладав. Адже навіть якби Тютчев старанно носив свої вірші по редакціях, йому все одно довелося б довго стояти в "черзі" за успіхом, за читацьким відгуком.

Чому так вийшло? Тому що у кожної літературної епохи є свої стилістичні звички, "стандарти" смаку; творче відхилення від цих стандартів іноді здається художньої перемогою, а іноді - непоправних поразкою. (Сучасники взагалі часом бувають несправедливі в своїх оцінках.)

Кінець 1820-1830-х років в російській ліриці - це епоха пізнього романтизму. Читачі чекали від поезії зображення людських пристрастей, займається вирішенням конфліктів між особистістю і суспільством. А тютчевская поезія, одночасно і пристрасна, і раціональна, була пов'язана з традицією філософської оди- жанру, який тоді вважався померлим. Більш того, Тютчев через голову романтичної епохи звертався до освітянських часів. Його ускладнена стилістика, виразно-надломлені ритми були однаково чужі як "поезії дійсності" Пушкіна, так і романтичної, напруженої ліриці Лермонтова.

У щойно процитованому вірші «Silentium!» чуйне вухо читача віршів легко розрізнить ритмічний "збій" - четверта і п'ята рядки першої строфи з двостопний перетворені в трёхстопние, з ямба перекинуті в амфібрахій. Той, хто знайомий з "нормами" поезії кінця XIX і XX століття, не здивується; цей "збій" насправді художньо виправданий, передає почуття тривоги, ми буквально фізично відчуваємо, як поет бореться з собою, з неможливістю висловити душу - і необхідністю спілкування з адресатом. А читач 1830-х, зніжений пушкінської ритмічної гармонією, музикальністю Жуковського, щулився, як від фальшивого звуку.

Пейзажні вірші раннього Тютчева не просто метафорично зображували життя людської душі, як це було прийнято в поезії першої половини століття. Ні, у нього все було куди серйозніше. Найдетальніші і "жізнеподобние" образи природи могли в будь-який момент обернутися деталями античного міфу, наповнитися космічним змістом.

Саме так відбувається в порівняно ранньому вірші «Весняна гроза» (1828, перероблено на початку 1850-х), перші строфи якого всі ви читали в молодших класах. Але ж насправді картина весняної природи, яка безтурботно радіє молодий грозі, важлива для Тютчева не сама по собі. Вона служить переходом до головного, фінального чотиривіршу:

Ти скажеш: вітряна Геба,
Годуючи Зевесова орла,
Громокипящий кубок з неба,
Сміючись, на землю пролила.

Тютчев дивиться крізьреальність і бачить життя античних богів: Гебу, богиню юності, дочка Зевса і Гери, яка на Олімпі під час бенкетів підносила їм нектар і амброзію. За своїм світовідчуттям він пантеїст, Тобто сприймає природу як істота істота. І в кожної травинці, в кожному листку бачить присутність Бога.

Недарма Тютчева так близько було вчення німецьких натурфілософів(Тобто творців філософії природи) про близькість царства природи і царства історії; він у всьому виявляв боротьбу вічних космічних начал - гармонії і хаосу: "О, бур заснули не буди, // Під ними хаос ворушиться!"

Початок шляху

Федір Іванович походив із старовинної дворянської сім'ї; його раннє дитинство пройшло в садибі Овстуг Орловської губернії (нині Брянська область). Початкову освіту, як було прийнято в хороших родинах, було домашнім; одним з перших наставників юного Тютчева став поет і перекладач Семен Єгорович Раїч. Завдяки цьому вже дванадцяти років від роду Тютчев перекладав Горація. Мати, уроджена графиня Толстая, душі не чула в "Феденька". Взагалі, йому пощастило з родиною, дитинство у нього було по-справжньому щасливе і безтурботне; розкішні південноруські пейзажі запали йому в саме серце. Потім сімейство Тютчева перебралося до Москви; Федір як вільний слухач відвідував в університеті лекції знаменитого професора Олексія Федоровича Мерзлякова про російської словесності; жив частиною в Москві, частиною в підмосковному маєтку Троїцьке.

У 1821-му він закінчив Московський університет кандидатом і поїхав до столиці імперії, Петербург. Тут молодий поет приступив було до чиновної службі в Колегії закордонних справ, але незабаром завдяки спорідненої протекції отримав місце понадштатного чиновника російської дипломатичної місії. І в липні 1822 го відбув до Мюнхена, де йому судилося провести 22 роки.

Здавалося б, тут укладено серйозне протиріччя між біографією поета і його творчістю. У численних віршованих відгуках Тютчева на сучасні події, в описах природи, в філософських елегіях постійно звучить один і той же мотив. Це мотив любові до Батьківщини, захоплення Росією, віра в її особливу, містичне призначення: "Умом Россию не понять, // Міське землеборство. // У ній особлива стать: // В Росію можна тільки вірити”.

І ось так сталося, що автор цих рядків кращу частину свого життя практично безвиїзно провів в "чужих" краях. Відразу на думку спадає приклад Гоголя, який писав пронизливо російські глави «Мертвих душ» в Римі. Але в тому й річ, що для Тютчева "реальна" Росія, "справжні" російські пейзажі були не так важливі, як велика ідеяРосії, її узагальнений образ. Будучи переконаним слов'янофілів, він мріяв про грандіозний майбутньому слов'янських народів з Російською імперією на чолі; саме тому в процитованому вірші він закликає до Росії вірити. Для того щоб вірити, Зовсім не обов'язково бачити; скоріше навпаки. Та й навіщо вірити в те, що бачиш навколо себе? ..

Прочитайте інше пейзажне вірш Тютчева - «Літній вечір» ( "Уж сонця розпечений куля ..."). Прослідкуйте, як, в який момент докладний опис заходу перетікає в образ Природи, уподібнення живій істоті.

Тютчев і німецька культура

У Німеччині Тютчев спілкувався з філософом Фрідріхом Шеллінгом, особливо тісно - з Генріхом Гейне, якого саме він вперше переклав на російську мову.

Насправді Німеччина, з її філософією, з її культурою узагальнення, з її любов'ю до абстрактним поняттям, була гранично близька переконаному слов'янофілів Тютчеву. Він сприйняв ідеї німецьких натурфілософів, Переконаних, що царство природи і царство духу (тобто людська історія) один одному споріднені. І що мистецтво з'єднує природу і історію. Ми вже перечитали давно знайоме вам вірш «Весняна гроза», в якому реальний пейзаж стає відображенням таємничої життя богів. А у вірші «Сни» ( "Як океан обіймає земну кулю ..."), написаному на початку 1830-х, зоряне небо уподібнено океану людських снів:

Як океан обіймає земну кулю,
Земне життя колом обійнята снами;
Настане ніч - і звучними хвилями
Стихія б'є про берег свій ...
.........................................................
Небесний звід, палаючий славою зоряної,
Таємниче дивиться з глибини, -
І ми пливемо, полум'я безоднею
З усіх боків оточені.

Така картина світу, створена в поезії Тютчева. Його ліричний герой один на один належить цілої Всесвіту і розрізняє в дрібних деталях повсякденності, в милих подробицях пейзажу риси незримого містичного істоти - природи. Її життя повне протиріч, часом таїть в собі загрозу для людства, під покровом її гармонії таїться романтічскій хаос: "О! страшних пісень цих не співай // Про древній хаос, про рідний! // Як жадібно світ душі нічний // слухає повісті коханої! // З смертної рветься він грудей // І з безмежним прагне злитися! .. // О! бур заснули не буди - // Під ними хаос ворушиться! .. "(« Про що ти виєш, вітру нічний? .. », 1830-і). Але і в момент самого страшного катаклізму природа виконана величі: "Коли проб'є останній час природи, // Склад частин зруйнується земних: // Все зриме знову покриють води, // І Божий лик відіб'ється в них!" ( «Останній катаклізм», 1830).

Натурфілософським вченням Шеллінга навіяно і інше класичний вірш Тютчева - «Не те, що мисліть ви, природа ...». Сперечаючись з незримим співрозмовником, ліричний герой сповідує віру у всежівую природу, як віруючий сповідує Бога:

Не те, що мисліть ви, природа:
Не зліпок, не бездушний образ -
У ній є душа, в ній є свобода,
У ній є любов, в ній є мова ...
..........................................................
Вони не бачать і не чують,
Живуть в цьому світі, як у темноті,
Для них і сонце, знати, не дихають,
І життя немає в морських хвилях ...

Недарма в цих рядках легко розрізнити відгомін вірша Державіна «Володарям і судиям»: "Не слухають! бачать - і не знають! // Покриті мздою очеса: // лиходійство землю потрясають, // Неправда зиблет небеса ". Державін перелагал 81-й псалом (згадайте, що таке Псалтир), він дивиться на пороки земних володарів крізь призму Біблії, з точки зору вічності. Його соціальне викриття навіяно глибоко релігійним почуттям. І Тютчев викриває своїх опонентів так, як церковний проповідник викриває грішників. Для нього той, хто не поділяє вчення натурфілософів про "божественної", живий сутності природи, - віровідступник, єретик.

А що ж людське життя? Вона в художньому світі Тютчева швидкоплинне, її крихкість особливо помітна на тлі вічної і нескінченної життя природи:

Як димний стовп світлішає в височині! -
Як тінь внизу ковзає, невловима! ..
"Ось наше життя, - промовила ти мені, -
Чи не світлий дим, блискучий при місяці,
А ця тінь, що біжить від диму ... "
( «Як димний стовп ...» 1848 або 1849)

Політична лірика Тютчева

У 1841-му Тютчев відвідав Прагу і познайомився з одним з вождів чеського національного руху Вацлавом Ганкою. Ганка був не тільки громадським діячем, а й поетом, до речі, він переклав на чеську мову «Слово о полку Ігоревім». У ті роки слов'янські народи, поневолені турками і австрійцями, - болгари, серби, чехи, словаки почали прокидатися від політичної сплячки, росло їх національну самосвідомість. На Російську імперію багато з них дивилися з надією, тільки за підтримки Росії і в культурно-політичному союзі з нею вони могли розраховувати на звільнення і самостійне державне життя.

Зустріч з Ганкой довершила процес формування тютчевского світогляду. Він з самого початку відкинув будь-яку можливість революційного перебудови світу. Уже в юнацькому вірші «14-е грудня 1825», присвяченому пам'яті декабристів, поет писав: "Вас розбестило Самовладдя, // І меч його вас вразив, - // І в непідкупному неупередженість // Сей вирок Закон скріпив. // Народ, чужа віроломства, // паплюжить ваші імена - // І ваша пам'ять від потомства, // Як труп в землі, поховали ".

У цих віршах немає співчуття до "самовладдя", до самодержавної Росії, але немає і симпатії до "бунтівникам". Тютчев сприймав самодержавство як природну опору Росії в сучасному розпадається світі, який вже вступив в перший акт всесвітньої катастрофи. Вона ж - революція. І як болото замерзає лише взимку, так політичний "холод", жорстка внутрішня політика повинні "заморозити" Росію. А слідом за нею весь світ.

Але чим холодніше були політичні погляди Тютчева на сучасність, тим спекотніше розгоралася в його свідомості утопічна мрія про майбутнє Росії. Тієї самої невидимої Росії, в яку "можна тільки вірити".

Так, у своїй "побутової" життя поет не зважав на церковними законами. Але як політичний мислитель, як ідеолог, він послідовно протиставляв православ'я католицтва, папству. Католицтво було для нього символом Заходу з його погрозами, православ'я - символом Росії, останнім острівцем консервативного спокою в бурхливому морі європейських революцій. Паризькі революційні катаклізми 1848 року остаточно переконали його в цьому. І тому тема східного слов'янства природно зайняла в поетичних роздумах Тютчева особливе місце. "Зрадницьких" Західній Європі він остаточно протиставив Європу Східну, слов'янську:

Вековать нам в розлуці?
Чи не час ль прокинутися нам
І подати один одному руки,
Нашим кровним і друзям?
( «До Ганке», 1841)

Союз слов'янських земель на чолі з Росією - ось ідеал Тютчева. Союз цей повинен стати всесвітнім і розширитися "від Нілу до Неви, від Ельби до Китаю" і включити в себе три столиці - Москву, Рим і Константинополь. Тому з особливим драматизмом сприйме поет звістку про поразку Росії в Кримській війні 1853-1856 років; він до останнього сподівався, що революційні змовники в Європі зсередини підірвуть її міць, але ці надії не виправдалися.

Світогляд Тютчева можна назвати утопічним. Що це означає? Слово утопія походить від назви фантастичного діалогу про острів Утопія; цей діалог, схожий на роман, в 1516 році написав англійський гуманіст Томас Мор. У своїй «Утопії» він зобразив гармонійне суспільство, яке засноване на принципах справедливості, законності і дуже жорсткого порядку; в підтексті читалося, що життя Утопії - це образ майбутнього, мета розвитку європейської цивілізації, як її уявляв собі Мор. З тих пір людей, які проектують майбутнє і спрямовуються до нього, як би жертвуючи справжнім, називають утопістами.

Утопісти можуть бути прихильниками різних партій, пропонувати суспільству найрізноманітніші, навіть взаємовиключні, ідеї. Соціалістичну утопію створив в своєму романі «Що робити?» Микола Гаврилович Чернишевський; як ви пам'ятаєте, в чотирьох снах Віри Павлівни представлений образ майбутнього життя в комунах, царство загальної справедливості, рівності і братерства. Тютчев був переконаним противником комуністичних ідей, від міркувань про соціалізм його кидало в дрож. Але при тому власні погляди Тютчева теж були утопічними; просто наріжними каменями його утопії були не соціалізм, інтернаціонал і рівність, а православна імперія, всеслов'янське братство і ворожнеча з католицьким Заходом.

У побутовому розмові ми теж іноді говоримо про чиїсь нездійсненних мріях: ну, просто справжня утопія. Але насправді утопічні проекти далеко не завжди бувають нездійсненними. Задуми революціонерів XIX століття, які бажали зруйнувати старий світ і побудувати новий, соціалістичний, щасливий, багатьом здавалися тоді нездійсненними. Однак в XX столітті вони реалізувалися - в Росії, в Китаї, в Кампучії; заради цього були принесені в жертву мільйони життів, половина планети була залита кров'ю.

Тютчев, як ви вже знаєте, був переконаним ворогом революційної утопії. Але як це часто з утопістами трапляється, драматично, майже з ненавистю розмірковував про сучасність. У його політичній ліриці нерідко звучали викривальні нотки, уїдливі характеристики. А в його філософської лірики всі ці роздуми піднімалися на зовсім інший смисловий рівень, звучали пронизливо і трагічно:

Чи не плоть, а дух зіпсутий в наші дні,
І людина відчайдушно тужить ...
Він до світла рветься з нічної тіні
І, світло обретши, нарікає і бунтує.
........................................................
Чи не скаже повік, з молитвою і сльозою,
Як ні скорботи перед замкнутої дверима:
"Впусти мене! - Я вірю, Боже мій!
Прийди на допомогу недовірству моєму! .. "
( «Наш вік», 1851)

любовна лірика

Вірші "денисьевского циклу" Тютчев не був відомий чернечим поведеньем, він до пізніх років зберіг смак до світського життя, до салонному блиску; його дотепні слівця передавалися з вуст у вуста; про його влюбливості знали всі оточуючі.

Відразу після першого приїзду в столицю Баварії Мюнхен (1822) у нього зав'язався бурхливий роман з Амалією Лерхенфельд, в заміжжі баронесою Крюденер. Але вже в 1826-му він одружився на Елеонорі Патерсон, уродженої графині Ботмер (вона була вдовою російського дипломата). А в 1833-м у нього знову почався новий фатальний роман - з Ернестіна Дернберг, уродженої баронесою Пфеффель, незабаром овдовіла.

В результаті всіх цих любовних пригод (при живій дружині) почав назрівати міжнародний скандал. І Тютчева, який не дуже старався в службі, було вирішено відправити в Турин старшим секретарем російської місії - від гріха подалі.

Але гріх жадібний все одно гнався за ним по п'ятах. У 1838-му померла дружина Тютчева - вона не перенесла потрясіння, пережитого під час морської подорожі разом з трьома дочками з Росії до Німеччини. (Пароплав «Микола I» загорівся і дивом уникнув затоплення.) Федір Іванович, дізнавшись про смерть дружини і дітей, посивів за одну ніч, проте зв'язок з Ернестіна Дернберг не обірвала навіть на час. За самовільну відсутність з туринського посольства (він відправився до Швейцарії, щоб повінчатися з коханою) поет-дипломат був врешті-решт відрахований з государевої служби і позбавлений звання камергера.

Однак при цьому любовна лірика була в тютчевської поезії рідкісною гостею. По крайней мере, до пори до часу. Ліричні вірші про кохання важко було поєднати з установкою на космізм і філософічність. Тому лірична пристрасть билася в самій глибині творчості Тютчева, майже не виходячи назовні. А коли вона все-таки проривалася крізь раціональні заслони, то наділялася в дуже спокійні форми. Як у вірші «Я пам'ятаю час золоте ...» (1836).

Тут ліричний герой згадує про давнє побаченні на березі Дунаю, говорить про швидкоплинність щастя - але ця смуток позбавлена ​​внутрішнього надлому, як то зазвичай буває в елегії:

... І сонце зволікав, прощаючись
З пагорбом, і замком, і тобою.

І вітер тихий побіжно
Твоєї одежею грав
І з диких яблунь колір за кольором
На плечі юні свевал.
................................................
І ти з веселістю безтурботної
Щасливий проводжала день;
І солодко життя швидкоплинної
Над нами пролітала тінь.

Ліричний сюжет елегії, солодкий спогад про радість, яка вже закінчилася і поступилася місцем нинішньої печалі, перетворений в ліричний сюжет романсу. (Згадайте, яке визначення дали ми цього жанру.) Тобто пом'якшений до межі, напруга і трагізм вивітрені з вірша, рана давно затягнулася, подряпина на серце зарубцювалася. Улюблена думка Тютчева - про швидкоплинність земного життя, про нерозгаданості головних її таємниць - тут приглушена, розмита.

Приїхавши на кілька місяців в Росію (1843), Тютчев вів переговори про своє службовому майбутньому; переговори завершилися успіхом - і в 1844-му він повернувся на батьківщину, отримавши місце старшого цензора. (У 1858-му Тютчев стане головою комітету іноземної цензури.) Йому було повернуто звання камергера, Микола I зі схваленням відгукувався про тютчевської публіцистиці; Федір Іванович сподівався на торжество слов'янської ідеї, вірив в близьке установа Великої греко-російської Східної імперії.

Але в 1850-м Тютчев знову закохався - в 24-річну Олену Денісьеву; вона була класною дамою в Катерининському інституті, де виховувалися дочки поета. Тютчеву на той час виповнилося вже 47 років, але, як згадують сучасники, "він зберіг ще таку свіжість серця і цілісність почуттів, таку здатність до безрозсудною, що не пам'ятає себе і сліпий до всього навколишнього любові". Від позашлюбного союзу Тютчева і Денисьевой народилися троє дітей. Двозначність положення, однак, гнітила кохану поета; в кінці кінців у неї розвинулася сухоти, і в серпня 1864-го Денисьева померла. Впавши у відчай, Тютчев виїхав за кордон і з'єднався з колишньою сім'єю (благо формально розлучення з дружиною так і не був оформлений). Але відразу після повернення з Женеви і Ніцци, навесні 1865 го, він пережив одне за іншим кілька страшних потрясінь: померли двоє дітей, прижитися ним від Денисьевой, син і дочка; незабаром після цього померла його мати; через деякий час - син Дмитро, дочка Марія, брат Микола. Останні роки життя Тютчева пройшли під знаком нескінченних втрат ...

І все-таки одним з вищих досягнень російської любовної лірики став тютчевский цикл віршів, адресованих Денисьевой. Завдяки цій зустрічі, яка так трагічно закінчилася в життя, лірична стихія прорвалася нарешті в поезію Тютчева, посилила її драматизм, поможе рости глибоким особистим почуттям.

Любов, любов - свідчить переказ -
Союз душі з душею рідний -
Їх с'едіненье, сочетанье,
І фатальне їх злиття,
І ... поєдинок фатальною ...
( «Доля» 1850 або 1851)

Тут Тютчев залишається вірним собі; любовна драма переведена у нього в філософську площину, в центрі вірша - не образ найулюбленішою, а проблема любові. Але всередину цієї проблеми, як в тонку оболонку, укладено глибоко особисте переживання ліричного героя; крізь абстрактні, гранично узагальнені слова ( "союз", "фатальне слиянье", "поєдинок") проступає нерозв'язність, нестерпність становища, в яке він поставив улюблену жінку, - і в той же час несподіване щастя, подароване йому життям перед самим її заходом. Той же пафос одушевляє вірш «О, як убивчо ми любимо ...» (1850 або 1851), яке по праву вважається одним із шедеврів російської любовної лірики:

О, як убивчо ми любимо,
Як у буйній сліпоті страстей
Ми то все вірніше губимо,
Що серцю нашому миліше!
..............................................
Куди ланіт поділися троянди,
Посмішка вуст і блиск очей?
Все обпалили, випалили сльози
Горючої влагою своєї ...

Перечитайте ще раз строфи з раннього вірша «Я пам'ятаю час золоте ...». І тепер порівняйте його ключові образи, що передають ідею "летючості" земного щастя ( "вітер мімолётом", "життя швидкоплинної"), з образним ладом вірша «О, як убивчо ми любимо ...»:

І що ж тепер? І де ж все це?
І довговічний чи був сон?
На жаль, як північне літо,
Був скороминущим гостем він!

Долі жахливим вироком
Твоя любов для неї була,
І незаслуженим ганьбою
На життя її вона лягла!

На рівні окремих слів, абстрактних образів - все те ж саме. У центрі - тема скороминущості, короткостроковість щасливого кохання, непереборне страждання: "Життя зречення, життя страждання! // В її душевної глибині // Їй залишалися згадування ... // Але змінили і оне ".

Але як змінюється сам тон ліричного висловлювання! З розслабленого, витонченого він стає різким, майже надривним. Ліричний герой кидається між почуттям наснаги, яке приносить любов, і трагізмом обставин, в які вона ставить людину ...

Після смерті Денисьевой Тютчев писав все рідше. Та й слава, пізно до нього прийшла, недовго пестила його самолюбство. Другий тютчевский збірник, 1868 року, був зустрінутий куди прохолодніше, ніж перший. Старість дошкуляла поета; під час передсмертної хвороби він звернувся з покаянно-прощальним чотиривірш до своєї дружини Ернестіна, яка зберегла йому вірність всупереч усьому:

Все забрав у мене казнящий Бог:
Здоров'я, силу волі, повітря, сон,
Одну тебе при мені залишив Він,
Щоб я Йому ще молитися міг.

Аналіз твору «Остання любов» (між тисяча вісімсот п'ятьдесят один і 1854)

Вірш це, як ви, напевно, і самі здогадалися, пов'язане зі справжньою "останнім коханням" Тютчева, з почуттям немолодого поета до 24-річній Олені Денисьевой. Але не цим (по крайней мере, в першу чергу) воно цікаво читачам наступних поколінь. Перед нами ж не щоденниковий запис, хоча б і заримована, а ліричний узагальнення; Тютчев розповідає про своє особисте почуття, а насправді говорить про будь-який "останньої любові", з її солодкістю і сумом.

І наскільки суперечливим було почуття поета, настільки зміщеним, "неправильним" виявився ритм вірша. Спробуємо простежити за його рухом, прослухати його переривчастий подих, як лікар прослуховує стетоскопом дихання пацієнта; це буде непросто - нам доведеться використовувати складні літературознавчі терміни. Але інакше аналізувати вірші не можна, вони самі влаштовані досить складно (тому й цікаві). Щоб полегшити майбутню роботу, заздалегідь згадайте деякі поняття, з якими ви вже давно знайомі. Що таке метр, чим він відрізняється від ритму? Що таке метричний наголос? Чим двоскладові розміри відрізняються від трискладових? Що таке ямб, дактиль, амфібрахій? Скористайтеся словниками, енциклопедіями, своїми навчальними записами, попросіть вчителя дати вам необхідні пояснення.

Згадали? Тоді приступимо до читання та аналізу тютчевськоювірші.

О, як на схилі наших років
Ніжний ми любимо і забобонний ...
Сяй, сяй, прощальний світло
Любові останньої, зорі вечірньої!

Починається «Остання любов» сповідальні визнанням ліричного героя; він визнається читачеві в ніжності свого почуття - і в страху перед можливою втратою: "Ніжний ми любимо і забобонний ..." У першому рядку двоскладових розмір, ямб, витриманий підкреслено-правильно. Тут немає усічених стоп, вінчає рядок чоловіча рима. (До речі, згадайте також, що таке усічена стопа, чоловіча і жіноча рима.) І раптом, без попередження, у другому рядку, звідки не візьмись, з'являється "зайвий" склад, не передбачений розміром, союз "і". Якби не це "і", рядок читалася б звично, звучала б без жодних збоїв: "Ніжний ми любимо, суеверней". Але, стало бути, поету для чогось потрібен цей збій; поки не станемо поспішати з відповіддю на питання, для чого саме. Тим більше що в третьому рядку розмір знову строго витриманий, а в четвертій - знову "збитий": "сяй, сяй, прощальний світло // Любові останньої, зорі вечірньої".

Зрозуміло, у всьому цьому "непорядок" укладений особливий, вищий порядок - інакше перед нами був би не шедевр російської лірики, а невміла віршована виріб. Подивіться уважно, адже суперечливий не тільки ритм вірша, а й система його образів. Щоб передати весь солодкий трагізм становища свого ліричного героя, всю безвихідність його раптового щастя, поет використовує антіномічном образи. Задумайтесь, з яким світлом він порівнює останню любов? З прощальним, західним. Але при цьому звертається до західному світу так, як звертаються до полуденного яскравого сонця: "сяй, сяй!" Зазвичай ми говоримо про вечірньому світлі меркнущей, згасаючий. А тут - сій!

Так що ритмічний малюнок вірша нерозривно пов'язаний з його образним ладом, а образний лад - з напруженим переживанням ліричного героя.

Але тільки ми встигаємо налаштуватися на певний лад, звикнути до послідовного чергування "правильних" і "неправильних" рядків, як у другій строфі все знову міняється:

Півнеба обхопила тінь,
Лише там, на заході, бродить сяйво, -
Забарися, забарися, вечірній день,
Продовжити, продовжити, чарівність.

Перший рядок цієї строфи начебто відповідає своїй метричній схемі. Ямб він і є ямб ... Але щось вже невловимо змінилося в ритмі; це "щось" - акуратно пропущене ритмічне наголос. Спробуйте прочитати рядок вголос, скандуючи і відбиваючи ритм долонею, - і ви відразу відчуєте, що в слові "обхопила" немов чогось бракує. Такий ефект пояснюється просто: метричний наголос падає тут на перший і третій склади, а мовне - тільки на третій ( "обхват"). Пропуск метричного наголоси стіховеди називають пиррихий; пиррихии як би розтягують звучання вірша, полегшують і трохи розмивають його.

А в наступному рядку ямб просто-напросто "скасовується". Відразу після першої - ямбічної! - стопи вірш без попередження перескакує з двоскладовою розміру в трискладових, з ямба в дактиль. Прочитайте цю рядок, розбивши її на дві нерівні частини. Перша частина - "Лише там". Друга частина - "... на заході, бродить сяйво". Кожне з цих полустиший само по собі звучить рівно і гармонійно. Одне - як годиться звучати ямбу (стопа складається з ненаголошеного і ударного складів), інше - як годиться звучати дактилем (стопа складається з ударного і двох ненаголошених складів). Але як тільки ми з'єднуємо полустишия в тісні межі віршованого рядка, вони тут же починають "іскрити", як протилежно заряджені полюси, вони відштовхують один одного. Саме цього поет і домагається, адже почуття його ліричного героя теж перенапружені, теж "іскрять", теж виконані внутрішніх зіткнень!

Третій рядок цієї строфи теж написана трискладових розміром. Але вже не дактилем. Перед нами амфібрахій (стопа складається з ненаголошеного, ударного і знову ненаголошеного складів). Мало того, в рядку вельми відчутний черговий "збій": "Забарися, забарися вечірній день". Якби Тютчев хотів "згладити" ритм, він мав би додати односкладове слово після епітета "вечірній" - "мій", "ти" або будь-яке інше. Спробуйте подумки вставити "пропущений" склад: "Забарися, забарися, вечірній ти день". Ритм відновлений, а художнє враження - зруйновано. Насправді поет свідомо пропускає склад, через що вірш його спотикається, починає битися в ритмічної істериці.

Почуття тривоги і муки наростає. Це помітно не тільки по ритмічному малюнку, але і по руху образів: яскравий захід блёкнет, вже півнеба в тіні; так поступово закінчується і час раптового щастя, подароване поетові наостанок. І чим яскравіше розгорається почуття, тим ближче холод неминучого фіналу. Але всеодно -

Нехай бідніє в жилах кров,
Але в серце не бідніє ніжність ...
Про ти, остання любов!
Ти і блаженство, і безнадія.

І разом з тим, як заспокоюється серце ліричного героя, упокорюється з короткостроковістю свого блаженства, "вирівнюється" ритм вірша. Одна за одною йдуть три ямбічні рядки. Лише в останньому рядку ритм знову на мить зміщується, немов короткий подих перериває монолог ліричного героя.

Запам'ятайте літературознавчі терміни: ліричний сюжет; метричний наголос; поетичний цикл; філософська ода; утопія.

Запитання і завдання

1. Чому Тютчев, який дебютував в 1820-і роки, по праву вважається поетом другої половини XIX століття?
2. Як би ви визначили пафос тютчевської лірики, її наскрізну тему, чільне настрій?
3. Що було головним у пейзажної лірики Тютчева - докладне зображення природи або міфологічний підтекст?
4. Що таке утопічне свідомість і як воно проявилося в політичній ліриці Тютчева? У чому перевага утопічної свідомості і в чому полягає його небезпека?
5. Самостійно проаналізуйте вірш Тютчева за вибором вчителя.

Питання і завдання підвищеної складності

1. Як вплинули на Тютчева німецькі натурфілософи?
2. Прочитайте ще раз тютчевский переклад вірша Гейне «Сосна і пальма» (у Тютчева він названий «З чужої сторони»). Чому у Тютчева сосна замінена на кедр? Згадайте, як це ж вірш Гейне перевів Лермонтов ( «Дві пальми»). Чий переклад здається вам виразніше? А який з них, на вашу думку, ближче до німецького оригіналу? Спробуйте обґрунтувати свою відповідь прикладами з обох перекладів.
3. Прочитайте віршовий переклад Тютчева з поетичної спадщини великого художника Відродження Мікеланджело Буонарроті:

Мовчи, прошу, не смій мене будити.
О, в це століття злочинний і ганебний
Не жити, не відчувати - доля завидний ...
Відрадно спати, втішний каменем бути.

Ви вже знаєте, як і що писав Тютчев в своїх віршах про сучасність. Зв'яжіть цей переклад старовинного чотиривірші з постійними мотивами тютчевської лірики.

Теми творів і рефератів

1. Філософська лірика Тютчева.
2. Федір Тютчев і російська пейзажна лірика.
3. Політична лірика Тютчева і слов'янофільські ідеї.

* Аксаков І.С. Біографія Ф.І. Тютчева. М., 1997..

* Аксаков І.С. Федір Іванович Тютчев // Аксаков К.С., Аксаков І.С. Літературна критика. М., 1981.
Один з кращих публіцистів і літературних критиків слов'янофільського табору Іван Сергійович Аксаков написав про Тютчева короткий нарис і невелику монографію «Біографія Ф.І. Тютчева », яка поклала початок науковому вивченню тютчевского творчості.

* Григор'єва А.Д. Слово в поезії Тютчева. М., 1980.
Автор книги - НЕ літературознавець, а лінгвіст, історик російської літературної мови. А.Д. Григор'єва показує, яким чином в поетичній мові Тютчева з'єдналися розмовні вирази і книжкові риторичні обороти.

* Тинянов Ю.Н. Пушкін і Тютчев // Тинянов Ю.М. Пушкін і його сучасники. М., 1969.
Видатний літературознавець і письменник Юрій Миколайович Тинянов, чиї роботи повинні бути вам вже знайомі, вважав, що загальноприйнята в науці початку XX століття точка зору на взаємини Пушкіна і Тютчева - не більше ніж легенда. На відміну від Івана Аксакова, Тинянов був переконаний, що Тютчев зовсім не був продовжувачем пушкінської лінії в поезії, що він намітив зовсім іншу лінію її розвитку.

* Осповат А.Л. "Як слово наше відгукнеться ..." М., 1980.
Короткий, але вичерпний нарис історії створення і виходу в світ першої книги тютчевских віршів.

* Ф.І. Тютчев: Бібліографічний покажчик творів російської літератури про життя і діяльності. 1818-1973 / Изд. подг. І.А. Корольова, А.А. Миколаїв. Під ред. К.В. Пігарёва. М., 1978.
Якщо ви вирішите познайомитися з життям і творчістю Тютчева докладніше, підготувати реферат, написати гарний твір, вам стане в нагоді ця книга - з її допомогою ви зможете підібрати необхідну наукову літературу.

* Шайтанів І.О. Ф.І. Тютчев: поетичне відкриття природи. М., 1998..
Невеликий збірник статей, в яких у доступній формі йдеться про зв'язок Тютчева з німецької натурфілософією, про його поетичному суперечці з попередниками. Книга стане в нагоді при підготовці до випускних і вступних іспитів.

Останні роки життя Тютчева відзначені багатьма трагічними подіями: 1864 г. - смерть Е.А. Денисьевой, 1865 - смерть дочки Олени і однорічного сина Миколи, 1868 - смерть сина Дмитра, 1870 - дочки Марії та старшого брата Миколи. Ці трагічні події не могли не відбитися на світовідчутті поета, не раз визнавався в своїх листах, що він не числиться себе серед живих. Однак була одна тема, Незмінно що змушувала Тютчева хоча б на час забувати про сумних втрати, вириває його з відчаю, - доля Росії. Як показує у своїй біографії Тютчева В.В. Кожинов, останні роки життя поета відзначені його «різноманітною діяльністю в сфері російської політики»: після призначення міністром закордонних справ А. Горчакова Тютчев активно включається у вирішення зовнішньополітичних питань, намагаючись впливати на позицію не тільки Горчакова, а й імператора Олександра Другого, і нерідко досягає успіху. Поет, - стверджує дослідник, - «так чи інакше брав участь у виробленні напрямки зовнішньої політики».

Позицію Тютчева, його ставлення до долі батьківщини чітко передає вірш, написаний до ювілею Н.М. Карамзіна в 1866 р, де поет назвав свого старшого сучасника «вірнопідданим Росії» і саме це служіння батьківщині розцінив як його найбільшу заслугу. Повною мірою і самого Тютчева слід назвати «вірнопідданим Росії». Його істинно патріотична позиція: безмежна любов до Батьківщини, гордість її історією, надії на відродження її ролі в долях світу - все це стає темою тютчевских віршів політичного характеру, його листів московським публіцистів (перш за все І.С. Аксакова), його розмов з Горчаковим . Тютчев - ініціатор і натхненник багатьох виступів І. Аксакова у пресі, доленосних рішень, прийнятих А. Горчаковим. Про глибоке і плідній впливі Тютчева справедливо писав відомий поет А. Майков, який стверджував, що саме знайомство з поетом дало йому «високі точки зору на життя і світ, Росію і її долі в минулому, сьогоденні і майбутньому».

Тема Росії- одна з найбільш значущих в пізній ліриці Тютчева. Як відзначили дослідники, вона виникає після духовного перевороту, який переживає поет в кінці 1840-х років, і знаходить пророчу глибину і силу в ліриці наприкінці 1860 - початку 1870-х рр. Тема ця багатоаспектна: прагнучи усвідомити «російську ідею», місію Росії в світі, Тютчев звертається і до давньої російської історії, глибоко переживає її сумне і трагічне сьогодення, її таємничу і велику долю, яку віщує історія Росії. Тютчеву належать стали хрестоматійними рядки, які багаторазово цитувалися:

Розумом Росію не зрозуміти,
Міське землеборство:
У ній особлива стать -
До Росії можна тільки вірити.

У поезії Тютчева Росія уподібнюється або скелі ( «Скеля і хвилі») або стіні ( «Слов'янам», 1867) - образам, які несуть ідею міцності, непорушності, непохитності, первозданності, вічності. Так, обігруючи у вірші «Слов'янам» слова австрійського міністра закордонних справ барона фон Бейста: «Слов'ян має притиснути до стіни», Тютчев створює образ «пружною стіни» - «гранітної скелі», що обійшла «шосту частину земної кола», «бойовий твердині» , що захищає слов'ян:

Вони кричать, вони погрожують:
«Ось до стінки ми слов'ян пригорнемо!»
Ну, як би їм не обірватися
У задерикувато натиску своєму! ..

Так, стінка є - стіна велика<...>
Жахливо та стіна пружна,
Хоч і гранітна скеля, -
Шосту частину земної кола
Вона давно вже обійшла ...

Її не раз і штурмували -
Кой-де зірвали каменю три,
Але наостанок відступали
З розбитим лобом богатирі ...

Саме в долі й образі Росії Тютчев бачив втілення істинно-християнського ідеалу. У вірші, написаному в роки Кримської війни, що виявила приховану ворожнечу до Росії європейських держав і закінчилася для Росії ганебною поразкою, Тютчев і написав вірш, яка виявила задушевні думки та інших російських письменників - Л. Толстого і Ф.М. Достоєвського:

Ці бідні сільця,
Ця бідна природа -
Край рідний довготерпіння,
Край ти російського народу!

Чи не зрозуміє і не помітить
Гордий погляд чужинцям,
Що прозирає і таємно світить
У наготи твоєї смиренної.

Пригнічений ношею хрещеною,
Всю тебе, земля рідна,
У рабському вигляді Цар небесний
Виходив, благословляючи.

У вигляді Росії поет підкреслює тільки її «бідність», «убогість», смиренну наготу. І саме в цих рисах Росії поет провидить таємний «світло», знак божественної присутності, богоотмеченності. Бідна, смиренна в своїй наготі Росія являє собою втілений ідеал Боголюдини - Христа, Царя небесного, який долинав Росію «в рабському вигляді» і благословив її на шлях праведний і страдницький.

Цієї високої вірою в Росію і її народ, глибоким прозрінням в таємниці людської душі - «мешканки двох світів», Тютчев і виявився не просто близький наступним поетичним поколінням: він став предтечею російського символізму і акмеїзму.

Питання про творчість Ф. І. Тютчева

1. У чому дослідники вбачають відкриття Тютчева-поета?
2. У чому своєрідність теми природи в ліриці Тютчева? Який постає природа в ліриці поета? У чому особливість пейзажної лірики Тютчева?
3. Чому О.Білий назвав Ф.И.Тютчева «древнім елліном»?
4. Яким постає людина в ліриці Тютчева?
5. Яку роль відіграють природні образи в роздумах поета про людину?
6. У чому бачить Тютчев сенс життя? Які метафори знаходить поет для втілення свого розуміння сенсу життя?
7. У чому Тютчев бачить призначення поета і як він розуміє роль поезії? Які образи-символи поета знаходить Тютчев?
8. Які мотиви стають центральними в тютчевської любовній ліриці? Що нового вносить поет в звучання цієї теми? Як дослідники визначають значення любовної лірики поета?
9. Який постає Росія в ліриці Тютчева? Які образи-символи передають в ліриці поета його подання про призначення Росії?